承政院日记/纯祖/九年/五月

五月

5月1日

都承旨沈象奎。行左承旨权常慎〈未肃拜〉。行右承旨李存秀。左副承旨金会渊〈坐〉。右副承旨朴宗薰〈坐直〉。同副承旨李显默。注书李鲁集〈仕〉一员未差。假注书安尚默〈仕〉。事变假注书申用渊〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○本院启曰，来初五日朝参日次，而景慕宫夏享大祭亲祭斋戒相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，左副承旨金鲁敬，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，许递。

○传曰，公忠监司留待。

○传曰，公忠监司入侍。

○备忘记，公忠监司金蓍根下直，长弓一张，长箭一部赐给。

○传曰，承旨前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之。李文会落点。

○传曰，同副承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之。权尚慎落点。

○本院启曰，新除授行左副承旨李文会，时在京畿杨州地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之。李显默落点。

○传曰，坐直承旨入待。

○本院启曰，翰林被选当次人荐状，既已启下矣。令该曹，依例口传单付，仍即牌招入直，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，检阅单李光文。

○本院启曰，来初六日，景慕宫夏享大祭亲祭祭文，当为制进，大提学南公辙，待明朝牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒、朴宗琦牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义朴孝成，掌令权烒、朴宗琦，献纳韩耆裕牌不进罢职传旨，传曰，只推。

○本院，以弘文馆言启曰，校理金熙华，即为牌招，何如？传曰，允。

○以校理金熙华牌不进罢职传旨，传曰，只推。

○本院，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼，今朔奉审，无頉之意，敢启。传曰，知道。

○又以吏曹言启曰，今此端午祭祭官，当为磨炼，而除老病公頉，实无推移排比之路，刑官及司饔院官员年六十已上，通融塡差，而其中时无职名人，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○又以司饔院监膳提调意启曰，鹰师贡人等呼诉内，京贸山雉，今已垂乏，将无以推移封进云，依前传教定式，今日为始，各殿宫日下生雉，以活鸡，全数代封之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，内禁将未差之代，口传拟入之意，敢启。传曰，知道。

○兵曹口传政事，以林擎翰为内禁将。

○又以禁卫营言启曰全罗道圣堂仓，各衙门纳恒字漕船，到泊西江失火沉没之由，自户曹草记，允下矣。取见其草记，则枚举广兴仓所报，本营纳咸悦保米十五石斛上米一石，船价米二石四斗五升，并为论列禀处矣。本营谷物，宜无畏同，一体施行之意，分付该道道臣，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，即接月令医员金命一手本，则时囚罪人林性运，素患痰癖之症，食滞添感，头痛身热，猝然发作，委席苦痛，气息奄奄云云。自前罪人病势如此，则一边保放，一边草记，曾有定式矣。林性运姑为保放之意，敢启。传曰，知道。

○教公忠监司金蓍根书，王若曰，拣汉廷二千石良才，难其人矣。举湖臬五十里重寄，属之子乎，殚尔寸心，捍我方面，眷彼百济之旧壤。寔我一国之要藩，衣冠相望，弦诵衰而豪右擅，舟车交凑，锥刀竞而讼狱滋，俗日益薄，风日益偸，视诸路最称难治，吏失其职，民失其业，而重宸常所为忧。嗟，我湖民，实急祛弊苏残之策，顾玆朝列，谁是宣化承流之才？惟卿诗礼旧家，忠贤遗裔，恬雅著于言貌，在侪流而常所推誉，和易得之性情，处时俗而绰有馀裕，翺翔艺苑，讨论玉署，馀事则文华，参佐铨衡，出纳银台，夙著其声望，求牧任畿甸之近，忧已分于九重，割鸡试馀刀之恢，才岂止于百里？是谓适用于履屐，更欲别利于错盘。玆授卿以公忠道观察使兼兵马水军节度使巡察使公州牧使，卿其益恢远图，毋替隆寄，励范滂澄清之志，贪污自惩，追苏章公明之风，故旧不贷，抑豪族而戢奸究，固宜宽猛之并行，釐宿弊而修旧章，亦须综理之甚密，三载考绩，必要黜陟之惟公，一邦望苏，尤足抚摩之如子，为治则精勤刷励，知必有终，自律以明慎粹洁，何待加勉？自馀裁禀，厥有彝常。於戏，倚斗危楼，应多北望之恋，求衣宵枕，庶宽南顾之忧，往其钦哉。行且召矣。故玆教示，想宜知悉。

○己巳五月初一日，上御诚正阁。公忠监司入侍时，承旨、注书、史官、公忠监司金蓍根，以次进伏。

○己巳五月初一日，上御熙政堂。昼讲入侍时，特进官闵耆显，同知事权尚慎，参赞官金会渊，侍讲官李永老，检讨官郑鲁荣，假注书安尚默，记事官申在植、朴绮寿，各持《论语》第七卷，武臣崔朝岳，以次进伏讫。永老，读自阳货欲见孔子，止曰吾将仕矣。命陈文义。永老曰，孔子之于阳货，不见者义也，往拜者礼也。公山不扰之召，犹且欲往，而于货之归豚，往拜而不见者，以货之瞰亡不诚也，此亦不屑之教也。孟子言阳货先，岂得不见货若以诚来，则孔子亦当往谢，宁有此不屑之教乎？此章内，别无文义，而诚之一字，实关于交际者如此，殿下，居君师之位，政令注措之间，尤当于诚字上用工，伏愿体念焉。上曰，以诚字为奏，甚好，当留意矣。命下番陈之。鲁荣曰，此章，可见圣人经权时措之义，而以阳货之狂悖暴戾，亦知孔子之为圣人，问之以怀宝迷邦，以为仁也，问之以从事失时，以为知也。若孔子得君行道，则可行于蛮貊之邦，观此则圣到极处，人无不伏，伏愿于圣德化人处，深加体念焉。上曰，所奏甚好矣。命同知事陈之。常慎曰，上番，以诚字仰奏，尽好矣。礼大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜之。阳货之瞰亡归豚，无欲见之诚，而欲用术而致之也。孔子所以应之，亦瞰亡而往，此即圣人权而得中之事也。经权二字，尤合于人君治道，事当变且难处势也，不可以不用权然权者，不得已而用之，非可常行于日用者也。孔子之亦瞰亡，或疑近于不诚，而朱子以为非不诚，盖合于礼而得中故也。伏愿于此等处，深玩而留念焉。上曰，所陈甚好，当体念矣。命特进官陈之。耆显曰，臣别无可达之文义矣。上曰，参赞官陈之。会渊曰，此章别无可达之义矣。上曰，阳货，虽暴戾，亦大夫也。孔子何为不往见？既不欲见，则遇诸涂，又何为与言也？永老曰，孔子不欲见之义，俄亦仰奏矣。阳货无诚，故示以不屑之教，遇涂而与之言者，圣人之德，如上天雨露，无一弃物，于人，不欲迫切，此亦仁也，辙环天下，圣人时措之义也。可以不见则不见，可以与言则言，亦时措之道也。鲁荣曰，大夫有赐，往拜其门，礼也，圣人不欲自我坏礼，故往谢归豚，是礼也。虽以礼往谢，而不欲见，故时亡而往，亦合于礼也。既受其豚，又拜其门，则遇豚不避，亦交际之礼也，莫非圣人时中之道也。上曰，阳货之问怀宝迷邦，从事失时，孔子，皆答以不可，而末乃曰吾将仕，有若许诺者然，何也？鲁荣曰，再曰不可者，随问随答，而据理直说也，将者，且然而未必之辞也，非真许诺而仕于渠者也。会渊曰，阳货，即季氏之家臣，而凶悖者也。夫子固不欲见之，而货乃用术，敢欲坐邀，故夫子亦时其亡而往谢，及遇诸涂而与言，是圣人以直应之道，瞰亡而往，礼相称，即直也，既遇诸涂而不避，亦直也。彼仁知而据理答之。又曰，吾将仕矣，亦直也，天地之生万物，圣人之应万事，直而已矣。此章所以处阳货之事，若权而实非权，首尾皆直道矣。伏愿于凡百事为，必以一直字，留念焉。上曰，阳货虽凶悖，若以礼见于孔子，则孔子，不必时其亡而往谢耶？鲁荣曰，圣人之道不欲独善，阳货若非季氏悖臣，而欲用孔子，岂不见之乎？会渊曰，货虽凶悖，渠若先以礼来谒，则孔子，亦必往见，是固圣人之直道矣。耆显曰，孔子尝见南子，而欲往佛肹之召，盖圣人无不可变之人，无不可为之事矣。阳货，若诚心求见于孔子，则孔子岂不往见乎？货之意，欲援圣人以助已，故孔子亦时其亡而往拜矣。阳货应有许多酬酌，而只发此三段语，何也？永老曰，货之欲见孔子，非诚心也。只欲助已，故为此三言而劝其出仕，以利说者也，而遇诸涂造次，故言亦不多。会渊曰，阳货所言，只此三段者，道周非长语之所，且货虽凶悖，亦知向大圣人，不敢为妄言，不可以利诱，故但以此三说讽之而已矣。〈此下未考〉。

○己巳五月初一日，上御□□□。坐直承旨入侍时，右副承旨朴宗薰，注书、史官，以次进伏。

5月2日

都承旨沈象奎。左承旨未差。行右承旨李存秀〈坐〉。左副承旨金会渊。右副承旨朴宗薰。同副承旨安策〈坐直〉。注书李鲁集〈仕〉一员未差。假注书安尚默〈仕〉。事变假注书申用渊〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○本院，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○本院启曰，明日宁陵忌辰祭斋戒，初四日初五日景慕宫夏享大祭亲祭斋戒，初六日动驾，初七日初八日长陵忌辰祭斋戒正日，初九日献陵忌辰祭斋戒，初十日十一日孝昌墓忌辰祭斋戒正日相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，合辞许久阙启，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于朴宗薰曰，右副承旨入侍。

○传曰，同副承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之。安策落点。

○本院启曰，即者应教李永老，以其亲病，陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考，何如？传曰，允。

○本院，以弘文馆言启曰，上番阙直，事甚未安，校理金熙华，副校理洪冕燮，并即牌招，推移入直，何如？传曰，允。

○又启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒、朴宗琦牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义朴孝成，掌令权烒、朴宗琦，献纳韩耆裕牌不进罢职传旨，传曰，只推。

○以同副承旨李显默牌不进罢职传旨，传曰，只推。

○本院，以议政府言启曰，今日都堂录圈点，臣等来会，而吏曹堂上，不可不备员，参判金明淳，参议李好敏，俱为病不来，令政院，并即牌招，以为举行之地，何如？传曰，允。

○本院启曰，吏曹参判金明淳，参议李好敏牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而都堂会圈，吏曹堂上，不可不备，如是违牌，事甚未安，参判更为牌招，何如？传曰，允。参议只推，一体牌招。

○以吏曹参议李好敏再牌不进罢职传旨，传曰，只推。

○本院，以都摠府言启曰，景慕宫夏享大祭亲祭时，侍卫宝剑守宫，当为备员，而副摠管崔朝岳、李儒庆、李东善、吴载光、金处汉，俱为差祭，洪奭周受由，都摠管朴仑寿，以判尹导驾进，申大显有身病，无以备员，今政院禀旨变通，仍令该曹，以在京无故人，口传差出，待下批牌招，以为备员侍卫之地，何如？传曰，允。许递。

○兵曹口传政事，以朴宗来、金启河为都摠管，尹致性、李普天、崔献重、赵弘镇、赵万元、郑观采为副摠管。

○都堂录圈点，四点，洪时济、徐俊辅、洪命周、金箕殷、尹日逵、金𨩿、赵锺永、洪遇燮、郑元容、郑观绥、李彦淳、赵琮镇、曺凤振、李止渊、申在业、金学淳、朴周寿、尹致后、李永锡、李宪琦。

○本院，以备边司言启曰，即见平安监司徐荣辅状启则以为，道内谷簿，自来不均，见今农务方殷，应分渐缩，实无继巡之路，龟城等十二邑镇所请折米一万三千五十一石，以饷谷留库中加分事，请令庙堂禀旨分付，今有一事变通者，江界把粮给代条之每年加分，为一万石，其中七千石，分排于清南谷少邑，三千石划属该府，使之取耗矣。自该府，三千石亦为移分于内地，屡报不已，今此各邑镇加分中，三千石以江界把粮给代条，移施该府，年例加分，仍作添留，以此定式，而所谓把粮米，乃是逐年应下者，每年千石，就该府留库中上下，则不出几年，万石留条，自可减缩为辞矣。本道无论丰歉，元还排巡，每患不给，而龟城等十二邑镇，尤是清南、北中最不给之邑，今此所请，果不过多，留库中一万三千五十一石，依此请许令加分，顷以江界还弊，才令减条，亦无足以救其一二，而把粮三千石之加分，在该邑，果为不少，此亦依七千石分排之例，移施于十二邑镇加分中，把粮之逐年应下者，就该邑留库中所用实为救弊之一端，依报辞，使之仍为定式施行，何如？传曰，允。

○本院，以内医院提调言启曰，产室厅排设时所用白马皮一令gg领g，鹿皮马辔一部，羊毛毡四部，六张付油芚二浮，四张付油芚四部，卷草时所用命白米一百斗，命正银一百两，命白丝十斤，命绢十疋，命命䌷十疋，令该曹即为进排，而此外应入杂物，依例直捧甘结，取用之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，因礼曹草记，东道七陵局内捉虎事，去四月三十日，定将校率领炮手，出送行猎矣。初一日申时量，元陵后峰近处，大虎一头捉得，故谨此封进，而因为行猎之意，敢启。传曰，知道。

○行左承旨权尚慎上疏。大槪，敢陈应避之嫌，冀蒙递改之恩事。〈原本未考〉省疏具悉。疏辞，下该曹禀处。

○应教李永老上疏。大槪，情私煎迫，拜章径出，乞被擅离之罪，以肃朝纲事。〈原本未考〉省疏具悉。尔其勿辞救护。

○吏曹启目，观此行左承旨权常慎上疏则以为，臣与兼都承旨臣沈象奎，有内外从应避之嫌，亟赐递改亦为白有卧乎所，相避之法，在下当递，上裁，何如？判付启，依回启施行为良如教。

○己巳五月初二日，上御□□□。右副承旨入侍时，右副承旨朴宗薰，注书、史官，以次进伏。

○己巳五月初二日，上御熙政堂。昼讲入侍时，知事李晩秀，特进官李普天，参赞官李存秀，侍讲官李永老，检讨官郑鲁荣，记事官李鲁集、朴绮寿、李光文，各持《论语》第七卷，武臣李昌会，以次进伏讫。永老，读自子曰性相近，止前言戏之耳。上命陈文义。永老曰，以性相近习相远言之，本然之性，无不善，气质之性，有善有恶，善恶虽不齐，原其初则固相近也，而习于善则善，习于恶则恶，遂至于相远矣。大抵此以中人以下之姿言之，而若上智则天纵生知也。不勉而中，然以尧、舜之圣，物以人心道心，告戒丁宁，人心发于声色臭味，道心原于仁义礼智，虽上智不能无人心，虽下愚亦不无道心，而上智则道心为主而人心听命，下愚则人心常胜而道心愈微，上智下愚，原其气禀所赋之初，则亦相近，而终至于千里之差者，惟在人心道心危微安危之殊矣。生知之圣，莫盛于尧、舜，而授受之际，以此告戒，伏愿圣明，于此益加警省焉。上曰，以人道心敷奏甚好，当留念矣。命下番陈之。鲁荣曰，上番所奏人道心之说，尽好矣，而大抵贤愚圣狂之分，只在于一习字，原其初，则气质之性，不甚相远，而差之毫厘，谬以千里者，所习之善不善而已。习于恶者，岂必欲习于恶，特以无学问之工，故私欲日炽，血气用事，竟归于恶，学习之功，实为大关捩矣。《论语》开卷第一，义在于学而时习，格致诚正，修齐治平之道，即终身学习者，而学习之道，时习尤要，时习云者，无时不习，如坐如尸，坐时习也，立如齐，立时习也。斯须之间，无少间断，则学日益进，矫其气质之驳浊，而复其本然之善也。窃伏睹殿下，睿姿天纵，圣学高明，日开讲筵，勤孜讨论，而典学之功，尤贵乎缉熙光明，体干不息，故以勉圣学，敢此仰陈矣。上曰，所陈甚好，当体念矣。命知事陈之。晩秀曰，千古圣贤，第一讲明，即心性理气也。《孟子》道性善，言必称尧、舜，此言本然之性也。是时，异端起而道学不明，人不知本然之善，故言必称之，程、张之时，世级降而圣言已远，人不知精微之道，故始说出气质之性四字矣。此章言性，虽不下气质字而其义则兼气质言也。夫子，天纵大圣，当言本然之性，而此言气质性者，专为下学而发，使之习于善而跂及也。此等处，政好吃紧下工，语其气质所赋之初，则上智下愚，固相近，而善恶之相远，专由于习，习之为言，如水濡纸，一日二日，渐涵浸渍，左右前后，无非端方正人，则所习者自善矣。左右前后，或有便侫不正之人，则所习者，自不善矣。《礼记》曰，庄敬日强，安肆日偸，程子尝甚爱此语，庄敬安肆，亦由于习，此正猛省处，惟于一习字，十分着力，是臣区区之望也。上曰，以一习字为奏，甚好矣。如下庄敬日强之工，则可以习于善耶？晩秀曰，俄亦仰奏而亲近正人，则自可习于善，而日对圣经贤传，习熟乎嘉言善谟，而《通书》曰，几善恶，省察乎善恶之几，天理之善则扩充之，人欲之恶则遏绝之，用工之初，虽似为难，而今日行一善，明日行一善，勉勉不已，无时不习，则日计不足，而岁计有馀，为圣为贤，专在是矣。《书》曰，惟圣罔念作狂，苟或少有间断，则虽圣而亦有为狂之几，可不惧哉？宋神宗曰，尧、舜，朕何敢当？程子以为，陛下此言，非社稷之福。人君当以尧、舜为准，而尧、舜亦贤群贤之赞襄，则亦当求贤以自辅，而才不借于异代，就其中择其善者，朝夕与居，启沃熏陶，则自可以习于善矣。命特进官陈之。普天曰，知事所奏，尽好矣，臣则更无可达之辞矣。命参赞官陈之。存秀曰，君子学道则爱人之义，政好着意看。子曰，泛爱众而亲仁，人孰不以爱人存心乎？此章所云君子学道则爱人者，指得位之君子，而在人君，尤当服膺而体念处，人君处崇高之位，享千乘之富，而其职则爱人是已。古语曰，不以天下奉一人，以一人治天下，治之云者，即爱育而教导之谓也。夫子所云，己欲立而立人，己欲达而达人。孟子所云，达则兼善天下是耳。苟不能学道而只欲爱人，其所以爱之者，不过小惠，其所以施之者，亦必不广，未可谓君子之爱人也。爱人二字，骤看则虽似小底事，而极其大则为天地立心，为生民立极，为万世开泰平，亦不外乎是矣。苟欲尽爱人之道，则学道二字，为之本原，伏愿深加体念焉。上曰，以学道为奏，甚好矣。上曰，子游所治，以武城之小邑，故夫子，以割鸡牛刀言之，而如用于大处，则礼乐可以灿然耶？永老曰，子游，笃信夫子之训，故试诸小邑，亦以礼乐为教，用于大处，尤可推也。盖武城岩险，习俗尚武，而能以弦歌变其俗，故夫子所以深喜之，而以戏言发实语也。鲁荣曰，虽游于圣门，而略闻緖馀者，时君如用之，则礼乐可兴，况子游居十哲之列，而贤于公西华矣。公西华，尚许之以章甫小相，则子游，岂不可以做礼乐之治乎？晩秀曰，孔门四科，子游长于文学，如大用之，则礼乐之治，当有蔚然可观者矣。上曰，性则一也，本然气质似同，而谓之相近，何也？晩秀曰，天地间理气而已。无气则性无挂搭处，圣人非但性善，气亦纯清，众人则性无不善，而气质有清浊厚薄，故气质之性，所以不同，而大贤为能变化气质，复其本然之善，众人则因其清浊之不同，习于不善，而遂至于什百千万之相远矣。存秀曰，性则一也，而堕在气质之中，则谓之气质之性，掉脱气质，而单指其理，则谓之本然之性矣。上曰，下愚有自暴自弃，与气质昏浊之殊耶？存秀曰，气质虽不善，如不暴弃，则虽愚必明，虽柔必刚，岂为下愚不移耶？上曰，虽下愚，善导之，则自有可移之道，而谓之不移，何也？鲁荣曰，以善自治，则无不可移者，而以其自暴自弃，故终归于不移矣。上曰，圣人似无不可化之人，而至于暴弃者，则难化耶？鲁荣曰，若从圣人之教，则可以为善，而不从教训，则虽圣人，亦末如之何矣。上曰，若不暴弃，则不为下愚耶？存秀曰，下愚不移，非气质，一定而不可易也，以其暴弃也，故不可移而终为下愚矣。晩秀曰，前武兼厅四间，在于药房东边，而今为空闲处，付给药院，以为铸香库间，似好，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉晩秀曰，朝臣追荣，具本兼随品赠职，故文官正二品则两馆大提学，亦许兼赠，近例即然，至于阁职，设阁未久，无曾经阁职受赠之人故，尚未有定制，检校直阁沈象奎，才陞正卿，今将追荣，而其先臣，亦曾经内阁直提学，似当进赠提学，臣意则自今曾经阁职人荣赠时，无论特赠例赠，阁衔随品许兼，若有议政追荣者，以内阁大提学许赠，恐合事宜，而貤赠体重，令铨曹禀处，何如？上曰，依为之。〈出举条〉晩秀曰，直阁本品，自六品至堂下正三品，而检校直阁沈象奎，今擢正卿，本阶之于阁职，隔四等，检校之任，似当减下，而臣意则虽大臣，亦有检校提学兼带之例，提学本是从二品职，在大臣亦是隔四等矣。以此旁照，则似不必减下，故敢此仰达矣。上曰，大臣体重而犹然，检校直阁，姑勿减下。〈出举条〉〈此下未考〉

5月3日

都承旨沈象奎。行左承旨李存秀。右承旨金会渊。左副承旨朴宗京。右副承旨朴宗薰。同副承旨安策〈坐直〉。注书李鲁集〈仕〉一员未差。假注书安尚默〈仕〉。事变假注书洪周命〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○本院启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒差祭，朴宗琦未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传曰，右承旨入侍。

○传曰，承旨未差之代，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之。李普天落点。

○本院启曰，新除授承旨李普天，年限已过，何以为之？敢禀。传曰，许递。前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之。韩永逵落点。

○本院启曰，新除授同副承旨韩永逵，以前任锺城府使，方在解由未出中，何以为之？敢禀。传曰，勿拘。

○又启曰，新除授同副承旨韩永逵，以前任锺城府使，姑未上来，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，许递。

○又启曰，吏曹郞厅来言，承旨有阙，政事，取禀。传曰，前望单子入之。

○承旨前望单子入之。朴宗京落点。

○本院启曰，事变假注书申用渊，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○申用渊改差，代以洪周命为事变假注书。

○以校理金熙华，副校理洪冕燮牌不进罢职传旨，传曰，只推。

○本院，以弘文馆言启曰，上番阙直，事甚未安，修撰申纬，副修撰徐长辅，并即牌招，以为推移姑陞入直，何如？传曰，允。

○又启曰，应教李永老受由，校理金熙华，副校理洪冕燮，副修撰徐长辅、郑鲁荣差祭，修撰申纬牌招草记未下，校理一员，副校理一员，修撰一员未差，玉堂上下番俱空，事甚未安，副应教李鲁益，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○又启曰，应教李永老受由，副应教李鲁益，修撰申纬牌不进，校理金熙华，副校理洪冕燮，副修撰徐长辅、郑鲁荣差祭，校理一员，副校理一员，修撰一员未差，玉堂上下番俱空，事甚未安，未差之代，政官牌招，开政差出，待下批牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，违牌人只推，更为牌招。

○又启曰，应教李永老受由，校理金熙华，副校理洪冕燮，副修撰徐长辅、郑鲁荣差祭，副应教李鲁益，修撰申纬再牌不进，校理一员，副校理一员，修撰一员未差，玉堂上下番俱空，事甚未安，未差之代，政官牌招，开政差出，待下批牌招，以为推移入直，何如？传曰，违牌人只推，更为牌招。

○本院，以都摠府言启曰，今五月初六日，景慕宫夏享大祭亲行时，侍卫宝剑守宫，当为备员，而都摠管朴宗来，副摠管崔献重、赵万元在外，都摠管金启洛，副摠管尹致性、赵弘镇，俱有身病，无以备员，今政院禀旨变通，仍令该曹，以在京无故人，口传差出，待下批牌招，以为备员侍卫之地，何如？

○口传下教曰，前后申饬何如，而昨日变通，今日连为变通，悬病何可甚多乎？无难悬病，岂可前例，摠府前例，岂如此乎？其委折，即刻知入，而捧纳承旨，亦为知入。〈草记还下〉

○又以都摠府言启曰，景慕宫夏享大祭亲行时，侍卫宝剑守宫，当为备员，而都摠管朴宗来，副摠管崔献重、赵万元在外，一员未差，无以备员，令政院禀旨变通，仍令该曹，以在京无故人，口传差出，待下批牌招，以为备员之地，何如？传曰，允。许递。

○兵曹口传政事，以沈能建为都摠管，李集斗、权常慎、李普汉为副摠管。

○兵曹口传政事，护军权常慎、洪羲臣，副司果韩兢履、洪时济、李朝铉、李运恒、孔胤恒，以上并单付。

○本院，以吏曹言启曰，因检校直阁李晩秀所启，朝臣追赠，有本兼随品赠职，故文官正二品，则两馆大提学，亦许兼赠，近例即然，至于阁职，设阁未久，无曾经阁职受赠之人，故尚未有定制，检校直阁沈象奎，才陞正卿，今将追荣，而其先臣，亦曾经内阁直提学，似当进赠提学，臣意则自今，曾经阁职人荣赠，无论特赠例赠，阁衔随品许兼，若有议政追荣者，以内阁大提学许赠，恐合事宜，而貤赠体重，令铨曹禀处事，允下矣。此事尚无定制，盖缘设阁未久，又无曾经阁职受赠之人而然，重臣所奏，诚为得宜，检校直阁沈象奎先臣赠职，以阁职随品许兼，此后仍为著式，何如？传曰，允。

○本院，以御营厅言启曰，元陵后峰，大虎一头捉得，今日午时量，小虎一头，又为捉得于穆陵后峰近处，谨此封进，而犹有虎迹，故仍为行猎之意，敢启。传曰，知道。又以御营厅言启曰，昨日二头虎，封进后，连为行猎，同日申时量，小虎一头，提得于健元陵后峰，酉时量，大虎一头，又为捉得于穆陵后峰，故谨此封进，而更无虎迹，山行军，仍为撤还，陵寝近处，一猎三捉则该校论赏，曾有已例矣。今番所捉，系是一猎四头，捉虎将教炼官闲良金德亨，宜有论赏之举，而臣不能擅便，令该曹考例禀处，何如？传曰，允。

○己巳五月初三日，上御□□□。右承旨入侍时，行右承旨李存秀，注书、史官，以次进伏。

5月4日

都承旨沈象奎。行左承旨李存秀。右承旨金会渊。左副承旨朴宗京。右副承旨朴宗薰。同副承旨安策〈坐直〉。注书李鲁集〈仕〉一员未差。假注书安尚默〈仕〉。事变假注书洪周命〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○本院启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒、朴宗琦差祭，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传曰，礼房承旨，驰诣宗庙、永禧殿、景慕宫，奉审摘奸，仍诣受香诸处，一体奉审摘奸以来。

○传于朴宗薰曰，右副承旨入侍。

○传于李存秀曰，左承旨、右副承旨入侍。

○传于朴宗京曰，左副承旨、右副承旨入侍。

○本院启曰，副应教李鲁益，修撰申纬三牌不进禁推传旨，依定式今方捧入，而应教李永老受由，校理金熙华，副校理洪冕燮，副修撰徐长辅、郑鲁荣差祭，校理一员，副校理一员，修撰一员未差，玉堂上下番俱空，事甚未安，未差之代，政官牌招，开政差出，待下批牌招，以为推移入直，何如？传曰，违牌人，更为牌招。

○以副应教李鲁益，修撰申纬三牌不进禁推传旨，传曰，分拣。

○本院，以兵曹言启曰，内禁将未差之代，口传拟入，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以李昌会为内禁将。

○吏曹口传政事，以吴载绍为分内医提调。

○传曰，违牌玉堂并许递，政官牌招开政，待下批，即为牌招入直。

○本院启曰，行吏曹判书南公辙，参判金明淳，参议李好敏牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安，判书、参判，更为牌招，何如？传曰，允。参议只推，更为牌招。

○又启曰，行吏曹判书南公辙，参判金明淳，参议李好敏再牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，连事违召，事甚未安，判书、参判，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，参议只推，与判书、参判，更为牌招。

○以吏曹参议李好敏再牌不进罢职传旨，传曰，只推。

○本院启曰，吏曹参议李好敏三牌不进，依定式禁推传旨，捧入之意，敢启。传曰，知道。

○以吏曹参议李好敏三牌不进禁推传旨，传曰，分拣。

○有政。吏批，行判书南公辙进，参判金明淳，参议李好敏牌不进，承旨进。启曰，玉堂阙员，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。以李愚在为副应教，金箕殷为校理，金学淳为副校理，李止渊、申在业为修撰，朴仑寿为工曹判书，赵万元为右尹，金鲁敬为礼曹参议，李相璜为大司成，孔胤恒为吏曹正郞，金始彬为顺怀墓守卫官，成义浩为懿昭墓守卫官，李素为灵光郡守，学录二单金锡洪、裴相仁，书题单赵完锡，兼司仆宋允桂，今加资宪，加资事承传，故判书沈念祖，赠吏判奎章阁提学例兼，知事沈象奎考，赠吏参朴宗珪，赠吏判锦恩君例兼，判尹朴仑寿考，赠持平申暄，赠左参例兼，故通德申范夏，赠户参例兼，故学生申珽，赠左承旨，已上都摠管申大显本生三代，移赠事承传，故学生金灏淳，赠吏参例兼，公忠监司金蓍根本生考，移赠事承传，故学生沈琏，赠户参例兼，沈兴源赠左承旨，沈天根赠仆正，已上同知沈斗汉三代，故水使任屹，赠兵判例兼，同知任圣说，本生考，移赠事承传。

○兵批，判书金羲淳进，参判宋祥濂，参议李廷显病，参知韩始裕入直，承旨进。以李敬熙、洪栒、洪圣禧、李征五、成凤仪为五卫将，李东铉为忠壮将，金学淳为文兼，金命说为瓮津别将，李应烨为汉江别将，佥知单申䌹。

○本院启曰，明日大驾诣景慕宫，入斋室后，王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫问安，何承旨进去乎？敢禀。传曰，右承旨进去。

○又启曰，明日举动，两司侍臣，当为进参，除在外、未署经外，未肃拜人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，即者汉城府郞厅来言，明日动驾时，本府堂上一员，当为导驾，而判尹未差，左尹李儒庆差祭，右尹赵万元在外，无以导驾云，未差之代，政官牌招，开政差出，待下批即为牌招，何如？传曰，并许递，令该曹口传差出。

○吏曹口传政事，以申大显为判尹，李普天为左尹，姜硕龟为右尹。

○以校理金箕殷，副校理金学淳，修撰李止渊、申在业牌不进罢职传旨，传曰，只推。

○本院启曰，玉堂上下审俱空，事甚未安，校理金箕殷，副校理金学淳，修撰李止渊、申在业，既有只推之命，并更牌招，以为推移入直，何如？传曰，允。

○传曰，留院公事入之。

○传曰，明日出宫内门路，以协阳门为之。

○传曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○以司谒口传下教曰，明日景慕宫动驾时，月觐门外设布帐及环卫军，依昨年例磨炼，而此后经宿举动，依例举行事，定式。

○本院，以兵曹言启曰，明日景慕宫夏享大祭亲行时，本曹堂上，当为备员，而参判宋祥濂有身病，不为行公，今政院即为牌招，何如？传曰，允。

○己巳五月初四日，上御□□□。左副承旨、右副承旨入侍时，左副承旨朴宗京，右副承旨朴宗薰，注书、史官，以次进伏。同副承旨入侍事。〈榻前下教〉

○己巳五月初四日，上御□□□。右副承旨入侍时，右副承旨朴宗薰，注书、史官，以次进伏。

○己巳五月初四日，上御□□□。左承旨、右承旨入侍时，行左承旨李存秀，右承旨金会渊，注书、史官，以次进伏。

5月5日

都承旨沈象奎〈随驾〉。行左承旨李存秀〈随驾〉。右承旨金会渊〈随驾〉。左副承旨朴宗京〈随驾〉。右副承旨朴宗薰〈随驾直〉。同副承旨安策〈随驾〉。注书李鲁集〈随驾〉一员未差。假注书安尚默〈随驾〉。事变假注书洪周命〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○卯时，洒雨下雨，测雨器水深一分。

○药房都提调金思穆提调李晩秀，副提调沈象奎启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？中宫殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入诊矣。王大妃殿、中宫殿，口传问安。答曰，知道。惠庆宫、嘉顺宫，口传问安。答曰，知悉。大驾诣景慕宫，省牲、省器后，药房、内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，知道。还宫后，药房、内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，知道。

○本院启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而景慕宫夏享大祭亲祭斋戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○金会渊启曰，臣以王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫问安进去，下直之意，敢启。传曰，知道。

○本院启曰，礼貌官来言，百官禀旨就次。传曰，知道。

○传曰，原任直提学朴宗庆，检校差下。

○本院启曰，今日王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫夕问安，何承旨进去乎？敢禀。传曰，左承旨进去。

○李存秀启曰，臣以王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫夕问安进去，下直之意，敢启。传曰，知道。

○以副应教李愚在，校理金箕殷牌不进罢职传旨，传曰，只推。

○以掌令权烒、朴宗琦，献纳韩耆裕牌不进罢职传旨，传曰，只推。

○本院，以弘文馆言启曰，校理金熙华，副校理洪冕燮，副修撰徐长辅、郑鲁荣，并即牌招，以为推移入直，何如？传曰，允。

○以校理金熙华，副校理洪冕燮，副修撰徐长辅、郑鲁荣牌不进罢职传旨，传曰，只推。

○以副校理金学淳，修撰李止渊、申在业再牌不进罢职传旨，传曰，只推。

○本院，以弘文馆言启曰，副应教李愚在，校理金箕殷，副校理金学淳，修撰李止渊、申在业，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直，何如？传曰，允。

○传曰，经宿翌日问安，朝廷、药房、内阁、政院、玉堂，并勿为之。

○本院，以训炼都监言启曰，今五月初五日，景慕宫举动时，因兵曹节目，金虎门军四十名，哨官金寿玉，弘化门军四十名，哨官边在华率领，自月觐门至逌觐门，左右边设布帐外排立，还宫后，各还直所，而并待标信举行之意，敢启。传曰，知道。

○己巳五月初五日卯时，上诣景慕宫。夏享大祭亲行举动入侍时，兼都承旨沈象奎，行左承旨李存秀，右承旨金会渊，左副承旨朴宗京，右副承旨朴宗薰，同副承旨安策，记事官李鲁集，假注书安尚默，记事官申在植、李光文，检校提学金祖淳、李晩秀，检校直阁洪奭周，以次侍立。时至，上具远游冠、绛纱袍，乘舆出协阳门，至仁政门外，降舆乘辇，出敦化门至宗庙前路，降辇乘辇，诣景慕宫大门外，降辇乘舆，至斋室门外，降舆入斋室后，问安勿为之事。〈出驾教〉少顷，诣板位，行再拜礼，升诣省器位，视涤濯，执事者，举羃告洁，问安勿为之事，及望庙楼行礼时，百官行礼置之事。〈出榻教〉仍诣望庙楼，行展拜礼，升诣庙内，奉审讫，仍诣省牲位，省牲如仪讫，还入斋室，诸臣轮回诣阁，〈此下未考〉。

5月6日

都承旨沈象奎。行左承旨赵万元〈在外〉。右承旨李翼晋〈未肃拜〉。左副承旨吴鼎源〈在外〉。右副承旨朴宗京〈坐直〉。同副承旨朴宗薰〈坐直〉。注书李鲁集〈仕〉一员未善。假注书安尚默〈仕〉。事变假注书洪命周〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○本院启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于金会渊曰，右承旨入侍。

○传于朴宗薰曰，召对为之。

○传于朴宗京曰，左副承旨、右副承旨入侍。

○传曰，左承旨、右承旨、同副承旨，并许递，政官牌招，开政差出，待下批牌招察任。

○有政。吏批，行判书南公辙进，参判金明淳，参议李好敏牌不进，承旨进。以申大显为判尹，李普天为左尹，姜硕龟为右尹，赵万元、李翼晋、吴鼎源为承旨，朴宗庆为同经筵，李存秀为同义禁，金相休为户曹参议，禹锡龟为刑曹佐郞，徐最光为安奇察访。

○兵批，判书金羲淳病，参判宋祥濂受由，参议李廷显入直进，参知韩始裕差祭，承旨进。同知单成凤仪。

○本院启曰，即者应教李永老，以其亲病，陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○又启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒、朴宗琦牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义朴孝成，掌令权烒、朴宗琦，献纳韩耆裕牌不进罢职传旨，传曰，只推。

○以副应教李愚在，校理金箕殷再牌不进罢职传旨，传曰，只推。

○以吏曹参议李好敏牌不进罢职传旨，传曰，只推。

○本院，以弘文馆言启曰，应教李永老，陈疏径出，上番阙直，事甚未安，副应教李愚在，校理金熙华、金箕殷，副校理洪冕燮，修撰李止渊，副修撰郑鲁荣、徐长辅，并即牌招，推移入直，何如？传曰，允。

○以副应教李愚在，校理金熙华，副校理洪冕燮，副修撰郑鲁荣、徐长辅牌不进罢职传旨，传曰，只推。

○本院启曰，新除授行左承旨赵万元，时在京畿水原地，左副承旨吴鼎源，时在公忠道稷山地，并斯速乘驲上来事，下论，何如？传曰，允。

○本院，以奎章阁言启曰，阁内诸处，奉审无頉之意，敢启。传曰，知道。

○又以奎章阁言启曰，检校直提学朴宗庆，即为牌招，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，上番阙直，事甚未安，副校理金学淳，疏批已下，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○又以吏曹言启曰，刑曹佐郞咸老镇，身病沈笃，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，去四月二十七日昼讲入侍时，因知经筵李晩秀所启，增广文科会试与庭别殿试，命官设行之时，举子与试官相避陈试一款，令该曹禀处事，允下矣。谨稽臣曹誊录，则肃庙朝壬戌年，举子朴泰恒，入格于增广初试，而会试时，与参试官林涣，有应避之嫌，不得赴举，追因本曹草记，许令陈试，此为已例，而间致寝废，亦无可考，逮夫先朝丙辰，始有亲临科，命官主文相避陈试之定式，而至于单所设场之增广会试，与庭别殿试命官举行时，则迄无定式，故伊后举子应避者，每每坐停。大抵试官之相避，既是法典之所载，陈试许施，又有故事之可据，而尚此因循，不但该儒之抱郁，揆以法意，恐不可使之无罪停举，依重臣所奏，增广会试试官，并许陈试，庭别殿试命官举行时，依亲临殿试例，只命官主文应避人陈试事，定式施行，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，即接思陵官员所报，则不意近日，二三大虎，成群隐据于斋室至近之处，白昼横行，无日不至，陵官之奉审，不得以时，山直之巡山，未免废却云矣。莫重之地，虎患若是狼藉，闻极惊心，令该军门，发遣校卒，趁即行猎，期于捕捉，何如？传曰，允。

○又以训炼都监言启曰，本局哨官南熙，在乡未现，身病甚重，势难上来云，改差，何如？传曰，允。

○又以御营厅言启曰，思陵局内二三大虎，成群隐据，白昼横行，即令该军门，发遣校卒，期于捕捉事，自礼曹草记，允下矣。本厅善放炮手五十名，定将校率领，今初七日为始，出送行猎之意，敢启。传曰，知道。

○户曹参判朴宗庆疏曰，伏以臣之至今苟活，盖谓顽且忍矣，抚躬惭悼，如穷人无所依归，即伏蒙殿下，橉臣于苫块之馀，收臣于簪履之旧，才过禫期，遽摩gg縻g官职，以臣为都摠府副摠管，居未几，除拜春曹佐贰，旋移度支，又以大臣言，还差臣筹司之任，亦命内阁，特差臣检校之衔，臣于省墓归路，伏奉除旨，惊恍靡措，哀荣交倂，不觉清泪之无从也，殿下之于臣，天地也，父母也。感激恩造，固当竭蹶之不暇，而念臣一缕虽存，至痛在心，馀哀缠胸，岂复有一分从仕之望乎？呜呼，何忍言哉？臣本无似，官则匪据，前后叨窃，尽逾涯分不知盈盛之惧，而灾臻于躬，徒积罪戾之重，而罚降自天，孽由臣作，不自死灭，大祸所及，先臣奄逝，一则臣不孝也，二则臣不孝也。理宜即地溘然，少赎其罪，而冥然顽然，尚此存全，感风树之不静，孝养无所，抚星霜之屡改，礼制有限，倏忽之顷，冠裳如故，俯仰穹壤，此何人斯？噫，臣家丧威之荐酷，殆人世所罕有也。自先臣弃背之后，相依为命者，惟臣兄弟而已，岂意半年之间，再造同气之戚？以至今日，失怙之痛，孔怀之悲，塡塞胸肚，摧裂肝腑，莫非臣赋命之奇穷，而犹且食息自如，又是臣木石之不若也。仍伏念殿下，以亲懿之至情，记先臣之旧劳，宸心嗟悼，恩纶屡降，上慰慈宫哀痛之怀，下愍臣家震剥之状，辞旨恻怛，听闻感叹，而易名赠爵之典，致侑恤孤之命，不逾其日，又赐度支绵缎，东国题凑，凡诸所需，群有司，各以其庀事，隐卒备隆，存殁俱恩，至若墓文之御题御笔，历叙先臣之遗事，俾为后世之久图，云汉昭回于牲石，宝墨璀璨于螭首，邱垅增辉，乡里耸观，洪渥异数，在先臣，固无馀憾，九原有知，岂不为之感泣，而如臣不孝者，亦知圣恩之罔极，攒手叩额，将何以图报万一也哉？今臣孤露，念彼将父将母，养以终身者，果何人也？此生此世，鞠育之劳，顾复之爱，臣于何更复见之，今焉已矣？从玆以往，惟有移孝一事，为臣尽命之所，则区区微诚，庶可自效，古人所谓事君日长，政为臣今日道也。然则何择乎夷险燥湿，何有乎进退去就，而且况积违天陛，今既三载，以情以义，非不知即日趋进于九阍之下，祗肃恩命，昵接耿光之为当然底道理，而第念臣父子兄弟，沐浴乎两圣朝，洪造盛泽出入禁闼，至于数十年所，休戚之地，起居之列，皆莫不与之，今臣身独存，复入修门，往事陈迹，犹复依依，臣情到此，安得不触目而伤心哉？此又臣徊徨踧踖，有不忍徒藉恩宠，遽尔趋承者也。且先gg臣g蒲质先秋，薪忧积岁，当此换节之时，肝火上升，腹癖下亘，危证败兆，朝加夕变，宛转床第，墐闭牖户，杂试刀圭，苦无其效，虽或有少可之时，奄奄若癃老病废之状，人莫不始惊而终闷，以此病情，尤何以陈力就列，供剧于职次乎？玆敢冒入文字，猥渎宸严，伏愿圣上，察臣情之悲苦，谅臣病之沈痼，亟收臣新除诸任，特许安意调治，俾卒生成之恩，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。星霜屡变，礼制已毕，想卿情事，予为怅然，逖违之馀，慈心之企待方切，卿其勿辞，即为入来肃命。

○应教李永老上疏。大槪，忙陈煎迫之私，荐犯擅离之罪，乞蒙严切，以肃朝纲事。〈原本未考〉省疏具悉。尔其勿辞救护。

○副校理金学淳疏曰，伏以今臣所叨，即古所称论思启沃之职也，岂徒设哉？入而谈说仁义，裨补君德，惟邃于学者，可能当其责，出而修娴词令，润饰皇猷，惟博于文者，可能称其任，此唐宋官制所由选，而国朝以来，集贤诸儁，亦极一代之选，苟非通经博古，如真儒官行秘书之才，莫宜居之，矧今我殿下，缉熙圣学，勤御法筵，细经绎史，所讲者天人性命，所辨者王霸理乱，思得当世之宿儒，左右朝夕，而顾问之是宜，广搜文学，以膺抡选之命，而乃者都堂会圈也。臣之姓名，亦滥厕其中，臣方恧蹙赪赧之不暇，第伏奉除旨，以臣为弘文馆副校理者，孰谓圣明之世，名选之渎䙝，乃如是耶？臣闻命震越，诚不知措躬之所也。臣本才识最劣，文质无当，殆古人所谓如折袜线，无一寸长者，侥幸科名，通籍圣朝，而其不足备数于百执事之末，臣固自知者明矣。况臣脆疾善病，自幼失学，钝根难化，长益懵陋，虽于蒙求课习之书，学究剽摘之文，卤莽疏舛，无往非银根豕亥，平居对案，咿唔则瑟缩謇涩，若楚语于庄岳之齐，犹恐人之或闻，寻常朋侪之会，若值谈经而说史，则隅坐如土偶人，亦不敢吐一辞扬抱于其间，杜蛰圭窦，终于𫍲寡而已。今乃卒然置诸横经之列，强之以论思启沃之责，则决知其不可堪矣。臣若不自揆度，冒昧承命，接武群彦之后，出入迩英之班，在臣身，荣固至矣。及至临筵顾问之际，左右视而不能对，则臣之露丑，固不足言，其为贻羞经幄，必自臣身始矣。是尤大可惧者也。臣闻人臣之受职于君也，必有所借手而进者，犹受亩之夫，执耒耜而后，可以即田功，今臣以学识则无异蒙蔀也，以词章则不能画葫也。既无所借手者，而犹且冒叨是职，则是无耒耜而即田者也。不但见摈于同井之耦，顾何以自塞其有畔之责乎？此臣所以左右思量，不敢为冒进计也。庚牌屡降，承膺无路，甘犯违逋，冞增悚蹙，玆不得不略暴衷恳，仰渎崇严。伏乞圣慈，俯垂鉴谅，亟命镌改臣新授职名，以重清选，以安私分，不胜幸甚。臣虽不以见职自居，而今因控免，略效芹曝之献，惟圣明垂察焉。臣愚无似，猥以记注，亦尝一再周旋于讲席之末矣。臣窃伏睹我殿下时敏之学，日就之工无间乎古先哲王，讽诵章句，则玉音温于春煦，探颐旨义，则金秤析其秋毫，凡在挟册登筵之列者，莫不耸然而钦听，翕然而诚服，譬如飮河者，各充其量，於乎休哉。第伏念人主之学与不学，系国家治不治，是知为学与为政，其道一原，本非有二事，古昔明王，无不勤学，而学与政，同出一原，故其治日隆，后世人主，虽或好学，而政与学，判为二事，故其治日降，朱子所谓唐、虞三代，自唐、虞三代，汉祖、唐宗，自汉祖、唐宗是也。窃伏惟我殿下，负扆而听治者，于今一纪之将周，典学之日，亦不为不多矣。仁精义熟，其必有符验之著于政者，今日臣庶之期望我殿下者，亦岂在唐、虞三代之下，而夷老其治，桴捷蒲敏之效，尚矣无论，汉唐小康，犹未可跂而及之，则是学自学而政自政也。《记》曰，君子如欲化民成俗，其必由学乎？夫先王之政，布在方册，如大明中天，开眼可睹，周道当前，举足可履，凡所以化民成俗之具，不外乎此，苟或学此而不推于政，则是无异陈五乐而不作，列八膳而不御，终亦无有乎声味，殿下之学，虽富有日至，而顾翼补于治道哉？殿下，间当进讲于《鲁论》矣。《鲁论》之必以学而为政，表揭卷首者，此可见为学斯为政，而体用一原之功，于是乎尽之矣。先儒论读书云读得一尺，不如知得一寸，知得一寸，不如行得一分，夫学也者，知之事也，政也者，行之事也。殿下，苟能以实心求实学，以实学求实政，必使体用相须，知行并到，政也学也，出于一而无出于二，则唐、虞三代，亦将自此始矣，岂不美哉？且臣闻天道悠久而成其功，圣人悠久而成其化，悠久者，不息之谓也。此文王所以克配上天，为其有纯亦不已之德也。故臣窃以为圣学之工，固莫如不息，而不息之要，在乎诚敬，诚敬之道，亦在乎微显无间而已。今夫皇坟帝籍，俨列于几案之侧，岂不肃然拱揖，而乍离之，则此肃然者，即肆而不凝矣。工箴史诵，骤彻于紸纩之下，岂不怵然惊惧，而渐而狃之，则此怵然者，亦弛而不属矣。臣不敢知殿下于筵罢燕闲之暇，重温《坟籍》，常佩箴诵，其所以肃然怵然者，亦能如临筵对群臣时否乎？苟未然者，诚敬不足故也。《诗》云，鼓锺于宫，声间于外，此谓诚伪之难揜也。《语》曰，启筮于庙者，十而获九，启筮于寝者，十而获一，此谓敬怠之有别也。惟殿下，猛省默检，著诚以祛伪，居敬以胜怠，毋使微显而二致，则可以清应物之原，端出治之本，刚健笃实，悠久不通，无往而非天道矣。惟殿下念哉。臣以新进下品，见识𫍲浅，固何敢自效于古人之进言，而其所为言，非臣言也，即古人之言也。惟圣明，勿以人废言，深加警察焉。臣无任云云。省疏具悉。所陈切实，当留念，尔其勿辞，即为入来入直。

