志补卷二十二 夷坚志
夷坚志补 · 卷二十三
志补卷二十四 

夷坚志补卷第二十三(八事)


礼斗僧

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  闽僧道著云:“有同参兄弟二人,共寓一寺。兄出游,数岁而归,见其弟颜状尫瘦,怪问之。笑而言曰:‘吾比者夜礼北斗,若有感遇,今(叶本作“令”,从明钞本改。)神识所游,盖钧天紫府中,至所受用,乃天浆甘露,其去璇霄丹阙不远矣。’兄曰:‘审如是,汝当容色敷腴,肌体强健。今乃尔,得非堕妖魔境界乎?’弟曰:‘明日当谒,兄盍来(《榕阴新检》作“面”。)观之。’兄甚喜,如期而往。弟设香华几席,拜于庭,至数十。俄有大毛手从空中下,掴其首不已。夜半醒,询以所见,云与昔日同。兄已证其异,秘而不言。他日再往,预置犬肉,恣食之,而置其汁于缶,挈以入。正拜时,毛手复现,兄自室中挈汁出浇之,仓忙缩去。弟俄顷而觉,谓兄曰:‘适将至斗宫,忽为微雨沾身,故不克进。’兄大笑,始告以实,自是不复有所见,越半岁乃复初。”道著今住持建康草堂寺。


天元邓将军

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  宗室赵善蹈,少时遇九华周先生传灵宝大法,行持多显效。奉化士人董松妻王氏,美而荡,为祟所凭。初于黄昏间,见少妇盛饰,从女仆张青盖自外来,稍近,则变为好少年,著皂背子,便出语相嘲戏。王氏倾挹之,自以为适我愿,与之同寝。顷之,松入室,登榻如常夕然,睡觉,率榻(按:“榻”字疑误。)床下,如是几月。王梦中与此郎同乘宝车,登复岭,入朱门,华屋苑囿,皆名花节物,长如熙春,是时淳熙八年暮冬也。其家良以为苦,人教之备礼邀致赵君。赵至,王(叶本无“王”字,从明钞本补。)略无惧色,乃以法印印其胸。俄若醉醒,言方与少年共饮,忽赤衣使者持(明钞本作“仗”。)剑直前来,少年敛避,遂从使者归。是夜祟不至。越三日复来,赵始筑坛行法,焚香禹步,令董家子弟于香烟起(叶本无“起”字,从明钞本补。)处熟视物象。盖其术能于(叶本无“于”字,从明钞本补。)烟中摄光景如镜,渐阔如箕,至极大如桌,鬼神器物悉现,可与通言语。甥郭氏子,年十一岁,见神人火焰绕身,踞胡床而坐,旁列吏卒,威容凛凛。郭拜请神名位,神曰:“吾天元考召邓将军也。”郭启曰:“此祟已三夕不来,今忽又至,愿将军速治之。”神笑曰:“此非鬼非祟,特一兽尔。吾为至灵之神,彼乃至秽之物,大抵畜产之死,不当葬埋,况葬之日辰相符,合为精怪,兹复何疑?”诸董相视失色,赵扣其故,云:“昔有亲戚宦游邕州还乡,以一黑(明钞本作“鸟”。)犬见赠,质状异于常犬,豢养十馀岁而殂。不忍置诸刀机,用古人蔽盖不弃之说,裹以青伞,埋于屋后,岂其是欤!今已三(明钞本多一“四”字。)年矣。”试发土验视,与初死时不异,皮毛俨然。因白将军,乞取而脔于坛前。将军曰:“君是儒流,曾读《易》否?岂不知精气为物,游魂为变。既已通灵,戮其尸何益!”董又请灭鬼爽,将军曰:“此物秽气触人,不可近,盍禀法师解秽。”董请于赵,为之破秽。迨暮,郭甥见武士捽皂衣少年至,将军叱速复本形,逡巡成大黑犬。将军又语郭:“祈法师奏之上帝。”明日拜章,过夜半,黄衣道士骑白鹤冉冉从空下,手执文牍若奏章,后书四字,郭甥见之,问所书谓何,将军曰:“照条处斩。”旁剑卒即断犬为三,董氏乃取原尸锉割,投诸水,妇人顿甦。(明钞本作“苏”。)善蹈居于奉化,尝预荐名,用己酉霈泽得将仕郎。


比干墓玉

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  政和间,朝廷访求三代彝器,陕西转运使李朝孺、提点茶马程唐使人于凤翔发商比干墓,得大铜盘镜(按:“镜”字疑误。)二尺,及白玉四十三片,其长三寸,厚一半指,上圆而锐,下方而阔,玉色明莹。程、李留玉秦州军资库,而以其盘献。徽宗曰:“前代忠贤之墓,安得发掘?”罢朝孺而反其盘。真州六合县境有山曰方山,四面平直,左右多古坵。绍兴十二年,村民(明钞本多一“因”字。)耕田穿一墓,得玉百馀枚,皆长二寸,阔一指,上有小窍,大抵与比干墓物同。为运司一属官所得,携过天长,以示县尉魏生。魏求其一,属官不可,识者谓此古王公殓尸玉押也。


