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卷第二百八十五 幻術二

宋子賢 胡僧 祖珍儉 葉道士 河南妖主 梁州妖主 明崇儼 劉靖妻 鼎師 李慈德 葉法善 羅公遠 北山道者 東明觀道士 東岩寺僧 荊術士 梵僧難陀 太白老僧
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宋子賢编辑

  隋煬帝大業九年,唐縣人宋子賢善為幻術。每夜樓上有光明,能變作佛形,自稱彌勒佛出世。又懸鏡於堂中,壁上盡為獸形。有人來禮謁者,轉其鏡,遣觀來生像,或作蛇獸形。子賢輒告之罪業。當更禮念,乃轉人形示之。遠近惑信,聚數千百人,遂潛作亂。事泄。官捕之。夜至,繞其所居。但見火坑,兵不敢進。其將曰:「此地素無坑,止妖妄耳。」及進,復無火,遂擒斬之。(出《廣古今五行記》)

胡僧编辑

  唐貞觀中,西域獻胡僧。咒術能死人,能生人。太宗令于飛騎中取壯勇者試之。如言而死,如言而生。帝以告太常少卿傅奕。奕曰:「此邪法也。臣聞邪不犯正,若便咒臣,必不能行。」帝召僧咒奕,奕對之無所覺。須臾,胡僧忽然自倒,若為所擊,便不復甦矣。(出《國朝雜記》)

祖珍儉编辑

  唐咸亨中,趙州祖珍儉有妖術。懸水甕於樑上,以刀砍之,繩斷而甕不落。又於空房內密閉門,置一甕水,橫刀其上。人良久入看,見儉支解五段,水甕皆是血。人去之後,平復如初。冬月極寒。石臼冰凍,咒之拔出。賣卜於信都市,日取百錢,蓋君平之法也。後被人糾告,引向市斬之,顏色自若,了無懼,命紙筆作詞,精采不撓。(出《朝野僉載》)

葉道士编辑

  唐陵空觀葉道士,咒刀。盡力斬病人肚,橫桃柳於腹上,桃柳斷而肉不傷。後將雙刀砍一女子,應手兩段,血流遍地。家人大哭。道士取續之,噴水而咒。須臾,平復如故。(出《朝野僉載》)

河南妖主编辑

  唐河南府立德坊及南方西坊,皆有胡妖神廟。每歲,商胡祈福,烹豬殺羊,琵琶鼓苗,酣歌醉舞。酬神之後,募一胡為妖主。看者施錢並與之。其妖主取一橫刀,利同霜雪,吹毛不過。以刀刺腹,刃出於背,仍亂擾腸肚流血。食頃,噴水咒之,平復如故。此蓋西域之幻法也。(出《朝野僉載》)

梁州妖主编辑

  唐梁州妖神祠。至祈禱日,妖主以利鐵,從額上釘之,直洞腋下,即出門。身輕若飛,須臾數百里。至西妖神前,舞一曲,即卻至舊妖所,乃拔釘,一無所損。臥十餘日,平復如初。莫知其所以然也。(出《朝野僉載》)

明崇儼编辑

  唐明崇儼有術法。大(「大」原作「文」,據明抄本改。)帝試之,為地窖,遣妓奏樂。引儼至,謂曰:「此地常聞弦管,是何祥也?卿能止之?」儼曰:「諾。」遂書二桃符,於其上釘之,其聲寂然。上笑,喚妓人問,云:「見二龍頭,張口向下,(「下」原作「上」,據明抄本改。)遂怖俱不敢奏樂也。」上大悅。(出《朝野僉載》)

劉靖妻编辑

  唐蜀縣令劉靖妻患。正諫大夫明崇儼診之曰:「須得生龍肝,食之必愈。」靖以為不可得。儼乃書符,乘風放之上天。須臾有龍下,入甕水中,剔取肝,食之而差。大(「大」原作「文」,據明抄本改。)帝盛夏須雪及枇杷、龍眼子。儼坐頃間,往陰山取雪,至嶺取果子,並到。食之無別。時瓜未熟,上思之,儼索百錢將去。須臾,得一大瓜。云:「緱氏老人園內得之。」上追老人至,問之;云:「土埋一瓜,擬進。適看,(「看」原作「賣」,據明抄本改。)唯得百錢耳。」儼獨臥堂中,夜被刺死,刀子仍在心上。敕求賊甚急,竟無蹤緒。或以為儼役鬼勞動,被鬼殺之。孔子曰:「攻乎異端,斯害也已。」信哉!(出《朝野僉載》)