○校理金箕殷疏曰，臣即穹壤间一穷人耳，至冤深枉，告诉无处，高天大地，置身靡所，塞兑屏息，慓慓惴惴，苟延性命，于玆十年，幸而不死，获逢盛际，大明中临，覆盆必照，冤枉之情私，既悉洞晳，诬胁之谎说，申加严斥，致使积畏风波之踪，得以更瞻天日之光，虽花叶重荣于枯木，而肌肉再传于朽骨，尚觉歇后，犹非衬喩，从今以往，倘仁覆之天，邻其危臲之情，而投之不争之地，获与七十老父，倚依为生，安过馀年，此固终始生成之泽也。死且不朽，抑造化之神，愍作永弃之物，而欲施曲遂之私，使之优游散班，避远机锋，以全保微命，此又生成之泽也，亦死且不朽，至于荣途寸步，铁限在前，名场一念，灰冷已久，耿耿此心，断断自矢，不意玉署新命，忽侈滓秽贱品，臣闻命震駴，五官失守，罔知攸措。盖其畏约积渐，忧悸成疾，自不觉其如此也。以如此情地，以如此踪迹，亦何以弹冠束带，扬扬冒进，重触駴机，自速殃咎，况臣幼失所恃，夙婴家务，力未暇乎攻业，心不专于做工，遂成扞格，不入绳墨，晩虽从事于功令，亦多不谐于程式，滥窃科名，厚受祸败，自分弃捐，渐益荒惰，蔑有进于一二，遂无闻于四十。夫上白玉之堂，倚金马之省，备顾问于清燕，资启沃左右，处经筵论思之职，荷君德成就之责，此何等重任，而可以臣空疏蔑劣，如右所陈者，为然充位，使之一日冒据乎？百尔忖量，万无承膺之望，荐违召命，甘伏逋胜gg逋慢g之诛，玆敢仰首而鸣，疾声而号，各遂物性，天地之德，如保赤子，父母之恩。伏乞天地父母，哀其危蹙之情，矜其不称之实，将臣所带弘文馆校理之任，亟许递改，一以谢人言，一以安贱分，不胜千万血恳，而抑臣既生世禄之家，自有休戚与共之义，矧被罔极之恩，常切芹曝思献之忱，而情穷势阻，进身无路，将贡其愚款，则恐招妄言之讥，欲默而息乎，则又有负心之愧，多费思量，莫适语默，未敢倾倒其说，不免粗陈厓若，惟圣明，勿以人废言，而幸垂察焉。鸣呼，今之时果何如也？问之于朝廷，则无事也，问之于庙堂，则无事也，问之于市井，则无事也，问之于闾里，则无事也，问之于关防边圉，则皆无事也。然则今之时，果真太平而无事乎？以愚臣观之，则真所谓一毛一发，无不受病，而特其真元凘涸，肢体痿痹，神识迷昧，疾痛罔觉，因以名之曰无事，而其实所以若无事者，正所以为大有事也。孟子曰，国家闲暇，及是时修其政刑，《诗》曰，迨天之未阴雨，撤彼桑土，纲缪牖户。假令国家，直个闲暇，真个无事，正当汲汲遑遑，如恐不及，修明其政刑，振刷其纪纲，以为阴雨之备，矧今王纲解纽，百度不贞，士习也，民俗也，人心也，兵力也，官方也，吏道也，财赋也，仓廪之储也。凡所以为国致理之具，荡然扫地，无一可恃，而上自朝廷，下至百执事，一味伈伣，殆若越视秦瘠，以因循为上策，以挨过为妙方，以为今日无事则足矣。如是度日，岂有终无事之理，毕竟弥缝不得，溃裂四出，而至于大有事之境，则又将推诿于谁，而果可长享其无事乎？臣故曰无事而有事者，其终也，必享永无事之乐。有事而无事者，其极也，必招大有事之祸，而一世梦梦，未有悟其然者，臣窃怪之。《书》曰，元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。又曰，元首丛脞哉，股肱隋哉，万事堕哉。臣窃恐世道之委靡至此者，殿下倡率之方，或未能尽其道而然也？伏愿继自今，摠揽权柄，振励纲纪，发号施令，雷动风行，使群下百执事，晓然咸知殿下之志，必期措斯世于真个太平无事之时而后已，畴敢不奔走率职，惟恐或后，以对扬我殿下休命乎？驭世之利权由己，导化之神机在上，殿下不为则已，苟欲为之，特在一转移之间耳。伏乞深留睿思，坚立圣志，俾已颓之纲，重归整理，既衰之运，再见挽回，岂不休哉，岂不休哉？臣之所欲陈者，不止于此，而丏免之章，不敢𫌨缕，伏幸有以澄省而触类引长之，则幸甚幸甚。臣无任云云。省疏具悉。所陈切实，当留念。尔其勿辞察职。

○修撰李止渊疏曰，伏以臣，通籍立朝，今才五年矣。始随簪笔之列，只知昵近之为荣，向忝台阁之班，未有言责之效，渊鉴之下，露拙无馀，河飮之量，逾厓已极，每自循省，冞增愧惧，乃者玉署新命，有陨自天，臣惝恍震越，实不知何以致此也。夫馆录而堂圈，所以慎其选而重其器也。自昔膺是命者，类皆邃学峻望，为世雅服之士，而入备顾问，出赞词命，成就睿学，宣扬王猷，吁其盛矣，是可人人而得与者哉？臣本为人庸陋，赋才卤莽，粗习功令，侥幸科第，经术事君，尚矣无论，寻章逐句之技，盖亦蔑如而一朝厕迹于堂堂清选之中，巍然自处以儒臣学士，则上累圣简，下拂公论，诚亦非细故也。今使臣，挟册而进，缄口而退，持被而入，伴宿而出，则犹之可也。若或责之以备顾问赞词命，如是辈所为，则殆无异乎诱聋瞽以声色，是岂强而能之哉？噫，生今之世，既已策名于朝矣，窥书石渠，摛笔金马，已是布衣之至愿，而加之三昼接五夜登对，瞻天颜之温粹，聆玉音之琅然，讲讨雍容，上下今古，则天下之荣乐，更无以易此，而顾如臣者，无所肖似，幸会圣明，凭借家荫，官名则古之玉堂，而其实焉空空如也。若于法筵横经之际，未免颜骍而舌茧，则贻羞招讥，无后馀地，而蒙学之恨，亦无及矣。当官尽职，志愿攸存，而贪荣冒进，愆尤必至，此臣所以逡巡退缩，不敢为承膺之计者也。玆敢不避猥越，仰暴实状于紸纩之下。伏乞圣慈，察臣才之无足比数，念公器之不可轻授，特命刊改臣于馆职之籍，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲，千万幸甚。臣既不以见职自居，何敢妄有论说，而耿耿者存，不能自已，敢控一得之见，惟殿下澄省焉。臣伏睹近年以来，群下之进言于殿下者，大要不出勉学一事。夫学之为道，虽圣人地位，必资交勉，而为欲待人之勉而始乃强勉，则是学无可进之期，且学之不得其要，勉之而不中其病，则徒见乎事倍而功半。臣虽蔑识𫍲闻，请以其所以为要，所以为病者，为殿下一陈之，臣闻学者，学圣人也。圣人千言万语，具在方策，无不是可学者，故虽闾巷匹庶之学，必以读书为本，而若其见得之不能明的，成就之不能光大，终是气质局之，而明理工夫，有所未尽故也。惟我殿下，天资卓越，睿智宏深，一日万几之暇，绻绻于问学之工，经焉而修齐治平之道，史焉而治乱兴衰之迹，与夫国朝之徽规嘉谟，几皆诵读而讨论，则其所体之于心，行之于事者，必有显然收功，沛乎莫御，而以臣管见，忘gg妄g自料度，则殿下之政令施措，今日犹昨日，今年犹去年，别无可以振起成立言者，此其故何也？呜呼，经筵召对，所求乎资问之益，而按例了当，则便归文具，幽独燕闲，所贵乎潜索之功，而移心玩好，则反害实得，文具胜而上下之情志未孚，实得少而日用之事为不敷，如是则虽日读千卷，终未免书自书我自我之叹，而无益乎求进矣。盖以我观书，则书之精神所住，便是吾心而随处得力，以书博我，则吾之思虑所走，书不能制，而释卷茫然于斯二者，殿下果何居乎？今殿下贵为千乘，尊临百僚，政事则先王之成宪自在，命令则有司之奉行无劳，其所需用施为，宜若无资乎读书，而不读书则无以明理，理不明则无以致用，而凡事之当为而必为，不当为而不为，皆不能慊然于吾心，而骎骎然至于闻见交蔽，贤邪混淆，如疾渐痼，莫可救药，岂不大可惧哉？臣虽无状，岂不知殿下之勤于读书，而所不可必者，明理之到底耳。窃覸殿下之聪明照察，多在于节目名数之微，临筵质问，不过乎章句训诂之末，是皆明理不足之致，而发号施令，终欠果断之意，听言容谏，未见敷施之实，酬酢则渊默为主，不露涯际，奏启则循例判下，不出意见，此无他。在我之理，不能尽明，而事事物物之许多应接，终无以洞然无碍也。倘殿下，念及于此，惕然警省，看解文字，如猛将用兵，鏖战一阵，晓悟道理，如蒿工治船，顺风直下，勿复以悠泛弛缓之渐，以害夫正大光明之体，而一念之微，一事之细，必审其公私义理之分，知其为是而行之，惟恐其不力，知其为非而去之，惟恐其不果推以至于言语动作之间，用舍处置之际，无不以是裁之，则圣志滢澈，无一毫参错之物，于是焉政可以善，令可以严，官可以择，俗可以美矣。明理之工，岂可浅鲜哉？伏愿殿下，继自今，益勉读书之工，而毋徒涉猎，毋少间断，一篇而究一篇之理，一章而究一章之理，遇圣贤之立言，则反诸心求之，观古今之事变，则设以身处之，沈潜玩赜，惟求其理之所在，肯綮难解之处，不惜下问，翻然开发之时，益加论确，使内外通畅，心乎相应，而典学有缉熙之效，治道有振刷之望焉。臣之此言，自以为罄竭愚忠，而思致平凡，文词荒拙，不足以仰挽圣心，裨补万一，伏地惭悚，靡所自措，如蒙圣度宽恕，或赐采纳，则岂独臣一身之荣而已哉？臣无任云云。省疏具悉。尔以新进名官，所陈如此，深用嘉乃。尔其勿辞察职。

○己巳五月初六日子时，上诣景慕宫。夏享大祭亲行入侍时，兼都承旨沈象奎，行左承旨李存秀，右承旨金会渊，左副承旨朴宗京，右副承旨朴宗薰，同副承旨安策，记事官李鲁集，假注书安尚默，记事官申在植、李光文，检校提学金祖淳、李晩秀，检校直阁洪奭周，以次侍立。时至，上具冕服，出斋室，礼仪使韩晩裕，导上诣板位，行再拜礼讫。礼仪使导上诣盥洗位，盥洗讫，升自阼阶，诣尊所，西向立，执尊举羃，瓒爵官酌郁鬯，礼仪使导上诣神位前跪，礼仪使请三上香，上三上香。礼仪使请执瓒灌地，进币瓒爵官南公辙，奉瓒跪进，上执瓒灌地。以瓒授奠带瓒爵官李好敏，礼仪使请执币献币，公辙奉币跪进，上执币授好敏，好敏受币奠于案。礼仪使请俯伏兴平身，上俯伏兴平身。礼仪使导上降复位，执礼请进馔，典祀官引馔，入自正门，捧俎官捧牲匣以进，荐俎官捧奠于案。执礼请行初献礼，礼仪使导上诣尊所，仍诣神位前跪，礼仪使请执爵献爵，公辙奉爵跪进，上执爵授好敏，好敏奠于神位前。执礼请俯伏兴平身少退跪，大祝李永老进跪读祝讫。礼仪使导上降复位，亚献官右议政金思穆，终献官青城尉沈能建，以次行礼讫。礼仪使导上诣飮福位，公辙奉爵跪进，上受爵飮讫，还授公辙，公辙受爵授大祝。礼仪使请受俎，荐俎官李晩秀奉俎跪进，上受俎，还授晩秀，晩秀出授司饔院官。礼仪使导上降复位，仍请四拜，上行四拜礼讫。礼仪使导上诣望燎位，如仪讫，礼仪使启请礼毕。宗薰曰，行礼版位排设，不善举行，事甚骇然，当该司钥，令攸司科治，何如？上曰，依为之。〈出举条〉宗薰曰，爵洗位官二员初不就位，礼行既久之后，晩始入来，举措颠倒，事极骇然，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之乎？上曰，拿处，祭监监察，亦令该府拿问处之，可也。〈出举条〉礼仪使导上还入斋室，问安勿为之事。〈出榻教〉少顷，上改具远游冠、绛纱袍，出斋室，乘舆至宫大门外降舆，乘辇至宗庙洞口降辇，乘辇入敦化门，至协阳门外降辇乘舆还内。诸臣以次退出。

○己巳五月初六日，上御诚正阁。召对入侍时，检校直阁洪奭周，参赞官朴宗薰，检讨官申在业，假注书安尚默，记事官朴绮寿、李光文，各持《诗传》第六卷，以次进伏。在业，读自《诗传大全》卷之十一，止无羊四章。上曰，文义陈之。在业曰，祈父篇，说者以为讥刺宣王而作，夫宣王，中兴之主也。宜无讥刺之言，仲山甫之筑城于齐也。召、穆公之征淮夷也，其为征役，则同而天子，是若明命，使赋匪安匪舒，淮夷来铺，故未尝有军士怨苦之言，则此诗，似非直个指斥宣王也。下一说，朱子，亦谓未见其为宣王事，盖以其诗中，无可的指之证，而朱子之多不从旧说，正为此耳。若果宣王之世，则以臣愚见，时承板荡之馀，军政淆乱，此祈父之责也。故下民之心，不能无愁怨，而其言若此也。今以我朝事论之，重熙累洽，圣神相继，治成制定，四百有馀年，军政无淆乱之患，而况近年以来，生育日繁，以若生齿，充若军丁，宜乎有馀裕，而白骨黄口，一身两役，无邑无之，无道不然，按廉之奏，经幄之论，屡彻于上，丝纶亦降，饬励谆切，而窃闻军签之淆，少无所益，此固守宰，不能对扬，道臣不能宣布之罪，然道臣守宰之不能实心奉行，其责归于殿下，苟殿下，先以实心行实政，则孰敢不精白一心，奉承明命哉？下章托以白驹食苗，而挽留贤者，其好贤之出于实心，有如此，方今在外之儒贤多矣，旌招之礼，非不勤且频矣，尚无一人幡然簉朝者，此皆平日固穷读书，明体达用之士，岂无致君泽民之心，固守东冈之陂哉？诚以殿下好贤之诚，犹有所未至，莫回其遐心也。倘勿为观瞻之徒美，而以至诚招徕，一招不来，则曰是予之诚礼未尽也，再招不至，则又曰是予之诚礼不足也。招之不已，益加诚礼，则初虽逡巡，终必于于而来矣。文成公李珥尝奏曰，广招林下之士，随品高下，授以闲局带之以经筵职名，使之轮日登对，展其所蕴，虚己以受之，君得与正士居，闻正言见正事，则虽欲不正，可得乎？倘如是，则启沃圣心，辅赞圣化，不止于军民无怨，下篇所云实有丰年室家凑凑之乐，其将洋溢于八域矣。岂不休哉？小臣新入玉署，便是初登筵席，所陈辞虽未达，伏望体念焉。上曰，所陈之说，诚甚好，当留念矣。命阁臣陈之。奭周曰，玉堂，以祈父篇仰陈，诚好矣。第末章亶不聪一句，似若专责祈父，而诗人之语，忠厚宛转，不敢指斥其王，而其实斥司马，所以斥王也。未知此诗之作，果在宣王之世，而无兄弟者，何为而从军，使其母独主饔飧也？千载之下，读其诗想其情，每恨其恩未及民，而为之慨叹，然此犹以古书看故然矣。方今八域之内，不得其所者甚众，岂但有母之尸饔而已哉？孟子所谓，父子不相见，兄弟妻子分散者，不幸近之，然而九重深邃，此等民情，无由上彻，则尸饔之怨，犹属小事，尤何以自达乎？此实为悯然处，夫自古帝王，以达聪为第一急务，求民隐瘼，博询周谘，又使按廉，采访蔀屋疾苦，咸达于紸纩之下，苟见其利于民则即行之，害于民则即除之，如此则四海之内，无不获其所安其生，时和而天地之和应之，吉祥善事，无不有焉。惟圣明恢广圣聪，尽听蔀屋之艰难，而革其痼瘼，是臣区区之望也。上曰，参赞官陈之。宗薰曰，玉堂、阁臣，皆以祈父诗之义，敷衍为奏，小臣别无他义之可达者，而宣王，中兴之主也。宜无虐民之政，而旧说以为宣王，败绩于姜氏之戎，军士怨而作此诗，其语虽难征信，然而战于千亩，盖非不得已而用之者也。是以，士卒之愁怨若此，观乎六月采芑等篇，则盛暑栖栖，师行采芑，其劳苦，不下于此诗所言，而𤞤狁之薄伐，蛮荆之来威，即圣王修攘之政也。出于不得已者，故军士虽劳而不怨矣。夫兵凶器也，战危地也。兴师出战，何时不苦而或怨或不怨，惟在在上者，得已与不得已之殊耳。非特用兵一事，凡系民事，莫不皆然，虽或有些少利益之事，若不出于公心则民怨兴焉。推此看之，役民之道，惟在一心上公私，伏愿于此，深留圣意焉。上曰，斯千篇，筑至既成，燕飮而乐之，故颂梼之辞居多，而先言兄及弟矣一句者，何也？抑有勉戒之意而然耶？在业曰，兄弟，天属之亲也。棠棣诗，亦曰兄弟既翕，和乐且湛，兄弟相好而不相谋，则室家之相安，子孙之必繁可占，此亦颂祷之辞也。上曰，此即颂祷之诗，则兄弟相好之句，若在于下文，则犹或可也，今必于首章，先言之者，为可疑也。奭周曰，兄弟和然后，子孙繁，小注亦言之矣。下文所云乃生男子，室家君王，以莫大之庆言之，而果能笃于兄弟之好，则宜尔室家，和气益溢，吉祥益萃，兄弟式好之句，颂祷之中，自有勉戒之意，后世帝王家兄弟之间，每多疑忌，故诗人之颂祝，其以是也。宗薰曰，此篇，大槪是颂祷之辞，似续妣祖，以善继述而言，兄弟无犹，以相和翕而言，兄弟既翕，然后和乐且湛而福禄咸臻，乃生男子而有室有家，为君为王，推本而言，极其忠厚，此所以善颂善祷也。在业曰，阁臣所奏帝王家兄弟易猜，故颂祝以无相犹云者，似然矣。上曰，如此看则似有意义。奭周曰，此有勉戒之意，勉其德而德崇，则受福益厚，所以先勉而后颂也。上曰，既曰爰居爰处，则笑语当包在其中，而何为复说笑语也？在业曰，笑语固是居处中事，而又复言之者，亦犹晋人歌于斯之颂也，小注亦有之矣。上曰，大指只说燕飮以乐，而不明言宣王之诗，何也？在业曰，章下注，亦言之，未有明证，难以指的故也。上曰，《白驹诗》，作于何时？在业曰，旧说以为此篇上下诸诗，皆是宣王之时所作矣。上曰，宣王，中兴之主也。如尹吉甫诸贤，皆登用，而此诗所谓贤者不可留，何也？奭周曰，《朱子诗序》，办以为难以质言，安知其必为宣王之时耶？上曰，无论某时，贤者去而不留，则是人君之失也。观乎无金玉尔音之句，贤者之去，迈迈若是，何也？在业曰，此诗慕贤之甚者，故贵重其音誉之如此。上曰，观《黄鸟诗》，则宣王之末，民失其所，至于如此，其不能始终如一者，非宣王之失欤？在业曰，非尧、舜、三王，则难免始勤终怠之患，宣王，拨乱反正则未可谓不治，而至于与幽、厉并数者，民有所失者，而人心之信服，不如文王、成、康故耶？此是臆见，不敢质也。奭周曰，此诗，未见其为宣王之时，然大抵人情，易于始勤终怠，后世唐玄宗开元之治，可比贞观，岂不伟矣，而末乃荒淫，致有天宝禄山之乱，此实由于时已太平，胡不为乐之语矣？故身致太平之君，勿以已治已安，少忽警戒，常战战兢兢，存其亡其亡系于苞桑之心，乃能久享其太平，苟于学问操存，工夫未到，则其不致治而生骄者鲜矣，伏愿于始勤终怠四字，益加惕惕焉。上曰，我行其野之诗，民适异国，犹不见恤，不如复其故邦，则宣王之时，他国反不如周，可知也。在业曰，姻亲，至切之间也，而难恃如此，不若返于故国，则尤可见当时风俗之皆不美也。上曰，诚不以富亦秪以异注，言诗人责人忠厚之意者，何所指耶？奭周曰，不见收恤，而犹为忠厚之辞，不曰贫富，而只曰新旧，盖人情无不厌贫而好富，其姻家之不恤，实厌我之贫而德之薄者也。故宛转为辞，责其好新，岂非忠厚者耶？周民之若彼者，究其本则王政不行，民贫失所，至于此也。伏愿此等处，深加惕念焉。宗薰曰，诚不以富一句，可见其人厌旧好新，实出于贪富之异，而辞意不迫，此正诗人忠厚处也。〈以下未考〉

○己巳五月初六日，上御□□□。右承旨入侍时，右承旨金会渊，注书、史官，以次进伏。

○己巳五月初六日，上御□□□。左副承旨、右副承旨入侍时，左副承旨朴宗京，右副承旨朴宗薰，注书、史官，以次进伏。

5月7日

兼都承旨沈众奎。左承旨未差。右承旨未差。左副承旨未差。右副承旨未差。同副承旨朴宗薰〈坐直〉。注书二员未差。假注书安尚默〈仕〉一员未差。事变假注书洪周命〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○本院启曰，来十一日朝参日次，而孝昌墓忌辰祭正日相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成呈辞，掌令权烒、朴宗琦未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，来十一日轮对日次，而孝昌墓忌辰祭正日相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于朴宗京曰，右副承旨、同副承旨入侍。

○传曰，在外承旨并许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○传于李翼晋曰，召对为之。

○传曰，农务方殷，上京守令，并令不多日内，催促下送。

○本院，以吏曹言启曰，农务方殷，上京守令，并令不多日内催促下送事，命下矣。自臣曹催促，则定州牧使郑学畊，淮阳府使具得鲁，顺安县令尹应大，俱为下去云，晋州牧使李鲁在，以为亲病危剧，万无离舍还任之望云，永兴府使李润谦，忠州牧使南寅老，全州判官郑述仁，清安县监李光显，俱以为身病沉重，旌善郡守金喆淳，有情势，不得下去云。特教催促之下，不即下去者，事体所在诚极未安，李鲁在改差，李润谦、南寅老、郑述仁、李光显并罢黜，金喆淳，虽未知其情势之如何，而如是为辞，不为下去，为先令该府，拿问处之，何如？传曰，允。有身病情势人，并严饬下送。

○本院启曰，即闻院隶一名，今日日暮时，从宣仁门出去，门钥才下，不得出去，被捉于摠府云，门限出入，法意至严，身为院隶，有此犯禁，事极惊骇，臣等不胜惶悚，而当该院隶，令攸司从重科治，不饬之注书，推考，何如？传曰，允。院隶之无难犯科，事极痛骇，依兵曹草记施行，虽以政院言之，注书之请勘，不过推考，重推，犹可也，单推，岂当乎？又以院隶请罪言之，亦无过科治，承旨事，极为未安，且以摠府言之，门钥时事，夜色向阑，更鼓已深，今始启彻，尤万万骇然，当该承旨，一并罢职，摠府堂上，下义禁府推考，当该注书，为先汰去，令该府拿问严勘，承旨之如此，虽缘生疏，院吏之不能警咳于承旨，亦为痛骇，与头目院隶，并令攸司，从重科治。

○本院，以兵曹言启曰，即者政院使令柳桂成，欲由宣仁门出去，门钥才下，未及出门云，既非入直元额，则趁不出去于门钥未下之前者，事极无严，为先拘留，都摠府，待开门出付攸司，照律严绳，何如？传曰，允。兵曹虽曰不关于建阳以东，既是管察阙内入直，则乌得免不饬之失乎？臣草记之今始入启，亦晩矣。尔则递差，摠郞，今该府拿问处之，可也。

○又以都摠府言启曰，本府经历李得馨所告内，宣仁门下钥时省记外，政院使令柳桂成，晩后到门，不得出去，闻甚警骇，为先捉囚本府，待明朝移法司重治，何如？传曰，允。卿等，已禁推矣。

○本院启曰，臣与右承旨李翼晋，伴直矣，并罢职，坐直无人，同副承旨朴宗薰，即为牌招，兼都承旨沈象奎，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，允。牌招。

○本院，以礼曹言启曰，即接怀德幼学宋命轼所志则以为，同姓九寸侄舜文，嫡妾俱无子，以其同姓四寸兄泰文第四子达性，欲为继后两家同议完定，而未及礼斜之前，泰文夫妻俱没，拘于常规，不得循例礼斜，依定式草记禀处事，呈状矣。凡系继宗立后者，两边与受，明有可据，而不得不登闻者，今该曹论理草记事，曾有筵禀定式，而门长宋命轼，所诉既如此，依定式，宋泰文第四子达性，立为宋舜文之后，何如？传曰，允。

○礼曹启目，粘连。观此平安监司徐荣辅状启则以为，崇仁殿监事，前道臣赵得永在任时，因泰川民鲜于郁击铮原情判付，请以设监时见差人孙复洞承袭，已蒙允下是白乎则，到今行查，恐无别见是白乎矣，判下禀处，事体自别是白乎等以，可考文迹，博加采摭为白有如乎，考其系谱，则箕圣之后，有完、宽、宁、寔、謇五兄弟，而宁即击铮人楏之八代祖是白遣，取考《平壤志gg平壤志g》，则崇仁殿监，即古之箕子殿参奉，而万历壬子，改额崇仁，创置殿监之时，鲜于寔，适在本殿参奉，而以有功于本殿，仍陞殿监。谨按《崇仁殿碑文》曰，揭殿号曰崇仁官鲜于寔为殿监，子孙世授焉云云。考其文势，此所谓子孙，明指寔之子孙是白乎所，寔有子，曰洽，曰浃，而洽承袭其爵，坐事失职，寔之再从弟震，以士望为之，殁而无嗣，因士论以洽之次子檝之出系于浃者承袭，传之于翼，翼因事失职，而宁之曾孙玮，以士望为殿监，四传至曾孙钰，钰即楏之祖也，楏之呼冤，似出于四世连袭之职，一朝见失之致，其情虽或无怪是白乎乃，殿监设置，既自寔始，而碑文语脉，明指寔之子孙世袭其职云尔，则其间虽有数世之失职，因其事端之发，为此厘正之论者，前道臣所陈，恐有斟量是白乎旀，楏之爰辞，以为《大典》刊行，在渠五代祖授职之后，以附注之世袭二字，为渠家当袭之云者，其说未畅，《通编》中许袭之文，即是泛说，未尝拈指某泒，若欲拈指某泒，而溯考其所由据，则舍此殿碑中世授之文，而更从何求乎？臣之愚意，前道臣论列，既有所据，殿监许袭一款，依前道臣查启施行，恐合事宜，今该曹禀处亦为白有卧乎所，再昨年因鲜于郁击铮查启，臣曹覆启内，殿监，自鲜于寔始创，而子孙世袭，公私文迹，俱有所可据，依道启，求得寔子孙中一人特差其任事，蒙允是白乎则，此乃不易之案，而今此鲜于楏，敢生匪分之望，不有朝家处分，冒渎天听，万万无严，道启论列，节节得宜，原情内辞缘，勿施为白遣，依状请施行，何如？判付启，依允。

○汉城府启目，宋载彦欺罔天听之罪，依律勘处之意，分付道臣，何如？判付启，依允。

○又启目，强女欺罔天听之罪，依律勘处，洪大安段，自本道严饬放送之意，分付，何如？判付启，依允。

○己巳五月初七日，上御诚正阁。召对入侍时，检校直阁洪奭周，参赞官李翼晋，侍读官金学淳，检讨官申在业，假注书安尚默，记事官申在植、李光文，各持《诗传》第六卷，以次进伏讫。学淳，读自节彼南山，止五十而慕。上曰，文义陈之。学淳曰，今日所讲第一篇，即讥刺尹氏之语也。周尚文治，专以门阀，《春秋》讥世卿，是也。然召康公之后，有召虎，南仲之后，有皇父，世济其美，有功于王室，此世卿之中，择贤而用之者也。至若师尹吉甫之后也，亦当趾美绳武，为周家之柱石栋梁，而乃反委政于琐琐之姻娅，至于政乱国危，此不择贤否，而专取其门阀故也。此时周室虽衰微，亦岂无草野人才哉？以此诗看之，家父亦可用之贤也。若能以任师尹者，任家父则必能乃心王室，休戚与共，而师尹秉国之句，家父蹙蹙靡所骋，可谓用舍倒置，后世人君，于用人之际，殷鉴在兹，伏愿圣明，深可监戒焉。上曰，下番陈之。在业曰，节南山以下诸篇，皆所以刺危乱也。王室衰微，权臣浊乱，民不堪愁怨如此，圣人删诗之际，以此等篇，为可鉴戒而不删也。夫人君处崇高之位，群下存严畏之心，虽日被晋接之荣，威颜咫尺，不能尽言，多为已安已治之谀辞，而鲜有其亡，其亡之规戒，尧、舜之揖让，三代之雍熙，每以为高远难行，而夏桀商受之瑗宫瑶台，秦皇、汉武之穷兵黩武，时君世主之声色货利，一切不知鉴戒，此所以后世乱亡相续者也。若能监古而惕然警戒，则此篇，虽是乱亡之诗，未必不愈于好气象之诗也。讲论此等诗，却贴诗象看，今亦有师尹之恶而用之欤，亦有家父之彦而不用欤，以是反究，戒之于乱亡之诗，而用之做治安之休，则岂不美哉？殿下即阼之初，群奸用事，斲伤国脉，戕害善类，而殿下，睿智圣神，威武赫然，魑魅莫逃于禹鼎，权奸次第就戮，朝著得以清明，惟被周王，任用师尹、皇父，不能如今日之廓扫，故危亡随至矣。倘于三昼之讲，每以古较今，事事监戒，察其贤邪，黜陟用舍，则庶绩咸熙，殿下不难垂拱而治矣。先儒曰，如是为病，不如是为药，虽以此诗言之，知其任用匪人之为病，则当图斥远奸邪，以为救药，推此做去三代之治，亦不过此，今日所讲诸篇，看得此意，温绎咀嚼，则恐不必不如《周南》诸诗也。伏愿圣明，于此等诗，益轸惩创之念焉。上曰，所陈甚切实，当留念矣。阁臣陈之。奭周曰，下番所奏，诚好矣。诸诗，皆言危乱之事，千载之下，令人犹觉岌岌乎殆哉，而其时之人，恬然安居，如燕雀处巢相乐，不知栋宇之当焚，应以太平盛时知之故也。此诗未知得彻于周王，而虽或得彻，想必看作诽谤，或置之笆篱边，是以乱亡至于此矣。若能改弦易辙，则岂至召乱乎？今考诸篇曰，彼有旨酒，曰作都于向，曰民莫不逸，曰潝潝訾訾，曰壹醉日富，皆豢酣太平气象，却不知危亡迫在呼吸，此正是惕然警省处，下番所奏此等篇，反胜于太平之诗云者，诚切实之语也。若其工夫收用处，却在战战兢兢四个字，倘于方寸上，常存临深履薄之念，则不以太平弛虑，久安为乐，若一毫懈弛，则不能省察人欲，而堕于坑坎之中矣。人君处至尊之位，一日万几，一政之乖宜，一民之失所，乱亡之征兆焉。君舟也，民水也，水能载舟，亦能覆舟，大可畏也。人君，常以逸豫为戒，而思古之危乱，则自然生战兢之心，晷刻不弛矣。讲学之勤也，政事之修也，贤者之招徕也，谗人之斥远也，莫不自战兢工夫中出来，伏愿圣明，于此体念焉。上曰，参赞官陈之。翼晋曰，下番及阁臣所奏，诚好矣。天人相与之际，甚可畏，正月繁霜，十月之交等篇，灾异之见，不必为某事某应，然人事失于下，而谪见于上者也。若寅畏上天，恒若临之在上，质之在傍，如云汉诗之侧身修行，则虽或有繁霜日食，而天心仁爱，终亦不为灾，弭灾之道，专在人君一心上矣。世人，皆以云汉诗为文字，而正月十月等篇，多不致意玩味，此则不然矣。七月卷阿等诗，是周、召陈戒之辞，为后王所柯则者，而此数篇，乃后王所鉴戒处，感发惩创，其为效则同，若于此知所监戒，则岂不为好文字乎？夫常人之情，若遇天灾时变，则警惕于心，如能少康粗安，则懈怠于政治，虽少康粗安，而不自满足，益加警惕，若遇灾之时，则实为久安长治之道，伏愿于此等处，深留圣意焉。上曰，家父之贤而不能用，师尹之不贤而用之，以致其乱，然则国之治乱，专系于用人之贤否，何以则能察贤否而用之耶？学淳曰，圣学高明，万理洞澈，则如鉴之空，妍媸莫逃，如衡之平，锱铢不爽，无混淆之叹矣。苟能先力于圣学，则人之贤愚邪正，不难辨矣。上曰，节南山一诗，虽言师、父，而其归当在于王，何不直为争谏，而如是讥刺，有异于诗人忠厚之意耶？学淳曰，家父，世臣也，与国家同休戚，故当师尹之浊乱朝廷，心切闷之，至于作诵，莫非眷眷忠爱之所由发，非出于讥斥之心也。翼晋曰，风者，发于闾巷者也，雅者，用之邦国者也。此诗，即雅也，异于私相歌谣之风，安知非告君规谏者耶？奭周曰，观乎以畜万邦之句，则不徒讥刺也，冀其或览诗而改之耳。大抵诗之为教，敦厚温柔，易以感发，胜于苦口力谏，此时师尹之威势，不敢戏谈，而犹不顾也。是只有忠诚，而不计祸福者也。上曰，正月章所言天灾日月薄蚀，震电烨烨，阴阳失其序也，若无师尹而得用贤才，则阴阳无不得其序之理乎？学淳曰，此时，若用伊、傅、周、召之流，燮理阴阳而调三光顺四时，则岂有如此等灾异乎？上曰，阁臣奏以战战兢兢之工，此语甚好，何以则可有临深履薄之心乎？学淳曰，天人之际，甚可畏，对越上帝，若临之在上，质之在傍者，惟是诚敬二字也。诚敬实为战兢之工矣。上曰，如彼筑室于道谋注，言作舍道边，三年不成，其时议论不一，如作舍道傍者，以其所听而争者，皆浅末之言，而非正论故耶？学淳曰，莫适所从故也。上曰，阁臣奏之。奭周曰，道一而已。凡事皆有是处，故以道裁之，则议论无歧贰之叹，而此时之人，各以私意言之，故人人为异论也。上曰，雨无正三字，篇内无之，虽有欧刘之言，而亦不分晓。奭周曰，此篇命题之义，诚不可晓此等处，阙疑恐好矣。上曰，小弁篇章下，引《孟子》语，凯风，亲之过小者也，小弁，亲之过大者也，凯风，似非小过，而谓之小，何也？奭周曰，明儒，亦有疑其谓小者，以为小弁，灭绝天显之亲，故曰凯风，非真个淫乱，只不能安其室，而其子之诗，便即止之，故曰小。此说虽不见于注，而似近之矣。上曰，果非淫乱乎？奭周曰，只云不能安其室矣。上曰，此是高子之问耶？奭周曰，公孙丑之问也。上曰，何为拈出此两诗问之也？奭周曰，一怨一不怨，故问之也。上曰，今日所讲七篇，文理语脉，多奥晦，若非注释则难知，与上诸诗异焉。详说之则似豁然矣。学淳曰，果多微辞奥义，诚有难晓者矣。奭周曰，大抵雅难于《风》，而《大雅》，尤难于《小雅》，隐奥处，有难强解矣。治世之诗，多平易，乱世之诗，多隐晦，声音可以观治乱者，此也。今此七篇，皆乱世之世，故多艰涩矣。上曰，暴虎凭河，祸在目前，故虽三尺童子，亦知可畏，若败国亡家，则若非明哲之君，固难知，虽或知之，亦难改之，何以则视败亡，无异于暴凭之为易戒耶？奭周曰，程子亦有伤虎之喩矣。人有谈虎者，众中一人，色自变，乃伤于虎者也。夫虎之可怕，人孰不知，而色自变者，真知故也。程子，引此以喩格致之真知，夫盘乐怠傲，荒淫逸豫，为败亡之端，人莫不知之，而犹且覆辙相寻者，盖不能真知故也。多看故人之书，而体贴鉴戒，则斯为真知，而知而能改，惟在乎力行耳。上曰，宛弁之独阙，何谓也？奭周曰，宛弁篇名，独存于《小雅》，而《大雅》无之，既云小宛小弁，则《大雅》，宜有大宛大弁，故或虑其删之耳。上曰，《召旻》，何不言大？奭周曰，《召旻篇》末章，有召公之说故也。上曰，小宛，谓之兄弟相戒之诗，相戒免祸，宜与父母兄弟共之，而此只言兄弟，何也？在业曰，此诗首章，有曰明发不寐，有怀二人，似是兄弟相戒之时，父母不存也。上曰，然则朋友，何不言也？朋友，亦与五伦之一，独不可相戒以免祸耶？奭周曰，朋友，非不相戒，而此诗，适兄弟之所共作，故只言兄弟也。〈此下未考〉

○己巳五月初七日，上御□□□。右副承旨、同副承旨入侍时，右副承旨朴宗京，同副承旨朴宗薰，注书、史官，以次进伏。

5月8日

兼都承旨沈象奎。行左承旨林汉浩〈未肃拜〉。右承旨李好敏。左副承旨李贞运。右副承旨朴宗薰。同副承旨徐春辅〈坐直〉。注书二员未差。假注书安尚默李墷。事变假注书崔大寔。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○嘉顺宫诞日，大殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫，内阁、政院、玉堂、朝廷二品以上，六曹堂上口传问安。答曰，知道。嘉顺宫，内阁、政院、玉堂、朝廷二品以上，六曹堂上单子问安。答曰，知道。

○本院启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成呈辞，掌令权烒、朴宗琦未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，三皇忌辰日望拜礼，前期一日以禀事，曾有受教矣。今初十日，太祖高皇帝忌辰日，亲行望拜礼，何以为之？敢禀。传曰，奉室，谨当躬行矣。

○又启曰，再明日，奉室行礼事，命下矣。斋宿处所，以何处为之乎？敢禀。传曰，以摛文院为之。

○注书李鲁集汰去，代以李墷为假注书。

○承旨前望单子入之。林汉浩、尹行颐、李贞运、徐春辅落点。

○本院启曰，新除授右承旨尹行颐，时在公忠道洪州地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，许递。

○传曰，承旨未差之代，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之。李好敏落点。

○本院启曰，同义禁李存秀，既入阙中，不为肃谢，直为出去，事甚未安，推考，何如？传曰，允。

○又启曰，同经筵朴宗庆，既入阙中，不为肃谢，直为出去，事甚未安，推考，何如？传曰，允。

○以都摠管沈能建、李明奎禁推传旨，传曰，都尉分拣。

○传曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○传曰，明日出宫内门路，以协阳门为之。

○本院，以兵曹言启曰，参判宋祥濂呈辞，参知韩始裕差祭，参议未差，臣羲淳，今方入直，而替直无人，未差之代，令该曹口传差出，待下批牌招入直，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以曺允遂为兵曹参议。

○本院，以吏曹言启曰，因臣曹草记，守令催促下送事，批旨内，有身病情势人，并严饬下送事，命下矣。更为屡次催促，则忠州牧使南寅老，旌善郡守金喆淳，今方下去云，永兴府使李润谦，全州判官郑述仁，清安县监李光显，俱以身病沉重，万无还官之望云。虽未知其病势之如何，而饬教之下，终不下去者，揆以事体，诚万万骇然，并罢黜，令该府拿问处之，何如？传曰，允。

○传曰，政官牌招开政。

○有政。吏批，行判书南公辙进，参判金明淳牌不进，参议未差，承旨进。启曰，晋州牧使、全州判官，今当差出，而俱以营下剧邑，物众地大，素称难治，不可不择差，他道有声绩已准限未准朔守令，并拟，何如？传曰，允。以金会渊为吏曹参议，文尚表为校书判校，沈存之为康陵参奉，朴性圭为晋州牧使，李东善为永兴府使，李显绥为全州判官，赵荣锡为清安县监，故学生成以学，赠户参例兼，故学生成克昌，赠左承旨，故学生成楚璧赠仆正，以上同知成凤仪三代，故通德郑守熙，赠户参例兼，故佥知郑泰章，赠左承旨，以上同知郑义诚两代。

○兵批。〈未考〉

○本院，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌正日相值，不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，在前奉室行礼时，墙外环卫，以训局军五哨磨炼，而或有外各营入直军、训将都领环卫之例矣。今番则何以为之乎？敢禀。传曰，以外各营入直军，磨炼。

○本院，以摠戎厅言启曰，禁卫营字内城堞颓圮处，自该营，四月二十七日始役，训炼都监字内城堞颓圮处，御营厅字内城堞颓圮处，自各该营，四月二十九日始役，今月初七日，并毕筑之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁bb府b言启曰，清安前县监李光显，令该府拿问处之事，传旨启下矣。李光显，时在京畿抱川地，依例发遣府罗将，拿来，何如？传曰，允。

○事变假注书洪周命奉命在外，代以崔大寔为事变假注书。

○刑曹启目，向前朴行俭、朴文周等亦，既已迟晩，考律重勘，何如？传曰，允。

○本院，以刑曹言启曰，院隶柳柱成，决杖一百后，放送之意，敢启。传曰，知道。

○行判中枢府事韩用龟疏曰，苍苍者天，穹然在上，而无告之民，疾痛则呼，殿下之于臣，亦一天耳。敢恃仁爱之恩，申控切至之恳，迹涉僭妄，合被重诛，而邮罚不可，隆批荐降，责之以强引情势，论之以俟间登途，十行恩言，谆复郑重，有若严师之牖颛蒙，慈父之护病子，如臣衅负之踪，何以得此于圣明之前，拜稽庄诵，感涕无从。鸣呼，情病二字，自是辞职之一副题目，而以言乎其情，则虽大防至严，铁限万重，或怵畏严命，或感激恩造，摆其株守，出而膺命者有之，以言乎其病，则气血耗竭，筋骸废弛，陈力就列，已矣无望，则虽承敦迫之命，旷绝之恩，不能进身于朝著之上，特蒙体谅之恩者，亦有之，今不必远引他人，虽以微臣之所经历，圣明之所俯烛者言之，臣于辛酉，遭罹罔极，情踪危蹙而惟殿下，拂拭之薰濯之，授之以傧使之任，勉之以往役之义，臣于是，辞不获命，冒没承当，此实出于怵畏感激，他不暇顾者也。又于乙丑，臣之待罪春曹也，时值朝家多事，曹务鞅掌，而惟殿下，特轸贱疾之难强，一疏陈恳，亟允所请，臣之获保残喘，实是罔极之圣恩，而臣于前疏，不暇张皇于自来情势，只以目下病状，冒死实暴者，盖以往役之义，前后无异，则臣岂敢承当于辛酉，辞巽于今日，而惟其狗马之疾，已成癃痼，万里原隰之行，实无以拼死强策，则乙丑之所体谅者，又不得不蕲望于今日也。臣以情以病，孰非难强，而若言其最切急最难强，则惟病是已。此所以疾痛之呼，至再三，而言病而不敢言情者，肖翘之微，亦必丏生，天地之仁，每在济死，如臣待诛之踪，亦被体物之仁，特垂矜谅，俾延一缕，则庶得以获蒙垂怜，须臾无死，俟见国家无疆之庆，而与田夫野老，北望攒手，恭献星海之谣，臣虽即日塡壑，岂有馀感哉？噫，臣之伏奉批旨，已逾数旬，而夙夜懔蹙，罔知攸措。如欲冒入城𬮱，仰承德意，则待符残骸，动亸不得，如欲缩伏田庐，恭俟处分，则有限王程，恐致狼狈，臣情到此亦云穷且戚矣。匹夫之贱，荐渎严威，非不知罪合万殒，而进退无路，惶隘转甚，玆不得不伏枕构疏，从县道疾声申吁。伏乞天地父母，俯赐哀怜，亟递臣出疆之任，仍治臣辜恩慢命之罪，以昭法纪，以励臣分，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。向批已罄谕矣。卿必知予至意，而何为如是屡烦乎？安心勿辞。仍传曰，此批答，遣史官，传谕于韩判府事。

5月9日

兼都承旨沈象奎。行左承旨林汉浩。右承旨李好敏。左副承旨李贞运。右副承旨朴宗薰。同副承旨徐春辅〈坐直〉。注书李鲁集〈仕〉一员未差。假注书李墷〈仕〉。事变假注书崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○中宫殿产室排设后，大殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房、内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，知道。

○本院启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成呈辞，掌令权烒、朴宗琦未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传曰，礼房承旨，驰诣受香诸处，奉审摘奸以来。

○本院启曰，时原任大臣，为承候来待矣。传曰，入侍。

○又启曰，时原任阁臣，为承候来待矣。传曰，入侍。

○又启曰，吏曹郞厅来言，守令有阙，政事，取禀。传曰，当日为之。

○又启曰，即者吏曹郞厅来言，政事当日为之事，命下，而行吏曹判书南公辙，参判金明淳，俱以病不来，参议金会渊未肃拜，无以开政云，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，明日奉室行礼时，九卿当为进参，左参赞金之淳，行吏曹判书南公辙，俱有身病，不得进参云，并即牌招，以为清斋之地，何如？传曰，允。

○又启曰，行吏曹判书南公辙，参判金明淳，参议金会渊牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安，判书、参判，并更牌招，何如？传曰，参议只推，与判书、参判，更为牌招。

○又启曰，殿座及动驾日出牌时，卿宰之无得在家不进，曾有定式，而左参赞金文淳，行吏曹判书南公辙，在家不进，事体所在，诚甚未安，并从重推考，何如？传曰，允。

○又启曰，行吏曹判书南公辙，参判金明淳，参议金会渊再牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，连事违召，不即承膺，事甚未安，判书、参判，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，参议只推，与判书、参判，更为牌招。

○又启曰，吏曹参议，三牌不进，依定式禁推传旨，捧入之意，敢启。传曰，知道。

○以吏曹参议金会渊三牌不进禁推传旨，传曰，分拣。

○有政。吏批，行判书南公辙牌不进，参判金明淳进，参议金会渊未肃拜，承旨进。启曰，行判书南公辙牌不进，参议金会渊未肃拜，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。以刘弘九为司艺，柳晊为显陵令，金履锡为清风府使，李在翼为三陟府使，金宗铉为韩山郡守。

○本院启曰，即者都摠管沈能建，谓以同罪幸逭，自班次，直为出去，事未前有，极涉未安，系是一品仪奏，虽不得循例请勘，而侍卫不可不备，何以为之？敢禀。传曰，宜欲一伸，许递。

○又启曰，明日奉室行礼时，两司长官，当为进参，行大司宪李直辅在外，何以为之，而行大司谏吴泰贤未肃拜，即为牌招，以为清斋之地，何如？传曰，允。

○又启曰，明日奉室行礼时，两司侍臣，当为进参，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○传曰，时囚罪人李鲁集分拣，仍任前职，牌招察任。

