打开主菜单

卷十一•泛葉寄编辑

寄園主人曰:「徽處萬山中,其田土所產,嗇於他郡;生其間者,不得不裹糧服賈,奔走四方以謀食。而老儒宿彥,自蒙童讀書,至老死未嘗暫釋,著述充棟,不肯一俯首就試有司,講學書院,自紫陽、還古而外,所在多有。顧海內士大夫之與徽人接者,往往奔走四方之人居多,而深山窮穀中宿儒,不得一叩其姓氏;遂並我考亭夫子、篁墩、正希諸先生,概目之曰徽人耳,不亦誣歟?首輯新安理學,次輯故老雜記若黔兵始末,則鄉先生之有功於桑梓,不可不附而存之。」

◎新安理學编辑

新安自紫陽、峰峻先儒名賢,比肩接踵,迄今風尚醇樸。雖僻村陋室,肩聖賢而躬實踐者,指蓋不勝屈也。嗚呼,千秋具在,豈徒尚口。前徽不遠,有志當型。略撮世所共尊者數人可以興矣。

朱子名熹字仲晦,婺源松岩里人。五代有朱石寮者,仕為婺源鎮將,因家婺源,歷傳至森,仕宋為承仕郎。森生松,松年逾髫髻,以上舍登第,授建州政和尉。以父喪值亂,寓州之崇安,服除,調劍州尤溪尉,監泉州石升鎮。建炎間,告歸十餘年,紹興四年,內翰纂密言於上,召試館職,除秘書省正字。明年車駕還臨安,上言甚切,至遷尚書度支員外郎,兼史館校勘,歷司勳吏部兩曹,兼領史職如故。後以抗疏阻和議,出知饒州,請告老,得主管台州崇道觀。初松交呂廣問歡雅,遊於蕭覬、羅從彥之間,大明六藉要旨,而徽之理學,實松有開其先云。松力行砥礪,嘗自謂性卞急害道,因取古人佩韋之義名齋,所著有《韋齋文集外集》。建炎四年庚戌,九月十五日甲寅,生熹於尤溪寓舍。先是松生時,婺源城有白氣如虹,自井出;至是熹生,復有紫氣如虹,自井出,騰上光星日,因名之曰虹井。紹興四年,熹入小學,通《孝經》大義,從群兒遊,獨以沙立八卦,端坐視其悱心者。初松疾革時,以後事屬少傅劉子羽,語熹曰:「胡原仲、劉致中、劉彥仲此三人學有淵源,吾即死,往受學焉,汝其念哉!」松卒,熹乃往依劉子羽,居崇安,從學於三君子,遂築室於西塔山。十七年其秋通藉建陽,舉於鄉。十八年舉進士,二十年春歸婺源展墓,以張敦賾所贖歸父質田,請族父老主之,供祭祀事。二十一年授同安主簿,將起同安,湣學者之不達其指而道悖,乃師事延平李願中,獨得宗旨,為學始就精實,而會理一分殊矣。治同安取令甲邑簿所當為者,大書揭之楣間。其後六年,為隆興元年孝宗即位,數召入對言時事,請祠監南嶽廟。三年如長沙訪張栻,講喜怒哀樂未發之旨,留兩月去。道昭武謁黃端明,偕栻登衡嶽之山,除樞密院編修官,歸崇安。四年崇安饑,請貸粟於府以賑,其冬民願歸償貸粟;太守王淮令留之里中,而上其籍於官,社倉之議,始於此。五年遭母祝氏喪,乃述往事,思來者,喟然興歎曰:「先大夫有言,自兩程夫子歿,有能紹道緒,正《易傳》,述詩書禮樂之際,意在斯乎?予其何敢忽諸?」於是修舊起廢,據仲尼之素功,上自羲氏,下至於茲,靡不羅罔研鏡注疏而軌之正,以垂六藝之統紀。自是弟子日親,摳衣至自遠方,莫不受業焉。九月有旨,特與秩,改宮觀,辭,淳熙元年夏拜命。明年夏呂祖謙請造講學於寒泉精舍,祖謙別去,餞之,至鵝湖,陸子壽子靜來會講無極太極,未合並而去。五年遣知南康軍,置奏減星子縣稅錢,立周程祠,復白鹿洞書院,身為勸駕,諸生自以為得師。八年二月,熹與子壽子靜復會於南康,議論乃多有合者,特請子靜升講以發明之。是年秋,除直秘閣,改除提學浙東常平茶鹽。九年夏詔捕蝗,熹言於宰相,行社倉之法。又言紹興和買害民,台州丁錢當免,及前知台州唐仲友不法事。其年秋,除直徽猷閣,改除江西提刑。十五年夏,除兵部郎官,與兵侍林栗講易不合,以足疾乞祠。明年春詔與宮觀,是時始出《太極圖通書西銘解義》,授學者。十六年春,除秘閣修撰,屢乞祠不許。光宗即位,詔許之,仍直寶文閣,令學士院降詔獎諭,轉朝散郎,賜緋魚。其年秋,除江東運副,又辭,冬改知漳州。二年春,乞補宮觀,四年春,差主管南京鴻慶,冬除湖南安撫。先是使人自金回,問:「朱先生安在?」以故有是命。寧宗初,除煥章閣待制侍講,冬奏事便殿,辭,改說書。差遣上孝宗山陵議狀,詔進講太學實錄院同修撰,辭,不許,封婺源開國男,食邑三百戶,入內院,除宮觀。頃之,除寶文閣待制,知江寧府湖北安撫。慶元元年,三乞致位,其年冬,詔充秘閣修撰如故,祠宮觀;比冬值韓侂胄禁偽學,罷祠。四年乞致仕,明年夏許之。六年春二月辛酉,定《大學•誠意章》,其後三日甲子,以疾終於正寢。是日大風拔木,洪水潰,山崩,年七十有一,墓建陽唐石里之天林谷。初熹展墓婺源,有終焉之志,其徒蔡氏力挽歸閩云。嘉定元年,諡曰文,封信國公,紹定間改封徽國公,從祀夫子廟,後賜所居里額曰文公闕里。元至正間,追諡熹父松曰獻靖。熹長子塾先熹十年卒,次埜迪功郎,監湖州德清縣戶部新市犒賞酒庫,後十一年卒。次在字敬之,承議郎提舉兩浙西路常平茶鹽公事,歷官至工部侍郎,封建安侯,卒贈銀青光祿大夫。熹從孫曰洪範,家貧苦學自忍,常館於胡舜卿,授以《易》學,舜卿卒,洪範以《易》授舜卿子。寶祐元年登第,授為武夷書院山長,一軌於古道,時人高之。熹十世孫曰穩,明天順丁丑進士,歷福建都轉運鹽使司運使,以廉能稱。穩弟懋以先賢子孫,例入太學,授永年縣丞。懋弟楨由縣學生貢入太學,以先賢後,乞奉祠授本縣學訓導。楨從侄焰例入太學,授瑞州府知事。熹十一世孫曰誠,為太醫,曰墅為博士,告老,子鎬嗣。先是武宗末年,載銑、汪玄錫、王定後先奏請以朱子繼孔子者也,重朱子所以重孔子,重孔子所以重道也。孔氏嫡長之裔,居浙衢州,其支庶亦常他徙。而後居魯之曲阜,累朝錄蔭,惟曲阜子孫,世襲公爵,而衢不與,以闕里為重故也。今朱氏婺源,即孔闕里,閩之建安,即浙衢州。朱氏子孫,在建安者,恩典已隆,而婺源子孫,顧未得錄蔭一人;其輕重緩急之序,甚有遺憾,甚非所以處朱氏於孔子之門也。嘉靖即位之元年,乃下詔曰:「以文公次子埜之後,嫡孫一人為博士官,俾奉祀事。」論曰:「余嘗謁武夷精舍,覽寒泉、考亭諸勝,之南康,尋白鹿洞遺跡,之湖南瞰嶽麓書院以上,馳神於恒岱太華鄒魯間,未嘗不低徊留之。登降趨蹌,仰窺道德為象,自伏羲以來,如作家者,蓋有三大開闢焉:堯舜之精一,開闢一候也,夫子之求仁,開闢一候也,朱子之存心致知,開闢又一候也。堯舜之時,如元之元,孔子之時,如元之會,朱子之時,如元之運,其將以漸而華實矣。是三世家者,固元氣之流行於宇宙間,其立極固同也。矧我徽為先世桑梓之鄉,得遊從於闕里,其景仰至止,又當何既哉?」(《朱子世家》)

司馬公自破其凡例,躋孔子於世家,其隻眼如箕,即其推尊至聖一副钜識也。王半山強作解事,妄肆譏評,貽笑千古矣!不知理學真源者,乃欲襲唾餘以立新異,噫!何天下半山之見之多也?
準御史王完奏,下所司,隨據本府知府張芹保奏,朱墅係文公十一代嫡派孫,世居婺源,相應主祀。嘉靖二年,奉旨朱墅準與做翰林院五經博士。三十七年,又用本學訓導席端言,俾世蔭錄勿絕,爰建署於縣治大街,朝賀如有司,國朝因之。明朱墅字原靜,嘉靖二年襲。朱鎬字以中,嘉靖三十五年襲。朱德洪字宏甫,萬曆二十四年襲。朱邦相字君輔,崇禎元年襲。國朝未煌字煒臣,順治十三年襲。朱坤字廣輿,康熙五年襲。(《婺源志》)

程大昌字泰之,生休寧南鄉會裏。十歲能屬文,登紹興進士第,積官宣奉大夫,龍圖閣學士,封新安郡公,贈特進,諡文簡。大昌慷慨篤學,於古今事靡不考究,論著追配古作,有《禹貢圖論》、《毛詩辯正》、《演繁露考古篇》、《易老通言》、《易原雍錄》、《北邊備對》、《尚書譜》,及文集,又為山川地理圖,就經筵進呈。(《府志》)

休寧理學九賢坊,以程文簡公為首,蓋朱子而外,皆其卓卓者也。公勳業爛史冊,從數百年,又有襄毅、篁墩父子兩尚書,程氏何多賢哉?九賢坊在休東門外,去寒舍舊市五里許。公與吳學士儆,程公若庸,陳公櫟,倪公士毅,朱學士升,及余祖東山公汸,汪公循,范公準。

竹州先生吳儆,初名禰,字益恭,為休寧商山遠祖。儆幼與兄俯齊名,太學為之語曰:「眉山三蘇,江東二吳。」登紹興進士,通判邕州,時南軒張先生經略嶺右,遇疑事必谘。儆且以書告朱文公熹曰:「吳益恭忠義果斷,緩急可仗,未見其匹。」薦於朝,得召對。張栻以五峰知言,授之,且書「孔子之剛,曾子之勇,南方之強」三言以贈,儆受教而行。見孝宗首陳恢復大計,授廣南西路安撫,以親老請祠,終於家。寶祐四年,曾孫資深以儆平生著述進表,賜諡曰文肅。所著有《竹洲集》三十卷,《棣華小錄》,及嘗為《尊己堂記》,懇懇人爵天爵之辯。文公讀之,喜曰:「往者張荊州呂著作稱吳邕州之才,今讀其文,有以見其所存矣。」(仝上)

汪莘字叔耕,休寧西門人。幼不羈,長卓犖有大志,不肯降意場屋之文。退安丘園,讀《易》自廣,凡韜鈐諸書,靡不究習。屏居黃山,嘉定間,詔求言,遂三扣閽,論天變人事民窮吏汙之弊。楊慈湖、真西山見曰:「真愛民憂國之言也!」不報。時朱子召赴經筵未至,莘逆通書,言:財不待先生而富,兵不待先生而強,惟主上父子之間所不能濟者,待先生而濟。若憚於為父子深愛之本,而利於為體貌臣工之末,以是為治,未有能久者。今日之事,先生建明稍緩,竊恐言者已伺其後,是非不能為天下學道者之地,亦恐不能為後世學道者之地。朱子深重之,用其言。徐貳卿誼帥江東日,謂其履行素高,移檄本郡,使備筆劄,抄錄著述,欲以遺逸薦於朝,不果。築室柳塘上,自號方壺居士,著有《柳塘集》。(仝上)

先生隱柳塘著書,今遺址猶曰柳塘巷,曰碩儒里。每過其地,憶前輩風流,輒低徊不能去。

程若庸字達原,休寧漢川人,從饒雙峰、沈毅齋遊,得聞朱子之學。淳祐丁未,為湖州安定書院山長。庚戌馮北山去疾,創臨汝書院於撫州,聘若庸為山長,買田宅居之。咸淳戊辰登進士第,為福建武夷書院山長。若庸累主師席,及門之士最盛,在新安號勿齋,學者稱勿齋先生。在撫州號徽庵,以寓不忘桑梓之意,學者稱徽庵先生。如吳澄、程钜夫、范啟、金若洙、吳錫疇皆其高弟,所著有《性理字訓講義百篇》,及《太極圖說》、《近思錄注》。(仝上)

徽地瘠人稠,往往遠賈以逐利,僑居名都大邑;天下之與吾徽人接者,幾盡疑為膏腴中人,遂使徽之孤寒士,輒不欲以徽人稱。不知深山窮谷中,凍餓窮經雖三公莫足易者,惟吾徽大有人在也。因程公自號徽庵,附寄一慨。
徽山有黃山、白嶽,水有練溪、新安江,勳賢有程忠壯、汪忠烈,正學有朱徽國。以下文章節義,自吳少微以及金正希,代不絕踵,而世顧目之曰徽人,曰朝奉若而人者,非徽人朝奉耶?況黃山、白嶽靈奇甲東南,勝朝重科名,亦有兄弟九進士,四尚書者,一榜十九進士者,乃風雅如湯臨川先生,亦不精察,有詩曰: 「欲議金銀氣,多從黃白遊,一生癡絕處,無夢到徽州。」得毋貽笑山靈?

胡方平字師魯,號玉齋,婺源梅田人。初,德興沈毅齋貴瑤受《易》於董夢程,夢程受朱熹之《易》於黃斡,而方平又從學於夢程貴瑤。研精易旨,沉潛反復,二十餘年,嘗因文公《易本義》著《啟蒙通釋》,又有《外翼》四卷,又有《易餘閑記》。其言曰:「朱子言《易》開卷之初先有一重象數,而後《易》可讀;《啟蒙》四篇,其始明象數,以為讀《本義》而設者與?象非卦不立,數非蓍不行,象出於圖書,而形於卦畫,則上足以該太極之理,而《易》非淪於無體。數衍數蓍策而達於變占,則下足以濟生人之事,而《易》非荒於無用。明乎此,則《本義》一書,如指諸掌。」子一桂字廷芳,《易》學得於家庭。宋景定甲子,年十八領鄉薦,試禮部不第,入元退而講學,遠近師之。嘗入閩,博訪諸名士,以求文公緒論。建安熊去非方讀書武夷山中,與之上下議論,歸則裒集諸家之說,以疏諸子之言,為《易本義附錄纂疏》、《本義啟蒙翼傳》。其言曰:「《易》道有四,象為要,《易》學有四,占為難。朱子《啟蒙本義》專主卜筮,《本義》又專以象占示訓,蓋皆引而不發,待學者自悟爾。」又著《詩傳附錄纂疏》、《十七史纂》、《人倫事鑒》、《歷代編年》諸書,並行於世。居之前有二小湖,自號雙湖居士,遠近師之,稱雙湖先生。(仝上)

雲峰先生胡炳文字仲虎,考川人。幼嗜學,父母恐其成疾,欲止之,乃以衣蔽窗隙,終夜默誦。既長,篤志朱氏之學,上溯伊洛,以達洙泗淵源。凡諸子百氏,陰陽醫卜,星曆術數,靡不推究,四方學者雲集,嘗為信州道一書院山長。其族子澱建明經書院,以館四方來學士,炳文署山長為課試,以訓諸生。調蘭溪洲學正,不赴。所居扁曰隨齋,於四書諸經,會集眾說,參考以求其通。餘幹饒魯之學,本出朱子,其為說多與熹牴牾,炳文深正其非,以故作《四書通》,往往發其未盡之蘊。又作《易本義通性理》,及《朱子啟蒙》、《易五讚通釋》、《春秋集解》、《禮書纂述》,自以更易未定,門人亦有得其稿者。又有《大學指掌圖》、《四書辨疑》、《五經會意》、《爾雅韻語》、《雲峰筆記》文集二十卷,卒諡文通。(仝上)

雙湖先生與雲峰先生,俱能力肩正學,有功後進,至今讀其書,咸聳敬焉。識者謂朱子餘芬,鍾婺居多。

陳櫟字壽翁,世居休寧之藤溪,甫三歲,祖母吳氏,口授《孝經》、《論語》,輒成誦。七歲通進士業,師鄉先生黃常甫,常甫出於婺源滕氏,私淑朱子,故櫟學有源委。宋亡,科舉廢,慨然發憤,致力於聖人之學,謂朱子歿未久,而諸家之說,往往亂真。乃著《四書發明》、《書傳纂疏》、《禮記集成》、《論孟訓蒙》、《口義書解》、《深衣說》、《讀易編》、《讀詩記》、《六典撮要》、《三傳集注》及《增廣通略》,亡纂數千萬言。凡諸儒之說,有畔於朱氏者,刊而去之,其微詞隱義則引而伸之,其所未備者,復為說以補其闕。於是朱子之說,大明於世。延祐初,詔立科舉取士,有司強之,試鄉闈中選,不復赴禮部,教授於家。日用之間,動中禮度,與人交不以勢合,不以利遷,善誘學者,諄諄不倦。臨川吳澄嘗稱櫟有功於朱氏為多。凡江東人來受學者,盡遣歸櫟,所居堂曰定宇,學者因稱定宇先生。元統二年卒,揭徯斯誌其墓,與吳澄並稱曰:「澄居通都大邑,又數登用於朝,天下學者,四方來歸之,故其道遠而章,尊而明。櫟居萬山間,與木石居,而蹤跡未嘗出鄉里,故其學必待其書之行,天下乃能知之。及其行也,亦莫之禦,是可謂豪傑之士矣。」從侄光博洽群經,羅網百氏,朱升趙汸多所取正,隱居教授,人以書廚目之。(仝上)

