器物部二 太平御覽
卷七百五十八.器物部三
器物部四 

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《爾雅》曰:盎謂之缶。盆也。

又曰:九三,日昃之離,不鼓缶而歌,則大耋之嗟,凶。

《周禮》曰:盆實二,厚半寸。

《禮》曰:夫奧者,老婦之祭也。盛於盆,尊於瓶。盆、瓶,炊器也。

又曰:世婦卒蠶,遂獻繭於夫人。及良日,夫人繅三盆手。三盆手者,三淹也。

史記》曰:秦、趙會澠池,藺相如曰:「趙王竊聞秦王善為秦聲,請奏盆缻。」缻音缶,皆瓦器,所以盛酒,秦人鼓之以節歌。於是秦王不懌,為一擊缻。趙御書曰:「某年某月,秦王為趙王擊缻。」

又曰:司馬遷書云:「仆以為戴盆何以望天?」

《續晉陽秋》曰:桓宣武與妻妾坐月下,流星墜下銅盆水中,光如二寸珠,然。妾酌飲之,生玄。

《晏子春秋》曰:景公飲酒,自鼓盆甕也。

《莊子》曰:莊子妻死,惠子弔之。莊子箕踞,鼓盆而歌。

《淮南子》曰:今夫窮鄙之社也,扣盆拊瓴,相和而歌,自以為樂矣。嘗試為之擊建鼓,撞巨鐘,然知其盆瓶之足羞。藏詩書,修文學,而不知至論之旨,至則拊盆扣瓴之徒也。

又曰:屠者藿羹,車者步行,陶人用缺盆,匠人處狹廬。

又曰:今盆水在庭,清之終日,未能見目睫;濁之不用一橈,而不能察方圓。人神易濁而難清,猶盆水之類乎?

又曰:日各至,則盆水溢。

《世說》曰:阮仲容至,宗人聞,共集,以大盆盛酒。

王韶之《始興記》曰:林源山有石室,室槃石上行,羅十甕,皆蓋以青盆,中悉是餅銀。

《交州雜記》曰:夷俗以銅盆甕贖罪。

潘岳《笙賦》曰:傾縹盆以酌酃。

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《易》曰:初六,有孚盈缶。王肅曰:缶者,下民質素之器。

《詩》曰:坎其擊缶,宛丘之道。盎謂之缶。

又曰:王惲書云:「醉后仰天撫缶而歌。」

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《說文》曰:罌,於耕切。直為切,《說文》亦作垂。也。甀,小口罌也。╇,下江切。似罌,長頸,受十甕,罌也。

《通俗文》曰:甕下孔曰<瓦>。姑縣切。

《方言》曰:㼚、音剛。<瓦>、都貪切,一音沈。С、音武。音由音鄭{從瓦}士雙切。甕、瓿甊、瓿音部。甊,郎口切。{疑瓦},魚記切。罌也。酃,桂之郊謂之<瓦>,今江東通名大甕為㼚也。其小者謂之㽀,周、魏之間謂之С,今江東亦呼罌㼚子。秦之舊都謂之㽀,江、淮之間謂之,江、湘之間謂之{從瓦}。自關而西、晉之舊都、河汾之間,其大者謂之甀,其中者謂瓿甊。自關而東,趙魏之間謂之甕,或謂之罌。東齊海岱之間謂之{疑瓦}。罌,其通語也。

