人事部四十六 太平御覽
卷四百六.人事部四十七
人事部四十八  

叙交友编辑

《釋名》曰:友,有也。相保有也。

《說文》曰:友,愛也。同志爲友。

《周易》曰:君子上交不諂,下交不黷。

又曰:朋從爾思。

又曰:君子以朋友講習。

又曰:西南得朋,東北喪朋。

又曰:二人同心,其利斷金。同心之言,其臭如蘭。

又曰:上下交而其志同。由此觀之,交乃人倫之本務,王道之大義,非特士友之私志也。

又曰:出門同人。

又曰:君子定其交而後求。

又曰:嗟爾朋友。

又曰:朋來無咎。

《毛詩》曰:《伐木》,燕朋友故舊也。自天子至于庶人,未有不須友以成者也。親親以睦,友賢不弃,則民德歸厚矣。伐木丁丁,鳥鳴攖攖,攖其鳴矣,求其友聲。

又曰:雖有兄弟,不如友生。

又曰:朋友攸攝,攝以威儀。攝,助也。

又曰:既見君子,我心則喜。

又曰:豈無他人,惟子之好。

又曰:言念君子,溫其如玉。

又曰:未見君子,憂心忡忡。

《禮記》曰:君子不盡人之歡,不竭人之忠,以全交。

又曰:君子之交淡如水,小人之交甘如醴。君子淡以成,小人甘以壞。

又曰:儒有合志同方,營道同求;幷立則樂,相下不厭;久不相見,聞流言不信。義同而進,不同而退。其交友有如此者。同方、同求,志行也。聞流言不信,不信其友所行,被毀而謗之。

又曰:隨武子利其君子忘其身,忘其身不遺其友。

又曰:父母在,不許友以死。

又曰:寡婦之子,不有見焉,弗與爲友。

又曰:見父之執友,不謂之進,不敢進。

又曰:子夏曰:「吾離群而索居,亦已久矣。」

又曰:僚友,稱其弟也;執友,稱其仁也;交游,稱其信也。

《周禮》曰:司諫糾萬民之德,而勸之朋友。

又曰:孝友任恤。注:任信於友,道恤憂患也。

《論語》曰:益者三友,損者三友。友直、友諒、友多聞,益矣。友便僻、友便佞、友善柔,損矣。便僻,巧譬喻也。善柔,誇毗也。便佞,辯以爲佞也。

又曰:胩平仲善與人交,久而敬之。

又《衛靈公》曰:居是邦也,事其大夫之賢者,友其佞士之仁者。

又曰:子貢問友,子曰:「忠告而善道之,不可則止,無自辱焉。忠言以告之,不從則止之。」

又曰:君子以文會友,以友輔仁。

又曰:故舊無大故,則不弃。

又曰:子夏之門人問交于子張。子張曰:「子夏雲何?」曰:「可者與之,其不可者拒之。」子張曰:「君子尊賢而容衆,嘉善而矜不能。我之大賢與!於人何所不容?我之不賢與!人將拒我,如之何其拒人也?」

又曰:與朋友交,言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣。

又曰:有朋自遠方來,不亦樂乎!

又曰:老者安之,朋友信之。

又曰:子路曰:「願車馬、衣輕裘,與朋友共,弊之而無憾。」

又曰:事君數,斯辱矣。朋友數,斯疏矣。

又曰:無友不如己者。

又曰:朋友切切。

又曰:匿怨而友其人。

《禮記》曰:獨學而無友,則孤陋而寡聞。

《孝經》曰:士有爭友,則身不離于令名。

《大戴禮》曰:上親賢則下擇友。

又曰:與君子游,如入蘭芷之室,久而不聞其芳,則與之化矣。與小人游,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭,則與之化矣。是故君子慎其去就。

