承政院日記/純祖/九年/五月

五月

5月1日

都承旨沈象奎。行左承旨權常愼〈未肅拜〉。行右承旨李存秀。左副承旨金會淵〈坐〉。右副承旨朴宗薰〈坐直〉。同副承旨李顯默。注書李魯集〈仕〉一員未差。假注書安尙默〈仕〉。事變假注書申用淵〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○本院啓曰，來初五日朝參日次，而景慕宮夏享大祭親祭齋戒相値，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○又啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，左副承旨金魯敬，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，許遞。

○傳曰，公忠監司留待。

○傳曰，公忠監司入侍。

○備忘記，公忠監司金蓍根下直，長弓一張，長箭一部賜給。

○傳曰，承旨前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之。李文會落點。

○傳曰，同副承旨許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之。權尙愼落點。

○本院啓曰，新除授行左副承旨李文會，時在京畿楊州地，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之。李顯默落點。

○傳曰，坐直承旨入待。

○本院啓曰，翰林被選當次人薦狀，旣已啓下矣。令該曹，依例口傳單付，仍卽牌招入直，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，檢閱單李光文。

○本院啓曰，來初六日，景慕宮夏享大祭親祭祭文，當爲製進，大提學南公轍，待明朝牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，行大司憲李直輔，持平宋啓榦、金直淳在外，執義朴孝成，掌令權烒、朴宗琦牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義朴孝成，掌令權烒、朴宗琦，獻納韓耆裕牌不進罷職傳旨，傳曰，只推。

○本院，以弘文館言啓曰，校理金熙華，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○以校理金熙華牌不進罷職傳旨，傳曰，只推。

○本院，以奎章閣言啓曰，景慕宮望廟樓，今朔奉審，無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以吏曹言啓曰，今此端午祭祭官，當爲磨鍊，而除老病公頉，實無推移排比之路，刑官及司饔院官員年六十已上，通融塡差，而其中時無職名人，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○又以司饔院監膳提調意啓曰，鷹師貢人等呼訴內，京貿山雉，今已垂乏，將無以推移封進云，依前傳敎定式，今日爲始，各殿宮日下生雉，以活鷄，全數代封之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以兵曹言啓曰，內禁將未差之代，口傳擬入之意，敢啓。傳曰，知道。

○兵曹口傳政事，以林擎翰爲內禁將。

○又以禁衛營言啓曰全羅道聖堂倉，各衙門納恒字漕船，到泊西江失火沈沒之由，自戶曹草記，允下矣。取見其草記，則枚擧廣興倉所報，本營納咸悅保米十五石斛上米一石，船價米二石四斗五升，竝爲論列稟處矣。本營穀物，宜無畏同，一體施行之意，分付該道道臣，何如？傳曰，允。

○又以義禁府言啓曰，卽接月令醫員金命一手本，則時囚罪人林性運，素患痰癖之症，食滯添感，頭痛身熱，猝然發作，委席苦痛，氣息奄奄云云。自前罪人病勢如此，則一邊保放，一邊草記，曾有定式矣。林性運姑爲保放之意，敢啓。傳曰，知道。

○敎公忠監司金蓍根書，王若曰，揀漢廷二千石良才，難其人矣。擧湖臬五十里重寄，屬之子乎，殫爾寸心，捍我方面，眷彼百濟之舊壤。寔我一國之要藩，衣冠相望，絃誦衰而豪右擅，舟車交湊，錐刀競而訟獄滋，俗日益薄，風日益偸，視諸路最稱難治，吏失其職，民失其業，而重宸常所爲憂。嗟，我湖民，實急祛弊蘇殘之策，顧玆朝列，誰是宣化承流之才？惟卿詩禮舊家，忠賢遺裔，恬雅著於言貌，在儕流而常所推譽，和易得之性情，處時俗而綽有餘裕，翺翔藝苑，討論玉署，餘事則文華，參佐銓衡，出納銀臺，夙著其聲望，求牧任畿甸之近，憂已分於九重，割鷄試餘刀之恢，才豈止於百里？是謂適用於履屐，更欲別利於錯盤。玆授卿以公忠道觀察使兼兵馬水軍節度使巡察使公州牧使，卿其益恢遠圖，毋替隆寄，勵范滂澄淸之志，貪汚自懲，追蘇章公明之風，故舊不貸，抑豪族而戢奸究，固宜寬猛之竝行，釐宿弊而修舊章，亦須綜理之甚密，三載考績，必要黜陟之惟公，一邦望蘇，尤足撫摩之如子，爲治則精勤刷勵，知必有終，自律以明愼粹潔，何待加勉？自餘裁稟，厥有彝常。於戲，倚斗危樓，應多北望之戀，求衣宵枕，庶寬南顧之憂，往其欽哉。行且召矣。故玆敎示，想宜知悉。

○己巳五月初一日，上御誠正閣。公忠監司入侍時，承旨、注書、史官、公忠監司金蓍根，以次進伏。

○己巳五月初一日，上御熙政堂。晝講入侍時，特進官閔耆顯，同知事權尙愼，參贊官金會淵，侍講官李永老，檢討官鄭魯榮，假注書安尙默，記事官申在植、朴綺壽，各持《論語》第七卷，武臣崔朝岳，以次進伏訖。永老，讀自陽貨欲見孔子，止曰吾將仕矣。命陳文義。永老曰，孔子之於陽貨，不見者義也，往拜者禮也。公山不擾之召，猶且欲往，而於貨之歸豚，往拜而不見者，以貨之瞰亡不誠也，此亦不屑之敎也。孟子言陽貨先，豈得不見貨若以誠來，則孔子亦當往謝，寧有此不屑之敎乎？此章內，別無文義，而誠之一字，實關於交際者如此，殿下，居君師之位，政令注措之間，尤當於誠字上用工，伏願體念焉。上曰，以誠字爲奏，甚好，當留意矣。命下番陳之。魯榮曰，此章，可見聖人經權時措之義，而以陽貨之狂悖暴戾，亦知孔子之爲聖人，問之以懷寶迷邦，以爲仁也，問之以從事失時，以爲知也。若孔子得君行道，則可行於蠻貊之邦，觀此則聖到極處，人無不伏，伏願於聖德化人處，深加體念焉。上曰，所奏甚好矣。命同知事陳之。常愼曰，上番，以誠字仰奏，儘好矣。禮大夫有賜於士，不得受於其家，則往拜之。陽貨之瞰亡歸豚，無欲見之誠，而欲用術而致之也。孔子所以應之，亦瞰亡而往，此卽聖人權而得中之事也。經權二字，尤合於人君治道，事當變且難處勢也，不可以不用權然權者，不得已而用之，非可常行於日用者也。孔子之亦瞰亡，或疑近於不誠，而朱子以爲非不誠，蓋合於禮而得中故也。伏願於此等處，深玩而留念焉。上曰，所陳甚好，當體念矣。命特進官陳之。耆顯曰，臣別無可達之文義矣。上曰，參贊官陳之。會淵曰，此章別無可達之義矣。上曰，陽貨，雖暴戾，亦大夫也。孔子何爲不往見？旣不欲見，則遇諸塗，又何爲與言也？永老曰，孔子不欲見之義，俄亦仰奏矣。陽貨無誠，故示以不屑之敎，遇塗而與之言者，聖人之德，如上天雨露，無一棄物，於人，不欲迫切，此亦仁也，轍環天下，聖人時措之義也。可以不見則不見，可以與言則言，亦時措之道也。魯榮曰，大夫有賜，往拜其門，禮也，聖人不欲自我壞禮，故往謝歸豚，是禮也。雖以禮往謝，而不欲見，故時亡而往，亦合於禮也。旣受其豚，又拜其門，則遇豚不避，亦交際之禮也，莫非聖人時中之道也。上曰，陽貨之問懷寶迷邦，從事失時，孔子，皆答以不可，而末乃曰吾將仕，有若許諾者然，何也？魯榮曰，再曰不可者，隨問隨答，而據理直說也，將者，且然而未必之辭也，非眞許諾而仕於渠者也。會淵曰，陽貨，卽季氏之家臣，而凶悖者也。夫子固不欲見之，而貨乃用術，敢欲坐邀，故夫子亦時其亡而往謝，及遇諸塗而與言，是聖人以直應之道，瞰亡而往，禮相稱，卽直也，旣遇諸塗而不避，亦直也。彼仁知而據理答之。又曰，吾將仕矣，亦直也，天地之生萬物，聖人之應萬事，直而已矣。此章所以處陽貨之事，若權而實非權，首尾皆直道矣。伏願於凡百事爲，必以一直字，留念焉。上曰，陽貨雖凶悖，若以禮見於孔子，則孔子，不必時其亡而往謝耶？魯榮曰，聖人之道不欲獨善，陽貨若非季氏悖臣，而欲用孔子，豈不見之乎？會淵曰，貨雖凶悖，渠若先以禮來謁，則孔子，亦必往見，是固聖人之直道矣。耆顯曰，孔子嘗見南子，而欲往佛肹之召，蓋聖人無不可變之人，無不可爲之事矣。陽貨，若誠心求見於孔子，則孔子豈不往見乎？貨之意，欲援聖人以助已，故孔子亦時其亡而往拜矣。陽貨應有許多酬酌，而只發此三段語，何也？永老曰，貨之欲見孔子，非誠心也。只欲助已，故爲此三言而勸其出仕，以利說者也，而遇諸塗造次，故言亦不多。會淵曰，陽貨所言，只此三段者，道周非長語之所，且貨雖凶悖，亦知向大聖人，不敢爲妄言，不可以利誘，故但以此三說諷之而已矣。〈此下未考〉。

○己巳五月初一日，上御□□□。坐直承旨入侍時，右副承旨朴宗薰，注書、史官，以次進伏。

5月2日

都承旨沈象奎。左承旨未差。行右承旨李存秀〈坐〉。左副承旨金會淵。右副承旨朴宗薰。同副承旨安策〈坐直〉。注書李魯集〈仕〉一員未差。假注書安尙默〈仕〉。事變假注書申用淵〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○本院，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○本院啓曰，明日寧陵忌辰祭齋戒，初四日初五日景慕宮夏享大祭親祭齋戒，初六日動駕，初七日初八日長陵忌辰祭齋戒正日，初九日獻陵忌辰祭齋戒，初十日十一日孝昌墓忌辰祭齋戒正日相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，合辭許久闕啓，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于朴宗薰曰，右副承旨入侍。

○傳曰，同副承旨許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之。安策落點。

○本院啓曰，卽者應敎李永老，以其親病，陳疏徑出，原疏纔已捧入矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考，何如？傳曰，允。

○本院，以弘文館言啓曰，上番闕直，事甚未安，校理金熙華，副校理洪冕燮，竝卽牌招，推移入直，何如？傳曰，允。

○又啓曰，行大司憲李直輔，持平宋啓榦、金直淳在外，執義朴孝成，掌令權烒、朴宗琦牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義朴孝成，掌令權烒、朴宗琦，獻納韓耆裕牌不進罷職傳旨，傳曰，只推。

○以同副承旨李顯默牌不進罷職傳旨，傳曰，只推。

○本院，以議政府言啓曰，今日都堂錄圈點，臣等來會，而吏曹堂上，不可不備員，參判金明淳，參議李好敏，俱爲病不來，令政院，竝卽牌招，以爲擧行之地，何如？傳曰，允。

○本院啓曰，吏曹參判金明淳，參議李好敏牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而都堂會圈，吏曹堂上，不可不備，如是違牌，事甚未安，參判更爲牌招，何如？傳曰，允。參議只推，一體牌招。

○以吏曹參議李好敏再牌不進罷職傳旨，傳曰，只推。

○本院，以都摠府言啓曰，景慕宮夏享大祭親祭時，侍衛寶劍守宮，當爲備員，而副摠管崔朝岳、李儒慶、李東善、吳載光、金處漢，俱爲差祭，洪奭周受由，都摠管朴崙壽，以判尹導駕進，申大顯有身病，無以備員，今政院稟旨變通，仍令該曹，以在京無故人，口傳差出，待下批牌招，以爲備員侍衛之地，何如？傳曰，允。許遞。

○兵曹口傳政事，以朴宗來、金啓河爲都摠管，尹致性、李普天、崔獻重、趙弘鎭、趙萬元、鄭觀采爲副摠管。

○都堂錄圈點，四點，洪時濟、徐俊輔、洪命周、金箕殷、尹日逵、金𨩿、趙鍾永、洪遇燮、鄭元容、鄭觀綏、李彦淳、趙琮鎭、曺鳳振、李止淵、申在業、金學淳、朴周壽、尹致後、李永錫、李憲琦。

○本院，以備邊司言啓曰，卽見平安監司徐榮輔狀啓則以爲，道內穀簿，自來不均，見今農務方殷，應分漸縮，實無繼巡之路，龜城等十二邑鎭所請折米一萬三千五十一石，以餉穀留庫中加分事，請令廟堂稟旨分付，今有一事變通者，江界把糧給代條之每年加分，爲一萬石，其中七千石，分排於淸南穀少邑，三千石劃屬該府，使之取耗矣。自該府，三千石亦爲移分於內地，屢報不已，今此各邑鎭加分中，三千石以江界把糧給代條，移施該府，年例加分，仍作添留，以此定式，而所謂把糧米，乃是逐年應下者，每年千石，就該府留庫中上下，則不出幾年，萬石留條，自可減縮爲辭矣。本道無論豐歉，元還排巡，每患不給，而龜城等十二邑鎭，尤是淸南、北中最不給之邑，今此所請，果不過多，留庫中一萬三千五十一石，依此請許令加分，頃以江界還弊，纔令減條，亦無足以捄其一二，而把糧三千石之加分，在該邑，果爲不少，此亦依七千石分排之例，移施於十二邑鎭加分中，把糧之逐年應下者，就該邑留庫中所用實爲捄弊之一端，依報辭，使之仍爲定式施行，何如？傳曰，允。

○本院，以內醫院提調言啓曰，産室廳排設時所用白馬皮一令gg領g，鹿皮馬轡一部，羊毛氈四部，六張付油芚二浮，四張付油芚四部，捲草時所用命白米一百斗，命正銀一百兩，命白絲十斤，命絹十疋，命命紬十疋，令該曹卽爲進排，而此外應入雜物，依例直捧甘結，取用之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以御營廳言啓曰，因禮曹草記，東道七陵局內捉虎事，去四月三十日，定將校率領砲手，出送行獵矣。初一日申時量，元陵後峰近處，大虎一頭捉得，故謹此封進，而因爲行獵之意，敢啓。傳曰，知道。

○行左承旨權尙愼上疏。大槪，敢陳應避之嫌，冀蒙遞改之恩事。〈原本未考〉省疏具悉。疏辭，下該曹稟處。

○應敎李永老上疏。大槪，情私煎迫，拜章徑出，乞被擅離之罪，以肅朝綱事。〈原本未考〉省疏具悉。爾其勿辭救護。

○吏曹啓目，觀此行左承旨權常愼上疏則以爲，臣與兼都承旨臣沈象奎，有內外從應避之嫌，亟賜遞改亦爲白有臥乎所，相避之法，在下當遞，上裁，何如？判付啓，依回啓施行爲良如敎。

○己巳五月初二日，上御□□□。右副承旨入侍時，右副承旨朴宗薰，注書、史官，以次進伏。

○己巳五月初二日，上御熙政堂。晝講入侍時，知事李晩秀，特進官李普天，參贊官李存秀，侍講官李永老，檢討官鄭魯榮，記事官李魯集、朴綺壽、李光文，各持《論語》第七卷，武臣李昌會，以次進伏訖。永老，讀自子曰性相近，止前言戲之耳。上命陳文義。永老曰，以性相近習相遠言之，本然之性，無不善，氣質之性，有善有惡，善惡雖不齊，原其初則固相近也，而習於善則善，習於惡則惡，遂至於相遠矣。大抵此以中人以下之姿言之，而若上智則天縱生知也。不勉而中，然以堯、舜之聖，物以人心道心，告戒丁寧，人心發於聲色臭味，道心原於仁義禮智，雖上智不能無人心，雖下愚亦不無道心，而上智則道心爲主而人心聽命，下愚則人心常勝而道心愈微，上智下愚，原其氣稟所賦之初，則亦相近，而終至於千里之差者，惟在人心道心危微安危之殊矣。生知之聖，莫盛於堯、舜，而授受之際，以此告戒，伏願聖明，於此益加警省焉。上曰，以人道心敷奏甚好，當留念矣。命下番陳之。魯榮曰，上番所奏人道心之說，儘好矣，而大抵賢愚聖狂之分，只在於一習字，原其初，則氣質之性，不甚相遠，而差之毫釐，謬以千里者，所習之善不善而已。習於惡者，豈必欲習於惡，特以無學問之工，故私慾日熾，血氣用事，竟歸於惡，學習之功，實爲大關捩矣。《論語》開卷第一，義在於學而時習，格致誠正，修齊治平之道，卽終身學習者，而學習之道，時習尤要，時習云者，無時不習，如坐如尸，坐時習也，立如齊，立時習也。斯須之間，無少間斷，則學日益進，矯其氣質之駁濁，而復其本然之善也。竊伏覩殿下，睿姿天縱，聖學高明，日開講筵，勤孜討論，而典學之功，尤貴乎緝熙光明，體乾不息，故以勉聖學，敢此仰陳矣。上曰，所陳甚好，當體念矣。命知事陳之。晩秀曰，千古聖賢，第一講明，卽心性理氣也。《孟子》道性善，言必稱堯、舜，此言本然之性也。是時，異端起而道學不明，人不知本然之善，故言必稱之，程、張之時，世級降而聖言已遠，人不知精微之道，故始說出氣質之性四字矣。此章言性，雖不下氣質字而其義則兼氣質言也。夫子，天縱大聖，當言本然之性，而此言氣質性者，專爲下學而發，使之習於善而跂及也。此等處，政好喫緊下工，語其氣質所賦之初，則上智下愚，固相近，而善惡之相遠，專由於習，習之爲言，如水濡紙，一日二日，漸涵浸漬，左右前後，無非端方正人，則所習者自善矣。左右前後，或有便侫不正之人，則所習者，自不善矣。《禮記》曰，莊敬日强，安肆日偸，程子嘗甚愛此語，莊敬安肆，亦由於習，此正猛省處，惟於一習字，十分着力，是臣區區之望也。上曰，以一習字爲奏，甚好矣。如下莊敬日强之工，則可以習於善耶？晩秀曰，俄亦仰奏而親近正人，則自可習於善，而日對聖經賢傳，習熟乎嘉言善謨，而《通書》曰，幾善惡，省察乎善惡之幾，天理之善則擴充之，人慾之惡則遏絶之，用工之初，雖似爲難，而今日行一善，明日行一善，勉勉不已，無時不習，則日計不足，而歲計有餘，爲聖爲賢，專在是矣。《書》曰，惟聖罔念作狂，苟或少有間斷，則雖聖而亦有爲狂之幾，可不懼哉？宋神宗曰，堯、舜，朕何敢當？程子以爲，陛下此言，非社稷之福。人君當以堯、舜爲準，而堯、舜亦賢群賢之贊襄，則亦當求賢以自輔，而才不借於異代，就其中擇其善者，朝夕與居，啓沃薰陶，則自可以習於善矣。命特進官陳之。普天曰，知事所奏，儘好矣，臣則更無可達之辭矣。命參贊官陳之。存秀曰，君子學道則愛人之義，政好着意看。子曰，泛愛衆而親仁，人孰不以愛人存心乎？此章所云君子學道則愛人者，指得位之君子，而在人君，尤當服膺而體念處，人君處崇高之位，享千乘之富，而其職則愛人是已。古語曰，不以天下奉一人，以一人治天下，治之云者，卽愛育而敎導之謂也。夫子所云，己欲立而立人，己欲達而達人。孟子所云，達則兼善天下是耳。苟不能學道而只欲愛人，其所以愛之者，不過小惠，其所以施之者，亦必不廣，未可謂君子之愛人也。愛人二字，驟看則雖似小底事，而極其大則爲天地立心，爲生民立極，爲萬世開泰平，亦不外乎是矣。苟欲盡愛人之道，則學道二字，爲之本原，伏願深加體念焉。上曰，以學道爲奏，甚好矣。上曰，子游所治，以武城之小邑，故夫子，以割鷄牛刀言之，而如用於大處，則禮樂可以燦然耶？永老曰，子游，篤信夫子之訓，故試諸小邑，亦以禮樂爲敎，用於大處，尤可推也。蓋武城巖險，習俗尙武，而能以絃歌變其俗，故夫子所以深喜之，而以戲言發實語也。魯榮曰，雖遊於聖門，而略聞緖餘者，時君如用之，則禮樂可興，況子游居十哲之列，而賢於公西華矣。公西華，尙許之以章甫小相，則子游，豈不可以做禮樂之治乎？晩秀曰，孔門四科，子游長於文學，如大用之，則禮樂之治，當有蔚然可觀者矣。上曰，性則一也，本然氣質似同，而謂之相近，何也？晩秀曰，天地間理氣而已。無氣則性無掛搭處，聖人非但性善，氣亦純淸，衆人則性無不善，而氣質有淸濁厚薄，故氣質之性，所以不同，而大賢爲能變化氣質，復其本然之善，衆人則因其淸濁之不同，習於不善，而遂至於什百千萬之相遠矣。存秀曰，性則一也，而墮在氣質之中，則謂之氣質之性，掉脫氣質，而單指其理，則謂之本然之性矣。上曰，下愚有自暴自棄，與氣質昏濁之殊耶？存秀曰，氣質雖不善，如不暴棄，則雖愚必明，雖柔必剛，豈爲下愚不移耶？上曰，雖下愚，善導之，則自有可移之道，而謂之不移，何也？魯榮曰，以善自治，則無不可移者，而以其自暴自棄，故終歸於不移矣。上曰，聖人似無不可化之人，而至於暴棄者，則難化耶？魯榮曰，若從聖人之敎，則可以爲善，而不從敎訓，則雖聖人，亦末如之何矣。上曰，若不暴棄，則不爲下愚耶？存秀曰，下愚不移，非氣質，一定而不可易也，以其暴棄也，故不可移而終爲下愚矣。晩秀曰，前武兼廳四間，在於藥房東邊，而今爲空閒處，付給藥院，以爲鑄香庫間，似好，故敢此仰達矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉晩秀曰，朝臣追榮，具本兼隨品贈職，故文官正二品則兩館大提學，亦許兼贈，近例卽然，至於閣職，設閣未久，無曾經閣職受贈之人故，尙未有定制，檢校直閣沈象奎，纔陞正卿，今將追榮，而其先臣，亦曾經內閣直提學，似當進贈提學，臣意則自今曾經閣職人榮贈時，無論特贈例贈，閣銜隨品許兼，若有議政追榮者，以內閣大提學許贈，恐合事宜，而貤贈體重，令銓曹稟處，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉晩秀曰，直閣本品，自六品至堂下正三品，而檢校直閣沈象奎，今擢正卿，本階之於閣職，隔四等，檢校之任，似當減下，而臣意則雖大臣，亦有檢校提學兼帶之例，提學本是從二品職，在大臣亦是隔四等矣。以此旁照，則似不必減下，故敢此仰達矣。上曰，大臣體重而猶然，檢校直閣，姑勿減下。〈出擧條〉〈此下未考〉

5月3日

都承旨沈象奎。行左承旨李存秀。右承旨金會淵。左副承旨朴宗京。右副承旨朴宗薰。同副承旨安策〈坐直〉。注書李魯集〈仕〉一員未差。假注書安尙默〈仕〉。事變假注書洪周命〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○本院啓曰，行大司憲李直輔，持平宋啓榦、金直淳在外，執義朴孝成，掌令權烒差祭，朴宗琦未肅拜，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳曰，右承旨入侍。

○傳曰，承旨未差之代，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之。李普天落點。

○本院啓曰，新除授承旨李普天，年限已過，何以爲之？敢稟。傳曰，許遞。前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之。韓永逵落點。

○本院啓曰，新除授同副承旨韓永逵，以前任鍾城府使，方在解由未出中，何以爲之？敢稟。傳曰，勿拘。

○又啓曰，新除授同副承旨韓永逵，以前任鍾城府使，姑未上來，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，許遞。

○又啓曰，吏曹郞廳來言，承旨有闕，政事，取稟。傳曰，前望單子入之。

○承旨前望單子入之。朴宗京落點。

○本院啓曰，事變假注書申用淵，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○申用淵改差，代以洪周命爲事變假注書。

○以校理金熙華，副校理洪冕燮牌不進罷職傳旨，傳曰，只推。

○本院，以弘文館言啓曰，上番闕直，事甚未安，修撰申緯，副修撰徐長輔，竝卽牌招，以爲推移姑陞入直，何如？傳曰，允。

○又啓曰，應敎李永老受由，校理金熙華，副校理洪冕燮，副修撰徐長輔、鄭魯榮差祭，修撰申緯牌招草記未下，校理一員，副校理一員，修撰一員未差，玉堂上下番俱空，事甚未安，副應敎李魯益，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○又啓曰，應敎李永老受由，副應敎李魯益，修撰申緯牌不進，校理金熙華，副校理洪冕燮，副修撰徐長輔、鄭魯榮差祭，校理一員，副校理一員，修撰一員未差，玉堂上下番俱空，事甚未安，未差之代，政官牌招，開政差出，待下批牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，違牌人只推，更爲牌招。

○又啓曰，應敎李永老受由，校理金熙華，副校理洪冕燮，副修撰徐長輔、鄭魯榮差祭，副應敎李魯益，修撰申緯再牌不進，校理一員，副校理一員，修撰一員未差，玉堂上下番俱空，事甚未安，未差之代，政官牌招，開政差出，待下批牌招，以爲推移入直，何如？傳曰，違牌人只推，更爲牌招。

○本院，以都摠府言啓曰，今五月初六日，景慕宮夏享大祭親行時，侍衛寶劍守宮，當爲備員，而都摠管朴宗來，副摠管崔獻重、趙萬元在外，都摠管金啓洛，副摠管尹致性、趙弘鎭，俱有身病，無以備員，今政院稟旨變通，仍令該曹，以在京無故人，口傳差出，待下批牌招，以爲備員侍衛之地，何如？

○口傳下敎曰，前後申飭何如，而昨日變通，今日連爲變通，懸病何可甚多乎？無難懸病，豈可前例，摠府前例，豈如此乎？其委折，卽刻知入，而捧納承旨，亦爲知入。〈草記還下〉

○又以都摠府言啓曰，景慕宮夏享大祭親行時，侍衛寶劍守宮，當爲備員，而都摠管朴宗來，副摠管崔獻重、趙萬元在外，一員未差，無以備員，令政院稟旨變通，仍令該曹，以在京無故人，口傳差出，待下批牌招，以爲備員之地，何如？傳曰，允。許遞。

○兵曹口傳政事，以沈能建爲都摠管，李集斗、權常愼、李普漢爲副摠管。

○兵曹口傳政事，護軍權常愼、洪羲臣，副司果韓兢履、洪時濟、李朝鉉、李運恒、孔胤恒，以上竝單付。

○本院，以吏曹言啓曰，因檢校直閣李晩秀所啓，朝臣追贈，有本兼隨品贈職，故文官正二品，則兩館大提學，亦許兼贈，近例卽然，至於閣職，設閣未久，無曾經閣職受贈之人，故尙未有定制，檢校直閣沈象奎，纔陞正卿，今將追榮，而其先臣，亦曾經內閣直提學，似當進贈提學，臣意則自今，曾經閣職人榮贈，無論特贈例贈，閣銜隨品許兼，若有議政追榮者，以內閣大提學許贈，恐合事宜，而貤贈體重，令銓曹稟處事，允下矣。此事尙無定制，蓋緣設閣未久，又無曾經閣職受贈之人而然，重臣所奏，誠爲得宜，檢校直閣沈象奎先臣贈職，以閣職隨品許兼，此後仍爲著式，何如？傳曰，允。

○本院，以御營廳言啓曰，元陵後峰，大虎一頭捉得，今日午時量，小虎一頭，又爲捉得於穆陵後峰近處，謹此封進，而猶有虎跡，故仍爲行獵之意，敢啓。傳曰，知道。又以御營廳言啓曰，昨日二頭虎，封進後，連爲行獵，同日申時量，小虎一頭，提得於健元陵後峰，酉時量，大虎一頭，又爲捉得於穆陵後峰，故謹此封進，而更無虎跡，山行軍，仍爲撤還，陵寢近處，一獵三捉則該校論賞，曾有已例矣。今番所捉，係是一獵四頭，捉虎將敎鍊官閑良金德亨，宜有論賞之擧，而臣不能擅便，令該曹考例稟處，何如？傳曰，允。

○己巳五月初三日，上御□□□。右承旨入侍時，行右承旨李存秀，注書、史官，以次進伏。

5月4日

都承旨沈象奎。行左承旨李存秀。右承旨金會淵。左副承旨朴宗京。右副承旨朴宗薰。同副承旨安策〈坐直〉。注書李魯集〈仕〉一員未差。假注書安尙默〈仕〉。事變假注書洪周命〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○本院啓曰，行大司憲李直輔，持平宋啓榦、金直淳在外，執義朴孝成，掌令權烒、朴宗琦差祭，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳曰，禮房承旨，馳詣宗廟、永禧殿、景慕宮，奉審摘奸，仍詣受香諸處，一體奉審摘奸以來。

○傳于朴宗薰曰，右副承旨入侍。

○傳于李存秀曰，左承旨、右副承旨入侍。

○傳于朴宗京曰，左副承旨、右副承旨入侍。

○本院啓曰，副應敎李魯益，修撰申緯三牌不進禁推傳旨，依定式今方捧入，而應敎李永老受由，校理金熙華，副校理洪冕燮，副修撰徐長輔、鄭魯榮差祭，校理一員，副校理一員，修撰一員未差，玉堂上下番俱空，事甚未安，未差之代，政官牌招，開政差出，待下批牌招，以爲推移入直，何如？傳曰，違牌人，更爲牌招。

○以副應敎李魯益，修撰申緯三牌不進禁推傳旨，傳曰，分揀。

○本院，以兵曹言啓曰，內禁將未差之代，口傳擬入，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，以李昌會爲內禁將。

○吏曹口傳政事，以吳載紹爲分內醫提調。

○傳曰，違牌玉堂竝許遞，政官牌招開政，待下批，卽爲牌招入直。

○本院啓曰，行吏曹判書南公轍，參判金明淳，參議李好敏牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，如是違牌，事甚未安，判書、參判，更爲牌招，何如？傳曰，允。參議只推，更爲牌招。

○又啓曰，行吏曹判書南公轍，參判金明淳，參議李好敏再牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，連事違召，事甚未安，判書、參判，所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，參議只推，與判書、參判，更爲牌招。

○以吏曹參議李好敏再牌不進罷職傳旨，傳曰，只推。

○本院啓曰，吏曹參議李好敏三牌不進，依定式禁推傳旨，捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○以吏曹參議李好敏三牌不進禁推傳旨，傳曰，分揀。

○有政。吏批，行判書南公轍進，參判金明淳，參議李好敏牌不進，承旨進。啓曰，玉堂闕員，今當差出，而擬望之人乏少，外任竝擬，何如？傳曰，允。以李愚在爲副應敎，金箕殷爲校理，金學淳爲副校理，李止淵、申在業爲修撰，朴崙壽爲工曹判書，趙萬元爲右尹，金魯敬爲禮曹參議，李相璜爲大司成，孔胤恒爲吏曹正郞，金始彬爲順懷墓守衛官，成義浩爲懿昭墓守衛官，李素爲靈光郡守，學錄二單金錫洪、裴相仁，書題單趙完錫，兼司僕宋允桂，今加資憲，加資事承傳，故判書沈念祖，贈吏判奎章閣提學例兼，知事沈象奎考，贈吏參朴宗珪，贈吏判錦恩君例兼，判尹朴崙壽考，贈持平申暄，贈左參例兼，故通德申範夏，贈戶參例兼，故學生申珽，贈左承旨，已上都摠管申大顯本生三代，移贈事承傳，故學生金灝淳，贈吏參例兼，公忠監司金蓍根本生考，移贈事承傳，故學生沈璉，贈戶參例兼，沈興源贈左承旨，沈天根贈僕正，已上同知沈斗漢三代，故水使任屹，贈兵判例兼，同知任聖說，本生考，移贈事承傳。

○兵批，判書金羲淳進，參判宋祥濂，參議李廷顯病，參知韓始裕入直，承旨進。以李敬熙、洪栒、洪聖禧、李徵五、成鳳儀爲五衛將，李東鉉爲忠壯將，金學淳爲文兼，金命說爲甕津別將，李應燁爲漢江別將，僉知單申絅。

○本院啓曰，明日大駕詣景慕宮，入齋室後，王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮問安，何承旨進去乎？敢稟。傳曰，右承旨進去。

○又啓曰，明日擧動，兩司侍臣，當爲進參，除在外、未署經外，未肅拜人員，竝待開門牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，卽者漢城府郞廳來言，明日動駕時，本府堂上一員，當爲導駕，而判尹未差，左尹李儒慶差祭，右尹趙萬元在外，無以導駕云，未差之代，政官牌招，開政差出，待下批卽爲牌招，何如？傳曰，竝許遞，令該曹口傳差出。

○吏曹口傳政事，以申大顯爲判尹，李普天爲左尹，姜碩龜爲右尹。

○以校理金箕殷，副校理金學淳，修撰李止淵、申在業牌不進罷職傳旨，傳曰，只推。

○本院啓曰，玉堂上下審俱空，事甚未安，校理金箕殷，副校理金學淳，修撰李止淵、申在業，旣有只推之命，竝更牌招，以爲推移入直，何如？傳曰，允。

○傳曰，留院公事入之。

○傳曰，明日出宮內門路，以協陽門爲之。

○傳曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○以司謁口傳下敎曰，明日景慕宮動駕時，月覲門外設布帳及環衛軍，依昨年例磨鍊，而此後經宿擧動，依例擧行事，定式。

○本院，以兵曹言啓曰，明日景慕宮夏享大祭親行時，本曹堂上，當爲備員，而參判宋祥濂有身病，不爲行公，今政院卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○己巳五月初四日，上御□□□。左副承旨、右副承旨入侍時，左副承旨朴宗京，右副承旨朴宗薰，注書、史官，以次進伏。同副承旨入侍事。〈榻前下敎〉

○己巳五月初四日，上御□□□。右副承旨入侍時，右副承旨朴宗薰，注書、史官，以次進伏。

○己巳五月初四日，上御□□□。左承旨、右承旨入侍時，行左承旨李存秀，右承旨金會淵，注書、史官，以次進伏。

5月5日

都承旨沈象奎〈隨駕〉。行左承旨李存秀〈隨駕〉。右承旨金會淵〈隨駕〉。左副承旨朴宗京〈隨駕〉。右副承旨朴宗薰〈隨駕直〉。同副承旨安策〈隨駕〉。注書李魯集〈隨駕〉一員未差。假注書安尙默〈隨駕〉。事變假注書洪周命〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○卯時，灑雨下雨，測雨器水深一分。

○藥房都提調金思穆提調李晩秀，副提調沈象奎啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？中宮殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入診矣。王大妃殿、中宮殿，口傳問安。答曰，知道。惠慶宮、嘉順宮，口傳問安。答曰，知悉。大駕詣景慕宮，省牲、省器後，藥房、內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰，知道。還宮後，藥房、內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰，知道。

○本院啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而景慕宮夏享大祭親祭齋戒相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金會淵啓曰，臣以王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮問安進去，下直之意，敢啓。傳曰，知道。

○本院啓曰，禮貌官來言，百官稟旨就次。傳曰，知道。

○傳曰，原任直提學朴宗慶，檢校差下。

○本院啓曰，今日王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮夕問安，何承旨進去乎？敢稟。傳曰，左承旨進去。

○李存秀啓曰，臣以王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮夕問安進去，下直之意，敢啓。傳曰，知道。

○以副應敎李愚在，校理金箕殷牌不進罷職傳旨，傳曰，只推。

○以掌令權烒、朴宗琦，獻納韓耆裕牌不進罷職傳旨，傳曰，只推。

○本院，以弘文館言啓曰，校理金熙華，副校理洪冕燮，副修撰徐長輔、鄭魯榮，竝卽牌招，以爲推移入直，何如？傳曰，允。

○以校理金熙華，副校理洪冕燮，副修撰徐長輔、鄭魯榮牌不進罷職傳旨，傳曰，只推。

○以副校理金學淳，修撰李止淵、申在業再牌不進罷職傳旨，傳曰，只推。

○本院，以弘文館言啓曰，副應敎李愚在，校理金箕殷，副校理金學淳，修撰李止淵、申在業，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直，何如？傳曰，允。

○傳曰，經宿翌日問安，朝廷、藥房、內閣、政院、玉堂，竝勿爲之。

○本院，以訓鍊都監言啓曰，今五月初五日，景慕宮擧動時，因兵曹節目，金虎門軍四十名，哨官金壽玉，弘化門軍四十名，哨官邊在華率領，自月覲門至逌覲門，左右邊設布帳外排立，還宮後，各還直所，而竝待標信擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○己巳五月初五日卯時，上詣景慕宮。夏享大祭親行擧動入侍時，兼都承旨沈象奎，行左承旨李存秀，右承旨金會淵，左副承旨朴宗京，右副承旨朴宗薰，同副承旨安策，記事官李魯集，假注書安尙默，記事官申在植、李光文，檢校提學金祖淳、李晩秀，檢校直閣洪奭周，以次侍立。時至，上具遠遊冠、絳紗袍，乘輿出協陽門，至仁政門外，降輿乘輦，出敦化門至宗廟前路，降輦乘輦，詣景慕宮大門外，降輦乘輿，至齋室門外，降輿入齋室後，問安勿爲之事。〈出駕敎〉少頃，詣板位，行再拜禮，陞詣省器位，視滌濯，執事者，擧羃告潔，問安勿爲之事，及望廟樓行禮時，百官行禮置之事。〈出榻敎〉仍詣望廟樓，行展拜禮，陞詣廟內，奉審訖，仍詣省牲位，省牲如儀訖，還入齋室，諸臣輪回詣閤，〈此下未考〉。

5月6日

都承旨沈象奎。行左承旨趙萬元〈在外〉。右承旨李翼晉〈未肅拜〉。左副承旨吳鼎源〈在外〉。右副承旨朴宗京〈坐直〉。同副承旨朴宗薰〈坐直〉。注書李魯集〈仕〉一員未善。假注書安尙默〈仕〉。事變假注書洪命周〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○本院啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○傳于金會淵曰，右承旨入侍。

○傳于朴宗薰曰，召對爲之。

○傳于朴宗京曰，左副承旨、右副承旨入侍。

○傳曰，左承旨、右承旨、同副承旨，竝許遞，政官牌招，開政差出，待下批牌招察任。

○有政。吏批，行判書南公轍進，參判金明淳，參議李好敏牌不進，承旨進。以申大顯爲判尹，李普天爲左尹，姜碩龜爲右尹，趙萬元、李翼晉、吳鼎源爲承旨，朴宗慶爲同經筵，李存秀爲同義禁，金相休爲戶曹參議，禹錫龜爲刑曹佐郞，徐最光爲安奇察訪。

○兵批，判書金羲淳病，參判宋祥濂受由，參議李廷顯入直進，參知韓始裕差祭，承旨進。同知單成鳳儀。

○本院啓曰，卽者應敎李永老，以其親病，陳疏徑出，原疏纔已捧入矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，何如？傳曰，允。

○又啓曰，行大司憲李直輔，持平宋啓榦、金直淳在外，執義朴孝成，掌令權烒、朴宗琦牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義朴孝成，掌令權烒、朴宗琦，獻納韓耆裕牌不進罷職傳旨，傳曰，只推。

○以副應敎李愚在，校理金箕殷再牌不進罷職傳旨，傳曰，只推。

○以吏曹參議李好敏牌不進罷職傳旨，傳曰，只推。

○本院，以弘文館言啓曰，應敎李永老，陳疏徑出，上番闕直，事甚未安，副應敎李愚在，校理金熙華、金箕殷，副校理洪冕燮，修撰李止淵，副修撰鄭魯榮、徐長輔，竝卽牌招，推移入直，何如？傳曰，允。

○以副應敎李愚在，校理金熙華，副校理洪冕燮，副修撰鄭魯榮、徐長輔牌不進罷職傳旨，傳曰，只推。

○本院啓曰，新除授行左承旨趙萬元，時在京畿水原地，左副承旨吳鼎源，時在公忠道稷山地，竝斯速乘馹上來事，下論，何如？傳曰，允。

○本院，以奎章閣言啓曰，閣內諸處，奉審無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以奎章閣言啓曰，檢校直提學朴宗慶，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○又以弘文館言啓曰，上番闕直，事甚未安，副校理金學淳，疏批已下，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○又以吏曹言啓曰，刑曹佐郞咸老鎭，身病沈篤，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○又以禮曹言啓曰，去四月二十七日晝講入侍時，因知經筵李晩秀所啓，增廣文科會試與庭別殿試，命官設行之時，擧子與試官相避陳試一款，令該曹稟處事，允下矣。謹稽臣曹謄錄，則肅廟朝壬戌年，擧子朴泰恒，入格於增廣初試，而會試時，與參試官林渙，有應避之嫌，不得赴擧，追因本曹草記，許令陳試，此爲已例，而間致寢廢，亦無可考，逮夫先朝丙辰，始有親臨科，命官主文相避陳試之定式，而至於單所設場之增廣會試，與庭別殿試命官擧行時，則迄無定式，故伊後擧子應避者，每每坐停。大抵試官之相避，旣是法典之所載，陳試許施，又有故事之可據，而尙此因循，不但該儒之抱鬱，揆以法意，恐不可使之無罪停擧，依重臣所奏，增廣會試試官，竝許陳試，庭別殿試命官擧行時，依親臨殿試例，只命官主文應避人陳試事，定式施行，何如？傳曰，允。

○又以禮曹言啓曰，卽接思陵官員所報，則不意近日，二三大虎，成群隱據于齋室至近之處，白晝橫行，無日不至，陵官之奉審，不得以時，山直之巡山，未免廢却云矣。莫重之地，虎患若是狼藉，聞極驚心，令該軍門，發遣校卒，趁卽行獵，期於捕捉，何如？傳曰，允。

○又以訓鍊都監言啓曰，本局哨官南熙，在鄕未現，身病甚重，勢難上來云，改差，何如？傳曰，允。

○又以御營廳言啓曰，思陵局內二三大虎，成群隱據，白晝橫行，卽令該軍門，發遣校卒，期於捕捉事，自禮曹草記，允下矣。本廳善放砲手五十名，定將校率領，今初七日爲始，出送行獵之意，敢啓。傳曰，知道。

○戶曹參判朴宗慶疏曰，伏以臣之至今苟活，蓋謂頑且忍矣，撫躬慙悼，如窮人無所依歸，卽伏蒙殿下，橉臣於苫塊之餘，收臣於簪履之舊，纔過禫期，遽摩gg縻g官職，以臣爲都摠府副摠管，居未幾，除拜春曹佐貳，旋移度支，又以大臣言，還差臣籌司之任，亦命內閣，特差臣檢校之銜，臣於省墓歸路，伏奉除旨，驚怳靡措，哀榮交倂，不覺淸淚之無從也，殿下之於臣，天地也，父母也。感激恩造，固當竭蹶之不暇，而念臣一縷雖存，至痛在心，餘哀纏胸，豈復有一分從仕之望乎？嗚呼，何忍言哉？臣本無似，官則匪據，前後叨竊，盡踰涯分不知盈盛之懼，而災臻于躬，徒積罪戾之重，而罰降自天，孽由臣作，不自死滅，大禍所及，先臣奄逝，一則臣不孝也，二則臣不孝也。理宜卽地溘然，少贖其罪，而冥然頑然，尙此存全，感風樹之不靜，孝養無所，撫星霜之屢改，禮制有限，倐忽之頃，冠裳如故，俯仰穹壤，此何人斯？噫，臣家喪威之荐酷，殆人世所罕有也。自先臣棄背之後，相依爲命者，惟臣兄弟而已，豈意半年之間，再造同氣之慼？以至今日，失怙之痛，孔懷之悲，塡塞胸肚，摧裂肝腑，莫非臣賦命之奇窮，而猶且食息自如，又是臣木石之不若也。仍伏念殿下，以親懿之至情，記先臣之舊勞，宸心嗟悼，恩綸屢降，上慰慈宮哀痛之懷，下愍臣家震剝之狀，辭旨惻怛，聽聞感歎，而易名贈爵之典，致侑恤孤之命，不踰其日，又賜度支綿緞，東國題湊，凡諸所需，群有司，各以其庀事，隱卒備隆，存歿俱恩，至若墓文之御題御筆，歷敍先臣之遺事，俾爲後世之久圖，雲漢昭回於牲石，寶墨璀璨於螭首，邱壠增輝，鄕里聳觀，洪渥異數，在先臣，固無餘憾，九原有知，豈不爲之感泣，而如臣不孝者，亦知聖恩之罔極，攢手叩額，將何以圖報萬一也哉？今臣孤露，念彼將父將母，養以終身者，果何人也？此生此世，鞠育之勞，顧復之愛，臣於何更復見之，今焉已矣？從玆以往，惟有移孝一事，爲臣盡命之所，則區區微誠，庶可自效，古人所謂事君日長，政爲臣今日道也。然則何擇乎夷險燥濕，何有乎進退去就，而且況積違天陛，今旣三載，以情以義，非不知卽日趨進於九閽之下，祗肅恩命，昵接耿光之爲當然底道理，而第念臣父子兄弟，沐浴乎兩聖朝，洪造盛澤出入禁闥，至于數十年所，休戚之地，起居之列，皆莫不與之，今臣身獨存，復入脩門，往事陳迹，猶復依依，臣情到此，安得不觸目而傷心哉？此又臣徊徨踧踖，有不忍徒藉恩寵，遽爾趨承者也。且先gg臣g蒲質先秋，薪憂積歲，當此換節之時，肝火上升，腹癖下亘，危證敗兆，朝加夕變，宛轉床第，墐閉牖戶，雜試刀圭，苦無其效，雖或有少可之時，奄奄若癃老病廢之狀，人莫不始驚而終悶，以此病情，尤何以陳力就列，供劇於職次乎？玆敢冒入文字，猥瀆宸嚴，伏願聖上，察臣情之悲苦，諒臣病之沈痼，亟收臣新除諸任，特許安意調治，俾卒生成之恩，千萬幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。星霜屢變，禮制已畢，想卿情事，予爲悵然，逖違之餘，慈心之企待方切，卿其勿辭，卽爲入來肅命。

○應敎李永老上疏。大槪，忙陳煎迫之私，荐犯擅離之罪，乞蒙嚴切，以肅朝綱事。〈原本未考〉省疏具悉。爾其勿辭救護。

○副校理金學淳疏曰，伏以今臣所叨，卽古所稱論思啓沃之職也，豈徒設哉？入而談說仁義，裨補君德，惟邃於學者，可能當其責，出而修嫺詞令，潤飾皇猷，惟博於文者，可能稱其任，此唐宋官制所由選，而國朝以來，集賢諸儁，亦極一代之選，苟非通經博古，如眞儒官行祕書之才，莫宜居之，矧今我殿下，緝熙聖學，勤御法筵，細經繹史，所講者天人性命，所辨者王覇理亂，思得當世之宿儒，左右朝夕，而顧問之是宜，廣搜文學，以膺掄選之命，而乃者都堂會圈也。臣之姓名，亦濫廁其中，臣方恧蹙赬赧之不暇，第伏奉除旨，以臣爲弘文館副校理者，孰謂聖明之世，名選之瀆䙝，乃如是耶？臣聞命震越，誠不知措躬之所也。臣本才識最劣，文質無當，殆古人所謂如折襪線，無一寸長者，僥倖科名，通籍聖朝，而其不足備數於百執事之末，臣固自知者明矣。況臣脆疾善病，自幼失學，鈍根難化，長益懵陋，雖於蒙求課習之書，學究剽摘之文，鹵莽疎舛，無往非銀根豕亥，平居對案，咿唔則瑟縮謇澁，若楚語於莊嶽之齊，猶恐人之或聞，尋常朋儕之會，若値談經而說史，則隅坐如土偶人，亦不敢吐一辭揚抱於其間，杜蟄圭竇，終於謏寡而已。今乃卒然置諸橫經之列，强之以論思啓沃之責，則決知其不可堪矣。臣若不自揆度，冒昧承命，接武群彦之後，出入邇英之班，在臣身，榮固至矣。及至臨筵顧問之際，左右視而不能對，則臣之露醜，固不足言，其爲貽羞經幄，必自臣身始矣。是尤大可懼者也。臣聞人臣之受職於君也，必有所藉手而進者，猶受畝之夫，執耒耜而後，可以卽田功，今臣以學識則無異蒙蔀也，以詞章則不能畵葫也。旣無所藉手者，而猶且冒叨是職，則是無耒耜而卽田者也。不但見擯於同井之耦，顧何以自塞其有畔之責乎？此臣所以左右思量，不敢爲冒進計也。庚牌屢降，承膺無路，甘犯違逋，冞增悚蹙，玆不得不略暴衷懇，仰瀆崇嚴。伏乞聖慈，俯垂鑑諒，亟命鐫改臣新授職名，以重淸選，以安私分，不勝幸甚。臣雖不以見職自居，而今因控免，略效芹曝之獻，惟聖明垂察焉。臣愚無似，猥以記注，亦嘗一再周旋於講席之末矣。臣竊伏覩我殿下時敏之學，日就之工無間乎古先哲王，諷誦章句，則玉音溫於春煦，探頤旨義，則金秤析其秋毫，凡在挾冊登筵之列者，莫不聳然而欽聽，翕然而誠服，譬如飮河者，各充其量，於乎休哉。第伏念人主之學與不學，係國家治不治，是知爲學與爲政，其道一原，本非有二事，古昔明王，無不勤學，而學與政，同出一原，故其治日隆，後世人主，雖或好學，而政與學，判爲二事，故其治日降，朱子所謂唐、虞三代，自唐、虞三代，漢祖、唐宗，自漢祖、唐宗是也。竊伏惟我殿下，負扆而聽治者，于今一紀之將周，典學之日，亦不爲不多矣。仁精義熟，其必有符驗之著於政者，今日臣庶之期望我殿下者，亦豈在唐、虞三代之下，而夷老其治，桴捷蒲敏之效，尙矣無論，漢唐小康，猶未可跂而及之，則是學自學而政自政也。《記》曰，君子如欲化民成俗，其必由學乎？夫先王之政，布在方冊，如大明中天，開眼可覩，周道當前，擧足可履，凡所以化民成俗之具，不外乎此，苟或學此而不推於政，則是無異陳五樂而不作，列八膳而不御，終亦無有乎聲味，殿下之學，雖富有日至，而顧翼補於治道哉？殿下，間當進講於《魯論》矣。《魯論》之必以學而爲政，表揭卷首者，此可見爲學斯爲政，而體用一原之功，於是乎盡之矣。先儒論讀書云讀得一尺，不如知得一寸，知得一寸，不如行得一分，夫學也者，知之事也，政也者，行之事也。殿下，苟能以實心求實學，以實學求實政，必使體用相須，知行竝到，政也學也，出於一而無出於二，則唐、虞三代，亦將自此始矣，豈不美哉？且臣聞天道悠久而成其功，聖人悠久而成其化，悠久者，不息之謂也。此文王所以克配上天，爲其有純亦不已之德也。故臣竊以爲聖學之工，固莫如不息，而不息之要，在乎誠敬，誠敬之道，亦在乎微顯無間而已。今夫皇墳帝籍，儼列于几案之側，豈不肅然拱揖，而乍離之，則此肅然者，卽肆而不凝矣。工箴史誦，驟徹于紸纊之下，豈不怵然驚懼，而漸而狃之，則此怵然者，亦弛而不屬矣。臣不敢知殿下於筵罷燕閒之暇，重溫《墳籍》，常佩箴誦，其所以肅然怵然者，亦能如臨筵對群臣時否乎？苟未然者，誠敬不足故也。《詩》云，鼓鍾于宮，聲間于外，此謂誠僞之難揜也。《語》曰，啓筮于廟者，十而獲九，啓筮于寢者，十而獲一，此謂敬怠之有別也。惟殿下，猛省默檢，著誠以祛僞，居敬以勝怠，毋使微顯而二致，則可以淸應物之原，端出治之本，剛健篤實，悠久不通，無往而非天道矣。惟殿下念哉。臣以新進下品，見識謏淺，固何敢自效於古人之進言，而其所爲言，非臣言也，卽古人之言也。惟聖明，勿以人廢言，深加警察焉。臣無任云云。省疏具悉。所陳切實，當留念，爾其勿辭，卽爲入來入直。