《爾雅》曰:甌瓿謂之瓵。瓿,小罌也,長沙曰瓵。瓵,音也。

《易》曰:井谷射鮒,甕敝漏。

《禮》曰:宋襄公葬其夫人,[A16M]醢百甕。

又曰:儒有蓬戶甕牖,易衣而出,并日而食。

《左傳》曰:齊侯伐燕,燕人歸燕姬,賂以瑤甕、玉櫝、耳,不克而還。玉甕也。

《孝經援神契》曰:銀甕也,不汲自隨,不盛自盈。《瑞應圖》同。

漢書》曰:陳平家貧,居甕牖。《家語》原憲同。

《東觀漢記》曰:王渙為洛陽令,盜賊發,不得遠走。或藏溝渠,或伏甕下。渙以方略取之,皆稱神明。

王隱《晉書》曰:太孫臧外祖蔣迪,吳興人。後迪作酪,當釀未成,大甕自行。迪打酪甕破,問景養,養曰:「當生太子儲副。」

又曰:畢卓為吏部郎,性嗜酒。比舍郎酒熟,卓因醉,夜至其甕間盜飲之,為掌酒者所縛。旦視之,乃畢吏部也。

《墨子》曰:備城,百步一井,井十甕。

《莊子》曰:子貢過漢陰,見一丈夫方將圃畦,鑿隧而入井,抱甕而出灌。

《志怪》曰:建康小吏曹著,為廬山府君所迎,見門有一大甕,可受數百斛,但見風雲出其中。

《鍾離意別傳》曰:意為魯相孔子堂有甕,皆有丹書。自夫子亡後,無敢發者。意乃發甕,得素書,為學。

《華陽國志》曰:趙琰,青州刺史。廳置水甕,得貴要之書,投於其中。

《淮南萬畢朮》曰:銅甕雷鳴。取沸湯著銅甕中,堅密塞,內之井中,則雷鳴聞數十里。

《語林》曰:羊稚舒冬月釀酒,令人抱甕為暖。羊琇,字稚舒。

《世說》曰:胡廣本姓黃,五月五日生。父母惡之,乃置甕,投於江。胡公見甕流下,聞兒啼,取兒養之,遂位登三司。廣不持本親服,云:「於本親,以我為死!」人深譏之。

烏行切。與嬰同切编辑

《說文》曰:罌,備火長頸瓶也。

《方言》曰:罌,陳魏宋楚之間謂之㼶,或謂之㼡。音殊燕之東北、朝鮮冽水之間謂之瓦。音暢,亦音腸。齊之東北、海岱之間謂之儋。所謂家無儋石之儲者也。者擔,或作甔。周洛韓鄭之間謂之甀,或謂之罌。罌謂之音鼙

