太上感应篇 (李昌龄注郑清之讃)/20

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太上感应篇卷之二十

恚怒师傅

传曰：李至阳作亢宫赋，其序略云：予少时苦羸疾，殆不胜衣。庚寅冬至梦一道官，金碧明焕，一巨殿，一宝床，岿然其中，一金龙蟠踞其上，碧髯金鬣光体天地，旁有一道士转盻若电，顾谓予曰：此亢宫也。大象无停轮宜远拜之。，汝他日当事此龙积疾亦愈，予将拜之龙辄先拜，至道初太宗立真宗为皇太子，命公与李沆同为宾客，太宗戒真宗曰：二臣皆宿德重望不可轻待，吾选正臣辅导于汝，宗基固本吾无虑矣。真宗恭禀皇训，见必先拜，果符亢宫之梦，杨砺未显时尝寓居僧舍，一夕梦至一府，一衣冠状貌甚古，引砺至一宫殿有三十馀真人，皆王者服，秉圭南向而坐，砺因拜之。最上一人前列一案，案上皆簿籍，横列世人姓字，砺窃视乃见己名独冠其首，因再拜请问休咎，专案者指示一人，谓曰：此来和天尊也。异日当为汝主，其后砺为襄王记室，归语其子曰：吾观襄王仪表，真所梦来和天尊也。然则为帝师傅岂偶然哉，随事谏正自当如此，何可恚怒，圣君明主必不然也，姑置勿论，请以一二善教导者言之，庶为师傅者皆益加奋励，不以恚怒而辄挫其志，不以束修多寡而辄二其心，昔邓至善教导，又能遇人以诚，其后子孙皆跻膴仕。熙宁九年神宗御集英第进士，时长子绾已为翰林学士，侍立上前及唱名至其季弟绩，绾下殿谢，又唱名至其二孙，又下殿谢，上顾而笑，王恭公从旁称美曰：此其父邓至善尽诚教导所致也。王文康公英宗御后其父本以教授村童为业，过三十生即不受，晚得一子即文康也。以贫甚不能养，舍与西寺僧为童，僧教令读书，且以钱帛资助，竟登高第，举贤良方正，拜枢密迁给事历群牧，及中丞继以尚书、工部侍郎、参知政事，俄迁同中书门下平章事。有二子季子益柔，官至龙图阁学士有能名，孙男二人，谨言谨行，皆为大夫，与 康节诸 君游亦有贤德，然则为师傅者，其获报岂为小乎。大抵世人薄福，开悟者少，迷惑者多，我能方便劝导，临机有悟，只字皆师，一句入神，万劫为种，此天所以炽其报也。不 闻严 君平以能导人于善，而能立证仙阶，葛孝先以与人好说好话，而亦能度世乎？此则又非但得子孙贵显而已也。

赞曰：万乘之主，臣所受教，矧惟后学，可无则效，传道解惑，训以忠孝，悦而诚服，恭匪笑貌，忿傲一萌，心独无恔。

抵触父兄

传曰：孔子作孝经，每夕必簪缥笔，衣绛单衣，面向北辰磬折良久乃拜，曾子抱河洛，七十二子皆从盖有祷也。及作春秋亦复如是，一夕梦有一道黑气，从斗而下直落案前，既开乃微旨也。当知二书旨意即斗极旨意，斗极位次玉皇，德符大道，持大造之柄为三界之尊，斗极所予即三界真司所以定而为福也。斗极所夺即三界真司所以定而为罪也。然则二书之训是可叛乎？又按佛书，佛告阿难，左肩担父，右肩担母，如是绕须弥山百千万匝，流血没踝，犹不足以报其一日乳哺之恩，岂应轻出一语恚怒。又云：父母生养，劬劳辛苦，十月妊娠，三年乳哺，长养教诲，艰苦备尝，冀其成立，才艺过人，以是恩念，吴天难报。又云：若能供养父母，及家尊长，柔和恭逊，离麤言两舌，弃舍悭吝，常修真实信，能行此七法，定为三十三天称叹接引使居其处，然则父兄可抵触乎？昔张义每旦，必告天谢愆，一日被摄至阴司，阴君示以黑簿，簿中罪目，一一皆已勾破，惟馀一事不勾，细视乃义少时于刈禾处，张目反顾其父，又微骂数语，以此不赦，盖天律不孝之罪，不通忏悔故也。义大惧即日削发为僧，入山修道，又有李登者以四举不第，远谒叶靖天师，请问休咎靖默坐良久曰：汝曾侵占汝兄屋基，又敢兴讼至令受辱，上帝已削汝禄籍矣。后果无成而卒，于此益知，人于父兄真不可辄抵触也。