○吏曹口传政事，注书单李鲁集。

○本院，以都摠府言启曰，今日斋宿时，侍卫不备，都摠管未差之代，今该曹口传差出，待下批牌招察任，以为侍卫之地，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以金处汉为都摠管。

○兵曹，副摠管单金处汉。

○兵曹，以金处汉为御营中军。

○本院，以内医院言启曰，中宫殿产室，今当排设矣。自今日为始，三提调轮回直宿于本院，待令医官，并宜于差备近处，进排各司，依例待令之意，敢启。传曰，知道。进排各司，姑勿待令。

○又以内医院言启曰，产室待令医官下人等，依例供馈事，分付该曹之意，敢启。传曰，知道。

○又以备边司言启曰，即见京畿监司金在昌状启则以为，本道还谷，自来不敷，而见今农务方殷，排巡不足，留库各谷中，限五千八百石，特许加分事，诸令庙堂禀处矣。本道巡还，每年不给，麦岭加分之请，便是年例，而五千八百石之数，亦不过多，依状请许施，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今日斋宿时，侍卫禁军别将，当为率领，而别将徐英辅，身病猝重，不得进参，羽林将具绗，使之兼别将举行之意，敢启。传曰，知道。

○己巳五月初九日，上诣摛文院。斋宿入侍时，兼都承旨沈象奎，行左承旨林汉浩，右承旨李好敏，左副承旨李贞运，右副承旨朴宗薰，同副承旨徐春辅，记事官李鲁集，假注书李墷，记事官朴绮寿、李光文，检校提学金祖淳、李晩秀，原任提学金载瓒，检校直提学朴宗庆，原任直提学南公辙，检校直阁李存秀、洪奭周，以次侍立。时至，上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出协阳门，入摛文院，降舆入斋室，问安勿为之事。〈出榻教以下未考〉

○己巳五月初九日，上御诚正阁。时原任大臣、阁臣承候人侍时，承旨□□□，假注书李墷，记事官朴绮寿、李光文，领中枢府事李时秀，奉朝贺李敬一，左议政金载瓒，右议政金思穆，检校提学金祖淳、李晩秀，原任直提学南公辙，检校提学朴宗庆，检校直阁沈象奎、李存秀、洪奭周，检校待教朴宗薰，待教朴绮寿，以次进伏讫。时秀等曰，入此月，何日非庆祝之日，而今日产室排设之后，群情一倍庆祝矣。上曰，产室排设之后，各司用刑与禁屠，何以为之？思穆曰，产室设厅之后，例不得用刑，而禁屠，亦当前期为之矣。上曰，词讼之久滞可闷，法司开坐，依例为之，用刑亦不必预为停止，虽以禁屠言之，当朔则无怪设禁，而姑为依例为之，可也。载瓒曰，法司坐衙，虽有勿拘为之之命，而例不得用刑矣。上曰，他大臣之意，何如？时秀曰，盖刑者，不必用，而后世亦不得不用，故曰齐之以刑，虽以在前藏刑时见之，黜罚则尚可或杂旋非法，名之以罚而其实则反有甚于常刑者矣。今不如依例用刑之为愈，用刑衙门，于其不得不治者治之，而但观罪之轻重，笞杖则量宜用之，至若重刑之不可不刑惩者，容待一二月后，亦未为晩矣。上曰，使之依例用刑，可也，而此则惟在有司者，知以行之耳。上曰，右相所奏禁屠，当前期为之者，岂是限以月日之谓欤？思穆曰，禁屠，虽不前期为之，而至于当朔，则不必限日，当一切禁屠矣。上曰，依例用刑之后，固不当禁屠，而虽当朔，亦不必前期设禁也。思穆曰，产室今既排设，而诊候亦已有日，差备待令医官，使之入诊，何如？上曰，更待下教也。医官全数入直乎？思穆曰，三提调，虽有轮直之命，而产室排设之后，差备医官，则事当皆令入直矣。上曰，虽差备医官，亦依提调例，使之轮直，可也。上曰，姑令各司，勿为待令，而或有贻弊之事，提调亦为察饬，可也。载赞曰，渡海译官，择日离发云，而依渠辈所择之日，以今十二日发送为定矣。上可之。〈此下未考〉

5月10日

兼都承旨沈象奎。行左承旨林汉浩。右承旨李好敏。左副承旨李贞运〈坐直〉。右副承旨朴宗薰。同副承旨徐春辅。注书李鲁集〈仕〉一员未差。假注书李墷〈仕〉。事变假注书崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○大殿，药房、内阁、政院、玉堂经宿问安。答曰，知道。还内后，药房、内阁、政院、玉堂问安。答曰，知道。药房都提调金思穆，提调李晩秀，副提调沈象奎启曰，离次经宿，劳动之多，伏未审夜间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？中宫殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢此问安，并为仰禀。答曰，知道。殿宫气候安顺，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿，口传问安。答曰，知道。惠庆宫、嘉顺宫，口传问安。答曰，知悉。

○本院启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒、朴宗琦传旨未下，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而国忌正日相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○传曰，礼房承旨，驰诣孝昌墓，奉审摘奸以来。

○传曰，户房承旨，与礼曹堂上、户曹郞厅，依定式驰诣宣武祠，奉审以来。

○传于沈象奎曰，召对为之。

○传曰，十五日次对，进定于再明日。

○以执义朴孝成，掌令权烒、朴宗琦，献纳韩耆裕牌不进罢职传旨，传曰，只推。

○本院，以义禁府言启曰，即接月令医员李章奎手本，则时囚罪人李润谦，呕血之症，近复添剧，重得毒感，食飮全却，有时昏眩，郑述仁，素患痔疾，方脓刺痛，叫苦转侧须人，目下症形，俱为危重云，罪人病势如此，则一边保放，一边草记，曾有定式矣。李润谦、郑述仁等，姑为保放之意，敢启。传曰，知道。

○传曰，时囚罪人李明奎、李润谦、郑述仁、李得馨、李纬坤，并放送。

○传曰，上京守令之因吏曹草记拿来，未及就囚者分拣。

○己巳五月初十日辰时，上诣大报坛。奉室行礼入侍时，兼都承旨沈象奎，行左承旨林汉浩，右承旨李好敏，左副承旨李贞运，右副承旨朴宗薰，同副承旨徐春辅，记事官李鲁集，假注书李墷，记事官朴绮寿、李光文，检校提学金祖淳、李晩秀，检校直提学朴宗庆，检校直阁李存秀、洪奭周，以次侍立。时至，上具翼善冠、衮龙袍，出摛文院大门，由明礼门至斋室前，降舆入斋室，问安勿为之事。〈出榻教〉上改具翼善冠、黑圆领袍，出斋室，乘舆至朝宗门外，降舆入朝宗门，由冽泉门，入就版位，行礼讫。问安勿为之事。〈出榻教〉上陞诣室内，奉审，仍诣坛上奉审，又诣敬奉阁奉审，由冽泉门出朝宗门，乘舆至斋室前，降舆入斋室，问安勿为之事。〈出榻教〉上改具翼善冠、衮龙袍，出斋室乘舆，召见参班儒武，儒武等进前退出。〈原本未考〉上出明礼门，由协阳门还内。〈以下未考〉

○己巳五月初十日，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官沈象奎，检校待教朴宗薰、侍读官金箕殷，检讨官李止渊，假注书李墷，记事官申在植、李光文，各持《诗传》第六卷，以次进伏讫。箕殷，读自悠悠昊天，止唯恐其复合也。上曰，文义陈之。箕殷曰，此二章，皆是幽王以后之诗，别无文义之敷陈者，大凡坏乱天下，贻弊国家之事，其事不一，而上之信谗，为第一祸基，构诬忠良，陷害君子之计，其计千百，而小人之巧言，为第一伎俩，谗人之言，则其甘如蜜，其巧如簧，使听之者悦焉。而不觉其诬诈，谗人之情，则巽己者好之，胜己者厌之，人有一善，必媢嫉之，人有一能，必猜忌之，必构害挤陷而后已。唯在上者，明察其几，制之于未然，明辨深恶，严加斥远，则终莫能肆其情而售其奸矣。是故孔子曰，恶夫侫者，大舜，墍谗说殄行，伏愿圣明，必于恶侫墍谗之道，深加体念焉。上曰，言甚好矣。下番陈之。止渊曰，上番以远谗之义陈达，盖今日所进讲两章，皆指谗口而作，而其中巧言一章，尤为切要，观其为说，则先刺听者，次及谗人之情状，大抵谗言之行，皆由听者之不明，若使听者，明察之痛斥之，则彼谗人者，虽极巧慝，安敢售其情状乎？此可见诗人之本意，而六章之内，第二章，尤是切要中最切要处，盖谗间之术，必先尝试以渐入之，毕竟至于使听者，惑而信之而后已。今此乱之初生以下四句，可谓善形容，而又其下四句，乃言止谗之要道，苟能闻忠言而嘉纳之，闻谗言而怒责之，则谗乱何从而生乎？然辨别忠谗，乃是极难处，而此则有道焉。《书》曰，有言逆于汝心，必求诸道，有言逊于汝志，必求诸非道，此实圣人辨言之方也。且以第四章所云跃跃毚兔，遇犬获之，及第五章所云巧言如簧，颜之厚矣等说观之，其浅近之谋，不难辨矣。以末章所云无拳无勇，职为乱阶观之，其贱恶之类，不难除矣。特上之人，不之悟耳。此皆本章词理旨义，俱为明白者也。伏愿于此等处，益加体念，深察听谗之害，常勉远谗之道焉。上曰，参赞官陈之。象奎曰，玉堂上下番所陈俱好，而两章文义，无他可达者矣。上曰，阁臣陈之。宗薰曰，两玉堂所奏俱好，而下番之以先刺听谗之义陈达者，其言尤好矣。凡诗篇命名，必取章首字句，而此章则乃取第五章巧言二字以名之，巧言如簧，似不过寻常句语，而必以表揭，实有其意，盖谗间之言，必巧饰为说，使人听之可喜，其悦耳娱心，如鼓簧然，若非明足以察奸，智足以达理，则鲜不为浸润肤受之所惑，终必至于乱人家国，观于如怒如祉之句，在我之喜怒，亦皆反常乖谬，甚可惧也。故曰巧言令色，鲜矣仁，又曰，何畏乎巧言令色孔壬，虽古之大圣人，未尝不以巧言为戒，是故此二字，特为是篇之眼目，其所以垂训也甚大，伏愿留念澄省焉。上曰，二章皆言信谗之害，此固人君所当深戒明察者，而虽非在上之人，苟或信谗，则其害同焉。下番所奏，逊志逆心之说尽好，而但善言，或不无逊于志者，虽恶言，亦或有逆于心者，有难以一槪论，何以则可能分别其善恶乎？箕殷曰，于此果难一例言之，逆耳之中，亦有不可用之言，逊志之中，亦有或可用之言，若其辨别之要，专在人主一心上公私之分，苟能着力于明理之工，随事洞澈，则譬如鉴空而衡平，物莫能逃其形矣。上曰，明理者，乃遏人欲存天理之谓也。如何则可以明理欤？箕殷曰，小臣，以𫍲学浅识，何敢与论于明理之工，而如欲明理，惟在学问上做去，笃学实为明理之要道矣。上曰，第五章曰，巧言如簧颜之厚矣。《集注》又曰，不知以为耻也。小人，果自知其非而故为之欤？箕殷曰，小人为恶，每在幽暗之中，厌然掩其不善，而著其善，自以为他人不睹不闻，故拚弃廉耻，不自觉其颜之厚矣。宗薰曰，小人情态，专事假饰，内实为恶，外著其善，宁有不自知之理也？若到应不自知者，则真是愚人而非小人也。上曰，苏公、暴公，未知何人，而今云暴公谗苏公，则在苏公，不过为自己事，何不益加自修，使彼感化，而今乃作诗绝之，此果诗人忠厚之意乎？箕殷曰，暴公之为人，固不可知，而以诗人忠厚之意，有此作诗斥绝之举，则其终难感化，槪可知矣。宗薰曰，王氏以为暴公，不忠于国，不义于友，故以大义绝之，盖其为谗，非但苏公一己之所系，故以诗斥绝，而一者之来，亦可见诗人忠厚不迫之意也。上曰，既然则何不明言而直斥之耶？象奎曰，君子交绝，辞不迫切，其不明言直斥者，亦出于诗人忠厚之意也。宗薰曰，今以匪其止共维王之卭见之，非直为伤己被谗而发，亦可知矣。上曰，此云我闻其声，不见其身，不愧于人，不畏于天，盖小人厌然掩其不善而著其善，则彼宜无愧人畏天之心，而今此诗人之以是为说者，果何为也？箕殷曰，小人为不善，常在不睹不闻之时，他人莫之见闻，则人犹可欺，不知为愧矣。上帝临只，神目如电，则天其可欺乎？天不可欺，则在上之天，尽可畏也。王大妃殿进御加味六君子汤，前方中，加天花粉一钱，竹沥三匙，姜汁半匙，自今日五贴式，日次制入事，及嘉顺宫进服加味六君子汤，自今日五贴式，日次制入事，榻前下教。〈以下未考〉

5月11日

兼都承旨沈象奎。行左承旨林汉浩。右承旨李好敏。左副承旨李贞运〈坐〉。右副承旨朴宗薰。同副承旨徐春辅〈坐直〉。注书李鲁集〈仕〉一员未差。假注书李远翊。事变假注书崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○本院启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成呈辞，掌令权烒、朴宗琦未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，假注书李墷，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○李墷改差，代以柳訸为假注书。

○柳訸有頉，代以李远翊为假注书。

○传于李贞运曰，召对为之。

○传于李贞运曰，左副承旨入侍。

○本院启曰，明日次对，两司当为进参，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。

○传曰，留院公事入之。

○本院，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而产室厅直宿间，依例停止之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，内中日停止之时，习阵中日私习，例不得为之，今亦依此举行之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，集春营入直哨官李蕙秀，全昧直所之谨严，不可置之于将官之列，汰去之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，因礼曹草记，思陵局内，猎虎次，本厅善放炮手五十名，定将校，另饬出送矣。多日行猎，终无虎迹，今姑撤还，何如？传曰，允。

○己巳五月十一日，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官李贞运，检校待教朴宗薰，侍读官金学淳，检讨官申在业，记事官李鲁集、朴绮寿、李光文，各持《诗传》第六卷，以次进伏讫。学淳，读自萋兮斐兮，止姑存于此云。上曰，文义陈之。学淳曰，巧言何人斯二章，大夫之遭谗也，此章，巷伯之遭谗也，其实则三章之义一也。巷伯虽征贱，而亲近于君，谗言似难间之，然犹不免伤于谮，则疏远者，尤可知也。大抵谗言，投间抵隙，无所不至，而至于周之衰也，主昏政乱，谗说肆行，固无足怪也。虽以虞舜之大圣，尚有墍谗之戒，以周公之至亲，不免遭谗之患，则患人家国者，未有甚于谗言耳。人君如欲谗言之不行，莫如察理，苟能察理，则贤邪可辨，贤邪既辨，则好恶自明矣。故记曰，好贤如缁衣，恶恶如巷伯，《大学》曰，如好好色，如恶恶臭，如是参看，则其于听言察理之际，自可有真切好恶之实功矣。此等处，深加体念，是臣区区之望也。上曰，甚好矣。下番陈之。在业曰，巷伯，即遇谗之诗也。上番，既以周公遭谗，大舜堲谗，敷衍仰秦，则臣不必叠床，而以第五章苍天苍天之句观之，天人之际，一理相孚，不但天监斯赫，亦可见唯人所召耳，故周之兴也。有曰明明在下，赫赫在上，曰上帝临汝，无贰尔心，曰上帝居歆，天监在下，帝命不时之语，及其衰也。亦有曰，天方荐瘥，曰不吊昊天，曰维皇上帝，伊谁云憎，时固有治乱，而惟天之仁爱自在，是以巷伯一寺人，以其无所告而呼诉于天，天之不远人，有如是夫，伏惟我殿下，即万民之一天耳。与天合德，覆育万民，天之降格殿下，启邦家无疆之庆，是臣等日夕颙祝者，而在人君敬天修省之道，每以对越二字为心，毋曰高高在上，而只信孚格之理，捷于影响，则介福祈永之道，不外乎是，伏愿圣明，于此体念焉。上曰，以对越二字为奏，甚好矣。命参赞官陈之。贞运曰，玉堂上下番，既已敷奏，臣更无可以仰陈，而大抵宵小之祸人家国者，其渐莫甚于谗言，盖其言也。变幻情实，曲成义理，其机易入，其方可欺，为人君者，苟能察其情状，则岂有听信之理，而每患疑似易眩，真伪难辨。古语曰，积毁销骨，众口铄金者，政谓此也。故以大舜之圣，犹有堲谗之戒，人君诚能鉴空衡平，万理俱明，一毫莫隐，则谗人者，不敢售其伎俩，而忠邪其伪，无所逃于大明中天之下矣。此所谓何畏乎巧言令邑孔壬者也，伏愿于此体念焉。命阁臣陈之。宗薰曰，诸臣既已仰陈，而所讲之章，别无他义之可以敷奏者矣。上曰，巷伯是内侍之微者，而出入君之左右，自可与疏远者有别矣。谗言宜其难入，而亦伤于谗，则谗人之可畏如是，何以则明察其情状，使谗言不得行耶？学淳曰，俄以察理已仰奏，而贤邪辨别之方，专在于察理，自古人君，虽不欲亲君子远小人，而小人巧言如簧，必要悦耳，君子其言忠谠，必至逆耳。夫逆耳之言，虽出于忠告，而不如巧言之悦耳，故所以君子易于疏远，小人易于亲狎。孔子曰，巧言令色，鲜矣仁。为人君者，必于听言观貌之际，辨别情伪，则为贤为邪，昭不可掩矣。此所谓察理之实效，而何虑乎谗言之闯入乎？在业曰，人君，不悦乎逆耳之言，则末流之弊，必至于谗言易入矣。唯我殿下，如闻逆耳之言，看作药石，而唯恐或疏，如闻逊志之言，视如疾疹，而犹恐或近，则可以昌言日进而谗言莫售矣。上曰，巷伯，遭谗被刑，以作此诗，而其曰取被谗人，投畀豺虎，投畀有北，投畀有昊等语，似非诗人忠厚之意，以其所遭也箚切，故其言如是耶？学淳曰，谗人之为害太甚，故此章之意，盖其深嫉之辞，不但以其身之遭谗而为然也。上曰，寺人孟子，非巷伯耶？宗薰曰，寺人孟子，巷伯自谓也。大抵此篇之初二章，道谗者之情状，所以形容其谗说之所由起者甚密，三四章所云，慎尔言也，谓尔不信，岂不尔受？既其女迁等语，冀其改过而忠告之辞也。宛转恻恒，忠厚有馀，及其莫可奈何然后，嫉恶之甚，形于辞旨，有曰苍天苍天，视彼骄人，又曰投畀有昊，至公无私，莫如上天，故呼天而告之。盖谗间之所以得行，实由时君之不能公明，而亦不欲斥言，故呼天以讽之，其微意可见，所以望其改悟者深切，此亦忠厚之意，至于末章，乃曰凡百君子，敬而听之，则所以遍告有位，使之惩己而慎谗也。其意尤远，立言之浅深次序，有如此矣。上曰，巷伯，初做何官也？宗薰曰，《诗》中有寺人孟子之句，章名巷伯，故知是人之被刑，为巷伯而字孟子，遭谗之前，尝居何官，今无可考矣。〈此下未考〉

○己巳五月十一日，上御□□□。左副承旨入侍时，左副承旨李贞运，注书、史官，以次进伏。

5月12日

兼都承旨沈象奎。行左承旨金明淳。右承旨柳烇〈未肃拜〉。左副承旨李贞运。右副承旨吴翰源。同副承旨朴宗薰。注书李鲁集〈仕〉一员未差。假注书李远翊〈仕〉。事变假注书崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○本院启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，右承旨李好敏，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○传曰，左承旨、同副承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之。金明淳、柳烇、吴翰源落点。

○传曰，备边司堂上引见。

○本院启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒、朴宗琦牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义朴孝成，掌令权烒、朴宗琦，献纳韩耆裕牌不进罢职传旨，传曰，只推。

○以右承旨柳烇牌不进罢职传旨，传曰，只推。

○本院启曰，明日祈雨祭斋戒相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，京兆堂上开政差出事，命下矣。政官，即为牌招，何如？传曰，允。

○以吏曹参议金会渊牌不进罢职传旨，传曰，只推。

○本院，以弘文馆言启曰，副应教李愚在，校理金熙华，既有只推之命，与应教李永老，副校理洪冕燮，副修撰郑鲁荣、徐长辅，并即牌招察任，何如？传曰，并许递，今日政差出。

○有政。吏批，行判书南公辙进，参判未差，参议金会渊牌不进，承旨进。启曰，玉堂阙员，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。

○以林汉浩为吏曹参判，尹致后为校理，曺凤振为副校理，郑元容、郑观绥为副修撰，李勉兢为判尹，李存秀为工曹参判，李好敏为工曹参议，郑华锡为礼曹正郞，辛景愈为军资判官，李英重为健陵令，李舒为监察，赵弘镇为左尹，柳相祚为右尹。

○兵批，判书金羲淳病，参判宋祥濂受由，参议曺允遂病，参知韩始裕入直进，承旨进。佥知徐春辅，任海别将郑圣范，以上并单付。

○传曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○本院启曰，即者义禁府都事来言，时囚无得过三日滞囚，曾有定式矣。时囚罪人徐有儞、朴和源、南述毅、尹行成、郑元善、李集运捧供，庆尚道放未放回启，当为举行，而同义禁李儒庆、赵弘镇、李存秀，俱有身病，只有判义禁南公辙一人，无以备员开坐云。同义禁李儒庆、赵弘镇、李存秀，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹郞厅来言，清安县监赵荣锡，两司俱未署经云，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，以为署经之地，何如？传曰，允。

○又启曰，守令署经事命下，而行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳，司谏慎性真，正言曺锡正在外，行大司谏吴泰贤，献纳韩耆裕，执义朴孝成，掌令权烒、朴宗琦牌不进，正言韩用仪未署经，无以署经，何以为之？敢禀。传曰，违牌人只推，更为牌招。

○又启曰，守令署经事命下，而行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳，司谏慎性真，正言曺锡正在外，行大司谏吴泰贤，献纳韩耆裕，掌令权烒、朴宗琦牌不进，正言韩用仪未署经，只有执义朴孝成一人，无以备员署经，何以为之？敢禀。传曰，违牌人，更为牌招。

○以掌令权烒、朴宗琦，献纳韩耆裕再牌不进罢职传旨，传曰，只推。

○本院，以弘文馆言启曰，新除授副校理曺凤振，副修撰郑元容、郑观绥，并即牌招，何如？传曰，允。

○以副校理曺凤振，副修撰郑元容、郑观绥牌不进罢职传旨，传曰，只推。

○本院，以吏曹言启曰，宗簿寺主簿沈能稷，素患痰癖之症，万无供职之望云，改差，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，即见全罗监司李冕膺状启则以为，昨年沿海邑镇，停籴既多，新捧不敷，以其如干应分，举有绝巡之虑，道内各营邑镇，留库还饷各谷中，限五万石，特许加分事，请令庙堂禀旨，分付矣。本道民摠，比他道最多，每年加分之请，辄不下于四五万之间，而今又元巡已毕，麦岭方届，道臣所请，必有所商量，加分五万石，依状请许施，何如？传曰，允。

○又以禁卫营言启曰，本营从事官李永老，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○又以禁卫营言启曰，本营哨官崔垠，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○检阅申在植疏曰，伏以臣与弘文馆修撰臣申在业，有从兄弟应避之嫌，臣所带春秋之衔，揆以公格，在所当递，玆敢援例陈章，仰渎崇严，乞赐鉴谅，亟许镌改焉。臣无任云云。省疏具悉。疏辞，下该曹禀处。

○己巳五月十二日，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见入侍时，右副承旨朴宗薰，记事官李鲁集，事变假注书崔大寔，记事官朴绮寿、李光文，左议政金载瓒，右议政金思穆，兼户曹判书李晩秀，行吏曹判书南公辙，行礼曹判书韩晩裕，〈此下未考〉以次进伏讫。载瓒曰，顷因绣启，松都诸条为弊之端，令守臣详量陈闻矣。今见留守韩致应状启则以为，儒案则从节目益加慎简，永为定式，户债则分以残富之等，均以少多之数，从实加减，以为渐次拔本之地，城还则永无得捧留本邑，以重城饷，松禁则严立科条，别加禁断为辞，而至于大小南两面之弊，则割付本营之后，军兵番布，仍属于本郡与京衙门，土地税入，纳于户惠厅，在松营，虽有得地之名，固无得地之实。且松都结税，本自轻歇，田一结四两，畓一结五两，而两面田一结八两，畓一结十两，则其在一视之政，岂无向隅之叹乎？两面结役，考其摠数，则田畓合为三百八十五结，而折钱上纳，不过二千六十两，今若划付本府，均定于本府，地税之规，则所减为千有馀两，而所馀为五六百两，以此馀数，有不可不矫救者，即绣启中拨路之弊也。青郊自论两站，各置五马，而本无自朝家给价之例，今若十马之价，各给四五十两，则一年合价，为四五百两，又添料条若干两，则都不过为五六百两，以此措置，诚极便当，长湍松西面沙川地，此亦新付也。田畓十八结上纳钱，不过八十馀两，一体全属臣营，则亦当与两面，减结举行，令庙堂禀处矣。当初两面之许划者，只因其民情民势之不得不然，而果非并与土地所出，都属本府者也。然而以今观之，则土地则属于彼，财赋则属于此，虽有得地之名，而元无得地之实，反没着落，全无意义，守臣之今请民布结役者，不无所据，况两拨站难保之弊，实系切闷，得此京纳之数，救彼立马之需，果为得宜，而第王税之必属地部，乃是不易之典，则有不可遽议移划，而开路之弊，亦所当念，今姑置之。陵寝修改条，储置米之自湍丰划来者，与二南面税纳，相换之请，事甚便当，而数爻多少，既有参差，则今难直为许施，使之往复于当该衙门，从便议定后，自该衙门，草记举行之意，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，顷因平安兵使赵𡹘状启，左岘长城继筑时，伐木役民，及当峨设镇便否，关问道臣矣。即见平安监司徐荣辅状启则以为，今此左岘之多植树木，计在防遏虏骑，自作护城之木栅，而以四十年长养之木，一朝赭之，岂不关瞻视而沮民望乎？至于役民，两邑物议，以为倘有赴役，皆以纳钱为计，以今穷蔀之生涯，征责过万之巨财，其于挠民何哉？且田光说所筑，只存形址，重筑此城，亦已近万，患无措办之望，况于尽筑，将何所拮据乎？当峨山城设镇置将事，昌城，置中军将官防御使，统辖之，况兵营之校，昌城之人，等是土校，今若设镇于当峨，则防营之校，耻为镇校，城内之民，耻为镇民，岂不大觖军民之望乎？非计之得也。并请令庙堂禀处矣。左岘筑城，固非此帅臣创论也。观于旧筑，已知为不可无城之地，而古人重关防之意，即此可见矣。然而伐木役民之说，即是拘于财用，至为此不得已之论，而道启所陈，诚为得当，今无容他说。第左岘一带，即通湾之直路，而宣、郭间一都会也。垒堞一任颓圮，阃邑无意缮葺，凡今几年于玆，而今帅臣之并与新城而锐意担夯，必图并举者，诚甚嘉尚。今若以财力不敷，有启辄格，意使之赍意未遂，仍作无城之地者，亦非委任责成之意，使之先就旧筑处，一新重修，而务门坚完，如有馀力之可及，则始图新筑，果似得宜，而先以新旧之间，何者当先，财力之入，可容几何，更为关问于帅臣，使之十分详度，从意见登闻事，并为分付。当峨置将事，道帅臣所论，既不得询同，更加商议，亦为未晩，今姑置之，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，顷以双树城饷米太四千九百馀石，以详定例作钱，散俵于谷贵邑，移作常赈谷事，草记行会矣。即见公忠前监司郑晩锡状启则以为，各邑详定不足者，本以常赈区划，而亦多作钱需用，今若取此饷耗之作钱，分数排划，以钱直下处，勿分给作米，则不烦穷民之作纳，自致常赈之添补，而今年减摠中，未及作钱二千一百五十馀石之自本城仍分者，待秋作钱，并与三耗条，分划于各邑详定，亦甚便宜，请令庙堂禀旨分付矣。城饷既为作钱，则不必更令作谷详定，果皆不足，则势将以钱分俵，今若以山城作钱，移作各邑详定，则常赈可以添补，穷民亦免作纳，依前道臣状请，许施，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，亢阳转剧，节序已晩，民情渴急，日甚一日，祈雨祭不卜日设行之意，分付该曹，何如？上曰，依为之。〈出举条〉晩裕曰，立夏以后，雨泽终未均洽，见今夏至已过，旱势愈剧，一霈之望，群情渴闷，大臣既有所奏，初次祈雨祭，不卜日今十四日，三角山、木觅山、汉江，遣堂下三品官，设行，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，农务方殷，旱忧太甚，新除授守令，催促辞朝，使之明日下送，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，今日次对，备堂悬病甚多，新差备堂，新差已久之后，尚不行公，处义过当，诚为未安，并推考，仍即牌招，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，产室设听后，京外各衙门举行之节，既无旧例之可据，无以指一举行，日前筵教，有法司坐衙，悬房设屠，各处用刑，勿拘为之之命矣。定以一定之期，自今著式，俾无此后迷于举行之弊，似好，故敢此仰达矣。上曰，坐衙设屠，虽当朔，非临时，勿拘为之，既有大臣之所奏，用刑，当朔则姑停，可也。〈出举条〉载瓒曰，近来京外儒疏之频繁，殆过于三司交章之时，未知古亦如此，而最是切可闷者，即各邑邸吏难保之弊也。儒疏，每谓设厅，分征钱财于藩阃四都三百六十邑，排定数爻推捉邸吏，勒令先纳，若或少迟，则刑杖交加，无异法司之征债，且纵泮学下隶，推征横挐，无处不到，下隶，亦多凭借，甚至攫夺市廛，驱胁百端云。昔年以此事，先朝受教，至为严截，至于各司官员之借送下隶者，论罪官长，使之痛加禁断，而今乃比前尤甚，邸吏辈，莫可支堪云。此后则分付成均馆、四学、京兆，凡征钱之弊，一切严禁，作挐之下隶，自法司，一一重绳，而后若又为如此，则先自大司成、京兆堂上，从重论勘，何如？上曰，依为之。年前大臣，以此事提奏，而今又闻大臣所奏，其弊至今犹在云，士习如此，实为慨叹，依所奏严饬，成均馆、京兆尹、国子长论勘事，亦为申明定式，可也。〈出举条〉，载瓒曰，京兆三堂，俱为老病，有难强令察职，而词讼委属可闷，今姑许递，其代，开政差出，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，工曹虽是闲司，亚三堂俱为老病之人，且贬月已近，并姑许递，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，渡海译官，初欲以今日发送矣。今姑未发，而大抵今番之行，欲探关白之封否，岛主之情伪也。的知其虚实真伪，然后始可入送通臣使，通信使之行，已近五十年，诸般约条，举多弛废，馆倭辈奸弊日滋，不可不一番修明整饬，且信使一事，我既为彼除弊，则彼亦宜思所以为我除弊，事理当然矣。以此渡海之行，先以约条中，当为修举者，谬例之当为革除者，条列为言，使彼一一厘改，且诸弊，未必皆江户之所志也。若于岛主及江户执政相对处，明辨痛说，则亦足为折奸祛弊之一助，故臣与诸宰，相议停当，则为十五六条矣。其中小小条件，虽难一一枚举仰达，而撮其最大者，则其为弊之第一件，即副特送使船也。前此约定，岁遣二十船，即自第一船，至十七船，及一二三特送，而以酊庵，即玄苏之受图书者也。至今依托书僧万松院，即岛主平义智约条时有功而设也。然两送使，亦是二十船之外，则已可谓谬例，而况且副特送使船，尤是谬例之谬例也。不念我国之贻弊，自为彼人之生业，任意往来，因以为例，此宜永革者也。中绝五船，初因岛主之恳请，进上及公贸易，依前式付送于一特送使船，故进上价公木，为二十同，公贸易价公木，为三十六同，合公木五十六同之年年入给，专无义意，此亦为弊之大者也。告还差倭，即岛主之自江户还岛后告知者也。三年一次往来江户，已成前例，则不必送使告知，只以还岛书启，顺付于岁遣船便，事甚便好，而以岛主之按例往还，叠送差倭，尤涉文具，为弊则甚，此亦所当永革者也，每年给倭公作米，即公木五百同之代也。当初彼人之苦恳也。只限五年许之，及限满，称以公作米，请得裁判倭出来。又请退限，又限五年许施矣。因以为例，每五年限满，则彼人依例出来，我国依例许给，便成恒规，极为无义，且裁判倭之每五年出来，淹留百馀日之间，支供之糜费极多，此事极为痛惋。且单参，即我朝廷礼赐之物也，虽或品劣，受赐者，犹不敢点退，而上来退参之弊，殆无限节，或至全退，经年相持，终归于腐败无用之境，论以事体，岂有如许道理乎？公木入给，自有年例定限，每以当年新捧，毕给于当年者，即是定规也。上来彼人点退，愈往愈甚，其意不但在于微赂而已。惟以迁就不捧为事，其习可恶，此后则彼若逾越当年，则未捧之数，虽至三四百同，我不必入给，彼不当征索之意，严立科条，则似无征赂之弊矣。倭馆修理事，诚一莫大之痼弊也。每当修理之时，彼人率彼中之工匠而出来，一间容入之材瓦，辄以三四间所入责出，一朔可毕之役事，辄以五六朔延拖，如是之际，我国物力之白地加给者，殆无限节，一经修理，辄费数十万，此不可不一番厘革，自今为始，毋论大小监董，必以我国工匠入役，从彼愿改给之意，永为定规，则似无縻费之患矣。沿邑漂船，给料斗升，新造恪印，一置莱府，一置馆守，亦为分送沿邑，以此量给矣。上年以来，不有此式，往来船之漂泊各浦也。斗量给料则斗上攫取，几至六七升，此后则以户曹较正斛子取用，而平木，以本府所送件用之，俾无如前乱杂之弊为宜矣。此弊，岂易尽除，而若能善为说辞，不挠不屈，以理折之，则亦必有可革之道矣。上曰，彼若问通信使之何当入来，则何以为辞？载瓒曰，此则译官当以归报我国，则当有处分之意为答矣。公辙曰，顷因检校提学李晩秀所奏检校直阁沈象奎先臣荣赠，以阁职许兼事，臣曹已为禀处矣。恩贵推庆，而法贵周全，故赠职之规，每视受赠人与追赠人官职为之，吏曹赠职之以玉堂为限者，可据而为例，臣意则自今为始，追赠人，若经阁职，则受赠人，虽未经阁职，一体随品许兼，实合事宜，而赠典亦系官方，下询大臣处之，何如？上曰，左相之意，何如？载瓒曰，赠职之法，无论本兼衔，一从当者职名，追以赠先，阁职亦似无异矣。上曰，右相之意，何如？思穆曰，追赠人及受赠人官职，宜无异同，而以文官受赠者，多有兼带提学之人，亦似为可据之例矣。上曰，依诸臣所奏，定式，可也。〈出举条〉公辙曰，今朔为始，当为储窠，而若出郡守以上窠，则京职中可拟之人，每患苟艰，虽非启请邑，限都政前，以限满守令，勿拘纯望，通融备拟，以为次次迁转之地，而虽值口传政事之时，一体举行，已成近例，今亦依此为之，何如？上曰，依为之。〈出举条〉公辙曰，清州万东庙，即先正臣宋时烈，临命，托其门人权尚夏，义起创建者也。此是古人一间茅屋祭昭王之义，而其后推上朝廷，增其制度官供祭需，事体之尊重，亚于大报坛，今不可以私设祠院论矣。今闻其庙门，新经回禄，不成庙貌，而以本庙财力，无以经纪云。昔在英庙朝，故相臣闵镇远，筵白庙事，增置祭田，其后修筑之役，又自朝家，助给军丁，至今为士林之美谈，今此庙门改建，事役不至浩大，若得如干物力，可以措划，今若自朝廷顾助，则此虽一事，听闻甚好，故敢此仰达，令该道道臣，从速改建后，以公谷会减之意，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉晩秀曰，国计民命之大关，莫如漕税一事，漕转事目，至为严重，前后申饬，非止一再，而挽近以来，漕船臭载之惠，几乎无年无之，国谷之公然消失，不知为几许，亦事之骇痛，莫此为甚，此不但领运护送，不能尽心之致，究其本，则专由于漕卒辈弄奸之弊，槪闻漕船沙格之京乡债负，无路报偿，偸弄漕谷，以充其数，已自发船之初，元谷太半减缩，渠辈应受之杂费船粮，皆归偿债，中路所用，则一切取办于漕谷，及其将泊京江，则计无所出，死中求生，小则和水，大则故败，虽或如数备纳，往往贸来江市，仅仅弥缝，谷包之欠缩，米色之麤劣，职此之由，今年如是，明年如是，漕卒之负债渐增，漕谷之致败相绩，毕竟民国之受病，将不知于何境，各漕仓莫不有此弊，而圣堂仓为尤甚，虽以今番失火事言之，千馀石已点检之船，无端烧没于半夜之间，而所谓渰死五名，多日拘拯gg钩拯g，终无形影，尤万万可疑。故放情节方，自秋曹究问，而本仓漕卒弄奸之弊源，若不痛加矫革，则此后此等之患，无以防塞，将至漕运阻隔，漕仓废罢而后已。小小节目间申饬，徒归文具，必无实效，以臣所奏。〈出举条〉令湖南道臣，关问本邑倅，亦为别歧廉探为弊之本，可挢gg矫g之方，到底详探及覆，深量便宜，条列登闻，以为从长禀处之地。本道群山、法圣，两漕仓事情，亦为一体条闻，湖西之贡津仓，岭南之三漕仓，有弊与否，亦为关问于两道道臣，使之一一登闻，何如？上曰，税谷致败，无年不然，便成年例，至于今番圣堂仓漕船失火，尤为前所未有之事，此专由于沙格等之中间幻弄之弊，依所奏，问于本道，各别商确，消详登闻，可也。〈出举条〉宗薰曰，今日宾对，特教进定，而台谏，无一人进参，事甚未安，违牌诸台，并推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉宗薰曰，产室设厅后，台谏传启与否，昔在先朝，有令政院考奏之命，其时承旨，以避嫌所启，外虽行公，台谏无(无))诣台请启，皆以呈辞呼望之意仰奏。下教若曰，初命考奏者，意谓若此，已例果然云，以此意，两司知委，可也。可据之例，既如此，似当直为茶时，而不可不一经禀定，故敢此仰达矣。上曰，前例既然，依此举行，可也。〈此下未考〉

○己巳五月十二日，上御熙政堂。昼讲入侍时，知事金羲淳，特进官李尧宪，参赞官徐春辅，侍读官金学淳，检讨官申在业，记事官李鲁集、朴绮寿、李光文，各持《论语》第七卷，武臣李泳镇，以次进伏讫。学淳，读自公山弗扰，止惠则足以使人。命陈文义，学淳曰，仲由，以夫子之欲往公山氏，为不悦，而实非仲由之所能知者也。圣人之出处行藏，各有精义，南子请见而辞之义也，不得已而后见之礼也。阳货欲见而不见之，义也，归豚而往拜之，礼也。弗扰召之而欲往，仁也，知其必不能而卒不往者，智也。圣人之精义如此，以众人之见识，有难测度矣。大抵天下无不可有为之人，亦无不可改过之人，以弗扰言之，真能改过迁善，则固可以有为，故夫子因其有善心，欲往而教之者，使人不阻善之义也。圣人惓惓苦心，在于行道，故有曰如有用我者，其为东周，弗扰，虽不善之人，果能信用孔子，而服其教训，则弗扰可正矣。弗扰既正，则三家可正矣。三家既正，则公室尊而王道行，宗周礼乐之治，将复兴于东鲁矣。由是观之，则治国之要，用贤为急，贤才登庸，则朝廷正，百官正，而礼乐文物，自可以灿然矣。此非章内所言者，而每于言外之旨，如是参究，真切体认，将大有益于明理出治之功，此臣区区之望也。上曰，所陈尽好，当留念矣。命下番陈之。在业曰，子张问仁，以恭宽信敏惠答之，仁一也，而圣门诸弟子之问，所答各异，颜渊之问，则曰为仁由己，而由人乎哉？仲弓之问，则曰己所不欲，勿施于人。樊迟之问，则曰居处恭，执事敬。子贡之问，则曰居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者，今于子张之问，所答如此，此固随其造诣之浅深，禀赋之厚薄，谆谆然善诱者也。大抵仁者，如元亨利贞之元，春夏秋冬之春，分言之，则为四德之一，而统言之，则兼包四德者也。是以徒爱非仁，徒善非仁，况帝王之仁，异于匹庶，人君比之元首，则群臣百姓，如心腹肢体，先儒言曰，血气不能周通，手足麻木，谓之不仁，是解释仁字之义，甚切要者也。顾今民间疾苦，甚于手足之麻木，纪纲日颓，未可谓血气流通，则虽我殿下，仁如天覆，仁声仁闻，实无以无远不届，政令施措之间，振励奋发，骤看则似不衬着于为仁之道，而春生秋杀，同归于仁，政令一以奋发为急务，则内而有司之臣，外而牧民之官，畏法殚诚，益思对扬之方，不陷罪戾之科，是我殿下深仁厚泽，在在生辉处也，伏愿深留圣意焉。命知事陈之。羲淳曰，玉堂上下番所奏，俱好矣。大抵孔门训人，不出一个仁字，随其人禀质之厚薄，着力之浅深，所以言仁者不一，而要皆勉其不足，各有成就，而至于弗扰者，本是不善之人也。孔子，必欲往而教之者，特以其召孔子者，有一端善心而然也。因其善心之所发而教导之，则庶或悔过迁善，足可与有为，故《集注》所云，天下无不可有为之人，亦无不可改过之人者，即夫子之心也。盖圣人之化，如化工之妙，化工者曲遂万物，圣人者，曲成人才，故圣人与天地参其妙，王者与天地同其功，无物不遂，无人不化，为人君者，苟能以仁心行仁政，则所操者约，而所及者广，八域洋溢，万民兴仁，将与化工遂万物之功无异，伏愿圣明，于此留念焉。上曰，所陈甚好，当体念矣。命特进官陈之。尧宪曰，玉堂与知事所奏，皆好矣。臣别无可达之辞矣。命参赞官陈之。春辅曰，诸臣已为敷陈，臣更无可以仰奏者矣。上曰，弗扰，与阳货无异，而圣人行藏，前后不同，阳货之归孔子豚，似有必欲见之诚，弗扰之以费畔而召之也，似未必真有诚礼，而圣人之不见于阳货，欲往于弗扰者，何也？学淳曰，阳货，欲圣人来拜于己也，瞰其亡而归之豚，则其心已自不诚，故孔子之不见者此也。弗扰，以费畔，其本则虽不正，而不召其叛人逆党，乃召孔子，则其一端善心，或有可悔过迁善之机，故夫子所以欲往也。上曰，孔子毕竟往见弗扰乎？学淳曰，终不往矣。上曰，毕竟不往，则初欲往见，何也？学淳曰，此是圣人不沮人为善之道，而知其竟不可以改过，故终不往也。上曰，始也欲往冀弗扰之改过，而终焉不往，知其必不能改过也。当初欲往之意，弗扰或知之耶？羲淳曰，圣人之往与不往，在彼诚礼之虚实，必也知其诚实与否，然后去就可决，而始也欲往，终焉不往者，圣人之精义，可见矣。上曰，非此之谓也。夫子欲往之本意，弗扰若不知之，则无以开发其改过之心矣，其果知之否乎？在业曰，夫子之欲往，似不过丈席间问答之辞也。弗扰，未之闻知也。上曰，然则孔子何以料弗扰之改过与不改过，而去就之耶？在业曰，此便是设辞而发，圣人本意，恐未必真个欲往也。上曰，夫子曰，如有用我者，吾其为东周圣人欲往之意，于斯可见矣。在业曰，以《集注》观之，无不可有为之人，无不可改过之人，夫子之欲往，冀其或改过而然也。上曰，弗扰之恶，与阳货一般，而一不见一欲往，圣人精义，抑有可言者耶？羲淳曰，圣人之道，过化存神，无可无不可，在夫子，则固有精义，而下圣人一等，则难行此等事，子路之不见，尽是好处耳。上曰，知事所奏，诚是矣。下圣人一等，而欲行圣人之事，则此等处，易致蹉跌，以后世之人言之，以子路为法，可矣。羲淳曰，圣贤处事之际，尽自有规模之不同矣。上曰，孔子，欲见南子，子路愠见于色，此亦子路之好处耶？羲淳曰，然矣。子路性直，故虽圣人处事，有不合于己见，则辄不悦焉，此其所以为子路也。上曰，然而子路之为季氏宰，何也？羲淳曰，季氏虽极僭越，视弗扰之畔乱则差有间矣。上曰，玉堂所见，何如？学淳曰，似有轻重矣。上曰，不然。弗扰，季氏之罪人也。季氏，鲁之罪人也，季氏之有间于弗扰，未可知也。羲淳曰，以季氏之专权僭逾，其家臣，宜有如弗扰者出，而执迹而论之，则季氏之罪，不至如弗扰之已成畔乱，此所以差有间矣。在业曰，臣意则季氏、弗扰，别无间焉。子路虽性直，而乃为季氏宰，此其欠处也。〈此下未考〉

5月13日

兼都承旨沈象奎。行左承旨金明淳。右承旨柳烇。左副承旨李贞运。右副承旨吴翰源〈坐〉。同副承旨朴宗薰。注书李鲁集〈仕〉一员未差。假注书李远翊〈仕〉。事变假注书崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自申时，至十四日开东，洒雨下雨，测雨器水深一寸八分。

○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○本院启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，玉堂备员间，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○传曰，礼房承旨、同副承旨，分诣受香诸处，奉审摘奸以来。

○传于金明淳曰，召对为之。

○传曰，下直守令留待。

○传曰，下直守令入侍。

○传曰，左副承旨、同副承旨入侍。

○本院启曰，献纳韩耆裕，掌令朴宗琦，三牌不进，依定式递差传旨及禁推传旨，捧入之意，敢启。传曰，知道。

○以前献纳韩耆裕，前掌令朴宗琦禁推传旨，传曰，分拣。

○本院启曰，即者副校理金学淳，以其亲病，陈疏径出，原疏以祈雨祭斋戒，才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，校理金箕殷，即为牌招入直，副校理曺凤振，副修撰郑元容、郑观绥，既有只推之命，一体牌招察任，何如？传曰，允。

○以校理金箕殷，副校理曺凤振，副修撰郑元容、郑观绥牌不进罢职传旨，传曰，只推。

○本院启曰，即者检阅朴绮寿，以其亲病，陈疏径出，原疏以祈雨祭斋戒，才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考，何如？传曰，允。

○又启曰，即者检阅申在植，谓有馆规，陈疏径出，原疏才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考，何如？传曰，允。

○传曰，骑马三匹立之，史官三员待命。

○本院启曰，清安县监赵荣锡，宪府既已署经，而谏院，则行大司谏吴泰贤牌不进，司谏慎性真，正言曺锡正在外，韩用仪未署经，献纳未差，无以备员署经，何以为之？敢禀。传曰，一司除署经。

○兼春秋刘㵙书启，臣驰往三角山奉审，则俱为无頉，而当此祈雨之时，兵曹、户曹、司仆寺、掌苑署四司间，为设张军幕，以为经夜之具，执頉之意，敢启。传曰，若是经宿之具，则今姑勿论。

○本院，以弘文馆言启曰，新除授校理尹致复，时在京畿坡州地，经筵入番事紧，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，依启。

○又以备边司言启曰，即见京畿监司金在昌状启，则备陈安城、砥平、加平三邑，牟还为弊之状，仍以为安城会付牟一千五百石，木麦一百三十七石，砥平会付春牟一千石，准折作租，加平秋牟三百五十石，以粟代捧事，请令庙堂禀旨，分付矣。宜土之谷，邑各不同，安城、砥平，宜租而不宜牟，加平一境，纯是岩邑峡田，所农多粟少麦，而三邑牟还之多，较户太过，实为民弊，依状请，许令准折换捧，何如？传曰，允。

○又以御营厅言启曰，哨官成达荣之荣字，误以永字入启蒙点，原单子，令该曹改付标以入，而臣蒙不致察，有此做错，惶恐待罪之意，敢启。传曰，知道。卿则勿待罪。

○禁府启目，祭监监察南述毅、尹行成，咸悦县监徐有儞，广兴令朴和源，爵洗位官郑元善、李集运等，原情云云。传旨内辞缘，泛称迟脱，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。