○校理金箕殷疏曰，臣卽穹壤間一窮人耳，至冤深枉，告訴無處，高天大地，置身靡所，塞兌屛息，慓慓惴惴，苟延性命，于玆十年，幸而不死，獲逢盛際，大明中臨，覆盆必照，冤枉之情私，旣悉洞晳，誣脅之謊說，申加嚴斥，致使積畏風波之蹤，得以更瞻天日之光，雖花葉重榮於枯木，而肌肉再傳於朽骨，尙覺歇後，猶非襯喩，從今以往，倘仁覆之天，隣其危臲之情，而投之不爭之地，獲與七十老父，倚依爲生，安過餘年，此固終始生成之澤也。死且不朽，抑造化之神，愍作永棄之物，而欲施曲遂之私，使之優遊散班，避遠機鋒，以全保微命，此又生成之澤也，亦死且不朽，至於榮途寸步，鐵限在前，名場一念，灰冷已久，耿耿此心，斷斷自矢，不意玉署新命，忽侈滓穢賤品，臣聞命震駴，五官失守，罔知攸措。蓋其畏約積漸，憂悸成疾，自不覺其如此也。以如此情地，以如此蹤跡，亦何以彈冠束帶，揚揚冒進，重觸駴機，自速殃咎，況臣幼失所恃，夙嬰家務，力未暇乎攻業，心不專於做工，遂成扞格，不入繩墨，晩雖從事於功令，亦多不諧於程式，濫竊科名，厚受禍敗，自分棄捐，漸益荒惰，蔑有進於一二，遂無聞於四十。夫上白玉之堂，倚金馬之省，備顧問於淸燕，資啓沃左右，處經筵論思之職，荷君德成就之責，此何等重任，而可以臣空疎蔑劣，如右所陳者，爲然充位，使之一日冒據乎？百爾忖量，萬無承膺之望，荐違召命，甘伏逋勝gg逋慢g之誅，玆敢仰首而鳴，疾聲而號，各遂物性，天地之德，如保赤子，父母之恩。伏乞天地父母，哀其危蹙之情，矜其不稱之實，將臣所帶弘文館校理之任，亟許遞改，一以謝人言，一以安賤分，不勝千萬血懇，而抑臣旣生世祿之家，自有休戚與共之義，矧被罔極之恩，常切芹曝思獻之忱，而情窮勢阻，進身無路，將貢其愚款，則恐招妄言之譏，欲默而息乎，則又有負心之愧，多費思量，莫適語默，未敢傾倒其說，不免粗陳厓若，惟聖明，勿以人廢言，而幸垂察焉。鳴呼，今之時果何如也？問之於朝廷，則無事也，問之於廟堂，則無事也，問之於市井，則無事也，問之於閭里，則無事也，問之於關防邊圉，則皆無事也。然則今之時，果眞太平而無事乎？以愚臣觀之，則眞所謂一毛一髮，無不受病，而特其眞元凘涸，肢體痿痺，神識迷昧，疾痛罔覺，因以名之曰無事，而其實所以若無事者，正所以爲大有事也。孟子曰，國家閑暇，及是時修其政刑，《詩》曰，迨天之未陰雨，撤彼桑土，綱繆牖戶。假令國家，直箇閑暇，眞箇無事，正當汲汲遑遑，如恐不及，修明其政刑，振刷其紀綱，以爲陰雨之備，矧今王綱解紐，百度不貞，士習也，民俗也，人心也，兵力也，官方也，吏道也，財賦也，倉廩之儲也。凡所以爲國致理之具，蕩然掃地，無一可恃，而上自朝廷，下至百執事，一味伈俔，殆若越視秦瘠，以因循爲上策，以挨過爲妙方，以爲今日無事則足矣。如是度日，豈有終無事之理，畢竟彌縫不得，潰裂四出，而至於大有事之境，則又將推諉於誰，而果可長享其無事乎？臣故曰無事而有事者，其終也，必享永無事之樂。有事而無事者，其極也，必招大有事之禍，而一世夢夢，未有悟其然者，臣竊怪之。《書》曰，元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。又曰，元首叢脞哉，股肱隋哉，萬事墮哉。臣竊恐世道之委靡至此者，殿下倡率之方，或未能盡其道而然也？伏願繼自今，摠攬權柄，振勵綱紀，發號施令，雷動風行，使群下百執事，曉然咸知殿下之志，必期措斯世於眞箇太平無事之時而後已，疇敢不奔走率職，惟恐或後，以對揚我殿下休命乎？馭世之利權由己，導化之神機在上，殿下不爲則已，苟欲爲之，特在一轉移之間耳。伏乞深留睿思，堅立聖志，俾已頹之綱，重歸整理，旣衰之運，再見挽回，豈不休哉，豈不休哉？臣之所欲陳者，不止於此，而丏免之章，不敢覼縷，伏幸有以澄省而觸類引長之，則幸甚幸甚。臣無任云云。省疏具悉。所陳切實，當留念。爾其勿辭察職。

○修撰李止淵疏曰，伏以臣，通籍立朝，今纔五年矣。始隨簪筆之列，只知昵近之爲榮，向忝臺閣之班，未有言責之效，淵鑑之下，露拙無餘，河飮之量，踰厓已極，每自循省，冞增愧懼，乃者玉署新命，有隕自天，臣惝怳震越，實不知何以致此也。夫館錄而堂圈，所以愼其選而重其器也。自昔膺是命者，類皆邃學峻望，爲世雅服之士，而入備顧問，出贊詞命，成就睿學，宣揚王猷，吁其盛矣，是可人人而得與者哉？臣本爲人庸陋，賦才鹵莽，粗習功令，僥倖科第，經術事君，尙矣無論，尋章逐句之技，蓋亦蔑如而一朝廁跡於堂堂淸選之中，巍然自處以儒臣學士，則上累聖簡，下拂公論，誠亦非細故也。今使臣，挾冊而進，緘口而退，持被而入，伴宿而出，則猶之可也。若或責之以備顧問贊詞命，如是輩所爲，則殆無異乎誘聾瞽以聲色，是豈强而能之哉？噫，生今之世，旣已策名于朝矣，窺書石渠，摛筆金馬，已是布衣之至願，而加之三晝接五夜登對，瞻天顔之溫粹，聆玉音之琅然，講討雍容，上下今古，則天下之榮樂，更無以易此，而顧如臣者，無所肖似，幸會聖明，憑藉家蔭，官名則古之玉堂，而其實焉空空如也。若於法筵橫經之際，未免顔騂而舌繭，則貽羞招譏，無後餘地，而矇學之恨，亦無及矣。當官盡職，志願攸存，而貪榮冒進，愆尤必至，此臣所以逡巡退縮，不敢爲承膺之計者也。玆敢不避猥越，仰暴實狀於紸纊之下。伏乞聖慈，察臣才之無足比數，念公器之不可輕授，特命刊改臣於館職之籍，仍治臣瀆擾之罪，以肅朝綱，千萬幸甚。臣旣不以見職自居，何敢妄有論說，而耿耿者存，不能自已，敢控一得之見，惟殿下澄省焉。臣伏覩近年以來，群下之進言於殿下者，大要不出勉學一事。夫學之爲道，雖聖人地位，必資交勉，而爲欲待人之勉而始乃强勉，則是學無可進之期，且學之不得其要，勉之而不中其病，則徒見乎事倍而功半。臣雖蔑識謏聞，請以其所以爲要，所以爲病者，爲殿下一陳之，臣聞學者，學聖人也。聖人千言萬語，具在方策，無不是可學者，故雖閭巷匹庶之學，必以讀書爲本，而若其見得之不能明的，成就之不能光大，終是氣質局之，而明理工夫，有所未盡故也。惟我殿下，天資卓越，睿智宏深，一日萬幾之暇，綣綣於問學之工，經焉而修齊治平之道，史焉而治亂興衰之跡，與夫國朝之徽規嘉謨，幾皆誦讀而討論，則其所體之於心，行之於事者，必有顯然收功，沛乎莫禦，而以臣管見，忘gg妄g自料度，則殿下之政令施措，今日猶昨日，今年猶去年，別無可以振起成立言者，此其故何也？嗚呼，經筵召對，所求乎資問之益，而按例了當，則便歸文具，幽獨燕閑，所貴乎潛索之功，而移心玩好，則反害實得，文具勝而上下之情志未孚，實得少而日用之事爲不敷，如是則雖日讀千卷，終未免書自書我自我之歎，而無益乎求進矣。蓋以我觀書，則書之精神所住，便是吾心而隨處得力，以書博我，則吾之思慮所走，書不能制，而釋卷茫然於斯二者，殿下果何居乎？今殿下貴爲千乘，尊臨百僚，政事則先王之成憲自在，命令則有司之奉行無勞，其所需用施爲，宜若無資乎讀書，而不讀書則無以明理，理不明則無以致用，而凡事之當爲而必爲，不當爲而不爲，皆不能慊然於吾心，而駸駸然至於聞見交蔽，賢邪混淆，如疾漸痼，莫可救藥，豈不大可懼哉？臣雖無狀，豈不知殿下之勤於讀書，而所不可必者，明理之到底耳。竊覸殿下之聰明照察，多在於節目名數之微，臨筵質問，不過乎章句訓詁之末，是皆明理不足之致，而發號施令，終欠果斷之意，聽言容諫，未見敷施之實，酬酢則淵默爲主，不露涯際，奏啓則循例判下，不出意見，此無他。在我之理，不能盡明，而事事物物之許多應接，終無以洞然無礙也。倘殿下，念及於此，惕然警省，看解文字，如猛將用兵，鏖戰一陣，曉悟道理，如蒿工治船，順風直下，勿復以悠泛弛緩之漸，以害夫正大光明之體，而一念之微，一事之細，必審其公私義理之分，知其爲是而行之，惟恐其不力，知其爲非而去之，惟恐其不果推以至於言語動作之間，用舍處置之際，無不以是裁之，則聖志瀅澈，無一毫參錯之物，於是焉政可以善，令可以嚴，官可以擇，俗可以美矣。明理之工，豈可淺尠哉？伏願殿下，繼自今，益勉讀書之工，而毋徒涉獵，毋少間斷，一篇而究一篇之理，一章而究一章之理，遇聖賢之立言，則反諸心求之，觀古今之事變，則設以身處之，沈潛玩賾，惟求其理之所在，肯綮難解之處，不惜下問，飜然開發之時，益加論確，使內外通暢，心乎相應，而典學有緝熙之效，治道有振刷之望焉。臣之此言，自以爲罄竭愚忠，而思致平凡，文詞荒拙，不足以仰挽聖心，裨補萬一，伏地慙悚，靡所自措，如蒙聖度寬恕，或賜採納，則豈獨臣一身之榮而已哉？臣無任云云。省疏具悉。爾以新進名官，所陳如此，深用嘉乃。爾其勿辭察職。

○己巳五月初六日子時，上詣景慕宮。夏享大祭親行入侍時，兼都承旨沈象奎，行左承旨李存秀，右承旨金會淵，左副承旨朴宗京，右副承旨朴宗薰，同副承旨安策，記事官李魯集，假注書安尙默，記事官申在植、李光文，檢校提學金祖淳、李晩秀，檢校直閣洪奭周，以次侍立。時至，上具冕服，出齋室，禮儀使韓晩裕，導上詣板位，行再拜禮訖。禮儀使導上詣盥洗位，盥洗訖，陞自阼階，詣尊所，西向立，執尊擧羃，瓚爵官酌鬱鬯，禮儀使導上詣神位前跪，禮儀使請三上香，上三上香。禮儀使請執瓚灌地，進幣瓚爵官南公轍，奉瓚跪進，上執瓚灌地。以瓚授奠帶瓚爵官李好敏，禮儀使請執幣獻幣，公轍奉幣跪進，上執幣授好敏，好敏受幣奠于案。禮儀使請俯伏興平身，上俯伏興平身。禮儀使導上降復位，執禮請進饌，典祀官引饌，入自正門，捧俎官捧牲匣以進，薦俎官捧奠于案。執禮請行初獻禮，禮儀使導上詣尊所，仍詣神位前跪，禮儀使請執爵獻爵，公轍奉爵跪進，上執爵授好敏，好敏奠于神位前。執禮請俯伏興平身少退跪，大祝李永老進跪讀祝訖。禮儀使導上降復位，亞獻官右議政金思穆，終獻官靑城尉沈能建，以次行禮訖。禮儀使導上詣飮福位，公轍奉爵跪進，上受爵飮訖，還授公轍，公轍受爵授大祝。禮儀使請受俎，薦俎官李晩秀奉俎跪進，上受俎，還授晩秀，晩秀出授司饔院官。禮儀使導上降復位，仍請四拜，上行四拜禮訖。禮儀使導上詣望燎位，如儀訖，禮儀使啓請禮畢。宗薰曰，行禮版位排設，不善擧行，事甚駭然，當該司鑰，令攸司科治，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉宗薰曰，爵洗位官二員初不就位，禮行旣久之後，晩始入來，擧措顚倒，事極駭然，所當重勘，而本院請推之外，無他可施之罰，何以爲之乎？上曰，拿處，祭監監察，亦令該府拿問處之，可也。〈出擧條〉禮儀使導上還入齋室，問安勿爲之事。〈出榻敎〉少頃，上改具遠遊冠、絳紗袍，出齋室，乘輿至宮大門外降輿，乘輦至宗廟洞口降輦，乘輦入敦化門，至協陽門外降輦乘輿還內。諸臣以次退出。

○己巳五月初六日，上御誠正閣。召對入侍時，檢校直閣洪奭周，參贊官朴宗薰，檢討官申在業，假注書安尙默，記事官朴綺壽、李光文，各持《詩傳》第六卷，以次進伏。在業，讀自《詩傳大全》卷之十一，止無羊四章。上曰，文義陳之。在業曰，祈父篇，說者以爲譏刺宣王而作，夫宣王，中興之主也。宜無譏刺之言，仲山甫之築城于齊也。召、穆公之征淮夷也，其爲征役，則同而天子，是若明命，使賦匪安匪舒，淮夷來鋪，故未嘗有軍士怨苦之言，則此詩，似非直箇指斥宣王也。下一說，朱子，亦謂未見其爲宣王事，蓋以其詩中，無可的指之證，而朱子之多不從舊說，正爲此耳。若果宣王之世，則以臣愚見，時承板蕩之餘，軍政淆亂，此祈父之責也。故下民之心，不能無愁怨，而其言若此也。今以我朝事論之，重熙累洽，聖神相繼，治成制定，四百有餘年，軍政無淆亂之患，而況近年以來，生育日繁，以若生齒，充若軍丁，宜乎有餘裕，而白骨黃口，一身兩役，無邑無之，無道不然，按廉之奏，經幄之論，屢徹于上，絲綸亦降，飭勵諄切，而竊聞軍簽之淆，少無所益，此固守宰，不能對揚，道臣不能宣布之罪，然道臣守宰之不能實心奉行，其責歸於殿下，苟殿下，先以實心行實政，則孰敢不精白一心，奉承明命哉？下章托以白駒食苗，而挽留賢者，其好賢之出於實心，有如此，方今在外之儒賢多矣，旌招之禮，非不勤且頻矣，尙無一人幡然簉朝者，此皆平日固窮讀書，明體達用之士，豈無致君澤民之心，固守東岡之陂哉？誠以殿下好賢之誠，猶有所未至，莫回其遐心也。倘勿爲觀瞻之徒美，而以至誠招徠，一招不來，則曰是予之誠禮未盡也，再招不至，則又曰是予之誠禮不足也。招之不已，益加誠禮，則初雖逡巡，終必于于而來矣。文成公李珥嘗奏曰，廣招林下之士，隨品高下，授以閑局帶之以經筵職名，使之輪日登對，展其所蘊，虛己以受之，君得與正士居，聞正言見正事，則雖欲不正，可得乎？倘如是，則啓沃聖心，輔贊聖化，不止於軍民無怨，下篇所云實有豐年室家湊湊之樂，其將洋溢於八域矣。豈不休哉？小臣新入玉署，便是初登筵席，所陳辭雖未達，伏望體念焉。上曰，所陳之說，誠甚好，當留念矣。命閣臣陳之。奭周曰，玉堂，以祈父篇仰陳，誠好矣。第末章亶不聰一句，似若專責祈父，而詩人之語，忠厚宛轉，不敢指斥其王，而其實斥司馬，所以斥王也。未知此詩之作，果在宣王之世，而無兄弟者，何爲而從軍，使其母獨主饔飱也？千載之下，讀其詩想其情，每恨其恩未及民，而爲之慨嘆，然此猶以古書看故然矣。方今八域之內，不得其所者甚衆，豈但有母之尸饔而已哉？孟子所謂，父子不相見，兄弟妻子分散者，不幸近之，然而九重深邃，此等民情，無由上徹，則尸饔之怨，猶屬小事，尤何以自達乎？此實爲憫然處，夫自古帝王，以達聰爲第一急務，求民隱瘼，博詢周諮，又使按廉，採訪蔀屋疾苦，咸達於紸纊之下，苟見其利於民則卽行之，害於民則卽除之，如此則四海之內，無不獲其所安其生，時和而天地之和應之，吉祥善事，無不有焉。惟聖明恢廣聖聰，盡聽蔀屋之艱難，而革其痼瘼，是臣區區之望也。上曰，參贊官陳之。宗薰曰，玉堂、閣臣，皆以祈父詩之義，敷衍爲奏，小臣別無他義之可達者，而宣王，中興之主也。宜無虐民之政，而舊說以爲宣王，敗績于姜氏之戎，軍士怨而作此詩，其語雖難徵信，然而戰于千畝，蓋非不得已而用之者也。是以，士卒之愁怨若此，觀乎六月采芑等篇，則盛暑棲棲，師行采芑，其勞苦，不下於此詩所言，而玁狁之薄伐，蠻荊之來威，卽聖王修攘之政也。出於不得已者，故軍士雖勞而不怨矣。夫兵凶器也，戰危地也。興師出戰，何時不苦而或怨或不怨，惟在在上者，得已與不得已之殊耳。非特用兵一事，凡係民事，莫不皆然，雖或有些少利益之事，若不出於公心則民怨興焉。推此看之，役民之道，惟在一心上公私，伏願於此，深留聖意焉。上曰，斯千篇，築至旣成，燕飮而樂之，故頌檮之辭居多，而先言兄及弟矣一句者，何也？抑有勉戒之意而然耶？在業曰，兄弟，天屬之親也。棠棣詩，亦曰兄弟旣翕，和樂且湛，兄弟相好而不相謀，則室家之相安，子孫之必繁可占，此亦頌禱之辭也。上曰，此卽頌禱之詩，則兄弟相好之句，若在於下文，則猶或可也，今必於首章，先言之者，爲可疑也。奭周曰，兄弟和然後，子孫繁，小註亦言之矣。下文所云乃生男子，室家君王，以莫大之慶言之，而果能篤於兄弟之好，則宜爾室家，和氣益溢，吉祥益萃，兄弟式好之句，頌禱之中，自有勉戒之意，後世帝王家兄弟之間，每多疑忌，故詩人之頌祝，其以是也。宗薰曰，此篇，大槪是頌禱之辭，似續妣祖，以善繼述而言，兄弟無猶，以相和翕而言，兄弟旣翕，然後和樂且湛而福祿咸臻，乃生男子而有室有家，爲君爲王，推本而言，極其忠厚，此所以善頌善禱也。在業曰，閣臣所奏帝王家兄弟易猜，故頌祝以無相猶云者，似然矣。上曰，如此看則似有意義。奭周曰，此有勉戒之意，勉其德而德崇，則受福益厚，所以先勉而後頌也。上曰，旣曰爰居爰處，則笑語當包在其中，而何爲復說笑語也？在業曰，笑語固是居處中事，而又復言之者，亦猶晉人歌於斯之頌也，小註亦有之矣。上曰，大指只說燕飮以樂，而不明言宣王之詩，何也？在業曰，章下註，亦言之，未有明證，難以指的故也。上曰，《白駒詩》，作於何時？在業曰，舊說以爲此篇上下諸詩，皆是宣王之時所作矣。上曰，宣王，中興之主也。如尹吉甫諸賢，皆登用，而此詩所謂賢者不可留，何也？奭周曰，《朱子詩序》，辦以爲難以質言，安知其必爲宣王之時耶？上曰，無論某時，賢者去而不留，則是人君之失也。觀乎無金玉爾音之句，賢者之去，邁邁若是，何也？在業曰，此詩慕賢之甚者，故貴重其音譽之如此。上曰，觀《黃鳥詩》，則宣王之末，民失其所，至於如此，其不能始終如一者，非宣王之失歟？在業曰，非堯、舜、三王，則難免始勤終怠之患，宣王，撥亂反正則未可謂不治，而至於與幽、厲竝數者，民有所失者，而人心之信服，不如文王、成、康故耶？此是臆見，不敢質也。奭周曰，此詩，未見其爲宣王之時，然大抵人情，易於始勤終怠，後世唐玄宗開元之治，可比貞觀，豈不偉矣，而末乃荒淫，致有天寶祿山之亂，此實由於時已太平，胡不爲樂之語矣？故身致太平之君，勿以已治已安，少忽警戒，常戰戰兢兢，存其亡其亡繫于苞桑之心，乃能久享其太平，苟於學問操存，工夫未到，則其不致治而生驕者鮮矣，伏願於始勤終怠四字，益加惕惕焉。上曰，我行其野之詩，民適異國，猶不見卹，不如復其故邦，則宣王之時，他國反不如周，可知也。在業曰，姻親，至切之間也，而難恃如此，不若返于故國，則尤可見當時風俗之皆不美也。上曰，誠不以富亦秪以異註，言詩人責人忠厚之意者，何所指耶？奭周曰，不見收卹，而猶爲忠厚之辭，不曰貧富，而只曰新舊，蓋人情無不厭貧而好富，其姻家之不卹，實厭我之貧而德之薄者也。故宛轉爲辭，責其好新，豈非忠厚者耶？周民之若彼者，究其本則王政不行，民貧失所，至於此也。伏願此等處，深加惕念焉。宗薰曰，誠不以富一句，可見其人厭舊好新，實出於貪富之異，而辭意不迫，此正詩人忠厚處也。〈以下未考〉

○己巳五月初六日，上御□□□。右承旨入侍時，右承旨金會淵，注書、史官，以次進伏。

○己巳五月初六日，上御□□□。左副承旨、右副承旨入侍時，左副承旨朴宗京，右副承旨朴宗薰，注書、史官，以次進伏。

5月7日

兼都承旨沈衆奎。左承旨未差。右承旨未差。左副承旨未差。右副承旨未差。同副承旨朴宗薰〈坐直〉。注書二員未差。假注書安尙默〈仕〉一員未差。事變假注書洪周命〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○本院啓曰，來十一日朝參日次，而孝昌墓忌辰祭正日相値，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，行大司憲李直輔，持平宋啓榦、金直淳在外，執義朴孝成呈辭，掌令權烒、朴宗琦未肅拜，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，來十一日輪對日次，而孝昌墓忌辰祭正日相値，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于朴宗京曰，右副承旨、同副承旨入侍。

○傳曰，在外承旨竝許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○傳于李翼晉曰，召對爲之。

○傳曰，農務方殷，上京守令，竝令不多日內，催促下送。

○本院，以吏曹言啓曰，農務方殷，上京守令，竝令不多日內催促下送事，命下矣。自臣曹催促，則定州牧使鄭學畊，淮陽府使具得魯，順安縣令尹應大，俱爲下去云，晉州牧使李魯在，以爲親病危劇，萬無離捨還任之望云，永興府使李潤謙，忠州牧使南寅老，全州判官鄭述仁，淸安縣監李光顯，俱以爲身病沈重，旌善郡守金喆淳，有情勢，不得下去云。特敎催促之下，不卽下去者，事體所在誠極未安，李魯在改差，李潤謙、南寅老、鄭述仁、李光顯竝罷黜，金喆淳，雖未知其情勢之如何，而如是爲辭，不爲下去，爲先令該府，拿問處之，何如？傳曰，允。有身病情勢人，竝嚴飭下送。

○本院啓曰，卽聞院隷一名，今日日暮時，從宣仁門出去，門鑰纔下，不得出去，被捉於摠府云，門限出入，法意至嚴，身爲院隷，有此犯禁，事極驚駭，臣等不勝惶悚，而當該院隷，令攸司從重科治，不飭之注書，推考，何如？傳曰，允。院隷之無難犯科，事極痛駭，依兵曹草記施行，雖以政院言之，注書之請勘，不過推考，重推，猶可也，單推，豈當乎？又以院隷請罪言之，亦無過科治，承旨事，極爲未安，且以摠府言之，門鑰時事，夜色向闌，更鼓已深，今始啓徹，尤萬萬駭然，當該承旨，一竝罷職，摠府堂上，下義禁府推考，當該注書，爲先汰去，令該府拿問嚴勘，承旨之如此，雖緣生疎，院吏之不能警咳於承旨，亦爲痛駭，與頭目院隷，竝令攸司，從重科治。

○本院，以兵曹言啓曰，卽者政院使令柳桂成，欲由宣仁門出去，門鑰纔下，未及出門云，旣非入直元額，則趁不出去於門鑰未下之前者，事極無嚴，爲先拘留，都摠府，待開門出付攸司，照律嚴繩，何如？傳曰，允。兵曹雖曰不關於建陽以東，旣是管察闕內入直，則烏得免不飭之失乎？臣草記之今始入啓，亦晩矣。爾則遞差，摠郞，今該府拿問處之，可也。

○又以都摠府言啓曰，本府經歷李得馨所告內，宣仁門下鑰時省記外，政院使令柳桂成，晩後到門，不得出去，聞甚警駭，爲先捉囚本府，待明朝移法司重治，何如？傳曰，允。卿等，已禁推矣。

○本院啓曰，臣與右承旨李翼晉，伴直矣，竝罷職，坐直無人，同副承旨朴宗薰，卽爲牌招，兼都承旨沈象奎，所當牌招，而拘於廳規，不得請牌，何以爲之？敢稟。傳曰，允。牌招。

○本院，以禮曹言啓曰，卽接懷德幼學宋命軾所志則以爲，同姓九寸侄舜文，嫡妾俱無子，以其同姓四寸兄泰文第四子達性，欲爲繼後兩家同議完定，而未及禮斜之前，泰文夫妻俱沒，拘於常規，不得循例禮斜，依定式草記稟處事，呈狀矣。凡係繼宗立後者，兩邊與受，明有可據，而不得不登聞者，今該曹論理草記事，曾有筵稟定式，而門長宋命軾，所訴旣如此，依定式，宋泰文第四子達性，立爲宋舜文之後，何如？傳曰，允。

○禮曹啓目，粘連。觀此平安監司徐榮輔狀啓則以爲，崇仁殿監事，前道臣趙得永在任時，因泰川民鮮于郁擊錚原情判付，請以設監時見差人孫復洞承襲，已蒙允下是白乎則，到今行査，恐無別見是白乎矣，判下稟處，事體自別是白乎等以，可考文蹟，博加採摭爲白有如乎，考其系譜，則箕聖之後，有完、寬、寧、寔、謇五兄弟，而寧卽擊錚人楏之八代祖是白遣，取考《平壤誌gg平壤志g》，則崇仁殿監，卽古之箕子殿參奉，而萬曆壬子，改額崇仁，創置殿監之時，鮮于寔，適在本殿參奉，而以有功于本殿，仍陞殿監。謹按《崇仁殿碑文》曰，揭殿號曰崇仁官鮮于寔爲殿監，子孫世授焉云云。考其文勢，此所謂子孫，明指寔之子孫是白乎所，寔有子，曰洽，曰浹，而洽承襲其爵，坐事失職，寔之再從弟震，以士望爲之，歿而無嗣，因士論以洽之次子檝之出系于浹者承襲，傳之于翼，翼因事失職，而寧之曾孫瑋，以士望爲殿監，四傳至曾孫鈺，鈺卽楏之祖也，楏之呼冤，似出於四世連襲之職，一朝見失之致，其情雖或無怪是白乎乃，殿監設置，旣自寔始，而碑文語脈，明指寔之子孫世襲其職云爾，則其間雖有數世之失職，因其事端之發，爲此釐正之論者，前道臣所陳，恐有斟量是白乎旀，楏之爰辭，以爲《大典》刊行，在渠五代祖授職之後，以附註之世襲二字，爲渠家當襲之云者，其說未暢，《通編》中許襲之文，卽是泛說，未嘗拈指某泒，若欲拈指某泒，而溯考其所由據，則舍此殿碑中世授之文，而更從何求乎？臣之愚意，前道臣論列，旣有所據，殿監許襲一款，依前道臣査啓施行，恐合事宜，今該曹稟處亦爲白有臥乎所，再昨年因鮮于郁擊錚査啓，臣曹覆啓內，殿監，自鮮于寔始創，而子孫世襲，公私文蹟，俱有所可據，依道啓，求得寔子孫中一人特差其任事，蒙允是白乎則，此乃不易之案，而今此鮮于楏，敢生匪分之望，不有朝家處分，冒瀆天聽，萬萬無嚴，道啓論列，節節得宜，原情內辭緣，勿施爲白遣，依狀請施行，何如？判付啓，依允。

○漢城府啓目，宋載彦欺罔天聽之罪，依律勘處之意，分付道臣，何如？判付啓，依允。

○又啓目，强女欺罔天聽之罪，依律勘處，洪大安段，自本道嚴飭放送之意，分付，何如？判付啓，依允。

○己巳五月初七日，上御誠正閣。召對入侍時，檢校直閣洪奭周，參贊官李翼晉，侍讀官金學淳，檢討官申在業，假注書安尙默，記事官申在植、李光文，各持《詩傳》第六卷，以次進伏訖。學淳，讀自節彼南山，止五十而慕。上曰，文義陳之。學淳曰，今日所講第一篇，卽譏刺尹氏之語也。周尙文治，專以門閥，《春秋》譏世卿，是也。然召康公之後，有召虎，南仲之後，有皇父，世濟其美，有功於王室，此世卿之中，擇賢而用之者也。至若師尹吉甫之後也，亦當趾美繩武，爲周家之柱石棟樑，而乃反委政於瑣瑣之姻婭，至於政亂國危，此不擇賢否，而專取其門閥故也。此時周室雖衰微，亦豈無草野人才哉？以此詩看之，家父亦可用之賢也。若能以任師尹者，任家父則必能乃心王室，休戚與共，而師尹秉國之句，家父蹙蹙靡所騁，可謂用捨倒置，後世人君，於用人之際，殷鑑在兹，伏願聖明，深可監戒焉。上曰，下番陳之。在業曰，節南山以下諸篇，皆所以刺危亂也。王室衰微，權臣濁亂，民不堪愁怨如此，聖人刪詩之際，以此等篇，爲可鑑戒而不刪也。夫人君處崇高之位，群下存嚴畏之心，雖日被晉接之榮，威顔咫尺，不能盡言，多爲已安已治之諛辭，而鮮有其亡，其亡之規戒，堯、舜之揖讓，三代之雍熙，每以爲高遠難行，而夏桀商受之瑗宮瑤臺，秦皇、漢武之窮兵黷武，時君世主之聲色貨利，一切不知鑑戒，此所以後世亂亡相續者也。若能監古而惕然警戒，則此篇，雖是亂亡之詩，未必不愈於好氣象之詩也。講論此等詩，却貼詩象看，今亦有師尹之惡而用之歟，亦有家父之彦而不用歟，以是反究，戒之於亂亡之詩，而用之做治安之休，則豈不美哉？殿下卽阼之初，群奸用事，斲傷國脈，戕害善類，而殿下，睿智聖神，威武赫然，魑魅莫逃於禹鼎，權奸次第就戮，朝著得以淸明，惟被周王，任用師尹、皇父，不能如今日之廓掃，故危亡隨至矣。倘於三晝之講，每以古較今，事事監戒，察其賢邪，黜陟用舍，則庶績咸熙，殿下不難垂拱而治矣。先儒曰，如是爲病，不如是爲藥，雖以此詩言之，知其任用匪人之爲病，則當圖斥遠奸邪，以爲救藥，推此做去三代之治，亦不過此，今日所講諸篇，看得此意，溫繹咀嚼，則恐不必不如《周南》諸詩也。伏願聖明，於此等詩，益軫懲創之念焉。上曰，所陳甚切實，當留念矣。閣臣陳之。奭周曰，下番所奏，誠好矣。諸詩，皆言危亂之事，千載之下，令人猶覺岌岌乎殆哉，而其時之人，恬然安居，如燕雀處巢相樂，不知棟宇之當焚，應以太平盛時知之故也。此詩未知得徹於周王，而雖或得徹，想必看作誹謗，或置之笆籬邊，是以亂亡至於此矣。若能改絃易轍，則豈至召亂乎？今考諸篇曰，彼有旨酒，曰作都于向，曰民莫不逸，曰潝潝訾訾，曰壹醉日富，皆豢酣太平氣象，却不知危亡迫在呼吸，此正是惕然警省處，下番所奏此等篇，反勝於太平之詩云者，誠切實之語也。若其工夫收用處，却在戰戰兢兢四箇字，倘於方寸上，常存臨深履薄之念，則不以太平弛慮，久安爲樂，若一毫懈弛，則不能省察人慾，而墮於坑坎之中矣。人君處至尊之位，一日萬幾，一政之乖宜，一民之失所，亂亡之徵兆焉。君舟也，民水也，水能載舟，亦能覆舟，大可畏也。人君，常以逸豫爲戒，而思古之危亂，則自然生戰兢之心，晷刻不弛矣。講學之勤也，政事之修也，賢者之招徠也，讒人之斥遠也，莫不自戰兢工夫中出來，伏願聖明，於此體念焉。上曰，參贊官陳之。翼晉曰，下番及閣臣所奏，誠好矣。天人相與之際，甚可畏，正月繁霜，十月之交等篇，災異之見，不必爲某事某應，然人事失於下，而謫見於上者也。若寅畏上天，恒若臨之在上，質之在傍，如雲漢詩之側身修行，則雖或有繁霜日食，而天心仁愛，終亦不爲災，弭災之道，專在人君一心上矣。世人，皆以雲漢詩爲文字，而正月十月等篇，多不致意玩味，此則不然矣。七月卷阿等詩，是周、召陳戒之辭，爲後王所柯則者，而此數篇，乃後王所鑑戒處，感發懲創，其爲效則同，若於此知所監戒，則豈不爲好文字乎？夫常人之情，若遇天災時變，則警惕於心，如能少康粗安，則懈怠於政治，雖少康粗安，而不自滿足，益加警惕，若遇災之時，則實爲久安長治之道，伏願於此等處，深留聖意焉。上曰，家父之賢而不能用，師尹之不賢而用之，以致其亂，然則國之治亂，專係於用人之賢否，何以則能察賢否而用之耶？學淳曰，聖學高明，萬理洞澈，則如鑑之空，姸媸莫逃，如衡之平，錙銖不爽，無混淆之歎矣。苟能先力於聖學，則人之賢愚邪正，不難辨矣。上曰，節南山一詩，雖言師、父，而其歸當在於王，何不直爲爭諫，而如是譏刺，有異於詩人忠厚之意耶？學淳曰，家父，世臣也，與國家同休戚，故當師尹之濁亂朝廷，心切悶之，至於作誦，莫非眷眷忠愛之所由發，非出於譏斥之心也。翼晉曰，風者，發於閭巷者也，雅者，用之邦國者也。此詩，卽雅也，異於私相歌謠之風，安知非告君規諫者耶？奭周曰，觀乎以畜萬邦之句，則不徒譏刺也，冀其或覽詩而改之耳。大抵詩之爲敎，敦厚溫柔，易以感發，勝於苦口力諫，此時師尹之威勢，不敢戲談，而猶不顧也。是只有忠誠，而不計禍福者也。上曰，正月章所言天災日月薄蝕，震電燁燁，陰陽失其序也，若無師尹而得用賢才，則陰陽無不得其序之理乎？學淳曰，此時，若用伊、傅、周、召之流，燮理陰陽而調三光順四時，則豈有如此等災異乎？上曰，閣臣奏以戰戰兢兢之工，此語甚好，何以則可有臨深履薄之心乎？學淳曰，天人之際，甚可畏，對越上帝，若臨之在上，質之在傍者，惟是誠敬二字也。誠敬實爲戰兢之工矣。上曰，如彼築室于道謀註，言作舍道邊，三年不成，其時議論不一，如作舍道傍者，以其所聽而爭者，皆淺末之言，而非正論故耶？學淳曰，莫適所從故也。上曰，閣臣奏之。奭周曰，道一而已。凡事皆有是處，故以道裁之，則議論無歧貳之歎，而此時之人，各以私意言之，故人人爲異論也。上曰，雨無正三字，篇內無之，雖有歐劉之言，而亦不分曉。奭周曰，此篇命題之義，誠不可曉此等處，闕疑恐好矣。上曰，小弁篇章下，引《孟子》語，凱風，親之過小者也，小弁，親之過大者也，凱風，似非小過，而謂之小，何也？奭周曰，明儒，亦有疑其謂小者，以爲小弁，滅絶天顯之親，故曰凱風，非眞箇淫亂，只不能安其室，而其子之詩，便卽止之，故曰小。此說雖不見於註，而似近之矣。上曰，果非淫亂乎？奭周曰，只云不能安其室矣。上曰，此是高子之問耶？奭周曰，公孫丑之問也。上曰，何爲拈出此兩詩問之也？奭周曰，一怨一不怨，故問之也。上曰，今日所講七篇，文理語脈，多奧晦，若非註釋則難知，與上諸詩異焉。詳說之則似豁然矣。學淳曰，果多微辭奧義，誠有難曉者矣。奭周曰，大抵雅難於《風》，而《大雅》，尤難於《小雅》，隱奧處，有難强解矣。治世之詩，多平易，亂世之詩，多隱晦，聲音可以觀治亂者，此也。今此七篇，皆亂世之世，故多艱澁矣。上曰，暴虎憑河，禍在目前，故雖三尺童子，亦知可畏，若敗國亡家，則若非明哲之君，固難知，雖或知之，亦難改之，何以則視敗亡，無異於暴憑之爲易戒耶？奭周曰，程子亦有傷虎之喩矣。人有談虎者，衆中一人，色自變，乃傷於虎者也。夫虎之可怕，人孰不知，而色自變者，眞知故也。程子，引此以喩格致之眞知，夫盤樂怠傲，荒淫逸豫，爲敗亡之端，人莫不知之，而猶且覆轍相尋者，蓋不能眞知故也。多看故人之書，而體貼鑑戒，則斯爲眞知，而知而能改，惟在乎力行耳。上曰，宛弁之獨闕，何謂也？奭周曰，宛弁篇名，獨存於《小雅》，而《大雅》無之，旣云小宛小弁，則《大雅》，宜有大宛大弁，故或慮其刪之耳。上曰，《召旻》，何不言大？奭周曰，《召旻篇》末章，有召公之說故也。上曰，小宛，謂之兄弟相戒之詩，相戒免禍，宜與父母兄弟共之，而此只言兄弟，何也？在業曰，此詩首章，有曰明發不寐，有懷二人，似是兄弟相戒之時，父母不存也。上曰，然則朋友，何不言也？朋友，亦與五倫之一，獨不可相戒以免禍耶？奭周曰，朋友，非不相戒，而此詩，適兄弟之所共作，故只言兄弟也。〈此下未考〉

○己巳五月初七日，上御□□□。右副承旨、同副承旨入侍時，右副承旨朴宗京，同副承旨朴宗薰，注書、史官，以次進伏。

5月8日

兼都承旨沈象奎。行左承旨林漢浩〈未肅拜〉。右承旨李好敏。左副承旨李貞運。右副承旨朴宗薰。同副承旨徐春輔〈坐直〉。注書二員未差。假注書安尙默李墷。事變假注書崔大寔。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○嘉順宮誕日，大殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮，內閣、政院、玉堂、朝廷二品以上，六曹堂上口傳問安。答曰，知道。嘉順宮，內閣、政院、玉堂、朝廷二品以上，六曹堂上單子問安。答曰，知道。

○本院啓曰，行大司憲李直輔，持平宋啓榦、金直淳在外，執義朴孝成呈辭，掌令權烒、朴宗琦未肅拜，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，三皇忌辰日望拜禮，前期一日以稟事，曾有受敎矣。今初十日，太祖高皇帝忌辰日，親行望拜禮，何以爲之？敢稟。傳曰，奉室，謹當躬行矣。

○又啓曰，再明日，奉室行禮事，命下矣。齋宿處所，以何處爲之乎？敢稟。傳曰，以摛文院爲之。

○注書李魯集汰去，代以李墷爲假注書。

○承旨前望單子入之。林漢浩、尹行頤、李貞運、徐春輔落點。

○本院啓曰，新除授右承旨尹行頤，時在公忠道洪州地，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，許遞。

○傳曰，承旨未差之代，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之。李好敏落點。

○本院啓曰，同義禁李存秀，旣入闕中，不爲肅謝，直爲出去，事甚未安，推考，何如？傳曰，允。

○又啓曰，同經筵朴宗慶，旣入闕中，不爲肅謝，直爲出去，事甚未安，推考，何如？傳曰，允。

○以都摠管沈能建、李明奎禁推傳旨，傳曰，都尉分揀。

○傳曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○傳曰，明日出宮內門路，以協陽門爲之。

○本院，以兵曹言啓曰，參判宋祥濂呈辭，參知韓始裕差祭，參議未差，臣羲淳，今方入直，而替直無人，未差之代，令該曹口傳差出，待下批牌招入直，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，以曺允遂爲兵曹參議。

○本院，以吏曹言啓曰，因臣曹草記，守令催促下送事，批旨內，有身病情勢人，竝嚴飭下送事，命下矣。更爲屢次催促，則忠州牧使南寅老，旌善郡守金喆淳，今方下去云，永興府使李潤謙，全州判官鄭述仁，淸安縣監李光顯，俱以身病沈重，萬無還官之望云。雖未知其病勢之如何，而飭敎之下，終不下去者，揆以事體，誠萬萬駭然，竝罷黜，令該府拿問處之，何如？傳曰，允。

○傳曰，政官牌招開政。

○有政。吏批，行判書南公轍進，參判金明淳牌不進，參議未差，承旨進。啓曰，晉州牧使、全州判官，今當差出，而俱以營下劇邑，物衆地大，素稱難治，不可不擇差，他道有聲績已準限未準朔守令，竝擬，何如？傳曰，允。以金會淵爲吏曹參議，文尙表爲校書判校，沈存之爲康陵參奉，朴性圭爲晉州牧使，李東善爲永興府使，李顯綏爲全州判官，趙榮錫爲淸安縣監，故學生成以學，贈戶參例兼，故學生成克昌，贈左承旨，故學生成楚璧贈僕正，以上同知成鳳儀三代，故通德鄭守熙，贈戶參例兼，故僉知鄭泰章，贈左承旨，以上同知鄭義誠兩代。

○兵批。〈未考〉

○本院，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌正日相値，不得設行之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以兵曹言啓曰，在前奉室行禮時，墻外環衛，以訓局軍五哨磨鍊，而或有外各營入直軍、訓將都領環衛之例矣。今番則何以爲之乎？敢稟。傳曰，以外各營入直軍，磨鍊。

○本院，以摠戎廳言啓曰，禁衛營字內城堞頹圮處，自該營，四月二十七日始役，訓鍊都監字內城堞頹圮處，御營廳字內城堞頹圮處，自各該營，四月二十九日始役，今月初七日，竝畢築之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以義禁bb府b言啓曰，淸安前縣監李光顯，令該府拿問處之事，傳旨啓下矣。李光顯，時在京畿抱川地，依例發遣府羅將，拿來，何如？傳曰，允。

○事變假注書洪周命奉命在外，代以崔大寔爲事變假注書。

○刑曹啓目，向前朴行儉、朴文周等亦，旣已遲晩，考律重勘，何如？傳曰，允。

○本院，以刑曹言啓曰，院隷柳柱成，決杖一百後，放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○行判中樞府事韓用龜疏曰，蒼蒼者天，穹然在上，而無告之民，疾痛則呼，殿下之於臣，亦一天耳。敢恃仁愛之恩，申控切至之懇，跡涉僭妄，合被重誅，而郵罰不可，隆批荐降，責之以强引情勢，論之以俟間登途，十行恩言，諄複鄭重，有若嚴師之牖顓蒙，慈父之護病子，如臣釁負之蹤，何以得此於聖明之前，拜稽莊誦，感涕無從。鳴呼，情病二字，自是辭職之一副題目，而以言乎其情，則雖大防至嚴，鐵限萬重，或怵畏嚴命，或感激恩造，擺其株守，出而膺命者有之，以言乎其病，則氣血耗竭，筋骸廢弛，陳力就列，已矣無望，則雖承敦迫之命，曠絶之恩，不能進身於朝著之上，特蒙體諒之恩者，亦有之，今不必遠引他人，雖以微臣之所經歷，聖明之所俯燭者言之，臣於辛酉，遭罹罔極，情踪危蹙而惟殿下，拂拭之薰濯之，授之以儐使之任，勉之以往役之義，臣於是，辭不獲命，冒沒承當，此實出於怵畏感激，他不暇顧者也。又於乙丑，臣之待罪春曹也，時値朝家多事，曹務鞅掌，而惟殿下，特軫賤疾之難强，一疏陳懇，亟允所請，臣之獲保殘喘，實是罔極之聖恩，而臣於前疏，不暇張皇於自來情勢，只以目下病狀，冒死實暴者，蓋以往役之義，前後無異，則臣豈敢承當於辛酉，辭巽於今日，而惟其狗馬之疾，已成癃痼，萬里原隰之行，實無以拚死强策，則乙丑之所體諒者，又不得不蘄望於今日也。臣以情以病，孰非難强，而若言其最切急最難强，則惟病是已。此所以疾痛之呼，至再三，而言病而不敢言情者，肖翹之微，亦必丏生，天地之仁，每在濟死，如臣待誅之蹤，亦被體物之仁，特垂矜諒，俾延一縷，則庶得以獲蒙垂憐，須臾無死，俟見國家無疆之慶，而與田夫野老，北望攢手，恭獻星海之謠，臣雖卽日塡壑，豈有餘感哉？噫，臣之伏奉批旨，已踰數旬，而夙夜懍蹙，罔知攸措。如欲冒入城闉，仰承德意，則待符殘骸，動嚲不得，如欲縮伏田廬，恭俟處分，則有限王程，恐致狼狽，臣情到此亦云窮且慼矣。匹夫之賤，荐瀆嚴威，非不知罪合萬殞，而進退無路，惶隘轉甚，玆不得不伏枕構疏，從縣道疾聲申籲。伏乞天地父母，俯賜哀憐，亟遞臣出疆之任，仍治臣辜恩慢命之罪，以昭法紀，以勵臣分，不勝幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉卿懇。向批已罄諭矣。卿必知予至意，而何爲如是屢煩乎？安心勿辭。仍傳曰，此批答，遣史官，傳諭于韓判府事。

5月9日

兼都承旨沈象奎。行左承旨林漢浩。右承旨李好敏。左副承旨李貞運。右副承旨朴宗薰。同副承旨徐春輔〈坐直〉。注書李魯集〈仕〉一員未差。假注書李墷〈仕〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○中宮殿産室排設後，大殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房、內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰，知道。

○本院啓曰，行大司憲李直輔，持平宋啓榦、金直淳在外，執義朴孝成呈辭，掌令權烒、朴宗琦未肅拜，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳曰，禮房承旨，馳詣受香諸處，奉審摘奸以來。

○本院啓曰，時原任大臣，爲承候來待矣。傳曰，入侍。

○又啓曰，時原任閣臣，爲承候來待矣。傳曰，入侍。

○又啓曰，吏曹郞廳來言，守令有闕，政事，取稟。傳曰，當日爲之。

○又啓曰，卽者吏曹郞廳來言，政事當日爲之事，命下，而行吏曹判書南公轍，參判金明淳，俱以病不來，參議金會淵未肅拜，無以開政云，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，明日奉室行禮時，九卿當爲進參，左參贊金之淳，行吏曹判書南公轍，俱有身病，不得進參云，竝卽牌招，以爲淸齋之地，何如？傳曰，允。

○又啓曰，行吏曹判書南公轍，參判金明淳，參議金會淵牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，如是違牌，事甚未安，判書、參判，竝更牌招，何如？傳曰，參議只推，與判書、參判，更爲牌招。

○又啓曰，殿座及動駕日出牌時，卿宰之無得在家不進，曾有定式，而左參贊金文淳，行吏曹判書南公轍，在家不進，事體所在，誠甚未安，竝從重推考，何如？傳曰，允。

○又啓曰，行吏曹判書南公轍，參判金明淳，參議金會淵再牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，連事違召，不卽承膺，事甚未安，判書、參判，所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，參議只推，與判書、參判，更爲牌招。

○又啓曰，吏曹參議，三牌不進，依定式禁推傳旨，捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○以吏曹參議金會淵三牌不進禁推傳旨，傳曰，分揀。

○有政。吏批，行判書南公轍牌不進，參判金明淳進，參議金會淵未肅拜，承旨進。啓曰，行判書南公轍牌不進，參議金會淵未肅拜，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，仍爲之。以劉弘九爲司藝，柳晊爲顯陵令，金履錫爲淸風府使，李在翼爲三陟府使，金宗鉉爲韓山郡守。

○本院啓曰，卽者都摠管沈能建，謂以同罪倖逭，自班次，直爲出去，事未前有，極涉未安，係是一品儀奏，雖不得循例請勘，而侍衛不可不備，何以爲之？敢稟。傳曰，宜欲一伸，許遞。

○又啓曰，明日奉室行禮時，兩司長官，當爲進參，行大司憲李直輔在外，何以爲之，而行大司諫吳泰賢未肅拜，卽爲牌招，以爲淸齋之地，何如？傳曰，允。

○又啓曰，明日奉室行禮時，兩司侍臣，當爲進參，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○傳曰，時囚罪人李魯集分揀，仍任前職，牌招察任。

○吏曹口傳政事，注書單李魯集。

○本院，以都摠府言啓曰，今日齋宿時，侍衛不備，都摠管未差之代，今該曹口傳差出，待下批牌招察任，以爲侍衛之地，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，以金處漢爲都摠管。

