太平御覽/0003

說文》云:日者,實也,太陽之精不虧。字從口一,象形也。又君象也。

》曰:《》為日。

又曰:日中則昃。

又曰:日以烜之。

又曰:日月運行,一寒一暑。

又曰:陰陽之義配日月。

又曰:懸象著明,莫大乎日月。

又曰:日月之道,貞明者也。

又曰:日中為市,致天下之民,聚天下之貨。

又曰:日往則月來,月往則日來,日月相推而明生焉。

又曰:日昃之離,不鼓缶而歌,則大耋之嗟。凶。

又曰:《豐卦》曰:「豐。亨,王假之。勿憂。宜日中。宜照天下也。」(以勿憂之德,故宜照天下。)

又曰:日月麗乎天。

又曰:日月得天而能久照。

》曰:寅賓出日,平秩東作。日中,星鳥,以殷仲春。

又曰:日永,星火,以正仲夏。日短,星昴,以正仲冬。

又曰:寅餞納日,平秩西成。

》曰:其雨其雨,杲杲出日。

又曰:謂予不信,有如皎日。

又曰:嗈々鳴雁,旭日始旦。

又曰:日之夕矣,羊牛下來。

又曰:日居月諸,胡迭而微。

又曰:日出東方,照臨下土。

又曰:春日遲遲,采蘩祁祁。

》曰:二月中氣,祀朝日於東郊。

又曰:玄端而朝日於東門之外。

又曰:天無二日,土無二王。

又曰:季冬。是月也,日窮於次,月窮于紀。(言運行周匝,於故處次舍也。紀猶會也。)

又曰:五月中氣,是月也日長至,十一月日短至。

周禮·春官》曰:眡祲:掌十輝之法,以觀妖祥、辨吉凶。(襖祥,善惡之征。鄭司農云:輝謂日光氣也。)一曰祲,二曰象,三曰鐫,四曰監,五曰闇,六曰瞢,七曰彌,八曰敘,九曰隮,十曰想。(祲,陰陽氣相侵也。象如赤鳥也。鐫謂日旁氣四面反鄉如輝狀。監,雲氣臨日也。暗,日月食也。瞢,瞢無光也。彌者,白虹彌天也。敘者,雲有次序,如山在日上也。隮者,外氣也。想者,耀光者也。)

又曰:大司徒:以土圭之法測土深、正日景,以求地中。日南則景短多暑,日北則景長多寒。

》曰:酆舒問於賈季曰:「趙衰、趙盾孰賢?」對曰:「趙衰,冬日之日也;趙盾,夏日之日也。」注曰:「冬日可愛,夏日可畏。」

又《哀公六年》:楚有雲如眾赤烏,夾日以飛,三日。楚子使問周太史,曰:「其當王身。若禜之,可移於令尹、司馬。」王曰:「移腹心之疾,置之股肱,何益?」王弗禜而死。孔子曰:「昭王其不失國也,宜哉!」

爾雅》曰:孤竹、北戶、西王母、日下,謂之四荒也。(郭璞注曰:日下在東,皆四方昏荒之國也。)

又曰:岠齊州以南,戴日為丹穴。(岠,去也。齊,中也。)東至日所出為太平,西至日所入為太泰。(即蒙汜也。)

易坤靈圖》曰:至德之萌,日月若連璧。

易參同契》曰:日為流珠,青龍之俱。(日為陽,陽精為流珠。青龍,東方少陽也。)

