道部十九 太平御覽
卷六百七十八.道部二十
道部二十一 

傳授上编辑

《五岳真形圖經》曰:若道士得秘聖之經,皆當杜秘于一人之口者,即真靈之文將墜于獨見,何緣得存于永代乎?傳授但當必得其人,豈可秘而不出,是斯文永翳也?

《太極經》曰:太上玉經隱注寶訣,衆經之祖也。太上令傳太極諸侯公王卿伯,未得此位,不得之矣。道士有見此書,則皆應爲仙公也。玄錄宿名將定焉。

《靈寶真一經》曰:大靈真人告太極左宮仙公曰:「吾昔授太上靈寶洞玄自然太真上寶經,爲太極真人,依太上法傳授于人。」

《定志經》曰:元始告右玄真人曰:「汝授此經,可擇其人傳之,彌布無外。」

《三皇經》曰:百萬人中,或有一人應得此文者,皆有仙錄宿命者也。欲有所授,當擇其人,入諸名山八極,周流天下,鬼神無敢犯之者,太清元始天中之王母,初學道之師也。

又曰:皇人者,太帝所使,在峨嵋山。黃帝往授真一五牙法。

《抱朴子》曰:黃帝東至清丘,過風山,見紫府先生,授三皇內文,以劫召萬神,南至圓壟蔭,建木觀百靈。西至中黃子,授九加之方。過崆峒,從廣成子授自然之經。北至洪堤上具茨,見大隗君黃蓋童子,授神芝圖。還陟王屋,得神丹注記。室峨嵋山,見黃人于玉堂,問真一之道曰:「夫長生仙方,惟有金液,守形却惡,獨有真一之道,右人尤重也。黃帝自然體道者也。」猶復陟王屋而授丹經。登崆峒而問廣成,往具茨而事大隗,東岱而奉中黃,入金穀而諮子心,論道養而證玄素,精推步而授雷歧,窮神奸而記白澤,相地理而書青烏,救傷殘而綴金冶。故能畢該秘要,窮盡道真。按《神仙經》云︰「昔黃帝老子奉事元君,元君以授要訣,况乎不建彼二君者,安能自得仙度世者乎?」按《荊山經》及《龍首記》皆云黃帝服神丹。

又曰:彭祖八百年,安期千年,斯其壽之過人遠矣。若果有不死之道,彼何不遂仙乎?豈非禀命授氣,偶得其多者乎?按《彭祖經》云︰「佐堯曆夏,至商爲大夫,商王從授還年之術,行之有效,欲煞彭祖以絕其術。祖覺而逃去,去時年八百。」

又曰:紫微玄宮玉飛天真書,太清元始授,西母珮之,位登仙宗,真人衛從。

又曰:玄洲仙伯關天萬仙真書,東海小童授以得道人珮之。一名仙人道錄,一名鳳真錄太玄登仙盟文。又昆侖墉台靈飛太真大上丈人以授得道者珮之,周行五岳,山神授職。一名五岳斃摞,珮之,金石爲開。

又曰:蓬萊高上真書成,青天上皇以傳寧封,珮此真符,橫行江海。一名蓬萊太玄玉札,一名九流真書,北陵丈人授以馬師皇致龍來。又天帝丈人黃上真書珮之,知吉凶未兆之事。

《上清經》曰:上清真人登大帝滄浪山,諸太極真人授以丹青玉爐煉根經。

《三元布經》曰:昔寧玄甫授此經于皇上真人,九年秘藏白空山。齋戒百日,忽見其岩有玉文銀簡,今封一通于白空山中。

《本行經》曰:丹靈真人遇玄和先生,授靈寶赤書、五氣玄文、黑帝真一篇。

《高玄經》曰:昔上元以隱文授太和玉女,玉女授幼陽君,以文封于九疑洞室。

《登真隱訣》曰:太極帝君寶章者,東海青童君授涓子,以封掌名山。涓子剖鯉所獲,是太上召三一守形也。以朱書素,珮之左肘,勿經履污穢,珮之八年,而三一俱見矣。三一者,三元真一君也,授其封掌之教。

