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卷第三百一十 神二十

張無頗 王錡 馬朝 郄元位 夏陽趙尉 盧嗣宗 三史王生 張生
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張無頗编辑

  長慶中,進士張無頗,居南康,將赴舉,游丐番禺。值府帥改移,投詣無所。愁疾臥於逆旅,僕從皆逃。忽遇善易者袁大娘,來主人舍,瞪視無頗曰:「子豈久窮悴耶?」遂脫衣買酒而飲之,曰:「君窘厄如是,能取某一計,不旬朔,自當富贍,兼獲延齡。」無頗曰:「某困餓如是,敢不受教。」大娘曰:「某有玉龍膏一合子。不惟還魂起死,因此永遇名姝。但立一表白,曰,能治業疾。若常人求醫,但言不可治;若遇異人請之,必須持此藥而一往,自能富貴耳。」無頗拜謝受藥,以暖金合盛之。曰:「寒時但出此盒,則一室暄熱,不假炉炭矣。」無頗依其言,立表數日,果有黃衣若宦者,扣門甚急,曰:「廣利王知君有膏,故使召見。」無頗志大娘之言,遂從使者而往。江畔有畫舸,登之甚輕疾。食頃,忽睹城宇極峻,守衛甚嚴。宦者引無頗入十數重門,至殿庭。多列美女,服飾甚鮮,卓然侍立。宦者趨而言曰:「召張無頗至。」遂聞殿上使軸簾,見一丈夫,衣王者之衣,戴遠遊冠,二紫衣侍女,扶立而臨砌,招無頗曰:「請不拜。」王曰:「知秀才非南越人,不相統攝,幸勿展禮。」無頗強拜,王罄折而謝曰:「寡人薄德,遠邀大賢,蓋緣愛女有疾,一心鍾念,知君有神膏。倘獲痊平,實所媿戴。」遂令阿監二人,引入貴主院。無頗又經數重戶,至一小殿。廊宇皆綴明璣,翠楹楣,煥耀若布金鈿,異香氳鬱,滿其庭戶。俄有二女褰簾,召無頗入。睹真珠繡帳中。有一女子,才及笄年,衣翠羅縷金之襦。無頗切其脈,良久曰:「貴主所疾,是心之所苦。」遂出龍膏,以酒吞之,立愈。貴主遂抽翠玉雙鸞篦而遺無頗,目成者久之。無頗不敢受,貴主曰:「此不足酬君子,但表其情耳。然王當有獻遺。」無頗媿謝。阿監遂引之見王。王出駭雞犀翡翠碗麗玉明瑰,而贈無頗。無頗拜謝。宦者復引送於畫舸,歸番禺。主人莫能覺,才貨其犀,已巨萬矣。無頗睹貴主華豔動人,頗思之。月餘。忽有青衣,扣門而送紅箋。有詩二首,莫題姓字。無頗捧之。青衣倏忽不見。無頗曰:「此必仙女所製也。」詞曰:「羞解明璫尋漢渚,但憑春夢訪天涯。紅樓日暮鶯飛去,愁殺深宮落砌花。」又曰:「燕語春泥墮錦筵,情愁無意整花鈿。寒閨欹枕夢不成,香炷金炉自裊煙。」頃之,前時宦者又至,謂曰:「王令復召,貴主有疾如初。」無頗忻然復往。見貴主,復切脈次。左右云:「王后至。」無頗降階,聞環之響,宮人侍衛羅列。見一女子,可三十許,服飾如后妃。無頗拜之,后曰:「再勞賢哲,實所懷慚。然女子所疾,又是何苦?」無頗曰:「前所疾耳,心有擊觸而復作焉。若再餌藥,當去根乾耳。」后曰:「藥何在?」無頗進藥合,后睹之默然,色不樂,慰喻貴主而去。后遂白王曰:「愛女非疾,私其無頗矣。不然者,何以宮中暖金合,得在斯人處耶?」王愀然良久曰:「復為賈充女耶?吾亦當繼其事而成之,無使久苦也。」無頗出,王命延之別館,豐厚宴犒。後王召之曰:「寡人竊慕君子之為人,輒欲以愛女奉託,如何?」無頗再拜辭謝,心喜不自勝。(勝字原空缺。據明抄本補。)遂命有司,擇吉日,具禮待之。王與后敬仰愈於諸婿,遂止月餘,歡宴俱極。王曰:「張郎不同諸婿,須歸人間。昨夜(「夜」原作「夢」,據明抄本、陳校本改。)檢於幽府云,當是冥數,即寡人之女,不至苦矣。番禺地近,恐為時人所怪。南康又遠,況別封疆,不如歸韶陽甚便。」無頗曰:「某意亦欲如此。」遂具舟楫,服飾異珍,金珠寶玉。無頗曰:「唯侍衛輩即須自置,無使陰人,此減算耳。」遂與王別。曰:「三年即一到彼,無言於人。」無頗挈家居於韶陽。人罕知者。住月餘,忽袁大娘扣門見無頗。無頗大驚,大娘曰:「張郎今日賽口,及小娘子酬媒人可矣。」二人各具珍寶賞之,然後告去。無頗詰妻,妻曰:「此袁天綱女,程先生妻也,暖金合即某宮中寶也。」後每三歲,廣利王必夜至張室。後無頗為人疑訝,於是去之,不知所適。(出《傳奇》)

