地部一 太平御覽
卷三十七.地部二
地部三 

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《淮南子》曰:東方之極,自碣石碣石山,在東北海中。過朝鮮,朝鮮,東夷。貫大人之國,東方有大人之國也。東至日出之次,扶木之地,青土樹木之野,皆日所出之地。太皞、勾芒所司者,萬二千里。其令曰:挺群禁,開閉闔,通窮窒,達障塞,行優游,弃怨惡,解役罪,免憂患,休罰刑,開關梁,宣出財,和外怨,撫四方,行柔惠,止剛强。南方之極,自北戶烏孫之界,北戶,日在其北,向以爲戶。貫顓頊之國,南至委火炎風之野,赤帝、祝融之所司者,萬二千里。帝赤著明審諟也。祝,屬也。融,工也。萬物盛長屬續而工也。其令曰:爵有德,賞有功,惠賢良,救饑渴,舉力農,振貧窮,惠孤寡,養老疾,出大祿,行大賞,起毀宗,立無後,封建侯、立賢輔。中央之極,自昆侖東絕恒山,昆侖在西方。恒山,北岳也。日月之所道,謂二十八宿舍在地之分野。江、漢之所出,人民之野,五穀之所宜,龍門、河、濟相貫,以息壤堙鴻水之州,禹以息土堙洪水,以爲中國九州,洲,水中可居也。東至于碣石,黃帝、后土之所司者,萬二千里。黃,中色;帝道諟,地道載物,故稱後也。其令曰:平而不阿,明而不苛,包裹覆露,無不囊懷,普大無私,正靜以和,行糜粥,養老衰,吊死問疾,以送萬物之歸。西方之極,自昆侖絕流沙、沉羽,沉羽,弱水也,其弱至沉毛羽也。西至三危之國,石城金室,飲氣之民,不死之野,少皞、蓐收之所司者,萬二千里。少皋,白帝之號。少皋陰用事,物浩成也。蓐茂也,萬物茂可收用也。其令曰:審用法,誅必辜,備盜賊,禁奸邪,敕群牧,謹貯聚,修城郭,補决竇,塞蹊徑,堤溝瀆,止流水,壅溪穀,守門閭,陳兵甲,選百官,誅不法。北方之極,自九澤九澤,北方之澤也。窮夏海之極,夏海,大海也。北至令止之俗,令止,丁令北海胡地。有凍寒積冰、雪雹霜霰、漂潤群水之野,顓頊、玄冥所司者,萬二千里。顓頊黑帝之號,頊大,言大陰用事,振翕而寒之也。陰閉不見,故神爲玄冥也。其令曰:申群禁,固閉藏,修塞障,繕關梁,禁外徙,斷罰刑,殺當罪,閉關閭,大搜客,止交游,禁夜樂,早閉晏開,以索奸人,奸人已得,執之必固。天節已幾,幾,終也。刑殺毋赦,雖有盛尊之親,斷以法度,無行水,毋發藏,毋釋刑罰。

又曰:任一人之能,不足以治三畝之宅也;循道理之數,因天地之自然,則六合不足均也。均,平也。

又曰:盧敖游乎北海,盧敖燕人,秦始皇帝召以爲博士,使求神仙,亡而不返也。徑乎太陰,入乎玄闕,太陰,北方玄也。至于蒙穀之上,見一士焉,深目而玄鬢,渡注而鳶肩,豐上而殺下,軒軒然迎風而舞。顧見盧敖,慢然下臂,遁逃乎碑。盧敖就而視之,方倦龜殼而食合梨。合梨,海蚌。盧敖與之語曰:「惟!敖爲背群離黨,窮觀于六合之外者,非敖而已乎?敖幼而好游,至長不渝解,周行四極,惟北陰之不窺,今卒睹夫子于是,子殆可與敖爲友乎?」若士者{關齒}音拳然嘆曰:「噫,子中州之民,寧肯而遠至此,此猶光日月言太陽之地,尚見日月。而載列星,陰陽之所行,四時之所生,此其比夫不名之地,猶突奧也。言我所游不可字名之地,以盧敖所行之,則如突奧中也。若我南游乎罔良之野,北息乎沉墨之鄉,西窮冥冥之黨,東開澒濛之光,此其下無地而上無天,聽焉無聞,視焉無矚,此其外猶有汰汰之汜。狀沐汰沃四海與天地之際流聲也。汜,涯也。其餘一舉而千萬里,千萬里,汰沃之外也。吾猶未能之在。吾尚未至此地。今子游始于此,乃于語窮觀,豈不亦遠哉?然子處矣哉!吾與汗漫期于九垓之上,吾不可以久居。汗漫,不可知之也。九垓,九天也。士舉臂而竦身,遂入雲中。盧敖仰而視之,弗見,乃止駕。止其所駕而居。

