孔丛子/13

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魏王问人主所以为患，魏安釐王子高对曰：“建大臣而不与谋嬖幸者，言用则知士以疏自疑，自疑上之疏已也。嬖臣以遇徼幸者，内则射合主心，外则挺主之非，此最人主之大患也。”

子高谓魏王曰：“臣入魏国，见君之二计臣焉，张叔谋有馀，范威智不逮，然其功一也。”王曰：“叔也有馀，威也不逮，何同乎？”答曰：“驽骥同辕，伯乐为之谘嗟；玉石相揉，和氏为之叹息。故贤愚共贯，则能士匿谋，真伪相错，则正士结舌。叔虽有馀，犹威不逮也。”

魏王问：“何如可谓大臣？”子高答曰：“大臣则必取众人之选，能犯颜谏争，公正无私者。计陈事成，主裁其赏；事败，臣执其咎。主任之而无疑，臣当之而弗避。君总其美，臣行其义。然则君不猜于臣，臣不隐于君，故动无过计，举无败事，是以臣主并各有得也。”

信陵君问曰：“古之善为国，至于无讼，其道何由？”答曰：“由乎政善也。上下勤德而无私，德无不化，俗无不移，众之所誉，政之所是也。众之所毁，政之所非也。毁誉是非，与政相应，所以无讼也。”齐王行车裂之刑，群臣诤之弗听。子高见于齐王曰：“闻君行车裂之刑，无道之刑也，而君行之，臣窃以为下吏之过也。”王曰：“寡人以民多犯法，为法之轻也。”子高曰：“然，此诚君之盛意也。夫人含五常之性，有喜怒哀乐。喜怒哀乐无过其节，节过则毁于义。民多犯法，以法重无所措手足也。今天下悠悠，士无定处，有德则往，无德则去。欲规霸王之业，与众大国为难，而行酷刑以惧远近，国内之民将叛，四方之士不至，此乃亡国之道。君之下吏不具以闻，徒恐逆主意以为忧，不虑不谏之危亡，其所矜者小所丧者大，故曰下吏之过也。臣观之，又非徒不诤而已也。心知此事之为不可，将有非议在后，则因曰君忿意实。然我谏诤，必有龙逢、比干之祸，是为虚自居于忠正之地，而暗推君主使同于桀、纣也。且夫为人臣见主非而不诤，以陷主于危亡，罪之大者也。人主疾臣之弼己而恶之，资臣以箕子、比干之忠，惑之大者也。”齐王曰：“谨闻命，遂除车裂之法焉。”

子高见齐王，齐王问：“谁可临淄宰？”称管穆焉。王曰：“穆容貌陋，民不敬。”答曰：“夫见敬在德，且臣所称，称其材也。君王闻晏子、赵文子乎？晏子长不过三尺，面貌恶，齐国上下莫不宗焉；赵文子其身如不胜衣，其言如不出口，非但体陋，辞气又呐呐然，其相晋国，晋国以甯，诸侯敬服：皆有德故也。以穆躯形方之二子，犹悉贤之。昔臣常行临淄市，见屠商焉，身修八尺，须髯如戟，面正红白，市之男女未有敬之者，无德故也。”王曰：“是所谓祖龙始者也（祖龙始乃屠商姓名），忱如先生之言。”于是乃以管穆为临淄宰。