定宇先生為朱子功臣,著述俱極中正,《四書大全》所引新安陳氏說頗多。

倪士毅字仲宏,休寧倪於人也。其先三世,皆以經學教授鄉里,士毅世其學。及長,潛心求道,師鄉老儒朱敬輿、陳定宇,學益以充,教授黟下阜,黟人化之。所著有《四書輯釋》、《歷代帝王傳》、《授圖說》、《道川集》。(仝上)

士毅公幼子尚淔嘗校定余東山公《春秋集傳》。

汪克寬字德輔,一字仲裕,號環穀,祁門桃墅人。六歲日記數百言,至十歲,父應新因取祖華問學於饒雙峰,及當時問答之言,授之。克寬玩索有得,遂於理學寢悟,乃取朱子四書,自定句讀,晝夜誦讀,知為學之要。自是讀六經諸子,歷代史《通鑒綱目》諸書,悉皆成誦。延祐戊午,侍父往饒之浮梁,拜可堂吳仲迂於州學。吳謂諸門人曰:「克寬穎異絕倫,勇於為學,他日必有所成。」既歸,遂篤志聖賢之學,辟書齋於居室東偏,扁曰思復,銘於齋壁。泰定丙寅秋,郡邑舉應江浙鄉試,明年會試,論《春秋》與主司不合,又以對策切直,故見黜。遂厭科舉文,乃取《春秋》,博考諸說同異,會萃成書,名之曰《春秋經傳附錄纂疏》,《易》有《程朱傳義音考》,《詩》有《集傳音義會通》,禮有《經禮補逸》,《資治通鑒綱目》有《凡例考異》諸書。教授宣歙間,數與鄭玉、汪澤民講論,意氣相洽。澤民復遣其孫世賢執經門下,四方學者,從遊甚眾。嘗語之曰:「聖人之學,以躬行踐履,操存省察為先;至於文章,特其餘事。」洪武二年,朝命行人禮聘,與同翰林宋濂刪修《元史》,事畢,以老疾辭不仕,賜宴禮都,給驛還卒。休寧程敏政讚其像曰:「此考亭世嫡門生第四人也,此龍興史局布衣第一人也。六經皆有說,而《春秋》獨盛,平生皆可師,而出處尤正。其道足以覺人,其功足以衛聖,遺像凜然,百世起敬。」(《祁門志》)

朱子《綱目》上繼《麟經》,環穀先生以《凡例考異》羽翼其間,令讀者豁然心目,洵稱史學功臣。

趙汸字子常,遠學於九江黃楚望,復以書謁臨川虞集,求草廬吳澄道學淵源。嘗以為《周易》、《春秋》二經,皆聖人精神心術所存,必盡得不傳之妙,然後孔門之教乃備。其於《春秋》,不舍史以論事,不離傳以求經,不純以褒貶泥聖人,以為左氏杜氏主史釋經,而不知筆削本旨。公穀啖趙知求筆削之旨,而不考魯史舊章,俱不能無弊。乃離經析義,分為八類,辯而釋之,名曰《春秋屬詞》,以著聖人筆削之旨,作《春秋集傳》十五卷,以明聖人經世之志。著《左氏傳補注》十卷,《師說》三卷,以為學者求端用力之階。隱居休寧之東山,至正末,起鄉兵輔元帥婺源汪同保鄉井。洪武二年,召修《元史》,乃如京師竣事,不願仕還,年五十二,學者稱東山先生,有《東山集》。(《休寧縣志》)

先東山著述最富,(吉士)刊其遺集行世。《春秋屬辭》年久,漸鮮善本,近出藏稿,復付剞劂,敢謂能讀遺書,亦不忍使祖澤蕪沒云爾。

潘榮字伯誠,桃溪人,隱居博學,通諸經,尤長於史。嘗著《通鑒總論》,大要治天下有三:曰明日斷曰順而已。明則君子進而小人退,斷則有功勸而有罪懲,順則萬事理,人必悅,而天下和。三者之要,在身,身端心誠,不令而行矣。其說反覆數千言,又嘗集蘇句百篇,學者稱為節齋先生。(《婺源志》)

朱升字允升,生休寧,後徙居歙之石門,幼師陳櫟。至正癸未,聞資中黃楚望講道湓浦,偕趙汸往從學,歸登鄉貢進士榜,授池州路學正,以身示法,江南北學者雲集。會淮甸兵起,壬辰春秩滿歸,而蘄黃兵至徽矣。所居僻在窮山,雖避兵奔竄,著述不輟,每恥俗學,務究極天人之蘊。丁酉秋,明兵下徽,即被召見顧問,升對曰:「高築牆,廣積糧,緩稱王。」上大悅,遂預帷幄密議。冬辭歸後,連歲被徵,比至,上有所訪問,後亦不強留也。大抵禮學征伐之議,升所讚畫居多。吳元年丁未,授翰林侍講學士,中順大夫,知制誥,同修國史。誥詞曰:「眷我同姓之老,實為耆舊之英。」其見親禮如此。尋以年高致政歸,家有梅花初月樓,上親灑宸翰以賜,年七十二,號楓林學者,稱楓林先生,所著書載《書籍志》。子同字大同,以升恩升禮部侍郎,後坐事廢。(《休寧志》)

鄭玉字子美,幼好學,氣宇高岸,識見出人意表,不樂仕進,勤於教授,門人受業者眾,乃篝師山書院。至正十四年,朝廷以翰林待制奉議大夫,遣使賜御酒名幣,浮海征之。玉不起,家居著書,有《春秋闕疑》、《周易大全附注》、《程朱易契餘力稿》。十七年金陵兵至徽,守將欲要致之,玉曰:「吾既不能慷慨殺身,以勵風俗,猶當從容就死以全義。」縊死。(《歙志》)

◎故老雜紀编辑

紀何雜乎爾?曰:童而入耳,長而觸目,都不忍忘也。郡邑有乘矣,何雜紀乎爾?曰:補其所不及,載不必盡載者,何嫌乎雜也。且乘則類分,而聞不妨隨,及後之視今,何必不留故老之流傳,以資社談助。

國朝督兵張天祿入徽州,至新嶺,方造飯,張假寐,夢旌旄擁一赤面多鬚者,又兩白面者,戒張曰:「汝此行慎勿殺人,若殺人者,令汝不得善歸。」張悚然寤,疑是關夫子也。比到嶺腳,有越國汪公廟,張入廟少憩,見上神像,即夢中所見者,益大驚懼;敕軍士不得焚殺,有犯令者,立斬以徇。繇是一軍肅然,民用安集。張問士人曰:「汪公何神也?」曰:「唐時保障六州者也。」張曰:「今猶見夢,可謂靈爽矣。」面白者,一為程忠壯公,一為某神也。(《訒庵偶筆》)

趙國公華幼穎慧,九歲為舅牧羊,每出,常踞坐磐石,氣使群兒,令群兒刈草營屋,曰:「室成,吾且椎牛以犒若等。」卒取舅牛分食之,牛尾插地;既歸,舅問牛所在,對曰:「入地矣。」舅素異之,不深詰。(《郡志》)

明太祖下徽州,卜兆於古城山汪公廟,獲第一簽。及得天下,命有司每歲正月十八日致祭,開銷錢糧,至今不絕,第一簽龕奉梁間。(《休寧舊志》)

隋末越國汪公華俗據六州,治兵古城山,溪環山下,通三浙,即浙江也。丁亥五月,古城山落巨石於水灘上,灘忽成潭,潭深不掩鱗,石器其囪,名曰印石。予壬辰禁網釣,為放生所,魚樂此潭,不與水俱逝,遊人投食,各以類鼓波吹沫,相爭吞,今成勝景。相傳朱楓林先生鄉居時,汪溪石落,水磨不轉。朱先生卜之曰:「千年不靜一朝靜,富從此止矣,千年不動一朝動,貴從此起矣。」書此以驗將來。
古城山下,即舍家舊墅村,新安各姓,聚族而居,絕無一雜姓攙入者,其風最為近古。出入齒讓,姓各有宗祠統之,歲時伏臘,一姓村中千丁皆集,祭用文公家禮,彬彬合度。父老嘗謂新安有數種風俗,勝於他邑,千年之塚,不動一抔,千丁之族,未常散處,千載之譜系,絲毫不紊。主僕之嚴,數十世不改,而宵小不敢肆焉。先曾祖日紀萬曆二十七年,休寧迎春,其台戲一百零九座,台戲用童子扮故事,飾以金珠繒采,競鬥靡麗,美觀也。近來此風漸減,然遊燈猶有台戲,以綢紗糊人馬,皆能舞鬥,較為奪目。邑東隆阜戴姓更甚,戲場奇巧壯麗,人馬鬥舞亦然,每年聚工製造,自正月迄十月方成,亦靡俗之流遺也。有勸以移此钜費,以賑貧乏,則群笑為迂矣。或曰:「越國汪公神會,酬其保障功,不得不然。」

相公湖一名黃墩湖,湖有蜃,常與呂湖蜃鬥。程靈洗善射,夢人告曰:「吾為呂湖蜃厄,君若助吾,必將厚報,束白練者我也。」明日靈洗射中黑蜃後,一道士指墓地葬其母,靈洗任梁將軍,封忠壯公。(《休寧志》)

許宣平隱歙南陽城山,善吟詩。李太白訪之不遇,題詩菴壁而去,所謂「我吟傳舍詩,來訪仙人居」者是也。宣平詩,傳者僅《隱居三十載》一首耳。近閱焦氏《類林》,載宣平《歸見壁詩》,又吟曰:「一池荷葉衣無盡,半畝黃精食有餘;又被人來尋討著,移庵不免更深居。」(《雲穀臥餘》)

許宣平常掛一花瓠及曲竹枝,醉則歌曰:「負薪朝出賣,沽酒日西歸,路人莫問歸何地,穿白雲行入翠薇。」(《唐詩類苑》)

吳少微歙人,徙居休寧縣西石舌山,即鳳凰山。第進士為留陽尉,與武功富嘉謨同官友善。先是天下文章,以徐庾為宗,氣調益弱;獨少微、嘉謨屬詞本經學,雄邁高雅,時人慕之,文體一變,稱為吳富體。魏郡穀倚為太原主簿,亦以文詞著名,時號北京三傑。(《徽州府志》)

婺源汪彥章登崇寧二年第,瓊林宴中席頒冰,狀元霍端友屬使表謝,授簡立成,一座驚歎。事高宗歷兵部侍郎,兼侍講直學士院,國步方艱,一時詔令典冊,皆出其手,能道上意所欲。拜翰林學士,以所御白團扇,書唐杜甫詩「紫誥仍兼綰,黃麻似六賜」十字以賜。又請索元符以來,至建炎改元日曆,因命兼領。尋出知湖州,移撫州,繼提點江州太平觀,上其書凡八百帙。除顯謨閣學士,知徽州,以從官典鄉,郡人以為榮。封新安郡侯,徙知鎮江府,贈端明殿學士。(仝上)

龍溪先生藻為南渡詞臣稱首,元祐太后《告天下書》,是其手作:比以敵國興師,都城失守,祲纏宮闕;既二帝之蒙塵,誣及宗祊,謂三靈之改卜,眾毖中原之無統。姑令舊弼以臨朝,雖義形於色,而以死為辭,然事迫於危,而非權莫濟。內以拯黔首將亡之命,外以紓鄰國見逼之威,遂成九廟之安,坐免一城之酷。乃以衰癃之質,起於閑廢之中,迎置宮闈,進加位處,舉欽聖以還之典,成靖康欲復之心。永言運數之屯,坐視邦家之覆,撫躬獨在,流涕何從?緬惟藝祖之開基,實自高穹之眷命,歷年二百,人不知兵,傳序九君,世無失德。雖舉族有北轅之釁,而敷天同左袒之心,乃眷賢王,越居近服,已徇群情之請,俾膺神器之歸。繇康邸之舊藩,嗣宋朝之大統;漢家之厄十世,宜光武之中興,獻公之子九人,唯重耳之尚在,茲為天意,夫豈人謀?尚期中外之協心,同定安危之至計。庶臻小愒,同底丕平用敷告於多方,其深明於吾意。(《應庵隨錄》)

關雲長刮骨療毒,飲奕自如,高開道鑿頰出鏃,進饌不輟,固為奇矣。吾鄉朱少章便金不屈,疾無藥物,炙體二百餘,於炙中作排律二十韻,差可與關高並美。(《雲穀臥餘》)

余每愛朱少章先生《五國城奉送徽宗梓宮文》,辭短意長,凜凜有生氣。文曰:「臣等猥以凡庸,誤蒙選擇,茂林豐草,被雨露於當年,絕黨殊鄰,犯風霜於將老。節土之旄既落,口中之舌徒存。歎馬角之未生,魂消雪窖;攀龍髯而莫逮,淚灑冰天。」朱文公曰:「太上讀奉送大行文感涕,詔官公親屬五人,如故事,別賜吳興田五頃。」(《應庵隨錄》)

李任道編《雲館二星集》,以新安朱弁與宇文虛中同載。虛中仕金,而朱以死自守,朱見之不樂,乃自題詩其後曰:「絕域山川飽所經,客蓬歲晚任飄零,詞源未得窺三峽,使節何容比二星?蘿蔦施松慚弱質,蒹葭倚玉怪殊形,齊名李杜吾安敢?千載公言有汗青。」朱自金還,僅轉奉議郎,所著有《曲洧舊聞》三卷,其餘尚十餘種。(《湧幢小品》)

朱文公初卜劉夫人兆,因為壽藏,嘗叩之明術者,有龍歸後唐之兆。後一日,至麻沙鎮,睹十木牌,自山溪販至者,問其所從來。以後唐龍歸對,遂令導往,果得奇境。(《稗史》)

晦翁中烏喙毒,頭岑岑漸煩憊,遍體皆黑,幾至危殆,山中又無醫藥。因思漢質帝得水可活之言,汲新水連飲之,大嘔而解。晦翁門人可考者,三百三十八人,亡考者五十三人,得夫子十分之一。(《湧幢小品》)

晦翁與呂東萊同讀書雲穀,日夜銳志著述,文公精神百倍,無少怠倦。東萊竭力從事,每至夜分,輒覺疲倦,必息而後興。嘗自愧力之不及,爰詢文公夜坐時,書几下若有物抵其足,據踏良久,精神倍增。數歲後,一夕文公忽見神人頭有目光百餘,雲多目星現,嗣是後几下之物不至,而文公夜分亦必就寢。(仝上)

文公為徽學正傳,至今講學,遂成風尚,書院所在都有。而郡之紫陽書院,古城岩之還古書院,每年正八九月,衣冠畢集,自當事以暨齊民,群然聽講,猶有紫陽風焉。其他天泉書院,為湛甘泉講學處,迥不逮也。

晦庵先生家墓,乃先生自觀溪山向背而為之,面值一江,有沙亙其間。先生嘗云:「此沙開時,吾子孫當有入朝者。」其家有私記存焉。景泰間,念其有功於世,求訪其子孫;於是九世孫梃徵入朝,授五經博士,世官一人,主祠部文。未至數日,其沙忽被水衝開,非術數之學,而其驗如此。(《稗史》)

朱文公每經行處,聞有佳山水,雖迂途數十里,必往遊焉。攜樽酒一壺,銀杯大幾容半升,時飲一杯,登覽竟日,未嘗厭倦。又嘗欲以木作輿圖,刻山水凹凸之勢。合木八片,為之雌雄筍相入,可以折度,一人之力,足以負之,每出則以自隨。(《山棲志》)

今俗過信堪輿,多停柩於土上,以磚石甃之,至數十年遠,猶不瘞埋者,徽郡為甚。余閱《通典》,亦有假葬三年,即吉除服議。晉郗詵母亡,便於堂北壁外下棺,謂之假葬,三年即吉,衛瓘以其不應除服而議之。是假葬雖聞於古,然而非禮也。今有數十年不下棺,而子孫除服從吉仕宦者,可乎?(《疑耀》)

甲寅葬先父母於琅源台上獅高原,此癸未年,先宜人攜余避亂處也。曾作詩紀此山之勝,今三十六年矣。徂歲訪地師於白下時,伊大農奉旨伐木江南造船,慕巡撫行谘謂新安多巨木,須遣道員督伐。伊公知予徽人,因以撫谘擲閱。予對曰:「大木盡有,但不適用。」伊公云:「既有大木,自合式,如何不適用?」予對曰:「徽處萬山中,每年木商於冬時砍倒,候至五六月梅水泛漲,出浙江者,由嚴州,出江南者,由績溪,順流而下,為力甚易。值此隆冬即伐木,木不能出,徒利木商耳。」伊公首肯,遂寢其事。及予歸里,未旬日,周地師云:「地已得矣,風水合局不必言,合抱大木羅列於前,亦不知多少。」予心動,謂果如願,即舊冬陳說於大司農前,非為桑梓,正以保吾父母塋木也。因不惜重價成事,闔郡堪輿家二十餘人,紛紛點穴不定。予用稱土法,擇土之重者用事,及開金井,土如紫粉,光潤異常,登山者咸賀得地。

程懷古十歲詠冰,有句云:「莫言此物渾無用,曾向滹沱渡漢兵。」識者奇之。後再差知貢舉,權吏部尚書,翰林學士,封侯,贈特進少師,以詞章稱。當時從子若川武舉狀元歷監丞使金,金人乃以熟人首為款,即攫睛啗之。金人驚曰:「奇男子!」易珍饌禮遇焉。(《府志》)

查道初應舉,向荊州湖遊,索獲資十餘萬。至襄陽逆旅,見女子端麗秀出,非塵中之偶,因詰其所來,乃故人之女也。遂以行橐,求良謹者嫁之,是歲由此罷舉。又嘗於旅邸床下,獲金釵一束,且百隻,意所遺者必復來取之。向晚,果二人至,見道但嗟惋而已。道詰之,具言其所遺,如道所獲,遂盡以付之。其人驚喜,請留三之一以為謝,道固拒之。(《國老談苑》)

