托爾斯泰主義之綱領

托爾斯泰主義之綱領
作者:中里介山
1913年4月1日
譯者:李大釗
署名「李釗」發表。

日人中里彌之助氏,著《托翁言行錄》,復綜托翁學說,結晶而成斯篇,讀之當能會得托翁之精神。爰急譯之,以餉當世。譯者附誌。

(一)噫!虛僞之文明

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今之文明,虛僞之文明也。

爲少數階級之淫樂與虛榮,幾千萬多數之下層階級窮且餓矣。

人間之情理,以殺人爲天下莫大之罪惡。然今之國家,强人以殺人,而嚴罰其不從者。

科學日益進步,而應用此進步之科學者之手,惡魔之手也。

稱之爲文明,實則文明者,一部少數之文明也,多數且餓死矣,且見殺矣。

是非虛僞之文明歟?是非可怖之文明歟?

(二)革命之真意義

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人生真實也,不堪虛僞。今之文明虛僞也,則革命必不得不至。

革命云者,何也?

革命者,人類共同之思想感情,遇真正覺醒之時機,而一念興起,欲去舊惡就新善之心的變化,發現於外部之謂也。

然悔改一語外,斷無可表示革命意義之語。

(三)悔改歟

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個人欲進於道,其先不可越之門,悔改是也。無悔改而欲入於道,未可以想像也。

時勢亦然,國家亦然。時勢罪惡之時勢也,國家罪惡之國家也。

人分其悔改歟?國分其悔改歟?其悔改而就善。

(四)所謂善者何也

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人間本然之理性與良心之權威是也。

(五)勞働者善也

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如之何可爲善乎?

所謂最大之善何也?

勞働者,最大最初之善也。

無勞働,則無人生。

不解其何爲者,可先熟慮反省此一語。我等所以得有煩悶思考者,非以我等有生活故耶?爲供我等煩悶思考之時間,非有何人代我等勞働之賜耶?

無勞働則不能生活,即離勞働無人生,於是知勞働爲人生之最大義務,從而爲最大善也。

當先盡人生之義務,而後人生之意義始解。

離乎勞働之安心也,悟道也,其於根柢虛僞耳,姑息耳,誤謬耳!

(六)勞働之定義

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勞働云者,生產人生必需之衣食住之「四體之勤」之謂也。

(七)勞働之感苦理由

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勞働爲毫弗痛苦者,且一如不勞働之無痛苦也。

今勞働者痛苦之原因,蓋於他有掠奪彼等之勞働者故也。

易言之,即彼等背後有奸惡之國家制度故也。

(八)理想之勞働國

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俾各人悉爲勞働乎?

人類將以半日之勞働,易得衣食住。

而將以其餘半日,得消遣於靈性之慰安與向上。

勞働能健康人類之心身,使疾病絕跡於社會。

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原文

 

这部作品在1929年1月1日以前出版,其作者1944年逝世,在美國以及版權期限是作者終身加75年以下的國家以及地区,屬於公有領域


这部作品也可能在本國本地版權期限更長,但對外國外地作品應用較短期限規則的國家以及地区,屬於公有領域

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译文

 

这部作品在1929年1月1日以前出版,其作者1927年逝世,在美國以及版權期限是作者終身加80年以下的國家以及地区,屬於公有領域


这部作品也可能在本國本地版權期限更長,但對外國外地作品應用較短期限規則的國家以及地区,屬於公有領域

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