時序部十七 太平御覽
卷三十三.時序部十八
時序部十九 

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許慎《說文》曰:臘,冬至後壬戌,臘祭百神也。

《禮記月令》曰:孟冬,是月也,天子乃祈來年于天宗,大割牲,祠于公社及門閭,臘先祖五祀。此《周禮》所謂蠟祭也。天宗,日月星辰也。大殺群牲,割之也。臘謂以畋獵所得禽祭也。五祀,門戶霤井灶也。或曰祈年,或曰大割,或曰臘,互其文也。勞農休息之。黨正屬民飲酒,正齒位也。天子乃命將帥講武,習射禦,角力。講武角力,校武士材力,所以備畋獵之禮。

又曰:郊特牲:天子大蠟八,伊耆氏始爲蠟。伊耆氏,古天子號也。蠟也者,索也。謂求索也。歲十二月合聚萬物而索饗之也。歲十二月,周之正月謂建亥之月,饗者祭其神也。萬物育功民者,神使爲之也,祭之以報焉。蠟之祭也,主先嗇也。先嗇,若神農者,司嗇,後稷神也。

又曰:昔者仲尼與于蠟賓,蠟者索也。歲十二月索合聚萬物而索饗之。亦祭宗廟,孔子仕魯在助祭之中。事畢出游于觀之上,喟然而嘆。觀,闕也。子見魯君于祭禮有不備于此,又睹象魏舊章之處,感而嘆之。仲尼之嘆,蓋嘆魯也。

又曰:子貢觀于蠟。蠟,索也,歲十二月索,群神而祀之臘也。孔子曰:「賜也樂乎?」對曰:「一國之人皆若狂,賜未知其爲樂也。」孔子曰:「百日之勞,一日之澤,非爾所知。」言民皆勤稼穡,百日之勞,喻久也。今一日使之飲酒宴樂,是君之恩澤也。

《周禮》曰:國祭蠟,則吹《豳》頌,擊土鼓,以息老物。鄭玄曰:十二月,禮謂建亥之月也。索萬物而祭之者,萬物助天成歲事,至此爲其老而勞,其祀以息之也。《豳風七月》又有獲稻作酒觥觴萬壽無疆之事,是亦歌其類矣。謂之頌者,以其言歲終又功成也。周以今之十一月爲正月以今十月爲臘月。

《傳》曰:晋侯復假道于虞以伐虢。宮之奇諫,弗聽,以其族行。曰:「虞不臘矣。」臘,祭名也。日月會于龍尾,百物備合,國于是祭群神也。

史記》曰:秦惠文王十二年初臘,始皇三十一年十二月更名臘曰嘉平。太原真人《茅君內記》曰:始皇三十一年九月庚子,君魯祖父濛乃于華山之中乘雲駕龍白日升天。先是其邑歌謠曰:神仙得者茅初成,駕龍上升入太清,時下玄虛戲赤城,繼世而往在我嬴,帝若學之臘嘉平。始皇聞謠而問其故,父老具對此仙人之謠,勸帝求長生之志也。于是始皇欣然乃有尋仙山之志,因改臘日嘉平也。

又曰:張良見老父出一編書曰:「讀是書,爲王者師。後十三年濟北城山下黃石,即我也。」良後得黃石,取寶而祠之。及死,葬黃石,每上冢,伏臘祠黃石焉。

漢書》曰:高祖十年春,有司奏令縣道常以春二月及臘祠社稷以羊彘。

又曰:嚴延年爲河南太守。初,延年母從東海來,欲從延年,臘到洛陽,適見報囚,母大驚,便止都亭,不肯入府。延年出至都亭謁母,母閉閣不見,延年免冠頓首。良久乃見之,因數責延年曰:「幸得備郡守,專治千里,不聞人愛,多刑殺人,欲以立威,豈爲民父母意哉?」延年重謝,自爲母禦歸府舍。母畢正臘已,謂延年曰:「天道神明,人不可獨殺,我不意自當老見壯子被刑戮也。行矣,去汝東歸,掃除墓地耳。」後歲餘,延年遂敗。

