孔叢子/17

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子魚生於戰國之世，長於兵戎之間，然獨樂先王之道講習不倦，季則謂子魚曰：“丈夫不生則已，生則有雲為於世者也。今先生淡泊世務，修無用之業，當身不蒙其榮，百姓不獲其利，竊為先生不取也。”子魚曰：“不如子之言也，武者可以進取，文者可以守成。今天下將擾擾焉，終必有所定，子修武以助之取，吾修文以助之守，不亦可乎？且吾不才，無軍旅之任，徒能保其祖業，優遊以卒歲者也。”

秦始皇東並，子魚謂其徒叔孫通曰：“子之學可矣，盍仕乎？”對曰：“臣所學於先生者，不用於今，不可仕也。”子魚曰：“子之材能見時變，今為不用之學，殆非子情也。”叔孫通遂辭去，以法仕秦。

尹曾謂子魚曰：“子之讀先王之書，將奚以為？”答曰：“為治也，世治則助之行道，世亂則獨治其身，治之至也。”

陳餘謂子魚曰：“秦將滅先王之籍，而子為書籍之主，其危矣。”子魚曰：“顧有可懼者，必或求天下之書焚之，書不出則有禍，吾將先藏之以待其求，求至無患矣。”

子魚居衛，與張耳陳餘相善。耳、餘、魏之名士也。秦滅魏，求耳、餘，懼走。會陳勝，吳廣起兵於陳，欲以誅秦。餘謂陳王曰：“今必欲定天下，取王侯者，其道莫若師賢而友智。孔子之孫今在魏，居亂世能正其行，修其祖業，不為時變。其父相魏，以聖道輔戰國，見利不易操，名稱諸侯，世有家法。其人通材足以幹天下，博知足以慮未形，必宗此人，天下無敵矣。”陳王大悅、遺使者齎千金，加束帛，以車三乘聘焉爾。

又使謂子魚曰：“天下之事已可見矣，今陳王興義兵討不義，子宜速來以集其事。王又聞子賢，欲諮良謀，虛意相望也。”子魚遂往，陳王郊迎而執其手，議世務。子魚以霸王之業勸之，王悅其言，遂尊以博士，為太師諮度焉。子魚，名鮒甲，陳人，或謂之子鮒，或稱孔甲。陳勝既立為王，其妻之父兄往焉，勝以眾兵待之，長揖不拜，無加其禮。其妻之父怒，曰：“估亂僣號而傲長者，不能久矣。”不辭而去，陳王跪謝，遂不為顧。王心慚焉，遂適博士太師之館而言曰：“予雖丈夫哉，然塞於禮義以啟於姻婭，唯先生幸訓誨之，使免於戾可乎！”子魚曰：“王所問者，善也，敢固無辭以對乎！今以禮言耶，則禮無不拜。且宗族婚媾，又與眾賓異敬者也。敬而加親，自古以然也。”王曰：“雖已失之於前，庶欲收之於後也，願先生修明其事，必遵奉焉。”對曰：“昔唐堯，內親九族，外協萬邦，禮以婚為昆弟，妻之父母為外舅姑，由是明之，則拜之可知。夫婚親之義，非宗賢之類也，雖自己臣，莫敢不敬，昔魏信陵君，嘗以此質臣之父。臣之父曰：於諸母之昆弟，妻之諸父，則以親配德；年以上，雖拜之可也；幼於己者，揖之可也。此出於人情而可常者也。”王曰：“善哉！”

請問同姓而服不及者，其制何耶？對曰：“先王制禮，雖國君有合族之道，宗人掌其列，繼之以姓而無別，醊之以食而無殊，各隨本屬之隆殺，屬近則死為之免，屬遠則吊之而巳，禮之正也。是故臣之家，哭孔氏之別姓於弗父之廟，哭孔氏則於夫子之廟，此有據而然也。周之道，雖百世婚姻不通，重先君之同體也，王跪曰：“先生之言厥義博哉，寡人雖固，敢不盡心。”