《尸子》曰:八極之內,有君長者,東西二萬八千里,南北二萬六千里。故曰:天左舒而起牽牛,地右辟而起畢、昴。

《孟子》曰:天子之地方千里;不方千里,不足以待諸侯。諸侯之地方百里;不方百里,不足以守宗廟。

《呂氏春秋》曰:凡四極之內,東西五億有九萬七千里,南北五億有九萬七千里。

又曰:長廬子曰:山海岳河,水金石火木,此積形成乎地也。

又曰:冬之德寒;寒不信,其地不成剛。地不成剛,則凍閉不開。天地之大,四時之化,而猶不能不以信成物,又况于人。

《關令內傳》曰:地厚萬里,其下得大空,大空四角下有自然金柱,輒方圓五千里。

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《釋名》曰:土,吐也,吐生物也。徐州貢土五色,色有黃青白赤黑也。土赤者,鼠肝色也。土色黑曰盧,盧然解散也。土黃而細密曰埴,埴,職也,如脂之職也。土色青曰黎,似藜草也。土色白曰漂,漂,輕散也。

《尚書·禹貢》曰:冀州土白壤,孔安國曰:無塊白壤。兗州土黑墳孔安國曰:色黑而墳起。青州土白墳,徐廣曰:黎土也。揚州土塗泥,馬融曰:漸如也。荊州土塗泥,豫州土惟壤下墳壚,孔安國曰:盧,疏也。馬融曰豫州地青三等下者。墳,盧也。雍州土黃壤,徐州土赤戠墳,謝沉注:埴戠志。梁州土青驪。孔安國曰:色青黑。

又《洪範》曰:五行,其五曰土,土爰稼穡,稼穡作甘。孔安國曰:土可以種,可以斂甘味,生百穀。

《尚書帝命驗》曰:土者,金之父也。

《周書·作雒》曰:周公作太社于國中,其壝東青土,南赤土,西白土,北驪土,中央以黃土,將建諸侯,鑿其方一面土,苴以白茅,以土封之,故曰裂土。

《詩》曰:溥天之下,莫非王土。

又曰:孔樂韓土,川澤滸滸。

《周禮地官上》曰:太司徒辯十二土名,以相民宅,知其利害,以任土事。

《禮記》曰:范金合土,以爲台榭。

又曰:土弊則草木不長。

又曰:地,一撮土之多,及其廣厚,載華岳而不重。

又曰:衆生必死,死必歸土,此之謂鬼。骨肉斃于下陰爲野土。陰,蔭也。

蔡邕《月令章句》曰:色別曰土。言五方土色各异也。

崔寔《四民月令》曰:正月雨水中,地氣上騰,土長昌撅,陳根可拔。

《春秋元命苞》曰:土爲言吐也,言子成父道也,氣精以輔也。陽立于三故成生,其立字十夾一爲土。

《春秋繁露》曰:天有十端,其土爲之一端。

《春秋考异郵》曰:後族專則土踴。宋均注曰:陰盛也。

《論語·裏仁》曰:君子懷德,小人懷土。

《家語》曰:孔子曰:堯以土德王而尚黃,黃,土之色也。

又曰:食土者無心而不息。

又曰:宰我問于孔子曰:「聞鬼神之名而不知其所謂,敢問。」孔子曰:「人生有魂氣,有魄氣,氣也者,神之盛也。衆生必死,死必歸土,此之謂鬼;魂氣歸天,此之謂神。」

《戰國策》曰:孟嘗君將入秦。蘇秦曰:「臣來過于淄上,有土偶人與桃梗相與語。桃梗語土人曰:「子岸上土也,八月降雨,淄水至則汝殘矣」。土人曰:「吾西岸之土也,殘則復爲岸矣。今子東國之桃梗也,淄水至,則水漂何所之也?」