司馬彪《續漢書》曰:季冬之月,星回歲終,陰陽已交,勞農夫,享臘,以送故焉。

又《禮儀志》曰:先臘一日大儺,謂之逐疫。

又《舊儀》曰:臘者,報諸鬼神,古聖賢有功于民者,皆享之。

袁山松《後漢書》曰:韓卓,字子助,陳留人。臘日,奴竊食祭其母,卓儀其心,即日免之。免,從良也。

謝承《後漢書》曰:第五倫,母老不能之官,至臘日,常悲戀垂涕。

又曰:沛國陳咸爲廷尉監,王莽篡位,還家杜門不出。莽改易漢法令。及臘日咸常言,我先祖何知王氏之臘乎?

又《東夷列傳》曰:三韓俗以臘日家家祭祀。俗云:臘鼓鳴,春草生也。

《東觀漢記》曰:甄宇,字長文,北海人。建武中,自青州從事征拜博士。每臘,詔書賜博士羊人一頭,羊有大小肥瘦,時博士祭酒議欲殺羊稱分其肉。宇曰:「不可。」又欲投鈎,宇復耻之,因先自取其最瘦者。所在京師,因以號之。

高堂隆《魏台訪議》曰:詔問何以用未祖醜臘?臣隆對曰:按《月令》孟冬十月,臘先祖五祀,謂薦田獵所得禽獸謂之臘。《左傳》曰:「虞不臘矣。」惟見此二者,而皆不書日。聞先師說曰:王者各以其行之盛祖,以其終臘。水始生于申,盛于子,終于辰,故水行之君,以子祖辰臘。火始生于寅,盛于午,終于戌,故火行之君,以午祖戌臘。木始生于亥,盛于卯,終于未,故木行之君,以卯祖未臘。金始生于巳,盛于酉,終于醜,故金行之君,以酉祖醜臘。土始生于未,盛于戌,終于辰,故土行之君,以戌祖辰臘。今魏據土德,宜以戌祖辰臘也。

又曰:華歆常以臘日宴子弟,王朗慕之。蓋其家法,由來漸矣。杜公瞻云:蠟者,息民之祭。故孔子雲,百日之勞,一日之懌。其所祭八神者,皆報其成功。則于十月農隙是也。後世臘有新故交接之義,遂移于夏正十二月。晋博士張亮說蠟聚饗,臘者祭廟,初雲蠟則黃服,蠟臘不同總非也。臘宜在新故交接,二祭月同而名异,祭俱而服殊。今推諸經傳無正說。蠟臘之文,《月令》雲蠟臘,此則同日祭,但互名耳。據田獵取獸之名爲臘,因索饗百神號之日蠟,其日上祭先祖旁享百神下息萬民,無別祭也。即鄭玄雲既蠟臘先祖五祀,于是勞農者也。近日蠟臘兼設,蠟在十月,臘在歲終。隋開皇四年始停建元之蠟,直爲建醜之臘,依五行,火衰于戌而用戌日故也。