○己巳五月十三日，上御诚正阁。召对入侍，下直守令同为入侍时，参赞官金明淳，检校直阁李存秀，检讨官申在业，假注书李远翊，记事官申在植、李光文，各持《诗传》第六卷，永兴府使李东善，三陟府使李在翼，清风府使金履锡，灵光郡守李素，韩山郡守金宗铉，以次进伏讫。在业，读自习习谷风，止昊天罔极。上曰，文义陈之。在业曰，谷风，是朋友相怨之诗也，朋友居五伦之一，而孔子曰，朋友切切偲偲，孟子曰，责善，朋友之道，此君子之友道也。先正臣李珥言曰，小人惟利是趋，一时缔结，利尽交疏，暂逼相图，此深叹，衰俗未保友道者而发也。朋友相怨，似无干于朝廷，而五伦之中，以义而合，君臣朋友，其道一也。以商臣亿万，惟亿万心，周臣三千，惟一心之训看之，朋友胥谗，人各为心，其害有关于世道。且君臣之间，亦有如朋友之相怨者，汉之高皇，八年兵尘，全赖韩彭之力，而终不能全保，越王句践，可与共患难，不可与共安乐，范蠡之言也。此则人君所可监戒者，《诗》之三百，何莫非切要于君德，而如蓼莪之诗，则圣孝卓越，一国兴孝，不待臣敷衍仰奏，而伏想讽咏者屡矣。至于此诗，骤看则不过朋友相怨之语，而推类细究，实有契于君臣相保之道，伏想留念焉。上曰，然则以朋友之道，比于君臣之义乎？参赞官陈之，可也。明淳曰，玉堂所陈，诚好矣。人情每于宴安之时，则亲近小人，患难之时，则倚任贤人，大抵患难之时，立功徇节者，多是时君不识何状之人，此实由于平日之所亲爱，皆是近习谀说之徒，故倅当危难，而无所赖焉，其势然也。苟于平日无事之时，安不忘危，预得缓急可仗之人，布列朝廷，各任其才，则脱有不幸，其收效当如何哉？然则初无将安将乐，弃予如遗之叹，此诗，虽是朋友之言，而最切于君德，玉堂所奏，盖以此也，伏愿深留圣意焉。上曰，阁臣陈之。存秀曰，玉堂、参赞官，所陈俱好，臣别无所陈矣。上曰，此诗，孝子之不得其时而作也。其时国政，推此可想，此诗在周而为何时耶？在业曰，的未知其为何时，而以编次观之，似是幽、厉之时也。上曰，以蓼莪观之，其孝可谓出类矣。在业曰，孝子之诗，不为不多，而未有如此诗之恳恻，故晋之王裒，每读诗至哀哀父母，生我劬劳，未尝不三复流涕，受业者，为废此篇，若非出类之孝至切之诗，则岂能感人之若是耶？上曰，蓼莪，何以为比也？在业曰，生子，所以终养也，莪是美草，而蒿乃贱草，则自叹其不得终养，而为比于始莪终蒿也。上曰，忘我大德，思我小怨，或有患难时小怨而然欤？在业曰，大德，是朋友之伦，小怨，乃一时之愤也。明淳曰，其时有小怨，亦或有怪，而忘功思怨等说，即是闾巷间相怨之辞也，此诗，亦此类矣。上曰，缾之罄矣，维罍之耻，可比者何限，而必比于缾罍者，何也？在业曰，缾小罍大，故所以为比，而诗之比体，盖多此类矣。上曰，拊我畜我，何谓也？在业曰，极其慈爱之意而言也。上曰，孝子之作此诗者，疑是小民之事欤？明淳曰，其时百姓，不堪劳苦，而作此诗也。大抵百姓愚蠢，不识义理，故若有切己之苦，则已致怨咨之声，观于四月章，先祖匪人，胡宁忍予之句，可验，而至于此诗，则无一怨言，而以其孝子也，故自叹而已，则胡宁忍予之诗，果不如此诗之孝也。明淳曰，永兴府使李东善，七事奏对之际，有所错误，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉

○己巳五月十三日，上御诚正阁。右副承旨、同副承旨入侍时，右副承旨吴翰源，同副承旨朴宗薰，记事官李鲁集〈八字刀割〉以次进伏讫。上曰，承旨何处奉审耶？宗薰曰，奉审于白岳而来矣。上曰，祭单，称以三角，祭于白岳，何也？宗薰曰，三角是白岳之主山，故主以三角，配以白岳，而享所则自前设行于白岳之顶矣。上曰，右副承旨，东莱递来后，其或入侍乎？翰源曰，今始登筵矣。上曰，大差倭，今犹烦聒乎？翰源曰，昨秋朝家下渡海处分之后，次次入去，今不烦聒矣。上曰，颇有雨意乎？宗薰曰，昨今连为蒸热，俄又洒雨，雨意甚紧矣。上曰，祈雨祭祭官着实斋戒乎？宗薰曰，为享官者，孰不虔诚，而或不无下隶辈纷杂之虑，故小臣，俄于奉审时，已为各别申饬矣。上曰，右副奉审时，何以为之乎？翰源曰，小臣亦另加申饬，而严禁吸草。上曰，翰林申在植，假注书李远翊，兼春秋刘㵙，分诣白岳、木觅、汉江三处，摘奸以来。〈此下未考〉

5月14日

兼都承旨沈象奎。行左承旨金明淳。右承旨柳烇〈坐〉。左副承旨李贞运〈坐直〉。右副承旨吴翰源。同副承旨朴宗薰。注书李鲁集〈仕〉一员未差。假注书李远翊〈仕〉。事变假注书崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○未时申时，日晕。

○药房都提调金思穆，提调李晩秀，副提调沈象奎启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁旱入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？中宫殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入诊矣。王大妃殿、中宫殿，口传问安。答曰，知道。惠庆宫、嘉顺宫口传问安。答曰，知悉。

○本院启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒呈辞，一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，吏曹参判林汉浩，除拜后，过三日不为出肃，依定式推考警责，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○传曰，礼房承旨，驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸以来。

○传于柳烇曰，召对为之。

○本院，以弘文馆言启曰，校理金箕殷，副校理曺凤振，副修撰郑元容、郑观绥，既有只推之命，并即牌招，何如？传曰，允。

○以校理金箕殷，副修撰郑观绥牌不进罢职传旨，传曰，只推。

○本院，以兵曹言启曰，内禁将安宗厚，兼司仆将张东玉，五卫将李熙变、沈斗汉、成凤仪，景福宫卫将李翼峻，庆熙宫卫将吴启常，文臣兼宣传官赵琮镇，俱以病难供职，呈状乞递，并改差，何如？传曰，允。

○以开城留守韩致应状启，敬德宫碑阁改建时，监董裨校赏典，令该曹禀处事。传曰，依前例书启。

○吏曹启目，即见检阅申在植上疏，则以为，臣与修撰申在业，有从兄弟应避之嫌，臣所带春秋之衔，亟许镌改亦为白有卧乎所，史官春秋兼衔，例不得减下，申在业所带春秋之衔，今姑减下，何如？判付启，依允。

○行护军赵万元疏曰，伏以皇穹垂佑，产室设厅，万亿年无疆之休，自今伊始，欢忭颙祝，小大同情。仍伏念臣，空疏谫劣，百无寸长，猥通朝籍，馀十数年，偏蒙两圣朝不世之恩，顶踵毛发，都归造化，前后历扬，实逾涯分，曾无尘露之酬，恒若渊谷之陨，况此亚卿峻阶，尤非臣梦想攸及。闻命以来，惝恍震惕，五内失守，此际周庐京兆，除旨联翩，喉院特点，驲召继降，且惶且感，益不知措躬之所也。噫，负乘之惧，濡味之讥，犹属臣一己之私，固不足恤，而在朝家慎惜名器之道，决不容若是其侥滥矣。夫爵者，所以命有德而酬有功也。苟无德与功而加之以爵，则在上为谬恩，在下为滥受，上下俱失，亦岂细故也哉？且念臣禀赋脆薄，素多疾病，重以年来酷罹丧祸，一倍凘缀，屡经危域，转入膏肓，气血受损，神识日觉，耗愦，痰火为祟，惊悖便成难医，种种丑秽之状，严不敢陈，而自力供职，其势末由。况臣于前冬，待罪春曹，厚被人斥，反躬自省，尚切愧赧，岂可以为日稍久，晏然自恕，扬扬冒膺者哉？才具之无当，既如彼，情病之难强，又如是，反复揣量，蠢动无路，玆敢毕暴肝膈，仰渎崇严。伏乞圣明，特推体下之仁，仍察由中之恳，亟命收还臣新授资给，以重公器，以安微分焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。

○吏曹参议金会渊疏曰，伏以，天休滋近于弥月，景箓冞新于惟日，臣民庆祝，小大惟均。仍伏念臣于日前，猥忝迩列，閟宫亲祼，昵陪从班，退归院直，旋蒙恩递，圣念曲轸于衰朽，私分倍切于感颂，曾未数宿，三铨除旨，又下于千万梦想之外，臣诚惊懔忧惕，罔知所以自措也。夫天官为任，将使之鉴衡一代之才彦，激扬清朝之品，上而赞治化之晠，下而致民生之乂，其职责之重，长佐无间，玆岂容夫夫之滥厕，视若循次而苟然冒充也哉？虽古名硕之当是者，莫不逡巡前却，每怀循墙之念，良有以也。臣本单门冷踪，重以菲才蒲质，息虑轩裳之荣，安分樗栎之散，窃不自意偏荷我先朝曁我殿下，擢拔之拭拂之，策名未十载，已跻下大夫之列，世所称华贯选职，节次扬历，至于今者所叨而极矣。未知愚昧贱臣，何以得此两圣朝特达之恩也？每念前后所蒙之荣耀光宠，未尝不激感陨结，夷险汤火，矢心向前，而乃若官非其人，才不胜任，将至于圣简之辱，而各器之玷，则实非臣分之所敢出也。抑臣于此，别有所万万难强者，念昔先臣，屡掌铨衡，信心独行，积困怨憾，厚被构诬，臣心隐痛，寝梦犹噩，今于铨地一步，其何忍罔念前戒，复蹈危机也哉？反复思量，末由趋膺，间者三违召命，理宜归身司败，而圣度涵容，特命分拣，臣且惶且感，历日靡已。日昨政牌，又犯逋慢，而只推之恩，复下格外，威罚不加，虚縻滋久，一向泯伏，义分益悚，玆不得不冒控短章，仰暴衷恳。伏乞圣明，俯赐鉴谅，亟递臣新授职名，以重公器，以安私分，不胜幸甚。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞察职。

○己巳五月十四日，上御诚正阁。召对入侍时，检校直阁洪奭周，参赞官柳烇，检讨官申在业，假注书李远翊，记事官申在植、李光文，各持《诗传》第六卷，以次进伏讫。在业，读自南山烈烈，止百僚是试。上曰，文义陈之。在业曰，朱子言，凡观文字，观其全篇，然后可知其机轴，况此《诗经》，无异歌谣，使人吟咏可以兴起，今未毕读全篇而止之，有欠渊永之味矣。上命注书上下番，更读之，自或以其酒，止大东七章章八句。上曰，文义陈之。在业曰，大东一篇，是困役伤财之诗，而杼柚其空，及西人东人劳逸之分，切中时病，臣未暇以文义敷陈，适借方寸之地，敢以臣所经历者仰奏，而烦碎极悚。臣待罪训局从事，捧上两年炮保，则一疋木价，为二两钱，即捧上上下通行之常定，而仄听外邑之言，以木一疋代征钱为八九两，小亦不下四五两，邑邑该色之吏，已染指于此，及其营纳之际，吏隶之征索，年年益甚，情债已非好名目，而人情之外，有别人情别别人情，甚至于外门阍卒，内庭雇人，各有应捧，此非该邑吏之所自备以纳，害之所归，全在小民，一疋价，滥为九两，亦由于此村女，寒机终年织，作破衣弊裙，不掩其身，比之东人之职劳，景色一般。臣于昨冬，以久任郞厅入侍也，亲承圣教，另饬下属，期有实效，则邑吏，以顺纳为幸，营属，以暗捧为能，奸窦莫察，竟归无实，臣不胜悚惶，而及今一半分救民焚溺之道，全在节俭二字。昔汉武帝，以化民之道，问之东方朔，对以孝文之时，身衣弋绨，足履革舃，先儒以此言为知所当务。伏愿殿下，以土阶茅茨为法，则搢绅之间，自当化行成俗，至于匹庶之贱，亦应风动而草偃，区区下情，适此因文而仰奏矣。上曰，阁臣陈之。奭周曰，此章云，东人之子，职劳不来，西人之子，粲粲衣服，东人、西人，均是民也，而荣悴丰约，若是悬隔者，无他，以其远近之不同也。当此之时，周都在西，西人之子，皆京华膏粱之家也，惟其京华之家，有粲粲衣服之侈风，故财竭民穷，赋繁役重，致使遐方小民，有职劳不来之困穷也。今殿下，诚因此诗之所言，而反隅于目下之时弊，则辇毂之下，侈风日滋，正是穷巷蔀屋，流离殿屎之所由本也。辇毂之下，犹属稍远，而殿下试先察于宫庭之间，禁掖之内，下逮宫人掖隶辈，服食器用之间，一或有涉于华侈者，则因此而念及于耳目所未及之际，许多生民倒悬之苦，则安得不以崇俭节用，为躬行导率之先务耶？臣又因是而有所仰陈者，远方民瘼之难于彻聪，我殿下，亦既深轸，特下十行之纶，俾八道、四都之臣，各采列邑之所陈，以达于黈纩之下，而迄今数朔，漠然无一应旨之言，远道之稽滞，容或无怪，而畿甸近地，亦复任他伈泄，是岂惕念奉行之道哉？已自令下之初，若是其稽忽，则他日陈瘼之后，矫弊之政，尤何望其实心举行耶？恐不可不及今另加申饬，先从稽滞之弊，俾各知警，则庶几旷绝之惠泽，得以终始下究，而大哉王言，不为纸上之文具矣。上曰，所陈，果好矣。水原一府，以无他弊瘼驰启，而此外俱无消息，远道则遍询列邑之际，或无怪其迟滞，而如公忠、京畿之近者，亦尚不上来，何也？前此或不留意于此等事，而事在仓卒，故如是迟滞耶？奭周曰，圣教诚然矣。以目前举行推之，亦可知其有欠于实心对扬矣。凡事言之则至易，行之则至难，至易之言，若是其顾望玩愒，况于至难之行乎？以此貌样，设或有多少昌言，清燕一览，庙堂一启之后，将不过为蠧朽之故纸而止耳。圣意若是其勤挚，而对扬毕竟无实效，则下民之失望，当如何哉？一番警饬，似不容已矣。上曰，参赞官陈之。烇曰，玉堂、阁臣，所陈俱好，臣别无所奏矣。上曰，若如玉堂所陈，而务行节俭，则其时潭大夫，亦不作此诗乎？在业曰，节俭是治世之事，治世应无此等诗也。上曰，以终日七襄观之，东人之劳苦，若是其太甚，故作诗者，亦若是其至切耶？在业曰，然矣。上曰，其时贵臣，是何国之贵臣耶？在业曰，以《集注》观之，公子，诸候之贵臣也。奭周曰，公子，东方诸侯之贵戚也。东人之贵戚，亦如是劳悴困穷，则下民从可知矣。上曰，训局之弊，何以申饬，则可有实效耶？在业曰，另饬该营将臣，将臣亦有别般警惕，则似有目下之效，而虽以外邑事言之，色吏恃此情债之渐厚，木品年年麤劣，军兵奉足，全赖于此，而此亦可闷者也。

5月15日

兼都承旨沈象奎。行左承旨金明淳。右承旨柳烇。左副承旨李贞运。右副承旨吴翰源〈坐直〉。同副承旨朴宗薰。注书李鲁集〈仕〉一员未差。假注书李远翊〈仕〉。事变假注书崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○中宫殿诞日，大殿、王大妃殿，内阁、政院、玉堂问安。答曰，知悉。中宫殿，内阁、政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹堂上、奉朝贺单子问安。答曰，知道。惠庆宫、嘉顺宫，内阁、政院、玉堂问安。答曰，知道。中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○本院启曰，明日祈雨祭斋戒相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒呈辞，一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，即者副校理曺凤振，谓有情势，陈疏径出，原疏才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，仍即牌招入直，何如？传曰，允。

○本院，以吏曹言启曰，宗簿寺主簿沈能稷，以其身病，呈状乞递，改差，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，再次祈雨祭，不卜日今十七日，龙山江楮子岛，遣宰臣设行，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，上番阙直，事甚未安，副校理金学淳，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○以副校理金学淳、曺凤振牌不进罢职传旨，传曰，只推。

○传曰，发违吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○以京畿监司金在昌状启，阳智县民家失火事，传曰，闻甚矜恻，元恤典外，别加顾恤事，庙堂区划分付。

○以江华留守金铣状启，军铺弓箭失火，不能检饬，惶恐待罪事，传曰，卿则勿待罪事，回谕。

○本院，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼，今望奉审无頉之意，敢启。传曰，知道。

○检阅申在植疏曰，伏以，臣与行左承旨金明淳，有娚妹应避之嫌，臣所带春秋之衔，揆以公格，在所当递，玆敢援例陈章，仰渎崇严，乞赐鉴谅，亟许镌改焉。臣无任云云。省疏具悉。疏辞，下该曹禀处。

○己巳五月十五日，上御熙政堂。昼讲入侍时，知事南公辙，特进官朴仑寿，参赞官吴翰源，侍读官曺凤振，检讨官郑元容，假注书李远翊，记事官申在植、李光文，各持《论语》第七卷，武臣李宅永，以次进伏讫。凤振，读自佛肹，止系而不食。命陈文义，凤振曰，《集注》云，子路昔者之所闻，君子守身之当法，夫子今日之所言，圣人体道之大权，圣人道大德宏，无可无不可，有非磨涅所能浼污也。故夫子见佛肹，尊贤之诚，蔼然开发，不忍沮其善而姑欲与之，则此固体道之大权，及夫度其不足与有为，而卒不往焉，则亦不外乎守身之常法，是乃圣人体用不偏，权经得宜，并行而不悖者也。然若未到得圣人地位，而在我之坚白，有所不足，则决不可妄试于磨涅矣。小注，学者当以子路为法，此诚为的论，而非但学者当法，至若人君御世出治之道，亦当取法焉。盖于人材用舍之际，惟当辨别淑慝，明示好恶，如有不善者，所以斥而去之，如牧人之去害马，农夫之除稂莠，必深恶而庸gg痛g绝之，若于稔恶已久，无望革心之类，或冀其改过，至于容贷，则恶性难化，幸门潜启，必致狎近薰染之患矣。故《大学》曰，惟仁人，放流之，迸诸四夷，不与同中国，又曰，见不善而不能退，退而不能远，过也。苟或不能退不能远，则非惟污己而已。亦将妨贤病国，毒流于百姓，可不惧哉？每于此等处，深留圣意，反复体认于守经之道，是臣区区之望耳。上曰，所陈甚好，当体念矣。下番陈之。元容曰，上番所奏，当法守经之论，尽好矣。然而此章大旨，可观处有二焉，子路勇行之气象也，圣人体道之大权也。在圣人，远恶之道，至若阳货儒悲之徒，亦不欲见，则今此欲往佛肹之召者，揆以常情，固是可疑之端，孔门高弟中，无一人疑问，而子路之独有是问者，盖子路平日之勇敢强直，自信不苟之心，有疑必问，有怀必达，无一毫掩遮含糊底气象，此固子路之大过人处，而所以入于十哲中也。若夫夫子此时之所言，即时措之大权也。权非圣人，不能行，体用相须，变化至神，并行而不悖，无可无不可，然后始可言权。朱子曰，圣人方可与权，若以颜子之贤，恐也不敢议此，磨而不磷，涅而不缁，今人才磨便磷，才涅便缁，如何说权道？夫以颜子之亚圣，犹不与论于不磷不缁之道，则宜乎子路之所知，在于恐其污己而不知圣人之不能浼也。然学者，固不可以圣人之道皆责，而且若坚白不足，只欲自试于磨涅，则鲜有不陷于不义。然则圣人以下之人，固当以子路为法矣。此是此章之大旨也。别无拈出章句，敷衍仰奏者，而顾今圣学高明，讲筵频开，每于临讲之际，先究章内之大旨，群弟疑问之际，圣人经权之道，章栉句梳，一一推看，则自当有反隅之益，如是省察，是臣之望也。上曰，所陈好矣。知事陈之。公辙曰，下番所陈，可观处，有二之论议好矣。子路不知圣人之道大德弘，所过者化，而疑其欲往，因此为问者，虽是勇行自信底意，而盖未知夫子权行之大道者也。大抵圣人成德之前后有异，至于圣人而后，行此权道则可，苟未能到得圣人之域，而欲行权道，则必致浼己之患，故小注云，坚白不足以下，非夫子所言之本意，乃为子路辈言也。此非但学者之为法，凡百施措之间，经权得宜，并行而不悖，则其在修齐治平之道，无往不可，伏愿每于此等处，深留圣意焉。上曰，所陈甚好，当体念矣。特进官陈之。仑寿曰，上下番知事所奏，皆好矣。盖此上下章文义，大同小异，上章曰，子欲往，下章曰，子欲往，欲往二字，盖其颜目也。夫子，岂不知公山佛肹之不可与为，而初欲往焉，乃闻子路之言而后止之耶？盖以天下，无不可变之人，无不可为之事也。其终不往焉者，知其人之终不可变，知其事之终不可为也。子路，孔门高弟，而所学者，不过修身进业，而犹未到得于圣人地位，故恐其或磷或缁，而致有此疑问之，然则犹未及子路之学者，当以子路守身之常为法，而不可以夫子体道之权，躐等也明矣。臣以夫子过化存神之妙，岂不得化一佛肹而时不合道不行，则虽以夫子之道，亦难平治天下而下愚之人亦难化矣。苟使夫子得任君师之责，而济以经权之道，则岂无尧、舜服三苗之化哉？伏愿殿下，每于政令施为之际，必以圣人经权之道，并行而不悖矣。上曰，所陈果好，当体念矣。参赞官陈之。翰源曰，诸臣所陈俱好，臣别无更奏矣。上曰，公山弗扰，以费反召，子欲往，佛肹，以中牟反召，子欲往，初欲往焉而闻子路之言，不往，何也？凤振曰，圣人每于天下无不可变之人，而虽以公山佛肹之恶，尚有一时慕贤之心，故不忍沮遏，而姑欲与之矣。知其终不可有为而不往，则始出于生物之仁，而终归于知人之智也。以此推之，虽无子路之疑问，必无夫子之往见矣。上曰，圣人然后，可行经权之道，而在昔下圣人一等者，亦或有行权者，何也？凤振曰，权者，至圣人而后，始可行之，如未及圣域，则权未得中，必有磷缁之患，故学者，非不欲行权，而恐有躐等之患，先行修身之法，而至于下圣人一等人之权，不可与论于圣人体天之权矣。上曰，匏瓜之外，亦有他物之可言，而必以匏瓜为答，何也？凤振曰，取其物中之无知觉者，故以匏瓜为答也。上曰，天下万物，无知觉者何限，而必以匏瓜者，有何义欤？凤振曰，匏瓜，系则不能动，不食则无所知，故即其子路之疑，欲其深言而觉之也。上曰，圣门弟子，不为不多，而独有子路之疑问，何也？凤振曰，颜子去圣人不远，已知夫子经权之道，故初无疑问之端，而至于子路，有勇行强直之意，故有疑则必质问，此子路之果断也。上曰，公山佛肹愚劣，何如？凤振曰，同是反臣，别无愚劣之可论矣。上曰，佛肹之母则贤矣。知事知之乎？公辙曰，臣未见其出处矣。上曰，有如是之贤母，而何为生如是之恶子乎？公辙曰，贤母之生恶子，古或有之矣。王大妃殿进御加味六君子汤，前方中，加麦门冬二钱，五味子一钱，自今日五贴式，日次制入事，及惠庆宫进服加味六君子汤，前方中，去半夏吉更，加生白吉更三钱半，夏曲一钱，自今日五贴式，日次制入事。〈出榻教〉

5月16日

兼都承旨沈象奎〈药院直〉。行左承旨徐英辅〈坐直〉。行右承旨尹序东〈坐直〉。左副承旨徐有闻〈未肃拜〉。右副承旨曺允遂〈坐〉。同副承旨朴宗薰〈坐〉。注书李鲁集〈仕直〉一员未差。假注书李远翊〈监祭进〉。事变假注书崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○未时，日晕。

○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○朴宗薰启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒呈辞，一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○朴宗薰启曰，玉堂备员间，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○传于朴宗薰曰，礼房承旨，驰诣受香诸处，奉审摘奸以来。

○传于朴宗薰曰，召对为之。

○承旨前望单子入之。徐英辅、徐有闻、李廷显、尹序东落点。

○朴宗薰启曰，新除授承旨李廷显，年限已过，何以为之？敢禀。传曰，许递。

○传于朴宗薰曰，承旨未差之代，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之。曺允遂落点。

○传于徐英辅曰，左承旨、右承旨、右副承旨入侍。

○传于朴宗薰曰，留院公事入之。

○尹序东，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，副校理金学淳、曺凤振，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以副校理金学淳牌不进罢职传旨，传于尹序东曰，只推。

○尹序东，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，修撰申在业、李止渊，并即牌招，以为推移姑陞入直之地，何如？传曰，允。

○尹序东启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○以左副承旨徐有闻牌不进罢职传旨，传于尹序东曰，只推，牌招。

○以左副承旨徐有闻再牌不进罢职传旨，传于尹序东曰，只推，更为牌招。

○朴宗薰启曰，右边捕盗大将徐英辅，移拜承旨矣。捕将之任，不可一刻暂旷，在前如此之时，有他边大将兼察之例，今番则何以为之？敢禀。传曰，他边大将兼察。

○朴宗薰启曰，右边捕盗大将，他边大将兼察事，命下矣。兼察右边捕盗大将李光益，即为牌招听传教，何如？传曰，允。

○兵曹，以李尧宪为右边捕盗大将，白师訚为禁军别将。

○朴宗薰启曰，新除授右边捕盗大将李尧宪，即为牌招，传授命召及大将牌、传令牌，何如？传曰，允。

○朴宗薰启曰，新除授禁军别将白师訚，时无职名，令该曹，口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，护军白师訚，副护军吴翰源并单付。

○尹序东启曰，行吏曹判书南公辙，参判林汉浩，参议金会渊牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安。判书、参判，并更牌招，何如？传曰，允。参议只推，更为牌招。

○尹序东启曰，行吏曹判书南公辙、参判林汉浩、参议金会渊再牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，连事违牌，不即承膺，事甚未安。判书、参判，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招，参议只推，一体更为牌招。

○尹序东启曰，吏曹参议金会渊三牌不进，依定式，禁推传旨捧入之意，敢启。传曰，知道。

○以吏曹参议金会渊三牌不进禁推传旨，传于尹序东曰，分拣。

○有政。吏批，行判书南公辙进，参判林汉浩未肃拜，参议金会渊牌不进，行右承旨尹序东进，启曰，台谏阙员，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。以朴宗臣为掌令，柳台佐为献纳，柳相祚为兵曹参判，吴翰源为兵曹参议，金载一为吏曹佐郞，李庆旭为礼曹佐郞，徐有积为平市令，赵镇顺为春川府使，丰安君单柳相祚，奉常奉事单崔大寔。

○兵批，判书金羲淳病，参判未差，参议未差，参知韩始裕入直进，行左承旨徐英辅进。护军金明淳、宋祥濂，副护军李贞运、李廷显、柳烇，副司直朴宗琦、韩耆裕，副司果朴正奎并单付。

○以京畿监司金在昌状启，安城郡民家失火事，传于徐英辅曰，当农失火，闻甚矜恻，元恤典外，别加顾恤事，庙堂区划分付。

○徐有闻，以备边司言启曰，即见统制使申大偀状启，则以为巨济利勿岛漂到琉球国人十名，乃是渔业出海，从风漂流者，而愿从水路还归，故其折伤䲭帆，破裂风席，方令措备，还送一款，以待朝家处分为辞矣。今此漂人，文字既未相通，问情初不成格，而以其书答中略可解见者观之，再次所书，皆云琉球，则其为琉球国人，更无可疑，而渔业出海，遇风漂到，亦可推知，问情虽或未详，不必更令淹留，䲭帆风席之破伤者，即为备给，依所愿，从水路待风发送，越海粮馔，亦为优给之意，分付，何如？传曰，允。

○徐有闻，以兵曹言启曰，内外中日停止间，堂下文臣朔试射及武臣堂上堂下试射，并依前例停止之意，敢启。传曰，知道。

○曺允遂，以义禁府言启曰，江华留守金铣状启内，本营中军柳相穆罪状，令攸司禀处事，启下矣。柳相穆，时在任所云，依例发遣府书吏，交代后拿来，何如？传曰，允。

○己巳五月十六日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，检校直阁李存秀，持《诗传》第六卷，参赞官朴宗薰，持《诗传》第六卷，检讨官郑元容，持《诗传》第六卷，记事官李鲁集，持《诗传》第六卷，记事官申在植，持《诗传》第六卷，记事官李光文，持《诗传》第六卷，以次进伏讫。上开卷命读，元容读自四月维夏，止卷之十二。命陈文义。元容曰，此章，幽王之时，在位贪残，时政淆乱，大夫愁怨，作此以自伤也。先以上三章，细究推玩，则四月维夏，六月徂暑，怨其夏节之薰灼也。秋日凄凄，百卉具腓，怨其秋景之凋瘁也。冬日烈烈，飘风发发，怨其冬序之栗烈也。其遇时而兴感，触景而生悲者，可谓哀怨之极，而此岂时序之所使然哉？《诗经》之详时序者，莫尚乎《豳风》七月诗，而其曰，四月秀葽，五月鸣蜩，言其夏也。其曰七月流火，八月萑苇，言其秋也。其曰，一之日觱发，二之日栗烈，言其冬也。夫四月诗之夏、秋、冬，即七月诗之夏、秋、冬也。节序何尝有异，时景何尝不同，而参观此二什，则哀怨安乐之状，迥然相远，而足以感发人之情志矣。大抵皇天，平分四时，各有节序，使下民，顺时乐生，何尝使有怨乱悲苦之情哉？故圣人体天之道，行天之时，春、夏无凄风苦雨，秋、冬无愆阳伏阴，民生自底于熙皞之域，只知有乐，而不知有怨，否则反是，此四月、七月诗之苦乐不同也。然则民生之苦乐，非系于天时之迁变，而专在于人主之教化，顾今升平日久，年谷屡登，生民宜皆随时安乐，而以近日诸臣章奏，外邑所闻言之，民瘼日以滋兴，民业日以凋残，而九重深邃，闾里疾苦，蔀屋艰难，未必一一洞察，祈寒暑雨，小民之怨咨必多矣。臣于再昨年待罪史官，伏见政院应制文之赐御批者，若曰外以无生民之疾苦，闾里闻含哺之声，是吾大愿也。在院之臣，无不攒手钦颂，大哉王言，此足以兴邦。殿下之志愿，既如此，则此社稷生民之福也。然而迄至于今，未闻生民之疾苦日减，而闾里之安乐日生，此其故何哉？匹夫有志，尚能竟成，今殿下处君上之位，何愿不成，而尚未有小效者无他，固知殿下不无其志，而但立志未固耳。且于春间，特下丝纶，爱民、恤民之德，蔼溢于辞教，伏闻伊时中外群情，一倍胥悦，咸有拭目傒治之望，而今既屡月，未闻苏一瘼矫一弊，则民将以殿下恳恻之教，视为一时循例之举，岂不可惜哉？伏愿继自今，爱民以实心，恤民以实心，矫弊以实心，则邦本之永固，民生之安乐，不期而自然矣。此四月诗，则乱时之作，固无足论，而虽看此等处，必惕然知惧，一念洞属，则爱恤之心自生，而且以七月诗，参互玩究，则民生苦乐之际，自当有省察处，伏愿深留圣念焉。上曰，所陈甚好矣。命阁臣陈之。存秀曰，此即遭乱自伤之诗也。而第六章言尽瘁以仕，宁英我有，末章言君子作歌，维以告哀，可知其闾巷匹庶之作，而乃大夫仕于朝者之诗也。大夫之仕于朝者，不堪困苦，发于咏叹者如此，则国政之暴乱，生民之困瘁，从可知也。夫所谓遭乱者，非但兵革干戈也，或饥馑荐臻，或赋役繁兴，在生民，无非遭乱之事，而无告之民，自不无归怨于上，是以自古帝王，莫不以爱民，为王政之本，孟子曰，保民而王，召公告成王，亦以𫍯小民，为祈天命之本，蚩蚩蠢蠢之流，虽若至微，即是邦本也，不可少忽也明矣。我国，升平既久，疆域无事，则生民似若无遭乱之事，而官不择人，诛求无厌，法久弊生，徭役不均，蔀屋多愁叹之声，闾里多流离之类，殿下深居九重之中，何以尽烛民间之疾苦乎？筹司设施，本为边圉，而当此升平之时，边备犹非急先务，故一月六对之法意，专为民事之讲究，而近者停废过半，并与簿书应行之事而多有废阁之叹，如是而民情何以上达，惠泽何以下究乎？此虽近于文具，亦非放忽处，伏望加意而留念焉。命参赞官陈之。宗薰曰，玉堂、阁臣所奏皆好矣。此章，即遭乱自伤之诗，别无可取，而虽如此等诗，亦当讲究惩毖而不可放过矣。此篇八章，兴中带得比意，赋中亦有兴体，因时起兴，援物为喩，上言节序之迁变，下至山川、鸟兽、草木，大抵治平之世，天时时若，民无疾苦，至于山川、草木、鸟兽、鱼鳖咸若，衰乱之时，则天时多愆，水旱为沾，草木、鸟兽，无以各遂其性，物犹如此，民生尤可知矣，故人君御世之方，专以爱民为心，治道清平，民心欢悦，则气和形和，天地之和应之，风雨时调，民物昌阜，至于末之草木、昆虫，各得其所，不能如是，则一切反是，此正人主可以惕念处也。以目今言之，旱忧颇甚，日昨之雨，乍注旋晴，终靳沛泽，夫祈雨之道，不但在于牺牲圭璧，专在于我殿下方寸之中，憧憧一念，对越于天，则天不远人，自可孚感，而民心，即天心也。圣念虽切于忧民，而益轸恤民之方，一毫罔间，则不待虔祷而天降甘雨矣。虽如此章闲漫文义，如是触类而观，则当为警省之要，此臣区区之望也。上曰，此言君子作歌，维以告哀，既称君子，则可知此诗之非出于闾巷之间，而哀怨之至于此甚，何也？元容曰，此果是大夫之所作矣。此时王政残酷，祸乱并兴，遭乱之人，愁怨恨叹，无所控诉，至于作此而自伤，则其情之切，亦可见矣。上曰，此言先祖匪人，胡宁忍予，作诗之君子，异于匹庶之无知，则指先祖为匪人者，果如何？宗薰曰，痛苦则呼父母，人之常情，而至于匪人之句，果可疑，古人质实，语无文饰而然，或愁苦之极，言不裁择而然，皆未可知，第有一说以为先祖匪人道乎？人字，以人道看，则殊觉稍婉，未知本旨之果然，而亦足备一义矣。元容曰，爱骘其身，莫如先祖，而忍使独罹于祸乱，故出此怨恨之说，明其痛苦之情，而一说所谓遭乱征役，旷废其奉先之祭，故言先祖独非人乎？此人字，即指人道上说，未知如何，而匪人云云，终涉可讶矣。上曰，此时遭何乱而如此耶？元容曰，此即幽王之时也。王政暴虐，在位贪残，在下之人，或困于征役，或罹于乱离，此章上有大东，下有北山，而俱是遭乱之诗也。上曰，此诗言夏秋冬而独不言春者，何也？元容曰，春者，天气和畅，万物发育之时也。春于四德，为元，于五常，为仁，元与仁，即生物之理也，而治世之象似之，故有曰三王如春，气像，固异于秋、冬矣，先儒有以夏暑、秋病、冬烈，比王政之惨酷，而春则非乱世所可比，故独不言春，此说未知的然，而亦可参看矣。上曰，此云民莫不穀，我独何害，乱世之民，必同其遭而独害云者，何也？元容曰，当此乱世，天下莫不被害，而作此诗者，愁怨之极，有若我独被其害者然，盖其甚言之也。存秀曰，人情自来如是，乱时之民，孰不愁怨，而当之者有若己所独当，故其言如是也。上掩卷，命玉堂、阁臣先退，元容、存秀退出。上曰，日前雨泽如何耶？宗薰曰，得雨太不足，只是救渴而已。昨有雨意，而今又晴，民事，诚甚可闷矣。上曰，祈雨祭祭官之设张军幕，谓是经夜之具，故命姑勿论，而更思之，其在虔诚露祷之道，张慢取便，终涉未安，从今须严禁，而如或有犯科而现发者，则以从重论勘之意，申饬于献官，可也。命书传教曰，骑马二匹立之，史官二员待命。上曰，翰林申在植，注书李鲁集，分往龙山楮子岛，摘奸以来也。上曰，东西郊农形，摘奸以来，可也。仍命书传教曰，骑马四匹立之，史官二员、宣传官二员待命。仍教曰，史官、宣传官各一人，眼同以去，可也。宗薰曰，日前掌令朴宗琦、献纳韩耆裕三牌不进，依定式，递差传旨及禁推传旨捧入，而捧入之启辞，以知道批下，禁推传旨，以分拣判下，递差传旨则姑不下矣。其后茶时署经文迹，皆以未差措语，而臣意则递差传旨，既是依定式例捧，则踏下之前，似不当以未差为辞，且传旨未下之前，吏曹亦不敢作阙出代，故敢此提达矣。上曰，以未差为辞者，未尽矣。此传旨，若以休纸还下，则台谏不递矣。启辞知道，则乃谓捧入之意，知道也，岂可以此，谓之未差乎？宗薰曰，然矣。前亦有如此时云，而直谓之未差，则似未当矣。台谏去就，与他官有异，传旨若以休纸还下，则其后去就似即当矣。上曰，此后台谏三牌不进及过限不上来禁推递差传旨，同为捧入时，只下禁推分拣之教，而不下递差传旨，则两司去来，以递差传旨未下书入，若只递差传旨踏下，而禁推传旨不下，则随即提禀，而厅坐入启者，申后微禀，申后又不下，则明朝更为提禀也。上曰，近来门禁解弛，须申饬兵曹，使之申严，可也。又教曰，非谓近日门禁，当移于常时也。虽以常时言之，今不如前，自今申饬，使之依前严束，可也。宗薰曰，检阅朴绮寿，陈疏径出，已过三日之限，即为牌招入直，何如？上曰，以启辞，为之。宗薰曰，绮寿亲病，闻颇非轻，虽出牌，势难入来云矣。上曰，其父病耶？宗薰曰，母病矣。上曰，启辞，姑勿为之，待其可以行公时，提禀后请牌也。上命书传教曰，左承旨、右承旨、左副承旨、右副承旨，并许递，前望bb单b子入之。宗薰承书读奏。又命书榻教曰，新除授承旨徐英辅、徐有闻、李廷显、尹序东，并牌招。仍教曰，徐有闻在京耶？宗薰曰，未闻其上来与否矣。上曰，如未上来，当为下谕乎？宗薰曰，当先出牌，知其在外，然后为下谕启辞矣。命书传教曰，去月纶音颁下之后，今既几月，而诸道之启，尚未见焉。远道，虽缘路远而迟滞，至于京畿、湖西、关东、海西等诸道，宜已登闻，而至今不为登闻，事体所在，极为未安。令庙堂，更加申饬，使之斯速启闻。仍又命退，承史以次退出。

○己巳五月十六日未时，上御诚正阁。左承旨、右承旨、右副承旨入侍时，行左承旨徐英辅，行右承旨尹序东，右副承旨朴宗薰，假注书李远翊，记注官洪圣臣，记事官李光文，以次进伏讫。上曰，左副承旨不为承牌乎？宗薰曰，俄者出牌，而姑不入来矣。上曰，注书出去，公事持入也。贱臣承命出来，持公事还入进伏。上命书传教曰，政官牌招开政，仍命序东、宗薰轮回读奏公事讫。上命退，承史以次退出。

5月17日

兼都承旨沈象奎〈药院直〉。行左承旨徐英辅〈坐〉。行右承旨尹序东〈坐〉。左副承旨徐有闻〈坐直〉。右副承旨曺允遂〈坐直〉。同副承旨朴宗薰〈内阁直〉。注书李鲁集〈仕〉一员未差。假注书李远翊〈仕直〉。事变假注书崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○巳午时，日晕。

○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○尹序东启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○曺允遂启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒呈辞，朴宗臣未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○尹序东启曰，来二十一日，朝参日次，而显隆园忌辰祭正日相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○尹序东启曰，来二十一日，轮对日次，而显隆园忌辰祭正日相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○传于曺允遂曰，右副承旨、同副承旨，入侍。

○以副校理金学淳、曺凤振牌不进罢职传旨，传于尹序东曰，只推。

○尹序东，以弘文馆言启曰，本馆上番，姑陞入直，事甚未安。副校理金学淳、曺凤振，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以副校理曺凤振牌不进罢职传旨，传于尹序东曰，只推。

○兵曹，以李润谦为训炼都监中军。

○尹序东，以吏曹言启曰，新除授进贺兼谢恩使书状官李鲁益呈状内，矣身素患积聚之症，多年沈痼，剧歇无常，以此贞疾，万无原隰驱驰之望，即速入启递改云。身病既如是，则有难强令出疆，改差，何如？传曰，允。

○徐有闻，以兵曹言启曰，兼司仆将金乐海，病难供职，呈状乞递，五卫将郑义诚，除授在外，过限未上来，并改差，何如？传曰，允。

○徐有闻，以禁卫营言启曰，本营把摠李元臣，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○曺允遂，以义禁府言启曰，保放罪人林性运，病势向差云，还囚，议处以入之意，敢启。传曰，知道。

○兼春秋李仁迪，宣传官李显英书启，臣等于当日巳时量，敬奉圣教，驰往东郊，看审农形于锺岩、雨装岘、芦院、崇信坊契、水逾坪及杨州双葛门岘楼院、长水院等处是白乎，则秋牟已尽收获，而春牟小麦，几皆向熟，间或收获是白乎旀，耳牟方始入实是白遣，木花、黍粟、稷唐，今方茁茂，而锄役段，初除草已毕，间或再除草是白乎旀，早豆太，已皆立苖gg苗g，晩黍粟根耕豆太间，仍旱干，姑未播种是白遣，早稻水付种，初除草既毕，而有水根处，几为移秧，高燥奉天处土壤焦干，不得移插是白乎所，招致老农，详问年事，则今年牟麦之大登，挽近罕有，诚为万幸，而十三日之雨，虽未周洽，诸般田谷，因此茁长，可期丰稔是白遣，至于奉天畓之尚未移秧，虽极可闷，若于一旬之内，洽得甘澍，则亦望有秋是如是白乎所，农务方急，民情颙望之意，敢启。传曰，知道。

○兼春秋许臻，宣传官吴载默书启，臣等于当日巳时量，敬奉圣教，驰往西郊，看审农形于梁铁坪、大椒村、延曙驿村、葛岘里、杨州神穴面、高阳龙头村前坪、新院里等处是白乎则，十三日之雨，虽未周洽，有水根畓，几为移秧是白遣，高燥瘠确之处，则未及种插是白乎乃，虽依山干畓，姑不至龟坼之境是白乎旀，招致老农，详细探问是白乎则，限一旬内，若得一霈，可期丰登是如是白遣，两麦，到处丰登，今几刈取，黍粟豆太，虽未尽耕种，其外木绵与稷唐各谷，一色青茁，皆有登场之望是白乎矣，一雨尚靳，民情颙望之意，敢启。传曰，知道。

○禁府启目粘连，向前南述毅、尹行成等亦，身为监察，爵洗官位，不即待令，常时不能检饬之罪，在所难免，并只以此照律，何如？判付启，依允。又启目粘连，向前林性运亦，结钱二千馀金，称以公廨修补，无意备纳，揆以国纲，万万寒心，年前经勘之后，又复延拖，尤万万无严，以此照律，何如？判付启，依允。又启目粘连，向前郑元善、李集运等亦，莫重祭享，身为执事，晩始就位，举措颠倒，揆以事体，极为骇然，并只以此照律，何如？判付启，依允。又启目粘连，向前徐有儞段，失火虽在于漕事既毕之后，常时之不能检饬，不可全然无罪，朴和源段，仓官既非地官，船谷未及入庭，失火实非本仓之所知，而该曹请勘之后，不能检饬，在所难免，并只以此照律，何如？判付启，依允。又启目粘连，启下是白有亦，庆尚道放未放修启册子中，本府所管定配罪人未放秩乙良，并只依启闻施行是白乎旀，禀秩李溏段，赡饷谷之移送会计，其所区处，虽曰失当，而到配既已经年，沈铭段，绣启论列，俱属鄙锁，其所发明，亦甚糢糊，而律名皆是徒配，道臣又置禀秩，合有参恕之道，臣府不敢擅便，并上裁是白乎旀，李运植、李汉鼎、龙得珠等段，罪犯虽不深重，而或为窜配，或为充军，不可遽议于遇赦即放之典，并置仍秩为白乎旀，他馀罪人等，令刑曹禀处，何如？判付启，依允为旀，李溏段，放送为良如教。

○副修撰郑元容疏曰，伏以知春秋臣金启洛，即臣之妻父也。臣之所带春秋兼衔，揆以公格，在下当递，玆敢援例陈章，仰渎崇严。伏乞圣明，俯垂鉴谅，亟许镌改，以存公格，以安私分焉。臣无任云云。省疏具悉。疏辞，下该曹禀处。

