承政院日記/純祖/八年/七月

七月

7月1日

行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨徐英輔〈坐〉。右承旨金宗善〈坐直〉。左副承旨李好敏〈坐〉。右副承旨尹鼎烈〈坐〉。同副承旨韓始裕〈坐直〉。注書洪起燮〈病〉一員未差。假注書安光直〈仕〉陳錫周〈仕直〉。事變假注書李慶旭〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○尹鼎烈啓曰，來初五日朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。

○李好敏啓曰，行大司憲李冕膺，執義李永老，持平李周奭在外，掌令李尙愚、承膺祚牌不進，持平金洛龍未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，美錢僉使李諒賀下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○金履永啓曰，守令署經命下，已至多日，尙未擧行，事甚未安，行大司憲李冕膺，執義李永老，持平李周奭，正言尹致後在外，持平金洛龍，正言趙經鎭未署經，大司諫宋祥濂，司諫金熙華，獻納林景鎭，掌令李尙愚、承膺祚牌不進，兩司俱無以署經，何以爲之？敢稟。傳曰，守令曠官，一時可悶，臺諫違牌，尙不署經，向日雖因飭敎，少有詣臺之時，爲日未久，依前如此，極爲寒心，違牌臺諫，爲先推考，卽爲牌招，使之卽日擧行。

○金履永啓曰，光陽縣監金鎭五，憲府則旣已署經，諫院則大司諫宋祥濂，獻納林景鎭牌不進，司諫未差，正言趙經鎭未署經，尹致後在外，無以備員署經，何以爲之？敢稟。傳曰，諫院則除署經。

○以大司諫宋祥濂，獻納林景鎭牌不進罷職傳旨，傳于李好敏曰，只推。

○吏曹口傳政事，藝文館待敎單李憲琦，檢閱單申在植。

○金宗善啓曰，新除授檢閱申在植，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○傳于金履永曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○假注書安光直書啓，臣於本月初一日辰時量，敬奉聖敎，馳往蜂峴，遍尋摘奸是白乎則，防路段，內外石築，橫疊堅固，無人跡往來之痕是白遣，石築上列置荊柴，層層防塞，而峴上結幕處，亦爲着實守直是遣，植木段，多植稚松及雜木，非不積費功役是乎矣，土性燥澁，又多沙礫，故所見雖或有稀疎處，而不得蔚密，勢所固然是白遣，今夏經潦之後，別無汰落之處，而樵蕘遠跡，亦無執頉之弊是白乎旀，仍詣昭顯墓，詳細看審是白乎則，平地膏潤處之松雜木段，毋論新舊，在在蔚美，至於四山岡脊處，則雖多植稚松及雜木，而土皮脫傷，又多沙礫，不如平地之茁茂是白遣，今春所植，間値旱曝，又經潦雨，間或有枯損汰落處，故更爲申飭於當該齋官，使之着念培植是白乎旀，局內所經之地，樵蕘遠跡，無一現頉是白乎所，酉時量復啓。傳曰，知道。

○司諫金熙華啓曰，臣於淸朝耳目之任，萬不近似，而恩除有命，天牌荐降，怵義畏分，雖不得不章皇出肅，少伸叩謝之忱，而臣與大司諫臣宋祥濂，有親査應避之嫌，揆以公格，在下當遞，請命遞斥臣職。答曰，依啓。

○金履永，以吏曹言啓曰，今此永寧殿秋享大祭，堂上執禮前司諫金熙華時無職名，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○金宗善，以奎章閣言啓曰，景慕宮望廟樓，今朔奉審無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○金宗善，以弘文館言啓曰，校理鄭萬始旣有只推之命，與新除授副校理金相休，一體牌招察任，何如？傳曰，允。

○徐英輔，以戶曹言啓曰，後苑諸別堂雨漏處，修改之役，改擇日擧行事，奉承筵敎矣。令日官池景興，更爲推擇，則今七月十二日卯時爲吉云，以此日時始役，何如？傳曰，允。

○尹鼎烈，以備邊司言啓曰，本司武郞廳趙彝錫、李章謙，奔走勤仕，俱滿十五朔，竝依例六品遷轉事，捧承傳施行，何如？傳曰，允。

○尹鼎烈，以兵曹言啓曰，因左議政金載瓚所啓，五衛將差除，界限節目，磨鍊書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹鼎烈，以兵曹言啓曰，卽伏見左議政金載瓚所啓，則江界十鎭，邊將居下者，充軍該鎭，卽先朝受敎，而充軍後限幾朔放送，無文蹟，故該道該曹，無以憑考擧行云。充軍之限，令該曹定朔數施行事，上曰，依爲之事，命下矣。江界邊將，五考連上者，道內守令陞遷，居中者，令帥臣拿致決棍，連中間中居下者，令本府使決棍後，卽其地充軍事，曾有先朝受敎定式，而其後充軍者，初無限年，或因赦令放送，或因特敎放送矣。此等充軍，尙未定限年，寔出於未遑，此後江界邊將，以居殿充軍者，倣用厭避邊將準期充軍例，僉使、萬戶，自充軍月始計，準三十朔，權管二十四朔後，令帥臣，以限滿放送之意，啓聞事，定式分付，何如？傳曰，允。

○李好敏，以義禁府言啓曰熊川前縣監李運植，卽其地施以遠竄之典事，承傳啓下矣。李運植，卽其地慶尙道熊川縣遠竄，而以承傳內辭意，具罪目，依例發遣府羅將，押送配所之意，敢啓。傳曰，知道。

○禁府啓目，粘連。向前李英植亦，諸條所犯中，戶歛執錢還穀私分，雖曰公用，俱係不法之大者，軍丁疊役，不卽釐改，亦難免溺職之責，而至於歛民繪像，雖無慫慂之眞跡，不早禁戢，至登繡啓，其罔民違法之罪，不可不重勘，以此照律，何如？判付啓，依允。又啓目，粘連。向前李基弘亦，詳需之執錢還穀之立本，雖稱謬例，亦異私用，而揆以法意，難免其罪，民訟官政，全委奸吏，請託公行，怨聲載路云，則繡啓雖曰，非自作之罪，不可以性懦病淹，輕勘而止，以此照律，何如？判付啓，依允。又啓目，粘連。向前韓翼鎭亦，以繡啓，囚供參互以觀，則官需王稅之混同責納，雖與高價執錢有異，旣已濫捧，已係法外，島民決訟，雖稱營題，軍丁闕額，雖曰僅充，而知印之納債，冊客之招謗，實有不能防察之責，賤婢通情，婢胥弄權，亦無明白自辨之端，以此以彼，難免昏謬溺職之罪，以此照律，何如？判付啓，依允。又啓目，粘連。向前崔命燮亦，衙客弄權，房嬖作奸，差任爭賂，貽笑吏民，雇馬錢亦係公貨，而一任監色之乾沒，俱難免昏謬失職之責，以此照律，何如？判付啓，依允。

○掌令李尙愚、承膺祚啓曰，噫嘻，逆鏔窮凶之罪，已悉於前啓，今不必更事臚列，而幸賴我慈聖殿下，廓揮聖斷，明正典刑，庶可以少洩神人之憤，而決案正法之後，應行孥戮之典，尙今不施，擧國弸塞之冤憤，愈久愈深，請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。近日妖凶之邪學，熾如烈火，勢急滔天，實爲國家呼吸之憂，而幸賴我慈聖殿下，特降明旨，亟令嚴覈，妖腰亂領，次第就戮，庶幾根柢拔去，窩窟掃蕩，而噫，彼丁若銓、若鏞兄弟，自以逆鍾之同氣，暗受承薰之妖書，日夜耽惑，悖亂名敎，斁滅倫綱，爲世指目，積有年所，今於嚴鞫之下，始迷終悟之說，都是粧撰，力拒痛挽之跡，了無可證，沈溺之自如，可以推知，而又況恒儉之獄案出後，若鍾、承薰，迭出諸招，逆節彰著，不可但以邪學言也。若鍾旣已籍沒，承薰亦旣正法，而噫，彼銓、鏞之爲若鍾兄弟者，致薰之爲承薰同氣者，不過島配定配而止，盤覈情節，掃蕩窩窟，顧不在於此輩耶？銓、鏞則雖以今番獄案言之，爲承薰之緊黨，與知凶謀，明出致薰之招，以邪術而自服，至請伏法，又納鞫庭之供，究厥情跡，何變不圖，噫，彼致薰，以承薰之同氣，家煥之親甥，萬惡咸萃，千妖俱備，嘯聚邪黨，養成部落，凡諸排布設施，皆出其手，而訊問之下，乃反歸其兄於喪性溺邪，至謂之賊黨，此可見良心之都亡，倫紀之全喪，卽此一節，邪術淺深，有不暇論，學逵、與權，俱以家煥之甥姪，承薰之至親，標號之陰慘，花肋惟均，迷溺之丁寧致嗣，各證兇祕之跡，如印一板，寬基則本以箕延之從孫，詿誤湖民，賣其切姻之權勢，蔭庇賊徒者，已是罔赦之罪，而邪書往來，狼藉綻露，至與與權而對質，則渠雖喙長，何以自明？雖然此輩之沈溺邪術，猶屬餘事，目下所當覈者，卽是恒儉請舶之計，嗣永傳書之謀，而凡此六囚之於嗣永，或爲切姻至親，或爲血黨死友，而嗣永凶書，以爲渠輩，莫不願此事云爾，則凡爲邪術者，尙必知此箇凶謀，況此六囚之至切至密，而豈有不知之理乎？至於今番訊鞫，情節則半吐而半呑，端緖則若露而若隱，彼此參互，庶幾取服，而只緣爲日不多，盤問未究，賊情至妖，詭詐莫測，邀來謨賊之事，締結湯胡之計，以至窩窟之未露，徒黨之散在者，尙未究覈，而特推寬大之恩，遽降酌處之命，刑政之失，姑置勿論，宗社之憂，實爲無窮，請黑山島島配罪人若銓，康津縣定配罪人若鏞，濟州牧島配罪人致薰，金海府定配罪人學逵，固城縣定配罪人與權，長興府定配罪人寬基，竝令王府，設鞫嚴問，期於得情，夬正典刑。噫嘻，痛矣。十數年來，賊勢益肆，人心靡定，顧瞻他日之徒，〈四字刀削〉之輩，踵相接也。惟彼周爀，身在衿紳之列，而敢生覬覦之計，肆發凶言，顯然立幟，其心所在，路人猶知，而伊後除命之連下，全出藏疾之聖德，則在渠道理，惟當含恩畏義，矢死縮伏，而不此之爲，有除輒膺，揚揚莅任，自同無故，此於渠雖爲薄物細故，而亦可見隱若有恃，縱恣無忌之一端，今幸乾斷赫然，〈三四字刀削〉此等黨與，不可仍置，請周爀亟令王府，嚴鞫得情，夬正典刑。三啓中諸賊，罪關宗社，憤切神人，往在先朝，旣允臺啓，傳旨未下，故其時憲臣，更爲發啓，而伊後登筵，適値拜表發行，上下慶忭之日，仰承縷縷下敎，仍出姑停矣，今於一年二年之後，尙在不連不停之科。噫，先朝依允之盛意，蓋出於俯循輿情，快伸王章，而慶日姑停，不過一時行權，則今不可以未經處分，有所仍置，請亟下三啓依允之傳旨，令該府擧行焉。噫，妖凶之邪學，熾如烈火，爲國家呼吸之憂，而幸賴我慈聖殿下，特降明旨，亟令嚴覈，妖腰亂領，次第就戮，而李基讓子，有沈溺之寵億，以凶頑邪魁，擧世指目，基讓之罪止定配，已是失刑之大者，王章未伸，鬼誅先加，輿情憤鬱，不可以物故，有所容貸，請物故罪人基讓子寵億，姑先施以竄配之典。噫，彼李東萬，則言之便覺汚口，渠於履猷，卽是聲氣漠然之間，而托跡輸心，始出逐臭之意，臨急圖生，遂作反噬之謀，綢繆設施，經營脈絡，卽與履猷一串貫來，則主客輕重，初無可論。趙鎭井則旣曰着名於此疏，而又曰不知其疏語，天下寧有是理？安知非外托老悖，內欲掉脫耶？至於秋曹諸罪人，則疏通本自相貫，旨意如印一板，豈可以卑微之類，而不加嚴覈哉？前後酌配之命，遽下於輿憤轉激之際，豈不有乖於誅亂去慝之義哉？請古今島定配罪人李東萬，鎭海縣定配罪人趙鎭井，竝令王府，設鞫嚴問。秋曹諸罪人中，如李榮復、金元喜、洪宗益等，情犯深重者，亦爲移囚王府，到底盤覈，快施典刑。噫嘻，痛矣。宋國仁窮凶絶悖之情節，可勝誅哉？渠以幺麽賤弁，潛懷怨懟，少無忌畏，敢作掛書之變，顯售叵測之計，實是亘古所無之大變怪，而國人之皆曰可殺者也。端緖綻露無餘，證左昭然具在，則律以三尺，肆市猶輕，而其奈梟腸難化，專事掩有，謂無狼性愈鷙，乃敢忍終如初，積月拷訊，一直抵賴，似此陰慝獰頑之物，抑亦鞫囚之罕有者，竟致凶身徑斃，厲口自滅，則王章無可伸之日矣，輿憤無少洩之時矣，不可以其身之物故，而少緩當律之快施，請物故罪人國仁支屬應坐之類，亟施島配之典。今番逆獄，卽載籍所未有之變，而何幸兇賊伏法，已施适、雲之例，應問各人，亦皆盤覈正罪，而其中朴紀淳之名，屢出賊供，而特以光郁招內，敬賊所謂紀淳來見之月日，與敬賊文書中所錄，果有相左者，故雖無發捕之請，而與如此凶悖之類，往來參尋之跡，旣現於供招，則揆以鞫體，不可不一番盤問，以覈情節，請朴紀淳亟令王府，拿來嚴問，以重鞫體。新除授行大司憲李冕膺，時在京畿楊州地，執義李永老，時在長湍地，持平李周奭，時在加平地，司諫院正言尹致後，時在坡州地，請竝斯速乘馹上來事，下諭。答曰，不允。下諭事，依啓。