《漢書·張釋之傳》曰:「文帝拜釋之爲廷尉,人有盜高廟坐前玉環,文帝怒,下廷尉治,奏當弃市。上大怒,釋之頓首謝曰:「假令愚民盜長陵一抷土,陛下復何以加其法乎?」

《後漢書》曰:朱浮與彭寵書曰:「亦猶河濱之人,捧土以塞孟津。」

謝承《後魏書》曰:東郡趙諮病,自置小素棺,使人取幹黃土二十石,細搗篩之,遺令亡後置土棺底,厚一尺,內尸于中,以土壅上。

又曰:範訓母亡,以布囊盛土,負以成壙。

《魏志》曰:魏明帝起芳林園,建昭陽殿,公卿以下至于學生,莫不展力,帝乃躬自握土以率之。

《後漢書》曰:高昴父次同語人曰:「吾四子皆五服,我死後,豈有人與我一鍬土邪?」及次同死,昴大起冢,對之曰:「此老平生畏無一鍬土,今日被壓,竟知之否?」

《唐書》曰:天寶十三載,册楊國忠爲司空,其日雨土。

《江表傳》曰:孫權討袁術,舉兵攻皖城。術閉門自守,糧食乏盡,士女或丸土而吞之。

《晋安帝紀》曰:劉敬宣在鮮卑,夢丸土而服之。既而占焉,或答曰:「此服土吞丸也。」既覺而喜,曰:「丸者,桓也,桓既吞矣,我復本土也。」旬日中聞桓玄敗,得來歸。

《世本》曰:廩君名務相,姓巴,與樊氏、輝氏、相氏、鄭氏,凡五姓俱出,皆爭神,以土爲船,雕文畫之而浮水中,其船浮,因立爲君。他船不能浮。獨廩君船浮,因立爲君。

《蜀王本紀》曰:蜀王獵于褒谷,見秦王,以金一笥遺蜀王,蜀王報以禮物,盡化爲土,秦王大怒,臣下拜賀曰:「土,地也,今秦當得蜀矣。」

崔鴻《十六國春秋·後趙錄》曰:建武十二年,沙門吳進言于帝曰:「胡運將衰,晋當復興,當苦役晋人,以厭其氣。」帝于是使尚書張郡發近郡男女十六萬,車十萬乘,運土築華林園及長墟于鄴北,廣長五里。

《白虎通》曰:土在中央,中央者,主吐含萬物。

《聖證論》曰:孔晁雲,能吐生百穀謂之土。

《河圖挺佐輔》曰:自此百世之後,地高天下,山陵消去,不風不雨,不寒不暑,民復食土,皆知其母,不知其父。

《雷煥別傳》曰:煥與張華見异氣起牛鬥之間。煥曰:「此寶劍也。」拜煥豐城令,到縣掘屋基入四十餘尺,得一石函,中有雙劍,琢錯文采,翳而未明。君初經南昌,遣人取西山北岩下土二升,黃白色,拭劍,光艶照耀,莫不驚愕。張公得劍,喜置坐側。曰:「此土南昌西山北岩土也,不如華陰山赤土,封一斤與君。」答書云:「詳觀劍體,真幹將也。君更用赤土磨拭,逾益精明。」

