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卷五•滅燭寄编辑

寄園主人曰:「天地間理之所無,事之所有,可勝道哉?神禹鑄鼎象物,使民入川澤山林,不逢不若,立意何遠也?抵掌閑談,似乎極不這已矣。而倉卒相遭,用能預為之地。即或不然,寧滅吾燭,羞與魑魅爭光,庶不致為中散所哂。」

◎鬼编辑

長日喜聽鄉人說鬼,坡仙逸致耳,未能事人,徒搜冥漠不可憑之事,吾未見有當也。然必曰當,續千里無鬼論不亦執歟?

金大節者,海鹽人,洪武初,為鄉老人,例隨計吏入覲。侵曉出門,欲登廁,有鬼白廁中出,指大節曰:「此人好個金肚皮!」忽不見。時功令甚嚴,大節怖曰:「此行必腰斬矣!」既入朝,應對稱旨,擢知府,果腰金。(《碧里雜存》)

《志怪錄》云:「正統間,徐武功治水張秋,有一鐵匠役罷歸,過岳王廟側,遇一故鐵匠,悟其已死,唾罵之。鬼大怒,與相撲,忽公前驅至,鬼挽之同匿河濱,牢不可脫,曰:『吾何敢見徐相公?但可見三司官耳。』已而三司官至,匠大呼,鬼隨出,匠兩手作虛抱勢曰:『鬼在此!』鬼作聲曰:『此人負我錢三百六十文,今必還我。』問匠,果有之,乃謂之曰:『鐵匠既負汝錢,吾追還汝,可放之。』鬼即應聲而滅,匠焚鏹以酬,已而平安。」《涉異志》云:「正德戊寅,御史沈子公視屯田於江,未至全椒五里,縣人迎訴者甚眾。沈默數而目識之,既而失其一。至縣坐行台,訴者入,末人一蓬頭跣足,敝衣,乃道中失去者,沈問何處人?答曰:『全椒人,名小羊。』曰:『訴何事?』曰:『有冤。』曰:『有詞乎?』曰:『無有。』沈叱使出,忽不見,急索之不得。沈大駭流汗,嘔痢交作,縣官問疾,沈語之故,對曰:『往年有顧景祥者,為弟所殺,並及其子,景字下為小,祥字旁為羊,殆為是耶?』沈執其弟,一訊即服,乃知小羊即景祥乳名也。」(《彙書初編》)

於肅湣公為諸生時,忽窗外有巨人持一扇乞詩,公醉中即揮筆曰:「大造乾坤手,重扶社稷時。」公若自誌其生平者,鬼悲躍而去,所遺扇,則蕉葉一片耳。(《堯山堂外紀》)

婼某者,海寧衛前所軍士。景泰初,鄧茂七反於台州,從征戰敗,匿積屍下。夜半見燈火焚煌,訶道而至,乃一神官也。據部點名,驗屍至婼曰:「此人乃板閘數內,不應死此。」遂去。天明逃回,後十餘年,運糧至淮安板閘,墮水死。(《董穀雜錄》)

海鹽翁學訓嚴之,壽昌人,官貧齋冷,苜蓿自甘,未嘗與寒生計束修。一日獨坐,忽怪風起牖下,出步庭外,則階草不動,入室復然。心怪之,疑牖下有異。是夜夢一婦人,自稱前訓樊某妾,為悍妻所殺,葬此,今已訟之冥司,冤白矣,乞為我改葬。明日命僮僕向風所起牖下,持鋤鑊穿砌土三尺許,得兩缸合一婦人屍,顏色如生。因詢齋役,皆說果有殺妾事,當捶撲時,號楚聲達外,人盡聞,第未知埋處爾。翁遂具棺殮葬之郊外。夜復夢此婦來謝。未幾聞樊死,其子某新舉孝廉亦死,而悍妻窮老無所倚,亦死。(《見只編》)

弘治癸未春,錫山民蔣容往惠山焚香還,半途會大風雨晦黑,咫尺莫辨;容度不能前,拊荒墓寄宿焉。忽夜半聞林外一人呼吳照,云:「前村施斛,可偕往乎?」林間一人應曰:「有善人假宿於此,不得行矣。」翌早容拜塚而去。質諸左右,是塚即吳照所瘞也。(《野記》)

胡敬齋嘗夜行山曲,聞後有鬼呼先生數聲,公若不聞。鬼復曰:「我有一對,請先生對。風急有舟人莫渡。」公不答,鬼復笑曰:「我替先生對。月明無伴路休行。」公不顧,鬼亦不見。(《堯山堂外紀》)

湯胤績為參軍守邊,戰死。後數月口外某驛天色將暝,忽有兵官至,騶從甚眾,坐中堂,令免供具,第索筆硯燈燭,閉戶而寢。明早驛卒候其起,開戶寂然無人,但見壁間留詩,未有「血汙遊魂歸不得,當年空築望鄉台」之句,始知為胤績云。(《堯山堂外紀》)

朝邑嚴御史天祥令絳縣時,道經傅說祠,嘗入瞻拜。一日復過,屬有急不得入,憩其廁短亭中坐,見二青衣持檄伏堂下白云:「傅丞相邀公。」嚴謝不往,顧左右賜使者食。左右實無所見,然不敢詰,漫應曰:「食使者矣。」嚴乃語二青衣,還報傅公,俟我異日為御史,乃往,言訖而寐。頃之寤,驚告左右以為夢。左右云:「自未寢時有之,非夢也。」嚴默然,嘉靖己酉,徵拜御史,病卒。(《陝西通志》)

嘉靖間,費文憲公嘗構別業,其基乃宋柴侍郎故居也。公頗勤勞建造,一日卓午,有絳袍冠帶者,題棟柱曰:「我昔猶君昔,君今勝我今,盛衰皆有數,何用苦勞心?」公驚視之,俄不見。(《涉異志》)

遼王晚抱異疾不能親女色,後宮中往往有抑鬱致死者。今沙橋門外宮人斜,即群姬埋香處,每陰寒晦黑,過者聞紅愁綠慘之聲。近有少年子乘醉踏月,迷入空宮,經素香亭下,睹一美人,霓裳練裙倚闌而歌曰:「明月滿空階,梧桐落如雨,涼颸襲人衣,不知秋幾許?」歌竟杳然不見。(《哀黍離編》)

順治七年,蘭州反亂,浮橋被焚,總督孟喬芳剿之,敗死於河者無算。橋尋修成,夜有群鬼從河中出,援纜鎖上橋,守兵射之不能退。鎖轟然中斷,橋乘流而下,鎖有飛十餘里者。追二十里,止於中灘。旋拽還故處,鬼爭如前,芳以河燈五千盞祭之,乃止。(《陝西通志》)

有人泊舟富春間,月色澹然,見一人沙際吟曰:「墮江三十年,浪打形骸朽,家人都不知,何處奠杯酒?」舟人曰:「君是誰?可示姓名。」又吟曰:「莫問我姓名,向君言亦空,潮生沙骨冷,魂魄悲秋風。」舟人上岸,遂失所在。(《志怪錄》)

陸侍御隴其罷官後,授徒於洞庭席氏。一日方午假寢,傳椒山公來拜,賓主禮畢,言一事煩至敝衙門對理,覺而訝之。次早吏又來促,侍御隨之往,殿宇嵬峨,扈從森列。立侍御於堂曰:「馬某告公得贓十二金有乎?」侍御曰:「有之,若繫縲絏,因憫世交子,為之保出囹圄,若甘酬謝。」

◎怪编辑

怪,聖人所不語也。何錄焉?然而石言於晉,有聲如牛,左氏不云乎?魑魅魍魎,鑄之於鼎,獨何意歟?剪燭傾觴,請以眼見耳聞為君說。

天順七年九月十六日,姑蘇劉昌自嵩縣赴汝州,見一物於中天,淡白垂長數丈,尾微曲。少傾不見,忽又垂出,閃閃若動,細如數百丈線,人言此龍也。十月二日,自南陽赴鄧,將至白馬寺。時微雨且晴,忽見西南有黑物,在薄雲間,蜿蜓如圈者;其首尾莫可辨,惟身顯然若草書雲字之狀。忽又有白物在其下,如乙字然,相去尺許;久之始滅,人皆言龍鬥云。(《懸笥鎖援》)

天順復辟前一夕,肅湣獨坐,忽聞有聲如雨灑然,視屏上皆血點,心惡之,拜祝祠前,神主俱倒,明發入朝遇害。肅湣總角時,隨諸生告考,巡按令隸逐之去,眾奔散,或蹂踐幾死,肅湣獨不去;巡按問曰:「汝何不去?」肅湣曰:「若皆去了,天下大事誰當?」巡按奇之,收入試,後發解時,嘗聽響卜,有人曰: 「中舉中進士,做到尚書也要殺。」又有術士曰:「于謙望刀眼。」後皆驗。(《四本堂座右編》)

成化間,漕河築堤,一石中有二人作男女交媾狀,長僅寸餘,手足肢體皆分明,若雕刻而成者。高郵衙某指揮得之,以獻平江伯陳公銳,銳珍藏焉。(《菽園雜記》)

成化間,武清縣民家石臼,與鄰家碌碡,皆相滾至麥地上,跳躍相鬥。鄉人聚觀,以木隔之,木皆損折,鬥不可解,至晚方息。鄉人以臼沈於汙池中,以碌碡墜深坎,相去各百餘步。其夜碌碡與臼復鬥於池邊,池上麥苗俱壞,鬥猶不輟;乍前乍卻,或磕或觸,硜然有聲,火星炸落,三日乃止。(《馬氏日錄》)

總兵石亨嘗西征振旅還京,舟次綏德河中,天瞑間一女子泝流啼哭呼救。軍士拯之,容貌妖麗,詢姓名,桂芳華也,已受同里尹氏聘,以尹家衰替,父母逼改醮不從,赴水。亨曰:「欲歸寧乎?欲為吾副室乎?」女曰:「歸寧非所願也。」亨納之,裁剪補綴,烹飪燔冪,無不妙絕。亨甚嬖幸,凡相親愛者,輒令出見,芳華亦無難色。一日兵部尚書於公謙至其第,亨欲誇寵於公,令芳華出見之,芳華不欲出。亨命侍婢督行,芳華竟不出,於公辭歸,亨怒拔劍斬之。芳華走入壁中,語云:「邪不勝正,理固然也。妾本非世人,實古桂竊日月精華,得成人類耳。於公棟樑材,社稷之器,安敢輕詣?獨不聞武三思愛妾不見狄梁公之事乎?妾於此永別矣!」言罷杳然。(《野記》)

景泰間,南京夾岡門外,一家娶婦,及門,肅婦入,空轎也。婿家疑為所賺,訴於法司,拘舁夫及從者鞫之,眾證云:「婦已登轎矣。」法司不能決,乃令遍求之;得之荒塚中。問之,婦云:「中途歇轎,二人掖入間時,吾已昏懵,且有蔽面,不知其詳。至天明,始驚在林墓中耳。」古人有《胭脂靈怪記》一卷,觀此事知其不妄。(《菽園雜記》)

自神禹導淮,鎖水神巫支祈,迄今不知幾千年。弘治間,壽春荊塗峽有水怪作孽,阻拒峽口,淮水不得泄,則壅而旁溢春、六、濠、潁間,田廬多浸。商舶至湖時,遇怪風浪,多顛覆,往來棹渡小艇,或至中流,或近岸。若旋風起,即大浪掀逐而來,人艇俱沒;以是士人名其怪曰趕浪,相諱不敢犯。又或夜靜月明,梢人見有物若巨木,偃臥沙際,方報告驚視,則倏然入水,風浪遽作,於是又名之曰神木,如是者蓋四五年。正德以後,患息,人復見於渦河中。迨己已歲渡渦水,則乾涸通騎矣。相傳又徒於潁水,今潁水復涸,或又傳入黃河中,度此物或即巫支祈也。(《墨談》)

馮漢居閶門石牌巷口,一小齋庭前雜植花木,瀟灑可愛。夏月薄晚浴罷,坐齋中榻上,忽睹一女子綠衣翠裳,映窗而立,漢叱問之,女子斂袂拜曰:「兒焦氏也。」言畢,忽然入戶。熟視之,肌體纖妍,舉止輕逸,真絕色也。漢驚疑其非人,起挽衣相狎之,女忙迫,截衣而去。僅執得一裙角,以置所臥席下。明視之,乃蕉葉耳。先是漢嘗讀書鄰僧庵中,移一本植於庭,其葉所斷裂處,取所藏者合之,不差尺寸,遂伐之,斷其根有血。後問僧云:「蕉嘗為怪,惑死數僧矣。」(《庚巳編》)

嘉靖丁酉瓊州諸生應試,見海神立水面,高丈餘,朱髮長髯,冠劍偉異。眾驚異下拜,神掠舟而過。次日有三舟復見,諸生大噪拒之,神忽不見,三舟俱溺。(《博學彙編》)

嘉靖四十二年,海鹽縣有海馬萬數,其一大如樓;沿石塘群行二十餘里,復入海,響震非常。(《海鹽縣圖經》)

萬曆丁亥秀水思賢鄉有異鳥集於樹,人頭鳥身,頷下有白鬚,竟日而去。其年水災,次年戊子米貴,死者滿道。(《湧幢小品》)

江西南豐縣一佛閣有鬼,人不敢登。徐生素不檢,朋輩與約日,先置一物於閣,翌旦持以為信,則眾設酒飲之,否則罰。及暮生醉而登,一更後果有數鬼入牖,方上梁,生大呼擊之,鬼出牖去。生覘其所往,則皆入牆下水穴中,私識之而臥。翌旦日高未起,眾疑其死矣,乃從容持信物而下,眾醵飲之。明日率家僮掘其處,得白金一窖,六十餘斤,佛閣無鬼矣。(《楮記室》)

萬曆六十年平湖旱,饑死無算。秋有白龍騰海上,紅光半天,空中遙見龍首下垂,鱗甲奮張,晃晃若磨銀。兩角間有金冠紫衣,仗劍立者,其神長尺許,雲水騰沸,咫尺晦冥。龍忽戲吐頷下珠,光芒團圓大如斗,粲粲一似中秋月。頃之遂收,約在墖院前水中央,東湖水盡涸,儒學前樓屋石坊俱壞。空中拽人舟而騰,有不知去向者。(《平湖縣志》)

溧水縣土名曰龍塘,萬曆三十二年五月十七日,有龍在塘中吸水,全身皆現。傍有瓦屋一所,本日被風揭去無蹤。又有一小舟,從空而墜,傷死二命。(《先曾祖日記》)

萬曆十六年九月中旬,天初明時,西南忽見有紅白氣如龍,亦如犬,長竟天。其光下掃地,及拂人麵,皆驚倒,良久方滅。考《天官書》以為天狗星見,掃民間地。次年果赤旱數千里,民至采榆皮,買麻餅充食,人多餓死。又繼之以大疫,死者益無算,甚至有滅門者,大市長街,鎮日鮮有人跡,鄉村灌莽極目,劉臬司有詩云:「文武衣冠凋喪盡,鄉村第宅空閑多;行人強半皆衰絰,驛路頻看長薜蘿。」讀之傷心隕淚。崇禎庚辰正月十四日下雪七晝夜,深二尺餘,是年徽郡大饑,婺山忽產石屑軟而黃,土人掘以為餐,名曰觀音粉,食而斃者十之二三,然賴以存活甚眾。秋成後,石屑亦化烏有。(《稗史》)

萬曆戊戌,副將鄧子龍南昌人,驍勇善戰,領兵征倭。渡鴨綠江,有物觸舟,取視之,乃沈香一段,把玩良久,宛似人頭,愛護之;每入夢,則香木與首或對或協而為一。後死於倭,載屍歸,失其首,取香木雕為首,酷肖子龍。(《四本堂座右編》)

占曰:「鼠無故皆夜去,則邑有兵。」唐武德元年,李密王世充隔洛相拒,密營中鼠一夕渡水。嘉靖時有群鼠銜渡。萬曆戊午己未,江北有方鼠千萬,禦尾渡江南,蘆麥盡為所咋,其鼠頭方尾長。天啟時田鼠糾結,如桴蔽江,入蘆葦根苗立盡。張養默言短尾方喙,小於鼠而足方長。崇禎壬午鼠渡江。(《物理小識》)

天啟六年五月朔,人見都城隍廟唱名,後宰門火神廟紅球滾出;前門城樓角有數千螢火,忽並合如車輪。至初六日巳時,王恭廠災。震初作,乾清官御案皆碎,建極殿飛瓦殺人。御史何廷樞、潘雲翌被震死,全家覆入土中;自順城門街北至刑部街,盡為齏粉。有女人衣飾盡而身存,有同伴頭去,此肩無恙;有空墜人頭,及鬚髮耳鼻。大木遠落,密雲石獅擲出城外,衣服掛於西山數杪,銀錢器皿,飄至昌平閱武場中。(《綏史》)

天啟六年,欽天監周司曆奏五月初六日巳時,地鳴如雷,從東北艮位上行,至西南有雲氣障天。占曰:「地鳴,天下兵起相攻,婦寺大亂,地中洶洶有聲,亡邑之凶象也。」魏忠賢聞知,以為妖言惑眾,傳旨杖一百,立刻打死。初六日後宰門火神廟天未明,聞殿內吹打粗細樂三疊畢,火球從殿中出,騰空而上。又海岱門火神廟,廟祝見火神颯颯行動,若將下殿。忙拈香跪告,火神竟走,廟祝抱住,不覺失手,火神走去。此時已巳牌,天色皎潔,忽有聲如吼,遠遠從東北,漸至京城西南角,灰氣湧起,屋宇動宕。忽大震一聲,天崩地塌,昏黑如夜,萬物平沈,僵屍層疊,穢氣薰天。顧必大開學,師徒三十餘人,一響後,蹤跡俱無。顧閣老小夫人單袴走出街心,顧從閣裏出,親自扶回。宣府楊總兵行至玄宏寺街,隨從一共七人,連人和馬,俱陷入地,跡影俱無。承恩寺街有女轎八乘經過,震後轎俱打壞,女子轎夫都不見。有州吏目弟在街,與相識六人,拜揖未完,頭忽飛去,其六人竟無恙。時天啟在乾清宮進膳,殿震,奔交泰殿,內官死者死,走者走,只一近侍扶行,為建極殿飛瓦打得腦漿進出,縉紳傷者甚多,壓死家眷不記其數。(《客中閑集》)

