夷堅志/志補23

 志補卷二十二 夷堅志
夷堅志補 · 卷二十三
志補卷二十四 

夷堅志補卷第二十三(八事)


禮斗僧

  閩僧道著云:「有同參兄弟二人,共寓一寺。兄出游,數歲而歸,見其弟顏狀尫瘦,怪問之。笑而言曰:『吾比者夜禮北斗,若有感遇,今(葉本作「令」,從明鈔本改。)神識所游,蓋鈞天紫府中,至所受用,乃天漿甘露,其去璇霄丹闕不遠矣。』兄曰:『審如是,汝當容色敷腴,肌體強健。今乃爾,得非墮妖魔境界乎?』弟曰:『明日當謁,兄盍來(《榕陰新檢》作「面」。)觀之。』兄甚喜,如期而往。弟設香華几席,拜於庭,至數十。俄有大毛手從空中下,摑其首不已。夜半醒,詢以所見,云與昔日同。兄已證其異,秘而不言。他日再往,預置犬肉,恣食之,而置其汁於缶,挈以入。正拜時,毛手復現,兄自室中挈汁出澆之,倉忙縮去。弟俄頃而覺,謂兄曰:『適將至斗宮,忽為微雨沾身,故不克進。』兄大笑,始告以實,自是不復有所見,越半歲乃復初。」道著今住持建康草堂寺。


天元鄧將軍

  宗室趙善蹈,少時遇九華周先生傳靈寶大法,行持多顯効。奉化士人董松妻王氏,美而蕩,為祟所憑。初於黃昏間,見少婦盛飾,從女僕張青蓋自外來,稍近,則變為好少年,著皂背子,便出語相嘲戲。王氏傾挹之,自以為適我願,與之同寢。頃之,松入室,登榻如常夕然,睡覺,率榻(按:「榻」字疑誤。)牀下,如是幾月。王夢中與此郎同乘寶車,登複嶺,入朱門,華屋苑囿,皆名花節物,長如熙春,是時淳熙八年暮冬也。其家良以為苦,人教之備禮邀致趙君。趙至,王(葉本無「王」字,從明鈔本補。)略無懼色,乃以法印印其胸。俄若醉醒,言方與少年共飲,忽赤衣使者持(明鈔本作「仗」。)劍直前來,少年斂避,遂從使者歸。是夜祟不至。越三日復來,趙始築壇行法,焚香禹步,令董家子弟於香煙起(葉本無「起」字,從明鈔本補。)處熟視物象。蓋其術能於(葉本無「於」字,從明鈔本補。)煙中攝光景如鏡,漸闊如箕,至極大如桌,鬼神器物悉現,可與通言語。甥郭氏子,年十一歲,見神人火焰繞身,踞胡牀而坐,旁列吏卒,威容凜凜。郭拜請神名位,神曰:「吾天元考召鄧將軍也。」郭啟曰:「此祟已三夕不來,今忽又至,願將軍速治之。」神笑曰:「此非鬼非祟,特一獸爾。吾為至靈之神,彼乃至穢之物,大抵畜產之死,不當葬埋,況葬之日辰相符,合為精怪,兹復何疑?」諸董相視失色,趙扣其故,云:「昔有親戚宦游邕州還鄉,以一黑(明鈔本作「鳥」。)犬見贈,質狀異於常犬,豢養十餘歲而殂。不忍置諸刀机,用古人蔽蓋不棄之説,裹以青繖,埋於屋後,豈其是歟!今已三(明鈔本多一「四」字。)年矣。」試發土驗視,與初死時不異,皮毛儼然。因白將軍,乞取而臠于壇前。將軍曰:「君是儒流,曾讀《易》否?豈不知精氣為物,遊魂為變。既已通靈,戮其尸何益!」董又請滅鬼爽,將軍曰:「此物穢氣觸人,不可近,盍稟法師解穢。」董請於趙,為之破穢。迨暮,郭甥見武士捽皂衣少年至,將軍叱速復本形,逡巡成大黑犬。將軍又語郭:「祈法師奏之上帝。」明日拜章,過夜半,黃衣道士騎白鶴冉冉從空下,手執文牘若奏章,後書四字,郭甥見之,問所書謂何,將軍曰:「照條處斬。」旁劍卒卽斷犬為三,董氏乃取原尸剉割,投諸水,婦人頓甦。(明鈔本作「蘇」。)善蹈居於奉化,嘗預薦名,用己酉霈澤得將仕郎。


比干墓玉

  政和間,朝廷訪求三代彝器,陝西轉運使李朝孺、提點茶馬程唐使人於鳳翔發商比干墓,得大銅盤鏡(按:「鏡」字疑誤。)二尺,及白玉四十三片,其長三寸,厚一半指,上圓而鋭,下方而闊,玉色明瑩。程、李留玉秦州軍資庫,而以其盤獻。徽宗曰:「前代忠賢之墓,安得發掘?」罷朝孺而反其盤。真州六合縣境有山曰方山,四面平直,左右多古坵。紹興十二年,村民(明鈔本多一「因」字。)耕田穿一墓,得玉百餘枚,皆長二寸,闊一指,上有小竅,大抵與比干墓物同。為運司一屬官所得,攜過天長,以示縣尉魏生。魏求其一,屬官不可,識者謂此古王公殮尸玉押也。


