對治道奏
前代創業之君,多起自人間,知百姓疾苦,初承丕業,皆能厲精思理。太宗文皇帝特稟上聖之資,同符堯、舜之道,是以貞觀一朝,四海寧宴。有房元齡、杜如晦、魏徵、王珪之屬為輔佐股肱,君明臣忠,事無不理。聖賢相遇,固宜如此。元宗守文繼體,常經天後朝艱危,開元初得姚崇、宋璟,委之為政。此二人者,天生俊傑,動必推公,夙夜孜孜,致君於道。璟嘗手寫《尚書·無逸》一篇,為圖以獻。元宗置之內殿,出入觀省,咸記在心。每歎古人至言,後代莫及。故任賢戒欲,心歸衝漠。開元之末,因無逸圖朽壞,始以山水圖代之。自後既無座右箴規,又信奸臣用事,天寶之世,稍倦於勤,王道於斯闕矣。建中初,德宗皇帝嘗問先臣祐甫開元、天寶治亂之殊,先臣具陳本末。臣在童丱,即聞其說。信知古人以韋弦作戒,其益宏多。陛下既虛心理道,亦望以無逸為元龜,則天下幸甚。
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