○兵曹，副摠管單金處漢。

○兵曹，以金處漢爲御營中軍。

○本院，以內醫院言啓曰，中宮殿産室，今當排設矣。自今日爲始，三提調輪回直宿於本院，待令醫官，竝宜於差備近處，進排各司，依例待令之意，敢啓。傳曰，知道。進排各司，姑勿待令。

○又以內醫院言啓曰，産室待令醫官下人等，依例供饋事，分付該曹之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以備邊司言啓曰，卽見京畿監司金在昌狀啓則以爲，本道還穀，自來不敷，而見今農務方殷，排巡不足，留庫各穀中，限五千八百石，特許加分事，諸令廟堂稟處矣。本道巡還，每年不給，麥嶺加分之請，便是年例，而五千八百石之數，亦不過多，依狀請許施，何如？傳曰，允。

○又以兵曹言啓曰，今日齋宿時，侍衛禁軍別將，當爲率領，而別將徐英輔，身病猝重，不得進參，羽林將具絎，使之兼別將擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○己巳五月初九日，上詣摛文院。齋宿入侍時，兼都承旨沈象奎，行左承旨林漢浩，右承旨李好敏，左副承旨李貞運，右副承旨朴宗薰，同副承旨徐春輔，記事官李魯集，假注書李墷，記事官朴綺壽、李光文，檢校提學金祖淳、李晩秀，原任提學金載瓚，檢校直提學朴宗慶，原任直提學南公轍，檢校直閣李存秀、洪奭周，以次侍立。時至，上具翼善冠、袞龍袍，乘輿出協陽門，入摛文院，降輿入齋室，問安勿爲之事。〈出榻敎以下未考〉

○己巳五月初九日，上御誠正閣。時原任大臣、閣臣承候人侍時，承旨□□□，假注書李墷，記事官朴綺壽、李光文，領中樞府事李時秀，奉朝賀李敬一，左議政金載瓚，右議政金思穆，檢校提學金祖淳、李晩秀，原任直提學南公轍，檢校提學朴宗慶，檢校直閣沈象奎、李存秀、洪奭周，檢校待敎朴宗薰，待敎朴綺壽，以次進伏訖。時秀等曰，入此月，何日非慶祝之日，而今日産室排設之後，群情一倍慶祝矣。上曰，産室排設之後，各司用刑與禁屠，何以爲之？思穆曰，産室設廳之後，例不得用刑，而禁屠，亦當前期爲之矣。上曰，詞訟之久滯可悶，法司開坐，依例爲之，用刑亦不必預爲停止，雖以禁屠言之，當朔則無怪設禁，而姑爲依例爲之，可也。載瓚曰，法司坐衙，雖有勿拘爲之之命，而例不得用刑矣。上曰，他大臣之意，何如？時秀曰，蓋刑者，不必用，而後世亦不得不用，故曰齊之以刑，雖以在前藏刑時見之，黜罰則尙可或雜旋非法，名之以罰而其實則反有甚於常刑者矣。今不如依例用刑之爲愈，用刑衙門，於其不得不治者治之，而但觀罪之輕重，笞杖則量宜用之，至若重刑之不可不刑懲者，容待一二月後，亦未爲晩矣。上曰，使之依例用刑，可也，而此則惟在有司者，知以行之耳。上曰，右相所奏禁屠，當前期爲之者，豈是限以月日之謂歟？思穆曰，禁屠，雖不前期爲之，而至於當朔，則不必限日，當一切禁屠矣。上曰，依例用刑之後，固不當禁屠，而雖當朔，亦不必前期設禁也。思穆曰，産室今旣排設，而診候亦已有日，差備待令醫官，使之入診，何如？上曰，更待下敎也。醫官全數入直乎？思穆曰，三提調，雖有輪直之命，而産室排設之後，差備醫官，則事當皆令入直矣。上曰，雖差備醫官，亦依提調例，使之輪直，可也。上曰，姑令各司，勿爲待令，而或有貽弊之事，提調亦爲察飭，可也。載贊曰，渡海譯官，擇日離發云，而依渠輩所擇之日，以今十二日發送爲定矣。上可之。〈此下未考〉

5月10日

兼都承旨沈象奎。行左承旨林漢浩。右承旨李好敏。左副承旨李貞運〈坐直〉。右副承旨朴宗薰。同副承旨徐春輔。注書李魯集〈仕〉一員未差。假注書李墷〈仕〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○大殿，藥房、內閣、政院、玉堂經宿問安。答曰，知道。還內後，藥房、內閣、政院、玉堂問安。答曰，知道。藥房都提調金思穆，提調李晩秀，副提調沈象奎啓曰，離次經宿，勞動之多，伏未審夜間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？中宮殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢此問安，竝爲仰稟。答曰，知道。殿宮氣候安順，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿，口傳問安。答曰，知道。惠慶宮、嘉順宮，口傳問安。答曰，知悉。

○本院啓曰，行大司憲李直輔，持平宋啓榦、金直淳在外，執義朴孝成，掌令權烒、朴宗琦傳旨未下，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而國忌正日相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳曰，禮房承旨，馳詣孝昌墓，奉審摘奸以來。

○傳曰，戶房承旨，與禮曹堂上、戶曹郞廳，依定式馳詣宣武祠，奉審以來。

○傳于沈象奎曰，召對爲之。

○傳曰，十五日次對，進定於再明日。

○以執義朴孝成，掌令權烒、朴宗琦，獻納韓耆裕牌不進罷職傳旨，傳曰，只推。

○本院，以義禁府言啓曰，卽接月令醫員李章奎手本，則時囚罪人李潤謙，嘔血之症，近復添劇，重得毒感，食飮全却，有時昏眩，鄭述仁，素患痔疾，方膿刺痛，叫苦轉側須人，目下症形，俱爲危重云，罪人病勢如此，則一邊保放，一邊草記，曾有定式矣。李潤謙、鄭述仁等，姑爲保放之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳曰，時囚罪人李明奎、李潤謙、鄭述仁、李得馨、李緯坤，竝放送。

○傳曰，上京守令之因吏曹草記拿來，未及就囚者分揀。

○己巳五月初十日辰時，上詣大報壇。奉室行禮入侍時，兼都承旨沈象奎，行左承旨林漢浩，右承旨李好敏，左副承旨李貞運，右副承旨朴宗薰，同副承旨徐春輔，記事官李魯集，假注書李墷，記事官朴綺壽、李光文，檢校提學金祖淳、李晩秀，檢校直提學朴宗慶，檢校直閣李存秀、洪奭周，以次侍立。時至，上具翼善冠、袞龍袍，出摛文院大門，由明禮門至齋室前，降輿入齋室，問安勿爲之事。〈出榻敎〉上改具翼善冠、黑圓領袍，出齋室，乘輿至朝宗門外，降輿入朝宗門，由冽泉門，入就版位，行禮訖。問安勿爲之事。〈出榻敎〉上陞詣室內，奉審，仍詣壇上奉審，又詣敬奉閣奉審，由冽泉門出朝宗門，乘輿至齋室前，降輿入齋室，問安勿爲之事。〈出榻敎〉上改具翼善冠、袞龍袍，出齋室乘輿，召見參班儒武，儒武等進前退出。〈原本未考〉上出明禮門，由協陽門還內。〈以下未考〉

○己巳五月初十日，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官沈象奎，檢校待敎朴宗薰、侍讀官金箕殷，檢討官李止淵，假注書李墷，記事官申在植、李光文，各持《詩傳》第六卷，以次進伏訖。箕殷，讀自悠悠昊天，止唯恐其復合也。上曰，文義陳之。箕殷曰，此二章，皆是幽王以後之詩，別無文義之敷陳者，大凡壞亂天下，貽弊國家之事，其事不一，而上之信讒，爲第一禍基，構誣忠良，陷害君子之計，其計千百，而小人之巧言，爲第一伎倆，讒人之言，則其甘如蜜，其巧如簧，使聽之者悅焉。而不覺其誣詐，讒人之情，則巽己者好之，勝己者厭之，人有一善，必媢嫉之，人有一能，必猜忌之，必構害擠陷而後已。唯在上者，明察其幾，制之於未然，明辨深惡，嚴加斥遠，則終莫能肆其情而售其奸矣。是故孔子曰，惡夫侫者，大舜，墍讒說殄行，伏願聖明，必於惡侫墍讒之道，深加體念焉。上曰，言甚好矣。下番陳之。止淵曰，上番以遠讒之義陳達，蓋今日所進講兩章，皆指讒口而作，而其中巧言一章，尤爲切要，觀其爲說，則先刺聽者，次及讒人之情狀，大抵讒言之行，皆由聽者之不明，若使聽者，明察之痛斥之，則彼讒人者，雖極巧慝，安敢售其情狀乎？此可見詩人之本意，而六章之內，第二章，尤是切要中最切要處，蓋讒間之術，必先嘗試以漸入之，畢竟至於使聽者，惑而信之而後已。今此亂之初生以下四句，可謂善形容，而又其下四句，乃言止讒之要道，苟能聞忠言而嘉納之，聞讒言而怒責之，則讒亂何從而生乎？然辨別忠讒，乃是極難處，而此則有道焉。《書》曰，有言逆于汝心，必求諸道，有言遜于汝志，必求諸非道，此實聖人辨言之方也。且以第四章所云躍躍毚兔，遇犬獲之，及第五章所云巧言如簧，顔之厚矣等說觀之，其淺近之謀，不難辨矣。以末章所云無拳無勇，職爲亂階觀之，其賤惡之類，不難除矣。特上之人，不之悟耳。此皆本章詞理旨義，俱爲明白者也。伏願於此等處，益加體念，深察聽讒之害，常勉遠讒之道焉。上曰，參贊官陳之。象奎曰，玉堂上下番所陳俱好，而兩章文義，無他可達者矣。上曰，閣臣陳之。宗薰曰，兩玉堂所奏俱好，而下番之以先刺聽讒之義陳達者，其言尤好矣。凡詩篇命名，必取章首字句，而此章則乃取第五章巧言二字以名之，巧言如簧，似不過尋常句語，而必以表揭，實有其意，蓋讒間之言，必巧飾爲說，使人聽之可喜，其悅耳娛心，如鼓簧然，若非明足以察奸，智足以達理，則鮮不爲浸潤膚受之所惑，終必至於亂人家國，觀於如怒如祉之句，在我之喜怒，亦皆反常乖謬，甚可懼也。故曰巧言令色，鮮矣仁，又曰，何畏乎巧言令色孔壬，雖古之大聖人，未嘗不以巧言爲戒，是故此二字，特爲是篇之眼目，其所以垂訓也甚大，伏願留念澄省焉。上曰，二章皆言信讒之害，此固人君所當深戒明察者，而雖非在上之人，苟或信讒，則其害同焉。下番所奏，遜志逆心之說儘好，而但善言，或不無遜于志者，雖惡言，亦或有逆于心者，有難以一槪論，何以則可能分別其善惡乎？箕殷曰，於此果難一例言之，逆耳之中，亦有不可用之言，遜志之中，亦有或可用之言，若其辨別之要，專在人主一心上公私之分，苟能着力於明理之工，隨事洞澈，則譬如鑑空而衡平，物莫能逃其形矣。上曰，明理者，乃遏人欲存天理之謂也。如何則可以明理歟？箕殷曰，小臣，以謏學淺識，何敢與論於明理之工，而如欲明理，惟在學問上做去，篤學實爲明理之要道矣。上曰，第五章曰，巧言如簧顔之厚矣。《集註》又曰，不知以爲恥也。小人，果自知其非而故爲之歟？箕殷曰，小人爲惡，每在幽暗之中，厭然掩其不善，而著其善，自以爲他人不睹不聞，故拚棄廉恥，不自覺其顔之厚矣。宗薰曰，小人情態，專事假飾，內實爲惡，外著其善，寧有不自知之理也？若到應不自知者，則眞是愚人而非小人也。上曰，蘇公、暴公，未知何人，而今云暴公讒蘇公，則在蘇公，不過爲自己事，何不益加自修，使彼感化，而今乃作詩絶之，此果詩人忠厚之意乎？箕殷曰，暴公之爲人，固不可知，而以詩人忠厚之意，有此作詩斥絶之擧，則其終難感化，槪可知矣。宗薰曰，王氏以爲暴公，不忠於國，不義於友，故以大義絶之，蓋其爲讒，非但蘇公一己之所係，故以詩斥絶，而一者之來，亦可見詩人忠厚不迫之意也。上曰，旣然則何不明言而直斥之耶？象奎曰，君子交絶，辭不迫切，其不明言直斥者，亦出於詩人忠厚之意也。宗薰曰，今以匪其止共維王之卭見之，非直爲傷己被讒而發，亦可知矣。上曰，此云我聞其聲，不見其身，不媿于人，不畏于天，蓋小人厭然掩其不善而著其善，則彼宜無愧人畏天之心，而今此詩人之以是爲說者，果何爲也？箕殷曰，小人爲不善，常在不睹不聞之時，他人莫之見聞，則人猶可欺，不知爲媿矣。上帝臨只，神目如電，則天其可欺乎？天不可欺，則在上之天，儘可畏也。王大妃殿進御加味六君子湯，前方中，加天花粉一錢，竹瀝三匙，薑汁半匙，自今日五貼式，日次製入事，及嘉順宮進服加味六君子湯，自今日五貼式，日次製入事，榻前下敎。〈以下未考〉

5月11日

兼都承旨沈象奎。行左承旨林漢浩。右承旨李好敏。左副承旨李貞運〈坐〉。右副承旨朴宗薰。同副承旨徐春輔〈坐直〉。注書李魯集〈仕〉一員未差。假注書李遠翊。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○中宮殿，藥房口傳問安。答曰，知道。

○本院啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○又啓曰，行大司憲李直輔，持平宋啓榦、金直淳在外，執義朴孝成呈辭，掌令權烒、朴宗琦未肅拜，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，假注書李墷，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○李墷改差，代以柳訸爲假注書。

○柳訸有頉，代以李遠翊爲假注書。

○傳于李貞運曰，召對爲之。

○傳于李貞運曰，左副承旨入侍。

○本院啓曰，明日次對，兩司當爲進參，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝待開門牌招，何如？傳曰，允。

○傳曰，留院公事入之。

○本院，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而産室廳直宿間，依例停止之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以御營廳言啓曰，內中日停止之時，習陣中日私習，例不得爲之，今亦依此擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以御營廳言啓曰，集春營入直哨官李蕙秀，全昧直所之謹嚴，不可置之於將官之列，汰去之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以御營廳言啓曰，因禮曹草記，思陵局內，獵虎次，本廳善放砲手五十名，定將校，另飭出送矣。多日行獵，終無虎跡，今姑撤還，何如？傳曰，允。

○己巳五月十一日，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官李貞運，檢校待敎朴宗薰，侍讀官金學淳，檢討官申在業，記事官李魯集、朴綺壽、李光文，各持《詩傳》第六卷，以次進伏訖。學淳，讀自萋兮斐兮，止姑存於此云。上曰，文義陳之。學淳曰，巧言何人斯二章，大夫之遭讒也，此章，巷伯之遭讒也，其實則三章之義一也。巷伯雖徵賤，而親近於君，讒言似難間之，然猶不免傷於譖，則疎遠者，尤可知也。大抵讒言，投間抵隙，無所不至，而至於周之衰也，主昏政亂，讒說肆行，固無足怪也。雖以虞舜之大聖，尙有墍讒之戒，以周公之至親，不免遭讒之患，則患人家國者，未有甚於讒言耳。人君如欲讒言之不行，莫如察理，苟能察理，則賢邪可辨，賢邪旣辨，則好惡自明矣。故記曰，好賢如緇衣，惡惡如巷伯，《大學》曰，如好好色，如惡惡臭，如是參看，則其於聽言察理之際，自可有眞切好惡之實功矣。此等處，深加體念，是臣區區之望也。上曰，甚好矣。下番陳之。在業曰，巷伯，卽遇讒之詩也。上番，旣以周公遭讒，大舜堲讒，敷衍仰秦，則臣不必疊床，而以第五章蒼天蒼天之句觀之，天人之際，一理相孚，不但天監斯赫，亦可見唯人所召耳，故周之興也。有曰明明在下，赫赫在上，曰上帝臨汝，無貳爾心，曰上帝居歆，天監在下，帝命不時之語，及其衰也。亦有曰，天方薦瘥，曰不弔昊天，曰維皇上帝，伊誰云憎，時固有治亂，而惟天之仁愛自在，是以巷伯一寺人，以其無所告而呼訴于天，天之不遠人，有如是夫，伏惟我殿下，卽萬民之一天耳。與天合德，覆育萬民，天之降格殿下，啓邦家無疆之慶，是臣等日夕顒祝者，而在人君敬天修省之道，每以對越二字爲心，毋曰高高在上，而只信孚格之理，捷於影響，則介福祈永之道，不外乎是，伏願聖明，於此體念焉。上曰，以對越二字爲奏，甚好矣。命參贊官陳之。貞運曰，玉堂上下番，旣已敷奏，臣更無可以仰陳，而大抵宵小之禍人家國者，其漸莫甚於讒言，蓋其言也。變幻情實，曲成義理，其機易入，其方可欺，爲人君者，苟能察其情狀，則豈有聽信之理，而每患疑似易眩，眞僞難辨。古語曰，積毁銷骨，衆口鑠金者，政謂此也。故以大舜之聖，猶有堲讒之戒，人君誠能鑑空衡平，萬理俱明，一毫莫隱，則讒人者，不敢售其伎倆，而忠邪其僞，無所逃於大明中天之下矣。此所謂何畏乎巧言令邑孔壬者也，伏願於此體念焉。命閣臣陳之。宗薰曰，諸臣旣已仰陳，而所講之章，別無他義之可以敷奏者矣。上曰，巷伯是內侍之微者，而出入君之左右，自可與疎遠者有別矣。讒言宜其難入，而亦傷於讒，則讒人之可畏如是，何以則明察其情狀，使讒言不得行耶？學淳曰，俄以察理已仰奏，而賢邪辨別之方，專在於察理，自古人君，雖不欲親君子遠小人，而小人巧言如簧，必要悅耳，君子其言忠讜，必至逆耳。夫逆耳之言，雖出於忠告，而不如巧言之悅耳，故所以君子易於疎遠，小人易於親狎。孔子曰，巧言令色，鮮矣仁。爲人君者，必於聽言觀貌之際，辨別情僞，則爲賢爲邪，昭不可掩矣。此所謂察理之實效，而何慮乎讒言之闖入乎？在業曰，人君，不悅乎逆耳之言，則末流之弊，必至於讒言易入矣。唯我殿下，如聞逆耳之言，看作藥石，而唯恐或疎，如聞遜志之言，視如疾疹，而猶恐或近，則可以昌言日進而讒言莫售矣。上曰，巷伯，遭讒被刑，以作此詩，而其曰取被讒人，投畀豺虎，投畀有北，投畀有昊等語，似非詩人忠厚之意，以其所遭也箚切，故其言如是耶？學淳曰，讒人之爲害太甚，故此章之意，蓋其深嫉之辭，不但以其身之遭讒而爲然也。上曰，寺人孟子，非巷伯耶？宗薰曰，寺人孟子，巷伯自謂也。大抵此篇之初二章，道讒者之情狀，所以形容其讒說之所由起者甚密，三四章所云，愼爾言也，謂爾不信，豈不爾受？旣其女遷等語，冀其改過而忠告之辭也。宛轉惻恒，忠厚有餘，及其莫可奈何然後，嫉惡之甚，形於辭旨，有曰蒼天蒼天，視彼驕人，又曰投畀有昊，至公無私，莫如上天，故呼天而告之。蓋讒間之所以得行，實由時君之不能公明，而亦不欲斥言，故呼天以諷之，其微意可見，所以望其改悟者深切，此亦忠厚之意，至於末章，乃曰凡百君子，敬而聽之，則所以遍告有位，使之懲己而愼讒也。其意尤遠，立言之淺深次序，有如此矣。上曰，巷伯，初做何官也？宗薰曰，《詩》中有寺人孟子之句，章名巷伯，故知是人之被刑，爲巷伯而字孟子，遭讒之前，嘗居何官，今無可考矣。〈此下未考〉

○己巳五月十一日，上御□□□。左副承旨入侍時，左副承旨李貞運，注書、史官，以次進伏。

5月12日

兼都承旨沈象奎。行左承旨金明淳。右承旨柳烇〈未肅拜〉。左副承旨李貞運。右副承旨吳翰源。同副承旨朴宗薰。注書李魯集〈仕〉一員未差。假注書李遠翊〈仕〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○中宮殿，藥房口傳問安。答曰，知道。

○本院啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○又啓曰，右承旨李好敏，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○傳曰，左承旨、同副承旨許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之。金明淳、柳烇、吳翰源落點。

○傳曰，備邊司堂上引見。

○本院啓曰，行大司憲李直輔，持平宋啓榦、金直淳在外，執義朴孝成，掌令權烒、朴宗琦牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義朴孝成，掌令權烒、朴宗琦，獻納韓耆裕牌不進罷職傳旨，傳曰，只推。

○以右承旨柳烇牌不進罷職傳旨，傳曰，只推。

○本院啓曰，明日祈雨祭齋戒相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，京兆堂上開政差出事，命下矣。政官，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○以吏曹參議金會淵牌不進罷職傳旨，傳曰，只推。

○本院，以弘文館言啓曰，副應敎李愚在，校理金熙華，旣有只推之命，與應敎李永老，副校理洪冕燮，副修撰鄭魯榮、徐長輔，竝卽牌招察任，何如？傳曰，竝許遞，今日政差出。

○有政。吏批，行判書南公轍進，參判未差，參議金會淵牌不進，承旨進。啓曰，玉堂闕員，今當差出，而擬望之人乏少，外任竝擬，何如？傳曰，允。

○以林漢浩爲吏曹參判，尹致後爲校理，曺鳳振爲副校理，鄭元容、鄭觀綏爲副修撰，李勉兢爲判尹，李存秀爲工曹參判，李好敏爲工曹參議，鄭華錫爲禮曹正郞，辛景愈爲軍資判官，李英重爲健陵令，李舒爲監察，趙弘鎭爲左尹，柳相祚爲右尹。

○兵批，判書金羲淳病，參判宋祥濂受由，參議曺允遂病，參知韓始裕入直進，承旨進。僉知徐春輔，任海別將鄭聖範，以上竝單付。

○傳曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○本院啓曰，卽者義禁府都事來言，時囚無得過三日滯囚，曾有定式矣。時囚罪人徐有儞、朴和源、南述毅、尹行成、鄭元善、李集運捧供，慶尙道放未放回啓，當爲擧行，而同義禁李儒慶、趙弘鎭、李存秀，俱有身病，只有判義禁南公轍一人，無以備員開坐云。同義禁李儒慶、趙弘鎭、李存秀，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，吏曹郞廳來言，淸安縣監趙榮錫，兩司俱未署經云，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，以爲署經之地，何如？傳曰，允。

○又啓曰，守令署經事命下，而行大司憲李直輔，持平宋啓榦、金直淳，司諫愼性眞，正言曺錫正在外，行大司諫吳泰賢，獻納韓耆裕，執義朴孝成，掌令權烒、朴宗琦牌不進，正言韓用儀未署經，無以署經，何以爲之？敢稟。傳曰，違牌人只推，更爲牌招。

○又啓曰，守令署經事命下，而行大司憲李直輔，持平宋啓榦、金直淳，司諫愼性眞，正言曺錫正在外，行大司諫吳泰賢，獻納韓耆裕，掌令權烒、朴宗琦牌不進，正言韓用儀未署經，只有執義朴孝成一人，無以備員署經，何以爲之？敢稟。傳曰，違牌人，更爲牌招。

○以掌令權烒、朴宗琦，獻納韓耆裕再牌不進罷職傳旨，傳曰，只推。

○本院，以弘文館言啓曰，新除授副校理曺鳳振，副修撰鄭元容、鄭觀綏，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○以副校理曺鳳振，副修撰鄭元容、鄭觀綏牌不進罷職傳旨，傳曰，只推。

○本院，以吏曹言啓曰，宗簿寺主簿沈能稷，素患痰癖之症，萬無供職之望云，改差，何如？傳曰，允。

○又以備邊司言啓曰，卽見全羅監司李冕膺狀啓則以爲，昨年沿海邑鎭，停糴旣多，新捧不敷，以其如干應分，擧有絶巡之慮，道內各營邑鎭，留庫還餉各穀中，限五萬石，特許加分事，請令廟堂稟旨，分付矣。本道民摠，比他道最多，每年加分之請，輒不下於四五萬之間，而今又元巡已畢，麥嶺方屆，道臣所請，必有所商量，加分五萬石，依狀請許施，何如？傳曰，允。

○又以禁衛營言啓曰，本營從事官李永老，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○又以禁衛營言啓曰，本營哨官崔垠，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○檢閱申在植疏曰，伏以臣與弘文館修撰臣申在業，有從兄弟應避之嫌，臣所帶春秋之銜，揆以公格，在所當遞，玆敢援例陳章，仰瀆崇嚴，乞賜鑑諒，亟許鐫改焉。臣無任云云。省疏具悉。疏辭，下該曹稟處。

○己巳五月十二日，上御熙政堂。大臣、備局堂上引見入侍時，右副承旨朴宗薰，記事官李魯集，事變假注書崔大寔，記事官朴綺壽、李光文，左議政金載瓚，右議政金思穆，兼戶曹判書李晩秀，行吏曹判書南公轍，行禮曹判書韓晩裕，〈此下未考〉以次進伏訖。載瓚曰，頃因繡啓，松都諸條爲弊之端，令守臣詳量陳聞矣。今見留守韓致應狀啓則以爲，儒案則從節目益加愼簡，永爲定式，戶債則分以殘富之等，均以少多之數，從實加減，以爲漸次拔本之地，城還則永無得捧留本邑，以重城餉，松禁則嚴立科條，別加禁斷爲辭，而至於大小南兩面之弊，則割付本營之後，軍兵番布，仍屬於本郡與京衙門，土地稅入，納於戶惠廳，在松營，雖有得地之名，固無得地之實。且松都結稅，本自輕歇，田一結四兩，畓一結五兩，而兩面田一結八兩，畓一結十兩，則其在一視之政，豈無向隅之歎乎？兩面結役，考其摠數，則田畓合爲三百八十五結，而折錢上納，不過二千六十兩，今若劃付本府，均定於本府，地稅之規，則所減爲千有餘兩，而所餘爲五六百兩，以此餘數，有不可不矯捄者，卽繡啓中撥路之弊也。靑郊自論兩站，各置五馬，而本無自朝家給價之例，今若十馬之價，各給四五十兩，則一年合價，爲四五百兩，又添料條若干兩，則都不過爲五六百兩，以此措置，誠極便當，長湍松西面沙川地，此亦新付也。田畓十八結上納錢，不過八十餘兩，一體全屬臣營，則亦當與兩面，減結擧行，令廟堂稟處矣。當初兩面之許劃者，只因其民情民勢之不得不然，而果非竝與土地所出，都屬本府者也。然而以今觀之，則土地則屬於彼，財賦則屬於此，雖有得地之名，而元無得地之實，反沒着落，全無意義，守臣之今請民布結役者，不無所據，況兩撥站難保之弊，實係切悶，得此京納之數，救彼立馬之需，果爲得宜，而第王稅之必屬地部，乃是不易之典，則有不可遽議移劃，而開路之弊，亦所當念，今姑置之。陵寢修改條，儲置米之自湍豐劃來者，與二南面稅納，相換之請，事甚便當，而數爻多少，旣有參差，則今難直爲許施，使之往復於當該衙門，從便議定後，自該衙門，草記擧行之意，分付，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，頃因平安兵使趙𡹘狀啓，左峴長城繼築時，伐木役民，及當峨設鎭便否，關問道臣矣。卽見平安監司徐榮輔狀啓則以爲，今此左峴之多植樹木，計在防遏虜騎，自作護城之木柵，而以四十年長養之木，一朝赭之，豈不關瞻視而沮民望乎？至於役民，兩邑物議，以爲倘有赴役，皆以納錢爲計，以今窮蔀之生涯，徵責過萬之巨財，其於撓民何哉？且田光說所築，只存形址，重築此城，亦已近萬，患無措辦之望，況於盡築，將何所拮据乎？當峨山城設鎭置將事，昌城，置中軍將官防禦使，統轄之，況兵營之校，昌城之人，等是土校，今若設鎭於當峨，則防營之校，恥爲鎭校，城內之民，恥爲鎭民，豈不大觖軍民之望乎？非計之得也。竝請令廟堂稟處矣。左峴築城，固非此帥臣創論也。觀於舊築，已知爲不可無城之地，而古人重關防之意，卽此可見矣。然而伐木役民之說，卽是拘於財用，至爲此不得已之論，而道啓所陳，誠爲得當，今無容他說。第左峴一帶，卽通灣之直路，而宣、郭間一都會也。壘堞一任頹圮，閫邑無意繕葺，凡今幾年于玆，而今帥臣之竝與新城而銳意擔夯，必圖竝擧者，誠甚嘉尙。今若以財力不敷，有啓輒格，意使之齎意未遂，仍作無城之地者，亦非委任責成之意，使之先就舊築處，一新重修，而務門堅完，如有餘力之可及，則始圖新築，果似得宜，而先以新舊之間，何者當先，財力之入，可容幾何，更爲關問於帥臣，使之十分詳度，從意見登聞事，竝爲分付。當峨置將事，道帥臣所論，旣不得詢同，更加商議，亦爲未晩，今姑置之，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，頃以雙樹城餉米太四千九百餘石，以詳定例作錢，散俵於穀貴邑，移作常賑穀事，草記行會矣。卽見公忠前監司鄭晩錫狀啓則以爲，各邑詳定不足者，本以常賑區劃，而亦多作錢需用，今若取此餉耗之作錢，分數排劃，以錢直下處，勿分給作米，則不煩窮民之作納，自致常賑之添補，而今年減摠中，未及作錢二千一百五十餘石之自本城仍分者，待秋作錢，竝與三耗條，分劃於各邑詳定，亦甚便宜，請令廟堂稟旨分付矣。城餉旣爲作錢，則不必更令作穀詳定，果皆不足，則勢將以錢分俵，今若以山城作錢，移作各邑詳定，則常賑可以添補，窮民亦免作納，依前道臣狀請，許施，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，亢陽轉劇，節序已晩，民情渴急，日甚一日，祈雨祭不卜日設行之意，分付該曹，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉晩裕曰，立夏以後，雨澤終未均洽，見今夏至已過，旱勢愈劇，一霈之望，群情渴悶，大臣旣有所奏，初次祈雨祭，不卜日今十四日，三角山、木覓山、漢江，遣堂下三品官，設行，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，農務方殷，旱憂太甚，新除授守令，催促辭朝，使之明日下送，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，今日次對，備堂懸病甚多，新差備堂，新差已久之後，尙不行公，處義過當，誠爲未安，竝推考，仍卽牌招，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，産室設聽後，京外各衙門擧行之節，旣無舊例之可據，無以指一擧行，日前筵敎，有法司坐衙，懸房設屠，各處用刑，勿拘爲之之命矣。定以一定之期，自今著式，俾無此後迷於擧行之弊，似好，故敢此仰達矣。上曰，坐衙設屠，雖當朔，非臨時，勿拘爲之，旣有大臣之所奏，用刑，當朔則姑停，可也。〈出擧條〉載瓚曰，近來京外儒疏之頻繁，殆過於三司交章之時，未知古亦如此，而最是切可悶者，卽各邑邸吏難保之弊也。儒疏，每謂設廳，分徵錢財於藩閫四都三百六十邑，排定數爻推捉邸吏，勒令先納，若或少遲，則刑杖交加，無異法司之徵債，且縱泮學下隷，推徵橫挐，無處不到，下隷，亦多憑藉，甚至攫奪市廛，敺脅百端云。昔年以此事，先朝受敎，至爲嚴截，至於各司官員之借送下隷者，論罪官長，使之痛加禁斷，而今乃比前尤甚，邸吏輩，莫可支堪云。此後則分付成均館、四學、京兆，凡徵錢之弊，一切嚴禁，作挐之下隷，自法司，一一重繩，而後若又爲如此，則先自大司成、京兆堂上，從重論勘，何如？上曰，依爲之。年前大臣，以此事提奏，而今又聞大臣所奏，其弊至今猶在云，士習如此，實爲慨歎，依所奏嚴飭，成均館、京兆尹、國子長論勘事，亦爲申明定式，可也。〈出擧條〉，載瓚曰，京兆三堂，俱爲老病，有難强令察職，而詞訟委屬可悶，今姑許遞，其代，開政差出，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，工曹雖是閑司，亞三堂俱爲老病之人，且貶月已近，竝姑許遞，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，渡海譯官，初欲以今日發送矣。今姑未發，而大抵今番之行，欲探關白之封否，島主之情僞也。的知其虛實眞僞，然後始可入送通臣使，通信使之行，已近五十年，諸般約條，擧多弛癈，館倭輩奸弊日滋，不可不一番修明整飭，且信使一事，我旣爲彼除弊，則彼亦宜思所以爲我除弊，事理當然矣。以此渡海之行，先以約條中，當爲修擧者，謬例之當爲革除者，條列爲言，使彼一一釐改，且諸弊，未必皆江戶之所志也。若於島主及江戶執政相對處，明辨痛說，則亦足爲折奸祛弊之一助，故臣與諸宰，相議停當，則爲十五六條矣。其中小小條件，雖難一一枚擧仰達，而撮其最大者，則其爲弊之第一件，卽副特送使船也。前此約定，歲遣二十船，卽自第一船，至十七船，及一二三特送，而以酊庵，卽玄蘇之受圖書者也。至今依托書僧萬松院，卽島主平義智約條時有功而設也。然兩送使，亦是二十船之外，則已可謂謬例，而況且副特送使船，尤是謬例之謬例也。不念我國之貽弊，自爲彼人之生業，任意往來，因以爲例，此宜永革者也。中絶五船，初因島主之懇請，進上及公貿易，依前式付送於一特送使船，故進上價公木，爲二十同，公貿易價公木，爲三十六同，合公木五十六同之年年入給，專無義意，此亦爲弊之大者也。告還差倭，卽島主之自江戶還島後告知者也。三年一次往來江戶，已成前例，則不必送使告知，只以還島書啓，順付於歲遣船便，事甚便好，而以島主之按例往還，疊送差倭，尤涉文具，爲弊則甚，此亦所當永革者也，每年給倭公作米，卽公木五百同之代也。當初彼人之苦懇也。只限五年許之，及限滿，稱以公作米，請得裁判倭出來。又請退限，又限五年許施矣。因以爲例，每五年限滿，則彼人依例出來，我國依例許給，便成恒規，極爲無義，且裁判倭之每五年出來，淹留百餘日之間，支供之糜費極多，此事極爲痛惋。且單蔘，卽我朝廷禮賜之物也，雖或品劣，受賜者，猶不敢點退，而上來退蔘之弊，殆無限節，或至全退，經年相持，終歸於腐敗無用之境，論以事體，豈有如許道理乎？公木入給，自有年例定限，每以當年新捧，畢給於當年者，卽是定規也。上來彼人點退，愈往愈甚，其意不但在於微賂而已。惟以遷就不捧爲事，其習可惡，此後則彼若踰越當年，則未捧之數，雖至三四百同，我不必入給，彼不當徵索之意，嚴立科條，則似無徵賂之弊矣。倭館修理事，誠一莫大之痼弊也。每當修理之時，彼人率彼中之工匠而出來，一間容入之材瓦，輒以三四間所入責出，一朔可畢之役事，輒以五六朔延拖，如是之際，我國物力之白地加給者，殆無限節，一經修理，輒費數十萬，此不可不一番釐革，自今爲始，毋論大小監董，必以我國工匠入役，從彼願改給之意，永爲定規，則似無縻費之患矣。沿邑漂船，給料斗升，新造恪印，一置萊府，一置館守，亦爲分送沿邑，以此量給矣。上年以來，不有此式，往來船之漂泊各浦也。斗量給料則斗上攫取，幾至六七升，此後則以戶曹較正斛子取用，而平木，以本府所送件用之，俾無如前亂雜之弊爲宜矣。此弊，豈易盡除，而若能善爲說辭，不撓不屈，以理折之，則亦必有可革之道矣。上曰，彼若問通信使之何當入來，則何以爲辭？載瓚曰，此則譯官當以歸報我國，則當有處分之意爲答矣。公轍曰，頃因檢校提學李晩秀所奏檢校直閣沈象奎先臣榮贈，以閣職許兼事，臣曹已爲稟處矣。恩貴推慶，而法貴週全，故贈職之規，每視受贈人與追贈人官職爲之，吏曹贈職之以玉堂爲限者，可據而爲例，臣意則自今爲始，追贈人，若經閣職，則受贈人，雖未經閣職，一體隨品許兼，實合事宜，而贈典亦係官方，下詢大臣處之，何如？上曰，左相之意，何如？載瓚曰，贈職之法，無論本兼銜，一從當者職名，追以贈先，閣職亦似無異矣。上曰，右相之意，何如？思穆曰，追贈人及受贈人官職，宜無異同，而以文官受贈者，多有兼帶提學之人，亦似爲可據之例矣。上曰，依諸臣所奏，定式，可也。〈出擧條〉公轍曰，今朔爲始，當爲儲窠，而若出郡守以上窠，則京職中可擬之人，每患苟艱，雖非啓請邑，限都政前，以限滿守令，勿拘純望，通融備擬，以爲次次遷轉之地，而雖値口傳政事之時，一體擧行，已成近例，今亦依此爲之，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉公轍曰，淸州萬東廟，卽先正臣宋時烈，臨命，托其門人權尙夏，義起創建者也。此是古人一間茅屋祭昭王之義，而其後推上朝廷，增其制度官供祭需，事體之尊重，亞於大報壇，今不可以私設祠院論矣。今聞其廟門，新經回祿，不成廟貌，而以本廟財力，無以經紀云。昔在英廟朝，故相臣閔鎭遠，筵白廟事，增置祭田，其後修築之役，又自朝家，助給軍丁，至今爲士林之美談，今此廟門改建，事役不至浩大，若得如干物力，可以措劃，今若自朝廷顧助，則此雖一事，聽聞甚好，故敢此仰達，令該道道臣，從速改建後，以公穀會減之意，分付，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉晩秀曰，國計民命之大關，莫如漕稅一事，漕轉事目，至爲嚴重，前後申飭，非止一再，而挽近以來，漕船臭載之惠，幾乎無年無之，國穀之公然消失，不知爲幾許，亦事之駭痛，莫此爲甚，此不但領運護送，不能盡心之致，究其本，則專由於漕卒輩弄奸之弊，槪聞漕船沙格之京鄕債負，無路報償，偸弄漕穀，以充其數，已自發船之初，元穀太半減縮，渠輩應受之雜費船糧，皆歸償債，中路所用，則一切取辦於漕穀，及其將泊京江，則計無所出，死中求生，小則和水，大則故敗，雖或如數備納，往往貿來江市，僅僅彌縫，穀包之欠縮，米色之麤劣，職此之由，今年如是，明年如是，漕卒之負債漸增，漕穀之致敗相績，畢竟民國之受病，將不知於何境，各漕倉莫不有此弊，而聖堂倉爲尤甚，雖以今番失火事言之，千餘石已點檢之船，無端燒沒於半夜之間，而所謂渰死五名，多日拘拯gg鉤拯g，終無形影，尤萬萬可疑。故放情節方，自秋曹究問，而本倉漕卒弄奸之弊源，若不痛加矯革，則此後此等之患，無以防塞，將至漕運阻隔，漕倉廢罷而後已。小小節目間申飭，徒歸文具，必無實效，以臣所奏。〈出擧條〉令湖南道臣，關問本邑倅，亦爲別歧廉探爲弊之本，可撟gg矯g之方，到底詳探及覆，深量便宜，條列登聞，以爲從長稟處之地。本道群山、法聖，兩漕倉事情，亦爲一體條聞，湖西之貢津倉，嶺南之三漕倉，有弊與否，亦爲關問於兩道道臣，使之一一登聞，何如？上曰，稅穀致敗，無年不然，便成年例，至於今番聖堂倉漕船失火，尤爲前所未有之事，此專由於沙格等之中間幻弄之弊，依所奏，問于本道，各別商確，消詳登聞，可也。〈出擧條〉宗薰曰，今日賓對，特敎進定，而臺諫，無一人進參，事甚未安，違牌諸臺，竝推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉宗薰曰，産室設廳後，臺諫傳啓與否，昔在先朝，有令政院考奏之命，其時承旨，以避嫌所啓，外雖行公，臺諫無(無))詣臺請啓，皆以呈辭呼望之意仰奏。下敎若曰，初命考奏者，意謂若此，已例果然云，以此意，兩司知委，可也。可據之例，旣如此，似當直爲茶時，而不可不一經稟定，故敢此仰達矣。上曰，前例旣然，依此擧行，可也。〈此下未考〉

○己巳五月十二日，上御熙政堂。晝講入侍時，知事金羲淳，特進官李堯憲，參贊官徐春輔，侍讀官金學淳，檢討官申在業，記事官李魯集、朴綺壽、李光文，各持《論語》第七卷，武臣李泳鎭，以次進伏訖。學淳，讀自公山弗擾，止惠則足以使人。命陳文義，學淳曰，仲由，以夫子之欲往公山氏，爲不悅，而實非仲由之所能知者也。聖人之出處行藏，各有精義，南子請見而辭之義也，不得已而後見之禮也。陽貨欲見而不見之，義也，歸豚而往拜之，禮也。弗擾召之而欲往，仁也，知其必不能而卒不往者，智也。聖人之精義如此，以衆人之見識，有難測度矣。大抵天下無不可有爲之人，亦無不可改過之人，以弗擾言之，眞能改過遷善，則固可以有爲，故夫子因其有善心，欲往而敎之者，使人不阻善之義也。聖人惓惓苦心，在於行道，故有曰如有用我者，其爲東周，弗擾，雖不善之人，果能信用孔子，而服其敎訓，則弗擾可正矣。弗擾旣正，則三家可正矣。三家旣正，則公室尊而王道行，宗周禮樂之治，將復興於東魯矣。由是觀之，則治國之要，用賢爲急，賢才登庸，則朝廷正，百官正，而禮樂文物，自可以燦然矣。此非章內所言者，而每於言外之旨，如是參究，眞切體認，將大有益於明理出治之功，此臣區區之望也。上曰，所陳儘好，當留念矣。命下番陳之。在業曰，子張問仁，以恭寬信敏惠答之，仁一也，而聖門諸弟子之問，所答各異，顔淵之問，則曰爲仁由己，而由人乎哉？仲弓之問，則曰己所不欲，勿施於人。樊遲之問，則曰居處恭，執事敬。子貢之問，則曰居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者，今於子張之問，所答如此，此固隨其造詣之淺深，稟賦之厚薄，諄諄然善誘者也。大抵仁者，如元亨利貞之元，春夏秋冬之春，分言之，則爲四德之一，而統言之，則兼包四德者也。是以徒愛非仁，徒善非仁，況帝王之仁，異於匹庶，人君比之元首，則群臣百姓，如心腹肢體，先儒言曰，血氣不能周通，手足麻木，謂之不仁，是解釋仁字之義，甚切要者也。顧今民間疾苦，甚於手足之麻木，紀綱日頹，未可謂血氣流通，則雖我殿下，仁如天覆，仁聲仁聞，實無以無遠不屆，政令施措之間，振勵奮發，驟看則似不襯着於爲仁之道，而春生秋殺，同歸于仁，政令一以奮發爲急務，則內而有司之臣，外而牧民之官，畏法殫誠，益思對揚之方，不陷罪戾之科，是我殿下深仁厚澤，在在生輝處也，伏願深留聖意焉。命知事陳之。羲淳曰，玉堂上下番所奏，俱好矣。大抵孔門訓人，不出一箇仁字，隨其人稟質之厚薄，着力之淺深，所以言仁者不一，而要皆勉其不足，各有成就，而至於弗擾者，本是不善之人也。孔子，必欲往而敎之者，特以其召孔子者，有一端善心而然也。因其善心之所發而敎導之，則庶或悔過遷善，足可與有爲，故《集註》所云，天下無不可有爲之人，亦無不可改過之人者，卽夫子之心也。蓋聖人之化，如化工之妙，化工者曲遂萬物，聖人者，曲成人才，故聖人與天地參其妙，王者與天地同其功，無物不遂，無人不化，爲人君者，苟能以仁心行仁政，則所操者約，而所及者廣，八域洋溢，萬民興仁，將與化工遂萬物之功無異，伏願聖明，於此留念焉。上曰，所陳甚好，當體念矣。命特進官陳之。堯憲曰，玉堂與知事所奏，皆好矣。臣別無可達之辭矣。命參贊官陳之。春輔曰，諸臣已爲敷陳，臣更無可以仰奏者矣。上曰，弗擾，與陽貨無異，而聖人行藏，前後不同，陽貨之歸孔子豚，似有必欲見之誠，弗擾之以費畔而召之也，似未必眞有誠禮，而聖人之不見於陽貨，欲往於弗擾者，何也？學淳曰，陽貨，欲聖人來拜於己也，瞰其亡而歸之豚，則其心已自不誠，故孔子之不見者此也。弗擾，以費畔，其本則雖不正，而不召其叛人逆黨，乃召孔子，則其一端善心，或有可悔過遷善之機，故夫子所以欲往也。上曰，孔子畢竟往見弗擾乎？學淳曰，終不往矣。上曰，畢竟不往，則初欲往見，何也？學淳曰，此是聖人不沮人爲善之道，而知其竟不可以改過，故終不往也。上曰，始也欲往冀弗擾之改過，而終焉不往，知其必不能改過也。當初欲往之意，弗擾或知之耶？羲淳曰，聖人之往與不往，在彼誠禮之虛實，必也知其誠實與否，然後去就可決，而始也欲往，終焉不往者，聖人之精義，可見矣。上曰，非此之謂也。夫子欲往之本意，弗擾若不知之，則無以開發其改過之心矣，其果知之否乎？在業曰，夫子之欲往，似不過丈席間問答之辭也。弗擾，未之聞知也。上曰，然則孔子何以料弗擾之改過與不改過，而去就之耶？在業曰，此便是設辭而發，聖人本意，恐未必眞箇欲往也。上曰，夫子曰，如有用我者，吾其爲東周聖人欲往之意，於斯可見矣。在業曰，以《集註》觀之，無不可有爲之人，無不可改過之人，夫子之欲往，冀其或改過而然也。上曰，弗擾之惡，與陽貨一般，而一不見一欲往，聖人精義，抑有可言者耶？羲淳曰，聖人之道，過化存神，無可無不可，在夫子，則固有精義，而下聖人一等，則難行此等事，子路之不見，儘是好處耳。上曰，知事所奏，誠是矣。下聖人一等，而欲行聖人之事，則此等處，易致蹉跌，以後世之人言之，以子路爲法，可矣。羲淳曰，聖賢處事之際，儘自有規模之不同矣。上曰，孔子，欲見南子，子路慍見於色，此亦子路之好處耶？羲淳曰，然矣。子路性直，故雖聖人處事，有不合於己見，則輒不悅焉，此其所以爲子路也。上曰，然而子路之爲季氏宰，何也？羲淳曰，季氏雖極僭越，視弗擾之畔亂則差有間矣。上曰，玉堂所見，何如？學淳曰，似有輕重矣。上曰，不然。弗擾，季氏之罪人也。季氏，魯之罪人也，季氏之有間於弗擾，未可知也。羲淳曰，以季氏之專權僭踰，其家臣，宜有如弗擾者出，而執跡而論之，則季氏之罪，不至如弗擾之已成畔亂，此所以差有間矣。在業曰，臣意則季氏、弗擾，別無間焉。子路雖性直，而乃爲季氏宰，此其欠處也。〈此下未考〉

5月13日

兼都承旨沈象奎。行左承旨金明淳。右承旨柳烇。左副承旨李貞運。右副承旨吳翰源〈坐〉。同副承旨朴宗薰。注書李魯集〈仕〉一員未差。假注書李遠翊〈仕〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自申時，至十四日開東，灑雨下雨，測雨器水深一寸八分。

○中宮殿，藥房口傳問安。答曰，知道。

○本院啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○又啓曰，玉堂備員間，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳曰，禮房承旨、同副承旨，分詣受香諸處，奉審摘奸以來。

○傳于金明淳曰，召對爲之。

○傳曰，下直守令留待。

○傳曰，下直守令入侍。

○傳曰，左副承旨、同副承旨入侍。

○本院啓曰，獻納韓耆裕，掌令朴宗琦，三牌不進，依定式遞差傳旨及禁推傳旨，捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○以前獻納韓耆裕，前掌令朴宗琦禁推傳旨，傳曰，分揀。

○本院啓曰，卽者副校理金學淳，以其親病，陳疏徑出，原疏以祈雨祭齋戒，纔已退却矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考，何如？傳曰，允。

○又以弘文館言啓曰，校理金箕殷，卽爲牌招入直，副校理曺鳳振，副修撰鄭元容、鄭觀綏，旣有只推之命，一體牌招察任，何如？傳曰，允。

○以校理金箕殷，副校理曺鳳振，副修撰鄭元容、鄭觀綏牌不進罷職傳旨，傳曰，只推。

○本院啓曰，卽者檢閱朴綺壽，以其親病，陳疏徑出，原疏以祈雨祭齋戒，纔已退却矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考，何如？傳曰，允。

○又啓曰，卽者檢閱申在植，謂有館規，陳疏徑出，原疏纔已退却矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考，何如？傳曰，允。

○傳曰，騎馬三匹立之，史官三員待命。

○本院啓曰，淸安縣監趙榮錫，憲府旣已署經，而諫院，則行大司諫吳泰賢牌不進，司諫愼性眞，正言曺錫正在外，韓用儀未署經，獻納未差，無以備員署經，何以爲之？敢稟。傳曰，一司除署經。

○兼春秋劉㵙書啓，臣馳往三角山奉審，則俱爲無頉，而當此祈雨之時，兵曹、戶曹、司僕寺、掌苑署四司間，爲設張軍幕，以爲經夜之具，執頉之意，敢啓。傳曰，若是經宿之具，則今姑勿論。

○本院，以弘文館言啓曰，新除授校理尹致復，時在京畿坡州地，經筵入番事緊，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，依啓。

○又以備邊司言啓曰，卽見京畿監司金在昌狀啓，則備陳安城、砥平、加平三邑，牟還爲弊之狀，仍以爲安城會付牟一千五百石，木麥一百三十七石，砥平會付春牟一千石，準折作租，加平秋牟三百五十石，以粟代捧事，請令廟堂稟旨，分付矣。宜土之穀，邑各不同，安城、砥平，宜租而不宜牟，加平一境，純是巖邑峽田，所農多粟少麥，而三邑牟還之多，較戶太過，實爲民弊，依狀請，許令準折換捧，何如？傳曰，允。

○又以御營廳言啓曰，哨官成達榮之榮字，誤以永字入啓蒙點，原單子，令該曹改付標以入，而臣矇不致察，有此做錯，惶恐待罪之意，敢啓。傳曰，知道。卿則勿待罪。

○禁府啓目，祭監監察南述毅、尹行成，咸悅縣監徐有儞，廣興令朴和源，爵洗位官鄭元善、李集運等，原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲脫，刑推得情，何如？判付啓，除刑推議處爲良如敎。

