妙法聖念處經卷第六

西天中印度摩伽陀國那爛陀寺三藏傳教大師賜紫沙門臣法天奉詔譯

「於罪不怖畏,彼人無智慧,
後至命終時,苦惱恒燒燃,
周遍天界中,墮落誰能見。
彼恒貪婬樂,於此莫能知,
婬慾生虛誑,迷惑於有情,
牽引落三途,如繩而繫縛。
生滅恒如是,有情須自利,
調柔身口意,煩惱勿令生,法境等須息。
一切著婬者,增癡墮無常,
不覺欲火燒,遠離於親眷,
朋友善知識,骨肉并眷屬,
大苦死來時,波吒何能說?
初至無常位,如山忽倒摧,
須臾不可停,剎那而滅謝。
若處一切智,無罪無輪迴,究竟出苦源;
諸天恒愛樂,欲海深無底,何能有足期?
增長愛貪心,如酥油灑火,
種種莊嚴貌,破壞出世因,流轉四趣中。
人傍地獄鬼,生死恒無間,
往復如陶輪,群品大愚癡,不了煩惱性。
若彼諸有情,永離於貪愛,
當獲最上因,解脫無繫絆。
智者除煩惱,諸苦病不侵,
降伏於貪瞋,長獲安樂道。
生苦不能染,羂索不能縛,
智慧漸圓明,照知一切事。
若於圓寂理,而起無相心,
離垢絕囂塵,究竟到彼岸。
於彼苦樂境,洞然無所得,而入大解脫。
常住空寂舍,復起慈悲心,
愍念有情故,示苦智真如。
遠離於羂索,令意斷疑慮,
永除於貪愛,解脫苦惱怖,
獲得最上慧,悟彼集散空。
設壽八萬劫,亦復墮無常,
此可恒安住,天界永無失。
見惡而生慢,於罪不思惟,
愚迷無方便,恒求於快樂。
喻如砂聚中,求油終不得,
若作罪業行,恒常而逼迫。
苦樹罪根深,一切惡生長,
我說此真如,定為法非法。
彼意恥作罪,後復無煩惱,
利益廣無邊,獲至真如際。

「若復愚迷,於佛言教而不信受,後至無常,自得苦惱,經無數百千俱胝那由他、阿沒那等,破壞人天,無常罪火決定焚燒,此不盡劫。瞿曇告言:

『天復云何而得久住?』喻如水沫、芭蕉,無有纖毫真實,幻化非久。若恒愛此快樂,無有是處。」

爾時,彼佛問彼天眾:「知此義不?」天,意歡喜,如聞五樂,多獲快樂,得五功德。而復說言:「彼有飛禽名曰嬉戲,能善說法。為彼天眾,即說伽他曰:

「『有欲愛不足,無因人意足,發起不足心,如是無知死。
一切眾生界,形類有多般,長遠時分中,不能修方便。
永不受安樂,決定墮輪迴,恒處於地獄,生生亦如是。』

「若實宣說,帝釋境界,富貴殊勝異於諸天。於此輪迴亦不能免。決定無常乃普遍天上,未有微妙之處,可避無常,而皆墮落。

「是時天帝善解法相,名憍尸迦,為彼天父,種種精進,說多因行,而諸天眾猶不省悟,誰能樂修靜行,遠離罪垢?唯縱愚迷,心著放逸,於斯教誨而不受持,久遠無邊。云何不覺?彼諸愚人,樂作惡因;於彼後身,而被罪惡種種破壞,寧知惡業隨眠纏縛。」

爾時,苾芻而說頌曰:

