孔丛子/17

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子鱼生于战国之世，长于兵戎之间，然独乐先王之道讲习不倦，季则谓子鱼曰：“丈夫不生则已，生则有云为于世者也。今先生淡泊世务，修无用之业，当身不蒙其荣，百姓不获其利，窃为先生不取也。”子鱼曰：“不如子之言也，武者可以进取，文者可以守成。今天下将扰扰焉，终必有所定，子修武以助之取，吾修文以助之守，不亦可乎？且吾不才，无军旅之任，徒能保其祖业，优游以卒岁者也。”

秦始皇东并，子鱼谓其徒叔孙通曰：“子之学可矣，盍仕乎？”对曰：“臣所学于先生者，不用于今，不可仕也。”子鱼曰：“子之材能见时变，今为不用之学，殆非子情也。”叔孙通遂辞去，以法仕秦。

尹曾谓子鱼曰：“子之读先王之书，将奚以为？”答曰：“为治也，世治则助之行道，世乱则独治其身，治之至也。”

陈馀谓子鱼曰：“秦将灭先王之籍，而子为书籍之主，其危矣。”子鱼曰：“顾有可惧者，必或求天下之书焚之，书不出则有祸，吾将先藏之以待其求，求至无患矣。”

子鱼居卫，与张耳陈馀相善。耳、馀、魏之名士也。秦灭魏，求耳、馀，惧走。会陈胜，吴广起兵于陈，欲以诛秦。馀谓陈王曰：“今必欲定天下，取王侯者，其道莫若师贤而友智。孔子之孙今在魏，居乱世能正其行，修其祖业，不为时变。其父相魏，以圣道辅战国，见利不易操，名称诸侯，世有家法。其人通材足以干天下，博知足以虑未形，必宗此人，天下无敌矣。”陈王大悦、遗使者赍千金，加束帛，以车三乘聘焉尔。

又使谓子鱼曰：“天下之事已可见矣，今陈王兴义兵讨不义，子宜速来以集其事。王又闻子贤，欲谘良谋，虚意相望也。”子鱼遂往，陈王郊迎而执其手，议世务。子鱼以霸王之业劝之，王悦其言，遂尊以博士，为太师谘度焉。子鱼，名鲋甲，陈人，或谓之子鲋，或称孔甲。陈胜既立为王，其妻之父兄往焉，胜以众兵待之，长揖不拜，无加其礼。其妻之父怒，曰：“估乱僣号而傲长者，不能久矣。”不辞而去，陈王跪谢，遂不为顾。王心惭焉，遂适博士太师之馆而言曰：“予虽丈夫哉，然塞于礼义以启于姻娅，唯先生幸训诲之，使免于戾可乎！”子鱼曰：“王所问者，善也，敢固无辞以对乎！今以礼言耶，则礼无不拜。且宗族婚媾，又与众宾异敬者也。敬而加亲，自古以然也。”王曰：“虽已失之于前，庶欲收之于后也，愿先生修明其事，必遵奉焉。”对曰：“昔唐尧，内亲九族，外协万邦，礼以婚为昆弟，妻之父母为外舅姑，由是明之，则拜之可知。夫婚亲之义，非宗贤之类也，虽自己臣，莫敢不敬，昔魏信陵君，尝以此质臣之父。臣之父曰：于诸母之昆弟，妻之诸父，则以亲配德；年以上，虽拜之可也；幼于己者，揖之可也。此出于人情而可常者也。”王曰：“善哉！”

请问同姓而服不及者，其制何耶？对曰：“先王制礼，虽国君有合族之道，宗人掌其列，继之以姓而无别，醊之以食而无殊，各随本属之隆杀，属近则死为之免，属远则吊之而巳，礼之正也。是故臣之家，哭孔氏之别姓于弗父之庙，哭孔氏则于夫子之庙，此有据而然也。周之道，虽百世婚姻不通，重先君之同体也，王跪曰：“先生之言厥义博哉，寡人虽固，敢不尽心。”