尚書考靈曜》曰:黑帝亡,二日並照。

又曰:仲春、仲秋、日出於卯,入於酉;仲夏,日出於寅,入於戌;仲冬,日出於辰,入於申。

又曰:日光照四十萬六千里。

春秋感精符》曰:群臣恣則日黃無光,群臣爭則日裂,人主排斥則日夜出。

春秋元命包》曰:陽數起於一,成於三,故日中有三足烏。

又曰:一歲三百六十五日四分度之一,言陽布散,立數合一,故立字四合其一。

又曰:日左行周天二十三萬里。

又曰:七政度,日月明。

春秋內事》曰:日者,陽德之母也。

禮統》曰:日者,實也。形體光實,人君之象。

禮鬥威儀》曰:政太平則日五色,政頌平則日黃中而赤暈,政和平則日黃中而黑暈,政象平則日黃中而白暈,政升平則日黃中而青暈。

孝經援神契》曰:天地至貴,精不兩明。注:天精為日,地精為月。

又曰:日中則光溢。

又曰:日神五色,明照四方。

又曰:黃氣抱日輔臣忠,德至於天日抱戴。

易傳》曰:聖王在上,則日光明而五色備。

又曰:日者,眾陽之精,內明玄黃,五色無主,以象人君。精精似青,翼翼似黑,玄玄似赤,縞縞似白,煌煌似黃,光照無主,不可以一色名也。

劉向《洪範傳》曰:日者,昭明之大表,光景之大紀,群陽之精,眾貴之象也。故曰:「日出而天下光明,日入而天下冥晦,此其效也。」故日者天之象,君父夫兄之類,中國之應也。明王之踐位,群賢履職,天下和平,黎民康寧,則日麗其精,明揚其景耀,抱珥重光,以見吉祥,君獲慶賀。

劉昭《幼童傳》曰:晉明帝,諱紹,元帝子。初。元帝為江東都督,鎮揚州。時中原喪亂,有人從長安來,帝問洛下消息,潸然流涕。帝年數歲,問泣故,具以東渡意告之。因問帝:「汝意謂長安何如日遠?」答曰:「不聞人從日邊來,只聞人從長安來,居然可知。」帝異之。明日,集群臣宴會,說以此答,明帝又以為日近。帝動容問:「何故異昨日之言?」答曰:「舉頭不見長安,只見日,以是知近。」帝大悅。

搜神記》曰:吳孫堅夫人懷孫策,夢日月入懷。

解道康《齊地記》曰:齊有不夜城。蓋古者有日,夜中照於東境。故萊子立此城,以不夜為名。

七聖記》曰:郁華赤文與日同居,結鱗黃文與月同居。郁華日精,結鱗月精也。

莊子》曰:陽燧見日則燃為火。(金也。摩拭令熱,便置日中,以艾就之火生。)

又曰:孔子圍於陳、蔡,太公任吊之曰:「子其昭昭乎如揭日月而行,故不免。」

又曰:日出東方,入於西極,有目有距者待是而成功。

又曰:至人神矣。乘雲氣,騎日月。

淮南子》曰:日出於陽穀,浴於咸池,拂於扶桑,是謂晨明。登於扶桑之上,(扶桑,東方之野。)爰始將行,是謂朏(音斐)明。(朏明,將明也。)至於曲阿,(曲阿,山名。)是謂朝明。臨于曾泉,(曾,重也。早食時在東方多水之地,故曰曾泉。)是謂早食。次於桑野,是謂晏食。臻於衡陽,是謂禺中。對於昆吾,(昆吾丘,在南方。)是謂正中。靡於鳥次,(鳥次西南方之山上。)是謂小遷。至於悲穀,(悲谷,西南方之大壑。)是謂晡時。回於女紀,(女紀,西方陰地。)是謂大遷。經於隅泉,是謂高舂。頓於連石,是謂下舂。(連石西北山名,言將欲冥,下蒙悉舂,故曰下舂。)爰上羲和,爰息六螭,是謂懸車。(日乘車駕以六龍,羲和禦之,日至此而薄于虞泉,羲和至此而回六螭,即六龍也。)薄於虞泉,是謂黃昏。淪于蒙穀,是謂定昏。日入崦(音淹)嵫,(音茲。示日落嘗山。)經細柳,(細柳,西方之野。)入虞泉之池,曙於蒙穀之浦。(蒙谷,蒙汜之水。)日西垂,景在樹端,謂之桑榆。(言其光在桑榆樹上。)

又曰:日中有踆烏。(踆,七論切。踆者趾也,謂三足烏。)

又曰:若木在建木西,末有十日,其華照地。高誘注曰:「末,端也,若木端,有十日,狀如連珠,華光照其下地。」

又曰:日者,陽之主,是以春夏則群獸除角。

又曰:堯時十日並出,草木焦枯,堯命羿仰射十日,其九烏皆死,墮羽翼。

又曰:日積陽之熱氣生火,火氣之精者為日。

列子》曰:宋有田夫,曝日於野,美之。不識廣廈綿縞之屬。謂其妻曰:「吾負日之暄,以獻吾君,將獲重賞。」

又曰:穆王駕八駿之乘,西觀日所入處。

又曰:日積氣之中有光耀者。

又曰:孔子晨游,見兩小兒爭辯而鬥。孔子問其故,一兒曰:「我以日始出時去人近,日中時去人遠。」一兒曰:「我以為日初出時遠,而日中時近。」曰:「爾何以知?」曰:「日初出,大如車輪;及中,才如盤蓋。此不為遠者小而近者大乎?」一兒曰:「日初出滄滄涼涼,及其中如探湯,此不為近者熱而遠者涼乎?」孔子不能決。兩兒笑曰:「丘!孰謂汝多知乎?」