「若行善利,以其臥具,
飲食衣等,供給供養,
尊卑之眾,不為自身,而求福利;
或觀自身,誰作主宰?
乃遇惡境,作罪怨家,
固來欺陵,而起真實。
離相忍辱,智者審觀,
都無病痛,苦惱之難。
唯有現在,不靜之物,作如是身;
而復此身,剎那不住,
盛壯亦然,破壞何身?
眾生迷醉,於自財物,
不作利益,增長罪業,
不受教命,亦不行施,
於一切處,心不受用,賊等窺壞。
云何護持?
若心迴向,布施師等,
彼財殊妙,而復棄捨,
如棄草木,心不愛著;
貧劣有情,恒行救度,
離垢無著,今世後世,獲七眾戒。
救度最上,戒護於人,
當生天上,智慧廣大。
彼能截斷,一切煩惱,
病等枷鎖,過大嶮惡,
輪迴之橋,到彼堅牢,涅槃彼岸。
心淨離垢,得無生忍,
喻如擔負,其物輕少,
遠出長途,而不疲乏;
若人擔負,惡業輕少,
遐歷世間,而不沈沒。
又如飛禽,兩翼壯健,
高往虛空,遠疾可到。
若人持戒,守護堅牢,
欲往生天,亦復如是。」
復有飛禽,名現真如,
住彼白山,而能觀察,即說頌曰:
「喻我形色,不住剎那,
快樂亦然,愚迷不覺。
若一切類,善相多般,
輪迴生時,定隨破壞。
彼福破壞,一生亦然,
死王得便,罪意何免?
恒行快樂,無財黑繩,
摧壞有情,無病強力,安樂遠離。
死王近來,近則心迷,
群生命壞,罪破長時。
天人輪轉,不覺根迷,
遠離安樂,墮閻羅界,方知業果。
快樂剎那,而身衰朽,
悅諸塵境,不覺貪著;
快樂受盡,老死王侵,
諸根對境,戀著不足。
彼後無常,自生煩惱,
若無慧燈,照見塵境,
受行境界,執我分別,
樂著虛妄,欲火恒生。
境力如風,吹欲火盛,
智覺真如,思惟成妄。
一切愚迷,嬉戲不覺,
恒行境界,吹於欲火。
天人行欲,墮彼天界,
彼具天德,實得天樂;
衰相現前,不壞何往?
剎那不住,念念生滅,
暫住非久,彼命如是。
此境屬他,一心不覺,
五德天樂,壞苦速離。
帝釋天王,抖擻煩惱,
三障垢靜,歸依三寶,
三業廓然,悟得最上,
三佛菩提;雖生罪地,
罪垢不染,留心作善。」

彼有焰魔獄卒,為彼眾生而說頌曰:

「意懷貪欲,嫌棄善緣,
不離輪迴,得此苦果,
不依天行,而作罪因。
彼後無常,反恨作惡,
利刀割體,猛火燒身,猶未為傷。
五根得罪,苦不可忍,
眼觀美色,如實得樂,
寧知恒苦;聞聲耽味,
其過亦然,作罪冤家。
是故捨離,彼三冤家;
纏縛罪人,破人安樂,
貪癡和合,遠離戒品,因墮地獄。
若行戒律,後得福善;
若違戒律,後得煩惱。
飲酒殺命,離他婦女,
邪見兩舌,不守威儀,
縱情放逸,破壞有情,因沈惡道。
貪著邪行,而復惡口,
今世後世,無彼安樂。
遠離惡人,親近善友,滅此罪根。
不信此業,無得業果,無眾安樂。
惡果根本,煩惱後燒。
若作妄語,本非法師,
我解深法,彼後無常,
得魔業果;轉此人身,而生惡趣。
是故如來,說此無明,
一切貪欲,何得快樂?
知足無貪,身離煩惱。
欲生快樂,是名快樂。
解脫相應,得最上樂。
若貪快樂,如毒和水;
解脫快樂,如乳和水,
欲火燒害,愚盲不覺。
又復貪愛,度量財利,
酤賣酒肉,得財無數,心猶未足;
無常殺鬼,速來牽引。
若耽欲樂,樂住境界,得不快樂;
如來說此,夢覺法喻,
如乾闥城,如空無實;
如水上沫;如芭蕉堅;
如彼火毒,欲境亦然。
若味因果,知欲過罪,
不迷真如,成就智慧,獲靜思惟;
去其貪愛,苦惱不生。
壞欲亦然,欲為罪主,
如世毒藥,彼意不足,
墮落天界,復墮地獄。
欲賺愚迷,喻彼懸河,亦如電閃。
世間毒力,莫勝女色,
思想欲增,如火熾盛。
是故智者,離欲寂靜,
無前無後,亦無中間,如如而行。
增長亦爾,彼得欲苦,等觸大焰。
知如是過,智者遠離,
速離欲故,定得安樂。
無數百千,那由他天,
以欲行故,墮火毒獄,
器杖治罰,其毒如火,遠離快樂。
不行欲因,如上地獄,不見不聞。
若貪欲人,斷其欲貪,亦無苦惱。
是故無垢,得意清淨,
於一切處,滅欲火焰,
入彼種種,最上善業,彼行無染。」