○己巳五月十七日辰时，上御熙政堂。昼讲入侍时，同知事尹致性，持《论语》第七卷，特进官赵弘镇，持《论语》第七卷，参赞官尹序东，持《论语》第七卷，检讨官李止渊，持《论语》第七卷，检讨官郑元容，持《论语》第七卷，假注书李远翊，持《论语》第七卷，记事官申在植，持《论语》第七卷，记事官李光文，持《论语》第七卷，武臣行副护军卢尚枢，以次进伏讫。上读前受音一遍讫，止渊读奏新受音，自子曰由也，止其蔽也狂，仍释章句以奏。上读新受音一遍讫。上曰，文义陈之。止渊曰，此章六言六蔽之训，实是学者之柯则，大抵以凡人言之，六言皆是美德，既好之则似无不学之理，虽不学，亦似不至于有蔽，而圣人为此言者，盖为六德兼备之人，固难得之，至于偏长之才，不无气质之所蔽，故其矫揉之功，必资学问而后能之，今此六言，虽皆美德，而若不好学，则犹未免有蔽，况其他人欲边如好货好色等事，一或着意，而苟非学力以制之，其害也，岂止于有蔽而已乎？故《集注》之解以明理者此也。先儒曰，理者，非高远幽深之谓也，乃当事适用而已，既知适用，则复岂有偏滞害事之患乎？夫子此言，虽为子路病处而发，其大旨则与《孟子》之五常，《中庸》之三德，相为表里，盖五常，虽人性之本善，而毕竟扩而充之，不过是学也。三德，乃天下之达道，而极广大尽精微，亦只是学也，此乃体用俱备之论也。今我殿下，天姿卓越，典学缉熙，固不待乎仰勉，而虽生知之圣，亦未尝不学，学之之要，亦不出于明理，此非但六德而已。天下之万事万物，皆有当然底理，必须用力于穷格上工夫，先自本原之地，不受其蔽，然后凡气质之用，性情之发，无不中理，而推以至于政令施措之间，皆得以无蔽矣，伏愿深加体念于明理之学焉。上曰，所陈好矣。命下番，陈之。元容曰，此章要旨，在一学字，六德虽美，学不至则理不明，理不明则有所蔽，其势固然也。圣人以生知安行之德，固无资乎学，而夫子犹称以好学及学不厌，则岂有不学而成其德之人乎？故《论语》开卷第一义，即一学字也，帝王之学，尤有异焉。当以治平，为己分内事，则学之要，固在乎格致，格致云者，谓穷格事物之理，致吾之知识也。此虽若微妙难行之事，而实不然，凡天下之万事万物，若要一时并穷格了尽，则事变无穷，端緖互出，心用殆劳，工夫浩汗，难入于精妙微奥之域，盖格物十事，九事通透，一事未通透无妨，一事格得九分，一分不通透不可。然则当于日用常行之间，先就一事一物上穷格去，穷得所以然之理，知得十分通透，则须因已知之理而益穷之，忽于一朝，涣然贯通，瀜然契合，其馀事物，即可类推，此盖天下无无理之物，而一理既明，则万理具应者，理一而已故也。虽以此章六德言之，不必从其六者，而各其所学，须先从一个仁字上穷格明知而力行，则吾心之全体大明，而这个五德，应类以至，岂有一分掩蔽处乎？且此蔽字，即指一偏而言也，非但此六德，凡人不到圣人地位，则气质之禀，性情之发，亦有些个偏处，今日圣学造诣，非臣颛蒙，所可窥测，而凡于动静语默之间，政令施措之际，如或有偏蔽处，则殿下须自省而觉得曰，是吾学力之未成也。必益懋圣学，而圣学之要，则以格致为本，是臣之望也。上曰，所奏甚好，当留意矣。命同知事，陈之。致性曰，上下番，反复仰奏，俱是切实之论。大抵为学之要，不在于徒学而已，虽凡人，岂不知学之可好，而不知学之实，则无以明理，理不明则体之于心，行之于事，必有所蔽也，故圣门弟子，孰不好学，而夫子独许颜子以好学，好学之难，有如是。夫帝王之学，异于匹庶，非但六德而已，全体兼备，日用常行之际，政令施为之间，事事物物，皆出于学，然后始可谓好学而明理，今殿下临君师之位，日御经筵，讨论文义，伏愿先务好学之实，致有好学之效焉。上曰，特进官，陈之。弘镇曰，诸臣既有所陈，臣别无仰奏之文义矣。上曰，参赞官，陈之。序东曰，诸臣皆有所奏，臣别无仰陈矣。上曰，仁知、信、直、勇、刚，皆是美德，则亦是学问中事，何为好之而有蔽欤？止渊曰，六言，本是好题目，而徒好之而已。不学以明理，则仁不过妇寺之仁，勇不过血气之勇，其他知、信、直、刚，亦不过当理，故自然有蔽，蔽者，乃小注所谓遮掩正理之言，是也。上曰，圣门高弟，不为不多，夫子之不待其问，而必语子路者，何也？止渊曰，小注云，此乃子路初见时也。其说似然，而盖子路之为人，仁、智不足，信、直、勇、刚则有馀，而以其何必读书之说观之，其不能十分好学可知，故夫子虑其有偏蔽之患而告之。且子贡之问也，夫子答以恶勇而无礼者，恶果敢而窒者，此与此章之旨大同，而或因其问而答之，或不待问而教之，皆圣人随时教人之道也。上曰，好直不好学则绞，绞是何义欤？止渊曰，此直字之义，乃直人之曲也，故不学而徒好之，则自致绞绝不舒，绞是讦直之义也。上曰，此与直而无礼，则绞之义同欤？止渊曰，然矣。上曰，此六德，几至成德，则似不至有蔽，而曰蔽也者，何也？止渊曰，成德，乃学问以后事，若好学而好此六德，则何至有蔽乎？但以其不学也，故六德虽美，而未免有蔽矣。元容曰，成德之人，六德，皆得其全体，则岂有一偏之蔽乎？此六德，皆指成德之前，而人之姿禀，各有气质之偏，或有近于仁边者，或有近于知边者，故其好之也，即其偏近处而好之也，故徒好而不学理以明之，则其蔽随生矣。上曰，虽成德之人，亦不可不好学矣。止渊曰，虽生知之圣，亦不可不好学，故德愈成而学愈好矣。元容曰，然矣。圣人之道，亦不外乎知与行，而学兼知行而言，故学是彻上彻下之工夫也。上曰，好信不好学，其蔽也贼，何谓也？止渊曰，此信字，即不欺之谓也。若徒以不欺为主，则自然害事，如小注所云证羊等事，是也。上曰，证父攘羊，乃固执之事，疑若属直字，而朱子之谓信，何也？止渊曰，信是不欺之信，直是直人之直，则证羊似可属于不欺矣。上曰，证羊一事，终是直边事，六德之目，若无直字则已，既有之则何为舍直字，而属信字解之欤？止渊曰，信与直，有彼我之别，故属诸信字，尤为切中矣。上曰，此信字之义，与上篇人而无信之信，同欤？止渊曰，人而无信之信，乃诚信之谓也。此信字，但不欺而已，似有浅深之别矣。上曰，其蔽也狂，与曾点之狂，何如？止渊曰，曾点之狂，乃狂简之狂也，此则不过粗率而已，其义可谓悬殊矣。上曰，勇与刚，亦可分体用言之欤？止渊曰，小注，亦以体用言之，而大抵勇是勇敢之勇，刚是强刚之刚也，刚是体而勇是用也。上曰，勇与刚，同是一事，而分言之者，何也？止渊曰，气质体用，分而言之，则其事异，故其蔽亦异，而盖此章，专为子路而发，故从子路之偏处而重言之耳。元容曰，勇与刚，虽是一边事，而刚，质也体也，勇，气也用也。勇敢刚强，其德相近，而质气体用，亦自有别，如七情中，喜爱怒恶之并称，而喜爱虽属一边，怒恶虽属一边，亦以内外发出者差别矣。上曰，非但勇刚，其他四者，分而言之，则亦皆有体用之别耶？止渊曰，六德，合而言之，则仁是体而五者为用，分而言之，则仁为知之体，直为信之用矣。上曰，以知行分体用，则知为体而行为用乎？止渊曰，然矣。上曰，以行为体，则行之用，为何？元容曰，行之用则功效似当之矣。上掩卷，命经筵诸臣先退。致性等退出。又命退，承史以次退出。

○己巳五月十七日午时，上御诚正阁。右副承旨入侍时，右副承旨曺允遂，同副承旨朴宗薰，假注书李远翊，记事官申在植、李光文，以次进伏讫。上曰，左副承旨蒙放后，不得入侍乎？宗薰曰，然矣。上曰，左副承旨入侍，可也。贱臣承命出传，左副承旨徐有闻，追入进伏。上曰，今至几年而为入侍乎？有闻曰，为十年矣。上曰，蒙放为几年耶？有闻曰，今为十年矣。上曰，自任所上来为几日乎？有闻曰，上京为十馀日矣。上曰，乙丑为承旨，而当日即递，不得入侍耶？有闻曰，然矣。上曰，庚申，不得入侍乎？有闻曰，入侍矣。上曰，以承旨入侍乎？有闻曰，然矣。上曰，被谪于何地耶？有闻曰，谪在渭原地矣。上曰，上疏欲为之耶？有闻曰，昨日陈疏到院，以祈雨祭斋日，不得入启矣。上曰，以情势为疏辞耶？有闻曰，小臣之情势，今不必烦渎，故才陈一节，而以臣之私情为疏辞矣。上曰，有何私情之可言耶？宗薰曰，经草土后今始除拜，故为其私情矣。上命退，诸臣以次退出。

5月18日

兼都承旨沈象奎〈式暇〉。行左承旨徐英辅〈坐直〉。行右承旨尹序东〈病〉。左副承旨徐有闻〈坐〉。右副承旨曺允遂〈坐直〉。同副承旨朴宗薰〈内阁直〉。注书李鲁集〈仕直〉一员未差。假注书李远翊〈仕〉。事变假注书崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○未时申时，日晕。

○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○曺允遂启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒呈辞，朴宗臣未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○徐英辅启曰，行右承旨尹序东，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于徐有闻曰，召对为之。

○礼曹，三次祈雨祭，不卜日今二十日，南坛、雩祀坛遣宰臣虔诚设行事，知委，何如？判付启，依所启施行为良如教。

○徐英辅启曰，明日，祈雨祭斋戒，再明日三明日，显隆园忌辰祭斋戒正日相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○传于徐英辅曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○徐英辅启曰，明日传香，礼房承旨当为斋宿，而行右承旨尹序东，牌不进，更为牌招，何如？传曰，允。

○徐有闻启曰，御营大将李尧宪，以东关王庙旗竹改建时看检事，明日出去矣。兼带右边捕盗大将所佩命召及大将牌、传令牌，何以为之？敢禀。传曰，仍佩往来。

○徐有闻启曰，密符亲纳，例也，而前庆尚监司郑东观，谓有情势，使其褊裨替纳，事甚未安。依定式推考，何如？传曰，允。

○以副校理金学淳牌不进罢职传旨，传于曺允遂曰，只推。

○朴宗薰，以弘文馆言启曰，本馆上番姑陞入直，事甚未安。副校理金学淳，既有只推之命，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○以庆尚监司郑晩锡状启，进上生竹笋，限内不得封进，惶恐待罪事，传于曺允遂曰，卿其勿待罪事，回谕。

○吏曹启目粘连，启下是白有亦，观此弘文馆副修撰郑元容上疏，则以为知春秋金启洛，即臣之妻父也。臣之所带春秋兼衔，在下当递，亟许镌改亦为白有卧乎所，相避之法，在下当递，副修撰郑元容所带春秋馆记事官之任，今姑减下，何如？判付启，依允。

○禁府照目粘连，全州前判官林性运矣，本府议启内结钱二千馀金，称以公廨修补，无意备纳，揆以国纲，万万寒心，年前经减之后，又复延拖，尤万万无严，以此照律罪，杖八十收赎，告身尽行追夺，徒二年定配，私罪，奉教依允为旀，林性运段，功减一等为良如教。又照目粘连，咸悦县监徐有儞，广兴令朴和源等矣，本府议启内徐有儞段，失火虽在于漕事既毕之后，常时之不能检饬，不可全然无罪，朴和源段，仓官，既非地方船谷，未及入庭失火，实非本仓之所知，而该曹请勘之后，不能检饬，在所难免，并只以此照律罪，各笞四十收赎，附过还职，私罪，奉教依允为旀，徐有儞段，功减一等为旀，朴和源段，功议各减一等为良如教。又照目粘连，爵洗位官郑元善、李集运等矣，本府议启内，莫重祭享，身为执事，晩始就位，举措颠倒，揆以事体，极为骇然，并只以此照律罪，各笞五十收赎，解见任别叙，私罪，奉教依允为旀，郑元善段，功减一等为良如教。又照目粘连，祭监监察南述毅、尹行成等矣，本府议启内身为祭监，爵洗位官，不即待令，常时不能检饬之罪，在所难免，并只以为照律罪，各笞四十收赎，附过还职，私罪，奉教依允为旀，南述毅、尹行成等段，并只功减一等为良如教。

○曺允遂，以义禁府言启曰，因庆尚道放未放修启册子，本府回启判付内，依允，李溏段，放送事，命下矣。比安县徒配罪人李溏，即为放送事，分付该道臣，全罗道龙潭县徒配罪人柳孝源，与李溏，既是同罪，而入于该道放未放仍秩，未蒙放释之典，不可罪同而罚异，一体放送，何如？传曰，允。

○曺允遂，以义禁府言启曰，时囚罪人林性运，杖八十收赎，告身尽行追夺，徒二年定配，照律公事判付内，依允，功减一等事，命下矣。林性运功减一等，杖七十收赎，告身尽行追夺，黄海道新溪县所坪驿，徒一年半定配，而以议启内辞意，具罪目，依例发遣府罗将，押送配所，何如？传曰，允。

○吏曹正郞金秉渊疏曰，伏以天休滋至，弥月渐届，产室已设，匝域含生，蹈舞颙祝，曷有其极？伏念臣，才𫍲识蔑，不足备数于百执事之末，而一段忠爱之心，自谓不后于人，窃有痴呆之见，不胜柒室之忧，每欲一进于黈纩之下，而向叨言地，旋蒙恩罢，区区私怀，无路上达，或恐如是因循，竟致泯默，玆敢出位，妄陈瞽说。伏乞圣明，俯垂察焉。臣闻自古为君尽道，为天下后世法程者，莫如尧、舜、禹三圣，而尧之告舜曰，允执厥中，舜之告禹曰，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中，盖危微之辨，惟在于精一，精一之工，惟在于执中，则千古圣主哲辟修齐治平之道，不越乎此数语而已。推以至万化之本，万几之烦，亦皆此数语而已，所谓执中者，何也？物皆有两端，如大小厚薄，各有其中，危微之间，自有其中，精一之际，亦有其中，《中庸》所谓用中，《孟子》所谓时中，深得三圣之旨矣。后世人主，苟能出号而或虑有喜怒之偏，行政而或虑有好恶之偏，夙夜战兢，执中为心，则于变之治，时雍之俗，不期至而自至，舜何人也，余何人也，奚独一颜子而已？伏愿殿下，懋哉懋哉。恭惟殿下，以周成年，继夏禹道，即祚以来，恒存敬畏，励精求治，十年于玆，而朝象日益携贰，民生日益困瘁者，是或殿下之心学，有所未尽而然耶？方今群彦满朝，俊人旁招，欲为殿下输忠陈谟者，莫不以勉圣学矫时弊，丁宁反复，月日至焉，而殿下采纳之批旨，非不勤谆，究诸事为，多归文具，鲜有实效，此臣之所以不揆僭猥而不自止也。臣本愚昧，自视蔑劣，虽使之用其言而行其道，固不足有无于其间，而一段管窥，不能自蔽，民生痼瘼，军国急务，撮其大要，列为八条以闻。一曰，信法令。夫法令者，天地之四时也，人主之权衡也，纪纲以之立焉，威福以之行焉，上之所以使下，下之所以事上，信之当如神明，守之当如金石，政令之行，如邮传命，教化之流，如雨润物，然后治道可期，民生可奠，而近年以来，出令无渐，或朝行而夕撤，用法不均，或始勤而终怠，上无专一之制，下无信从之道，人闻令下，必曰不过三日，盖谓其不能长久也。上、下之不孚如此，如此而国，何以为国乎？苟究其弊，专由于姑息。伏愿殿下，自今为始，用一法而必思祖宗朝定法之至意，无或小摇，发一令而必思亿万生奉令之至愿，较若划一，则不必更有所措置，而自无数者之弊矣。一曰，进人材。夫人材者，国家所以待用之器也。野无遗贤，嘉言罔伏，即唐虞致治之本，而惟我国家，专以科目取人，虽有经纶之器，黼黻之材，若不得科第，则无路进身，老于岩穴者何限，朝家每下搜访之教，式年道荐，前后相望，而竟未得进用之实，求之甚力，用之无终，虽有筮仕，只止残司，人闻有荐，或至嗤点，是岂大圣人立贤无方之道也哉？伏愿殿下，自今为始，取人之道，不专于科目，苟其人之可用，则何官不做，或其人之无取，则不必迁转，岩穴之人，自有进身之路，骐骥之足，自无伏枥之叹矣。一曰，抑奢侈。夫奢侈者，暴君污吏之所以有我而无人也。何曾之一食万钱而家以之亡，春申之珠履千士而身以之毙，直为观美，反招其殃，前后覆辙，昭然可见，而近者此风渐长，便成一道，肥马轻裘，美馔珍羞，不已不止，闾阎下贱，身遍纨绮，褦襶乞儿，口饫珍错，只知其朝，不恤其夕，徒知其身，不思其他，晏婴之十年狐裘，今无可论，而公孙之食不重肉，亦不可见，欲生民之无饥寒，乌可得乎？伏愿殿下，自今为始，别立科条，身自导率，见粒米尺布，必思来处之不易，见一馔小羞，必思贡奉之自远，体汉后戈绨之德，念唐臣适口之箴，近自宫中，定为令式，以俭为主，无慕其外，则不必家谕，而朝廷，自不得不俭矣。朝廷既俭，则四方，莫不一于俭矣。一曰，釐军政。夫小民之冤，莫甚于黄、白叠役，而不徒为小民之弊，其在国家军兵之政，疏迂亦足寒心矣。大抵黄、白叠役之弊，皆出奸吏之幻弄，而为守宰者，莫能察也。方今承平日久，民息渐繁，而至于军丁，每患不足，编发童穉，随队点名，敛及泉下，邻族骚扰，苟究弊源，专由于强豪之民，冒称幼学，托迹校院，因缘吏乡，坐免签丁，而丐乞之民，逐口充丁，身故之后，强征其役，甚可恶也，甚可哀也。伏愿殿下，严立法纲，凡民之冒托璿泒，伪称勋裔者，一一查出，并皆汰定，其中所谓校院生者，守令必课讲择入，而一入校院，限以六十，或有降定，还签军丁，则军丁无不足之患，穷民无呼冤之弊矣。一曰，均田赋。夫田赋之制，一从土地之沃瘠，定其等数，而以其等数之高下，定其结税之多寡，此不易之常法也。我国之量案，改成于再去庚子，而今为九十馀年之久，山川变易，土品随改，前之瘠者，今或为沃，昔之沃者，今或为瘠，又以地形言之，前之广者，今或浦落而狭，前之狭者，今或起垦而广，莫非王土，而或有漏卜之地，莫非王臣，而或有白征之冤。伏愿殿下，亟命有司，即为改量，以便公私，则非徒惟正之供，自归于正，亦必均田之法，自归于均矣。一曰，矫还弊。夫还饷者，为农民凶荒而设也。半留半分，春粜秋籴，皆有设置之深意，而所谓其殖，亦不过十之一，其利归民，古之常平，今之义仓，莫非厚生民之意也。挽近以来，百弊层生，麤分而精捧，斗分而斛敛，无非病民之端也。甚至于奸吏弄法，谷色之幻弄，钱谷之那移，其弊不可毛举，而其中尤甚之弊，即积逋也卧还也。近因绣衣之论启，庙堂之禀议，分遣备郞，备尽矫救之策，朝家为民恤隐之至仁圣泽，非不切矣。臣未知积年沈痼之弊，果能尽矫革也否乎？伏愿殿下，亦命有司，以还弊病民，播告八路，积久之弊，使其营邑，各自条陈，郡邑报于方伯，方伯报于筹司，筹司讲究区划之方，有如病人，对症而投剂，俾责其实效，而守宰之臣，如或隐讳不报，方伯之臣，摘发请罪，则还弊，可以祛矣，民瘼，可以救矣。一曰，定炮制。夫我国炮丸之制，创自壬乱以后，而朝家曾于三南各镇，逐年划给军木三十六匹，俾贸铅丸火药，以为一年所用，而储其所馀，以备不虞，此实军国之大计也。间者升平已久，渐至弛废，中年以来，各镇元无一斤药一个丸贸置者，并与当初三十六匹划给之文迹而荡然无馀，每当私习与巡操之时，各镇军色辈，潜贸于各邑军器中，故各邑军器库所储药丸，因此而渐就枵然矣。英庙丙寅，为轸此弊，收捧三十六匹布于各镇，而俾贡于京中，造成药丸，分送于各镇，俾为一年之用，行之一年，因市民纹缎之失利，与贡人相讼，因为革罢，到今六十年之间，不复更设，而各镇军器库中所谓药丸，全然无存，若无药丸，鸟铳，乃是虚器也。三南、畿甸之水镇，俱是待变重地，而阴雨之备，如是踈迃，故丙辰年间，故相臣尹蓍东，以此关问各镇，详知其实，将拟更设京贡，而讲究物力之际，病未及就，各镇报状，今在备局，当初设贡时誊录，亦在惠厅。伏愿殿下，亟命有司，详加讲核，更以三十六匹，俾贸铅丸火药，以为阴雨之备焉。一曰，慎边政。夫边政者，有国之先务，古之明君，必先于此，而乃者国家不恤其兵，俄者执殳之人，举是来耟之徒，阅额才罢，农歌继起，朽弓锈刀，姑置勿论，行伍纪律，错杂无谓，昔者所进，今不知亡，朝换夕改，只充其额，营阃不知其名，守宰不识其面，兵不知将，将不识兵，方当国家守御之日，有此锄耰棘矜之叹，甚非所以固国而安民也。军志曰，先为不可攻，以待敌之可攻，当今之时，虽非待敌之日，而如是错置，恐非不可攻之实也。朝家数年以来，军兵申饬，无岁无之，军器之改备焉，操炼之岁讲焉，而近闻列邑，一向恬嬉，亦无实效，脱有缓急，何以济事？我国南边，限以大每，海外声息，虚实莫详，沿海各邑，设置镇堡，以备仓卒者，可谓盘泰之固也。岭南一道，最近于彼，釜山多大，分屯要害，莱府水营，别置军校，又有左右兵营及防御使，而选择武将而统制之，复立山城而掎角之，国家从此更无岭南之忧，而惟彼湖南，西南滨海，较诸岭南，虽有远近之殊，其为海防要冲之地，则一也。如干镇堡，地狭人小，猝然有警，无以应变，且况灵光，直当海门，凡异国船之漂到湖南而泊于灵光者，十居六七，其为要路，此可验矣。其中法圣一镇，独当一面，当初置镇，不过为十数邑税谷漕运而设也。一镇所属，未满千户，湖南税谷，太半所籴，万一有意外之虑，则未漕运而有赍粮之忧，已漕运而有瓦解之势，事到此地，何以善后？今按法圣浦，在灵光之西大海之曲，北距监营二百馀里，东距左水营三百馀里，南距右水营及兵营三百馀里，至于五营，俱不下数百里，则真所谓鞭虽长而不及于马腹，江虽决而无救于枯鱼也。伏愿殿下，亟命有司，讲其形便，以法圣镇，升为防御营，割付附近邑若干面，时平而漕运如前，世乱而攻守由己，则内有税船漕运之实，外绝异国觊觎之患焉。凡言事之臣，欲进一言，想其便宜，一字一划，罔不尽诚，如是多日，乃敢进言，虽其所见，或有不逮，实非为身，出于忠爱则明矣。苟其言之肤浅而无可取则已，如其言之可取，而圣明，亦不至挥斥，则承事之臣，固当奉行之不暇，近闻封章之上，而圣批之下也，苟或论人，人皆传诵，如有言事，世皆唾鄙，是岂人情好论而恶言事哉？此不过论人者即有可否，言事者初无节拍，是岂治世之所曾有者耶？此风一长，则言事之臣，必将杜口而不敢复进矣。伏愿殿下，体唐尧舍己之德，法虞舜察迩之仁，自今以后，使言事之臣，无为论人者所笑，臣无任云云。省疏具悉。尔非言官而言辞切于时务，如有采纳者，令庙堂禀处施行。

○己巳五月十八日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官徐有闻，持《诗传》第七卷，检校待教朴宗薰，持《诗传》第七卷，检讨官李止渊，持《诗传》第七卷，检讨官郑元容，持《诗传》第七卷，假注书李远翊，持《诗传》第七卷，记事官申在植，持《诗传》第七卷，记事官李光文，持《诗传》第七卷，以次进伏讫。上命开卷读之。止渊读自《诗传》大全，止作此诗。上曰，下番读之。元容读自溥天之下，止从事独贤。上曰，参赞官读之。有闻读自四牡彭彭，止经营四方。上曰，阁臣读之。宗薰读自或燕燕居息，止或不已于行。上曰，注书读之。贱臣读自或不知叫号，止或王事鞅掌。上曰，上番读之。在植读自或湛乐飮酒，止忧思者之作。上曰，下番读之。光文读自无将大车，止章四句。上曰，文义陈之。止渊曰，此北山诗，即大夫劳苦之词，而小注，以忠孝称之，观其辞意之间，果多忠孝之蔼然发见者，而但其自言其劳者，论以人臣之常分，未为稳当底道理，昔大禹，八年于外，三过其门而不入，犹且不矜不伐，周公，有大勋劳于天下，而亦曰公孙硕肤，此等地位，固不可责之于后世人物，而三代以下，亦多有鞠躬尽瘁者，夫劳于王事，乃人臣职分内事，则今此诗人之言劳，恐有欠于尽忠之道矣。然以此诗观之，作诗者似是贤大夫，其才足以左右王躬，协赞王政者，而只令从事于行役，则其不得其职可知，故所以有劳苦之叹，而虽令困于征役，在上者能如采薇出车之曲尽下情，则夫岂有愁怨之心乎？此时周室衰乱，不能量才而授职，小人在内而安逸，君子在外而劳苦，诗人之叹，非独自叹其身而已，盖言其用人之不当矣。令我殿下，一念为治，夙宵靡懈，而在下者，各自占便，玩愒成习，真可谓上下之劳逸，倒置矣。此无他，朝廷之用人，不能各适其材，毋论材之高下，官之内外，初无循名责实之道，故举怀恬嬉退托之心，而未见担当尽职之人，如此而尚可曰勤劳国事乎？苟能量才授职，董率饬励，使之各尽其责，则孰敢无效劳之心而亦不敢言劳矣。伏愿深加体念于用人之道焉。上曰，下番陈之。元容曰，此时周室衰微，政令溃乱，大夫不堪行役之劳，作此诗而下三章，深言劳逸不均之状矣。盖人主御下之道，使民与使臣各异，使民则须尽公则说之道，当公平均一，无偏重偏轻之患，然后民心悦服而劳不言劳矣。至若使臣之道，若以劳逸相均为主，而不分君子小人贤愚智不肖，则人才杂进，时政反溃，故治世则君子任其劳，小人任其逸，乱世则小人任其劳，君子任其逸，此诗之人，即当时贤大夫，而有此劳苦，则似得使臣之道，然而不置诸左右，与论国政，责之以裁成辅相之道，反授以行役卑微之事，与戌卒征夫同其苦，则可谓劳之不以其道矣。且其见任使之事，不过曰嘉我未老，鲜我方将，未老方将，即年少健壮之谓也。曷尝以其才且能而任之，而用贤之道固如是乎？孟子曰，君子劳其心，小人劳其力，盖君子之劳心，在于治人，而今此大夫之劳，可谓小人劳力之劳矣。以此贤者，而疏远在外，行役不已，则其亲近从容出入风议之类，可知其宵小便佞之徒，使臣之劳逸，如此倒置，而国安得治平，政安得不乱乎？伏愿于此等处，深加省察，使臣使民之际，俱使劳逸得宜，则为国之道，亶在于此矣。上曰，参赞官陈之。有闻曰，上下番，俱有所陈，臣别无仰奏之文义矣。上曰，阁臣陈之。宗薰曰，变小雅，槪多愁怨之辞，而往往有格言至论，此篇第二章云溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，此句文章极好，旨意渊永，讽咏玩味，可以警省，故后世引用甚多，盖凡规模必要广大，心地必要公平，然后可以担着事功，故虽以在下之学者言之，亦曰宇宙内事，即己分内事，己分内事，即宇宙内事，况处君上之位，则际天之所覆，极地之所载，莫非己分之所有，每患不能胜一念之私，未免有人己物我之分，故内而有私心私事，外而有私人私财，局量狭小，事为偏颇，用人则近者亲狎，远者疏逖，而贤愚不察，恤民则近者煦濡，远者忽遗，而怨恨乃作。朱子曰，私之得名，据己分之所独有，而不得以通乎其外之称也。若能知溥天之下，皆吾土地，而视若阶前，率土之滨，皆吾臣民，而爱若赤子，则更安有私而不公，偏而不均之弊乎？大东，言赋税之不均，北山，言征役之不均，皆缘未讲絜矩之义也，故人主处心，必廓然大公，一视普济，使上下四旁，均平齐一，如是则怨恨何由而起，治化安得不隆乎？所以致此，专系吾心之公与不公而已，所操甚约，而所及者广，其几甚微，而其应也大，伏愿深留圣意焉。上曰，此诗，盖为劳苦而作也。在上者苟能均平齐一，量才授职，则下必无偏劳之人，乱世固不足论此，而若治世则虽无臣下劳苦之虑，至于量才授职，其难，一也，何以则可以得均平之道乎？止渊曰，以此诗观之，当时之君子退小人进可知，此乃乱世之常患也。若治世用人之道，则无内无外，各因其才而任之，如周宣王之内修外攘，仲山甫、张仲诸人，左右王室，方叔、召虎，经营四方，各有成绩，此时方召，不以征役而惮劳者，其才之所长，在是故也。此专在于君上知人之明耳。上曰，无将大车章，亦忧思者之作，而以北山章比看之，则辞短意略，而别无劳怨之语，何也？止渊曰，此两章，似非一人所作，则其忧思之浅深，未可知，而旧说云无将大车章，即悔仕乱世之诗，然则无思百忧等句，辞虽略而意则深矣。上曰，陟彼北山，言采其杞云者，大夫行役，似无暇隙而何以采杞也。止渊曰，行役之诗，多记路中所见之事，故如采薇、采芑等诗，皆与此章之采杞，语意相似矣。上曰，既言惨惨劬劳，王事鞅掌，而末章，又言惨惨畏咎，靡事不为，有何旨意之可言欤？止渊曰，诗之体段，大抵一节，深于一节，今此末章所云惨惨畏咎，靡事不为，比之前章之劬劳鞅掌，尤为深叹之辞也。宗薰曰，彼则燕息偃仰之不足，而至于湛乐飮酒，此则劬劳鞅掌之不已，而犹恐不免罪咎，此盖极言劳逸亲疏之不同，皆不均之弊也。上掩卷，命阁臣、玉堂先退，宗薰等退出，惠庆宫进服人参二钱重粟米飮，自今日一贴式煎入事。〈出榻教〉仍命退，承史以次退出。

5月19日

兼都承旨沈象奎〈药院直〉。行左承旨徐英辅〈坐直〉。行右承旨李文会〈坐直〉。左副承旨未差。右副承旨任厚常〈坐〉。同副承旨尹益烈〈未肃拜〉。注书李鲁集〈监祭进〉一员未差。假注书李远翊〈仕直〉。事变假注书崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○徐英辅启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒呈辞，朴宗臣未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○徐英辅启曰，行右承旨尹序东，左副承旨徐有闻，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于徐英辅曰，检校待教朴宗薰，驰诣显隆园，奉审摘奸，健陵、华宁殿，一体奉审以来。

○传于徐英辅曰，右副承旨，驰诣受香诸处，奉审摘奸以来。

○传于徐英辅曰，召对为之。

○传于徐英辅曰，刑户换房。

○传于徐英辅曰，今当愆阳为灾之日，圭璧之举，将至三矣，而冥应邈如，言念民事，诚万万闷迫，审理之政，虽在他时，不可缓也，而疏郁理冤之政，尤急于今日，令政院申饬秋曹，审理狱案，启闻疏决，以为一分消灾之地，在外刑曹堂上许递，政官牌招开政，待下批，牌招举行。

○徐英辅启曰，兼都承旨沈象奎，药院直，行右承旨尹序东，牌不进，左副承旨徐有闻，传旨未下，右副承旨曺允遂，同副承旨朴宗薰，奉审进去，伴直无人，行右承旨尹序东，更为牌招，何如？传曰，许递。

○以左副承旨徐有闻牌不进罢职传旨，传于徐英辅曰，只推。

○徐英辅启曰，今日伴直无人，左副承旨徐有闻，更为牌招，何如？传曰，许递，前望单子入之。

○承旨前望单子入bb之b，李庚运、柳相祚落点。

○徐英辅启曰，伴直无人，新除授行左承旨李庚运，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○徐英辅启曰，伴直无人，新除授行左副承旨柳相祚，即为牌招，何如？传曰，允。

○徐英辅启曰，行左副承旨柳相祚，时在庆尚道安东地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○徐英辅启曰，兼都承旨沈象奎，药院直，行左承旨李庚运，行左副承旨柳相祚在外，右副承旨曺允遂，同副承旨朴宗薰，奉审进去，只有臣一人，伴直无人，何以为之？敢禀。传曰，并许递，前望单子入之，待下批，牌招察任。

○徐英辅启曰，新除授行左承旨李庚运，时在公忠道天安地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，已许递矣。

○承旨前望单子入之，李文会、尹益烈、金熙周、任厚常落点。

○徐英辅启曰，新除授承旨尹益烈，方在被谪蒙放中，何以为之？敢禀。传曰，职牒还给，荡涤叙用。

○徐英辅启曰，新除授承旨任厚常，方在罢散中，何以为之？敢禀。传曰，叙用。

○兵曹口传政事，副护军单，朴宗薰。

○传于徐英辅曰，在外汉城府堂上许递，今日政差出，待下批牌招，使之逐日开坐。

○徐英辅启曰，行吏曹判书南公辙，参判林汉浩，参议金会渊牌不进，推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，不即承膺，事甚未安。判书、参判，更即牌招，何如？传曰，允。参议只推，一体牌招。

○徐英辅启曰，行吏曹判书南公辙，参判林汉浩，参议金会渊再牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，连事违召，不即承膺，事体所在，诚极未安。判书、参判，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，参议只推，与判书、参判，一体更为牌招。

○徐英辅启曰，兼都承旨沈象奎，药院直，行右承旨李文会，右副承旨任厚常，未承牌，左副承旨金熙周在外，同副承旨尹益烈牌不进，臣吏兵批兼进之意，敢启。传曰，知道。在外承旨许递，前望单子入之，待下批，牌招察任。

○徐英辅，以弘文馆言启曰，本馆上番，姑陞入直，事甚未安。今日政新除授玉堂，并待下批牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书南公辙进，参判牌不进，参议金会渊进，左承旨徐英辅进，启曰，玉堂东壁，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。以朴宗臣为应教，权丕应为副应教，赵琮镇为校理，朴仑寿为刑曹判书，李集斗为判尹，赵万元为兵曹参判，洪义浩为右尹，李秉淳为工曹佐郞，金秀锺为礼曹佐郞，李檝为崇灵殿参奉，闵致载为书状，李愚在为安边府使。再政。左尹单洪义浩，右尹单赵弘镇。

○兵批，判书金义淳病，参判未差，参议吴翰源入直进，参知韩始裕病，左承旨徐英辅进，佥知李东铉，大护军李勉兢、金启洛，护军李庚运、尹序东，副护军徐有闻、曺允遂，副司直金箕殷，并单付。

○右副承旨曺允遂书启，臣承命驰诣南坛，坛上神位版奉审，则无頉，祭物、祭器、祭井看审，则精洁，诸执事进排官摘奸，则无頉，仍诣雩祀坛，坛上神位版奉审，则无頉，祭物、祭器、祭井看审，则精洁，诸执事进排官摘奸，则无頉矣。臣则仍留南坛享所，待将事毕，还奉神位版后复命之意，敢启。传曰，知道。

○徐英辅，以兵曹言启曰，今月二十二日，一内禁军番次矣，该番将未差之代，依承传口传拟入之意，敢启。传曰，知道。

○兵曹口传政事，以李谦会为内禁将。

○己巳五月十九日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，检校直阁沈象奎，持《诗传》第七卷，参赞官徐英辅，持《诗传》第七卷，侍读官李止渊，持《诗传》第七卷，检讨官申在业，持《诗传》第七卷，记事官李鲁集，持《诗传》第七卷，记事官申在植，持《诗传》第七卷，记事官李光文，持《诗传》第七卷，以次进伏讫。上开卷命读，止渊读自明明上天照临下土，止畏此罪罟。命下番读之。在业读自昔我往矣，止畏此谴怒。命参赞官读之。英辅读自昔我往矣，止畏此反复。命阁臣读之。象奎读自嗟尔君子，止章六句。命注书读之，贱臣读自鼓锺将将，止此诗之义未详。命上番读之。在植读自鼓锺喈喈，止其德不犹。命下番读之。光文读自鼓锺钦钦，止其必然也。命陈文义。止渊曰，此小明章，与昨日进讲两三章，大义略同，别无文义之仰奏者，而章首云明明上天照临下土，凡《诗经》之言天者多矣，而衰世忧思者之作，尤为屡见，今此行役大夫之呼天而诉之者，亦出于疾痛之意，盖明知上天，有监临人情之理，故有怀必诉者此也。凡人事天之道犹然，况人君之于天，尤岂可一毫忽之哉？古语曰人君造命，虽一念之萌，一息之顷，天命必与之相须，必也克敬克畏，然后可谓应天以实之道，祈天永命，乃功效极至处，而其本不过疾敬而已，可不慎哉？人君，迨国家闲暇之时，当预修德政，以为长久迓休之道，而尤所致敬者，乃遇灾修省之时也。灾者，仁爱之天，警告人君，使之恐惧修省，以为维持之策，人君，若能极尽对越之道，则终必孚格而灾不为灾矣。今我殿下平日敬天之德，靡不用极，而今此亢旱日久，民情甚悯，数次虔祷，灵应尚邈，虽不敢以某事某应，傅会陈达，而在殿下警惕之诚，必也自反而自修，毋徒以文具，克尽方寸之工，以为消弛之方，则孔昭之天，亦岂不感格至诚乎？近年以来，春夏多旱，而有祷辄应，又无他灾，毕竟则每免失稔之叹，故今此久旱，人心亦不至遑急，先正臣李珥之言曰，人君遇灾异初，作诗则率皆恐惧警惕，及至屡见而无朝夕之应，则渐至狃安，此是格论也。伏愿加勉于敬天之要，以为弛灾之策焉。上曰，所陈好矣。命下番陈之。在业曰，上番既以明明上天，敷衍仰奏，臣不必叠床，而小明诗，即《大》、《小雅》中照应大明而作者也。盖大明之明明在下，指王者之明，仰格明天也。小明之明，只言上天之明，照临下土也。世主之昏明，时或有殊，上天之至明，在在无异，虽以《尧典》言之，曰钦明文思，曰克明峻德，及其求舜也，曰明明扬侧陋。《舜典》，曰濬哲文明。曰明四目，二典之旨，不外乎明之一字，尧以是法天，舜以是继尧，后世明王，有志于为尧为舜，则舍是明，奚以哉？是以信赏必罚，由是明焉，亲贤远奸，亦由是明焉。方今圣明在上，治教大明，臣无容更为仰勉，而窃覵近日亢旱无前，民情遑急，秧种愆期，田野龟坼，目下忧虞，无过于此，屡荐圭璧，终靳甘霈，惟此明明上天，终未能降格我殿下照事之诚而然也。伏愿于小明篇中，拈出一明字，益勉圣学，以底缉熙光明之域，以致对越昭格之道焉。上曰，所陈好矣。命参赞官陈之。英辅曰，小臣，别无可以仰奏者矣。命阁臣陈之。象奎曰，此章别无文义，而上下番所奏者，尽好矣。大抵明明上帝，照临下土，容光必照，无所不临，故凡人之有善有恶，辄有报应之理，无所逃于日鉴之天，而至于君上，则尤异于匹庶，隐微毫忽之间，天必鉴临，休咎之应，辄如影响，而天非视听，视听在民，苟能爱民而恤民，则爱恤之治，天必视听，如或暴民而厉民，则暴厉之政，天亦视听矣，故明明上帝，照临下土此一句，其义甚严，垂戒深切，每以上帝照临之理，存得此心，警惕恐惧，则天休用申，惟日不足，其或少忽，则咎征捷于桴鼓，天人相与之际，其理孔昭，岂不甚可惧哉？然而照临下土云者，所指者广，而必以临之在上一句，恒存警畏，一心对越，则勉德之要无过于此矣。玉堂既以此敷奏，而敢又仰陈，伏愿体念焉。上曰，所陈甚好矣。上曰，明明在下，赫赫在上之义，果如下番所奏，而此诗之行役大夫，至于岁暮不还，则其时之政事可知，未可谓之明明在下，故大夫呼在上之天而诉之耶？止渊曰，此是幽、厉以后之时，而其时政事昏乱，大夫失职，有此呼天之辞，此不可以明明在下赫赫在bb上b之义，论矣。上曰，鼓锺诗，即幽王时之作也，而有曰以雅以南以籥不僭，凡声音之道，随时盛衰，此时则极其衰乱，而犹有《二南之风》，何也？止渊曰，乐与政通，先王所制之乐，本自和平，而虽降在衰世，其遗音尚在，如舜之韶箫，在齐而亦有其音，故夫子闻之，不知肉味，此章雅南不僭之义，亦如是矣。象奎曰，乐之为制，自有节簇度数，后世之人，按其谱而知之，而夫乐者，象德之器也，德者，作乐之本也。语其器，则今乐犹古乐，而若其德音之所由发，则今不如古，诗人微婉之旨，斯可见矣。上曰，小明诗前三章之义，有若悔仕乱世，后二章之义，有若戒其僚友。大抵勗率僚友，辅导君德，不至于衰乱，乃当然底事，而以仕于乱世为悔，无乃其时之无可奈何而然欤？止渊曰，诗人之才能，优于辅导，未可必而处于乱世，能戒僚友，则不但为靖共之道，亦可见惓惓之意也。上曰，其僚友，皆在位之大夫欤？止渊曰，其在位与否，未可臆奏，而盖是处于内者也。上掩卷，止渊奏曰，召对继讲册子，日前以《贞观政要》禀定，而本馆所在只有三件，且无板本所在处，何以为之乎？上曰，芸馆与书阁中所在者，搜取，可也。上曰，本馆有《宋鉴》乎？止渊曰，有之而其件数，则未及详知矣。上曰，《宋鉴》件数，如不足则以《自警篇gg自警编g》为之，而件数若又不足，则誊书为可，而《宋鉴》、《自警编》二册中，取其件帙之毕备，禀定，可也。命玉堂先退，止渊等退出。上曰，旱灾甚可闷也。象奎曰，然矣。上曰，数日甚热，而尚无雨意，三次祈雨，而若不雨，则四次祈雨，设行于何处耶？象奎曰，四次则北郊、社稷，而五次则宗庙矣。上曰，去年几次祈雨乎？象奎曰，再次得雨矣。上曰，今若得雨，则尚可免甚害于农事耶？象奎曰，初伏前，犹未及秧种，而两西雨泽则颇周足矣。上曰，雨泽状启，果详悉可信耶？象奎曰，皆据实以启，而毕竟地府年分，以此为准，故初无讳灾之事矣。仍又命退，阁臣、承史以次退出。

5月20日

兼都承旨沈象奎〈药院进〉。行左承旨徐英辅〈坐〉。行右承旨李文会〈坐〉。行左副承旨尹长烈〈未肃拜〉。右副承旨任厚常〈坐直〉。同副承旨尹益烈〈坐直〉。注书李鲁集〈仕直〉一员未差。假注书李基华〈未入来〉。事变假注书崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○药房都提调金思穆，提调李晩秀，副提调沈象奎启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等，率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？中宫殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等，不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○李文会启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒呈辞，一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李文会启曰，备边司郞厅来言，今日，宾厅日次，而显隆园忌辰祭斋戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○传于任厚常曰，召对为之。

○李文会启曰，假注书李远翊，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○李远翊改差，代以李基华为假注书。

○承旨前望单子入之，尹长烈落点。

○以同副承旨尹益烈牌不进罢职传旨，传于任厚常曰，只推，更为牌招。

○以应教朴宗臣副应教权丕应，校理赵琮镇牌不进罢职传旨，传于徐英辅曰，只推。

○传于李文会曰，禁府、刑曹轻囚放释。

○徐英辅启曰，臣敬奉圣教，驰往义禁府，取考囚徒案，则姑无时囚，仍为驰往典狱署，取阅囚徒案，则御宝伪造罪人九名，结案罪人四名，杀狱罪人三千名，印信伪造罪人二名，大将牌偸窃罪人一名，纲常罪人一名，捕厅移来罪人四名，因台启仍囚罪人三名，俱是重囚。故并为仍囚，此外凌辱上典，罪关风化者，伪造巡将帖文干连罪，漕船失火监官沙格等，合十四名，不可以轻囚论，一体仍囚。其馀各司杂犯，他钱不报，欺人取物，酗酒作挐罪人李英春、方彦规、南信大、婢永梅、奴判同、李得守、金兴、金福乭、姜成福、李载勋、金福文、申乭福、柳堇、金重烨、朴宗锡、宋晩哲、李学弼、奴仁福等十八名，罪名既系轻囚，故并依传教放送之意，敢启。传曰，知道。

○传于任厚常曰，留院公事入之。

○传于任厚常曰，行公台谏，并牌招。

○以承传色口传，下教于任厚常曰，自前旱灾如此之时，有捕厅时囚放释之例，未知罪囚之几何，而各其名下，罪名悬录以入。

○右副承旨任厚常，同副承旨尹益烈等启曰，臣等，即伏见捕厅罪人等囚徒，有斗荣、寅焕特放之命，我圣上闷旱疏释之德意，臣等，不胜钦仰万万，而第此两罪人，俱是剧逆之支属，尚逭王章，已是舆情之愤惋，而且况台启方张，盘核是急，此岂可一半分疑似仿佛于疏释之典耶？臣等，不敢奉承，敢效缴还之忱矣。下教截严，促令颁布，臣等，聚首相对，惶陨无地，虽寻常罪囚之有关于堤防者，尚不可遽然浑入于疏放之中，惟此穷天地亘万古之恭贼之亲弟，穷凶绝悖之㯳贼之支属，其逆节凶谋，尚未究核，而若置今日疏放之中，则其可曰国有常宪乎？圣教之下，奉行无路，玆敢冒死仰吁。伏乞圣明，亟寝两罪人疏放之命焉。惶恐，敢启。答曰，一则数十年久囚，一则不足齿数之物，特命疏决矣。尔等之争执，既以台启为辞，今姑置之。

○以执义朴孝成，掌令权烒牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推，更为严饬牌招。

○以执义朴孝成，掌令权烒牌不进罢职传旨，传于李文会曰，仍以前牌，更为严饬。

○以执义朴孝成，掌令权烒再牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推，待开门牌招。

○李文会，以兵曹言启曰，今五月二十一日，武臣宾厅讲书日次，而内外中日，既已停止，试讲依例停止之意，敢启。传曰，知道。

○以全罗监司李冕膺状启，淳昌郡民家失火事，传于尹益烈曰，闻甚矜恻，元恤典外，别加顾恤事，庙堂区划分付。

○己巳五月二十日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，检校直阁李存秀持《诗传》第七卷，参赞官任厚常持《诗传》第七卷，检讨官李止渊持《诗传》第七卷，检讨官申在业持《诗传》第七卷，假注书李远翊持《诗传》第七卷，记事官申在值持《诗传》第七卷，记事官李光文持《诗传》第七卷，以次进伏讫。上命开卷读之，止渊读自楚楚者茨，止宗庙之祭。命下番读之，在业读自济济跄跄，止无寿无疆。命阁臣读之，存秀读自执㸑踖踖，止万寿攸酢。命参赞官读之，厚常读自我孔熯矣，止时万时亿。命注书读之，贱臣读自礼仪既备，止备言燕私。命上番读之，在植读自乐具入奏，止勿替引之。命下番读之，光文读自楚茨六章，止何以致之。命陈文义，止渊曰，此诗之义，即勤于民事，以奉其祭祀，以致受福之庆者也。凡祭祀之际，能致诚敬，则祖考之精神，即我之精神，自然神人感通，有降福之理，集传所云非德盛政修，何以致此者，是也。盖诚敬之道，非特祭祀之时，虽燕居之际，常存洋洋如在之心，以至郊焉而天神格，庙焉而人鬼飨，则自致天降之福也。《大雅》曰，岂弟君子，求福不回，此可见有岂弟之德，然后不求福而福自至矣。夫福者，身其康强，子孙其逢吉，家之福也，推以广之，则时和岁丰，使苍生，欢欣蹈舞于化育之中者，国之福也，故《洪范》曰，皇建其有极，敛时五福，用敷锡厥庶民，天保之诗，乃祝嘏之辞，而必曰群黎百姓，偏为尔德，人君能修德，则下民观感迁善，皆能自求多福，此所谓民之德，即君之德，民之福，即君之福也。方今邦箓鼎新，天休滋至，八域臣民，举望宗社亿万年无疆之庆，殿下当此时讲此诗，勿以寻常颂祷之辞看过，必深究本章德盛政修之旨，克尽先王建极锡民之道，则岂非生民之福乎？伏愿体念焉。命下番陈之，在业曰，今日所讲六章中济济跄跄，踖踖莫莫，礼仪卒度，式礼莫愆等语，皆盛言仪容，自中礼制，礼者，敬之著也。尧、舜、禹精一执中，是敬也，汤敬日跻，文王缉熙敬止，可见其唐虞三代以敬为一心之主宰，万事之本原也。秦以后，无人说此，及夫程夫子出，而始乃剖释亲切，曰主一之谓敬，曰入道莫如敬。且于朱夫子《敬斋箴》，承事如祭之训，尤可验持敬之道，敬于何事不在，何时间断，而先儒言曰，虽处燕闲幽独，如在宗庙之中，此谓敬之至也。以此推之，楚茨之盛言仪容，亦可见敬为一篇之要旨也。月前太庙亲祼，閟宫行礼，臣获忝骏奔之列，仰瞻我圣上洞洞属属，大圣人蔼然诚敬，实有所钦叹。又以昨日所下审理传教观之，实仰敬天修省之圣德，而日色之杲杲，民情之汲汲，今日又如前日，臣意则三荐圭币，而我圣上致敬之道，似不及乎庙宫亲享之时，未有此桴捷之感也。适因文义，敢此陈勉。伏愿殿下，克尽敬神之道，以致时万时亿之福焉。命阁臣陈之，存秀曰，此章，力于农事，以奉其宗庙之诗也。上番之以受福仰奏，下番之以诚敬陈勉，俱是切实之言，此非一时敷衍仰达者，盖其实理如此，非但祭于宗庙之时，平居对越之诚，无或间断，若所谓承事如祭，使民如承大祭，然后可谓致敬之道也。此诗虽是力农奉祭之辞，以此推看，则燕闲幽独之时，动静云为之际，不外乎敬之一字矣。目下旱灾之渴闷，诚如玉堂之所奏，而圭璧三举，冥应邈然，以外面观之，一时愆阳，虽若恒有之事，而切于百姓者，莫此为急，殆有甚于雷异星变矣。古者屡丰之馀，虽逢数年之歉，而民犹不知歉矣。近来虽曰屡丰，而国无一年之畜，民无甁罂之储，此岂非今日之大可惧哉？《洪范》云曰，僭恒旸若，僭，即僭差之谓也。某事之僭差，虽不敢指的，而常存对越之念，则岂无昭格之理乎？伏愿深加体念焉。上曰，所陈甚好，当留念矣。命参赞官陈之，厚常曰，上下番阁臣所奏俱好，臣则别无仰陈，而今此诸臣所奏，殿下诚实留念，是臣之望也。上曰，此诗，公卿有田禄者，力于农事，以奉其宗庙之祭，而其功效，至于永锡尔极，时万时亿，苟非诚敬，无以致此多福，何以则留念于诚敬二字耶？止渊曰，诚敬，即此章之要旨，其受福无疆，皆奉先诚敬之所致，而诚敬之道，虽幽独之际，常如在宗庙之时，然后可致神人孚格之效矣。若论其工夫之要，则非学问，无以致之，先儒所谓涵养须用敬者此也。上曰，孝孙有庆，报以介福云者，孝孙若有诚敬，则一家之人，皆得以受福耶？止渊曰，奉祭之主人若受福，则一家之人，皆可同庆，而此句本意，则与受禄于天，自天申之之意同矣。上曰，为宾为客，献酬交错，祭祀之时，何为此献酬之礼也？止渊曰，古者祭祀献侑之后，乃用燕礼，故有此语也。存秀曰，即时祭之礼矣。上曰，今人时祭，或行或不行欤？存秀曰，然矣。上曰，此诗诚敬极矣，礼仪备矣，果是周之盛时所作欤？止渊曰，以此诗观之，果非衰世之作，而入于《小雅》者，以其非天子之诗故也。上曰，子子孙孙，勿替引之，此则作诗者之辞耶？止渊曰，此则一家之人，颂福于主人之辞也。存秀曰，此云神嗜飮食，卜尔百福，似非主人之诗，而应是其时参祭者之言矣。上命掩卷。止渊曰，召对继讲册子，昨筵，有《宋鉴》、《自警编》中观其件数，禀定之下教矣。《自警编》则本馆无之，芸阁及藏书阁，亦无之云，《宋鉴》则本馆只有一件，芸阁所在诸件及试所所用，伤污不可用，故《贞观政要》帙数，更为详问，则内阁、芸馆、藏书阁，俱有一帙，而与本馆所在，合为六帙，昨筵，既有《自警编》誊写之教，《贞观政要》，卷数不甚多于《自警编》，则不足二件，誊写用之似好，故敢此仰达矣。上曰，内阁件置之，而三件之不足者，阁臣取来于文献阁也。仍命玉堂、阁臣先退，止渊等退出。又命退，承史以次退出。