查待制奉使高麗,晚泊一山而止。望見沙中有一婦人,紅裳雙袒,髻鬢粉亂,肘後微有紅鬛。查命水工,以篙扶於水中,忽見傷婦人得水偃仰;復身望查拜首,感戀而沒。水工曰:「某在海上,未見有此物。」查曰:「此人魚也,能與人奸,水族人性也。」(《稗史》)

紹興初,法令散逸,凡專司法令,皆休寧金安節所修,書成召對。高宗曰:「金安節好秀才。」後官吏部尚書,敷文閣學士。(《休寧志》)

汪若海字東叟,歙人。年十八,遊太學。靖康初,詔求知兵者;若海應詔,未三刻而文成,擢居高等。京城失守,若海述麟為書以獻,袖書抗粘罕,乞存趙氏。高宗即位,遷江南經制使,朝廷以張浚宣撫川陝,議未決。若海曰:「天下者,常山蛇勢也,秦蜀為首,東南為尾,中原為脊;今以東南為首,安能起天下之脊哉?將圖恢復,必在川陝。」乃往見浚,極談終日。(《志郡》)

宋丘濬黟人,歷宮殿中丞,因讀《易》悟損益二卦,能通數,知未來興廢。嘗謂家人曰:「吾壽終九九。」後果八十一歲。(《稗史》)

祁門方秋崖工詞,《生辰值小除》一闋,其前後尤灑脫:「今朝念九,明朝初一,單欠個秋崖生日,客中情緒老天知,道這月不消三十。」高郵軍卒哄,以制命往易置其事,戮首惡數人,一城帖然。制置使趙葵曰:「儒者知兵,吾巨山也。」巨山秋崖字。(《詞統》)

汪立信字城甫,婺源大畈人,寓居建康。淳祐五年,立信獻策,招安慶劇賊胡興等,借補承信郎。七年登進士第,理宗見其狀貌雄偉,顧侍臣曰:「此閫帥材也。」知江陵府時,襄陽被圍益急,遺書似道獻二策。似道得書大怒,抵之地詬曰:「瞎賊狂言,敢爾!」尋廢斥之。後伯顏入建康曰:「此公在,吾烏得至此?」(《郡志》)

汪立信之未仕也,家甚貧。會大祲,吳淵守鎮江,命為粥以食流民,使其客黃應炎主之。應炎一見立信,與語,心知非常人,言於淵,淵大奇之,禮以上客。凡供帳服御,視應炎有加,應炎甚怏怏。淵解之曰:「此君吾地位人也,但遭時不同耳。君之識度智業,皆非其倫,盍少下之?」是年試江東轉運司,明年登第,後踐歷略如淵,而卒死難。人謂淵能知人云。出《宋史》。(仝上)

趙子常先生輔元帥汪同起兵保鄉井,授江南行樞密院都事。洪武二年,召修《元史》,不願仕,還。於《春秋》發明師說,本經會傳,度越漢宋諸儒。周藩睦絜敘元遺民,堅守臣節,與伯顏子中同傳。(《列朝詩集》)

先東山公垂髫,里中有二執友,其一因投荒過家,其一以磨勘需調,皆棲棲桑榆,猶戀雞肋者。一日同訪公,見庭下有鋸匠解木,因以命題。公口占絕句曰:「一條黑路兩人忙,傍晚相看鬢有霜;你去我來何日了?虧他扯拽過時光。」二執友知詩意諷己也,相與感歎而去。《東山公集》,此詩未載。

唐末岐梁爭長,東院主者知其將亂,日以菽粟與泥為土,整附而墁之,增其屋木,一院笑以為狂。亂既作,食盡樵絕,民所窖藏,為李氏所奪,皆餓死;主沃塹為糜,毀木為薪,以免。隴右有富人,豫為夾壁,視食之餘可藏者,乾之,貯壁間。又閣皂山一寺僧,甚專力種芋,歲收極多,杵之如泥,造塹為牆。後遇大饑,獨此寺四十餘僧,食芋塹以度凶歲。元末天下亂,先東山公逆知將絕食,遂預以芋和粉,築成磚形,砌牆於東山。其後大饑,饑民望煙火而來,東山公取芋磚一片,置沸湯中作羹,饑民賴以存活。後太祖兵至乏糧,公曰:「吾當助三日餉。」取磚與之。(《國憲家猷》)

宋時有朝奉郎之官,太祖初定,徽民迎之者,皆自稱曰朝奉。太祖曰:「多勞汝朝奉的。」至今休歙猶沿其稱。
太祖初至徽,避雨於民屋門首曰:「爾民何不接簷?」民遵命,至今新安屋宇門皆重簷。

陳定宇書《蘭亭記》後云:「王逸少晉人,才之傑出者邪。一時崇尚老莊,清談無實;獨論建識時務且長,沮桓溫請遷都之議,斯人不多見也。此篇以一死生,齊彭殤為誕妄,蓋辟莊周,矯流俗,不但文字之工而已。」此實右軍知己。(《應庵隨錄》)

新安詹同詩,赤色精金,與鍮鉐自別。東山趙訪詩,根於筆削,尤稱雅則。(《詩談》)

婺源詹承旨同初名書,遇亂,家黃州,事陳氏,歸附賜今名,授國子博士,直起居注,升翰林學士承旨,兼吏部尚書。宋景濂序其集,謂其酒酣耳熱,捉筆四顧,文氣絪縕,從口鼻間流出,頃刻盈紙,爛爛皆成五采,其推服之如此。(《列朝詩集》)

程國勝,休之陪郭人,明太祖發舟師二十萬自將,令國勝率親兵宿衛帳下,與友諒大戰康郎山。友諒驍將張定邊奮前直犯御舟,適膠淺,國勝仗劍叱之,急與帳前左副指揮使韓成、元帥程兆先駕飛舸,左右奮擊。會鄂國常公射中定邊,虢國俞公疾棹來,舟進水湧,御舟遂脫。而國勝等反繞敵艦之後,力戰死之,年三十一。事聞,贈定遠大將軍,輕車郡尉。(《泳化類編》)

鄧寧河王愈率兵取徽州,久鎮其地,有二門子,以勤慎當王意。王一日遊山,指二地皆可葬,發雖小,能久長。已而二役各攜親柩,葬所指處。二百餘年,後人或以曹監,或以吏役,為小官者相繼。(《稗吏》)

任萬戶原休寧人,父鼐築精舍富川上,延祁門汪克寬授《春秋》,又從學於東山趙訪。明兵下徽州,原出佐軍實,從捍禦,歷功至顯武將軍,雄峰翼管萬戶卒,與弟並有集。(《列朝詩集》)

休寧吳克敏為元義兵萬戶,保關嶺,兵敗,題詩紥溪石壁云:「怪石有痕龍已去,落花無語鳥空啼。」遂自刎死。後孔從善為足成一律云:「萬里西風起馬蹄,金戈回首塞雲低,未為豫讓先亡趙,欲學田單獨下齊;怪石有痕龍已去,落花無語鳥空啼,至今天與英雄恨,嗚咽泉聲下紥溪。」(《堯山堂外紀》)

朱允升得六壬之奧,偶見友人案上寘四合,戲謂:「君能射覆乎?中則奉之。」允升更索一合,書射語,亦合而寘之曰:「少俟則啟。」適有借馬者,友人令僕於後山牽驢應之,允升即令一時俱啟,四合皆魚也。射語云:「一味魚,兩味魚,其餘都是魚;前門來借馬,後山去牽驢。」賓主為之絕倒。(仝上)

允升生休寧,徙居歙石門,館臨河程氏,教其子大,大為繼母所苦,自縊。後允升夢大突入其室,適報生兒,因名之曰同,且曰:「此兒必遭女禍。」尋於所居山前創草屋數十間,鄉人怪之。允升曰:「車駕異日幸臨,當休軍於是。」丁酉秋,明兵下徽,高皇提兵過之,果休其下。臨去,允升跽請曰:「臣有子同,後得全軀死,即臣幸大矣。」後同官至禮部侍郎,善詩,翰名題詩賜宮人。忽御溝中有流屍,上疑同挑之,將賜死;因念允升請,使自縊。蓋允升所謂女禍也。其六壬精妙若此。(《稗史》)

齊易岩者,徽高士,術數尤精於楓林。明太祖初起兵,聞而往問之,答曰:「不嗜殺人。」上曰:「經生談。」遂去。及即位,或有薦岩之才者,詔徵詣京師。岩乃逃避大姓汪氏,汪不敢容。岩曰:「毋害也,歲久當泰。」乃為汪教其少子為文,常與其子遊於山,指一處曰:「此汝發生處也,但不知誰為地主?」問之,其姻家也。子年十三四,亦不以其誰為意。及易岩死,其子卜地葬其父,竟得此山。偶檢其少日所讀中,有記云:「汪生某葬父某郡某都某圖某山,子孫綿遠且貴。」其子歎服。今汪氏果盛。岩卒年七十餘,無子,故其事失傳。(仝上)

休寧程繩祖除陝西御史,左遷湖口令。邑東曰黃麻潭,原是隰田,累為豬蛟攻陷五百餘畝。繩祖齋禱於城隍,其蛟白日為迅雷所斃,屍血浮江,民患始息,立祠祀之。(《類書纂要》)

歙唐仲實當明太祖駐驛徽州,延訪儒碩,召對稱旨,賜尊酒束帛,事載《五倫書》。命之任,以瞽廢辭,攝紫陽書院山長,學者稱白雲先生。(《列朝詩集》)

明太祖賜臣下御劄甚多,如中山王宋學士者勿論。駐驛徽州時,御書一劄,賜汪同云:「庚子六月初三日,茶源闕歇馬,偶遇萬宣使至,動問說稱星原翼,田野辟,黎民樂。折開賚到公文內云:『修城事理,軍民人等,甚是極得其當,重務出積糧儲,從其與便,勿使我多憂。』途間親書不備。寄書人朱某,樞密院判汪同閣下。」同子孫寶藏於家。學士程敏政題絕句云:「午夜虹光燭斗寒,民間驚得御書看;當時未定君臣禮,想見高皇創業難。」成化甲辰毀於火。(《湧幢小品》)

建文帝為僧,居羅榮寨之白雲庵,名程濟圃。建文作《萊根歌》曰:「萊根青兮,菜色辛兮,菜兮菜兮,似餘情兮。」(《正氣紀》)

翰林編修程濟績溪人,博學通奇術。洪武末,以明經舉為四川嶽池教諭。建文初,上書言某月某日西北起兵。朝廷謂非所宜言,繫至京,將殺之。濟仰天大呼曰:「陛下幸寬臣,屆期無兵,殺未晚。」遂下獄。已而靖難兵果起,赦濟為翰林編修,充軍師,護諸將北征,與燕王戰於徐州,大捷,諸將樹碑敘戰功,及統軍者姓名。濟一夜往祭碑,人莫測其故。及燕王過徐,見碑大怒,趣左右椎碑,再椎,遽曰:「止止,為我錄撰文來。」其後按碑族之,無得脫者。濟名在椎脫處,得免。始憶曩之祭,蓋禳之也。淮上諸將,不用濟策致屢敗。帝聞,召濟還。初濟同邑高翔,並以明經徵,翔勵名節,濟好術數。翔止濟曰:「學者豈宜宗此?」濟曰:「不學無術,此固應變學也。」既而濟欲以術授翔,翔曰:「我願為忠臣。」金川門破,翔招濟同死,濟曰:「我願為智士。」時帝急召濟入大內,問計,濟曰:「天數已定,惟出亡可免耳。」帝從之,立召僧祝髮,如高皇遺篋計。濟袖出黃冠易之,掖帝出,安之若命,不避艱難。每遇險,輒以術脫,帝不自知,濟亦不使帝知也。濟嘗病,帝親為煮糜,含淚坐榻前,一刻不離。濟曰:「帝不死,濟何敢死?」帝始安,其相依若此。有所往,必令濟筮吉凶,聽濟示。前後數十年朝夕不離,雖極流離困苦,倉皇行乞時,未嘗一廢君臣禮,語詳《外紀》中。正統間,帝東歸,濟從至金陵,父老猶有識者,指曰:「此程編修也。」驚異之。既而之北平鞫實,迎帝入大內,濟北向稽首泣曰:「今日方終臣子職矣!」還滇焚庵,散其徒,平陽葉二塚,紀歷年始末,名《從亡隨筆》,付了空藏石室,遂遁去,不測所終。(仝上)

遼府長史程通字彥亨,績溪人。靖難兵起,從王渡海來朝,進左長史,上《禦燕策》數千言,謀算悉備。壬午變後,通閉戶憤感;有衛士紀綱指通舊封事,乃械至京論死。臨刑,通曰:「得死所矣!」家屬戍邊,簿錄其產,僅田十餘畝,遺書數百卷。(仝上)

靖難後,以國子監博士黃彥清在駙馬都尉梅殷軍中,曾私諡建文君,論死,並逮從子貴池典史金蘭繫獄。後殷言彥清實不在軍中,而金蘭輩得釋。彥清婺源人。或曰:「彥清偕諸臣出外巡訪建文,文皇詔至,拒不受,欲圖興復,顧兵力不足,死之。」金蘭釋後,尋升本邑知縣,有善政。(仝上)

大司馬程公信,成化中參讚南都,左榼安寧,時為守備,燕公設席,中為己坐,而以公位其下。公心不平,蓋中官雖為主,亦居首席,六卿而下,皆列坐焉。公戲為一絕云:「主人首席客居傍,此理分明大不祥;若使周公來守備,定因屋上放交床。」安見詩,遂分賓主。(《客中新聞》)

聞內監廳四面開門,其式皆同,先開三面,閉上一面,作賓席。既安席,令人閉上門,而己所坐一面,儼然居首席矣。

《汪篁墩文集》九十餘卷,李長沙為序,他所撰輯《宋紀受終考》、《遺民錄》、《新安文獻志》皆可觀。惟著《蘇氏檮杌》,力詆眉山,以報雒蜀九世之仇,則腐而近愚矣。(《列朝詩集》)

孝宗時尤重經筵,多有匪頒之齎。學士程敏政記其事云:「弘治元年七月二十日,文華殿後講,上顧中官,賜講官冠帶靴袍。敏政預賜織金雲雁緋袍一,有副,金帶一,及烏紗帽皂靴。面謝訖,上顧謂曰:「先生辛苦。」其對曰:「此皆職分當為。」頓首而退,有詩記之:「日上罘罳曉色深,湛恩稠疊駕親臨,對衣紅濯天機錦,束帶黃分內帑金;久幸清班容宦履,漸漸華髮點朝簪,經生啟沃尋常事,消得君王念苦辛。」(《玉堂叢語》)

休寧公車,例有公宴,載在全書。程篁墩後十數科,本籍興席,而外籍不與,金正希先生復之。庚午癸酉又廢,黃仲霖前輩再復之。本朝來外籍者多未歸里。辛卯予自杭旋,匆匆公車,未暇及此。甲午予陳原委於張令尹天成,特設宴於縣堂,宴畢,鼓吹送至東門橋餞飲,至今為例。

婺源戴給事銑字寶之,以劾劉瑾廷杖落職,竟卒,追贈光祿少卿。(《例朝詩集》)

休邑黃正賓以國本事廷杖,雖出身貲郎,而直聲震朝野。

汪京府循字進之,休寧人,宏治丙辰進士。其《題明妃詩》云:「將軍杖鉞妾和番,一樣承恩出玉關;死戰生留俱為國,敢將薄命怨紅顏?」(仝上)

彭總督澤,陝西人,嘗過歙,造越國汪公神祠,夢著白衣人獻上梁文,乃是狀元。明日唐皋果來獻文,而以貧故藍衫改色成白。彭大奇與交歡,後任總督。當會試揭曉時,知殿元必皋。報者至,而轅門正欲群戮人,乘喜盡宥之。(《稗史》)

休寧汪龍字潛夫,少穎悟,父客死,問母狀,時時號泣,目遂盲。年十五,遇宸濠逆,佐李士實逃難至休寧,以觀梅數授潛夫。時因寇患起,督府急甚,聘潛夫至中軍。潛夫惻然曰:「急矣!」為強起,每出兵克時日,勝敗多所讚畫。顧尚書可學以潛夫名上聞,即命有司趨入朝。尚書躬為勸駕,卒謝之。五十時病,潛夫自算其死期,更有七年。郡東鄙中寇患,是為龍蛇之歲,智士死,我乃當之,竟卒如其言。(《休寧志》)

休寧有貿易過江右者,逆旅中遇一道人,詢鄉貫畢,忽曰:「君處有卜筮者汪龍乎?乃吾弟子也。吾有下部秘書,尚未傳彼,今老矣,煩君歸時郵付之。」 又曰:「吾試為君卜某日當歸,某日當抵家,抵家之次日,當有事。入城行至東門外,望見橋上有瞽者,緩步下橋,即吾徒也。君當呼詢,以此書畀之。其日吾徒入城,為人占卜。袖中有銀五錢,可以贈君酬勞。然須即返步,不可入城,入城當防口舌。」其人唯唯,及歸家,果符所占之日。次日因事入城,至東門未上橋,果見瞽者,詢為汪龍,因即以書授之。龍果出袖中銀五錢贈之,其人謝去。忘入城之戒,至市中,忽有挑柴者摩肩過,柴枝牽破其衣。其人大怒,批負薪者頰,責令賠償。負薪者叩求不得,適縣官過,呼問之,得其情,乃曰:「貧民無心牽破衣袖,既打矣,又令賠衣,真無良也!」與杖之十五,其人方憶道人言,悔無及矣!(《柳軒叢談》)

徽郡守聞汪龍名,召之卜數。臨去至儀門,方跨閾,守喚之返,問曰:「今科南京解元,知為何許人?」龍曰:「祁門。」蓋以騎於門為數也。令去,再至跨閾處,又喚之返,問來科解元是誰,龍曰:「仍是祁門。」郡守以為未必驗,已而果然。蓋嘉靖甲午科解元鄭維誠,丁酉科解元王諷,皆祁門人也。(《嘯虹筆記》)

胡公梅林令餘姚時,錢德淇識之曰:「此必異日東南名將。」因勸令讀書,成奏疏。(《珊瑚網》)

中國為海寇蹂躪,無過嘉靖間,不第破城殺將,焚蕩屠剝,流血數千重,水唇海諸郡縣為然。至以七賊,犯留都京軍數十萬,人人泣下,閉戶不敢攖,此又從來對壘禦敵所無者。(《彭比部集》)

胡梅林為總督,先後上疏,皆手書如一,後被劾,為上所憐,蓋不獨有御寇之功,其一段敬謹心,亦自難及,孰謂公僅粗豪人物哉?凡古人上疏必手書,宋時猶然,元始停耳。梅林被逮歿,歙太守何東序窺時局,欲羅織沒其家,發兵圍守。嘉禾鬱陽川蘭為績溪令,知胡公家貧,且捍海功不可泯,力覆護人,願上印授去,乃得免。(《湧幢小品》)

胡公被謗,唯明州一布衣沈明臣一周旋兇釁,及績溪令鬱公蘭保全其家,可慨也!