史記》曰:韓信擊魏,從夏陽以木罌渡軍,襲安邑。服虔曰:以木卑縛罌缶以為渡。

《異苑》曰:月支國有佛髪,盛以琉璃罌。

《幽明錄》曰:清河崔茂伯女結婚裴氏。克期未至,女暴亡,提一金罌,受二升許,徑到裴床前立,以罌贈裴。

《甄異傳》曰:晉隆安中,吳縣張君才,忽有鬼來,令才取一白罌,盛水半,以絹覆頭。明日視之,錢滿罌。才家先貧,因此遂富。

《墨子·守備》曰:「用大瓦罌容十升以上者,步而十,盛水,旦用之。」蔡謨與何驃騎書曰:昔墨翟以瓦罌濟國也。

《淮南萬畢朮》曰:馬蹄破罌。取馬蹄燒如炭,置罌中,有頃破矣。

音龕编辑

《纂文》曰:大坩為元。音壎。

《東宮舊事》曰:白坩五枚。

《世說》曰:陶侃少時,作魚梁史,嘗以一坩餉母。母責侃曰:「汝為史,以官物見餉,非惟不能益吾,乃以增吾憂!」

裴淵《廣州記》曰:董奉至晉興五里,封一白坩,置高崖中而去。人欲取,不能得。今猶在。

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《說文》曰:瓶,甕也。甕,壅也,汲瓶也。瓴,形似瓶。

《易》曰:汔至亦未糹井,羸其瓶,凶。

《詩》曰:瓶之罄矣。

《左傳》曰:衛孫蒯田於曹隧,飲馬於重丘,毀其瓶。重丘人閉門而訁句之,曰:「親逐其君,爾父為厲。」衛石買、孫蒯伐曹,取重丘。

又曰:晉人來治杞田,季孫將以成與之。成,孟氏邑,本杞田。謝息為孟孫守,不可,曰:「人有言曰:雖有挈瓶之知,守不假器,禮也。」

又曰:邾子在門台,閽以瓶水沃廷。事具爐門中。

史記》曰:田肯說高祖曰:「秦,形勝之國也,地勢便利。其以下兵於諸侯,譬猶居高屋之上建瓴水也。」如淳曰:瓴,盛水瓶也。建,音蹇。

漢書》曰:揚雄作《酒賦》,以諷諫成帝。其文為酒客難法度士,譬之於物,曰:「子猶瓶矣!觀瓶之居,居井之湄,處高臨深,動常近危;酒醪不入,藏水滿懷,不得左右,牽於糹墨徽;一旦擊礙,為黨所音雷身投黃泉,骨肉為泥。自用如此,不如鴟夷!」

《前涼錄》曰:張軌時,西胡致金胡瓶,皆拂力禁切。作奇狀,并人高,二枚。

《魯子》曰:一井五瓶,泄之可待,分流者眾也。

《呂氏春秋》曰:見瓶水之冰,而知天下之寒、魚{敝龜}之藏也。

《淮南子》曰:古者抱瓶而汲。

《唐子》曰:猛將之發,觀於虎而覽於鷹,故攻如擊電,避如收霧,閉之如在瓶,開之如散星。

《西域記》曰:疏勒王致魏文帝金胡瓶二枚,銀胡瓶二枚。

《雜五行書》曰:懸瓶井中,除邪鬼。

《楚辭》曰:瓶甌登於明堂,瓶甌,瓦器也。周鼎潛乎深泉。

《古樂府詞》曰:後園鑿井銀作床,金瓶素綆汲寒漿。

С编辑

《方言》曰:С、甕,罌也。

《禮》曰:君尊瓦С,此以小為貴也。瓦С,五斗。

《儀禮》曰:東方之饌,兩瓦С。

《三禮圖》曰:醴С以瓦為之,受五斗,口高二寸,徑一尺六寸,中身,甕下平,有蓋。

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《易洞林》曰:太子洗馬荀子驥家中,以龍銅魁作食,鳴。

《東宮舊事》曰:一升銅魁一漆,二升魁三漆,注醬五升,魁二。

李尤《羹魁銘》曰:羊羹不遍,駟馬長驅。

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《說文》曰:槃,承槃也。虎,音奇槃也。

《周禮》曰:若合諸侯,則共珠槃玉惇。合諸侯者,必割牛耳,取其血,歃之以盟。珠槃,以盛牛耳。

《大戴禮》曰:隨武子槃之銘曰:「與其溺於人也,寧溺於淵。」

《禮》曰:湯之槃銘曰:「苟日新,日日新,又日新。」

《左傳》曰:晉文公及曹,僖負羈之妻曰:「吾觀晉公子之從者,皆足以相國。若以相國,公子必反其國。反其國,必得志於諸侯。得志於諸侯,而誅無禮,曹其首也。子盍蚤音早,與早同。自貳焉?」乃饋槃飧,寘璧焉。