5月21日

兼都承旨沈象奎〈药院直〉。行左承旨徐英辅〈坐直〉。行右承旨李文会〈坐〉。行左副承旨尹长烈〈缘故出〉。右副承旨任厚常〈坐直〉。同副承旨尹益烈〈坐〉。注书李鲁集〈仕〉一员未差。假注书李基华〈仕直〉。事变假注书崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自申时至人定，洒雨下雨，测雨器水深五分，自人定至二十二日开东，洒雨下雨，测雨器水深一寸一分。

○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○徐英辅启曰，明日，祈雨祭斋戒，再明日、三明日，健元陵忌辰祭斋戒正日相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○李文会启曰，来二十五日，朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○李文会启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒，箚批未下，一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○徐英辅启曰，行左副承旨尹长烈，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于尹益烈曰，召对为之。

○传于李文会曰，宪台箚批已下，即为牌招。

○礼曹四次祈雨祭，不卜日今二十三日，北郊，遣宰臣，社稷，遣重臣，虔诚设行事，知委，何如？判付启，依所启施行为良如教。

○传于李文会曰，奉审阁臣入侍。

○传于徐英辅曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○徐英辅启曰，行吏曹判书南公辙，参判林汉浩，参议金会渊牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，不即承膺，事甚未安。判书、参判，并更牌招，何如？传曰，允。参议只推，一体牌招。

○徐英辅启曰，行吏曹判书南公辙，参判林汉浩，参议金会渊再牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，连事违召，不即承膺，事体所在，诚极未安。判书、参判，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。

○以吏曹参议金会渊再牌不进罢职传旨，传于徐英辅曰，只推。

○徐英辅启曰，吏曹参议金会渊，既有只推之命，一体牌招，何如？传曰，允。

○徐英辅启曰，吏曹参议金会渊，三牌不进，依定式，禁推传旨，捧入之意，敢启。传曰，知道。

○有政。吏批，行判书南公辙进，参判林汉浩牌不进，参议金会渊牌不进，行左承旨徐英辅进，启曰，玉堂阙员，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。以曺允遂为大司谏，金熙华为司谏，徐鼎辅为掌令，郑观绥为献纳，曺凤振为正言，辛硕林为正言，李勉兢为工曹判书，金𨩿为副校理，成永愚为刑曹佐郞，朴宗庆为弘文提学，吕永徽为检校，金学淳为西学校gg教g授，李英发为高山察访。

○兵批，判书金羲淳病，参判赵万元入直进，参议吴翰源病，参知韩始裕病，右副承旨任厚常进，护军吴泰贤、金处汉，副护军金熙周，副司直慎性真、柳台佐、曺凤振，副司果曺锡正、韩用仪并单付。

○以吏曹参议金会渊三牌不进禁推传旨，传于徐英辅曰，分拣。

○执义朴孝成，掌令权烒等箚曰，伏以臣等，即伏见院议启辞批旨下者，有捕厅罪人斗荣、寅焕特放之命，而以尔等之争执，既以台启为辞，今姑置之。臣等始不胜愕然相顾，心胆俱裂矣，旋又聚首钦叹，有以知大圣人不远复之处分矣。噫嘻痛矣，夏贼，穷天地亘万古之凶逆，而今日臣子不共戴天之深仇也。此贼之支属，尚在地上，已是失刑之大者，而今忽无端疏释，有若寻常久囚而审理者，此何举也？至于寅焕，贼㯳凶种也，狱事属耳。究核未了，而遽入于疏放之中，尚可曰国有常刑乎？臣等固知圣心悯旱，有此特教，而第伏念好生之心，虽是帝王盛德事，而刑之失中，罪之幸逭，亦非应天以实之道也。春秋时卫国大旱，邢为无道，伐邢而雨，观乎此则一于疏放，不足为弛灾之术也。此事既伏承姑置之命，不胜幸甚，而臣等愚见，窃以为事虽属于既往，忧实深于方来，伏愿殿下，一政令一举措，必加三思，勿底有悔焉。臣等，忝在台阁，始不能严于惩讨，俾此逆种，至今假息，又不能随事匡救，立君于无过之地，莫非臣等不职之罪也。饬教之下，不胜惶懔，来诣朝房，联陈短箚，以俟处分，伏惟垂察焉。取进止。答曰，省箚具悉。昨日院议之批，尔等必见之矣，何可以箚烦陈乎？方欲以他事，欲召见尔等，即为承牌入侍。

○己巳五月二十一日午时，上御诚正阁。召对入侍时，检校直阁李存秀，持《诗传》第七卷，参赞官尹益烈，持《诗传》第七卷，侍读官金学淳，持《诗传》第七卷，检讨官申在业，持《诗传》第七卷，假注书李基华，持《诗传》第七卷，记事官申在植，持《诗传》第七卷，记事官李光文，持《诗传》第七卷，以次进伏讫。上命开卷读之。学淳读自信彼南山，止四句之意也。上曰，下番读之。在业读自上天同云，止生我百谷。上曰，阁臣读之。存秀读自疆场翼翼，止寿考万年。上曰，参赞官读之。益烈读自中田有庐，止受天之祜。上曰，注书读之。贱臣读自祭以清酒，止取其血膋。上曰，上番读之。在植读自是烝是享，止万寿无疆。上曰，文义陈之。学淳曰，此章大旨，不出乎力农事而敬祀典，盖农是天下之大本，祀为有国之大事，《礼记祭义》，天子为藉千亩，诸侯为藉百亩，其所以崇大本而重大事者，类如是矣。《论语》云夏禹氏菲飮食而致孝于鬼神，单宫室而尽力乎沟洫，是知敬祀之本，在于力农，力农之本，在乎勤俭，虽以《豳风》、《雅》、《颂》诸什观之，重言复言者，不出一农字，周家八百年基业，实本于重民稼穑，而我朝家法，亦与成周比隆，列圣以来，忧勤一念，耿耿民事，逮夫我殿下嗣服之后，深轸继述之念，每于岁首，颁下劝农纶音，勤勤恳恳之意，蔼然十行之间，近年以来，连值屡丰之庆，中外臣庶，孰不钦仰而赞叹乎？顾今秧节已过，三庚不远而一直亢旱，庆毡之上，致勤忧虑，亦已多日，其为渴闷，大小同情矣。三次祈雨之馀，冥应尚此邈然，此固将事之臣，不能尽诚尽礼对扬我殿下悯旱之盛意，以致孚格之尚迟，而抑小臣区区忧虑，窃恐我殿下对越之工，如或有一毫未尽分处，则将无以克享天心，对越之工，何时不然，而此时尤切，幽独燕闲之中，斯须造次之间，对越一念，洞洞属属，无间于躬将之礼，则天人虽远，孚格之效，捷于影响，此章所云既霑既渥既优既足之庆，将自我殿下方寸上得来矣。近日登筵诸臣，想多以修省之道，有所陈勉，臣之此言，或近叠床，而目今切急之忧，无过悯旱，则岂可以烦复为嫌，而苟求修省之本，则舍对越二字，无他别般仰奏者，伏望深加圣意焉。上曰，下番陈之。在业曰，此篇之首，信彼南山，维禹甸之，似兴而实赋者，岐在雍州，而禹平水土之时，终南敦物，皆其所治也。周民之原湿疆理，先陈神禹之功者，可谓不忘其本矣，而其言神禹之绩，不但此章而已。大雅，有丰水禹绩之语，梁山禹甸之句，鲁颂之纉禹緖，商颂之敷下土，皆此意也。我东之重农业，比隆岐周，而溯其播谷降种之功，尊配后稷于国稷之坛，亦周人不忘本之意也。臣于连日登筵，皆以重农悯旱仰陈，则今又架叠，极知烦屑，然而目下切急之忧，无过于亢旱，则适借前席，敢不以时务之切要，屡屡敷陈也哉？圭璧三举，灵应虽邈，别遣史官，董饬享官，实仰圣上一心洞属，而四次祈雨，既有成命，虔祷之仪，将行于配稷之社矣。既霑既足，生我百谷之庆，不于后稷，而于何虔祷乎？尤当致诚行祀，仰格冥应，而冥应之道，不专在于骏奔诸臣，亶系我殿下之诚心对越，昭格明神，霈然甘澍，得之方寸之间，是臣如渴之望也。上曰，阁臣陈之。存秀曰，玉堂上下番，悉陈之，贱臣无可以仰奏者矣。上曰，参赞官陈之。益烈曰，臣别无文义之有所仰奏者，而儒臣以对越之工，仰奏者尽好矣。窃覵圣衷悯旱，一念憧憧，而益加虔诚对越之工，则明应之效，捷于影响，是臣区区之望也。上曰，楚茨与信南山，同是事神受福之言，而楚茨则首章，直言之，信南山则第三四章，始言之，有何意义于其间耶？学淳曰，此篇则首章，言信彼南山，维禹甸之，即是溯本之论，故第三四章，始言事神受福之由，楚茨则别无他意，故首章，直言之，而其或先或后，亦是当时作诗者，随所见而言，别无深意于其间矣。上曰，第三章云，以为酒食，畀我尸宾，其义云何？学淳曰，尸是尸童，宾是助祭之客也。以酒食而畀尸宾，非但为尸宾，即所以敬神之意矣。上曰，第五章云，取其血膋，注云灌用鬯臭，臭阴达于渊泉，萧合黍稷，臭阳达于墙屋，是求神之意耶？学淳曰，神人相接之道，所贵乎以气相感，故取其血膋，合馨香而燔之，其意似是专取于气之上升矣。上曰，第四章云疆场有瓜，是剥是菹，献之皇祖，取瓜之意，贵其时食而然耶？学淳曰，瓜是田庐中畔上所生之物，而比他物早生，故以时食荐神之义矣。上命玉堂先退。仍教曰，注书出去，台臣入来，与之偕入，可也。贱臣承命出传，与执义朴孝成，掌令权烒，偕入进伏。上曰，近日诸台，何不诣台传启耶？孝成等曰，台启系是刑杀文书，故当此祝庆之时，不宜循例奏御，故久未传启矣。上曰，此非法典所载之例，自下容或不得传启，而若有特教，则何可持难乎？孝成等曰，苟无目前时急之事，则虽常时，亦无逐日传启之事，况当此时乎？上曰，事体决不然矣。台臣既登筵，传启，可也。孝成等曰，今日斋日，故不得传启矣。上曰，以所怀奏之也。孝成等起伏奏曰，三司皆不登筵，三司所怀，两司所怀，不得为之矣。仍奏曰，噫嘻，逆鏔穷凶之罪，已悉于前启，今不必更事胪列，而幸赖我慈圣殿下廓挥圣断，明正典刑，庶可以少泄神人之愤，而结案正法之后，应行孥戮之典，尚今不施，举国弸塞之冤愤，愈久愈深，臣谓正法罪人鏔，亟施孥戮之典，宜矣。上曰，不允。〈出举条〉孝成等曰，近日妖凶之邪学，炽如烈火，势急滔天，实为国家呼吸之忧，而幸赖我慈圣殿下，特降明旨，亟令严核，妖腰乱领，次第就戮，庶几根底拔去，窝窟扫荡，而噫，彼丁若铨、若镛兄弟，自以逆锺之同气，暗受承薰之妖书，日夜耽惑，悖乱名教，斁灭伦纲，为世指目，积有年所，今于严鞫之下，始迷终悟之说，都是妆撰，力拒痛挽之迹，了无可证，沈溺之自如，可以推知，而又况恒俭之狱案出后，若锺、承薰，迭出诸招，逆节彰著，不可但以邪学言也。若锺既已籍没，承薰亦既正法，而噫，彼铨、镛之为若锺兄弟者，致薰之为承薰同气者，不过岛配定配而止，盘核情节，扫荡窝窟，顾不在于此辈耶？铨、镛则虽以今番狱案言之，为承薰之紧党，与知凶谋，明出致薰之招，以邪术而自服，至请伏法，又纳鞫庭之供，究厥情迹，何变不图？噫，彼致薰，以承薰之同气，家焕之亲甥，万恶咸萃，千妖俱备，啸聚邪党，养成部落，凡诸排布设施，皆出于其手，而讯问之下，乃反归其兄于丧性溺邪，至谓之贼党，此可见良心之都亡，伦纪之全丧，即此一节，邪术浅深，有不暇论，学逵、与权，俱以家焕之甥侄，承薰之至亲，标号之阴惨，花助惟均，迷溺之丁宁，致嗣各证，凶秘之迹，如印一板，宽基则本以箕延之从孙，诖误湖民，卖其切姻之权势，荫庇贼徒者，已是罔赦之罪，而邪书往来，狼藉绽露，至与与权而对质，则渠虽喙长何以自明？虽然此辈之沈溺邪术，犹属馀事，目下所当核者，即是恒俭请舶之计，嗣永传书之谋，而凡此六囚之于嗣永，或为切姻至亲，或为血党死友，而嗣永凶书以为，渠辈莫不愿此事云尔，则凡为邪术者，尚必知此个凶谋，况此六囚之至切至密，而岂有不知之理乎？至于今番讯鞫，情节则半吐而半呑，端緖则若露而若隐，彼此参互，庶几取服，而只缘为日不多，盘问未究，贼情至妖，诡诈莫测，邀来谟贼之事，缔结汤胡之计，以至窝窟之未露，徒党之散在者，尚未究核，而特推宽大之恩，遽降酌处之命，刑政之失，姑置勿论，宗社之忧，实为无穷，臣谓黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，并令王府，设鞫严问，期于得情，夬正典刑，宜矣。上曰，不允。〈出举条〉孝成等曰，噫嘻痛矣，十数年来，贼势益肆，人心靡定，顾瞻他日之徒，〈以下四字刀削〉之辈，踵相接也。惟彼周爀，身在衿绅之列，而敢生觊觎之计，肆发凶言，显然立帜，其心所在，路人犹知，而伊后除命之连下，全出藏疾之圣德，则在渠道理，惟当含恩畏义，矢死缩伏，而不此之为，有除辄膺，扬扬莅任，自同无故，此于渠，虽为薄物细故，而亦可见隐若有恃，纵恣无忌之一端，今幸乾断赫然，〈以下四字刀削〉此等党与，不可仍置。臣谓周赫，亟令王府，严鞫得情，快正典刑，宜矣。上曰，不允。〈出举条〉孝成等曰，三启中诸贼，罪关宗社，愤切神人，往在先朝，既允台启，传旨未下，故其时宪臣登筵，更为发启，而伊后适值拜表发行上下庆忭之日，仰承缕缕下教，仍出姑停矣。今于一年二年之后，尚在不连不停之科，噫，先朝依允之盛意，盖出于俯循舆情，快伸王章，而庆日姑停，不过一时行权，则今不可以未经处分，有所仍置，臣谓亟下三启依允之传旨，令该府举行焉，宜矣。上曰，不允。〈出举条〉孝成等曰，噫，妖凶之邪学，炽如烈火，为国家呼吸之忧，而幸赖我慈圣殿下，特降明旨，亟令严核，妖腰乱领，次第就戮，而李基让子有沈溺之宠亿，以凶顽邪魁，举世指目，基让之罪止定配，已是失刑之大者，王章未伸，鬼诛先加，舆情愤郁，不可以物故，有所容贷，臣谓物故罪人基让子宠亿，姑先施以窜拜之典，宜矣。上曰，不允。〈出举条〉上曰，今日召见，专为李东万启辞中李荣复、金元喜、洪宗益等事也。此事向筵，大臣有所仰奏，而尚今滞囚，不为酌处，有违刑政，以名在台启，虽未即举论，公议则自可见矣，斯速停启，可也。且台启中时夏等事，向筵台臣李止渊登筵时，亦有所下教，台臣亦从公议，停启为言，而尚未举行，亦为一体停之，可也。孝成等曰，台体至重，发启停启，皆当以公议为之，今日既不得传启，则至于停启，非所可论。上曰，后日则可以停启乎？孝成等曰，虽后日当采公议而为之，不可奉承传教而停启矣。上曰，采探公议，从速停启，可也。孝成等曰，台阁之采探公议，必也诸台，会于朝房，商确可否，然后方可谓之公议，而近日台阁不备，只有臣等一二人，何敢遽然停当乎？上曰，台阁皆备，则可以停启乎？孝成等曰，台阁皆备员之后，谨当采公议而为之矣。仍奏曰，噫，彼李东万，则言之便觉污口，渠于履猷，即是声气漠然之间，而托迹输心，始出逐臭之意，临急图生，遂作反噬之谋，绸缪设施，经营脉络，即与履猷，一串贯来，则主客轻重，初无可论，至于秋曹诸罪人，则疏通本自相贯，旨意如印一板，岂可以卑微之类，而不加严核哉？前后酌配之命，遽下于舆愤转激之际，岂不有乖于诛乱去慝之义哉？臣谓古今岛定配罪人李东万，亟令王府，设鞫严问，秋曹诸罪人中如李荣复、金元喜、洪宗益等，情犯深重者，亦为移囚王府，到底盘核，快施典刑，宜矣。上曰，筵席已谕，亟停勿烦。〈出举条〉孝成等曰，噫嘻痛矣，宋国仁穷凶绝悖之情节，可胜诛哉？渠以幺麽贱弁，潜怀怨怼，少无忌畏，敢作挂书之变，显售叵测之计，实是亘古所无之大变怪，而国人之皆曰可杀者也。端緖绽露无馀，证左昭然具在，则律以三尺，肆市犹轻，而其奈枭肠难化，专事掩有谓无，狼性愈鸷，乃敢忍终如初，积月拷讯，一直抵赖，似此阴慝狞顽之物，抑亦鞫囚之罕有者，竟致凶身径毙，厉口自灭，则王章无可伸之日矣，舆愤无少泄之时矣，不可以其身之物故而少缓当律之夬施，臣谓物故罪人国仁支属应坐之类，亟施岛配之典，宜矣。上曰，不允。〈出举条〉孝成等曰，今番逆狱，即载籍所未有之变，而何幸凶贼伏法，已施适、云之例，应问各人，亦皆盘核正罪，而其中朴纪淳之名，屡出贼供，而特以光郁招内敬贼所谓纪淳来见之月日，与敬贼文书中所录，果有相左者，故虽无发捕之请，而与如此凶悖之类，往来参寻之迹，既现于供招，则揆以鞫体，不可不一番盘问，以核情节，臣谓朴纪淳，亟令王府，拿来严问，以重鞫体，宜矣。上曰，不允。〈出举条〉上曰，更有何所怀乎？孝成等曰，无可更奏者矣。上命台谏先退，孝成等退出。上命书传教曰，山林在外，未肃拜、未署经台谏，并许递，政官牌招开政。又命书传教曰，连值斋日，刑曹汉城府坐起，若待过斋后为之，则必当许久迟滞，勿拘斋日为之，刑曹审理，秋判以下会于本曹，各别审理，一依先朝戊午年例为之事，分付该曹。上仍命阁臣先退。又命退，承史以次退出。

○己巳五月二十一日未时，上御诚正阁。奉审阁臣入侍时，行右承旨李文会，记事官李鲁集、申在植、李光文，检校待教朴宗薰，以次进伏讫。宗薰奏曰，显隆园奉审则无頉，仍诣健陵、华宁殿奉审，则亦无頉矣。上曰，陵上莎草，如何耶？宗薰曰，以久旱，虽未知极为茂密，而视前别无所损，松杉则茂茁苍郁，不以旱而为害，诚可幸也。上曰，松无虫乎？宗薰曰，今年则虫不生矣。上曰，大皇桥边役处，其观之乎？宗薰曰，桥边御路，每为水所沈啮矣，今改水路，似无此患矣。上曰，沿路旱灾所见，如何耶？宗薰曰，所经过处，问于守令，问于农民，则秋麰可谓大熟，春麰亦既登场，民情以是安接，而至于畓谷，则秧阪龟坼，虽曰有水根处及堤堰储水处，亦皆涸渴，移种尚不举论，田谷则被灾稍胜于畓，而亦以久旱，不能茂盛，豆太，例于刈麦后，即为播种，而旱故不得耕种，目今所见，数日内得雨，则犹可及也，而甘霈尚靳，农形民情，一时为急矣。上曰，颇有雨意，阴蒸而无风矣。宗薰曰，今日雨意果似紧矣。上曰，召对继讲册子，以《贞观政要》为定，而文献阁中所藏之册，使之取用矣。宗薰未及仰对。上曰，出而详问也。命阁臣先退，宗薰退出。上曰，药院今日入直，谁也？文会曰，副提调入直矣。仍命退，承史以次退出。

5月22日

兼都承旨沈象奎〈药院进〉。行左承旨徐英辅〈坐〉。右承旨任厚常〈坐〉。左副承旨尹益烈〈监祭进〉。右副承旨尹鼎烈〈坐直〉。同副承旨李显默〈坐直〉。注书李鲁集〈仕直〉一员未差。假注书李基华〈监祭进〉。事变假注书崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○任厚常启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒呈辞，徐鼎辅未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○徐英辅启曰，行右承旨李文会，行左承旨尹长烈，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于任厚常曰，召对为之。

○承旨前望单子入之，李显默、尹鼎烈落点。

○传于李显默曰，同副承旨入侍。

○尹益烈启曰，因礼曹单子，四次祈雨祭，今日当为传香，而昨日甘霈，通宵注洒，在前如此之时，有启禀停止之例，何以为之？敢禀。传曰，渴闷之馀，得此甘霈，为民事万幸，然昨日所得，未过寸馀，见今雨意虽浓，犹未快霔，不可以周洽论，四次祭，仍为之，使之虔诚设行。

○传于尹益烈曰，礼房承旨，驰诣社稷、北郊，奉审摘奸以来。

○传于尹鼎烈曰，骑马二匹立之，史官二员待命。

○尹鼎烈，以奎章阁言启曰，朝野会通妆䌙时看检阁臣，颁赐《八子百选》安宝次，奎章之宝请出之意，敢启。传曰，知道。

○己巳五月二十二日寅时，上御诚正阁。同副承旨入侍时，同副承旨尹益烈，假注书李基华，记事官申在植、李光文，以次进伏讫。上曰，渴闷之馀，好雨连下，庶可救急，为民事多幸矣。若今日之霔，如去夜之雨，则能浃洽耶？益烈曰，岂但以浃洽论乎？虽高燥之处，尽为移秧矣。上曰，祈雨祭官，已受香乎？益烈曰，姑未受香，而祭官则皆来待矣。上曰，在前始祈雨祭而得小雨，则有启禀停止之例耶？益烈曰，昔在先朝，若不得优洽，则勿停事下教，故以何以为之，仰禀矣。上曰，姑观雨势而晩为传香，可也。又教曰，右承旨、左副承旨，何不仕进耶？益烈曰，左副承旨，昨夕小有凝滞之症云矣，似未得瘳，而右承旨，未知其由矣。上命退，承史以次退出。

○己巳五月二十二日卯时，上御诚正阁。召对入侍时，检校直阁李存秀，持《诗传》第七卷，参赞官任厚常，持《诗传》第七卷，侍读官金学淳，持《诗传》第七卷，检讨官郑元容，持《诗传》第七卷，假注书李基华，持《诗传》第七卷，记事官申在植，持《诗传》第七卷，记事官李光文，持《诗传》第七卷，以次进伏讫。上命开卷读之。学淳读自倬彼甫田，止田祖之祭。命下番读之。元容读自以我齐明，止以谷我士女。命阁臣读之。存秀读自曾孙来止，止农夫克敏。命参赞官读之。厚常读自曾孙之稼，止章十句。上曰，文义陈之。学淳曰，此篇，专指农夫之事，而首章末句，特举攸介攸止烝我髦士者，其意甚美，盖古者士农工商，虽有四民之别，而其用则为一，周之选士，必于井田，汉之选士，亦有孝悌力田，此皆乡贡之美法，而其所以劝民力农者，乃所以劝民兴善也。是以贤如伊尹而耕于有莘，智如诸葛亮而躬耕南阳，俱从畎亩中拔迹，亦可见人材之不限地阀，而多在于草野矣。至如我朝乡贡之法废，而士农，分而为二，以士为名者，游衣游食，不知稼穑之艰，以农为业者，自暴自弃，不修道艺之美，是故中外人材，日觉藐然，而朝廷用人，专取地阀，古圣王立贤无方之意，无以复见于今日矣。乡贡之法，虽不可遽复，而殿下苟欲诚心而求贤，则田野侧陋之中，安知其无人，而有司之臣，亦必有对扬者，成周造士之法，岂独专美于古乎？且培养人才，譬如农家之力穑而有秋，为国家他日之需，将不胜其为用矣。就此首章中烝我髦士四字，深加留念，是臣区区之望也。上曰，下番陈之。元容曰，此诗上下章，皆言致力乎民事，故敬乎事神之道，而此甫田章，尤为切要，四章之内，治国本末，次序了然，首章曰我取其陈，陈是旧粟之谓，粟有储蓄，存新散旧，丰凶有备，田事克成，则仓廪实衣食足，民皆知礼节，此第二章所谓以谷我士女是也。衣食既足，礼节既知，则忠君爱上之心，蔼然自生，乐就事功，如子趋父，上下相亲，情志交孚，此第三章所谓曾孙不怒，农夫克敏，是也。上下既亲，情志既交，则和平安乐，熙皞泰舒，上而天心悦豫，下而万物咸遂，景贶潜周，福禄自臻，此第四章所谓介以景福，寿考无疆，是也。然则受福禄之本，在于上下之和平，致和平之本，在于衣食之充足，足衣食之本，在于在上者之储蓄有馀，自古极治之世，未有国无储蓄而能成其功者，孔子为邦之道，亦在乎既庶而又富，孟子行王之道，亦先乎不饥而不寒，故王制之制国用也，国无九年之蓄则曰不足，无六年之蓄则曰急，无三年之蓄则曰国非其国，三代以降，惟汉文、景之世，太仓之红腐，陈陈相因，深得乎此诗中陈字底义，而所以治少康之治也。伏惟我国，素称富庶，而近日以来，水耕火菑，土地日辟，里相邻助，生齿日殖，内无縻财之虚费，外无伤农之杂役，而度支之财赋益耗，经常之国用犹艰，年事虽登，民有切骨之弊，还谷虽伙，吏多虚留之簿，丰泰之世，犹患如此，若或有水旱饥馑之灾，则将何以措施耶？其受弊之端，矫救之策，以臣蒙愚，不敢条奏，而以此章集注观之，取陈之要，在于节用，此义甚好矣。盖用度节，则财不滥费，财不滥费，则国有馀蓄，国有馀蓄，则民食之充足，人心之和平，皆水到船浮之理耳。伏愿于此等处，如是推看焉。上曰，阁臣陈之。存秀曰，玉堂所奏甚好，而未章黍稷稻粱，农夫之庆，报以介福，万寿无疆之意，尤合体念处也。此是公卿有田禄者，力农奉祭之诗，而如茨如粱，千仓万箱，皆从农夫耕耘劳苦中出来，故谓此黍稷稻粱，皆赖农夫之庆而得之，仍又归美于下而祝以介福，人君，居崇高之位，以一国奉一身，自飮食服御，以至仓廪储蓄，莫非小民所供之物也，故古人之诗曰，谁知盘中飧，粒粒皆辛苦。又曰，彤庭所分帛，本自寒女出。人君所御所用，宁有一毫不由于小民之勤苦者乎？伏愿殿下，深体此意，进玉食，则辄曰此吾民之劳苦也，御轻煖，则辄曰此吾民之贡献也，恒存爱民之心，有如诗人，报以介福，万寿无疆之意，则民情自然孚感，莫不有爱戴颂祝之情矣。《书》所云敛时五福，用敷锡厥庶民，惟时厥庶民，于汝，极锡汝保极者，亦若是矣。伏望深留圣意焉。上曰，参赞官陈之。厚常曰，玉堂上下番，已皆悉陈，贱臣，别无更奏者矣。上曰，此章，别无可问之义，而归美于下之意为好云者，诚如阁臣所奏矣。攘其左右，尝其旨否云者，若与士卒，同甘苦之意耶？存秀曰，公卿之有四禄者，乃尊贵之人也，而见农夫之馌耘，左右取之，尝其旨否，非但上下相亲之甚也，亦可见重农之意也。文王以卑服即康功田功者，亦类于此，而我朝亦以重农民食为本，英庙朝尝躬临南郊，亲观耕耘，故至今有省耕台矣。上命掩卷。上曰，昨夜通宵之雨，可谓霈然，而犹未浃洽，甚闷然。厚常曰，闻农家之言，则暴雨不如霡霂，只要周洽云，而目今黑云四布，霏微不止，继有霈然之望矣。上曰，《八子百选》，已出去乎？存秀曰，今已出来，而姑未安宝矣。仍命退，诸臣以次退出。

5月23日

兼都承旨沈象奎〈病〉。行左承旨徐英辅〈病〉。右承旨任厚常〈坐〉。左副承旨尹益烈〈坐〉。右副承旨尹鼎烈〈坐直〉。同副承旨李显默〈坐直〉。注书李鲁集〈仕〉一员未差。假注书李基华〈仕直〉。事变假注书崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○任厚常启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒呈辞，徐鼎辅未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于尹益烈曰，礼房承旨，驰诣健元陵，奉审摘奸，局内诸陵，一体奉审以来。

○传于李显默曰，召对为之。

○传于尹鼎烈曰，右副承旨入侍。

○兼春秋李仁迪书启，臣承命驰往北郊，仍诣坛上，神位版奉审则无頉，樽所看审则精洁，祭物祭器祭井看审则精洁，诸执事摘奸则无頉，而但祭监监察，带隶二名，一着笠冒，一着帽机，身为祭监监察，不能禁戢执頉之意，敢启。答曰，知道。当该监察汰去，下隶，令攸司，从重科治，以惩来后不谨之弊。

○己巳五月二十三日辰时，上御诚正阁，召对入侍时，参赞官李显默，持《诗传》第七卷，检校待教朴宗薰，持《诗传》第七卷，侍读官金学淳，持《诗传》第七卷，检讨官郑元容，持《诗传》第七卷，记事官李鲁集，持《诗传》第七卷，记事官申在植，持《诗传》第七卷，记事官李光文，持《诗传》第七卷，以次进讫。上开卷命读，学淳读自大田多稼，止前篇之意也。命下番读之。元容读自既方既皂，止秉昇炎火赋也。命参赞官读之。显默读自有渰萋萋，止伊寡妇之利赋也。命阁臣读之。宗薰读自曾孙来止，止其孰能之。命陈文义。学淳曰，自楚茨至大田四篇，即古所谓豳雅籥章，此四篇，当与《豳风》参看矣，此篇云雨我公田，遂及我私，七月篇云言私其豵，献豜于公，观其辞意，知其为同时所作也。虽以至愚之民，亦能知先公后私，忠君爱上之义，油然自发于咏歌之中，此可见周俗之忠厚矣。然而民非自善，自有观感者存，观感之本，亦惟在于在上之人。孔子曰，天无私覆，地无私载，日月无私照，人君，奉三无私，措天下于大公至正之域，则民之观感，风行草偃，自然有先公后私之意矣。若以公私二字言之，为一己之谓私，为万民之谓公，出于公，则可以协天心而顺民情，出于私，则可以拂天心而违民情，天心逆顺，人心向背，专在公私之分，孟子所云乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧，即言其君若爱民，民亦忠君，自底于交相忠爱之美也。今殿下，凡于体下恤民之政，每以三无私持守，以示大公至正之道于八域，则必有观感而兴善，不待教而自知先公之义，其为国家亿万年无疆之休，岂但止于农夫之一时介福而已哉？伏望于此等处，常加留念焉。命下番陈之。元容曰，上番亦有所奏，而此等诗皆好矣，在上者，以楚茨、信南山、甫田等篇，劳其农夫，归美于下，故农夫作此诗，诵美其上，以答前篇之意，如鹿鸣、伐木之什，作于上而臣歌天保，以答其君之义也。此时君臣上下之际，相须如心体，相爱如父子，气像忠厚，情志蔼溢，非至治极美之世，恐无此等气像，而千载之下，读此诗者，亦足以感发而兴起矣。盖臣民之于君上，其爱戴颂祷之沈，直出于秉彝之天，则固不待乎君上之先施，而在君上之道，恒有自我先之之心，然后君之爱民，无所不用其极，民之爱君，亦无所不用其极矣。今日数千里含生之伦，皆至诚爱戴，日夜仰望者，惟在于我殿下，则一民之不获其所，一夫之未伸其情，皆殿下责也。惟民至愚而神，畎亩之事，殿下犹有所未烛，九重之事，小民皆得以详知，一政令一辞教之间，出于爱民，出于诚心与否，小民无不知之，虽以近日事言之，劝农之纶，恤灾之典，悯旱之教，固知圣念之笃于爱民，而民事之重且大者，固勿论，虽微细文簿之末，凡属民事，深加圣念，无少放忽，使八域黎庶，咸知诚心哀民之圣德，则民之至诚忠爱，亦必有靡不用极，祈天永命之道，固本求福之方，亶在于是，是臣之深所仰望者也。命参赞官陈之。显默曰，玉堂以先公后私之义，已有仰奏，而盖先公后私之义如此，则民情之爱戴可见矣，黎民爱戴之诚如此，则人君仁爱之政，可推矣。伏愿圣明于仁民爱民之道，懋哉懋哉。命阁臣陈之。宗薰曰，此诗气像甚好，文章亦好，果如玉堂所陈，且此是农夫之词，故其言农功甚悉，首章言谷种耕具之及时预备，次章言稂莠螟螣之尽力禳除，逮其有秋，遗秉滞穗，利及寡妇，画得田家契活，而人事尽于下，天时应于上，然后可以有成，故有渰兴雨之句所以作也。盖雨要周洽，而亦忌骤暴，故曰，益之以霡霂，既优既渥，既霑既足，政与此句意相似矣。近日亢旱之馀，圭璧屡举，日昨通宵之雨，可谓沛然，而犹未浃洽，愈切望望，今见密云四布，霏微不断，宛有萋祁底意，适于此时，讲此章，讽咏兴起，倍觉有味，昨因悯旱，圣念憧憧，特下审理之命，间已有日，未知该曹举行，勘得几个狱案，而我圣上敬天恤民之德，不胜钦仰，此际喜雨，谅非偶尔。天人之间感应之速，此亦可见，第审理，乃国家大政令，将以伸冤枉而洗幽郁也。一转之顷，人命立判，若或有一狱一囚之失出失入，则已非虑囚消灾之本意，反不如初不审理之为愈，又或因雨泽之既始，此心稍宽，草草裁判，应文而止，则尤非应天以实之意，其可望雨旸以时，乃亦有秋乎？臣愿勿以得雨而少弛，益饬有司之臣，聚精会神，既钦且恤，及其登闻，又必亲加反复，狱虽已具，求疑于无疑之地，兢兢致慎，以至群枉必伸，积郁夬疏，则既感之天心，益复悦豫，方千盈尺之雨，必将立至，大有之庆，尚亦未晩。况民情胥悦，和气致祥，又奚但一时雨泽而已乎？又伏念审理大政，屡经公案，悉禀睿裁，保无错误，而至于常时小小狱讼，其得失伸缩，专系于官长之手，如判汉两司，寻常听理，生民之休戚判焉。窃见迩来为法司之官，其赤心为国，至公临民者，未易多得，往往有反置曲直，威令取服，其昏昧误犯者，犹为可悯，若挟私勒决者，尤不可说，一民一讼，虽若无大关系，而积之之多，足以干和，况抱枉之民，无所控诉，毕竟咎怨，皆归于上，思之及此，宁不凛然悚惕乎？是故刑狱之职，虽郞官之末，不可不另行抡择，常加董饬，此是为民之实政，非必遇旱悯念之时，虽在平日，不可一毫放过，伏愿并留圣意焉。上曰，以大田观之，下之所以爱戴于上也，以甫田观之，上之所以归美于下也。上下之际，情志之交孚如此，集注所谓非盛德，其孰能之者也。何以则使斯民观感，气像之忠厚能如大田等诸诗耶？学淳曰，以诚心爱民，民心为君心，君心为民心，则情志交孚，使民自然有爱戴之心矣。上曰，此言曾孙来止，曾孙，似是位高者，而何以亲往畎亩乎？无乃如今方伯之行部者欤？宗薰曰，自大夫而言，则与监司行部相似，而古者人主，亦有春省耕秋省敛之行，躬行阡陌，劳农劝课，礼之常也。上曰，何为而称曾孙乎？元容曰，古者祭祀之时，主之者必称曾孙，故周武王祭山川，而亦称以有道曾孙矣。宗薰曰，诗中凡言祭祀之事，皆称曾孙，如曾孙是将之类也。上曰，雨我公田，遂及我私，即先公后私之义，而后世民情，不能如此，在上者未能至公无私，尽其哀恤之道，故下之所以感应之者，亦未能尽其先公之心耶？学淳曰，在上之人，虽无哀恤之政，秉彝之心，人皆有之，愚民之中，苟有知觉者，亦岂不知先公之道乎？宗薰曰，天既下雨，则必将公私普沾，而此其立言，能得先后之序，且遂及二字，道得极好，此盖不期而然，《周颂》嘻嘻之诗，即上戒下之辞，而有曰，骏发尔私，终三十里，此则言私而不言公，苏氏之说，民曰，雨我公田，遂及我私，而君曰，骏发尔私，终三十里，上下之间，交相忠爱知此，盖君以恤民为道，民以奉上为职，各有当然之则，初非有责报之意，而相与之际，有若相报者然，所以致此，亦无他术，亦惟曰君与民，各尽其道而已也。上命掩卷，命玉堂先退，学淳等退出。宗薰奏曰，臣于日昨显隆园监祭时，见奠爵自东而西，故心甚讶惑，问诸园官及守仆辈，则以为健陵亦然，故自来如此云，实未知其由，而必是因循错误而然。奠爵自西，即祀享通行之礼，不可不即速厘正，分付礼曹，使之知委于陵园官，自今祭享奠爵，自西而东，以为永遵，似好，故敢达矣。上曰，依此为之。亦为分付礼曹，各陵寝，亦或有似此之事，皆令厘正，可也。仍又命退，承史、阁臣，以次退出。

5月24日

兼都承旨沈象奎〈药院直〉。行左承旨徐英辅〈坐〉。右承旨任厚常〈坐直〉。左副承旨郑来百〈坐〉。右副承旨尹鼎烈〈坐〉。同副承旨李显默〈坐直〉。注书李鲁集〈仕直〉李光文〈仕〉。事变假注书崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○尹鼎烈启曰，明日，祈雨祭斋戒相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○任厚常启曰，左副承旨尹益烈，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，许递，前望单子入之，待下批，牌招察任。

○传于尹鼎烈曰，召对为之。

○传于尹鼎烈曰，右副承旨入侍。

○礼曹，五次祈雨祭，不卜日今二十六日，宗庙，遣重臣虔诚设行事，知委，何如？判付启，依所启施行为良如教。

○传于李显默曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○承旨前望单子入之，郑来百落点。

○任厚常启曰，明日祈雨祭传香，礼房承旨，当为斋宿，行左承旨徐英辅，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○任厚常启曰，假注书李基华，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○以假注书望单子，传于任厚常曰，检阅李光文，注书察任。

○吏曹，注书单李光文。

○以开城府敬德宫碑阁改建时，监董裨校吏，工匠等别单，传于李显默曰，监董裨将前经历柳相奎，将校张后殷加资，看役色吏及工匠等，依前例施赏。

○刑曹启目粘连，京囚奴士奉狱事，就议于大臣，则左议政金载瓒以为既有会推后判下者，狱情更无可议，严讯取款云。臣等以为后胁腰眼伤处，至过一尺，致命不逾数时，观于诸招，士奉之为正犯，铁案已成，讯推得情，何如？判付启，此狱段，胁与腰眼，是一身之至紧处也，要害处也是隐，则致死未逾于时日，伤处如彼其狼藉是旀，况旀昔在先朝判付截严教是，则铁案完成，狱情无疑是遣，今见大臣所议，卿等跋语，亦然矣。如前讯推，期于取服，断不可已是置，以此举行为良如教。又启目粘连，京囚高山行狱事，就议于大臣，则左议政金载瓒以为肾胁，必死之处，而踢痕狼藉，词证丁宁，死在三日之内，无说可容云，臣等以为肾岸胁肋，为要害必死之处，浮硬紫黯，有痕损明的之验，生死呼冤之说，无异承款，依前讯推，何如？判付启，杀狱至重，人命之所关是置，每求十分真赃，然后始乃偿命，必思其情察其迹，即是断狱之法是隐，则今此得伊之致死也。盖因房门移去之说，遂致山行凶怒之发是置，其事则微细也，其言则偶发也，而山行之不顾前后，惟以目前所出血气之忿，又听顺男同恶相助之言，以至拳足，踢之于胸膛，胸膛之不足，以至后胁，后胁之不足，以至肾岸。人之要害者，莫先于此数处，则虽使屡日致命是良置，无可疑之端是去等，况旀致命不逾数日，而又以山行之妻自怯而往救观之，其所作俑，情迹俱著，词证俱备，铁案已成是去乙，屡次刑讯之下，敢生掉脱之计，只凭顺男之其时合势，归之于已酌处之顺男者，可知狱老而生奸，尤万万痛恶。今见大臣卿等之议谳，佥议俱同是置，依前严刑，期于取服为良如教。

○掌令徐鼎辅启曰，臣本庸愚湔劣，不合于清朝耳目之任，掌宪除旨，特降于待罪骑省之中，惶陨感祝，莫省攸措，义分是惧，冒没出肃，少伸叨谢之忱，而第臣于合启，有私义之难安者，曾叨台地，屡次引避，辄蒙体谅之恩，前后处义，宜无异同，以此情踪，何可一刻蹲冒于台次乎？请命递斥臣职。答曰，依启。

○己巳五月二十四日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官尹鼎烈，持《诗传》第七卷，检校待教朴宗薰，持《诗传》第七卷，侍读官金学淳，持《诗传》第七卷，检讨官郑元容，持《诗传》第七卷，记事官李鲁集，持《诗传》第七卷，记事官申在植，持《诗传》第七卷，记事官李光文，持《诗传》第七卷，以次进伏讫。上命开卷读之。学淳读自瞻彼洛矣，止美天子之诗。命下番读之。元容读自瞻彼洛矣，止保其家室赋也。命参赞官读之。鼎烈读自瞻彼洛矣，止章六句。命阁臣读之。宗薰读自裳裳者华，止美诸侯之辞，命注书读之。贱臣读自裳裳者华，止是以有庆矣赋也。命上番读之。在植读自裳裳者华，止六辔沃若赋也。命下番读之。光文读自左之右之，止卷之十三。命陈文义，学淳曰，今日进讲两篇中首篇首章，即因朝会而讲军旅之事也。衣裳玉帛，文之事也，介胄干戈，武之事也，文武之道，可谓备矣。有文事者必有武备，故孔子于夹谷之会，请具左右司马，周公之作立政，亦曰诘尔戎兵，此皆文武并用，安不忘危之意也。若夫汉武之穷兵黩武，固非治世之美事，而晋武之全弛武备，驯致祸乱，实为后辟之监戒，武备之于国家，不可一日忘者也。至如我朝升平日久，文事虽有馀，武备恒不足，内而辇毂之兵，外而营镇之卒，不闲组练，殆同儿戏，以至器械不利，多致朽败，一朝若有壃场之忧出于不虞，则将何所恃乎？《易》曰，重门击柝，以待暴客，盖取诸豫，不可以升平之日久，或忽于武备之豫讲也，明矣。苞桑之戒，阴雨之备，自昔已然，迨此闲暇，讲习戎政，恒若有敌国外患，迫在朝夕，则乃所以久享安乐之本也。末章所云君子万年，保其家邦者，政谓此也。伏望于此末章之义，益加留念焉。命下番陈之。元容曰，此诗上下章章句，多有好处，而首章中以作六师，尤是着意处也。周治尚文，文胜之弊，终至于委靡不振，宣王，内修德教，外讲武备，诗人颂美之词，先以以作六师称之，集注云作犹起也，即奋发振起之谓也。宣王，当周室委靡之馀，苟非大振作大奋发，则何以复文武之境土，而成中兴之业乎？盖人主之进厥德而成厥功，莫不由于振作二字，如上天之尚玄默，而非风鼓雷动，亦无以振作万物而成岁功矣。先正臣李珥，每入经席，必以奋发振起四字，惓惓不已，宣庙朝，即我朝盛时也，政事修明，贤才蔚兴，而先正臣之所仰勉者，无出乎此，则矧今世级浸衰，人心益下，纲纪解弛，大小不职，文恬武嬉，目习耳熟，以因循为事，以挨过为主，日甚一日，如水就下，奋发振作之政，不行于今日，则更待何日乎？殿下天姿卓越，春秋鼎盛，国家重熙累洽，境内无事，此固因时顺理，乘势有为之会，而即朱子所谓陛下，我宋之盛主，今日，陛下之盛时者也。殿下历览古史，凡人主之有大有为之姿，如殿下者甚罕，凡国家之有可有为之时，如今日者甚罕，然而临御屡载，未做三代之治者，必有一分退托底意也。凡天下之势，有进则无退，有退则无进，昔程子于经筵，陈尧、舜之道，宋神宗曰，尧、舜之事，朕何敢当？程子愀然不乐，神宗之不能至治者，此一言为之病根也。伏愿留意于奋发振作之道，发刚强毅，励精图治，董饬群工，修举百度，措斯世于至治之域，是臣之深所期望者也。上曰，所陈甚好矣。命参赞官陈之。鼎烈曰，下番所奏尽好，臣更无可达之辞矣。命阁臣陈之。宗薰曰，裳裳者华一篇，无一言及于才德之美，而其人之才全德备，居然可见，盖使见者，有输泻悦乐底意，及其任用，左之右之，无适不宜，非盛德而能如是乎？至于维其有章矣，是以有庆矣，则文章威仪，乃德之符也，福禄吉庆，维德之报也。实德弸中，英华彪外，然后发而为章，存诸中者无其实，则虽欲强为修饰，必不能自然，亦安有福庆之报乎？观此则可以知自修之要，亦可以得观人之方矣。如后世无实德之人，或纷华矫饬，长虚伪而丧真腴，或昌披放倒，乐纵恣而恶拘检，此皆德之贼也，故必于实地上致力，则有充溢盛大之美，光辉日章，茀禄日臻，此章肯䋜，政在于此，伏愿留意焉。上曰，瞻彼洛矣，即诸侯美天子之诗也，裳裳者华，即天子美诸侯之辞也。天子诸侯，俱有是德，故颂美之辞，至于如此，而其情志之交孚，亦可见矣。盖与鹿鸣等诗，大意相似，而何以则君臣之际，情志流通，能如是耶？学淳曰，交孚之道，专在于君使臣以礼，臣事君以忠，虽以鹿鸣诗集注言之，亦引此为言矣。元容曰，下询之圣意，臣窃钦仰矣。君臣之间，等分截严，若一于严敬，则恐有阻隔之虑，自上须先施交孚之道，然后下之情志，始可上孚矣。此诗亦云我心写兮，天子倾写其心于诸侯，故诸侯悦乐，而亦倾写其心，苟如是，则何患乎情志之不孚耶？上曰，此云维其有章矣，是以有庆矣，有章则何以有庆耶？学淳曰，德存乎中，则著于外者为文章，而维其有德，故乃有福庆也。上曰，文章，非特文饰之谓耶？宗薰曰，服饰威仪之盛，言语动作之美，皆可谓之文章，实德充积，则未必有意修饰，而文章著见，自不可掩矣。上曰，文字之义，与文物之文同欤？学淳曰，然矣。上曰，此诗，是宣王之时耶？学淳曰，此诗大义与车攻吉日相似，可知为宣王之时矣。上，掩卷，命玉堂、阁臣先退，学淳等退出。上曰，审理，何以为之云乎？鼎烈曰，昨日秋判，言送于政院，莫重审理，不可一毫疏忽，故昼则赴衙为之，夜则归家而待就緖，鳞次入启云矣。上曰，斯速为之，次次入览之意，申饬，可也。仍命退，承史以次退出。

