家藏集 (四庫全書本)/卷31

家藏集　巻三十一

　　欽定四庫全書
　　家藏集巻三十一
　　明　吳寛　撰
　　記一十三首
　　匏菴記
　　匏無用之物也孔子所謂繫而不食者是也夫物受形於天地而繫且不能食其為物可謂至愚而微雖謂之無用不過也然人知其無用而不知其無用之用若晉叔向有云苦匏不材於人共濟而已又書曰八音克諧神人以和而匏居八音之一笙十三簧竽三十六簧皆列管匏内則是匏不徒能濟難而且適宗廟朝廷之用其功不小而大即謂之有用亦豈過哉嘗因是以相天下之人能動作而食人之食者多矣求其能濟難而適宗廟朝廷用者幾人耶則人曾一匏之不若又況匏固未嘗食人之食而人反藉之以濟難用之於宗廟朝廷則無用者未必不為有用而有用者乃歸於無用其相去亦逺矣余於栖息之所題曰匏菴因復為之記葢匏之無用足以自況而其所以有用則非余之可及遂因以自勵焉
　　醫俗亭記
　　余少嬰俗病湯熨鍼石咸罔奏功而年日益乆病日益深殆由腠理肌膚以達于骨髓而為廢人矣客有過余誦蘇長公竹詩至士俗不可醫之句瞿然驚曰余病其痼也耶何長公之詩云爾也既自解曰士俗坐無竹耳使有竹安知其俗之不可醫哉則求竹以居之而家之東偏隙地僅半畝墻角蕭然有竹數十箇於是日使僮奴壅且沃之以須其盛越明年挺然百餘其宻如簀而竹盛矣復自喜曰余病其起也耶因構小亭其中食飲于是坐卧于是嘯歌于是起而行于是倚而息于是傾耳注目舉手投足無不在于是其藉此以醫吾之俗何如耶吾量之隘俗也竹之虚心有容足以醫之吾行之曲俗也竹之直立不撓足以醫之吾宅心流而無制竹之通而節足以醫之吾待物混而無别竹之理而析足以醫之竹之干雲霄而直上足以醫吾志之卑竹之歴冰雪而愈茂足以醫吾節之變其瀟灑而可愛也足以醫吾之凝滯其為筩為簡為箭為笙簫為簠簋也足以醫吾陋劣而無用葢踰年而吾之病十已去二三矣乆之安知其體不飄然而輕舉其意不釋然而無累其心不充然而有得哉古之俞跗秦越人輩竹奚以讓為然而是竹也不苦口不腼不湔浣腸胃不潄滌五臟長公不余秘而授之余用之既有功緒矣使人人皆用之天下庻幾無俗病與明年余將北去京師京師地不宜竹余恐去竹日逺而病復作也既以名其亭復書此為記遲他日歸亭中願俾病根悉去之不識是竹尚納我否
　　佩韋記
　　以物治物者有矣未聞以物治人者也以人治人者有矣未聞以人治於物者也詩曰他山之石可以攻玉所謂以物治物者也書曰民心罔中惟爾之中所謂以人治於人者也獨西門豹有取於韋至佩之以自警其殆以物治人而人治於物者與葢君子觀天下之物茍有益於己者雖賤且微不之弃若韋之為物非若象犀珠玉珊瑚木難之足貴重也其材不過履而己黻鞸而己決拾而己但其性緩有似乎人性之不及豹所以取之與夫道以中為貴過與不及不足以云道豹之性卞急過乎中者也故有取於韋是以其不及而濟吾之過也箕子衍三徳之疇有曰髙明柔克髙明剛而過中者也克之以柔所以濟乎剛而適其中也豹其能自克者與其巧於取物而善於治己者與豹之後有唐栁子厚嘗賦佩韋葢亦有見於此矣今周京元基則又以佩韋自號元基其慕豹與其慕子厚與豹固良吏史遷獨以其一事出于俳遂寘於滑稽之列固非也然稱其治鄴民不敢欺則亦剛果彊察其性未克變也子厚急於仕進黨於叔文以汙其身卒被譴謫則亦未知所謂緩者也斯二人者果足慕乎求足慕者在孔門得一人曰仲由氏其為人勇於為善雖父兄有所不顧則性之卞急者孰有出于仲由者乎故夫子嘗退之能使令名無窮元基尚慕斯人乎急於義而緩於利急於實而緩於名急於責己而緩於責人庻幾得緩急之宜以適厥中不亦善慕古人者乎其或不務出此則所謂突梯滑稽如脂如韋以潔楹者吾何取於佩韋哉