7月2日

行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨徐英輔〈坐〉。右承旨金宗善〈監祭進〉。左副承旨李好敏〈坐直〉。右副承旨尹鼎烈〈式暇〉。同副承旨韓始裕〈坐直〉。注書洪起燮〈病〉一員未差。假注書安光直〈仕〉陳錫周〈仕直〉。事變假注書車翊修〈未入來〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○金宗善啓曰，今日乃是處暑，自明日視事當爲取稟，而晩炎猶甚，無異盛暑，姑觀日候稍涼，更稟之意，敢啓。傳曰，朝則頗涼，依例入稟。

○金宗善啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○李好敏啓曰，行大司憲李冕膺，執義李永老，持平李周奭在外，掌令李尙愚、承膺祚呈辭，持平金洛龍未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李好敏啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李好敏啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于金宗善曰，禮房承旨，馳詣宗廟、永寧殿，奉審摘奸以來。

○李好敏啓曰，事變假注書李慶旭，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○李慶旭改差，代以車翊修爲事變假注書。

○以校理鄭萬始，副校理金相休牌不進罷職傳旨，傳于金宗善曰，只推。

○以慶尙監司鄭東觀狀啓，淸河縣監李翼榮，遭父喪事，傳于金履永曰，令該曹，卽爲口傳差出，使之不日辭朝。

○備邊司薦望，以韓致應爲開城留守。

○吏曹口傳政事，以李永源爲淸河縣監。

○兵曹口傳政事，副司果單金熙華。

○金宗善，以禮曹言啓曰，太廟展謁，每以春秋定式取稟矣。今秋展謁吉日，以何間推擇乎？敢啓。傳曰，以旬前後擇入。

○金宗善，以禮曹言啓曰，景慕宮展謁，每以孟春孟秋，定式取稟矣。今秋展謁吉日，以何間推擇乎？敢啓。傳曰，以旬前後擇入。

○金宗善，以禮曹言啓曰，太廟秋展謁取稟草記，傳曰，以旬前後擇入事，命下矣。展謁吉日，令日官池景興推擇，則今七月初八日、十一日、十五日俱吉云，以何日定行乎？敢稟。傳曰，以十一日爲之。

○金宗善，以禮曹言啓曰，景慕宮秋展謁取稟草記，傳曰，以旬前後擇入事，命下矣。展謁吉日，令日官池景興推擇，則今七月初八日、十一日、十五日俱吉云，以何日定行乎？敢稟。傳曰，以十一日爲之。

○徐英輔，以宣惠廳言啓曰，司僕寺僉正徐有曾，本廳郞廳差下矣。本廳事務繁劇，勢難兼察，所帶本職許遞，口傳付軍職，使之專意本廳之任，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，副司果單徐有曾。

○李好敏，以兵曹言啓曰，今七月十一日，大駕詣宗廟展謁，仍詣景慕宮展謁時，何營軍兵隨駕，何營軍兵留陣，禁軍及馬步軍，以幾番幾哨磨鍊，而餘軍留營，何以爲之乎？敢稟。傳曰，訓局步軍二十哨，爲先後廂，馬軍六哨，禁軍七番，兩營騎士各三番隨駕，禁御營大將，率該營標下軍及鄕軍留陣，餘軍留營，置之，可也。

○李好敏，以訓鍊都監、禁衛營、御營廳言啓曰，東關王廟南邊外墻四間許頹圮處，今七月初三日爲始，三營合力改築之意，敢啓。傳曰，知道。

○李好敏，以義禁府言啓曰，咸鏡監司曺允大狀啓內，端川府流三千里定配逃躱罪人李時榮，自刑曹捕捉還配之路，去四月初五日，到利原縣，又爲逃躱，防守不嚴之端川前府使金錫衡，過限未捕之利原前縣監朴旨鳳罪狀，令攸司稟處事，啓下矣。金錫衡，前因他罪，定配於慶尙道昆陽郡，依例發遣府羅將拿來，朴旨鳳亦，以他罪，日前本府草記，有待待命拿囚之命，故已爲發關該道，待就囚，添問目取招，何如？傳曰，允。

7月3日

行都承旨金履永〈病〉。行左承旨徐英輔〈坐直〉。右承旨金宗善〈緣故出〉。左副承旨李好敏〈式暇〉。右副承旨尹鼎烈〈式暇〉。同副承旨韓始裕〈坐直〉。注書洪起燮〈病〉一員未差。假注書安光直〈仕直〉陳錫周〈仕〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○自辰時至申時，灑雨下雨，測雨器水深一寸二分。

○夜五更，灑雨下雨，測雨器水深一寸四分。

○韓始裕，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○金宗善啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○韓始裕啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○韓始裕啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○韓始裕啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，老江僉使黃道彦，麟山僉使鄭義鎭下直，各長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○以大司諫宋祥濂，獻納林景鎭，掌令承膺祚牌不進罷職傳旨，傳于韓始裕曰，只推，更爲牌招，嚴飭入來。

○韓始裕啓曰，知經筵李勉兢，時無職名，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，大護軍單李勉兢。

○金宗善，以弘文館言啓曰，校理鄭萬始，副校理金相休，旣有只推之命，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○韓始裕，以都摠府言啓曰，副摠管崔獻重，以漢城府右尹，本府坐起，晝仕出去，而逐日赴坐，煩稟未安，入番間除草記往來之意，敢啓。傳曰，知道。