又曰:莒人伐我東鄙,圍台。季武子救台,遂入鄆,取其鍾以為公槃。

史記》曰:平原君與楚王合從,音縱。言利害,毛遂謂楚王之左右曰:「取雞狗馬之血來。」毛遂捧銅槃血,跪進曰:「當歃血盟而定之。」

又曰:武帝作柏梁銅柱、承露槃、仙人掌。蘇林曰:仙人以手掌擎槃承甘露也。

《後漢書》曰:左慈有朮,於銅槃釣鯔魚。

《漢官儀》曰:封禪,壇南有玉槃,槃中有玉龜焉。

《晉陽秋》曰:武帝時,御府令蕭譚承徐循儀疏,作漆畫銀槃,詔殺之。

《晉四王起事》曰:惠帝還洛陽,道中有老公蒸雞素木槃中,盛以奉帝。

沈約《宋書》曰:高祖儉,諸子食不過五盞槃。

《後魏書》曰:太武帝作黃金槃十二具,鏤以白銀,細以玫瑰珠玉。

《隋書》曰:上賜王公已下射。楊素箭為第一,上以外國所獻金精槃,價直巨萬,賜之。

《荀卿子》曰:君者,槃也;水者,民也。槃圓則水圓,槃方則水方。

《燕丹子》曰:太子出美人能琴者,荊軻曰:「好手!」太子斷手,以玉槃奉之。

《淮南子》曰:窺面於槃水則圓,於杯水則修。面形不變其故,有所圓修者,皆所自窺之異也。

《抱朴子》曰:以丹金為槃碗,食其中,令人長生。

《郭子》曰:王光祿曰:「正得殘槃冷炙。」

《修復山陵故事》曰:武帝悼后玄宮,漆烏瓦槃一枚。

《東宮舊事》曰:長槃五,漆尺槃三十,漆柏炙拌二。拌,音與槃同。

《漢武內傳》曰:西王母以玉槃盛桃。

《神異經》曰:西北荒有金山,上有金銀槃,廣五十丈。

《搜神記》曰:高辛氏有老婦人得耳疾,醫為挑治,得卵,大如繭,盛以瓠離,覆之以槃。俄而卵化犬,因名槃瓠。

《王子年拾遺記》曰:董偃以玉精為槃,承冰而進,則冰玉等色。侍者謂冰無半必融溼席,上乃拂之,玉槃落於階上,冰玉皆碎,偃更以為樂。玉精,干塗國獻也。武帝以此器賜董偃。

又曰:漢明帝夜宴群臣於華昭園,詔大官進櫻桃,以赤瑕瑛為槃,賜群臣,而去其葉。月下視槃與櫻桃共一色。眾臣皆笑云:「是空槃!」時帝使坐於庭中,欲以承露,詔使舉燭,復照眾坐,乃知盤中不空也。皆拜謝為樂。

《風土記》曰:越俗,飲宴即懿槃為樂。取大素圓盤,抱以著腹上,以右手五指彈之以為節,舞者應槃節而作舞。

《鄴中記》曰:石虎正會御食,游盤兩重皆金銀參帶者百二十盞,飾并同。其參帶之間,茱萸盡微如破髪,近看乃得見,動游槃則圓轉也。

又曰:石虎皇后浴室中有雙長生樹,又安玉盤,受十斛,於二樹之間。

《交州雜事》曰:太康四年,刺史陶璜表送林邑王范熊所獻縹紺水精槃各一枚。

《述徵記》曰:逍遙宮門里有銅浴槃,面徑丈二尺。

《魏景初中所鑄妒記》曰:武曆陽女嫁阮宣子,無道,妒忌,禁婢甌覆槃蓋,不得相合。

《神仙傳》曰:沈義為人所迎,見老君,以金案玉槃賜之。

《俗說》曰:桓玄寵丁牛,期食畢,便回槃與之。

毋丘儉《承露槃賦》曰:偉神槃之殊異,邈迢遞以秀峙。

《古樂府》曰:琉璃琥珀象牙槃。

張衡《四愁詩》曰:美人贈我翠琅玕,何以報之雙玉槃。

李尤《槃銘》曰:或以承觴,或以受物。既與清觴,又盛口食。

蔡邕《槃銘》曰:華槃就用,以享嘉賓。內丹其實,外若玄真。

《陳思王集》曰:明帝承露槃在芳林園中,上槃徑四尺九寸,下槃徑五尺,銅龍繞其根。

《劉義恭啟事》曰:恩旨以犀鏤金廁酒杯槃垂賜。

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