太平廣記/卷第023

 上一卷 太平廣記
卷第二十三 神仙二十三

王遠知 益州老父 崔生 馮俊 呂生 張李二公
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王遠知

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道士王遠知,本瑯琊人也。父曇選,除揚州刺史。遠知母,駕部郎中丁超女也。常夢彩雲靈鳳集其身上,因而有娠。又聞腹中聲。沙門寶誥謂曇選曰。生子當為神仙宗伯。」遠知少聰敏,博綜群書。初入茅山,師事陶弘景,傳其道法。及隋煬帝為晉王,鎮揚州,起玉清玄壇,邀遠知主之,使王子相、柳顧言相次召之。遠知遂來謁見,斯須而鬚髮變白。晉王懼而遣之,少選又復其舊。唐高祖之龍潛,遠知嘗密陳符命。武德中,秦王世民與幕屬房玄齡微服以謁遠知,遠知迎謂曰:「此中有聖人,得非秦王乎。太宗因以實告。遠知曰:「方作太平天子,願自愛也。」太宗登極,將加重位,固請歸山。貞觀九年,潤州茅山置太平觀,並度二七人,降璽書慰勉之。後謂弟子潘師正曰:「見仙格,以吾小時誤損一童子吻,不得白日昇天。今見召為少室山伯,將行在即。」翌日,沐浴加冠衣,焚香而卒,年一百二十六歲。諡曰昇玄先生云。出《談賓錄

益州老父

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唐則天末年,益州有一老父,携一藥壺於城中賣藥,得錢即轉濟貧乏。自常不食,時即飲淨水。如此經歲餘。百姓賴之。有疾得藥者,無不愈。時或自遊江岸,凝眸永日;又或登高引領,不語竟日。每遇有識者,必告之曰:「夫人一身,便如一國也。人之心即帝王也,傍列臟腑,即內輔也。外張九竅。即外臣也。故心有病則內外不可救之,又何異君亂于上,臣下不可正之哉。但凡欲身之無病,必須先正其心,不使亂求,不使狂思,不使嗜慾,不使迷惑,則心先無病。心先無病,則內輔之臟腑,雖有病不難療也;外之九竅,亦無由受病矣。況藥亦有君臣,有佐有使。苟或攻其病。君先臣次,然後用佐用使,自然合其宜。如以佐之藥用之以使,使之藥用之以佐,小不當其用,必自亂也,又何能攻人之病哉。此又象國家治人也。老夫用藥,常以此為念。每遇人一身,君不君,臣不臣,使九竅之。悉納其病,以至於良醫自逃,名藥不效,猶不知治身之病後時矣。悲夫。士君子記之。」忽一日獨詣錦川,解衣淨浴,探壺中,惟選一丸藥,自吞之。謂衆人曰。老夫罪已滿矣,今却歸島上。」俄化一白鶴飛去。衣與藥壺,並沒於水,永尋不見。出《瀟湘錄

崔生

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進士崔偉,嘗遊青城山。乘驢歇鞍,收放無僕使。驢走,趁不及。約行二十餘里。至一洞口,已昏黑,驢復走入。崔生畏懼兼困,遂寢。及曉,覺洞中微明,遂入去。又十里,出洞門,望見草樹巖壑,悉非人間所有。金城絳闕。被甲者數百。見生呵問。答曰:「塵俗賤士,願謁仙翁。」守吏趨報,良久召見。一人居玉殿,披羽衣。身可長丈餘。鬢髮皓素,侍女滿側,皆有所執。延生上殿,與語甚喜。留宿,酒饌備極珍豐。明日謂生曰:「此非人世,乃仙府也。驢走益遠,予之奉邀。某惟一女,願事君子。此亦冥數前定,不可免也。」生拜謝,顧左右,令將青合來,取藥兩丸,與生服訖。覺腑臟清瑩,逡巡摩搔,皮若蟬蛻,視鏡,如嬰孩之貌。至夕,有霓旌羽蓋,仙樂步虛,與妻相見。真人空際,皆以崔郎為戲。每朔望,仙伯乘鶴。上朝藥宮。云:「某階品尚以卑末,得在天真之列。」必與崔生別,翩翻於雲漢之內。歲餘。嬉遊佚樂無所比,因問曰:「某血屬要與一訣,非有戀著也,請略暫回。」仙翁曰:「不得淹留,譴罪極大。」與符一道,云:「恐遭禍患,此可隱形;然慎不得遊宮禁中。」臨別,更與符一道云:「甚急即開。」却令取所乘驢付之。到京都,試往人家,皆不見,便入苑囿大內。會劒南進太真妃生日錦繡。乃竊其尤者以翫。上曰:「晝日賊無計至此。」乃召羅公遠作法訖,持朱書照之寢殿戶外,後果得,具本末。上不信,令笞死。忽記先翁臨行之符,遽發,公遠與捉者皆僵仆。良久能起,即啟玄宗曰:「此已居上界,殺之必不得;假使得之,臣輩便受禍,亦非國家之福。」玄宗乃釋之,親召與語曰:「汝莫妄居。」遂令百人具兵仗,同衛士同送,且覘其故。却至洞口,復見金城絳闕。仙伯嚴侍衛,出門呼曰:「崔郎不記吾言,幾至顛躓。」崔生拜訖將前,送者亦欲隨至。仙翁以杖畫成澗,深闊各數丈。令召崔生妻至,擲一領巾過,作五色綵橋,遣生登,隨步即滅。既度,崔生回首曰:「即如此可以歸矣。」須臾雲霧四起,咫尺不見,唯聞鸞鶴笙歌之聲,半日方散。遙望,惟空山而已,不復有物也。出《逸史