胡公宗憲字汝貞,績溪人,戰賊於平望王江涇等處,屢奏奇功,進僉都御史。尋進兵部左侍郎,總督江南北閩廣七省兵馬。賊渠首汪直、徐海最雄傑,宗憲謀直以弋海,因取陳東,縛麻葉,收張璉,賊寇悉平,加尚書少保。(《府志》)

胡梅林有平賊功,而遭陷被逮。徽州知府何東序恨其家居時,以屬體參謁不為禮。胡未死獄中,何以封錮其宅,逮其婦女,跣足過堂辱之。時歙邑方某為諸生,忿甚,誓必報仇。未幾,聯捷,數載守何郡,亦以疑獄逮辱之,一如胡,至今父老猶言其事。(《嘯虹筆記》)

胡梅林平寇時所得鎖子甲,傳數世矣。有遠賈以重價來市,既交易,疑之曰:「甲為金製乎?爾必告我。」賈人曰:「爾毋悔,告爾何傷?甲非金也,鎖子內皆實以金鋼鉆耳。」(同上)

休寧吳成器初試邑吏,講星官遁甲六壬諸術,父尉靖州,器往省,值苗亂麻陽,應募,有斬獲功,授會稽典史。會賊寇東南,監司以兵三千五百授訓練,大敗之。後寇入會稽,設伏邀斬之,入嘉興王江涇與趙宣尉陣,徑先趙犯賊斬三巨酋,獲千餘級。賊又據陶家堰連敗諸道兵。器偵知堅脆,擊斬數十人,冬敗之曹娥江,又敗之龕山。明年春,賊復至山陰後梅,器奮擊斬八十餘,生擒七十人。趙御史胡統制上其功,擢布政司經歷。丁父艱,有旨奪情,授紹興總兵,通判浙諸郡,賴以安,勒石祠祀之。所得賞金,悉分戰士,故所向有功,大小四十二戰,手斬千餘級,寇平致仕歸。(《縣志》)

歙左司馬汪伯玉(道昆)與李於鱗輩七才子齊名,李本寧嘗誦曰:「李北地(夢陽)之才,能小而不能大,能短而不能長;李歷下(于鱗)之才,能高而不能下,能奇而不能正。王州(世貞)以才聘法,而法不勝才,人生幾何?其書充棟,微傷率耳。汪新安文小大長短,高下奇正,隨所結撰,積句成篇,積字成句,無不精麗,其才能經緯錯綜之也。」當時之評騭如此。(《雲谷臥餘》)

歙方侍郎口靜初冠,即與鄉人結詩社。迨入仕,汪伯玉方擅時名,倡<谷其>中社,再三招致,匿謝不肯往。其句有「流水不知處,幽禽相與飛,不知春色減,忽見林花飛,永日空山寂,幽蟬時自吟,春色驚人早,雲山與世違,舊業微蟬翼,窮途信馬蹄」,宛然王孟遺響也。(《列朝詩集》)

休寧金野仙工詩,一日郡守賞雪開宴,索詩限填字韻,賦云:「昨夜嫦娥弄玉簽,也應手舀月作花鈿;為嫌梅影太清瘦,幾片飛來疏處填。」(《縣志》)

歙王寅仲房撰《新都秀運集》,採弘治、正德、嘉靖三朝之詩,人滿百人,詩逾三百,汪本以正居首。仲房曰:「以正童稚,性解為詩,弱冠挺興,遂傳高唱,若愁邊草木歇,夢裏關山多,有懷成遠詠,無伴趁幽行,野草不媚世,沙鷗寧近名?然皆潛思取境,不落常情。新都自程學士克勤名家,而人爭相師法,君獨尚友古人,天不愛才,壯即夭折,惜哉!」(《列朝詩集》)

許文穆公國字維楨,號穎陽,為檢討時使朝鮮。適國王新薨,河城君公攝郊迎禮,國以公未嗣位,不許。因為酌定禮儀,令公稱權署國事,用世子冠服,奉先王靈帛行禮,禮成而還,饋遺一無所受,朝鮮勒碑以頌。進講,托事獻規,上每悚意聽之,手書責難成善大字賜焉。拜大宗伯,入東閣,以三事進規,其一皇太子冊立事,上不悅,遂上書乞休者五,予告給傳歸。(《歙縣志》)

許文穆之從侄穀,豪健善擊劍,挽︹命中。嘗被酒臥嶺北,有虎枕其頸,醒而視之,鼻息甚酣。蓋虎先食犬,口吐沫,一如醉人狀。許熟視曰:「彼無忮心,乘醉殺之,不武。」遂舍之。先在嘉靖中上三策,請立縣城,不果。後寇{穴友}至,太守陶公承學召與議事,令守東門,飭武備。寇不敢入,繞出宛陵。遂議城,以穀為督,授冠帶行事,卻之,徐為措置立辦。後辭去,商於嘉禾之皂林,以酒暴卒,祀為神。陶太守深傷,為文以祭。太守時已為顯官,即四橋先生也。(《湧幢小品》)

明隆慶間,司琴為歙人,黃梁小僮,事主勤慎,梁愛之,許配以小婢慶雲。梁夜飲墮橋,司琴救主淹死,梁歸,慶雲誓以身殉。梁諭之曰:「許配戲耳,更覓佳偶。」慶雲忿慟數日而絕,年僅十六。(《亙史》)

西湖岳墳,舊只秦檜、王氏、萬俟Ι三像,都指揮李隆鑄銅為之,久被游人撻碎。萬歷二十二年,吾邑范公淶為按察司副使,以鐵鑄秦檜、王氏、萬俟Ι、張俊四像,反接跪於丹墀,人咸稱快焉!而擊撻者無虛日,惜乎今沒其張浚、王氏二像。三十年,公復司藩於浙,捐俸重葺。秦檜遺罪萬世,事昭史書者,實以長舌成之,而始之者張俊也。《春秋》之義,第誅首惡,若俊與王氏跪庭,安可免焉?(《西湖便覽》)

邑東汪伯淮名工書法,董宗伯其昌見所書「陽山寺」三字,筆勢遒逸非常,流連久之,悵然曰:「此中正大有人。」(《鵬升集》)

徽俗重門族,凡僕隸之裔,雖貴顯,故家皆不與締姻。他里則否,一遇科第之人,即紊其班輩,昧其祖先,忘其仇恨,行賄媒妁,求援親黨。倘可聯姻,不恤譏笑,最惡風也!(《蘇譚》)

張復字子遠,休寧僕也。好學,師黃梅瞿九思,盡得性命之奧,講學黃州,黃人群尊之為張夫子。九思被冤陷獄,復與瞿孺子甲走都門,詣闕上書首輔。張居正重其名,延與語,勸之仕,弗從。歸築茅屋,自耕養母,著有《釁下語》四卷,《孝經本則》一卷,《小兒語》一卷,人弗識也。邑令丁應泰至其村,訪張夫子弗得,浼其地縉紳詢之。有識者曰:「得毋某僕張姓者乎?曩自楚歸,至今供其落筆役,較他僕無異,得毋即其人乎?」詢之果是,令同紳登茅屋拜之,則繞山而逃,令於其堂四拜去。鄉人皆重其抱道好義,而仍安其僕隸之常也,不復以下賤相目,而張終安之,至今黃州臨坪鎮有張夫子祠。又臨溪有醫家僕周英跟其主抱藥囊,後遂工醫,闔邑敬焉,亦異人也。(《珊瑚網》)

汪宗孝歙人,好拳捷之戲,緣壁行如平地,躍而騎,屋瓦無聲,已更自簷下屹立,不加於色。偃二丈竹水上,驅童子過之,皆股戰,則身先往數十過,已復驅童子從之。跳丸飛劍之屬,見之,赧然自廢也。萬歷丁未,入京師,至燕城店作夢,文皇遣緹騎召使治水,引見殿上。文皇貌甚偉,長髯垂膝左右,以奏牘進。文皇推案震怒曰:「復壞我東南百萬民命,奈何?」宗孝頓首言:「臣書生不任官守,且父老不忍離子舍。」文皇色不懌,有皂衣人長跪固請,乃已。其年淫雨,三楚三吳,沉灶產蛙,人相啖食,惻然心傷之,病革不可為矣。(《湧幢小品》)

《先曾祖日記》云:「萬歷三十五年六月,徽州大水,自初三日大雨,至初五止,三晝夜不住,漂流人畜萬萬。府河西橋上,有七尺水頭,惟歙縣最苦,休寧次之,二日方退,歷世未遭此災異。三十六年五月,徽復大水,自十三至十九日,水方退,較於三十五年更大。今康熙三十三年十二月十八大雨,至正月二十日方止,嚴冬大雨一月餘,亦罕見事。」

松園詩老程嘉燧字孟陽,休寧人,僑居嘉定。少學制科不成,去學擊劍,又不成,乃折節讀書,刻意為歌詩。三十而詩大就,諳曉音律,分刌合度;老師歌叟,一曲動人,燈殘月落,必傳其點拍而後已。喜畫山水,兼工寫生,酒闌歌罷,興酣落筆,尺蹄便面,筆墨飛動。或詒書致幣,鄭重請乞,摩娑縮瑟,經歲不能就一紙。嗜古書畫器物,一當意,輒解衣傾橐,或以贗售有相者,則持之益堅。有子驕稚,不事生產,經營拮據,以供其求,左弦右壺,緣手散去。孟陽顧益喜,以為好事好客,稱其家兒。坐是益重困,然而介持益甚,語及飾竿牘,學干謁,頭面發赤,掉臂而去。太倉王ぁ伯常謂孟陽「世無嚴武,誰識少陵?」當今能客孟陽者,海陽顧益卿耳。為治裝遣行,渡江寓古寺,與一二酒人,酣飲三日夜,賦《詠古》五章,不見益卿而返。在里中兄事唐叔達、婁子柔,肩隨後行,不失跬步,與人交婉孌曲折,臨分執手,口語刺刺。至其責備行誼,引經據古,死生患難,慷慨敦篤,古節士無以過也。萬歷戊午,故人方方叔令長治,要之入潞,居三年,從方叔入燕,諸公爭物色孟陽,皆避不與見。祥符王損仲博雅名士,時時過余邸舍,就孟陽談,孟陽未嘗一往也。崇禎中,余罷官里居,構耦耕堂於拂水,要與偕隱晨夕游處,修鹿門南村之樂,後先十年。辛巳春,孟陽將歸新安,余先游黃山,訪松圓故居,題詩屋壁,歸舟抵桐江,推篷夜語,泫然而別。又明年癸未十二月,孟陽卒於新安,年七十有九。卒之前一月,為余序《初學集》,蓋絕筆也。逾年而有甲申三月之事,銘旌大書曰:「明處士某。」豈不幸哉?孟陽合轍古人,迥別於近代之俗學,於是乎王李之雲霧盡掃,後生之心眼一開,其功於斯道甚大,而世或未之知也。遺山題《中州集》後云:「愛殺溪南辛老子,相從何止十年遲?」世無裕之,又誰知余之論孟陽,非阿私所好者哉?余故援《中州》之例,謚之曰松園詩老,庶幾千百世而下,有知吾孟陽如裕之者。(《列朝詩集》)

孟陽實歙之長翰山人,余嘗至其家,圓松猶在,孟陽與余交最厚,而《列朝集》乃注休人,誤矣!

歙鄭布政旦有詩才,若「花明沛上宴,香起落中塵,河影城頭墮,秋聲塞上生,□道黃雲上,蠻村白草傍」,又「箐道十盤臨戍堡,山城百雉入邊州」,皆渾淪不落輕靡。(同上)

歙方廷璽為縣令,《題白水寺詩》:「石徑逢僧一話間,白雲深處不知遠,松陰日午茶煙起,不有客來僧更閑。」(同上)

新安詩派,尸祝太函,曹能始見休寧吳非熊而擊節,遂流傳都下。其為人率真自放,好窮山林花鳥之致,捉鼻苦吟,貴游雜坐,竟日諷詠,不知有人。久之,別能始歸新安,作《東歸詩》。已而復出游,訪故人於嶺南,客死新會,從弟元以其喪歸。新安閔景賢採輯《皇朝布衣詩》,推吳兆為中興布衣之冠。□□□謂親炙則孟陽,逖聽則非熊。庶無愧於此評,要當與千古共定之爾。(同上)

歙王山人野兒時習為詩,稍長,入吳家鴻山下,與妻子鋪糟不厭,游金陵,貴人慕其名,爭訪之。子僧劭亦能詩,早卒,有《フ明草》。其佳句如《陳匡左過飲》云:「峰冷秋雲白,墻陰晚照殘。」《永慶寺夜坐》云:「風輕松韻細,露滴月涼生。」《晚泊江上》云:「晚峰生浦澹,秋月出江孤。」《月》云:「峰銜形似缺,江動影難安。」人謂得乃翁衣缽。(同上)

歙鄭作讀書方山,自號方山子。為詩敏捷,一揮數十篇。李空峒流寓汴中,招至門下,輪較射,過從無虛日。周王聞其賢,召見,長揖不拜,王禮而遣之。《方山集》中如「寒燈坐愈親,寒葉動秋聲」之類,俱佳句。(同上)

開化時儷號晴川,以焦墨作山水人物,皆可觀。同時休寧有汪海雲亦善畫,墨氣稍不及時,而畫法近正,是皆不失畫家矩度。如南京蔣三松、汪孟文,江西郭清狂,北方之張平山,此等雖用以指抹,猶懼辱吾几榻也。(《裨史》)

汪德初(名肇,休人)工畫,比元海雲和尚,遇酒能鼻飲至數斗,號象飲。嘗誤附賊舟,賊壯其貌,不敢害,已而酒肇,乃為象飲以自豪,卒縱之去。後詿誤逮獄,東方司理有意其為人,面試之畫。德初傾墨沈於絹素,東方駭之。尋洗水筆為《薄曉圖》,詩云:「五更風雨時,四野雲煙障,行人迷所之,幸得東方亮。」東方大賞之,人有如此才而使久困囹圄,非有司之過乎?遂得釋。(《邑乘》)

嘗讀《螢雪叢說》云:徽宗政和中,建設畫學,用太學法,補試四方畫工,以古人詩句命題,不知掄選幾許人也。嘗試「竹鎖橋邊賣酒家」。人皆可以形容,無不向酒上著工夫;惟有一善畫,但於橋頭竹外,掛一酒簾,書酒字而已,便見得酒家在竹內也。又試「踏花歸去馬蹄香」。不可得而形容,何以見得親切?有一名畫,克盡其妙,但掃數蝴蝶,飛逐馬後而已,便表得馬蹄香出也,果皆中選。或云:「試以『竹林深處酒家壚』;於竹林中畫一徑,一人騎驢捧葫蘆出,乃沽酒者,真畫得深處二字出。」
唐人詩:「萬綠枝頭紅一點,動人春色不須多。」舊時常以此試畫工。眾工競於花卉上妝點,皆不中選;惟一人於危亭縹渺,綠楊隱映之處,畫一美人憑欄而立。眾工遂服。唐明皇嘗賞千葉蓮花,因指妃子謂左右曰:「何如此解語花?」而當時詩云:「上宮春色四時在。」蓋此意也。又試萬山藏古寺。或露寺門,或山寺角,皆不合式;惟一人畫千峰百軸外,有孤僧從半道歸。

丁瓚字汝器,居休寧西門,丁氏自宋世業醫。嘉靖初丁繩以醫名,子畜瓚授其業,已藉數百緡,欲與子瓚謝歸。醫則奇中,人以仙目之。性好客,客嘗滿,嘗出五十緡,脫人於厄。書畫有米倪風。年六十卒。丁云鵬字南羽,瓚子,善書善詩,以繪事名海內,比李龍眠,人得其片紙,什襲珍藏。汪司馬伯玉為之傳。(《休寧志》)

海內琵琶,惟儀揚稱最,張瞎子尤翹楚也。嘗往湖廣販米,旅次閑暇,秋月當窗,興動,忽按譜作數弄,聞者無不嘆絕。晨起隔房一老賈,忽迎笑曰:「夜來吾子妙撥乎?特恐尚非絕技,吾子今後不彈可也。」張駭甚,以為老賈必善斯藝也,堅欲求奏一曲。老賈曰:「吾非能音律,特往來此地久,此房乃專賃之主人者。憶數十年前,隔房有客撫琴,時予方經營失利,三鼓不寐,聞其音超超入妙,不覺睡去。今予方獲利數十倍,心體暢遂,倚枕即到華胥,聞子所奏,而反徑夜無眠,用是知尚非絕技也。」張瞎子良久大悟,即泛舟赴姑蘇,盡棄其學而學琴焉。三年得其神,於是再撥琵琶,遂無有出其右者。吾邑查八十尤工《琵琶行》,名在張瞎子之前。(《柳軒叢談》)