鳳陵未災前,有遙見陵中二人,一衣朱,一衣青,毆擊甚苦。尋聞號泣聲,乃集數十人持杖入,惟二犬踉蹌走。無何,寇至。崇禎九年,曲阜縣孔子廟聖像,兩目流淚如汗,三日夜。十四年嘉興城聲振如裂,時稱城愁。十五年十一月,黃梅孔隴鎮地藏目出淚一縷,循鼻而下,拭而復出,十二月二十三日城陷。鳳陽祖陵悲號震動,三年不止,十六年癸未黃州城南門哭五日止,十七年南京孝陵夜哭。(《綏史》)

崇禎十六年春,京營巡捕軍夜宿棋盤街,一更初定,一老人囑曰:「夜半子分,有婦人縞素涕泣,自西至東,勿令過,過者厄不淺,雞鳴則免,以吾土地,故以告也。」夜半婦果至,軍如所戒,不聽五鼓前偶熟睡,婦折而東,旋返蹴邏者醒之,曰:「我喪門神也,上帝命我行罰此方者,何聽老人言阻我?災及汝首。」言畢不見。邏者懼,奔歸,告家人言未終,仆地死。大疫作。(仝上)

壬午,閱邸報,奉先殿鴟吻忽落地,作披髮鬼哭出宮,群臣共見。又周後宮中忽傳云:「接駕。」因具袍笏伺之,見鹵簿嚴肅,及近前,乃一老年女子。舊閹云:「此乃太后也,為神宗生母。」良久寂然。(《座右編》)

元史於燕都建宮殿時掘地見赤頭蟲無萬數,術者曰:「將來代國家者此物也。」崇禎壬午年,皇極鴟吻出煙,近察之,乃細赤蠓,如是飛者三日。癸未孟冬享太廟衛士夜驚,有黑物如牛高數丈,自午門奔端門出,此是黑眚,而赤蟲,則從古未有也。(《物理小識》)

崇禎戊辰夏,陽城縣西隅民家,見一龍頭面如羊,俯其庭壅中飲水,飲訖乘霧上升,形漸長大,將近屋脊,偶鄰居一婦登樓眺之。時婦新產,龍見其婦蜿蜒不能去,垂首簷際者數刻。忽大雷一聲,火光耀熠,始入雲際。語云:「龍忌產婦。」信然。(《蘇譚》)

江夏悟真寺僧元仁秋夕月朗,閑步山門,聞誦《華嚴經》聲不絕;元仁聽之,未得所在,悵然歸。次日令諸徒復詣聲處,聞經聲出自土中,即以曳杖畫記。翌旦啟壤,乃一骷髏,皮肉悉腐,獨唇舌鮮潤。元仁持歸,以石匣韞之,外護槁穰,置於廡廊,至夜經聲如故,觀之者以億計。未旬月,為客僧竊之去。(《西樵野記》)

康熙辛酉,江南造船,取木,園林丘壟,皆不能保。蘇松道方國棟伐陽羨善卷洞前木,一夕道人夢七男子,寄語方公,倘緩至某月緣盡當徒。方公不肯,促工人斫之,血出,直射木工死,根杪鳴有聲。已伐六株,而撫軍檄至,戒勿伐善卷樹,已晚矣。方君驚悸,病作數日卒。又順治初浙閩新設總督,遼陽陳公錦赴任,擬駐衢州府,無署,有司改舊署為之,旁有廟樹,並毀以拓其基。既而總督蒞任,方小操觀射而廳倒,幸不壓死。又明年有崇,忽然而撤其堂柱,抽其梁,移其石磉,俄而又如故。有女年十五,祟曰:「吾褫其魂。」女果亡,總督驚怖,遂移署,後提師入閩,為部卒所刺,敕賜贈兵部尚書,建祠於京東門外。(《梅窗小史》)

汝陽有異物據鐵壚,村民家二少婦始來,欲淫其長婦,長婦不從,即縊婦死,故二少婦懼,從焉。凡二少婦所欲,咄嗟可辦。其家以聞其令樂公。公遣卒往捕,而異物亦為賓主禮,延款贈金,群卒急起持之加縛,忽躍入壁內。公又為之密走人天師府,屬以除滌,至半道,文失焉。往者返而文返在婦家,竟無如之何。其物巾服如儒者,輕財樂施,談辨皆捷,有乞貸者,屢給不厭,故貧士多以遊為具,招之皆至。常曰:「天下之怪多矣,諸君皆怪也,而怪名我乎?」第手腕以上,不令人見,豈以腕有毛,為猿精乎?(《耳談》)

麻城民李承周女,許劉氏子矣,為狐所據,其家莫能制,凡數載,劉氏為期迎女,狐語其家曰:「君家女是男子,何嫁為?」視之形體皆變男矣,遂著巾服,有名字,遊行市里反與婦淫,里人疑之,與偕謁太和山,冀有神譴,往返無異。萬曆壬辰,武生毛目龍者,以聞於明府文公,逮至時觀者麕集。男子與二三人來,不知為誰,尚從容談笑,入儀門始曰:「田二哥今日不祥。」及庭見公,令人視其私,遂不能變,仍是女子,公怒置獄中,狐猶於獄中庇女,無形而嬲諸累囚,及司圜扉者,無賴竟得釋出。女後改適山中民,狐復斃其所適夫,女歸狐,始不來。(仝上)

宣德中,安福華嚴寺僧,忽於月夜見兩矮男子行吐,其一云:「幾度人間結善緣,百花叢裏鬧喧天;鸞鳳一去無消息,獨坐空階五百年。」其一云:「梵語無多語,空門即善門,夜深風露冷,有口不能言。」後頃之,沒入地,循跡掘之,得無舌銅鈴一,銅缽一云。(《湧幢小品》)

京師某春元偶有老狐盛衣冠,如六七十歲人來謁,求假其後庭三間。春元始不從,與之爭。聞東嶽甚靈,乃侵晨具香楮往,禱拜未起,已若拋縛於階者;回頭視之,狐亦拜禱在後,大笑,汝禱吾亦禱,東嶽神安能制我?遂不得已任其居處。間托其家辦酒延客,是日見客老者少者十餘人,畢集歡呼,痛飲抵暮,送至門外而散。同年有為侍御者不信,欲以其威彈壓之,因往拜,談及此,忽從空墜大硯石一片於地,冠額幾碎,乃避去。(《耳談》)

房山縣上方山有寺分上下院,相去不遠,上院封鍵多年,有二惡少強僧開視之,一無異也。僧曰:「是上代相傳,豈無故歟?」惡少曰:「不過托以惑人耳,余兩人今夕當醉眠其間。」是夜果攜酒,歌呼房中,方就寐,忽房外敲門有聲,兩人以為僧也,不之理。少頃其聲剝啄及窗戶,窗戶碎,有黑手大如傘,自外入;兩人奮劍砍之,哀啼聲如山岩崩裂。兩人懼,急奔下院,藏僧深房。僧曰:「誤我矣!」達天曙,上院雷震,槍刀聲甫息,登山視之,上院片瓦不存(《宿海手抄》)

宜興沈生耕且讀,於所居三里外,傍山起灰窯為射利計。一夕乘月色,攜橫笛往窯邊閱眾工,既至曰:「汝儕良苦盍少歸謀醉,余在此吹笛候也。」眾工欣然去。沈吹數弄,笛音清亮,林鳥齊鳴。忽一怪長數丈自山下驟至窯前,沈陡驚,笛墜地,怪從地拾笛與之。沈稍定,知其欲聞笛也,加意吹新曲媚之。怪如人坐。至音節轉換韻,亦數點頭,作按拍狀。沈且吹且忖,終防其啖己也,睨窯火正熾以足撥鐵鉗向火中,故數墜笛於地,怪數為拾之。乘其懈,急以火中鐵刺其足,怪聲震岩谷而去。沈奔歸,將及舍則遇眾工來矣。沈述其故,堅阻眾勿往。次日至其地,蕩流丘墟,廬舍樹木無一存者(仝上)

◎異编辑

異有別於怪歟?曰然。草木蟲魚凡反乎常者,皆異也,豈必猙獰凶惡為民害哉?然既反乎常矣,即謂之無別於怪也亦宜。

自孔子過泰山,聞有母哭其子被虎食者,以後千餘年,未聞有虎。至順治十一年,州東轉山有虎,嗣後恒有虎跡,出入無常。(《泰文州志》)

婺源古田村汪氏僕三十五,正耘田,忽僵仆,舁歸舍,尚有微息,不敢殮。凡八日,復蘇,云:「初在田中,望見十人,遙自西來,皆道服,賚箱篋大扇;方注視,便為摔著地上,加毆擊,驅令負擔行。至縣五侯廟,一人具冠帶出,結束若今導引官,傳旨問來何所需?答曰:『行瘟。』冠帶者入,復出曰:『侯不許。』趣令亟去,其人猶遷延;俄聞廟中怒呼聲,遂去。入嶽廟,復遭逐。乃從浙嶺過休寧縣,謁城隍及英濟王廟,復遭叱,逐出徽州。遍走三廟皆不許,十人皆慘沮不樂,迤邐至宣州,入一大祠。才及門,數人出迎,大喜許諾;仍敕急足遍報所屬土地,以一鬼為導,自北門孟郎家始。既至,以所賚物藏灶下,運大木立樂棚於外,若今營壘然。逮旦,各執其物,巡行堂中,二子先出,椎其胸,即仆地。次遇婢僕輩,或擊或扇,無不應手仆。凡留兩日,其徒一人入報西南火起,恐救兵至,亟相率登陴,望火所來,纊弩射之,即滅。又二日,復報營外火光屬天,既登陴,則火巳熾,焚其棚立盡,各遂潰散。獨我在,悟身已死,尋故道以歸,乃活。」里人汪賡新調廣德軍僉判,訪其事,孟氏乃醫者,七月間,合門人疫,自二子始,婢妾二人,招村巫二人治之。方作法,巫自得病去,歸家死。孟氏集一城師巫並力穰禬始愈,是歲浙西疫禍不勝許,獨江東無事。(《夷堅志》)

世之奇疾,都不可曉,有身漸縮小,卒如小兒者。(宋呂縉叔知制誥)有忽不識字,數載方復者。(松滋令姜愚)有視直物皆曲,弓弦界尺之類,盡如鉤者。(宋時一女子)說逢盧扁,不知何以療之?(《說儲》)

宋鄭清之庶母生,將臨蓐,三日甑鳴。後長,為理宗相,山東成昭其同守,少時甑鳴,戊子己丑聯捷。(《梅窗小史》)

甲辰三弟靖士武會試,介祉堂甑鳴三日,後聞報。乙丑中秋,都中寄園甑鳴,廚人驚異,破其甑。四弟俊士武殿試,報擬鼎元傳臚二甲第二,甑鳴大是瑞徵。

朱子《廬山北紀行詩》自注云:「天池院西數步,有小佛閣,下臨絕壑,是遊人請燈處。」僧云:「燈非禱不見。」是日不禱而光景明滅,頃刻異狀。今茅山亦然,不但請燈則見,且隨請者多少之數或僅一盞,或倏滿山。(《應庵隨錄》)

鬼火見《博物志》者,曰磷。戰死亡處,人馬血積,年久,化為磷。磷者著地及草木,如露不可見;行人觸之者,著體有光,拂拭之,旋即分散無數。有細吒聲如焰豆,靜坐良久,尋滅。後其人忽忽如失魂,經日乃差。休與歙皆古新安地。歙之北鄉有靈金山,自明初相國李善長為文鋟之版,每年七月刷焚之。火忽一點自山頭起至千萬點,須臾遍山谷。後版模糊,刊一新者,火不復見。人以舊版刷焚之,火如故,至今士人挈伴往觀焉。余祖居休寧之舊墅,夜出溪於祠前嘗見磷光現桑園。朱長芳住屋前後,熒熒火焰不定。一夕與三弟靖士(今武進士為潯州都司)納涼祠外,遙見朱屋周圍叢光,綠而且暗。余曰:「此磷也,試喝之,當滅。」三弟厲聲叱之,如故。余繼之曰:「咄!」光遂滅。不二年,朱氏一門,盡登鬼篆,今成空地。

嘗見幻術孔姓扃之室內,壁外一呼,應聲而至,其室封鍵如故。赤身獨立,兩手擲土,初小漸大,須臾山積,不知土從何來。又一人劉姓,令人鐵椎擊其腹與腎囊了不痛,或數人持兵刺之,終日不能中。又一人房姓,設楮筆几上,屏圍障之,外焚符陳請,即聞內筆硯聲。泊啟屏帷,雲煙滿紙,寂然無人,俗皆神之。三人者皆素狡黠無賴,特借小術,攫人財物。(《蘇譚》)

青田山中有異,劉伯溫隱居時,日對之坐,山忽開石門,進之,見石壁有字曰:「山為基開。」取石擊之,石門又開,進入內,有道士枕書臥,乃兵書也。曰:「明日能熟之,吾當授汝。」明日果熟,遂授以兵法。少時讀書寺中,僧房有一異人,每出神去,鎖門或一月半月。偶有北來使客,無房可宿,見此空房,擊開之曰:「此人死矣,可速焚瘞。我住之。」僧不能禁,遂焚之。其人神返,身已焚無復可生,每夜啼呼曰:「我在何處?」基知之,開窗應曰:「我在此。」神即附之,聰明增前數倍天文兵法,一覽洞悟。(《龍興慈記》)

明侍郎車敬微時讀書國中,夜歸遇暴風雨迷路,遙見林中火由小院出。敬扣門,一童子曰:「師使我候郎君久矣。」門額有體玄字,入見老翁坐長明燈下,起相勞苦。敬乞一燭,尋歸路。翁笑曰:「山中那得燭?有小枯葉,郎君且燎濕衣。」敬暗問童子,知其自稱逍遙翁,童子名楊孤。敬疑其為隱君子也,修謹進問,翁曰:「昔體玄先生居逍遙谷中,吾世業醫,往來中條山。後聞陶隱君丹室在此,因采藥南來,結庵淹歲,今亦將還矣。」燎衣訖,乞還。翁命少孤牽一牛出,命騎歸。又呼一童少逸曰:「將吾舊籠來。」就籠中取一僧帽為贈。敬辭曰:「吾志期匡濟天下,翁安得以此相戲?」翁曰:「吾昔亦有志斯世,後因所輔非材,不用吾謀,禍幾不測。得此一籠,始獲解脫;不然,豈復能生出宜秋門乎?郎君第收此帽,他日當自理會。」敬卻之,翁但歎息而已。敬遙窺籠中諸物,悉箍桶具,及僧家衣缽耳,乃乘牛致謝而別。方出林而牛甚駛,須臾及門,呼其家人舉火牽牛,忽咆哮化虎而去。比明,尋體玄山居不可得,數日後,過縣西四十里,陶弘景丹室故基。旁有古廟,仿佛雨夜所經行者,壁有潘閬《夏日宿西禪院詩》,即東坡所見「夜涼疑有雨,院靜若無僧」之筆也,筆墨猶新。(《正氣記》)

閬為宋太宗時人,四百年後,猶現仙蹤。余丙戌讀書靈隱山,山頂有庵,庵僧柱峰夜擊板念佛警眾。每夜深,樓隙嘗見燈光數點,僧人指為虎精。余夜讀聲高,與虎聲念佛聲相答。柱峰所擊板盡蝕,予易以銅板;逾夜聲寂然,詢之云:「一黑虎聞銅聲,驚舐其腓,血溢而仆。」又有黃虎若咎黑者,擠之去,得不死。戊年中秋,同李分虎登韜光玩月,柱峰尚存。

余尚書靖知桂州時,每月盈夕,聞笛聲甚清遠;察其聲,自深林處大柏木中出;乃伐為枕,笛聲如故,公甚寶之。公季弟欲窮其怪,命工鋸視,但見木之文理,正如人月下吹笛像,膠合之,不復有聲。(《樽俎餘功》)

海寧胡奎字虛白,寧府教授,嘗歸自江西,泊舟番郡之望湖亭,見亭上石刻東坡「黑雲推雨未遮山」一絕次韻和之,書之於壁。忽見一叟來,誦其詩曰:「子非斗南老人耶?」乃為長揖舉手,不知所在,因以斗南老人自號。(《列朝詩集》)

福建布政使朱彰景泰初,謫為陝西莊浪驛丞,有西番使臣入貢一貓,道經於驛,彰問貓何異而上貢?使臣云:「欲知其異,今夕請試之。」其貓盛罩於鐵籠,納著空房內,明日起視,有數十鼠伏籠外盡死。使臣云:「此貓所在,雖數里外鼠,皆來伏死,貓王也。」(《續已編》)

張王基吳郡舊治也,大亂後百餘年,忽有三異:生一草結實如小紅燈,夜則開之以承露;人取飲之,百病自愈,人呼為天膏,一異也。其根可以為廚科,置飲食中,盛暑不敗,一異也。一男子陰囊大如斗,號浪蕩子,陝西大賈識為至寶買去,俟其死,破囊得二玉碗,世所絕無,三異也。(《龍興慈記》)

天順間,徵士吳與弼到京,英宗御文華殿召對。吳默然無應,惟曰:「客臣上疏,眾方駭異。」上不悅,駕起。吳出至左順門除帽視之,有蠍在頂螫皮肉紅腫,方知其適不能答者,以螫故也。宋淳熙間,史寺丞輪對,適言高宗某事,史忽淚下,上問故?對曰:「因念先帝舊恩耳!」孝宗亦下淚。明旦御批史為侍郎。不知當時乃為蜈蚣齧也。均為蟲齧,而遇不遇異。(《笑史》)

成化丙戌,姑蘇劉昌自西華抵扶溝,坐堂上,見有若霧者,從東來,著樹並草莖皆白。少頃堆積枝柯間,玲瓏雕鏤甚怪,問輿皂此何物?曰:「樹架也。」因檢《玉筍集》有云:「冰淩木架達官怕。」既而聞河南李少寶賢有疾,竟卒。(《懸笥肖援》)

余戊申蒞任晉地,季冬二十六日,署中晨起,見林木皆白,枝柯雕鏤,仰視太空及地,絕無所睹。詢之土人,曰:「此樹架也。」因作《樹架記》。

成化間,邰陽民生興手指甲內,見紅紋如線紆曲,每雷雨輒旋動小苦,興數欲自剔去之。後夢一男子,形容甚異,謂興曰:「余乃龍也,謫托君體,三日後當去,幸勿訝。」至期雷雨大作,自牖出其手,有龍裂甲飛去。(《陝西統志》)

