孔叢子/14

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魏王遣使者奉黃金束帛聘子順為相。子順謂使者曰：“若王信能用吾道，吾道固為治世也，雖疏食飲水，吾猶為之。若徒欲制服吾身，委以重祿，吾猶一夫爾，則魏王不少於一夫。子度魏王之心以告我。”使者曰：“魏國狹小，乏於聖賢，寡君久聞下風，願委國先生，親受教訓，如肯降節，豈惟魏國君臣是賴，其亦社稷之神祗，實永受慶。”於是乃之魏，魏王郊迎，謂子順曰：“寡人不肖，嗣先君之業，先生聖人之後，道德懿邵，幸見顧臨，願圖國政。”對曰：“臣羈旅之臣，慕君高義，是以戾此，君辱貺而問以政事，敢不敬受君之明命。”

魏王朝群臣，問理國之所先。季文對曰：“唯在知人。”王未之應。子順進曰、知人則哲，帝堯所病，故四凶在朝，鯀任無功，夫豈樂然哉，人難知故也，今文之對，不稱吾君之所能行，而乃欲強吾君以聖人所難，此不可行之說也，王曰先生言之，對曰當今所急，在修仁尚義崇德敦禮以接鄰國而巳，昔舜命眾官，群臣競讓德，禮之致也，苟使朝臣皆有推賢之心，主雖不知人，則臣位必當，若皆以知人為治，則人主宜未過堯，且其目所不見者亦必漏矣，王曰善矣。

秦王得西戎利刀，以之割玉如割木焉，以示東方諸侯。魏王問子順曰：“古亦有之乎？”對曰：“周穆王大征西戎，西戎獻錕鋘之劍、火浣之布。其劍長尺有咫，煉鋼赤劍，用之切玉如泥焉，是則古亦有焉。”王曰：“火浣之布若何？”對曰：“周書火浣布垢，必投諸火，布則火色，垢乃灰色，出火振之皜然，疑乎雪焉。”王曰：“今何以獨無。”對曰：“秦貪而多求，求欲無厭，是故西戎閉而不致，此以素防絕之也。然則人主貪欲，乃異物所以不至，不可不慎也。”

魏王曰：“吾聞道士登華山，則長生不死，意亦願之。”對曰：“古無是道，非所願也。”王曰：“吾聞信之。”對曰：“未審君之所聞，親聞之於不死者耶，聞之於傳聞者耶！君聞之於傳聞者，妄也；若聞之於不死者，今安在？在者，君學之勿疑；不在者，君勿學無疑。”

李由之母少寡、與李音竊相好而生由。由有才藝，仕於魏，王甚愛之。或曰：“李由母奸，不知其父，不足貴也。”王以告由，且曰：“吾不以此賤子也。雖然，古之聖賢，亦有似子者乎？吾將舉以拆毀子者。”李由對曰：“今人不通於遠，在臣欲言誰耳？且孔子少孤，則亦不知其父者也。孔子母死，殯於五父之衢，人見之皆以為孤葬，問鄹曼父之母，得合葬於防。此則聖人與臣同者也。”王笑曰：“善。”子順聞之，問魏王曰：“李由安得斯言？”王曰：“假以自顯無傷也。”對曰：“虛造謗言，以誣聖人，非無傷也。且夫明主之於臣，唯德所在不以小疵妨大行也。昔斗子文生於淫女，而不害其為令尹。今李由可則寵之，何患於人之言？而使橫生不然之說，若欺有知，則有知不受，若欺凡人，則凡人疑之，必亦問臣，則臣亦不為君之故，誣祖以顯由也。如此，則群臣更知由惡，此惡必聚矣。所謂求白潔而益其垢，猶抱石以救溺，愈不濟矣。”

魏王使相國修好鄰國，遂連和於趙。趙王既賓之，而燕問子順曰：“今寡人欲求北狄，不知其所以然。”答曰：“誘之以其所利，而與之通市，則自至矣。”王曰：“寡人欲因而弱之，若與交市分我國貨散於夷狄，是彊之也，可乎？”答曰：“夫與之市者，將以我無用之貨取其有用之物，是故所以弱之之術也。”王曰：“何謂我之無用，彼之有用。”答曰：“衣服之物則有珠玉五采，飲食之物則有酒醪五熟，五味也，此即我之所有而彼之所利者也。夷狄之貨，唯牛馬、旃裘、弓矢之器，是其所饒而輕以與人者也。以吾所有，易彼所饒，如斯不已，則夷狄之用將麋於衣食矣，殆可舉棰而驅之，豈徒弱之而已乎？”趙王曰：“敬受教。”