黃谷蠱毒

  福建諸州大抵皆有蠱毒,而福之古田、長溪為最。其種有四:一曰蛇蠱,二曰金蠶蠱,三曰蜈蚣蠱,四曰蝦蟆蠱,皆能變化,隱見不常。皆(明鈔本作「各」。)有雌雄,其交合皆有定日,近者數月,遠者二年。至期,主家備禮迎降,設盆水於前,雌雄遂(明鈔本作「隨」。)出於水中,交(明鈔本作「交於水中」。)則毒浮其(明鈔本作「於」。)上,乃以針眼刺取,必於是日毒一人,蓋陰陽化生之氣,納諸人腹,而託以孕育,越宿則不能生。故當日客至,不暇恤親戚宗黨,必施之,凡飲食藥餌皆可入,特不置熱羹中,過熱則消爛。或無外人至,則推本家一人承之。藥初入腹,若無所覺。積久則蠱生,藉人氣血以活。益久則滋長,乃食五臟,曉夕痛楚不可忍,惟啜百沸湯,可暫息須臾。甚則叫呼宛轉,爬刮牀席。臨絕之日,眼耳鼻口涌出蟲數百,形狀如一。漬於水暴乾,久而得水復活。人魂為蟲(葉本無「蟲」字,從明鈔本補。)祟所拘,不能託化,翻受驅役於家,如虎食倀鬼然。死者之尸雖火化,而心肺獨存,殆若蜂窠。淳熙二年,古田人林紹先母黃氏遭毒,垂盡,(《榕陰新檢》作「患蠱垂絕」。)其家人曰:「若是中蠱,當燒床簀照之,必能自言。」黃氏遂云:「某年月日,為黃谷妻賴氏於某物內用(按此句疑誤,《榕陰新檢》作「置毒食我」。)其所事之神,今尚在谷房裏廚中。」紹先卽告集都保,入谷家開廚,得銀珂鎖子、五色線環珓及小木棋子,兩面書「五逆五順」四字,盛以七孔合,又針兩包,各五十枚,而十一枚無眼,率非尋常人家所用物。既告官,捕谷,訊鞫則佯死,釋之則蘇,類有鬼相助。會稽余靖為主簿,府帖委治此獄,其奸態如在縣時。靖無以為計,懼其幸免,不勝憤訶,係于庭下,礪刃斷其首,貯以竹籃,持詣府自劾。府帥陳魏公具以狀聞,韶提點刑獄謝師稷究實,謝與丞尉親到谷家,(《榕陰新檢》多「詰之少頃」。)蜈蚣甚大,出現,(上二字《榕陰新檢》作「從穴中出」。)謝曰:「此明證也,攝賴氏還司自臨考之。」三日獄具,亦論死。所謂順逆棋子者,降蠱之時所用以卜也,得順者客當之,逆者家當之。針之無眼者,以眼承藥,既用則去之,(上十四字《榕陰新檢》作「針以眼承毒,既用則絕去其眼」。)蓋所殺十一人矣。五色綫,凡是蠱喜食錦,錦不可得,乃以此代。銀珂鎖者,欲嫁禍移諸他處,置道傍,冀見者取之也。(上十六字《榕陰新檢》作「將分毒他家,則故棄之,見者利而捨去,鬼物憑之矣」。)谷之罪惡,上通於天,余靖為民去一凶,士大夫作詩歌者甚眾。嘉祐中,范兵部師道為福州守日,揭一方於石云:「凡中蠱毒,無論年代遠近,但煮一雞卵,插銀釵於內,併含之,約一食頃取視,釵卵俱黑,卽中毒也。其方用五倍子二兩,硫黃末一錢,甘草三寸,一半炮出火毒,一半生,丁香、木香、麝香各十文,輕粉三文,糯米二十粒,共八味,入小沙瓶內,水十分煎,取其七,候藥面生皺皮為熟,絹濾去滓,通口(按上二字疑誤。)服。病人平正仰卧,令頭高,覺腹間有物衝心者三,卽不得動,若吐出,以桶盛之,如魚鰾之類,乃是惡物。吐罷飲茶一盞,瀉亦無妨,旋煮白粥補。(疑有脱字。)忌生冷油膩酢醬。十日後,復服解毒丸三兩丸,又經旬日平復。予所載黃谷事,孫墋又以此方來示,故併録之。丁、木、麝三香之價,嘉祐時十文,以今言之,須數倍乃可耳。


