孔叢子/13

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魏王問人主所以為患，魏安釐王子高對曰：“建大臣而不與謀嬖倖者，言用則知士以疏自疑，自疑上之疏已也。嬖臣以遇徼幸者，內則射合主心，外則挺主之非，此最人主之大患也。”

子高謂魏王曰：“臣入魏國，見君之二計臣焉，張叔謀有餘，范威智不逮，然其功一也。”王曰：“叔也有餘，威也不逮，何同乎？”答曰：“駑驥同轅，伯樂為之諮嗟；玉石相揉，和氏為之歎息。故賢愚共貫，則能士匿謀，真偽相錯，則正士結舌。叔雖有餘，猶威不逮也。”

魏王問：“何如可謂大臣？”子高答曰：“大臣則必取眾人之選，能犯顏諫爭，公正無私者。計陳事成，主裁其賞；事敗，臣執其咎。主任之而無疑，臣當之而弗避。君總其美，臣行其義。然則君不猜於臣，臣不隱於君，故動無過計，舉無敗事，是以臣主並各有得也。”

信陵君問曰：“古之善為國，至於無訟，其道何由？”答曰：“由乎政善也。上下勤德而無私，德無不化，俗無不移，眾之所譽，政之所是也。眾之所毀，政之所非也。毀譽是非，與政相應，所以無訟也。”齊王行車裂之刑，群臣諍之弗聽。子高見於齊王曰：“聞君行車裂之刑，無道之刑也，而君行之，臣竊以為下吏之過也。”王曰：“寡人以民多犯法，為法之輕也。”子高曰：“然，此誠君之盛意也。夫人含五常之性，有喜怒哀樂。喜怒哀樂無過其節，節過則毀於義。民多犯法，以法重無所措手足也。今天下悠悠，士無定處，有德則往，無德則去。欲規霸王之業，與眾大國為難，而行酷刑以懼遠近，國內之民將叛，四方之士不至，此乃亡國之道。君之下吏不具以聞，徒恐逆主意以為憂，不慮不諫之危亡，其所矜者小所喪者大，故曰下吏之過也。臣觀之，又非徒不諍而已也。心知此事之為不可，將有非議在後，則因曰君忿意實。然我諫諍，必有龍逢、比干之禍，是為虛自居於忠正之地，而闇推君主使同於桀、紂也。且夫為人臣見主非而不諍，以陷主於危亡，罪之大者也。人主疾臣之弼己而惡之，資臣以箕子、比干之忠，惑之大者也。”齊王曰：“謹聞命，遂除車裂之法焉。”

子高見齊王，齊王問：“誰可臨淄宰？”稱管穆焉。王曰：“穆容貌陋，民不敬。”答曰：“夫見敬在德，且臣所稱，稱其材也。君王聞晏子、趙文子乎？晏子長不過三尺，面貌惡，齊國上下莫不宗焉；趙文子其身如不勝衣，其言如不出口，非但體陋，辭氣又呐呐然，其相晉國，晉國以甯，諸侯敬服：皆有德故也。以穆軀形方之二子，猶悉賢之。昔臣常行臨淄市，見屠商焉，身修八尺，須髯如戟，面正紅白，市之男女未有敬之者，無德故也。”王曰：“是所謂祖龍始者也（祖龍始乃屠商姓名），忱如先生之言。”於是乃以管穆為臨淄宰。