文子》曰:日出於地,萬物蕃息。

尸子》曰:日五色,至陽之精,象君德也。五色照耀,君乘土而王。

又曰:少昊金天氏邑於窮桑,日五色,互照窮桑。

又曰:聖人以日圓盈尺,光滿天下。聖人居室而所燭彌綸六合。

又曰:火在井中不能燭遠,目在足下不可以視近。君之於國也,猶天之有日,居不高則不明,視不尊則不遠。

又曰:聖人身猶日也。夫日圜尺,光盈天地。聖人之身小,其所燭遠矣。

任子》曰:日月為天下眼目,人不知德;山川為天下衣食,人不能謝。

符子》曰:盛魄重輪,六合俱照,非日月能乎?

呂氏春秋》曰:白水之南,建木之下,日中無影,蓋天地中也。

賈誼書》曰:周文王問鬻子曰:「敢問君子將入其職,則於其民何如?」對曰:「君子將入其職,則於其民也,旭旭然如日之始出也;既入其職,則於其民也,(音漢)。然如日之正中也;既去其職,則於其民也,暗暗然如日之已入也。故君子將入而旭旭者,義先聞也;既入而者,民保其福也;既去而暗暗者,民失其教也。」文王曰:「受命矣。」

又曰:學聖王之道,譬之如日;靜居而獨思,譬其若火。夫舍學聖王之道,而靜居獨思,譬其去日之明於庭而就火之光於室也。然可以小見,不可以大知。

山海經》曰:東南海之外,甘泉之間,有羲和之國,有女子名「羲和」,為帝俊之妻。是生十日,常浴日於甘泉。郭璞注:羲和能生日也,故日為羲和之子,堯因是立羲和之官,以主四時。

又曰:日浴溫源穀。(溫源即湯穀也。)湯谷上於扶桑。(扶桑在上。)一日方至,一日方出,(言交會相代也。)皆戴於烏。(日中有三足烏。)

又曰:明星山,日月所出。

又曰:猗天山,蘇門山,日月所出。

又曰:湯穀上有扶木,(即扶桑。)十日所浴。此浴水中有大木,九日居上枝。(昔堯使羿仰射九日盡墜死。《汲塚書》曰:本有十日迭次而出,運照無窮,堯時為妖,十日並出,故為射所死。)

又曰:夸父追日,渴飲河渭;不足,北飲大澤;未至,道渴而死。棄其杖,化為鄧林。

又曰:𡵚山,神蓐收居之。是山也,西望日之所入,其氣圓,(日形圓,故其氣象亦然。)神經光之所司也。

汲塚周書》曰:本有十日,迭次而出,運照無窮,堯時為妖,十日並出。

太玄經》曰:日動而東,天動而西,天日錯行,陰陽更巡。(錯,違也。巡,行也。)

又曰:日一南而萬物死,日一北而萬物生。升北而萬物虛,升南而萬物盈。升之南也,右行而左還;升之北也,左行而右還。或左或右,或死或生。

纂要》云:日光曰景,(星月之光,通謂之景。)日影曰晷,日氣曰晛,(乃見切。《》見晛日消。晛,日氣。)日初出曰旭,日昕曰晞,大明日昕,《》曰:匪陽不晞。晞,乾也。言日昕幹濕物也。日溫曰煦,在午曰亭午,在未曰昳,日晚曰旰,日將落曰薄暮。日西落,光返照於東,謂之反景;景在下曰倒景。日有愛日、畏日。(愛,冬日也。畏,夏日也。《春秋左傳》曰:冬日可愛,夏日可畏。)

白虎通》曰:日行遲,月行疾;日行一度,月行十三度十九分度之七。日月徑皆千里。

雜占書》曰:日冠者如半暈也。法當在日上有冠,又有兩珥尤吉。

廣雅》曰:日名耀靈,一名朱明,一名東君,一名大明,亦名陽烏,日禦曰羲和。

范子計然》曰:日者寸也,月者尺也。尺者,紀度而成數也;寸者,制萬物陰陽之短長也。

又曰:日者火精也。火者外景主晝,居晝而為明,處照而有光。

又曰:日者行天,日一度,終而復始,如環無端。

說苑》曰:師曠對晉平公曰:「少而學者如日出之光,壯而學者如日中之光,老而學者如秉燭夜行。」

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