太上感應篇 (李昌齡註鄭清之讃)/20

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太上感應篇卷之二十

恚怒師傅

傳曰：李至陽作亢宮賦，其序略云：予少時苦羸疾，殆不勝衣。庚寅冬至夢一道官，金碧明煥，一巨殿，一寶床，巋然其中，一金龍蟠踞其上，碧髯金鬣光體天地，旁有一道士轉盻若電，顧謂予曰：此亢宮也。大象無停輪宜遠拜之。，汝他日當事此龍積疾亦愈，予將拜之龍輒先拜，至道初太宗立真宗為皇太子，命公與李沆同為賓客，太宗戒真宗曰：二臣皆宿德重望不可輕待，吾選正臣輔導於汝，宗基固本吾無慮矣。真宗恭稟皇訓，見必先拜，果符亢宮之夢，楊礪未顯時嘗寓居僧舍，一夕夢至一府，一衣冠狀貌甚古，引礪至一宮殿有三十餘真人，皆王者服，秉圭南向而坐，礪因拜之。最上一人前列一案，案上皆簿籍，橫列世人姓字，礪竊視乃見己名獨冠其首，因再拜請問休咎，專案者指示一人，謂曰：此來和天尊也。異日當為汝主，其後礪為襄王記室，歸語其子曰：吾觀襄王儀表，真所夢來和天尊也。然則為帝師傅豈偶然哉，隨事諫正自當如此，何可恚怒，聖君明主必不然也，姑置勿論，請以一二善教導者言之，庶為師傅者皆益加奮勵，不以恚怒而輒挫其志，不以束脩多寡而輒二其心，昔鄧至善教導，又能遇人以誠，其後子孫皆躋膴仕。熙寧九年神宗御集英第進士，時長子綰已為翰林學士，侍立上前及唱名至其季弟績，綰下殿謝，又唱名至其二孫，又下殿謝，上顧而笑，王恭公從旁稱美曰：此其父鄧至善盡誠教導所致也。王文康公英宗御後其父本以教授村童為業，過三十生即不受，晚得一子即文康也。以貧甚不能養，捨與西寺僧為童，僧教令讀書，且以錢帛資助，竟登高第，舉賢良方正，拜樞密遷給事歷羣牧，及中丞繼以尚書、工部侍郎、參知政事，俄遷同中書門下平章事。有二子季子益柔，官至龍圖閣學士有能名，孫男二人，謹言謹行，皆為大夫，與 康節諸 君遊亦有賢德，然則為師傅者，其獲報豈為小乎。大抵世人薄福，開悟者少，迷惑者多，我能方便勸導，臨機有悟，隻字皆師，一句入神，萬劫為種，此天所以熾其報也。不 聞嚴 君平以能導人於善，而能立證仙階，葛孝先以與人好說好話，而亦能度世乎？此則又非但得子孫貴顯而已也。

贊曰：萬乘之主，臣所受教，矧惟後學，可無則傚，傳道解惑，訓以忠孝，悅而誠服，恭匪笑貌，忿傲一萌，心獨無恔。

抵觸父兄

傳曰：孔子作孝經，每夕必簪縹筆，衣絳單衣，面向北辰磬折良久乃拜，曾子抱河洛，七十二子皆從蓋有禱也。及作春秋亦復如是，一夕夢有一道黑氣，從斗而下直落案前，既開乃微旨也。當知二書旨意即斗極旨意，斗極位次玉皇，德符大道，持大造之柄為三界之尊，斗極所予即三界真司所以定而為福也。斗極所奪即三界真司所以定而為罪也。然則二書之訓是可叛乎？又按佛書，佛告阿難，左肩擔父，右肩擔母，如是遶須彌山百千萬匝，流血沒踝，猶不足以報其一日乳哺之恩，豈應輕出一語恚怒。又云：父母生養，劬勞辛苦，十月妊娠，三年乳哺，長養教誨，艱苦備嘗，冀其成立，才藝過人，以是恩念，吳天難報。又云：若能供養父母，及家尊長，柔和恭遜，離麤言兩舌，棄捨慳恡，常修真實信，能行此七法，定為三十三天稱嘆接引使居其處，然則父兄可抵觸乎？昔張義每旦，必告天謝愆，一日被攝至陰司，陰君示以黑簿，簿中罪目，一一皆已勾破，惟餘一事不勾，細視乃義少時於刈禾處，張目反顧其父，又微駡數語，以此不赦，蓋天律不孝之罪，不通懺悔故也。義大懼即日削發為僧，入山修道，又有李登者以四舉不第，遠謁葉靖天師，請問休咎靖默坐良久曰：汝曾侵占汝兄屋基，又敢興訟至令受辱，上帝已削汝祿籍矣。後果無成而卒，於此益知，人於父兄真不可輒抵觸也。