○己巳五月十三日，上御誠正閣。召對入侍，下直守令同爲入侍時，參贊官金明淳，檢校直閣李存秀，檢討官申在業，假注書李遠翊，記事官申在植、李光文，各持《詩傳》第六卷，永興府使李東善，三陟府使李在翼，淸風府使金履錫，靈光郡守李素，韓山郡守金宗鉉，以次進伏訖。在業，讀自習習谷風，止昊天罔極。上曰，文義陳之。在業曰，谷風，是朋友相怨之詩也，朋友居五倫之一，而孔子曰，朋友切切偲偲，孟子曰，責善，朋友之道，此君子之友道也。先正臣李珥言曰，小人惟利是趨，一時締結，利盡交疎，暫逼相圖，此深歎，衰俗未保友道者而發也。朋友相怨，似無干於朝廷，而五倫之中，以義而合，君臣朋友，其道一也。以商臣億萬，惟億萬心，周臣三千，惟一心之訓看之，朋友胥讒，人各爲心，其害有關於世道。且君臣之間，亦有如朋友之相怨者，漢之高皇，八年兵塵，全賴韓彭之力，而終不能全保，越王句踐，可與共患難，不可與共安樂，范蠡之言也。此則人君所可監戒者，《詩》之三百，何莫非切要於君德，而如蓼莪之詩，則聖孝卓越，一國興孝，不待臣敷衍仰奏，而伏想諷詠者屢矣。至於此詩，驟看則不過朋友相怨之語，而推類細究，實有契於君臣相保之道，伏想留念焉。上曰，然則以朋友之道，比於君臣之義乎？參贊官陳之，可也。明淳曰，玉堂所陳，誠好矣。人情每於宴安之時，則親近小人，患難之時，則倚任賢人，大抵患難之時，立功徇節者，多是時君不識何狀之人，此實由於平日之所親愛，皆是近習諛說之徒，故倅當危難，而無所賴焉，其勢然也。苟於平日無事之時，安不忘危，預得緩急可仗之人，布列朝廷，各任其才，則脫有不幸，其收效當如何哉？然則初無將安將樂，棄予如遺之歎，此詩，雖是朋友之言，而最切於君德，玉堂所奏，蓋以此也，伏願深留聖意焉。上曰，閣臣陳之。存秀曰，玉堂、參贊官，所陳俱好，臣別無所陳矣。上曰，此詩，孝子之不得其時而作也。其時國政，推此可想，此詩在周而爲何時耶？在業曰，的未知其爲何時，而以編次觀之，似是幽、厲之時也。上曰，以蓼莪觀之，其孝可謂出類矣。在業曰，孝子之詩，不爲不多，而未有如此詩之懇惻，故晉之王裒，每讀詩至哀哀父母，生我劬勞，未嘗不三復流涕，受業者，爲廢此篇，若非出類之孝至切之詩，則豈能感人之若是耶？上曰，蓼莪，何以爲比也？在業曰，生子，所以終養也，莪是美草，而蒿乃賤草，則自歎其不得終養，而爲比於始莪終蒿也。上曰，忘我大德，思我小怨，或有患難時小怨而然歟？在業曰，大德，是朋友之倫，小怨，乃一時之憤也。明淳曰，其時有小怨，亦或有怪，而忘功思怨等說，卽是閭巷間相怨之辭也，此詩，亦此類矣。上曰，缾之罄矣，維罍之恥，可比者何限，而必比於缾罍者，何也？在業曰，缾小罍大，故所以爲比，而詩之比體，蓋多此類矣。上曰，拊我畜我，何謂也？在業曰，極其慈愛之意而言也。上曰，孝子之作此詩者，疑是小民之事歟？明淳曰，其時百姓，不堪勞苦，而作此詩也。大抵百姓愚蠢，不識義理，故若有切己之苦，則已致怨咨之聲，觀於四月章，先祖匪人，胡寧忍予之句，可驗，而至於此詩，則無一怨言，而以其孝子也，故自歎而已，則胡寧忍予之詩，果不如此詩之孝也。明淳曰，永興府使李東善，七事奏對之際，有所錯誤，推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉

○己巳五月十三日，上御誠正閣。右副承旨、同副承旨入侍時，右副承旨吳翰源，同副承旨朴宗薰，記事官李魯集〈八字刀割〉以次進伏訖。上曰，承旨何處奉審耶？宗薰曰，奉審於白嶽而來矣。上曰，祭單，稱以三角，祭於白嶽，何也？宗薰曰，三角是白嶽之主山，故主以三角，配以白嶽，而享所則自前設行於白嶽之頂矣。上曰，右副承旨，東萊遞來後，其或入侍乎？翰源曰，今始登筵矣。上曰，大差倭，今猶煩聒乎？翰源曰，昨秋朝家下渡海處分之後，次次入去，今不煩聒矣。上曰，頗有雨意乎？宗薰曰，昨今連爲蒸熱，俄又灑雨，雨意甚緊矣。上曰，祈雨祭祭官着實齋戒乎？宗薰曰，爲享官者，孰不虔誠，而或不無下隷輩紛雜之慮，故小臣，俄於奉審時，已爲各別申飭矣。上曰，右副奉審時，何以爲之乎？翰源曰，小臣亦另加申飭，而嚴禁吸草。上曰，翰林申在植，假注書李遠翊，兼春秋劉㵙，分詣白嶽、木覓、漢江三處，摘奸以來。〈此下未考〉

5月14日

兼都承旨沈象奎。行左承旨金明淳。右承旨柳烇〈坐〉。左副承旨李貞運〈坐直〉。右副承旨吳翰源。同副承旨朴宗薰。注書李魯集〈仕〉一員未差。假注書李遠翊〈仕〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○未時申時，日暈。

○藥房都提調金思穆，提調李晩秀，副提調沈象奎啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁旱入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？中宮殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入診矣。王大妃殿、中宮殿，口傳問安。答曰，知道。惠慶宮、嘉順宮口傳問安。答曰，知悉。

○本院啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○又啓曰，行大司憲李直輔，持平宋啓榦、金直淳在外，執義朴孝成，掌令權烒呈辭，一員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，吏曹參判林漢浩，除拜後，過三日不爲出肅，依定式推考警責，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○傳曰，禮房承旨，馳詣宗廟、景慕宮，奉審摘奸以來。

○傳于柳烇曰，召對爲之。

○本院，以弘文館言啓曰，校理金箕殷，副校理曺鳳振，副修撰鄭元容、鄭觀綏，旣有只推之命，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○以校理金箕殷，副修撰鄭觀綏牌不進罷職傳旨，傳曰，只推。

○本院，以兵曹言啓曰，內禁將安宗厚，兼司僕將張東玉，五衛將李熙變、沈斗漢、成鳳儀，景福宮衛將李翼峻，慶熙宮衛將吳啓常，文臣兼宣傳官趙琮鎭，俱以病難供職，呈狀乞遞，竝改差，何如？傳曰，允。

○以開城留守韓致應狀啓，敬德宮碑閣改建時，監董裨校賞典，令該曹稟處事。傳曰，依前例書啓。

○吏曹啓目，卽見檢閱申在植上疏，則以爲，臣與修撰申在業，有從兄弟應避之嫌，臣所帶春秋之銜，亟許鐫改亦爲白有臥乎所，史官春秋兼銜，例不得減下，申在業所帶春秋之銜，今姑減下，何如？判付啓，依允。

○行護軍趙萬元疏曰，伏以皇穹垂佑，産室設廳，萬億年無疆之休，自今伊始，歡忭顒祝，小大同情。仍伏念臣，空疎譾劣，百無寸長，猥通朝籍，餘十數年，偏蒙兩聖朝不世之恩，頂踵毛髮，都歸造化，前後歷揚，實踰涯分，曾無塵露之酬，恒若淵谷之隕，況此亞卿峻階，尤非臣夢想攸及。聞命以來，惝怳震惕，五內失守，此際周廬京兆，除旨聯翩，喉院特點，馹召繼降，且惶且感，益不知措躬之所也。噫，負乘之懼，濡味之譏，猶屬臣一己之私，固不足恤，而在朝家愼惜名器之道，決不容若是其僥濫矣。夫爵者，所以命有德而酬有功也。苟無德與功而加之以爵，則在上爲謬恩，在下爲濫受，上下俱失，亦豈細故也哉？且念臣稟賦脆薄，素多疾病，重以年來酷罹喪禍，一倍凘綴，屢經危域，轉入膏肓，氣血受損，神識日覺，耗憒，痰火爲祟，驚悖便成難醫，種種醜穢之狀，嚴不敢陳，而自力供職，其勢末由。況臣於前冬，待罪春曹，厚被人斥，反躬自省，尙切愧赧，豈可以爲日稍久，晏然自恕，揚揚冒膺者哉？才具之無當，旣如彼，情病之難强，又如是，反復揣量，蠢動無路，玆敢畢暴肝膈，仰瀆崇嚴。伏乞聖明，特推體下之仁，仍察由中之懇，亟命收還臣新授資給，以重公器，以安微分焉。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭行公。

○吏曹參議金會淵疏曰，伏以，天休滋近於彌月，景籙冞新於惟日，臣民慶祝，小大惟均。仍伏念臣於日前，猥忝邇列，閟宮親祼，昵陪從班，退歸院直，旋蒙恩遞，聖念曲軫於衰朽，私分倍切於感頌，曾未數宿，三銓除旨，又下於千萬夢想之外，臣誠驚懍憂惕，罔知所以自措也。夫天官爲任，將使之鑑衡一代之才彦，激揚淸朝之品，上而贊治化之晠，下而致民生之乂，其職責之重，長佐無間，玆豈容夫夫之濫廁，視若循次而苟然冒充也哉？雖古名碩之當是者，莫不逡巡前却，每懷循墻之念，良有以也。臣本單門冷踪，重以菲才蒲質，息慮軒裳之榮，安分樗櫟之散，竊不自意偏荷我先朝曁我殿下，擢拔之拭拂之，策名未十載，已躋下大夫之列，世所稱華貫選職，節次揚歷，至於今者所叨而極矣。未知愚昧賤臣，何以得此兩聖朝特達之恩也？每念前後所蒙之榮耀光寵，未嘗不激感隕結，夷險湯火，矢心向前，而乃若官非其人，才不勝任，將至於聖簡之辱，而各器之玷，則實非臣分之所敢出也。抑臣於此，別有所萬萬難强者，念昔先臣，屢掌銓衡，信心獨行，積困怨憾，厚被構誣，臣心隱痛，寢夢猶噩，今於銓地一步，其何忍罔念前戒，復蹈危機也哉？反覆思量，末由趨膺，間者三違召命，理宜歸身司敗，而聖度涵容，特命分揀，臣且惶且感，歷日靡已。日昨政牌，又犯逋慢，而只推之恩，復下格外，威罰不加，虛縻滋久，一向泯伏，義分益悚，玆不得不冒控短章，仰暴衷懇。伏乞聖明，俯賜鑑諒，亟遞臣新授職名，以重公器，以安私分，不勝幸甚。臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭察職。

○己巳五月十四日，上御誠正閣。召對入侍時，檢校直閣洪奭周，參贊官柳烇，檢討官申在業，假注書李遠翊，記事官申在植、李光文，各持《詩傳》第六卷，以次進伏訖。在業，讀自南山烈烈，止百僚是試。上曰，文義陳之。在業曰，朱子言，凡觀文字，觀其全篇，然後可知其機軸，況此《詩經》，無異歌謠，使人吟詠可以興起，今未畢讀全篇而止之，有欠淵永之味矣。上命注書上下番，更讀之，自或以其酒，止大東七章章八句。上曰，文義陳之。在業曰，大東一篇，是困役傷財之詩，而杼柚其空，及西人東人勞逸之分，切中時病，臣未暇以文義敷陳，適借方寸之地，敢以臣所經歷者仰奏，而煩碎極悚。臣待罪訓局從事，捧上兩年砲保，則一疋木價，爲二兩錢，卽捧上上下通行之常定，而仄聽外邑之言，以木一疋代徵錢爲八九兩，小亦不下四五兩，邑邑該色之吏，已染指于此，及其營納之際，吏隷之徵索，年年益甚，情債已非好名目，而人情之外，有別人情別別人情，甚至於外門閽卒，內庭雇人，各有應捧，此非該邑吏之所自備以納，害之所歸，全在小民，一疋價，濫爲九兩，亦由於此村女，寒機終年織，作破衣弊裙，不掩其身，比之東人之職勞，景色一般。臣於昨冬，以久任郞廳入侍也，親承聖敎，另飭下屬，期有實效，則邑吏，以順納爲幸，營屬，以暗捧爲能，奸竇莫察，竟歸無實，臣不勝悚惶，而及今一半分救民焚溺之道，全在節儉二字。昔漢武帝，以化民之道，問之東方朔，對以孝文之時，身衣弋綈，足履革舃，先儒以此言爲知所當務。伏願殿下，以土階茅茨爲法，則搢紳之間，自當化行成俗，至於匹庶之賤，亦應風動而草偃，區區下情，適此因文而仰奏矣。上曰，閣臣陳之。奭周曰，此章云，東人之子，職勞不來，西人之子，粲粲衣服，東人、西人，均是民也，而榮悴豐約，若是懸隔者，無他，以其遠近之不同也。當此之時，周都在西，西人之子，皆京華膏粱之家也，惟其京華之家，有粲粲衣服之侈風，故財竭民窮，賦繁役重，致使遐方小民，有職勞不來之困窮也。今殿下，誠因此詩之所言，而反隅於目下之時弊，則輦轂之下，侈風日滋，正是窮巷蔀屋，流離殿屎之所由本也。輦轂之下，猶屬稍遠，而殿下試先察於宮庭之間，禁掖之內，下逮宮人掖隷輩，服食器用之間，一或有涉於華侈者，則因此而念及於耳目所未及之際，許多生民倒懸之苦，則安得不以崇儉節用，爲躬行導率之先務耶？臣又因是而有所仰陳者，遠方民瘼之難於徹聰，我殿下，亦旣深軫，特下十行之綸，俾八道、四都之臣，各採列邑之所陳，以達于黈纊之下，而迄今數朔，漠然無一應旨之言，遠道之稽滯，容或無怪，而畿甸近地，亦復任他伈泄，是豈惕念奉行之道哉？已自令下之初，若是其稽忽，則他日陳瘼之後，矯弊之政，尤何望其實心擧行耶？恐不可不及今另加申飭，先從稽滯之弊，俾各知警，則庶幾曠絶之惠澤，得以終始下究，而大哉王言，不爲紙上之文具矣。上曰，所陳，果好矣。水原一府，以無他弊瘼馳啓，而此外俱無消息，遠道則遍詢列邑之際，或無怪其遲滯，而如公忠、京畿之近者，亦尙不上來，何也？前此或不留意於此等事，而事在倉卒，故如是遲滯耶？奭周曰，聖敎誠然矣。以目前擧行推之，亦可知其有欠於實心對揚矣。凡事言之則至易，行之則至難，至易之言，若是其顧望玩愒，況於至難之行乎？以此貌樣，設或有多少昌言，淸燕一覽，廟堂一啓之後，將不過爲蠧朽之故紙而止耳。聖意若是其勤摯，而對揚畢竟無實效，則下民之失望，當如何哉？一番警飭，似不容已矣。上曰，參贊官陳之。烇曰，玉堂、閣臣，所陳俱好，臣別無所奏矣。上曰，若如玉堂所陳，而務行節儉，則其時潭大夫，亦不作此詩乎？在業曰，節儉是治世之事，治世應無此等詩也。上曰，以終日七襄觀之，東人之勞苦，若是其太甚，故作詩者，亦若是其至切耶？在業曰，然矣。上曰，其時貴臣，是何國之貴臣耶？在業曰，以《集註》觀之，公子，諸候之貴臣也。奭周曰，公子，東方諸侯之貴戚也。東人之貴戚，亦如是勞悴困窮，則下民從可知矣。上曰，訓局之弊，何以申飭，則可有實效耶？在業曰，另飭該營將臣，將臣亦有別般警惕，則似有目下之效，而雖以外邑事言之，色吏恃此情債之漸厚，木品年年麤劣，軍兵奉足，全賴於此，而此亦可悶者也。

5月15日

兼都承旨沈象奎。行左承旨金明淳。右承旨柳烇。左副承旨李貞運。右副承旨吳翰源〈坐直〉。同副承旨朴宗薰。注書李魯集〈仕〉一員未差。假注書李遠翊〈仕〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○中宮殿誕日，大殿、王大妃殿，內閣、政院、玉堂問安。答曰，知悉。中宮殿，內閣、政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹堂上、奉朝賀單子問安。答曰，知道。惠慶宮、嘉順宮，內閣、政院、玉堂問安。答曰，知道。中宮殿，藥房口傳問安。答曰，知道。

○本院啓曰，明日祈雨祭齋戒相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，行大司憲李直輔，持平宋啓榦、金直淳在外，執義朴孝成，掌令權烒呈辭，一員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，卽者副校理曺鳳振，謂有情勢，陳疏徑出，原疏纔已退却矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，仍卽牌招入直，何如？傳曰，允。

○本院，以吏曹言啓曰，宗簿寺主簿沈能稷，以其身病，呈狀乞遞，改差，何如？傳曰，允。

○又以禮曹言啓曰，再次祈雨祭，不卜日今十七日，龍山江楮子島，遣宰臣設行，何如？傳曰，允。

○又以弘文館言啓曰，上番闕直，事甚未安，副校理金學淳，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○以副校理金學淳、曺鳳振牌不進罷職傳旨，傳曰，只推。

○傳曰，發違吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○以京畿監司金在昌狀啓，陽智縣民家失火事，傳曰，聞甚矜惻，元恤典外，別加顧恤事，廟堂區劃分付。

○以江華留守金銑狀啓，軍鋪弓箭失火，不能檢飭，惶恐待罪事，傳曰，卿則勿待罪事，回諭。

○本院，以奎章閣言啓曰，景慕宮望廟樓，今望奉審無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○檢閱申在植疏曰，伏以，臣與行左承旨金明淳，有娚妹應避之嫌，臣所帶春秋之銜，揆以公格，在所當遞，玆敢援例陳章，仰瀆崇嚴，乞賜鑑諒，亟許鐫改焉。臣無任云云。省疏具悉。疏辭，下該曹稟處。

○己巳五月十五日，上御熙政堂。晝講入侍時，知事南公轍，特進官朴崙壽，參贊官吳翰源，侍讀官曺鳳振，檢討官鄭元容，假注書李遠翊，記事官申在植、李光文，各持《論語》第七卷，武臣李宅永，以次進伏訖。鳳振，讀自佛肹，止繫而不食。命陳文義，鳳振曰，《集註》云，子路昔者之所聞，君子守身之當法，夫子今日之所言，聖人體道之大權，聖人道大德宏，無可無不可，有非磨涅所能浼汚也。故夫子見佛肹，尊賢之誠，藹然開發，不忍沮其善而姑欲與之，則此固體道之大權，及夫度其不足與有爲，而卒不往焉，則亦不外乎守身之常法，是乃聖人體用不偏，權經得宜，竝行而不悖者也。然若未到得聖人地位，而在我之堅白，有所不足，則決不可妄試於磨涅矣。小註，學者當以子路爲法，此誠爲的論，而非但學者當法，至若人君御世出治之道，亦當取法焉。蓋於人材用捨之際，惟當辨別淑慝，明示好惡，如有不善者，所以斥而去之，如牧人之去害馬，農夫之除稂莠，必深惡而庸gg痛g絶之，若於稔惡已久，無望革心之類，或冀其改過，至於容貸，則惡性難化，倖門潛啓，必致狎近薰染之患矣。故《大學》曰，惟仁人，放流之，逬諸四夷，不與同中國，又曰，見不善而不能退，退而不能遠，過也。苟或不能退不能遠，則非惟汚己而已。亦將妨賢病國，毒流於百姓，可不懼哉？每於此等處，深留聖意，反復體認於守經之道，是臣區區之望耳。上曰，所陳甚好，當體念矣。下番陳之。元容曰，上番所奏，當法守經之論，儘好矣。然而此章大旨，可觀處有二焉，子路勇行之氣象也，聖人體道之大權也。在聖人，遠惡之道，至若陽貨儒悲之徒，亦不欲見，則今此欲往佛肹之召者，揆以常情，固是可疑之端，孔門高弟中，無一人疑問，而子路之獨有是問者，蓋子路平日之勇敢强直，自信不苟之心，有疑必問，有懷必達，無一毫掩遮含糊底氣象，此固子路之大過人處，而所以入於十哲中也。若夫夫子此時之所言，卽時措之大權也。權非聖人，不能行，體用相須，變化至神，竝行而不悖，無可無不可，然後始可言權。朱子曰，聖人方可與權，若以顔子之賢，恐也不敢議此，磨而不磷，涅而不緇，今人纔磨便磷，纔涅便緇，如何說權道？夫以顔子之亞聖，猶不與論於不磷不緇之道，則宜乎子路之所知，在於恐其汚己而不知聖人之不能浼也。然學者，固不可以聖人之道皆責，而且若堅白不足，只欲自試於磨涅，則鮮有不陷於不義。然則聖人以下之人，固當以子路爲法矣。此是此章之大旨也。別無拈出章句，敷衍仰奏者，而顧今聖學高明，講筵頻開，每於臨講之際，先究章內之大旨，群弟疑問之際，聖人經權之道，章櫛句梳，一一推看，則自當有反隅之益，如是省察，是臣之望也。上曰，所陳好矣。知事陳之。公轍曰，下番所陳，可觀處，有二之論議好矣。子路不知聖人之道大德弘，所過者化，而疑其欲往，因此爲問者，雖是勇行自信底意，而蓋未知夫子權行之大道者也。大抵聖人成德之前後有異，至於聖人而後，行此權道則可，苟未能到得聖人之域，而欲行權道，則必致浼己之患，故小註云，堅白不足以下，非夫子所言之本意，乃爲子路輩言也。此非但學者之爲法，凡百施措之間，經權得宜，竝行而不悖，則其在修齊治平之道，無往不可，伏願每於此等處，深留聖意焉。上曰，所陳甚好，當體念矣。特進官陳之。崙壽曰，上下番知事所奏，皆好矣。蓋此上下章文義，大同小異，上章曰，子欲往，下章曰，子欲往，欲往二字，蓋其顔目也。夫子，豈不知公山佛肹之不可與爲，而初欲往焉，乃聞子路之言而後止之耶？蓋以天下，無不可變之人，無不可爲之事也。其終不往焉者，知其人之終不可變，知其事之終不可爲也。子路，孔門高弟，而所學者，不過修身進業，而猶未到得於聖人地位，故恐其或磷或緇，而致有此疑問之，然則猶未及子路之學者，當以子路守身之常爲法，而不可以夫子體道之權，躐等也明矣。臣以夫子過化存神之妙，豈不得化一佛肹而時不合道不行，則雖以夫子之道，亦難平治天下而下愚之人亦難化矣。苟使夫子得任君師之責，而濟以經權之道，則豈無堯、舜服三苗之化哉？伏願殿下，每於政令施爲之際，必以聖人經權之道，竝行而不悖矣。上曰，所陳果好，當體念矣。參贊官陳之。翰源曰，諸臣所陳俱好，臣別無更奏矣。上曰，公山弗擾，以費反召，子欲往，佛肹，以中牟反召，子欲往，初欲往焉而聞子路之言，不往，何也？鳳振曰，聖人每於天下無不可變之人，而雖以公山佛肹之惡，尙有一時慕賢之心，故不忍沮遏，而姑欲與之矣。知其終不可有爲而不往，則始出於生物之仁，而終歸於知人之智也。以此推之，雖無子路之疑問，必無夫子之往見矣。上曰，聖人然後，可行經權之道，而在昔下聖人一等者，亦或有行權者，何也？鳳振曰，權者，至聖人而後，始可行之，如未及聖域，則權未得中，必有磷緇之患，故學者，非不欲行權，而恐有躐等之患，先行修身之法，而至於下聖人一等人之權，不可與論於聖人體天之權矣。上曰，匏瓜之外，亦有他物之可言，而必以匏瓜爲答，何也？鳳振曰，取其物中之無知覺者，故以匏瓜爲答也。上曰，天下萬物，無知覺者何限，而必以匏瓜者，有何義歟？鳳振曰，匏瓜，繫則不能動，不食則無所知，故卽其子路之疑，欲其深言而覺之也。上曰，聖門弟子，不爲不多，而獨有子路之疑問，何也？鳳振曰，顔子去聖人不遠，已知夫子經權之道，故初無疑問之端，而至於子路，有勇行强直之意，故有疑則必質問，此子路之果斷也。上曰，公山佛肹愚劣，何如？鳳振曰，同是反臣，別無愚劣之可論矣。上曰，佛肹之母則賢矣。知事知之乎？公轍曰，臣未見其出處矣。上曰，有如是之賢母，而何爲生如是之惡子乎？公轍曰，賢母之生惡子，古或有之矣。王大妃殿進御加味六君子湯，前方中，加麥門冬二錢，五味子一錢，自今日五貼式，日次製入事，及惠慶宮進服加味六君子湯，前方中，去半夏吉更，加生白吉更三錢半，夏麯一錢，自今日五貼式，日次製入事。〈出榻敎〉

5月16日

兼都承旨沈象奎〈藥院直〉。行左承旨徐英輔〈坐直〉。行右承旨尹序東〈坐直〉。左副承旨徐有聞〈未肅拜〉。右副承旨曺允遂〈坐〉。同副承旨朴宗薰〈坐〉。注書李魯集〈仕直〉一員未差。假注書李遠翊〈監祭進〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○未時，日暈。

○中宮殿，藥房口傳問安。答曰，知道。

○朴宗薰啓曰，行大司憲李直輔，持平宋啓榦、金直淳在外，執義朴孝成，掌令權烒呈辭，一員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴宗薰啓曰，玉堂備員間，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于朴宗薰曰，禮房承旨，馳詣受香諸處，奉審摘奸以來。

○傳于朴宗薰曰，召對爲之。

○承旨前望單子入之。徐英輔、徐有聞、李廷顯、尹序東落點。

○朴宗薰啓曰，新除授承旨李廷顯，年限已過，何以爲之？敢稟。傳曰，許遞。

○傳于朴宗薰曰，承旨未差之代，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之。曺允遂落點。

○傳于徐英輔曰，左承旨、右承旨、右副承旨入侍。

○傳于朴宗薰曰，留院公事入之。

○尹序東，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，副校理金學淳、曺鳳振，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以副校理金學淳牌不進罷職傳旨，傳于尹序東曰，只推。

○尹序東，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，修撰申在業、李止淵，竝卽牌招，以爲推移姑陞入直之地，何如？傳曰，允。

○尹序東啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○以左副承旨徐有聞牌不進罷職傳旨，傳于尹序東曰，只推，牌招。

○以左副承旨徐有聞再牌不進罷職傳旨，傳于尹序東曰，只推，更爲牌招。

○朴宗薰啓曰，右邊捕盜大將徐英輔，移拜承旨矣。捕將之任，不可一刻暫曠，在前如此之時，有他邊大將兼察之例，今番則何以爲之？敢稟。傳曰，他邊大將兼察。

○朴宗薰啓曰，右邊捕盜大將，他邊大將兼察事，命下矣。兼察右邊捕盜大將李光益，卽爲牌招聽傳敎，何如？傳曰，允。

○兵曹，以李堯憲爲右邊捕盜大將，白師誾爲禁軍別將。

○朴宗薰啓曰，新除授右邊捕盜大將李堯憲，卽爲牌招，傳授命召及大將牌、傳令牌，何如？傳曰，允。

○朴宗薰啓曰，新除授禁軍別將白師誾，時無職名，令該曹，口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，護軍白師誾，副護軍吳翰源竝單付。

○尹序東啓曰，行吏曹判書南公轍，參判林漢浩，參議金會淵牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，如是違牌，事甚未安。判書、參判，竝更牌招，何如？傳曰，允。參議只推，更爲牌招。

○尹序東啓曰，行吏曹判書南公轍、參判林漢浩、參議金會淵再牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，連事違牌，不卽承膺，事甚未安。判書、參判，所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲牌招，參議只推，一體更爲牌招。

○尹序東啓曰，吏曹參議金會淵三牌不進，依定式，禁推傳旨捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○以吏曹參議金會淵三牌不進禁推傳旨，傳于尹序東曰，分揀。

○有政。吏批，行判書南公轍進，參判林漢浩未肅拜，參議金會淵牌不進，行右承旨尹序東進，啓曰，臺諫闕員，今當差出，而擬望之人乏少，外任竝擬，何如？傳曰，允。以朴宗臣爲掌令，柳台佐爲獻納，柳相祚爲兵曹參判，吳翰源爲兵曹參議，金載一爲吏曹佐郞，李慶旭爲禮曹佐郞，徐有積爲平市令，趙鎭順爲春川府使，豐安君單柳相祚，奉常奉事單崔大寔。

○兵批，判書金羲淳病，參判未差，參議未差，參知韓始裕入直進，行左承旨徐英輔進。護軍金明淳、宋祥濂，副護軍李貞運、李廷顯、柳烇，副司直朴宗琦、韓耆裕，副司果朴正奎竝單付。

○以京畿監司金在昌狀啓，安城郡民家失火事，傳于徐英輔曰，當農失火，聞甚矜惻，元恤典外，別加顧恤事，廟堂區劃分付。

○徐有聞，以備邊司言啓曰，卽見統制使申大偀狀啓，則以爲巨濟利勿島漂到琉球國人十名，乃是漁業出海，從風漂流者，而願從水路還歸，故其折傷䲭帆，破裂風席，方令措備，還送一款，以待朝家處分爲辭矣。今此漂人，文字旣未相通，問情初不成格，而以其書答中略可解見者觀之，再次所書，皆云琉球，則其爲琉球國人，更無可疑，而漁業出海，遇風漂到，亦可推知，問情雖或未詳，不必更令淹留，䲭帆風席之破傷者，卽爲備給，依所願，從水路待風發送，越海糧饌，亦爲優給之意，分付，何如？傳曰，允。

○徐有聞，以兵曹言啓曰，內外中日停止間，堂下文臣朔試射及武臣堂上堂下試射，竝依前例停止之意，敢啓。傳曰，知道。

○曺允遂，以義禁府言啓曰，江華留守金銑狀啓內，本營中軍柳相穆罪狀，令攸司稟處事，啓下矣。柳相穆，時在任所云，依例發遣府書吏，交代後拿來，何如？傳曰，允。

○己巳五月十六日辰時，上御誠正閣。召對入侍時，檢校直閣李存秀，持《詩傳》第六卷，參贊官朴宗薰，持《詩傳》第六卷，檢討官鄭元容，持《詩傳》第六卷，記事官李魯集，持《詩傳》第六卷，記事官申在植，持《詩傳》第六卷，記事官李光文，持《詩傳》第六卷，以次進伏訖。上開卷命讀，元容讀自四月維夏，止卷之十二。命陳文義。元容曰，此章，幽王之時，在位貪殘，時政淆亂，大夫愁怨，作此以自傷也。先以上三章，細究推玩，則四月維夏，六月徂暑，怨其夏節之薰灼也。秋日淒淒，百卉具腓，怨其秋景之凋瘁也。冬日烈烈，飄風發發，怨其冬序之栗烈也。其遇時而興感，觸景而生悲者，可謂哀怨之極，而此豈時序之所使然哉？《詩經》之詳時序者，莫尙乎《豳風》七月詩，而其曰，四月秀葽，五月鳴蜩，言其夏也。其曰七月流火，八月萑葦，言其秋也。其曰，一之日觱發，二之日栗烈，言其冬也。夫四月詩之夏、秋、冬，卽七月詩之夏、秋、冬也。節序何嘗有異，時景何嘗不同，而參觀此二什，則哀怨安樂之狀，逈然相遠，而足以感發人之情志矣。大抵皇天，平分四時，各有節序，使下民，順時樂生，何嘗使有怨亂悲苦之情哉？故聖人體天之道，行天之時，春、夏無淒風苦雨，秋、冬無愆陽伏陰，民生自底於熙皞之域，只知有樂，而不知有怨，否則反是，此四月、七月詩之苦樂不同也。然則民生之苦樂，非係於天時之遷變，而專在於人主之敎化，顧今昇平日久，年穀屢登，生民宜皆隨時安樂，而以近日諸臣章奏，外邑所聞言之，民瘼日以滋興，民業日以凋殘，而九重深邃，閭里疾苦，蔀屋艱難，未必一一洞察，祈寒暑雨，小民之怨咨必多矣。臣於再昨年待罪史官，伏見政院應製文之賜御批者，若曰外以無生民之疾苦，閭里聞含哺之聲，是吾大願也。在院之臣，無不攢手欽頌，大哉王言，此足以興邦。殿下之志願，旣如此，則此社稷生民之福也。然而迄至于今，未聞生民之疾苦日減，而閭里之安樂日生，此其故何哉？匹夫有志，尙能竟成，今殿下處君上之位，何願不成，而尙未有小效者無他，固知殿下不無其志，而但立志未固耳。且於春間，特下絲綸，愛民、恤民之德，藹溢於辭敎，伏聞伊時中外群情，一倍胥悅，咸有拭目傒治之望，而今旣屢月，未聞蘇一瘼矯一弊，則民將以殿下懇惻之敎，視爲一時循例之擧，豈不可惜哉？伏願繼自今，愛民以實心，恤民以實心，矯弊以實心，則邦本之永固，民生之安樂，不期而自然矣。此四月詩，則亂時之作，固無足論，而雖看此等處，必惕然知懼，一念洞屬，則愛恤之心自生，而且以七月詩，參互玩究，則民生苦樂之際，自當有省察處，伏願深留聖念焉。上曰，所陳甚好矣。命閣臣陳之。存秀曰，此卽遭亂自傷之詩也。而第六章言盡瘁以仕，寧英我有，末章言君子作歌，維以告哀，可知其閭巷匹庶之作，而乃大夫仕於朝者之詩也。大夫之仕於朝者，不堪困苦，發於詠歎者如此，則國政之暴亂，生民之困瘁，從可知也。夫所謂遭亂者，非但兵革干戈也，或饑饉荐臻，或賦役繁興，在生民，無非遭亂之事，而無告之民，自不無歸怨於上，是以自古帝王，莫不以愛民，爲王政之本，孟子曰，保民而王，召公告成王，亦以諴小民，爲祈天命之本，蚩蚩蠢蠢之流，雖若至微，卽是邦本也，不可少忽也明矣。我國，昇平旣久，疆域無事，則生民似若無遭亂之事，而官不擇人，誅求無厭，法久弊生，徭役不均，蔀屋多愁歎之聲，閭里多流離之類，殿下深居九重之中，何以盡燭民間之疾苦乎？籌司設施，本爲邊圉，而當此昇平之時，邊備猶非急先務，故一月六對之法意，專爲民事之講究，而近者停廢過半，竝與簿書應行之事而多有廢閣之歎，如是而民情何以上達，惠澤何以下究乎？此雖近於文具，亦非放忽處，伏望加意而留念焉。命參贊官陳之。宗薰曰，玉堂、閣臣所奏皆好矣。此章，卽遭亂自傷之詩，別無可取，而雖如此等詩，亦當講究懲毖而不可放過矣。此篇八章，興中帶得比意，賦中亦有興體，因時起興，援物爲喩，上言節序之遷變，下至山川、鳥獸、草木，大抵治平之世，天時時若，民無疾苦，至於山川、草木、鳥獸、魚鼈咸若，衰亂之時，則天時多愆，水旱爲沾，草木、鳥獸，無以各遂其性，物猶如此，民生尤可知矣，故人君御世之方，專以愛民爲心，治道淸平，民心歡悅，則氣和形和，天地之和應之，風雨時調，民物昌阜，至于末之草木、昆蟲，各得其所，不能如是，則一切反是，此正人主可以惕念處也。以目今言之，旱憂頗甚，日昨之雨，乍注旋晴，終靳沛澤，夫祈雨之道，不但在於犧牲圭璧，專在於我殿下方寸之中，憧憧一念，對越于天，則天不遠人，自可孚感，而民心，卽天心也。聖念雖切於憂民，而益軫恤民之方，一毫罔間，則不待虔禱而天降甘雨矣。雖如此章閑漫文義，如是觸類而觀，則當爲警省之要，此臣區區之望也。上曰，此言君子作歌，維以告哀，旣稱君子，則可知此詩之非出於閭巷之間，而哀怨之至於此甚，何也？元容曰，此果是大夫之所作矣。此時王政殘酷，禍亂竝興，遭亂之人，愁怨恨歎，無所控訴，至於作此而自傷，則其情之切，亦可見矣。上曰，此言先祖匪人，胡寧忍予，作詩之君子，異於匹庶之無知，則指先祖爲匪人者，果如何？宗薰曰，痛苦則呼父母，人之常情，而至於匪人之句，果可疑，古人質實，語無文飾而然，或愁苦之極，言不裁擇而然，皆未可知，第有一說以爲先祖匪人道乎？人字，以人道看，則殊覺稍婉，未知本旨之果然，而亦足備一義矣。元容曰，愛騭其身，莫如先祖，而忍使獨罹於禍亂，故出此怨恨之說，明其痛苦之情，而一說所謂遭亂征役，曠廢其奉先之祭，故言先祖獨非人乎？此人字，卽指人道上說，未知如何，而匪人云云，終涉可訝矣。上曰，此時遭何亂而如此耶？元容曰，此卽幽王之時也。王政暴虐，在位貪殘，在下之人，或困於征役，或罹於亂離，此章上有大東，下有北山，而俱是遭亂之詩也。上曰，此詩言夏秋冬而獨不言春者，何也？元容曰，春者，天氣和暢，萬物發育之時也。春於四德，爲元，於五常，爲仁，元與仁，卽生物之理也，而治世之象似之，故有曰三王如春，氣像，固異於秋、冬矣，先儒有以夏暑、秋病、冬烈，比王政之慘酷，而春則非亂世所可比，故獨不言春，此說未知的然，而亦可參看矣。上曰，此云民莫不穀，我獨何害，亂世之民，必同其遭而獨害云者，何也？元容曰，當此亂世，天下莫不被害，而作此詩者，愁怨之極，有若我獨被其害者然，蓋其甚言之也。存秀曰，人情自來如是，亂時之民，孰不愁怨，而當之者有若己所獨當，故其言如是也。上掩卷，命玉堂、閣臣先退，元容、存秀退出。上曰，日前雨澤如何耶？宗薰曰，得雨太不足，只是救渴而已。昨有雨意，而今又晴，民事，誠甚可悶矣。上曰，祈雨祭祭官之設張軍幕，謂是經夜之具，故命姑勿論，而更思之，其在虔誠露禱之道，張慢取便，終涉未安，從今須嚴禁，而如或有犯科而現發者，則以從重論勘之意，申飭于獻官，可也。命書傳敎曰，騎馬二匹立之，史官二員待命。上曰，翰林申在植，注書李魯集，分往龍山楮子島，摘奸以來也。上曰，東西郊農形，摘奸以來，可也。仍命書傳敎曰，騎馬四匹立之，史官二員、宣傳官二員待命。仍敎曰，史官、宣傳官各一人，眼同以去，可也。宗薰曰，日前掌令朴宗琦、獻納韓耆裕三牌不進，依定式，遞差傳旨及禁推傳旨捧入，而捧入之啓辭，以知道批下，禁推傳旨，以分揀判下，遞差傳旨則姑不下矣。其後茶時署經文蹟，皆以未差措語，而臣意則遞差傳旨，旣是依定式例捧，則踏下之前，似不當以未差爲辭，且傳旨未下之前，吏曹亦不敢作闕出代，故敢此提達矣。上曰，以未差爲辭者，未盡矣。此傳旨，若以休紙還下，則臺諫不遞矣。啓辭知道，則乃謂捧入之意，知道也，豈可以此，謂之未差乎？宗薰曰，然矣。前亦有如此時云，而直謂之未差，則似未當矣。臺諫去就，與他官有異，傳旨若以休紙還下，則其後去就似卽當矣。上曰，此後臺諫三牌不進及過限不上來禁推遞差傳旨，同爲捧入時，只下禁推分揀之敎，而不下遞差傳旨，則兩司去來，以遞差傳旨未下書入，若只遞差傳旨踏下，而禁推傳旨不下，則隨卽提稟，而廳坐入啓者，申後微稟，申後又不下，則明朝更爲提稟也。上曰，近來門禁解弛，須申飭兵曹，使之申嚴，可也。又敎曰，非謂近日門禁，當移於常時也。雖以常時言之，今不如前，自今申飭，使之依前嚴束，可也。宗薰曰，檢閱朴綺壽，陳疏徑出，已過三日之限，卽爲牌招入直，何如？上曰，以啓辭，爲之。宗薰曰，綺壽親病，聞頗非輕，雖出牌，勢難入來云矣。上曰，其父病耶？宗薰曰，母病矣。上曰，啓辭，姑勿爲之，待其可以行公時，提稟後請牌也。上命書傳敎曰，左承旨、右承旨、左副承旨、右副承旨，竝許遞，前望bb單b子入之。宗薰承書讀奏。又命書榻敎曰，新除授承旨徐英輔、徐有聞、李廷顯、尹序東，竝牌招。仍敎曰，徐有聞在京耶？宗薰曰，未聞其上來與否矣。上曰，如未上來，當爲下諭乎？宗薰曰，當先出牌，知其在外，然後爲下諭啓辭矣。命書傳敎曰，去月綸音頒下之後，今旣幾月，而諸道之啓，尙未見焉。遠道，雖緣路遠而遲滯，至於京畿、湖西、關東、海西等諸道，宜已登聞，而至今不爲登聞，事體所在，極爲未安。令廟堂，更加申飭，使之斯速啓聞。仍又命退，承史以次退出。

○己巳五月十六日未時，上御誠正閣。左承旨、右承旨、右副承旨入侍時，行左承旨徐英輔，行右承旨尹序東，右副承旨朴宗薰，假注書李遠翊，記註官洪聖臣，記事官李光文，以次進伏訖。上曰，左副承旨不爲承牌乎？宗薰曰，俄者出牌，而姑不入來矣。上曰，注書出去，公事持入也。賤臣承命出來，持公事還入進伏。上命書傳敎曰，政官牌招開政，仍命序東、宗薰輪回讀奏公事訖。上命退，承史以次退出。

5月17日

兼都承旨沈象奎〈藥院直〉。行左承旨徐英輔〈坐〉。行右承旨尹序東〈坐〉。左副承旨徐有聞〈坐直〉。右副承旨曺允遂〈坐直〉。同副承旨朴宗薰〈內閣直〉。注書李魯集〈仕〉一員未差。假注書李遠翊〈仕直〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○巳午時，日暈。

○中宮殿，藥房口傳問安。答曰，知道。

○尹序東啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○曺允遂啓曰，行大司憲李直輔，持平宋啓榦、金直淳在外，執義朴孝成，掌令權烒呈辭，朴宗臣未肅拜，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹序東啓曰，來二十一日，朝參日次，而顯隆園忌辰祭正日相値，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹序東啓曰，來二十一日，輪對日次，而顯隆園忌辰祭正日相値，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于曺允遂曰，右副承旨、同副承旨，入侍。

○以副校理金學淳、曺鳳振牌不進罷職傳旨，傳于尹序東曰，只推。

○尹序東，以弘文館言啓曰，本館上番，姑陞入直，事甚未安。副校理金學淳、曺鳳振，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以副校理曺鳳振牌不進罷職傳旨，傳于尹序東曰，只推。

○兵曹，以李潤謙爲訓鍊都監中軍。

○尹序東，以吏曹言啓曰，新除授進賀兼謝恩使書狀官李魯益呈狀內，矣身素患積聚之症，多年沈痼，劇歇無常，以此貞疾，萬無原隰驅馳之望，卽速入啓遞改云。身病旣如是，則有難强令出疆，改差，何如？傳曰，允。

○徐有聞，以兵曹言啓曰，兼司僕將金樂海，病難供職，呈狀乞遞，五衛將鄭義誠，除授在外，過限未上來，竝改差，何如？傳曰，允。

○徐有聞，以禁衛營言啓曰，本營把摠李元臣，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○曺允遂，以義禁府言啓曰，保放罪人林性運，病勢向差云，還囚，議處以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○兼春秋李仁迪，宣傳官李顯英書啓，臣等於當日巳時量，敬奉聖敎，馳往東郊，看審農形於鍾巖、雨裝峴、蘆院、崇信坊契、水踰坪及楊州雙葛門峴樓院、長水院等處是白乎，則秋牟已盡收穫，而春牟小麥，幾皆向熟，間或收穫是白乎旀，耳牟方始入實是白遣，木花、黍粟、稷唐，今方茁茂，而鋤役段，初除草已畢，間或再除草是白乎旀，早豆太，已皆立苖gg苗g，晩黍粟根耕豆太間，仍旱乾，姑未播種是白遣，早稻水付種，初除草旣畢，而有水根處，幾爲移秧，高燥奉天處土壤焦乾，不得移插是白乎所，招致老農，詳問年事，則今年牟麥之大登，挽近罕有，誠爲萬幸，而十三日之雨，雖未周洽，諸般田穀，因此茁長，可期豐稔是白遣，至於奉天畓之尙未移秧，雖極可悶，若於一旬之內，洽得甘澍，則亦望有秋是如是白乎所，農務方急，民情顒望之意，敢啓。傳曰，知道。

○兼春秋許臻，宣傳官吳載默書啓，臣等於當日巳時量，敬奉聖敎，馳往西郊，看審農形於梁鐵坪、大椒村、延曙驛村、葛峴里、楊州神穴面、高陽龍頭村前坪、新院里等處是白乎則，十三日之雨，雖未周洽，有水根畓，幾爲移秧是白遣，高燥瘠确之處，則未及種揷是白乎乃，雖依山乾畓，姑不至龜坼之境是白乎旀，招致老農，詳細探問是白乎則，限一旬內，若得一霈，可期豐登是如是白遣，兩麥，到處豐登，今幾刈取，黍粟豆太，雖未盡耕種，其外木綿與稷唐各穀，一色靑茁，皆有登場之望是白乎矣，一雨尙靳，民情顒望之意，敢啓。傳曰，知道。

○禁府啓目粘連，向前南述毅、尹行成等亦，身爲監察，爵洗官位，不卽待令，常時不能檢飭之罪，在所難免，竝只以此照律，何如？判付啓，依允。又啓目粘連，向前林性運亦，結錢二千餘金，稱以公廨修補，無意備納，揆以國綱，萬萬寒心，年前經勘之後，又復延拖，尤萬萬無嚴，以此照律，何如？判付啓，依允。又啓目粘連，向前鄭元善、李集運等亦，莫重祭享，身爲執事，晩始就位，擧措顚倒，揆以事體，極爲駭然，竝只以此照律，何如？判付啓，依允。又啓目粘連，向前徐有儞段，失火雖在於漕事旣畢之後，常時之不能檢飭，不可全然無罪，朴和源段，倉官旣非地官，船穀未及入庭，失火實非本倉之所知，而該曹請勘之後，不能檢飭，在所難免，竝只以此照律，何如？判付啓，依允。又啓目粘連，啓下是白有亦，慶尙道放未放修啓冊子中，本府所管定配罪人未放秩乙良，竝只依啓聞施行是白乎旀，稟秩李溏段，贍餉穀之移送會計，其所區處，雖曰失當，而到配旣已經年，沈銘段，繡啓論列，俱屬鄙鎖，其所發明，亦甚糢糊，而律名皆是徒配，道臣又置稟秩，合有參恕之道，臣府不敢擅便，竝上裁是白乎旀，李運植、李漢鼎、龍得珠等段，罪犯雖不深重，而或爲竄配，或爲充軍，不可遽議於遇赦卽放之典，竝置仍秩爲白乎旀，他餘罪人等，令刑曹稟處，何如？判付啓，依允爲旀，李溏段，放送爲良如敎。

○副修撰鄭元容疏曰，伏以知春秋臣金啓洛，卽臣之妻父也。臣之所帶春秋兼銜，揆以公格，在下當遞，玆敢援例陳章，仰瀆崇嚴。伏乞聖明，俯垂鑑諒，亟許鐫改，以存公格，以安私分焉。臣無任云云。省疏具悉。疏辭，下該曹稟處。