成化中,星殞於山東莒城縣馬長史家門中。初墜地,其光煜煜,而星體腐軟如粉漿。馬家人馬杖抵之,沒杖成穴,久而漸堅,乃成一石。(《續編》)

金華永康縣山亭中,有枯松樹,因斷之,誤墮水中,化為石。取未化者,試如水中,隨亦化焉。其所化者,枝幹及皮,與松無異,且堅勁有未化者,數段相兼,留之以旌異物。(《錄異記》)

按唐馬自然居延真觀,一夕大雨颶風,松忽化為石仆地,悉皆斷截;大者徑二三尺,尚存松節脂脈。士人運為坐具,小如拳者,堪置几案間。余門人王宛先孝廉,曾於遼東見木化石,其半仍木云。

長山城南樓淇鍾懸數十年,叩之無聲。萬曆間,令張文龍奠而遷之城西樓台,凡七十日,有小兒相博戲,誤擊鍾有聲,自此大鳴。成化間,大鍾二,蕩淮水中,聲竑竑勢欲躍起。總兵陳統即平江伯,祭之,一鍾遂上,令懸於朝宗門樓,聲聞百里,其一止泗上。(《彙書》)

妖人王臣自幼為南京公侯府家人,數易主,亦數易名。惟妖術惑取人財,所得輒盡,累為主人惡刑所加,兩足皆不能良行。成化初衒術於江陰,諸大家皆不納,獨周惟瞻稍待之。見其一篋中,有二木人,長尺餘,能目相抵觸,會作進退,聽其指揮。臣或手取他人之物,同棄水中,少頃自其袖中出。凡人之物經其目者必能暗取。後往北京,遽攀援得見上。歲辛丑,上命中官王敬同往采藥於湖湘江右江浙京東諸郡。二人者,從以無賴二十餘輩,專務攫取財物,所歷歲致激變。江陰諸大家以舊恨,更受其毒。癸卯至蘇,命工熔銀為元寶,累二千餘錠。凡江南之書畫器玩,道釋像典之精絕者,檢括殆盡。復以妖書數十本,命府學諸生手抄,屢抄不中,實欲得賄。諸生無所出,因致罰於校官,時在胥門,諸生王順輩數十人,不勝忿恚,大肆醜詆。適有樵擔至前,遂各取一木,擁至其前,將有所加。二人者大懼,避驛舍中,其下人皆被痛毆而散。自此氣焰少息,蘇人得不深受其害。二人遂奏諸生抗命,監司官府救過之不暇,且為諸生甚危;惟巡撫大司馬王公知而大喜,因奏二人不法。上遣邏卒往捕,時大暑,卒裸其體,遍塗狗血,復囊狗血,以破其術。至錦衣獄中三日,斬於市,函其首,歷示所害之地。(《寓圃雜記》)

弘治末,太倉民家生兒,兩手背相粘著,兩面相外,其首如雀,其陰皆雄。(《祝枝山語怪》)

正德中,韓恭簡寢疾甚篤,久之夢一黃衣道士來視,以藥數丸啗之曰:「從此即愈。」因贈詩一絕,且期十年來視。詩曰:「霸越平吳一燼灰,是誰強我下漁磯?黃金消盡陶朱象,夢繞寒山不得歸。」自是病漸愈。其後復大病,自疑前夢為凶兆,促家人為大歸計。一日,又夢前道人曰:「公病尚亡恙。」再與藥丸,贈一詩曰:「天上文星暗不明,英雄空自為蒼生;十年戎馬蠻江外,墜淚碑高百崦城。」臨別仍期十年外重來,病尋愈。恭簡於宦轍所經,意遇所謂百崦城者,迄不得。後被危症,且春秋高矣,自謂必不起。俄復夢前道人,其慰言受藥,不異曩時,又贈一詩曰:「一尊矩鬯白天來,平地光芒接上台;門外翩翩雙鶴至,五雲深處小蓬萊。」言別而去,無復重來之約。後病良已,至乙卯遭地震而死,竟不知詩所謂。(《陝西通志》)

松江楊扇湖地暖不成冰,萬曆三十年冬大風,瞰之若漫天雪,多紅燈蠕蠕;旦視之,則冰山也,高五丈許。又武宗時霸州文安縣一夕大風,河水所然僵立,高起者二丈餘,凍成冰柱,中多空隙。闊數尺,以至於數十丈者,沿河七八十里皆然。亡何,流寇至,男婦數十萬,盡匿其中,竟以免難。(《物理小識》)

正德間,上元縣錢臣醉,與妻李氏交媾,為妹所窺。次早臣出,姑詰嫂夜來事,淫興遽發。嫂戲與姑效交歡狀,兩陰相合,將大遺精,流入小姑陰,經閉腹高,遂成胎。姑之舅淩銑疑有私情,告官鞫之,得其實,議得李氏錢臣錢氏等所犯,俱依不應得為而為之事,合依律的決,照律取贖。錢氏仍候所孕身輕,給與錢臣收養,照舊配與淩銑次男為妻;兩家毋得復生異議,卷照。(《開卷一噱》)

江西寧藩宸濠父康王初無子,嘗於宮中齋禱。一日王午寢,忽夢天狼降宮中,須臾食宮中人殆盡,復繞而逼王,王寤惡之,中刻宸濠生。其母洪也,洪亦失愛於王,王命亟殺之。宮中人環跪而請曰:「向憂無子,今有子而又棄之耶?」鍾陵王者,康王弟也。狂易,常放言淩其兄。至是亟騎而至曰:「喜王兄之得子也,又聞將殺之,甚善,弟幸多子矣。」康王怒,遽命育之,六月十三日也。及濠年十三,即私幸樂妓,微服而遊市中。王覺曰:「符吾夢矣。」以鐵鋤斫殺數侍者,縛濠於柱,親鞭之數百,必殺之。王春者,臨海人,王甥也。慧而多才,以明經舉於鄉,王素愛之。春馳至,以身蔽濠曰:「殺春殺春。」王不得已,遂舍焉。後謀逆國除,卒符夢云。(《嗬凍僈筆》)

蕭縣相襲不撞鍾,以為撞之則水至。嘉靖間,縣尹朱同芳不聽,水果大至,漂沒田廬,同芳堅不聽,水亦尋涸。及孫重光尹蕭,父老懇情,重光遂止之。乃為文以祭鍾曰:「鼓焉以鍾,晨昏之軌,民有訛言,金能利水。為民父母,從此而已,禦患無德,隨俗可恥。鍾兮鍾兮!尚鑒於此。」比重光去,王藎臣繼之,復撞鍾,其家病禍相沿,懼而復止。胡梅林取各寺觀銅鍾,制大將軍擊倭,殆無孑遺。惟桐廬縣城東一鍾,有蟒蛇蟠其上,軍士懼不敢動,再取再如之,乃止。士人云: 「其鍾聲聞五十里。」《炎徼記聞》云:「廣西崇善縣有飛來鍾,相傳自交趾思琅州飛來者。指揮沈希儀遣舍人劉達往相之,欲捶取其銅,以造軍器,將近鍾數百步,仆地死。」(《彙書初編》)

正德丙子,汪西寧都縣通天村有合抱枯樹,傴仆已久,忽風雨大作,隱隱有聲,頓起如故。其後嘉靖由藩封,入繼大統。(仝上)

嘉靖壬子,馬少保文莊率門人數輩,卒業太華青柯坪。一日有戲歐同舍家人,絕於洞上,眾恇惑無措。文莊禱於神,夜見火光如籠燈,冉冉從山腰入洞,其人蘇,言白衣人令伊起,其時門人有盛少宰訥、鄭運使劄在焉,師弟後多貴膴。(《陝西通志》)

嘉靖末,有方士寓沈太史懋孝家,挾一木神,稱卓少仙,長二尺許,紫袍冠帶,綽有威儀。備小桌椅坐台上,揖讓言笑如生,談詩論文,亹可聽,能知未來事。時懋孝未第,方與談謔間忽指門外曰:「貴同年至矣!」則馮敏功也,後果同榜。(《平湖縣志》)

嘉靖甲辰,張子微有外弟趙生,其生前為大同趙某子,列本學增廣生。暑日迎督學,飲火酒,大醉臥樹側,僕以水澆之,遂氣絕。魂遊水邊,見犬來,畏為所齧。適有孕婦在傍,避身婦邊,不覺入其婦孕中。是晚婦產子,生見已生為嬰兒,即悟托生在此。北地貧者生子,不坐月,即往餉田間。時有一犬在床前,生呼其婦曰:「爾出外須閉門,勿使犬近床。」婦人大駭,以為妖,欲擊殺之,乃不敢言。至五歲,見乘馬者,呼其名曰:「我是汝母舅某生也。」其人驚報其家,以錢贖回,其妻尚未改醮也。(《座右編》)

夏少師嘗祈夢九鯉仙,得問舟子三字。及罷相再起,泊舟淮上與夢羽賦詩贈別,取孟浩然詩,探韻拈得問舟子詩云:「向夕問舟子,前程沒幾多,灘頭正好泊,淮裏足風波。」悵然不樂,罷酒而別。(《列朝詩集》)

湖州董尚書潯陽公得姑蘇某家山石,高五丈,用巨舟載歸,至震釋舟,沈墮水中。公不能釋,募善泅者,入水求之。泅者摸石,盛石一大石盤上,盤可合五人抱,公甚異駭,命數百入次第皆起之而已。石置盤孔,毫末湊洽,蓋即當時以盛石者,而某家亦不知所始。又王元美先生家藏一銅唾壺,為上代物,常以自隨,然僅其底耳。已過太湖,童子誤墮水中,公懸十金,募人撈取,持以上,視之,乃其蓋子。先生大喜,再懸十金,令撈取,又得焉,吻合完好,益足珍貴。(《珊瑚網》)

福寧州筆架山在大金海中,嘉靖四年四月二十三日,南海浮來五山自筆架山外而至,峰巒突兀,上有草木人馬,往來貿易,闔城聚觀,自午逾申乃沒,蓋海市也。海市現於登萊海中,而偶見於福寧州海中者如此。(《閩書》)

嘉靖二十二年九月,江西參議王喬齡奏獻皇始封之國,舟泊龍江關,慈烏以萬數集江柳,向舟鳴噪。江西提學副使李夢陽恭述於文集可考,其事神異,宜付錄史館。(《彙書二編》)

錢遜叔侍郎,少時泝汴,舟敗溺水,流二十里,遇救得不死。旬日乃苦腰痛,不悟其故;視之有手跡,大如扇,色正青,五指及掌,宛然可識,若擎其腰間者。(《座右編》)

嘉靖間,桃源令甘勳履任三日,嫡庶爭寵,爪破其面。公自負貌美,被爪破,遂雉經死,邑士紳往哭之,公父乃曰:「吾兒不幸有此,然亦有數。向者生時,夢人相賀,持彩聯書二句其上曰:四百姚淶榜,三日桃源令。莫測其兆。已而登姚狀元榜,其年進士四百人,今令桃源三日,夢固先告我矣。」(仝上)

宣府都指揮胡縉有妾死後,八十里外民產一女,生便言我胡指揮二室也。其家來告,胡不信,令二僕往。女見僕遽呼名曰:「汝輩來何用?請主翁來。」僕返命,胡猶不信,更命二婢往,亦然,胡乃自往。女見胡喜,言前生事,胡即抱女於懷;女附耳戚戚密言舊事,胡不覺淚下,頓足悲傷,與敘委曲。女又言家有某物瘞某地,胡遂取女歸,女益呼諸子諸婦家人,一一慰諭。從而發地,悉得其貨,因呼之為前世娘。女言幽冥間,與世所傳無異。又言死者須飲迷魂湯,我方飲時,為一犬過,踣而失湯,遂不飲而過,是以記臆了了。(仝上)

萬曆二十七年,於皖寄鹽課銀八百五十兩,為船戶龔四盜去爪分。正月初五日,巴河地方緝獲。先是龔四盜銀在家,每夜門壁盡響,舉不得安枕。及拿獲,將銀送巡司封貯,又復響;巡司驚懼,通知原主領回方靜。(《先曾祖日記》)

休寧萬安街民家,常日空中拋擲瓦礫。其家心驚,延法師壓禁無驗。異日客有識者,謂曰:「此地必有伏屍,因人居其上,而襲其陽氣,致有此異。」乃命人發之,果有木櫬二十餘,因令遷於隙地,奠之,投擲始息。湖州閔公霖宦京都時,得一棄宅,人不敢居。閔曰:「此宅幽暗,故陰氣盛。」乃揭瓦推壁,復暴烈日中久之,方修葺居之,竟無恙,其陰氣已散也。(《稗史》)

萬曆丁酉,河南鞏縣大道,有木匠持斧,往役於人,憩樹下,忽聞鼓樂聲,不知其自。諦聽之,乃出樹中,遂將斧擊樹數下;其內曰:「不好不好,必斫進來矣。」匠亦重加斧,乃有細人長三四寸,各執樂器,自樹中出地上,猶自作樂數疊。時來者停車馬皆見,乃仆地,人以聞官。(《耳談》)

萬曆甲辰,松江某村馬生卵,破之中有珠,此與萬曆戊子郡中大虹橋驢生卵同。(仝上)

萬曆壬辰間,一老人號醒神,自云數百歲,曾見高王張三丰,又自詭為越王,至今不死。又云:「歷海外諸國萬餘。」陳眉公曰:「聽醒神語,是一本活《西遊記》。」(《笑史》)

閩人武弁陳生,寓揚州軍門,料敵有奇中。後何吉陽先生任南少司寇,以大司馬李克齋公薦,至居衙中,談人往事,及家居墳墓園宅,如指諸掌。生所挾,有樟柳神焉,神僅三寸許,白面紅衣,能從袖出,躍至几上,飲水歷歷有聲。時而自歎,作閩語,謂曾為儒生,死而陳製取之,然相隨不久,亦當去矣。(《耳談》)

河南某邑皂隸,得一小木偶於道旁,置帽中,將歸為兒戲也。忽聞帽中人語曰:「今日回官府話,有二十板之厄。」皂心異之。比至,令果怒,抽簽將責,皂大笑。令詰其故:曰:「先聞木偶言,事係前定。」令收其木人入,免皂責。嗣後凡審判,先置木人紗帽中,聽其語,折獄如神。囹圄報失囚,眾方駭,令曰: 「速趨某渡頭,穿白者是也。」跡之,果得。三年後不復靈,令亦內召矣。(《嘯虹筆記》)

萬曆初,姑蘇滸墅關王序三家,豢一豬,已二載。一日銜其主衣裙行,異之,隨其所往,以嘴掀土,出瘞金千兩,取之,家遂大饒。自是德豬,飼以香飯,澡以淨泉,衣綿藉氈十一年,大可比牛;遠農皆來借觀,而稱其家金為豬金。後死,棺殮祭奠,如人禮。黃州府團江有一家,父亡而豬生,夜夢父稱是此豬,倍加愛養,不忍殺宰。至八年,肥大不可行,人競來觀之,丁酉年始死。(《耳談》)

柳道彥談其家莊客壯子,病瘍死二日矣。客自往城中市棺,為債家所困,撻傷,或以語其家,其家男婦競奔之。壯子亦起行十餘里,抵債家,會罷爭而屍仆其家堂上,以是成訟,大耗債家錢。又有士人獨處一齋中,忽有好女子逾敗垣入,就榻上死,駭愕不察所以。已門前男女數輩,急趨過曰:「死尚走去,況生耶?」士呼至,以榻屍示之,乃其家死女,驚暴雷走失,舁歸殮之。(仝上)

萬曆間,尚書潘季馴治河,築高家堰屢潰。一夕夢赤面長髯者告曰:「吾漢壽亭侯也,河有毒龍是崇,吾念公勤於王事,當為公斬之。」翌旦白晝昏晦,風雷交作,河浪掀天。少頃,風雷並息,波面盡赤得斷蛟二,而堤以就。尚書表其事於朝,天子敕建祠淮上。尚書幼時,晚步龍溪渡口,聞水底二人語,明午替死者至矣。知其鬼也。翌午命人守之,果一人墜水救之。尚書誓得大志,必造一橋,後果以十萬金,起橋渡口,名潘公橋。(《湖州府志》)

吳相國甡自言:「六歲出就外傅,從師館子西禪林之殿左,每晨入佛殿,見兩旁羅漢,手眼俱動,不知其土塑也。後稍長入寺,乃不復見。」(《憶記》)

順治戊子,余讀書靈隱寺五松房,山筍甚盛。余挖二根植窗前,僧大笑曰:「筍那得活?」今竟成林矣。

汝南人鄭奇道遇一端正婦,乞得寄載車上,從之,詣郵卒樓,夜共樓宿。明日婦死,卒驚白亭長,亭長擊鼓會諸廬吏,共集診之。乃亭西北八里吳氏婦,新卒,夜殯滅火,火至失之。即持去,後奇亦尋卒。(《風欲通》)

毫州之野,夏夜有婦裸體臥瓜棚下納涼,夫來與淫而去。忽蛇復以尾淫之,婦覺尾出。如此者再,始捫以手,識為蛇,大呼;夫至,尚見蛇逸入洞中,此以淫感也。(《續彝堅志》)

滇南蒙岫山有人見蛇自碎,片片星散。不知者偶拾一片視之,則諸片復合,齧人即死。(《耳談》)

蜀烏撒軍民府,有嶺壁立萬仞,泉窪其上,曰:「聖人泉。」其下行者呼曰:「{浦女}{浦女}。」行道之人渴矣,則泉即飛下。百人一人,隨量皆足,而泉亦即止。(仝上)

泰興劉太宰機未第時,郡中偶有鷹神,乃一獵鷹也,能為人言。一日飛入公宅,公家作糍以詞之;其奴作之不潔,鷹攫其帽,若懲之者。呼公語曰:「公大貴,他日當得八人抬轎,參讚南畿。」已而飛去,後皆如其言。(仝上)

萬曆四十六年四月,禮部奏城河水赤,西自宣武門外東響閘起,至正陽門外,御河閘止,約長三里許,水色盡赤,深紅紫暗,狀如積敗之血。四十七年四月中,正陽門外御河水,復殷赤如前,時正遼陽三路喪師之候。(《槎庵小乘》)