查八十名鼐,休寧人,以琵琶擅場。嘗師壽州鐘山,盡得其法,臥起服習,日夜不絕音。居頃之,過山遠矣,每彈四座闢易,以為神,鄉人汪道昆為之傳。(《休寧志》)

余嘗讀《耳談》云:「京師瞽人李近樓者,籍錦衣千兵,善琵琶,能左右手彈新聲古曲絕妙。平生羈愁哀怨,及人己胸中事,皆於弦鐵撥發之,令人髮上指,淚交下。忽作魚山梵唄,冷然孫僧雲水,復作蘇臺圍獵,淒然百獸鳴嗥。某公嘗謂蘇公納曰:「僕居京數年,恨不聽李瞽琵琶。」已而以侍御拜命使蜀,而蘇蜀人,獨餞之,酒酣曰:「有麗人以侑觴可乎?」公不可。忽屏內笑聲出,如所謂麗人,而別一老妓,若嗔其笑,悠揚作聲怒之。已而又若麗人不受教而誶語,擲器皿墮地,成碎磁聲,種種逼真。某公大驚出走,蘇笑曰:「無妨。」遽令徹屏,獨瞽者抱琵琶坐,旁無一物,諸聲皆自琵琶出者也。公詫曰:「今日乃識李君。」於是聽琵琶終夜不去。今京師及大都,往往有工此技者。

休寧胡侍御宥巡貴州,以僕文順文學從。侍御按部畢節,感瘴得脾疾,羸瘦且殆。文順曰:「吾聞長老言,癆疾非人肉不起。」乃齋沐,股肉雜進之,侍御病小損。居月餘復篤,且易簀,文順方以股瘡臥疾。文學不忍見主人死,曰:「死而可代也,吾六尺直鴻毛耳!即不獲代,而主君卒不諱,孤魂在萬里外,誰與從者?惟先死以俟耳。」遂自頸其喉咽,所不合者僅指許,然竟不死,而侍御死。(《王州傳》刪本)

金峰胡公宥甲戌進士,能文章。諸生時下帷嘔血甚劇,夢黃冠假艮背之旨,疾乃瘳,每神其術,不語人。嘗自城南夜歸,燈火相接,乃門闃無一人。舟覆彭城,賴居人出溺,公問故,則神人夙戒,謂賢者有厄,宜亟持勾網以救。見屠者將解牛,市而豢之守塚,及公卒於黔,牛不食死。(《湧幢小品》)

風水之說,徽人尤重之,其平時篝爭結訟,強半為此。遂有﹃民朱從志等數十人,詭知地術,杜撰妖書,創製鬼印,鐵車槔械,鉆石掘磚,無堅不入,窺以驗之,地蠱誘豪貪,以圖厚利。每發塚時,必外張皮帳,以掩燭光,布盛草上,以覆故跡,穴大如斗。而賊徒朱明號穿山甲者,緣穴出入,其捷如神,毀棺易尸,任從簸弄。或男女相混,或一擲數尸,或入贗骨以雜真,或出真骨以入贗。如是者數年,毒流縉紳之家殆盡。萬歷己亥歲事發,坐死者十六人,論遣者四人,擬徒者三十餘人,其脫逃者甚夥。(《稗史》)

汪文言再下詔獄,鍛煉兩月餘,弗屈,有旨杖之百。其甥悲失聲,文言叱曰:「孺子真不才,死豈負我哉?而效兒女子相位耶?」至是下獄,嚴鞫者四,酷刑備加,弗屈如故。最後不能堪,始仰視許顯純曰:「吾口終不似汝心,任汝巧為之,我承焉可也。」顯純誣魏周諸人以贓,文言蹶起曰:「天乎冤哉!以此蔑清廉之士,有死不承!」(《通記》)

汪文言祖居車田,與余舊墅,相去三里許。父老嘗謂世議文言非正人,余詰之,以出身吏書對。余曰:「三楊宰相,亦有以吏顯者,顧問其人何如耳?文言護楊左,觸權璫,慘刑至死不悔,如若言觸魏璫者,非正人,將附和魏璫者為正人乎?」
余邑南鄉商山人,未三十輒夭死,今一村皆貧,而龐眉者比比。吾鄉人言富者每艷商山,余嘗張目不答,徐笑曰:「吾思吳懷賢,吾思吳聞禮。」懷賢天啟時中書舍人,亦忤魏璫而死者也。聞禮字去非,丙戌死於閩。

崇禎元年,上幸太學,國子生婺源人江旭奇,以所注《孝經》、《小學》,奏請頒行天下學校,同五經四書命題試士。大稱上旨,即詔禮部如議頒行。(《婺源志》)

邑多鑿石為大聖像,立祠寬廣不過二尺許,田神也。南鄉有大聖祠已毀,相傳劉誠意遺記云:「日出正當寅,大聖頭裡出黃金。」鄉人不解,斷其頭不得。後誠意子孫來合其頭,視寅時日影斜射處,掘其金去。(《嘯虹筆紀》)

婺源江君輔,幼工奕,稱國手。年十七,忽一人扣戶稱江北某家,延請角技。君輔袱被隨之往,月餘抵中州某宦宅,其人先入內,見某宦詐云:「吾途窮,鬻吾子為歸串。」既得金立契,復涕泗曰:「父子情不忍面別,請從後門去,免吾子牽衣慘狀也。」宦信之。君輔方久坐堂上訝無出肅客者。忽一{髟}頭婢,肩水桶,目江大聲曰:「爾新來僕速出汲。」江驚異,厲聲爭之。宦從內出,持券示曰:「爾父賣爾,去復何云?」江曰:「異哉!君數千里遣使迎我手談,乃為此不經語乎?誰為吾父?」出所著《奕譜》呈宦證之,宦大驚曰:「汝果能勝我,言即不謬。」甫對著,君輔連勝數局,宦爽然深相禮貌。其地有國手,從無出其右,宦忽請對局,輔又連勝。宦大喜,待為上客,盤桓數月,作書疊薦好奕鉅公處,獲金數百歸。(《柳軒叢談》)

先大夫善奕,君輔常主予家海陽萬青閣,同時若蘇亦瞻、過百齡、汪漢年、汪幼青、汪仲芳皆稱國手。讓吳於田,汪輝楚二子,常對奕園中,先大夫樂為居停主人。亦瞻又為諸國工冠,所著《弈藪》刻板,尚藏予家,今為行世。

徽處萬山中,絕無農桑利,茗之外惟墨,而舊志稱徽產硯,今雖有,而佳者絕少矣。宋郡守謝公墍於理宗有椒房之親,貢新安四寶:澄心堂紙,汪伯玄筆,李廷墨,舊坑石之硯。今無論硯不可得,而舊坑之名亦湮矣。按舊坑在婺源縣羊鬥嶺之盡處,兩水夾之。唐開元間,獵人葉氏得石於其地,因以為硯,自是歙硯聞天下。舊坑古名羅紋坑,其一曰緊足坑,又次曰莊基坑,相去贏百步,而石品絕不相似。其舊坑之中,又自支為三:曰泥漿,曰棗心,曰絲石,去舊坑才數尺,石品亦異。自莊基北行二里,水斥溪微上,曰眉子坑,則東坡所歌者,坑今在水底,不可劚,其陵谷變遷之驗歟?舊坑絲石,為世所貴。硯材之在石中,如木根之在土中,大小曲折悉如之。劚者先剝去頑石,次得石為硯材而極麤,工人名曰粗麻。石之心最緊處為浪,又出至漫處為絲。又外愈漫處為羅紋。故吾郡雙溪王公之記曰:「緊處為浪,漫處為絲。」至論也。絲之品不一:曰刷絲,曰內裏絲,曰叢絲,曰馬尾絲,皆因其形似以立名,不必悉數。以石理勁樓,故紋如絲,而旁為墻壁,獨吐絲甚奇。平視之,疏疏見黑點如灑墨,側睨之,刷絲粲然。工人所謂硯寶,獨舊坑棗心坑或有之,蓋石之精,吐出光彩,以為絲也。元至元十四年辛巳,達官屬婺源縣尹汪月水求硯,發數都夫力,石盡山頹,壓死人乃已。蓋常時取之已如此其難,具盡矣,今之不可復得宜也。(《雲谷臥餘》)

龍尾山婺源縣東百里高二百仞,周三十里。山石瑩潔,有羅紋,為硯質比端溪,故又名羅紋山,又名硯山,邑人汪藻有記。(《婺源志》)

蘇易簡《文房四譜》云:「今歙州山有石,俗謂之龍尾石,亦亞於端溪。若得實心,巧匠就而琢之,貯水處圓轉如渦旋可愛。」(《郡志》)

南唐元宗精意翰墨,歙守獻研,並薦工李少微。國主嘉之,擢為硯官,令石工周全師之,其後匠益多。(同上)

《歙硯說》云:「凡取石,先具牲醪祝板,齋戒擇日,至山下設神位十餘於壇,祝訖發之。稍褻慢,必有蜂蠆蟲蟒,毒物傷人。蓋神物所惜,不欲廣傳人間,所得不過百十枚,即竭矣。又當再祝之,前後嚙死者十餘人,今皆預祀享也。」唐侍讀《硯譜》云:「二十年前,頗見人用龍尾石硯,求之江南故老云:『昔李後主留意翰墨,用澄心堂紙。李廷墨,龍尾硯,三者為天下冠,當時貴之,自李氏亡而石不出,亦有傳至今者。』景中,校理錢仙芝守歙,始得李氏取石故處,其地本大溪也,常患水深,工不可入。仙芝改其流,自是方得之。後縣人病其需索,復溪流如初,石乃中絕。邑官復改溪流,遵錢公故道,而後所得盡佳石,遂與端石並行。」(同上)

何遠云:「涵星硯龍尾溪石風字樣,下有二足,琢之甚薄,先博士君得之外姓侄黃材成伯。成伯嗜研,求主婺源簿,顧視一老研工甚至。秩滿,研工送之百里,探懷出一研為贐,且言明府任三年所收,無此研也。黃責其不誠,工云:『凡臨縣者,孰不欲得佳研?使每研必珍石,則龍尾溪當泓為海不給也。此石歲採不過十數,幸善護之。然研只如常研,無甚佳者,但用之久,至垢埃積,經月不滌,而磨墨如新,此為勝絕。』」(《春渚記聞》)

新安墨以黃山名,數十年來,造者乃在婺源黃岡上,戴彥衡、吳滋為最。彥衡紹興八年,以薦作復古殿等墨,其初降雙角龍樣,是米待制元暉所畫,繼作蛙璧及戲虎樣。時議欲就禁苑為窯,稍取九里松古松為之。彥衡以松生道旁平地,不可用。其後衢池工者,載它山松往造,亦竟不成。彥衡未幾死,嘗出貢餘一圭,示米元暉,米以為罕有其比。詩人吳可贈詩曰:「病來□喜折釵股,老去長懷雙脊龍;他日扁舟曾乘興,摩娑圭璧小從容。」吳滋家有汪內相帖云:「吳滋作墨,新有能聲,紹興庚申於新安郡齋,授以對膠法,此墨是也,試之當見佳。」滋又求題品李參政漢老,李公云:「已經平子矣。」呂舍人居二,亦嘗遺以詩,今在東宮。以滋所造甚佳,例外支犒,設錢伍萬。(同上)

蔡君謨云:「李超易水人,唐末與子廷亡至歙州,其地多松,因留居,以墨名家。其墨有劍脊圓餅,面多為龍文,能削木墜水底,經月不壞。後至宣和間,其墨貴於黃金,蓋黃金可得,而墨不可得也。」(《文苑四史》)

吳布衣拭字去塵,居休寧之商山,宗族多富人,去塵獨好讀書鼓琴,布衣芒鞋,寥然自娛。輕財結客,好游名山水,從曹能始自楚之黔,覽勝搜奇,歸攜一編,以誇示里人,里人爭目笑之。仿易水法製墨,遇通人文士,倒囊相贈。富家翁厚價購之,輒大笑曰:「勿以孔方兄辱吾客卿也。」坐此益大困,耳聾頭眩,為悍婦所逐,落魄游吳門,遇亂,死虞山舟中,毛子晉為收葬之。去塵有《不寐詩》云:「莫怪故人消息斷,誰教金盡見床頭?」(《列朝詩集》)

明朝御用內墨,則宣德之龍鳳大定,光素大定(青填金填大明宣德年製,字別有朱藍紫綠等定),外則國初之查文通龍忠迪(碧天龍氣水晶宮二種),方正(牛舌墨),蘇眉陽(臣蠶小墨)。嘉萬之羅小華(小道士等),汪中山(太極十種玄香,太守四種,客卿四種,松滋侯四種),邵青丘(墨上自印小像),青丘子格之方於魯(青麟髓等其子封曰義倉篆),程君房(玄元靈氣等方程墨各有譜),汪仲嘉(梅花圖),吳左於(玄淵髻珠二種),丁南羽父子(一兩何染三萬筆)。今之潘嘉客(紫極龍光),潘方凱(開天容),吳名望(紫金霜),吳去塵(不可磨,未曾有等),而市品價尤重者,始方羅,中方程,今兩吳也。羅尚珠寶增墨之光,亦減墨之黑,羅不如方(官墨亦太多香料)。程尚膠輕,宜南不宜北,程不如方。兩吳質輕煙細,易松以桐,佐桐以脂,煙兩,油三石,今五石矣。遠煙獨草,今茜染四剖矣。膠用鹿麋,熟而懸之經年矣。夫焰頭蝕煙,則白角以時解,膠則凝釋。若遂能懸之側轂,使輪旋而受煙,法古乾漆,取代膠尼,徐鉉李廷何至殊異哉?(《帝京景物略》)

水南汪中翰德滋樹少時詣歙程君房市墨,必欲售最上者。程詆之曰:「君所需此已足,何用頂煙為?」汪怒歸,窮工制務滋堂墨,遂駕程上。予偶購得中翰舊煙制玉界尺墨試之,諸名墨俱出其下,不自寶惜,盡散去,今不可得矣。

石腦油煙作墨堅重,以松煙者疏而碧,今不必也。李廷上矣,近代程君房、方於魯、祝彥輔、羅小華、丁南羽、邵奇丘、吳去塵、吳百昌、象玄、潘方凱、方回、嘉客、環山、方伯暗、敷遠,不惜萬金,故得合諸家秘法。君房於魯以神宗見取,名彰耳。法以蘇木諸草,去草性燃煙,所製金紫照人,漆煙作墨,其色反白,獨用豬脂,作墨不成。君房以脂入頂煙六分之一,其墨細潤,書畫尚焉。其入金泥珠沙水麝者,貴之也。水用(生舜)山易泉,膠用鹿膠阿膠,次廣膠,大雨錐之不動,市上牛皮膠合者軟矣。膽用熊膽,次用魚膽,吳去塵獨用豬膽,為其易也。取其動而化膠,黑能增色也。然豬膽久之,適如其質而已,不能增也。古藏墨以豹囊,然至燕地,往往化粉。惟君房伯暗兩家墨入燕堅倍於南。昔君房伯暗互相問而不言,各悟而後知,若合符節。良以北方風高,法以百日酎釀,斤用三銖,故不碎也。制以秋和之日,無風重房,萬杵乃成,所忌者天陰,陰則墨食曷矣。試法頂煙墨口,可以截紙投清水碗中,一晝夜如故,熊膽力也。君房玄元靈氣,於魯青龍髓,潘方凱石蓮秘寶,方回宜宜堂,嘉客客道人,吳百昌紫雪,程孟陽松圓閣,方伯暗寫經墨,澤遠一笏金,敷遠碧水神珠,廣居神隨,皆累試累驗之,其他亦不勝記矣。驗墨之成色,與白金等,潘嘉客試墨帖言之甚詳,其磨各墨而浸觀其黑者,一端也。其以新而冒舊者,{穴卯}之石灰中一晝夜而出者也。儲泳《祛疑》曰:「墨枉製膠煎膠,練杵鐵石臼中而已,區區秦皮紫草,適足為累。」(《物理小識》)

歙吳勉學夢為冥司所錄,叩頭乞生。旁有判官稟曰:「吳生陽祿未終。」吳連叩頭曰:「願作好事。」冥司曰:「汝作何好事?」吳曰:「吾觀醫集,率多訛舛,當為訂正而重梓之。」冥司曰:「刻幾何書?」吳曰:「盡家私刻之。」冥司曰:「汝家私幾何?」吳曰:「三萬。」冥司可而釋之。吳夢醒,廣刻醫書,因而獲利,乃搜古今典籍,並為梓之,刻貲費及十萬。(《言刃庵偶筆》)

宏光時,大兵至苑家寨,總兵王之綱邀巡按凌駒南避,不聽。及睢州破,被執不屈,投印於水,與侄潤生自縊。遺書豫王曰:「慎無渡江,若渡江,則揚子江頭凌御史,即錢塘江上伍相國也。」王厚斂之,事聞贈兵部。(《遣愁集》)

金聲字正希,原字子駿,休寧城東十里甌山人,隨父客嘉魚,占籍焉。有至性,四歲就外傅,問孔子何人,今安在。曰:「聖人,沒且二千年矣。」為哭不食。由拔貢舉順天鄉試,祟禎戊辰,成進士,授庶常,終日閉戶,一卷尹唔。召對平臺,薦申甫,全軍盡覆,廷臣交章劾聲誤國,聲自劾,均不問。命巡視西城,首疏以人才為急。頃告病南歸,防流寇,為鄉里行友助法。八年起山東按察司僉事,疏辭。十年邑饑,所在閉糴,聲集父老議,上戶貯米,中戶不得糴,下戶減價糴,饑民則賑,以是饑不為害。十六年,鳳督馬士英所募黔兵,殲於樂平,潰入祁婺,遂歸咎鄉勇,逮治聲。聲曰:「吾以一身受辱耳。」疏聞,見聲名,愴念舊勞,內批以翰林修撰來京。明年甲申,至丹徒而京師變,乃還。生平著論,皆原本性情。為製藝,每兀坐蒲團至終日,起一揮就,神情孤往,筆力亦堅銳無前。故棄魄取神,棄骨取髓,縱橫穿穴,而又不軼於有司之法度。艾東鄉亟稱之,以為可與震川並駕海內,家珍戶誦。後起兵抗王師,乙酉死於江寧,有文集《及時藝》行世。(《張天民文集》)

