太平御覽/0822

 資產部一 太平御覽
卷八百二十二.資產部二
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《周禮·地官下》曰:凡任民,任農以耕事,貢九谷。

《禮記·月令》孟春曰:乃命有司布農事,舍東郊,修封疆,審端徑朮,善相丘陵、阪險、原隰、土地所宜、五谷所殖,以教導人,必躬親之。田事既飭,先定准直,農乃不惑。

又仲春曰:無作大事,以妨農事。大事,兵役之屬。

又孟夏曰:無起土功,無發大眾,無伐大樹。為妨蠶農之事。是月也,命有司巡行田原,勸農勉人,無或失時。勸農人以及時。

又孟秋曰:是月也,筑場圃,農乃登谷。天子嘗新,先薦寢廟。

又季秋曰:乃命有司,農事備,收舉五谷之要。

又孟冬曰:是月也,勞農以休息之。

又仲冬曰:是月也,農有不收藏積聚者,馬牛禽獸有放逸者,取之不詰。

又季冬曰:冰已入,令告人出五種,命農計耦耕事,修耒耜,具田器。命有司出土牛,以示農耕之早晚。

又《王制》曰:制農田百畝。百畝之分,上農夫食九人,其次食八人,其次食七人,其次食六人;下農夫食五人。庶人在官者,其祿以是為差也。農夫皆受田於公。田肥堯有五等,收入不同也。庶人在官,謂府史之屬,官長所除,命於天子國君者。諸侯之下士視上農夫,祿足以代其耕也。

《左傳·閔公》曰:衛文公務材訓農,通商惠工。

又《昭元》曰:譬如農夫,是是{艸袞},,耘也。擁本曰{艸袞}。雖有飢饉,必有丰年。

《春秋元命苞》曰:周先姜原履大人跡,生后稷扶桑。推種生,故稷好農。神始行從道,道必有跡,而姜原履之,意感,遂生后稷於扶桑之所出之野。長而推演種生之法而好農,知為倉神所命明也。

《尚書·槃庚上》曰:若農服田力穡,乃亦有秋,農勤穡,則有秋;下承上,則有福。乃不畏戎毒於遠邇;惰農自安,不昏作勞,不服田畝,越其罔有忝稷。

又《洪范》曰:三曰農用八政,農,厚也,厚用之,政乃成。一曰食。勸農業。

又《梓材》曰:惟曰:若稽田,既勤敷菑,惟其陳修,為厥疆畎。言為君監民,惟若農夫之考田,已勞力布發之,惟其陳列修治,為其疆畔畎壟,然後功成,以喻教化。

《論語·子路》曰:樊遲請學稼,子曰:「吾不如老農。」

漢書》曰:諺曰:「以貧求富,農不如工,工不如商。」亦出《史記》。

又曰:楊季官至盧江太守,有田一廛、宅一區,世世以農桑為業。

《後漢書》曰:王丹家累千金,隱居養志,好施周急。每歲農時,輒載酒肴於田間,候勤者而勞之;《東觀漢記》曰:載酒肴便於田頭大樹下飲食勸勉之,因留其餘酒肴而去。其惰懶者,恥不致。丹皆兼功自厲,邑聚相率以致殷富。其輕黠游蕩,廢業為患者,輒曉其父兄,使黜責之。沒則賻給,親自將護。其有遭喪憂者,輒待丹為辦,鄉鄰以為常。行之十餘年,其化大洽,風俗以篤。

又曰:崔恢,字行遜,遷鄢陵令。每至春農,身到廬陌,勸民耕桑,農無廢業。

《東觀漢記》曰:樊重,字君云,世善農稼,好貨植。

《南史》曰:梁張興世為方伯父仲子,由興世致位給事中,興世欲將往襄陽,愛鄉里,不肯去。嘗謂興世曰:「我雖田舍老公,樂聞鼓角,汝可送一部,行田時吹之。」

《管子》曰:一農之事,必有一耜、一鐮、一耨、一銚、一釒至,然後成為農也。

又曰:北澤燒火照堂下,管子入賀,桓公曰:「吾田野辟,農夫必有百倍之利也。」

又曰:善為國者,使農寒耕而熱耘,力歸於上。

又曰:夫國富多粟生於農,故先王貴之。民事農則田墾,田墾則粟多,粟多則國富,國富則兵強,兵強則戰勝,戰勝者地廣。農夫終歲之作,不足以自食也。故農者,月不足而歲有餘也。