《晋書·苻堅傳》曰:初,秦之未亂也,關中土無火而烟氣火起數十里,月餘不滅。

宋躬《孝子傳》曰:宗承,字世林,父資喪,葬舊塋,負土作墳,不役童僕。一夕間,土壤高五尺,松竹生焉。

《荊州先德傳》曰:羅獻守巴東,吳遣盛曼說獻合從之計,詣獻求借城門,獻遣參軍楊宗謾曰:「城中土一撮不可得,何言城門乎?」

《三輔舊事》曰:成帝作延陵及起廟,竇將軍有青竹田在廟南,恐犯蹈之,言作陵不便,乃徙作昌陵,取土十餘里,土與粟同價。

《關中記》曰:未央宮蕭何所造,周回二十三里,疏龍首山土爲殿基;殿基出長安城上也。

《宣城記》曰:江矩吳時爲廬江太守,以清稱徵還,船輕皆載土,時歲暮,逐除者就乞,所獲甚少,江乃語之,逐除人見而去。

盛弘之《荊州記》曰:武當縣有一溪,岸土色鮮黃,乃可啖。

《義興記》曰:陽羨縣塘西潜壤中有黃土,色如精金。

《法顯記》曰:阿育王在小兒時當道戲,遇迦葉佛乞食,小兒欣喜,即以一掬土施佛,佛持還泥經行地,因此果報作鐵輪王。

《晋太康地記》曰:城陽姑募縣有五色土。

《吳郡記》曰:吳縣余杭山出白土,光潤如玉。

《墨子》曰:商王紂不德,兼夜十日,雨土于亳。

《孫卿子》曰:子貢問于孔子。曰:「賜未知爲人下者,其猶土也。深掘之而得甘泉,樹之而五穀蕃,草木植焉,禽獸育焉,生則主焉,死則入焉,多其功而不德,爲人下者猶土也。」《韓詩外傳》《說苑》幷載也。