贊曰：父頑母囂，負罪引慝，小棄匪怨，彎弓而射，不友不慈，正用吾力，至誠所感，天理融液，未克己私，造次荊棘。

強取強求

傳曰：強取強求，求之世間，多有如此，是以神仙試人，試多不過，昔曾慥於藥市，遇一道人，風貌甚古，手挈大瓢，中貯㪷粟，雜以一丹，告眾人曰：吾今信手捻出，每人授汝一粒，只看有福，當得吾丹，自旦至暮，㪷粟已盡，而一丹獨存，乃大笑世之無人，遂置丹於玉局枯㯶樹下，明日㯶遂敷榮，方知道人乃呂翁也。大抵世人愚迷，作福者少，以福薄故，無自超度，況此闤闠，波波汲汲，尤難其人，真人之意，豈欲以此而激發之耳。請為更陳一二，庶幾強取強求者稍知愧恥，昔孫泰於義興軍置一莊，錢已支半，忽聞有老嫗長慟數聲因召問之，則曰：老婦 逮事 君翁，於此積有年矣。不幸子孫不肖遽至破賣，不無悲耳，泰為惻然明日即求出宅，復令其子掌之，自此不復再至，其後有子名展，進士及第，入為省郎，張正議問與神世衡善，及持父喪，世衡遺以汝州田十頃，固辭不受，使者在途，而世衡已卒，其子用父命不復受，蕪廢者凡五十年，元豐中郡守劉斐請以田給州學，朝廷不許，命還神氏。劉秘丞道原家極貧，然一文不敢妄取於人。冬寒歸自洛陽，皆無其具。司馬溫公以一二衣韈，及一事貂褥，贐之固辭，強之乃受，及至穎川，悉封以反，溫公嘆曰：於先不受，於他人其肯受乎？曹修古者四御史之一也。明道初為御史雜知，因上言請太后還政，謫守興化，暴死於室，郡僚及鄉之賢者憐之，相與率錢數十萬，以贈其家，修古有女始笄，告其母曰：先人忠節，名聞天下，今不幸以直言謫死，且君子不家於喪，此錢決不可受，以免我先人全德，哭而不謝，遣之送者固請一文，竟不肯受，求之天下，有幾人耶，捨此一報身後安知不為呂翁收錄耶。

贊曰：負蝂困載，壁蝸高粘，物貪猶爾，人慾可占，而況天道，虧盈益謙，器滿則覆，露行必沾，何以見伐，虞公無厭。

好侵好奪

傳曰：塗定辭得道者也。居一石室，家貯五十萬錢，戒家人無妄取，去世數日前乃歸語家人曰：吾平生買物，必過所售價與之，冀其間以多為辭，即以所貯錢賞其廉，今終吾身竟無一人以多為辭者，信知廉於財者世俗果無人也。竊嘗靜觀廉於財者固少，而好侵好奪者何其多耶，惜其莫悟，我今好侵好奪，按如佛說與盜賊同，異日受生便當得貧賤之報，孰謂為不然乎？況有冥訟卒未可脫，昔陸茂與留質鄰居，茂不已侵占其地，質以文契蠹損，官不能辯，竟為所侵，茂死數年僧有懷德者，以病入冥，見茂桎梏受捶，因問其故乃曰：只為侵占留質宅基，今尚拘此，和尚若還，切告為吾，說與家人，急令割還，庶幾早得出離。僧還言之，家人即日割還，質家堅不肯受，地遂成墟，郁丙亦與張先鄰居，忽遭回祿，俱成灰燼先死奴年，同邑有湯福者以病入冥，丙見福泣曰：吾舊與張先鄰居，吾屋柱址，已盡吾界，簷溜所滴，實張先所有，吾利其地巧訟於官，竟強奪之，所奪不過三尺，而幽冥之譴不謂乃爾，吾今已伏辜矣，約使家人還之，然張先之子，見已徙居陜府，吾兒亦流落寓居建昌，況幽冥路隔加以道路遙遠，非君無以通達此意切告，為吾一出，拉吾兒令急割還，庶幾一段事了，不然拘此無由出離，福還言之，由是傳播，嗚呼，二人報應，昭彰如是豈陰司故以警於世耶，當知好侵好奪，無有不招惡報。