赞曰：父顽母嚣，负罪引慝，小弃匪怨，弯弓而射，不友不慈，正用吾力，至诚所感，天理融液，未克己私，造次荆棘。

强取强求

传曰：强取强求，求之世间，多有如此，是以神仙试人，试多不过，昔曾慥于药市，遇一道人，风貌甚古，手挈大瓢，中贮㪷粟，杂以一丹，告众人曰：吾今信手捻出，每人授汝一粒，只看有福，当得吾丹，自旦至暮，㪷粟已尽，而一丹独存，乃大笑世之无人，遂置丹于玉局枯㯶树下，明日㯶遂敷荣，方知道人乃吕翁也。大抵世人愚迷，作福者少，以福薄故，无自超度，况此阛阓，波波汲汲，尤难其人，真人之意，岂欲以此而激发之耳。请为更陈一二，庶几强取强求者稍知愧耻，昔孙泰于义兴军置一庄，钱已支半，忽闻有老妪长恸数声因召问之，则曰：老妇 逮事 君翁，于此积有年矣。不幸子孙不肖遽至破卖，不无悲耳，泰为恻然明日即求出宅，复令其子掌之，自此不复再至，其后有子名展，进士及第，入为省郎，张正议问与神世衡善，及持父丧，世衡遗以汝州田十顷，固辞不受，使者在途，而世衡已卒，其子用父命不复受，芜废者凡五十年，元丰中郡守刘斐请以田给州学，朝廷不许，命还神氏。刘秘丞道原家极贫，然一文不敢妄取于人。冬寒归自洛阳，皆无其具。司马温公以一二衣袜，及一事貂褥，赆之固辞，强之乃受，及至颖川，悉封以反，温公叹曰：于先不受，于他人其肯受乎？曹修古者四御史之一也。明道初为御史杂知，因上言请太后还政，谪守兴化，暴死于室，郡僚及乡之贤者怜之，相与率钱数十万，以赠其家，修古有女始笄，告其母曰：先人忠节，名闻天下，今不幸以直言谪死，且君子不家于丧，此钱决不可受，以免我先人全德，哭而不谢，遣之送者固请一文，竟不肯受，求之天下，有几人耶，舍此一报身后安知不为吕翁收录耶。

赞曰：负蝂困载，壁蜗高粘，物贪犹尔，人欲可占，而况天道，亏盈益谦，器满则覆，露行必沾，何以见伐，虞公无厌。

好侵好夺

传曰：涂定辞得道者也。居一石室，家贮五十万钱，戒家人无妄取，去世数日前乃归语家人曰：吾平生买物，必过所售价与之，冀其间以多为辞，即以所贮钱赏其廉，今终吾身竟无一人以多为辞者，信知廉于财者世俗果无人也。窃尝静观廉于财者固少，而好侵好夺者何其多耶，惜其莫悟，我今好侵好夺，按如佛说与盗贼同，异日受生便当得贫贱之报，孰谓为不然乎？况有冥讼卒未可脱，昔陆茂与留质邻居，茂不已侵占其地，质以文契蠹损，官不能辩，竟为所侵，茂死数年僧有怀德者，以病入冥，见茂桎梏受捶，因问其故乃曰：只为侵占留质宅基，今尚拘此，和尚若还，切告为吾，说与家人，急令割还，庶几早得出离。僧还言之，家人即日割还，质家坚不肯受，地遂成墟，郁丙亦与张先邻居，忽遭回禄，俱成灰烬先死奴年，同邑有汤福者以病入冥，丙见福泣曰：吾旧与张先邻居，吾屋柱址，已尽吾界，檐溜所滴，实张先所有，吾利其地巧讼于官，竟强夺之，所夺不过三尺，而幽冥之谴不谓乃尔，吾今已伏辜矣，约使家人还之，然张先之子，见已徙居陜府，吾儿亦流落寓居建昌，况幽冥路隔加以道路遥远，非君无以通达此意切告，为吾一出，拉吾儿令急割还，庶几一段事了，不然拘此无由出离，福还言之，由是传播，呜呼，二人报应，昭彰如是岂阴司故以警于世耶，当知好侵好夺，无有不招恶报。