林巡檢

  泉州城內一空宅,數家分僦居。有林巡檢者,秦人也。晚出市,穿小巷中,見當街橫置一竹籠,頗敝,戲蹴之,微露花衾。發視,乃銀酒器之屬二百餘兩,時旁無行人,卽負之以歸,不曉所謂,良以為天賜耳。既返室,與眾鄰詫其事,主人愕然曰:「此乃閩俗所奉金蠶也,彼家厭足,將嫁禍於他人。(葉本無「人」字,從明鈔本補。)君既取其餌,不可悔,今夕定有異物至,宜迎奉敬事之,不然,且獲大咎。」林唯唯。至一更,果有蛇從外來,長丈許,蜿蜒徑入户,如喜悦狀,林執而語之曰:「汝乃金蠶之精耶,吾不能徇汝意害人以自豐,必為汝所啖食,均一死,寧我先食汝。」卽生嚼而吞之,自首至尾,并骨不遺餘。又唤酒痛飲,徐就睡,明旦晏然。林方待興化海口場闕,因是小康,眾服其勇。


解蠱毒呪方

  蔡人李樞,避建炎之難,同數鄉人入蜀。紹興乙卯,自蘷之涪,過上岩,買一大魚,其狀如鯉,命僕治其半為羹,以半為鮓。初啜羹,其汁甚苦,意謂膽破,復(葉本作「彼」,從明鈔本改。)嘗肉臠,則一甘一苦,心疑焉。憶其父所書解毒呪,因急誦之,而屏去羹弗食。後三日,至武甯,市無屠肆,僕欲以鮓進,乃洗滌令淨,沸油煎之,至盤桉間猶盛熱,又誦呪數遍。一小青蜘蛛出鮓上,踸踔自如,卽殺而屑之,盡投鮓於江。樞乃道父書云:頃有朝官,與一高僧西遊,道由歸峽,程鎮荒遠,日過中,餒甚。抵小村舍,聞其家畜蠱,而勢必就食,去住未剖。僧曰:「吾有神呪,可無憂也。」食至,僧閉目誦持,俄見小蜘蛛用緣盌吻。僧曰:「速殺之。」於是竟食,無所損。其呪曰:「姑蘇啄,磨耶啄,吾知蠱毒生四角,父是穹窿窮,母是舍耶女,眷屬百千萬,吾今悉知汝,摩訶。」(明鈔本多「薩摩訶」。)是時同行者競傳其本,所至皆無恙。別傳解毒方,用荳豉七顆,巴豆去皮兩(明鈔本作「四」。)粒,入百草霜,一處研細,滴水圓如菉豆大,以茅香湯吞下七圓。又泉州一僧,能治金蠶毒,云:「纔覺中毒,先含(明鈔本多一「吮」字。)白礬,味甘而不澀,次嚼黑豆,不腥者是已。俱取石榴根皮,煎汁飲之,卽吐出活蟲。無不立愈。」李晦之云:「以白礬芽茶搗為末,冷水調服,凡一切毒皆可治。」併載於此,以貽後人。(


奎宿奏事

  崇寧大觀間,蔡京當國,設元祐正人黨籍之禁,蘇文忠公文辭字畫存者,悉毀之。王銘以重刻《醉翁亭記》,至於削籍,由是人莫敢讀其文。政和中,令稍弛其禁,且陰訪求墨蹟,皆以為大璫梁師成自言為公出妾之子,故主張是,而實不然也。時方建上清寶籙宮,齋醮之儀備極誠敬,徽廟每躬造焉。一夕,命道士拜章伏地,踰數刻乃起,扣其故,對曰:「適至帝所,值奎宿奏事,良久方畢,臣始能達章。」上頗嘆異,問奎宿何如人,其所奏何事,曰:「所奏不可得聞,然此星宿者,故端明殿學士蘇軾也。」上為之改容,遂一變前事。時婺(葉本空一格。)陳子象名省之,父為温州掾曹,傳其説如此,子象説。


趙榮陽禱雨

  淳熙元年夏六月,湖州旱,在城寓公,相率作醮禱雨。榮陽郡王趙禹錫少保為之主盟,道士談靈悟伏章。趙盛服務端坐,不覺如夢寐間,竦身行青碧雲氣中,路(明鈔本多「益上」二字。)氣益清,一金甲神人持節引至殿闕門外,止令少候,神人獨入。俄復出,導詣廷下。遥望上帝服黃袍,坐龍椅,儀衞如王者,趙再拜而上,秉笏當前,歷奏下方閔雨之意。皆不答,而首肯數四。乃趍下,再拜而出。神人亦導前,覺青氣繳繞,身輕躡空,不能駐履,內悸不自定。神人語曰:「但亟舉足,無苦也。」逡巡與伏章道士遇,交臂而語,道士曰:「適中途得言,已宣旨,不須到三天門。」繼乃入黑雲中,導者舍去,心絕窘怖,漸睹山川明秀,頗類徑山之陽,又復前進,若抵道場中,驚而寤。見一炬窅然,少頃,燈燭熒煌,始知身立醮席。左右侍者但見嵲屼逾時,瞑目而不跌,無敢唤醒。神爽氣定,乃顧同列曰:「髣髴有所感,俟至壇前,焚香默謝,方敢説。」於是具以告眾。翌日亭午,膏雨如傾,周匝郡境,過宿而後止。榮陽説。