乙酉金太史聲建牙古城,先大夫以及門攜兒子往謁。予時幼,睨公而笑,公詰之,予曰:「先生舉兵未一旬,鬚鬢頓白。」公憮然曰:「後生安知我心耶?」先大夫側目予,公謂此子可教,無過督也。公出游,遇絕壁下臨無底,輒佇目俯視,足三分出外,旁觀者股戰。公曰:「吾練心耳!」

江天一字文石,世居歙寒江村,父宦楚,殉獻賊難,沉江。天一家貧好學,少聞金壇周鐘名,往從之。歸語其友閔遵古曰:「周君非佳士也。」天一文益磊落閎肆,困童子試二十年,後補邑弟之員,貧甚,裙布當穿空見尻。會姻戚投之金百二十,謀脫官事,天一愕然,揮去不顧。授徒淮安,有孝婦割肝活姑,天一義之,又感其事與祖母胡類,毅然請之郡守,為旌表。守藐其隔郡諸生也,不之許。天一遂出脯修資,刻楔自題名,往懸孝婦門。適守他出,相遇鼓樂,直沖其儀衛,守亦義之,不詰也。天一晚年益厭制舉業,概然有澄清志,推奉休寧金文毅公聲相講學里中。甲申國變,明年南京陷,天一佐文毅公舉兵,參其軍,攖險固守,與北兵相持累月。有陰導北兵從間道入者,師遂潰,文毅被執,揮天一去曰:「老母在,毋從我死也。」天一遂走歸,拜其祖母,母,及祖廟曰:「吾首與金公舉事,義不能使公獨死矣。」追文毅及之,大呼曰:「我金翰林參軍江天一也。」遂並執之,送南京同日斬,妻子並沒入官。閔遵古、蕭倫、僧海月為構尸殯之。同死者族孫孟卿,郡人陳繼遇,休寧吳國禎、余元英。(《魏叔子集》)

甲申五月端陽節,先嚴攜(吉士)泛舟汶溪,時邑令何公通武為汪長源先生癸未禮記房所拔。汪我生孝廉以世誼招飲,駕龍驂螭,溯波浮醴,駐賞競渡者數萬人,歡聲震天。忽長源公死國難報至,一時奔散,山川為之黯寂。今正希先生在甌山聞訃,即至縣哭臨,再哭長源先生曰:「我與長源同籍十七年,吾無日不在長源包羅中也。長源往矣,吾將繼長源見先帝於地下。」蓋先生是時已決志致命,而晚村批其文,乃云:「臨難時尚費曲折。」何所聞而云然?
叔時朗從閩中擁兵出開化,有首叔於營者,家大人諭予同包仲臺翁日穿草履,晚宿布袋。三日至開化山中,尋見叔烏合雖眾,絕無紀律。予苦口勸叔歸,叔不允。予旋未一月,叔已被捕。經過本村,父老送之,坦然就道。見子開士甫一周,泣數行下,坦然出村門登輿,未一回顧也。張提督解叔金陵時,洪督師承疇經略江南,問叔何處人,叔曰:「休寧人。」經略公昔年閩中曾受知於太常先伯時用,叔諱時朗,排行與先太常同,再問曰:「汝因何從福建而出?」叔曰:「避亂開化山中,為大兵拿來,是實。」經略公不再問,即發徽章寧道張公文衡審,同解九人,戴元規等俱釋放。

大兵入徽,鄉勇中有邵千斤及面果時,皆千夫敵也。戰於高視橋,面果時深入,邵千斤奮雙刀救之,人馬闢易,已得時,將共返。時曰:「何不乘勢再入?」會黃劬庵領兵來,橫截之,遂皆死,鄉勇死者無算。(《翠谷私筆》)

丙申仲夏七日,予母壽五十,黃劬庵先生里居,朝服詣舊墅來祝,家君及予兄弟辭不敢當。公登堂四拜,肅客者亦謂先生過禮。公曰:「二郎風裁在我輩上,吾敢以年少忽之,不敬其尊人乎?」予感且愧,未敢忘也。

嘉魚熊開元號魚山,天啟乙丑進士,與金正希姻婭友善。崇禎時為給諫,劾輔臣周延儒,廷杖遣戍,直聲大著。後為僧,號蘗庵,常住休之仰山。僧俗禮謁,隨人提撕,或禪悅,或忠孝,或經史藝文,率人人愜心去。康熙甲寅,聞閩警,悵然曰:「此地將亂,不可以留。」遂去姑蘇數年,卒於花山,葬徽州黃山之丞相原。(《休寧志》)

正希公子娶魚山給練女,早卒。

何震字長卿,號雪漁,邑前人,以高雅游名公卿間。工金石篆刻,海內圖書,出長卿手,爭傳寶之。(同上)

篆學圖書,多出於新安,為他郡所不及。如汪夢龍休寧西門人,名濤字山來,多膂力,人呼之夢龍將軍。真草隸篆,以及諸家書法,無所不精。每寫一家,從不致雜入一筆。大則一字方丈,小則徑寸千言。鐵筆之妙,包羅百家,前無古人。少時至楚中販米,逆旅暇日,偶至一寺,見衣冠者十餘輩,在佛殿以沙聚地,成字徑丈曰:「岳陽樓。」山來笑謂曰:「是可以墨書也,何艱於八法乃爾耶?」眾驚愕,因白之郡守,延入署,煮墨一缸,山來以碎布蘸墨,書於扁上,頃刻成。守嘆賞久之,因囑山來落款於後,曰:「海陽汪濤書。」至今樓雖屢修,而此匾不能易也。其徒王言字綸紫,北門人。綸紫篆書出宦光之上,隸書直追中郎,至於行楷,各盡其妙。(《嘯虹筆記》)

朱修齡休寧北門人,仿漢銅頗入妙,但生動之中,不無太過。傅汪如字無波號銅阜,亦西門人。朱文圓勁生動,白文模漢銅,精妙入神,可謂青出於藍。(同上)

劉衛卿南街人,博識古篆,刀筆古樸,傳趙時朗、趙端、汪以水芳。時朗字天醉,舊墅人,書畫入妙,同侄又呂。端傳衛卿所學,天醉則蒼健嚴緊,又呂則古樸渾雅。以水芳西門人,秀爽精勁,尤工鐘鼎。(同上)

程穆倩邃歙人,能為近體小詩,工四體書,筆法精勁,徵君陳仲醇收之門墻。少與萬年少諸君子游,銳意篆刻,每作一印,稍不得意輒元刂去更為之。如是者數次,必求得當,方以示人。其末年所篆印章,醇古蒼雅,一時篆家不可及。晚遇汪子虎文出所作相質,汪子曰:「君去其奇古,一歸繆篆正派,斯得之矣。」穆倩志其言,故暮年所作,尤為海內寶重。年八十餘卒,其次子萬斯傳其業。(同上)

胡曰從十竹主人,寓南都,以印章名,然學有餘,而姿分不足。(同上)

汪炳字虎文,休寧舊墅人,其先入暨其兄,俱官京師,虎文又燕產也。少讀書過目成誦,其兄既明為中翰,精四體書,是以虎文於書法特有家學焉。甲申以後,挈家南還,僑居武林,見朱修齡《印譜》即仿之,一捉鐵筆,即能度越其妙。再游維揚,遇程子穆倩,彼此出《印譜》相證。穆倩嘆服,握其手曰:「始吾自以為無逾者,今見之,則此事當與子分任之。」虎文笑曰:「子既以此得名矣,吾又攘其美,吾不為也。」高鏡庭酷嗜穆倩,一見虎文之作,即過訪。時盛暑未及冠,遽持其袂曰:「幾幾乎交臂而失之,吾從此可無須程子矣。」虎文官浙中,遇徐子念芝於鄭中丞座。念芝固浙名手,因即席間,從虎文學焉。其所授前有吳下楊敏來諸人。(同上)

擔燈行贈程子穆倩云:「程子多才嗜飲,往來同人之家,賦詩飲酒無虛日。其歸必暮,暮必需燈,故每出必擔燈自隨;雖戴星而往,亦未嘗稍輟。又恐酒後顛躓,常令幼子偕行,嘗對人曰:『此非兒也,杖也。』予景其高風,嘉其逸趣,作歌以贈,冀添詞人一佳話云。」(《笠翁一家言》)

程衷素字阿白,文昌坊人。古貌古心,臨池一筆不茍下,能為虞歐陽顏柳諸體,金太史聲傳之。(《休寧志》)

舊傳樹老必自焚,未之信。甲子歲,邑東郊株樹山老樹無火自焚一晝夜,枝半燼,樹仍活。東南郊富瑯塔,崇禎間塔頂出煙七晝夜,後忽自息。今壬申歲,塔無火自焚,欄柱心皆燼,鐵頂自空墜,現出錫匣貯血書《金鋼經》一部。(《嘯虹筆記》)

余當念是塔為一邑文峰邵太常庶倡造,不可廢,余欲一新之,而有願未遂。

北京前門關亭侯簽,靈異不勝記。休寧汪太史楫出使琉球,往時僅三晝夜,遂抵其國,蓋御書中山世土四字,賜琉球王尚貞者在船也。及返時,波濤萬狀,曠日遲久,然有烏鴉千餘,夜繞檣帆。船破數尺,又有巨魚塞其缺處不漏。封君太翁生伯七旬誕,琉球君臣預撰序文,製《松竹詩》,書錦屏寄祝。是年元旦,太史同其三郎前門關帝卜簽,俱得「一紙官書火急催,輕舟東下浪如雷,雖然日下多驚險,保汝平安去復回」之詩,當時駭而不解。越數月,出使命下,副使林中翰石萊曰:「事有前定,余元旦得關夫子簽,乃一紙官書火急催也。」太史亦述己簽,互相嘆異,三郎亦隨父渡海歸,俱驗。(同上)

甲辰閏三月十二日,明經范子眉生卒於都城報國寺,龔芝麓都憲來靈前哭之。越二旬發引,潤州潘江如、古歙孫夢在、星源潘二南,同邑吳子謀、汪禹成暨其內侄黃敬明扶櫬登舟。予從陸路至淮,先經營家事,不負死者所托。因與其兄元敷,其弟臨萬,共立繼子宣勣,奉眉生嗣而三分眉生之業。元敷敬予一塵不染,因以閨女許配予長兒道豈又為室。事畢,仍進都赴吏部投供。汪太史舟次有贈余詩,道其事最詳,詩云:「吾鄉范良湖海士,九州結客燕都死,生平不少游俠人,遠隔關河千萬里。趙侯藉藉邦之彥,匹馬承明方謁選,長安趨走無時閑,十日因依視含斂。范生笑入廣柳車,左右競出臨危書,書中絮匕意何如?托君熒匕藐諸孤。諸孤遠在江之沚,饑鷹臥虎耽耽視,誰將一矢解重圍?全憑義氣換征衣。黃沙北走雁南飛,故人骸骨須臾歸,拔劍坐使風波息,食肉羞看狗彘肥。憶昨錢塘胡彥遠,臨死不問家人產,伸手大書作丘字,老父嬌兒都不辨。一朝白馬來柴荊,下馬自稱丘季貞,身從江北來江滸,身是胡君好儔侶。胡君身後身任之,應為養親兼嫁女,此事人人道奇絕,媲美者誰趙天羽。」

祁門縣治形肖猴,前朝江右人為令,造城鎖之,猶聠發二解元。城有山,俗指為猴腦,後令又以巨石作八卦形厭之。百餘年,父老忿其破壞風水,欲易之,不果也。曹司馬貞吉署篆時,張孝廉瑗毅然率眾掘其石無數,石長丈許,皆直豎土中,未三年,孝廉冠南宮。(《懷秋集》)

查二瞻(名士標,休寧人)以書法名世,畫尤工,然不肯輕下筆。家人告罌無粟,乃握管,計一紙可易數日糧,輒又閣筆。二女年將三十,未嘗及嫁事,客詰所以,曰:「余幾忘之矣。」今八十,尚童顏。(《嘯虹筆記》)

明時新安兩相國,許文穆公後為程公國祥。國祥號我旋,歙之古關人,萬歷甲辰進士。兩為邑令,入南銓,一縕袍蒞事,甘之如飴。以病告歸,授徒講藝,僅給食粥。起北禮曹,轉典北選以特立不阿,為中人所忌,竟落籍家居。欲詣所知,率自策一蹇,懷刺投之,人不知為顯者。崇禎間,賜環水存歷卿寺,至南京倉場總督,儲峙倍增。升北京戶部尚書,左方右員,殫其拮據。每五鼓入部,至乙夜始出,日惟自置乾弟一臠,燒餅數枚,啖食而已。未幾,進文淵閣大學士,多所匡正,偶以陳對失旨,遂允告歸卒。《(歙志》)

徽州監生江旭奇因思陵幸學,疏進《孝經疏義》,並請祀諸葛亮、張巡、岳飛於文廟,章下所司。(《崇禎長編》)

汪溥勛字廣淵,歙之章岐人。順治丁酉舉於鄉,是科榜後,物論紛然。上震怒,臨軒親試,以詩賦序辨說製藝表判策論,甲仗森嚴,人皆股慄。溥勛即書以進,上得卷色喜,考上中,拔置舉人第一。己亥又召於瀛臺,再試如前,考置第六。是年會試不第,盧傳之日,上令傳呼江南舉人汪溥勛者再,時論惜之。後康熙丁未,始成進士,授中書。(《歙志》)

◎黔兵始末编辑

黔兵獄興新安,百萬生靈湯沸矣,非正希先生忠誠貫日,史閣部暨撫按兩鄭公力持其間,哀哀吾民將盡糜權奸之手。余髫年,目擊不能平者數十載,欲敘之無所核也。偶汪紫滄得程子《不匱手錄》,黔兵事二冊甚詳,頓遠舊觀。《不匱手錄》書最富,歿而蕩散無存。是編適落紫滄手,予得剃其繁蕪,入《泛葉》中,俾知金文毅之功在桑梓云。

壬午冬十一月,中原賊再張,陷荊襄承德,大將不能支,遁走武昌。大江以南,亂兵殺掠淫擄,不忍見,不忍聞,亦不忍言,而遭其毒者,莫新安之人多。其明年春,賊飛檄稱勤王兵,犯池寧諸屬縣,直窺金陵,賴當路力遏,不得下。將圖新安,恃西北諸嶺守嚴毖,惴惴茍全。二月賊破蘄;三月黃。我郡南路為婺,忽報有兵入鄱湖,逆上江省,檄稱黔兵,改道將馳驛,由樂德入婺,合郡震悚,以狡賊乘郡西南之虛而入,方議守婺,而請命鳳督。會不一日,而郡西之祁,又報有稱沐國公兵來者。既無所請命,又不半日,已突抵祁城下。於是合郡惶惶,心悸愈不知所出,命在旦夕呼吸間矣。當是時,非拚死出御,即傾郡潰散,欲令民無挈妻子遠走,亦無得操挺出御。安坐以聽其入,而忍其荼毒,雖勇如賁育,智邁良信,不能為計也。新安以冒虛名受實禍,四方之人,素不以為人而以為肉。今搶亂時,乃復日甚,至懸坐入祁諸寇之江右人及徽本郡人,而亦以為是鳳督黔兵,且置樂平激變。及樂平自申詳,所招現禁之黔兵黔將,而若必欲盡舉而飛坐之徽人,而後甘心者。哀我憚人,見萇楚而樂其無生,謹集諸文移,錄其要者為帙,俾愷悌君子,得大略覽觀焉。(《新安固圉記》序記,全文不錄)

崇禎十六年二月二十四日,應天巡撫鄭(諱宣)照得流土叛逆,偽稱勤王兵將,直竄蘇、常、徽、寧,乘吾不意。地方官須督水陸大帥,扎營要路,拒防堵剿。時勢危急,不得不大聲疾呼,如致疏防白,簡從事。(節錄《巡撫檄》)

三月二十三日,婺源縣接得鳳督部院游擊將軍姜、劉、謝、李、牌,督黔兵由進賢、餘千、萬年、德興、婺源、休寧、徽州、蕪湖繳。(節錄《黔兵來牌》)

按:此夥未入徽境,三月二十五日至樂平而變起,另詳於後。

徽寧兵備張(諱文輝,時駐旌德)牌云:「自黔抵鳳,應從大江直下,即曰道梗,亦應由皖達鳳,若婺源原非通衢,萬里跋涉,何故舍平人夷而投險道?且後開婺源、休寧至徽州、蕪湖暫繳,而績旌涇南等縣,又何故竟未開載?既云往鳳陽征剿,而蕪湖繳,又何為情屬叵測?仰縣官吏即便鼓勵鄉勇,協力堵截,毋令乘虛入內,自取他禍。」(節錄《兵備道牌》)

按院鄭(諱昆貞)牌:黔兵到蕪,在初一日陸路來者,由江北去。此夥全是土寇假兵,仰速集鄉勇,扼要堵剿,毋致流毒。(節錄《按院牌》)

三月二十四日,祁門縣飛報接抄浮梁縣牌開,稱沐國公往鳳陽守皇陵,傳報一千五百員名。今三月十六日,早自余千縣陸路到饒州,在南天寺住下,共約六七百人,督兵都閫姜姓。鄱陽縣用水手一名,送備豬肉鹽魚米賞兵。除彼長行馬外,討縣馬二十七匹,每匹恤馬錢一千文。府城十七日關城,十八日反開城,差巡檢迎接。據說不由萬年、樂平而走浮梁,特先馳稟。(節錄《浮梁縣來牌》)

三月二十五日,兵到祁門者,人馬百九十餘,其中有僧衲婦人,及土音楚語者。祁令趙文光令於城外祠堂安歇,而來兵強居民房,民已忿怒。停二宿,漸肆擄奪。二十八日到塔兒頭,殺傷居民楊冬等數十人。黔休鄉勇各在界把守,互驚曰:「賊也,急擊勿失!」遂奮力前與敵,被殺傷黃五、許樸等數十人。鄉勇益向前死鬥,來兵遂勒馬奔回南岸,奪入汪氏宗祠。鄉勇圍之,放火焚祠,殺傷奔{穴友},盡死乃止。(《遺聞》)

