打开主菜单

妙法蓮華經卷第四

後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯

妙法蓮華經五百弟子受記品第八

  爾時富樓那彌多羅尼子、從佛聞是智慧方便、隨宜說法,又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記,復聞宿世因緣之事,復聞諸佛有大自在神通之力,得未曾有,心淨踴躍。即從座起,到於佛前,頭面禮足,卻住一面,瞻仰尊顏、目不暫捨。而作是念:「世尊甚奇特,所為稀有。隨順世間若干種性,以方便知見、而為說法,拔出眾生處處貪著。我等於佛功德,言不能宣,惟佛世尊能知我等深心本願。」

  爾時佛告諸比丘:「汝等見是富樓那彌多羅尼子否。我常稱其於說法人中、最為第一。亦常歎其種種功德,精勤護持,助宣我法,能於四眾、示教利喜,具足解釋佛之正法,而大饒益同梵行者。自捨如來,無能盡其言論之辯。」

  「汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法,亦於過去九十億諸佛所、護持助宣佛之正法,於彼說法人中、亦最第一。又於諸佛所說空法,明了通達,得四無礙智,常能審諦清淨說法,無有疑惑,具足菩薩神通之力。隨其壽命,常修梵行,彼佛世人、咸皆謂之實是聲聞。而富樓那以斯方便,饒益無量百千眾生,又化無量阿僧祇人、令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故,常作佛事,教化眾生。」

  「諸比丘,富樓那亦於七佛說法人中、而得第一,今於我所說法人中、亦為第一,於賢劫中當來諸佛、說法人中,亦復第一,而皆護持、助宣佛法。亦於未來、護持助宣無量無邊諸佛之法,教化饒益無量眾生,令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故,常勤精進、教化眾生,漸漸具足菩薩之道。過無量阿僧祇劫,當於此土、得阿耨多羅三藐三菩提,號曰法明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」

  其佛、以恒河沙等三千大千世界、為一佛土,七寶為地,地平如掌,無有山陵溪澗溝壑,七寶台觀、充滿其中,諸天宮殿,近處虛空,人天交接,兩得相見。無諸惡道,亦無女人,一切眾生,皆以化生,無有淫欲。得大神通,身出光明,飛行自在,志念堅固,精進智慧,普皆金色,三十二相、而自莊嚴。其國眾生,常以二食,一者、法喜食,二者、禪悅食。有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩眾,得大神通、四無礙智,善能教化眾生之類。其聲聞眾、算數校計所不能知,皆得具足六通、三明、及八解脫。其佛國土、有如是等無量功德莊嚴成就。劫名寶明,國名善淨。其佛、壽命無量阿僧祇劫。法住甚久,佛滅度後,起七寶塔、遍滿其國。

  爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

 諸比丘諦聽,佛子所行道,善學方便故,不可得思議。
 知眾樂小法、而畏於大智,是故諸菩薩,作聲聞緣覺,
 以無數方便、化諸眾生類。自說是聲聞,去佛道甚遠,
 度脫無量眾,皆悉得成就,雖小欲懈怠,漸當令作佛。
 內秘菩薩行,外現是聲聞,少欲厭生死,實自淨佛土。
 示眾有三毒,又現邪見相,我弟子如是,方便度眾生。
 若我具足說、種種現化事,眾生聞是者,心則懷疑惑。
 今此富樓那,於昔千億佛、勤修所行道,宣護諸佛法。
 為求無上慧,而於諸佛所,現居弟子上。多聞有智慧,
 所說無所畏,能令眾歡喜,未曾有疲倦,而以助佛事。
 已度大神通,具四無礙智,知諸根利鈍,常說清淨法,
 演暢如是義,教諸千億眾,令住大乘法,而自淨佛土。
 未來亦供養、無量無數佛,護助宣正法,亦自淨佛土。
 常以諸方便,說法無所畏,度不可計眾、成就一切智。
 供養諸如來,護持法寶藏,其後得成佛,號名曰法明。
 其國名善淨,七寶所合成,劫名為寶明。菩薩眾甚多,
 其數無量億,皆度大神通,威德力具足,充滿其國土。
 聲聞亦無數,三明八解脫,得四無礙智,以是等為僧。
 其國諸眾生,淫欲皆已斷,純一變化生,具相莊嚴身。
 法喜禪悅食,更無餘食想。無有諸女人,亦無諸惡道。
 富樓那比丘,功德悉成滿,當得斯淨土,賢聖眾甚多。
 如是無量事,我今但略說。

