孔丛子/12

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子高衣长裾，振褒袖，方屐粗翣（翣扇也），见平原君。君曰：“吾子亦儒服乎？”子高曰：“此布衣之服，非儒服也，儒服非一也。”平原君曰：“请吾子言之。”答曰：“夫儒者居位行道，则有衮冕之服，统御师旅则有介胄之服，从容徒步则有若穿之服，故曰非一也。”平原君曰：“儒之为名何取尔？”子高曰：取包众美兼六艺，动静不失中道。

子高游赵、平原君客有邹文季节者、与子高相善、及将还鲁、诸故人诀既毕、文节送行三宿临别、文节流涕交颐子高徒抗手而巳、分背就路、其徒问曰先生与彼二子善、彼有恋恋之心、未知后会何期、凄怆流涕、而先生厉声高揖此无乃非亲亲之谓乎，子高曰始焉谓此二子丈夫尔，乃今知其妇人也，人生则有四方之志岂鹿豕也哉而常聚乎，其徒曰若此二子之泣非邪、答曰斯二子良人也，有不忍之心，若于取断，必不足矣，其徒曰凡泣者一无取乎，子高曰有二焉，大奸之人，以泣自信，妇人懦夫，以泣著爱。

平原君与子高饮，强子高酒，曰；“昔有遗谚，尧、舜千锺，孔子百觚，子路嗑嗑。尚饮十榼。古之圣贤无不能饮也，吾子何辞焉？”子高曰：“以穿所闻，贤圣以道德兼人，未闻以饮食也。”平原君曰：“即如先生所言，则此言何生？”子高曰：“生于嗜酒者，盖其劝厉奖戏之辞，非实然也。”平原君欣然曰：“吾不戏子，无所闻此雅言也。”

平原君问子高曰：“吾闻子之先君、亲见卫夫人南子、又云南游遇乎阿谷而交辞于漂女、信有之乎答曰士之相信，闻流言而不信者何哉以其所巳行之事占之也昔先君在卫，卫君问军旅焉，拒而不告问不巳摄驾而去，摄取也卫君请见，犹不能终，何夫人之能觌乎，古者大飨，夫人与焉，于时礼仪虽废，犹有行之者，意卫君夫人飨夫子则夫子亦弗获巳矣，若夫阿谷之言，起于近世，殆是假其类以行其心者之为也。

子高适卫，会秦兵将至，信陵君惧，造子高之馆而问祈胜之礼焉。子高曰：“命勇谋之将以御敌，先使之迎于敌所从来之方为坛，祈克于五帝，衣服随其方色，执事人数从其方之数，牲则用其方之牲，祝史告于社稷、宗庙、邦域之内，名山大川君亲素服，誓众于太庙，曰：某人不道侵犯大国，二三子尚皆同心比力死守。将帅稽首再拜受命，既誓，将帅勒士卒陈于庙之右，君立太庙之庭，祝史立于社，百官各警其事御于君以待命。乃大鼓于庙门，诏将帅命卒习射三发，击刺三行，告庙用兵于敌也。五兵备效，乃鼓而出以即敌，此诸侯应敌之礼也。”信陵君曰：“敬受教。”信陵君问子高曰：“古者军旅赏人必于祖，戮人必于社，其义何也？”答曰：“赏功于祖，告分之均，示不敢专也；戮罪于社，告中于土，示听之当也。”

陈尫（魏人）性多秽訾，每得酒食，必先拨捐之然后乃食。子高告之曰：“子无然也，似有态者。昔君子之于酒食，有率尝之义，无捐放之道，假其可食，其上下如择假令不洁，其下滋甚。”陈尫曰：“吾知其无益，意欲如此。”子高曰：“意不可恣也。夫木之性以隐括自直，可以人而不如木乎？子不见夫鸡耶，聚谷如陵，跪而啄之，若纵子之意，则与鸡岂有异乎？”陈尫跪曰：“吾今而后知过矣，请终改之。”

子高任司马乂为将于齐，与燕战而败。齐君曰：“以子贤明，故信子也。”答曰：“君知穿孰若周公？”齐君曰：“周公圣人，而子贤者，弗如也子。”高曰：“然，臣固弗如周公也。以臣之知，乂孰若周公之知其弟。”齐君曰：“兄弟审于他人。”子高曰：“君之言是也。夫以周公之圣，兄弟相知之审，而近失于管蔡，明人难知也。臣与乂相见，观其材志，察其所履，齐国之士弗能过也。《书》曰：知人则哲，惟帝难之，穿何惭焉？且曹子为鲁三与齐战，三败失地，然后以勇敢之节，奋三尺之剑，要桓公、管仲于盟坛，卒败其所丧。夫君子之败，如日月之蚀，人各有能，乂庸可弃于今。燕以诈破乂，是乂不能于诈也，臣之称乂，称其武勇才艺，不称其诈也。乂虽败，臣固不失其所称焉。”齐君屈辞而不黜司马乂。