又曰:先王者,善為民興利除害,故天下歸之。所謂興利者,利農事也;所謂除害者,禁害農事也。

又曰:一農之量褒百畝也。

又曰:上農挾五,中農挾四,下農挾三。農有常業,女有常事。一農不耕,民有飢者;一女不織,民有寒者。

《孟子》曰:不違農時,谷不可勝食者也。

《孫卿子》曰:農精於田,不可為農師;賈精於市,不以為市師。

又曰:良農不為水旱不耕。

《韓子》曰:曆山農者侵畔,舜往耕,期年讓畔。

《國語曰》:管仲曰:昔者,先王處農就田野,令農夫群萃而州處,察其四時,四時樹藝各有宜。權節其用,耒耜枷芟。權平之,節其器用小大倨勾之宜。枷,拂也,所以擊草。芟,大鐮,所以芟草。及寒,擊槁除田,寒,季冬大寒之時。槁,枯草也。以待時耕;時耕,立春之後。及耕,深耕而疾之,以待時雨;疾,速。,磨。時雨至,當種。時雨既至,挾其搶刈耨在掖曰挾。搶,椿也。刈,鐮。耨,玆其。,鋤也。以旦暮從事於田野。脫衣就功,首載茅蒲,身衣衤發衤脫,解。茅蒲,簦笠也。衤發衤,蓑沾體塗足,沾,濡。暴其髮膚,盡其四支之敏,以從事於田野。少而習焉,其心安焉,不見異物而遷焉。是故其父兄之教不肅而成,其子弟之學不勞而能。夫是故農之子恆為農,野處而不暱。暱,近。

《呂氏春秋》曰:匡章謂惠子於魏王之前曰:「蝗螟者,農夫得而殺之。奚故?為其害稼也。」

《汜勝之書》曰:農士惰勤,其功力相什倍。

又曰:衛尉前上蠶法,今上農法。民事,人所忽略,衛尉{勤心}之,可謂忠國愛民之至。

《風俗通》曰:古者使人如借,故曰籍田。

孫盛作南昌令教曰:且欲先婚配境內,然後督其農桑。

《梁州記》曰:黑水村有魚池,池上立美台,下四周有水,左右官良田數十頃,故以美農為名。

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《周禮·天官上》曰:甸師,掌帥其屬,而耕耨王籍,以時入之,以共粢盛。其屬,府史胥徒也。耨,耘耔也。王以孟春躬耕帝籍,天子三推,三公五推,卿、諸侯九推,庶人終於千畝。庶人,謂徒三百人。籍之言借也。王一耕之,而使庶人耘耔終之。粢盛,祭祀所用谷也。

《禮記·月令》曰:正月,天子率三公、九卿、諸侯、大夫,躬耕帝籍,天子三推,公五推,諸侯九推。鄭玄注曰:帝籍,為天伸借人力所治之田也。蔡邕《章句》曰:禮成於三,故天子三推。卑者勞,故三公五推也。

又《王制》曰:三年耕,必有一年之食;九年耕,必有三年之食。以三十年之通,雖有凶旱水溢,民無菜色。

又《少儀》曰:問士之子長幼,長則曰『能耕矣』。

又《表記》曰:天子親耕粢盛鬯,以事上帝,故諸侯勤以輔事於天子。言無事而居位食祿,是不義而富且貴。

《左傳·襄公七年》曰:夏四月,三卜郊,不從,乃免牲。孟獻子曰:「吾乃今而後知有卜筮。夫郊祀后稷,以祈農事也。郊祀后稷以配天。后稷,周始祖,能播植者。是故啟蟄而郊,郊而後耕。今就耕而卜郊,宜其不從也。」啟蟄,夏正建寅之月。耕謂春分。

又《襄公十四年》曰:吳子諸樊既除喪,諸樊,吳子乘之長子也。乘卒,至此春十七月既葬而除喪。將立季札。札,諸樊少弟。季札辭曰:「曹宣公之卒也,諸侯與曹人不義曹君,將立子臧。子臧去之,遂弗為也,以成曹君。君子曰『能守節』。君,義嗣也,誰敢奸君?有國,非吾節。札雖不才,願附於子臧,以無失節。」固立之,棄其室而耕,乃舍之。傳言季札之讓,且明吳兄弟相傳。

又《昭公五》曰:伍員如吳,言伐楚之利於州於。州於,吳王僚。公子光曰:「是宗為戮,而欲反其仇,不可從也。」光,吳公子圖闔也。反,復也。員曰:「彼將有他志。光欲殺獠,不利員用事,故破其議,而員亦知之。余姑為之求士,而鄙以待之。」計未得用,故進勇士以求入於光,退居邊鄙。乃見專諸焉,專諸,勇士。而耕於鄙。