○己巳五月十七日辰時，上御熙政堂。晝講入侍時，同知事尹致性，持《論語》第七卷，特進官趙弘鎭，持《論語》第七卷，參贊官尹序東，持《論語》第七卷，檢討官李止淵，持《論語》第七卷，檢討官鄭元容，持《論語》第七卷，假注書李遠翊，持《論語》第七卷，記事官申在植，持《論語》第七卷，記事官李光文，持《論語》第七卷，武臣行副護軍盧尙樞，以次進伏訖。上讀前受音一遍訖，止淵讀奏新受音，自子曰由也，止其蔽也狂，仍釋章句以奏。上讀新受音一遍訖。上曰，文義陳之。止淵曰，此章六言六蔽之訓，實是學者之柯則，大抵以凡人言之，六言皆是美德，旣好之則似無不學之理，雖不學，亦似不至於有蔽，而聖人爲此言者，蓋爲六德兼備之人，固難得之，至於偏長之才，不無氣質之所蔽，故其矯揉之功，必資學問而後能之，今此六言，雖皆美德，而若不好學，則猶未免有蔽，況其他人慾邊如好貨好色等事，一或着意，而苟非學力以制之，其害也，豈止於有蔽而已乎？故《集註》之解以明理者此也。先儒曰，理者，非高遠幽深之謂也，乃當事適用而已，旣知適用，則復豈有偏滯害事之患乎？夫子此言，雖爲子路病處而發，其大旨則與《孟子》之五常，《中庸》之三德，相爲表裏，蓋五常，雖人性之本善，而畢竟擴而充之，不過是學也。三德，乃天下之達道，而極廣大盡精微，亦只是學也，此乃體用俱備之論也。今我殿下，天姿卓越，典學緝熙，固不待乎仰勉，而雖生知之聖，亦未嘗不學，學之之要，亦不出於明理，此非但六德而已。天下之萬事萬物，皆有當然底理，必須用力於窮格上工夫，先自本原之地，不受其蔽，然後凡氣質之用，性情之發，無不中理，而推以至於政令施措之間，皆得以無蔽矣，伏願深加體念於明理之學焉。上曰，所陳好矣。命下番，陳之。元容曰，此章要旨，在一學字，六德雖美，學不至則理不明，理不明則有所蔽，其勢固然也。聖人以生知安行之德，固無資乎學，而夫子猶稱以好學及學不厭，則豈有不學而成其德之人乎？故《論語》開卷第一義，卽一學字也，帝王之學，尤有異焉。當以治平，爲己分內事，則學之要，固在乎格致，格致云者，謂窮格事物之理，致吾之知識也。此雖若微妙難行之事，而實不然，凡天下之萬事萬物，若要一時竝窮格了盡，則事變無窮，端緖互出，心用殆勞，工夫浩汗，難入於精妙微奧之域，蓋格物十事，九事通透，一事未通透無妨，一事格得九分，一分不通透不可。然則當於日用常行之間，先就一事一物上窮格去，窮得所以然之理，知得十分通透，則須因已知之理而益窮之，忽於一朝，渙然貫通，瀜然契合，其餘事物，卽可類推，此蓋天下無無理之物，而一理旣明，則萬理具應者，理一而已故也。雖以此章六德言之，不必從其六者，而各其所學，須先從一箇仁字上窮格明知而力行，則吾心之全體大明，而這箇五德，應類以至，豈有一分掩蔽處乎？且此蔽字，卽指一偏而言也，非但此六德，凡人不到聖人地位，則氣質之稟，性情之發，亦有些箇偏處，今日聖學造詣，非臣顓蒙，所可窺測，而凡於動靜語默之間，政令施措之際，如或有偏蔽處，則殿下須自省而覺得曰，是吾學力之未成也。必益懋聖學，而聖學之要，則以格致爲本，是臣之望也。上曰，所奏甚好，當留意矣。命同知事，陳之。致性曰，上下番，反復仰奏，俱是切實之論。大抵爲學之要，不在於徒學而已，雖凡人，豈不知學之可好，而不知學之實，則無以明理，理不明則體之於心，行之於事，必有所蔽也，故聖門弟子，孰不好學，而夫子獨許顔子以好學，好學之難，有如是。夫帝王之學，異於匹庶，非但六德而已，全體兼備，日用常行之際，政令施爲之間，事事物物，皆出於學，然後始可謂好學而明理，今殿下臨君師之位，日御經筵，討論文義，伏願先務好學之實，致有好學之效焉。上曰，特進官，陳之。弘鎭曰，諸臣旣有所陳，臣別無仰奏之文義矣。上曰，參贊官，陳之。序東曰，諸臣皆有所奏，臣別無仰陳矣。上曰，仁知、信、直、勇、剛，皆是美德，則亦是學問中事，何爲好之而有蔽歟？止淵曰，六言，本是好題目，而徒好之而已。不學以明理，則仁不過婦寺之仁，勇不過血氣之勇，其他知、信、直、剛，亦不過當理，故自然有蔽，蔽者，乃小註所謂遮掩正理之言，是也。上曰，聖門高弟，不爲不多，夫子之不待其問，而必語子路者，何也？止淵曰，小註云，此乃子路初見時也。其說似然，而蓋子路之爲人，仁、智不足，信、直、勇、剛則有餘，而以其何必讀書之說觀之，其不能十分好學可知，故夫子慮其有偏蔽之患而告之。且子貢之問也，夫子答以惡勇而無禮者，惡果敢而窒者，此與此章之旨大同，而或因其問而答之，或不待問而敎之，皆聖人隨時敎人之道也。上曰，好直不好學則絞，絞是何義歟？止淵曰，此直字之義，乃直人之曲也，故不學而徒好之，則自致絞絶不舒，絞是訐直之義也。上曰，此與直而無禮，則絞之義同歟？止淵曰，然矣。上曰，此六德，幾至成德，則似不至有蔽，而曰蔽也者，何也？止淵曰，成德，乃學問以後事，若好學而好此六德，則何至有蔽乎？但以其不學也，故六德雖美，而未免有蔽矣。元容曰，成德之人，六德，皆得其全體，則豈有一偏之蔽乎？此六德，皆指成德之前，而人之姿稟，各有氣質之偏，或有近於仁邊者，或有近於知邊者，故其好之也，卽其偏近處而好之也，故徒好而不學理以明之，則其蔽隨生矣。上曰，雖成德之人，亦不可不好學矣。止淵曰，雖生知之聖，亦不可不好學，故德愈成而學愈好矣。元容曰，然矣。聖人之道，亦不外乎知與行，而學兼知行而言，故學是徹上徹下之工夫也。上曰，好信不好學，其蔽也賊，何謂也？止淵曰，此信字，卽不欺之謂也。若徒以不欺爲主，則自然害事，如小註所云證羊等事，是也。上曰，證父攘羊，乃固執之事，疑若屬直字，而朱子之謂信，何也？止淵曰，信是不欺之信，直是直人之直，則證羊似可屬於不欺矣。上曰，證羊一事，終是直邊事，六德之目，若無直字則已，旣有之則何爲舍直字，而屬信字解之歟？止淵曰，信與直，有彼我之別，故屬諸信字，尤爲切中矣。上曰，此信字之義，與上篇人而無信之信，同歟？止淵曰，人而無信之信，乃誠信之謂也。此信字，但不欺而已，似有淺深之別矣。上曰，其蔽也狂，與曾點之狂，何如？止淵曰，曾點之狂，乃狂簡之狂也，此則不過粗率而已，其義可謂懸殊矣。上曰，勇與剛，亦可分體用言之歟？止淵曰，小註，亦以體用言之，而大抵勇是勇敢之勇，剛是强剛之剛也，剛是體而勇是用也。上曰，勇與剛，同是一事，而分言之者，何也？止淵曰，氣質體用，分而言之，則其事異，故其蔽亦異，而蓋此章，專爲子路而發，故從子路之偏處而重言之耳。元容曰，勇與剛，雖是一邊事，而剛，質也體也，勇，氣也用也。勇敢剛强，其德相近，而質氣體用，亦自有別，如七情中，喜愛怒惡之竝稱，而喜愛雖屬一邊，怒惡雖屬一邊，亦以內外發出者差別矣。上曰，非但勇剛，其他四者，分而言之，則亦皆有體用之別耶？止淵曰，六德，合而言之，則仁是體而五者爲用，分而言之，則仁爲知之體，直爲信之用矣。上曰，以知行分體用，則知爲體而行爲用乎？止淵曰，然矣。上曰，以行爲體，則行之用，爲何？元容曰，行之用則功效似當之矣。上掩卷，命經筵諸臣先退。致性等退出。又命退，承史以次退出。

○己巳五月十七日午時，上御誠正閣。右副承旨入侍時，右副承旨曺允遂，同副承旨朴宗薰，假注書李遠翊，記事官申在植、李光文，以次進伏訖。上曰，左副承旨蒙放後，不得入侍乎？宗薰曰，然矣。上曰，左副承旨入侍，可也。賤臣承命出傳，左副承旨徐有聞，追入進伏。上曰，今至幾年而爲入侍乎？有聞曰，爲十年矣。上曰，蒙放爲幾年耶？有聞曰，今爲十年矣。上曰，自任所上來爲幾日乎？有聞曰，上京爲十餘日矣。上曰，乙丑爲承旨，而當日卽遞，不得入侍耶？有聞曰，然矣。上曰，庚申，不得入侍乎？有聞曰，入侍矣。上曰，以承旨入侍乎？有聞曰，然矣。上曰，被謫於何地耶？有聞曰，謫在渭原地矣。上曰，上疏欲爲之耶？有聞曰，昨日陳疏到院，以祈雨祭齋日，不得入啓矣。上曰，以情勢爲疏辭耶？有聞曰，小臣之情勢，今不必煩瀆，故纔陳一節，而以臣之私情爲疏辭矣。上曰，有何私情之可言耶？宗薰曰，經草土後今始除拜，故爲其私情矣。上命退，諸臣以次退出。

5月18日

兼都承旨沈象奎〈式暇〉。行左承旨徐英輔〈坐直〉。行右承旨尹序東〈病〉。左副承旨徐有聞〈坐〉。右副承旨曺允遂〈坐直〉。同副承旨朴宗薰〈內閣直〉。注書李魯集〈仕直〉一員未差。假注書李遠翊〈仕〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○未時申時，日暈。

○中宮殿，藥房口傳問安。答曰，知道。

○曺允遂啓曰，行大司憲李直輔，持平宋啓榦、金直淳在外，執義朴孝成，掌令權烒呈辭，朴宗臣未肅拜，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○徐英輔啓曰，行右承旨尹序東，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○傳于徐有聞曰，召對爲之。

○禮曹，三次祈雨祭，不卜日今二十日，南壇、雩祀壇遣宰臣虔誠設行事，知委，何如？判付啓，依所啓施行爲良如敎。

○徐英輔啓曰，明日，祈雨祭齋戒，再明日三明日，顯隆園忌辰祭齋戒正日相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于徐英輔曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○徐英輔啓曰，明日傳香，禮房承旨當爲齋宿，而行右承旨尹序東，牌不進，更爲牌招，何如？傳曰，允。

○徐有聞啓曰，御營大將李堯憲，以東關王廟旗竹改建時看檢事，明日出去矣。兼帶右邊捕盜大將所佩命召及大將牌、傳令牌，何以爲之？敢稟。傳曰，仍佩往來。

○徐有聞啓曰，密符親納，例也，而前慶尙監司鄭東觀，謂有情勢，使其褊裨替納，事甚未安。依定式推考，何如？傳曰，允。

○以副校理金學淳牌不進罷職傳旨，傳于曺允遂曰，只推。

○朴宗薰，以弘文館言啓曰，本館上番姑陞入直，事甚未安。副校理金學淳，旣有只推之命，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○以慶尙監司鄭晩錫狀啓，進上生竹笋，限內不得封進，惶恐待罪事，傳于曺允遂曰，卿其勿待罪事，回諭。

○吏曹啓目粘連，啓下是白有亦，觀此弘文館副修撰鄭元容上疏，則以爲知春秋金啓洛，卽臣之妻父也。臣之所帶春秋兼銜，在下當遞，亟許鐫改亦爲白有臥乎所，相避之法，在下當遞，副修撰鄭元容所帶春秋館記事官之任，今姑減下，何如？判付啓，依允。

○禁府照目粘連，全州前判官林性運矣，本府議啓內結錢二千餘金，稱以公廨修補，無意備納，揆以國綱，萬萬寒心，年前經減之後，又復延拖，尤萬萬無嚴，以此照律罪，杖八十收贖，告身盡行追奪，徒二年定配，私罪，奉敎依允爲旀，林性運段，功減一等爲良如敎。又照目粘連，咸悅縣監徐有儞，廣興令朴和源等矣，本府議啓內徐有儞段，失火雖在於漕事旣畢之後，常時之不能檢飭，不可全然無罪，朴和源段，倉官，旣非地方船穀，未及入庭失火，實非本倉之所知，而該曹請勘之後，不能檢飭，在所難免，竝只以此照律罪，各笞四十收贖，附過還職，私罪，奉敎依允爲旀，徐有儞段，功減一等爲旀，朴和源段，功議各減一等爲良如敎。又照目粘連，爵洗位官鄭元善、李集運等矣，本府議啓內，莫重祭享，身爲執事，晩始就位，擧措顚倒，揆以事體，極爲駭然，竝只以此照律罪，各笞五十收贖，解見任別敍，私罪，奉敎依允爲旀，鄭元善段，功減一等爲良如敎。又照目粘連，祭監監察南述毅、尹行成等矣，本府議啓內身爲祭監，爵洗位官，不卽待令，常時不能檢飭之罪，在所難免，竝只以爲照律罪，各笞四十收贖，附過還職，私罪，奉敎依允爲旀，南述毅、尹行成等段，竝只功減一等爲良如敎。

○曺允遂，以義禁府言啓曰，因慶尙道放未放修啓冊子，本府回啓判付內，依允，李溏段，放送事，命下矣。比安縣徒配罪人李溏，卽爲放送事，分付該道臣，全羅道龍潭縣徒配罪人柳孝源，與李溏，旣是同罪，而入於該道放未放仍秩，未蒙放釋之典，不可罪同而罰異，一體放送，何如？傳曰，允。

○曺允遂，以義禁府言啓曰，時囚罪人林性運，杖八十收贖，告身盡行追奪，徒二年定配，照律公事判付內，依允，功減一等事，命下矣。林性運功減一等，杖七十收贖，告身盡行追奪，黃海道新溪縣所坪驛，徒一年半定配，而以議啓內辭意，具罪目，依例發遣府羅將，押送配所，何如？傳曰，允。

○吏曹正郞金秉淵疏曰，伏以天休滋至，彌月漸屆，産室已設，帀域含生，蹈舞顒祝，曷有其極？伏念臣，才謏識蔑，不足備數於百執事之末，而一段忠愛之心，自謂不後於人，竊有癡獃之見，不勝柒室之憂，每欲一進於黈纊之下，而向叨言地，旋蒙恩罷，區區私懷，無路上達，或恐如是因循，竟致泯默，玆敢出位，妄陳瞽說。伏乞聖明，俯垂察焉。臣聞自古爲君盡道，爲天下後世法程者，莫如堯、舜、禹三聖，而堯之告舜曰，允執厥中，舜之告禹曰，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中，蓋危微之辨，惟在於精一，精一之工，惟在於執中，則千古聖主哲辟修齊治平之道，不越乎此數語而已。推以至萬化之本，萬幾之煩，亦皆此數語而已，所謂執中者，何也？物皆有兩端，如大小厚薄，各有其中，危微之間，自有其中，精一之際，亦有其中，《中庸》所謂用中，《孟子》所謂時中，深得三聖之旨矣。後世人主，苟能出號而或慮有喜怒之偏，行政而或慮有好惡之偏，夙夜戰兢，執中爲心，則於變之治，時雍之俗，不期至而自至，舜何人也，余何人也，奚獨一顔子而已？伏願殿下，懋哉懋哉。恭惟殿下，以周成年，繼夏禹道，卽祚以來，恒存敬畏，勵精求治，十年于玆，而朝象日益携貳，民生日益困瘁者，是或殿下之心學，有所未盡而然耶？方今群彦滿朝，俊人旁招，欲爲殿下輸忠陳謨者，莫不以勉聖學矯時弊，丁寧反復，月日至焉，而殿下採納之批旨，非不勤諄，究諸事爲，多歸文具，鮮有實效，此臣之所以不揆僭猥而不自止也。臣本愚昧，自視蔑劣，雖使之用其言而行其道，固不足有無於其間，而一段管窺，不能自蔽，民生痼瘼，軍國急務，撮其大要，列爲八條以聞。一曰，信法令。夫法令者，天地之四時也，人主之權衡也，紀綱以之立焉，威福以之行焉，上之所以使下，下之所以事上，信之當如神明，守之當如金石，政令之行，如郵傳命，敎化之流，如雨潤物，然後治道可期，民生可奠，而近年以來，出令無漸，或朝行而夕撤，用法不均，或始勤而終怠，上無專一之制，下無信從之道，人聞令下，必曰不過三日，蓋謂其不能長久也。上、下之不孚如此，如此而國，何以爲國乎？苟究其弊，專由於姑息。伏願殿下，自今爲始，用一法而必思祖宗朝定法之至意，無或小搖，發一令而必思億萬生奉令之至願，較若劃一，則不必更有所措置，而自無數者之弊矣。一曰，進人材。夫人材者，國家所以待用之器也。野無遺賢，嘉言罔伏，卽唐虞致治之本，而惟我國家，專以科目取人，雖有經綸之器，黼黻之材，若不得科第，則無路進身，老於巖穴者何限，朝家每下搜訪之敎，式年道薦，前後相望，而竟未得進用之實，求之甚力，用之無終，雖有筮仕，只止殘司，人聞有薦，或至嗤點，是豈大聖人立賢無方之道也哉？伏願殿下，自今爲始，取人之道，不專於科目，苟其人之可用，則何官不做，或其人之無取，則不必遷轉，巖穴之人，自有進身之路，騏驥之足，自無伏櫪之歎矣。一曰，抑奢侈。夫奢侈者，暴君汚吏之所以有我而無人也。何曾之一食萬錢而家以之亡，春申之珠履千士而身以之斃，直爲觀美，反招其殃，前後覆轍，昭然可見，而近者此風漸長，便成一道，肥馬輕裘，美饌珍羞，不已不止，閭閻下賤，身徧紈綺，褦襶乞兒，口飫珍錯，只知其朝，不恤其夕，徒知其身，不思其他，晏嬰之十年狐裘，今無可論，而公孫之食不重肉，亦不可見，欲生民之無飢寒，烏可得乎？伏願殿下，自今爲始，別立科條，身自導率，見粒米尺布，必思來處之不易，見一饌小羞，必思貢奉之自遠，體漢后戈綈之德，念唐臣適口之箴，近自宮中，定爲令式，以儉爲主，無慕其外，則不必家諭，而朝廷，自不得不儉矣。朝廷旣儉，則四方，莫不一於儉矣。一曰，釐軍政。夫小民之冤，莫甚於黃、白疊役，而不徒爲小民之弊，其在國家軍兵之政，疎迂亦足寒心矣。大抵黃、白疊役之弊，皆出奸吏之幻弄，而爲守宰者，莫能察也。方今承平日久，民息漸繁，而至於軍丁，每患不足，編髮童穉，隨隊點名，斂及泉下，隣族騷擾，苟究弊源，專由於强豪之民，冒稱幼學，托跡校院，因緣吏鄕，坐免簽丁，而丐乞之民，逐口充丁，身故之後，强徵其役，甚可惡也，甚可哀也。伏願殿下，嚴立法綱，凡民之冒托璿泒，僞稱勳裔者，一一査出，竝皆汰定，其中所謂校院生者，守令必課講擇入，而一入校院，限以六十，或有降定，還簽軍丁，則軍丁無不足之患，窮民無呼冤之弊矣。一曰，均田賦。夫田賦之制，一從土地之沃瘠，定其等數，而以其等數之高下，定其結稅之多寡，此不易之常法也。我國之量案，改成於再去庚子，而今爲九十餘年之久，山川變易，土品隨改，前之瘠者，今或爲沃，昔之沃者，今或爲瘠，又以地形言之，前之廣者，今或浦落而狹，前之狹者，今或起墾而廣，莫非王土，而或有漏卜之地，莫非王臣，而或有白徵之冤。伏願殿下，亟命有司，卽爲改量，以便公私，則非徒惟正之供，自歸於正，亦必均田之法，自歸於均矣。一曰，矯還弊。夫還餉者，爲農民凶荒而設也。半留半分，春糶秋糴，皆有設置之深意，而所謂其殖，亦不過十之一，其利歸民，古之常平，今之義倉，莫非厚生民之意也。挽近以來，百弊層生，麤分而精捧，斗分而斛斂，無非病民之端也。甚至於奸吏弄法，穀色之幻弄，錢穀之那移，其弊不可毛擧，而其中尤甚之弊，卽積逋也臥還也。近因繡衣之論啓，廟堂之稟議，分遣備郞，備盡矯救之策，朝家爲民恤隱之至仁聖澤，非不切矣。臣未知積年沈痼之弊，果能盡矯革也否乎？伏願殿下，亦命有司，以還弊病民，播告八路，積久之弊，使其營邑，各自條陳，郡邑報于方伯，方伯報于籌司，籌司講究區劃之方，有如病人，對症而投劑，俾責其實效，而守宰之臣，如或隱諱不報，方伯之臣，摘發請罪，則還弊，可以祛矣，民瘼，可以救矣。一曰，定砲制。夫我國砲丸之制，創自壬亂以後，而朝家曾於三南各鎭，逐年劃給軍木三十六匹，俾貿鉛丸火藥，以爲一年所用，而儲其所餘，以備不虞，此實軍國之大計也。間者昇平已久，漸至弛廢，中年以來，各鎭元無一斤藥一箇丸貿置者，竝與當初三十六匹劃給之文蹟而蕩然無餘，每當私習與巡操之時，各鎭軍色輩，潛貿於各邑軍器中，故各邑軍器庫所儲藥丸，因此而漸就枵然矣。英廟丙寅，爲軫此弊，收捧三十六匹布於各鎭，而俾貢於京中，造成藥丸，分送於各鎭，俾爲一年之用，行之一年，因市民紋緞之失利，與貢人相訟，因爲革罷，到今六十年之間，不復更設，而各鎭軍器庫中所謂藥丸，全然無存，若無藥丸，鳥銃，乃是虛器也。三南、畿甸之水鎭，俱是待變重地，而陰雨之備，如是踈迃，故丙辰年間，故相臣尹蓍東，以此關問各鎭，詳知其實，將擬更設京貢，而講究物力之際，病未及就，各鎭報狀，今在備局，當初設貢時謄錄，亦在惠廳。伏願殿下，亟命有司，詳加講覈，更以三十六匹，俾貿鉛丸火藥，以爲陰雨之備焉。一曰，愼邊政。夫邊政者，有國之先務，古之明君，必先於此，而乃者國家不恤其兵，俄者執殳之人，擧是來耟之徒，閱額纔罷，農歌繼起，朽弓鏽刀，姑置勿論，行伍紀律，錯雜無謂，昔者所進，今不知亡，朝換夕改，只充其額，營閫不知其名，守宰不識其面，兵不知將，將不識兵，方當國家守禦之日，有此鋤耰棘矜之歎，甚非所以固國而安民也。軍志曰，先爲不可攻，以待敵之可攻，當今之時，雖非待敵之日，而如是錯置，恐非不可攻之實也。朝家數年以來，軍兵申飭，無歲無之，軍器之改備焉，操鍊之歲講焉，而近聞列邑，一向恬嬉，亦無實效，脫有緩急，何以濟事？我國南邊，限以大每，海外聲息，虛實莫詳，沿海各邑，設置鎭堡，以備倉卒者，可謂盤泰之固也。嶺南一道，最近於彼，釜山多大，分屯要害，萊府水營，別置軍校，又有左右兵營及防禦使，而選擇武將而統制之，復立山城而掎角之，國家從此更無嶺南之憂，而惟彼湖南，西南濱海，較諸嶺南，雖有遠近之殊，其爲海防要衝之地，則一也。如干鎭堡，地狹人小，猝然有警，無以應變，且況靈光，直當海門，凡異國船之漂到湖南而泊於靈光者，十居六七，其爲要路，此可驗矣。其中法聖一鎭，獨當一面，當初置鎭，不過爲十數邑稅穀漕運而設也。一鎭所屬，未滿千戶，湖南稅穀，太半所糴，萬一有意外之慮，則未漕運而有齎糧之憂，已漕運而有瓦解之勢，事到此地，何以善後？今按法聖浦，在靈光之西大海之曲，北距監營二百餘里，東距左水營三百餘里，南距右水營及兵營三百餘里，至於五營，俱不下數百里，則眞所謂鞭雖長而不及於馬腹，江雖決而無救於枯魚也。伏願殿下，亟命有司，講其形便，以法聖鎭，陞爲防禦營，割付附近邑若干面，時平而漕運如前，世亂而攻守由己，則內有稅船漕運之實，外絶異國覬覦之患焉。凡言事之臣，欲進一言，想其便宜，一字一劃，罔不盡誠，如是多日，乃敢進言，雖其所見，或有不逮，實非爲身，出於忠愛則明矣。苟其言之膚淺而無可取則已，如其言之可取，而聖明，亦不至揮斥，則承事之臣，固當奉行之不暇，近聞封章之上，而聖批之下也，苟或論人，人皆傳誦，如有言事，世皆唾鄙，是豈人情好論而惡言事哉？此不過論人者卽有可否，言事者初無節拍，是豈治世之所曾有者耶？此風一長，則言事之臣，必將杜口而不敢復進矣。伏願殿下，體唐堯舍己之德，法虞舜察邇之仁，自今以後，使言事之臣，無爲論人者所笑，臣無任云云。省疏具悉。爾非言官而言辭切於時務，如有採納者，令廟堂稟處施行。

○己巳五月十八日辰時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官徐有聞，持《詩傳》第七卷，檢校待敎朴宗薰，持《詩傳》第七卷，檢討官李止淵，持《詩傳》第七卷，檢討官鄭元容，持《詩傳》第七卷，假注書李遠翊，持《詩傳》第七卷，記事官申在植，持《詩傳》第七卷，記事官李光文，持《詩傳》第七卷，以次進伏訖。上命開卷讀之。止淵讀自《詩傳》大全，止作此詩。上曰，下番讀之。元容讀自溥天之下，止從事獨賢。上曰，參贊官讀之。有聞讀自四牡彭彭，止經營四方。上曰，閣臣讀之。宗薰讀自或燕燕居息，止或不已于行。上曰，注書讀之。賤臣讀自或不知叫號，止或王事鞅掌。上曰，上番讀之。在植讀自或湛樂飮酒，止憂思者之作。上曰，下番讀之。光文讀自無將大車，止章四句。上曰，文義陳之。止淵曰，此北山詩，卽大夫勞苦之詞，而小註，以忠孝稱之，觀其辭意之間，果多忠孝之藹然發見者，而但其自言其勞者，論以人臣之常分，未爲穩當底道理，昔大禹，八年於外，三過其門而不入，猶且不矜不伐，周公，有大勳勞於天下，而亦曰公孫碩膚，此等地位，固不可責之於後世人物，而三代以下，亦多有鞠躬盡瘁者，夫勞於王事，乃人臣職分內事，則今此詩人之言勞，恐有欠於盡忠之道矣。然以此詩觀之，作詩者似是賢大夫，其才足以左右王躬，協贊王政者，而只令從事於行役，則其不得其職可知，故所以有勞苦之歎，而雖令困於征役，在上者能如采薇出車之曲盡下情，則夫豈有愁怨之心乎？此時周室衰亂，不能量才而授職，小人在內而安逸，君子在外而勞苦，詩人之歎，非獨自歎其身而已，蓋言其用人之不當矣。令我殿下，一念爲治，夙宵靡懈，而在下者，各自占便，玩愒成習，眞可謂上下之勞逸，倒置矣。此無他，朝廷之用人，不能各適其材，毋論材之高下，官之內外，初無循名責實之道，故擧懷恬嬉退托之心，而未見擔當盡職之人，如此而尙可曰勤勞國事乎？苟能量才授職，董率飭勵，使之各盡其責，則孰敢無效勞之心而亦不敢言勞矣。伏願深加體念於用人之道焉。上曰，下番陳之。元容曰，此時周室衰微，政令潰亂，大夫不堪行役之勞，作此詩而下三章，深言勞逸不均之狀矣。蓋人主御下之道，使民與使臣各異，使民則須盡公則說之道，當公平均一，無偏重偏輕之患，然後民心悅服而勞不言勞矣。至若使臣之道，若以勞逸相均爲主，而不分君子小人賢愚智不肖，則人才雜進，時政反潰，故治世則君子任其勞，小人任其逸，亂世則小人任其勞，君子任其逸，此詩之人，卽當時賢大夫，而有此勞苦，則似得使臣之道，然而不置諸左右，與論國政，責之以裁成輔相之道，反授以行役卑微之事，與戌卒征夫同其苦，則可謂勞之不以其道矣。且其見任使之事，不過曰嘉我未老，鮮我方將，未老方將，卽年少健壯之謂也。曷嘗以其才且能而任之，而用賢之道固如是乎？孟子曰，君子勞其心，小人勞其力，蓋君子之勞心，在於治人，而今此大夫之勞，可謂小人勞力之勞矣。以此賢者，而疎遠在外，行役不已，則其親近從容出入風議之類，可知其宵小便佞之徒，使臣之勞逸，如此倒置，而國安得治平，政安得不亂乎？伏願於此等處，深加省察，使臣使民之際，俱使勞逸得宜，則爲國之道，亶在於此矣。上曰，參贊官陳之。有聞曰，上下番，俱有所陳，臣別無仰奏之文義矣。上曰，閣臣陳之。宗薰曰，變小雅，槪多愁怨之辭，而往往有格言至論，此篇第二章云溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣，此句文章極好，旨意淵永，諷咏玩味，可以警省，故後世引用甚多，蓋凡規模必要廣大，心地必要公平，然後可以擔着事功，故雖以在下之學者言之，亦曰宇宙內事，卽己分內事，己分內事，卽宇宙內事，況處君上之位，則際天之所覆，極地之所載，莫非己分之所有，每患不能勝一念之私，未免有人己物我之分，故內而有私心私事，外而有私人私財，局量狹小，事爲偏頗，用人則近者親狎，遠者疎逖，而賢愚不察，恤民則近者煦濡，遠者忽遺，而怨恨乃作。朱子曰，私之得名，据己分之所獨有，而不得以通乎其外之稱也。若能知溥天之下，皆吾土地，而視若階前，率土之濱，皆吾臣民，而愛若赤子，則更安有私而不公，偏而不均之弊乎？大東，言賦稅之不均，北山，言征役之不均，皆緣未講絜矩之義也，故人主處心，必廓然大公，一視普濟，使上下四旁，均平齊一，如是則怨恨何由而起，治化安得不隆乎？所以致此，專係吾心之公與不公而已，所操甚約，而所及者廣，其幾甚微，而其應也大，伏願深留聖意焉。上曰，此詩，蓋爲勞苦而作也。在上者苟能均平齊一，量才授職，則下必無偏勞之人，亂世固不足論此，而若治世則雖無臣下勞苦之慮，至於量才授職，其難，一也，何以則可以得均平之道乎？止淵曰，以此詩觀之，當時之君子退小人進可知，此乃亂世之常患也。若治世用人之道，則無內無外，各因其才而任之，如周宣王之內修外攘，仲山甫、張仲諸人，左右王室，方叔、召虎，經營四方，各有成績，此時方召，不以征役而憚勞者，其才之所長，在是故也。此專在於君上知人之明耳。上曰，無將大車章，亦憂思者之作，而以北山章比看之，則辭短意略，而別無勞怨之語，何也？止淵曰，此兩章，似非一人所作，則其憂思之淺深，未可知，而舊說云無將大車章，卽悔仕亂世之詩，然則無思百憂等句，辭雖略而意則深矣。上曰，陟彼北山，言采其杞云者，大夫行役，似無暇隙而何以采杞也。止淵曰，行役之詩，多記路中所見之事，故如采薇、采芑等詩，皆與此章之采杞，語意相似矣。上曰，旣言慘慘劬勞，王事鞅掌，而末章，又言慘慘畏咎，靡事不爲，有何旨意之可言歟？止淵曰，詩之體段，大抵一節，深於一節，今此末章所云慘慘畏咎，靡事不爲，比之前章之劬勞鞅掌，尤爲深歎之辭也。宗薰曰，彼則燕息偃仰之不足，而至於湛樂飮酒，此則劬勞鞅掌之不已，而猶恐不免罪咎，此蓋極言勞逸親疎之不同，皆不均之弊也。上掩卷，命閣臣、玉堂先退，宗薰等退出，惠慶宮進服人蔘二錢重粟米飮，自今日一貼式煎入事。〈出榻敎〉仍命退，承史以次退出。

5月19日

兼都承旨沈象奎〈藥院直〉。行左承旨徐英輔〈坐直〉。行右承旨李文會〈坐直〉。左副承旨未差。右副承旨任厚常〈坐〉。同副承旨尹益烈〈未肅拜〉。注書李魯集〈監祭進〉一員未差。假注書李遠翊〈仕直〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○中宮殿，藥房口傳問安。答曰，知道。

○徐英輔啓曰，行大司憲李直輔，持平宋啓榦、金直淳在外，執義朴孝成，掌令權烒呈辭，朴宗臣未肅拜，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○徐英輔啓曰，行右承旨尹序東，左副承旨徐有聞，今日不爲仕進，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○傳于徐英輔曰，檢校待敎朴宗薰，馳詣顯隆園，奉審摘奸，健陵、華寧殿，一體奉審以來。

○傳于徐英輔曰，右副承旨，馳詣受香諸處，奉審摘奸以來。

○傳于徐英輔曰，召對爲之。

○傳于徐英輔曰，刑戶換房。

○傳于徐英輔曰，今當愆陽爲災之日，圭璧之擧，將至三矣，而冥應邈如，言念民事，誠萬萬悶迫，審理之政，雖在他時，不可緩也，而疏鬱理冤之政，尤急於今日，令政院申飭秋曹，審理獄案，啓聞疏決，以爲一分消災之地，在外刑曹堂上許遞，政官牌招開政，待下批，牌招擧行。

○徐英輔啓曰，兼都承旨沈象奎，藥院直，行右承旨尹序東，牌不進，左副承旨徐有聞，傳旨未下，右副承旨曺允遂，同副承旨朴宗薰，奉審進去，伴直無人，行右承旨尹序東，更爲牌招，何如？傳曰，許遞。

○以左副承旨徐有聞牌不進罷職傳旨，傳于徐英輔曰，只推。

○徐英輔啓曰，今日伴直無人，左副承旨徐有聞，更爲牌招，何如？傳曰，許遞，前望單子入之。

○承旨前望單子入bb之b，李庚運、柳相祚落點。

○徐英輔啓曰，伴直無人，新除授行左承旨李庚運，所當牌招，而拘於廳規，不得請牌，何以爲之？敢稟。傳曰，牌招。

○徐英輔啓曰，伴直無人，新除授行左副承旨柳相祚，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○徐英輔啓曰，行左副承旨柳相祚，時在慶尙道安東地，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。

○徐英輔啓曰，兼都承旨沈象奎，藥院直，行左承旨李庚運，行左副承旨柳相祚在外，右副承旨曺允遂，同副承旨朴宗薰，奉審進去，只有臣一人，伴直無人，何以爲之？敢稟。傳曰，竝許遞，前望單子入之，待下批，牌招察任。

○徐英輔啓曰，新除授行左承旨李庚運，時在公忠道天安地，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，已許遞矣。

○承旨前望單子入之，李文會、尹益烈、金熙周、任厚常落點。

○徐英輔啓曰，新除授承旨尹益烈，方在被謫蒙放中，何以爲之？敢稟。傳曰，職牒還給，蕩滌敍用。

○徐英輔啓曰，新除授承旨任厚常，方在罷散中，何以爲之？敢稟。傳曰，敍用。

○兵曹口傳政事，副護軍單，朴宗薰。

○傳于徐英輔曰，在外漢城府堂上許遞，今日政差出，待下批牌招，使之逐日開坐。

○徐英輔啓曰，行吏曹判書南公轍，參判林漢浩，參議金會淵牌不進，推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，如是違牌，不卽承膺，事甚未安。判書、參判，更卽牌招，何如？傳曰，允。參議只推，一體牌招。

○徐英輔啓曰，行吏曹判書南公轍，參判林漢浩，參議金會淵再牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，連事違召，不卽承膺，事體所在，誠極未安。判書、參判，所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，參議只推，與判書、參判，一體更爲牌招。

○徐英輔啓曰，兼都承旨沈象奎，藥院直，行右承旨李文會，右副承旨任厚常，未承牌，左副承旨金熙周在外，同副承旨尹益烈牌不進，臣吏兵批兼進之意，敢啓。傳曰，知道。在外承旨許遞，前望單子入之，待下批，牌招察任。

○徐英輔，以弘文館言啓曰，本館上番，姑陞入直，事甚未安。今日政新除授玉堂，竝待下批牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，行判書南公轍進，參判牌不進，參議金會淵進，左承旨徐英輔進，啓曰，玉堂東壁，今當差出，而擬望之人乏少，外任竝擬，何如？傳曰，允。以朴宗臣爲應敎，權丕應爲副應敎，趙琮鎭爲校理，朴崙壽爲刑曹判書，李集斗爲判尹，趙萬元爲兵曹參判，洪義浩爲右尹，李秉淳爲工曹佐郞，金秀鍾爲禮曹佐郞，李檝爲崇靈殿參奉，閔致載爲書狀，李愚在爲安邊府使。再政。左尹單洪義浩，右尹單趙弘鎭。

○兵批，判書金義淳病，參判未差，參議吳翰源入直進，參知韓始裕病，左承旨徐英輔進，僉知李東鉉，大護軍李勉兢、金啓洛，護軍李庚運、尹序東，副護軍徐有聞、曺允遂，副司直金箕殷，竝單付。

○右副承旨曺允遂書啓，臣承命馳詣南壇，壇上神位版奉審，則無頉，祭物、祭器、祭井看審，則精潔，諸執事進排官摘奸，則無頉，仍詣雩祀壇，壇上神位版奉審，則無頉，祭物、祭器、祭井看審，則精潔，諸執事進排官摘奸，則無頉矣。臣則仍留南壇享所，待將事畢，還奉神位版後復命之意，敢啓。傳曰，知道。

○徐英輔，以兵曹言啓曰，今月二十二日，一內禁軍番次矣，該番將未差之代，依承傳口傳擬入之意，敢啓。傳曰，知道。

○兵曹口傳政事，以李謙會爲內禁將。

○己巳五月十九日辰時，上御誠正閣。召對入侍時，檢校直閣沈象奎，持《詩傳》第七卷，參贊官徐英輔，持《詩傳》第七卷，侍讀官李止淵，持《詩傳》第七卷，檢討官申在業，持《詩傳》第七卷，記事官李魯集，持《詩傳》第七卷，記事官申在植，持《詩傳》第七卷，記事官李光文，持《詩傳》第七卷，以次進伏訖。上開卷命讀，止淵讀自明明上天照臨下土，止畏此罪罟。命下番讀之。在業讀自昔我往矣，止畏此譴怒。命參贊官讀之。英輔讀自昔我往矣，止畏此反覆。命閣臣讀之。象奎讀自嗟爾君子，止章六句。命注書讀之，賤臣讀自鼓鍾將將，止此詩之義未詳。命上番讀之。在植讀自鼓鍾喈喈，止其德不猶。命下番讀之。光文讀自鼓鍾欽欽，止其必然也。命陳文義。止淵曰，此小明章，與昨日進講兩三章，大義略同，別無文義之仰奏者，而章首云明明上天照臨下土，凡《詩經》之言天者多矣，而衰世憂思者之作，尤爲屢見，今此行役大夫之呼天而訴之者，亦出於疾痛之意，蓋明知上天，有監臨人情之理，故有懷必訴者此也。凡人事天之道猶然，況人君之於天，尤豈可一毫忽之哉？古語曰人君造命，雖一念之萌，一息之頃，天命必與之相須，必也克敬克畏，然後可謂應天以實之道，祈天永命，乃功效極至處，而其本不過疾敬而已，可不愼哉？人君，迨國家閑暇之時，當預修德政，以爲長久迓休之道，而尤所致敬者，乃遇災修省之時也。災者，仁愛之天，警告人君，使之恐懼修省，以爲維持之策，人君，若能極盡對越之道，則終必孚格而災不爲災矣。今我殿下平日敬天之德，靡不用極，而今此亢旱日久，民情甚憫，數次虔禱，靈應尙邈，雖不敢以某事某應，傅會陳達，而在殿下警惕之誠，必也自反而自修，毋徒以文具，克盡方寸之工，以爲消弛之方，則孔昭之天，亦豈不感格至誠乎？近年以來，春夏多旱，而有禱輒應，又無他災，畢竟則每免失稔之歎，故今此久旱，人心亦不至遑急，先正臣李珥之言曰，人君遇災異初，作詩則率皆恐懼警惕，及至屢見而無朝夕之應，則漸至狃安，此是格論也。伏願加勉於敬天之要，以爲弛災之策焉。上曰，所陳好矣。命下番陳之。在業曰，上番旣以明明上天，敷衍仰奏，臣不必疊床，而小明詩，卽《大》、《小雅》中照應大明而作者也。蓋大明之明明在下，指王者之明，仰格明天也。小明之明，只言上天之明，照臨下土也。世主之昏明，時或有殊，上天之至明，在在無異，雖以《堯典》言之，曰欽明文思，曰克明峻德，及其求舜也，曰明明揚側陋。《舜典》，曰濬哲文明。曰明四目，二典之旨，不外乎明之一字，堯以是法天，舜以是繼堯，後世明王，有志於爲堯爲舜，則捨是明，奚以哉？是以信賞必罰，由是明焉，親賢遠奸，亦由是明焉。方今聖明在上，治敎大明，臣無容更爲仰勉，而竊覵近日亢旱無前，民情遑急，秧種愆期，田野龜坼，目下憂虞，無過於此，屢薦圭璧，終靳甘霈，惟此明明上天，終未能降格我殿下照事之誠而然也。伏願於小明篇中，拈出一明字，益勉聖學，以底緝熙光明之域，以致對越昭格之道焉。上曰，所陳好矣。命參贊官陳之。英輔曰，小臣，別無可以仰奏者矣。命閣臣陳之。象奎曰，此章別無文義，而上下番所奏者，儘好矣。大抵明明上帝，照臨下土，容光必照，無所不臨，故凡人之有善有惡，輒有報應之理，無所逃於日鑑之天，而至於君上，則尤異於匹庶，隱微毫忽之間，天必鑑臨，休咎之應，輒如影響，而天非視聽，視聽在民，苟能愛民而恤民，則愛恤之治，天必視聽，如或暴民而厲民，則暴厲之政，天亦視聽矣，故明明上帝，照臨下土此一句，其義甚嚴，垂戒深切，每以上帝照臨之理，存得此心，警惕恐懼，則天休用申，惟日不足，其或少忽，則咎徵捷於桴鼓，天人相與之際，其理孔昭，豈不甚可懼哉？然而照臨下土云者，所指者廣，而必以臨之在上一句，恒存警畏，一心對越，則勉德之要無過於此矣。玉堂旣以此敷奏，而敢又仰陳，伏願體念焉。上曰，所陳甚好矣。上曰，明明在下，赫赫在上之義，果如下番所奏，而此詩之行役大夫，至於歲暮不還，則其時之政事可知，未可謂之明明在下，故大夫呼在上之天而訴之耶？止淵曰，此是幽、厲以後之時，而其時政事昏亂，大夫失職，有此呼天之辭，此不可以明明在下赫赫在bb上b之義，論矣。上曰，鼓鍾詩，卽幽王時之作也，而有曰以雅以南以籥不僭，凡聲音之道，隨時盛衰，此時則極其衰亂，而猶有《二南之風》，何也？止淵曰，樂與政通，先王所制之樂，本自和平，而雖降在衰世，其遺音尙在，如舜之韶簫，在齊而亦有其音，故夫子聞之，不知肉味，此章雅南不僭之義，亦如是矣。象奎曰，樂之爲制，自有節簇度數，後世之人，按其譜而知之，而夫樂者，象德之器也，德者，作樂之本也。語其器，則今樂猶古樂，而若其德音之所由發，則今不如古，詩人微婉之旨，斯可見矣。上曰，小明詩前三章之義，有若悔仕亂世，後二章之義，有若戒其僚友。大抵勗率僚友，輔導君德，不至於衰亂，乃當然底事，而以仕於亂世爲悔，無乃其時之無可奈何而然歟？止淵曰，詩人之才能，優於輔導，未可必而處於亂世，能戒僚友，則不但爲靖共之道，亦可見惓惓之意也。上曰，其僚友，皆在位之大夫歟？止淵曰，其在位與否，未可臆奏，而蓋是處于內者也。上掩卷，止淵奏曰，召對繼講冊子，日前以《貞觀政要》稟定，而本館所在只有三件，且無板本所在處，何以爲之乎？上曰，芸館與書閣中所在者，搜取，可也。上曰，本館有《宋鑑》乎？止淵曰，有之而其件數，則未及詳知矣。上曰，《宋鑑》件數，如不足則以《自警篇gg自警編g》爲之，而件數若又不足，則謄書爲可，而《宋鑑》、《自警編》二冊中，取其件帙之畢備，稟定，可也。命玉堂先退，止淵等退出。上曰，旱災甚可悶也。象奎曰，然矣。上曰，數日甚熱，而尙無雨意，三次祈雨，而若不雨，則四次祈雨，設行於何處耶？象奎曰，四次則北郊、社稷，而五次則宗廟矣。上曰，去年幾次祈雨乎？象奎曰，再次得雨矣。上曰，今若得雨，則尙可免甚害於農事耶？象奎曰，初伏前，猶未及秧種，而兩西雨澤則頗周足矣。上曰，雨澤狀啓，果詳悉可信耶？象奎曰，皆據實以啓，而畢竟地府年分，以此爲準，故初無諱災之事矣。仍又命退，閣臣、承史以次退出。

5月20日

兼都承旨沈象奎〈藥院進〉。行左承旨徐英輔〈坐〉。行右承旨李文會〈坐〉。行左副承旨尹長烈〈未肅拜〉。右副承旨任厚常〈坐直〉。同副承旨尹益烈〈坐直〉。注書李魯集〈仕直〉一員未差。假注書李基華〈未入來〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○中宮殿，藥房口傳問安。答曰，知道。

○藥房都提調金思穆，提調李晩秀，副提調沈象奎啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等，率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？中宮殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等，不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○李文會啓曰，行大司憲李直輔，持平宋啓榦、金直淳在外，執義朴孝成，掌令權烒呈辭，一員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會啓曰，備邊司郞廳來言，今日，賓廳日次，而顯隆園忌辰祭齋戒相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于任厚常曰，召對爲之。

○李文會啓曰，假注書李遠翊，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○李遠翊改差，代以李基華爲假注書。

○承旨前望單子入之，尹長烈落點。

○以同副承旨尹益烈牌不進罷職傳旨，傳于任厚常曰，只推，更爲牌招。

○以應敎朴宗臣副應敎權丕應，校理趙琮鎭牌不進罷職傳旨，傳于徐英輔曰，只推。

○傳于李文會曰，禁府、刑曹輕囚放釋。

○徐英輔啓曰，臣敬奉聖敎，馳往義禁府，取考囚徒案，則姑無時囚，仍爲馳往典獄署，取閱囚徒案，則御寶僞造罪人九名，結案罪人四名，殺獄罪人三千名，印信僞造罪人二名，大將牌偸竊罪人一名，綱常罪人一名，捕廳移來罪人四名，因臺啓仍囚罪人三名，俱是重囚。故竝爲仍囚，此外凌辱上典，罪關風化者，僞造巡將帖文干連罪，漕船失火監官沙格等，合十四名，不可以輕囚論，一體仍囚。其餘各司雜犯，他錢不報，欺人取物，酗酒作挐罪人李英春、方彦規、南信大、婢永梅、奴判同、李得守、金興、金福乭、姜成福、李載勳、金福文、申乭福、柳堇、金重燁、朴宗錫、宋晩哲、李學弼、奴仁福等十八名，罪名旣係輕囚，故竝依傳敎放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于任厚常曰，留院公事入之。

○傳于任厚常曰，行公臺諫，竝牌招。

○以承傳色口傳，下敎于任厚常曰，自前旱災如此之時，有捕廳時囚放釋之例，未知罪囚之幾何，而各其名下，罪名懸錄以入。

○右副承旨任厚常，同副承旨尹益烈等啓曰，臣等，卽伏見捕廳罪人等囚徒，有斗榮、寅煥特放之命，我聖上悶旱疏釋之德意，臣等，不勝欽仰萬萬，而第此兩罪人，俱是劇逆之支屬，尙逭王章，已是輿情之憤惋，而且況臺啓方張，盤覈是急，此豈可一半分疑似彷彿於疏釋之典耶？臣等，不敢奉承，敢效繳還之忱矣。下敎截嚴，促令頒布，臣等，聚首相對，惶隕無地，雖尋常罪囚之有關於隄防者，尙不可遽然渾入於疏放之中，惟此窮天地亘萬古之恭賊之親弟，窮凶絶悖之㯳賊之支屬，其逆節凶謀，尙未究覈，而若置今日疏放之中，則其可曰國有常憲乎？聖敎之下，奉行無路，玆敢冒死仰籲。伏乞聖明，亟寢兩罪人疏放之命焉。惶恐，敢啓。答曰，一則數十年久囚，一則不足齒數之物，特命疏決矣。爾等之爭執，旣以臺啓爲辭，今姑置之。

○以執義朴孝成，掌令權烒牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推，更爲嚴飭牌招。

○以執義朴孝成，掌令權烒牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，仍以前牌，更爲嚴飭。

○以執義朴孝成，掌令權烒再牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推，待開門牌招。

○李文會，以兵曹言啓曰，今五月二十一日，武臣賓廳講書日次，而內外中日，旣已停止，試講依例停止之意，敢啓。傳曰，知道。

○以全羅監司李冕膺狀啓，淳昌郡民家失火事，傳于尹益烈曰，聞甚矜惻，元恤典外，別加顧恤事，廟堂區劃分付。

○己巳五月二十日辰時，上御誠正閣。召對入侍時，檢校直閣李存秀持《詩傳》第七卷，參贊官任厚常持《詩傳》第七卷，檢討官李止淵持《詩傳》第七卷，檢討官申在業持《詩傳》第七卷，假注書李遠翊持《詩傳》第七卷，記事官申在値持《詩傳》第七卷，記事官李光文持《詩傳》第七卷，以次進伏訖。上命開卷讀之，止淵讀自楚楚者茨，止宗廟之祭。命下番讀之，在業讀自濟濟蹌蹌，止無壽無疆。命閣臣讀之，存秀讀自執㸑踖踖，止萬壽攸酢。命參贊官讀之，厚常讀自我孔熯矣，止時萬時億。命注書讀之，賤臣讀自禮儀旣備，止備言燕私。命上番讀之，在植讀自樂具入奏，止勿替引之。命下番讀之，光文讀自楚茨六章，止何以致之。命陳文義，止淵曰，此詩之義，卽勤於民事，以奉其祭祀，以致受福之慶者也。凡祭祀之際，能致誠敬，則祖考之精神，卽我之精神，自然神人感通，有降福之理，集傳所云非德盛政修，何以致此者，是也。蓋誠敬之道，非特祭祀之時，雖燕居之際，常存洋洋如在之心，以至郊焉而天神格，廟焉而人鬼饗，則自致天降之福也。《大雅》曰，豈弟君子，求福不回，此可見有豈弟之德，然後不求福而福自至矣。夫福者，身其康强，子孫其逢吉，家之福也，推以廣之，則時和歲豐，使蒼生，歡欣蹈舞於化育之中者，國之福也，故《洪範》曰，皇建其有極，斂時五福，用敷錫厥庶民，天保之詩，乃祝嘏之辭，而必曰群黎百姓，偏爲爾德，人君能修德，則下民觀感遷善，皆能自求多福，此所謂民之德，卽君之德，民之福，卽君之福也。方今邦籙鼎新，天休滋至，八域臣民，擧望宗社億萬年無疆之慶，殿下當此時講此詩，勿以尋常頌禱之辭看過，必深究本章德盛政修之旨，克盡先王建極錫民之道，則豈非生民之福乎？伏願體念焉。命下番陳之，在業曰，今日所講六章中濟濟蹌蹌，踖踖莫莫，禮儀卒度，式禮莫愆等語，皆盛言儀容，自中禮制，禮者，敬之著也。堯、舜、禹精一執中，是敬也，湯敬日躋，文王緝熙敬止，可見其唐虞三代以敬爲一心之主宰，萬事之本原也。秦以後，無人說此，及夫程夫子出，而始乃剖釋親切，曰主一之謂敬，曰入道莫如敬。且於朱夫子《敬齋箴》，承事如祭之訓，尤可驗持敬之道，敬於何事不在，何時間斷，而先儒言曰，雖處燕閑幽獨，如在宗廟之中，此謂敬之至也。以此推之，楚茨之盛言儀容，亦可見敬爲一篇之要旨也。月前太廟親祼，閟宮行禮，臣獲忝駿奔之列，仰瞻我聖上洞洞屬屬，大聖人藹然誠敬，實有所欽歎。又以昨日所下審理傳敎觀之，實仰敬天修省之聖德，而日色之杲杲，民情之汲汲，今日又如前日，臣意則三薦圭幣，而我聖上致敬之道，似不及乎廟宮親享之時，未有此桴捷之感也。適因文義，敢此陳勉。伏願殿下，克盡敬神之道，以致時萬時億之福焉。命閣臣陳之，存秀曰，此章，力於農事，以奉其宗廟之詩也。上番之以受福仰奏，下番之以誠敬陳勉，俱是切實之言，此非一時敷衍仰達者，蓋其實理如此，非但祭於宗廟之時，平居對越之誠，無或間斷，若所謂承事如祭，使民如承大祭，然後可謂致敬之道也。此詩雖是力農奉祭之辭，以此推看，則燕閑幽獨之時，動靜云爲之際，不外乎敬之一字矣。目下旱災之渴悶，誠如玉堂之所奏，而圭璧三擧，冥應邈然，以外面觀之，一時愆陽，雖若恒有之事，而切於百姓者，莫此爲急，殆有甚於雷異星變矣。古者屢豐之餘，雖逢數年之歉，而民猶不知歉矣。近來雖曰屢豐，而國無一年之畜，民無甁罌之儲，此豈非今日之大可懼哉？《洪範》云曰，僭恒暘若，僭，卽僭差之謂也。某事之僭差，雖不敢指的，而常存對越之念，則豈無昭格之理乎？伏願深加體念焉。上曰，所陳甚好，當留念矣。命參贊官陳之，厚常曰，上下番閣臣所奏俱好，臣則別無仰陳，而今此諸臣所奏，殿下誠實留念，是臣之望也。上曰，此詩，公卿有田祿者，力於農事，以奉其宗廟之祭，而其功效，至於永錫爾極，時萬時億，苟非誠敬，無以致此多福，何以則留念於誠敬二字耶？止淵曰，誠敬，卽此章之要旨，其受福無疆，皆奉先誠敬之所致，而誠敬之道，雖幽獨之際，常如在宗廟之時，然後可致神人孚格之效矣。若論其工夫之要，則非學問，無以致之，先儒所謂涵養須用敬者此也。上曰，孝孫有慶，報以介福云者，孝孫若有誠敬，則一家之人，皆得以受福耶？止淵曰，奉祭之主人若受福，則一家之人，皆可同慶，而此句本意，則與受祿于天，自天申之之意同矣。上曰，爲賓爲客，獻酬交錯，祭祀之時，何爲此獻酬之禮也？止淵曰，古者祭祀獻侑之後，乃用燕禮，故有此語也。存秀曰，卽時祭之禮矣。上曰，今人時祭，或行或不行歟？存秀曰，然矣。上曰，此詩誠敬極矣，禮儀備矣，果是周之盛時所作歟？止淵曰，以此詩觀之，果非衰世之作，而入於《小雅》者，以其非天子之詩故也。上曰，子子孫孫，勿替引之，此則作詩者之辭耶？止淵曰，此則一家之人，頌福於主人之辭也。存秀曰，此云神嗜飮食，卜爾百福，似非主人之詩，而應是其時參祭者之言矣。上命掩卷。止淵曰，召對繼講冊子，昨筵，有《宋鑑》、《自警編》中觀其件數，稟定之下敎矣。《自警編》則本館無之，芸閣及藏書閣，亦無之云，《宋鑑》則本館只有一件，芸閣所在諸件及試所所用，傷汚不可用，故《貞觀政要》帙數，更爲詳問，則內閣、芸館、藏書閣，俱有一帙，而與本館所在，合爲六帙，昨筵，旣有《自警編》謄寫之敎，《貞觀政要》，卷數不甚多於《自警編》，則不足二件，謄寫用之似好，故敢此仰達矣。上曰，內閣件置之，而三件之不足者，閣臣取來於文獻閣也。仍命玉堂、閣臣先退，止淵等退出。又命退，承史以次退出。