《家語》曰:孔子曰:「吾死之後,商也日益,謂與賢己者交;賜也日損,好悅不若己者交。故君子慎所交。」

又曰:孔子曰:「自季氏賜我千鍾,而友益親。」

又曰:孔子曰:「夫子産于民爲惠主,于學爲博物。晏子于君爲忠臣,于行爲恭敏。故吾皆以兄事之而加愛敬焉。

又曰:夫內行不修,身之罪也。行修而名不彰,友之罪也。故君子入則篤行,出則友賢。

漢書》曰:下邳翟公爲廷尉,賓客亦填門。廢,外可設雀羅。復爲廷尉,賓客又來。翟公大署其門曰:「一死一生,乃知交情。一貧一富,乃知交態。一貴一賤,交情乃見。」

《魏志》曰:胡質云:「古人之交也,取多知其不貪,奔北知其不怯,聞流言而不信,故可終也。」

《莊子》曰:凡交,近則必相靡以信,遠則必忠之以言。

《孟子》曰:萬章曰:「敢問友。」孟子曰:「不挾長,不挾貴,不挾兄弟。而友者,友其德也,不可以有挾也。」

又曰:舜尚見帝,帝館甥于貳室,迭爲賓主。是天子而友于匹夫也。

《譙子·齊交》曰:譬之于物,猶素之白也,染之以藍則青。游居交友,亦人之所染也。韓起與田蘇處而成好仁之名,甘茂事史舉用顯齊秦之功,曹參師蓋公致清靜之治,竇長君兄弟出于賤隸,謹恭師友,皆爲退讓君子。語曰:「蓬生麻中,不扶自直。」此言雖小,可以喻大。必得其人,千里同好。固于膠漆,堅于金石。窮達不阻其分,毀譽不疑其實。

《鄒子》曰:昔邢高、呂安飲于市,仰天泣。二子非有喪之哀傷,相知之晚耳。君子所以勤于接賢,汲汲于結善,欲以立名者也。

《呂氏春秋》曰:荊有善相人者,言無遺策,聞于楚國。莊王見而問焉。曰:「臣非得相人,能觀人之友也。布衣,其友皆孝悌純謹,如此者,家必日益,此謂吉人也。居官事君,其友皆誠信有行,好善,如此者,事君日益,此謂吉臣也。人主也,朝臣多賢,左右多忠,主有失,皆敢交爭,此謂吉主也。臣非能相人,能觀人之友。」王曰:「善。」于是,取士不懈,乃大霸。

《晋陽春秋》曰:智幾其神乎,古人以爲難。交疏而吐誠,今人以爲難。

《風土記》曰:越俗,性率樸,意親好合,即脫頭上手巾,解儀間五尺刀以與之爲交。拜親跪妻,定交有禮,俗皆當于山間大樹下,封土爲壇,祭以白犬一、丹鶏一、鶏子三,名曰「木下鶏犬五」。其壇也,人畏不敢犯也。祝曰:「卿雖乘車我戴笠,後日相逢下車揖。我雖步行卿乘馬,後日相逢卿當下。」

《白虎通》曰:朋友之道有四焉:近則正之,遠則稱之,樂則思之,患則死之。

仲長子《昌言》曰:幽閑言則攻己之短,會同則述人之長。負我者,我加厚焉。未有與人交若此而見憎者也。

《要覽》曰:諸葛亮曰:「勢利之交,難以經遠。士之相知,溫不增華,塞不改葉,能貫四時而不衰,曆夷險而益固。」

劉欽《新議》曰:夫交接者,人道之始。紀綱之大要,名由之成,事由之立。

又曰:交之于人也,猶唇齒之相濟。

又曰:才非交不用,名非交不發,身非交不立。

揚子《法言》曰:朋而不心,面朋也;友而不心,面友也。

周昭《新撰》曰:交之爲道,起自羲皇。造化之初,君臣始立,而有人倫上下之叙,象天地交泰以左右于民也。唐虞三代,莫不因之。故交全情親,則國安治强;交敗情乖,則國危治弱。立交者,欲其親也。是故百姓不親,禹作司徒,疏者能睦。廉頗相如忍忿以崇厚,陳平周勃感陸生而相親,所以安趙于强敵,定漢于幾殆。此交接之大義,帝王之極務,聞之于《易》曰:「交乃人倫之本務,王道之大義也。」

《魏文帝集論》曰:夫陰陽交,萬物成;君臣交,邦國治;士庶交,德行光。同憂樂,共富貴,而交道備矣。

阮子《政論》曰:夫交游者儔黨結于家,威權傾其國,或以利厚而比,或以名高相求,同則譽廣,異則毀腎攏朝有兩端之議,家有不協之論。至令父子不同好,兄弟異交友。破和穆之道,長諍訟之源。