枚產（魏人）問子順曰：臣匱於財，聞猗頓善殖貨欲學之、然先生同國也、當知其術、願以告我、答曰然，知之，猗頓魯之窮士也，耕則常饑，桑則常寒，聞陶朱公富，往而問術焉，朱公告之，曰子欲速富，當畜五牜孛，於是乃適西河，大畜牛羊於猗氏之南，十年之間，其滋息不可計，貲擬王公，馳名天下，以興富於猗氏故曰猗頓且夫為富者非唯一術，今子徒問猗頓何也，枚產曰：“亦將問之於先生也。”答曰：“吾貧而子問以富術，縱有其術，是不可用之術也。昔人有言能得長生者，道士聞而欲學之。比往，言者死矣，道士高蹈而恨。夫所欲學，學不死也，其人已死而猶恨之，是不知所以為學也。今子欲求殖貨而問術於我，我且自貧，安能教子以富乎？子之此問，有似道士之學不死者也。

東裡閭（魏人）空腹而好自賢，欲自親於子順，子順不下。或曰：“夫君子之交於世士，亦取其一節而已。東閭子疏達亮直，大丈夫也。求為先生役，而先生無意接之，斯者無乃非周公之交人乎？”子順曰：“此吾所以行周公之行也。夫東閭子外質頑拙，有似疏直，然內懷容媚諂魅，非大丈夫之節也。若其度骸稱膚，面目鬢眉，實美於人。聖人論士，不以為貴者，無益於德故也。然東閭子中不應外，侮慢世士，即所謂愚人而謂人為愚者也，持其虛狀以不德於人，此乃周公之所罪，何交之有。”

宮他（魏人）見子順曰：“他困貧賤，將欲自讬富貴之門，庶克免乎？”子順曰：“夫富而可以讬貧，貴而可以寄賤者，天下寡矣，非信義君子明識窮達則不可。今子所欲讬者誰也？”宮他曰：“將適趙公子。”子順曰：“非其人矣，雖好養士，自奉而已，終弗能稱也。”宮他曰：“將適燕相國。”子順曰：“彼徒兄弟甥舅，各濟其私，無求賢之志，不足歸也。”宮他曰：“將適齊田氏。”子順曰：“齊，大國也，其士大夫皆有自多之心，不能容子也。”他曰：“然則何向而可？”子順曰：“吾勿識也。”宮他曰：“唯先生知人，願告所擇，將往庇焉。”

子順曰：“濟子之欲，則宜若郈成子者也。昔郈成子自魯聘晉，過乎衛，右宰穀臣止而觴之，陳樂而不作，送以實璧，反過而不辭，其僕曰：‘日者右宰之觴，吾子甚歡也，今過而不辭，何也？’成子曰：‘夫止而觴我，與我歡也。陳樂而不作，告我哀也。送我以璧，寄之我也。若由此觀之，衛其有亂乎？’過衛三十裡，聞甯喜作難，右宰死之，還車而臨，三舉而歸，反命於君，乃使人迎其妻子，隔宅而居之，分祿而食之，其子長而反其璧。夫子聞之，曰智可與徵謀，仁可與讬孤，廉可以寄財者，其郈成子之謂乎？”今子求若人之比庇焉，可也。”宮佗曰：“循先生之言，舍先生將安之，請從執事。”子順辭不得巳，乃言之魏王而升諸朝。

子順相魏，改嬖寵之官以事賢才，奪無任之祿以賜有功，諸喪職秩者不悅，乃造謗言，文諮以告，且曰：“夫不害前政而有成，孰與變之而起謗哉？”子順曰：“民不可與慮始久矣。古之善為政者，其初不能無謗。子產相鄭三年，而後謗止。吾先君之相魯三月，而後謗止，今吾為政日新，雖不能及聖賢，庸知謗止獨無時乎？”文諮曰：“子產之謗，嘗亦聞之，未識先君之謗何也？”子順曰：“先君初相魯，魯人謗，誦曰：‘麛裘而芾，投之無戾，芾之麛裘，投之無郵。’及三年政成化既行，民又作誦曰：‘袞衣章甫，實獲我所，章甫袞衣，惠我無私。’”文諮喜曰：“乃知先生亦不異乎聖賢矣。”

魏王謂子順曰：“吾欲致天下之士，奈何？”子順對曰：昔周穆王問祭公謀父、曰吾欲得天下賢才、對曰去其帝王之色，則幾乎得賢才矣，今臣亦請君去其尊貴之色而巳，王曰吾欲得無欲之士為臣，何如，子順曰人之可使以有欲也，故欲多者其所得用亦多，欲少者其所得用亦少，夫夷齊無欲，雖文武不能制，君安得而臣之。