王錡编辑

  天興丞王錡,寶曆中,嘗游隴州。道息於大樹下,解鞍籍地而寢。忽聞道騎傳呼自西來,見紫衣乘車,從數騎,敕左右曰:「屈王丞來。」引錡至,則帳幄陳設已具。與錡坐語良久,錡不知所呼,每承言,即徘徊鹵莽。紫衣覺之,乃曰:「某潦倒一任二十年,足下要相呼,亦可謂為王耳。」錡曰:「未諭大王何所自?」曰:「恬昔為秦築長城,以此微功,屢蒙重任。洎始皇帝晏駕,某為群小所構,橫被誅夷。上帝仍以長城之役,勞功害民,配守吳岳。當時吳山有岳號,眾咸謂某為王。其後岳職卻歸於華山,某罰配年月未滿,官曹移便,無所主管,但守空山。人跡所稀,寂寞頗甚。又緣已被虛名,不能下就小職,遂至今空竊假王之號。偶此相遇,思少從容。」錡曰:「某名跡幽沉,質性孱懦,幸蒙一顧之惠,不知何以奉教?」恬曰:「本緣奉慕,顧展風儀,何幸遽垂厚意。誠有事則又如何?」錡曰:「幸甚。」恬曰:「久閒(「閒」原作「聞」,據明鈔本改。)散,思有以效用。如今士馬處處有主,不可奪他權柄。此後三年,興元當有八百人無主健兒。若早圖謀,必可將領。所必奉託者,可致紙錢萬張,某以此藉手,方諧矣。」錡許諾而寤,流汗霢霂,乃市紙萬張以焚之。乃太和四年。興元節度使李絳遇害,後節度使溫造,誅其凶黨八百人。(出《河東記》)

馬朝编辑

  馬朝者,天平軍步卒也。太和初,滄州李同捷叛,詔鄆師討之,朝在是行。至平原南,與賊相持累旬。朝之子士俊,自鄆饋食,適至軍中。會戰有期,朝年老,啟其將曰:「長男士俊,年少有力,又善弓矢。來日之行,乞請自代。」主將許之。乃戰,鄆師小北,而士俊連中重瘡,仆於鬬場,夜久得蘇。忽有傳呼,語言頗類將吏十數人者。且無燭,士俊窺之不見。但聞按據簿書,稱點姓名。俄次士俊,則呼馬朝。傍有人曰:「不是本身,速令追召。」言旋遂過,及遠,猶聞其檢閱未已。士俊惶惑,力起徐歸。四更方至營門,營吏納之,因扶持送至朝所。朝謂其已死,及見驚喜,即洗瘡傅藥。乃曰:「汝可飲少酒粥,以求寢也。」即出汲水。時營中士馬極眾,每三二百人,則同一井。井乃周圓百步,皆為隧道,漸以及泉,蓋使眾人得以環汲也。時朝以甕汲水,引重之際,泥滑,顛仆於地。地中素有折刀,朝心正貫其刃。久而士俊懼其未回,告於同幕者。及到則已絕矣。士俊旬日乃愈。(出《河東記》)

