孔叢子/12

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子高衣長裾，振褒袖，方屐粗翣（翣扇也），見平原君。君曰：“吾子亦儒服乎？”子高曰：“此布衣之服，非儒服也，儒服非一也。”平原君曰：“請吾子言之。”答曰：“夫儒者居位行道，則有袞冕之服，統禦師旅則有介胄之服，從容徒步則有若穿之服，故曰非一也。”平原君曰：“儒之為名何取爾？”子高曰：取包眾美兼六藝，動靜不失中道。

子高游趙、平原君客有鄒文季節者、與子高相善、及將還魯、諸故人訣既畢、文節送行三宿臨別、文節流涕交頤子高徒抗手而巳、分背就路、其徒問曰先生與彼二子善、彼有戀戀之心、未知後會何期、悽愴流涕、而先生厲聲高揖此無乃非親親之謂乎，子高曰始焉謂此二子丈夫爾，乃今知其婦人也，人生則有四方之志豈鹿豕也哉而常聚乎，其徒曰若此二子之泣非邪、答曰斯二子良人也，有不忍之心，若於取斷，必不足矣，其徒曰凡泣者一無取乎，子高曰有二焉，大奸之人，以泣自信，婦人懦夫，以泣著愛。

平原君與子高飲，強子高酒，曰；“昔有遺諺，堯、舜千鍾，孔子百觚，子路嗑嗑。尚飲十榼。古之聖賢無不能飲也，吾子何辭焉？”子高曰：“以穿所聞，賢聖以道德兼人，未聞以飲食也。”平原君曰：“即如先生所言，則此言何生？”子高曰：“生於嗜酒者，蓋其勸厲獎戲之辭，非實然也。”平原君欣然曰：“吾不戲子，無所聞此雅言也。”

平原君問子高曰：“吾聞子之先君、親見衛夫人南子、又雲南游遇乎阿穀而交辭於漂女、信有之乎答曰士之相信，聞流言而不信者何哉以其所巳行之事占之也昔先君在衛，衛君問軍旅焉，拒而不告問不巳攝駕而去，攝取也衛君請見，猶不能終，何夫人之能覿乎，古者大饗，夫人與焉，於時禮儀雖廢，猶有行之者，意衛君夫人饗夫子則夫子亦弗獲巳矣，若夫阿穀之言，起於近世，殆是假其類以行其心者之為也。

子高適衛，會秦兵將至，信陵君懼，造子高之館而問祈勝之禮焉。子高曰：“命勇謀之將以禦敵，先使之迎於敵所從來之方為壇，祈克於五帝，衣服隨其方色，執事人數從其方之數，牲則用其方之牲，祝史告於社稷、宗廟、邦域之內，名山大川君親素服，誓眾於太廟，曰：某人不道侵犯大國，二三子尚皆同心比力死守。將帥稽首再拜受命，既誓，將帥勒士卒陳於廟之右，君立太廟之庭，祝史立於社，百官各警其事禦於君以待命。乃大鼓於廟門，詔將帥命卒習射三發，擊刺三行，告廟用兵於敵也。五兵備效，乃鼓而出以即敵，此諸侯應敵之禮也。”信陵君曰：“敬受教。”信陵君問子高曰：“古者軍旅賞人必於祖，戮人必於社，其義何也？”答曰：“賞功於祖，告分之均，示不敢專也；戮罪於社，告中於土，示聽之當也。”

陳尫（魏人）性多穢訾，每得酒食，必先撥捐之然後乃食。子高告之曰：“子無然也，似有態者。昔君子之於酒食，有率嘗之義，無捐放之道，假其可食，其上下如擇假令不潔，其下滋甚。”陳尫曰：“吾知其無益，意欲如此。”子高曰：“意不可恣也。夫木之性以隱括自直，可以人而不如木乎？子不見夫雞耶，聚穀如陵，跪而啄之，若縱子之意，則與雞豈有異乎？”陳尫跪曰：“吾今而後知過矣，請終改之。”

子高任司馬乂為將於齊，與燕戰而敗。齊君曰：“以子賢明，故信子也。”答曰：“君知穿孰若周公？”齊君曰：“周公聖人，而子賢者，弗如也子。”高曰：“然，臣固弗如周公也。以臣之知，乂孰若周公之知其弟。”齊君曰：“兄弟審於他人。”子高曰：“君之言是也。夫以周公之聖，兄弟相知之審，而近失於管蔡，明人難知也。臣與乂相見，觀其材志，察其所履，齊國之士弗能過也。《書》曰：知人則哲，惟帝難之，穿何慚焉？且曹子為魯三與齊戰，三敗失地，然後以勇敢之節，奮三尺之劍，要桓公、管仲於盟壇，卒敗其所喪。夫君子之敗，如日月之蝕，人各有能，乂庸可棄於今。燕以詐破乂，是乂不能於詐也，臣之稱乂，稱其武勇才藝，不稱其詐也。乂雖敗，臣固不失其所稱焉。”齊君屈辭而不黜司馬乂。