　　陋清閤記
　　京師民數嵗滋地一畝率居什伯家往往牀案相依庖厠相接其室宇湫隘至不能伸首出氣王侯第宅則又窮極壯麗朱門洞開畫㦸森列所藏者唯狗馬玉帛而己二者人胥以為病海虞凌君季行官于京師家城之東南委巷中余嘗造焉引余入一閤崇廣僅丈許織筠為門連楮為幕中設一榻自琴册棊硯之外無他物余方僑居民家坐而樂之欲遂忘去季行曰吾治兹閤有年矣子將何以名之余曰噫先生之居若公子之茍完然非小人之近市若叔孫之必葺然無大人之髙堂陋矣清哉其兹閤也夫葢木不加雕土不加飾不已陋乎俗不能容塵不能入不已清乎合而名之曰陋清不已宜乎季行曰善己丑三月晦日記
　　恥菴記
　　胡君彦超佳士也余得其為人已乆南宫之試始見而獲交焉君間以其所號恥菴者乞為之記余未暇以為來南都同在太學又以恥菴記為請余始欲為之然而不得其所以名菴之意何也恥之於人不一也古之人不若人則恥之聲聞過情則恥之二者君嘗有之乎吾以所見者言去年秋當大比就試京闈者幾三千人而君以第六人薦人之不若君者則多矣君何為而恥及今年太學私試君復在第一時與試者亦數百人人之不若君者亦多矣君何為而恥豈真以聲聞之過情耶則君之為人吾嘗知之其問學充矣而自視若虚其文詞妙矣而自處若拙未嘗以矜能衒名也然凡試士其儕輙相謂曰彦超吾所知今之試名氏前列者非彦超而誰己而皆驗則聲聞之不過情也亦審矣君又何為而恥竊惑之他日以告彦超彦超曰豈謂是哉雖然亦是之謂也夫自科舉之學興而詞章之學廢自詞章之學盛而後聖賢之學微其𡚁非一日矣吾不暇逺引他郡婺吾土也請以婺言何如前乎此者若王子充若宋景濓若胡仲申若栁道傳若黄晉卿若吳立夫諸君子其言卓然為一世之所宗吾尚能若其人矣乎然此固以詞章之學言也等而上之若許白雲若金仁山若王魯齋若何北山若吕東萊諸君子其道卓然為百世之所宗吾尚能若其人矣乎固不若也則吾為鄉人者何為而不恥乎夫聖賢之學本也學者之所先也詞章之學末也學者學之而不汲汲焉者也士而不為聖賢之學己足恥又況科舉之學又詞章之末者乎其學愈若人則其恥愈甚其聲聞之逺近其恥之大小以之吾獨何為而不恥乎余聞其言而媿之歎曰君可謂知恥者矣然吾聞恥不若人者終若人若人則無恥矣余固不知恥者因君之言而恥焉則君之教我者不既多乎請以君之言為記
　　甘節堂記
　　婦人之於夫曰柔而已矣曰順而已矣若曰貞曰烈者非其徳之常也婦人而有貞烈之行者是固婦人之不幸也亦其夫之幸也其家之幸也葢一家之中有父母焉吾夫為子而養之於上吾唯承之於下焉耳有男女焉吾夫為父而教之於前吾惟佐之於後焉耳能養者孝能教者慈孝與慈美徳也吾夫之所得專也吾能分其美而已吾之所得專者固所謂柔與順也柔與順二者無所用之而獨專夫孝與慈之徳以獲乎貞烈之名是固婦人之不幸也亦其夫之幸也其家之幸也義興李君恪之卒其配蔣氏方盛年一時誓欲從君于地下既自歎曰死吾志也亦吾職也顧有所不可死者夫不吾託家不吾係雖死可也夫吾託家吾係而死之吾之志則行矣職則盡矣如夫何如家何且吾為今日李氏一擔夫也以所負荷者重而一息肩則兩物從而委之地矣故吾質雖薄足雖弱亦惟盡吾力而已耳於是養其舅遁菴翁以孝聞教其子震業成領京闈薦第二鄉人以蔣氏之善處生也取易之語題其堂曰甘節震與余同業胄監相好甚間語及其母之事至於嗚咽流涕而不能已他日因請記其所謂甘節堂者余復之曰詩有之汎汎栢舟在彼中流婦人之所自誓也蓼蓼者莪匪莪伊蒿孝子之所自傷也子之母氏之賢無俟余言人其以栢舟之人與之矣而子固可謂善受教者蓼莪之篇具在簡編則願子終身誦之以無㤀母氏之賢