鼎師编辑

  唐則天朝,有鼎師者,瀛博野人,有奇行。太平公主進,則天試之。以銀甕盛酒三斗,一舉而飲盡。又曰:「臣能食醬。」即令以銀甕盛醬一斗,鼎師以匙抄之,須臾即竭。則天欲與官。鼎曰:「情願出家。」即與剃頭。後則天之復辟也。鼎曰:「如來螺髻,菩薩寶首。若能修道,何必剃除。」遂長髮,使張潛決一百。不廢行動,亦無瘡痍,時人莫測。(出《朝野僉載》)

李慈德编辑

  唐大足年中,有妖妄人李慈德,自云能行符書厭。則天於內安置。布豆成兵馬,畫地為江河。與給使相知,削竹為槍,纏被為甲,三更於內反。宮人擾亂,相投者十二三。羽林將軍楊玄基聞內裡聲叫,領兵斬關而入,殺慈德閹豎數十人。惜哉,慈德以厭為容,以厭而喪。(出《朝野僉載》)

葉法善编辑

  唐孝和帝,令內道場僧與道士,各述所能,久而不決。玄都觀葉法善,取胡桃二升,並殼食之並盡。僧仍不伏。法善燒一鐵缽赫赤,兩手欲合老僧頭上。僧唱賊,袈裟掩頭而走。孝和撫掌大笑。(出《朝野僉載》)

羅公遠编辑

  唐道士羅公遠,幼時不慧。遂入梁山數年,忽有異見,言事皆中。敕追入京。先天中,皇太子設齋,遠從太子乞金銀器物,太子靳固不與。遠曰:「少時自取。」太子自封署房門。須臾開視,器物一無所見。東房見封閉,往視之,器物並在其中。又借太子所乘馬,太子怒,不與。遠曰:「已取得來,見於後園中放在。」太子急往櫪上檢看,馬在如故。侍御史袁守一,將食器數枚,就羅公遠看年命,奴擎衣袱在門外。不覺須臾,在遠公衣箱中。諸人大驚,莫知其然。(出《朝野僉載》)

北山道者编辑

  唐張守珪之鎮范陽。檀州密雲令有女,年十七,姿色絕人。女病逾年,醫不癒。密雲北山中有道者,衣黃衣,在山數百年,稱有道術。令自至山請之。道人既至,與之方,女病立已。令喜,厚其貨財。居月餘,女夜臥,有人與之寢而私焉。其人每至,女則昏魘。及明人去,女復如常。如是數夕,女懼告母。母以告令。乃移床近己,夜而伺之。覺床動,掩焉,擒一人,遽命燈至,乃北山道者。令縛而訊之。道者泣曰:「吾命當終,被惑乃爾。吾居北山六百餘載,未常到人間,吾今垂千歲矣。昨蒙召慇懃,所以到縣。及見公女,意大悅之,自抑不可,於是往來。吾有道術,常晝日能隱其形,所以家人不見。今遇此厄,夫復何言。」令竟殺之。(出《紀聞》)

東明觀道士编辑

  唐開元中,宮禁有美人,忽夜夢被人邀去,縱酒密會,極歡而歸,歸輒流汗倦怠。後因從容奏於帝,帝曰:「此必術士所為也。汝若復往,但隨宜以物識之。」其夕熟寐,飄然又往。美人半醉,見石硯在前,乃密印手文於曲房屏風之上。寤而具啟。帝乃潛以物色,令於諸宮觀中求之。果於東明觀得其屏風,手文尚在,所居道士已遁矣。(出《開天傳信記》)

