妙法聖念處經/卷06
< 妙法聖念處經
妙法聖念處經卷第六
西天中印度摩伽陀國那爛陀寺三藏傳教大師賜紫沙門臣法天奉詔譯
- 「於罪不怖畏,彼人無智慧,
- 後至命終時,苦惱恆燒燃,
- 周遍天界中,墮落誰能見。
- 彼恆貪婬樂,於此莫能知,
- 婬慾生虛誑,迷惑於有情,
- 牽引落三途,如繩而繫縛。
- 生滅恆如是,有情須自利,
- 調柔身口意,煩惱勿令生,法境等須息。
- 一切著婬者,增癡墮無常,
- 不覺慾火燒,遠離於親眷,
- 朋友善知識,骨肉並眷屬,
- 大苦死來時,波吒何能說?
- 初至無常位,如山忽倒摧,
- 須臾不可停,剎那而滅謝。
- 若處一切智,無罪無輪迴,究竟出苦源;
- 諸天恆愛樂,慾海深無底,何能有足期?
- 增長愛貪心,如酥油灑火,
- 種種莊嚴貌,破壞出世因,流轉四趣中。
- 人傍地獄鬼,生死恆無間,
- 往復如陶輪,群品大愚癡,不了煩惱性。
- 若彼諸有情,永離於貪愛,
- 當獲最上因,解脫無繫絆。
- 智者除煩惱,諸苦病不侵,
- 降伏於貪瞋,長獲安樂道。
- 生苦不能染,羂索不能縛,
- 智慧漸圓明,照知一切事。
- 若於圓寂理,而起無相心,
- 離垢絕囂塵,究竟到彼岸。
- 於彼苦樂境,洞然無所得,而入大解脫。
- 常住空寂舍,復起慈悲心,
- 愍念有情故,示苦智真如。
- 遠離於羂索,令意斷疑慮,
- 永除於貪愛,解脫苦惱怖,
- 獲得最上慧,悟彼集散空。
- 設壽八萬劫,亦復墮無常,
- 此可恆安住,天界永無失。
- 見惡而生慢,於罪不思惟,
- 愚迷無方便,恆求於快樂。
- 喻如砂聚中,求油終不得,
- 若作罪業行,恆常而逼迫。
- 苦樹罪根深,一切惡生長,
- 我說此真如,定為法非法。
- 彼意恥作罪,後復無煩惱,
- 利益廣無邊,獲至真如際。
「若復愚迷,於佛言教而不信受,後至無常,自得苦惱,經無數百千俱胝那由他、阿沒那等,破壞人天,無常罪火決定焚燒,此不盡劫。瞿曇告言:
『天復云何而得久住?』喻如水沫、芭蕉,無有纖毫真實,幻化非久。若恆愛此快樂,無有是處。」
爾時,彼佛問彼天眾:「知此義不?」天,意歡喜,如聞五樂,多獲快樂,得五功德。而復說言:「彼有飛禽名曰嬉戲,能善說法。為彼天眾,即說伽他曰:
- 「『有欲愛不足,無因人意足,發起不足心,如是無知死。
- 一切眾生界,形類有多般,長遠時分中,不能修方便。
- 永不受安樂,決定墮輪迴,恆處於地獄,生生亦如是。』
「若實宣說,帝釋境界,富貴殊勝異於諸天。於此輪迴亦不能免。決定無常乃普遍天上,未有微妙之處,可避無常,而皆墮落。
「是時天帝善解法相,名憍屍迦,為彼天父,種種精進,說多因行,而諸天眾猶不省悟,誰能樂修靜行,遠離罪垢?唯縱愚迷,心著放逸,於斯教誨而不受持,久遠無邊。云何不覺?彼諸愚人,樂作惡因;於彼後身,而被罪惡種種破壞,寧知惡業隨眠纏縛。」
爾時,苾芻而說頌曰:
- 「若行善利,以其臥具,
- 飲食衣等,供給供養,
- 尊卑之眾,不為自身,而求福利;
- 或觀自身,誰作主宰?
- 乃遇惡境,作罪怨家,
- 固來欺陵,而起真實。
- 離相忍辱,智者審觀,
- 都無病痛,苦惱之難。
- 唯有現在,不靜之物,作如是身;
- 而復此身,剎那不住,
- 盛壯亦然,破壞何身?
- 眾生迷醉,於自財物,
- 不作利益,增長罪業,
- 不受教命,亦不行施,
- 於一切處,心不受用,賊等窺壞。
- 云何護持?