《晋書》曰:范喬,字伯孫,喬邑人。臘夕,盜斫其樹,有告者,喬佯不聞,邑人愧而還。喬曰:「節日取柴與父母相歡耳,何以愧乎?」遂與之。

又曰:陳軫問方士戴洋曰:「江南有貴人顧彥先、周宣佩是否?」洋曰:「顧不及臘,周不及明年八月。」其年十二月廿十九日顧卒,明日臘。宣佩以明年七月晦亡。

又《晋起居注》曰:安帝安隆四年十二月辛丑臘祠作樂。

又博士張亮議曰:臘,接也,登宜在新故交接也,俗謂之臘,明日爲初歲,秦漢以來有賀,此古之遺語。

《晋宋舊事》曰:魏帝遜位,祖以酉日,臘以醜日,魏名臣奏曰:「大司農董遇議曰,土行之君,故宜以未祖,以醜臘,爲得盛終之節,不可以戌祖辰臘。」

《梁書》曰:何鳳爲建安太守,物不敢忤。伏臘每放囚還家,依期而返。

《唐會要》曰:貞元九年十一月,上曰:比來京兆府每年及臘日,府縣捕養狐兔,以充進獻,自今已後宜停。

又曰:貞元十一年十二月臘日,畋于苑中,止多殺,行三驅之禮,軍士無不知感。

《鄭玄列傳》曰:玄年十二,隨母還家,正臘宴會,同列十餘人,皆美服盛飾,語言閑適,玄獨漠然如不及。母私督數。乃曰:此非我志,不在此願。

《列女傳》曰:魯之母師者,魯九子之寡母也。臘日休家作,悉召諸子謂曰:「婦人之義,非有大故不出夫家,然吾父母家多幼稚,歲時祀不理,吾從汝謁謁告諸子欲往。往監之,慎房中之守,吾夕而返。」于是天陰還,失早,至閭外而止,待夕而入。魯大夫從臺上見而怪之,使人問。對曰:妾歸視私家,與諸婦孺子期夕而反。妾恐其酺歠醉飽,人情所有也。妾反早,故止閭外,期盡而入。」大夫美之,言于穆公,公賜母尊號曰母師。

《搜神記》曰:宣帝時,陰子方者,當臘日晨炊而灶神形見,子方再拜受慶,家有黃羊,因以祠之。自是以後,暴至巨富。故後常以臘日祠灶。

《風土記》曰:醇以告蠟,竭恭敬于明祀,乃有藏彄。蓋因婦人所作金環以錔指而纏者,驅音鈎。臘日之後,叟嫗叟嫗皆男子婦人之老稱。各隨其儕爲藏彄,分二曹以校勝負。

《荊楚歲時記》曰:又爲藏彄之戲。辛氏以爲釣弋夫人所起,周處、成公緩幷作彄字,《藝經庾闡》則作鈎字,其事同也。俗云:戲令人生離,有禁忌之家,廢不修也。《辛氏三秦記》曰:漢昭帝母鈎弋夫人,手拳有國色,世人藏鈎,因此安漢。鈎弋夫人姓趙,爲武帝婕妤,生昭帝。《漢武故事》云:上巡狩河間,見青氣自地屬天,望氣雲,下有貴子,求之莫舒,上自披即舒,號拳夫人,善素女術,大有寵,即鈎弋夫人也。周處《風土記》云:呼爲行彄,蓋婦人所用,銀作環以錔指而縫者,臘日祭後叟嫗兒息皆藏彄戲,分爲二曹,以效勝負,爲一籌爲一都,負者起拜謝勝者。

又曰:孔子所爲預于蠟賓,一歲之中,盛于此節。

又曰:俗又以此月爲臘月。按《史記陳勝傳》有臘月之言,是謂此也。諺云:臘鼓鳴,春草生,村人幷擊細腰鼓,戴胡頭及作金剛力士,以逐大疫。

《華陽國志》曰:王長文,字德俊。元康初,守江源,令縣收得盜馬賊,及發冢賊,長文引見誘慰。時適臘晦,皆遣歸家,獄先有系囚,亦遣之。謂曰:「教化不厚,使汝等如此,長吏之過也。蠟節慶祚,肆汝歸于家善相歡樂,過節來還,當爲汝思他理。郡吏惶怖,爭請不許。」尋有赦,無不感恩。

《三十國春秋》曰:江州刺史胤自武昌以一疾被征爲右將軍,而王舒未至,猶在盆口,後將軍郭默旋而過胤,胤不禮之。臘日遺默酒五升,犬乇一頭。默大怒,投之於江。遂與故將張醜宋、侯孟純等矯詔入城門,莫有禦者,胤獨與其妾寢,默至斬于床下,及其司馬張滿,參軍荀楷、李慕,傲默故也。

王肅《議禮》曰:季冬大儺,旁磔鶏,出土牛以送寒氣,節令之臘,除逐疫。磔鶏,葦絞桃梗之屬。

《風俗通》曰:夏曰清祀,殷曰嘉平,周曰大蠟,漢曰臘,臘者,獵也,因獵取獸以祭先祖。或曰:臘,接也,新故交接,故有臘大祭以報功也。漢火行衰于戌,故以戌爲臘也。

又曰:兔髕。俗說臘正旦祖,食得兔髕者,名之曰幸,賞以寒酒。幸者善祥,令人有利也。髕,毗忍切。髕,膝蓋。

又曰:上古之時,有神荼與郁壘昆弟二人,性能伏鬼,度朔山桃樹下簡閱百鬼,鬼無道理妄爲人禍者,神荼與鬱壘縛以葦索,執以食虎。于是縣官常以臘除文飾桃人,垂葦絞,畫虎于門。皆追效前事,冀以禦凶也。