萬曆丁亥,金台有婦人,以羊毛遍鬻於市,忽不見。繼而都人身生泡瘤,漸大,痛死者甚眾,瘤內惟有羊毛。有道人傳一方,以黑豆蓧麥為粉,塗之,毛落而愈,名羊毛疔。(《名醫類案》)

衍聖公庾廩中,有巨鼠為暴,狸奴被啗者,不可勝數。一日西商攜一貓至,其形如常,索價五十金曰:「保為公殺此。」公不信,商固要文契而縱之曰:「克則受金。」乃聽其所為。貓入廩,穴米自覆而露其喙。鼠行過其上,嗅之,貓躍起齧其喉,鼠哀鳴躑跳,上下梁者數十度,而貓持之愈力,遂斷其喉,貓亦力盡,明旦驗視,已雙斃,其鼠重三十斤。(《湖海搜奇》)

萬曆戊午,馬湖青羊二江合湧逆上岷江,水立數十丈。戴移孝云:「揚子江曾斷流一時許。」沈天士云:「甲午年,寡婦礬下有渡船過江,見江中心乾到底,久而後合。」中通曰:「此或江驅洲沙擁起,繼則推去耳。」壬寅年七月,新城鄉忽從地湧出崩山,凡數十里,紅黃如脂。癸卯年九月,江漢水漲,自楚達金陵,始至色黑如醬,三旬退。(《物理小識》)

《榕城紀異》云:「康熙辛未」閏七月四日,颶風壤衙舍舟楫。二十九日海溢傷人更甚,沿海一帶,千百年安堵之區,頃刻蕩然。

韓公雍總督兩廣軍中,獲一善星象者,懼其妖言惑眾,命斬之。及斬,公試問之曰:「斬汝者誰與?」星士曰:「緋衣人。」公特命劊者更白衣斬之,以破其言,公謂術其妄矣。後問諸劊者,乃裴姓也,公愕然。又斬一人,首仆地其人兩手捧其首,疾趨數步而蹶。(《西樵野記》)

萬曆二十九年十一月初五夜初更,在儀真春字旗飲酒,忽天中有一紅物如鯉,又形頭大尾小,約三尺長,外有紅暈。未幾豐家巷失火,燒去百餘家,其物即散。(《先曾祖日記》)

萬曆庚寅長洲縣民呂氏雞,產一人形數寸,眉目皆具。甲午元日雷,二月無錫縣羊乳一兒,形如猴面,作兒啼。二月河南八十二縣大饑,父子相食。(《稗史》)

虞長孺祖母年二十時,秋夜露坐庭中,見有三人挨月過,異之。急呼長孺伯母同觀。伯母出遲,僅見其二,須臾俱入月中矣。(《快雪堂漫錄》)

淮安衛人王鉉,年六十,喪其左目,未幾繼喪右目,蒙然一瞽人,未嘗醫療。丁丑歲年七十,暑夜納涼仰臥,忽見星斗,起而稽顙,旬日間兩目了然。鉉性醇真,雖權子母,若貧不能償,往往焚卷。(《客中閑集》)

杭城牙儈父死,停柩於庭,有客夜宿樓上,以小木棍防身。三鼓忽聞梯聲,疑必賊也,黑影中果見一人上樓。時眾挑夫臥樓板,鼾聲如雷,其人以臀遍坐其首,聲皆息。復近床揭帳,客舉棍奮力擊之踉蹌倒,呼燈至,乃儈父屍也。棺蓋大開,復納之棺,瘞焉。(《嘯虹筆記》)

太倉人偶武孟嘗為武岡州幕官,因鑿渠得一瓦枕,枕之聞其中鳴鼓起擂,一更至五更,鼓聲次第更轉不差。既聞雞鳴,亦至三唱而曉,抵暮復然。武孟以為鬼怪,令碎之。及見其中設機局,以應夜氣。識者謂為諸葛武侯雞鳴枕也。(《客座新聞》)

萬曆丁酉,黃鶴樓重災,顛風大吼,火飛越城樓縣治,遂及鶴樓,一時灰燼。鶴樓從雲中鼓風焰所著處千八百家,不屬而焚。先是江夏令葉公夢一赤髮兒,侍案頭,又於臥榻拾一石,熱可炙手,兆已先見。又先一歲所,東門黃鵠山白氣自地起,彌日亙天。而鶴樓後山岸,舊嵌有石碑,為昔人文字,不知何由放光如炯,竟能照隔江城閣,風帆雲樹,曉暮隨日光出沒處,湛湛可辨。遊觀者傾城,人皆以為祥,不測其故。(《彙書》)

萬曆乙巳,妖書變作,內外如沸,第戮生光,以伸三尺。其時後宰門外沿皇城一帶,牆下地上影出城郭山林人物諸狀。有鐵騎數百臨城,皆張旗幟,儼如圖畫,甚分明,移時漸滅,四五日絕蹤。(《繪園》)

萬曆四十四年冬,山東臨邑縣紀家窯忽夜見火光如燈,隨煙而出。三月初四日申府,隨委典史張鳳帶領百人,四散埋伏。二更遙見火光突出,其大如斗,明亮直上,約高二三丈,復墜下地散漫,三夜皆同。有人遇見火趕近,一二丈即止,不傷人,不損物。巡按畢懋康奏聞,考傳史,有云乾旱者,有云刀兵者。(《先曾祖日記》)

康熙甲寅,予同羅景明、王守之遊黃山,次桃花庵,浴湯池。四月一日宿文殊院,更深忽放白光,置身銀世界中,山鳥齊鳴,諸峰了了,神像鬚眉畢照。予驚起咄咄稱奇,羅子曰:「好月好月!夫朔安有月?」語未終,黑暗如舊,佛燈熒然。詢之老僧,曰:「此佛光也,非有大緣不得見。」次日登蓮花峰,海黑江黃,極其分明,縱遊六日,未能盡其勝。時予茹素餐,山中珍珠菜色味佳絕。

泰山之市,因霧而成,或月一見。嘗於霧中見城闕旌旗,聞弦吹聲,最奇。張瑤星曰:「登州鎮城署後太平樓。其下即海也,樓前對數島,海市之起,必由於此。每春秋之際,天色微陰,則見,頃刻變幻。島下先湧白氣,狀如奔潮,河亭水榭應目而具,可百餘間,文窗雕闌,無相類者。中島化為蓮座,左島立竿縣幡,右島化為平台,稍焉三島連為城堞,而幡為赤幟。睢陽袁可立為撫軍,時飲樓上,忽艨艟數十揚幡來,各立介士,甲光耀目,朱旗蔽天,相顧錯愕,急罷酒料理城守;而船將抵岸,忽然不見,乃知是海市。」《遁齋聞覽》曰:「湘潭方廣寺,四月朔日在東壁,則照見維揚官府樓堞民物影著壁上。」林景熙《蜃說》曰:「漢志載海傍蜃氣象樓台,初未信也。避寇海濱,僮報海中忽湧數山。予登聚遠樓,見奇峰疊巘,城郭台榭,中有浮圖老子宮,詭異千狀,近晡而滅。」筆談所紀,往往類此(《物理小識》)

天啟三年九月,鳳凰至河南禹州,身長丈餘,百鳥相從,不計其數。內有鳥如馬之大,本處官以麵飯設祭,隔三里之遙,住七日去。躧死之鳥,不計其數,地上榛松梧子,厚尺餘。(《先曾祖日記》)

天啟二年,山東一帶人家藏倉,小黑馬料豆,盡飛不見,適儀真人於清明日,男婦上墳北門外小坡於田間各檢取有小黑豆,或一撮,或至二三合者。(仝上)

天啟七年鎮江東北裏徐山,因蝗蟲無收,米貴。有鄉老夫婦難以度日,二人思自盡,忽來一老人勸云:「無自盡,跟我來,有物與你食。」至一山,叫帶鋤挖土。貧老曰:「土豈能食乎?」老人曰:「挖下自有物。」依將土挖開,果見有白粉石,貧者口噙如粉,即言曰:「爾非神仙乎?」老人回云:「我非是仙,那前來者是仙。」回頭已不見,鄉人爭取,救活萬人。(仝上)

天啟七年四月十一日,霍山縣路旁洪水衝出劉伯溫碑記,生出西山馬,卸卻貴州鞍,殺盡五溪苗,踏破大元關。天啟命逢下甲子,黎民塗炭饑荒死,奴輩道從民大亂,定固安邦血流楚,只恐木上生銅鐵,是是非非方信武。(仝上)

天啟七年二月,鎮江地名戴港,挖出一石碑云:「九世悠悠地上休,巍巍福地反淇州,人間若問消磨事,只在龍盤蛇上頭。三十八歲算八字,江上東邊黑水流。寅卯起辰巳止,淡淡水,不用米,還在常,不在揚。星在日邊出,搖在五年頭,碑出干戈動,東邊血水流,寅卯辰巳午,人難過,鬼神愁。」(仝上)

周太守令樹有劉僕之妻,六十產一兒,無異他人子,但無齒。(《獨樹屋稿》)

一牙儈家,嘗請客,剩著品,用竹籃掛簷下,每至次日,一無所有,疑諸婢僕偷食也。一客在湖中買包為業,偶寓其家,與吊掛竹籃處相對。至更深,見門外有移竹聲,客起視,一犬頭頂一桌,至吊籃處,跳桌上,前足豎起,將籃取下,盡食完,復掛起,將桌頂在原處。客即將門掩上,忽推門聲,客驚怖不開。次早客下湖收包,其犬竟入客房,將行李唆碎。及客回家,見物破壞,向牙儈說其顛末,索犬,已逃去矣。一日客同眾客往鄉收包,見當路中心,挖一大坑。及至,見前犬從中跳出,幾被其傷,幸眾客有傘救護趕走,竟不知其終云。(《先曾祖日記》)

崇禎四五年,河南草生戰鬥狀,有人馬形,皆若披甲持矛,馳驅糾結。七年河南孟縣民孫光顯祖墓在河陽釋東,有葡萄草,夏抽新條,條列萬狀:有美人者,達官者,為龍鳳,為龜麟,為雀魚蛇鼠,為蟬為孔雀鸚鵡。道臣曹應秋取得三美人一鳳,一鸚鵡。美人黃衣白裳,面施粉黛;鳳苞羽五采;鸚鵡棲於架,架上有盞,盞中有栗,染生動,善畫不及也。其連陌王氏黨氏塋,所產皆同。有一草而枝蔓出二塋外者,即與凡草無異。十六年有商人自山東載花豆渡淮,及出賣,如人首然,耳目口鼻咸具。十七年太倉邑紳知臨川,張采家李生黃瓜,采歎曰:「古語云『李生黃瓜,民皆無家』,亂其至矣!」即而采亦幾及於難。

康熙庚申年十一月朔,白氣長二丈餘,現於西南,月餘不消。兵部侍郎成其範奏曰:「此主災逆速滅之兆。」無何而滇黔平。

崇禎元年,五鳳樓前獲一黃袱,內襲小函一卷,題云:「天啟七,崇禎十七,還有福王一。」清晨內侍得之奏御,上命巡視皇城各定推究。科臣奏此必妖人所為,一加推究,必有造訛立異,簧鼓聖能者。上可其奏,立命火之。(《綏寇紀略》)

崇禎辛巳,姜如須過後湖,入一庵後殿,封鐍具題,乃開,皆裸佛交媾形,凡數百尊。守者曰:「前年大內發出者,其像皆女坐男身,有三頭六臂者,足下皆踏裸男女,累人背而疊之。」考元成宗大德九年,天寧寺有秘密佛,即言此像。圓殿茜帽,已兆演揲,鄭所南《久久書》亦言塑裸佛與妖女合,是也。其言邪教,淫殺尤甚。又口外之西番僧,猶有食肉近女,如此等者;但不取童男女血,生刺孕乳血,以點佛唇為供養耳。然往往有異術,如斷肢復續之事,無乃如《北吏》之押不盧乎?蓋自漢時即有西域幻人。易牛馬首,指端出浮圖者矣。香山隩為舶口,呂宋人常往來,有三巴寺隩媚至寺得內,謂之懺悔,又何疑真臘之陣毯乎?若葛蘭國浮屠有濁肌者,亦娶如寄褐。唐房千里《投荒雜錄》曰:「南方蠻以女配僧曰師郎,天雷苗中有師娘者,方許住庵,令人摩阿濕毗之腹祈子,則其俗然也。」(《物理小識》)

義犬庵在蕃育署,萬曆中庵中犬搏鄰雞,領以詬主僧宗住,宗住執犬佛前撻之。他日復犯,宗住縛之,將以就屠。犬撐住作乞憐狀,宗住曰:「汝能悛,尚可宥也。」因架石作阱,高不逾尺,置犬其中,自是蟠踞阱中不出,食避葷腥。一日到佛前伸兩足,伏首作頂禮狀;宗住知其且化去,為誦《涅槃經》送之,始化,庵以此得名。(《耳談》)

崇禎八年元旦日,黃梅縣小南門外,天落黑子,周圍十餘里。鄉民在地上檢來,如綠豆垂粟子大,炒食,內仁如核桃肉味,窮人可以充饑,富家食之腹脹。一合可炒一升。有檢二三升者,有檢上升者,盡落泥內,名為烏穀,殼黑色,又如垂粟。傳言崇禎六年,撫州被流賊之亂,人民逃竄,賊平復,業無食,民仰天哭,忽地亦落此烏穀活民。(《先曾祖日記》)

崇禎九年,鳳翔學前,鳥集地數萬為陣,方能應矩。十年秋蝗飛蔽天,食禾無遺。十一年蝻生食麥,及秋成蝗食禾,人大饑。十二年夏,有星隕於鳳翔袁畫師家,不及地旋轉如冶金,良久漸高飛去,照數十里。又大鼠成群食牛,入人腹,食嬰兒見骨。(《陝西通志》)

錢塘黃相國機諸生時,杭帥欲伐其靈隱祖塋木。相國夜夢金甲神求救,覺而龥之郡邑當事,莫為理。方窘甚,帥忽患心痛曰:「神射我。」遂死,木得不伐。後相國謝世,木亦為枯。休寧方口,為吳相國正治祖塋,有松若繡繖,纓絡下垂。相國官日起,松枝漸至地,蔥翠交接處,洞開八門,遊宴其中,儼然廣廈。相國沒,今松亦漸枯。蔭木關命詠,而子孫每自戕之,何歟?(《嘯虹筆記》)

都城寄園梨一株,逾常味,先是李相國蔚過艾司寇元徵,食而甘之,司寇每當梨熟,輒摘以饋。園傳徐總漕旭齡,迄餘三十年,饋以為常。癸亥梨大熟,倍於前,甲子相國薨,梨樹隨枯。是年天安門外天柱折,人皆謂關相國云。

崇禎壬午,南闈二場後,外間喧傳棘場開一竇,疑有關節內達者。監試監臨官俱入內簾省視,則牆兩層,外層有穴,而內層牆無之,遂窒之而已,至後夜仍穴之成竇。監場御史葉瞻山於夜躬伺之,則兩狐先後自竇而出,兩眼如燈射入,群疑始釋。自此江南淪陷,是科已後,不復為明之南闈矣。(《志異》)

是科主考將至,尤訛傳曰:「壬午不開場矣!」亦成讖語。

黃州師巫寧均見一鼠盤旋道上,忽入地穴其下得銅印,上篆「扶鸞王印」,用署符咒,能呼風雷。後柄損,遂不驗。(《珊瑚網》)

京師顯靈宮道士,買一魚,腹有秦白起妻字。京口鄔汝翼於萬曆丙子,遊於杭人屠家,宰豬者去毛盡,豬腹丹書數字曰秦檜十世身。白坑趙卒四十萬,身賜杜郵劍,今二千餘年,而妻尚受魚屠。秦檜誤國戮忠,即免槁街,今五百年,孕身十世,亦正受豕戮。陽罪止於一時,陰罪至千百載,可不畏歟?(《耳談》)

海鹽有宋姓者,嘗逋官錢,因棰楚。貸朱玘金,貧無償,臨死泣曰:「吾負公,死當作犬償耳。」逾年,玘忽夢宋至曰:「昔欠公恩債,明日公家犬子生,有純白,左股橫黑點者,即我也。」旦起視,果如夢中所說。一夕賊二十餘,來劫其家,方抵門,此犬先繞室嗥,人得盡覺,復齧玘寢室扉,悲鳴若哭。玘知有異,急開戶攜妻孥走,呼僮奴伏屋外邀賊,殺一人,生擒其一,將訊得餘黨,盡伏辜。明日此犬長嗥不食,數日死,為文祭之,其孫茂才學章作《義犬記》。(《海鹽志》)

蘇州府沙良著以歲貢候選都門,願得補官近魯地孔村,一謁先聖,以慰仰止之懷。未幾,竟得授曲阜縣丞。初下車,齋三日而後行禮,方跪拜俯伏,忽聞金石之聲;意謂文廟所奏,拜畢登堂,闃無人焉。時以為致誠所格,御史某,為撰記於學亭。(《彙書》)

朱元芳族人家閩邵汀山峪中,得窖金銀器歸,忽忽穢甚不可禁,且小口時有瘈厥。長老云是流賊窖金時,常困苦一人,至求死不得,約之曰:「為我守窖否?」其人應許,復苦之,如是數四應許,閉之窖中,遇金者祭度而後可。朱氏如教,上章曰:「汝為賊守久,當我得此金,度汝命。」已而穢淨病已,朱氏用富。有中表周氏遇此度之,終不能得也,反其金窖中。昔聞虎倀,茲為作《銀倀詩》死亻丸為仇守,□爾何其愚?試語穴金人,此術定何如?(《玉茗堂詩集》)

北京城南二十里,有囿曰海子,方一百六十里。海子西北隅,歲清明日,蟻億萬集壘而成丘。中一丘高丈,旁三四丘,高各數尺,竟日而散去。今土人每清明節,群往觀之,曰「螞蟻墳」,傳是遼將伐金,金軍沒此,骨不歸矣,魂無主者,故化為蟲沙。(《帝京景物略》)

漳州潘尚書榮為給事中日,奉使海外,忽一大鳥飛集舟上,形似鸛雀。稍摩其掌,海舟四五十丈,為之搖捏不已,良久飛去,舟以幸免。又泊舟一港,忽風卷海波,舟纜為斷,幾欲隨流而去。遙見海瀕有赤燈數百,明滅而東,舟人云:「此蝦目也。」蓋海蝦成群而過去云。(《謝太守說》)