○韓始裕，以備邊司言啓曰，卽見慶尙道左暗行御史李愚在別單，則其一，備陳密陽等六邑還弊，仍請令廟堂關飭釐革事也。列邑還弊之許多名色，究其本則守令之罪也，苟能公明御下，必無以翻弄也，典守有節，必無以分石也。此外諸弊，緣此而轉生，以致絲棼葛糾，民無以支活，欲正其罪，罪在守令，御史之隨現懲治，只治其末，而惟道臣操黜陟之權，仗殺活之威，果能律己律人，壹意矯捄，則亦豈無次第釐改之效也？至於代捧，則非朝令，而擅換穀名，已極驚駭，落三升色一升，自是不易之例，而名以色落，至於二十五升者，未知創在何年，利歸何處，而不法之大，莫過於是。錢還之弊，卽朝令之所切禁者也，或於徵逋之時，雖不得不從權代錢，而此亦爲犯禁之科，則今乃開倉納還，大開納錢之路，直名以錢還，少不顧忌，誠萬萬寒心。靑松、固城、居昌三守令，拿問嚴勘，以懲他邑，密陽、星州、聞慶流來之弊，似非時任守令之所創者，姑不必指名請勘，令道臣一邊詗探，一邊嚴覈守令之躬犯手勢者，狀聞論罪，下吏之乘間售奸者，限死嚴懲，以此意措辭分付。其一，軍丁疊役闕額之弊，申飭列邑，査括充額事也。民視軍役，如就死地，必欲謀免，百般生奸。漏籍之弊，已無可言，而甚或僞譜爲錄，圖得京關，儒衣儒冠，冒稱幼學，此無非傷風犯分之罪，雖不得一一勘覈，而此則自有考講之法，雖非道臣行部之時，自本邑一一捧講，而落講者隨卽塡疤，則舊典可復也，奸弊可杜也。至於所謂書院生，則賜額之院，自有定數，私設之祠，本無所定，而近年以來，法綱全壞，投屬滋大，爲弊尤甚，外此各廳稧房云者，雖有甚不甚之邑，而蓋無邑無之，都是容奸之藪，犯科之竇也。況安東等三邑之使令子孫，亦在應頉，尤是他邑所無之弊，嚴飭道臣，使之逐邑査汰，考案充定，俾無一民偏疊之冤，苟或只事容默，掩覆挨過，則當該守令，隨卽啓聞嚴勘之意，分付，竝爲關飭於八道及四都。其一，養戶防結之弊，申飭痛革事也。養戶防結，禁令本嚴，而土豪則作爲家計，官吏則視同生業，甚則官亦有梁指之邑，在小民，雖似紓急之效，語末流，都歸潛蝕之弊，而積逋於吏，再徵於民，皆從此馴致，此則雖不上煩朝家，若使道臣，明察嚴彈，逐邑洞禁，則豈不能永革弊本乎？姑以先甲之意，關飭道臣。其一，淸道雇馬錢秋後放債之規釐正，陜川之代捧淸蜜，義城之官納生雉，竝爲革罷事也。淸道雇馬錢之散債，卽是一年再殖，而陜川、義城淸雉之弊，爲例旣謬，在法當禁，御史移關道臣，俾之嚴禁，則自可洞革，恐不必至煩上聞，而繡啓旣如是悉陳，行關道臣，使之卽爲革罷，以除一分之弊。其一，鳥嶺關防，樹木童濯，外山之延豐、忠州尤多亂伐，分付兩道，各別禁斷事也。松禁卽三禁之一，而事目自來至嚴，況關隘禁養，法意尤何如，而一任偸斫，將使四山童濯，尤極寒心，行關兩道道臣，使之別般禁飭，且令隨時栽植，俾無關嶺疎虞之弊。其一，彦陽、密陽兩邑束伍，全屬於金井山城，恐合事宜，關問道臣，量宜移屬事也。彦陽、密陽束伍之移屬於金井山城，自是倅臣之疏請，而道啓之執以爲難者也。山城旣是必守之地，而到今復設，則凡係城守之節，固當靡不用極，隨事曲施，而今若以大邱、慶州之難於充代，不許移屬，則有非設施山城之意，而繡啓所論，誠有意見，但軍制通變有難在左遙度，令新道臣詳察利害便否，具意見指一論啓。其一，釜山鎭卒，旣係水軍之名，又納陸軍之布，考其疊役之數，則合爲三百八十六名，依開雲、豆毛兩鎭已例，特減陸軍之布事也。水陸軍之疊定一身，竝督兩役，必使之支不得者，不但民弊之難言，論以軍政，眞所謂不可使聞者也。況釜山以海防重鎭，緩急所仗，惟水軍是已，則視他邑不啻自別，而今以開、豆兩鎭之所已許者，獨靳於釜山，實未知其得宜，依繡啓所請，釜山水軍之疊役三百八十六名，竝蠲陸軍之役，其代令道臣，詳考道內諸邑之軍民，多寡之實摠，一一散俵之意，分付。其一，金海有鳴旨島公鹽之弊，令廟堂關飭道臣，從長變通事也。金海公鹽之弊，纔已關問道臣，俾以從長矯革，十分無弊之方，論理報來，待所報從當稟處。其一，文蔭倅皆乘轎子，下裝覆以蓑笠，雖與屋轎有異，漸不可長，更加申飭事也。堂下守令之不得乘轎，自有朝禁，而至若或年老，或有病，無以衝冒風雨及烈陽，則只以蓑笠之屬，姑且掩遮，顧其勢不得不然，此非自朝家提飭者，其餘諸條，亦無可以稟處者，竝置之。安東進士申光集，禮安幼學李野淳收用事，孝烈旌表事，令各該曹稟處，何如？傳曰，允。

○韓始裕，以訓鍊都監言啓曰，本局千摠李東憲，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○判尹李勉兢疏曰，伏以臣於春間重嬰疾病，本兼諸任，俱蒙恩遞，乃於江郊調病之際，又犯金吾違召之罪，果以無端違牌，議讞遲滯，大僚請罷，喉院現告，自歸於托病避事之科，撫躬慙悚，薄勘不足以自贖。不意收敍之命遞降，復侈京兆之宿銜，適値誕辰，候班雖不得不一肅恩命，固不敢爲揚揚行公之計，而伏況前左尹臣李溏之與臣修嫌，卽通朝之所共知，臣之除拜翼日，彼卽呈告，則左尹之銜，便屬已遞，因他坐罷，在於呈辭入啓之後，無關於本職去就，無故僚堂，緣臣遞職，臣之尋單，卽從前通行之規，是豈可已而不已者耶？日前左揆筵奏申飭，似或未悉此箇事情耳。臣雖欲冒沒趨承，誠恐從今以後，以臣爲口實，嫌避之際，廉防掃盡，臣雖庸陋，寧忍自臣敗壞，以啓無窮之弊也哉？飭命之下，蠢動無路，玆敢短章自列，仰瀆崇聽。伏乞聖上，俯垂諒察，特命鐫削臣職名，以肅朝綱，千萬幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。事狀如此，判尹之任，許遞。

○大司諫宋祥濂疏曰，伏以臣庸愚譾劣，本不足備數於百執事之末，而偏荷兩朝曠絶之恩，前後踐歷，涯分已極，今此諫長除旨，尤非意想攸及，臣誠惝怳踧踖，莫知所以自措也。噫，官以諫名，責任自重，長於一院，地望尤別，況今聖明臨御，勵精求治，大小臣僚，莫不精白一心，奔走率職。于斯時也，凡所以可否言議，激揚風裁，卽耳目之責耳。雖使古所稱諫諍臣者，處之猶懼，其不能稱塞，尙可以罷軟如臣，聾瞽如臣，苟然充任，有若庶官序進之爲哉？況臣於昔年，忝叨論思，陳疏懲討之際，辭不審愼，自歸妄發，厚被臺臣之論斥，至請刊改。自玆以後，抗顔無地，三司一步，便成鐵劃，間承屢除，輒蒙諒遞，今雖職名稍異，而言責則尤重，顧何敢諉以旣往，靦然冒出，甘自處於四維之外乎？且臣目下情理，至切至迫，實無以束帶供職，臣父年迫八耋，癃病轉痼，入夏以來，食飮全廢，凜綴度日，而近緣晩暑蒸溽，滯泄添劇，眞元積陷，藥餌無效，臣無他兄弟，左右扶將，晷刻離捨，其勢末由，召牌荐臨，承膺無路，玆敢冒陳短章，疾聲呼籲。伏乞聖慈，俯垂矜諒，亟賜鐫免，以存廉防，俾便救護，千萬幸甚。臣無任云云。省疏具悉。父之病症，爾之情勢咸如此，本職則許遞。

○掌令李尙愚疏曰，伏以臣父，方在茂朱任所，而素患脾約之病，春夏以來，劇歇無常，症形不輕，間經危境者，亦已屢矣。臣左右扶將，實難離捨，而適因問藥之行，不得已暫爲入京，旋以賤疾，浹旬沈淹，末由還程，尙此遲延，栢府新除，忽下此際，臣聞命惝惶，罔知攸措，陳力就列，欲效義分，則情事實急於歸護，上章乞暇，欲暴衷懇，則罪郵方積於違逋，由是踧踖不敢言私，而臣心憂厲，晝宵如焚，昨於官遞，又得家信，則近以炎威之愈酷，未免將攝之失宜，暑毒中攻，心火上升，胃閉却食，神煩失睡，氣息懍綴，藥餌罔效云。竊念臣父桑楡暮景，間見逆理之慼，悲傷所祟，至經大病，而眞元內鑠，完復無期，重以無前劇暑，氣不敵病，療治乖方，致此添劇，臣於寤寐薰煎之中，得聞此報，心神飛越，忽若無身，瑣細情私，何敢猥煩崇聽，而顧今方寸已亂，未遑他計，擔曳病軀，刻日趨省。伏乞聖慈，曲垂矜諒，俾伸至情，言責之任，豈容一日瘝曠？將臣職名，亟賜鐫免，仍治臣擅行之罪，以肅朝綱，以安微分，公私幸甚。臣無任云云。省疏具悉。親病如此，本職今姑許遞。

○注書洪起燮疏曰，伏以臣與新除授弘文館副校理臣金相休，有妻三寸應避之嫌，臣之所帶春秋兼銜，自在當遞，玆敢援例陳章，仰瀆崇嚴。伏乞聖慈，俯垂鑑諒，亟命遞改臣職名，以存公格，以安微分，千萬幸甚。臣無任云云。省疏具悉。疏辭，下該曹稟處。