《申子》曰:四海之內、六合之間曰奚貴?曰:貴土,土,食之本也。

《淮南子》曰:伊尹曰,興土功也,修脚者,使之跖鏵;强脊者,使之負土。

《淮南萬畢術》曰:東行馬蹄中土,令人臥不起。取東行白馬蹄下土,三家井中泥,合土和之,置臥人臍上,即不能起。

又曰:灶之土不思故鄉。取灶前三寸方半寸取中土持之遠出,令人不思故鄉。

裴玄《新言》曰:俗間有土公之神,雲土不可動。玄有五歲女孫,卒得病,詣市卜,雲犯土。玄即依方治之,病即愈。然後知天下有土神矣。

《物理論》曰:游濁爲土,土氣合和而庶類自生。

《抱樸子》曰:土飯瓦胾,不療于饑。

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《說文》曰:壤,軟土也。

《尚書·康誥》曰:賓奉珪幣執壤奠。孔安國曰:賓諸侯執壤地所出而奠賓。

《尚書》孔安國注曰:土無塊曰壤。

《周禮·地官上·司徒職》曰:大司徒辨十二壤之物而其種,教稼穡樹藝。

史記》曰:李斯上書曰:「太山不讓土壤,故能成其高;河海不擇細流,故能就其深。」

王隱《晋書》曰:解結問別駕治中曰:「河北白壤高良,何故少人士,每以三品爲中正。」

《山海經》曰:洪水滔天,鯀竊帝息壤以堙洪水,不待帝命。帝命祝融殺鯀于羽郊。郭璞注曰:息壤謂土自長,故可以堰水也。漢元帝時臨除縣北埇長六里高二丈,即息壤類。

《帝王世紀》曰:禹葬會稽,下不及泉,上不通臭。既葬,收餘壤爲壟。

蕭廣濟《孝子傳》曰:巴郡文讓母死,墳土未足,耕一畝地爲壤,群鳥數千,銜所作壤以著墳上。

《關中記》曰:長安地皆黑壤,城今赤如火,堅如石。

《韓子》曰:蟻冬居山之陽,夏居山之陰,蟻壤寸而有水,乃掘,遂得水。

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《禮記·檀弓上》曰:寢苫枕塊。

《左傳》曰:晋文公過衛,出五鹿,乞食于野,野人予之塊。公怒。咎犯曰:「天賜也。」稽首,受而載之。

《國語》曰:楚靈王不君,三軍叛王于乾溪,仿徨于山林,枕疇人之股。疇人枕王以塊而去之。賈遠曰:璞塊也。

徐整《長曆》曰:黃帝時,風不鳴條,雨不破塊也。

《淮南子》曰:土勝水者,非一塊塞江也。許慎注曰:璞塊也。

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《詩》曰:無將大車,維塵冥冥。

《禮記》曰:前有埃塵,則載鳴鳶。鄭玄注曰:鳴則將風。

又曰:爲長者糞之禮,必加帚于箕上,以袂拘而退,其塵不及長者。

《左傳》曰:晋楚戰,狐毛設二旆而退之,欒枝使曳柴而僞遁。曳柴起塵,詐言聚衆走。

又曰:潘黨望其塵,使騁而告曰:「晋師至矣!」楚人懼,遂出陳。

史記》曰:鈎弋夫人死雲陽,暴風揚塵。

《漢書酷吏傳》曰:長安中奸猾浸多,受財報仇,相與探丸,得赤丸者斫武吏,黑者斫文吏。城中薄暮塵起,死傷橫道,枹鼓不息。

謝承《後漢書》曰:范史雲爲萊蕪長,閭裏歌曰:「甑中生塵范史云。」

《魏志》曰:歲朝,西北大雲風,塵埃蔽天。十餘日間,何晏乃誅。

《晋書王導傳》曰:庾亮以望重地逼,出鎮于外。南蠻校尉陶稱聞說亮當舉兵,勸導密爲之防。導曰:「吾與元規休戚是同,悠悠之談,宜絕智者之口。元規若來,吾便角巾還第,復何懼哉?」時亮執朝廷之權,趨向者多歸之。導內不能平,常遇西風塵起,舉扇自蔽。徐曰:「元規塵污人。」

《家語》曰:顔回拾甑中塵。

《博物志》曰:徐州人謂塵土爲蓬塊,吳人謂塵土爲坱。

崔鴻《十六國春秋·前秦錄》曰:慕容沖叛,苻堅遣平原公暉討之。沖乃令婦人各將一囊盛塵,皆令騎牛,服文采衣,執持長槊于陳後。沖晨攻暉,兵刃交接,昌言班隊何在,于是奔競而進,皆毀囊揚塵,埃霧連天,莫測多少,暉衆大潰。

《玄晏春秋》曰:餘家素貧,晝則苦于作勞,夜則甘于疲寢,三時之際,書皆生塵。

《山海經》曰:黑水之南,有玄蛇食塵。

又曰:大人國有青蛇,頭方,食塵。

《帝王世紀》曰:黃帝夢大風,吹天下塵埃皆去。又夢人執千鈞之弩,驅羊數萬群。帝嘆曰:風爲號令,垢去土後在也。豈有姓風名後者哉?千鈞之弩,异力能遠驅,羊數萬群,牧民爲善,豈有姓力名牧者哉?得風後于海隅,得力牧于大澤。

《神仙傳》曰:王方平曰:聖人言海中復揚塵。

《老子》曰:和其光,同其塵。

《莊子》曰:野馬也,塵埃也。

《淮南子》曰:地不滿東南,故水潦塵埃歸焉。

又曰:蒙塵而欲無昧,涉水而欲無濡,不可得也。

《語林》曰:劉道真年十五六,在門前弄塵,垂鼻涕至胸。

葛洪《肘後方》曰:治暍死方,取道中熱塵土,以積暍人心下,即活。

《楚辭》曰:安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃也?

宋謝莊《月賦》曰:陳王初喪應劉,端憂多暇,綠苔生閣,芳塵凝榭。

曹子建《洛神賦》曰:羅襪生塵。

古詩云:君爲清路塵,妾爲濁水泥。

又曰:京洛多風塵,素衣化爲緇。

《世說》曰:虞公善歌,發聲動梁塵。

李康《游仙序》曰:人生天地之間,若流電之過戶牖,輕塵之栖弱草。

《兵書》曰:名將望塵,知馬步之多少也。

《晋書》曰:潘岳諂事賈謐,望塵而拜。

又曰:簡文帝性沖淡,所居凝塵滿席,湛如也。

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