又曰:李翼字仲甫,以七變法傳左慈。慈修之,以變化萬端。此經在《茅真人傳》,後道士以還丹方殊秘,故略出別爲一卷。

《茅君傳》曰:太真元君西母授說《明堂玄真經》云︰「太上立玄,雙神四明。玄真內映,明堂外清。吞息二輝,長生神精。上補司命,監禦萬靈。六華充溢,撤視黃寧。」此四十字即玄真之本經也。其後王母總具更演說行事之法,猶如九真中經惟以龍書爲主也。太上刻于鳳台南軒,非總真弟子不教,非司命之玄挺不傳。

又曰:西母携王君茅盈以詣固衷之宮。固衷,盈二弟也。西母撫背告之曰:「汝道雖成,所聞未足。我有所授汝,乃遣侍女郭密香與上元夫人相聞云︰但不相見四千餘年,天事勞我,致以罕面,可暫來否,當此相待。」上元夫人遣一侍女答曰:「阿環再拜,上問起居。遠隔絳河,擾以官事,遂違顔色,近五千年。仰戀光潤,情系無違。密香至,奉信承降尊于茅固處。聞命之際,即當飾駕,先被太常君敕,使詣希林校定三元之錄,正爾暫往。如是當還,還便束帶,願暫少留。」茅固因問王母,不審上元夫人何真也,曰:「三天真皇之母,上元之高真,統領十方玉女之名者也。」及上元夫人來,聞雲中簫鼓聲,龍馬嘶鳴。旣至,從者甚衆,皆女子,齊年十六七,容色明逸,多服青綾之衣,光彩奪目。上元年未笄,天姿絕艶,服赤霜之袍,披青錦裘。頭作三角髻,餘散於腰。戴九晨夜月之冠,鳴六山火藻之珮,曳鳳文琳華大綬,執流黃揮精劍,入室向王母拜。王母坐止,呼之與同坐,北向。上元夫人設厨,王君敕茅盈二弟固衷起,拜稽首而立,命坐復席。上元乃敕侍女出紫錦囊,開綠金之笈,《三元流珠經》,《丹景道精經》,《隱地八術經》,《太極綠景經》,凡四部以傳固衷。西王母敕侍女李方明出丹瓊之函,披珠之笈,以玉珮金太霄隱書、洞飛二景內真符,以傳司命茅君。上元曰:「阿母隱書之妙,上真內經,天仙所寶,封之金台,珮入太微。動則八景玉與,靜則宴寢金堂。此文妙矣。阿環太極綠經等,可以致明月黃華,得白日之赤精也。」及西母上元俱去,惟王君獨留經日。于是盈與二弟訣別,而與王君俱去,到赤城玉洞之府,告二弟曰:「吾今去便有局任,不得復數相往來,句曲山是治所也。」漢光武建武七年三月丁巳,遣使者吳倫賫黃金五十斤,置于茅三君廟下,四時祠以太牢。至明帝永平二年,詔丹陽句容茅真却薯,使營護修守。時邑人通呼此廟爲白鵠廟。句曲之洞宮有五門。石階曲山,以水其門,令得往來上下也。句曲洞天,東通林屋,北通岱宗,西通峨嵋,南通羅浮,皆大道也。其間小徑新路阡陌沙澮,非一處也。漢建安之末,左慈聞江東有此山,故尋之,齋戒三月而登山,乃得其門,入洞虛造陰宮。二茅君授以神芝三種,慈周旋洞室經年,制度甚肅,嘆曰:「不圖天下復有如此之異乎!」至於地中洞天,有三十六所,王屋、委羽、西城、西玄、青城、赤城、羅浮、句曲、林屋、括蒼、昆侖、蓬萊、瀛州、方丈、滄浪、白山、八停之屬也,五岳及諸名山皆有洞室,或三十里、二十里、十里,岳洞方百里也。句曲山,秦時名爲句金壇,以洞天內有金壇百丈,因以致名也。漢靈帝時,敕郡縣彩句曲之金,以充武軍。孫權時又遣宿衛人彩金,常輸官。句曲山每至三月十八日、十二月二日,東卿司命茅君當是日請總真玉君、太虛真人、東海青童君會于句曲之上。好道者欲求神仙,宜先齋戒,俟此日登山陳乞也。茅君即授以要道,得入洞門。