5月21日

兼都承旨沈象奎〈藥院直〉。行左承旨徐英輔〈坐直〉。行右承旨李文會〈坐〉。行左副承旨尹長烈〈緣故出〉。右副承旨任厚常〈坐直〉。同副承旨尹益烈〈坐〉。注書李魯集〈仕〉一員未差。假注書李基華〈仕直〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自申時至人定，灑雨下雨，測雨器水深五分，自人定至二十二日開東，灑雨下雨，測雨器水深一寸一分。

○中宮殿，藥房口傳問安。答曰，知道。

○徐英輔啓曰，明日，祈雨祭齋戒，再明日、三明日，健元陵忌辰祭齋戒正日相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會啓曰，來二十五日，朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。

○李文會啓曰，行大司憲李直輔，持平宋啓榦、金直淳在外，執義朴孝成，掌令權烒，箚批未下，一員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○徐英輔啓曰，行左副承旨尹長烈，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○傳于尹益烈曰，召對爲之。

○傳于李文會曰，憲臺箚批已下，卽爲牌招。

○禮曹四次祈雨祭，不卜日今二十三日，北郊，遣宰臣，社稷，遣重臣，虔誠設行事，知委，何如？判付啓，依所啓施行爲良如敎。

○傳于李文會曰，奉審閤臣入侍。

○傳于徐英輔曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○徐英輔啓曰，行吏曹判書南公轍，參判林漢浩，參議金會淵牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，如是違牌，不卽承膺，事甚未安。判書、參判，竝更牌招，何如？傳曰，允。參議只推，一體牌招。

○徐英輔啓曰，行吏曹判書南公轍，參判林漢浩，參議金會淵再牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，連事違召，不卽承膺，事體所在，誠極未安。判書、參判，所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲牌招。

○以吏曹參議金會淵再牌不進罷職傳旨，傳于徐英輔曰，只推。

○徐英輔啓曰，吏曹參議金會淵，旣有只推之命，一體牌招，何如？傳曰，允。

○徐英輔啓曰，吏曹參議金會淵，三牌不進，依定式，禁推傳旨，捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○有政。吏批，行判書南公轍進，參判林漢浩牌不進，參議金會淵牌不進，行左承旨徐英輔進，啓曰，玉堂闕員，今當差出，而擬望之人乏少，外任竝擬，何如？傳曰，允。以曺允遂爲大司諫，金熙華爲司諫，徐鼎輔爲掌令，鄭觀綏爲獻納，曺鳳振爲正言，辛碩林爲正言，李勉兢爲工曹判書，金𨩿爲副校理，成永愚爲刑曹佐郞，朴宗慶爲弘文提學，呂永徽爲檢校，金學淳爲西學校gg敎g授，李英發爲高山察訪。

○兵批，判書金羲淳病，參判趙萬元入直進，參議吳翰源病，參知韓始裕病，右副承旨任厚常進，護軍吳泰賢、金處漢，副護軍金熙周，副司直愼性眞、柳台佐、曺鳳振，副司果曺錫正、韓用儀竝單付。

○以吏曹參議金會淵三牌不進禁推傳旨，傳于徐英輔曰，分揀。

○執義朴孝成，掌令權烒等箚曰，伏以臣等，卽伏見院議啓辭批旨下者，有捕廳罪人斗榮、寅煥特放之命，而以爾等之爭執，旣以臺啓爲辭，今姑置之。臣等始不勝愕然相顧，心膽俱裂矣，旋又聚首欽歎，有以知大聖人不遠復之處分矣。噫嘻痛矣，夏賊，窮天地亘萬古之凶逆，而今日臣子不共戴天之深讎也。此賊之支屬，尙在地上，已是失刑之大者，而今忽無端疏釋，有若尋常久囚而審理者，此何擧也？至於寅煥，賊㯳凶種也，獄事屬耳。究覈未了，而遽入於疏放之中，尙可曰國有常刑乎？臣等固知聖心憫旱，有此特敎，而第伏念好生之心，雖是帝王盛德事，而刑之失中，罪之幸逭，亦非應天以實之道也。春秋時衛國大旱，邢爲無道，伐邢而雨，觀乎此則一於疏放，不足爲弛災之術也。此事旣伏承姑置之命，不勝幸甚，而臣等愚見，竊以爲事雖屬於旣往，憂實深於方來，伏願殿下，一政令一擧措，必加三思，勿底有悔焉。臣等，忝在臺閣，始不能嚴於懲討，俾此逆種，至今假息，又不能隨事匡救，立君於無過之地，莫非臣等不職之罪也。飭敎之下，不勝惶懍，來詣朝房，聯陳短箚，以俟處分，伏惟垂察焉。取進止。答曰，省箚具悉。昨日院議之批，爾等必見之矣，何可以箚煩陳乎？方欲以他事，欲召見爾等，卽爲承牌入侍。

○己巳五月二十一日午時，上御誠正閣。召對入侍時，檢校直閣李存秀，持《詩傳》第七卷，參贊官尹益烈，持《詩傳》第七卷，侍讀官金學淳，持《詩傳》第七卷，檢討官申在業，持《詩傳》第七卷，假注書李基華，持《詩傳》第七卷，記事官申在植，持《詩傳》第七卷，記事官李光文，持《詩傳》第七卷，以次進伏訖。上命開卷讀之。學淳讀自信彼南山，止四句之意也。上曰，下番讀之。在業讀自上天同雲，止生我百穀。上曰，閣臣讀之。存秀讀自疆場翼翼，止壽考萬年。上曰，參贊官讀之。益烈讀自中田有廬，止受天之祜。上曰，注書讀之。賤臣讀自祭以淸酒，止取其血膋。上曰，上番讀之。在植讀自是烝是享，止萬壽無疆。上曰，文義陳之。學淳曰，此章大旨，不出乎力農事而敬祀典，蓋農是天下之大本，祀爲有國之大事，《禮記祭義》，天子爲藉千畝，諸侯爲藉百畝，其所以崇大本而重大事者，類如是矣。《論語》云夏禹氏菲飮食而致孝于鬼神，單宮室而盡力乎溝洫，是知敬祀之本，在於力農，力農之本，在乎勤儉，雖以《豳風》、《雅》、《頌》諸什觀之，重言復言者，不出一農字，周家八百年基業，實本於重民稼穡，而我朝家法，亦與成周比隆，列聖以來，憂勤一念，耿耿民事，逮夫我殿下嗣服之後，深軫繼述之念，每於歲首，頒下勸農綸音，勤勤懇懇之意，藹然十行之間，近年以來，連値屢豐之慶，中外臣庶，孰不欽仰而讚歎乎？顧今秧節已過，三庚不遠而一直亢旱，慶氈之上，致勤憂慮，亦已多日，其爲渴悶，大小同情矣。三次祈雨之餘，冥應尙此邈然，此固將事之臣，不能盡誠盡禮對揚我殿下憫旱之盛意，以致孚格之尙遲，而抑小臣區區憂慮，竊恐我殿下對越之工，如或有一毫未盡分處，則將無以克享天心，對越之工，何時不然，而此時尤切，幽獨燕閑之中，斯須造次之間，對越一念，洞洞屬屬，無間於躬將之禮，則天人雖遠，孚格之效，捷於影響，此章所云旣霑旣渥旣優旣足之慶，將自我殿下方寸上得來矣。近日登筵諸臣，想多以修省之道，有所陳勉，臣之此言，或近疊床，而目今切急之憂，無過憫旱，則豈可以煩複爲嫌，而苟求修省之本，則捨對越二字，無他別般仰奏者，伏望深加聖意焉。上曰，下番陳之。在業曰，此篇之首，信彼南山，維禹甸之，似興而實賦者，岐在雍州，而禹平水土之時，終南敦物，皆其所治也。周民之原濕疆理，先陳神禹之功者，可謂不忘其本矣，而其言神禹之績，不但此章而已。大雅，有豐水禹績之語，梁山禹甸之句，魯頌之纉禹緖，商頌之敷下土，皆此意也。我東之重農業，比隆岐周，而溯其播穀降種之功，尊配后稷於國稷之壇，亦周人不忘本之意也。臣於連日登筵，皆以重農憫旱仰陳，則今又架疊，極知煩屑，然而目下切急之憂，無過於亢旱，則適借前席，敢不以時務之切要，屢屢敷陳也哉？圭璧三擧，靈應雖邈，別遣史官，董飭享官，實仰聖上一心洞屬，而四次祈雨，旣有成命，虔禱之儀，將行於配稷之社矣。旣霑旣足，生我百穀之慶，不于后稷，而于何虔禱乎？尤當致誠行祀，仰格冥應，而冥應之道，不專在於駿奔諸臣，亶係我殿下之誠心對越，昭格明神，霈然甘澍，得之方寸之間，是臣如渴之望也。上曰，閣臣陳之。存秀曰，玉堂上下番，悉陳之，賤臣無可以仰奏者矣。上曰，參贊官陳之。益烈曰，臣別無文義之有所仰奏者，而儒臣以對越之工，仰奏者儘好矣。竊覵聖衷憫旱，一念憧憧，而益加虔誠對越之工，則明應之效，捷於影響，是臣區區之望也。上曰，楚茨與信南山，同是事神受福之言，而楚茨則首章，直言之，信南山則第三四章，始言之，有何意義於其間耶？學淳曰，此篇則首章，言信彼南山，維禹甸之，卽是溯本之論，故第三四章，始言事神受福之由，楚茨則別無他意，故首章，直言之，而其或先或後，亦是當時作詩者，隨所見而言，別無深意於其間矣。上曰，第三章云，以爲酒食，畀我尸賓，其義云何？學淳曰，尸是尸童，賓是助祭之客也。以酒食而畀尸賓，非但爲尸賓，卽所以敬神之意矣。上曰，第五章云，取其血膋，註云灌用鬯臭，臭陰達於淵泉，蕭合黍稷，臭陽達於墻屋，是求神之意耶？學淳曰，神人相接之道，所貴乎以氣相感，故取其血膋，合馨香而燔之，其意似是專取於氣之上升矣。上曰，第四章云疆場有瓜，是剝是菹，獻之皇祖，取瓜之意，貴其時食而然耶？學淳曰，瓜是田廬中畔上所生之物，而比他物早生，故以時食薦神之義矣。上命玉堂先退。仍敎曰，注書出去，臺臣入來，與之偕入，可也。賤臣承命出傳，與執義朴孝成，掌令權烒，偕入進伏。上曰，近日諸臺，何不詣臺傳啓耶？孝成等曰，臺啓係是刑殺文書，故當此祝慶之時，不宜循例奏御，故久未傳啓矣。上曰，此非法典所載之例，自下容或不得傳啓，而若有特敎，則何可持難乎？孝成等曰，苟無目前時急之事，則雖常時，亦無逐日傳啓之事，況當此時乎？上曰，事體決不然矣。臺臣旣登筵，傳啓，可也。孝成等曰，今日齋日，故不得傳啓矣。上曰，以所懷奏之也。孝成等起伏奏曰，三司皆不登筵，三司所懷，兩司所懷，不得爲之矣。仍奏曰，噫嘻，逆鏔窮凶之罪，已悉於前啓，今不必更事臚列，而幸賴我慈聖殿下廓揮聖斷，明正典刑，庶可以少洩神人之憤，而結案正法之後，應行孥戮之典，尙今不施，擧國弸塞之冤憤，愈久愈深，臣謂正法罪人鏔，亟施孥戮之典，宜矣。上曰，不允。〈出擧條〉孝成等曰，近日妖凶之邪學，熾如烈火，勢急滔天，實爲國家呼吸之憂，而幸賴我慈聖殿下，特降明旨，亟令嚴覈，妖腰亂領，次第就戮，庶幾根底拔去，窩窟掃蕩，而噫，彼丁若銓、若鏞兄弟，自以逆鍾之同氣，暗受承薰之妖書，日夜耽惑，悖亂名敎，斁滅倫綱，爲世指目，積有年所，今於嚴鞫之下，始迷終悟之說，都是粧撰，力拒痛挽之跡，了無可證，沈溺之自如，可以推知，而又況恒儉之獄案出後，若鍾、承薰，迭出諸招，逆節彰著，不可但以邪學言也。若鍾旣已籍沒，承薰亦旣正法，而噫，彼銓、鏞之爲若鍾兄弟者，致薰之爲承薰同氣者，不過島配定配而止，盤覈情節，掃蕩窩窟，顧不在於此輩耶？銓、鏞則雖以今番獄案言之，爲承薰之緊黨，與知凶謀，明出致薰之招，以邪術而自服，至請伏法，又納鞫庭之供，究厥情跡，何變不圖？噫，彼致薰，以承薰之同氣，家煥之親甥，萬惡咸萃，千妖俱備，嘯聚邪黨，養成部落，凡諸排布設施，皆出於其手，而訊問之下，乃反歸其兄於喪性溺邪，至謂之賊黨，此可見良心之都亡，倫紀之全喪，卽此一節，邪術淺深，有不暇論，學逵、與權，俱以家煥之甥侄，承薰之至親，標號之陰慘，花助惟均，迷溺之丁寧，致嗣各證，兇祕之跡，如印一板，寬基則本以箕延之從孫，詿誤湖民，賣其切姻之權勢，蔭庇賊徒者，已是罔赦之罪，而邪書往來，狼藉綻露，至與與權而對質，則渠雖喙長何以自明？雖然此輩之沈溺邪術，猶屬餘事，目下所當覈者，卽是恒儉請舶之計，嗣永傳書之謀，而凡此六囚之於嗣永，或爲切姻至親，或爲血黨死友，而嗣永凶書以爲，渠輩莫不願此事云爾，則凡爲邪術者，尙必知此箇兇謀，況此六囚之至切至密，而豈有不知之理乎？至於今番訊鞫，情節則半吐而半呑，端緖則若露而若隱，彼此參互，庶幾取服，而只緣爲日不多，盤問未究，賊情至妖，詭詐莫測，邀來謨賊之事，締結湯胡之計，以至窩窟之未露，徒黨之散在者，尙未究覈，而特推寬大之恩，遽降酌處之命，刑政之失，姑置勿論，宗社之憂，實爲無窮，臣謂黑山島島配罪人若銓，康津縣定配罪人若鏞，濟州牧島配罪人致薰，金海府定配罪人學逵，固城縣定配罪人與權，長興府定配罪人寬基，竝令王府，設鞫嚴問，期於得情，夬正典刑，宜矣。上曰，不允。〈出擧條〉孝成等曰，噫嘻痛矣，十數年來，賊勢益肆，人心靡定，顧瞻他日之徒，〈以下四字刀削〉之輩，踵相接也。惟彼周爀，身在衿紳之列，而敢生覬覦之計，肆發凶言，顯然立幟，其心所在，路人猶知，而伊後除命之連下，全出藏疾之聖德，則在渠道理，惟當含恩畏義，矢死縮伏，而不此之爲，有除輒膺，揚揚莅任，自同無故，此於渠，雖爲薄物細故，而亦可見隱若有恃，縱恣無忌之一端，今幸乾斷赫然，〈以下四字刀削〉此等黨與，不可仍置。臣謂周赫，亟令王府，嚴鞫得情，快正典刑，宜矣。上曰，不允。〈出擧條〉孝成等曰，三啓中諸賊，罪關宗社，憤切神人，往在先朝，旣允臺啓，傳旨未下，故其時憲臣登筵，更爲發啓，而伊後適値拜表發行上下慶忭之日，仰承縷縷下敎，仍出姑停矣。今於一年二年之後，尙在不連不停之科，噫，先朝依允之盛意，蓋出於俯循輿情，快伸王章，而慶日姑停，不過一時行權，則今不可以未經處分，有所仍置，臣謂亟下三啓依允之傳旨，令該府擧行焉，宜矣。上曰，不允。〈出擧條〉孝成等曰，噫，妖凶之邪學，熾如烈火，爲國家呼吸之憂，而幸賴我慈聖殿下，特降明旨，亟令嚴覈，妖腰亂領，次第就戮，而李基讓子有沈溺之寵億，以凶頑邪魁，擧世指目，基讓之罪止定配，已是失刑之大者，王章未伸，鬼誅先加，輿情憤鬱，不可以物故，有所容貸，臣謂物故罪人基讓子寵億，姑先施以竄拜之典，宜矣。上曰，不允。〈出擧條〉上曰，今日召見，專爲李東萬啓辭中李榮復、金元喜、洪宗益等事也。此事向筵，大臣有所仰奏，而尙今滯囚，不爲酌處，有違刑政，以名在臺啓，雖未卽擧論，公議則自可見矣，斯速停啓，可也。且臺啓中時夏等事，向筵臺臣李止淵登筵時，亦有所下敎，臺臣亦從公議，停啓爲言，而尙未擧行，亦爲一體停之，可也。孝成等曰，臺體至重，發啓停啓，皆當以公議爲之，今日旣不得傳啓，則至於停啓，非所可論。上曰，後日則可以停啓乎？孝成等曰，雖後日當採公議而爲之，不可奉承傳敎而停啓矣。上曰，採探公議，從速停啓，可也。孝成等曰，臺閣之採探公議，必也諸臺，會于朝房，商確可否，然後方可謂之公議，而近日臺閣不備，只有臣等一二人，何敢遽然停當乎？上曰，臺閣皆備，則可以停啓乎？孝成等曰，臺閣皆備員之後，謹當採公議而爲之矣。仍奏曰，噫，彼李東萬，則言之便覺汚口，渠於履猷，卽是聲氣漠然之間，而托跡輸心，始出逐臭之意，臨急圖生，遂作反噬之謀，綢繆設施，經營脈絡，卽與履猷，一串貫來，則主客輕重，初無可論，至於秋曹諸罪人，則疏通本自相貫，旨意如印一板，豈可以卑微之類，而不加嚴覈哉？前後酌配之命，遽下於輿憤轉激之際，豈不有乖於誅亂去慝之義哉？臣謂古今島定配罪人李東萬，亟令王府，設鞫嚴問，秋曹諸罪人中如李榮復、金元喜、洪宗益等，情犯深重者，亦爲移囚王府，到底盤覈，快施典刑，宜矣。上曰，筵席已諭，亟停勿煩。〈出擧條〉孝成等曰，噫嘻痛矣，宋國仁窮凶絶悖之情節，可勝誅哉？渠以幺麽賤弁，潛懷怨懟，少無忌畏，敢作掛書之變，顯售叵測之計，實是亘古所無之大變怪，而國人之皆曰可殺者也。端緖綻露無餘，證左昭然具在，則律以三尺，肆市猶輕，而其奈梟腸難化，專事掩有謂無，狼性愈鷙，乃敢忍終如初，積月拷訊，一直抵賴，似此陰慝獰頑之物，抑亦鞫囚之罕有者，竟致凶身徑斃，厲口自滅，則王章無可伸之日矣，輿憤無少洩之時矣，不可以其身之物故而少緩當律之夬施，臣謂物故罪人國仁支屬應坐之類，亟施島配之典，宜矣。上曰，不允。〈出擧條〉孝成等曰，今番逆獄，卽載籍所未有之變，而何幸凶賊伏法，已施适、雲之例，應問各人，亦皆盤覈正罪，而其中朴紀淳之名，屢出賊供，而特以光郁招內敬賊所謂紀淳來見之月日，與敬賊文書中所錄，果有相左者，故雖無發捕之請，而與如此凶悖之類，往來參尋之跡，旣現於供招，則揆以鞫體，不可不一番盤問，以覈情節，臣謂朴紀淳，亟令王府，拿來嚴問，以重鞫體，宜矣。上曰，不允。〈出擧條〉上曰，更有何所懷乎？孝成等曰，無可更奏者矣。上命臺諫先退，孝成等退出。上命書傳敎曰，山林在外，未肅拜、未署經臺諫，竝許遞，政官牌招開政。又命書傳敎曰，連値齋日，刑曹漢城府坐起，若待過齋後爲之，則必當許久遲滯，勿拘齋日爲之，刑曹審理，秋判以下會于本曹，各別審理，一依先朝戊午年例爲之事，分付該曹。上仍命閣臣先退。又命退，承史以次退出。

○己巳五月二十一日未時，上御誠正閣。奉審閣臣入侍時，行右承旨李文會，記事官李魯集、申在植、李光文，檢校待敎朴宗薰，以次進伏訖。宗薰奏曰，顯隆園奉審則無頉，仍詣健陵、華寧殿奉審，則亦無頉矣。上曰，陵上莎草，如何耶？宗薰曰，以久旱，雖未知極爲茂密，而視前別無所損，松杉則茂茁蒼鬱，不以旱而爲害，誠可幸也。上曰，松無蟲乎？宗薰曰，今年則蟲不生矣。上曰，大皇橋邊役處，其觀之乎？宗薰曰，橋邊御路，每爲水所沈囓矣，今改水路，似無此患矣。上曰，沿路旱災所見，如何耶？宗薰曰，所經過處，問于守令，問于農民，則秋麰可謂大熟，春麰亦旣登場，民情以是安接，而至於畓穀，則秧阪龜坼，雖曰有水根處及堤堰儲水處，亦皆涸渴，移種尙不擧論，田穀則被災稍勝於畓，而亦以久旱，不能茂盛，豆太，例於刈麥後，卽爲播種，而旱故不得耕種，目今所見，數日內得雨，則猶可及也，而甘霈尙靳，農形民情，一時爲急矣。上曰，頗有雨意，陰蒸而無風矣。宗薰曰，今日雨意果似緊矣。上曰，召對繼講冊子，以《貞觀政要》爲定，而文獻閣中所藏之冊，使之取用矣。宗薰未及仰對。上曰，出而詳問也。命閣臣先退，宗薰退出。上曰，藥院今日入直，誰也？文會曰，副提調入直矣。仍命退，承史以次退出。

5月22日

兼都承旨沈象奎〈藥院進〉。行左承旨徐英輔〈坐〉。右承旨任厚常〈坐〉。左副承旨尹益烈〈監祭進〉。右副承旨尹鼎烈〈坐直〉。同副承旨李顯默〈坐直〉。注書李魯集〈仕直〉一員未差。假注書李基華〈監祭進〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○中宮殿，藥房口傳問安。答曰，知道。

○任厚常啓曰，行大司憲李直輔，持平宋啓榦、金直淳在外，執義朴孝成，掌令權烒呈辭，徐鼎輔未肅拜，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○徐英輔啓曰，行右承旨李文會，行左承旨尹長烈，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○傳于任厚常曰，召對爲之。

○承旨前望單子入之，李顯默、尹鼎烈落點。

○傳于李顯默曰，同副承旨入侍。

○尹益烈啓曰，因禮曹單子，四次祈雨祭，今日當爲傳香，而昨日甘霈，通宵注灑，在前如此之時，有啓稟停止之例，何以爲之？敢稟。傳曰，渴悶之餘，得此甘霈，爲民事萬幸，然昨日所得，未過寸餘，見今雨意雖濃，猶未快霔，不可以周洽論，四次祭，仍爲之，使之虔誠設行。

○傳于尹益烈曰，禮房承旨，馳詣社稷、北郊，奉審摘奸以來。

○傳于尹鼎烈曰，騎馬二匹立之，史官二員待命。

○尹鼎烈，以奎章閣言啓曰，朝野會通粧䌙時看檢閣臣，頒賜《八子百選》安寶次，奎章之寶請出之意，敢啓。傳曰，知道。

○己巳五月二十二日寅時，上御誠正閣。同副承旨入侍時，同副承旨尹益烈，假注書李基華，記事官申在植、李光文，以次進伏訖。上曰，渴悶之餘，好雨連下，庶可救急，爲民事多幸矣。若今日之霔，如去夜之雨，則能浹洽耶？益烈曰，豈但以浹洽論乎？雖高燥之處，盡爲移秧矣。上曰，祈雨祭官，已受香乎？益烈曰，姑未受香，而祭官則皆來待矣。上曰，在前始祈雨祭而得小雨，則有啓稟停止之例耶？益烈曰，昔在先朝，若不得優洽，則勿停事下敎，故以何以爲之，仰稟矣。上曰，姑觀雨勢而晩爲傳香，可也。又敎曰，右承旨、左副承旨，何不仕進耶？益烈曰，左副承旨，昨夕小有凝滯之症云矣，似未得瘳，而右承旨，未知其由矣。上命退，承史以次退出。

○己巳五月二十二日卯時，上御誠正閣。召對入侍時，檢校直閣李存秀，持《詩傳》第七卷，參贊官任厚常，持《詩傳》第七卷，侍讀官金學淳，持《詩傳》第七卷，檢討官鄭元容，持《詩傳》第七卷，假注書李基華，持《詩傳》第七卷，記事官申在植，持《詩傳》第七卷，記事官李光文，持《詩傳》第七卷，以次進伏訖。上命開卷讀之。學淳讀自倬彼甫田，止田祖之祭。命下番讀之。元容讀自以我齊明，止以穀我士女。命閣臣讀之。存秀讀自曾孫來止，止農夫克敏。命參贊官讀之。厚常讀自曾孫之稼，止章十句。上曰，文義陳之。學淳曰，此篇，專指農夫之事，而首章末句，特擧攸介攸止烝我髦士者，其意甚美，蓋古者士農工商，雖有四民之別，而其用則爲一，周之選士，必於井田，漢之選士，亦有孝悌力田，此皆鄕貢之美法，而其所以勸民力農者，乃所以勸民興善也。是以賢如伊尹而耕於有莘，智如諸葛亮而躬耕南陽，俱從畎畝中拔跡，亦可見人材之不限地閥，而多在於草野矣。至如我朝鄕貢之法廢，而士農，分而爲二，以士爲名者，遊衣遊食，不知稼穡之艱，以農爲業者，自暴自棄，不修道藝之美，是故中外人材，日覺藐然，而朝廷用人，專取地閥，古聖王立賢無方之意，無以復見於今日矣。鄕貢之法，雖不可遽復，而殿下苟欲誠心而求賢，則田野側陋之中，安知其無人，而有司之臣，亦必有對揚者，成周造士之法，豈獨專美於古乎？且培養人才，譬如農家之力穡而有秋，爲國家他日之需，將不勝其爲用矣。就此首章中烝我髦士四字，深加留念，是臣區區之望也。上曰，下番陳之。元容曰，此詩上下章，皆言致力乎民事，故敬乎事神之道，而此甫田章，尤爲切要，四章之內，治國本末，次序瞭然，首章曰我取其陳，陳是舊粟之謂，粟有儲蓄，存新散舊，豐凶有備，田事克成，則倉廩實衣食足，民皆知禮節，此第二章所謂以穀我士女是也。衣食旣足，禮節旣知，則忠君愛上之心，藹然自生，樂就事功，如子趨父，上下相親，情志交孚，此第三章所謂曾孫不怒，農夫克敏，是也。上下旣親，情志旣交，則和平安樂，熙皞泰舒，上而天心悅豫，下而萬物咸遂，景貺潛周，福祿自臻，此第四章所謂介以景福，壽考無疆，是也。然則受福祿之本，在於上下之和平，致和平之本，在於衣食之充足，足衣食之本，在於在上者之儲蓄有餘，自古極治之世，未有國無儲蓄而能成其功者，孔子爲邦之道，亦在乎旣庶而又富，孟子行王之道，亦先乎不飢而不寒，故王制之制國用也，國無九年之蓄則曰不足，無六年之蓄則曰急，無三年之蓄則曰國非其國，三代以降，惟漢文、景之世，太倉之紅腐，陳陳相因，深得乎此詩中陳字底義，而所以治少康之治也。伏惟我國，素稱富庶，而近日以來，水耕火菑，土地日闢，里相隣助，生齒日殖，內無縻財之虛費，外無傷農之雜役，而度支之財賦益耗，經常之國用猶艱，年事雖登，民有切骨之弊，還穀雖夥，吏多虛留之簿，豐泰之世，猶患如此，若或有水旱饑饉之災，則將何以措施耶？其受弊之端，矯捄之策，以臣蒙愚，不敢條奏，而以此章集註觀之，取陳之要，在於節用，此義甚好矣。蓋用度節，則財不濫費，財不濫費，則國有餘蓄，國有餘蓄，則民食之充足，人心之和平，皆水到船浮之理耳。伏願於此等處，如是推看焉。上曰，閣臣陳之。存秀曰，玉堂所奏甚好，而未章黍稷稻粱，農夫之慶，報以介福，萬壽無疆之意，尤合體念處也。此是公卿有田祿者，力農奉祭之詩，而如茨如粱，千倉萬箱，皆從農夫耕耘勞苦中出來，故謂此黍稷稻粱，皆賴農夫之慶而得之，仍又歸美於下而祝以介福，人君，居崇高之位，以一國奉一身，自飮食服御，以至倉廩儲蓄，莫非小民所供之物也，故古人之詩曰，誰知盤中飱，粒粒皆辛苦。又曰，彤庭所分帛，本自寒女出。人君所御所用，寧有一毫不由於小民之勤苦者乎？伏願殿下，深體此意，進玉食，則輒曰此吾民之勞苦也，御輕煖，則輒曰此吾民之貢獻也，恒存愛民之心，有如詩人，報以介福，萬壽無疆之意，則民情自然孚感，莫不有愛戴頌祝之情矣。《書》所云斂時五福，用敷錫厥庶民，惟時厥庶民，于汝，極錫汝保極者，亦若是矣。伏望深留聖意焉。上曰，參贊官陳之。厚常曰，玉堂上下番，已皆悉陳，賤臣，別無更奏者矣。上曰，此章，別無可問之義，而歸美於下之意爲好云者，誠如閣臣所奏矣。攘其左右，嘗其旨否云者，若與士卒，同甘苦之意耶？存秀曰，公卿之有四祿者，乃尊貴之人也，而見農夫之饁耘，左右取之，嘗其旨否，非但上下相親之甚也，亦可見重農之意也。文王以卑服卽康功田功者，亦類於此，而我朝亦以重農民食爲本，英廟朝嘗躬臨南郊，親觀耕耘，故至今有省耕臺矣。上命掩卷。上曰，昨夜通宵之雨，可謂霈然，而猶未浹洽，甚悶然。厚常曰，聞農家之言，則暴雨不如霡霂，只要周洽云，而目今黑雲四布，霏微不止，繼有霈然之望矣。上曰，《八子百選》，已出去乎？存秀曰，今已出來，而姑未安寶矣。仍命退，諸臣以次退出。

5月23日

兼都承旨沈象奎〈病〉。行左承旨徐英輔〈病〉。右承旨任厚常〈坐〉。左副承旨尹益烈〈坐〉。右副承旨尹鼎烈〈坐直〉。同副承旨李顯默〈坐直〉。注書李魯集〈仕〉一員未差。假注書李基華〈仕直〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○中宮殿，藥房口傳問安。答曰，知道。

○任厚常啓曰，行大司憲李直輔，持平宋啓榦、金直淳在外，執義朴孝成，掌令權烒呈辭，徐鼎輔未肅拜，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于尹益烈曰，禮房承旨，馳詣健元陵，奉審摘奸，局內諸陵，一體奉審以來。

○傳于李顯默曰，召對爲之。

○傳于尹鼎烈曰，右副承旨入侍。

○兼春秋李仁迪書啓，臣承命馳往北郊，仍詣壇上，神位版奉審則無頉，罇所看審則精潔，祭物祭器祭井看審則精潔，諸執事摘奸則無頉，而但祭監監察，帶隷二名，一着笠冒，一着帽機，身爲祭監監察，不能禁戢執頉之意，敢啓。答曰，知道。當該監察汰去，下隷，令攸司，從重科治，以懲來後不謹之弊。

○己巳五月二十三日辰時，上御誠正閣，召對入侍時，參贊官李顯默，持《詩傳》第七卷，檢校待敎朴宗薰，持《詩傳》第七卷，侍讀官金學淳，持《詩傳》第七卷，檢討官鄭元容，持《詩傳》第七卷，記事官李魯集，持《詩傳》第七卷，記事官申在植，持《詩傳》第七卷，記事官李光文，持《詩傳》第七卷，以次進訖。上開卷命讀，學淳讀自大田多稼，止前篇之意也。命下番讀之。元容讀自旣方旣皁，止秉昇炎火賦也。命參贊官讀之。顯默讀自有渰萋萋，止伊寡婦之利賦也。命閣臣讀之。宗薰讀自曾孫來止，止其孰能之。命陳文義。學淳曰，自楚茨至大田四篇，卽古所謂豳雅籥章，此四篇，當與《豳風》參看矣，此篇云雨我公田，遂及我私，七月篇云言私其豵，獻豜于公，觀其辭意，知其爲同時所作也。雖以至愚之民，亦能知先公後私，忠君愛上之義，油然自發於詠歌之中，此可見周俗之忠厚矣。然而民非自善，自有觀感者存，觀感之本，亦惟在於在上之人。孔子曰，天無私覆，地無私載，日月無私照，人君，奉三無私，措天下於大公至正之域，則民之觀感，風行草偃，自然有先公後私之意矣。若以公私二字言之，爲一己之謂私，爲萬民之謂公，出於公，則可以協天心而順民情，出於私，則可以拂天心而違民情，天心逆順，人心向背，專在公私之分，孟子所云樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂，卽言其君若愛民，民亦忠君，自底於交相忠愛之美也。今殿下，凡於體下恤民之政，每以三無私持守，以示大公至正之道於八域，則必有觀感而興善，不待敎而自知先公之義，其爲國家億萬年無疆之休，豈但止於農夫之一時介福而已哉？伏望於此等處，常加留念焉。命下番陳之。元容曰，上番亦有所奏，而此等詩皆好矣，在上者，以楚茨、信南山、甫田等篇，勞其農夫，歸美於下，故農夫作此詩，誦美其上，以答前篇之意，如鹿鳴、伐木之什，作於上而臣歌天保，以答其君之義也。此時君臣上下之際，相須如心體，相愛如父子，氣像忠厚，情志藹溢，非至治極美之世，恐無此等氣像，而千載之下，讀此詩者，亦足以感發而興起矣。蓋臣民之於君上，其愛戴頌禱之沈，直出於秉彝之天，則固不待乎君上之先施，而在君上之道，恒有自我先之之心，然後君之愛民，無所不用其極，民之愛君，亦無所不用其極矣。今日數千里含生之倫，皆至誠愛戴，日夜仰望者，惟在於我殿下，則一民之不獲其所，一夫之未伸其情，皆殿下責也。惟民至愚而神，畎畝之事，殿下猶有所未燭，九重之事，小民皆得以詳知，一政令一辭敎之間，出於愛民，出於誠心與否，小民無不知之，雖以近日事言之，勸農之綸，恤災之典，憫旱之敎，固知聖念之篤於愛民，而民事之重且大者，固勿論，雖微細文簿之末，凡屬民事，深加聖念，無少放忽，使八域黎庶，咸知誠心哀民之聖德，則民之至誠忠愛，亦必有靡不用極，祈天永命之道，固本求福之方，亶在於是，是臣之深所仰望者也。命參贊官陳之。顯默曰，玉堂以先公後私之義，已有仰奏，而蓋先公後私之義如此，則民情之愛戴可見矣，黎民愛戴之誠如此，則人君仁愛之政，可推矣。伏願聖明於仁民愛民之道，懋哉懋哉。命閣臣陳之。宗薰曰，此詩氣像甚好，文章亦好，果如玉堂所陳，且此是農夫之詞，故其言農功甚悉，首章言穀種耕具之及時預備，次章言稂莠螟螣之盡力禳除，逮其有秋，遺秉滯穗，利及寡婦，畫得田家契活，而人事盡於下，天時應於上，然後可以有成，故有渰興雨之句所以作也。蓋雨要周洽，而亦忌驟暴，故曰，益之以霡霂，旣優旣渥，旣霑旣足，政與此句意相似矣。近日亢旱之餘，圭璧屢擧，日昨通宵之雨，可謂沛然，而猶未浹洽，愈切望望，今見密雲四布，霏微不斷，宛有萋祁底意，適於此時，講此章，諷詠興起，倍覺有味，昨因憫旱，聖念憧憧，特下審理之命，間已有日，未知該曹擧行，勘得幾箇獄案，而我聖上敬天恤民之德，不勝欽仰，此際喜雨，諒非偶爾。天人之間感應之速，此亦可見，第審理，乃國家大政令，將以伸冤枉而洗幽鬱也。一轉之頃，人命立判，若或有一獄一囚之失出失入，則已非慮囚消災之本意，反不如初不審理之爲愈，又或因雨澤之旣始，此心稍寬，草草裁判，應文而止，則尤非應天以實之意，其可望雨暘以時，乃亦有秋乎？臣願勿以得雨而少弛，益飭有司之臣，聚精會神，旣欽且恤，及其登聞，又必親加反覆，獄雖已具，求疑於無疑之地，兢兢致愼，以至群枉必伸，積鬱夬疏，則旣感之天心，益復悅豫，方千盈尺之雨，必將立至，大有之慶，尙亦未晩。況民情胥悅，和氣致祥，又奚但一時雨澤而已乎？又伏念審理大政，屢經公案，悉稟睿裁，保無錯誤，而至於常時小小獄訟，其得失伸縮，專係於官長之手，如判漢兩司，尋常聽理，生民之休戚判焉。竊見邇來爲法司之官，其赤心爲國，至公臨民者，未易多得，往往有反置曲直，威令取服，其昏昧誤犯者，猶爲可憫，若挾私勒決者，尤不可說，一民一訟，雖若無大關係，而積之之多，足以干和，況抱枉之民，無所控訴，畢竟咎怨，皆歸於上，思之及此，寧不凜然悚惕乎？是故刑獄之職，雖郞官之末，不可不另行掄擇，常加董飭，此是爲民之實政，非必遇旱憫念之時，雖在平日，不可一毫放過，伏願竝留聖意焉。上曰，以大田觀之，下之所以愛戴於上也，以甫田觀之，上之所以歸美於下也。上下之際，情志之交孚如此，集註所謂非盛德，其孰能之者也。何以則使斯民觀感，氣像之忠厚能如大田等諸詩耶？學淳曰，以誠心愛民，民心爲君心，君心爲民心，則情志交孚，使民自然有愛戴之心矣。上曰，此言曾孫來止，曾孫，似是位高者，而何以親往畎畝乎？無乃如今方伯之行部者歟？宗薰曰，自大夫而言，則與監司行部相似，而古者人主，亦有春省耕秋省斂之行，躬行阡陌，勞農勸課，禮之常也。上曰，何爲而稱曾孫乎？元容曰，古者祭祀之時，主之者必稱曾孫，故周武王祭山川，而亦稱以有道曾孫矣。宗薰曰，詩中凡言祭祀之事，皆稱曾孫，如曾孫是將之類也。上曰，雨我公田，遂及我私，卽先公後私之義，而後世民情，不能如此，在上者未能至公無私，盡其哀恤之道，故下之所以感應之者，亦未能盡其先公之心耶？學淳曰，在上之人，雖無哀恤之政，秉彝之心，人皆有之，愚民之中，苟有知覺者，亦豈不知先公之道乎？宗薰曰，天旣下雨，則必將公私普沾，而此其立言，能得先後之序，且遂及二字，道得極好，此蓋不期而然，《周頌》嘻嘻之詩，卽上戒下之辭，而有曰，駿發爾私，終三十里，此則言私而不言公，蘇氏之說，民曰，雨我公田，遂及我私，而君曰，駿發爾私，終三十里，上下之間，交相忠愛知此，蓋君以恤民爲道，民以奉上爲職，各有當然之則，初非有責報之意，而相與之際，有若相報者然，所以致此，亦無他術，亦惟曰君與民，各盡其道而已也。上命掩卷，命玉堂先退，學淳等退出。宗薰奏曰，臣於日昨顯隆園監祭時，見奠爵自東而西，故心甚訝惑，問諸園官及守僕輩，則以爲健陵亦然，故自來如此云，實未知其由，而必是因循錯誤而然。奠爵自西，卽祀享通行之禮，不可不卽速釐正，分付禮曹，使之知委於陵園官，自今祭享奠爵，自西而東，以爲永遵，似好，故敢達矣。上曰，依此爲之。亦爲分付禮曹，各陵寢，亦或有似此之事，皆令釐正，可也。仍又命退，承史、閣臣，以次退出。

5月24日

兼都承旨沈象奎〈藥院直〉。行左承旨徐英輔〈坐〉。右承旨任厚常〈坐直〉。左副承旨鄭來百〈坐〉。右副承旨尹鼎烈〈坐〉。同副承旨李顯默〈坐直〉。注書李魯集〈仕直〉李光文〈仕〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○中宮殿，藥房口傳問安。答曰，知道。

○尹鼎烈啓曰，明日，祈雨祭齋戒相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○任厚常啓曰，左副承旨尹益烈，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，許遞，前望單子入之，待下批，牌招察任。

○傳于尹鼎烈曰，召對爲之。

○傳于尹鼎烈曰，右副承旨入侍。

○禮曹，五次祈雨祭，不卜日今二十六日，宗廟，遣重臣虔誠設行事，知委，何如？判付啓，依所啓施行爲良如敎。

○傳于李顯默曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○承旨前望單子入之，鄭來百落點。

○任厚常啓曰，明日祈雨祭傳香，禮房承旨，當爲齋宿，行左承旨徐英輔，所當牌招，而拘於廳規，不得請牌，何以爲之？敢稟。傳曰，牌招。

○任厚常啓曰，假注書李基華，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○以假注書望單子，傳于任厚常曰，檢閱李光文，注書察任。

○吏曹，注書單李光文。

○以開城府敬德宮碑閣改建時，監董裨校吏，工匠等別單，傳于李顯默曰，監董裨將前經歷柳相奎，將校張後殷加資，看役色吏及工匠等，依前例施賞。

○刑曹啓目粘連，京囚奴士奉獄事，就議于大臣，則左議政金載瓚以爲旣有會推後判下者，獄情更無可議，嚴訊取款云。臣等以爲後脅腰眼傷處，至過一尺，致命不踰數時，觀於諸招，士奉之爲正犯，鐵案已成，訊推得情，何如？判付啓，此獄段，脅與腰眼，是一身之至緊處也，要害處也是隱，則致死未踰於時日，傷處如彼其狼藉是旀，況旀昔在先朝判付截嚴敎是，則鐵案完成，獄情無疑是遣，今見大臣所議，卿等跋語，亦然矣。如前訊推，期於取服，斷不可已是置，以此擧行爲良如敎。又啓目粘連，京囚高山行獄事，就議于大臣，則左議政金載瓚以爲腎脅，必死之處，而踢痕狼藉，詞証丁寧，死在三日之內，無說可容云，臣等以爲腎岸脅肋，爲要害必死之處，浮硬紫黯，有痕損明的之驗，生死呼冤之說，無異承款，依前訊推，何如？判付啓，殺獄至重，人命之所關是置，每求十分眞贓，然後始乃償命，必思其情察其跡，卽是斷獄之法是隱，則今此得伊之致死也。蓋因房門移去之說，遂致山行凶怒之發是置，其事則微細也，其言則偶發也，而山行之不顧前後，惟以目前所出血氣之忿，又聽順男同惡相助之言，以至拳足，踢之於胸膛，胸膛之不足，以至後脅，後脅之不足，以至腎岸。人之要害者，莫先於此數處，則雖使屢日致命是良置，無可疑之端是去等，況旀致命不踰數日，而又以山行之妻自怯而往救觀之，其所作俑，情跡俱著，詞證俱備，鐵案已成是去乙，屢次刑訊之下，敢生掉脫之計，只憑順男之其時合勢，歸之於已酌處之順男者，可知獄老而生奸，尤萬萬痛惡。今見大臣卿等之議讞，僉議俱同是置，依前嚴刑，期於取服爲良如敎。

○掌令徐鼎輔啓曰，臣本庸愚湔劣，不合於淸朝耳目之任，掌憲除旨，特降於待罪騎省之中，惶隕感祝，莫省攸措，義分是懼，冒沒出肅，少伸叨謝之忱，而第臣於合啓，有私義之難安者，曾叨臺地，屢次引避，輒蒙體諒之恩，前後處義，宜無異同，以此情踪，何可一刻蹲冒於臺次乎？請命遞斥臣職。答曰，依啓。

○己巳五月二十四日辰時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官尹鼎烈，持《詩傳》第七卷，檢校待敎朴宗薰，持《詩傳》第七卷，侍讀官金學淳，持《詩傳》第七卷，檢討官鄭元容，持《詩傳》第七卷，記事官李魯集，持《詩傳》第七卷，記事官申在植，持《詩傳》第七卷，記事官李光文，持《詩傳》第七卷，以次進伏訖。上命開卷讀之。學淳讀自瞻彼洛矣，止美天子之詩。命下番讀之。元容讀自瞻彼洛矣，止保其家室賦也。命參贊官讀之。鼎烈讀自瞻彼洛矣，止章六句。命閣臣讀之。宗薰讀自裳裳者華，止美諸侯之辭，命注書讀之。賤臣讀自裳裳者華，止是以有慶矣賦也。命上番讀之。在植讀自裳裳者華，止六轡沃若賦也。命下番讀之。光文讀自左之右之，止卷之十三。命陳文義，學淳曰，今日進講兩篇中首篇首章，卽因朝會而講軍旅之事也。衣裳玉帛，文之事也，介胄干戈，武之事也，文武之道，可謂備矣。有文事者必有武備，故孔子於夾谷之會，請具左右司馬，周公之作立政，亦曰詰爾戎兵，此皆文武竝用，安不忘危之意也。若夫漢武之窮兵黷武，固非治世之美事，而晉武之全弛武備，馴致禍亂，實爲後辟之監戒，武備之於國家，不可一日忘者也。至如我朝昇平日久，文事雖有餘，武備恒不足，內而輦轂之兵，外而營鎭之卒，不閑組練，殆同兒戲，以至器械不利，多致朽敗，一朝若有壃場之憂出於不虞，則將何所恃乎？《易》曰，重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫，不可以昇平之日久，或忽於武備之豫講也，明矣。苞桑之戒，陰雨之備，自昔已然，迨此閑暇，講習戎政，恒若有敵國外患，迫在朝夕，則乃所以久享安樂之本也。末章所云君子萬年，保其家邦者，政謂此也。伏望於此末章之義，益加留念焉。命下番陳之。元容曰，此詩上下章章句，多有好處，而首章中以作六師，尤是着意處也。周治尙文，文勝之弊，終至於委靡不振，宣王，內修德敎，外講武備，詩人頌美之詞，先以以作六師稱之，集註云作猶起也，卽奮發振起之謂也。宣王，當周室委靡之餘，苟非大振作大奮發，則何以復文武之境土，而成中興之業乎？蓋人主之進厥德而成厥功，莫不由於振作二字，如上天之尙玄默，而非風鼓雷動，亦無以振作萬物而成歲功矣。先正臣李珥，每入經席，必以奮發振起四字，惓惓不已，宣廟朝，卽我朝盛時也，政事修明，賢才蔚興，而先正臣之所仰勉者，無出乎此，則矧今世級浸衰，人心益下，綱紀解弛，大小不職，文恬武嬉，目習耳熟，以因循爲事，以挨過爲主，日甚一日，如水就下，奮發振作之政，不行於今日，則更待何日乎？殿下天姿卓越，春秋鼎盛，國家重熙累洽，境內無事，此固因時順理，乘勢有爲之會，而卽朱子所謂陛下，我宋之盛主，今日，陛下之盛時者也。殿下歷覽古史，凡人主之有大有爲之姿，如殿下者甚罕，凡國家之有可有爲之時，如今日者甚罕，然而臨御屢載，未做三代之治者，必有一分退托底意也。凡天下之勢，有進則無退，有退則無進，昔程子於經筵，陳堯、舜之道，宋神宗曰，堯、舜之事，朕何敢當？程子愀然不樂，神宗之不能至治者，此一言爲之病根也。伏願留意於奮發振作之道，發剛强毅，勵精圖治，董飭群工，修擧百度，措斯世於至治之域，是臣之深所期望者也。上曰，所陳甚好矣。命參贊官陳之。鼎烈曰，下番所奏儘好，臣更無可達之辭矣。命閣臣陳之。宗薰曰，裳裳者華一篇，無一言及於才德之美，而其人之才全德備，居然可見，蓋使見者，有輸瀉悅樂底意，及其任用，左之右之，無適不宜，非盛德而能如是乎？至於維其有章矣，是以有慶矣，則文章威儀，乃德之符也，福祿吉慶，維德之報也。實德弸中，英華彪外，然後發而爲章，存諸中者無其實，則雖欲强爲修飾，必不能自然，亦安有福慶之報乎？觀此則可以知自修之要，亦可以得觀人之方矣。如後世無實德之人，或紛華矯飭，長虛僞而喪眞腴，或昌披放倒，樂縱恣而惡拘檢，此皆德之賊也，故必於實地上致力，則有充溢盛大之美，光輝日章，茀祿日臻，此章肯䋜，政在於此，伏願留意焉。上曰，瞻彼洛矣，卽諸侯美天子之詩也，裳裳者華，卽天子美諸侯之辭也。天子諸侯，俱有是德，故頌美之辭，至於如此，而其情志之交孚，亦可見矣。蓋與鹿鳴等詩，大意相似，而何以則君臣之際，情志流通，能如是耶？學淳曰，交孚之道，專在於君使臣以禮，臣事君以忠，雖以鹿鳴詩集註言之，亦引此爲言矣。元容曰，下詢之聖意，臣竊欽仰矣。君臣之間，等分截嚴，若一於嚴敬，則恐有阻隔之慮，自上須先施交孚之道，然後下之情志，始可上孚矣。此詩亦云我心寫兮，天子傾寫其心於諸侯，故諸侯悅樂，而亦傾寫其心，苟如是，則何患乎情志之不孚耶？上曰，此云維其有章矣，是以有慶矣，有章則何以有慶耶？學淳曰，德存乎中，則著於外者爲文章，而維其有德，故乃有福慶也。上曰，文章，非特文飾之謂耶？宗薰曰，服飾威儀之盛，言語動作之美，皆可謂之文章，實德充積，則未必有意修飾，而文章著見，自不可掩矣。上曰，文字之義，與文物之文同歟？學淳曰，然矣。上曰，此詩，是宣王之時耶？學淳曰，此詩大義與車攻吉日相似，可知爲宣王之時矣。上，掩卷，命玉堂、閣臣先退，學淳等退出。上曰，審理，何以爲之云乎？鼎烈曰，昨日秋判，言送于政院，莫重審理，不可一毫疎忽，故晝則赴衙爲之，夜則歸家而待就緖，鱗次入啓云矣。上曰，斯速爲之，次次入覽之意，申飭，可也。仍命退，承史以次退出。

