目录 孔丛子
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子鱼生于战国之世,长于兵戎之间,然独乐先王之道讲习不倦,季则谓子鱼曰:“丈夫不生则已,生则有云为于世者也。今先生淡泊世务,修无用之业,当身不蒙其荣,百姓不获其利,窃为先生不取也。”子鱼曰:“不如子之言也,武者可以进取,文者可以守成。今天下将扰扰焉,终必有所定,子修武以助之取,吾修文以助之守,不亦可乎?且吾不才,无军旅之任,徒能保其祖业,优游以卒岁者也。”

秦始皇东并,子鱼谓其徒叔孙通曰:“子之学可矣,盍仕乎?”对曰:“臣所学于先生者,不用于今,不可仕也。”子鱼曰:“子之材能见时变,今为不用之学,殆非子情也。”叔孙通遂辞去,以法仕秦。

尹曾谓子鱼曰:“子之读先王之书,将奚以为?”答曰:“为治也,世治则助之行道,世乱则独治其身,治之至也。”

陈馀谓子鱼曰:“秦将灭先王之籍,而子为书籍之主,其危矣。”子鱼曰:“顾有可惧者,必或求天下之书焚之,书不出则有祸,吾将先藏之以待其求,求至无患矣。”

子鱼居卫,与张耳陈馀相善。耳、馀、魏之名士也。秦灭魏,求耳、馀,惧走。会陈胜,吴广起兵于陈,欲以诛秦。馀谓陈王曰:“今必欲定天下,取王侯者,其道莫若师贤而友智。孔子之孙今在魏,居乱世能正其行,修其祖业,不为时变。其父相魏,以圣道辅战国,见利不易操,名称诸侯,世有家法。其人通材足以干天下,博知足以虑未形,必宗此人,天下无敌矣。”陈王大悦、遗使者赍千金,加束帛,以车三乘聘焉尔。

又使谓子鱼曰:“天下之事已可见矣,今陈王兴义兵讨不义,子宜速来以集其事。王又闻子贤,欲谘良谋,虚意相望也。”子鱼遂往,陈王郊迎而执其手,议世务。子鱼以霸王之业劝之,王悦其言,遂尊以博士,为太师谘度焉。子鱼,名鲋甲,陈人,或谓之子鲋,或称孔甲。陈胜既立为王,其妻之父兄往焉,胜以众兵待之,长揖不拜,无加其礼。其妻之父怒,曰:“估乱僣号而傲长者,不能久矣。”不辞而去,陈王跪谢,遂不为顾。王心惭焉,遂适博士太师之馆而言曰:“予虽丈夫哉,然塞于礼义以启于姻娅,唯先生幸训诲之,使免于戾可乎!”子鱼曰:“王所问者,善也,敢固无辞以对乎!今以礼言耶,则礼无不拜。且宗族婚媾,又与众宾异敬者也。敬而加亲,自古以然也。”王曰:“虽已失之于前,庶欲收之于后也,愿先生修明其事,必遵奉焉。”对曰:“昔唐尧,内亲九族,外协万邦,礼以婚为昆弟,妻之父母为外舅姑,由是明之,则拜之可知。夫婚亲之义,非宗贤之类也,虽自己臣,莫敢不敬,昔魏信陵君,尝以此质臣之父。臣之父曰:于诸母之昆弟,妻之诸父,则以亲配德;年以上,虽拜之可也;幼于己者,揖之可也。此出于人情而可常者也。”王曰:“善哉!”

请问同姓而服不及者,其制何耶?对曰:“先王制礼,虽国君有合族之道,宗人掌其列,继之以姓而无别,醊之以食而无殊,各随本属之隆杀,属近则死为之免,属远则吊之而巳,礼之正也。是故臣之家,哭孔氏之别姓于弗父之庙,哭孔氏则于夫子之庙,此有据而然也。周之道,虽百世婚姻不通,重先君之同体也,王跪曰:“先生之言厥义博哉,寡人虽固,敢不尽心。”

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