○戊辰七月初三日辰時，上御熙政堂。晝講入侍時，同知事尹致性持《論語》第六卷，特進官李普天持《論語》第六卷，參贊官韓始裕持《論語》第六卷，侍讀官任百禧持《論語》第六卷，檢討官洪儀泳持《論語》第六卷，假注書陳錫周持《論語》第六卷，記注官李昌心持《論語》第六卷，記事官申在植持《論語》第六卷，宗臣西春君燁，武臣副摠管吳載光，以次進伏訖。上命開卷讀之。百禧讀自憲問，止危行言孫。上命釋義以奏。百禧解釋以卷。上讀新受音一遍訖。上曰，文義陳之。百禧曰，克伐怨欲四字，卽凡人之所不能無者也。此四字爲其病根，則觸處敗理，隨事貽害。至於人主，則此四字之病根尤易，用事蓋好勝之心爲主，則與群下爭能，必無舍己從人之道矣，自矜之心爲主，則傲然自聖，訑訑之色，足以距人於千里之外矣。至於怨欲，則量不足以容物，勇不足以制私，末流之弊，無所不至，雖以歷代所稱明主言之，漢文帝自以爲過於賈生，而竟不用之，此則好勝之心也。唐太宗身爲萬乘，自誇衆中曰，天策長史，不見上將擊賊之時乎？此則自矜之言也。怨之爲害，至於天子而讐匹夫，欲之爲弊，至於翫物而喪志，循私而忘道，則可不懼哉？程子曰，人而無克伐怨欲是仁，伏願殿下，卽此四字勉勉焉。上曰，所陳甚好，當留念矣。上曰，下番陳之。儀泳曰，克伐怨欲，人情之所不免而帝王之所深戒，尤在於此，果如上番之所仰陳矣。臣竊觀我聖上，天質溫和，德量純粹，於此四者之病，不期無而自無，故政令施爲之間，實未見此四者之或行，而爲學之道，不以不足爲病擔却，而不用其功，雖曰發用處幸無此病，安知不潛藏隱匿於幽獨隱微之中，未之或察歟？伏願殿下，不以此四者不爲病，或忽省察之工，每每點檢，或有滋萌者，卽以朱子之誓不與賊俱生等語，作爲符訣，無使發用，而臣實惶悚，更有所仰請者，原憲爲人，自是耿介高潔，至於進取擴充之工，蓋有所未至，故聖人之答，旣曰可以爲難矣，仁則吾不知也，於此必當更問爲仁之方，則聖人之語，必有可觀，而果如程子之言，惜乎不能再問。今若使夫子在此，則殿下請學問仁之言，臣不敢知如何發問，而夫子之答，臣亦雖未敢測度，必當如答顔淵克己復禮等語，以告則臣未知殿下，奉聖言體行之工，果如顔子之請事斯語歟？仁之爲道，則在殿下，未嘗不足其克己二字，實爲殿下之所體念躬行處，蓋本質之美者，近於仁體，而仁之爲道，必待克己後成就，蓋克己一邊，便是義之體狀，故未能和義，則仁不能爲仁，區區賊臣之望，但於克己上，益加體行，以俟仁體之渾然全成也。上曰，所陳之言極好，當益加體念，而果如下番之言，原憲之不能再問，何也？夫子旣已發端，而又不以爲仁之道言之，何也？儀泳曰，原憲爲人，俄有仰陳，而以其克伐怨欲之不行，自謂自家之能事畢矣，則地步意向，更不他求，夫子敎人之術，必待其人之盈科始進，故曾子一貫之外，更無不待問，而容易設敎，原憲旣無所問，故夫子所以不答爲仁之方矣。上曰，知事陳之。致性曰，人不可以無恥，羞惡之心，義之端也，凡人爲然，況爲士而不知恥，則尙可謂之士乎？無道之邦，固不足道，邦有道，穀而已，則實是爲士之恥，而時君於任賢之道，亦豈不可恥乎？苟能致誠盡禮，使之展布所學，得行其道，則治道益彰，眞可謂有道之邦，而臣主俱榮矣。叔季以來，雖値少康之世，賢者在位，而人主但以虛禮而尊之，高爵而縻之，治法政謨，不得行其所學，展其所蘊，則眞所謂穀而已，豈不可恥之甚乎？然則爲士者，固可恥，而在人君任賢之道，誠可恥之甚也。故原憲之問恥也，夫子以一穀字爲答，聖意有存，此等處深加體念焉。上曰，所陳好矣，當留念矣。上曰，特進官陳之。普天曰，上下番俄已悉陳，臣則無可陳之義矣。上曰，參贊官陳之。始裕曰，原憲只能狷介自守，而不能敷施有爲，故聖人竝擧邦有道穀之恥。以此觀之，則非但士也，雖人主，但能架漏牽補，僅於無過，而不能振刷奮發，進於有爲，則亦爲所恥也，惟殿下於振勵有爲上，益加留念焉。上曰，所陳甚好，當留念矣。上曰，邦有道，危言危行，邦無道，危行言孫，君子言行，固無加損，而奈何以有道無道，變易其言之危孫耶？隋之奸臣有在，唐太宗時爲賢臣者，此是如此之類耶？百禧曰，然矣。致性曰，此則太宗以封德彝言也，與此有異也。儀泳曰，同異之間，不須言也，國之所以無道有道，專在時君之善否，而尹氏之言曰，爲國者使士言孫，則豈不殆哉？此說固好，而先正臣李珥曰，言之不孫，非國之害也，爲士者，豈可以無道，孫其言？凡爲人上者，但當深察於在下之士，言危言孫，以占治亂，伏願聖明，須使廷臣，無大無小，使之危言危行，無有嘉言之攸伏，國家之福，容有極哉？上曰，若比干之諫而死者，不知危言之戒而然耶？儀泳曰，君子有隨時之義，若比干者，時際危亂，不得泯默，故危言直諫，死而不悔矣。上命掩卷。百禧曰，召對曾以《大學》爲之，而非久將訖工矣，繼講冊子，不可不預定，故敢此仰達矣。上曰，以《孟子》爲定也。仍命知事以下先退，致性、普天先退。始裕曰，連日開講之時，經筵官不可不備員，而知經筵李勉兢，同經筵金箕象未肅拜，竝卽牌招，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，下番新遞北評事以來，北路事可詳言之。儀泳曰，臣待罪北臺，迂淺之見，無所知識，而一路之山川關防，民物之風氣謠俗，自或有耳聞而目擊者，則略加構草，成一小冊子，荒服遠外之事，或慮聖鑑之未燭，必欲上塵乙覽，草稿幾成，而春夏以來，眼病幾乎廢明，尙未正書矣。上曰，然則何時當訖工耶？儀泳曰，今則賤疾少差，今月內似了當矣。上曰，俟冊旣成，卽納政院，以爲上達也。北路行程，凡爲幾里？儀泳曰，以官路計之，爲二千七百餘里矣。上曰，北關週回爲幾里？儀泳曰，北道初入西邊，接平安道，東邊大海，至三、甲以後，則西北與胡地相接，自白頭山東，沿豆滿江，至于大海，又七八百里，統計週回，則四千餘里矣。以地形言之，白頭山居于直北，而大幹南馳，爲一國諸山，長白一山，更向東北爲六鎭，而長白之西，有三水、甲山、長津三邑，是則屬於南關，故臣未得見長白以東，一路北至會寧，因以循江邊，行五六百里，至于慶興、西水羅，卽評事巡邊之境矣。上曰，評事旣入北，則住接於何處乎？儀泳曰，評事有北兵使從事官名號，故居于兵使所住處，而臣入北時，兵使在鍾城行營，故留此略干日，因以巡邊，西邊抵茂山，東邊抵慶興矣。上曰，北兵使，誰也？儀泳曰，柳文植也。上曰，往來之時，乘何物作行？儀泳曰，朝家以邦內行役莫遠於北評事，故許以乘轎矣。上曰，轎樣何似？儀泳曰，有屋小轎，駄以單馬矣。上曰，在小轎中，何能領略山川關防？儀泳曰，有時乘馬，或遇土民老卒，詳悉訪問，略得其梗槪矣。上曰，今番北路諸邑，多有梗化之民，果能聞知否？北路只有一路往來，故相距雖稍遠，聲息之得聞，與近無異，諸邑作變，蓋緣北俗之頑愚所致，而上亦失道，未必全責於下輩矣。上曰，開市時所見，如何？儀泳曰，上年凡兩處開市，其一設于會寧，逐年爲之，其一設于慶源，間年爲之，會寧則其倅以武宰爲之，故地望自重，且逐年所設，故接待有方，慶源距彼地，不過隔一衣帶水，朝夕往來，無所禁止，其倅資望，又不如會寧，故雜亂居多，昨年雖幸無事了當，遠憂則多矣。上曰，以慶源官低未能彈壓耶？儀泳曰，然矣。沿江六邑，自茂山至于鍾城，則江北胡山，其勢接天，初無人煙，到慶源方始開野，彼邊部落，其名爲後春，戶幾數百皆胡人，後春以下，有繕城部落，聞是唐人貧窮者，來此居生，戶亦數百，與慶源，煙火相接，鷄犬相聞，及至開市時，車載馬乘，絡繹相續，朝往暮來，有若洞里。且聞寧古、烏喇欲來我境，則慶源實爲捷路，地勢要害，似非他邑之比，而其倅則以行用邊地窠爲之，邊禦之策，似爲失宜，故臣於書呈冊子，有所云云矣。上曰，開市時來往人畜爲幾許？儀泳曰，會寧之市，頭戶五人，商胡九百餘人，馬匹四千餘數，慶源則五頭戶如會寧，人畜來者，不知其數，蓋在辛巳年，評事李彝章爲定例，兩國約條，極其申明，是時則商胡，比於今不翅些少，年年漸多，至於如是之多矣。上曰，李彝章，誰也？儀泳曰，英宗朝參判臣李彝章也。上曰，目前別無弊端耶？儀泳曰，操切我國交易者，卽是御史與本官之事，而王靈攸及，幸得無事，禁物往來，着念搜驗，而其中海蔘一種，胡人看作奇貨，故我國商賈，百計潛賣，臣與本府使，多般摘奸，自謂無人敢犯，而其必無未敢期，其餘雜種禁物，果無現捉矣。他餘弊端，則商胡人與馬累千百，皆接於會寧，供饋之需，芻粟之費，皆使會寧當之，以一邑之力，實難支吾，故臣與前監司李晩秀相議，以茂山民村二面，屬之會寧，以資供億，則晩秀亦以臣言爲然，將給茂山二面，而臣則上來，其後消息，未之得聞也。上曰，如此說話，皆載於冊子中耶？儀泳曰，然矣。上命玉堂先退。仍命退，承史以次退出。

7月4日

行都承旨金履永〈病〉。行左承旨徐英輔〈坐直〉。右承旨金宗善〈病〉。左副承旨李好敏〈式暇〉。右副承旨尹鼎烈〈病〉。同副承旨韓始裕〈坐直〉。注書洪起燮〈病〉一員未差。假注書陳錫周〈仕直〉李基栽〈未入來〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○韓始裕啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○徐英輔啓曰，右承旨金宗善，右副承旨尹鼎烈，今日不爲仕進，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○徐英輔啓曰，假注書安光直，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○以校理鄭萬始，副校理金相休牌不進罷職傳旨，傳于韓始裕曰，只推。

○韓始裕，以弘文館言啓曰，校理鄭萬始，副校理金相休，旣有只推之命，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以右承旨金宗善，右副承旨尹鼎烈牌不進罷職傳旨，傳于徐英輔曰，只惟。

○以校理鄭萬始，副校理金相休牌不進罷職傳旨，傳于韓始裕曰，只推。

○以獻納林景鎭再牌不進罷職傳旨，傳于韓始裕曰，只推。

○傳于韓始裕曰，公忠左道暗行御史入侍。

○安光直改差，代以李基栽爲假注書。

○韓始裕，以兵曹言啓曰，三內禁軍復設後，所授衣甲器械，當爲新造，而龍虎營軍物中，亦多有不得不新備及修補者，故經紀財力，一體始役，別定將校，使之監董矣。首尾數朔，今旣完役，故其新備與修補分秩，修別單書入，而取考前例，則軍物監造之滿千數者，監董將校，皆蒙加資矣。今此新備修補軍物，遠過千數，監董之首勞將校，副司果趙泰鎭，似當施以加資之典，而係干恩賞，不敢擅便，恭俟上裁，其餘將校二人，自本營考例施賞，何如？傳曰，允。依此爲之。

○韓始裕，以兵曹言啓曰，五衛將朴宗秀，忠壯衛將尹澤烈，俱以身病猝重，時月之內，無望供職，呈狀乞遞，病旣如此，則不可强令察任，竝改差，何如？傳曰，允。

○韓始裕，以義禁府言啓曰，靑松府使李在璣，居昌府使宋欽書，固城前縣令南惠寬等，竝拿問嚴勘事，傳旨啓下矣。李在璣時在任所，宋欽書時在公忠道懷德地，南惠寬自任所未及上來云，依例發遣府羅將，竝拿來，何如？傳曰，竝待待命拿囚。