休寧板橋,有人伐竹,遇一竹甚堅,再三砍之,方倒。竹凡十三節,節節之中皆有觀音大士像,今供奉本村庵中。(《切庵偶筆》)

落石台在休寧小南門外,懸崖峭壁,前臨深溪,巨石偃水中,可坐百人。復有雲頭石,為下流藩蔽,稱勝覽焉。炭中供奉銅鑄觀音,天啟壬戌,有盜利其銅,梯縆而取之,碎其法身,惟頭獨存,藏於袴,遂迷不識路,於稻田中往復數四。行人覺其異詰之,應答支離,搜得神頭,送縣枷責。山僧奉其頭抄募,復鑄聖像。(仝上)

休寧崇壽觀奉玄帝,有人盜神前銅劍。吳四如適以醮事宿觀中,夜半夢有人促之起云:「神前劍被人盜去。」吳不以意,復臥如故,而夢中人復促之。於是喚道士秉燭,劍果失矣。追出觀門,見一人凝立道左,如醉如癡,急叱之曰:「汝奈何盜劍?」其人不認,而神色甚沮,欲共執之。始徐言曰:「劍在田畔泥中。」 尋之果獲。劉子昭有僕,行經觀前,忽塘中有鬼出魅之,神為驅逐其鬼,而護劉歸家。比僕醒詢之,則云:「行到塘前,一怪物突來祟我,先飲以茶,後食以餅。我皆不受,漸覺昏迷;忽見觀中有金甲神仗劍出,叱而驅之,亦不自知何以倏到家中也?」翌日到觀謝,見逐鬼者,乃高元帥也。又康熙初年,修觀時,瓦匠上屋作脊,抱鼇魚長四五尺,重數十斤,失足連魚墜下。眾皆大驚,以為死矣,而匠與魚皆絲毫無恙。(仝上)

休寧城東光華廟奉五顯神,明代邑中殷阜,香火甚盛,國變後廟漸替。有偷兒無賴,忽開一神之背,而盜取其髒。偷兒鄰家怪其有金珠出兌,亦不識所從來。俄而偷兒於大東門外出淨,忽髒頭努出寸餘,傍有一犬銜之而走。偷兒負痛喊逐,而犬走愈遠,抽出大腸數尺死。(仝上)

馬當鎮在東流縣江濱,江流洶急,所謂水莫險於馬當是也。休寧程姓者,乘舟過此,失足落水,大江森茫,莫可撈救。次日起錨開船,而程客端坐錨齒上,身體柔軟,類醉人,薑湯灌之復活,云:「恍惚間,見三白衣人立我前,初不知在水國也。」知為三官救護,乃立廟江上。(仝上)

四明倪公棟為南兵郎,過景州,輿中假寐,見萬隊雲屯,前一金甲將軍,若相迎狀。詢為誰?曰:「周亞夫也。」既出北門,驟雨,停一敗廟中,即亞夫廟也。輿中拈一舊帙,復得《亞夫傳》,心異之。少復寢,則見夢且揖曰:「吾室苦為牧豎所穢,得一掃除可乎?」夜次獻縣,為邑令趙完璧言之;明日詢之,有古筱地,則周墓在焉。因新其廟,立主懸扁,禁樵埰,趙後為太常寺少卿,倪淮安太守。(《湧幢小品》)

武昌縣因江漲漂一物如魚鱗,於田間大如席,或曰龍鱗也。姑蘇有直指使詣學宮,大風吹下一布巾,橫直皆丈餘,以貯郡庫,見《蘇州府志》。海上有大魚過崇明縣,八日八夜始盡。又崇明灘上有魚死,長十丈,見《崇明志》。海舟泛琉球,夜見山起接雲,兩日並出,風亦驟作,撼舟欲覆。眾皆駭惑,舟師搖手,令勿言,但閉目,坐久,始不見。舟師額手賀曰:「我輩皆重生矣。起接雲者,鯨魚翅也。兩日,目也。」見《使琉球錄》。某年海上浮一衣來,長二丈,兩袖倍之。咸熙二年,有大人見於襄武,身長二丈,腳跡二尺二寸。符堅時,河中得一大屐,長七尺三寸。又有桃核可容五斗,籍陪京庫。關中曾墜一大鵬鳥毛,萬左史元獻云: 「親見在某郡庫中,毛以久盡,獨其孔橫置在地,平步入之無礙。」或又載海邊人家,忽為糞所壓沒,從內掘出。糞皆作魚蝦腥,質半未化,蓋大鵬鳥過遺糞也。莊生之言震蕩無極,其曰任公釣鼇,誇父逐日,大鵬運海之類,似皆是實。(《耳談》)

崇禎甲申,漳泉鎮海衛學文廟孔聖像首忽墜地,人人駭異。未幾,大學士黃公道周、楚憲司陳公賓、蜀撫陳公士奇相繼死節,三姓將亡之兆,豈不信乎?陳公字弓甫,少食貧,常繫竹筒於腰,向親知覓油夜讀,無則升屋瓦,映海月咿唔,多至夜分不寐,學極該博。少糾鄉里,防海盜劉香,與諸士習水戰,銃藥悉自製,以手試之,臂毛不焦者為佳,乃充用,賊果不能當。(《座右編》)

順治三年丙戌,黃公道周以相國募兵,給容劄百函,號召得百餘人。由閩中出開化馬金嶺,致休寧界,時張提督天祿標下許弁,昔曾從事黃公,假意出迎,遂執入囚車,經過舊市。予童年見之,綠袍方巾,手一卷,坐車內。予尾車後,至長充鋪,相國目予曰:「小子何戀戀耶?」張公械送江寧,相國絕粒不食,積十四日不死;內院洪承疇憐而欲生之,卒不能屈。予聞相國畢命,為之淚落。

湖州烏程縣士人莊姓者,其室有娠,及期腹痛不可忍。迨產,忽得一蛇,友駭甚,腹仍痛。復有一蛇在腹中,不能產出,遂至於斃,一時傳以為異。近世產子,目生於頭,有目無鼻者,往往多有。或由其父母交合時,值疾風狂雨,得天地之偏氣耶?殆不易解。(《隨月錄》)

杭郡舉子張治,一日對鏡,見鏡中之貌,另是一人,曰:「有你有我,無你無我。」大駭不省。明年辛丑,行赴春官,與一人同車,乃鏡中所見者,問其姓。曰:「我會稽張治也。」遂大喜,後果同登榜,杭者選南部主事,會稽者選北道;不二年,二人皆死於官。(仝上)

康熙十五年五月初一日午時,日麗中天,皎潔異常。忽有大風黑氣,自西而東,莫知起止,撼房拔木,堆石擁沙,瓦葦等物,飛揚蔽天。兼有人從西山王姑寺等處,帶至前門大街墮下者,有前三門大街集上之人,竟不知去向者。遠近傳聞被空中所墮木石磚瓦擊死者數十人,乃從來未聞未見之事。(《邸報》)

湖州城東金婆樓側迎真道觀,有黃鷹甚巨,疊巢樹頂,棲息久安。康熙甲子秋,不知何來雙白鳥,比翼翱翔,據其巢而撫其卵,鷹不敢與爭。薄暮凡城之內外鳥雀等類,皆止宿其傍,亦不聞有嚶鳴上下者,宰牧咸為驚異,戒施網弋。里人環睹,童稚聲張,鳥俯視無懼意。無何飛去,不知棲所,說者謂為白鳳云。(《西皋外集》)

成都武侯祠廟圯,觀察使宋可發艾石修之,取池土築牆,得石一方,如古磚,廣徑俱二尺,中橫列三言四句,有云:「水月主,庚不大,蓋十八,龍復臥。」中心上書武侯諱一字,下直書千一出三字,隸法遒勁。觀察築一亭,以石嵌壁下,復勒一石,自記始末。大約上三句隱清康宋三字,蓋武侯預知千餘年後,修其廟者為宋公也。(《萬玉山房雜記》)

景陵麻洋潭有女轉男身者,康熙己巳予往鄖,溯流上,舍舟走就訪之。至其家,蓽門圭竇,此子出揖客,宛然姣童子也。詢其姓黃,名天泰,小字喜生;其父綺文年七十二,母六十九。家甚貧,頷下有頦骨,聲音舉止,居然男子矣。但細觀眉嫵,尤有閨秀氣。綺文出小引,略曰:「予家世業儒八代矣,爰及我躬,艱於時命,屢試不能采一芹。初婚馬氏,賢而無子;復娶沔屬李氏女為妾,生二子三女,不意二子均未三歲殤。長女歸馬,次歸梁,季女名辭姑,許字聶甲子。李氏病故,家益貧。今乙丑歲辭姑十四齡矣,意欲於冬歸聶。三月望日,女忽身熱骨痛,夜夢神人曰:『汝不久將作男。』晨告余,余以為夢,漫不記憶。不意是月盡,徼天之靈,女果突以男形相示,事出望外。」且述退婚成訟,邑令審驗,及太守各憲喚見,與某觀察賜名易衣冠月日,娓娓甚悉。予心異之,邀黃老與其子登舟小飲,時此子已十八,誦毛詩矣。更探驗之,果男子也,乃作短章贈之。其辭曰:「幼讀《山海篇》,往往愛神異,寡見復眇聞,翻笑《齊諧》記。放船漢水清,歇雨蓬煙細,人傳得祖家,咄咄多怪事。沿柳轉花離,披香過荷芰,令子出揖客,眉目遠清麗。昔為明月珠,今作珪璋器,德厚形亦化,誠動福自至。乃知天地心,樞紐易移易,握手細端相,殷勤贈名字。落日照蒼波,一望前林翠,沙頭更解纜,悵悵如有失:世間何事無,可以發神智。」遂字其子曰仙根。後數月予復下方漢過之,仙根謂予所書扇,來訪者爭錄去,予亦大快。然事所或有,理所必無,而聞人所未聞,見人所未見,每一念及,猶恍惚至今疑也。(仝上)

陳士慶河南鄧州人,其族有登科為州守者,其父羨之,教之學書不成,棄去學百工之技,久之不樂也。與一二道家者遊,聞神仙之術,欣然慕之。乃棄其業,辭父母出遊名山,冀遇神仙者流,無所遇。乃入函谷關至終南,有老人籜冠羽衣,坐石洞中,辟穀久矣。士慶跪且拜於洞口,老人閉目不答,如是者累日,老人出問曰:「若何人,乃溷老夫為?」士慶曰:「吾欲求神仙之術。」老人熟視之曰:「若遍體皆凡濁,豈神仙中人耶?去,毋溷我。」復入洞閉目坐,士慶又跪且拜者累日,每饑,則乞食村中。一日老人謂士慶曰:「吾知若困饒,當有以餉女。」命童子予一物,若飴,食之氣蒸蒸滿腹,遂不復饑。士慶愈益奇之,不肯去,又累日,老人因出一卷書授之曰:「去,求仙非女事也。」士慶拜謝而去,視其書皆不省,惟末四頁,頗能識之,皆禁方也。士慶歸至河南,巡撫之女秋千墮地而折其足,有募能治者予百金。士慶以其方試之,立愈,乃挾百金以歸。當是時流寇起關陝,禍且遍天下,河南群盜亦起。其父母相與謀曰:「兒不治生產,而好遊,遊且數年;今天下大荒旱且亂,而兒羈窮在外,挾金以歸,得毋從賊乎?」乃詣官言狀,官因係士慶,而其族人為州守者,方家居,為請於宮而免之。士慶自言得異書,父怒奪而焚之,士慶急從火中掇拾,僅存其末四頁而已。居有頃,群賊破鄧州,士慶家皆亡。士慶為張獻忠所虜,在軍中依其書試之,煮水成膏。有讒之獻忠者曰:「某男子乃妖人也。」獻忠命速斬之,將斬,士慶呼曰:「吾有禁方,能使死者復生。」獻忠笑曰:「姑留之勿殺。」然不之奇也。獻忠性凶殘,每以大梃撻左右輒死,死或付士慶治之,皆立起。獻忠破武昌,楚王死,宮中有婢曰老腳,為獻忠所嬖。一日獻忠召老腳,老腳不即至,獻忠怒而持刀自往刺之,揕其胸及腹,洞數寸,肝肺腸胃,皆劃然委於地。獻忠旋悔之,召士慶而告之曰:「吾固欲殺若,若自言有仙術能活人,今能活老腳,當貰爾死。」士慶曰:「烏有肺腸離體而可復生者乎?然不敢違大王之令,當且徐而活之。」使人舁一木扉至,臥老腳其上,納肺腸胃於腹,以線紉之,而傅以藥。一日而老腳呻吟,又一日而求飲食,又三日起坐扉上,又三日而侍獻忠側矣。獻忠由此大奇之。孫可望者,獻忠之平東監軍也,飲酒醉而殺其侍妾。士慶見之曰:「此監軍之最寵者也,醉而殺之,醒必悔,且泄怒於左右矣。」持以去,亦線紉之而傅以藥,以衾裹之,置車中。閱一二日,起營行數十里下壁,士慶問可望曰:「前夜監軍何自殺其愛妾?」可望撫膺歎曰:「吾固悔之,然左右不吾諫也,吾烏能無傷?」士慶曰:「吾今復得一美人以進監軍,監軍毋傷也。」乃召人持車來,啟衾出美人,即前所殺之妾也。視其頂紅痕如縷,美麗倍於平時。可望拜而謝曰:「公真神仙也!」軍中有驍將祁某,臨陣而為敵削其頰車折齒,士慶為斷一俘之頰車,以合其齦,一日夜而飲食言笑無異。獻忠愛將曰白某,與敵戰而炮中其脛,負痛馳歸,瀕死,獻忠命士慶治之。士慶曰:「傷甚矣,治之稍難;吾無子,某能父我而養我以終其身,乃能如大王命。」獻忠偽許之。士慶曰:「其人素反覆變詐,須書券來乃可。」獻忠命某書券如其言,士慶先以藥僵其痛處,鋸去其脛骨寸許,殺一犬,取犬足骨,如其長合之,而傅以藥。閱三日而白某馳騎入敵陣,斬發炮者頭來,其奇效多類此。其後獻忠死,士慶遨遊孫可望李定國間,定國既反正,久之戰敗,入蠻徼中。士慶隨之以行,年老矣,尤日能飲酒數斗,御數婦人。人求其術,輒不言曰:「此非我所能傳,有司之者。」先是獻忠在湖南之長沙,獻忠謂士慶曰:「吾欲號汝為老神仙,而恐軍中不盡知也,今為汝申令於軍中可乎?」乃命其兵,人持一几來,頃之得几數十萬。獻忠命軍士累几為台,高且百丈,教士慶登其巔。士慶愕然曰:「吾身不能騰空,焉能躡之而上也?」獻忠曰:「不登且殺汝。」命軍中數十萬人,持弓矢環之,且曰:「吾有呼,則全軍皆呼。」上慶登其半欲止,獻忠命軍士引滿擬之;士慶懼而上,遂登其巔。獻忠呼曰:「老神仙!」左右皆呼曰:「老神仙!」軍士皆呼曰:「老神仙!」聲殷然震山谷,自是軍中皆稱為老神仙,不知其姓名,而士慶因亦自匿其姓名,不以告人也。在緬甸時,蜀人劉[B13P]與之善,許為士慶作傳。乃為告其姓名,及遇仙始末如此。其後李定國死,士慶隨其養子白某入邊投誠,而病死於騰整州。戴子曰:「余讀陳士慶事,洵奇怪,然竊歎其挾有異術如此,而為賊用,可惜也!吾又聞降將王安者,自言在賊中時,嘗從老神仙取藥矣。見其聚群婦人,而剜取其陰上肉方寸,置爐中,雜以藥熬之。須臾而爐中火起,光滿室中,其火著物而不燃,老神仙曰:『藥成矣。』復投以藥而火息。然則士慶之術,非為賊亦不能試也。嗚呼!殺人以活人,其術又烏足尚哉?」(《陳士慶傳》)

◎人妖编辑

物怪人妖,不敢現於太平之世,而說者乃謂十日出堯年,蚩尤生上古,亦獨何歟?駭見驚聞謂為窮,奸宄詰疑獄者告。

天順中,揚州有民妻,一孕五兒,體貌無異,森然無一夭者,母亦無恙。成化間,諸子爭財析居,巡撫畢公案蒞蘇州,決其事。(《西樵野記》)

成化庚子,京師有寡婦善女紅,少而艾,足不盈四寸,諸富貴家相薦引,以教室女刺繡。見男子輒羞避,有問亦不答,夜必與從教者共寢,亦必手自綸戶,嚴於自防,由是人益重之。有晉州聶村生員高宣慕寡婦,必欲與私,乃以厥妻紿為妹,賂鄰嫗往延寡婦。婦至,生潛戒其妻將寢,則啟戶如廁。妻如戒,生遽入滅燭,婦大呼,生扼其吭,強犯之,則男子也。厥明繫送於官,訊鞫之,姓桑名翀,年才二十四。自幼即縛足極小,圖富貴家女,與之私。法司上其獄,憲宗以為人妖,寘極典。(《蓬軒別記》)

弘治末,隨州應山縣女子生髭,長三寸餘,見於邸報。鄭陽一婦美色,頷下生鬚三繚,約數十莖,長可數寸,人目為三鬚娘云。(《庚巳編》)

成化辛丑,蘇衛數軍士,被公遣赴崇明,事畢泛海歸,遇大風,飄至島麓。一人從林中出,長可三四丈,深目黑面,獰醜異常。見數人悉以藤貫掌心,繫於樹下,已而復入,眾極力斷之而竄。始放舟,長人追上,以手攀舷;舟中一勇士,急掣刀斷其指,始獲舍舟而去。辨之乃一指中一節耳。試以小尺度之,足有四寸,因獻嘉定,今貯藏中。(《酉樵野紀》)

成化辛丑,宿州有婦人,自肋下生一男。先是母娠時,肋腫如癰,就褥,母亦昏暈不知。比蘇,視肋已平,斑癰甫合,乃知肋下生也。(《志異》)