　　靜逸齋記
　　㑹稽徐先生之丞國學也作齋廬於其私第之左題曰靜逸命寛宜有記寛既謝不敏且有惑焉葢天子建官于國學曰祭酒曰司業曰丞皆尊官也祭酒司業坐堂上臨諸生傳道而授業以教不以政然教或不可以一衆也丞始以政輔之是故鼓鐘以嚴其節惟丞夏楚以收其威惟丞月書而季考惟丞徳行藝儀之勸相惟丞丞之職亦重矣煩矣是將紛紛焉擾擾焉惟政之施不暇求先生之所謂靜逸者無有也然以寛之游于門下者餘二年矣見先生之所施如一日諸生之游于門下者不啻數百人矣見先生之所御如一人其從容閒暇若無所事事則又有所謂靜逸者滋惑焉以是無以應命葢既乆乃有省曰先生之靜逸其在内而不在外以本而不以末乎何謂内與本心是己何謂外與末身是己心之靜逸寛不能言也而先儒周子嘗言之其曰聖人定之以仁義中正而主靜至論學之要曰無欲也無欲則靜虚靜則有似乎拙故其著拙賦有曰拙者逸論靜逸者盡於此矣而以身言則是老氏之無為也無勞也夫以無為為靜譬若木之槁焉其不暢茂若逸矣然則朽腐而不可用也以無欲為靜譬若水之止焉其不流動固逸矣然則清洌可以鑑也故心可以言靜而身不可以言靜心可以言逸而身不可以言逸況乎心者身之主也靜者動之體也逸者勞之本也心茍靜則以靜制動其動也若靜心茍逸則以逸待勞其勞也若逸此先生之居乎其職所以從容閒暇若無所事事者也噫若先生者其得周子之言者乎其善學聖人者乎以是為記寛亦庻幾知先生者乎
　　重建延緑亭記
　　成化八年七月吳郡大風雨鹿冠老人杜先生延緑亭壊焉明日雨霽先生曵杖逰于園中茅茨既摧梁木亦折垣墉且阤竹樹盡偃顧而歎曰噫嘻亭壊矣殆天意耶雖然獨不有人力乎二子啟咨知其意遂相與召匠氏築之既成邀先生坐于亭上則摧者完折者固阤者立偃者起葢不日而舊觀還矣先生喜曰天意殆欲新吾亭耶他日乃以書來京師謂寛宜有記寛聞大道之世烈風不崇朝驟雨不終日而昔者之風雨也胡為乎來哉果天耶亦由人耶吾何從而問耶問之人則人非天也惡乎知問之天則天非人也惡乎答既足以惑亦可以憂葢余之居於是而去吳下也逺雖未嘗目擊其變顧其事理有可得而推者故嘗以先生之一亭觀之則四野之外弱夫貧婦其繩樞甕牖豈無有不勝其震凌而相對以怨咨者乎又以先生之一亭前後推之垣墉阤矣則疆畎之欲修也勞乎力竹樹偃矣則禾稼之不登也乏乎食而弱夫貧婦又豈無不勝其沮洳而相對以怨咨者乎當此之時亦有如先生之二子築而新之者乎是固可憂也夫先生隠者也一亭而已不暇此憂而余亦不敢以此告然而未可知也杜少陵茅屋為秋風所破歌有安得廣厦大庇寒士之語先生少陵後人也而老於詩為其後學其學則遇其變獨不憂其憂乎因書以論于先生不識以為何如
　　重建覺山寺記