《會稽典錄》曰:陳修,字奉遷,烏陽人,家貧爲吏,常步擔上下,恒食乾糒。音備,乾詐也。每至正臘,僵臥不起,同僚以飲食請,不往,其志操如此。

《世說》曰:王朗中年,以識度推伏華歆,歆蠟日嘗集子侄宴飲,王亦敩之。有人向張茂先稱此事。張曰:「王之學華,皆是形骸之外,去之所以更遠。」

《玉燭寶典》曰:臘者祭先祖,蠟者報百神,同日异祭也。

蔡邕《獨斷》曰:臘者,歲終大祭,縱吏民宴飲,非迎氣,故但送不迎也。

崔寔《四民月令》曰:十一月上辛,命典饋清麹釀冬酒,以供臘祀。

又曰:臘明日謂小歲,進酒尊長,修刺賀君師。

又曰:十二月臘時祠,祝炙蓬樹瓜田四角,去甘蟲。

蔡邕《王喬錄》曰:漢永和元年十二月臘夜,王喬墓有哭聲。王伯聞而往視之,天大雪,見大鳥迹,幷祭祀處。采薪者尹禿見人衣冠曰:「我王喬也,汝莫取吾墓樹。」忽不見。

徐爰《家儀》曰:蠟本施祭,故不賀。其明日爲小歲賀,稱初歲福始,罄無不宜。正旦賀,稱元旦首慶,百物惟新。小歲之賀,既非大慶,禮止門內。

《西域諸國志》曰:天竺國以十二月十六日爲臘,臘則麥熟。

《盧公家範》曰:凡臘日,上澡豆帶及頭膏、面脂、口脂。

《淮南萬畢術》曰:歲暮臘,埋圓石于宅隅,雜以桃弧七枚,則無鬼疫。

《養生要術》云:臘夜持椒臥井傍,勿與人言,投于井中,除瘟疫。

盛翁子《藏鈎賦叙》曰:以臘之後,因祭祀餘胙,要命中外,以行鈎爲戲。

嵇含《蠟賦序》曰:大蠟之夕,雖天地同有至,携金蘭以齊馨利,得貴意以遺榮勢,孰尚我哉!

裴秀《大蠟詩》曰:有肉如丘,有酒如淵,有肴如林,有貨如山。

小歲膢附编辑

《說文》曰:膢,楚十二月祭飲食也。一曰嘗新。始殺食新曰貙膢。貙,敕俱切。

漢書》曰:武帝太初二年,令天下酺五日,膢五日,祠門戶比臘。如淳曰:膢者漊,《漢儀注》立社貙膢。許慎曰:俗以十二月祭飲食,冀州北部或以八月朝作飲爲膢,其俗語曰膢臘社伏。蔡邕曰,貙獸常立秋日邏食,其母猛蟲搏鷙,時王者亦以此臘,還以祭廟膢劉。劉,殺也。言擊殺之時者也。

《續漢書禮儀志》曰:立秋之日,郊禮畢,始揚威武,斬牲于郊東門以薦陵廟。其儀乘輿禦戎輅,白馬朱鬛,躬執弩射牲薦廟,太宰令、謁者各一人,載獲車馳駟送廟。還宮,遣使者賫束帛以賜武官,肆兵習戰陣之儀。斬牲之禮名曰犬區劉。

《風俗通》曰:謹案《韓子書》曰,山居穀汲者,膢臘寡水,楚俗常以十二月祭飲也。

又曰:嘗新,始殺也。食新,曰貙膢也。

又曰:謹案:自郊貙膢,春秋饗射,天子射麑掩雉,獻諸宗廟,扶陽發滯,養老致敬,化之至也。

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