○己巳五月二十四日午时，上御诚正阁。右副承旨入侍时，右副承旨尹鼎烈，记事官李鲁集、申在植、李光文，以次进伏讫。上曰，审理公事，几度修整耶？鼎烈曰，自该曹，有所查究者，而姑未及就质于大臣云矣。上曰，启目浩多，则难以一时判付，以一度二度，鳞次入启之意，分付该曹，可也。仍命退，承史以次退出。

5月25日

兼都承旨沈象奎〈药院进〉。行左承旨徐英辅〈坐〉。右承旨任厚常〈坐直〉。左副承旨郑来百〈监祭进〉。右副承旨尹鼎烈〈坐直〉。同副承旨李显默〈坐〉。注书李鲁集〈仕直〉李光文〈仕〉。事变假注书崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自卯时至酉时，洒雨下雨，测雨器水深一寸五分。

○药房都提调金思穆，提调李晩秀，副提调沈象奎启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等，率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？中宫殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等，不任区区伏宪，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○任厚常启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李显默启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒呈辞，一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○任厚常启曰，备边司郞厅来言，今日，宾厅日次，而祈雨祭斋戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○传于徐英辅曰，礼房承旨，驰诣宗庙，奉审摘奸以来。

○传于李显默曰，刑、户换房。

○徐英辅启曰，俄者祈雨祭祭官，既已受香，而见今雨势如此，祭文中似当添入得雨之意，令知制教，措辞添入，使香官员，急速陪进，何如？传曰，允。

○徐英辅启曰，弘文提学朴宗庆，既入阙中，不为肃谢，直为出去，事甚未安。推考，何如？传曰，允。

○传于郑来百曰，召对为之。

○以司谒车顺甲手本，别监李宗植、千大业，不知法纲，无端逃走，其罪状，令攸司从重科治事，传曰，近来别监之若有厌意，则必以逃走为例者，万万痛骇，司谒，令攸司，照法重绳，此人等，令攸司，各别从重照律，以惩后日之弊。

○传于尹鼎烈曰，坐直承旨入侍。

○刑曹启目粘连，京囚奴太云狱事，就议于大臣，则左议政金载瓒以为此狱，则实因也宜死，词证也宜死，罪已明的，狱既究竟，猛讯输款云。臣等以为伤处在于脐肚，实因定以踢死，断案已成，严讯取款，何如？判付启，今见狱案，太云之情迹，可谓显著无馀是置，大抵治狱之法，或有一分可疑之端，然后在所审慎是矣。至于此汉，十分之钱不给，此胡大事？乘酒中忿起之时，踢脐肚紧要之处兺除良，乞活担去之状，尸亲之招丁宁，元犯之供自服是隐，则其所称但批颊腮等说，真所谓欲巧反拙是旀，况旀死者之明指太云于生前，尸亲之未见郑哥于斗场者，渠虽发明，自不免于春之自鸣，不可以为乌鸟之难辨是旀，诸谳佥同是置，如前严刑，期于得情为良如教。

○刑曹启目粘连，京囚崔大成狱事，就议于大臣，则左议政金载瓒以为折狱之法，情迹当分，而此狱之自初疑晦，每在情迹之间，然而难见者情，易执者迹，议谳之地，遽难传轻云。臣等以为此狱实因，在于胸膛，而其死拖至十四日，较诸法文，差过四日，暑月绵衣下泄不已之说，既发于尸亲之招，则容有起疑之端，情犯虽异，狱体至重，惟轻之典，恐难遽议，仍前讯推，何如？判付启，大抵断狱之法，情迹俱备然后，方可谓杀无赦，而至于此狱，情迹不可谓十分明的是遣，其所起斗不过戏剧之事，而卜大之先自下手于大成者，郑、李两汉所招丁宁是隐，则不可以大成先犯言是旀，况旀暑月绵衣拖至屡日，亦不无致款之端是遣，至于故杀戏杀，自有轻重，当此悯旱之时，似此之囚，宜有赦其迹而求其情，合置从轻之典是置，更议大臣，卿等亦连尾论理以闻为良如教。

○刑曹启目，狱事就议于大臣，则领府事李时秀，鳌恩君李敬一，病未献议，左议政金载瓒以为此狱元犯，终涉然疑，不敢臆见质言云。右议政金思穆，病未献议，连加严讯，期于取服，何如？判付启，金鼎玉狱事判付内，此狱段，当初相斗，实出锱铢小小之利是置，只以千乭之言为执证，腰带之说为完狱是旀，又因众口之所同，翌日之致命，遂成铁案，而今见左相之所议，以三汉之并手势，千乭之非目击，遂为起疑之端，其议亦似然是置，其在审慎狱体之道，不可不更为商确，更良问于大臣为旀，卿等亦具意见以闻为良如教。

○刑曹启目粘连，京囚崔大成狱事，就议于大臣，则领中枢府事李时秀，病未献议，奉朝贺李敬一，病未献议，左议政金载瓒以为语其情，则始焉戏剧，执其迹，则伤在胸膛，议谳之地，遽难传轻云，右议政金思穆，病未献议，臣等以为胸膛为必死之处，当致命之伤，则无过十日，昭载法文，而拖至十四日者，容或为起疑之端，狱体至重，仍前讯推，何如？判付启，大抵断狱之法，情迹俱备，然后方可为杀无赦，而至于此狱，情迹不可谓十分明的是遣，其所起斗，不过戏剧之事，而卜大之先自下手于大成者，郑、李两汉所招丁宁是隐，则不可以大成先犯言是旀，况旀暑月绵衣，拖至屡日，亦不无致疑之端是遣，至于故杀戏杀，自有轻重，当此闷旱之时，似此之囚，宜有赦其迹而求其情，合置从轻之典是置，更议大臣，卿等亦连尾论理以闻为良如教。又启目粘连，依判下，问议于大臣，则左议政金载瓒以为以情，则终涉可疑，疑则惟轻，寔出于哀敬折狱之义云。臣等以为暑月绵衣下泄不已之说，既发于尸亲之招，致命亦在法限之外，狱体至重，未敢遽断，伏承判下，圣德洽于，无容他议，上裁，何如？判付启，大臣卿等之意如此，罪人崔大成段，特以情之可原，施以次律为良如教。

○己巳五月二十五日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官郑来百，持《诗传》第七卷，检校待教朴宗薰，持《诗传》第七卷，侍读官金学淳，持《诗传》第七卷，检讨官李止渊，持《诗传》第七卷，记事官李光文，持《诗传》第七卷，记注官许臻，持《诗传》第七卷，记事官申在植，持《诗传》第七卷，以次进伏讫。上，命开卷读之。学淳读自《诗传》大全卷之十四，止燕诸侯之诗。上曰，下番读之。止渊读自交交桑扈，止万邦之屏兴也。上曰，参赞官读之。来百读自之屏之翰，止受福不那赋也。上曰，阁臣读之。宗薰读自兕觥其觩，止章四句。上曰，文义陈之。学淳曰，此章无别般文义之可以仰奏者，而第三章，不戢不难，受福不那，第四章，彼交匪敖，百福来求等句，即天子赞美诸侯之辞，而赞美之中，亦有所存戒于君臣交际之间者矣。盖君臣之间，分义截然，虽以严敬为主，而若一于严敬，则情志无交孚之道，故在上者必假借颜色，虚心以待，在下者亦款心输诚，相交相孚，而上下相亲，情志既孚之后，又不以礼义节之，则䙝狎之虑易至，敖慢之弊或生，交而至于敖慢，则其交也非其道也，孚而至于䙝狎，则其孚也非其道也，故严敬之中，常存交孚之意，交孚之中，常存严敬之意，然后君臣之间，两得其宜，而真可谓永久相保之道矣。鹿鸣诗曰，人之好我，示我周行，嘉宾式燕以敖，即言其情志之交孚者，而章下注曰，朝曰君臣，燕曰宾主，即言其严敬处当严敬，交孚处当交孚，君臣交际之间，两得其宜之道，于斯尽之矣。伏望于此体念焉。上曰，下番陈之。止渊曰，上番所奏交际之义尽好，盖交际非特为朋友而言，凡事物之与我相接处，皆可称交际，如天人相与之际，君臣相会之时，其他酬酢应待之间，莫非交际，则今此匪敖二字，盖言其随处诚敬，无一毫怠慢之意也。一念之顷，一事之微，少有差忽，则便是不敬，不敬便是敖，故以大舜之圣，伯禹犹且戒之以毋若丹朱傲，此乃几微之不可不审处也，此章别无他文义，而唯此一句，辞虽简而意则深，此实圣人体念之要语矣。上曰，参赞官陈之。来百曰，上、下番，已为仰陈，别无他义，而第三章百辟为宪之宪字，即取法之义也。君子在上，化民成俗，故近而百官有位，远而万邦黎献，莫不归一于正，此无他，特在上之人，政令施措，皆为法则于众人而然也，故烝民章曰，万邦为宪，此章曰，百辟为宪，古人赞美劝勉之意，于斯可见矣。今殿下一政令一施措，无不为法于群下矣。伏愿此等处，虽片言只字，沈潜玩味，益加留念焉。上曰，阁臣陈之。宗薰曰，此章，小臣别无可陈之义矣。上曰，交际之间，无所傲慢，即君臣交孚之要道，而必也严敬之中，有交孚之美，交孚之中，存严敬底意，方可也。若一于严敬，则难以交孚，一于交孚，则易欠严敬，何以则严敬与交孚，两行而不悖耶？学淳曰，在上之人，常以交孚为心，在下之人，常以严敬为勉，则上、下各尽其道，两得其宜矣。宗薰曰，严敬，有敬字义，则非所以严威之也。严敬中必思交孚，然后君臣上下，可得以交孚矣。上曰，交交桑扈，有莺其羽，何以取兴于天子燕诸侯之诗耶？学淳曰，此不过诗人一时引物起兴之语也。未详其取义之如何，而似取其文章之著见于外而言矣。上曰，旨酒思柔，何谓也？学淳曰，柔字与旨字之义，恐无异矣。上曰，不戢不难等句，集注云，古语声急而然也，何为其促也？学淳曰，不以顺言，而必加两不字，似是反语，此所谓声急矣。宗薰曰，古语必多此类，盖岂不然乎之意也，似是其时俗语也。上曰，以我东之音观之，固促矣，而以华音言之，果如何耶？宗薰曰，以华音读之，未知音节之如何，而如是反说去者，果促急矣。上，命掩卷，教曰，玉堂下番，方差享官耶？止渊曰，已受香出去矣。上曰，新除玉堂，皆未肃拜耶？止渊曰，连值斋日，无以请牌，故果未出肃矣。上曰，皆无实故云耶？学淳曰，出牌则似为承命矣。上曰，东壁玉堂，新除则亦上疏辞职耶？来百曰，不必然矣。上，命玉堂、阁臣先退。学淳等退出。上曰，《祈雨祭赏典誊录》，何以为之乎？来百曰，今方考阅矣。上曰，审理文案，今日，何不入启乎？来百曰，入侍承命之后，有数度来呈者，而未及入启矣。上曰，勿拘斋日，鳞次入启之意，已为申饬耶？来百曰，已申饬矣。王大妃殿进御加味六君子汤，自今日停止。〈出榻教〉嘉顺宫进服加味六君子汤，前方中，去乌药，益智仁减五分，加白扁豆一钱，自今日五贴式制入。〈出榻教〉上命退，承史以次退出。

5月26日

兼都承旨沈象奎〈药院直〉。行左承旨徐英辅〈式暇〉。右承旨任厚常〈坐〉。左副承旨郑来百〈坐直〉。右副承旨尹鼎烈〈坐〉。同副承旨李显默〈坐直〉。注书李鲁集〈仕〉李光文〈仕直〉。事变假注书崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○郑来百启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李显默启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒呈辞，一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于任厚常曰，召对为之。

○任厚常，以备边司言启曰，今日本司坐起，堂上之无故不参者甚多，老病实故外，令政院，并即牌招。工曹判书李勉兢，身带有司之任，以其情势，久处江外，无意察任，已至多月，处义过当，事体未安，从速上来行公之意，申饬，何如？传曰，允。

○任厚常，以备边bb司b言启曰，今当审理之时，刑曹堂上，不可不备员，而参判尹致性，亲病方重，参议郑万始，方在呈告中，合有变通之道，并姑许递，令该曹，口传差出，待下批，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以金明淳为刑曹参判，郑东干为参议。

○传于任厚常曰，三十日次对，进定于明日。

○李显默启曰，明日次对，两司当为进参，除在外外，未肃拜、呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。

○李显默，以弘文馆言启曰，应教朴宗臣，副应教权丕应，校理赵琮镇，既有只推之命，校理尹致后，自乡上来云，与新除授副校理金𨩿，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以应教朴宗臣，校理尹致后牌不进罢职传旨，传于李显默曰，只推。

○任厚常，以兵曹言启曰，本曹二军色正郞，专管经费，数递可闷，前正郞徐鼎辅，今姑仍任，使之久任，何如？传曰，允。

○李显默，以刑曹言启曰，以司谒车顺甲手本，别监李宗植、千大业，常时使役不勤，前后饬教，何等截严，而无端逃走，屡朔不入番，催促捉来，专事谋避，终不现影，为先除下，令攸司，从重科治事。传曰，近来别监之若有厌意，则必以逃走为例者，万万痛骇，司谒，令攸司，照法重绳，此人等，令攸司，各别从重照律，以惩日后之弊事，命下矣。谨按律文，则《大明律不应为条》，有曰，不应得为而为之，事理重者，杖八十，同律逃避差役条，有曰，凡逃避差役者，杖一百，《拒殴追摄人条》，有曰，句摄公事，而抗拒不服者，加本罪二等，并依此律，车顺甲，决杖八十放送，李宗植、千大业等，杖一百，罪加二等，决杖七十后，宗植江原道淮阳府，大业，公忠道鸿山县，并徒一年半，定配所押送之意，敢启。传曰，知道。

○李显默，以刑曹言启曰，京囚金鼎玉，覆启启目判付内，诸议皆为归一，罪人金鼎玉段，施以次律事，判下矣。罪人金鼎玉段，斗殴杀罪减一等，决杖一百后，流三千里定配于平安道铁山府，即为押送之意，敢启。传曰，知道。

○李显默，以刑曹言启曰，京囚崔大成，覆启启目判付内，大臣卿等之意如此，罪人崔大成段，斗殴杀罪减一等，决杖一百后，流三千里定配于咸镜道北青府，即为押送之意，敢启。传曰，知道。

○任厚常，以训炼都监言启曰，本局把摠林必荣，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○任厚常，以御营厅言启曰，本厅把摠赵一源，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○刑曹启目粘连，依判下，问议于大臣，则领中枢府事李时秀，病未献议，奉朝贺李敬一，病未献议，左议政金载瓒以为斗场犯手，三人惟同，特以千乭之言，摸索出鼎玉，仍以为元犯，鼎玉之尚今抵赖，直由是耳。重狱之元犯不明，即所谓疑狱也。伏惟上裁云。右议政金思穆，病未献议，臣等以为千乭之言，未为公证，而全信则元犯既疑，狱体未具，不可直归于偿命云者，实为可据，臣等别无他议，上裁，何如？判付启，诸议皆为归一，罪人金鼎玉，施以次律为良如教。又启目粘连，京囚金德顺狱事，就议于大臣，则领中枢府事李时秀，病未献议，奉朝贺李敬一，病未献议。左议政金载瓒以为腆䐐腿膝，指节胳肘，都是痕损，则可谓全体受伤，无一完肤，杀死之憯，无如是狱，亟用当律云。右议政金思穆，病未献议，臣等以为足筑用全身之力，手打是器仗之重，痕损阔长，红晕横腹，毒气之入里，可以推知，依前讯推，何如？判付启，此狱段，始因至微之事，遂发血气之忿是如乎，先哲之侵逼辱说，以少凌长，以致德顺之馆岘打鬓是遣，况旀追到门前，先哲之更发辱说。又激德顺，忿气之自然涌上是置，结缚足筑木打，无一分人情是隐，则其愤头所使，推此可知，而若无先哲之更为辱说，是样是面，或无再犯之手段是乙喩，以此以彼，打杀则无疑，死者之生前看视，凶身之无辞取服，此可谓一副铁案是置，此若不施当律，则日后之弊，不可胜言，更加严刑，期于得情为良如教。又启目粘连，京囚奴小才狱事，就议于大臣，则领中枢府事李时秀，病未献议，奉朝贺李敬一，病未献议。左议政金载瓒以为做出和奸之说，要售勒婚之计，致使两女，由渠并命，逼杀之狱，自有当律，严讯取服，无容他议云。右议政金思穆，病未献议。臣等以为此狱段，因奸诬逼，从古何限，而迹之绝悖，情之绝惨，自有狱案以来所未有者也。一汉凶悖，两女并命，此而无三尺之律，何以慰九原之魂？方当疏涤冤郁之时，合先置辟，更加严讯，期于取服，何如？判付启，此汉之凶顽，前所稀有，真所谓一汉所言，两女致命，殆无间于斗争致杀，亦无异于以挺与刃是置，似此凶汉，若不置于当律，日后无穷之弊，有不可胜言。如前各别严讯，期于斯速得情为良如教。又启目粘连，京囚金弘礼狱事，就议于大臣，则领中枢府事李时秀，病未献议，奉朝贺李敬一，病未献议。左议政金载瓒以为戕杀之变，出于娚妹，事关斁伦，狱是反常，不容缓治，亟用邦宪云。右议政金思穆，病未献议。臣等以为实因明的，情节绝悖，屡回服念，无一可原，讯推得情，何如？判付启，弘礼之凶顽，前所未闻，弘礼之于喜君，一则有同居之义，一则有娚妹之亲，乃以醉中狂心，生凶顽之手段，刺之而杀，此所谓忘戚谊而关斁伦是置，观于金女之招，尤无所一毫致疑者，万万凶顽，万万凶悍如前除良，后日坐起，各别严刑，期于输款为良如教。又启目粘连，京囚金宗辉狱事，就议于大臣，则领中枢府事李时秀，病未献议，奉朝贺李敬一，病未献议。左议政金载瓒以为为他人夫妻之愤，戕平民无辜之亲，情状凶毒，取服偿命云，右议政金思穆，病未献议，臣等以为私施周牢，已极凶悖，而执项挥掷，既有众证，抱腰推挤，渠亦自道，狱情到此，无容更议，严讯得情，何如？判付启，宗辉段，卢哥之亲属，弼得段，年老之孱汉，而其所起愤，为卢哥之夫妻也，其所争斗，因庾老之发恶也是旀，求其情迹，非无端故杀之心，而只为雪卢哥之羞耻，未及念弼得之老残，以至折项庾老而致死迹乙仍于，蔽一言曰，卢哥之夫妻，何关于渠而挺身特出，恣意行凶，极为凶顽是置，不可以为卢哥有所容议。卿等诸见亦然，依回启施行，严刑取服为良如教。又启目粘连，京囚吴守命狱事，就议于大臣，则领中枢府事李时秀，病未献议，奉朝贺李敬一，病未献议。左议政金载瓒以为叩胫搅睡，决非恶意而踢囊致命，竟归杀手，执迹而论情，似有可原之端云。右议政金思穆，病未献议。臣等以为情迹，或近邂逅，实因既甚端的，其情本出于相爱，其争可知非恶意，足为疑案，原恕之论，未可遽议，加刑取服，何如？判付启，断狱之法，情迹证三者皆具，然后始乃成铁案而无所可疑是如乎，此狱段，情有可恕，而迹则无疑，迹虽无疑，而证未详备，则不无致疑之端是在如中，今见狱案之诸招，守命，因临锺卧桥，虑其犯禁，情意之不泛也，叩胫搅睡，要与同归，戏心之所由也，此所谓情有可恕者也。吴汉之杂贱等说，遂成季凤之起怒，河哥之径先而归，不见斗鸡之将急，肾囊，虚怯之要处，而恣意乱踢受伤，不在于多寡，而故至致死，此所谓迹无可疑，证亦未备者也。起斗虽始于彼，酿事实由于此是遣，况旀其迹已明，渠招亦服，而迟晩是加尼，忽生死中求生之计，更为反复招辞，疑眩狱情，万万痛恶乙仍于，若只施从轻之律，来后不畏国法，而杀越人命者，不可惩砺是置，上项罪人吴守命身乙，依大臣所奏，特施次律，下送定配所，令该道道臣，各别严刑一次后，定配为良如教。

○行吏曹判书南公辙疏曰，伏以臣自再叨铨任，凡六上辞本，或以疾病，或以才不堪任，皆出于万不获已，而又于月前，以三经大政之近例所无，提烦宸聪，此所谓其心渐迫，其言愈多者，而每承圣批，辄未蒙许，臣不胜抑郁闷隘之至。窃意圣上，终必矜恻于微臣之事情，留神熟计，以致此久而庶几乎得遂诚愿矣。伏俟屡日，又复漠然，臣不得不冒死更陈之，人固有厌避荣宦，坚辞不起者，其人必是分义疏远，轻于去就者也。不然则风波忧畏，迹不自安，情有必去而然也。臣则与二者不同，荷先王不世之恩，顶踵皆赐，际今日清明之会，致身至此，苟有毫分之可强，圣上虽欲斥遣，臣则有百进自效之义，今忽退托却步，远谤避事，以自陷于辜负之科者，揆以常情，岂有是理哉？臣之向所陈前例云云，汎言之，则前例也，而在臣，一则为廉防之所系，一则有妨贤之嫌恐，致耳目之不惯而物论之不平也。臣自幼少，窃见前辈长老，于官职出处，理有所不明，事有所难处者，则必问故事已例之如何，而按而行之曰，如此则可以寡过矣。一人之连当三政，此是五六十年来所未有之事，臣之必欲递免，不是异事，圣朝之一番体谅，亦系当然，臣未敢知殿下奚取于不肖，而言病而不听其去，言才之不堪而不听其去，以至言例而亦靳兪可，岂以臣望实俱隆，藻鉴出众，激扬之任，弹压之责，非此人莫可而然耶？知臣莫如，宁有此也？抑以为此任甚重，其人亦难，姑且因循而承乏也，则卿列之济济，莫如近日，人才之彬彬，足称盛时，如臣者，车载而斗量，逾臣者，十计而百数，朝廷之广，搢绅之众，亦岂无铨事可任之人乎？既不可以数递为言，又有此已例之可按，而一向靳持，出场无期，此臣之不能无憾者也。至于狗马贱疾，时或登闻，则每以调理察任为批，此谓如暂时微恙，可于旬日内待差者耳。今臣之病，日而不知所加，而月有所加，月亦不知益痼，而岁有所痼，痰塞血枯，上热下虚，药饵既无其路，医人既欲却走，不食自饱，甚为关格，精神昏昧，不省寒燠，似此症形，艰辛万状，时或黾勉赴政，归辄颓卧一室，如未冷之尸，一匙箸一书册之动移，其重如扛鼎重，以伏暑闯发，呕吐频作，根委之深，有非一时表症之比，铨家故事，每以迎见人客，刺不滞门为称，而臣则自春至夏，不得一接靺韦，远方裹粮之士得官，姑无论，并与铨官之面而不得一见，故怨谤随而沸腾，殊不谅二竖压身，不获自由，京外课绩文荫履历，又皆朝闻而夕遗，前后行政，颠错甚多，具眼者见之，莫不嗤笑，其有累于圣明为官择人之政者大矣。闲司漫职，皆有事务之不可旷废者，况玆铨部，岂臣养病之坊乎？韩愈之言曰，人各有能有不能，抑而行之，必发狂疾，铨务之重，非晨入夜归之比，若不量力而任之，度才而处之，上无以承事，下无以自立，终必失其性而不足以为名，夫如是，则臣安得而不言，前后情实，亮非假饬，天地之仁，父母之慈，必当有恻然关听者矣。臣久欲申吁，而频渎是惧，连值斋日，尚此迟延，而今则政月已迫，势难复待，此宜即速变通，回授可堪之人，赍诚颙祝，恭俟处分，臣无任云云。答曰，省疏具悉。今则便同临政，而无端辞免，不几于屑屑乎？卿其勿辞行公。

○副校理金𨩿疏曰，伏以臣之获保视息，得有今日，即生死骨肉之至仁盛德也。三年瘴海，洪恩特贷以躯命，五载屏蛰，微忱粗效于歌咏，甘作明时之弃物，更无荣涂之馀念，今此玉署新命，是岂臣梦想之所尝到者哉？邱壑转而衽席，泥涂变为云衢，罪累如臣，何以得此？双擎华诰，如醉如痴，莫省所以自措也。不俟驾屦，竭蹶叩谢，实是彝情之所不可自已者，而第伏念臣，行己无素，既不见孚于圣朝，发言无渐，遂未有槪于宸衷，天威震叠，辞教截严，前后丝纶之所昭布者，霜雪斯凛，𫓧銊犹轻，由臣自作之孽，荐承匪怒之教，而罔非臣子所不敢承闻者，一则臣罪，二则臣罪，为人臣而有一于此，固难容于覆载之间，况以一人之身，集此众恶，生无以复起，死以无少赎，惶陨震剥，直欲溘然，飮啄息讹，尚且顽矣。然而圣主不加诛，有司不加法，已不免为失刑之大者，则未知圣明，何所取于臣，而宽假之湔拂之，以万万过中之误恩，至及于臣身也？噫，臣全体已亏，大器已破，虽天地喣濡之化，将无以息黥补，则复成完人矣。唐臣韩愈之言，曰直己而行道者，好义者也，闻命而奔走者，好利者也。未有其身之不直，而可以借手而事君者，既无借手之资，则惟有奉身而退，臣虽欲贪恋冒进，而四维至重，不可毁划，上虽欲曲庇任使，而微谅自在，有难挠夺，以若悚蹙之情，虽叨闲漫之职，抗颜飘缨，尚无可议，瀛洲华贯，是何等峻望极选，而如臣无状者，岂宜一刻冒据也哉？至若蔑学之不称横经，薄识之不合备问，有不暇张皇仰陈。伏乞圣慈，俯垂鉴谅，亟降明罚，永刊臣名于仕籍，屏弃臣身于田野，使朝著清而私义靖焉。噫，向年一疏，今不必追提为说，而其中扬言于众一款，则诚以台阁言事之许以风闻，自是广言路之美意也，故臣偶因其所传闻者，而历举于疏中矣，苟非其实，则此乃传之者误也。谓臣不审，则固可耳，若加以构陷之目，则岂非不相谅之甚，而乃有相臣前席质奏之举，臣诚不敢知其所以然，而大僚论斥，若是郑重，月日虽久，情踪转蹙，将无以自显而自立矣。然斯莫非臣人微望轻，有以致之，尚何尤哉？噫，臣姿性愚迷，根植孤弱，但知有国，而不知有身，但知言责之为重，而不知时措之攸宜，独掌做去，四壁无援，至于与世浮沈，随人低仰，出一言办一事，不得自由，若是者，顾臣天赋之所未得者，虽欲俯而就之，强而行之，独不愧于心乎？且况洪履猷、李东万辈，同朝也，而曾不识其面目，在谪也，而邈难接其声气，臣于伊时，虽欲朋比，素昧远结匪类，滚成一团，和应千里，此诚末由之势也，必无之理也。直不疑之无兄弟，五伦之娶孤，自有百世之公案，士生斯世，自反无愧则斯已矣。天日在上，臣焉敢诬也？迺者恩召自天，措躬无地，苟欲冒膺严命，则臲卼之踪，铁限在前，如欲固守私义，则逋慢之极，臣分都亏，臣情到此，其亦穷且戚矣。玆敢猥将文字，悉暴肝膈，窃庶几日月之明，天地之德，有以洞烛而曲遂之，使化育中一物，得被生成之泽，投置闲散，退守本分，不胜大愿。臣既以言事，狼狈至此，顾安敢以见职自居，开口论当世之事，而即伏见传教下者，以日前得雨之庆，有享官锡马之命，臣之名，亦猥忝于其中矣。夫赏典，有国之大政也，故自古人君，莫不于此焉十分慎之，繁缨，小物也，而君子惜之，弊袴，弃物也，而昔后藏之，此其故何哉？将以待有功者而与之耳。苟或不当与而与之，不当受而受之，则斯谓滥矣，赏斯滥矣，而其可曰国有政乎？近者亢旱为灾，宸忧靡甘于锦玉，民时渐失，舆望政急于云霓，此际数次之雨，适足为沃焦润涸之资，而若谓之既优既渥，则未也，而赏赐之典，遽及于郊坛将事之官，王言一出，八方耸听，彼袯襫被野，望望惜干之民，其将曰雨泽未及周洽，褒赏遽尔殷庶，上既不当与而与之，下亦不当受而受之也云尔，则其将何辞以解之乎？伏愿继自今，深留睿念，慎惜赏典，使罔功者，不得预于幸恩，是臣区区之望也。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞察职。

○遂安郡守李锡祜疏曰，伏以臣本以迃疏，百无一能，出自迩列，待罪西邑，于今八个月矣。上无以裨圣化，下无以恤民隐，徒享厚廪，辜负圣恩，居常惶陨，如集于木，迺者丝论郑重，辞旨恳恻，奉读未半，愚衷自激，其在百里分忧之责者，孰敢不精白一心，对扬圣意之万一，而第如臣鲁莽，才识俱乏，顾安有少效涓埃之报哉？意谓峡邑事简，可以谨守规条，诚心抚摩，庶遂尘判之愿，幸免偾误之责，事违始料，郡有巨瘼，将为无穷之忧，而廊庙不得闻，营阃不敢言，槪以关防所在，来敢轻议故也。臣伏睹我殿下，推视民如伤之仁，布无物不遂之化，至诚所发，靡不用极，八域兆庶，莫不欢欣蹈舞于仁风惠日之中，惟此遂安一境之民，独抱向隅之叹，举无安堵之乐，呼号四起，荷担相续，身为牧民之官者，目见此个情状，任地流散离亡，则非但臣负殿下委毗之恩，朝廷亦安用守宰为哉？今臣所叨之邑，僻处岭峡，百弊俱在，蓬荜多愁咨之叹，杼轴有皆空之虑，赋烦役重，民不聊生，盖本郡田结之数，为三千一百五十一结，还谷之簿，为六千七百八十七石，其间不无些少弊端，而此则或有自邑变通者，或有报营厘正者，至于军政一事，则左右掣肘，前后疐尾，猝难任自矫救，以便斯民者也。本郡各样军丁，凡八千五百五十八名，逐年逃、老、故之应頉者，既无定数，而境内民总，不过三千七百五户，乡族勋裔应免者，亦为参半，则以若民户，充若军丁，已是行不得之事也。况以一人之身，兼数役，一户之民，兼倍役，欲究其源，以为查栉之计，则无限葛藤，包在其间，而其弊源由来之渐，则位罗、文山两镇是已，臣自赴任之初，两镇，移牒臣郡，促其代定虚伍，盖文山牙兵八百二十九名，位罗牙兵五百二十七名，瑞兴之善积牙兵，凤山之东里牙兵，亦过百数，冀中阙额，殆近三百。又其阙额之中，以逃悬頉，将为十之八九，骤阅镇案，诚极惊骇，细察民情，亦甚哀矜，大凡镇卒难支之弊，何处不然，而未有若本郡两镇之为最甚，一入镇役，辄皆流散，馀害所及，邻族莫保，是以平民，畏镇役如死地，视镇民如异类，踪迹虑或相混，婚嫁例不相通，排摈斥远，惟恐不甚，甚至醵钱作契，为镇卒代点雇立之费，宁或私耗家资，誓不名系镇籍，哀彼镇卒，既抱荡残之悲，复添愁恼之意，奸猾者百方图免，壮健者一直流亡，阙伍虚额，月增岁加，莫可收拾，而至于镇还，尤启弊源，若干镇民，受食多石，当其捧籴也，荡尽家产，经冬无甔石之资，及春有悬磬之叹，人情到此，孰不恻然？无论郡镇峡氓，生理本自可矜，非有三南之田土，关西之货利，无限青山，逐处耕垦，则安土重迁，已非此辈之谓，而又见他人之藏踪避役，优闲自在，揆以常情，岂有抱羞忍苦，彷徨不去者乎？惊禽骇鹿，不可以事理谕之，威势禁之，一夫在逃，数家被害，数家见侵，一里不安，浸染岁久，逃躱愈多，昔不过两镇之苦，今便为阖境之患，残村败洞，往往非旧日样子，臣窃恐若是不已，不出数十年，非但郡无遗民，镇亦无馀卒，思之及此，宁不寒心？且以军案查定事言之，昨才捧疤，今已告逃，两镇军簿，徒是虚录，念彼农民，勤力其中，痔镈既苦于终岁，获铚奄及于在秋，而不堪其役，弃而逃去，此岂农民所乐为哉？特以为镇卒则不可谋生，故不得不如是耳。推此以验两镇，名虽捍御，而只为一郡民户之大尾闾，逋卒逃氓，指不胜屈，则何处得来无数闲丁，随阙随补乎？臣闻民虽至愚，惟宜因其俗而导之，难以拂其情而制之，假使两镇，备御得宜，纪律有素，屹然为关岭之巨防，民势至此，则其在怀保之策，宜有弛张之道，况此两镇，寄在穷峡，残廨败垣，不成模样，八九吏校，仅备使役，所谓牙兵，他村异邑，落落星散，既无团结之制，徒积怨苦之心，脱有缓急，其何以及时召聚，又孰肯出力捍卫乎？在今平时，已不能管束所部，必藉守令之力，仅充旋先，而况一时并聚，以为捍御之方，其可得乎？势既如此，而犹且恃力，有若侥幸得助于他日者然，臣实惑之。今夫土税渐缩，军役渐重，莫之可保者，未必不由于两镇之弊，经远之图，不当如是，苟使谋国之臣，身履玆土，目见其事，则不待臣言之毕，必有变通之论矣。且以防守之策言之，文山在于山隅倾灰之地，既无峻岭结局之处，又无城郭可依之所，防垣御贼，殊非要害，而至于位罗，则又不若文山之依样，良坡一路，起自黄州，止于瑞兴，舍此更无他岐。大抵控御之道，或备大路，或备间道，而未有忧其由大路入间道，崎岖弯曲，复出于大路者也。且两镇之距郡治才逾十里，鸣角相闻，举鞭可到，设有险要之可守，镇将之所能守者，守令独不能守之，而荒原平野，又无形便之可论，则罢之之便，不系民弊之有无，今之欲救镇弊者，其说不一，而以臣闻见，大岭亘弥，列镇联络，其间主镇之邑，皆称大治雄府，民多兵少，本有馀力，顾此蕞尔山郡，以十七邑最多之兵总，专管千五百极苦之镇役，警如力弱负重，力愈殚而负愈重，猛火热汤，沸愈盛而水愈焦，次次相关，节节转加，倘使偏重之势，不至此极，幺麽镇将，安能使人人，众心成城，而不为冒死必避乎？此实他镇他邑所未闻所未有，则其不可循常处置，仍旧修举也，明矣。以臣愚见，宜罢文山、位罗两镇，属之本郡，并力于可守之处，祛弊于无用之地，则地利人和，两得其宜，若论嗣后防御之策，定无如前疏虞之忧，而犹以为未也，则臣郡北镇山，名曰辽东，间于两镇，体势高峻，瞭望通畅，山上旧有烽台，今可增修，常时照检岭路，每夕凭探边报，备在不虞，事或合宜，与其设此无益之镇，徒受难言之弊，其得失，何可同日而语乎？噫，诘戎之要务，必本于安民守御之实效，不系于设镇，青石洞，即清兵吐舌之地，而置郡旋移，安兴镇，亦倭舶往来之冲，而开营复罢，其他新溪之光山，本郡之葱岭等古垒废堡，或罢或移，则制度之因此变革，部曲之随以增减，亶在于朝廷之斟酌损益，便则置之，否则罢之而已，独此两镇，虽有百弊，犹可胶守而莫之或变耶？至若善积东里之自郡充定，臣既发端矣。瑞兴、凤山之人户，倍多于该郡，军总，专减于该郡，而必以过百镇军，委之该郡，助成罔有限极之弊，添得莫可支吾之忧，论以事理，尤极无谓。且越境塡役，奸弊为倍，此等籥额，全数移责于该邑，切勿贻害于他境，则裒益得平，亦穷民息肩之一端耳。臣郡，又有有厅军之役，所谓有厅军者，即武科出身之子孙也。世世充役，年年征布，责纳督惩，令不堪耐，武家子孙，转相告谕，不习武艺，至于平民，戒在惩羹，全抛武技，弓马之艺，绝无于一境，国家所以倚伏于民者，以其有弓马之技也。今皆全然弃置，则脱有不幸，何所可恃哉？臣愚以为，革罢有厅之名色，使一郡之民，知所劝惩，而务习弓马之技焉。臣之所陈诸条，俱繋紧重，措置之宜，节目之详，内以筹司之任也，外以道帅臣之事也。玆将一得之见，冒万死略陈，伏愿圣明，下臣此疏于庙堂，特令从长讲确，趁速禀处，使此一方之民，获沾曲遂之泽，臣无任云云。省疏具悉。今见尔疏，军民难支之弊，甚为可闷，令庙堂，论理禀处，至于文山、位罗，与有厅之罢，一是关防之事也，一是宿卫之军也。不可猝然革罢，令兵曺相议庙堂，将臣烂漫相确以闻。

○己巳五月二十六日丑时，上御诚正阁。坐直承旨入侍时，右副承旨尹鼎烈、记事官李鲁集，记注官许臻，记事官申在植，以次进伏讫。上曰，昨朝之雨甚沛然，晩则霏微，而今尚有雨意，诚可幸也。仍命书传教曰，渴望虔祷之馀，冥应如响，得此甘霈，为三农万万喜幸，二十三日祈雨祭，社稷献官兵曹判书金羲淳，北郊献官行护军李儒庆，各熟马一匹赐给，大祝修撰李止渊，副司果金𨩿，各儿马一匹赐给，执礼以下，各上弦弓一张赐给。得雨虽有大小之殊，二十日祈雨癸，南坛献官礼曹参判闵耆显，雩祀坛献官左尹赵弘镇，各半熟马一匹赐给，大祝校理赵琮镇，副校理金学淳，各上弦弓一张赐给，执礼以下诸执事，各不张gg妆g弓一张赐给。上曰，右承旨持留院公事入侍，臻承命出传，右承旨任厚常，追入进伏。上曰，审理启目判付俄下者，其已出给该曹，而即速举行乎？厚常曰，然矣。仍命退，承史以次退出。

○己巳五月二十六日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，检校直阁李存秀，持《诗传》第七卷，参赞官任厚常，持《诗传》第七卷，侍读官金学淳，持《诗传》第七卷，检讨官李止渊，持《诗传》第七卷，记事官李光文，持《诗传》第七卷，记注官洪圣臣，持《诗传》第七卷，记事官申在植，持《诗传》第七卷，以次进伏讫。上命开卷读之。学淳读自駌鸯于飞，止答桑扈也。上曰，下番读之。止渊读自鸳鸯在梁，止兴也。上曰，阁臣读之。存秀读自乘马在厩摧之秣之，止兴也。上曰，参赞官读之。厚常读自乘马在厩，止章四句。上曰，文义陈之。学淳曰，凡诗之兴物，皆因诗人一时所见而起兴者，此篇亦然，见鸳鸯在梁，则以鸳鸯起兴，见乘马在厩，则以乘马起兴，其所以起兴者，别无深义，似不相衬于君子万年福禄艾之之义，而若以注疏中语观之，则在昔圣王之时，化育万物，各得其性，鸟必待飞而后，罗取之，故在梁戢翼者，亦言其见人不骇，安于其所之谓也，此可见取物之有道矣。至于乘马之在厩者，无事则与之刍莝，有事然后，乃与之谷，此可见用财之有节矣。取物既有道，用财亦有节，则自然有惠泽之及于万物者，乃所以享其永久之福也，此虽非集传所取者，而其意则甚善，若以古圣王取物有道，用财有节之意，常常体念，则必有所得于化育万物之工矣。伏望于此留念焉。上曰，下番陈之。止渊曰，此章所以答桑扈，而桑扈则颂祷之中，兼寓规勉之意，此章则专言颂祷而已。小注云，不敢拟议其德，敬之至也。此说似是，然细究其旨，则不言德而德在其中，夫福禄之降，岂无德而致之哉？《书》曰，惟天降灾祥在德，人君，受天之命，为郊庙神人之主，苟能修德行政，康济兆民，则灾害之去，福禄之来，乃必然之理也。此言福禄宜之，宜其遐福，乃言其有是德而当有是福也。《大雅》曰，昭事上帝，聿怀多福，今我殿下当悯旱之时，未明求衣，憧憧一念，靡不用极，昭事上帝之德，臣等，实不胜钦仰，更何容仰勉，而在殿下自修之道，必须反躬加勉于敬天恤民之工，以实德行实政，则迓续天休之方，亶不外是，更加体念，是臣区区之望也。上曰，阁臣陈之。存秀曰，此章，别无他可陈之义矣。上曰，参赞官陈之。厚常曰，上、下番玉堂，已为仰陈，臣则他无可陈者矣。上曰，桑扈鸳鸯二章，别无深意，而上番所陈取物有道，用财有节之说，虽出于注疏而亦有理矣。圣君在上，万物各得其所，即无上之治，而非有德，无以致之，何以则无一物不得其所之叹耶？学淳曰，苟能以仁心行仁政，先自吾民而无一夫一妇之不获其所，则虽禽兽之微，亦可以各遂其性矣。上曰，此两章，即天子勉戒诸侯，诸侯颂祷天子之诗也。君臣上下之际，其情志之交孚，可以见矣，而其言虽简，言外之意亦无穷矣。学淳曰，四章之内颂祷之辞，蔼然可见，可谓语约而意尽矣。止渊曰，辞虽简而意实详备矣。上曰，万物各遂其性，乃注疏之言，与本章之旨，果不相衬矣。存秀曰，上番所陈，亦未必以注疏，为十分的当矣。上曰，此诗，即周宣之际耶？学淳曰，似然而未详矣。上曰，然则周宣，是中兴之主也，如北山、无将大车等诗，似是宣王之际，而或大夫行役偏苦，惨惨畏咎，靡事不为，则可谓物不得其所，而此章则谓之无一物不得其所，亦可也。同一周宣之时，而彼此不同，何也？存秀曰，似非宣王之诗也。学淳曰，未详其时，而其非一时所作，可知矣。上曰，泽不及民，则何以及微物耶？学淳曰，未有不恤其民而能泽及禽兽矣。上曰，周宣，何如？汉、唐中主也。存秀曰，汉、唐之主，大不及周宣矣。上曰，周宣何如成、康也。厚常曰，不及成、康矣。存秀曰，成、康承文、武之治，康王固不及成王，而亦可谓三代之治矣，然山川鬼神，亦莫不宁，曁鸟兽、鱼鳖咸若，以至于一物各得其所之域，方可谓至治之世矣。苟不能泽及人民，则何以及禽兽也？故夫子厩焚，先问伤人乎，不问马者，亦此意也。先从百姓中不得其所者，恒懋轸恤，则德泽，自然及物矣。上，命掩卷，玉堂、阁臣先退，学淳等退出。上曰，今日雨意似晴，而日热太甚矣。厚常曰，蒸热果甚矣。俄闻汉江别将报礼曹以为江水溢岸过一尺许云。必是上游多雨而然也，诚万幸矣。上命退，承史以次退出。

5月27日

兼都承旨沈象奎〈药院进〉。行左承旨徐英辅〈式暇〉。右承旨任厚常〈坐直〉。左副承旨郑来百〈坐〉。右副承旨尹鼎烈〈坐〉。同副承旨李显默〈坐直〉。注书李鲁集〈仕〉李光文〈仕直〉。事变假注书崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自卯时至申时，洒雨下雨，测雨器水深一寸八分。

○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○李显默启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李显默启曰，来初一日，轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人受点，后日次待令。

○李显默启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒箚子入启，一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于任厚常曰，大臣、备局堂上引见。

○以大司谏曺允遂，司谏金熙华，献纳郑观绥，正言曺凤振牌不进罢职传旨，传于李显默曰，只推。

○李显默启曰，大司谏曺允遂，司谏金熙华，献纳郑观绥，正言曺凤振，既有只推之命，执义朴孝成，掌令权烒，箚批已下，并即牌招，何如？传曰，允。

○以执义朴孝成，掌令权烒牌不进罢职传旨，传于李显默曰，只推。

○以大司谏曺允遂，司谏金熙华，献纳郑观绥，正言曺凤振再牌不进罢职传旨，传于李显默曰，只推。

○李显默，以弘文馆言启曰，应教朴宗臣，校理尹致后，既有只推之命，副校理金𨩿，疏批已下，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以应教朴宗臣，副校理金𨩿牌不进罢职传旨，传于李显默曰，只推。

○以开城留守韩致应状启，谨依纶音内辞意，省弊救弊事判付内，今见状启，儒案紊乱，事甚骇然，非但儒子羞耻，亦是民生之切瘼，而屡经厘改，终无便宜之良策云者，可知其难于矫救是置，令有司之臣，议于大臣，思其妙策，以为救民弊有实效之地为良如教。

○李显默，以礼曹言启曰，连得甘澍，尚未周洽，农民之望，去益渴急，六次祈雨祭，不卜日今二十九日，三角山、木觅山、汉江沈虎头，遣近待设行事，知委，何如？传曰，得雨虽未周洽，雨意尚浓，姑观来雨举行，可也。

○李显默，以礼曹言启曰，即接咸安幼学赵光珍所志，则以为同姓八寸兄一珍，嫡、妾俱无子，以其同姓六寸弟龙珍第二子相显，欲为继后，诸族会议，众论归一，而一珍夫妻俱为作故，拘于常规，不得循例礼斜，依定式，草记禀处事，呈状矣。凡系继宗立后者，两边与受明有可据，而不得登闻者，许令该曹，论理草记事，曾有筵禀定式，而门长赵光珍所诉既如此，依定式，赵龙珍第二子相显，立为赵一珍之后，何如？传曰，允。

○李显默，以礼曹言启曰，即接万顷幼学崔寿海所志，则以为同姓四寸兄寿嵒，嫡、妾俱无子，以其同姓八寸弟万龄第三子凤章，欲为继后，诸族会议，众论归一，而寿嵒夫妻俱殁，拘于常规，不得循例礼斜，依定式，草记禀处事，呈状矣。凡系继宗立后者，两边与受明有可据，而不得登闻者，许令该曹，论理草记事，曾有筵禀定式，而门长崔寿海所诉既如此，依定式，崔万龄第三子凤章，立为崔寿嵒之后，何如？传曰，允。