- 若心迴向,布施師等,
- 彼財殊妙,而復棄捨,
- 如棄草木,心不愛著;
- 貧劣有情,恆行救度,
- 離垢無著,今世後世,獲七眾戒。
- 救度最上,戒護於人,
- 當生天上,智慧廣大。
- 彼能截斷,一切煩惱,
- 病等枷鎖,過大嶮惡,
- 輪迴之橋,到彼堅牢,涅槃彼岸。
- 心淨離垢,得無生忍,
- 喻如擔負,其物輕少,
- 遠出長途,而不疲乏;
- 若人擔負,惡業輕少,
- 遐歷世間,而不沈沒。
- 又如飛禽,兩翼壯健,
- 高往虛空,遠疾可到。
- 若人持戒,守護堅牢,
- 欲往生天,亦復如是。」
- 復有飛禽,名現真如,
- 住彼白山,而能觀察,即說頌曰:
- 「喻我形色,不住剎那,
- 快樂亦然,愚迷不覺。
- 若一切類,善相多般,
- 輪迴生時,定隨破壞。
- 彼福破壞,一生亦然,
- 死王得便,罪意何免?
- 恆行快樂,無財黑繩,
- 摧壞有情,無病強力,安樂遠離。
- 死王近來,近則心迷,
- 群生命壞,罪破長時。
- 天人輪轉,不覺根迷,
- 遠離安樂,墮閻羅界,方知業果。
- 快樂剎那,而身衰朽,
- 悅諸塵境,不覺貪著;
- 快樂受盡,老死王侵,
- 諸根對境,戀著不足。
- 彼後無常,自生煩惱,
- 若無慧燈,照見塵境,
- 受行境界,執我分別,
- 樂著虛妄,慾火恒生。
- 境力如風,吹慾火盛,
- 智覺真如,思惟成妄。
- 一切愚迷,嬉戲不覺,
- 恆行境界,吹於慾火。
- 天人行欲,墮彼天界,
- 彼具天德,實得天樂;
- 衰相現前,不壞何往?
- 剎那不住,念念生滅,
- 暫住非久,彼命如是。
- 此境屬他,一心不覺,
- 五德天樂,壞苦速離。
- 帝釋天王,抖擻煩惱,
- 三障垢靜,歸依三寶,
- 三業廓然,悟得最上,
- 三佛菩提;雖生罪地,
- 罪垢不染,留心作善。」
彼有焰魔獄卒,為彼眾生而說頌曰:
- 「意懷貪欲,嫌棄善緣,
- 不離輪迴,得此苦果,
- 不依天行,而作罪因。
- 彼後無常,反恨作惡,
- 利刀割體,猛火燒身,猶未為傷。
- 五根得罪,苦不可忍,
- 眼觀美色,如實得樂,
- 寧知恆苦;聞聲耽味,
- 其過亦然,作罪冤家。
- 是故捨離,彼三冤家;
- 纏縛罪人,破人安樂,
- 貪癡和合,遠離戒品,因墮地獄。
- 若行戒律,後得福善;
- 若違戒律,後得煩惱。
- 飲酒殺命,離他婦女,
- 邪見兩舌,不守威儀,
- 縱情放逸,破壞有情,因沈惡道。
- 貪著邪行,而復惡口,
- 今世後世,無彼安樂。
- 遠離惡人,親近善友,滅此罪根。
- 不信此業,無得業果,無眾安樂。
- 惡果根本,煩惱後燒。
- 若作妄語,本非法師,
- 我解深法,彼後無常,
- 得魔業果;轉此人身,而生惡趣。
- 是故如來,說此無明,
- 一切貪欲,何得快樂?