又曰:紫微元靈白玉龜台九靈太真元君,即西王母也。上宰總真玉君,東卿司命茅君之師,右莢紫微夫人之母也。居昆侖墉台,別治白玉龜山青琳之宮朱紫之房,首戴華勝,腰帶虎章,葆蓋沓映,羽旌蔭庭。以漢平帝時來降句曲華陽宮,授司命茅君《玉珮金經》。又獎教中小二君,至晋成帝時,與金闕聖君同降洛陽隱元台,授魏夫人《玉清隱書》四卷。又《穆天子傳》所載詣西王母,及降漢武帝者皆是也。別有傳紀名《靈鏡洞玄上經》,或曰《大有妙經》,即今所存中元輔卿手執者,是未顯于世,主訓教天下學真之人。

又曰:西極總真君者,茅司命之師也。生于商末,服青精ㄒ飯、九轉丹,用曲寵啵解之道治西域山宮。年三十,著綉衣,芙蓉冠,把鈴帶劍一。漢元帝時降陽洛山,授《玉清虛上經》三十一卷。晋時又降魏夫人于陽洛山,每次三月十二月,亦同來句曲,推校學仙,別有傳未顯于世。《神仙傳》雲降蔡經家者,是此君也。

又曰:清虛王真人總真王君弟子,南岳魏夫人師。漢元帝時,辭家人華陰山。九年,太極真人降授二法。後入地山,終南山一名地又登陽洛山。平帝時。南極夫人、西城王君同降,授上經三十一卷,王君共詣玄州,請書真名。乃還西城,修行道成,于是乘飛飈車游行天下。後登白空山,詣紫清太素三元君,授流金、火鈴、豁落、七元、八景、飛晨、神策、玉璽畢,又還西城。太上遣賜綉羽晨蓋、雙珠月明、素羽瓊幹、丹糸夭錦旌。太素又遣賫成命之書,以爲太素清虛真人,治玉屋山,主領寶經。乘虎旆輦,金蓋玉輪,八景飛與,杖九色節,出入上清,授事太素,寢宴太極,南岳魏夫人師之,撰傳顯于世。