爾時,帝釋觀察飛禽住莊嚴樹,色喻檀金;彼法因果,正見善業,而說頌曰:

「正見善業,如彼大樹,
欝茂金色,種種莊嚴。
智者所說,如善果報,處處出生。
不善若善,得彼人身,
復行善業,得生天上;
不善亦然,下沈地獄,
慾迷善意,而復不得,最上良藥。
若知果報,意不愛慾。
眾生境界,迷醉味著,
若恒行貪,惡定同生。
女生煩惱,如世間火,
若此火生,煩惱如是。
女人煩惱,生眾生心,
破壞世間,一切法滅,為地獄因。
大仙所說,女人姦媚,
口甜心毒,情愛不恒,
愛戀須臾,棄背亦爾。
彼性浮囂,可喻掣電,
誑詀有情,詐行恩愛;
天人龍鬼,羅剎眷屬,境界亦爾。
女人鄙惡,譬彼黑毒,
種姓不擇,勢力不顧,
愛恚不恒,性如風火,
唯募財物,殊無終始,
如有嶮難,嫌棄遠離。
如是富人,彼即愛樂,
若住貧賤,急急離別;
譬如遊蜂,花卉芬芳,
競來採食,若樹乾朽,一切遠離。
無財亦然,女人遠離。
女人黑暗,心縱顛狂,
破壞勝因,罔知良善。
如女人縛,天縛亦爾,
若值女縛,定墮地獄,
若貪女色,貪中第一。
若有眾生,雖曉慾業,
而猶耽著,是故無知,迷人不覺。
又復女人,詐吐心誠,
惑他信己,身雖同處,
心則差殊,損壞有情;
毒如蛇蝎,方便多求,一切養育。
女人行德,而不能為。
如是自性,殊無測度,
智者不著,心恒決定。」

忉利天宮有善法堂。爾時,諸天會善法堂。有如是散亂者,飛禽為彼而說頌曰:

「譬如飛禽,隨其自性,
樂厭不同,而有二種:
一見蓮華,而復樂著,
若見林野,而自厭離;
一見林野,意欲樂住,
如見蓮華,却思遠離。
眾生亦爾,林如靜善,
華喻欲貪,智者樂林,而深適意;
天人顛倒,反募蓮華。
如出暖日,能去大寒,
解脫之樂,亦復如是。
貪中生苦,樂謝何安?
智者不迷,而求解脫,
於一切處,為最上樂;
住牟尼林,能善觀察,住意無貪。
天人最上,住此欲貪,而不久遠。
若行無貪,樂中最上,
居林寂靜,行中第一。
一切苦斷,受甜惡行,誑賺有情。
適意林巒,宜善觀察,
心善觀察,恒處安樂,
心行無貪,樂處林野。
彼人樂林,心恒純善,
離欲無貪,得寂靜樂。
若人煩惱,怖見林間,
貪愛倍增,而自燒煮。
棄背貪愛,無垢清淨,
心定生生,常獲安樂。
如具富貴,福盡成空。
盛處少年,老侵頓易,
一切恩愛,定有別離。
一切有為,和合暫爾,
此世間法,正覺正說。
若覺愚迷,捨愛知足,
入寂靜林,獲最上樂。
衒己俊利,思愛多方,
遠離善林,永失利樂。
林間默觀,寂靜相應,
適意無貪,善心成滿。
是故聚落,散亂恒生;
若處山林,離諸貪愛。
汝意速疾,厭離愚迷,
最上靜林,相應住處。
心行若靜,永離煩惱,
行若相應,善根增盛。
假使有人,得千帝釋,
報壽若終,亦歸生滅。
恒行貪欲,一切不見,
被欲降伏,而生眾苦。
欲愛之樂,須臾暫住,不久即滅。
心如怨家,能離彼樂,彼欲無得。
煩惱苦果,皆從欲生,
解脫生樂,彼樂真實。
於善逝行,縱任相應,
離欲無貪,獲樂無盡。
五欲之樂,先甜後苦,
樂相壞時,而沈地獄。
無貪之善,初後中間,
離垢清淨,受樂無窮,是真善母。
愚迷欲樂,云何離彼?
過失恒生,中後深苦。
罪行云何,不見快樂?
喻如世間,有其毒花,
其色鮮艶,其體有毒,
人若觸花,毒害於身;
罪行欲樂,其毒亦然。
又如當風,執彼火炬;
亦如飛蛾,投其燈焰;
欲樂之火,燒害亦然。
是故欲毒,恒須遠離。
天著欲故,積惡虛生,
人募愛貪,愚盈罪行。
是故欲火,焚燒善根,
賺失天人,沈斯惡趣。
若未命謝,速迴心意,
於一切善,修令增長。
貪等惑亂,三過生塵,
三毒作一,罪網猶大。
若起三惑,相續不盡,
歌舞唱妓,耳目順情,
天意如石,而被牽動。
一切欲境,蓋覆靜心,
沈溺愛河,無時超度。
天何愚迷,欲賺不覺?
譬如毒樹,開其毒花,
蜂蛾採食,毒殞其命。
貪欲之毒,損害亦爾,
而墮三途,如火燒木。
天人不覺,生此罪地,
受苦終盡,方離泥黎。
天人愚迷,不思作善,
罪惡境界,彼無一信。
智者審觀,真如幻夢,
愚人非夢,為地獄因。
是故離欲,得解脫善,
棄背惡行,利益善因。
彼利若行,永離諸惡,天無黑行。
彼有智者,正見決定,
不樂散亂,獲種種福。」

爾時,世尊教受天子,行不散亂行,而說頌曰:

「天人宮殿,散亂之根,
迷醉樂著,而墮輪迴。
若離散亂,輪迴亦脫。
彼散亂根,即是無明,
自性黑暗,如人無眼。
我觀彼過,迷火不別,
愚癡深廣,散亂亦然。
眾生愚迷,積聚財寶,
而自育養,復更散亂,墜墮惡趣。
天亦愚癡,愛著女色,
本望離苦,悅意快樂,
寧知命殞,得大苦惱,
集欲之樂,不久即散。
一切眾生,業壽有限,
少壯剎那,即當衰老,
善惡業縛,誰得自在?
譬如樂主,撚弄木人,
須假線絲,方成作用;
有情亦爾,須假惑業,方處輪迴。
若離愛貪,則無作用。
非久業行,智者不信;
遠離一切,散亂方便,
若離散亂,不生三界。
譬如有人,墜墮深崖,
其中猶有,不失命者。
若人散亂,墮三界崖,
其中未有,得出離者。
一切惑業,散亂最上,
於晝夜中,恒不安樂。
若世間人,纖毫散亂,
破壞有情,出世之意,是故遠離。」

彼世尊座如實說已。天主帝釋發尊重心,敷其座具,頭面禮足,起立合掌,見伽他書,心生怖畏,頌曰:

「若不散亂,如彼甘露;
若行散亂,而墮無常。
不散亂人,天中最上。
散亂之行,輪迴之根,
清淨之行,安樂之本。
是故正定,於一切處,獲最上樂。
若於欲樂,如怖極苦,
散亂大毒,同壞眾善,迷毒散亂。
人行惡作,不從散亂,能得安樂。
若彼智者,平等宣說,
德與無德,一切執我,為苦樂根;
如我世尊,伽他書典,
離欲清淨,獲益安樂。」

妙法聖念處經卷第六