郄元位编辑

  河東衙將郄元位者,太和初,常奉使京輦。行至沙苑,會日暮。見一人,長丈餘,衣紫佩金,容狀豐偉。御白馬,其馬亦高丈餘。導從近十輩,形狀非常,執弧矢,自南來。元位甚驚異,立馬避之。神人忽舉鞭西指,若有所見,其導從輩俱隨指而望。元位亦西望,寂然無睹。及回視之,皆不見矣。元位瘁然汗發,髀戰心驚,不覺墮馬。因病熱,肩輿以歸,旬餘方愈。時河東連帥司空李願卒。(出《宣室志》)

夏陽趙尉编辑

  馮翊之屬縣夏陽,據大河。縣東有池館,當太華(「華」原作「和」,據明抄本改。)中條,煙靄嵐霏,昏旦在望。又有瀵泉穴其南,泉水清澈,毫縷無隱。太和中,有趙生者,尉於夏陽。嘗一夕雨霽,趙生與友數輩,聯步望月於瀵泉上。忽見一人,貌甚黑,被綠袍,自水中流,沿泳久之。吟曰:「夜月明皎皎,綠波空悠悠。」趙生方驚,其人忽回望水濱,若有所懼,遂入水,唯露其首,有頃亦沒。趙生明日又至泉所。是岸傍數十步,有神祠,表共門曰瀵水神。趙生因入廟,見神坐之左右,搏埴為偶人,被綠袍者,視其貌,若前時所見水中人也。趙生曰:「此瀵壤也,尚能惑眾,非怪而何?」將用划其廟。有縣吏曰:「此神廟,且能以風雨助生植。苟若毀其屋,適足為邑人之患。」於是不果隳。(出《宣室志》)

盧嗣宗编辑

  蒲津有舜祠,又有娥皇、女英祠,在舜祠之側。土偶之容,頗盡巧麗。開成中,范陽盧嗣宗,假職於蒲津。一日,與其友數輩,同游舜廟。至娥皇女英祠,嗣宗戲曰:「吾願為帝子之隸,可乎?」再拜而祝者久之。眾皆謂曰:「何侮易之言,瀆於神乎?」嗣宗笑益酣。自是往往獨游娥皇祠,酒酣,多為褻瀆語。俄被疾,肩舁以歸。色悸而戰,身汗如瀝,其夕遂卒。家僮輩見十餘人,摔拽嗣宗出門,望舜祠而去。及視嗣宗屍,其背有赤文甚多,若為所撲。蒲之人咸異其事。(出《宣室志》)

三史王生编辑

  有王生者,不記其名,業三史,博覽甚精。性好誇炫,語甚容易。每辯古昔,多以臆斷。旁有議者,必大言折之。嘗遊沛,因醉入高祖廟,顧其神座,笑而言曰:「提三尺劍,滅暴秦,剪強楚,而不能免其母『烏老』之稱。徒歌大風起兮雲飛揚,曷能威加四海哉!」徘徊庭廡間,肆目久之,乃還所止。是夕才寐而卒。見十數騎,擒至廟庭。漢祖按劍大怒曰:「史籍未覽數紙,而敢褻瀆尊神。烏老之言,出自何典?若無所據,爾罪難逃。」王生頓首曰:「臣常覽大王《本紀》見司馬遷及班固云,母(「母」字原缺,據陳校本補。)劉媼。而注云『烏老反』。(「反」原作「及」。)釋云,老母之稱也。見之於史,聞之於師,載之於籍,炳然明如白日。非臣下敢出於胸襟爾。」漢祖益怒曰:「朕中外泗水亭長碑,昭然具載矣。曷以外族溫氏而妄稱烏老乎?讀錯本書,且不見義,敢恃酒喧於殿庭。付所司劾犯上之罪。」語未終,而西南有清道者,揚言太公來。方及階,顧王生曰:「斯何人而見辱之甚也?」漢祖降階對曰:「此虛妄侮慢之人也,罪當斬之。」王生逞目太公,遂厲聲而言曰:「臣覽史籍,見侮慢其君親者,尚無所貶。而賤臣戲語於神廟,豈期肆於市朝哉!」漢祖又怒曰:「在典冊,豈載侮慢君親者?當試徵之。」王生曰:「臣敢徵大王可乎?」漢祖曰:「然。」王生曰:「王即位,會群臣,置酒前殿,獻太上皇壽。有之乎?」漢祖曰:「有之。」「既獻壽,乃曰:『大人常以臣無賴,不事產業,不如仲力。今某之業,孰與仲多?』有之乎?」漢祖曰:「有之。」「殿上群臣皆呼萬歲,大笑為樂,有之乎?」曰:「有之。」王生曰:「是侮慢其君親矣。」太公曰:「此人理不可屈,宜速逐之。不爾,必遭杯羹之讓也。」漢祖默然良久曰:「斬此物,污我三尺刃。令搦髮者摑之。」一摑惘然而蘇,東方明矣,以鏡視腮。有若指蹤,數日方滅。(出《篡異記》)