赞曰：争田逊畔，一念权舆，争则不足，逊则有馀，意见少差，隘旷顿殊，蜗角所竞，蚊睫之居，达人大观，八荒为衢。

虏掠至富

传曰：所谓虏掠，非因兵火，安得有之，但凡处官而侵渔百姓，剽窃公帑即卢掠也。不闻扑满之说乎？按西京维记，在汉书名之曰缿，颜师古释鉼也。其缾以陶为之，有窍可内而不可出，人以贮钱，逮其满扑而取之，故云扑满，多藏厚亡，岂不然乎？当其聚时，惟恐不满，泊至钱满，扑碎乃已，缾破钱尽，两皆成空，昔刘承勋为德昌宫使。李氏承吴王基绪，保有江左久笼山泽之利，国帑甚富，德昌宫乃其外府也，金帛多贮其中，簿籍殽乱，不可钩考，承勋专掌库事，乃盗用无筭，穷奢极侈，富冠一时，家畜声妓，多至百数，尝指妓中一青衣曰：此女奴教其优剧，止学师巫持刀敕水一艺，所费已二千馀缗，即此而观富可知也。及金陵平太祖薄其为人，止令为一镇将，竟至贫困，锇死街中，然则虏掠至富，终能享乎？况身后之报，有三恶险道为可畏者，按成都记昔文潞公出判长安，一日到犇牛堰，堰牛作人语，称潞公名曰：我与文彦博二十年同官，今日有何面目，复出见之。堰卒以告，公命牵至，牛一见公即伏地垂头，泪下如雨鞭亦不起，公大叹曰：此公平生好偷官钱，今日果获此报，因命宅库支与二十贯钱，俾增其料，当知虏掠至富徒自坠也。

赞曰：不辩礼义，万锺盗粟，白昼攫金，御人于国，匵而藏诸，惟恐不足，施及孙子，田庐是鬻，瞻乌爰止，于谁之屋。

巧诈求迁

传曰：幼而学之，壮而行之，贵行己也。况登仕版又与处乡不同，忠直公康乃吾本事，今也求迁，而先济以巧诈，则心术已自不是，置之廊庙，能忠直乎？出而临民，能公廉乎？奸邪倾夺，阘茸驵侩正是此辈，是以太上特著于篇，而前辈大老亦多抑而不用，若夫恬退之士，则道充乎内，用见乎外，其铢视轩冕，尘视金玉，虽欲处以要职，不由其道亦不进也，李垂明道中知绛州，解官归阙，闾门祗候李康伯谒曰：舜工文学议论，称于天下，诸公皆欲以制诰处，公惟宰相以未曾相识，故未获耳，盍一见之。垂曰：我若谒丁崖州，则乾兴初已为翰林学士矣。今已老大，每见大臣不法，辄面折之，安能随群逐队，趍炎附热，看人眉睫，以冀推挽乎。侯叔献初为一尉，县多盗贼，一日有强盗十六人经其邑，叔献尽擒获，亲押至府，时季绚尹开封慰谕之曰：公之才能，吾所深知，可一见本府推官，当与同状论荐，叔献曰：本以公事至府，事毕归邑，若投谒求荐，非某志也，竟不一见谭端明世𪟝为秘书正字，时蔡京得政，其子攸提举修书，馆中謟事者皆越次陞擢，独世𪟝编书竟日泊如也，六年不迁一官。狄密学在河中时，内臣旁午有矜权宠者欲引援之。斐答以他语，已而谓所亲曰：吾湘潭一寒士，今官至侍从，晚节安能夤缘近幸以希进哉，即谢绝之。呜呼，若数君者恬退如此，而擢用乃如此，岂待巧诈而后然耶。

赞曰：惟器与名，天命天秩，惟德与才，名器不失，为臣之道，公廉忠实，刘晔忧死，败于智术，丁谓巧心，终于贬黜。

太上感应篇卷之二十