○掌令承膺祚啓曰，請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。請黑山島島配罪人若銓，康津縣定配罪人若鏞，濟州牧島配罪人致薰，金海府定配罪人學逵，固城縣定配罪人與權，長興府定配罪人寬基，竝令王府，設鞫嚴問，期於得情，夬正典刑。請周爀亟令王府，嚴鞫得情，夬正典刑。請亟下三啓依允之傳旨，令該府擧行焉。請物故罪人基讓子寵億，姑先施以竄配之典。請古今島定配罪人李東萬，鎭海縣定配罪人趙鎭井，竝令王府，設鞫嚴問。秋曹諸罪人中，如李榮復、金元喜、洪宗益等，情犯深重者，亦爲移囚王府，到底盤覈，快施典刑。請物故罪人國仁支屬應坐之類，亟施島配之典。請朴紀淳亟令王府，拿來嚴問，以重鞫體。〈措辭竝見上〉答曰，不允。

○義禁府啓目，魯城前縣監崔文顯原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，刑推得情，何如？判付啓，除刑推議處爲良如敎。又啓目，粘連泰安前郡守崔命燮矣本府議啓內，衙客弄權，房嬖作奸，差任爭賂，貽笑吏民，雇馬錢亦係公貨，而一任監色之乾沒，俱難免昏謬失職之責，以此照律，罪從重論，杖一百收贖，告身盡行追奪，私罪，奉敎依允。又啓目，粘連石城前縣監李基弘矣本府議啓內，詳需之執錢，還穀之立本，雖稱謬例，亦異私用，而揆以法意，難免其罪，民訟官政，全委奸吏，請托公行，怨聲載路云，則繡啓雖曰，非自作之罪，不可以性懦病淹，輕勘而止，以此照律罪，杖一百收贖，告身盡行追奪，私罪，奉敎依允爲旀，功減一等爲良如敎。又啓目，粘連咸平前縣監李英植矣本府議啓內，諸條所犯中，戶歛執錢，還穀私分，雖曰公用，俱係不法之大者，軍丁疊役，不卽釐改，亦難免溺職之責，而至於歛民繪像，雖無慫慂之眞跡，不早禁戢，至登繡啓，其罔民違法之罪，不可不重勘，以此照律，罪從重論，杖一百流三千里，以表前所犯收贖，告身盡行追奪，私罪，奉敎依允。又啓目，粘連舒川前郡守韓翼鎭矣本府議啓內，以繡啓囚供，參互以觀，則官需王稅之混同責納，雖與高價執錢有異，旣曰濫捧，已係法外，島民決訟，雖稱營題，軍丁闕額，雖曰僅充，而知印之納債，冊客之招謗，實有不能防察之責，賤婢通情，婢胥弄權，亦無明白自辨之端，以此以彼，難免昏謬溺職之罪，以此照律，罪從重論，杖一百收贖，告身盡行追奪，私罪，奉敎依允爲旀，功減一等爲良如敎。

○戊辰七月初四日午時，上御熙政堂。晝講入侍時，知事李勉兢持《論語》第六卷，特進官閔耆顯持《論語》第六卷，參贊官韓始裕持《論語》第六卷，侍讀官任百禧持《論語》第六卷，檢討官洪儀泳持《論語》第六卷，假注書安光直持《論語》第六卷，記注官許臻持《論語》第六卷，記事官申在植持《論語》第六卷，宗臣西春君燁，武臣行大護軍崔東岳，以次進伏。上開卷，讀前受音一遍訖，命讀新受音。百禧讀自子曰有德者，止未有小人而仁者，仍解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖。上曰，文義陳之。百禧曰，臣按仁者必有勇，此言果好，而實爲人君龜鑑之資也。夫所謂仁者，能克祛己私，以復乎天理也。然非有堅忍果斷之力，則不能制其私欲，而無以成其仁矣。《論語》言仁處最多，雖其大小體用之殊，立言或不同，而擧其要訣，則不過明於理欲之辨，而勇於克治之工也。顔子於克復之訓，領悟極快，故先儒謂其雷厲風行，如紅爐點雪，卽此便可見顔子大勇處，而《大學》所云，能愛人、能惡人，是謂仁者之勇，郭公之善善，而不能用，惡惡而不能去，此非快斷之勇也。今我殿下，體是仁而行是仁，必先着力於勇字上，明察果斷，勿使一毫非禮之事，或接於視聽言動之際，則夫子所訓，一日克己復禮，天下歸仁之效，必將復見於今日，伏願體念焉。上曰，所陳甚好，當留念矣。下番陳之。儀泳曰，今日所講三章，未必當時編次之人，有意而然，而三章之旨，亦自有綱領條目。有德者，本然全德之謂，仁者天理渾然之謂，而有德者之有言，仁者之有勇，非但言其體用之分也，主意則出於觀人之術，故下得四箇必有字，必有者，以他人觀其所存，定其臧否之謂也。德仁之有言有勇，卽有本則必有其末之謂也。言勇之未必德，未必仁，卽務末則未必有本之謂也，特以其本，則隱而難察，其末則著而易見，故子貢之能言，叔孫謂賢於仲尼，子路之好勇，季然謂可爲大臣觀人之法，其魯莽如是者，皆遺其本，而觀其末也。故夫子明言其本末深淺，以爲觀人之要訣，其下卽接南宮适之有德有言。适之此言，朱子以爲，意雖善，而其辭則甚拙，擬人太失其倫，此與堯、舜賢於桀、紂之說一般。蓋其言則實無可取，而特以其尙德之心，能有君子之意，故及其旣出後，贊美之言，但曰，君子哉、尙德哉，未嘗贊其言之可取，聖人貴德賤言之意，於斯可見。其下章所謂，君子而不仁者有矣，未有小人而仁者云云者，此卽觀其過，各以其黨之意，君子之或有不仁，小人之未嘗或仁，皆以性情發用處，觀得者發用者，卽用之體段也。蓋君子本質純粹，何嘗有不仁者，而霎時之間，或有氣質之用事，不免有不仁之瑕，此所以君子，而或有不仁者，小人則雖或深自假飭，而存中發外之驗，未嘗有一分天理之可觀，則此所以未有小人之仁者也。此皆因其所發用，而觀其君子小人，則此以勇觀人之術也。上一章，實爲下二章之綱，而第二章，以言觀人也，第三章則以勇觀人也。觀人之要，無人不然，而人君取人之道，以此三章，參互竝觀於德言仁勇之間，則君子小人賢不肖之分，孰敢逃於明鑑之下哉？臣又萬萬惶悚，而非但觀人之術，如是也，處乎人君之尊，若或不勉於德與仁本體上，而其言其勇，或出於氣質之私，則其弊將有倍於匹庶矣。伏願聖明，益軫加勉之工，出一言而此果出於德一邊乎？發一事而此果出於仁一邊乎？一念靡懈，事事物物，皆用警惕省察之工，是臣區區之望也。上曰，所陳切實，當留念矣。知事陳之。勉兢曰，上番以勇字仰勉，下番以仁字仰奏，皆以工夫上敷陳，其言甚好矣。蓋言者，德之表著於外者也。人君之德，簡默雖好，而接下之際，自不能無言矣。竊覵近日諸臣陳戒，皆以淵默太過爲言，此非言語接下之義也。自古人君，每於臨筵之時，必從容討論，詢咨政法，上下情志，藹然有交孚之效矣。經筵之上，雖以聖學工夫爲主，而不專爲臨文講義而已。殿下深居九重，外間之事，必資群下而登聞，則文義之時，廣加詢咨，近而訏謨政法，遠而邑瘼民隱，觸類而長之，上下之間，酬酢如響，則殿下之所未聞，亦夫平日之所未及知者，無不畢陳於前矣。此後講筵，則文義外，博採廣詢，開發聖智，是臣區區之望也。上曰，所陳甚好，當留念矣。特進官陳之。耆顯曰，仁者必有勇之義，上下番皆言之。蓋知仁勇爲三達之德，而渾然俱備，然後乃成全體之德矣。是故仁者，天理流行之謂也，知者，智周萬物之謂也，勇則是遯世無憫之謂也。以事功言之，知者，見義必爲，見善必從，而見善見義，是知者事也，必從必爲，是勇者事也。至於眞積力久，道成德立，則仁者之功效也。若無三德俱備之美，則無以至於聖人地位矣。殿下聖知天縱，於仁知工夫，臣不敢議到，而至若勇字上，每加省察之工，推擴仁知之德，是臣區區之望也。上曰，知事以言字仰勉，特進官以勇字仰奏，其言皆好矣，當體念矣。參贊官陳之。始裕曰，君子而不仁者，有之矣，未有小人而仁者也，此深惜小人之喪其本心也。君子小人，本以同然之性，同然之心，小人之所以爲小人者，無他焉，只是不謹於一念方萌之初，任他放到，人慾滋長，履霜而爲堅永，桃蟲而成飛鳥，本是滿腔惻隱者，忽變爲滿腔利欲，可勝惜哉？君子爲是之懼，密察於一念方萌之始，迨人欲之未熾，而預爲防微杜漸。拔本塞源之工夫，其用力至約，而功效則甚大，故程子曰，天德王道，其要只在謹獨，獨卽一念初頭，已所獨知之處也。謹於此，則人欲無由以入，而天理自存，此聖學之本統也。聖上於隱微之中，幽獨之際，深加體察，以爲謹獨工夫，卽臣區區之望也。上曰，以謹獨有此敷陳，其言好矣，當留念矣。耆顯曰，臣極知猥越，而竊有區區所懷敢達矣。臣取考我國先輩文集，則多載講筵文義，而上下間酬酢甚多，至或連帙累牘，列聖朝每於臨筵講義，本旨之外，討論歷代治亂，國朝政法，生民疾苦，風俗汚隆，靡不畢陳，以爲開廣聖知，裨補治化，浸漬釀郁，情志交孚，使講官討論於前，而雖遐土遠方之邑弊民瘼，縷縷發問，聰明所及，靡有不到，其有益於政治者大矣。伏願深留聖意焉。上曰，不但歷代爲然，雖以我朝故事言之，臨筵講討，至於日昃，予於求治之誠，誠有所未至，而知事前旣仰勉，特進官又此陳奏，此後則當益加留意，期有實效矣。上曰，君子而不仁者有之，未有小人而仁者也，小人之未有仁固矣，君子亦有不仁者耶？百禧曰，仁之全體，渾然無雜，一團生意，譪然充滿於腔子裏，而毫忽之間，爲私欲所蔽，則不得爲仁之全體，以顔子之亞聖，旣曰三月不違，則其三月之後，容或有間斷時，此所謂不仁，卽與違仁，語勢一般矣。儀泳曰，君子不仁云者，非但工夫上言之。周成王、漢光武，其姿質之美，皆優入於君子之域，而其或天理未明，氣質暫用，畢竟有一毫未及思量處，故成王疑周公，光武殺韓歆，當時未免爲聖德之累，此亦後辟所當鑑戒而惕念處也。始裕曰，君子之不仁，是未盡分處也，如十分中，八九分爲得，而一二分未盡也。《大學》絜矩章曰，見賢而不能擧，擧而不能先，慢也，見不善而不能退，退而不能遠，過也。《朱子章句》以爲，知愛惡矣，而未能盡愛惡之道，蓋君子而未仁者也。見賢而能擧，擧而能先，見不善而能退，退而能遠，則盡愛惡之道而仁矣。不能擧，不能先，則愛未至十分地頭，不能退，不能遠，則惡未至十分地頭，此君子之不仁處也，惟聖上省察焉。上命掩卷。上敎于勉兢曰，知事向自忠州上來，本道年事，何如耶？勉兢曰，臣閏五月晦，自忠州上來，而各穀皆有豐登之兆，但高燥瘠薄之畓，未及移秧矣。近聞雨後，連又亢旱，田穀多有受傷，晩移之畓，亦多枯損云矣。上曰，數昨之雨，昨夜之雨，果皆有益耶？勉兢曰，果爲有益，而高燥晩移之畓，田穀枯損之處，別無有益矣。昨日忠州人適來，而其言如是矣。上曰，忠州是知事本鄕耶？勉兢曰，非生長之地，小臣生祖父，居於忠州，臣父則繼后於京，而臣之墳山及宗孫，皆在忠州，雖未生長，是臣之本鄕矣。上曰，風俗何如耶？勉兢曰，湖中風俗，大抵不好矣。湖中本是士夫之鄕，故多有爲弊之端，而忠州則少勝於湖右內浦矣，湖右民俗之訛誤者，以其多豪强之士夫故也。雖以忠州言之，士夫居生之處，則民俗每多强惡，若夫民村，則人心不至甚惡。以此推之，內浦人心之尤甚者，以其多士夫之故矣。忠州山川，則素稱秀麗，故自前多有科宦矣。上曰，距京幾里耶？勉兢曰，邑內則三百里，臣之墳山所在處，則二百四十里矣。上曰，二日程耶？勉兢曰，然矣。上曰，以船路往來，則頗便近耶？勉兢曰，舟行遲速，係於水勢淺深，而淺灘之時，則或七八日得抵矣。臣之今番下去時，以脚病不得騎馬，以船路往來，而下去時發程，二日得達，歸時則水淺之故，五日始還來矣。上曰，下去時，兄弟同爲作行耶？勉兢曰，然矣。初欲與臣弟久留矣，下去後第二日，自政院有書，促臣弟使之上來，故臣弟則卽日還發，臣則獨留一月，遍覽淸風、丹陽等地而還歸。歸見臣弟出道後所付之書，而歸期遲速，雖未能預知，當在七月云矣。上命知事以下先退。仍命退，承史以次退出。