贊曰：爭田遜畔，一念權輿，爭則不足，遜則有餘，意見少差，隘曠頓殊，蝸角所競，蚊睫之居，達人大觀，八荒為衢。

虜掠至富

傳曰：所謂虜掠，非因兵火，安得有之，但凡處官而侵漁百姓，剽竊公帑即盧掠也。不聞撲滿之說乎？按西京維記，在漢書名之曰缿，顏師古釋鉼也。其缾以陶為之，有竅可內而不可出，人以貯錢，逮其滿撲而取之，故云撲滿，多藏厚亡，豈不然乎？當其聚時，惟恐不滿，泊至錢滿，撲碎乃已，缾破錢盡，兩皆成空，昔劉承勳為德昌宮使。李氏承吳王基緒，保有江左久籠山澤之利，國帑甚富，德昌宮乃其外府也，金帛多貯其中，簿籍殽亂，不可鈎考，承勳專掌庫事，乃盜用無筭，窮奢極侈，富冠一時，家畜聲妓，多至百數，嘗指妓中一青衣曰：此女奴教其優劇，止學師巫持刀勑水一藝，所費已二千餘緡，即此而觀富可知也。及金陵平太祖薄其為人，止令為一鎮將，竟至貧困，鋨死街中，然則虜掠至富，終能享乎？況身後之報，有三惡險道為可畏者，按成都記昔文潞公出判長安，一日到犇牛堰，堰牛作人語，稱潞公名曰：我與文彥博二十年同官，今日有何面目，復出見之。堰卒以告，公命牽至，牛一見公即伏地垂頭，淚下如雨鞭亦不起，公大嘆曰：此公平生好偷官錢，今日果獲此報，因命宅庫支與二十貫錢，俾增其料，當知虜掠至富徒自墜也。

贊曰：不辯禮義，萬鍾盜粟，白晝攫金，禦人於國，匵而藏諸，惟恐不足，施及孫子，田廬是鬻，瞻烏爰止，於誰之屋。

巧詐求遷

傳曰：幼而學之，壯而行之，貴行己也。況登仕版又與處鄉不同，忠直公康乃吾本事，今也求遷，而先濟以巧詐，則心術已自不是，置之廊廟，能忠直乎？出而臨民，能公廉乎？姦邪傾奪，闒茸駔儈正是此輩，是以太上特著於篇，而前輩大老亦多抑而不用，若夫恬退之士，則道充乎內，用見乎外，其銖視軒冕，塵視金玉，雖欲處以要職，不由其道亦不進也，李垂明道中知絳州，解官歸闕，閭門祗候李康伯謁曰：舜工文學議論，稱於天下，諸公皆欲以制誥處，公惟宰相以未曾相識，故未獲耳，盍一見之。垂曰：我若謁丁崖州，則乾興初已為翰林學士矣。今已老大，每見大臣不法，輒面折之，安能隨羣逐隊，趍炎附熱，看人眉睫，以冀推輓乎。侯叔獻初為一尉，縣多盜賊，一日有強盜十六人經其邑，叔獻盡擒獲，親押至府，時季絢尹開封慰諭之曰：公之才能，吾所深知，可一見本府推官，當與同狀論薦，叔獻曰：本以公事至府，事畢歸邑，若投謁求薦，非某志也，竟不一見譚端明世勣為秘書正字，時蔡京得政，其子攸提舉修書，館中謟事者皆越次陞擢，獨世勣編書竟日泊如也，六年不遷一官。狄密學在河中時，內臣旁午有矜權寵者欲引援之。斐答以他語，已而謂所親曰：吾湘潭一寒士，今官至侍從，晚節安能夤緣近倖以希進哉，即謝絕之。嗚呼，若數君者恬退如此，而擢用乃如此，豈待巧詐而後然耶。

贊曰：惟器與名，天命天秩，惟德與才，名器不失，為臣之道，公廉忠實，劉曄憂死，敗於智術，丁謂巧心，終於貶黜。

太上感應篇卷之二十