目录 孔丛子
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魏王遣使者奉黄金束帛聘子顺为相。子顺谓使者曰:“若王信能用吾道,吾道固为治世也,虽疏食饮水,吾犹为之。若徒欲制服吾身,委以重禄,吾犹一夫尔,则魏王不少于一夫。子度魏王之心以告我。”使者曰:“魏国狭小,乏于圣贤,寡君久闻下风,愿委国先生,亲受教训,如肯降节,岂惟魏国君臣是赖,其亦社稷之神祗,实永受庆。”于是乃之魏,魏王郊迎,谓子顺曰:“寡人不肖,嗣先君之业,先生圣人之后,道德懿邵,幸见顾临,愿图国政。”对曰:“臣羁旅之臣,慕君高义,是以戾此,君辱贶而问以政事,敢不敬受君之明命。”

魏王朝群臣,问理国之所先。季文对曰:“唯在知人。”王未之应。子顺进曰、知人则哲,帝尧所病,故四凶在朝,鲧任无功,夫岂乐然哉,人难知故也,今文之对,不称吾君之所能行,而乃欲强吾君以圣人所难,此不可行之说也,王曰先生言之,对曰当今所急,在修仁尚义崇德敦礼以接邻国而巳,昔舜命众官,群臣竞让德,礼之致也,苟使朝臣皆有推贤之心,主虽不知人,则臣位必当,若皆以知人为治,则人主宜未过尧,且其目所不见者亦必漏矣,王曰善矣。

秦王得西戎利刀,以之割玉如割木焉,以示东方诸侯。魏王问子顺曰:“古亦有之乎?”对曰:“周穆王大征西戎,西戎献锟鋘之剑、火浣之布。其剑长尺有咫,炼钢赤剑,用之切玉如泥焉,是则古亦有焉。”王曰:“火浣之布若何?”对曰:“周书火浣布垢,必投诸火,布则火色,垢乃灰色,出火振之皓然,疑乎雪焉。”王曰:“今何以独无。”对曰:“秦贪而多求,求欲无厌,是故西戎闭而不致,此以素防绝之也。然则人主贪欲,乃异物所以不至,不可不慎也。”

魏王曰:“吾闻道士登华山,则长生不死,意亦愿之。”对曰:“古无是道,非所愿也。”王曰:“吾闻信之。”对曰:“未审君之所闻,亲闻之于不死者耶,闻之于传闻者耶!君闻之于传闻者,妄也;若闻之于不死者,今安在?在者,君学之勿疑;不在者,君勿学无疑。”

李由之母少寡、与李音窃相好而生由。由有才艺,仕于魏,王甚爱之。或曰:“李由母奸,不知其父,不足贵也。”王以告由,且曰:“吾不以此贱子也。虽然,古之圣贤,亦有似子者乎?吾将举以拆毁子者。”李由对曰:“今人不通于远,在臣欲言谁耳?且孔子少孤,则亦不知其父者也。孔子母死,殡于五父之衢,人见之皆以为孤葬,问鄹曼父之母,得合葬于防。此则圣人与臣同者也。”王笑曰:“善。”子顺闻之,问魏王曰:“李由安得斯言?”王曰:“假以自显无伤也。”对曰:“虚造谤言,以诬圣人,非无伤也。且夫明主之于臣,唯德所在不以小疵妨大行也。昔斗子文生于淫女,而不害其为令尹。今李由可则宠之,何患于人之言?而使横生不然之说,若欺有知,则有知不受,若欺凡人,则凡人疑之,必亦问臣,则臣亦不为君之故,诬祖以显由也。如此,则群臣更知由恶,此恶必聚矣。所谓求白洁而益其垢,犹抱石以救溺,愈不济矣。”

魏王使相国修好邻国,遂连和于赵。赵王既宾之,而燕问子顺曰:“今寡人欲求北狄,不知其所以然。”答曰:“诱之以其所利,而与之通市,则自至矣。”王曰:“寡人欲因而弱之,若与交市分我国货散于夷狄,是彊之也,可乎?”答曰:“夫与之市者,将以我无用之货取其有用之物,是故所以弱之之术也。”王曰:“何谓我之无用,彼之有用。”答曰:“衣服之物则有珠玉五采,饮食之物则有酒醪五熟,五味也,此即我之所有而彼之所利者也。夷狄之货,唯牛马、旃裘、弓矢之器,是其所饶而轻以与人者也。以吾所有,易彼所饶,如斯不已,则夷狄之用将麋于衣食矣,殆可举棰而驱之,岂徒弱之而已乎?”赵王曰:“敬受教。”