　　由京師東走七百里有關屹然當其衝關之北大抵山也入山而行石路危峻林薄𫎇宻凢四十餘里始得覺山山之麓有禪寺在焉寺之建相傳自唐既興而復廢皆莫能考其嵗月入國朝其廢如故虎狼得以穴其上狐豕得以室其傍而人之蹟於斯絶矣顧荒茅野榛中獨其遺址依然猶存有髙僧曰悟定者杖錫來關中知其處曰甘澹泊而安岑寂者吾儕之分也是山於吾獨宜遂入居之結草以為菴纍石以為牀遺外身世若獨有所得者未幾旁近之民皆翕然髙其道化其徳而持金帛以施之者家至視其金帛既無所於用遂謀復舊䂓爰市美材召大匠擇日興功功未及半而定化去矣其弟子本清謂其師之志不可以不繼也乃益為復舊之舉清為人淳朴而無偽顓靜以有為而人之助其費者如其師凢其門廬諸殿各有位置緫若干楹寺成羣峯後抱逺岫前峙勢若屏几而寺之宅其間又若人之負而慿之也寺之東北有泉出於石罅色白而味甘汲之不竭凢僧之日飲於此取給焉山為寺而秀泉為寺而清而人之蹟為寺而多葢遂為一大叢林矣寺未有記於是清徒步來京師介余同年友蕭君文明求為之曰兹寺之廢而興其嵗月無亦使後人之莫能考也余不之拒夫佛法起於西域而入於中國熾於都邑而延於邊徼行之者非一日學之者非一人其勢必不能反之於彼而絶之於此矣然就彼佛言之其始亦唯澹泊之甘岑寂之安以成其道也而都邑者固朝市祖社之所在臣民人神之所止佛既不欲居學佛者且不可居而其徒乃欲髙其宫廣其庭以與吾人争尋常之地於此豈非妄哉有能逺引而去像設其佛於深山大谷之間枕石飲泉以求其所謂道者而居之則彼之居既得其所而吾黨之士亦詎肯窮追而深過之哉此悟定師徒覺山寺之建所以可取而余於其寺之記所為以不拒也寺之重建始於正統十年之十月畢於成化六年之十一月記之日為八年之九月戊申云
　　湯隂縣儒學修建記
　　古之民有四曰士曰農曰工曰商而已四民各有其業所聚亦各有其處農聚于野工聚于肆商聚于市而士則聚于學故求菽粟者適乎野而得以農之所聚也求什器者適乎肆而得以工之所聚也求貨財者適乎市而得以商之所聚也至于學則道徳之所從出觀法道徳者適乎學而得非以士之所聚也乎夫簡一郡一邑之俊秀而教之一堂之上所習者堯舜禹湯文武周公孔子之法所講者父子君臣夫婦長㓜朋友之理所誦者易詩書春秋禮樂之文非若農工商賈之為業比也是故學校興然後道徳明道徳明然後風俗成風俗成然後禮樂可作而天下治矣皇明有天下餘百年文教大行士類益盛自國都以達于郡邑莫不有學湯隂彰徳之屬邑也邑令尚侯令邑之五年政既益善民安物豐邑有學建自國初規制甚陋乆且傾圯凢師生之講習於是者弗便㑹憲副臨海陳公奉敇提督學政河南侯以其事白之公曰是令之職也其亟圖之爰出公錢若干萬撤而重建之若大成殿若㦸門若明倫堂若東西齋若庖厨之類次第以成餘則仍舊而加新之工始于成化某年月日畢于某年月日太學生尚宣故學之諸生也於是走京師致教諭某君之言而因余同年李君鐩請記其事其言曰邑自有學以來士之游於斯者日衆而領鄉薦登科甲者僅僅可數今幸侯之此舉工甫畢是年領鄉薦者得三人明年春甲科得一人皆侯之功也願書之余聞其言曰諾哉夫學校道徳之所從出而為人所觀法者也國有學為一國之所觀法郡有學為一郡之所觀法邑有學為一邑之所觀法今侯之為此舉也邑之人猶有争訟者乎猶有越人于貨者乎猶有出誶語反唇以相稽者乎無之是侯之功也且學校者古有之今亦有之古之學校養士以明道徳後世學校養士以取科第是果同乎雖然游於斯者不曰所習者堯舜禹湯文武周公孔子之法乎所講者父子君臣夫婦長㓜朋友之理乎所誦者易詩書春秋禮樂之文乎夫然則後世之學校明道徳者其心也取科第者其蹟也夫以道徳為科第庻幾無沗為學校而足為人之觀法此則凢為士而游於斯者之所當知也