鍾會《芻蕘論》曰:凡人之結交,誠宜盛不忘衰,達不弃窮,不疑惑于讒構,不信受于流言,經長曆遠,久而逾固。而人多初隆而後薄,始密而終疏,斯何故也?皆由交靜不發于神氣,道數乖而不同,權以一時之術,取倉卒之利,有貪其財而交,有慕其勢而交,有愛其色而交,三者既衰,疏薄由生。

東方朔《與公孫弘書》曰:蓋聞爵祿不相責以禮,同類之游,不以遠近爲是。故東門先生居蓬戶空穴之中,而魏公子一朝以百騎日造之;呂望未嘗與文王同席而坐,一朝讓以天下半。夫丈夫相知,何必以撫塵而游,垂齊年,偃伏以日數哉!

《離騷》曰:交不忠信兮怨長。

晋潘岳《陽肇誄》曰:餘以頑蔽覆露重陰,仰追先達執友之心也。

《古歌辭》曰:結交在相知,骨肉何必親。甘言無忠實,世薄多蘇秦。

又曰:采葵莫傷根,結交莫羞貧。傷根葵不生,羞貧交不成。

交友一编辑

《左傳》曰:吳公子札聘于齊,說晏平仲。躬于鄭,見子産,如舊相識。

又曰:鄭子皮卒,子産哭且曰:「吾已無爲爲善矣!惟夫子知我。」注云:無人智己之善,故曰吾己。

又曰:伍員與申包胥友。包胥,楚大夫。其亡也,謂申包胥曰:「我必覆楚國。」復,執也。申包胥曰:「勉之!能覆之,我必能興之。」及昭王在隨,申包胥如秦乞師。

《尚書大傳》曰:散宜生、閎夭、南宮括三子,學乎太公。太公見三子,知爲賢人,遂酌酒切脯,除爲師學之禮,約爲朋友。

《家語》曰:孔子遇程子,傾蓋而語終日,甚相悅。顧謂子路曰:「程子天下之賢士。」取束帛以贈之。

史記》曰:趙有處士毛公藏于博徒,薛公藏于賣漿家,魏公子無忌從比二人結交游也。

又曰:蘇秦之先達,張儀候之數日乃見。坐于堂下,食以僕妾之餐。告舍人曰:「儀才吾不及,恐以小利忘求進,故辱之。」儀怒入秦。蘇君使舍人賫金帛車馬,陰結助之。卒相秦也。

又曰:藺相如望見廉頗,引車避匿。廉頗聞之,肉袒負荊,至藺相如門謝罪曰:「鄙賤之人,不知將軍寬之至此也。」卒相與歡,爲刎頸之交。

漢書》曰:漢王與韓信爲金石之交。

又曰:衛青姊子夫,得入宮,幸上。皇后,大長公主女也,無子,妒之。大長公主捕青,囚,欲殺之。其友公孫武與壯士往奪之,故得不死。上聞,乃召青爲建章監侍中。賞賜數日間累千金。

又曰:盧綰,豐人。與高祖同里。綰親與太上皇相愛。高祖、綰同日生,里中持羊酒賀兩家。兩家親相愛,生子同日,壯又相愛。

又曰:兩龔皆楚人。勝字君賓,舍字君倩。二人相友,著名節,故時號之「楚兩龔」。

又曰:王吉字子陽,京兆人也。少與貢禹爲友。及陽仕至益州刺史,貢聞之,拂冠以待之。陽遂薦稱焉。世稱「王陽在位,貢公彈冠」,言其取捨同也。

又曰:張耳,大梁人。陳餘亦大梁人也,好儒術。餘年少,父事耳,相與爲刎頸之交。

又曰:鄭崇弟立與高武侯傅喜同門學,相友善。喜爲大司馬,薦崇,哀帝擢爲尚書僕射。

又曰:陳遵少孤,與張竦俱爲京兆吏。竦學通達,以廉儉自守。而遵放縱不拘。操行雖異,然而相友善之。

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