枚产(魏人)问子顺曰:臣匮于财,闻猗顿善殖货欲学之、然先生同国也、当知其术、愿以告我、答曰然,知之,猗顿鲁之穷士也,耕则常饥,桑则常寒,闻陶朱公富,往而问术焉,朱公告之,曰子欲速富,当畜五牜孛,于是乃适西河,大畜牛羊于猗氏之南,十年之间,其滋息不可计,赀拟王公,驰名天下,以兴富于猗氏故曰猗顿且夫为富者非唯一术,今子徒问猗顿何也,枚产曰:“亦将问之于先生也。”答曰:“吾贫而子问以富术,纵有其术,是不可用之术也。昔人有言能得长生者,道士闻而欲学之。比往,言者死矣,道士高蹈而恨。夫所欲学,学不死也,其人已死而犹恨之,是不知所以为学也。今子欲求殖货而问术于我,我且自贫,安能教子以富乎?子之此问,有似道士之学不死者也。

东里闾(魏人)空腹而好自贤,欲自亲于子顺,子顺不下。或曰:“夫君子之交于世士,亦取其一节而已。东闾子疏达亮直,大丈夫也。求为先生役,而先生无意接之,斯者无乃非周公之交人乎?”子顺曰:“此吾所以行周公之行也。夫东闾子外质顽拙,有似疏直,然内怀容媚谄魅,非大丈夫之节也。若其度骸称肤,面目鬓眉,实美于人。圣人论士,不以为贵者,无益于德故也。然东闾子中不应外,侮慢世士,即所谓愚人而谓人为愚者也,持其虚状以不德于人,此乃周公之所罪,何交之有。”

宫他(魏人)见子顺曰:“他困贫贱,将欲自讬富贵之门,庶克免乎?”子顺曰:“夫富而可以讬贫,贵而可以寄贱者,天下寡矣,非信义君子明识穷达则不可。今子所欲讬者谁也?”宫他曰:“将适赵公子。”子顺曰:“非其人矣,虽好养士,自奉而已,终弗能称也。”宫他曰:“将适燕相国。”子顺曰:“彼徒兄弟甥舅,各济其私,无求贤之志,不足归也。”宫他曰:“将适齐田氏。”子顺曰:“齐,大国也,其士大夫皆有自多之心,不能容子也。”他曰:“然则何向而可?”子顺曰:“吾勿识也。”宫他曰:“唯先生知人,愿告所择,将往庇焉。”

子顺曰:“济子之欲,则宜若郈成子者也。昔郈成子自鲁聘晋,过乎卫,右宰谷臣止而觞之,陈乐而不作,送以实璧,反过而不辞,其仆曰:‘日者右宰之觞,吾子甚欢也,今过而不辞,何也?’成子曰:‘夫止而觞我,与我欢也。陈乐而不作,告我哀也。送我以璧,寄之我也。若由此观之,卫其有乱乎?’过卫三十里,闻甯喜作难,右宰死之,还车而临,三举而归,反命于君,乃使人迎其妻子,隔宅而居之,分禄而食之,其子长而反其璧。夫子闻之,曰智可与征谋,仁可与讬孤,廉可以寄财者,其郈成子之谓乎?”今子求若人之比庇焉,可也。”宫佗曰:“循先生之言,舍先生将安之,请从执事。”子顺辞不得巳,乃言之魏王而升诸朝。

子顺相魏,改嬖宠之官以事贤才,夺无任之禄以赐有功,诸丧职秩者不悦,乃造谤言,文谘以告,且曰:“夫不害前政而有成,孰与变之而起谤哉?”子顺曰:“民不可与虑始久矣。古之善为政者,其初不能无谤。子产相郑三年,而后谤止。吾先君之相鲁三月,而后谤止,今吾为政日新,虽不能及圣贤,庸知谤止独无时乎?”文谘曰:“子产之谤,尝亦闻之,未识先君之谤何也?”子顺曰:“先君初相鲁,鲁人谤,诵曰:‘麛裘而芾,投之无戾,芾之麛裘,投之无邮。’及三年政成化既行,民又作诵曰:‘衮衣章甫,实获我所,章甫衮衣,惠我无私。’”文谘喜曰:“乃知先生亦不异乎圣贤矣。”

魏王谓子顺曰:“吾欲致天下之士,奈何?”子顺对曰:昔周穆王问祭公谋父、曰吾欲得天下贤才、对曰去其帝王之色,则几乎得贤才矣,今臣亦请君去其尊贵之色而巳,王曰吾欲得无欲之士为臣,何如,子顺曰人之可使以有欲也,故欲多者其所得用亦多,欲少者其所得用亦少,夫夷齐无欲,虽文武不能制,君安得而臣之。

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