　　太康縣修學記
　　國之所以立者天子與公卿大夫百執事之人共治之也而所謂公卿大夫百執事之人非夫人可以冐而為之皆賢才論定而官之者也夫賢才之生有用之之時必有取之之法有取之之法必有養之之地自今日觀之徵聘不出於上薦舉不行於下上之欲用其人者皆取之於場屋下之欲為人所用者亦由於是而已矣上之欲取其人者皆養之於學校下之欲為人所取者亦由於是而已矣則學校者固場屋之地也嘗考之古人設為此者或以之養老而寓其禮於俎豆之陳或以之習射而寓其禮於弓矢之發或以之受成獻馘而寓其禮於軍旅之講所謂窮理正心修己治人之術一皆寓於此當是時取人之法雖以納言而登庸之必射侯以明其心術雖以六藝而賓興之必徳行以考其根本人才之出所以彬彬乎其盛者由其取之養之者有道也世道之有古今若四時之序其温燠涼寒不能不為之變者顧其遺制如受成獻馘雖不復舉而養老有酒習射有圃猶未至於盡亡特所以取士者勢不能與古一轍耳今天子即位之初慨然欲興學校變風俗如堯舜三代之時詔復憲臣提學仍賜之璽書以重其行乃於八年之春臨軒策士惓惓焉猶以學校雖興而風俗浮靡為慮憲臣之欽若于下者固不遑寧處天下之士亦有感激而興起者矣按察副使臨海陳公嘗以監察御史提學南方一時風教為天下最及是超擢仍畀以學政往蒞河南公移昔嘗教人者教之所至入學宫臨諸生示之以躬俾自畏慕間取朱子小學書及冠祭之禮之大者令誦習之他條約不𤨏𤨏也若夫舍宇之不葺器數之不備者曰此有司之失職也則頗督責之開封之屬縣有太康太康有學在縣治之北隅其興創嵗月縣有志可考宣徳以來為河水所圯且其制卑陋弗稱縣令崔夀嘗修宣聖殿及兩廡他未暇以為成化六年古曹王珣以進士來知縣事首以修復為己任曰此固吾之職也乃集士民諭以相助衆歡然從之乃計材用拓基址凢門堂齋廬悉易其舊殿廡之故修者則更設聖賢像及祭器其中以其餘材建敷教堂囷館為憲臣考業之所繚以周垣樹以綽楔煥然為一方偉觀工始於八年之六月畢於明年之三月㑹王侯更治他縣去而易水田畯來代臨視惟謹於是學之師生不忘侯之功使來請文以為記夫學校養士之地也設為之者非虚器而修飾之者非美觀誠欲士之來游於斯者進修於斯講習於斯以為上之人所取所用之資也故士譬若榖粟然有榖粟而無倉廩儲之固腐爛而不可食然倉廩既完而所儲者或稊稗糠粃亦何用哉此今日木石瓦甓之費斧斤版築之勞憲臣之所督責縣令之所犇趨者不在乎所養之地而在乎所養之人也而今而後凢游於斯者仰焉而視俯焉而思升其堂則思游心於髙明正大之域立其庭則思置身於平直真實之地以倡風俗以成賢才以為國家之用以答天子之意其必自此始也
　　湯溪縣儒學記
　　成化庚寅嵗知金華府李侯嗣以其地曰湯溪者民居成聚而阻山帶水服役于上者弗便乞割龍游蘭谿金華遂昌四傍近縣之裔别為縣以便其民白之藩臬奏請于朝復乞畀之令以治既得請仍以湯溪名縣越明年胙城宋君約來知縣事君至無所出政為創廨宇以居未幾即有事於學校曰此有司之首務也其可以後乃相地于縣治北之二里曰官山嵗壬辰之秋功始興凢為明倫堂為東西齋為庖𢊍為射圃亭為師生之舍若干楹又以學必有廟為大成殿為兩廡為宰牲房若干楹門牆深嚴堦庭髙廣凢所創建舉皆如法又明年甲午之春而功告完遂選民之俊秀者充其中而置書籍繕器用以為其誦習之資侯既嘉