嘉靖乙丑,有遊食樂工乘騎者七人,至綿州,其持舞襴衫服,整潔鮮明,拋戈擲甕,歌喉宛轉,腔調琅然。適余憲副至,舉城士夫商賈,無不欣悅,以為奇遇,搬作雜劇,連宵達旦者數日,久而情洽。一日紿眾曰:「今夕改作雜劇手眼,以新說聽。」遍索士夫富室,陳列珍玩器具,衣著織金彩服,乃令本地樂工,代司鼓樂。至夜闌人倦,忽隱几者大半,乘機催迫,鼓樂喧震,作雞鳴渡關,七人以次入甕,久之寂然。破甕索之,了無所得,陳列諸物,俱化烏有,此即遁身掩形之法。(《宦遊紀聞》)

彭節齋為經略使,有一浙人寓江西,招一尼教女刺繡,女忽有娠。父母究問云:「是尼也。」告官屢驗,皆是女形,以鹽肉水漬其陰,令犬舐之,已而陰中果露陽。彭判妖物難拘常律,奏聞斬之。(《稗史》)

姚江書生使其館童入內,從主母索一絲髮。主母怪之,便從屋後馬坊中摘取牡馬尾鬃一根,持與。其人至夜,書符作法,坊中馬不勝淫,怒掣斷韁勒,奔號至書舍中,直突書生。書生惶遽,便跳上屋梁,馬亦躍上,棟宇牆壁,悉被蹋圮。書生乃穿屋而下,疾走投眢井中,馬亦隨入,尋被齧死。(《秋水集》)

萬曆丙戌年,洛中二行賈最友善。忽一年少者腹痛不可忍,其友亟為醫治,幸不死,旬餘化為女。事上撫按,具奏於朝,適二賈皆未婚,奉旨配為夫婦。(《稗史》)

南京華嚴寺僧,遊食貴州,聞此中苗俗,有人能變鬼法,或男子,或婦人,變形為羊豕驢騾之類,齧人至死,吮其血食之。宣慰土官法禁而不能絕,人戒僧云:「臥時善防之。」僧與數人宿寺中,夜深時聞羊鳴戶外,少頃一羊入室,就睡者身連嗅之。僧念曰:「得非向人所云乎?」即運禪杖,力擊其腰下,羊踣地,遂復本形,乃一裸體婦人,執而擊之,將以聞官,婦人哀叫不已。天明倩人往報其家,家人齊來寺中,羅拜求免,出白金三百兩為僧贖婦命。僧受之,乃釋婦使去。他日僧出郊,見土官導從布野,方執人生瘞,問旁觀者云:「亦捉得變鬼人也。」(《說海》)

京師有婦女嫁外京人為妻妾者,初看時以美者出拜,及臨娶以醜者換之,名曰戳包兒。過門信宿,盜其所有逃去者,名曰拿殃兒。又有幼男,詐為女子,縛纏其足,情態逼真過門時乘其不意,即逃去。成化間,常有嫁一監生者,適無覺可逃;及暮近之,乃男子也,執於官,並其媒罪之。(《稗史》)

明張昺任鉛山,有道士善隱形之術,多淫人婦女。公命擒之至,痛鞭之,了無所苦,既而並其形遁去。公托以他出,突至其居,縛之而歸。乃用印於其背,而復以蒜醋穢物潑其頂,然後杖之,隨聲叫嗥竟死杖下。(《鉛書集》)

一茂才身不滿三尺,頭半其身,鬚長過膝,陰莖不及半寸,細如小指,不能近女,而陰詭善訟,心力過於恒人。又一娼家劉姓生一子,蠢陋不慧,兩股之間,皮肉壅腫模糊,如莖如囊。囊之上一小孔,出溺不自其莖,因令之牧羊,日與諸僮遊。已而腹漸大,或謔之曰:「將毋抱妊乎?」群啟股視之,儼然一女身也。蓋始與牧童偶戲,觸其囊上之孔,兩股間潰爛如瘡,如掌大,忍痛不敢語,已而瘡愈痂落,乃成女身。後產一男,雄壯穎慧,能延其姓。(《蘇譚》)

萬曆壬子小人國入貢,泊石城。其人身長二尺,紺髮綠睛,衣綠衣,多折縫,戴方帽。有大晨雞重五十斤,高四尺。其人御之如滇南人之貢象,以小御大,見者駭之。(《蘇譚》)

黃穀蠱毒,福建諸州,大抵皆有益毒,而福之古田長溪為最。其種有四:一曰地蠱,二曰金蠱,三曰蜈蚣蠱,四曰蝦蟆蠱。皆能變化,隱見不常,皆有雌雄。其交合有定日,近者數月,遠者二年。至期主家備禮迎降,設盆水於前,雌雄遂出於水中,交則毒浮其上;乃以針眼刺取,必於是日毒一人。蓋陰陽化生之氣:納諸人腹,而托以孕育,越宿則不能生;故當日客至,不暇恤親。(《夷堅志》)

凡中蠱毒,無論年代遠近,但煮一雞卵,插銀釵於內並含之,約一食頃取出,雞卵俱黑即中毒也。其方用倍子二兩,硫黃末一錢,甘草三寸。一半泡出火毒,一半生丁香木香麝香各十文輕粉三文,糯米二十粒,共八味。入小沙瓶內,水十分煮取其七,候藥面生皺皮,為熟絹漉去滓,通口服。病人平正仰臥,令高頭,覺腹間有物衝心者三,即不得動。若吐出,以桶盛之,如魚鰾之類,乃是惡物。吐罷,飲茶一盞,瀉亦無妨。旋煮白粥補,忌生冷油膩酢醬。十日後,眼解毒丸三兩丸,又輕旬日平復。

左慈入羊群,冷謙藏甕中,何妨遊戲鋒鏑之世?萬曆末,妖書一事,忽一夕黏宮中,與城坊皆遍。後緝獲一生光,以當之,乃偽刻各衙門印者,彭又朔有容成黃冶之術,能推案入壁,凡數易其形。楊大洪左蒼嶼遇之,皆言其不免。左公《神易》一卷,即此人所受也。(《物理小識》)

沅江土司,世傳蠱法,其藥最毒而最奇。凡郡守新任,例必設宴迎風,藥已入腹矣。在任理事,藥不即發也。但兩目瞳子變黑而為藍,面色淡黃,狀類浮腫。至離任十月,則闔門並命矣。(《南中雜記》)

緬人之蠱,不用藥而用鬼,世傳神咒,能於四十九日,咒牛皮如芥子,號曰牛皮蠱。咒犁頭鐵亦大如芥子,號曰犁頭蠱。卞蠱之法,但藏芥子於指甲之內,對人彈之,藥已入腹矣。漢人中毒而還,彼又計其道里之日月,復誦神咒,則蠱毒大發,肌瘦而腹脹,數月而死。騰越所屬二司中,有楊招把者,亦能誦神咒,拔出蠱毒,活漢人而殺緬人。佛書所謂毒藥及藥物還加於彼人也。(仝上)

滇俗重財而好養女,女長則以歸寄客之流落者。然貌陋而才下,慮賦穀風,則密以此藥投之,能變蕩子之耳目,視奇醜之物,美如西施。又有戀藥媚藥飲之者,則守其戶而不忍去,雖資本巨萬,治裝客遊,不出二站,即廢然而還,號曰留人洞。(仝上)

永平縣一老嫗,年五十許,號曰蕭歪嘴者,有異術,能解和合藥。或稍有身家之人,誤飲狂藥,而其父兄子弟,必欲其棄醜物而歸里者,則密與歪嘴計之。豫定一僧舍,給狂人入其中,約數人制其手足;歪嘴以藥物灌之,大吐二三日,毒盡乃止。其人即羸瘦異常,日以清粥素菜調之,一月而進粱肉,百日而復舊。引之復視醜物,則棄之如糞土,翻然思歸矣。嗟乎!滇中留人洞不下百萬,安得數百蕭歪嘴布滿十八郡中,藥此浪子也!然歪嘴甚珍其術而索謝亦不少,恐破人和合,為同儕所忌也。又年過五十,則不可活,血氣既衰,不任吐藥。也。(仝上)

順治間,金壇有少尼往來人家講經典,避男人甚謹,眾以為是善禪修者也。有周生獨不信,伺其至某家,命童子窺之,則立而溺如男人。率眾擒之,果非尼,邑令素風力,立斃杖下。(《樗鄉集》)

◎虎编辑

讀眉公虎薈,有不為之色變者幾人。雖然,何地無虎,必深山哉。談虎於山,亦曰姑論夫世之虎其形者。

虎不行曲徑,遇之者引至曲路,即可避去。(《虎苑》)

於梓人者,湖廣武岡州人,童年資性聰警,州將愛之,因其父藝,以梓命名。及長有俊才,且多異術,舉洪武乙丑進士,歷官登州郡守。府部有訴其家人傷於虎者,守命卒持牒入山捕虎,卒泣不肯行。守笞之,更命兩卒曰:「第焚此牒山中,虎自來。」兩卒入山焚牒,火息而虎至,弭耳帖尾,隨行入城。虎至庭下,伏不動;守厲聲叱責,杖之百而舍之,虎復循故道去。尋為部民告訐,以為妖術惑眾,有詔逮治,數月庾死獄中,棄其屍,家人發喪成服。忽一夜聞叩門聲,問為誰?答是梓人。驚為鬼,曰:「吾實逃去,死者詐也。」家人不信,謂鬼衣無縫,驗之不然,遂內之。梓人不自晦匿,日與故舊遊宴,或泛舟不用楫,逆水而上,以為樂。里人劉氏怨家也,執白知州伍芳請奏聞,芳不許。劉詣闕告,朝命法官推按。未至一日,忽失梓人所在,但存鐵索而已。劉無以自明,竟坐欺罔,得重譴,梓人自是亦不復見。梓人號七十一峰道人,詞翰遒逸可觀。(《已瘧編》)

包實夫瀘溪人也,世業儒,希魯先生其父也。明經力學,事親惟謹。洪武元年,館於邑之太常里,是冬歸省而復之焉。至後□,忽一虎突前,進退莫能避。虎如伏狀,類拜者,徐起銜其衣之左腋,曳之行。實夫隨往,至林莽中,虎釋而蹲。實夫亦對而踞,乃語之曰:「汝虎也,得無陷吾肉,殪於汝,吾復何憾?然吾二親俱年七十餘,汝能容吾畢其養乎?吾命應虎食,終歸於汝。」虎乃起曳其衣裾,復至故處而去。故名拜虎崗,在晉賢縣西五十里。(《陳太史善記》)

利州賣飯人,其子婦山園采菜,為虎所取,經十二載復還。自云入深山石窟中,本謂被食,久之相與寢處。窟中舊有四虎,妻婦人者最老。老虎每持麋鹿等肉,還以哺妻,或時含水吐其口中。婦人欲出,輒為所怒,驅以入窟。積六七年,後漸失餘虎,老者獨在。後一日,忽夜不還,婦人心怪之,欲出而不敢。又一日,乃徐出行數十步,不復見虎。遂極力行五六里,聞山中伐木聲,往就之。伐木人疑是鬼魅,以礫石投擲。婦人大言其故,乃相率詰問,婦人言已是某家新婦。諸人有鄰里者,先知婦人為虎所取,眾方信之,鄰人脫衫衣之。將還,會其夫已死,翁老憫而收之;婦人亦憨戇乏精神,恒為往來之所狎。(《廣異紀》)

正德間木工丘高奉化人,附東吳主人李七船,造番中,至海傍渡舟山,遘厲將死,眾棄之山麓而去,數日不死。忽一虎來,耽耽咆哮,欲齧而不咥,若憫其將死者。高始怖甚,既見其不咥,沾沾可親,因指口求食。虎去,以兔豕來,不可食。虎雌虎也,故相依坐身畔,飼以乳。高得虎乳,日益強健,數日起行,德虎之甚。幾高有言,虎必帖耳聽受。高度渡舟山,曠不可居,跡得炭山穴深而燠,命虎負,渡河居之;拾陶子棄窯,燃火於燧石。虎暮必以獸歸,始為烹飪,兼野蔬山果而食之,漸有牝牡之事,一如夫婦燕婉矣。後有雄虎來求配,虎怒相搏,高持竿逐之,去遠始已。虎欲說高遺獸以饒,高鬻於山中,不乏蓄積餱糧。生二子,性俱猛虓,年十二,力舉數百斤。或薦於浙省督都胡公,捧檄招來,破倭立功,授上賞。虎與高死,合葬成塚,諸虎塚云。(《彙書》)

嘉靖間,閩縣有孕婦摘蔬園中,虎逾園攫取婦,坐之。婦驚怖神散,良久家人共驅虎去,婦稍蘇。後生一虎,棄之;再產一子,虎首而人身,又棄之;三產人也,而面目猶虎,及長無他,但多力耳。(《耳談》)

黃州陳京之兄,愚人也。一夕微雨,遇虎於萬庾鋪,時止持一傘。虎當路咆哮,欲噬者再。陳畏臥,無以為計,因以所著油靴擊之,有聲。虎再三云:「好殺!好殺!」一躍而去。又一人七月入山采樵,遇虎,時天暑,止戴一笠帽簷,因取擲虎,虎作聲云:「來來來!」遂銜帽簷去。過數日復至前所,虎已張口死,為帽簷刺其唇下,不能合也。(《耳談》)

池州江上,有人釣得巨黿,閉之豬圈中,以待明發宰殺。而其地有虎往已耽耽其豬。是夜來,以為豬也,伸足爪入搏之;黿齧其足:虎吼,黿縮首益堅。至明,人群來殺虎,因念為民除害,實黿之功,遂縱黿浮江上。(《耳談》)

休寧西五里,過魯公堤,有楊山寺,丁令應泰時,老農夫婦刈草堤上,日方午,虎攫農於地,村民鳴鑼爭逐虎。虎躍入寺中,誤以泥塑判官為人,齧其足,像倒壓虎死。後重新泥像,並於足下塑虎云。(《嘯虹筆記》)

吏部司務夏公官明往計偕在京,與數舉子遊於西山,探奇迤邐,遂至幽僻。日入欲返不能,隱隱見林際燈光,趨之數里,始得高門大廈。應門者曰:「相公何來?」眾告以故,曰:「且止,待入白主人。」有頃,數人舁一肥大美婦人出曰:「佳客枉臨山中,卒不能授餮奈何?」眾曰:「樂而忘返,但得托宿於華居足矣。」於是宿客堂中,又強令從人宿內室。夜半數人復舁前婦人出,作嗔呼曰「諸公可出矣。」眾呼從人,婦人曰:「去遲禍及,公等安得呼奴?」眾錯愕奔出,莫知其故,立山頭回望,天已曙,盡失故宿處。再往覓從人,惟有殘骸,或首或足,掛樹梢,鮮血淋漓,皆股栗膽落,痛哭而返,亦莫知其故。肥大婦人,其虎鬼耶?(《耳談》)

嘉靖戊申,海鹽有虎,從海上來,匿劉侍御墓草間。數日,城中人聞而往觀者,無慮數百,虎亦堅臥不妄傷人。眾方以為可狎也,拾瓦礫擲之。有陸堯者,擊中虎目,虎怒,奮而起,獨爪堯於稠人中,傷其胸脘,流血數斗死。餘人披靡竄,自相踐傷者,不勝計。虎遂東走海上,揭竿相逐者數百人,虎亦失勢窘迫,赴海浪湧不得前。返而登岸,倉惶以頭觸石,陷石罅中不得出。有褚姓者,乘勢鞭之數百,虎亦狼狽垂尾不動。褚意其已死,利其皮,欲全而取之,舉杖轉石,石罅開,虎固無恙也。忽躍出大吼,噬褚擲地,兩肋間如斬,立死。眾踉蹌奔命虎,亦不顧北走,出境而去,莫知所之,眾以為神虎。(《海鹽圖經》)

萬曆三十六年二月十九日,徽府治內,有虎自東城壞缺入。行至府城邊,聞更夫鳴鑼,驚跳入通判衙園內。次早夫人同小僕取菜,遇見,喊叫衙役殺死。當時被傷七人,幸未死。太守同知通判皆告疾乞休,以虎入城,非吉兆也。祁門縣是月亦一虎入城,人不敢近,數日後方殺死。(《先曾祖日記》)

天啟丙寅,澄城路從廣任臨清州判,嘗於關帝廟壁間畫虎。崇禎間,道士諷經,至夜三鼓時,見虎雙眸炯然,從壁而下,抖搜跳躍,若將及人。道士錯愕,不知所措,急取斧格之,虎壁忽不見。(《陝西通志》)

威縣多虎患,白晝攫人,日向酉,居民不敢出戶外半武。有某氏者,夕大醉,輒啟戶如東廁;婦強爭不可得,輒持刃尾其後。時星月朦朧,蘆葦肅索,見一虎張口厲齒,離數十尋蹲踞,以侯其定也而撲之,庶無不得當也。婦遑遽不慮其他,挺槍直入,貫腮及胸,鋒刃從左肋而出。虎負痛狂奔,及其夫之側也而死之。而婦猶以為虎未遽死也,狂奔及其夫之側,奮空拳捶數十下。視其夫已奄奄震驚似死,遽負之亟歸掩戶。鄰里震驚,咸秉燭持湯糜呼救,漸乃氣蘇,不暇顧其婦也。而婦以力盡,竟沒持湯糜,呼救之,卒不可得。(《古處集》)

偶宿民家,犬為虎銜去。明日至寺,問山中有虎乎?曰:「無有。」問何以無有?曰:「山中皆大林木,虎安敢來?」復曰:「林木森森,虎所隱芘,何以不來?」曰:「大木上多栗鼠,虎過其下,鼠必鳴噪,自拔其毛,投於虎身;著處必生蟲,久則遍身爛瘡,以至於死,故畏不敢至。」方悟宣城包氏畫虎,皆平原曠野,茆葦聚薄中,止有棘枝尋丈,未嘗作林木者,以此。隋文帝云:「辟之猛虎,人不能害,反為毛間蠱所蠹損。」又可證也。(《稗史》)

虎威在頸項二肘間,如一字,三寸許。虎鏡在當心,皮裏膜外,若脆骨然。取而佩之,臨官則能威眾,常人則無憎疾者。虎帶在胸,而通前左右三足,乃大斤也,可為帶底,故名。前脛骨三棱,後脛骨圓直,色皆桃紅,而不空虛。有微眼,以唾濕其一頭,吹之少有沫焉。其腸為馬韁,雖劣者可御。(仝上)