  爾時千二百阿羅漢心自在者、作是念:「我等歡喜,得未曾有,若世尊各見授記、如餘大弟子者,不亦快乎。」佛知此等心之所念,告摩訶迦葉:「是千二百阿羅漢,我今當現前次第與授阿耨多羅三藐三菩薩記。於此眾中,我大弟子憍陳如比丘,當供養六萬二千億佛,然後得成為佛,號曰普明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其五百阿羅漢、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優陀夷、阿冕樓馱、離婆多、劫賓那、薄拘羅、周陀、莎伽陀、等,皆當得阿耨多羅三藐三菩提,盡同一號,名曰普明。」

  爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

 憍陳如比丘,當見無量佛,過阿僧祇劫,乃成等正覺。
 常放大光明,具足諸神通,名聞遍十方,一切之所敬,
 常說無上道,故號為普明。其國土清淨,菩薩皆勇猛,
 咸升妙樓閣,遊諸十方國,以無上供具、奉獻於諸佛。
 作是供養已,心懷大歡喜,須臾還本國,有如是神力。
 佛壽六萬劫,正法住倍壽,像法復倍是,法滅天人憂。
 其五百比丘,次第當作佛,同號曰普明,轉次而授記。
 我滅度之後,某甲當作佛,其所化世間,亦如我今日。
 國土之嚴淨,及諸神通力,菩薩聲聞眾,正法及像法,
 壽命劫多少,皆如上所說。迦葉汝已知,五百自在者,
 餘諸聲聞眾,亦當復如是。其不在此會,汝當為宣說。

  爾時五百阿羅漢、於佛前得受記已,歡喜踴躍,即從座起,到於佛前,頭面禮足,悔過自責:「世尊,我等常作是念,自謂已得究竟滅度,今乃知之、如無智者。所以者何。我等應得如來智慧,而便自以小智為足。」

  「世尊,譬如有人至親友家,醉酒而臥。是時親友官事當行,以無價寶珠、繫其衣裏,與之而去。其人醉臥,都不覺知。起已、遊行,到於他國。為衣食故,勤力求索,甚大艱難,若少有所得,便以為足。於後、親友會遇見之,而作是言:『咄哉、丈夫,何為衣食乃至如是。我昔欲令汝得安樂,五欲自恣,於某年月日,以無價寶珠、繫汝衣裏,今故現在。而汝不知,勤苦憂惱,以求自活,甚為癡也。汝今可以此寶、貿易所需,常可如意,無所乏短。』」

  「佛亦如是,為菩薩時,教化我等,令發一切智心。而尋廢忘,不知不覺,既得阿羅漢道,自謂滅度,資生艱難,得少為足。一切智願,猶在、不失。今者、世尊覺悟我等,作如是言:『諸比丘,汝等所得,非究竟滅。我久令汝等種佛善根,以方便故,示涅槃相,而汝謂為實得滅度。』」

  「世尊,我今乃知實是菩薩,得受阿耨多羅三藐三菩提記,以是因緣,甚大歡喜,得未曾有。」

  爾時阿若憍陳如等,欲重宣此義,而說偈言:

 我等聞無上、安隱授記聲,歡喜未曾有,禮無量智佛。
 今於世尊前、自悔諸過咎,於無量佛寶,得少涅槃分,
 如無智愚人,便自以為足。譬如貧窮人、往至親友家,
 其家甚大富,具設諸肴膳。以無價寶珠、繫著內衣裏,
 默與而捨去,時臥不覺知。是人既已起,遊行詣他國,
 求衣食自濟,資生甚艱難,得少便為足,更不願好者。
 不覺內衣裏、有無價寶珠。與珠之親友,後見此貧人,
 苦切責之已,示以所繫珠。貧人見此珠,其心大歡喜,
 富有諸財物,五欲而自恣。我等亦如是,世尊於長夜,
 常愍見教化,令種無上願。我等無智故,不覺亦不知,
 得少涅槃分,自足不求餘。今佛覺悟我,言非實滅度,
 得佛無上慧,爾乃為真滅。我今從佛聞 授記莊嚴事,
 及轉次受決,身心遍歡喜。


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。