○李显默，以刑曹言启曰，京囚罪人吴守命，审理启目判付内，断狱之法，情迹证三者皆具，然后始乃成铁案而无所可疑是如乎，此狱段，情有可恕，而迹则无疑，迹虽无疑，而证未详备，则不无致疑之端是在如中，今见狱案之诸招，守命，因临锺、卧桥，虑其犯禁，情意之不泛也。叩胫搅睡，要与同归，戏心之所由也，此所谓情有可恕者也。吴汉之杂贱等说，遂成季凤之起怒，河哥之径先而归，不见斗鸡之将急，肾囊虚怯之要处，而恣意乱踢，受伤不在于多寡，而故至致死，此所谓迹无可疑，证亦未备者也。起斗虽始于彼，酿事实由于此是遣，况旀其迹已明，渠招亦服，而迟晩是加尼，忽生死中求生之计，更为反复招辞，疑眩狱情，万万痛恶乙仍于，若只施从轻之律，来后不畏国法而杀越人命者，不可惩励是置，上项罪人吴守命身乙，依大臣所奏，特施次律，下送定配所，令该道道臣，各别严刑一次后定配事，判下矣。罪人吴守命，斗殴杀罪，减一等决杖一百后，流三千里定配于咸镜道庆源府，即为押送，而令该道道臣，各别严刑一次后，仍送配所之意，敢启。传曰，知道。

○刑曹启目粘连，京囚奴顺奉狱事，就议大臣，则领中枢府事李时秀，病未献议，奉朝贺李敬一，病未献议。左议政金载瓒以为奸所执捉，不许偿命，此狱则既没真赃，只凭传说，抽刃刺杀，情迹叵测，另讯得情云。右议政金思穆，病未献议。臣等以为行凶无异宰屠，致命在于即地，手势凶惨，狱情无疑，讯推取服，何如？判付启，此狱实出于故杀，愤头所出，手段凶狞，且无致疑之端是置，更加严刑得情为良如教。又启目，杀狱罪人金秀镒狱事，就议于大臣，则领中枢府事李时秀，病未献议，奉朝贺李敬一，病未献议。左议政金载瓒以为撞着脚间，元犯既为自服，痕在囊左，检所已执明验，而以妻母而证两婿，必不扶抑于其间，实因词证，十无一疑，成狱取服，断无他说云，右议政金思穆，病未献议。臣等以为此狱段，两汉虽是常贱之无识，而义则同婿，情无失好，则揆以常理，宁有杀害之意，而偶因酒所之醉辱，不觉愤气之陡起，拳足迭加，腰尻不分，䪿门二寸之红痕，囊卵两个之缩上，痕损狼藉，法文沕合，妻母而尚为立证，凶身而不敢自隐，则根因明的，词证俱备，三尺至严，一律难逭，审克之政，无以议到是白如乎，更加严讯，期于取服，何如？判付启，判付内，同婿异于他面不知之人是旀，设有为嫌隙之端是良置，一室之内，妻母也，妻弟也，俱为当时同居是隐，则其怨嫌有无，必当详知是矣，诸般招辞中，一无所言之是如乎，参以人情，揆以事体，则其非故杀而归之于偿命之科者，实非钦恤狱刑之义是旀，此狱之迹，不曰不明，其情或有可恕是在如中，当初足金伊之辱说，非极口惨言，而只因醉中狂妄之致是置，秀镒之不顾同婿之义，惟怒少凌之习，愤头所起，其势如虎是旀，况旀此则未醉之汉也，彼则泥醉之汉也是隐，则其踢虽不猛焉，是乃受伤自在不少是旀，且踢处尤为人身之至要处也，必即死处也。前所谓迹，不曰不明，情或有可恕者，良有以此也，此可谓求死者于生道是矣，其所难慎之处，即秀镒之招辞中所谓蔑视无依，含默隐忍云云也，此非同室之人所可知是乃，乃渠招中自发者是如乎，或因纳招胡乱为语，而偶发此言是加喩，若有如此疑端，则又不可遽命从轻是置，可以生而可以死者，审慎为第一道，卿等于后日开坐，更阅前后狱案，又参情迹所由，亦别出意见，另加究核，须得生死中一端，即为以启，以为案完而狱正之地为良如教。又启目，杀狱罪人梁三得狱事，就议于大臣，则领中枢府事李时秀，病未献议，奉朝贺李敬一，病未献议。左议政金载瓒以为，离坐遥投之谓掷也，贴身另打之谓斫也，掷则刃势无力，斫则手法自猛，透过厚絮，直着肤骨，深可谓一寸，则三得之有心下手，尽力必戕，不待深核，而已可推知，刃斫杀人者，何论其醉与不醉乎？文母足为紧证，囚供无异自服，今无可以更加审究云。右议政金思穆，病未献议。臣等以为此狱段，梁三得之刃斫奉大一款，实因明的，证招丁宁是白去乙，敢以不辨刀帚之说，欲为一味抵赖之计者，尤极凶狡，虽当审理之时，断无可疑之端，连加严讯，期于输款，何如？判付启，判付内三得与奉大，同居一室，虽云情若兄弟，本非骨肉兄弟也，则且如渠之类，其真情相亲，未可知也是遣，况旀三得之刃刺奉大也，奉大谓以汝何人，以刀打人云云之说，文女之供，既言之，则三得之不辨刀帚之说，明是妆撰之计是置，今以三得之招是矣良置，奉大则知其刀子矣。三得之不为知之者，因飮酒之轻重而然是加喩，若使三得，不知良置，闻奉大之言，则在所惊觉，而且彼此醉中，一辨一暗，事不当理是去乙，如是掩讳发明，亦可谓死中求生之计也。设有日后杀越人命，而辄曰我则不知刀也，而醉中所使云，然则是何异曰剑也，非我也是如乎，成狱取服，实无所疑是在如中，大臣之所奏然矣，卿等之所奏，亦曰廷尉当，可也。以此严讯取服，期于得情为良如教。

○执义朴孝成、掌令权烒等箚曰，伏以臣等向日入侍时，伏承下教，以岭狱干连人时鼎等及东万事中李荣复等停启事，天语谆复，旨意恳恻，好生之德，悯旱之念，溢于辞表，臣等，钦仰攒祝之不暇，而第伏念今日宾对，两司不备，时鼎事，固无可论，至于李荣复等事，臣等，退听舆论，参以台启，停启一款，不可遽议，盖履猷、东万之悖疏悖通，非但情节之极恶，究其段落，则专出于为逆龟右袒之计，到今龟贼滔天之罪，彰著无馀，党与之讨，比诸曩日，尤当严截，为今日台臣者，岂可遽然停启乎？此臣等之所以来诣朝房，不敢诣台者也。伏况当此吉庆之时，刑杀文字，既不敢提奏于清禁之中，则台启胪列，尤重于刑狱文书，既无目下时急之事，而无端诣台，循例传启，有非臣子敬慎之义也。伊日前席，以此实状仰达，而虽未蒙允可，区区微谅，终有所踧踖而不安者。伏乞圣明，谅此事势，特命递斥臣等之职，仍治违傲之罪，以肃朝纲焉。取进止。答曰，省疏具悉。传启事，已下传教，而至于停启事，时鼎之已酌放者，李荣复等之已照勘者，因台启之不为停启，不得或放或配，此非恤刑之道，况履猷等之首犯，已为决末，则独于荣复等，不为酌处，极为乖当，大臣之意亦如此，可见公议之自在，亟停此启。

○己巳五月二十七日卯时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见入侍时，右承旨任厚常，记事官李光文，事变假注书崔大寔，记注官洪圣臣，记事官申在植，左议政金载瓒，右议政金思穆兼户曹判书李晩秀，行礼曹判书韩晩裕，行汉城府判尹李集斗，兵曹判书金羲淳兼都承旨沈象奎，刑曹判书朴仑寿，礼曹参判闵耆显，行护军李得济、李光益、李尧宪，刑曹参判金明淳，校理赵琮镇，以次进伏讫。载瓒、思穆、晩秀、象奎等进前曰，久旱之馀，虽得甘雨，而连日阴浓，蒸郁益甚，日间圣体，若何？上曰，一样矣。载瓒等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。载瓒等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。载瓒等曰，中宫殿诸节，何如？上曰，一样矣。载瓒等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。载瓒等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上曰，连月亢旱之馀，虽间间得雨，犹未及周洽，而尚可以少纾渴闷耶？载瓒曰，廿二、廿五两日之雨，始也𩃎𩃱gg滂沱g，旋即开霁，果未得周洽矣。臣于日前，来自野外，而所谓中畓则仅得移秧，高燥之处，尚未举论，初伏只隔数日，秧节最忌后时，然而雨意颇紧，方切颙望矣。晩裕曰，日前得雨，犹未周洽，初伏不远，农务甚急，在先朝祈雨之时，得雨未洽，则不为停止，循序请祷，已有受教，故俄以草记，按例禀请矣。载瓒曰，今既得雨，尚未快晴，而连为祈祷，恐涉烦渎矣。思穆曰，近日雨势虽欠大霈，外邑则似或有周洽之处矣。上曰，礼曹草记，当有下批，待数日举行，可也。仍教曰，次对为之。载瓒曰，凡属灾沴，惟旱为甚，川泽枯渴，田畴龟坼，农务孔艰，民忧最切，而此异于星文之失躔，风雷之乖时也，故人心惊惧，犹或少缓，而灾之为灾，实无过于此者矣。臣等，忝居燮理之职，不能对扬协赞，久致暵干之灾，上贻宵旰之忧，此实臣等之罪也。窃稽西京务实之政，遇灾则必先责免时相，此法尽美，而后世无行之者，只愿斥退臣等，改卜贤相，以为弭灾之方焉。上曰，是岂大臣之过也？责在予躬，卿言，过矣过矣。载瓒曰，臣等有罪当退，固何敢烦达，而第念上之责下，下之勉上，不外乎务实之道矣。自古人君，应天以实，尽诚对越，故天心悦豫，降之百祥，诚者，心之全体而纯一无伪者也。日用事为之间，能尽其诚，无少间断，然后可以化育下民，昭事上帝矣。今殿下孜孜求治，夙宵忧勤，此诚臣等之所睹闻，而愚夫愚妇之所共知者也。然殿下虽切于求治，而未得其要者，于诚之一字，有所未尽而然也。近来筵席之间，公车之上，非无嘉言善谟，而殿下辄下嘉纳之教，而无敷施之实，臣窃仰揣，则方其听言也，心诚好之，故有嘉纳之意，及其过境也，辄置忘域，故无敷施之效，是即不诚处也。且以学问上言之，彻上彻下有始有终，是诚字工夫，而殿下终年所讲，未了一帙，寻常句读之间，犹患未精，将何以得力于心身乎？殿下任君师之责，高高在上，内而大臣庶僚，外而方伯守令，各有所司，然政教法度之所自出，专由于殿下之一己，譬如天运于上而四时行焉，百物遂焉，此所谓上有好者，下必有甚焉者也。我东方域之内，有一夫失所，一物不遂者，则皆殿下之责也。殿下苟能以实心行实政，纯一无伪，无少间断，则可以孚感䐁鱼，而何有乎弭灾致祥也哉？以诚字缕缕陈达，固知惶猥，而君德上工夫，实无逾于一诚字矣。上曰，亢旱既甚，按例祈雨，亦涉文具，故方欲以弭灾之道，问于卿等矣。先以一诚字仰勉，天下万事，莫要于诚心做去，当留念矣。载瓒曰，伏闻近于审理之政，至有秉烛达晓之举，臣等，诚不胜钦仰感叹，而夫审理狱案有关于人命之杀活，古所谓哀敬折狱者此也。凡于遇灾，或疏决重罪，放释轻囚，即其例也，而至于审理，则至重且敬，故有司之臣，有不敢轻议于传生置死之际，此则惟在殿下诚心究察，不必以速速了杀为心，而虽至经年，务归于至精至妙之域，则天鉴之下，莫逃其形状，知其可杀然后杀之，知其可生然后生之，诚心无伪，与天为一，则生者固当含恩，死亦独生之日也。上曰，庙务不至积滞耶？载瓒曰，今日只有一二仰禀之事矣。仍奏曰，月前称以碧潼民人，呈状本司，故取见其状本，则备陈前郡守闵修益，偸弄还谷之状，而或私分捧耗，立本取剩，或发卖还谷，作钱取剩，或无名贷来，散卖取剩，或托以公用，执钱取剩，前后取剩入己之数，合为三千八百馀两，而入于巡营查发，替征于伊时座首，状民，即以座首之从弟，有此来诉云，故土民呈倅之罪，邑倅不法之状，俱极惊骇，行关本道，状民则先为照律严处，邑倅之所犯诸条，使之定查官行查以报矣。即见道臣查报，则昨年私分耗为九百三十六石零，而添排于营发卖中，每石三两式作钱，合二千八百十两零内，一千三百馀两，防给于雇马、大同加下及军官番米，馀钱一千四百五十馀两，入于私用，昨年五月，称以民库公用，还小米五百石，擅自贷来，每石作钱四两，合二千两内八百两，则还报本米次，出给该监，每石一两六钱式立本，馀钱一千二百两，入于私用，昨年秋还折米四百石，谓以京主人营主人役价，添入于发卖中，每石作钱三两，合钱一千二百两内，七百二十两，立本还报，馀钱四百八十两，入于私用，今年岁初递归之时，谓以路需，还小米二百石，无名贷来，每石作钱三两五钱，合钱七百两内，三百六十两立本还报，馀钱三百四十两，入于私用，凡所取剩之数，至为三千七百馀两之多，而俱有踏印文迹，无一差爽，故自本道前已查发，今方督征云矣。今此那移还谷，私自立本之数，殆近四千，则其所虐民不法，必当罔有纪极，当此悯旱救灾之时，惩贪为急务，而闵修益犯赃诸罪，今已绽露无馀，为先令该府，拿问严核，仍施当律，以谢碧民，使京兆征出本钱，下送本道，还付该邑之意分付，不法之倅，出于道内，自本道先为发觉，则事当即为登闻，亟施当罪，而尚今因循，乃使邑民，至有冒罪越诉之弊，道臣不可无警，平安监司徐荣辅，从重推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，今番漕船中失火漕卒，以其到京江致败之故，方囚京狱究核云。观于拯劣形止，可知非故失，而漕卒则以事目之至严，势不得不自京行查，远民之滞囚京狱，极涉矜悯，下送原籍官，从便究核，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，公忠水使李吉培，以其身病，屡呈辞状，病果如此，则不必强令察任，许递，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，近日台谏之依例传启，似无不可，大臣之意，何如？载瓒曰，今日群下之所颙祝者固，何如，则尤宜随事小心，而台启不无刑杀之论，故自前例为权停，今不可自下举论矣。思穆曰，无于前之事，何可遽然行之于今日乎？上曰，俄见台箚，则时夏等事，无不可停之语，而至于李荣复等事，则颇有执拗之意，未知其稳当矣。大臣亦见其箚子乎？载瓒曰，臣姑未见台箚，而时夏等事，今不必更论，李荣复等事，洪履猷既已定配酌处，以其胁从，尚此滞囚，置之不生不灭之科者，有违刑政，故向因言端，有所仰奏，而台启体重，姑未举论，时夏既已酌放，而拘于台启，尚未举行，停启则自可放送矣。象奎曰，传启，然后可以论停启与否矣。晩秀曰，臣适叨经筵，虽非职掌内事，而敢此仰达矣。台谏传启当否，大臣俄有仰对，而今当庆月渐近，臣民之欢欣颙祝，不可形达，况臣，职忝保护，尤当随事谨慎，而第念言路，有国之血脉，不可一日壅阏，祖宗朝设置台阁之意，不但为惩讨一事而已。上自衮阙，下至官邪，朝政国计民忧，皆许启奏，则虽于此时，恐无不可传启之义，且况开坐用刑，既令于当朔前，勿拘举行，而独于台启，废阁不行，尤涉未安。俄者下询，诚为至当，大臣以慎重之意，虽不敢遽请，而臣意则亦依用刑例，待当朔姑停，允合事体矣。上曰，大臣之意，何如？载瓒曰，户判所奏，果是正论矣。上命书传教曰，台启体重，不为传启，事极未安。用刑开坐等事，今又勿拘，则独于台谏，不为传启，尤无意义，自今日依例请牌，仍为定式。晩秀曰，俄者大臣，以圣堂仓漕卒移送原籍官事，仰达蒙允矣。凡漕船臭载，则该船沙格，使臭载地方官，限三年严核败船情节后，移送原籍官，征纳未拯米，乃是法典，而今此圣堂仓漕船，被烧沈水，乃在于到泊京江之后，既无地方官，故当该漕卒，自臣曹移送刑曹，而京司与外邑有异，十馀漕卒，三年滞囚，则贻弊多端，系是行不得之事，大臣所奏，诚为得宜，而该船之无端被烧，未拯洽过半千石，沙格五名之渰没与否，终不明的，则不可直归之于不为故败，况近年以来，臭载相续，经用日窘，此等处，若或一毫弛忽，则民不畏法，弊将难言，臣意则圣堂漕卒等，移送原籍官后，依法典，限三年严核情节，始许征纳未拯米，恐不可已，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉晩裕曰，各殿宫诞日及名日诸道之物膳封进，不宜异同，而取考贡膳定例及各道物膳状启誊移，则中宫殿诞日各道物膳，依例封进，公忠、咸镜两道，初无磨炼，又于冬至物膳，公忠道亦无磨炼，至于大殿诞日，各道物膳，依别陈贺时例，各殿宫一体封进，而公忠、咸镜两道物膳，中宫殿亦无磨炼，不得封进，当初致此之由，虽未详知，各殿宫并为封进，而惟是中宫殿，未及磨炼，贡献事体之至重，何如，而有所异同，极涉未安。此不过一番厘正禀定之事，而上供体重，下询大臣处之，何如？上曰，问于大臣后草记禀处，可也。〈出举条〉羲淳曰，每都目，新资五窠，例为差出，而未准二十朔之营将、中军，启禀后始为内迁，曾有定式，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉羲淳曰，每年岁首，应资老人加资后，单付枢衔，即先朝因特教举行事也。加资而若不付实职，则在士族，反为抑郁，实非朝家优老广恩之意也。今年岁首加资人士族中有地阀者，多有当付枢衔而未付，随所闻次次单付以入，此后每当岁首，似此当为单付枢衔人，随即提禀后举行，何如？上曰，依为之。〈出举条〉仍教曰，此后如有应资之人，提禀后付职之意，本曹知悉举行也。仑寿曰，本曹照律承传罪人，特教之外，元无草记之例矣。杀狱，系是一律，判下，无异特教，则此后京囚之以次律举行者，草记后发配事，既有下教，永为定式矣。至于罪囚之以次律举行者，发关本道，令道伯举行后状闻，则本曹不必一例草记，故敢此仰奏矣。上曰，此则非草记之事，直为举行也。耆显曰，臣待罪于长兴库提调之任，以本库贡人之弊，有可仰达者矣。今春动驾时地衣契贡人等，以四条之弊，上言于驻辇询瘼之下，有令庙堂禀处之命，盖其四条，其一，以一年进排之地衣，当为数千浮，而户曹每年都下之数，仅为八百馀浮，辛丑年权减之一千五百张，特为复旧事也。其二，以元贡进排之外，自内入用之地衣，庚戌年，特蒙先朝处分，前后内入之数，一并给价，自此以后，每于月终，自掖庭署，计数成册，启下户曹，依例受价矣。辛酉以后内入之数，比前倍蓰，而月终成册之规，废而不行，以致贡人辈不能交堪，今后内入地衣，依他贡物种内入例，标纸启下，自户曹知委进排事也。其三，甲子以后水原幸行各处各站铺陈，专当举行，而有进排无受价，特命依户曹定例，三年一次改备如前受价事也。其四，以本贡地衣，行步席等物借去之弊，严防事也。庙堂回启内入地衣事，严饬掖庭署，一遵定式举行，铺陈借去之弊，捧甘各司，更为严饬事，允下矣。月终成册之废却，各处铺陈之借去，与前无异云，至于每年都下之不足，水原幸行时，有进排无受价此两条，则既请令该曹，另加矫救，从长区处，而该曹讫无变通矫救之方，贡人辈镇日呼诉，诚为矜闷，此系贡人切骨之瘼，而亦自庙堂，草记蒙允，其所救弊之道，不容虚徐，户判今方登筵，两条之弊，飭令从速变通，仍成节目，以为永久遵行之地，月终成册之规，铺陈借去之弊，更自庙堂，捧甘严饬，似好，故敢此仰达矣。象奎曰，掖庭署月终成册，各司借去之弊，既令备局申饬，若或如前，则更当申饬，期于无弊，此不必提奏矣。晩秀曰，近来贡人之弊，不可胜言，而至于长兴库地衣贡人，则尤极可矜，日用杂下，无处不用，污秽蹴踏，朝新夕破，可谓入量进排，不可抵当者也。然而本曹经费不赡，实难随弊矫救矣。且本库提调，俄以贡人所陈四条仰奏，而其一，一千五百张复旧事，辛丑故重臣郑民始为户判时，以上下之太过而减下者也，故重臣素称综核，必有意见，且三十年已行之事，今不可猝然复旧。其二，掖庭署月终成册事，贡人辈所陈，固为滥屑，而掖属之畏戢，不及昔年，贻弊贡人，亦难保其必无，庙堂非不申饬，而终难釐祛，臣意则自上严禁，使近习，毋或犯科，大有胜于庙堂之饬矣。其三，华城幸行时受价事，在先朝，逐年园幸，深轸除弊之方，特许三年一次受价，而或除各站铺陈，只于龙骧凤翥亭，使之进排，此系拔例之恩也。若有他陵寝幸行，屡日经宿之举，则渠辈岂可援以为例，每每受价乎？然而圣孝出天，华城幸行，似当频数，此时举行，无怪其贻弊，此则当与提调相议，或定以年限，以为省减之方矣。其四，各司借去之弊，各有官长，严饬鐈革，责在臣等，此非烦达之事矣。耆显曰，户曹之经费浩多，无怪判堂之如是仰奏，而贡人亦民也。凡系民瘼，既登闻于朝家，则岂可以经用之不足而不思所以矫救之策乎？华城幸行时，三年一次受价，已是先朝特恩，今不可加请，而至于一千五百张权减之数，则特许复旧，似合于朝家恤民之政矣。上曰，户判所奏甚好，出去后相议为之也。得济曰，各营门习阵习射，即诘戎之大政，且异于用刑等事，产室当朔前后，依例行之，恐无不可矣。上曰，六七月盛暑，则例当停止矣。得济曰，然矣，今则适值盛暑，自可权停，而今此仰禀，欲禀旨定式，以为他日遵行之计矣。上曰，他将臣之意，何如？尧宪曰，若有特教，则固当举行，而内中日既停止，故外中日及习阵等事，亦以停止之意，已按例草记矣。得济曰，自下举行，似当如此，而近来人事，过于谨慎，以濬川事言之，疏决壅塞，即是好事，而既已定日，旋又停役，甚至营校辈射会而并为停废，事甚无义矣。仑寿曰，当夏濬川，固有例，而虽以私家言之，若有产故，则不为起役矣，此非今日遽行之事，故臣于待罪工曹时，果不得举行矣。上曰，兵判之意，何如？羲淳曰，习阵私习，似无所拘矣。上曰，习阵私习，依例举行，而炮放则除之，可也。上曰，海西所报瑞兴除番布事，何为而有弊耶？象奎曰，禁御营上番军，除其上番，使之纳布，名之以除番布矣。既曰除番，逐年征布，则非除番之本意，故本府以叠征报来，而今则便非正军，乃保军矣。尧宪曰，元军之名自在，岂可曰保军乎？上曰，何以则无此弊耶？得济曰，限以年数，分排量减，亦足为一分矫救之方矣。尧宪曰，限年分排，似无不均之弊，而或捧或不捧，亦涉苟且矣。上曰，非但瑞兴一邑，如欲釐弊，则他道亦当一例变通矣。象奎曰，三南亦有是弊矣。载瓒曰，禁、御两军之上番，专为宿卫，而绥急皆可恃矣。戒政莫重于养兵，而近来经用不赡，生财无方，每不免敛民，有若私家奴婢纳贡之举，苟艰甚矣。五年一次上番者，只当捧当番之布，而逐年征捧，是无前之举，瑞兴倅之如是枚报，果是矣。当初变通之际，臣亦认以无弊，今不料为弊之至此，而诚亦难处矣。思穆曰，五年一捧，亦非旧例矣。上曰，使之上番，好耶？载瓒曰，愚民只知目前闷隘之事，而不思远虑，故每怀冤抑，而若其上番之时，其所贻害，实有倍于征布矣。上曰，各道民弊成册，启下庙堂，为可耶？载瓒曰，或有直为处分则固好，而启下后，庙堂及各司，当随所掌议禀矣。上曰，待诸道成册毕来，一时为之，似好矣。厚常曰，当此悯旱之时，宾对，特命进定，而两司无一人进参，事甚未安。诸台并推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉命大臣以下先退，载瓒等退出。又命退，承史以次退出。

5月28日

兼都承旨沈象奎〈式暇〉。行左承旨徐英辅〈坐〉。右承旨任厚常〈坐〉。左副承旨郑来百〈坐〉。右副承旨尹鼎烈〈坐直〉。同副承旨李显默〈坐直〉。注书李鲁集〈仕直〉李光文〈仕〉。事变假注书崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○徐英辅启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李显默启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安。除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○李显默启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒牌不进，一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于李显默曰，召对为之。

○以副校理金𨩿牌不进罢职传旨，传于徐英辅曰，只推。

○徐英辅，以弘文馆言启曰，副校理金𨩿，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以大司谏曺允遂，司谏金熙华，献纳郑观绥，正言曺凤振，执义朴孝成，掌令权烒牌不进罢职传旨，传于李显默曰，只推。

○以公忠监司金蓍根状启，镇岑县监金珩吉，受由堤川本家，谓有身病，终不还官，不得已罢黜，其代，令该曹口传择差，催促下送事，传于徐英辅曰，令该曹，口传差出下送。

○吏曹口传政事，以郑履元为镇岑县监。

○任厚常，以备边司言启曰，即见公忠监司金蓍根状启，则以为道内谷簿，多寡不均，应分最多之处，实有排巡不足之叹，应加分折米一千二百石外各样还军饷留库条中，限六千石，特许加分事，请令庙堂，禀旨分付矣。麦岭已过，锄粮政艰之时，不可但以元还，随时救急，每年此时，必请加分，而未尝不依请辄施矣。留库饷条六千石，特许加分，何如？传曰，允。

○徐英辅，以礼曹言启曰，今五月二十七日，大臣、备局堂上引见入侍时，行礼曹判书臣韩晩裕所启，各殿宫诞日名日，诸道之物膳封进，不宜异同，而取考贡膳定例及各道物膳状启誊移，则中宫殿诞日各道物膳，依例封进，公忠、咸镜两道，初无磨炼，又于冬至物膳，公忠道亦无磨炼，至于大殿诞日各道物膳，依别陈贺时例，各殿宫一体封进，而公忠、咸镜两道物膳，中宫殿亦无磨炼，不得封进，当初致此之由，虽未详知，各殿宫并为封进，而惟是中宫殿，未及磨炼，贡献事体之至重，何如，而有所异同，极涉未安。此不过一番厘正禀定之事，而上供体重，下询大臣处之，何如？上曰，问于大臣后，草记禀处可也事，命下矣。发遣郞厅，问议于大臣，则议政府左议政臣金在瓒以为，此必是该曹，则初未及磨炼知委，该道则尚不得釐定举行者也。莫重上供，各道之或行或否，万万未安，自该曹即为行会，自今著式宜矣云。议政府右议政臣金思穆以为上供事体至重至大，而诸道之有此异同，万万未安，礼堂所奏，诚为得当矣云，领中枢府事李时秀，奉朝贺李敬一，俱以病未献议。大臣之议如此，上裁，何如？传曰，依两大臣议，施行。

○任厚常，以兵曹言启曰，来六月初一日，一兼禁军番次矣，该番将未差之代，依承传口传拟入之意，敢启。传曰，知道。

○兵曹口传政事，以金尚墀为兼司仆将。

○任厚常，以兵曹言启曰，禁军来秋、冬等都试，因政府及本曹有故，不得设行，今已过时矣。在前如此之时，每有仍停都试，代行禄试射之例，今亦依此举行，何如？传曰，允。

○任厚常，以禁卫营言启曰，本营把摠尹心辉，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○刑曹启目，京囚杀狱罪人奴命大狱事，就议于大臣，则领中枢府事李时秀，病未献议，奉朝贺李敬一，病未献议，左议政金载瓒以为，以一人杀一人，尚且偿命，况使人子母并命者乎？严饬刑官，从速究竟云，右议政金思穆，病未献议。臣等以为世甲段，项颈明有缢痕，既甚丁宁，则正犯初非可论，崔女段，实因既著，要害致命，不逾翌日，助势一踢，正犯自服，则虽曰一踢，踢则踢矣。罪人奴命大，仍前讯推，何如？判付启，杀狱何限，而未有若此之狱是置，狭其家主之势，符渠妹狡诈之恶，外托卫兄，内实悍毒是在如中，母以渠之被踢，因为致死，子以母之冤死，亦缢自裁是如乎，非但踢杀其母而已，实难免由我之律是如乎，更加严刑，期于取服为良如教。又启目粘连，京囚杀狱罪人裵重协狱事，就议于大臣，则领中枢府事李时秀，病未献议，奉朝贺李敬一，病未献议。左议政金载瓒以为以夫杀妻，不可但以杀狱言，情犯至㦧，划即置辟云。右议政金思穆，病未献议。臣等以为鼻梁之骨碎，䐉后之肉绽，益见手势之惨毒，依前讯推，何如？判付启，大凡断狱之法，情迹分明然后，始乃偿命是在如中，今此裴哥之打杀李女，情迹既露，凶心莫逃是如乎，始也起疑于不疑之处，推婚书而欲逐者，可知其心之已不惜于李女，情之无也。末乃合泰度、金女悖妖之类，不念死生，快打而无所顾忌，幼残之女，其何忍耐乎？毕竟如缕之命，终弃于当日，迹之明也。虽使重协，手不自犯是良置，当初之起端事变，实由于重协，末后之激怒渠叔，实由于重协是隐，则由我而死，亦焉得免乎？究其情节，至凶至狞至悖至慝是置，此而不依法处断，则无以惩来后凶悍之类是如乎，杀人者死，自在于国法，三尺之律，又莫严于杀狱是置，后日开坐，更加各别严刑，其行凶情节，一一究核，期于取服后，禀处为良如教。

○己巳五月二十八日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官李显默，持《诗传》第七卷，检校待教朴宗薰，持《诗传》第七卷，侍读官赵琮镇，持《诗传》第七卷，检讨官申在业，持《诗传》第七卷，记事官李鲁集，持《诗传》第七卷，记注官李仁迪，持《诗传》第七卷，记事官申在植，持《诗传》第七卷，以次进伏讫。上开卷命读，琮镇读自有𫠆者弁，止庶几有臧赋而兴又比也。命下番读之。在业读自有𫠆者弁，止新昏之诗，命参赞官读之。显默读自依彼平林，止式歌且舞赋也。命阁臣读之。宗薰读自陟彼高冈，止五章章六句，命陈文义。琮镇曰，此篇，即兄弟亲戚燕乐之诗，而与伐木、常棣等章，其义盖同焉，此虽系于变《小雅》，而周家遗风馀俗，犹有可观者存，且以《周礼》乡三物观之，六德六行之中，亦以睦姻为重，参以乡飮酒礼仪，燕礼推行于闾里之间，此皆由于周家修齐之化，仁厚之治，故程子云有关雎、麟趾之意，行周官法度，其化行俗美，至于睦姻，莫非关雎、麟趾馀化之所推也。猗欤我朝立国规模，以仁厚为本，导之以德，齐之以礼，睦姻之俗，蔚有可见，挽近以来，民俗日颓，渐不如前，睦姻变，而至于渝薄，极为忧闷，今我殿下导率之方，教迪之道，必推关雎、麟趾之馀化，跻民俗于仁厚、睦姻之域，与成周匹休，是臣区区之望也。命下番陈之。在业曰，上番以𫠆弁之燕兄弟，有所敷衍仰奏，臣不必架叠，而以茑与女萝，施于松柏看之，可见其缠绵依附，与常棣之脊鸰在原，兄弟急难，一般诗意，兄弟居造端之次，曰，刑于寡妻，至于兄弟，斯干诗首章，先祝兄弟之式好，若能兄友而弟恭，则父慈子孝，自在不言，未有兄弟和而不齐其家者也，兄弟之好，不但止于一家中兄弟，推之于朝廷，事君如父，则凡厥大小臣邻，皆有兄弟之义，百僚师师，同寅协恭，殆若《诗》之宜尔室家，乐尔妻孥，而孔子于此诗，曰，父母其顺矣乎？君父在上，亦必顺矣而已。大抵法家子弟，必无悖戾之行，治世臣工，岂有睽离之象？以此推之，朝臣之寅协与否，亶在君上导率之如何？商臣亿万而亿万心，周臣三千而惟一心云者，此真可以惩可以法。伏愿圣上，以乐酒今夕君子维宴之庆，自家而国，咸囿一世于筼gg埙g箎之乐，是臣区区之望也。上曰，所陈好矣。命参赞官陈之。显默曰，玉堂上、下番所奏皆好，臣更无可达之辞矣。命阁臣陈之。宗薰曰，下番以兄弟之义，推言臣僚寅协之风者，实得说《诗》之要矣。车舝《诗》高山仰止景行止之句，即不过泛取所见以起兴，而夫子引之曰，《诗》之好仁如此，盖理到之言，触类皆通，而《诗》则尤长于兴比，故断章取义，尤耐咀嚼矣。高山峻极，人皆知其可仰，大道如砥，人皆知其可行，此如秉彝好德之良心，人皆有之，然登山而极其顶，遵道而穷其远者，世罕其人，故曰向道而行，中道而譬，如学圣人者，未到圣人一分地位，则此便是中道也。其所以中道而废者，盖由知之不尽也。登山则知山顶之所在，行道则知道头之所在，然后可以升高而致远，知而不行者，世固无人，不知而能行者，尤无是理，苟知准的之所在，自卑而高，自迩而远，先从平易浅近处，进进不已，则虽千仞之高，万里之远，岂有不至之理哉？故朱子每以知行先后，为学问始终者，此也。今不暇远引他说，此诗首章，有曰，匪饥匪渴，德音来括，盖言非真饥渴，而如饥渴之求飮食者无他，乃望其德音而已也。诚能深知德音之可好，求之如饥渴之于飮食焉，则虽欲暂辍吾行，亦不可得矣。真知实践，无一毫前却底意，则俛焉孳孳，忘身之老者，乃是自然而然，今日自止，所当玩味处，政在此数句，伏愿留神焉。上曰，此章言兄弟，下章言夫妇，必以兄弟之燕乐，先于夫妇，此与斯干《诗》初章，兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣之义，相似，兄弟燕乐之道，若是其重且大矣。尽如下番所奏，而何以则兄弟敦睦，可以如是耶？琮镇曰，敦睦之义，即亲亲是耳。《中庸》、《九经》，有亲亲之目，亲亲资于尊贤，尊贤本之修身，修身之工，不一其方，而惟诚敬最为其本，诚敬之要，慎独为本源头䐉，必也燕蜎濩蠖之中，恒存谨独之实，敬焉而圣工日跻，诚焉而一息罔间，以为内外交修之道，且得法家拂士贤良方正者，朝夕左右，熏陶德性，以尽亲亲之道，则敦睦之化，自可以推行矣。上曰，阁臣所奏，非真饥渴，好贤如饥渴者，尽好矣，而至于高山景行之义，亦可以推类看，以知行言之，则不见高山之所在而不知仰焉。不知景行之所在而不能行焉者，此诚知不足也，而初无意于仰止行止者，抑何也？琮镇曰，高山而不知仰，景行而不能行者，即夫子所谓今汝划也。是乃诚力不足之致，而非知之艰，行之惟艰者，正谓此也。上曰，然而高山最高顶，景行地尽头，人多不知，此非知不逮欤？琮镇曰，不知高山之在何处，景行之在何方，此冥行摘埴也，坐井观天也。若不知泰山之在于齐南、鲁北，则有若不知斯道之为斯道者也。此以姿禀言之，愚迷也，以闻见言之，固陋也。宗薰曰，诚有不知高山景行之所在者，或为闻见所局，或为物欲交蔽而然，而此则一朝移其所局，祛其所蔽，则可以偕底于道，至于知有高山，知有景行，而疑沮退缩，自划自暴者，最为学问之大忌，先祛此个病根然后，始有进步处矣。上掩卷，命玉堂先退，琮镇等退出。惠庆宫进服香薷正气散，一贴煎入。〈出榻教〉仍命退，承史、阁臣以次退出。

5月29日

兼都承旨沈象奎药院直。行左承旨徐英辅〈坐直〉。右承旨任厚常〈坐〉。左副承旨郑来百〈坐〉。右副承旨尹鼎烈〈坐〉。同副承旨李显默〈坐直〉。注书李鲁集〈仕〉李光文〈仕直〉。事变假注书崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○寅时卯时，有雾气。

○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○徐英辅启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李显默启曰，合辞许久阙启，事甚未安，除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○药房口传启曰，伏闻医官所传之言，惠庆宫有暑感之候，昨夜煎入汤剂，臣等不胜万万忧虑之至，伏未审夜间，调摄诸节，若何？香薷正气散进服之后，快有差胜之效乎？臣等，率诸御医，趁早入侍，详承症候，议定继进汤剂，不容暂缓。伏乞亟许召接，千万颙祝，惶恐，敢启。答曰，知道。

○徐英辅，以弘文馆言启曰，副校理金𨩿，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○李显默启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒牌不进，掌令一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏曺允遂，司谏金熙华，献纳郑观绥，正言曺凤振，执义朴孝成，掌令权烒牌不进罢职传旨，传于李显默曰，只推。

○徐英辅，以吏曹言启曰，今此景慕宫朔祭大祝，前正郞洪羲俊塡差，而时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司果单洪羲俊。

○以副校理金𨩿牌不进罢职传旨，传于徐英辅曰，只推。

○徐英辅，以礼曹言启曰，中宫殿诞日及冬至物膳厘正事，议大臣禀处草记，依两大臣议施行事，批下矣。参考庚申年各道朔膳物膳磨炼，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○徐英辅，以奉常寺都提调、提调意启曰，东耤亲耕田所种大麦打作，则所出为八石六斗，小麦打作，则所出为一石之意，敢启。传曰，知道。

○任厚常，以摠戎厅言启曰，本厅右部千摠尹芮圭，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○刑曹启目粘连，京囚金秀镒狱事，依判下问议于大臣，则领中枢府事李时秀，病未献议，奉朝贺李敬一，病未献议，左议政金载瓒以为，情不可掩迹，法无以容手，惟当以死一边究竟而已矣云，右议政金思穆，病未献议。臣等亦以为，伏承判下之后，屡回服念，而与前无异，上裁，何如？判付启，诸议亦不无意见，依允为良如教。又启目粘连，京囚金道植狱事，就议于大臣，则领中枢府事李时秀，病未献议，奉朝贺李敬一，病未献议，左议政金载瓒以为，刃迹既露于两检，囚供自服以二刺，则尚未用法，大关失刑云，右议政金思穆，病未献议。臣等以为，此狱段，左脊左肋，刀痕深重，起手收手，分寸阔大，实因端的，铁案已成，偿命之律，无容更议，依前讯推，何如？判付启，此狱段，凶身自服，铁案完成，别无可疑之端，更加严刑，期于得情为良如教。

○己巳五月二十九日辰时，上御诚正阁。药房三提调入侍时，都提调金思穆，提调李晩秀，副提调沈象奎，检校待教朴宗薰，记事官李鲁集，记注官刘㵙，记事官申在植，以次进伏。医官秦泳、卞观海、李惟鉴、吴仁丰、吴千根、李汉臣、秦东秀、赵宗协、卞光寿、郑重周，以次进伏楹外。思穆曰，日热转甚，圣体，若何？上曰，一样矣。思穆曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。思穆曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。思穆曰，中宫殿气候，何如？上曰，一样矣。思穆曰，昨夜闻医官言，惠庆宫气候靡宁，伏不胜忧虑之至，夜来动静，若何？上曰，慈宫患候，偶因暑风失摄，有身热眩晕等症矣。今则比昨显减矣。思穆曰，万万庆幸矣。思穆曰，嘉顺宫气候，若何？上曰，一样矣。思穆曰，惠庆宫继进汤剂，方与诸医官议定，以昨进汤剂中，减苏合元煎入之意将禀矣。今此登筵，玆仰达矣。上曰，须依此煎入，而今日承候后，更当有教矣。思穆曰，不为入诊，只凭口传，则未能详细，医官辈每难于议定，臣等之心，极为忧闷矣。晩秀曰，常时则内殿诊候，诚为重难，而如此之时，则不得不仰请矣。上曰，姑未及仰禀慈旨，而每以诊候为难。今当更禀，如得肯许，则当下教，而不然则置之。思穆曰，诚切惶悚，而敢有仰达者矣。昨日慈宫患候，药院诸臣，未即与闻，诚极闷菀矣。此后则不但下教于医官辈，使药院即为得闻，是臣等之望也。上曰，仓卒之际，未及谕于药院矣。思穆曰，以昨日症候论之，宜请直宿，而今承显减之教，故不为仰请矣。上命书榻教曰，惠庆宫进服加味六君子汤，自今日停止。又命书榻教曰，惠庆宫进服香薷正气散，依前方一贴煎入。仍命退，诸臣以次退出。

5月30日

兼都承旨沈象奎〈药院进〉。行左承旨徐英辅〈坐〉。右承旨任厚常〈坐〉。左副承旨郑来百〈坐直〉。右副承旨尹鼎烈〈坐直〉。同副承旨李显默〈坐〉。注书李鲁集〈仕直〉李光文〈仕〉。事变假注书崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房都提调金思穆，提调李晩秀，副提调沈象奎启曰，伏未审夜间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？惠庆宫静摄中气候，何如？昨日香薷正气散进服之后，诸节益有差复之效乎？臣等，率诸御医，趁早入侍，详承症候，议定继进汤剂为宜，臣等，不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。惠庆宫气候，比昨有差胜之效，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○惠庆宫进服香薷正气散前方中，苍术、半夏减五分，一贴煎入事，榻前下教。

○李显默启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安。除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○徐英辅启曰，明日，乃是初伏，自明日处暑间，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○传于徐英辅曰，礼房承旨，驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸以来。

○李显默启曰，行大司宪李直辅，持平宋启干、金直淳在外，执义朴孝成，掌令权烒牌不进，掌令一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏曺允遂，司谏金熙华，献纳郑观绥，正言曺凤振，执义朴孝成，掌令权烒牌不进罢职传旨，传于李显默曰，只推。

○传于李显默曰，当该中官，令该府拿问处之。

○徐英辅，以弘文馆言启曰，副校理金𨩿，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以副校理金𨩿牌不进罢职传旨，传于徐英辅曰，只推。

○以江原监司郑尚愚状启，平海郡民家失火事，传于郑来百曰，闻甚矜恻，元恤典外，别加顾恤事，庙堂区划分付。

○医官卞观海、吴千根、李汉臣、赵宗协等书启，中宫殿产室产图，每月朔日改书，仍付北壁上，安产室吉方及藏胎衣吉方，改付于当月吉方，改锭加莫金于安产室吉方，移悬马辔，而白马皮剪边空石等物，亦随吉方移铺矣。明日乃六月，故产图改贴吉时，令日官推择，则辰时为吉云。明日辰时，臣等与次知内官，眼同举行之意，诠次启达。答曰，知道。

○任厚常，以御营厅言启曰，依定夺集贤门入直禁卫营军，以本厅京中哨官，来六月初一日替代，而每三日二十名，哨官一员率领，轮回入直之意，敢启。传曰，知道。

○李显默，以右边捕盗厅言启曰，去夜二更量，禁漏官裵景晋、金凤禧犯夜被促，依例移送秋曹之意，敢启。传曰，知道。

○李显默，以刑曹言启曰，因右边捕盗厅启辞，去夜二更量犯夜禁漏官裵景晋、金凤禧，移送秋曹事，命下矣。裵景晋、金凤禧，依更数各决笞五十度，放送之意，敢启。传曰，知道。

○副司直李鲁益疏曰，伏以臣父癸亥三月之所遭，尚何言哉？金𨩿之急书先发，观柱之筵奏次之，继而有李东焕辈尝试觊觎之疏，迭相和应，肠肚纠结，路脉接连，危锋毒手，呼吸是迫。何幸天鉴孔昭，魑魅莫遁，前后之丝纶，凛乎若霜雪，森然如𫓧钺，凶胆自破，㦧计遂沮，臣家之保有今日，即我殿下顾复而拯济之，之恩之德，有非世世生生所可陨结而图报也。日者𨩿自讼之疏出，而臣之情事，有万万痛迫而求死不可得者，在前诬蔑之许多条件，既有先臣之所暴，圣明之所烛，臣不敢复陈，而今其疏曰扬言于众一款，以台阁言事之许以风闻，偶因传闻而历举之。呜呼，此一款语，即诬圣旨也。是何等至重至大不道之案，则往古来今，夫安有以诬圣之言，私自做出，登诸章奏，容易驱大臣于罔测之科，而末乃厌然自诿以风闻之误者耶？此先臣所以请归司败，期于盘核，而自上之昭晢备至，一世之公议甚快，可以永有辞于来后。然每语到此事，未尝不痛骨腐心，忽忽忘生如穷人之无所因极者也。今于人事既变之后，为人子者，目见蜮弩之闯影匿毒，将欲伺时而复逞，则岂忍按住含默，不思所以疾声而鸣辨之乎？噫嘻，构捏陷害之满篇精神，专在于矫诬一款，乃于几年揣摩之后，忽又以偶因传闻等语，糢糊而妆撰之，则渠之头出头没，计极无聊，甘自服于诞妄之归，明若观火，而抑又有常情之不可测者，东焕疏之混沦称述，而谓非风传构虚者，亦何为也？举世之所不闻，而渠独曰闻之，众人之所不信，而东焕独证之，雄唱雌和之态，首击尾应之状，万目难掩，十手共指，则渠虽欲闪弄变幻，厚诬人天，其可得乎？设如渠言，果因传闻，传之者必有其人，闻之者必有其处，何不明言而的指之？然则将欲置渠立证之血党于何如地也？是未可知也。呜呼，臣家与𨩿，本无恩怨，使臣父不入于癸亥之重卜，则𨩿疏无由而出，𨩿疏出而臣父去位，则代臣父而入者，又果谁也？方其时也，渠辈自以为奇谋秘计，人不得以窥之。今也奸绽丑露，智穷力屈，则外示鳖缩之色，内怀狙诈之心，拈出传闻二字，漫漶说去，阴实其说之行乎世，而掉脱其自造自倡之迹，上而欲疑乱圣聦，下而欲欺瞒一世，遂与东焕之说，不欲反而不得不反，不期同而自与之同，吁亦阴且险矣。噫，天下之不可相蒙者，虚实也，不可两存者，是非也。如以𨩿今日之言，谓有一分可原于前日构陷之迹，则亟愿下臣司败，与之对质，核其可据之端，使臣代被当被之律。如其不然，则岂可任彼诪张眩惑之习，而使先臣抱恨难瞑于泉壤之下哉？呜呼，臣不肖无状，顽甚木石，更闻不忍闻于臣父既殁之后，而不能即地剚腹，跼高蹐厚，此何人斯？从今以往，惟有屏迹朝端，没齿田间，庶寓不俱生之微谅而已。臣情到此，良亦戚矣。腔血煎沸，言不知裁，惟圣明垂察而矜怜焉，臣无任云云。省疏具悉。先卿之被诬，予既洞烛而昭晢之，又严加处分者也。其时事，予虽不索言，而金𨩿之无论风传与否，到今复为提说，诚意外，尔疏亦明白，然于先卿，何有？今又何可以既罪之事，复罪其人乎？是非已昭著，尔不须更事辨明也。尔其勿辞察职。

○刑曹启目粘连，京囚杀狱罪人奴兴喆狱事，就议于大臣，则领中枢府事李时秀，病未献议，奉朝贺李敬一，病未献议，左议政金载瓒以为，自首于私情，脱千得于元犯，每称以恩人，矜兴伊之横死，似无恶意，若有厚眷者，足可以起疑，检状昭在，狱体至严，具格用法云，右议政金思穆，病未献议。臣等以为，今此兴喆，不入苦主之告，而渠乃自首，事非常情，迹涉可讶，实因的确，正犯输款，结案取招，何如？判付启，兴伊，大醉之汉也。兴喆，亦醉中之汉也。逢着适值于市上，辱说互加于身边是去乙，愤心全忘其亲厚，踢势不觉于猛毒，其伤则要紧于人身，其死则未逾于当日是如乎，揆以狱体，则难免三尺至严之律，反思其情，则或有一分可恕之端是隐，则此所以昨今商量，究思情迹，而终有所疑难于依施者也。况旀千得得脱实缘兴喆之周旋是遣，初检检招，亦言大吉之看订，踢杀也，看订也。自为首实，无思掉免，则尤为可知与兴伊，亲之熟而情之密是在如中，直归于偿命之科，有非其审克之政乙仍于，卿等更为就议大臣，烂加相议，论理禀处为良如教。