虎畏尖,不越籬。虎畏日,與梟同。畏火,愛毛也。不棲高林,畏枝上雀糞,爛其毛也。離山必一吼啞。魯有飛虎,長尾奮翅。虎來其氣不可當,蟲鳥皆伏地。虎盜犬彘去,急舂空碓數十聲,有以磚塞灶門者,有以木覆篩掩碓口;虎即齒酸,得犬彘不能食。今野人有怒虎奪虎氣者,虎置銜物而去;蓋虎饑則難犯,飽則易制。行人張蓋而虎不犯者,蓋虎疑也。又有設繈膠布制虎法,中{十懸}曰:「屈木而藏械,發之曰繈膠布,虎蹈則噪而困。」□喧曰:「虎聞人嗬喝聲,則伏匿不動,守虎待張,及深山樵采,行旅過者,恒用此法。其食物也,依月食首尾中,餘以柴掩之。」(《物理小識》)

漢中山有虎生角,道家云:「虎千年則牙蛻而生角。」(《稗史》)

凡虎類能識人氣,未至百步,輒伏而嗥,聲震山谷。須臾奮躍搏人,人有勇者,不為之動,虎止而坐,逡巡弭耳而去。又虎雖咫尺淺草,能伏身,及其嚇然作聲,則嵬然大矣。又虎不食小兒,兒癡不知虎之可懼而不動,故不能食。又不食醉人,必坐守以俟其醒,俟其懼也。凡死於虎者,衣服巾履,皆別置於地,非虎威能使自解,是鬼之為也。凡食男子,必自勢起,婦人必自乳起;惟不食婦人之陰,或遇之者,當作勢與敵者屢退。引至曲路,即可避去,虎不行曲路故也。虎面值人不取,須自遠作勢,撲過人首,而齧其衣領以去。人但持苦竹槍直立當之,虎畏槍礙腹,不敢躍也。入山勿鳴鑼鼓,虎反尋聲而至,無益也。惟畏火器,及繖,人以繖張向之,不敢犯。虎所至,倀鬼為先驅,輒壞獵人機械,當以烏梅楊梅布地;此鬼嗜酸而不役虎,虎乃可擒。虎將至則鵲噪,或有腥風襲人,義興山民能辨之。虎交時,其牝絕痛,故不再交。虎不入深林,不便跳躍也。有見人而不搏者,俗謂神虎。非也,此未食人,不知其味耳。若人血著齒,無不搏噬者。占城國虎黑色而小,能化為人,雜市里間,誘人食之。土人有能識此類者,見則擒變,能化形為虎。凡虎視則以一目放光,一目看物。獵人捕得,記其頭籍之處,須至日黑掘之,尺餘方得,如石子,色琥珀狀。此是虎目精魄淪入地,而成琥珀之珍,用此主療小兒驚癇疾。凡虎鬚拔得者,將剔蟲牙,無復疼痛,凡月暈虎必交。(《升庵外集》)

◎雷编辑

聖人且必變矣,霹靂一聲,人皆悚然,何怪乎?然不知雷鼓有靈,胡不擊李林甫、章悼於生前,而必俟之為妓為畜時也?

萬曆戊午六月初十夜,雷雨大作,平湖圖澤居民馬若虛家,有布裙在庭中,見紅印數十,字畫俱天文,不可識。舉家惶懼,請道士以符水經懺禱之,投裙於火,火焰騰光中,見佛壽二字,佛壽渠家僮名也。又見雷神露一手,手執鼓,光怪變異,究莫測其故。(《平湖縣志》)

茅元儀《野杭史話》曰:「南唐陸昭符刺常州,雷雨暴至,電光如金蛇繞案,昭符叱之,雷雨遽收,惟得鐵索。」老父曰:「余遊陵雲寺,雷電中忽飛一石,長七尺,乃信火氣騰迅,常遇物與挾而來。」或曰:「怪乎?」曰:「宋五石隕,六鷁飛,而內史叔興以為非吉凶所在。」管輅為王基筮曰:「君家有二怪,而非所憂。」基家卒無患,君子信其常而已。(《物理小識》)

姑蘇一富人,諱某,暑月坐堂中,令櫛工理發。忽暴雷起,繞柱奮擊遲回,其人驚死復活。乃堂前砌石上,繪有梅花一枝,紋理精妍。(《博學彙書》)

世傳雹者,蜥蜴所吐,而不知虹霓亦有吐之者。伍均澤與其婿劉宏濟行隴間,聞鱗甲珊珊聲,有雙蟲出自樹下,首尾皆蛇,而腹如憋,四足如虯。並行至樹顛,昂首張口,氣出吻間,一紅一綠,成虹亙天。乃復循樹下,入土而去,有頃虹始漸散。蓋虹螮蝀,字皆從蟲,而狀又復冬蟄,有吐之者,似乎無疑。霹靂之中,亦有物焉,其形如猴而小,尖嘴肉翅,雷收聲後,亦入蟄。山行之人,往往多於土穴中得之,謂之雷公,不畏者恒啖之。本草則謂之震肉,且曰無毒,止小兒夜驚;大人因驚失心,亦作脯與食之。(《客中間集》)

鎮江有渡舡,人已滿矣,忽雷電繞船轟擊,電光中隱隱見一金字,船上大呼曰:「何人姓金?速請登岸,免累我輩。」姓金者自度不免,泣涕上坡,步步驚怛。雷電稍息,船乃開行,比到江心,遭風而覆,人盡溺死,惟金姓者獨全。(《訒庵偶筆》)

孝感縣一婦不孝於姑,雷下擊之,婦急以血袴蒙頭;雷為所厭,然墜地,形如鷹而稍大。其家以香湯沐浴之,奉於香火座上,雷仍自褫其翅羽。其家又為作法事,一旦風雨飛騰。而此婦自為得計,每出入必挾血片自隨。一日河邊漂衣,天無纖雲,忽聞雷轟,婦已斃矣。(仝上)

蘇之婁門內,有曹參將,白晝雷擊其門,遺一楠木,上有朱籀,無識者。時張天師寓元妙觀,攜往辨之云:「前造孽,今種德,劈門牆,須警醒。」曹弁昔為無賴鹽徒,拒捕傷人甚眾,後投誠革面。有地名顧山,里人皆私通海線,提督張天祿欲屠之;曹弁奉牌行,力請殲其首,餘悉縱免,此亦德之所種。(《西皋外集》)

丹徒縣一田婦新產,雷神起牖外,為所厭不能升。百里內外觀者潮湧,見雷神長丈許,雞形人手。觀其執斧鑿處,則火光迷離,三日後一震而升。(《樗鄉集》)

康熙癸丑,上海縣有人以假銀買豬三十六頭,又有他人以錢四百,托買一頭,同載入舟。俄而疾雷揭篷,轟擊三十六頭,一時皆死;獨一頭無恙,則用錢所買者也。賣豬人將銀買貨,為人所執,訟之於縣。縣官詰之,供云:「實係賣豬得來,非某假造。」「汝識其人否?」曰:「買豬人雖認得,不識其住處,而裝豬之船,現在郎家橋。」於是押同船戶,蹤跡其人,果獲之,縣官痛責枷示。(《訒庵偶筆》)

◎墳编辑

葬之中野,不封不樹,宜其於萬斯年安枕廣柳也。金椀銀雁,亦何益於化者,而必為盜招乎。然卜吉以安窀穸,屢有明徵矣,而世乃有不信者,抑又何也?

周末有發塚得方玉石,上刻文八十字,當時莫識,遂藏書府。至秦時,李斯識八字云:「上天作命,皇辟迭王。」至漢時叔孫通識二字。(《壟上記》)

王子喬墓,戰國時人,有盜發之者,睹無所見,惟有一劍在穴中;欲進取之,劍飛上天。(仝上)

秦破驪山之墳,行野者見金鳧以南面飛至溫泉。寶鼎元年,張善為日南太守,郡民有得金鳧以獻者。張善素稱博識,考其年月,即是秦始皇墓金鳧也。昔始皇為塚,斂天下奇材異木為宮,傾遠方奇寶於塚中,為江海川瀆,及列山獄之形。以沙棠沉檀為舟楫,金銀為鳧雁,以琉璃雜寶為龜魚;設機舟自運動,盤旋其中,鳧雁龜魚,時出沒隱見。又於海中作玉象鯨魚,銜火珠為星,以代膏燭,光如皎日。項羽入關,掘開塚,見先時所埋工匠,在塚內者,皆久而不死,琢石為龍鳳仙人之像,及作碑辭讚文。好事者驗諸史傳,皆非葬時所有,則知生埋匠者之所作也。後人以其辭多愁苦詛怨之言,因名碑曰怨碑。(《陝西通志》)

廣川王去疾好聚亡賴少年,遊獵無度,國內塚藏,一皆發掘。中尉諫,王不聽,病免歸家,說王所發掘塚墓,不可勝數,其奇異者百數焉。魏襄王塚皆以文石為槨,高八尺許,廣狹容四十人,以手椚槨,滑液如新。中有石床石屏風,宛然周正,不見棺柩明器蹤跡。但床上有王唾壺一枚,銅劍二枚,金玉雜具,皆如新物,王取服之。哀王塚以鐵灌其上,穿鑿二日乃開,有黃氣如霧,觸人鼻目,皆辛苦不可入,以兵守之,七月乃歇。初至一戶無扃鑰,石狀方四尺,床上有石几,左右各三石入立倚,皆武冠帶劍。復入一戶,石扉有關鑰,叩開,見棺柩黑光照人,刀砍不入。燒槍截之,乃漆雜兕革為棺,厚數寸,累積十餘重,力不能開乃止。復入一戶,亦石扉,開鑰,得石床方七尺,石屏風銅帳鉤一具,或在床上,或在地下,似是帳糜朽而銅鉤墮落。床上石枕一枚,塵埃朏朏甚高,似是衣服。床左右石婦人各二十,悉皆立侍,或有執巾櫛鏡鑷之像,或有執盤奉食之形;無異物,但有鐵鏡數百枚。魏王子且渠塚,甚淺狹,無棺柩,但有石床,廣六尺,長一丈,石屏風床下,悉是雲母。床上兩屍,一男一女,皆二十許,俱東首裸臥,無衣衾;肌膚顏色如生人,鬚髮齒爪,亦如生人。王畏懼之不敢侵近,還擁閉如舊焉。袁盎塚,以瓦為棺槨,器物都無,惟有銅鏡一枚。晉靈公塚,甚瑰壯,四角皆以石為護犬。捧燭石人,男女四十餘,皆立侍。棺器無復形兆,屍猶不壞。孔竅中皆有金玉,其餘器物,皆朽爛不可別。惟玉蟾蜍一枚,大如拳,腹空容五合,水光闊如新玉,取以盛書滴。幽王塚,甚高壯,墓門既開,皆是石堊,撥除丈餘深,乃得雲母,深尺餘。見百餘屍蹤橫相枕藉,皆不朽,惟一男子餘皆女子,或坐或臥,亦猶有立者,衣服形色,不異生人。欒書塚,棺柩明器,杇爛無餘。有一白狐,見人驚走,左右遂擊之,不能得,傷其左腳。其夕王夢一丈夫,鬚眉盡白,來謂王曰:「何故傷吾左腳?」乃以杖叩王左腳,王覺,腳腫痛生瘡,至死不瘥。(《西京雜記》)

熊博者,本建安津吏,岸崩得一古塚,藤蔓纏其棺。旁有石銘云:「欲陷不陷被藤縛,欲落不落被沙閣,五百年後遇熊博。」(《瓏上記》)

後魏天賜中,河東人張恩盜發湯塚,得志云:「我死一千年,困於恩。」恩得古鍾磬,皆投於河。(仝上)

梁昭明墓,為人所開,取其琉璃碗、紫玉杯,攜入大航,有燕雀數萬擊之。(仝上)

齊建元中,盜發楚王塚,獲玉鏡玉屐,又得古書,青絲簡編。(仝上)

政和間,訪求三代彝器,陝西轉運使李朝孺、提點茶馬程唐使人於鳳翔發商比干墓,得大銅盤鏡二尺,及白玉四十三片。其長三寸,厚一指半,上圓而銳,下方而闊,玉石明蒙。程李留玉於泰州軍資庫,而以其盤獻。徽宗曰:「前代忠賢之墓,安得發掘?」罷朝孺而反其盤。真州六合縣境,有山曰方山,四面平直,左右多古丘。紹興十二年,村民耕田,穿一墓,得玉百餘枚,皆長二寸,闊一指,上有小竅,大抵與比干墓物同,為運使一屬官所得。攜過天長,以示縣尉魏生,魏求其一屬官,不可。識者謂此古王公斂屍玉押也。(《彝堅志》)

張永開玄武湖古塚,上得一銅斗有柄。太祖訪之朝士,何承天曰:「此是新威斗,王莽王公亡,皆賜此物,一在塚內一在塚外。」(《拾遺錄》)

陳蕃塚,昔值軍亂,聞墓有寶,三軍爭掘。忽有大蛇圍繞墳側,雷雨晦冥,竟不得發。(《壟上記》)

安塞馬懋才為諸生時,鄰村友人招之飲,既夜醉而獨歸,見傍溪燈火就之。有女子高髻雲鬟,形容秀麗,迎馬生至其家,列酒肴,對飲大暢,臨行贈詩一律,末句云:「得意須逢張子撰,沒時竹葉繞槐陰。」馬生固知近村無是居也,疑之,斷所佩帶,置之道上。明日至其地,見古墓累累,前所遺帶,在荊棘叢中。後馬生舉進士,歷官副憲,登岳陽樓讀壁間詩,有張子撰名,喟然曰:「吾止此矣!」既而果免官,其所謂竹葉槐陰,後亦歷歷皆驗。(《陝西通志》)

古之殉者,生不盡年,故發塚時,間有存者。漢宮人逮待魏郭后,范明友(霍光鞏)奴遊走民間,皆自塚中出,縷指漢宮及光家事,具了了。足信干寶感父妾而記摟神,良不虛耳(《說儲》)

有人破古塚,得銅器似琵琶,身正圓,人莫能辨。行本曰:「此阮咸所器也。」命易以木弦,其聲響雅,樂家遂謂之阮咸。(《壟上記》)

有盜發蜀先主墓,見兩人張燈對棋,驚懼。一人顧曰:「爾飲酒乎?」各飲一杯,兼與玉帶數條,命速出。盜至外,口已漆矣,帶乃巨蛇也。(仝上)

唐明皇不得其死,人罕知之。後溫韜發其陵,見明皇頭,乃破兩半,以銅絲縫合,豈殺三子納兒婦,遂假手輔國耶?(《鴻書》)

宋吳越檢校禮部尚書錢文炳,元尞侄也,顯德中,入京為供奉。開寶五年,其妻丘氏卒,炳幼精青鳥之兆,得一穴於報恩院側古松林中。有僧常泰云:「此地據山之岡,當是古賢之墓,尚書不可重塋。」炳不從,督役開之,果古墓也。石板數重,柩已成灰,惟骸骨在石上,長逾丈,脛骨三尺,明若金色。東畔一銅鐺,皆青花,西畔一古劍,已碎。餘大玉環在,靶亦玉,刻為合抱芙蓉,玉色瑩然。炳心欲之,不令彼入,自守而下。忽一黑峰大如球子,復劍下飛出,於炳右眉螫之;炳便悶倒,頭大如斗,輿還而卒,常泰掩之。(仝上)

昔波斯人來閩,相古墓氣,乃謁墓鄰,以錢數萬市之,墓鄰不肯。波斯人曰:「汝無庸爾也,此墓已無主五百年矣。」墓鄰始受錢。波斯人發之,見棺衾肌肉潰盡,惟心堅如石;開觀之,有隹山青碧如畫,旁有一女靚妝,憑闌凝睇。蓋此女有愛山水癖,朝夕玩望,吐吞青氣,故能融結如此。(《潛溪文集》)

林逋墓,在孤山之陰。紹興十六年,建四聖延祥觀,盡徙諸院刹,及士民之墓,獨逋墓詔存之勿徙。咸淳間,賈似道題石曰:「和靖先生墓。」命金華王庭書之。元僧楊璉真伽發其墓,惟端硯一方,玉簪一枝。(《西湖便覽》)

東水門外覺照院,元祐末,予緣幹適彼,與寺僧縱步道旁,指一壙云:「此陶穀墳也。」墓門洞開,其間無一物,因諷寺僧為掩覆。僧曰:「屢掩屢開,不可曉。十餘年前,有陶姓人作寒食,爾後不復來。陶為人輕檢,嘗指其頭曰:『必帶貂蟬。』今則髑髏亦不復見矣。」(《晝墁錄》)

行春橋,宋時為左軍教場,有馬三寶墓,不知何代人葬教場內,嘗欲去之,有黑蜂數百出墓中,不可近。至元十五年六月,軍廁名狗兒者,掘發之得,鐵券一,題曰:「雁門馬氏葬橫衝橋,至元十五六,狗兒壞我屋。」始知行春橋乃橫衝橋也。(《西湖便覽》)

明太祖建壽陵,將遷寶誌塚,祝之不報,曰:「假地之半,遷瘞微偏堂,一日享爾一供。」乃得卜發其坎,金棺銀槨,因函其骨,移瘞,建靈穀寺衛之,立浮圖於函上,覆以無梁磚殿,工費钜萬。仍賜莊田三百六十所,日食其一,歲而周焉,以為永業,御製文樹碑記跡。俄霹靂靂其碑,再樹再擊,上曰:「誌不欲謂吾跡耳。」乃寢不樹。(《野記》)

十將墓,在匠門城東數里,有人耕墓旁,忽青蛇上其足,其人遽以刀誅之;上半躍入草中,不可尋,徐視其餘,乃劍也。入墓欲持歸,則不見矣,方子通詩載其事。(《中吳紀》)

莆中有甲科嚴姓者,生平歷仕吸民膏脂,勢焰彌天,曾任江右廉憲。聞顧陵崗名師,厚幣聘之,為母覓地。顧入閩關,即夢二鬼,以物罩其眼。及抵莆與捍葬畢,將復度關,復夢二鬼持去原罩。顧公方悟向所捍者,為凶壤,返而勸嚴改之;嚴以謂禮薄故誑也,重謝辭之。(《昨非庵集》)