黄谷蛊毒

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  福建诸州大抵皆有蛊毒,而福之古田、长溪为最。其种有四:一曰蛇蛊,二曰金蚕蛊,三曰蜈蚣蛊,四曰虾蟆蛊,皆能变化,隐见不常。皆(明钞本作“各”。)有雌雄,其交合皆有定日,近者数月,远者二年。至期,主家备礼迎降,设盆水于前,雌雄遂(明钞本作“随”。)出于水中,交(明钞本作“交于水中”。)则毒浮其(明钞本作“于”。)上,乃以针眼刺取,必于是日毒一人,盖阴阳化生之气,纳诸人腹,而托以孕育,越宿则不能生。故当日客至,不暇恤亲戚宗党,必施之,凡饮食药饵皆可入,特不置热羹中,过热则消烂。或无外人至,则推本家一人承之。药初入腹,若无所觉。积久则蛊生,藉人气血以活。益久则滋长,乃食五脏,晓夕痛楚不可忍,惟啜百沸汤,可暂息须臾。甚则叫呼宛转,爬刮床席。临绝之日,眼耳鼻口涌出虫数百,形状如一。渍于水暴干,久而得水复活。人魂为虫(叶本无“虫”字,从明钞本补。)祟所拘,不能托化,翻受驱役于家,如虎食伥鬼然。死者之尸虽火化,而心肺独存,殆若蜂窠。淳熙二年,古田人林绍先母黄氏遭毒,垂尽,(《榕阴新检》作“患蛊垂绝”。)其家人曰:“若是中蛊,当烧床箦照之,必能自言。”黄氏遂云:“某年月日,为黄谷妻赖氏于某物内用(按此句疑误,《榕阴新检》作“置毒食我”。)其所事之神,今尚在谷房里厨中。”绍先即告集都保,入谷家开厨,得银珂锁子、五色线环珓及小木棋子,两面书“五逆五顺”四字,盛以七孔合,又针两包,各五十枚,而十一枚无眼,率非寻常人家所用物。既告官,捕谷,讯鞫则佯死,释之则苏,类有鬼相助。会稽余靖为主簿,府帖委治此狱,其奸态如在县时。靖无以为计,惧其幸免,不胜愤诃,系于庭下,砺刃断其首,贮以竹篮,持诣府自劾。府帅陈魏公具以状闻,韶提点刑狱谢师稷究实,谢与丞尉亲到谷家,(《榕阴新检》多“诘之少顷”。)蜈蚣甚大,出现,(上二字《榕阴新检》作“从穴中出”。)谢曰:“此明证也,摄赖氏还司自临考之。”三日狱具,亦论死。所谓顺逆棋子者,降蛊之时所用以卜也,得顺者客当之,逆者家当之。针之无眼者,以眼承药,既用则去之,(上十四字《榕阴新检》作“针以眼承毒,既用则绝去其眼”。)盖所杀十一人矣。五色线,凡是蛊喜食锦,锦不可得,乃以此代。银珂锁者,欲嫁祸移诸他处,置道傍,冀见者取之也。(上十六字《榕阴新检》作“将分毒他家,则故弃之,见者利而舍去,鬼物凭之矣”。)谷之罪恶,上通于天,余靖为民去一凶,士大夫作诗歌者甚众。嘉祐中,范兵部师道为福州守日,揭一方于石云:“凡中蛊毒,无论年代远近,但煮一鸡卵,插银钗于内,并含之,约一食顷取视,钗卵俱黑,即中毒也。其方用五倍子二两,硫黄末一钱,甘草三寸,一半炮出火毒,一半生,丁香、木香、麝香各十文,轻粉三文,糯米二十粒,共八味,入小沙瓶内,水十分煎,取其七,候药面生皱皮为熟,绢滤去滓,通口(按上二字疑误。)服。病人平正仰卧,令头高,觉腹间有物冲心者三,即不得动,若吐出,以桶盛之,如鱼鳔之类,乃是恶物。吐罢饮茶一盏,泻亦无妨,旋煮白粥补。(疑有脱字。)忌生冷油腻酢酱。十日后,复服解毒丸三两丸,又经旬日平复。予所载黄谷事,孙墋又以此方来示,故并录之。丁、木、麝三香之价,嘉祐时十文,以今言之,须数倍乃可耳。