張生编辑

  進士張生,善鼓琴,好讀孟軻書。下第游浦關,入舜城。日將暮,乃排闥聳轡爭進,因而馬蹶。頃之馬死,生無所投足。遂詣廟吏,求止一夕。吏止簷廡下曰:「捨此無所詣矣。」遂止。初夜方寢,見絳衣者二人,前言曰:「帝召書生。」生遽往,帝問曰:「業何道藝之人?」生對曰:「臣儒家子,常習孔孟書。」帝曰:「孔聖人也,朕知久矣。孟是何人?得與孔同科而語?」生曰:「孟亦傳聖人意也。祖尚仁義,設禮樂而施教化。」帝曰:「著書乎?」生曰:「著書七千二百章,蓋與孔門之徒難疑答問,及魯論齊論。俱善言也。」帝曰:「記其文乎?」曰:「非獨曉其文,抑亦深其義。」帝乃令生朗念,傾耳聽之。念《萬章問》:「舜往於田,號位於旻天。何為其號泣也?孟子曰:怨慕也。萬章問曰:父母愛之,喜而不忘;父母惡之,勞而不怨。然則舜怨乎?答曰:長息問於公明高曰。舜往於田,則吾得聞命矣。號泣於旻天,怨於父母,則吾不知也。」帝止生之詞,憮然歎曰:「蓋有不知而作之者,亦此之謂矣。朕舍天下千八百二十載,暴秦竊位,毒痛四海,焚我典籍,泯我帝圖,蒙蔽群言,逞恣私欲。百代之後,經史差謬。辭意相及,鄰於詼諧。常聞贊唐堯之美曰:垂衣裳而天下理,蓋明無事也。然則平章百姓,協和萬邦,至於滔天懷山襄陵。下民其咨,夫如是則與垂衣之義乖矣。亦聞贊朕之美曰:無為而治。乃載於典則云:賓四門,齊七政,類上帝,禋六宗,望山川,遍群神,流共工,放驍歡兜,殛鯀,竄三苗。夫如是與無為之道遠矣。今又聞泣於旻天,怨慕也,非朕之所行。夫莫之為而為之者,天也;莫之致而致之者,命也。朕泣者,怨己之命,不合於父母,而訴於旻天也。何萬章之問,孟軻不知其對?傳聖人之意,豈宜如是乎?」嗟不能已,久之謂生曰:「學琴乎?」曰:「嗜之而不善。」帝乃顧左右取琴,曰:「不聞鼓五弦,歌《南風》,奚足以光其歸路?」乃撫琴以歌之曰:「南風薰薰兮草芊芊,妙有之音兮歸清弦。蕩蕩之教兮由自然,熙熙之化兮吾道全。薰薰兮思何傳。」歌訖,鼓琴為《南鳳弄》。音歆清暢,爽朗心骨,生因發言曰:「妙哉!」乃遂驚悟。(出《篡異記》,明鈔本作出《原化記》)

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