○己巳五月二十四日午時，上御誠正閣。右副承旨入侍時，右副承旨尹鼎烈，記事官李魯集、申在植、李光文，以次進伏訖。上曰，審理公事，幾度修整耶？鼎烈曰，自該曹，有所査究者，而姑未及就質於大臣云矣。上曰，啓目浩多，則難以一時判付，以一度二度，鱗次入啓之意，分付該曹，可也。仍命退，承史以次退出。

5月25日

兼都承旨沈象奎〈藥院進〉。行左承旨徐英輔〈坐〉。右承旨任厚常〈坐直〉。左副承旨鄭來百〈監祭進〉。右副承旨尹鼎烈〈坐直〉。同副承旨李顯默〈坐〉。注書李魯集〈仕直〉李光文〈仕〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自卯時至酉時，灑雨下雨，測雨器水深一寸五分。

○藥房都提調金思穆，提調李晩秀，副提調沈象奎啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等，率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？中宮殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等，不任區區伏憲，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○任厚常啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○李顯默啓曰，行大司憲李直輔，持平宋啓榦、金直淳在外，執義朴孝成，掌令權烒呈辭，一員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○任厚常啓曰，備邊司郞廳來言，今日，賓廳日次，而祈雨祭齋戒相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于徐英輔曰，禮房承旨，馳詣宗廟，奉審摘奸以來。

○傳于李顯默曰，刑、戶換房。

○徐英輔啓曰，俄者祈雨祭祭官，旣已受香，而見今雨勢如此，祭文中似當添入得雨之意，令知製敎，措辭添入，使香官員，急速陪進，何如？傳曰，允。

○徐英輔啓曰，弘文提學朴宗慶，旣入闕中，不爲肅謝，直爲出去，事甚未安。推考，何如？傳曰，允。

○傳于鄭來百曰，召對爲之。

○以司謁車順甲手本，別監李宗植、千大業，不知法綱，無端逃走，其罪狀，令攸司從重科治事，傳曰，近來別監之若有厭意，則必以逃走爲例者，萬萬痛駭，司謁，令攸司，照法重繩，此人等，令攸司，各別從重照律，以懲後日之弊。

○傳于尹鼎烈曰，坐直承旨入侍。

○刑曹啓目粘連，京囚奴太雲獄事，就議于大臣，則左議政金載瓚以爲此獄，則實因也宜死，詞證也宜死，罪已明的，獄旣究竟，猛訊輸款云。臣等以爲傷處在於臍肚，實因定以踢死，斷案已成，嚴訊取款，何如？判付啓，今見獄案，太雲之情跡，可謂顯著無餘是置，大抵治獄之法，或有一分可疑之端，然後在所審愼是矣。至於此漢，十分之錢不給，此胡大事？乘酒中忿起之時，踢臍肚緊要之處兺除良，乞活擔去之狀，屍親之招丁寧，元犯之供自服是隱，則其所稱但批頰顋等說，眞所謂欲巧反拙是旀，況旀死者之明指太雲於生前，屍親之未見鄭哥於鬪場者，渠雖發明，自不免於春之自鳴，不可以爲烏鳥之難辨是旀，諸讞僉同是置，如前嚴刑，期於得情爲良如敎。

○刑曹啓目粘連，京囚崔大成獄事，就議于大臣，則左議政金載瓚以爲折獄之法，情跡當分，而此獄之自初疑晦，每在情跡之間，然而難見者情，易執者跡，議讞之地，遽難傳輕云。臣等以爲此獄實因，在於胸膛，而其死拖至十四日，較諸法文，差過四日，暑月綿衣下泄不已之說，旣發於屍親之招，則容有起疑之端，情犯雖異，獄體至重，惟輕之典，恐難遽議，仍前訊推，何如？判付啓，大抵斷獄之法，情跡俱備然後，方可謂殺無赦，而至於此獄，情跡不可謂十分明的是遣，其所起鬪不過戲劇之事，而卜大之先自下手於大成者，鄭、李兩漢所招丁寧是隱，則不可以大成先犯言是旀，況旀暑月綿衣拖至屢日，亦不無致款之端是遣，至於故殺戲殺，自有輕重，當此憫旱之時，似此之囚，宜有赦其跡而求其情，合置從輕之典是置，更議大臣，卿等亦連尾論理以聞爲良如敎。

○刑曹啓目，獄事就議于大臣，則領府事李時秀，鰲恩君李敬一，病未獻議，左議政金載瓚以爲此獄元犯，終涉然疑，不敢臆見質言云。右議政金思穆，病未獻議，連加嚴訊，期於取服，何如？判付啓，金鼎玉獄事判付內，此獄段，當初相鬪，實出錙銖小小之利是置，只以千乭之言爲執證，腰帶之說爲完獄是旀，又因衆口之所同，翌日之致命，遂成鐵案，而今見左相之所議，以三漢之竝手勢，千乭之非目擊，遂爲起疑之端，其議亦似然是置，其在審愼獄體之道，不可不更爲商確，更良問于大臣爲旀，卿等亦具意見以聞爲良如敎。

○刑曹啓目粘連，京囚崔大成獄事，就議于大臣，則領中樞府事李時秀，病未獻議，奉朝賀李敬一，病未獻議，左議政金載瓚以爲語其情，則始焉戲劇，執其跡，則傷在胸膛，議讞之地，遽難傳輕云，右議政金思穆，病未獻議，臣等以爲胸膛爲必死之處，當致命之傷，則無過十日，昭載法文，而拖至十四日者，容或爲起疑之端，獄體至重，仍前訊推，何如？判付啓，大抵斷獄之法，情跡俱備，然後方可爲殺無赦，而至於此獄，情跡不可謂十分明的是遣，其所起鬪，不過戲劇之事，而卜大之先自下手於大成者，鄭、李兩漢所招丁寧是隱，則不可以大成先犯言是旀，況旀暑月綿衣，拖至屢日，亦不無致疑之端是遣，至於故殺戲殺，自有輕重，當此悶旱之時，似此之囚，宜有赦其跡而求其情，合置從輕之典是置，更議大臣，卿等亦連尾論理以聞爲良如敎。又啓目粘連，依判下，問議于大臣，則左議政金載瓚以爲以情，則終涉可疑，疑則惟輕，寔出於哀敬折獄之義云。臣等以爲暑月綿衣下泄不已之說，旣發於屍親之招，致命亦在法限之外，獄體至重，未敢遽斷，伏承判下，聖德洽于，無容他議，上裁，何如？判付啓，大臣卿等之意如此，罪人崔大成段，特以情之可原，施以次律爲良如敎。

○己巳五月二十五日辰時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官鄭來百，持《詩傳》第七卷，檢校待敎朴宗薰，持《詩傳》第七卷，侍讀官金學淳，持《詩傳》第七卷，檢討官李止淵，持《詩傳》第七卷，記事官李光文，持《詩傳》第七卷，記注官許臻，持《詩傳》第七卷，記事官申在植，持《詩傳》第七卷，以次進伏訖。上，命開卷讀之。學淳讀自《詩傳》大全卷之十四，止燕諸侯之詩。上曰，下番讀之。止淵讀自交交桑扈，止萬邦之屛興也。上曰，參贊官讀之。來百讀自之屛之翰，止受福不那賦也。上曰，閣臣讀之。宗薰讀自兕觥其觩，止章四句。上曰，文義陳之。學淳曰，此章無別般文義之可以仰奏者，而第三章，不戢不難，受福不那，第四章，彼交匪敖，百福來求等句，卽天子讚美諸侯之辭，而讚美之中，亦有所存戒於君臣交際之間者矣。蓋君臣之間，分義截然，雖以嚴敬爲主，而若一於嚴敬，則情志無交孚之道，故在上者必假借顔色，虛心以待，在下者亦款心輸誠，相交相孚，而上下相親，情志旣孚之後，又不以禮義節之，則䙝狎之慮易至，敖慢之弊或生，交而至於敖慢，則其交也非其道也，孚而至於䙝狎，則其孚也非其道也，故嚴敬之中，常存交孚之意，交孚之中，常存嚴敬之意，然後君臣之間，兩得其宜，而眞可謂永久相保之道矣。鹿鳴詩曰，人之好我，示我周行，嘉賓式燕以敖，卽言其情志之交孚者，而章下註曰，朝曰君臣，燕曰賓主，卽言其嚴敬處當嚴敬，交孚處當交孚，君臣交際之間，兩得其宜之道，於斯盡之矣。伏望於此體念焉。上曰，下番陳之。止淵曰，上番所奏交際之義儘好，蓋交際非特爲朋友而言，凡事物之與我相接處，皆可稱交際，如天人相與之際，君臣相會之時，其他酬酢應待之間，莫非交際，則今此匪敖二字，蓋言其隨處誠敬，無一毫怠慢之意也。一念之頃，一事之微，少有差忽，則便是不敬，不敬便是敖，故以大舜之聖，伯禹猶且戒之以毋若丹朱傲，此乃幾微之不可不審處也，此章別無他文義，而唯此一句，辭雖簡而意則深，此實聖人體念之要語矣。上曰，參贊官陳之。來百曰，上、下番，已爲仰陳，別無他義，而第三章百辟爲憲之憲字，卽取法之義也。君子在上，化民成俗，故近而百官有位，遠而萬邦黎獻，莫不歸一於正，此無他，特在上之人，政令施措，皆爲法則於衆人而然也，故烝民章曰，萬邦爲憲，此章曰，百辟爲憲，古人讚美勸勉之意，於斯可見矣。今殿下一政令一施措，無不爲法於群下矣。伏願此等處，雖片言隻字，沈潛玩味，益加留念焉。上曰，閣臣陳之。宗薰曰，此章，小臣別無可陳之義矣。上曰，交際之間，無所傲慢，卽君臣交孚之要道，而必也嚴敬之中，有交孚之美，交孚之中，存嚴敬底意，方可也。若一於嚴敬，則難以交孚，一於交孚，則易欠嚴敬，何以則嚴敬與交孚，兩行而不悖耶？學淳曰，在上之人，常以交孚爲心，在下之人，常以嚴敬爲勉，則上、下各盡其道，兩得其宜矣。宗薰曰，嚴敬，有敬字義，則非所以嚴威之也。嚴敬中必思交孚，然後君臣上下，可得以交孚矣。上曰，交交桑扈，有鸎其羽，何以取興於天子燕諸侯之詩耶？學淳曰，此不過詩人一時引物起興之語也。未詳其取義之如何，而似取其文章之著見於外而言矣。上曰，旨酒思柔，何謂也？學淳曰，柔字與旨字之義，恐無異矣。上曰，不戢不難等句，集註云，古語聲急而然也，何爲其促也？學淳曰，不以順言，而必加兩不字，似是反語，此所謂聲急矣。宗薰曰，古語必多此類，蓋豈不然乎之意也，似是其時俗語也。上曰，以我東之音觀之，固促矣，而以華音言之，果如何耶？宗薰曰，以華音讀之，未知音節之如何，而如是反說去者，果促急矣。上，命掩卷，敎曰，玉堂下番，方差享官耶？止淵曰，已受香出去矣。上曰，新除玉堂，皆未肅拜耶？止淵曰，連値齋日，無以請牌，故果未出肅矣。上曰，皆無實故云耶？學淳曰，出牌則似爲承命矣。上曰，東壁玉堂，新除則亦上疏辭職耶？來百曰，不必然矣。上，命玉堂、閣臣先退。學淳等退出。上曰，《祈雨祭賞典謄錄》，何以爲之乎？來百曰，今方考閱矣。上曰，審理文案，今日，何不入啓乎？來百曰，入侍承命之後，有數度來呈者，而未及入啓矣。上曰，勿拘齋日，鱗次入啓之意，已爲申飭耶？來百曰，已申飭矣。王大妃殿進御加味六君子湯，自今日停止。〈出榻敎〉嘉順宮進服加味六君子湯，前方中，去烏藥，益智仁減五分，加白扁豆一錢，自今日五貼式製入。〈出榻敎〉上命退，承史以次退出。

5月26日

兼都承旨沈象奎〈藥院直〉。行左承旨徐英輔〈式暇〉。右承旨任厚常〈坐〉。左副承旨鄭來百〈坐直〉。右副承旨尹鼎烈〈坐〉。同副承旨李顯默〈坐直〉。注書李魯集〈仕〉李光文〈仕直〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○中宮殿，藥房口傳問安。答曰，知道。

○鄭來百啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○李顯默啓曰，行大司憲李直輔，持平宋啓榦、金直淳在外，執義朴孝成，掌令權烒呈辭，一員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于任厚常曰，召對爲之。

○任厚常，以備邊司言啓曰，今日本司坐起，堂上之無故不參者甚多，老病實故外，令政院，竝卽牌招。工曹判書李勉兢，身帶有司之任，以其情勢，久處江外，無意察任，已至多月，處義過當，事體未安，從速上來行公之意，申飭，何如？傳曰，允。

○任厚常，以備邊bb司b言啓曰，今當審理之時，刑曹堂上，不可不備員，而參判尹致性，親病方重，參議鄭萬始，方在呈告中，合有變通之道，竝姑許遞，令該曹，口傳差出，待下批，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，以金明淳爲刑曹參判，鄭東榦爲參議。

○傳于任厚常曰，三十日次對，進定於明日。

○李顯默啓曰，明日次對，兩司當爲進參，除在外外，未肅拜、呈告人員，竝待開門牌招，何如？傳曰，允。

○李顯默，以弘文館言啓曰，應敎朴宗臣，副應敎權丕應，校理趙琮鎭，旣有只推之命，校理尹致後，自鄕上來云，與新除授副校理金𨩿，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以應敎朴宗臣，校理尹致後牌不進罷職傳旨，傳于李顯默曰，只推。

○任厚常，以兵曹言啓曰，本曹二軍色正郞，專管經費，數遞可悶，前正郞徐鼎輔，今姑仍任，使之久任，何如？傳曰，允。

○李顯默，以刑曹言啓曰，以司謁車順甲手本，別監李宗植、千大業，常時使役不勤，前後飭敎，何等截嚴，而無端逃走，屢朔不入番，催促捉來，專事謀避，終不現影，爲先除下，令攸司，從重科治事。傳曰，近來別監之若有厭意，則必以逃走爲例者，萬萬痛駭，司謁，令攸司，照法重繩，此人等，令攸司，各別從重照律，以懲日後之弊事，命下矣。謹按律文，則《大明律不應爲條》，有曰，不應得爲而爲之，事理重者，杖八十，同律逃避差役條，有曰，凡逃避差役者，杖一百，《拒毆追攝人條》，有曰，句攝公事，而抗拒不服者，加本罪二等，竝依此律，車順甲，決杖八十放送，李宗植、千大業等，杖一百，罪加二等，決杖七十後，宗植江原道淮陽府，大業，公忠道鴻山縣，竝徒一年半，定配所押送之意，敢啓。傳曰，知道。

○李顯默，以刑曹言啓曰，京囚金鼎玉，覆啓啓目判付內，諸議皆爲歸一，罪人金鼎玉段，施以次律事，判下矣。罪人金鼎玉段，鬪毆殺罪減一等，決杖一百後，流三千里定配於平安道鐵山府，卽爲押送之意，敢啓。傳曰，知道。

○李顯默，以刑曹言啓曰，京囚崔大成，覆啓啓目判付內，大臣卿等之意如此，罪人崔大成段，鬪毆殺罪減一等，決杖一百後，流三千里定配於咸鏡道北靑府，卽爲押送之意，敢啓。傳曰，知道。

○任厚常，以訓鍊都監言啓曰，本局把摠林必榮，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○任厚常，以御營廳言啓曰，本廳把摠趙一源，身病甚重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○刑曹啓目粘連，依判下，問議于大臣，則領中樞府事李時秀，病未獻議，奉朝賀李敬一，病未獻議，左議政金載瓚以爲鬪場犯手，三人惟同，特以千乭之言，摸索出鼎玉，仍以爲元犯，鼎玉之尙今抵賴，直由是耳。重獄之元犯不明，卽所謂疑獄也。伏惟上裁云。右議政金思穆，病未獻議，臣等以爲千乭之言，未爲公證，而全信則元犯旣疑，獄體未具，不可直歸於償命云者，實爲可據，臣等別無他議，上裁，何如？判付啓，諸議皆爲歸一，罪人金鼎玉，施以次律爲良如敎。又啓目粘連，京囚金德順獄事，就議于大臣，則領中樞府事李時秀，病未獻議，奉朝賀李敬一，病未獻議。左議政金載瓚以爲腆䐐腿膝，指節肐肘，都是痕損，則可謂全體受傷，無一完膚，殺死之憯，無如是獄，亟用當律云。右議政金思穆，病未獻議，臣等以爲足築用全身之力，手打是器仗之重，痕損闊長，紅暈橫腹，毒氣之入裏，可以推知，依前訊推，何如？判付啓，此獄段，始因至微之事，遂發血氣之忿是如乎，先哲之侵逼辱說，以少凌長，以致德順之館峴打鬢是遣，況旀追到門前，先哲之更發辱說。又激德順，忿氣之自然湧上是置，結縛足築木打，無一分人情是隱，則其憤頭所使，推此可知，而若無先哲之更爲辱說，是樣是面，或無再犯之手段是乙喩，以此以彼，打殺則無疑，死者之生前看視，兇身之無辭取服，此可謂一副鐵案是置，此若不施當律，則日後之弊，不可勝言，更加嚴刑，期於得情爲良如敎。又啓目粘連，京囚奴小才獄事，就議于大臣，則領中樞府事李時秀，病未獻議，奉朝賀李敬一，病未獻議。左議政金載瓚以爲做出和奸之說，要售勒婚之計，致使兩女，由渠竝命，逼殺之獄，自有當律，嚴訊取服，無容他議云。右議政金思穆，病未獻議。臣等以爲此獄段，因奸誣逼，從古何限，而跡之絶悖，情之絶慘，自有獄案以來所未有者也。一漢兇悖，兩女竝命，此而無三尺之律，何以慰九原之魂？方當疏滌冤鬱之時，合先置辟，更加嚴訊，期於取服，何如？判付啓，此漢之兇頑，前所稀有，眞所謂一漢所言，兩女致命，殆無間於鬪爭致殺，亦無異於以挺與刃是置，似此兇漢，若不置于當律，日後無窮之弊，有不可勝言。如前各別嚴訊，期於斯速得情爲良如敎。又啓目粘連，京囚金弘禮獄事，就議于大臣，則領中樞府事李時秀，病未獻議，奉朝賀李敬一，病未獻議。左議政金載瓚以爲戕殺之變，出於娚妹，事關斁倫，獄是反常，不容緩治，亟用邦憲云。右議政金思穆，病未獻議。臣等以爲實因明的，情節絶悖，屢回服念，無一可原，訊推得情，何如？判付啓，弘禮之兇頑，前所未聞，弘禮之於喜君，一則有同居之義，一則有娚妹之親，乃以醉中狂心，生兇頑之手段，刺之而殺，此所謂忘戚誼而關斁倫是置，觀於金女之招，尤無所一毫致疑者，萬萬兇頑，萬萬兇悍如前除良，後日坐起，各別嚴刑，期於輸款爲良如敎。又啓目粘連，京囚金宗輝獄事，就議于大臣，則領中樞府事李時秀，病未獻議，奉朝賀李敬一，病未獻議。左議政金載瓚以爲爲他人夫妻之憤，戕平民無辜之親，情狀凶毒，取服償命云，右議政金思穆，病未獻議，臣等以爲私施周牢，已極兇悖，而執項揮擲，旣有衆證，抱腰推擠，渠亦自道，獄情到此，無容更議，嚴訊得情，何如？判付啓，宗輝段，盧哥之親屬，弼得段，年老之孱漢，而其所起憤，爲盧哥之夫妻也，其所爭鬪，因庾老之發惡也是旀，求其情跡，非無端故殺之心，而只爲雪盧哥之羞恥，未及念弼得之老殘，以至折項庾老而致死跡乙仍于，蔽一言曰，盧哥之夫妻，何關於渠而挺身特出，恣意行凶，極爲凶頑是置，不可以爲盧哥有所容議。卿等諸見亦然，依回啓施行，嚴刑取服爲良如敎。又啓目粘連，京囚吳守命獄事，就議于大臣，則領中樞府事李時秀，病未獻議，奉朝賀李敬一，病未獻議。左議政金載瓚以爲叩脛攪睡，決非惡意而踢囊致命，竟歸殺手，執跡而論情，似有可原之端云。右議政金思穆，病未獻議。臣等以爲情跡，或近邂逅，實因旣甚端的，其情本出於相愛，其爭可知非惡意，足爲疑案，原恕之論，未可遽議，加刑取服，何如？判付啓，斷獄之法，情跡證三者皆具，然後始乃成鐵案而無所可疑是如乎，此獄段，情有可恕，而跡則無疑，跡雖無疑，而證未詳備，則不無致疑之端是在如中，今見獄案之諸招，守命，因臨鍾臥橋，慮其犯禁，情意之不泛也，叩脛攪睡，要與同歸，戲心之所由也，此所謂情有可恕者也。吳漢之雜賤等說，遂成季鳳之起怒，河哥之徑先而歸，不見鬪雞之將急，腎囊，虛怯之要處，而恣意亂踢受傷，不在於多寡，而故至致死，此所謂跡無可疑，證亦未備者也。起鬪雖始於彼，釀事實由於此是遣，況旀其跡已明，渠招亦服，而遲晩是加尼，忽生死中求生之計，更爲反覆招辭，疑眩獄情，萬萬痛惡乙仍于，若只施從輕之律，來後不畏國法，而殺越人命者，不可懲礪是置，上項罪人吳守命身乙，依大臣所奏，特施次律，下送定配所，令該道道臣，各別嚴刑一次後，定配爲良如敎。

○行吏曹判書南公轍疏曰，伏以臣自再叨銓任，凡六上辭本，或以疾病，或以才不堪任，皆出於萬不獲已，而又於月前，以三經大政之近例所無，提煩宸聰，此所謂其心漸迫，其言愈多者，而每承聖批，輒未蒙許，臣不勝抑鬱悶隘之至。竊意聖上，終必矜惻於微臣之事情，留神熟計，以致此久而庶幾乎得遂誠願矣。伏竢屢日，又復漠然，臣不得不冒死更陳之，人固有厭避榮宦，堅辭不起者，其人必是分義疎遠，輕於去就者也。不然則風波憂畏，跡不自安，情有必去而然也。臣則與二者不同，荷先王不世之恩，頂踵皆賜，際今日淸明之會，致身至此，苟有毫分之可强，聖上雖欲斥遣，臣則有百進自效之義，今忽退托却步，遠謗避事，以自陷於辜負之科者，揆以常情，豈有是理哉？臣之向所陳前例云云，汎言之，則前例也，而在臣，一則爲廉防之所係，一則有妨賢之嫌恐，致耳目之不慣而物論之不平也。臣自幼少，竊見前輩長老，於官職出處，理有所不明，事有所難處者，則必問故事已例之如何，而按而行之曰，如此則可以寡過矣。一人之連當三政，此是五六十年來所未有之事，臣之必欲遞免，不是異事，聖朝之一番體諒，亦係當然，臣未敢知殿下奚取於不肖，而言病而不聽其去，言才之不堪而不聽其去，以至言例而亦靳兪可，豈以臣望實俱隆，藻鑑出衆，激揚之任，彈壓之責，非此人莫可而然耶？知臣莫如，寧有此也？抑以爲此任甚重，其人亦難，姑且因循而承乏也，則卿列之濟濟，莫如近日，人才之彬彬，足稱盛時，如臣者，車載而斗量，踰臣者，十計而百數，朝廷之廣，搢紳之衆，亦豈無銓事可任之人乎？旣不可以數遞爲言，又有此已例之可按，而一向靳持，出場無期，此臣之不能無憾者也。至於狗馬賤疾，時或登聞，則每以調理察任爲批，此謂如暫時微恙，可於旬日內待差者耳。今臣之病，日而不知所加，而月有所加，月亦不知益痼，而歲有所痼，痰塞血枯，上熱下虛，藥餌旣無其路，醫人旣欲却走，不食自飽，甚爲關格，精神昏昧，不省寒燠，似此症形，艱辛萬狀，時或黽勉赴政，歸輒頹臥一室，如未冷之屍，一匙箸一書冊之動移，其重如扛鼎重，以伏暑闖發，嘔吐頻作，根委之深，有非一時表症之比，銓家故事，每以迎見人客，刺不滯門爲稱，而臣則自春至夏，不得一接靺韋，遠方裹糧之士得官，姑無論，竝與銓官之面而不得一見，故怨謗隨而沸騰，殊不諒二豎壓身，不獲自由，京外課績文蔭履歷，又皆朝聞而夕遺，前後行政，顚錯甚多，具眼者見之，莫不嗤笑，其有累於聖明爲官擇人之政者大矣。閒司漫職，皆有事務之不可曠廢者，況玆銓部，豈臣養病之坊乎？韓愈之言曰，人各有能有不能，抑而行之，必發狂疾，銓務之重，非晨入夜歸之比，若不量力而任之，度才而處之，上無以承事，下無以自立，終必失其性而不足以爲名，夫如是，則臣安得而不言，前後情實，亮非假飭，天地之仁，父母之慈，必當有惻然關聽者矣。臣久欲申籲，而頻瀆是懼，連値齋日，尙此遲延，而今則政月已迫，勢難復待，此宜卽速變通，回授可堪之人，齎誠顒祝，恭竢處分，臣無任云云。答曰，省疏具悉。今則便同臨政，而無端辭免，不幾於屑屑乎？卿其勿辭行公。

○副校理金𨩿疏曰，伏以臣之獲保視息，得有今日，卽生死骨肉之至仁盛德也。三年瘴海，洪恩特貸以軀命，五載屛蟄，微忱粗效於歌詠，甘作明時之棄物，更無榮塗之餘念，今此玉署新命，是豈臣夢想之所嘗到者哉？邱壑轉而袵席，泥塗變爲雲衢，罪累如臣，何以得此？雙擎華誥，如醉如癡，莫省所以自措也。不俟駕屨，竭蹶叩謝，實是彝情之所不可自已者，而第伏念臣，行己無素，旣不見孚於聖朝，發言無漸，遂未有槪於宸衷，天威震疊，辭敎截嚴，前後絲綸之所昭布者，霜雪斯凜，鈇銊猶輕，由臣自作之孼，荐承匪怒之敎，而罔非臣子所不敢承聞者，一則臣罪，二則臣罪，爲人臣而有一於此，固難容於覆載之間，況以一人之身，集此衆惡，生無以復起，死以無少贖，惶隕震剝，直欲溘然，飮啄息訛，尙且頑矣。然而聖主不加誅，有司不加法，已不免爲失刑之大者，則未知聖明，何所取於臣，而寬假之湔拂之，以萬萬過中之誤恩，至及於臣身也？噫，臣全體已虧，大器已破，雖天地喣濡之化，將無以息黥補，則復成完人矣。唐臣韓愈之言，曰直己而行道者，好義者也，聞命而奔走者，好利者也。未有其身之不直，而可以藉手而事君者，旣無藉手之資，則惟有奉身而退，臣雖欲貪戀冒進，而四維至重，不可毁劃，上雖欲曲庇任使，而微諒自在，有難撓奪，以若悚蹙之情，雖叨閑漫之職，抗顔飄纓，尙無可議，瀛洲華貫，是何等峻望極選，而如臣無狀者，豈宜一刻冒據也哉？至若蔑學之不稱橫經，薄識之不合備問，有不暇張皇仰陳。伏乞聖慈，俯垂鑑諒，亟降明罰，永刊臣名於仕籍，屛棄臣身於田野，使朝著淸而私義靖焉。噫，嚮年一疏，今不必追提爲說，而其中揚言於衆一款，則誠以臺閣言事之許以風聞，自是廣言路之美意也，故臣偶因其所傳聞者，而歷擧於疏中矣，苟非其實，則此乃傳之者誤也。謂臣不審，則固可耳，若加以構陷之目，則豈非不相諒之甚，而乃有相臣前席質奏之擧，臣誠不敢知其所以然，而大僚論斥，若是鄭重，月日雖久，情踪轉蹙，將無以自顯而自立矣。然斯莫非臣人微望輕，有以致之，尙何尤哉？噫，臣姿性愚迷，根植孤弱，但知有國，而不知有身，但知言責之爲重，而不知時措之攸宜，獨掌做去，四壁無援，至於與世浮沈，隨人低仰，出一言辦一事，不得自由，若是者，顧臣天賦之所未得者，雖欲俯而就之，强而行之，獨不愧於心乎？且況洪履猷、李東萬輩，同朝也，而曾不識其面目，在謫也，而邈難接其聲氣，臣於伊時，雖欲朋比，素昧遠結匪類，滾成一團，和應千里，此誠末由之勢也，必無之理也。直不疑之無兄弟，五倫之娶孤，自有百世之公案，士生斯世，自反無愧則斯已矣。天日在上，臣焉敢誣也？迺者恩召自天，措躬無地，苟欲冒膺嚴命，則臲卼之踪，鐵限在前，如欲固守私義，則逋慢之極，臣分都虧，臣情到此，其亦窮且慼矣。玆敢猥將文字，悉暴肝膈，竊庶幾日月之明，天地之德，有以洞燭而曲遂之，使化育中一物，得被生成之澤，投置閒散，退守本分，不勝大願。臣旣以言事，狼狽至此，顧安敢以見職自居，開口論當世之事，而卽伏見傳敎下者，以日前得雨之慶，有享官錫馬之命，臣之名，亦猥忝於其中矣。夫賞典，有國之大政也，故自古人君，莫不於此焉十分愼之，繁纓，小物也，而君子惜之，弊袴，棄物也，而昔后藏之，此其故何哉？將以待有功者而與之耳。苟或不當與而與之，不當受而受之，則斯謂濫矣，賞斯濫矣，而其可曰國有政乎？近者亢旱爲災，宸憂靡甘於錦玉，民時漸失，輿望政急於雲霓，此際數次之雨，適足爲沃焦潤涸之資，而若謂之旣優旣渥，則未也，而賞賜之典，遽及於郊壇將事之官，王言一出，八方聳聽，彼襏襫被野，望望惜乾之民，其將曰雨澤未及周洽，褒賞遽爾殷庶，上旣不當與而與之，下亦不當受而受之也云爾，則其將何辭以解之乎？伏願繼自今，深留睿念，愼惜賞典，使罔功者，不得預於倖恩，是臣區區之望也。臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭察職。

○遂安郡守李錫祜疏曰，伏以臣本以迃疎，百無一能，出自邇列，待罪西邑，于今八箇月矣。上無以裨聖化，下無以恤民隱，徒享厚廩，辜負聖恩，居常惶隕，如集于木，迺者絲論鄭重，辭旨懇惻，奉讀未半，愚衷自激，其在百里分憂之責者，孰敢不精白一心，對揚聖意之萬一，而第如臣魯莽，才識俱乏，顧安有少效涓埃之報哉？意謂峽邑事簡，可以謹守規條，誠心撫摩，庶遂塵判之願，幸免僨誤之責，事違始料，郡有巨瘼，將爲無窮之憂，而廊廟不得聞，營閫不敢言，槪以關防所在，來敢輕議故也。臣伏覩我殿下，推視民如傷之仁，布無物不遂之化，至誠所發，靡不用極，八域兆庶，莫不歡欣蹈舞於仁風惠日之中，惟此遂安一境之民，獨抱向隅之歎，擧無安堵之樂，呼號四起，荷擔相續，身爲牧民之官者，目見此箇情狀，任地流散離亡，則非但臣負殿下委毗之恩，朝廷亦安用守宰爲哉？今臣所叨之邑，僻處嶺峽，百弊俱在，蓬蓽多愁咨之歎，杼軸有皆空之慮，賦煩役重，民不聊生，蓋本郡田結之數，爲三千一百五十一結，還穀之簿，爲六千七百八十七石，其間不無些少弊端，而此則或有自邑變通者，或有報營釐正者，至於軍政一事，則左右掣肘，前後疐尾，猝難任自矯捄，以便斯民者也。本郡各樣軍丁，凡八千五百五十八名，逐年逃、老、故之應頉者，旣無定數，而境內民總，不過三千七百五戶，鄕族勳裔應免者，亦爲參半，則以若民戶，充若軍丁，已是行不得之事也。況以一人之身，兼數役，一戶之民，兼倍役，欲究其源，以爲査櫛之計，則無限葛藤，包在其間，而其弊源由來之漸，則位羅、文山兩鎭是已，臣自赴任之初，兩鎭，移牒臣郡，促其代定虛伍，蓋文山牙兵八百二十九名，位羅牙兵五百二十七名，瑞興之善積牙兵，鳳山之東里牙兵，亦過百數，冀中闕額，殆近三百。又其闕額之中，以逃懸頉，將爲十之八九，驟閱鎭案，誠極驚駭，細察民情，亦甚哀矜，大凡鎭卒難支之弊，何處不然，而未有若本郡兩鎭之爲最甚，一入鎭役，輒皆流散，餘害所及，隣族莫保，是以平民，畏鎭役如死地，視鎭民如異類，蹤跡慮或相混，婚嫁例不相通，排擯斥遠，惟恐不甚，甚至醵錢作契，爲鎭卒代點雇立之費，寧或私耗家資，誓不名繫鎭籍，哀彼鎭卒，旣抱蕩殘之悲，復添愁惱之意，奸猾者百方圖免，壯健者一直流亡，闕伍虛額，月增歲加，莫可收拾，而至於鎭還，尤啓弊源，若干鎭民，受食多石，當其捧糴也，蕩盡家産，經冬無甔石之資，及春有懸磬之歎，人情到此，孰不惻然？無論郡鎭峽氓，生理本自可矜，非有三南之田土，關西之貨利，無限靑山，逐處耕墾，則安土重遷，已非此輩之謂，而又見他人之藏蹤避役，優閒自在，揆以常情，豈有抱羞忍苦，彷徨不去者乎？驚禽駭鹿，不可以事理諭之，威勢禁之，一夫在逃，數家被害，數家見侵，一里不安，浸染歲久，逃躱愈多，昔不過兩鎭之苦，今便爲闔境之患，殘村敗洞，往往非舊日樣子，臣竊恐若是不已，不出數十年，非但郡無遺民，鎭亦無餘卒，思之及此，寧不寒心？且以軍案査定事言之，昨纔捧疤，今已告逃，兩鎭軍簿，徒是虛錄，念彼農民，勤力其中，痔鎛旣苦於終歲，穫銍奄及於在秋，而不堪其役，棄而逃去，此豈農民所樂爲哉？特以爲鎭卒則不可謀生，故不得不如是耳。推此以驗兩鎭，名雖捍禦，而只爲一郡民戶之大尾閭，逋卒逃氓，指不勝屈，則何處得來無數閑丁，隨闕隨補乎？臣聞民雖至愚，惟宜因其俗而導之，難以拂其情而制之，假使兩鎭，備禦得宜，紀律有素，屹然爲關嶺之巨防，民勢至此，則其在懷保之策，宜有弛張之道，況此兩鎭，寄在窮峽，殘廨敗垣，不成模樣，八九吏校，僅備使役，所謂牙兵，他村異邑，落落星散，旣無團結之制，徒積怨苦之心，脫有緩急，其何以及時召聚，又孰肯出力捍衛乎？在今平時，已不能管束所部，必藉守令之力，僅充旋先，而況一時竝聚，以爲捍禦之方，其可得乎？勢旣如此，而猶且恃力，有若僥倖得助於他日者然，臣實惑之。今夫土稅漸縮，軍役漸重，莫之可保者，未必不由於兩鎭之弊，經遠之圖，不當如是，苟使謀國之臣，身履玆土，目見其事，則不待臣言之畢，必有變通之論矣。且以防守之策言之，文山在於山隅傾灰之地，旣無峻嶺結局之處，又無城郭可依之所，防垣禦賊，殊非要害，而至於位羅，則又不若文山之依樣，良坡一路，起自黃州，止于瑞興，捨此更無他岐。大抵控禦之道，或備大路，或備間道，而未有憂其由大路入間道，崎嶇彎曲，復出於大路者也。且兩鎭之距郡治纔踰十里，鳴角相聞，擧鞭可到，設有險要之可守，鎭將之所能守者，守令獨不能守之，而荒原平野，又無形便之可論，則罷之之便，不係民弊之有無，今之欲救鎭弊者，其說不一，而以臣聞見，大嶺亘彌，列鎭聯絡，其間主鎭之邑，皆稱大治雄府，民多兵少，本有餘力，顧此蕞爾山郡，以十七邑最多之兵總，專管千五百極苦之鎭役，警如力弱負重，力愈殫而負愈重，猛火熱湯，沸愈盛而水愈焦，次次相關，節節轉加，倘使偏重之勢，不至此極，幺麽鎭將，安能使人人，衆心成城，而不爲冒死必避乎？此實他鎭他邑所未聞所未有，則其不可循常處置，仍舊修擧也，明矣。以臣愚見，宜罷文山、位羅兩鎭，屬之本郡，竝力於可守之處，祛弊於無用之地，則地利人和，兩得其宜，若論嗣後防禦之策，定無如前疎虞之憂，而猶以爲未也，則臣郡北鎭山，名曰遼東，間於兩鎭，體勢高峻，瞭望通暢，山上舊有烽臺，今可增修，常時照檢嶺路，每夕憑探邊報，備在不虞，事或合宜，與其設此無益之鎭，徒受難言之弊，其得失，何可同日而語乎？噫，詰戎之要務，必本於安民守禦之實效，不係於設鎭，靑石洞，卽淸兵吐舌之地，而置郡旋移，安興鎭，亦倭舶往來之衝，而開營復罷，其他新溪之光山，本郡之蔥嶺等古壘廢堡，或罷或移，則制度之因此變革，部曲之隨以增減，亶在於朝廷之斟酌損益，便則置之，否則罷之而已，獨此兩鎭，雖有百弊，猶可膠守而莫之或變耶？至若善積東里之自郡充定，臣旣發端矣。瑞興、鳳山之人戶，倍多於該郡，軍總，專減於該郡，而必以過百鎭軍，委之該郡，助成罔有限極之弊，添得莫可支吾之憂，論以事理，尤極無謂。且越境塡役，奸弊爲倍，此等籥額，全數移責於該邑，切勿貽害於他境，則裒益得平，亦窮民息肩之一端耳。臣郡，又有有廳軍之役，所謂有廳軍者，卽武科出身之子孫也。世世充役，年年征布，責納督懲，令不堪耐，武家子孫，轉相告諭，不習武藝，至於平民，戒在懲羹，全抛武技，弓馬之藝，絶無於一境，國家所以倚伏於民者，以其有弓馬之技也。今皆全然棄置，則脫有不幸，何所可恃哉？臣愚以爲，革罷有廳之名色，使一郡之民，知所勸懲，而務習弓馬之技焉。臣之所陳諸條，俱繋緊重，措置之宜，節目之詳，內以籌司之任也，外以道帥臣之事也。玆將一得之見，冒萬死略陳，伏願聖明，下臣此疏於廟堂，特令從長講確，趁速稟處，使此一方之民，獲沾曲遂之澤，臣無任云云。省疏具悉。今見爾疏，軍民難支之弊，甚爲可悶，令廟堂，論理稟處，至於文山、位羅，與有廳之罷，一是關防之事也，一是宿衛之軍也。不可猝然革罷，令兵曺相議廟堂，將臣爛漫相確以聞。

○己巳五月二十六日丑時，上御誠正閣。坐直承旨入侍時，右副承旨尹鼎烈、記事官李魯集，記注官許臻，記事官申在植，以次進伏訖。上曰，昨朝之雨甚沛然，晩則霏微，而今尙有雨意，誠可幸也。仍命書傳敎曰，渴望虔禱之餘，冥應如響，得此甘霈，爲三農萬萬喜幸，二十三日祈雨祭，社稷獻官兵曹判書金羲淳，北郊獻官行護軍李儒慶，各熟馬一匹賜給，大祝修撰李止淵，副司果金𨩿，各兒馬一匹賜給，執禮以下，各上弦弓一張賜給。得雨雖有大小之殊，二十日祈雨癸，南壇獻官禮曹參判閔耆顯，雩祀壇獻官左尹趙弘鎭，各半熟馬一匹賜給，大祝校理趙琮鎭，副校理金學淳，各上弦弓一張賜給，執禮以下諸執事，各不張gg粧g弓一張賜給。上曰，右承旨持留院公事入侍，臻承命出傳，右承旨任厚常，追入進伏。上曰，審理啓目判付俄下者，其已出給該曹，而卽速擧行乎？厚常曰，然矣。仍命退，承史以次退出。

○己巳五月二十六日辰時，上御誠正閣。召對入侍時，檢校直閣李存秀，持《詩傳》第七卷，參贊官任厚常，持《詩傳》第七卷，侍讀官金學淳，持《詩傳》第七卷，檢討官李止淵，持《詩傳》第七卷，記事官李光文，持《詩傳》第七卷，記注官洪聖臣，持《詩傳》第七卷，記事官申在植，持《詩傳》第七卷，以次進伏訖。上命開卷讀之。學淳讀自駌鴦于飛，止答桑扈也。上曰，下番讀之。止淵讀自鴛鴦在梁，止興也。上曰，閣臣讀之。存秀讀自乘馬在廐摧之秣之，止興也。上曰，參贊官讀之。厚常讀自乘馬在廐，止章四句。上曰，文義陳之。學淳曰，凡詩之興物，皆因詩人一時所見而起興者，此篇亦然，見鴛鴦在梁，則以鴛鴦起興，見乘馬在廐，則以乘馬起興，其所以起興者，別無深義，似不相襯於君子萬年福祿艾之之義，而若以註疏中語觀之，則在昔聖王之時，化育萬物，各得其性，鳥必待飛而後，羅取之，故在梁戢翼者，亦言其見人不駭，安於其所之謂也，此可見取物之有道矣。至於乘馬之在廐者，無事則與之芻莝，有事然後，乃與之穀，此可見用財之有節矣。取物旣有道，用財亦有節，則自然有惠澤之及於萬物者，乃所以享其永久之福也，此雖非集傳所取者，而其意則甚善，若以古聖王取物有道，用財有節之意，常常體念，則必有所得於化育萬物之工矣。伏望於此留念焉。上曰，下番陳之。止淵曰，此章所以答桑扈，而桑扈則頌禱之中，兼寓規勉之意，此章則專言頌禱而已。小註云，不敢擬議其德，敬之至也。此說似是，然細究其旨，則不言德而德在其中，夫福祿之降，豈無德而致之哉？《書》曰，惟天降災祥在德，人君，受天之命，爲郊廟神人之主，苟能修德行政，康濟兆民，則災害之去，福祿之來，乃必然之理也。此言福祿宜之，宜其遐福，乃言其有是德而當有是福也。《大雅》曰，昭事上帝，聿懷多福，今我殿下當憫旱之時，未明求衣，憧憧一念，靡不用極，昭事上帝之德，臣等，實不勝欽仰，更何容仰勉，而在殿下自修之道，必須反躬加勉於敬天恤民之工，以實德行實政，則迓續天休之方，亶不外是，更加體念，是臣區區之望也。上曰，閣臣陳之。存秀曰，此章，別無他可陳之義矣。上曰，參贊官陳之。厚常曰，上、下番玉堂，已爲仰陳，臣則他無可陳者矣。上曰，桑扈鴛鴦二章，別無深意，而上番所陳取物有道，用財有節之說，雖出於註疏而亦有理矣。聖君在上，萬物各得其所，卽無上之治，而非有德，無以致之，何以則無一物不得其所之歎耶？學淳曰，苟能以仁心行仁政，先自吾民而無一夫一婦之不獲其所，則雖禽獸之微，亦可以各遂其性矣。上曰，此兩章，卽天子勉戒諸侯，諸侯頌禱天子之詩也。君臣上下之際，其情志之交孚，可以見矣，而其言雖簡，言外之意亦無窮矣。學淳曰，四章之內頌禱之辭，藹然可見，可謂語約而意盡矣。止淵曰，辭雖簡而意實詳備矣。上曰，萬物各遂其性，乃注疏之言，與本章之旨，果不相襯矣。存秀曰，上番所陳，亦未必以注疏，爲十分的當矣。上曰，此詩，卽周宣之際耶？學淳曰，似然而未詳矣。上曰，然則周宣，是中興之主也，如北山、無將大車等詩，似是宣王之際，而或大夫行役偏苦，慘慘畏咎，靡事不爲，則可謂物不得其所，而此章則謂之無一物不得其所，亦可也。同一周宣之時，而彼此不同，何也？存秀曰，似非宣王之詩也。學淳曰，未詳其時，而其非一時所作，可知矣。上曰，澤不及民，則何以及微物耶？學淳曰，未有不恤其民而能澤及禽獸矣。上曰，周宣，何如？漢、唐中主也。存秀曰，漢、唐之主，大不及周宣矣。上曰，周宣何如成、康也。厚常曰，不及成、康矣。存秀曰，成、康承文、武之治，康王固不及成王，而亦可謂三代之治矣，然山川鬼神，亦莫不寧，曁鳥獸、魚鼈咸若，以至於一物各得其所之域，方可謂至治之世矣。苟不能澤及人民，則何以及禽獸也？故夫子廐焚，先問傷人乎，不問馬者，亦此意也。先從百姓中不得其所者，恒懋軫恤，則德澤，自然及物矣。上，命掩卷，玉堂、閣臣先退，學淳等退出。上曰，今日雨意似晴，而日熱太甚矣。厚常曰，蒸熱果甚矣。俄聞漢江別將報禮曹以爲江水溢岸過一尺許云。必是上游多雨而然也，誠萬幸矣。上命退，承史以次退出。

5月27日

兼都承旨沈象奎〈藥院進〉。行左承旨徐英輔〈式暇〉。右承旨任厚常〈坐直〉。左副承旨鄭來百〈坐〉。右副承旨尹鼎烈〈坐〉。同副承旨李顯默〈坐直〉。注書李魯集〈仕〉李光文〈仕直〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自卯時至申時，灑雨下雨，測雨器水深一寸八分。

○中宮殿，藥房口傳問安。答曰，知道。

○李顯默啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○李顯默啓曰，來初一日，輪對日次矣，敢稟。傳曰，當次人受點，後日次待令。

○李顯默啓曰，行大司憲李直輔，持平宋啓榦、金直淳在外，執義朴孝成，掌令權烒箚子入啓，一員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于任厚常曰，大臣、備局堂上引見。

○以大司諫曺允遂，司諫金熙華，獻納鄭觀綏，正言曺鳳振牌不進罷職傳旨，傳于李顯默曰，只推。

○李顯默啓曰，大司諫曺允遂，司諫金熙華，獻納鄭觀綏，正言曺鳳振，旣有只推之命，執義朴孝成，掌令權烒，箚批已下，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○以執義朴孝成，掌令權烒牌不進罷職傳旨，傳于李顯默曰，只推。

○以大司諫曺允遂，司諫金熙華，獻納鄭觀綏，正言曺鳳振再牌不進罷職傳旨，傳于李顯默曰，只推。

○李顯默，以弘文館言啓曰，應敎朴宗臣，校理尹致後，旣有只推之命，副校理金𨩿，疏批已下，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以應敎朴宗臣，副校理金𨩿牌不進罷職傳旨，傳于李顯默曰，只推。

○以開城留守韓致應狀啓，謹依綸音內辭意，省弊捄弊事判付內，今見狀啓，儒案紊亂，事甚駭然，非但儒子羞恥，亦是民生之切瘼，而屢經釐改，終無便宜之良策云者，可知其難於矯捄是置，令有司之臣，議于大臣，思其妙策，以爲捄民弊有實效之地爲良如敎。

○李顯默，以禮曹言啓曰，連得甘澍，尙未周洽，農民之望，去益渴急，六次祈雨祭，不卜日今二十九日，三角山、木覓山、漢江沈虎頭，遣近待設行事，知委，何如？傳曰，得雨雖未周洽，雨意尙濃，姑觀來雨擧行，可也。

○李顯默，以禮曹言啓曰，卽接咸安幼學趙光珍所志，則以爲同姓八寸兄一珍，嫡、妾俱無子，以其同姓六寸弟龍珍第二子相顯，欲爲繼後，諸族會議，衆論歸一，而一珍夫妻俱爲作故，拘於常規，不得循例禮斜，依定式，草記稟處事，呈狀矣。凡係繼宗立後者，兩邊與受明有可據，而不得登聞者，許令該曹，論理草記事，曾有筵稟定式，而門長趙光珍所訴旣如此，依定式，趙龍珍第二子相顯，立爲趙一珍之後，何如？傳曰，允。

○李顯默，以禮曹言啓曰，卽接萬頃幼學崔壽海所志，則以爲同姓四寸兄壽嵒，嫡、妾俱無子，以其同姓八寸弟萬齡第三子鳳章，欲爲繼後，諸族會議，衆論歸一，而壽嵒夫妻俱歿，拘於常規，不得循例禮斜，依定式，草記稟處事，呈狀矣。凡係繼宗立後者，兩邊與受明有可據，而不得登聞者，許令該曹，論理草記事，曾有筵稟定式，而門長崔壽海所訴旣如此，依定式，崔萬齡第三子鳳章，立爲崔壽嵒之後，何如？傳曰，允。

