目录 孔丛子
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子高衣长裾,振褒袖,方屐粗翣(翣扇也),见平原君。君曰:“吾子亦儒服乎?”子高曰:“此布衣之服,非儒服也,儒服非一也。”平原君曰:“请吾子言之。”答曰:“夫儒者居位行道,则有衮冕之服,统御师旅则有介胄之服,从容徒步则有若穿之服,故曰非一也。”平原君曰:“儒之为名何取尔?”子高曰:取包众美兼六艺,动静不失中道。

子高游赵、平原君客有邹文季节者、与子高相善、及将还鲁、诸故人诀既毕、文节送行三宿临别、文节流涕交颐子高徒抗手而巳、分背就路、其徒问曰先生与彼二子善、彼有恋恋之心、未知后会何期、凄怆流涕、而先生厉声高揖此无乃非亲亲之谓乎,子高曰始焉谓此二子丈夫尔,乃今知其妇人也,人生则有四方之志岂鹿豕也哉而常聚乎,其徒曰若此二子之泣非邪、答曰斯二子良人也,有不忍之心,若于取断,必不足矣,其徒曰凡泣者一无取乎,子高曰有二焉,大奸之人,以泣自信,妇人懦夫,以泣著爱。

平原君与子高饮,强子高酒,曰;“昔有遗谚,尧、舜千锺,孔子百觚,子路嗑嗑。尚饮十榼。古之圣贤无不能饮也,吾子何辞焉?”子高曰:“以穿所闻,贤圣以道德兼人,未闻以饮食也。”平原君曰:“即如先生所言,则此言何生?”子高曰:“生于嗜酒者,盖其劝厉奖戏之辞,非实然也。”平原君欣然曰:“吾不戏子,无所闻此雅言也。”

平原君问子高曰:“吾闻子之先君、亲见卫夫人南子、又云南游遇乎阿谷而交辞于漂女、信有之乎答曰士之相信,闻流言而不信者何哉以其所巳行之事占之也昔先君在卫,卫君问军旅焉,拒而不告问不巳摄驾而去,摄取也卫君请见,犹不能终,何夫人之能觌乎,古者大飨,夫人与焉,于时礼仪虽废,犹有行之者,意卫君夫人飨夫子则夫子亦弗获巳矣,若夫阿谷之言,起于近世,殆是假其类以行其心者之为也。

子高适卫,会秦兵将至,信陵君惧,造子高之馆而问祈胜之礼焉。子高曰:“命勇谋之将以御敌,先使之迎于敌所从来之方为坛,祈克于五帝,衣服随其方色,执事人数从其方之数,牲则用其方之牲,祝史告于社稷、宗庙、邦域之内,名山大川君亲素服,誓众于太庙,曰:某人不道侵犯大国,二三子尚皆同心比力死守。将帅稽首再拜受命,既誓,将帅勒士卒陈于庙之右,君立太庙之庭,祝史立于社,百官各警其事御于君以待命。乃大鼓于庙门,诏将帅命卒习射三发,击刺三行,告庙用兵于敌也。五兵备效,乃鼓而出以即敌,此诸侯应敌之礼也。”信陵君曰:“敬受教。”信陵君问子高曰:“古者军旅赏人必于祖,戮人必于社,其义何也?”答曰:“赏功于祖,告分之均,示不敢专也;戮罪于社,告中于土,示听之当也。”

陈尫(魏人)性多秽訾,每得酒食,必先拨捐之然后乃食。子高告之曰:“子无然也,似有态者。昔君子之于酒食,有率尝之义,无捐放之道,假其可食,其上下如择假令不洁,其下滋甚。”陈尫曰:“吾知其无益,意欲如此。”子高曰:“意不可恣也。夫木之性以隐括自直,可以人而不如木乎?子不见夫鸡耶,聚谷如陵,跪而啄之,若纵子之意,则与鸡岂有异乎?”陈尫跪曰:“吾今而后知过矣,请终改之。”

子高任司马乂为将于齐,与燕战而败。齐君曰:“以子贤明,故信子也。”答曰:“君知穿孰若周公?”齐君曰:“周公圣人,而子贤者,弗如也子。”高曰:“然,臣固弗如周公也。以臣之知,乂孰若周公之知其弟。”齐君曰:“兄弟审于他人。”子高曰:“君之言是也。夫以周公之圣,兄弟相知之审,而近失于管蔡,明人难知也。臣与乂相见,观其材志,察其所履,齐国之士弗能过也。《书》曰:知人则哲,惟帝难之,穿何惭焉?且曹子为鲁三与齐战,三败失地,然后以勇敢之节,奋三尺之剑,要桓公、管仲于盟坛,卒败其所丧。夫君子之败,如日月之蚀,人各有能,乂庸可弃于今。燕以诈破乂,是乂不能于诈也,臣之称乂,称其武勇才艺,不称其诈也。乂虽败,臣固不失其所称焉。”齐君屈辞而不黜司马乂。

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