岘泉集/序3
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► 卷之一 |
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尝闻有其道者，必有其文也。日月星辰，天之文也；山川花木，地之文也；礼乐制度，人之文也。盖道为体，文为用，儒先谓文章，为贯道之器，不其然乎！龙虎嗣汉四十三代天师无为张真人，神明之胄也，天资超卓，学问渊源，本诸中者有道德之崇，著于外者有文章之懿，尝铨次其平日所作诗文凡若干卷目，曰《岘泉集》，英华焕发，昭耀简编，以言乎诗，则托物写情，优游不迫，得诗人情性之正；以言乎文，则雄竒汪濊，铺叙有法，得古人述作之体。是以海内文人硕士，传诵而称羡者比比焉。自非真人学通百氏，道贯三才，体用兼该，精诣独得，安能发而为此耶！及观集中所著《冲道》、《慎本》、《太极河图》、《原性》诸篇，义理之玄微，研究之精极，议论之闳肆，其于天地造化，山川人物，礼乐制度，靡不该贯，虽专门擅业皓首穷经之士，有不能及者，非惟有功于玄教，其于世教亦有禆焉。将见斯集流传于天下，后世与岘泉相为悠久而无穷也，必矣！且真人尝为通著《尚义堂记》，俾先祖父之志行亦得托于不朽。敛襟三复，深有感焉。因书此于卷末，以致其私意云。
永乐五年秋七月甲子新安程通谨识