樂平縣三月二十二日,黔將劉玿珽、謝上用、李華玉、姜美等,統兵三百餘人,稱先奉鳳陽督院馬,取調黔兵,用資撻伐。自貴州起程,道由南昌,經樂平,望德興、婺源等處。職察其兵有來歷,即安設各官,並犒賞眾兵訖。次日二十三,天雨,多駐一宿。至二十四日趲齊夫馬就道,但初云取道德興,而臨發忽又往饒州。且華玉率先與姜謝二將俱行,獨劉玿珽留後,夫則另索夫價,馬則另討折乾,又要恤馬銀每匹三兩。更誘本地無賴,充數隨行,通邑人心,已為疑駭。及二十五日,又聞踉蹌復回,傳言先晚已至大吉張姓,系鄱陽地方,離樂五十餘里,愈恣擄掠,宰豬烹雞,縛夫奸婦。百姓憤極,聚眾格逐,前途難去,只得又來高橋,以至吳口街。將復往德興,更擅殺在田農夫,凡經過之地,無物不搶,經宿之家,有婦皆奸。吳姓人等,遂認為流賊,奮勇相逐。當晚黔兵仍退高橋,居民驚迫吶喊,各鄉聞風,持竿驅殺,互有所傷。次日寅時報至,職即出城赴救,見急奔者三人。詰系劉玿珽、李華、玉姜美,即與押送入城,獨謝上用不知著落。(樂平縣申詳)

樂平縣本年三月二十五日未時,職親救得三將劉玿珽、李華玉、姜美進城,彼時鄉民環聚喊泣,必要取殺首寇方散。劉玿珽等慌懼,於本日申時投呈,內稱:召等,自十五年十二月離黔督押馬騎,行至江西饒州府樂平縣。於本月二十二日到縣,蒙給夫馬,並犒賞眾兵訖。二十四日進發饒州,因錯念頭,改道德興,不料行至吳口街,冤遭彼處鄉兵,疑為流寇,糾眾數千,四圍趕殺,無處投奔,只得願投縣監,聽文以便前進。並據李華玉、姜美連名具呈,自願投監,亦同前情。據此,暫將三將監禁,以慰民心,鄉民漸次解散,已經約略具由通詳去後。又據本縣耆民陳七等呈送,間拾賊遺紅片包一個,內詩稿一紙云:「戰馬騰騰日日騎,人人都著紫羅衣,紅旗焰焰人驚膽,寶劍棱棱鬼皺眉;大戶積錢還我債,小民養女是吾妻,明年端坐南京殿,一舉成名天下知。」驗收貯庫。隨據本縣六都吳口街鄉約人等詹金、吳啟等連名,告為流寇屠民大變事;又據本都民程敬等,告為除寇寧民事;又據本都民趙齊告為受害事;又據一都程正興告為流寇倡亂殺變淫擄事;又據四十四都民盛祥告為剿寇安民事;又據本縣西關居民,告為情迫呼天斬叛安民事;又據馬戶盧春韶等告為太歲災命事;又據沿途受害居民金、李、吳等,告為異寇淫擄,焚殺慘變,賞申究剿,固國安民事;又據二都民汪五等,告為兇寇剽掠,殺死四命事;又據旱夫告為疊殺苦役事;又據二十五都高橋村葉恩等,告為流寇剽掠,殘害坑農事在卷。今又侯院司道批詳,至日復詳問,乃有婺源、德興、休寧、祁門四縣,鄰界各村聞風,各遣傳牌不絕,每云統率鄉兵千餘,前來會剿救護等情,雖俱備由回阻,以免攪擾地方。且闔邑黎民,驚駭日甚。且三將同陸續擒獲逃卒六名,俱收在監云云。(樂平覆詳)

職方清吏司案呈,據鳳督標下監紀官李章玉、參將包玉等,稟稱蒙募黔兵七千,統領二千過徽,被祁門等縣人民殺死兵七百名,馬六百匹,叩臺作主等因。案呈到部,為照百姓驚心風鶴,誤認黔兵為亂寇,彼此格鬥,互有人夷傷,事屬駭聞,情亦可憫。死者已矣,生者豈可羈留?且買來戰馬,俱系鳳督官銀,如有收存,當盡行察出,以還該營。本部將調劑於各主者,仰官吏留心處置。(兵部部文)

蓋緣流寇假赴試而破廬,冒閣部而破襄,冒官差而破無為,徽屬士民,聞之戒心,處處設險堤防,雖沐兵未得破徽,而徽民被毒,可勝憫惻?今奉部憲行察,並令密還兵馬,本府奉檄,且感且懼,即嚴行祁黟等縣,從實察覆。據稱黔來兵馬,已敗於樂,並未入徽。本府看得黔兵二十二到樂,民認為寇,捐生格殺,僅有三弁投監,盡載饒郡烏同知詳內。至於祁黟流寇或是沐兵,或如樂平所云沿途收帶無賴,原無馬匹到祁。(五月十八日徽州府申詳)

一件徽祁鄉官有司,無辜焚殺官兵等事,奉聖旨據奏黔兵八百,赴調過祁,官紳無端誘殺,好生慘毒,深可痛恨!吳翔鳳、趙文光、朱世平、金翰林通著該撫按提解來京究問。張文輝、唐良懿著從重議處,仍察下手兵丁梟示,馬匹器械各項,照數追還。該督軍前,不許隱匿,被殺尸軀,該地方官具棺收殮,設壇致祭。其已到各兵,該督厚加撫慰,剿賊圖功,以膺懋賞,該部即日檄傳。(初奉嚴旨)

一件,兵部為密陳江南情形事,職方清吏司,案呈崇禎十六年六月二十三日酉時,奉本部送御前發下紅本,該本部題前事等因。奉御批,已有旨了,仍著該撫按確察情形,密速飛奏朝廷,自有裁奪,該部即行密傳,欽此欽遵。恭奉到部,擬合就行,為此合用揭貼前去,煩為遵照御批內事理,將鳳督徽祁鄉官有司一疏事理,確察情形,密速飛報,以聽聖明裁奪。務期不激不縱兵民兩安,希為萬分毖慎施行,須至揭貼者,崇禎十六年六月二十四日。(繼奉溫旨)

此時若非兵部密疏,則嚴旨單行,闔府驚惶,更不可問矣。

徽州府鄉官倪思輝、畢懋良、畢懋康、姚宗衡、吳孔嘉、金聲、黃願素、汪元標、王文企、凌世韶、羅炌、許志才、許志古、游有倫、張士楚等,謹揭為危地可憂,狡謀已兆,布告王國共鞏陪京事。(公揭不錄)

巡按監察御史鄭昆貞為黔兵假道,淫掠鄉民,奮斗致傷,匯報始末情形,仰祈聖覽事。時余同鳳督馬士英委安慶府推官來集之往徽州一帶,細察兵馬下落。(初疏語不錄)

巡撫都察院右僉都御史鄭崑貞為黔兵焚掠徽民,鄉勇憤鬥樹敵,據報情繇,謹先上聞,仍俟察明,再行奏奪事。(初疏語不錄)

鄭按臺覆題,為遵旨確察密奏,以憑聖裁事。六月初七日,具疏報聞,正在候旨。七月二十八日,忽接塘兵小帖云:「今有鳳督差兵在路揚言,朝廷賞我鳳兵擒叛大功。前日徽州殺我黔兵,皇帝將府縣官拿去正法,鄉民盡要砍頭。我鳳兵豈比左兵,任百姓抵敵等語。」職未接咨御劄,未知此語何來?竊恐傳布入徽,徽民必洶洶心匡懼,山郡又構一亂萌也。今得督臣馬士英全本,抄閱之,以八百人馬,盡喪於祁門,以故殺之罪,全歸於推知,宜皇上有赫然逮吳翔鳳等,以究其殺是兵之繇也。弟督臣疏中,所列情形,只憑差官萬民安口稟,萬民安只據道役鄭天卿口傳,此中不無可商。先是萬民安至太平,以前途戒嚴難行,求職一文回報。職語之云:「此事方在察奏,總督差汝,正要前探實信,豈可不去?」職給之照牌,著本官至饒州方得下落等語。不謂萬民安僅至旌德而回,旌去祁三百里,傳報且未足憑,而況得之途說哉?夫黔兵之被殺,實自樂乎始,數月以來,事跡著明,遠近共知,非職一人所能妄有虛實,職請直捷為我皇上再陳之,可乎?按徽州婺源縣與饒州、樂平、德興接壤,三月二十四婺源縣接有黔將劉玿珽等飛票,而民以改道無印疑之。既而祁門接有浮梁之票,初云奉調黔兵,再云入援沐兵,而民則愈疑之。其至樂平也,據署印同知鄔文明申報江撫云:「黔兵自三月二十二日至二十四日,馳{穴友}於饒州、德興之間,殺在田農夫十三人,奸一女子立死,放火焚居,無物不掠,鄉兵尾而圍之城下,至萬人,謝上用不知下落,劉玿珽、李華玉、姜美投監身免。夫以萬人鬥數百人,其不留餘類可知,三將投監,職行徽州府往察之。據樂平六月初三日回文云:「轉解至府,現系饒州府獄。」本月十四日,督臣監紀通判方象乾見職云:「三將已至樂平,即回到營。」則其未至祁門,又不辨而自明矣。其入祁門者,係三月二十五日,該縣差役偵探,報稱人馬實百九十餘,縣官令於城外祠堂安歇,黔兵強居民房,停宿二日,拿婦潑飲,百姓憤怨。二十八日行至塔兒頭,殺居民楊冬等數十人。時黟休鄉勇,各在界口把截,見其僧婦雜處,認定是賊,拚一死敵,又被黔兵殺傷黃五、許樸等數十人。黔兵勒馬闖回南岸,奪入汪氏宗祠,鄉勇圍柱,放火焚祠,黔兵殺傷奔逸不等。此百九十餘人,鬥於祁門之始末也。當知縣趙文光給與米酒,並撥與馬匹,百姓謂其迎賊,幾至鼓噪。鄉官緊守城門,不敢出。祁距府百八十里,知府唐良懿聞報,自往救止,而變起瞬息,已無及矣。道臣張文輝駐旌德四百里而遙,差官飛報,不一而足,而亦無救於臨時矣。推官吳翔鳳,清官也,署休寧縣事,去祁百三十里。聞警料理城守,晝夜匪惶,實未出休城半步,督臣所聞,殆亦傳聞之誤。黟縣知縣朱世平曾跟督鄉兵至西武嶺,亦未至祁也。金翰林者,原任庶吉士金聲也,頃鎮兵風鶴時,徽之鄉鎮,各立義社共保境宇。本宦捐資饗士,募子弟千五百人,扼諸嶺隘,休人賴以無恐。其器械衣裝視他隊鮮明,故金翰林鄉兵之名,藉甚道路。其與祁黟敵黔兵者,本宦募兵有在焉,謂本宦臨陣而指揮之,職不敢為本宦誣也。本宦守禮者也,豈其以衰絰親金革之事乎?昨職會同督臣,委安慶推官來集之往徽察勘,本宦回覆,實實如是,但馬匹無幾。一聞兩院有察追之檄,各已滅跡,亦只可量賠馬價耳。職復令本宦至壽州見督臣,面陳顛末,不知督臣寧無悔任耳之已甚否?蓋督臣黔人也,其軍中參佐,大半皆黔產也。督臣方收黔兵為長技,一聞是信,不唯嘆兵馬可惜,亦且苦錢糧無銷。黔之兵將,多有子弟親戚在數百人中,不勝憤恨。遂使督臣激控於皇上,請殺鄉紳,殺有司,殺百姓,以快士卒之心;而不知自古用兵,無殺鄉紳百姓,為兵報仇之理也。職聞監紀李章玉一路不能鈐束劉玿珽等,故章玉自與包玉等,從水路而下,而玿珽等自改道饒徽,兵離監紀,未有不亂,而況黔卒之獷悍又異常乎?其李之晟所押一枝,聞在湘陰縣,兵嘩殺之晟二丁,之晟未知下落,兵各潰逃。繇是觀之,則黔兵之紀律可見矣。司馬法嚴明,亦所不貸,而特不幸發自百姓耳。百姓誠有罪,然無他,為父兄妻子死鬥也。有司者能令百姓坐視父兄見殺、妻子見辱,而制使勿動乎?青磷白骨之中,半是黔鬼,半是土魂,職不知其誰冤號,其誰殘暴也?若如督臣所云眾軍怨憤,不可不洩;則自兵興以來,客兵經過,毒害生靈,不知多少。左兵之至,江左男婦被殺擄,不下二萬。繁昌小邑,婦女之守節投溺者,八百餘人,職所建醮以度之。嗚呼!此亦民怨滿盈之日也,而誰與洩乎?又何怪楚民之激而從賊乎?兵心一去,不可為兵;民心一去,不可為國!安危之幾,全系如此,是在皇上之妙有裁奪而已。除徽寧道張文輝,徽州府知府唐良懿候處外,推官吳翔鳳、知縣朱世平、鄉官金聲謹會同撫臣鄭瑄,遵旨提解來京。但徽屬六縣,見在五無印官,倉庫獄囚,須接管有人,方可離任。職一面議委署印交盤,即行起解,不敢延緩。祁門縣趙文光被察回籍已久,容職另行移提。其下手兵丁,奉旨梟首,六邑人眾,豈可勝誅?驅使駢首,定激他變,合無量察為首者數人,以伸國法。其馬匹器械,迫取必致驚擾,合無令職等會議,量估價賞值,解赴軍前,另行買造。被殺尸驅,職已行地方瘞埋,令再行致祭訖。至解提各官,職各保其無故意誘殺之情,而地方有變,自當受過,予奪矜全,出自聖恩。知府唐良懿清廉威惠,為民所戴,今既束身,則府署已空矣。當民情洶沸之日,境內旱荒之年,皇上不可不為重郡安危計也。職重察情形,密速飛奏,若有一語偏護,則治職之罪,以告兵民,伏乞聖鑒施行。(《鄭按院覆疏》)

鄭撫臺覆題為遵旨確察密奏,仰候聖裁事。(《鄭撫臺覆疏》不錄)

原任翰林院庶吉士,加授山東道監察御史,今丁憂金聲揭為據疏略辨事。(揭文不錄)

金聲疏云:「臣甫筮仕,讀書中秘,痛憤主憂,奉命倉卒,從事戎行。臣受皇上特知殊恩,雖以病歸田,而讀書學道,期得一當,以副皇上奠安天下之心。庶幾君臣道合,用垂千古。日夜磨厲,不遑逸安,而君恩未酬,父命旋隕。去冬聞京師告警,苫塊之中,不能奮飛。繼值闖賊披猖,大帥南遁,亂賊公行,檄文盡冒勤王官兵,沿江屠毀,漸逼金陵,東南震恐,望風潰徙。蒙撫按檄行郡縣各屬防守,臣從郡縣有司,及士大夫之後,以為欲抗賊氛,先定民志。日宣高皇帝六諭,告以入事父母,各保井里,出事君上,共固封疆之大義,與民同命,效死勿去。臣效空言,民有至性,聞之無不泣下感奮者。不意三月念四夜,忽傳婺源縣報文,稱四游擊將軍之兵,自黔入鳳,既舍大江孔道,又不渡江,繇皖陸路直行。乃紆回千里,涉崇山峻嶺,繇江西樂平思入婺而到徽州。絕無鳳督明文,而又適當賊陷蘄、黃之後,合郡皇皇,舉疑為賊,以為警在徽南一路也。至念五日,而徽西祁門縣突又有報文,稱沐國公兵,合郡人見兵不同名號,而又分道並入,定相攻襲。至廿七日而郡人被殺掠,自祁奔入者,稱兵已到祁城,皆楚人,江右人,及徽本郡人,且雜剪發人、婦人,實無黔人,而又絕無黔將。則合郡鼎沸,決以為賊矣。是時各鄉諸亡賴,分兩路而走祁婺者如市,諸面生可疑,及久外之人,忽歸而布各鄉者,所在見告,婦女之畏辱而自盡者,不可勝記。是時各縣各嚴城守,臣鄉居,不敢徙入城,身鎮定以安人心,謹相約各設備以待。至廿九日而郡人自祁奔入者,報賊廿八日已過祁東,與祁黟二縣居民兩相格鬥,幸未入休境,而聞斗已畢,賊已遁矣。至四月初三日,傳得婺報所稱姜、劉、謝、李四游擊將軍之兵,全未入婺。以三月廿五日,盡為江西樂平居民所憤殺。傳其兵為鳳督監紀李章玉所募之黔兵,其將劉玿珽、李華玉、姜美三人,現監樂平獄,其兵少有得脫者。樂平申江西各詳,內稱盡舉而殲之。樂平印信報文,現在郡縣諸當事處也。殊不意料李章玉反指殺掠祁門之寇,認為黔兵,而逞其偏詞,激怒鳳督,置樂平而反求徽人,徽人不能應命,遂蒙疏參。嗟呼!章玉何心,其於饒之樂平,既縱兵作賊,盡喪其兵而不敢言;而於徽之祁門,復故認賊為兵,喪於樂者責於徽。不惟可蔽鳳督以自解說其無罪,且圖以遂其當初繇樂入徽之念,而洩其中阻於樂不得入徽之私忿。臣不知督臣疏中,參臣何語?顧督臣讀聖賢書,自號知兵,竟不問兵隨將轉,將在何處,兵在何處耶?且督臣受詔為皇上殺賊安民,臣誼切同仇,望其旦夕滅闖擒獻,以解主憂,而拯民難。督臣豈不見諒,而監紀曰徽人殺兵,即疏參曰徽人殺兵,竟不察監紀當日{穴友}遣兵改道,事屬詭異,已違督臣節制。自非真欲攻襲,萬無再分兵別行,復異名號,而兩路並入之理,豈可以其一路之兵,而遂並冒認他路之賊耶?念此一舉,只因合郡有司,合郡士大夫,仗皇上威靈,奉當路嚴檄,相率百姓,徒以疇昔相誓,聞賊不走之故,不意遂致有臨難相助,見賊出御之事。郡縣而皆若此,其於國家之事,豈無小補?此亦何所開罪於督臣而必不相容?徽區區一郡,不難以是非聽之公論,禍福聽之聖裁,而念此逆賊未靖,人心危疑,將過江東南諸郡縣,盡以守御為畏途,以奔潰為上策,相率動色,以徽事為戒。其於委而去者,反尤而效之,民志不固,將何藉以抗賊氛?項唐報獻賊臨楚省城,鄉民方奮勇格殺,縛賊報官,官諭以恐系官兵,不得輕殺。民遂奔潰,而省城隨陷,宗藩生靈,一時俱盡。此亦皇上之所恫念,而督臣之所宜寒心者也。(《備陳守禦全疏》)