○李顯默，以刑曹言啓曰，京囚罪人吳守命，審理啓目判付內，斷獄之法，情跡證三者皆具，然後始乃成鐵案而無所可疑是如乎，此獄段，情有可恕，而跡則無疑，跡雖無疑，而證未詳備，則不無致疑之端是在如中，今見獄案之諸招，守命，因臨鍾、臥橋，慮其犯禁，情意之不泛也。叩脛攪睡，要與同歸，戲心之所由也，此所謂情有可恕者也。吳漢之雜賤等說，遂成季鳳之起怒，河哥之徑先而歸，不見鬪鷄之將急，腎囊虛怯之要處，而恣意亂踢，受傷不在於多寡，而故至致死，此所謂跡無可疑，證亦未備者也。起鬪雖始於彼，釀事實由於此是遣，況旀其跡已明，渠招亦服，而遲晩是加尼，忽生死中求生之計，更爲反覆招辭，疑眩獄情，萬萬痛惡乙仍于，若只施從輕之律，來後不畏國法而殺越人命者，不可懲勵是置，上項罪人吳守命身乙，依大臣所奏，特施次律，下送定配所，令該道道臣，各別嚴刑一次後定配事，判下矣。罪人吳守命，鬪毆殺罪，減一等決杖一百後，流三千里定配於咸鏡道慶源府，卽爲押送，而令該道道臣，各別嚴刑一次後，仍送配所之意，敢啓。傳曰，知道。

○刑曹啓目粘連，京囚奴順奉獄事，就議大臣，則領中樞府事李時秀，病未獻議，奉朝賀李敬一，病未獻議。左議政金載瓚以爲奸所執捉，不許償命，此獄則旣沒眞贓，只憑傳說，抽刃刺殺，情跡叵測，另訊得情云。右議政金思穆，病未獻議。臣等以爲行兇無異宰屠，致命在於卽地，手勢兇慘，獄情無疑，訊推取服，何如？判付啓，此獄實出於故殺，憤頭所出，手段兇獰，且無致疑之端是置，更加嚴刑得情爲良如敎。又啓目，殺獄罪人金秀鎰獄事，就議于大臣，則領中樞府事李時秀，病未獻議，奉朝賀李敬一，病未獻議。左議政金載瓚以爲撞着脚間，元犯旣爲自服，痕在囊左，檢所已執明驗，而以妻母而證兩壻，必不扶抑於其間，實因詞證，十無一疑，成獄取服，斷無他說云，右議政金思穆，病未獻議。臣等以爲此獄段，兩漢雖是常賤之無識，而義則同壻，情無失好，則揆以常理，寧有殺害之意，而偶因酒所之醉辱，不覺憤氣之陡起，拳足迭加，腰尻不分，䪿門二寸之紅痕，囊卵兩箇之縮上，痕損狼藉，法文沕合，妻母而尙爲立證，兇身而不敢自隱，則根因明的，詞證俱備，三尺至嚴，一律難逭，審克之政，無以議到是白如乎，更加嚴訊，期於取服，何如？判付啓，判付內，同壻異於他面不知之人是旀，設有爲嫌隙之端是良置，一室之內，妻母也，妻弟也，俱爲當時同居是隱，則其怨嫌有無，必當詳知是矣，諸般招辭中，一無所言之是如乎，參以人情，揆以事體，則其非故殺而歸之於償命之科者，實非欽恤獄刑之義是旀，此獄之跡，不曰不明，其情或有可恕是在如中，當初足金伊之辱說，非極口慘言，而只因醉中狂妄之致是置，秀鎰之不顧同壻之義，惟怒少凌之習，憤頭所起，其勢如虎是旀，況旀此則未醉之漢也，彼則泥醉之漢也是隱，則其踢雖不猛焉，是乃受傷自在不少是旀，且踢處尤爲人身之至要處也，必卽死處也。前所謂跡，不曰不明，情或有可恕者，良有以此也，此可謂求死者於生道是矣，其所難愼之處，卽秀鎰之招辭中所謂蔑視無依，含默隱忍云云也，此非同室之人所可知是乃，乃渠招中自發者是如乎，或因納招胡亂爲語，而偶發此言是加喩，若有如此疑端，則又不可遽命從輕是置，可以生而可以死者，審愼爲第一道，卿等於後日開坐，更閱前後獄案，又參情跡所由，亦別出意見，另加究覈，須得生死中一端，卽爲以啓，以爲案完而獄正之地爲良如敎。又啓目，殺獄罪人梁三得獄事，就議于大臣，則領中樞府事李時秀，病未獻議，奉朝賀李敬一，病未獻議。左議政金載瓚以爲，離坐遙投之謂擲也，貼身另打之謂斫也，擲則刃勢無力，斫則手法自猛，透過厚絮，直着膚骨，深可謂一寸，則三得之有心下手，盡力必戕，不待深覈，而已可推知，刃斫殺人者，何論其醉與不醉乎？文母足爲緊證，囚供無異自服，今無可以更加審究云。右議政金思穆，病未獻議。臣等以爲此獄段，梁三得之刃斫奉大一款，實因明的，證招丁寧是白去乙，敢以不辨刀箒之說，欲爲一味抵賴之計者，尤極兇狡，雖當審理之時，斷無可疑之端，連加嚴訊，期於輸款，何如？判付啓，判付內三得與奉大，同居一室，雖云情若兄弟，本非骨肉兄弟也，則且如渠之類，其眞情相親，未可知也是遣，況旀三得之刃刺奉大也，奉大謂以汝何人，以刀打人云云之說，文女之供，旣言之，則三得之不辨刀箒之說，明是粧撰之計是置，今以三得之招是矣良置，奉大則知其刀子矣。三得之不爲知之者，因飮酒之輕重而然是加喩，若使三得，不知良置，聞奉大之言，則在所驚覺，而且彼此醉中，一辨一暗，事不當理是去乙，如是掩諱發明，亦可謂死中求生之計也。設有日後殺越人命，而輒曰我則不知刀也，而醉中所使云，然則是何異曰劍也，非我也是如乎，成獄取服，實無所疑是在如中，大臣之所奏然矣，卿等之所奏，亦曰廷尉當，可也。以此嚴訊取服，期於得情爲良如敎。

○執義朴孝成、掌令權烒等箚曰，伏以臣等向日入侍時，伏承下敎，以嶺獄干連人時鼎等及東萬事中李榮復等停啓事，天語諄複，旨意懇惻，好生之德，憫旱之念，溢於辭表，臣等，欽仰攢祝之不暇，而第伏念今日賓對，兩司不備，時鼎事，固無可論，至於李榮復等事，臣等，退聽輿論，參以臺啓，停啓一款，不可遽議，蓋履猷、東萬之悖疏悖通，非但情節之極惡，究其段落，則專出於爲逆龜右袒之計，到今龜賊滔天之罪，彰著無餘，黨與之討，比諸曩日，尤當嚴截，爲今日臺臣者，豈可遽然停啓乎？此臣等之所以來詣朝房，不敢詣臺者也。伏況當此吉慶之時，刑殺文字，旣不敢提奏於淸禁之中，則臺啓臚列，尤重於刑獄文書，旣無目下時急之事，而無端詣臺，循例傳啓，有非臣子敬愼之義也。伊日前席，以此實狀仰達，而雖未蒙允可，區區微諒，終有所踧踖而不安者。伏乞聖明，諒此事勢，特命遞斥臣等之職，仍治違傲之罪，以肅朝綱焉。取進止。答曰，省疏具悉。傳啓事，已下傳敎，而至於停啓事，時鼎之已酌放者，李榮復等之已照勘者，因臺啓之不爲停啓，不得或放或配，此非恤刑之道，況履猷等之首犯，已爲決末，則獨於榮復等，不爲酌處，極爲乖當，大臣之意亦如此，可見公議之自在，亟停此啓。

○己巳五月二十七日卯時，上御熙政堂。大臣、備局堂上引見入侍時，右承旨任厚常，記事官李光文，事變假注書崔大寔，記注官洪聖臣，記事官申在植，左議政金載瓚，右議政金思穆兼戶曹判書李晩秀，行禮曹判書韓晩裕，行漢城府判尹李集斗，兵曹判書金羲淳兼都承旨沈象奎，刑曹判書朴崙壽，禮曹參判閔耆顯，行護軍李得濟、李光益、李堯憲，刑曹參判金明淳，校理趙琮鎭，以次進伏訖。載瓚、思穆、晩秀、象奎等進前曰，久旱之餘，雖得甘雨，而連日陰濃，蒸鬱益甚，日間聖體，若何？上曰，一樣矣。載瓚等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。載瓚等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。載瓚等曰，中宮殿諸節，何如？上曰，一樣矣。載瓚等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。載瓚等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上曰，連月亢旱之餘，雖間間得雨，猶未及周洽，而尙可以少紓渴悶耶？載瓚曰，廿二、廿五兩日之雨，始也𩃎𩃱gg滂沱g，旋卽開霽，果未得周洽矣。臣於日前，來自野外，而所謂中畓則僅得移秧，高燥之處，尙未擧論，初伏只隔數日，秧節最忌後時，然而雨意頗緊，方切顒望矣。晩裕曰，日前得雨，猶未周洽，初伏不遠，農務甚急，在先朝祈雨之時，得雨未洽，則不爲停止，循序請禱，已有受敎，故俄以草記，按例稟請矣。載瓚曰，今旣得雨，尙未快晴，而連爲祈禱，恐涉煩瀆矣。思穆曰，近日雨勢雖欠大霈，外邑則似或有周洽之處矣。上曰，禮曹草記，當有下批，待數日擧行，可也。仍敎曰，次對爲之。載瓚曰，凡屬災沴，惟旱爲甚，川澤枯渴，田疇龜坼，農務孔艱，民憂最切，而此異於星文之失躔，風雷之乖時也，故人心驚懼，猶或少緩，而災之爲災，實無過於此者矣。臣等，忝居燮理之職，不能對揚協贊，久致暵乾之災，上貽宵旰之憂，此實臣等之罪也。竊稽西京務實之政，遇災則必先責免時相，此法儘美，而後世無行之者，只願斥退臣等，改卜賢相，以爲弭災之方焉。上曰，是豈大臣之過也？責在予躬，卿言，過矣過矣。載瓚曰，臣等有罪當退，固何敢煩達，而第念上之責下，下之勉上，不外乎務實之道矣。自古人君，應天以實，盡誠對越，故天心悅豫，降之百祥，誠者，心之全體而純一無僞者也。日用事爲之間，能盡其誠，無少間斷，然後可以化育下民，昭事上帝矣。今殿下孜孜求治，夙宵憂勤，此誠臣等之所覩聞，而愚夫愚婦之所共知者也。然殿下雖切於求治，而未得其要者，於誠之一字，有所未盡而然也。近來筵席之間，公車之上，非無嘉言善謨，而殿下輒下嘉納之敎，而無敷施之實，臣竊仰揣，則方其聽言也，心誠好之，故有嘉納之意，及其過境也，輒置忘域，故無敷施之效，是卽不誠處也。且以學問上言之，徹上徹下有始有終，是誠字工夫，而殿下終年所講，未了一帙，尋常句讀之間，猶患未精，將何以得力於心身乎？殿下任君師之責，高高在上，內而大臣庶僚，外而方伯守令，各有所司，然政敎法度之所自出，專由於殿下之一己，譬如天運於上而四時行焉，百物遂焉，此所謂上有好者，下必有甚焉者也。我東方域之內，有一夫失所，一物不遂者，則皆殿下之責也。殿下苟能以實心行實政，純一無僞，無少間斷，則可以孚感䐁魚，而何有乎弭災致祥也哉？以誠字縷縷陳達，固知惶猥，而君德上工夫，實無踰於一誠字矣。上曰，亢旱旣甚，按例祈雨，亦涉文具，故方欲以弭災之道，問於卿等矣。先以一誠字仰勉，天下萬事，莫要於誠心做去，當留念矣。載瓚曰，伏聞近於審理之政，至有秉燭達曉之擧，臣等，誠不勝欽仰感歎，而夫審理獄案有關於人命之殺活，古所謂哀敬折獄者此也。凡於遇災，或疏決重罪，放釋輕囚，卽其例也，而至於審理，則至重且敬，故有司之臣，有不敢輕議於傳生置死之際，此則惟在殿下誠心究察，不必以速速了殺爲心，而雖至經年，務歸於至精至妙之域，則天鑑之下，莫逃其形狀，知其可殺然後殺之，知其可生然後生之，誠心無僞，與天爲一，則生者固當含恩，死亦獨生之日也。上曰，廟務不至積滯耶？載瓚曰，今日只有一二仰稟之事矣。仍奏曰，月前稱以碧潼民人，呈狀本司，故取見其狀本，則備陳前郡守閔修益，偸弄還穀之狀，而或私分捧耗，立本取剩，或發賣還穀，作錢取剩，或無名貸來，散賣取剩，或托以公用，執錢取剩，前後取剩入己之數，合爲三千八百餘兩，而入於巡營査發，替徵於伊時座首，狀民，卽以座首之從弟，有此來訴云，故土民呈倅之罪，邑倅不法之狀，俱極驚駭，行關本道，狀民則先爲照律嚴處，邑倅之所犯諸條，使之定査官行査以報矣。卽見道臣査報，則昨年私分耗爲九百三十六石零，而添排於營發賣中，每石三兩式作錢，合二千八百十兩零內，一千三百餘兩，防給於雇馬、大同加下及軍官番米，餘錢一千四百五十餘兩，入於私用，昨年五月，稱以民庫公用，還小米五百石，擅自貸來，每石作錢四兩，合二千兩內八百兩，則還報本米次，出給該監，每石一兩六錢式立本，餘錢一千二百兩，入於私用，昨年秋還折米四百石，謂以京主人營主人役價，添入於發賣中，每石作錢三兩，合錢一千二百兩內，七百二十兩，立本還報，餘錢四百八十兩，入於私用，今年歲初遞歸之時，謂以路需，還小米二百石，無名貸來，每石作錢三兩五錢，合錢七百兩內，三百六十兩立本還報，餘錢三百四十兩，入於私用，凡所取剩之數，至爲三千七百餘兩之多，而俱有踏印文蹟，無一差爽，故自本道前已査發，今方督徵云矣。今此那移還穀，私自立本之數，殆近四千，則其所虐民不法，必當罔有紀極，當此憫旱救災之時，懲貪爲急務，而閔修益犯贓諸罪，今已綻露無餘，爲先令該府，拿問嚴覈，仍施當律，以謝碧民，使京兆徵出本錢，下送本道，還付該邑之意分付，不法之倅，出於道內，自本道先爲發覺，則事當卽爲登聞，亟施當罪，而尙今因循，乃使邑民，至有冒罪越訴之弊，道臣不可無警，平安監司徐榮輔，從重推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，今番漕船中失火漕卒，以其到京江致敗之故，方囚京獄究覈云。觀於拯劣形止，可知非故失，而漕卒則以事目之至嚴，勢不得不自京行査，遠民之滯囚京獄，極涉矜憫，下送原籍官，從便究覈，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，公忠水使李吉培，以其身病，屢呈辭狀，病果如此，則不必强令察任，許遞，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，近日臺諫之依例傳啓，似無不可，大臣之意，何如？載瓚曰，今日群下之所顒祝者固，何如，則尤宜隨事小心，而臺啓不無刑殺之論，故自前例爲權停，今不可自下擧論矣。思穆曰，無於前之事，何可遽然行之於今日乎？上曰，俄見臺箚，則時夏等事，無不可停之語，而至於李榮復等事，則頗有執拗之意，未知其穩當矣。大臣亦見其箚子乎？載瓚曰，臣姑未見臺箚，而時夏等事，今不必更論，李榮復等事，洪履猷旣已定配酌處，以其脅從，尙此滯囚，置之不生不滅之科者，有違刑政，故向因言端，有所仰奏，而臺啓體重，姑未擧論，時夏旣已酌放，而拘於臺啓，尙未擧行，停啓則自可放送矣。象奎曰，傳啓，然後可以論停啓與否矣。晩秀曰，臣適叨經筵，雖非職掌內事，而敢此仰達矣。臺諫傳啓當否，大臣俄有仰對，而今當慶月漸近，臣民之歡欣顒祝，不可形達，況臣，職忝保護，尤當隨事謹愼，而第念言路，有國之血脈，不可一日壅閼，祖宗朝設置臺閣之意，不但爲懲討一事而已。上自衮闕，下至官邪，朝政國計民憂，皆許啓奏，則雖於此時，恐無不可傳啓之義，且況開坐用刑，旣令於當朔前，勿拘擧行，而獨於臺啓，廢閣不行，尤涉未安。俄者下詢，誠爲至當，大臣以愼重之意，雖不敢遽請，而臣意則亦依用刑例，待當朔姑停，允合事體矣。上曰，大臣之意，何如？載瓚曰，戶判所奏，果是正論矣。上命書傳敎曰，臺啓體重，不爲傳啓，事極未安。用刑開坐等事，今又勿拘，則獨於臺諫，不爲傳啓，尤無意義，自今日依例請牌，仍爲定式。晩秀曰，俄者大臣，以聖堂倉漕卒移送原籍官事，仰達蒙允矣。凡漕船臭載，則該船沙格，使臭載地方官，限三年嚴覈敗船情節後，移送原籍官，徵納未拯米，乃是法典，而今此聖堂倉漕船，被燒沈水，乃在於到泊京江之後，旣無地方官，故當該漕卒，自臣曹移送刑曹，而京司與外邑有異，十餘漕卒，三年滯囚，則貽弊多端，係是行不得之事，大臣所奏，誠爲得宜，而該船之無端被燒，未拯洽過半千石，沙格五名之渰沒與否，終不明的，則不可直歸之於不爲故敗，況近年以來，臭載相續，經用日窘，此等處，若或一毫弛忽，則民不畏法，弊將難言，臣意則聖堂漕卒等，移送原籍官後，依法典，限三年嚴覈情節，始許徵納未拯米，恐不可已，故敢此仰達矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉晩裕曰，各殿宮誕日及名日諸道之物膳封進，不宜異同，而取考貢膳定例及各道物膳狀啓謄移，則中宮殿誕日各道物膳，依例封進，公忠、咸鏡兩道，初無磨鍊，又於冬至物膳，公忠道亦無磨鍊，至於大殿誕日，各道物膳，依別陳賀時例，各殿宮一體封進，而公忠、咸鏡兩道物膳，中宮殿亦無磨鍊，不得封進，當初致此之由，雖未詳知，各殿宮竝爲封進，而惟是中宮殿，未及磨鍊，貢獻事體之至重，何如，而有所異同，極涉未安。此不過一番釐正稟定之事，而上供體重，下詢大臣處之，何如？上曰，問于大臣後草記稟處，可也。〈出擧條〉羲淳曰，每都目，新資五窠，例爲差出，而未準二十朔之營將、中軍，啓稟後始爲內遷，曾有定式，故敢此仰達矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉羲淳曰，每年歲首，應資老人加資後，單付樞銜，卽先朝因特敎擧行事也。加資而若不付實職，則在士族，反爲抑鬱，實非朝家優老廣恩之意也。今年歲首加資人士族中有地閥者，多有當付樞銜而未付，隨所聞次次單付以入，此後每當歲首，似此當爲單付樞銜人，隨卽提稟後擧行，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉仍敎曰，此後如有應資之人，提稟後付職之意，本曹知悉擧行也。崙壽曰，本曹照律承傳罪人，特敎之外，元無草記之例矣。殺獄，係是一律，判下，無異特敎，則此後京囚之以次律擧行者，草記後發配事，旣有下敎，永爲定式矣。至於罪囚之以次律擧行者，發關本道，令道伯擧行後狀聞，則本曹不必一例草記，故敢此仰奏矣。上曰，此則非草記之事，直爲擧行也。耆顯曰，臣待罪於長興庫提調之任，以本庫貢人之弊，有可仰達者矣。今春動駕時地衣契貢人等，以四條之弊，上言于駐輦詢瘼之下，有令廟堂稟處之命，蓋其四條，其一，以一年進排之地衣，當爲數千浮，而戶曹每年都下之數，僅爲八百餘浮，辛丑年權減之一千五百張，特爲復舊事也。其二，以元貢進排之外，自內入用之地衣，庚戌年，特蒙先朝處分，前後內入之數，一竝給價，自此以後，每於月終，自掖庭署，計數成冊，啓下戶曹，依例受價矣。辛酉以後內入之數，比前倍蓰，而月終成冊之規，廢而不行，以致貢人輩不能交堪，今後內入地衣，依他貢物種內入例，標紙啓下，自戶曹知委進排事也。其三，甲子以後水原幸行各處各站鋪陳，專當擧行，而有進排無受價，特命依戶曹定例，三年一次改備如前受價事也。其四，以本貢地衣，行步席等物借去之弊，嚴防事也。廟堂回啓內入地衣事，嚴飭掖庭署，一遵定式擧行，鋪陳借去之弊，捧甘各司，更爲嚴飭事，允下矣。月終成冊之廢却，各處鋪陳之借去，與前無異云，至於每年都下之不足，水原幸行時，有進排無受價此兩條，則旣請令該曹，另加矯救，從長區處，而該曹訖無變通矯捄之方，貢人輩鎭日呼訴，誠爲矜悶，此係貢人切骨之瘼，而亦自廟堂，草記蒙允，其所捄弊之道，不容虛徐，戶判今方登筵，兩條之弊，飭令從速變通，仍成節目，以爲永久遵行之地，月終成冊之規，鋪陳借去之弊，更自廟堂，捧甘嚴飭，似好，故敢此仰達矣。象奎曰，掖庭署月終成冊，各司借去之弊，旣令備局申飭，若或如前，則更當申飭，期於無弊，此不必提奏矣。晩秀曰，近來貢人之弊，不可勝言，而至於長興庫地衣貢人，則尤極可矜，日用雜下，無處不用，汚穢蹴踏，朝新夕破，可謂入量進排，不可抵當者也。然而本曹經費不贍，實難隨弊矯捄矣。且本庫提調，俄以貢人所陳四條仰奏，而其一，一千五百張復舊事，辛丑故重臣鄭民始爲戶判時，以上下之太過而減下者也，故重臣素稱綜核，必有意見，且三十年已行之事，今不可猝然復舊。其二，掖庭署月終成冊事，貢人輩所陳，固爲濫屑，而掖屬之畏戢，不及昔年，貽弊貢人，亦難保其必無，廟堂非不申飭，而終難釐祛，臣意則自上嚴禁，使近習，毋或犯科，大有勝於廟堂之飭矣。其三，華城幸行時受價事，在先朝，逐年園幸，深軫除弊之方，特許三年一次受價，而或除各站鋪陳，只於龍驤鳳翥亭，使之進排，此係拔例之恩也。若有他陵寢幸行，屢日經宿之擧，則渠輩豈可援以爲例，每每受價乎？然而聖孝出天，華城幸行，似當頻數，此時擧行，無怪其貽弊，此則當與提調相議，或定以年限，以爲省減之方矣。其四，各司借去之弊，各有官長，嚴飭鐈革，責在臣等，此非煩達之事矣。耆顯曰，戶曹之經費浩多，無怪判堂之如是仰奏，而貢人亦民也。凡係民瘼，旣登聞於朝家，則豈可以經用之不足而不思所以矯捄之策乎？華城幸行時，三年一次受價，已是先朝特恩，今不可加請，而至於一千五百張權減之數，則特許復舊，似合於朝家恤民之政矣。上曰，戶判所奏甚好，出去後相議爲之也。得濟曰，各營門習陣習射，卽詰戎之大政，且異於用刑等事，産室當朔前後，依例行之，恐無不可矣。上曰，六七月盛暑，則例當停止矣。得濟曰，然矣，今則適値盛暑，自可權停，而今此仰稟，欲稟旨定式，以爲他日遵行之計矣。上曰，他將臣之意，何如？堯憲曰，若有特敎，則固當擧行，而內中日旣停止，故外中日及習陣等事，亦以停止之意，已按例草記矣。得濟曰，自下擧行，似當如此，而近來人事，過於謹愼，以濬川事言之，疏決壅塞，卽是好事，而旣已定日，旋又停役，甚至營校輩射會而竝爲停廢，事甚無義矣。崙壽曰，當夏濬川，固有例，而雖以私家言之，若有産故，則不爲起役矣，此非今日遽行之事，故臣於待罪工曹時，果不得擧行矣。上曰，兵判之意，何如？羲淳曰，習陣私習，似無所拘矣。上曰，習陣私習，依例擧行，而砲放則除之，可也。上曰，海西所報瑞興除番布事，何爲而有弊耶？象奎曰，禁御營上番軍，除其上番，使之納布，名之以除番布矣。旣曰除番，逐年徵布，則非除番之本意，故本府以疊徵報來，而今則便非正軍，乃保軍矣。堯憲曰，元軍之名自在，豈可曰保軍乎？上曰，何以則無此弊耶？得濟曰，限以年數，分排量減，亦足爲一分矯捄之方矣。堯憲曰，限年分排，似無不均之弊，而或捧或不捧，亦涉苟且矣。上曰，非但瑞興一邑，如欲釐弊，則他道亦當一例變通矣。象奎曰，三南亦有是弊矣。載瓚曰，禁、御兩軍之上番，專爲宿衛，而綏急皆可恃矣。戒政莫重於養兵，而近來經用不贍，生財無方，每不免斂民，有若私家奴婢納貢之擧，苟艱甚矣。五年一次上番者，只當捧當番之布，而逐年徵捧，是無前之擧，瑞興倅之如是枚報，果是矣。當初變通之際，臣亦認以無弊，今不料爲弊之至此，而誠亦難處矣。思穆曰，五年一捧，亦非舊例矣。上曰，使之上番，好耶？載瓚曰，愚民只知目前悶隘之事，而不思遠慮，故每懷冤抑，而若其上番之時，其所貽害，實有倍於徵布矣。上曰，各道民弊成冊，啓下廟堂，爲可耶？載瓚曰，或有直爲處分則固好，而啓下後，廟堂及各司，當隨所掌議稟矣。上曰，待諸道成冊畢來，一時爲之，似好矣。厚常曰，當此憫旱之時，賓對，特命進定，而兩司無一人進參，事甚未安。諸臺竝推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉命大臣以下先退，載瓚等退出。又命退，承史以次退出。

5月28日

兼都承旨沈象奎〈式暇〉。行左承旨徐英輔〈坐〉。右承旨任厚常〈坐〉。左副承旨鄭來百〈坐〉。右副承旨尹鼎烈〈坐直〉。同副承旨李顯默〈坐直〉。注書李魯集〈仕直〉李光文〈仕〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○中宮殿，藥房口傳問安。答曰，知道。

○徐英輔啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○李顯默啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安。除在外外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○李顯默啓曰，行大司憲李直輔，持平宋啓榦、金直淳在外，執義朴孝成，掌令權烒牌不進，一員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于李顯默曰，召對爲之。

○以副校理金𨩿牌不進罷職傳旨，傳于徐英輔曰，只推。

○徐英輔，以弘文館言啓曰，副校理金𨩿，旣有只推之命，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○以大司諫曺允遂，司諫金熙華，獻納鄭觀綏，正言曺鳳振，執義朴孝成，掌令權烒牌不進罷職傳旨，傳于李顯默曰，只推。

○以公忠監司金蓍根狀啓，鎭岑縣監金珩吉，受由堤川本家，謂有身病，終不還官，不得已罷黜，其代，令該曹口傳擇差，催促下送事，傳于徐英輔曰，令該曹，口傳差出下送。

○吏曹口傳政事，以鄭履元爲鎭岑縣監。

○任厚常，以備邊司言啓曰，卽見公忠監司金蓍根狀啓，則以爲道內穀簿，多寡不均，應分最多之處，實有排巡不足之歎，應加分折米一千二百石外各樣還軍餉留庫條中，限六千石，特許加分事，請令廟堂，稟旨分付矣。麥嶺已過，鋤糧政艱之時，不可但以元還，隨時救急，每年此時，必請加分，而未嘗不依請輒施矣。留庫餉條六千石，特許加分，何如？傳曰，允。

○徐英輔，以禮曹言啓曰，今五月二十七日，大臣、備局堂上引見入侍時，行禮曹判書臣韓晩裕所啓，各殿宮誕日名日，諸道之物膳封進，不宜異同，而取考貢膳定例及各道物膳狀啓謄移，則中宮殿誕日各道物膳，依例封進，公忠、咸鏡兩道，初無磨鍊，又於冬至物膳，公忠道亦無磨鍊，至於大殿誕日各道物膳，依別陳賀時例，各殿宮一體封進，而公忠、咸鏡兩道物膳，中宮殿亦無磨鍊，不得封進，當初致此之由，雖未詳知，各殿宮竝爲封進，而惟是中宮殿，未及磨鍊，貢獻事體之至重，何如，而有所異同，極涉未安。此不過一番釐正稟定之事，而上供體重，下詢大臣處之，何如？上曰，問于大臣後，草記稟處可也事，命下矣。發遣郞廳，問議于大臣，則議政府左議政臣金在瓚以爲，此必是該曹，則初未及磨鍊知委，該道則尙不得釐定擧行者也。莫重上供，各道之或行或否，萬萬未安，自該曹卽爲行會，自今著式宜矣云。議政府右議政臣金思穆以爲上供事體至重至大，而諸道之有此異同，萬萬未安，禮堂所奏，誠爲得當矣云，領中樞府事李時秀，奉朝賀李敬一，俱以病未獻議。大臣之議如此，上裁，何如？傳曰，依兩大臣議，施行。

○任厚常，以兵曹言啓曰，來六月初一日，一兼禁軍番次矣，該番將未差之代，依承傳口傳擬入之意，敢啓。傳曰，知道。

○兵曹口傳政事，以金尙墀爲兼司僕將。

○任厚常，以兵曹言啓曰，禁軍來秋、冬等都試，因政府及本曹有故，不得設行，今已過時矣。在前如此之時，每有仍停都試，代行祿試射之例，今亦依此擧行，何如？傳曰，允。

○任厚常，以禁衛營言啓曰，本營把摠尹心輝，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○刑曹啓目，京囚殺獄罪人奴命大獄事，就議于大臣，則領中樞府事李時秀，病未獻議，奉朝賀李敬一，病未獻議，左議政金載瓚以爲，以一人殺一人，尙且償命，況使人子母竝命者乎？嚴飭刑官，從速究竟云，右議政金思穆，病未獻議。臣等以爲世甲段，項頸明有縊痕，旣甚丁寧，則正犯初非可論，崔女段，實因旣著，要害致命，不踰翌日，助勢一踢，正犯自服，則雖曰一踢，踢則踢矣。罪人奴命大，仍前訊推，何如？判付啓，殺獄何限，而未有若此之獄是置，狹其家主之勢，符渠妹狡詐之惡，外托衛兄，內實猂毒是在如中，母以渠之被踢，因爲致死，子以母之冤死，亦縊自裁是如乎，非但踢殺其母而已，實難免由我之律是如乎，更加嚴刑，期於取服爲良如敎。又啓目粘連，京囚殺獄罪人裵重協獄事，就議于大臣，則領中樞府事李時秀，病未獻議，奉朝賀李敬一，病未獻議。左議政金載瓚以爲以夫殺妻，不可但以殺獄言，情犯至㦧，劃卽置辟云。右議政金思穆，病未獻議。臣等以爲鼻樑之骨碎，䐉後之肉綻，益見手勢之慘毒，依前訊推，何如？判付啓，大凡斷獄之法，情跡分明然後，始乃償命是在如中，今此裴哥之打殺李女，情跡旣露，兇心莫逃是如乎，始也起疑於不疑之處，推婚書而欲逐者，可知其心之已不惜於李女，情之無也。末乃合泰度、金女悖妖之類，不念死生，快打而無所顧忌，幼殘之女，其何忍耐乎？畢竟如縷之命，終棄於當日，跡之明也。雖使重協，手不自犯是良置，當初之起端事變，實由於重協，末後之激怒渠叔，實由於重協是隱，則由我而死，亦焉得免乎？究其情節，至兇至獰至悖至慝是置，此而不依法處斷，則無以懲來後兇悍之類是如乎，殺人者死，自在於國法，三尺之律，又莫嚴於殺獄是置，後日開坐，更加各別嚴刑，其行兇情節，一一究覈，期於取服後，稟處爲良如敎。

○己巳五月二十八日辰時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官李顯默，持《詩傳》第七卷，檢校待敎朴宗薰，持《詩傳》第七卷，侍讀官趙琮鎭，持《詩傳》第七卷，檢討官申在業，持《詩傳》第七卷，記事官李魯集，持《詩傳》第七卷，記注官李仁迪，持《詩傳》第七卷，記事官申在植，持《詩傳》第七卷，以次進伏訖。上開卷命讀，琮鎭讀自有頍者弁，止庶幾有臧賦而興又比也。命下番讀之。在業讀自有頍者弁，止新昏之詩，命參贊官讀之。顯默讀自依彼平林，止式歌且舞賦也。命閣臣讀之。宗薰讀自陟彼高岡，止五章章六句，命陳文義。琮鎭曰，此篇，卽兄弟親戚燕樂之詩，而與伐木、常棣等章，其義蓋同焉，此雖係於變《小雅》，而周家遺風餘俗，猶有可觀者存，且以《周禮》鄕三物觀之，六德六行之中，亦以睦婣爲重，參以鄕飮酒禮儀，燕禮推行於閭里之間，此皆由於周家修齊之化，仁厚之治，故程子云有關雎、麟趾之意，行周官法度，其化行俗美，至於睦婣，莫非關雎、麟趾餘化之所推也。猗歟我朝立國規模，以仁厚爲本，導之以德，齊之以禮，睦婣之俗，蔚有可見，挽近以來，民俗日頹，漸不如前，睦婣變，而至於渝薄，極爲憂悶，今我殿下導率之方，敎迪之道，必推關雎、麟趾之餘化，躋民俗於仁厚、睦婣之域，與成周匹休，是臣區區之望也。命下番陳之。在業曰，上番以頍弁之燕兄弟，有所敷衍仰奏，臣不必架疊，而以蔦與女蘿，施于松柏看之，可見其纏綿依附，與常棣之脊鴒在原，兄弟急難，一般詩意，兄弟居造端之次，曰，刑于寡妻，至于兄弟，斯干詩首章，先祝兄弟之式好，若能兄友而弟恭，則父慈子孝，自在不言，未有兄弟和而不齊其家者也，兄弟之好，不但止於一家中兄弟，推之於朝廷，事君如父，則凡厥大小臣隣，皆有兄弟之義，百僚師師，同寅協恭，殆若《詩》之宜爾室家，樂爾妻孥，而孔子於此詩，曰，父母其順矣乎？君父在上，亦必順矣而已。大抵法家子弟，必無悖戾之行，治世臣工，豈有睽離之象？以此推之，朝臣之寅協與否，亶在君上導率之如何？商臣億萬而億萬心，周臣三千而惟一心云者，此眞可以懲可以法。伏願聖上，以樂酒今夕君子維宴之慶，自家而國，咸囿一世於篔gg壎g箎之樂，是臣區區之望也。上曰，所陳好矣。命參贊官陳之。顯默曰，玉堂上、下番所奏皆好，臣更無可達之辭矣。命閣臣陳之。宗薰曰，下番以兄弟之義，推言臣僚寅協之風者，實得說《詩》之要矣。車舝《詩》高山仰止景行止之句，卽不過泛取所見以起興，而夫子引之曰，《詩》之好仁如此，蓋理到之言，觸類皆通，而《詩》則尤長於興比，故斷章取義，尤耐咀嚼矣。高山峻極，人皆知其可仰，大道如砥，人皆知其可行，此如秉彝好德之良心，人皆有之，然登山而極其頂，遵道而窮其遠者，世罕其人，故曰嚮道而行，中道而譬，如學聖人者，未到聖人一分地位，則此便是中道也。其所以中道而廢者，蓋由知之不盡也。登山則知山頂之所在，行道則知道頭之所在，然後可以升高而致遠，知而不行者，世固無人，不知而能行者，尤無是理，苟知準的之所在，自卑而高，自邇而遠，先從平易淺近處，進進不已，則雖千仞之高，萬里之遠，豈有不至之理哉？故朱子每以知行先後，爲學問始終者，此也。今不暇遠引他說，此詩首章，有曰，匪飢匪渴，德音來括，蓋言非眞飢渴，而如飢渴之求飮食者無他，乃望其德音而已也。誠能深知德音之可好，求之如飢渴之於飮食焉，則雖欲暫輟吾行，亦不可得矣。眞知實踐，無一毫前却底意，則俛焉孳孳，忘身之老者，乃是自然而然，今日自止，所當玩味處，政在此數句，伏願留神焉。上曰，此章言兄弟，下章言夫婦，必以兄弟之燕樂，先於夫婦，此與斯干《詩》初章，兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣之義，相似，兄弟燕樂之道，若是其重且大矣。儘如下番所奏，而何以則兄弟敦睦，可以如是耶？琮鎭曰，敦睦之義，卽親親是耳。《中庸》、《九經》，有親親之目，親親資於尊賢，尊賢本之修身，修身之工，不一其方，而惟誠敬最爲其本，誠敬之要，愼獨爲本源頭䐉，必也燕蜎濩蠖之中，恒存謹獨之實，敬焉而聖工日躋，誠焉而一息罔間，以爲內外交修之道，且得法家拂士賢良方正者，朝夕左右，薰陶德性，以盡親親之道，則敦睦之化，自可以推行矣。上曰，閣臣所奏，非眞飢渴，好賢如飢渴者，儘好矣，而至於高山景行之義，亦可以推類看，以知行言之，則不見高山之所在而不知仰焉。不知景行之所在而不能行焉者，此誠知不足也，而初無意於仰止行止者，抑何也？琮鎭曰，高山而不知仰，景行而不能行者，卽夫子所謂今汝劃也。是乃誠力不足之致，而非知之艱，行之惟艱者，正謂此也。上曰，然而高山最高頂，景行地盡頭，人多不知，此非知不逮歟？琮鎭曰，不知高山之在何處，景行之在何方，此冥行摘埴也，坐井觀天也。若不知泰山之在於齊南、魯北，則有若不知斯道之爲斯道者也。此以姿稟言之，愚迷也，以聞見言之，固陋也。宗薰曰，誠有不知高山景行之所在者，或爲聞見所局，或爲物慾交蔽而然，而此則一朝移其所局，祛其所蔽，則可以偕底於道，至於知有高山，知有景行，而疑沮退縮，自劃自暴者，最爲學問之大忌，先祛此箇病根然後，始有進步處矣。上掩卷，命玉堂先退，琮鎭等退出。惠慶宮進服香薷正氣散，一貼煎入。〈出榻敎〉仍命退，承史、閣臣以次退出。

5月29日

兼都承旨沈象奎藥院直。行左承旨徐英輔〈坐直〉。右承旨任厚常〈坐〉。左副承旨鄭來百〈坐〉。右副承旨尹鼎烈〈坐〉。同副承旨李顯默〈坐直〉。注書李魯集〈仕〉李光文〈仕直〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○寅時卯時，有霧氣。

○中宮殿，藥房口傳問安。答曰，知道。

○徐英輔啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○李顯默啓曰，合辭許久闕啓，事甚未安，除在外外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○藥房口傳啓曰，伏聞醫官所傳之言，惠慶宮有暑感之候，昨夜煎入湯劑，臣等不勝萬萬憂慮之至，伏未審夜間，調攝諸節，若何？香薷正氣散進服之後，快有差勝之效乎？臣等，率諸御醫，趁早入侍，詳承症候，議定繼進湯劑，不容暫緩。伏乞亟許召接，千萬顒祝，惶恐，敢啓。答曰，知道。

○徐英輔，以弘文館言啓曰，副校理金𨩿，旣有只推之命，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○李顯默啓曰，行大司憲李直輔，持平宋啓榦、金直淳在外，執義朴孝成，掌令權烒牌不進，掌令一員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫曺允遂，司諫金熙華，獻納鄭觀綏，正言曺鳳振，執義朴孝成，掌令權烒牌不進罷職傳旨，傳于李顯默曰，只推。

○徐英輔，以吏曹言啓曰，今此景慕宮朔祭大祝，前正郞洪羲俊塡差，而時無職名，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，副司果單洪羲俊。

○以副校理金𨩿牌不進罷職傳旨，傳于徐英輔曰，只推。

○徐英輔，以禮曹言啓曰，中宮殿誕日及冬至物膳釐正事，議大臣稟處草記，依兩大臣議施行事，批下矣。參考庚申年各道朔膳物膳磨鍊，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○徐英輔，以奉常寺都提調、提調意啓曰，東耤親耕田所種大麥打作，則所出爲八石六斗，小麥打作，則所出爲一石之意，敢啓。傳曰，知道。

○任厚常，以摠戎廳言啓曰，本廳右部千摠尹芮圭，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○刑曹啓目粘連，京囚金秀鎰獄事，依判下問議于大臣，則領中樞府事李時秀，病未獻議，奉朝賀李敬一，病未獻議，左議政金載瓚以爲，情不可掩跡，法無以容手，惟當以死一邊究竟而已矣云，右議政金思穆，病未獻議。臣等亦以爲，伏承判下之後，屢回服念，而與前無異，上裁，何如？判付啓，諸議亦不無意見，依允爲良如敎。又啓目粘連，京囚金道植獄事，就議于大臣，則領中樞府事李時秀，病未獻議，奉朝賀李敬一，病未獻議，左議政金載瓚以爲，刃跡旣露於兩檢，囚供自服以二刺，則尙未用法，大關失刑云，右議政金思穆，病未獻議。臣等以爲，此獄段，左脊左肋，刀痕深重，起手收手，分寸闊大，實因端的，鐵案已成，償命之律，無容更議，依前訊推，何如？判付啓，此獄段，兇身自服，鐵案完成，別無可疑之端，更加嚴刑，期於得情爲良如敎。

○己巳五月二十九日辰時，上御誠正閣。藥房三提調入侍時，都提調金思穆，提調李晩秀，副提調沈象奎，檢校待敎朴宗薰，記事官李魯集，記注官劉㵙，記事官申在植，以次進伏。醫官秦泳、卞觀海、李惟鑑、吳仁豐、吳千根、李漢臣、秦東秀、趙宗協、卞光壽、鄭重周，以次進伏楹外。思穆曰，日熱轉甚，聖體，若何？上曰，一樣矣。思穆曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。思穆曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。思穆曰，中宮殿氣候，何如？上曰，一樣矣。思穆曰，昨夜聞醫官言，惠慶宮氣候靡寧，伏不勝憂慮之至，夜來動靜，若何？上曰，慈宮患候，偶因暑風失攝，有身熱眩暈等症矣。今則比昨顯減矣。思穆曰，萬萬慶幸矣。思穆曰，嘉順宮氣候，若何？上曰，一樣矣。思穆曰，惠慶宮繼進湯劑，方與諸醫官議定，以昨進湯劑中，減蘇合元煎入之意將稟矣。今此登筵，玆仰達矣。上曰，須依此煎入，而今日承候後，更當有敎矣。思穆曰，不爲入診，只憑口傳，則未能詳細，醫官輩每難於議定，臣等之心，極爲憂悶矣。晩秀曰，常時則內殿診候，誠爲重難，而如此之時，則不得不仰請矣。上曰，姑未及仰稟慈旨，而每以診候爲難。今當更稟，如得肯許，則當下敎，而不然則置之。思穆曰，誠切惶悚，而敢有仰達者矣。昨日慈宮患候，藥院諸臣，未卽與聞，誠極悶菀矣。此後則不但下敎於醫官輩，使藥院卽爲得聞，是臣等之望也。上曰，倉卒之際，未及諭於藥院矣。思穆曰，以昨日症候論之，宜請直宿，而今承顯減之敎，故不爲仰請矣。上命書榻敎曰，惠慶宮進服加味六君子湯，自今日停止。又命書榻敎曰，惠慶宮進服香薷正氣散，依前方一貼煎入。仍命退，諸臣以次退出。

5月30日

兼都承旨沈象奎〈藥院進〉。行左承旨徐英輔〈坐〉。右承旨任厚常〈坐〉。左副承旨鄭來百〈坐直〉。右副承旨尹鼎烈〈坐直〉。同副承旨李顯默〈坐〉。注書李魯集〈仕直〉李光文〈仕〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房都提調金思穆，提調李晩秀，副提調沈象奎啓曰，伏未審夜間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？惠慶宮靜攝中氣候，何如？昨日香薷正氣散進服之後，諸節益有差復之效乎？臣等，率諸御醫，趁早入侍，詳承症候，議定繼進湯劑爲宜，臣等，不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。惠慶宮氣候，比昨有差勝之效，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○惠慶宮進服香薷正氣散前方中，蒼朮、半夏減五分，一貼煎入事，榻前下敎。

○李顯默啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安。除在外外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○徐英輔啓曰，明日，乃是初伏，自明日處暑間，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于徐英輔曰，禮房承旨，馳詣宗廟、景慕宮，奉審摘奸以來。

○李顯默啓曰，行大司憲李直輔，持平宋啓榦、金直淳在外，執義朴孝成，掌令權烒牌不進，掌令一員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫曺允遂，司諫金熙華，獻納鄭觀綏，正言曺鳳振，執義朴孝成，掌令權烒牌不進罷職傳旨，傳于李顯默曰，只推。

○傳于李顯默曰，當該中官，令該府拿問處之。

○徐英輔，以弘文館言啓曰，副校理金𨩿，旣有只推之命，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○以副校理金𨩿牌不進罷職傳旨，傳于徐英輔曰，只推。

○以江原監司鄭尙愚狀啓，平海郡民家失火事，傳于鄭來百曰，聞甚矜惻，元恤典外，別加顧恤事，廟堂區劃分付。

○醫官卞觀海、吳千根、李漢臣、趙宗協等書啓，中宮殿産室産圖，每月朔日改書，仍付北壁上，安産室吉方及藏胎衣吉方，改付於當月吉方，改錠加莫金於安産室吉方，移懸馬轡，而白馬皮剪邊空石等物，亦隨吉方移鋪矣。明日乃六月，故産圖改貼吉時，令日官推擇，則辰時爲吉云。明日辰時，臣等與次知內官，眼同擧行之意，詮次啓達。答曰，知道。

○任厚常，以御營廳言啓曰，依定奪集賢門入直禁衛營軍，以本廳京中哨官，來六月初一日替代，而每三日二十名，哨官一員率領，輪回入直之意，敢啓。傳曰，知道。

○李顯默，以右邊捕盜廳言啓曰，去夜二更量，禁漏官裵景晉、金鳳禧犯夜被促，依例移送秋曹之意，敢啓。傳曰，知道。

○李顯默，以刑曹言啓曰，因右邊捕盜廳啓辭，去夜二更量犯夜禁漏官裵景晉、金鳳禧，移送秋曹事，命下矣。裵景晉、金鳳禧，依更數各決笞五十度，放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○副司直李魯益疏曰，伏以臣父癸亥三月之所遭，尙何言哉？金𨩿之急書先發，觀柱之筵奏次之，繼而有李東煥輩嘗試覬覦之疏，迭相和應，腸肚糾結，路脈接連，危鋒毒手，呼吸是迫。何幸天鑑孔昭，魑魅莫遁，前後之絲綸，凜乎若霜雪，森然如鈇鉞，凶膽自破，㦧計遂沮，臣家之保有今日，卽我殿下顧復而拯濟之，之恩之德，有非世世生生所可隕結而圖報也。日者𨩿自訟之疏出，而臣之情事，有萬萬痛迫而求死不可得者，在前誣衊之許多條件，旣有先臣之所暴，聖明之所燭，臣不敢復陳，而今其疏曰揚言於衆一款，以臺閣言事之許以風聞，偶因傳聞而歷擧之。嗚呼，此一款語，卽誣聖旨也。是何等至重至大不道之案，則往古來今，夫安有以誣聖之言，私自做出，登諸章奏，容易驅大臣於罔測之科，而末乃厭然自諉以風聞之誤者耶？此先臣所以請歸司敗，期於盤覈，而自上之昭晢備至，一世之公議甚快，可以永有辭於來後。然每語到此事，未嘗不痛骨腐心，忽忽忘生如窮人之無所因極者也。今於人事旣變之後，爲人子者，目見蜮弩之闖影匿毒，將欲伺時而復逞，則豈忍按住含默，不思所以疾聲而鳴辨之乎？噫嘻，構捏陷害之滿篇精神，專在於矯誣一款，乃於幾年揣摩之後，忽又以偶因傳聞等語，糢糊而粧撰之，則渠之頭出頭沒，計極無聊，甘自服於誕妄之歸，明若觀火，而抑又有常情之不可測者，東煥疏之混淪稱述，而謂非風傳構虛者，亦何爲也？擧世之所不聞，而渠獨曰聞之，衆人之所不信，而東煥獨證之，雄唱雌和之態，首擊尾應之狀，萬目難掩，十手共指，則渠雖欲閃弄變幻，厚誣人天，其可得乎？設如渠言，果因傳聞，傳之者必有其人，聞之者必有其處，何不明言而的指之？然則將欲置渠立證之血黨於何如地也？是未可知也。嗚呼，臣家與𨩿，本無恩怨，使臣父不入於癸亥之重卜，則𨩿疏無由而出，𨩿疏出而臣父去位，則代臣父而入者，又果誰也？方其時也，渠輩自以爲奇謀祕計，人不得以窺之。今也姦綻醜露，智窮力屈，則外示鼈縮之色，內懷狙詐之心，拈出傳聞二字，漫漶說去，陰實其說之行乎世，而掉脫其自造自倡之迹，上而欲疑亂聖聦，下而欲欺瞞一世，遂與東煥之說，不欲反而不得不反，不期同而自與之同，吁亦陰且險矣。噫，天下之不可相蒙者，虛實也，不可兩存者，是非也。如以𨩿今日之言，謂有一分可原於前日構陷之迹，則亟願下臣司敗，與之對質，覈其可據之端，使臣代被當被之律。如其不然，則豈可任彼譸張眩惑之習，而使先臣抱恨難瞑於泉壤之下哉？嗚呼，臣不肖無狀，頑甚木石，更聞不忍聞於臣父旣歿之後，而不能卽地剚腹，跼高蹐厚，此何人斯？從今以往，惟有屛跡朝端，沒齒田間，庶寓不俱生之微諒而已。臣情到此，良亦慼矣。腔血煎沸，言不知裁，惟聖明垂察而矜憐焉，臣無任云云。省疏具悉。先卿之被誣，予旣洞燭而昭晢之，又嚴加處分者也。其時事，予雖不索言，而金𨩿之無論風傳與否，到今復爲提說，誠意外，爾疏亦明白，然於先卿，何有？今又何可以旣罪之事，復罪其人乎？是非已昭著，爾不須更事辨明也。爾其勿辭察職。

○刑曹啓目粘連，京囚殺獄罪人奴興喆獄事，就議于大臣，則領中樞府事李時秀，病未獻議，奉朝賀李敬一，病未獻議，左議政金載瓚以爲，自首於私情，脫千得於元犯，每稱以恩人，矜興伊之橫死，似無惡意，若有厚眷者，足可以起疑，檢狀昭在，獄體至嚴，具格用法云，右議政金思穆，病未獻議。臣等以爲，今此興喆，不入苦主之告，而渠乃自首，事非常情，跡涉可訝，實因的確，正犯輸款，結案取招，何如？判付啓，興伊，大醉之漢也。興喆，亦醉中之漢也。逢着適値於市上，辱說互加於身邊是去乙，憤心全忘其親厚，踢勢不覺於猛毒，其傷則要緊於人身，其死則未踰於當日是如乎，揆以獄體，則難免三尺至嚴之律，反思其情，則或有一分可恕之端是隱，則此所以昨今商量，究思情跡，而終有所疑難於依施者也。況旀千得得脫實緣興喆之周旋是遣，初檢檢招，亦言大吉之看訂，踢殺也，看訂也。自爲首實，無思掉免，則尤爲可知與興伊，親之熟而情之密是在如中，直歸於償命之科，有非其審克之政乙仍于，卿等更爲就議大臣，爛加相議，論理稟處爲良如敎。