《谷梁傳·成公》曰:郄克曰:「反魯衛之侵地,使耕者皆東畝。」欲以利其戎車。

《論語·衛靈公》曰:君子謀道不謀食。耕也,餒在其中矣;學也,祿在其中矣。

又《微子》曰:長沮、桀溺耦而耕。

《論語比考讖》曰:叔孫武叔毀孔子,譬若堯民曰:「我耕田而食,穿井而飲,堯何力功?」

《周書》曰:神農之時,天雨粟,神農耕而種之。

《韓詩》曰:「三之日於耜,四之日舉趾。」至於四月,始可舉足而耕。

又曰:齊人青將討公孫無知,辭其友,其友曰:「耕田刈草,農之力也;討君之賊,大夫職也。」

史記》曰:趙肅侯游大陵,出於鹿門,大夫扣馬曰:「耕事方急,一日不作,百日不食。」肅侯下車而謝之。

又曰:伍子胥進專諸於公子光,退而與故太子建之孤子勝耕於野。

又曰:陳涉少時,與人佣耕,輟耕壠上曰:「富貴無相忘!」佣者笑而應曰:「子為人佣耕,何富貴耶?」涉曰:「嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉?」

又曰:高后立諸呂為王,擅權用事。朱虛侯年二十,有氣力,忿劉氏不得勢,常入侍高后燕飲,曰:「請為太后歌田。」太后曰:「試為我言田意。」曰:「深耕既種,立苗欲疏。非其種者,鋤而去之!」呂后默然。

《戰國策》曰:主父欲伐中山,使李疵觀之。疵曰:「舉士,即民務名不好本;朝上賢,即耕者隋而戰士懦。若此不亡者,未之有也。」

《漢昭紀》曰:上耕於鈎盾,弄田。應劭曰:昭帝九年,未能親耕帝籍,鈎盾有田近署,故往試耕,為戲弄也。

又曰:江南之地,火耕水耨。應劭曰:燒草,下水種稻。

又曰:夏侯勝每授書,謂諸生曰:「學經不明,不如歸耕。」

《後漢書》曰:王莽末,盜賊起,人皆憂,移徙遁逃,莫事農桑。淳於恭遂獨耕,鄉人止之曰:「世方散亂,死生未分,何空自苦為?」恭曰:「正我不得食,他人食之,何傷?奈何不耕?」

《東觀漢記》曰:梁鴻乃將妻之霸陵山中,耕耘、織作以供衣食,彈琴、誦書以娛其志。

又曰:承宮將妻之華陰山谷,耕種禾黍。臨熟,人就認之,宮悉推與去。由是顯名。

又曰:第五倫為會稽太守,免官歸田里,身自耕種,不交通人物。

《魏略》曰:常林少單貧,自非手力,不取之於人。性好學,漢末,為諸生,帶經耕鋤。其妻常自擔餉饋之。林雖在田野,其相敬如賓。

《吳錄》曰:徵崇,字子知,遭亂,遂隱於會稽,躬耕以求其志。好尚者從學,所教不過數人輒止,欲令其業必有成也。

《吳志》曰:薛綜上疏云:「任延為九真太守,乃教其耕犁,使之冠履。」

《晉書》曰:朱沖,字巨容,少有志行,閑靜寡欲,好學而貧,常以耕藝為事。

又曰:趙至,字景真,代郡人也,寓居洛陽緱氏。令初到官,至年十三,與母同觀。母曰:「汝先世本非微賤,世亂流離,遂為士伍耳。爾後能如此不?」至感母言,詣師受業。聞父耕叱牛聲,投書而泣。師怪問之,至曰:「我小,未榮養,使老父不免勤苦。」師甚異之。

《宋書》曰:王韶之家貧好學,嘗三日絕糧,而執卷不輟。家人請之曰:「困窮如此,何不耕?」答曰:「我自耕耳。」

《齊書》曰:戴僧靜為北徐州刺史,買牛給貧人,令耕種。

《梁書》曰:孔子祛,會稽山陰人也。少孤貧好學。耕耘樵釆,常懷書自隨,投閑則誦讀。勤苦自勵,遂通經朮。

《趙書》曰:東耕儀直殿中監,鋪席於侍臣之南,北面解匣,出御耒,跽受黃門侍中。侍中釋劍,擎跽,以穎授尊。太常贊曰:「皇帝親耕籍田,一推一反,三推三反。」成禮,侍中跽取耒,以授侍郎,以授殿中監,監復韜匣。