○戊辰七月初四日申辰，上御誠正閣。公忠左道暗行御史入侍時，同副承旨韓始裕，假注書陳錫周，記注官許臻，記事官申在植，暗行御史洪羲俊，以次進伏訖。上曰，今日直爲入來耶？羲俊曰，然矣。臣奉命後直向本道，潛行於閭里之間，出沒於場市之中，月計三朔，行二千餘里，略以知生靈之疾苦，而臣才識不逮，不能以對揚聖意，誠惶懍矣。上曰，各項事件，盡載書啓中乎？羲俊曰，大槪記之，而更無所奏者矣。上曰，公忠道風俗，何如耶？羲俊曰，公忠本是士夫之所居，而風物謠俗，實有嘉尙，民多觀感而興起，無有犯科於風化所關，可謂安堵矣。上曰，出道者幾邑乎？羲俊曰，靑山、沃川、永同三邑而已，其他或以路文而行矣。上曰，幾日而來乎？羲俊曰，八十三日而來矣。上曰，暗行時徒步行乎？羲俊曰，御史本騎驛馬，故遠路則或乘之，若於閭巷間，有所廉探，則擔負步行，而大體則乘馬時多矣。上曰，別有所聞所見乎？羲俊曰，自不無細瑣聞見，而未能煩屑仰奏矣。上曰，姑未見書啓，覽後當下矣。命御史先退。王大妃殿進上消痰膏製入。〈出榻敎〉仍命退，承史以次退出。

7月5日

行都承旨金履永〈藥院進〉。行左承旨徐英輔〈坐〉。右承旨金宗善〈坐〉。左副承旨李好敏〈坐直〉。右副承旨尹鼎烈〈坐直〉。同副承旨韓始裕〈坐〉。注書洪起燮〈病〉一員未差。假注書陳錫周〈仕〉李基栽〈仕直〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○藥房提調金羲淳，副提調金履永啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妣殿gg王大妃殿g氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。王大妣殿gg王大妃殿g、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○金宗善啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○李好敏啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經bb外b，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○李好敏啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李好敏啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李好敏啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而無時急稟定事，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○徐英輔啓曰，右副承旨尹鼎烈，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○以掌令承膺祚，獻納林景鎭牌不進罷職傳旨，傳于李好敏曰，只推。

○李好敏啓曰，行大司憲李冕膺，執義李永老，持平李周奭在外，金洛龍未署經，掌令承膺祚牌不進，一員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹鼎烈，以兵曹言啓曰，新除授北評事宋應圭呈狀內，老母今年八十歲，揆以法典，在所當遞，卽速遞改云。親年如是篤老，則在法當遞，改差，何如？傳曰，允。

○吏曹啓目粘連，觀此承政院注書洪起燮上疏，則以爲，臣與弘文館副校理金相休，有妻三寸應避之嫌，臣之所帶春秋兼銜，自在當遞，亟命遞改臣職名，以存公格亦爲白有臥乎所，相避之法，在下當遞是白乎矣，史官所帶春秋，例不得減下是白如乎，副校理金相休，所帶春秋館記注官之任，今姑減下，何如？判付啓，依允。

○禁府啓目粘連，向前崔文顯亦，還穀捧留，法意至嚴，雖曰流來舊逋，面議道臣，而其所未捧，殆過半萬包之多，致此繡啓之論列，難免典守不謹之罪，以此照律，何如？判付啓，依允。

○兵曹判書金履翼疏曰，伏以毁棄廉防，得失之患也，瀆擾崇嚴，疾痛之呼也，雖疾痛不呼，而惟得失是患者，乖常人之情，露鄙夫之腸，在上者，固宜辨別，而黜陟之矣，在下者，尤當顧畏，而去就之矣。向旣猥犯再聒之誅，而今猶不避屢陳之罪者，斷斷初心，蓋非敢徒爲身計，而區區愚忱，實不忍貽羞朝廷也。臣請冒死而仰瀆，以冀垂憐而俯察，在昔本兵之職，兼轄禁衛之制，故設爲久任之窠，俾盡機務之責矣。及其分營而二之，只是諸曹而一耳。語其要則奉行軍簿而已，論其掌則差除武銜而已，如是而蹲仍不舍者，適所以貪冒苟容也。大抵兩次都目，實爲一國大政，叨是任者，亦云重矣。或以一經而丐免，能盡疾痛之呼者，尙矣勿論，若有再當而不去，莫掩得失之患者，彼哉奚取？今臣可遞之義，卽是當然之理，瓜期已熟，而職名尙侈於身上，醜拙畢露，而譏誚日叢於耳邊，臣固自取，夫誰爲尤，而人之所指，不病亦斃，則徒畏崇嚴之擾，一任廉防之毁，卽賤臣必不敢，而亦殿下之所當念也。廟宮之展謁不遠，駕御之陪衛莫重，在臣道理，固當及今竭蹶，而以此情勢，實難曠日羈縻，故玆瀝肝血，敢塵天聰，誠願聖慈，亟賜恩兪，以存大防，俾安微分焉。臣無任云云。答曰，省疏具悉。少無情勢，而何可如是屢煩乎？卿其勿辭行公。