- 知足無貪,身離煩惱。
- 欲生快樂,是名快樂。
- 解脫相應,得最上樂。
- 若貪快樂,如毒和水;
- 解脫快樂,如乳和水,
- 慾火燒害,愚盲不覺。
- 又復貪愛,度量財利,
- 酤賣酒肉,得財無數,心猶未足;
- 無常殺鬼,速來牽引。
- 若耽欲樂,樂住境界,得不快樂;
- 如來說此,夢覺法喻,
- 如乾闥城,如空無實;
- 如水上沫;如芭蕉堅;
- 如彼火毒,欲境亦然。
- 若味因果,知欲過罪,
- 不迷真如,成就智慧,獲靜思惟;
- 去其貪愛,苦惱不生。
- 壞欲亦然,欲為罪主,
- 如世毒藥,彼意不足,
- 墮落天界,復墮地獄。
- 欲賺愚迷,喻彼懸河,亦如電閃。
- 世間毒力,莫勝女色,
- 思想欲增,如火熾盛。
- 是故智者,離欲寂靜,
- 無前無後,亦無中間,如如而行。
- 增長亦爾,彼得欲苦,等觸大焰。
- 知如是過,智者遠離,
- 速離欲故,定得安樂。
- 無數百千,那由他天,
- 以欲行故,墮火毒獄,
- 器杖治罰,其毒如火,遠離快樂。
- 不行欲因,如上地獄,不見不聞。
- 若貪欲人,斷其欲貪,亦無苦惱。
- 是故無垢,得意清淨,
- 於一切處,滅慾火焰,
- 入彼種種,最上善業,彼行無染。」
爾時,帝釋觀察飛禽住莊嚴樹,色喻檀金;彼法因果,正見善業,而說頌曰:
- 「正見善業,如彼大樹,
- 欝茂金色,種種莊嚴。
- 智者所說,如善果報,處處出生。
- 不善若善,得彼人身,
- 復行善業,得生天上;
- 不善亦然,下沈地獄,
- 慾迷善意,而復不得,最上良藥。
- 若知果報,意不愛慾。
- 眾生境界,迷醉味著,
- 若恆行貪,惡定同生。
- 女生煩惱,如世間火,
- 若此火生,煩惱如是。
- 女人煩惱,生眾生心,
- 破壞世間,一切法滅,為地獄因。
- 大仙所說,女人姦媚,
- 口甜心毒,情愛不恆,
- 愛戀須臾,棄背亦爾。
- 彼性浮囂,可喻掣電,
- 誑詀有情,詐行恩愛;
- 天人龍鬼,羅剎眷屬,境界亦爾。
- 女人鄙惡,譬彼黑毒,
- 種姓不擇,勢力不顧,
- 愛恚不恆,性如風火,
- 唯募財物,殊無終始,
- 如有嶮難,嫌棄遠離。
- 如是富人,彼即愛樂,
- 若住貧賤,急急離別;
- 譬如遊蜂,花卉芬芳,
- 競來採食,若樹乾朽,一切遠離。
- 無財亦然,女人遠離。
- 女人黑暗,心縱顛狂,
- 破壞勝因,罔知良善。
- 如女人縛,天縛亦爾,
- 若值女縛,定墮地獄,
- 若貪女色,貪中第一。
- 若有眾生,雖曉慾業,
- 而猶耽著,是故無知,迷人不覺。
- 又復女人,詐吐心誠,
- 惑他信己,身雖同處,
- 心則差殊,損壞有情;
- 毒如蛇蠍,方便多求,一切養育。
- 女人行德,而不能為。
- 如是自性,殊無測度,
- 智者不著,心恆決定。」
忉利天宮有善法堂。爾時,諸天會善法堂。有如是散亂者,飛禽為彼而說頌曰:
- 「譬如飛禽,隨其自性,
- 樂厭不同,而有二種:
- 一見蓮華,而復樂著,
- 若見林野,而自厭離;
- 一見林野,意欲樂住,
- 如見蓮華,卻思遠離。
- 眾生亦爾,林如靜善,
- 華喻欲貪,智者樂林,而深適意;
- 天人顛倒,反募蓮華。
- 如出暖日,能去大寒,
- 解脫之樂,亦復如是。
- 貪中生苦,樂謝何安?
- 智者不迷,而求解脫,
- 於一切處,為最上樂;
- 住牟尼林,能善觀察,住意無貪。
- 天人最上,住此欲貪,而不久遠。
- 若行無貪,樂中最上,
- 居林寂靜,行中第一。
- 一切苦斷,受甜惡行,誑賺有情。
- 適意林巒,宜善觀察,
- 心善觀察,恆處安樂,
- 心行無貪,樂處林野。
- 彼人樂林,心恆純善,
- 離欲無貪,得寂靜樂。
- 若人煩惱,怖見林間,
- 貪愛倍增,而自燒煮。
- 棄背貪愛,無垢清淨,
- 心定生生,常獲安樂。
- 如具富貴,福盡成空。
- 盛處少年,老侵頓易,
- 一切恩愛,定有別離。
- 一切有為,和合暫爾,
- 此世間法,正覺正說。
- 若覺愚迷,捨愛知足,
- 入寂靜林,獲最上樂。
- 衒己俊利,思愛多方,
- 遠離善林,永失利樂。
- 林間默觀,寂靜相應,
- 適意無貪,善心成滿。
- 是故聚落,散亂恒生;
- 若處山林,離諸貪愛。
- 汝意速疾,厭離愚迷,
- 最上靜林,相應住處。
- 心行若靜,永離煩惱,
- 行若相應,善根增盛。
- 假使有人,得千帝釋,
- 報壽若終,亦歸生滅。
- 恆行貪欲,一切不見,
- 被欲降伏,而生眾苦。
- 欲愛之樂,須臾暫住,不久即滅。
- 心如怨家,能離彼樂,彼欲無得。
- 煩惱苦果,皆從欲生,
- 解脫生樂,彼樂真實。
- 於善逝行,縱任相應,
- 離欲無貪,獲樂無盡。
- 五欲之樂,先甜後苦,
- 樂相壞時,而沈地獄。
- 無貪之善,初後中間,
- 離垢清淨,受樂無窮,是真善母。
- 愚迷欲樂,云何離彼?