林巡检

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  泉州城内一空宅,数家分僦居。有林巡检者,秦人也。晚出市,穿小巷中,见当街横置一竹笼,颇敝,戏蹴之,微露花衾。发视,乃银酒器之属二百馀两,时旁无行人,即负之以归,不晓所谓,良以为天赐耳。既返室,与众邻诧其事,主人愕然曰:“此乃闽俗所奉金蚕也,彼家厌足,将嫁祸于他人。(叶本无“人”字,从明钞本补。)君既取其饵,不可悔,今夕定有异物至,宜迎奉敬事之,不然,且获大咎。”林唯唯。至一更,果有蛇从外来,长丈许,蜿蜒径入户,如喜悦状,林执而语之曰:“汝乃金蚕之精耶,吾不能徇汝意害人以自丰,必为汝所啖食,均一死,宁我先食汝。”即生嚼而吞之,自首至尾,并骨不遗馀。又唤酒痛饮,徐就睡,明旦晏然。林方待兴化海口场阙,因是小康,众服其勇。


解蛊毒咒方

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  蔡人李枢,避建炎之难,同数乡人入蜀。绍兴乙卯,自蘷之涪,过上岩,买一大鱼,其状如鲤,命仆治其半为羹,以半为鲊。初啜羹,其汁甚苦,意谓胆破,复(叶本作“彼”,从明钞本改。)尝肉脔,则一甘一苦,心疑焉。忆其父所书解毒咒,因急诵之,而屏去羹弗食。后三日,至武甯,市无屠肆,仆欲以鲊进,乃洗涤令净,沸油煎之,至盘桉间犹盛热,又诵咒数遍。一小青蜘蛛出鲊上,踸踔自如,即杀而屑之,尽投鲊于江。枢乃道父书云:顷有朝官,与一高僧西游,道由归峡,程镇荒远,日过中,馁甚。抵小村舍,闻其家畜蛊,而势必就食,去住未剖。僧曰:“吾有神咒,可无忧也。”食至,僧闭目诵持,俄见小蜘蛛用缘碗吻。僧曰:“速杀之。”于是竟食,无所损。其咒曰:“姑苏啄,磨耶啄,吾知蛊毒生四角,父是穹窿穷,母是舍耶女,眷属百千万,吾今悉知汝,摩诃。”(明钞本多“萨摩诃”。)是时同行者竞传其本,所至皆无恙。别传解毒方,用豆豉七颗,巴豆去皮两(明钞本作“四”。)粒,入百草霜,一处研细,滴水圆如菉豆大,以茅香汤吞下七圆。又泉州一僧,能治金蚕毒,云:“才觉中毒,先含(明钞本多一“吮”字。)白矾,味甘而不涩,次嚼黑豆,不腥者是已。俱取石榴根皮,煎汁饮之,即吐出活虫。无不立愈。”李晦之云:“以白矾芽茶捣为末,冷水调服,凡一切毒皆可治。”并载于此,以贻后人。(


奎宿奏事

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  崇宁大观间,蔡京当国,设元祐正人党籍之禁,苏文忠公文辞字画存者,悉毁之。王铭以重刻《醉翁亭记》,至于削籍,由是人莫敢读其文。政和中,令稍弛其禁,且阴访求墨迹,皆以为大珰梁师成自言为公出妾之子,故主张是,而实不然也。时方建上清宝箓宫,斋醮之仪备极诚敬,徽庙每躬造焉。一夕,命道士拜章伏地,逾数刻乃起,扣其故,对曰:“适至帝所,值奎宿奏事,良久方毕,臣始能达章。”上颇叹异,问奎宿何如人,其所奏何事,曰:“所奏不可得闻,然此星宿者,故端明殿学士苏轼也。”上为之改容,遂一变前事。时婺(叶本空一格。)陈子象名省之,父为温州掾曹,传其说如此,子象说。


赵荣阳祷雨

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  淳熙元年夏六月,湖州旱,在城寓公,相率作醮祷雨。荣阳郡王赵禹锡少保为之主盟,道士谈灵悟伏章。赵盛服务端坐,不觉如梦寐间,竦身行青碧云气中,路(明钞本多“益上”二字。)气益清,一金甲神人持节引至殿阙门外,止令少候,神人独入。俄复出,导诣廷下。遥望上帝服黄袍,坐龙椅,仪卫如王者,赵再拜而上,秉笏当前,历奏下方闵雨之意。皆不答,而首肯数四。乃趍下,再拜而出。神人亦导前,觉青气缴绕,身轻蹑空,不能驻履,内悸不自定。神人语曰:“但亟举足,无苦也。”逡巡与伏章道士遇,交臂而语,道士曰:“适中途得言,已宣旨,不须到三天门。”继乃入黑云中,导者舍去,心绝窘怖,渐睹山川明秀,颇类径山之阳,又复前进,若抵道场中,惊而寤。见一炬窅然,少顷,灯烛荧煌,始知身立醮席。左右侍者但见嵲屼逾时,瞑目而不跌,无敢唤醒。神爽气定,乃顾同列曰:“髣髴有所感,俟至坛前,焚香默谢,方敢说。”于是具以告众。翌日亭午,膏雨如倾,周匝郡境,过宿而后止。荣阳说。