○戊辰七月初五日午時，上御熙政堂。晝講入侍時，同知事尹致性持《論語》第六卷，特進官李相璜持《論語》第六卷，參贊官徐英輔持《論語》第六卷，侍讀官任百禧持《論語》第六卷，檢討官洪儀泳持《論語》第六卷，假注書李基栽持《論語》第六卷，記注官盧�持《論語》第六卷，記事官申在植持《論語》第六卷，武臣行護軍李光益，以次進伏訖。上讀前受音一遍訖。百禧讀自子曰愛之，止無怨言。上命釋義以奏，百禧解釋以奏。上命陳文義，百禧曰，孔子以子産爲惠人也，又嘗曰子産古之遺愛也。以此觀之，子産之政，雖似專主於惠愛，而謹按《春秋》曰子産爲政，都鄙有章，上下有服，田有封洫，廬井有伍，作邱賦以均之，鑄刑書以靖之，恩愛之中，威嚴間之，卽孟子所謂，徒善不足以爲政，故自古論子産者，以爲政尙嚴猛，而朱子曰尙嚴猛以濟寬，所以爲惠人也。蓋人君爲政之大柄，在惠與威，威而罔惠則民不懷，惠而罔威則民不畏，故陸贄之告唐德宗曰，善爲國者，宣惠而養威，蓄威而尊惠，苟欲歸重於寬惠，尤當毋廢於嚴威。伏願殿下，每於政令之際，恒軫濟寬之道，以爲敷惠之本，是臣區區之望也。上曰，以威惠敷演陳達甚好，當留念矣。上曰，下番文義陳之。儀泳曰，愛主接下，忠在事上，而愛則自有惜意，忠則帶得畏意，惜之則難勞，畏之則難誨，皆常情也。然不勞則愛無檢攝，而使爲下者，驕惰懈弛，無所不至，不誨則忠無以自盡，而使爲上者，見識度量，無以長進。今殿下之愛臣下，可謂廣且至矣。然臣愚妄，以爲太無所勞，恐至於懈弛也。但勞之之道，又不一其方，若愛重山林，則務積誠意，期於必致，不致則不措也。使山林勞於禮官，勞於侍講，無乃愛且勞乎？愛敬大臣，則專信委任，不眩於小臣之間之，使大臣勞於燮理，勞於輔弼，則無乃愛且勞乎？勞將任則勞之以軍務，軍務不競則罪責之，勞六卿則勞之以其職，其職有曠則罪責之，不罪責則必流於懈弛矣。若愛婦寺掖隷，則嚴其防閑，杜其私邪，勞之以使令，勞之以勤敏，則亦眞得愛之之道矣。且以聖躬言之，人情所愛惜，莫切於己身，況人主體天建極之身乎？殿下必自愛之，無所與比矣。伏願以勞之之術自施，而無或難焉。今日經筵，則勞心於窮格，勞身於禮接，其在一國之政，莫非宵旰之所勞，而若內生厭意，外有怠容，皆非所以勞之也。伏願隨事精察，隨時提勵，於心於身，必以勞從事，則周公所戒無逸之道也。今臣等獲近耿光，願忠之心切于中，而經筵之職，猥與賓師無異，敷演獻言，實與訓誨同歸，前後講義，非敢曰傅益聖德，然而若非聖賢之言，不敢進也，而不敢辭一誨字道理，是則又在殿下受言之如何。伏願聖上，無使臣等，歸於婦寺之忠，則非但臣等之爲幸，其在納誨之道，豈不盛哉？上曰，以愛與忠爲言甚好，當留念矣。上曰，同知事陳之。致性曰，人臣事君，孰不以一忠字爲歸，而但其忠有大小之別，故朝夕納誨，犯顔廷爭，忠之大者也，進退唯諾，承順趨走，忠之小者也。然而納誨之忠，每患易疎，承順之忠，亦每患易狎，其忠之之意，則似若無別，而忠之大小邪正懸殊，其親疎用捨之分，惟在於人主聽納之如何，故豎刁日進媚悅，而齊國以衰，韓休日抱諫疏，而唐宗貌瘦，於此二者之分，伏願深留聖意焉。上曰，所陳，好矣。當留念矣。上曰，特進官陳之。相璜對曰，管仲所以奪騈邑，而致使伯氏無怨言者，是無他，賞罰明而勸懲立也。賞罰不明，則人無勸懲，而國不得以爲國，上而卿士大夫，有循私蔑公之患，下而閭巷匹庶有傷風敗俗之歎。此已事之明驗也，而近來弊風，不幸近之，此全由彰癉之政不明故也。臣所謂勸懲，非朝賞一人，暮罰一人之謂也，大體賢者在位，能者在職，朝廷如此，則下至小民，自然知辨別淑慝之道矣。此等處深加體念，是臣區區之望也。上曰，所陳甚好，當留念矣。上曰，參贊官陳之。英輔曰，上下番文義，已爲畢陳，臣無更陳者矣。上曰，《論語》一篇，皆記聖人之言行，而惟裨諶草創一章，似無關於言行，而竝記之，何也？百禧曰，以若一辭命，而經四人之手，四人之言行，可知矣。儀泳曰，鄭國在晉楚之間，南北競覇，干戈玉帛，使命旁午，而一自子産爲政，取用人才，如是之多，至於辭命之間，若是愼重，終子産之世，鄭國不被兵，足可見用人得宜之一節矣。上曰，辭命指何事也？百禧曰，應對諸候之誥命也。上曰，孔子於子西無他辭，但曰彼哉彼哉，何也？百禧曰，彼哉彼哉，卽外之之辭，而當時以子西爲名者三人，而鄭之子西，以本註觀之，卽楚公子申，則見於傳記者，別無不是可言，則夫子外之之辭，臣未敢領會也。儀泳曰，公子申，卽楚平王第二子，其兄公子建，以罪走外，平王將死，其意欲立昭王，當時大臣，欲立申，而申以父志固讓其位，可謂賢矣，而註所謂召白公致禍亂，白公卽公子建之子，在申爲親姪，則至於不知其姪之悖戾，終致宗國之禍亂，推此一事，則其闇於知人，難逃於夫子彼哉之貶矣。上曰，讓國謀國之事，皆《左傳》所在乎？儀泳曰，見於《左傳》、《國語》諸處矣。上曰，孔子之貶外，子西得無所嫌乎？豈眞以沮止之事而貶之乎？儀泳曰，是則不然矣。昭王之以書社欲封孔子，而子西沮止，固非也，而孔子之貶之，蓋論其爲人而已，一嫌字恐無可言也。上曰，書社七百，何謂也？儀泳曰，書社卽地名也。上曰，此言不然矣。相璜曰，此言果不然矣。百禧曰，書社卽以社之戶口，書於版圖者也。上曰，子産與管仲，論以優劣，則誰當爲優耶？百禧曰，管仲才勝德，子産德勝才，而管仲雖高，不過伯佐也。子産則爲相一年，斑白不提挈，門不夜關，其政治不失爲君子本色，則子産之事恐優矣。儀泳曰，以左傳觀之，戰國中葉以上，記事疎略，以下則頗詳，故子産之功業，尤爲膾炙，而管仲之事，以《管子》一篇見之，其經綸謀爲，胡雲峯以爲，語其才則王佐云云，其優劣未易可言。荀卿曰，桓公一相管仲，功業如許，桓亦英主矣。臣以爲人君，知人用人，如是甚重矣，亦爲後辟監法處矣。上曰，伯氏有何罪，而奪其騈邑也？儀泳曰，伯氏之罪，無他可考，獨荀卿所謂與之書社三百，而富人莫之敢拒，可以援拒，故載之本註矣。上曰，富人莫之敢拒者，何也？儀泳曰，富人自知有罪，管仲奪之以公，故莫之敢拒矣。上命掩卷，仍命同知事先退。上仍敎曰，近來諸承旨，何其頻數懸病乎？英輔對曰，或有實病，或有式暇矣。今日則幾皆仕進，而至如右副承旨，則有實病，而今日若出牌，則似當入來矣。上仍曰，注書姓名，誰也？賤臣以姓名仰奏，王大妃殿進御香薷君子湯，五貼製入。〈出榻敎〉仍命退，承史以次退出。

7月6日

行都承旨金履永〈病〉。行左承旨徐英輔〈坐〉。右承旨金宗善〈坐〉。左副承旨李好敏〈坐〉。右副承旨尹鼎烈〈坐直〉。同副承旨韓始裕〈坐直〉。注書洪起燮〈病〉一員未差。假注書陳錫周〈仕直〉李基栽〈仕〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○開東，灑雨下雨，測雨器水深二分。

○金宗善啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○尹鼎烈，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○李好敏啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○尹鼎烈啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○尹鼎烈啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于金宗善曰，司䆃提調未差之代，政官牌招開政。

○金宗善啓曰，行吏曹判書韓晩裕，參判朴崙壽，參議洪奭周牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，如是違牌，事甚未安，判書、參判，竝更爲牌招，何如？傳曰，參議只推，與判書、參判，一體更爲牌招。

○金宗善啓曰，行吏曹判書韓晩裕，參判朴崙壽，參議洪奭周再牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，連違召牌，不卽承膺，事甚未安，判書、參判，所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，參議只推，與判書、參判，一體更爲牌招。

○金宗善啓曰，行吏曹判書韓晩裕，參判朴崙壽三牌不進推考傳旨，及參議洪奭周三牌不進依定式禁推傳旨，今方捧入，而開政命下之後，連事違召，尙不承膺，事甚未安，判書、參判，所當更請牌招，而係是一日四牌，何以爲之？敢稟。傳曰，參議分揀，與判書、參判，一體更爲牌招。

○金宗善啓曰，行吏曹判書韓晩裕，參判朴崙壽四牌不進推考傳旨，及參議洪奭周四牌不進依定式禁推傳旨，今方捧入，而開政命下之後，連違召命，終不承膺，誠甚未安，判書陳疏，參判所當更請牌招，而係是一日五牌，何以爲之？敢稟。傳曰，判善疏批已下，參議分揀，與判書、參判，一體更爲牌招。

○以掌令承膺祚，獻納林景鎭牌不進罷職傳旨，傳于李好敏曰，只推。

○金宗善，以弘文館言啓曰，校理鄭萬始，副校理金相休，旣有只推之命，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以校理鄭萬始，副校理金相休牌不進罷職傳旨，傳于金宗善曰，只推。

○李好敏啓曰，行大司憲李冕膺，執義李永老，持平李周奭在外，掌令承膺祚牌不進，一員未差，持平金洛龍未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○金宗善啓曰，行吏曹判書韓晩裕牌不進，參判朴崙壽五牌不進推考傳旨，及參議洪奭周五牌不進依定式禁推傳旨，今方捧入，而開政命下之後，一向違牌，無意承膺，揆以事體，誠極未安。判書更卽牌招，參判所當更請牌招，而係是一日六牌，何以爲之？敢稟。傳曰，允。參議分揀，與參判，一體更爲牌招。

○有政。吏批，行判書韓晩裕進，參判朴崙壽病，參議洪奭周進，同副承旨韓始裕進。以南履翼爲大司諫，李勉求爲司諫，金壽祖爲掌令，金敎根爲修撰，洪義謨爲判尹，元在明爲大司成，李始源爲知經筵，李勉心爲刑曹正郞，李東冕爲司成，尹守正爲司僕僉正，南迪老爲社稷令，鄭宅恒爲引儀，韓喆濟爲典籍，李晩秀爲宗簿提調，李勉兢爲司䆃提調，金羲淳爲觀象監提調，開城留守單韓致應。

○兵批，判書金履翼病，參判尹致性入直進，參議未差，參知鄭景祚病，右副承旨尹鼎烈進。大護軍洪義謨，副護軍宋祥濂、朴宗京，副司直金熙華、李尙愚，副司果趙宣鎭，以上竝單付。