金公據實破謊疏,及初辨揭,文繁不錄。

鄉紳士民公揭,為山邑之禦賊甚苦,黔兵之卸禍太奇,備陳顛末,仰祈公鑒事。(揭丈不錄)

黟縣待罪知縣朱世平揭為欽遵朝廷功令,恪守上臺憲檄,與民效死,幸保危疆,謹陳顛末,以明職守,以白民冤事。(揭文不錄)

寧國府公揭為蠱勢已極,震鄰可駭,急明殺奸之心,用固守禦之志事。(揭文不錄)

徽州六縣耆民陳王前、畢勝、汪澄、盧從朱、孫康、程大定等,揭為詳述徽祁禦賊之顛末,直白監紀嫁禍之情形,懇天代題,安民固國事。(揭文不錄)

是時金公仍有復吳四尊札,與撫按兩臺公祖書。五月又上撫按兩臺書,與黃劬庵書,與朱震青書,與陳雪灘書,與陳韋庵道尊書,與汪濬源駕部書,與方慕庵書,與史大司馬書,與熊諫垣書,專與撫臺鄭公書,俱娓娓數千言,詳金太史《燕貽閣文集》中,茲不復載。

奉聖旨,這所奏是否確情,姑俟吳翔鳳等解究奏奪,數百黔兵,橫罹峰刃,豈得不問?何為為兵報仇?鄭昆貞俟回道時,嚴加考核,該部知道。(《批鄭按院疏》)

北部看得督臣馬士英調募之新兵為徽祁所屬陷,八百士卒,付之一炬。此其事怪而且慘,由於推官吳翔鳳,鄉紳金翰林,首發大難而知縣朱世平、趙文光羽翼狂逞,遂為江南一奇變。四官俱已奉旨逮問,亦可以正厥罪,而洩死者之恨矣。至徽寧道張文輝、知府唐良懿先時曾接撫按之檄,臨時又折諸青矜之請,奈何不嚴行禁戢,坐視屬官士紳,專擅不顧,冥行而罔忌乎?各應降三級,戴罪管事,其梟下手兵丁,追還馬匹器械,收殮俠骨,招祭忠魂,即責成二宮,以為自贖之地可也。(《北部考功司看語》)

是時有顧子方(諱杲)上錢牧齋(諱謙益)書,及錢牧齋與金正希書,與鄭撫臺書。又有張受先(諱采)與顧瑞屏(諱錫疇)書,顧瑞屏與鄭撫臺書,鄭撫臺復顧瑞屏書,皆言黔兵事,極其懇切,文繁不錄。

鄭按臺復徽州鄉紳書云:今天下竭郡邑之物力,以事督撫,一旦寇至,有司無以圖存,則惟鄉之大夫,與其子弟,相與殫力固圉。天子亦曰:「誰非臣子者,自衛其室家,即以衛朝廷之疆宇。」故協守有敘,倡逃有罰,鄉義勇訓練有命。夫茍鄉紳富室,捐資饗士,壯者出力荷戈,守令督帥嚴明,天下皆如此也,其效乃在督撫上矣。祁之役民以死鬥,不幸而曰兵也,則以徵調之士卒,奈何殺之?不知今之用兵者正為兵之殺民,與賊無異,且有甚焉。故有賊之地,民寧從賊,無賊之地,民亦仇兵。何則?賊容有不殺民之時,而兵則決無不苦民之事也。鳳督黔人,視黔卒加倍,而幕中參佐,無一非黔,更有親戚兄弟,在戕殺中,挑激之無所不至。劉玿珽等,自樂至,又自諱其事,是以歸罪於徽者獨苛,然而通國知其非公論也。今聞其乃補疏續參饒南,削祁門之說,不攻自破,而賢大夫與道府有司之無罪,亦不白自明矣。貞於十六日拜有小疏,凡可以為貴鄉剖雪者,亦頗委曲詳盡。第關密奏,未敢暴其辭,恐聞者愈以賈罪。況日月光華,中樞妙用,只令始末昭晰於諸公,決無稍礙。但明旨既宣,自宜奉行,雨露中回,更顯聖德。平心靜氣以俟之,使言者深悔任耳之過,則事機旋轉,復不費力。凡一切展辨,宜自暫省,不知有當於列位臺臺之萬一否?若蒸黎自捍頭目,初無纖過,聖天子豈以兵易吾民?貞待罪未去,終當以身蔽之,幸臺臺集而慰諭之。有督撫之護兵,不可無地方官之護民,貞也雖愚,知所從事矣。(《復書全抄》)

外有鄭撫臺復正希書,與唐太尊書,鄭按臺復正希書,又錢牧齋答馬瑤草書,又程兵尊復正希書,俱不及盡錄。

史大司馬復徽州眾紳書:謹復,今天下之所最厭苦者,惟賊與兵,乃兵之足為患者,或自以為兵,而郡邑莫能御之。又或人以為兵,而群坐而俟之。是故兵之所恃以逞者。賊亦冒之以為名,而居者不察,此郡邑之所以淪亡而不可救也。貴鄉號僻壤,又殷富,不見兵革,此其為豺虎屬目久矣。三月祁門之役,眾志成城,一以扼險殺敵為勸,使天下之人,盡如貴邑,寇盜不難平也。而議論呶呶若此,何以為地方綢繆計耶?所諭敬心識之,方冗率復,伏望鑒原!(《復書全抄》)

史大司馬與金正希書:老年臺之名,在天下無知與不知,皆能言之。若淮陰之距新安數百里,又受事有年,而高山之懷,發於寢寐,上林之雁,不通數行,平生疏拙之辜,誠不可以擢發論。以祁門三月之役,貴鄉諸生,曾一通其顛末於淮上,而後知老年臺之忠孝,為不可及也!當今之為國家患者賊,而殺賊則兵也。兵能殺賊則兵;兵不能殺賊,而所殺非賊,則並不得為兵。夫兵之不得為兵久矣,至兵之假號為援剿,為勤王,而實快其鹵掠殺百姓之志,此憂時之士,所以當食而放箸也。又況紆塗縱掠,明明賊之行徑,而欲責地方之不疑,胡可得耶?前已有字致當事,乃其復弟者,以各兵自明其非賊,將馬匹器械,一切交付,而地方於深夜圍而火之,弟亦正疑此舉之太過。及讀臺翰,則此語又似為募兵官之故為妝點也。臺諭云:「與賊入而後有悔,毋寧御之而後有悔。」夫御之一字,既難言之,而悔之一字,尤難言之。今江北之民之蒙難者,歷十餘歲矣。茍其一心御之,即未必悔,茍不御而即悔,則亦必御。而以悔之恐後,而御之獨先,此固明哲之事,而何當事者之不見諒也?老年臺身居苫塊之中,而力負疆場,志安桑梓,身任而不勞,怨至而不悔,慷慨激烈之氣,發於楮墨,灑灑累千百言,使人悚服。聖明在上,晦霾之日月,何可不揭中天而行也?大教謹一一心識之,弟法適以南樞員缺,謬膺簡命,今且揚帆次真州矣。正值旁午,諸不遑及,惟老年臺鑒之嗣將另布,不盡欲言。(復書全抄)

馬督復徽州眾鄉紳書:恭惟臺臺,聖世皋夔,清時山斗,五百年之名世,夫豈異人?億萬載之皇圖,實惟永奠。固英所景仰瞻依,奉為師範者,況忝榆之末,濫疆場之寄,所望於覆露者,又豈穎楮所能罄哉?黔兵被殺一案,事出意外,大非得已,英豈樂為是紛呶耶?按臺公祖密疏中所云:「英倚黔兵自強,兵馬遠來,可惜錢糧不能銷算,各將士親戚子弟,多在此中,不平之鳴亦不外此區區耳。」英自永城歸壽,只聞祁門之事,未知樂平之舉,而各將士哭聲震天,憤欲南渡。英固八百人之尸主,七百餘騎之失主也,不得不據萬民安所報徽寧差役之言,以入告。若使彼時貴府有司,據實相聞,留一活口相示,何敢以樂平之數,盡歸祁門?繼知樂平亦殺,戈陽亦殺,而樂平更多,亦即陸續據實上聞,亦何敢膠執前誤,獨仇祁門也哉?當日自武陵發兵東下,步兵從舟,而馬不可越洞庭,涉長江,不得不取道長沙者,勢也。江路險而梗,且兵多,陸路坦而寧,且兵少,監紀官之取水不從陸,亦勢也。原擬騎兵出九江,會於皖口,不意左兵在秋浦,逼使繇徽,此意外之變局也。又不意押馬諸將,以人馬眾多,店舍槽鍘不便,分先後兩路而行,則又變局中之變局也。然豈料前途有人焉,設穴而殺之也哉?在祁門者三百人,無孑遺焉。在樂平者五百餘人,止存十一人焉。戈陽者二十人,亦俱喪元焉。祁門啟釁之故,無人可問矣。樂平者止駐一夕,次日行二十里而被圍,有何積怨於地方,然猶曰人眾也。戈陽之二十人,又豈淫掠之故哉?嗟乎!此八百人者,皆將吏親戚,頭目精銳,非無籍獷悍之兵也。使果圖淫掠為不逞,則惟恐不合其黨,張其勢,又肯輕為分折,零星受屠耶?然此往事矣,三百餘人無噍類矣,不淫掠耶,誰為質問?果淫掠耶,法亦何加?但數百之冤魂,其父母妻子,令英作何安頓?數百之戰馬,數萬之金錢,令英作何歸著?惟乞臺臺設身處地,為英一籌耳。貴府有司,及公私揭帖,但云原無黔兵入徽;監紀懼罪,以樂平之事,移禍於祁,想亦非公論耶?昨日按臺密疏,所以罪英者至矣,而疏中所察情形,則似乎止爭多寡,不爭有無也。止罪黔兵以淫掠,而未嘗諱殺兵之事也,即萬民安所報者,不全屬於虛也。其言英不平之故,言言皆英隱痛,英何言哉?至兵之入樂入祁,監紀何知?江楚異路,監紀何罪?英疏具在,自據萬民安所報入告,時李章玉在浦護諸怨軍,不使南渡,其夢夢猶英也。何罪可懼,何禍可嫁,何謗可造,而欲代殺兵者分罪,又欲未死之黔兵,與死者同罪,不亦甚乎?然英所言者,公事也,非私怨也。鄭公祖之疏,英甘唾面,不敢有異同焉。既以入告,則以威福聽皇上,是非聽公論,寬嚴聽執法,察給聽撫按,亦更不執一毫成心,不敢出一贅語,但欲得戰馬以濟急,器甲以禦寇。嗟乎!萬里招來,實英作之孽,送入鬼門,實左兵為之梗,而無故被戮,實眾人宿生之冤債。但所惜艱難之時,一壺千金,而精兵猛將,良馬堅甲,不得為國家效毫發之用,則英所謂嘔血腐心,警魂墮魄,淚下沾襟而不能自已者也。然今之鳳督,亦極難且苦矣。大江南北,楚豫之樞,無事不相瓜葛,而一丁一馬,一甲一器,一鉛一炭,無不取之數千里外。絲忽孰非國家之金錢,而泥沙棄之,土芥拋之,誰非臣子,誰忍置之度外?想亦臺臺所垂憐而心亮者。時事方棘,血戰經年,鳳兵肝腦塗地於江南,似不無小補,亦未必無緩急相需時,想亦臺臺所深念也。軍書旁午,草勒肅復,憒憒不知所言,英無任惶悚之至。(復書全抄)

後馬督與阮圖海書內云:「弟自守不暇,寧樂與人為難?」又云:「大約徽人之下毒手,則不欲開此路耳。樂平、戈陽釁起於圖馬,亦不同也。聞按臺公祖已有疏,據樂平、祁門之報,以聞上矣。弟之為軍吏,按臺之為地方,易地皆然。」又云:「樂平殺官三十餘員,祁門幾殺二十員,內包萬春、范成,則萬夫敵也。」又云:「樂平之事,業已補牘,祁門之案,自然解網。弟區區苦衷,無所告訴,又不便徑達之鄭公祖,伏乞便間,以弟萬不已之情,處無可奈何之遭轉達,但求設身處地,為弟一思,則弟之苦,可蒙鑒原矣。」
又正希先生致馬督撫書,亦數千言,不錄。
十六年十一月十二日,馬督行牌,一運越金萬兵馬,二運黃總鎮兵馬,三運劉總鎮兵馬,四運中軍楊副將兵馬,五運本部院內營楊副將兵馬,會同太監盧刻期渡江剿獻,水路廬州、蕪湖、九江、南昌、袁州繳,陸路廬州、蕪湖、寧國、徽州、祁樂、袁州等處繳。雖朱批再諭祁、樂,云不得已而假道,萬無縱兵私行報仇之理,各宜安心;然而人心惶惶,舉郡不寧。嗣後賴諸當事及正希先生、史大司馬力,馬督兵不渡江,民心始安。

弟恐傷老母心,北行之事,隱不敢以告,行行且止,為老母數日遣人一追,真無奈何行也。今且將北渡矣,郡事,弟一到都便可決了。惟家下事不能不系念。恐其見弟北行,而乘虛入郡,欲有所為,則歙中諸紳,不得不努力。邑士民無主,惟兄勿避勞怨,與邑中諸公商計,使弟一無所慮,則幸耳!數蒙掛念,舟次草勒,匆卒不盡願言。子弟幸時教誨之!(《正希公與程希呂先生書》)

巡視上下江御史黃為仰體新恩,酌量情法,措補軍資,重法首禍,以結欽案事。奉聖旨,徽人慘殺黔兵,掠奪馬匹,情罪可恨。但已經大赦,姑從寬結案,汪爵依擬,監候處決。趙文光提到另究,張文輝、唐良懿姑準開復。吳翔鳳降二級,用銀給與該營死者,著該府縣官,遵旨致祭遺骸,該部知道。(巡按來牌)

崇禎十六年十一月初十日,上傳總兵官唐通,著回鎮用心整練兵馬,相機戰守,有功日優敘隆酬。其死事劉之綸著從優議恤即奏,金聲速與起用,該部知道。(《邸報》)

敝郡人無本業,天下幸得無事,散而之四方,種種求衣食以自活。遭敵寇交棘,兵火相侵,其失業竄歸,而朝不及夕,無以自存者半郡中,今且什八九矣。頃議補軍資數千金,遠人不知,以為郡中宜若易易,而不知事勢之戛戛其難,已未可一二言盡,乃蒙黃侍御傳貫陽臺旨,必追首事,用兩人重罪以結案。夫當日事端,本由於先時備御,既家自為守,而機遂發於急難倉卒,則人各捍患,必坐何人為首,此實不能,而且定重罪,尤難乎其為獄辭。群人之傳讀貴陽督鳳時題疏也,內有言曰:「黔將蔣正秀為南樞臣,留以堵御左兵,有功題敘。」今有司將定重罪,是固不得概罪以堵兵,而直可專罪以堵黔也。郡人之傳讀貴陽督鳳時報書也,內有言曰:「兵之入樂入祁,監紀何知?原議騎兵出九江,會於皖口,不意左兵在秋浦,逼使由徽,此意外變局也。又不意押馬諸將,以人馬眾多,分兩路而行,則又變局中變局也。」始知意外變局,雖鳳中不及知,既而變局中變局,雖自押馬同行之官,亦不及知。而萬山中人,能逆斷一變局,知入樂之是黔,又能再逆斷一變局中變局,知入樂之外,復有入祁之皆黔,此必不能。今將定重罪,是固不得直罪以知黔也。夫實不知為黔,而相與共出死力,貴陽鑒原而矜其意,即不敢望比於蔣正秀之堵御,而按其過,亦堵御之過,毋亦是宥過無大,其誰不欣悅於無我之公明,而懾服於不殺之神武?追憶去春過□宗伯,宗伯為不孝述楊龍友之言曰:「天下原有兩是之事,黔兵與新安一案是也。」不孝唯唯,當煩宗伯為不孝通意鳳中,亦即以龍友此言,通不孝意也。黔人不能無所防而不改道,既改道,或不能無紛紜。徽人不能無所防而不堵御,既堵御,必不能無相傷。大抵同一不得已之勢也,於黔人乎何罪?於徽人乎亦何罪?固初不必定一有罪而後可以明一無罪也。貴陽今秉國均,不與督鳳同,愈咈喜怒,四海觀望,斗柄所指,天下春秋,固宜郡人之日夜望恩於督鳳時尚加進也。誠令重罪二人,而但傷一郡之心,而實有所關系於天下之勸誡,而大有所贊益於貴陽之盛德,亦何敢為一二郡人愛其死?《傳》不云乎?「居彼人之所,則恐其詈我也;今為我妻,則欲其為我詈人也。」貴陽今以天下為家,密邇郡縣,旦夕緩急,今亦郡人,將為貴陽詈人時也。願臺臺幸為婉語,請一笑而釋。(《與陳雪灘書》)

此弘光時金公與陳雪灘書也,黔案於此遂結。
 卷十 ↑返回頂部 卷十二