馮俊

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唐貞元初,廣陵人馮俊,以傭工資生,多力而愚直,故易售。常遇一道士,於市買藥,置一囊。重百餘斤。募能獨負者,當倍酬其直。俊乃請行,至六合,約酬一千文,至彼取資。俊乃歸告其妻而後從之。道士云:「從我行,不必直至六合。今欲從水路徃彼。得舟且隨我舟行,亦不減汝直。」俊從之。遂入小舟。與俊幷道士共載。出江口數里,道士曰:「無風,上水不可至,吾施小術。」令二人皆伏舟中。道士獨在船上。引帆持檝。二人在舟中,聞風浪聲,度其船如在空中,懼不敢動。數食頃,遂令開船。召出,至一處,平湖渺然,前對山嶺重疊。舟人久之方悟,乃是南湖廬山下星子灣也。道士上岸,令俊負藥。船人即付船價。舟人敬懼不受。道士曰:「知汝是潯陽人,要當時至,以此便相假,豈為辭耶。」舟人遂拜受之而去,實江州人也。遂引俊負藥,於亂石間行五六里,將至山下,有一大石方數丈,道士以小石扣之數十下,大石分為二,有一童出於石間,喜曰:「尊師歸也。」道士遂引俊入石穴,初甚峻。下十丈餘。旁行漸寬平;入數十步,其中洞明,有大石堂,道士數十。弈棊戲笑。見道士皆曰:「何晚也。敕俊捨藥,命左右速遣來人歸。前道士命左右曰:「擔人甚飢,與之飯食。」遂於瓷甌盛胡麻飯與之食,又與一碗漿,甘滑如乳,不知何物也。道士遂送俊出,謂曰:「勞汝遠來,少有遺汝。」授與錢一千文,令繫腰下。「至家解觀之,自當有異耳。」又問家有幾口。云:「妻兒五口。授以丹藥可百餘粒。曰:「日食一粒。可百日不食。」俊辭曰:「此歸路遠,何由可知。道士曰:「與汝圖之。」遂引行亂石間,見一石臥如虎狀,令俊騎上,以物蒙石頭,俊執其末,如執轡焉。誡令閉目,候足著地即開。俊如言騎石,道士以鞭鞭石,遂覺此石舉在空中而飛。時已向晚,如炊久,覺足躡地,開目,已在廣陵郭門矣。人家方始舉燭,比至舍,妻兒猶驚其速。遂解腰下,皆金錢也。自此不復為人傭工,廣置田園,為富民焉。里人皆疑為盜也。後他處有盜發,里人意俊同之。遂縶以詣府。時節使杜公亞。重藥術。好奇說。聞俊言,遂命取其金丹。丹至亞手,如墜地焉而失之,兼言郭外所乘之石猶在,遂捨之。亞由是精意於道,頗好燒煉。竟無所成。俊後壽終。子孫至富焉。出《原仙記

吕生

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虞鄉永樂等縣連接,其中道者往往而遇。有呂生者,居二邑間,為童兒時,不欲聞食氣。因上山自斸黃精煮服之。十年之後,並餌生者,俗饌並不進。日覺輕徤。耐風寒,行若飄風,見文字及人語更不忘。母令讀書,遂欲應明經。日念數卷,實非用功也,自不忘耳。後母逼令飱飯。不肯。與諸妹旦夕勸解,悉不從。因於酒中置猪脂,自捧以飲之曰:「我老矣。況酒道家不禁。」呂曰:「某自小不知味,實進不得。」乃逼於口鼻,噓吸之際,一物自口中落。長二寸餘。衆共視之。乃黃金人子也。呂生乃僵臥不起,惟言困憊。其妹以香湯洗之,結於呂衣帶中,移時方起。先是呂生年雖近六十,鬚髮漆黑,及是皓首。母始悔之,却取金人,結處如舊,已不見之矣。呂生恨惋垂泣,再拜母出門去,云往茅山,更無其蹤。出《逸史

張李二公

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唐開元中,有張李二公,同志相與,於泰山學道。久之,李以皇枝,思仕宦,辭而歸。張曰:「人各有志,為官其君志也,何怍焉。天寶末,李仕至大理丞。屬安祿山之亂,携其家累,自武關出而歸襄陽寓居。尋奉使至揚州,途覯張子,衣服澤弊,佯若自失。李氏有哀恤之意,求與同宿。張曰:「我主人頗有生計。」邀李同去,既至,門庭宏壯。儐從璀璨。狀若貴人。李甚愕之曰。焉得如此。張戒無言,且為所笑。既而極備珍膳。食畢,命諸雜伎女樂五人,悉持本樂,中有持箏者,酷似李之妻。李視之尤切,飲中而凝睇者數四。張問其故。李指箏者:「是似吾室,能不眷。張笑曰:「天下有相似人。」及將散,張呼持箏婦,以林檎繫裙帶上,然後使回去,謂李曰:「君欲幾多錢而遂其願。」李云:「得三百千,當辦己事。」張有故席帽,謂李曰:「可持此詣藥舖,問王老家,『張三令持此取三百千貫錢。彼當與君也。」遂各散去。明日,李至其門。亭舘荒穢。扃鑰久閉,至復無有人行蹤。乃詢傍舍求張三。隣人曰。此劉道玄宅也。十餘年無居者。李嘆訝良久,遂持帽詣王家求錢。王老令送帽問家人,審是張老帽否。其女云。前所綴綠綫猶在。李問張是何人。王云:「是五十年前來茯苓主顧。今有二千餘貫錢在藥行中。李領錢而回,重求,終不見矣。尋還襄陽,試索其妻裙帶上,果得林檎,問其故,云:「昨夕夢見五六人追。云是張仙喚搊箏。臨別,以林檎繫裙帶上。方知張已得仙矣。出《廣異記

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