令之有為又謂學成矣不可無師儒以教復奏請之命且下則具書與圖託進士胡君超謁予文以為記胡君湯溪之人而余之同年友也其言曰始宋君承李侯之指而建此學以縣之設凢以便民而已使所以興作而歛其財用其力則是便之者未及而困之者已至甚非所以為民父母之意顧縣多大山長林凢木石之費既取給于是至於輦載版築之勞不免役及乎民而所役亦必措置以酬其直故財不告乏力不告窮而卒成其事皆賢守令之善意也幸書之以告後人余曰然哉雖然賢守令之意尤有善於此者試一言之葢民之生莫不有欲欲不能皆足也於是有争奪之心莫不有性性不能皆純也於是有棄暴之心此有天下國家者必施之治與教以處其民治所以定其欲使不至於相凌教所以復其性使不至於相失二者不能偏廢者也然古之居其位者未嘗不以一人之身而兼二者之責後世始分而二之雖曰分而二之而教之者未嘗不頼於治之者作興而成全之也自世之為郡縣者多俗吏不務出此率留意於簿書筐篋之間徴求趨走之際視學校之已設者尚不之省而況慨然創建思所以作興而成全者乎此賢守令之善意所可書者也今夫湯溪之有學為之守令者意既出此而其人民亦皆有所遭遇矣則為之師儒者獨不思所以教之然欲教之尤宜謹之何也湯溪縣之新者也湯溪之民民之新者也為新民者譬若㓜子然始而訓告之以正言指示之以正事則其聽受之餘自然一言一行皆趨於正乆之將習與性成而終為賢人君子之歸以之用於天下國家無弗可者矣夫有人民而不能教之不義未教而遽責其人不仁故吾之記是學於守令既與之矣尤不能無望於為師儒者
　　武岡州重修儒學記
　　士之有志於學者諷誦乎詩書討論乎禮樂考求乎典章察識乎人品微而為性命精而為道徳大而為彞倫廣而為事物必學之無所不知無所不能斯其為士也唯士之職如此故人亦以是責望之有所不知不能則相與笑以為非士而士亦曰吾不知不能吾之過也然為學之道未易以言譬之於築築者必有楨榦舍楨榦而欲其牆之立無是理者於是有文以學有藝以游而文藝之制立矣士而求此不啻己足抑其說之浩博茫然探索不知要領故又譬之瞽及於階席有弗之知過在相者之不告耳於是有師以導有友以輔而師友之道立矣文藝既具師友既得使無所處之地是又賈人之不于市工人之不于肆未見其物之售而業之精者此學校之設非所以為處學者之地乎夫士有志於學求其道之在我者而已在我者且不暇為力烏暇計其身之所處耶曾子曰君子所貴乎道者三動容貌斯逺暴慢矣正顔色斯近信矣出詞氣斯逺鄙倍矣籩豆之事則有司存葢學校之設豈特籩豆之事之小者哉其興其廢士何庸心亦有司者任之耳武岡為湖南一大州州有學舊在城南興賢門外宋崇寧紹興凢兩遷築cq=632遭元季兵火乃燬國朝洪武庚戌仍即舊址築之其功視前為備景泰間益加修建顧其地嘗為豪彊所侵終其規模弗稱州學僉按察司事邵君分廵湖南既為復所侵地併用官帑白金市傍近隙地以廣其址於是僉都御史吳公方廵撫湖襄憲副嚴君亦以提學至遂以興修之役委知州事李侯復初同知州事戴侯某乃計財用召工役期成厥功功成殿廡深嚴堂皇髙敞厨庫齋廬之類皆為一新崇垣外繚廣庭中甃以及祭器文籍亦無不備居者曰安觀者曰美經始于成化壬辰秋某月落成于明年冬十月他日州守倅與其學之師生謀謂是舉不可以不記使來請文於余嗟夫有司之職盡矣游於斯而學焉者獨不思所以免過乎



　　家藏集巻三十一
<集部,別集類,明洪武至崇禎,家藏集>