江右有大姓鄧某,好延接青鳥術。有一客卜得大地甚吉,乃正豪家池中,必不可得。因畫策收布數百疋,往鬻他郡,故若跌者,盡墮池中。走詣豪家,乞地曬布,復謂不可往,屬暫貯之。久不往而豪家漸貧,布皆耗盡;度其盡始往,則無可償。因下說詞,以池歸己為灌圃資。券成,輒水掘數尺,見石匣,匣中有二鴨,一飛去,一為掘者折足,即埋匣中,實土成墳,豪家不得爭。鄧氏頓貴顯,第代有跛者一人,至今稱石匣地云。(《耳談》)

天順間,安陽民牧牛入一破塚中,鐵索懸一棺,去地四五尺,四旁無一物。民搖動其棺,沙土蒙頭,不能開眼。民懼,急趨出,沙已沒鐵矣。翌日,拉伴往視之,沙土滿中,不復見棺,蓋觸其機發而然也。(《嵩陽雜識》)

嚴分宜在位時,集天下堪輿家,遍邑訪求吉壤。一人獨指一地曰:「葬此,子孫當有拜相者。」分宜如其言而啟之,有古墓在焉,驗其碑,乃嚴氏遠祖也。(《座右編》)

尤仁卿業堪輿,言嘗遊昌平,為官家某卜牛眠絕世。其家以葬母開壙,已有紫漆棺,而丹漆書其前。方漆,凸起木上炯炯,蓋亦婦墓,而其夫所為文,仁卿尚能記憶,而予稍為次第之云:「某里人盧孝妻祝氏月英,父某母某,孝始聘其姊,姊為權力者奪去,父母以英續盟。英貌莊性慧,事舅頗極禮敬,女紅經史音樂,皆能精曉;日不廢書,夜必刺繡,夫婦倡隨,未嘗離舍。偶得脾瀉,而前勢力者,復欲謀奪英,鷹犬之客,平地風波。英憤恚,火鬱暴死,歸孝三年,年二十一歲。驚魂兩飛,不知離合,死不知生,生何以知死?盡力營葬,恨無再遇之期,血淚如麻,不能止息。散衣十九件,皆英手刺花鳥,人謂畫工不如;並其平生玩好,悉以歸葬。至正二年某月日,夫盧孝撰。」宦家知地吉,因以母棺累其上,而仁卿名益彰。(《耳談》)

孝葬其亡妻,而未必累世顯赫,徵諸子孫也,而宦家以為吉,可笑矣。假令即吉,亦不當加棺其上餘休寧有汪姓男墳,葬有年矣,其子侄客外;有富人陳某,貪其穴,加母棺於上。汪屢訟,陳行賄,不肯轝也。邑令梁批狀云:「汪男陳女,豈可同穴?斷令遷去,為趙亦為楚也。」陳慚甚,即行起轝。
吾郡朱夫子宮閩時,判斷稱神。後離任,私過其治所,問父老朱某為政,有冤民否?曰:「有一焉朱公執理,每右貧而左富。有貧民為富人造葬地,埋機欲奪之,其舊土方寸不加鋤,但覆新土於上。又訪其地名四至,造偽契,訟於朱公爭之。公按其地,以為果貧民業也,斷與之;富人受冤,而貧者詐地得葬焉。」公爽然,命引至其所爭處,詳視之,果吉壤也。乃仰天大言曰:「此地不發,是無地理,此地若發,是無天理。」其家遂終不顯達,吾郡父老嘗以為言。

宣城沈少參卜葬地,啟土乃古塚也,有誌,乃先朝名公之墓。沈命掩之,懼復有發掘者,立碑識之。少參夜夢一官峨冠博帶來謝曰:「君掩吾塚,蒙德已厚,況又立碑,無以報德,當送一大魁為公嗣。」已而少林生,幼聰慧,一目不再讀,弱冠及第。(《昨非庵集》)

溫大雅將改葬其祖父,筮者曰:「若葬此地,當害兄而福弟。」大雅曰:「若得家弟永康,吾當含笑入地矣」。(仝上)

豫章舒狀元諱芬者,童年穎悟,其父與形家謀風水。形家得一地,語父曰:「此地當發鼎元,然必四世之後乃應。」其父曰:「吾欲快目前,四世後吾骨朽矣,無所用若地也。」芬在傍曰:「父無患,若地果勝,請移三世祖骸骨葬於此,即應在兒身矣。」父從之,芬果發大魁。(《座右編》)

閩中孫文祥自浦城道經霍童鄉,日暮,見山旁有屋,遂投宿焉。夜半聞夫婦哭聲,問故。曰:「吾子不肖鬻此屋,明日當徙去,不禁悲傷耳。」文祥曰: 「吾為汝謀,勿戚也。」旦視其處,乃一荒塚,大驚。日午,果見衣縕袍者,持畚鍾至,詰之曰:「貧甚,將遷祖墓,鬻地以度活耳。」文祥傾囊與之,不告姓名而去。後數夜,夢前夫婦。拜曰:「厚恩莫報,今獲二鳳雛相謝。」後果生二子,先後登第。(《臣鑒錄》)

莆田林觀字用賓,常遇異人,指一佳地曰:「葬之,公卿盛於麻粟,慮君之福德,未足以當此,奈何?」公曰:「吾德則薄,吾福則淺,但得此地而與宗族共之,豈無一二足當之者?」異人歎曰:「即此一念,福德固甚厚矣。」遂指穴授之,公取族二十四骸,與其親偕葬焉。後生子元美,登進士,孫潮,曾孫廷棉、廷機,元孫燫,皆官至尚書,公累贈光祿大夫。(《畜德後編》)

宗諫議弘暹字晉甫,嘉興縣人,未第時,有為形家言者,語宗曰:「公所以不即與計吏偕者,誠以公家墓相不吉爾。」宗然之,遂與覓地之可以葬其親者,至其宅東,有水勢環抱。宗忽於田中拾一古銅印視之,文曰:「諫議之章。」宗大喜,秘之,語形家者曰:「若此地可葬乎?」形家者曰:「此當倅富貴,雖華要,尚不得金紫,而宗氏亦於此斬矣。」宗不然之,竟於得印處葬其親焉。未幾,戊午壬戌,聯捷,授豐城令,以循良第一徵入。宗以為瑣闈掌肱間物,而亦有為地者;忽有中之者,卒得小司馬,自謂印章虛耶?何以登第?實耶?今已失諫議矣。又未幾,新鄭公當國,以宗魁岸有識,改兵科給事中,歷禮科都給事,旋卒於家,竟無嗣。(《耳談》)

新都殷司徒家,掘池得古塚,塚磚長五寸許,皆有字云:「歙東蕭司馬碧葬。」而不知碧葬之義,以問汪伯玉司馬。伯玉考之,凡死忠不得屍者,得血以葬,曰碧葬,豈碧花萇宏之血義耶?(仝上)

李公本寧父力農,嘗供田主役使。一日代其開葬地於山,忽倦寐,神來斥之曰:「此新車娘子葬所也,何人大膽,遽開此穴?」覺而視之,穴中水溢矣。田主嫌其地有水,棄之。後半載,本寧生。莊戶生子,例攜灑蛋奉田主,求其取名。是年寧父造一新水車,田主曰:「即取名新車兒。」未數月,產婦病,竟死,偶憶前夢,問田主求所開地,田主曰:「爾尚有子,何可葬水中?」曰:「我貧家,得省開穴力足矣。」田主遂立券與之。比葬,水已乾,本寧登甲科,官顯,父尚健養。(《嘯虹筆記》)

袁了凡好談地理,曾訪至光福,問一村農曰:「頗聞此地有佳穴否?」對曰:「小人生長於斯三十年矣,但見戴紗帽者來尋地,不見戴紗帽者來上墳。」袁恍然而去。(《珊瑚網》)

南充某村,掘地得古隧,題云:「姚氏之門,為棺幾萬幾千幾百,皆瓦棺,長僅尺。」棺內皆男女枯骸,實符其數,不知何物,仍瘞覆之。李本寧太史觀察關中,時實見其事,而朱秉器中丞已紀載之,則在川中者也。(《耳談》)

湖州西門外十里,烏程嚴尚書祖墓也,最高處,有娘娘廟。廟前野人父子鋤地,至簷石下,硜然有聲,若中空者。因結所親,窮其境,中空若方室,有棺懸馬。棺前几筵爐鉼盆盎之類,皆是金銀,恣取以出。數人暴富,語漸泄,因集眾至十六人,再入。棺高四尺,長丈餘,闊半之。鋸截其一角,奇香噴鼻,乃加大斧;內忽作聲曰:「無傷我,我修已成,將出人世間矣。若所有,任爾取也。」眾從隙鬩窺之,見好女子披霞錦,冠九旒,儼如王後,端坐金椅。益異之,棺開,女以纖手揮眾,指甲長尺許,或以斧傷其肩,無血而肉香。遂什棺中珍玩金玉充初,眾盡飽所欲出。時萬曆戊子,守沈公孟化、令袁公光宇微聞之,往跡其地,猶見屍,以迎風臭矣。即令掩覆,逮眾至,皆吐實如前語;而逮時懼以所取為贓,爭棄水中。有工字硯,今屬袁令。瑪瑙簪長五六寸,為女綰髮者,今屬某孝廉轉售。今御史大夫沈公棺內懸銀牌,牌稱此沈休文約女,聘梁昭明太子,未婚殞命,以王妃禮葬;而休文無子,獨此女才貌絕世,甚憐之!故厚葬,傾休文之產,文即昭明撰。始嚴氏猶爭,謂其先墓,見牌遂慚阻,掘者諸人,亦皆以罪死病亡無存者。(《耳談》)

李東陽父名淳金吾衛軍,微時為渡度日,嘗見一婦人,早渡午歸,迨晚復渡,如此者幾月。李一日詰其故,婦曰:「有夫繫獄,日往給其飲食,又復歸膳翁姑耳。」李聞其言,甚憫之,遂卻其直,早晚任其渡。他日一叟見告曰:「聞汝素有善念,必獲善報;汝有親骨未埋,吾當為擇吉地瘞之,後當有發。」因與擇一山,指曰:「有白狐臥處,即佳壤也,汝可潛舁親骨埋其中。」李一夕往彼,果見白狐熟眠不起。李恐天明人知,因折樹枝有聲,狐驚,聳身三立而去,遂即其穴葬之。明日叟來詢葬事,李告以故。叟曰:「侯狐自起,乃為妙耳。今驚去,當中衰,汝子當不失三公。」後西涯果大貴,子兆先早卒,年未三十,公竟無嗣。(《堯山堂外紀》)

柴墟儲文懿公為吏部侍郎,終於南都,子灝扶柩歸海陵之第,塗甃攢於墓舍一年矣。啟而葬,棺上變生黝墨如鐵,成繪畫文,具畫家鱗皴烘染之法。前則奇石枯松,旁出二筱,莖葉咸翛。左則梅株夭矯,稍綴數花。其杪右如左,而樹差短,全無花。古雅蕭散,非俗工所能為,後有文隱隱未就,殆有鬼神為之者。家人驚愕,走聞州大夫,駕馳來視,削而究之,深入木理。(《湧幢小品》)

周櫟園侍郎葬母,棺上亦生異紋,陳檢討其年為作瑞木賦。

曹某者,鑿靛池於海門城東黃泥口,忽得古塚,題石曰:「駱賓王之墓。」啟棺見一人,衣冠如新,頃即滅。曹驚訝,隨封以土,取其石而歸。籍籍聞諸人,有覺之者,曹懼,碎其石。(仝上)

舒梓溪微時,館海昏界一湖泊人家,二年許。適其子為群盜所誣,罄家產求脫,尚不給,賣其妻。舒方歲暮解館,即辭修儀,並他生所致者,盡與之,得免於難。舒既貧甚,內子不舉火者二日,須館金甚切。舒歸喜甚,而無所給炊以進,舒益愧,憂見於色。內子慰勞之,扣得主人鬻妻故,即問鬻值幾何,何不即捐館金與之,使其夫婦如初?舒揖云:「業已與之,今無以食貧,不敢與汝言也。」於是兩相稱快,了不知朝夕乏生計也。內子持筐出屋,傍澗中漉蝦子少許,歸復持瓶向鄰家借酒,與先生酌。時已夜,見一蝦子甚大,出其兩足,夾盂外,因偶出聲曰:「蝦子腳兒蹻。」鬼即於門外續曰:「狀元定此宵,銀環金鎖鎖,簾卷玉鉤鉤。」夫婦錯愕。明日雪甚,出貸親知,僅足支數日。有形家者憐其匱乏,問舒有先人未葬否?曰:「正急此。」乃指其近郊某所曰:「此中有大地,尚無主,余周視數載矣。為美女梳妝形,前有銀環金鎖,珠簾玉鉤,莫若乘急為君家卜之。」乃為檢其年月,又只在次日最利。舒暗喜與鬼語合,而謝以匱不能舉棺;及封窆,術竟為畫策,且出橐金資其事,而乘夜葬之,四鄰無知者。不數年,舒廷試第一,彼形家者,終無所蹤跡。(仝上)

劉太保秉忠祖康懿公,弟秉恕墓,俱在邢台縣治西南先賢村。嘉靖年間,為盜所發,內有石刻云:「盜者李淮。」事聞於府,捕得治罪;劉兄弟精數學,故前知如此。(仝上)

四川南充縣署有譙周墓,自晉以來,無敢動者。嘉靖中,太守袁光翰徙之。爾後縣中頻見緋衣貴人出入,縣尹至者輒不利,往往遷他所避之。南城吳鑒以進士任縣令,獨不避,下車之日,妻張暴卒。未幾,母張又為侄所殺,疑是其子,笞而斃之,遂被劾去。(仝上)

興化縣南法華廢寺西,有鐵棺焉,長九尺二寸,前廣後狹。相傳宋建炎間薛慶常遣其徒撼之,中有物相觸,作鏗然聲;以鐵椎擊,百不損,鼓韝鎔之,不液,乃止。(仝上)

鄞有猾盜詹揀屍者,善發古墓,事覺繫獄,以玉碗三,黃金數錠,賂邑紳包澤求解。包曰:「此為盜物無疑,當不待教而誅者。」亟言於當道,寘之法,其禍少息。包有剛介聲,歷宦稱閻羅包老云。(仝上)

休寧汪季閣偶觸傷足大指拇,痛苦十餘年,百藥不效。後移其父柩營葬,棺久厝淺土,底已壞爛,見一足指在棺外。乃易新棺,納指於內,以綿裹束。葬甫半月,而季閣之足指,不治自愈。(《訒庵偶筆》)

康熙辛酉,都城西安門內,有內監治宅掘地,誤發古墓,中有瓦壚一,瓦罌一,墓石二方,廣各一尺二寸。一刻卞氏墓誌四字,環列十二辰相,皆獸首人身。一刻誌銘,題曰《大唐故濮陽卞氏墓誌銘》。文曰:「貞元十五年,歲次己卯,七月癸卯朔,夫人寢疾,卒於幽州薊縣薊北方。以其年權窆於幽州幽都東北五里禮賢鄉之平原。」(《識小錄》)

思陵在昌平州鹿馬山南,距西山口一里。先是崇禎壬午,田貴妃薨,卜地於此。營建未畢,都城失守,賊舁帝後梓宮至州署,吏目趙一桂同士民率錢葬之田妃墓內。其門外之右,為司禮太監王承恩墓,以從死附葬焉。(顧炎武《昌平山水記》)}}

順天府昌平州署吏目趙一桂為開壙捐葬崇禎先帝及周皇后,共歸田妃寢陵事,恭照明陵坐當昌平州天壽山。卑職於崇禎十七年正月,署州捕,遭際都城陷故主縊崩。至三月二十五日順天府偽官李紙票為開壙事,仰昌平州官吏,即動官銀,雇夫速開田妃壙,安葬崇禎先帝及周皇后梓宮。四月初三日發引,初四日下葬,毋違時刻。彼時州庫如洗,監葬官禮部主事許作梅因葬主限迫,亦再三躊躇。卑職與好義之士孫繁社白紳劉汝樸王政行等十人,共捐錢三百四十千,雇大啟閉。其壙中隧道,長十三丈五尺,闊一丈,深三丈五尺。督修四晝夜,至初四日寅時,始見壙宮石門。用拐釘鑰匙,推開頭層石門,入內,香殿三間,陳設祭器,中有石香案兩邊列五色絀緞,侍從宮人生前所用器物衣服,俱盛大紅箱內,中懸萬年燈二盞。殿之東間,石寢床一座,鋪設裁絨氈,上疊被褥龍枕等物。又開二層石門,入內通長大殿九間,石床長如前式,高一尺五寸,闊一丈。田妃棺槨,即居其上。初四日申時後,故主靈到,即停於祭棚內,陳設豬羊金銀紙劄祭品,同眾舉哀祭奠下葬。卑職親領夫役入壙宮內,將田妃移於石床之右,次將周後安於石床之左,後請崇禎先帝之棺,居於正中。田妃葬於無事之時,棺槨俱備,監葬官見故主有棺無槨,遂將田妃之槨移而用之三棺之前,各設香案祭器畢。卑職親手將萬年燈點起,遂將二座石門關閉,當時掩土地平,尚未立塚。初六日率捐葬鄉耆等祭奠,號泣震天,逾時方止。復傳附近西山口撥夫百名,各備掀掘筐擔,舁土築完。卑職同生員孫繁祉亦捐金五兩,買磚修築,周圍牆高五尺有餘。幸大清朝定鼎,特遣工部復將崇禎先帝陵寢,修建香殿三間,群牆一周。使大明故主,不致沉淪於荒郊,君後升遐,猶享血食於後世,雖三代開國,不逾是也。地官例書某帝之陵,合以石板,奉安梓宮之前。時倉卒不及礱石,以磚代之,朱書大明崇禎皇帝之陵,鈐之以鐵,乃仁和龔佳育所書。陵前饗奠祭器俱備,香案玉器全設,神牌三,石青地,雕龍邊,以金泥之,上題思陵周後田妃諡,石牌題莊烈湣皇帝之陵。甲申四月,密雲副將張瑊率兵至昌平城下,射血書於城中。於是生員孫繁祉同鄉官王延授,舉人楊春茂等倡義殺賊,縛賊渠李道春周祥同赴長陵祭奠磔之。又以偽官劉愷澤等四人,獻俘於崇禎皇帝之陵,亦磔之,具文哭奠焉。(譚吉璁《肅松錄》)}}

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