《南岳魏夫人內傳》曰:夫人姓魏,諱華存,字賢安,任城人,晋司徒文康公魏舒女也。少讀老莊、春秋三傳、五經、百子事,常別居一園,獨立閑處,服餌胡麻。父母Τ之,强適太保公掾南陽劉幼彥。疇昔之志,存而不虧。後幼彥爲修武令,隨之縣舍。閑齋別寢,入室百日,所期仙靈。季冬月夜半,四真人來降于室,太極真人安度明,東華青童君,碧海景林真,清虛真人王子登。于是夫人拜乞長生度世。青童君曰:「此清虛真人者,爾之師也,當授業焉。」景林真曰:「爾應爲紫虛元君,上真司命封南岳夫人也。」夫人謝曰:「此是婢子有幸賜以姓命。」自陳畢,東華小童指而笑曰:「丹心苦哉。」于是清虛真人王君拇庶侍女華散條、李明瓮等川披蘊,開玉笈,出太上寶文、八經隱書、大洞真經、靈書八道、紫度炎光、石精玉馬、神真虎文、高仙羽玄三十一卷,即手授夫人也。王君昔學道宰嬸洛山,遇南極夫人、西城王君,授此三十一卷經,行之,成真人。今所授者,是南極西城之本經也。陽洛山有洞台,是清虛之別宮也。王君當授魏夫人經之時,起立北向而誓曰:「太上三玄九皇高真太帝,太帝使教子魏華存。」于是景林真又授夫人《黃庭內景經》,一名《太上琴心》,一名《大帝金書》,一名《東華王篇》,令晝夜誦之。王君又告曰:「子若不在山中隱身齋戒,則大洞真經不可妄讀也。至于虎經龍書八素隱文之屬,奇秘玄奧,若不齋戒,絕世不可施行。子今且可誦黃庭內經,步躡七元,存五星之神而己。人間行之,亦足感通變化。欲成際會,我有以相迎矣。」方諸青童怡然,小留四真吟唱,拇庶北寒玉女宋聯涓彈九氣之磝,東華玉女烟景珠擊西盈之鍾,林雲玉女賈屈庭吹鳳戾之簫,飛玄玉女鮮子靈金拊九合玉節。王君乃語夫人曰:「訣諸要訖。」乃別去。夫人守靜日進,在世八十三年,以晋成帝咸和九年,王君與東華青童來降時,歲在甲午,二真人與夫人藥,題曰隱遷白醫川神散,石精金光化形靈丸,使稱疾忽行,克期有定,俱會陽洛宮。言畢,二真人去。夫人即服藥,因稱脚疾,閉目寢息,飲而不食。到七日,其夜半之後,太一玄仙遣飈車來迎,駕氣騁禦,徑入帷寢。其子弟侍疾,衆親滿側,莫之覺也。夫人遂用藏景之法,托形劍化,徐登飈輪,徑之陽洛。居隱元之台,志栖上元。誠感九天,丹心真契,澄神太素,夫人遂北詣上清宮,太微天帝遣九宮太真侍玉元晨郎李明期,授夫人神鳳之章,使封山。召雲中央黃老君遣正一羽晨侯公陽子明,授夫人龍衣虎帶,丹青飛裙,十絕華幡,使川登行上清,攝真命仙。三素高元君遣左華九成夫人范定英授夫人流金火鈴,九蓋之軿,使彈制萬魔。飛輪太無太上玉晨大道君遣綉衣使者孟六奇授九色之節,雙珠月明,神虎之符,錦旗虎旌,使位主群神,以威六天。太素三元君遣保禁仙都衷文堅、右嬪元姬趙約羅授夫人西華玉女三百、八景飛與、玄景九龍,使侍衛執巾上詣三清。扶桑太常君遣八玄仙伯柯原首、五方天帝君簡肅正等授夫人玉札金文,位爲紫虛元君,領上真司命,使主諸學道死生圖籍,攝禦之官,關校罪,考金關。後聖君命仙伯牙叔平授夫人青瓊之板,丹綠爲文,位爲南岳夫人,比秩仙公,給曲晨飛蓋以游九宮,使治天臺大霍山洞台之中,主下訓奉道,教授當爲真仙者。令一月再登玉清,三登太素,四謁玉晨宮,宴扶桑之高台。于是夫人授王母之命,且還王屋山小有之中,更齋戒三月。九微元君、龜山王母、西城真人王方平、太虛真人赤松子、桐柏真人王子喬,幷降小有清虛上宮絳房之中,各命侍女金石發響。于是西母徘徊起立,折腰俯唱曰:「哀此去留會,劫盡天地傾。嘉會絳河內,相與樂未央。」歌畢須臾,司命神仙諸隸屬及南岳神靈迎官幷至,西母等與夫人同去,詣天臺霍山台。

《登真隱訣》曰:太微天帝金虎符,太上玉真保皇道君以授於太上太微天帝君。

又曰:太一有玉璽金真虎符,方丈台昭靈李夫人治方丈台弟十三朱館中,以晋興寧中降。楊君曳紫錦衣,帶神虎符流金鈴,帶青玉色綬。有兩侍女,年二十許,著青綾衣。一侍女名隱輝,捧赤玉箱二枚,青帶絡玉,檢文題檢,一曰太上章,一曰太上文。自此後數數來降,授書作詩。

《集仙錄》曰:驪山姥,不知何代人也。李筌好神仙之道,常曆名山,博彩方術。至嵩山石室中,得黃帝陰符經,本絹素書,緘之甚密,題云︰「大魏真君二年七月七日,道士冠謙之藏之名山,用傳同好。」筌竟不曉其義,因入秦,至驪山下,逢一老母,ヮ髻當頂,餘半垂,弊衣扶杖,神狀甚異。路旁見遺火燒樹,因自語曰:「火生于木,禍發必克。」筌聞之,前謁,曰:「此黃帝陰符經秘文也。」母曰:「吾授此經己三元六周甲子,少青從何而得知?」筌稽首再拜,具告得經之所,因請問玄義,盡得之。俄失姥。

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