- 過失恒生,中後深苦。
- 罪行云何,不見快樂?
- 喻如世間,有其毒花,
- 其色鮮艶,其體有毒,
- 人若觸花,毒害於身;
- 罪行欲樂,其毒亦然。
- 又如當風,執彼火炬;
- 亦如飛蛾,投其燈焰;
- 欲樂之火,燒害亦然。
- 是故欲毒,恆須遠離。
- 天著欲故,積惡虛生,
- 人募愛貪,愚盈罪行。
- 是故慾火,焚燒善根,
- 賺失天人,沈斯惡趣。
- 若未命謝,速迴心意,
- 於一切善,修令增長。
- 貪等惑亂,三過生塵,
- 三毒作一,罪網猶大。
- 若起三惑,相續不盡,
- 歌舞唱妓,耳目順情,
- 天意如石,而被牽動。
- 一切欲境,蓋覆靜心,
- 沈溺愛河,無時超度。
- 天何愚迷,欲賺不覺?
- 譬如毒樹,開其毒花,
- 蜂蛾採食,毒殞其命。
- 貪欲之毒,損害亦爾,
- 而墮三途,如火燒木。
- 天人不覺,生此罪地,
- 受苦終盡,方離泥黎。
- 天人愚迷,不思作善,
- 罪惡境界,彼無一信。
- 智者審觀,真如幻夢,
- 愚人非夢,為地獄因。
- 是故離欲,得解脫善,
- 棄背惡行,利益善因。
- 彼利若行,永離諸惡,天無黑行。
- 彼有智者,正見決定,
- 不樂散亂,獲種種福。」
爾時,世尊教受天子,行不散亂行,而說頌曰:
- 「天人宮殿,散亂之根,
- 迷醉樂著,而墮輪迴。
- 若離散亂,輪迴亦脫。
- 彼散亂根,即是無明,
- 自性黑暗,如人無眼。
- 我觀彼過,迷火不別,
- 愚癡深廣,散亂亦然。
- 眾生愚迷,積聚財寶,
- 而自育養,復更散亂,墜墮惡趣。
- 天亦愚癡,愛著女色,
- 本望離苦,悅意快樂,
- 寧知命殞,得大苦惱,
- 集欲之樂,不久即散。
- 一切眾生,業壽有限,
- 少壯剎那,即當衰老,
- 善惡業縛,誰得自在?
- 譬如樂主,撚弄木人,
- 須假線絲,方成作用;
- 有情亦爾,須假惑業,方處輪迴。
- 若離愛貪,則無作用。
- 非久業行,智者不信;
- 遠離一切,散亂方便,
- 若離散亂,不生三界。
- 譬如有人,墜墮深崖,
- 其中猶有,不失命者。
- 若人散亂,墮三界崖,
- 其中未有,得出離者。
- 一切惑業,散亂最上,
- 於晝夜中,恆不安樂。
- 若世間人,纖毫散亂,
- 破壞有情,出世之意,是故遠離。」
彼世尊座如實說已。天主帝釋發尊重心,敷其座具,頭面禮足,起立合掌,見伽他書,心生怖畏,頌曰:
- 「若不散亂,如彼甘露;
- 若行散亂,而墮無常。
- 不散亂人,天中最上。
- 散亂之行,輪迴之根,
- 清淨之行,安樂之本。
- 是故正定,於一切處,獲最上樂。
- 若於欲樂,如怖極苦,
- 散亂大毒,同壞眾善,迷毒散亂。
- 人行惡作,不從散亂,能得安樂。
- 若彼智者,平等宣說,
- 德與無德,一切執我,為苦樂根;
- 如我世尊,伽他書典,
- 離欲清淨,獲益安樂。」
妙法聖念處經卷第六