耆山無為天師《峴泉文集》序 峴泉集
永樂五年秋七月吉日序
卷之一 
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嘗聞有其道者,必有其文也。日月星辰,天之文也;山川花木,地之文也;禮樂制度,人之文也。蓋道為體,文為用,儒先謂文章,為貫道之器,不其然乎!龍虎嗣漢四十三代天師無為張真人,神明之冑也,天資超卓,學問淵源,本諸中者有道德之崇,著於外者有文章之懿,嘗銓次其平日所作詩文凡若干卷目,曰《峴泉集》,英華煥發,昭耀簡編,以言乎詩,則託物寫情,優游不迫,得詩人情性之正;以言乎文,則雄竒汪濊,鋪敘有法,得古人述作之體。是以海內文人碩士,傳誦而稱羨者比比焉。自非真人學通百氏,道貫三才,體用兼該,精詣獨得,安能發而為此耶!及觀集中所著《沖道》、《慎本》、《太極河圖》、《原性》諸篇,義理之玄微,研究之精極,議論之閎肆,其於天地造化,山川人物,禮樂制度,靡不該貫,雖專門擅業皓首窮經之士,有不能及者,非惟有功於玄教,其於世教亦有禆焉。將見斯集流傳於天下,後世與峴泉相為悠乆而無窮也,必矣!且真人嘗為通著《尚義堂記》,俾先祖父之志行亦得託於不朽。斂襟三復,深有感焉。因書此于卷末,以致其私意云。

永樂五年秋七月甲子新安程通謹識

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