目錄 孔叢子
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子高衣長裾,振褒袖,方屐粗翣(翣扇也),見平原君。君曰:“吾子亦儒服乎?”子高曰:“此布衣之服,非儒服也,儒服非一也。”平原君曰:“請吾子言之。”答曰:“夫儒者居位行道,則有袞冕之服,統禦師旅則有介胄之服,從容徒步則有若穿之服,故曰非一也。”平原君曰:“儒之為名何取爾?”子高曰:取包眾美兼六藝,動靜不失中道。

子高游趙、平原君客有鄒文季節者、與子高相善、及將還魯、諸故人訣既畢、文節送行三宿臨別、文節流涕交頤子高徒抗手而巳、分背就路、其徒問曰先生與彼二子善、彼有戀戀之心、未知後會何期、悽愴流涕、而先生厲聲高揖此無乃非親親之謂乎,子高曰始焉謂此二子丈夫爾,乃今知其婦人也,人生則有四方之志豈鹿豕也哉而常聚乎,其徒曰若此二子之泣非邪、答曰斯二子良人也,有不忍之心,若於取斷,必不足矣,其徒曰凡泣者一無取乎,子高曰有二焉,大奸之人,以泣自信,婦人懦夫,以泣著愛。

平原君與子高飲,強子高酒,曰;“昔有遺諺,堯、舜千鍾,孔子百觚,子路嗑嗑。尚飲十榼。古之聖賢無不能飲也,吾子何辭焉?”子高曰:“以穿所聞,賢聖以道德兼人,未聞以飲食也。”平原君曰:“即如先生所言,則此言何生?”子高曰:“生於嗜酒者,蓋其勸厲獎戲之辭,非實然也。”平原君欣然曰:“吾不戲子,無所聞此雅言也。”

平原君問子高曰:“吾聞子之先君、親見衛夫人南子、又雲南游遇乎阿穀而交辭於漂女、信有之乎答曰士之相信,聞流言而不信者何哉以其所巳行之事占之也昔先君在衛,衛君問軍旅焉,拒而不告問不巳攝駕而去,攝取也衛君請見,猶不能終,何夫人之能覿乎,古者大饗,夫人與焉,於時禮儀雖廢,猶有行之者,意衛君夫人饗夫子則夫子亦弗獲巳矣,若夫阿穀之言,起於近世,殆是假其類以行其心者之為也。

子高適衛,會秦兵將至,信陵君懼,造子高之館而問祈勝之禮焉。子高曰:“命勇謀之將以禦敵,先使之迎於敵所從來之方為壇,祈克於五帝,衣服隨其方色,執事人數從其方之數,牲則用其方之牲,祝史告於社稷、宗廟、邦域之內,名山大川君親素服,誓眾於太廟,曰:某人不道侵犯大國,二三子尚皆同心比力死守。將帥稽首再拜受命,既誓,將帥勒士卒陳於廟之右,君立太廟之庭,祝史立於社,百官各警其事禦於君以待命。乃大鼓於廟門,詔將帥命卒習射三發,擊刺三行,告廟用兵於敵也。五兵備效,乃鼓而出以即敵,此諸侯應敵之禮也。”信陵君曰:“敬受教。”信陵君問子高曰:“古者軍旅賞人必於祖,戮人必於社,其義何也?”答曰:“賞功於祖,告分之均,示不敢專也;戮罪於社,告中於土,示聽之當也。”

陳尫(魏人)性多穢訾,每得酒食,必先撥捐之然後乃食。子高告之曰:“子無然也,似有態者。昔君子之於酒食,有率嘗之義,無捐放之道,假其可食,其上下如擇假令不潔,其下滋甚。”陳尫曰:“吾知其無益,意欲如此。”子高曰:“意不可恣也。夫木之性以隱括自直,可以人而不如木乎?子不見夫雞耶,聚穀如陵,跪而啄之,若縱子之意,則與雞豈有異乎?”陳尫跪曰:“吾今而後知過矣,請終改之。”

子高任司馬乂為將於齊,與燕戰而敗。齊君曰:“以子賢明,故信子也。”答曰:“君知穿孰若周公?”齊君曰:“周公聖人,而子賢者,弗如也子。”高曰:“然,臣固弗如周公也。以臣之知,乂孰若周公之知其弟。”齊君曰:“兄弟審於他人。”子高曰:“君之言是也。夫以周公之聖,兄弟相知之審,而近失於管蔡,明人難知也。臣與乂相見,觀其材志,察其所履,齊國之士弗能過也。《書》曰:知人則哲,惟帝難之,穿何慚焉?且曹子為魯三與齊戰,三敗失地,然後以勇敢之節,奮三尺之劍,要桓公、管仲於盟壇,卒敗其所喪。夫君子之敗,如日月之蝕,人各有能,乂庸可棄於今。燕以詐破乂,是乂不能於詐也,臣之稱乂,稱其武勇才藝,不稱其詐也。乂雖敗,臣固不失其所稱焉。”齊君屈辭而不黜司馬乂。

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