東岩寺僧编辑

  博陵崔簡少敏惠,好異術。嘗遇道士張元肅曉以道要,使役神物,坐通變化。唐天寶二載如蜀郡。郡有呂誼者,遇簡而厚幣以遺,意有所為。簡問所欲,乃曰:「繼代有女,未嘗見人,閨帷之中,一夕而失。意者明公蘊非常之術,願知所捕,瞑目無恨矣。」簡曰:「易耳。」即於別室,夜設幾席,焚名香以降神靈。簡令呂生伏劍於戶,若胡僧來可執之求女,慎無傷也。簡書符呵之,符飛出。食頃間,風聲拔樹發屋。忽聞一甲卒進曰:「神兵備,願王所用。」簡曰:「主人某日失女,可捕來。」卒曰:「唯東山上人,每日以咒水取人,得非是乎?」簡曰:「若然,可速捕來。」卒去,須臾還曰:「東山上人聞之駭怒,將下金剛伐君,奈何」簡曰:「無苦。」又書符飛之。倏忽有神兵萬計,皆奇形異狀,執劍戟列庭。俄而西北上見一金剛來,長數十丈,張目叱簡兵。簡兵(兵字原缺。據明抄本補。)俯伏不敢動。簡劍步於壇前,神兵忽隱,即見金剛駭(明抄本駭作走。)矣!久之無所見。忽有一物,豬頭人形,著豹皮水褌,云:「上人願起居仙官。」簡踞(「踞」原作「路」,據明抄本改。)坐而命之。紫衣胡僧趨入。簡讓曰:「僧盜主人女,安敢妄有役使!」初僧拒詐。呂生忽於戶間躍出,執而尤之。僧迫不隱,即曰:「伏矣!貧道行大力法,蓋聖者致耳,非僧所求。今即歸之,無苦相逼。向非仙宮之命,君豈望乎?願令聖者取來。」俄頃,見豬頭負女至,冥然如睡。簡曰:「宜取井花水為桃湯,洗之即醒。」遂自陳云:「初睡中,夢一物豬頭人身攝去,不知行近遠,至一小房中,見胡僧相凌。問何處,乃云天上也,便禁閉無得出。是夜。有兵騎造門,豬頭又至,云:崔真人有命。方得歸。然某來時,私於僧房門上涂少脂粉,有三指跡,若以此尋可獲。」呂生厚遺簡,而陰求僧門所記。餘數月,游東岩寺,入曲房,忽見指跡於門右扇,遽追之,僧宿昔已去,莫知所之。寺與呂生居處,可十里有餘耳。(出《通幽記》)

荊術士编辑

  唐大曆中,有荊士從南來,止於陟圯寺。好酒,少有醒時。因寺中大齋會,人眾數千,術士忽曰:「餘有一技。可代拤(「拤」原作「祚」,據明抄本改。)瓦磕珠之歡也。」乃合彩色於一器中,驔步抓目。徐祝數十言,方飲水再三,噀壁上。成維摩問疾變相,五色相宜,如新寫,逮半日餘,色漸薄,至暮都滅。惟金粟綸巾鶖子衣上一花,經兩日猶在。(出《酉陽雜俎》)

梵僧難陀编辑

  唐丞相魏公張延賞,在蜀時,有梵僧難陀得如幻三昧,入水火,貫金石,變化無窮。初入蜀,與三尼俱行,或大醉狂歌,戍將將斷之。乃僧至,且曰:「某寄跡桑門,別有藥術。」因指三尼。「此妙於歌管。」戍將反敬之,遂留連,為辦酒。夜會客與劇飲,僧假裲襠巾幗。市鉛黛,飾其三尼。及坐,含睇調笑,逸態絕世。飲將闌,僧謂尼曰:「可謂押衙踏某曲也。」因徐進對舞,曳緒回雪,迅赴摩趺,技又絕倫也。良久,曲終而舞不已。僧喝曰:「婦女風耶?」忽起取戍將佩刀,眾謂酒狂,驚走,僧乃拔刀砍之,皆踣於地,血及數尺。戍將大懼,呼左右縛僧。僧笑曰:「無草草。」徐舉尼,三枝笻枝也,血乃酒耳。又嘗在飲會,令人斷其頭,釘耳於柱,無血。身坐席上,酒至,瀉入脰瘡中,面赤而歌,手復抵節。會罷,自起提首安之,初無痕也。時時預言人凶衰,皆迷語,事過方曉。成都有百姓,供養數日,僧不欲住,閉關留之,僧因走入壁間,百姓遽牽,漸入,惟餘袈裟角,頃亦不見。來日壁上有畫僧焉,其狀形似,日月漸薄。積七日,空有黑跡,至八日,黑跡亦滅,已在彭州矣。後不知所之。(出《酉陽雜俎》)

太白老僧编辑

  大唐中,有平陽路氏子,性好奇。少從道士游,後廬於太白山。嘗一日,有老僧叩門,路君延坐,與語久之。僧曰:「檀越好奇者,然未能臻玄奧之樞,徒為居深山中。莫若襲輕裘,馳駿馬,游朝市,可不快平生志,寧能與麋鹿為伍乎?」路君謝曰:「吾師之言,若真有道者。然而不能示我玄妙之跡,何為張虛詞以自炫耶?」僧曰:「請弟子觀我玄妙之跡。」言訖,即於衣中出一合子,徑寸餘,其色黑而光。既啟之,即以身入,俄而化為一鳥,飛沖天。(出《宣室志》)

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