《管子》曰:庶人好耕農而惡飲食,於是財用足。

又曰:行其游野,視其耕耘,計其農事,而飢飽之國可以知也。

又曰:耕者,出入不應於父兄,用力不農,農不事賢,行此三者,有罪無赦。

又曰:地大而不耕,非其地也。

《文子》曰:其耕不強者,無以養生。

《晏子春秋》曰:有納書景公者,云:「吾不知晏子之忠臣也。」公以為然。晏子入朝,公色不悅。晏子退而窮處,東耕於海濱。

《墨子》曰:魯南鄭人吳憲者,冬陶夏耕,自比於舜。

又曰:墨子之齊,遇故人,曰:「今天下莫為不若已。」墨子曰:「今小人,一人耕,九人處,耕者不可以不急。何則?食者眾而耕者寡也。今天下莫為義,子宜勸我,何以止我?」

又《非樂》曰:使丈夫為之廢丈夫耕稼樹藝之時,使婦人為之廢婦人紡織之事。

《莊子》曰:堯治天下,伯成子高立為侯。堯授舜,舜授禹,伯成子高辭而耕。禹往見之,則在野。

又曰:堯以天下讓許由,許由不受,退而耕於潁水之陽,終身不見。

《尸子》曰:有虞氏身有南畝,妻有桑田。神農耕而王,所以觀耕。

《商子》曰:今一人耕而百人食之,此為螟胡多切。之欲切。亦大矣。是有《詩》《書》,猶無益於治。

《孟子》曰:伊尹耕於有華之野,湯躬詣之,伊尹囂然弗顧。

又曰:耕者助而不稅,則天下之農皆悅,而願耕於其野也。

《孫卿子》曰:子路問孔子曰:「有耕耘樹藝,手足胼胝,以養其親,而無孝名,何也?」子曰:「但使入則篤行,出則友賢,何患無孝名也?」

《韓子》曰:宋人有耕者,田中有株,免走觸林而死。因釋耕而守株,冀更得兔,宋人笑之。

《淮南子》曰:夫織者日以進,耕者日以卻,事相反,成功一也。

揚子《法言》曰:谷口鄭子真,不屈其志,而耕乎岩石之下,名振京都。

《傅子》曰:耕根車,天子親耕乘之;躡豬車,畋獵乘之。

《山海經》曰:后稷播百谷,始作耕。

《六韜》曰:昔帝堯之王天下,不以私曲之故留耕績之時。

《國語》曰:古者天子籍田,后稷監之,監,察。太史贊替王,贊,導。王敬從之。王耕一發,發,耜之發也。王無耦,以一耜耕也。班三之,班三次也。三之,下各三其上也,王一發,公三,卿九,大夫二十七。庶人終於千畝。終,盡耕之。

又曰:管仲對齊桓公曰:「深耕而疾之,以待時雨。」

《呂氏春秋》曰:匡章謂魏王曰:「今君行多者數百人,皆不耕而食,此害稼亦甚矣!」

又曰:人臣孝則事君忠,臨難死;士民孝則耕耘疾,守戰固。

又曰:舜耕於曆山,昌草生,於是始耕。

《董生書》曰:禹見耕者五耦而軾。

《賈誼書》曰:王者之法:民三年耕,而餘一年之食;九年耕,而餘三年之食。三十歲,民有十年之蓄。

《說苑》曰:曾子衣弊衣而耕,魯君使人致邑,曾子不受,曰:「受人者畏人,與人者驕人。」終不受。

《太玄經》曰:神農冬耕,被服純青。

崔元始《正論》曰:宣帝使蔡登校民耕相,三犁共一牛,一人持之,下種挽摟,皆取備焉,一日種一頃也。

《拾遺錄》曰:需支夫善耕,婦人善織。以五色絲稍內口中,兩手引而結之,則成文錦。丈夫多力,勤稼,一日鋤十頃之地。

《董正別傳》曰:劉恭嗣少有異才,聞司馬操博物多通,故往見焉。遇其方耕,執耒耜於壠畝之上,於是釋耒下衽,相就而言。

《任嘏別傳》曰:嘏字昭先,樂安人。有比居者,擅耕嘏地數十畝,種之。人以語嘏,嘏曰:「我自以借之也。」耕者聞之,慚謝還地。

《襄陽耆舊傳》曰:龐公,襄陽人,居沔水上,至老不入襄陽城。躬自耕耔,其妻相待如賓,休息則整巾端坐,以琴書自娛。睹其貌者,肅如也。

《桓階別傳》曰:階為趙郡太守,期月之間,增戶萬餘。路有遺一囊,耕者見之,舉以系樹。數日,其主還取。

《石勒別傳》曰:石勒,元康中流宕山東,寄旅平原茬平界,與師欣家佣耕,耳恆聞鼓角鞞鐸之音,勒私異之。

《琴操》曰:曾子幼小慈仁,居貧,無業以事父母。躬耕力作,隨五土之利,四時惟宜,以進甘脆。嘗耕於太山之下,遭雨雪寒凍,旬月不得歸,乃作《憂思歌》。

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