托爾斯泰主義之綱領

托爾斯泰主義之綱領
作者：中里介山
1913年4月1日
譯者：李大釗

署名「李釗」發表。

日人中里彌之助氏，著《托翁言行錄》，復綜托翁學說，結晶而成斯篇，讀之當能會得托翁之精神。爰急譯之，以餉當世。譯者附誌。

（一）噫！虛僞之文明

今之文明，虛僞之文明也。

爲少數階級之淫樂與虛榮，幾千萬多數之下層階級窮且餓矣。

人間之情理，以殺人爲天下莫大之罪惡。然今之國家，强人以殺人，而嚴罰其不從者。

科學日益進步，而應用此進步之科學者之手，惡魔之手也。

稱之爲文明，實則文明者，一部少數之文明也，多數且餓死矣，且見殺矣。

是非虛僞之文明歟？是非可怖之文明歟？

（二）革命之真意義

人生真實也，不堪虛僞。今之文明虛僞也，則革命必不得不至。

革命云者，何也？

革命者，人類共同之思想感情，遇真正覺醒之時機，而一念興起，欲去舊惡就新善之心的變化，發現於外部之謂也。

然悔改一語外，斷無可表示革命意義之語。

（三）悔改歟

個人欲進於道，其先不可越之門，悔改是也。無悔改而欲入於道，未可以想像也。

時勢亦然，國家亦然。時勢罪惡之時勢也，國家罪惡之國家也。

人分其悔改歟？國分其悔改歟？其悔改而就善。

（四）所謂善者何也

人間本然之理性與良心之權威是也。

（五）勞働者善也

如之何可爲善乎？

所謂最大之善何也？

勞働者，最大最初之善也。

無勞働，則無人生。

不解其何爲者，可先熟慮反省此一語。我等所以得有煩悶思考者，非以我等有生活故耶？爲供我等煩悶思考之時間，非有何人代我等勞働之賜耶？

無勞働則不能生活，即離勞働無人生，於是知勞働爲人生之最大義務，從而爲最大善也。

當先盡人生之義務，而後人生之意義始解。

離乎勞働之安心也，悟道也，其於根柢虛僞耳，姑息耳，誤謬耳！

（六）勞働之定義

勞働云者，生產人生必需之衣食住之「四體之勤」之謂也。

（七）勞働之感苦理由

勞働爲毫弗痛苦者，且一如不勞働之無痛苦也。

今勞働者痛苦之原因，蓋於他有掠奪彼等之勞働者故也。

易言之，即彼等背後有奸惡之國家制度故也。

（八）理想之勞働國

俾各人悉爲勞働乎？

人類將以半日之勞働，易得衣食住。

而將以其餘半日，得消遣於靈性之慰安與向上。

勞働能健康人類之心身，使疾病絕跡於社會。