○金宗善，以吏曹言啓曰，今此獻陵忌辰祭，典祀官兼太祝，前縣監南度中塡差，而時無職名，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○尹鼎烈，以訓鍊都監、禁衛營、御營廳言啓曰，東關王廟南邊外墻頹圮處，今已畢築之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹鼎烈，以備邊司言啓曰，卽見公忠左道暗行御史洪羲俊別單，則其一，備陳淸風、新昌、鎭川等三邑，田結陳廢，白地徵稅之狀，仍請令廟堂査陳事也。量田之法，大則曰改量，小則曰査陳，蓋竝量陳起，改定疆理之謂改量也，先從陳處，査得虛實之謂査陳也。無論改量與査陳，卽今田制之紊，八路惟同，大而改量，小而査陳，乃是裕國用制民産之急先務也。御史之只請此三邑政，所謂見此，而未見他者也。量田之議，自先輩已然，而竟未得下手，迄于今百年之久，殆至於有田無案者，蓋以量或失實，則害反甚於未量故耳。如欲一通改量，則朝廷先得守令，守令先得幹事者，然後方可擬議，而有不可遽爾始事。三邑雖小，査量之難，小大無異，宜加十分愼審。先令道臣，深入商度，從意見論理以啓。其一，忠州等八邑，亢旱太甚，雹災又下，民情遑急，請令道臣，諸邑被災處，預講接濟之策事也。三庚已過，秋候初屆，而八路農形，啓報相續，此後豐歉之分，幾可以領略，而第今靑穀在野之時，災實尙早，年分未上之前，蠲徵非時，今姑靜言以俟，及到農功已判之後，方可議所以處之道矣。其一，稷山等五邑，昨年海溢後，今又赤地，昨今年身布還穀及牙山之丙辰、辛酉、乙丑條未拯穀，一體停退，或盡蕩減事也。水旱之備，雖宜預講，奠恤之政，亦有節次，稷山等五邑，蠲退之方，待該道分等狀聞後，臨時稟處。其一，山郡邑中，天安有市浦，而浦口未開，故稅米納于牙山貢津倉，近來浦口大開，大同及雜稅，直爲運納，而惟此田稅，尙屬牙湖，一體輸納於市浦事也。天安田稅，本邑直納之請，旣有右道繡啓，故已令道臣論啓，待登聞從當稟處。其一，鎭川有壬寅隱結九十結，付之元結，其後虛錄，合爲二百四十餘結，各面書員，無地徵稅，犯手於田稅與還穀，依木川例所付九十結，還給吏輩，其餘虛錄，亦爲査陳事也？田政異於還政，還雖有虛留之弊，田豈有虛錄之名乎？設或虛錄，而錄不以實，罪在守令，況漏土之査屬元結，爲法至嚴，元田之還付逋吏，在前未聞，而至若木川已例，寔出於一時特恩，有非自下援請者，繡啓雖出於爲民陳請，反涉於生疎，御史推考，令道臣，先覈虛錄之所由然，必錄其以起爲陳後，頉其幻陳謂起者，一一査正，俾無虛實更蒙之弊。其一，牙山貢津倉東庫腐落處，區劃物力，卽速改建事也。凡係倉廨，若能隨毁隨補，則豈或使近三十間庫舍，全數頹傷乎？此不過十年以後事，而若非邑不報營，則必是營不董邑之致，當該道臣守令，固當重勘，而事係已往，今姑安徐，待秋卽爲料理修葺之意，分付。其一，西原上黨山城，連値潦水，雉堞、體城及門樓，皆爲崩頹，量其役處所入，將至數千金，本營有修城米中，安興城役餘在五百石及策應庫修城米一百三十四石取耗者，四年耗條，特爲出給，又以他處穀物，優數區劃事也。山城之城堞、樓櫓，隨時隨補，卽帥臣之職，而昨年以後，城廨頹敗，若是浩大，而初不另念董葺，且不以毁傷之由，營創之方，議于道臣，報諸京司者，可見其全不留心，昨年帥臣，爲先罷職，分付新帥臣，使之另念修補，期有實效，財力則從長區劃，論報備局之意，行關本道。其一，上黨山城，居民之蠲減軍役，旣有節目，而數十年來，各邑絶不蠲減，故擧皆離散，申飭蠲役事也。山城之廣募邑民，蠲役入處，專爲實民守城之意，而各邑之必侵雜役，致令復散者，極爲寒心，今後則凡城中見在之戶，令各其邑，卽頉本役，以爲漸次還集之方，而若又不遵完文，如前侵責，則守令隨現請勘之意，分付道臣。其一，本道禁衛軍上番，兵使躬點，貽弊可悶，自今以後，番軍點送，使虞候代行之意，定式事也。上番軍之兵使躬點，雖是重軍政嚴考閱之意，而貽弊民邑，誠爲可悶，或自該道狀請，替行其例，則其有弊而無益，此可推知，然而已久之例，今不可遽改定式，使道臣，每察邑驛事勢，年事豐歉，若當不得不替行之時，則具由啓聞後，施行之意，分付。其一，黃澗所在守禦廳屯土，自該廳收稅，而比諸本邑執卜，不啻倍蓰，屯牛則初以二十五隻定數，而每年每隻稅錢，一兩七錢及式年犢價三兩，年久徵捧，屯土則付之本縣，收稅輸送，牛則特爲革罷事也。京外各營門屯稅之弊，不但守禦營爲然，而旣不得竝令本邑收納，則獨於黃澗一邑，有難偏施，先令該營，無論土稅與牛稅，一一詳査，必減過執之數，以除偏徵之弊，俾無屯民難支之患，以此意嚴飭。其一，栗峰、雙樹兩驛，有贏餘結田二十四結六十一負，收捧田稅，而壬子因驛卒呈訴，入於西原舊災中，幸免橫徵，猪山、德留兩驛贏餘田二結八十九負，猶未蒙蠲減，永爲蠲稅事也。贏餘結果是法外之名色，而若如繡啓所論，則驛民之弊，亦所當念，此後執卜執災時，從便釐正之意，分付道臣。其一，成歡新買田土，自壬子至丁卯，合爲十五結八十五負一束，馬位田畓，旣是無稅，特爲減稅，日後所買之土，亦限五年隨買隨減事也。位田結數，分以直路間路，各有定數，限內則減稅，限外則無論，自是法典，今所謂新買畓若是，限內固當減稅，而如或不然，則不可以名屬驛田，隨買隨減，付之道臣，俾爲査實釐正之地，西原松面間路事，別無可以稟處，節行旌褒，令該曹摭實稟處，何如？傳曰，允。

○行吏曹判書韓晩裕疏曰，伏以，國勢所以致尊安之福，係乎用人，朝像所以臻休明之盛，係乎擇官。夫惟佐吾君而任用人擇官之責，丞弼外掌銓任者，是其職耳。方當聖上春秋鼎盛，勵精圖治之時，尙遲徯志之效，罕覩拭目之政，內而凡百有位，未免叢脞之譏，外而列邑生民，或有殿屎之患，豈非有司之臣，未盡對揚之道而然哉？于斯時也，尤宜愼簡，而委任之者，莫若掌銓之職，則今玆除旨，奚爲而及於臣哉？臣聞命若驚，撫躬靡措，但知循墻之爲目前道理，而若不知有不俟駕之義者，豈臣之所得已哉？夫掌銓者，以量材授任爲先務，若不自量己材之所堪，則尙何論官人哉？臣本才疎，而短於適用，性滯而昧於通變，自知其不合時用，故立朝以來，未嘗以世事經心，而人亦不以事務見待，矧今身旣衰朽，志益摧頹，非公故則杜門自遣，罕與人相接，其於當世人材之短長，猶瞽者之丹靑，聾者之鍾律，此任之重，豈可以如此而當之，而擔此任於臣身，何異於强僬僥以千斤之重哉？臣謂聖朝誠得人之美，則惟宜先擇一銓長，銓長得其人，然後方能激濁揚淸，恢公去私，爲官擇人，而無爲人擇官之弊，以古人所謂恩欲歸己，怨使誰當爲戒，振淹滯而拔幽潛，杜僥倖而抑躁競，廣攬一代之賢才，用副八方之輿望，于以仰裨朝家平明之治，其爲責之重，何如，而臣豈其人哉？夫量而後入，不入而量，臣嘗聞古昔聖賢之訓矣。與其怵分畏義，冒沒出脚，終必僨誤於國事，而莫報隆恩之萬一，孰若積誠力辭，獲守拙分，不歸於公私俱害，猶可爲不報之報也哉？凡此所陳，亶出血懇，無一毫之外飾，不待攙引他義，蘄蒙聖明之體諒，而抑臣人望素輕，待罪騎判之日，乃被武將之侵詆，嘲訕一世，傳謂創見，同朝爲之代羞，臣之不稱銓任，於此可見，雖曰職名之自異，豈其不稱於西銓，而可稱於東銓，見侮於武將者，能見重於朝紳也哉？此又臣宜遞之一端也。政命旣降，召牌狎臨，冒違之至再至三，徒增悚蹙，玆敢猥瀝微衷，仰瀆崇聽。伏乞軫天官之不宜輕授，諒臣才之不可叨濫，特命鐫遞臣新授職名，以重公器，以安私分，千萬幸甚。臣無任云云。省疏具悉。冢宰重任，予亦深量而授卿，政命已下，卿亦卽出而肅命，卿其勿辭行公。

○全羅監司李肇源疏曰，伏以臣，濫叨藩寄，居然卄箇月矣。識淺蠡海，任重蚊山，夙宵淵氷，期報涓埃，而其奈彈壓無素，措處昧方，觸處生疣，無往非罪？雖荷大聖人包容之德，式至今日，而每一循省，惶汗浹背，卽伏見右道御史徐有望書啓別單，則所論還弊，纖悉無遺，臣覽之未半，自不覺犁然而會，惕然而恧也。大抵糶糴之弊，八路同然，而諸道之中，本道爲甚，若言百瘼之所由起，卽不過峽積而沿枵，自前居是職者，無不留心於矯革之方，然京司之經用，營門之支放，例以詳定之價，而每患未準，本穀之轉輸，代錢之移貿，此爲裒益之政，而自多掣礙，迄未有成效耳。臣受任以來，一念慥慥，面商守宰也以是，關問列邑也以是，多般講究，而源旣積痼，弊難猝祛，依舊因循，有負初心，至煩繡啓之登聞，此已臣之罪也。至於年作一事，臣滿心慙惶，若無所容。夫商度財賄之多寡較量，錐刀之贏絀，雖下戶卑賤之類，稍以衣冠見稱者，亦猶自羞，臣雖萬萬無似，汙不至若是鄙瑣也。勿論京司之穀，巡營之耗，每當分排作錢也。同省之內，豐歉判異，接壤之地，貴賤或殊，故分送營校，探察市直，卽本道流來之舊例也。臣則尙慮有操縱之弊，較絜之嫌，初不送探，一任邑報矣。獨於今夏，適因堤堰摘奸，發遣營校，使之抽栍察視，蓋出於周咨山沿之民情，務得便宜之意也。今若責之以不革，積久之苦瘼仍襲，自來之謬例，則臣固知罪，而若以勒執高價爲言，則不但非其實，抑恐非其情也。然事係民隱，意在捄瘼，言則是矣，臣敢不拜而受之乎？第伏念臣受氣本脆，蒲質早衰，再經南夏，宿疾增苦，落席涔涔，蘇完無期，以此病狀，顧何以擔膺重寄，酬接叢務也哉？玆不得不披瀝肝膈，仰瀆崇嚴。伏乞天地父母，俯垂鑑諒，亟遞臣所帶藩任，俾得任便調治，公私幸甚。臣無任云云。省疏具悉。繡衣之啓，陳其弊也，藩任之重，豈數遞乎？卿其勿辭察任。

○戊辰七月初六日午時，上御熙政堂。晝講入侍時，知事李勉兢持《論語》第六卷，特進官李儒慶持《論語》第六卷，參贊官尹鼎烈持《論語》第六卷，侍讀官任百禧持《論語》第六卷，檢討官洪儀泳持《論語》第六卷，假注書李基栽持《論語》第六卷，記注官盧�持《論語》第六卷，記事官申在植持《論語》第六卷，武臣行護軍金爔，以次進伏訖。上讀前受音一遍訖。百禧讀自子曰貧而無怨，止亦可以爲成人。上命釋義，百禧解釋以奏。上讀新受音一遍訖。上命陳文義。百禧對曰，臣按孔子曰，孟公綽爲趙魏老則優，公綽之才器謨猷，於傳別無所見，而以章內註意觀之，要是廉靜寡欲，足可以坐鎭雅俗，培養廉恥，此亦不易得之才，而夫子曰，不可以爲滕薛大夫，則其不足於制煩馭劇之才，推此可知。凡人主之任人，猶梓匠之用木，曲而小者，用之於輪轂，直而大者，用之於棟梁，此所謂椳臬枮楔，各得其用，則天下無棄材，而亦必專任而責成，乃可試功而考績，故在昔唐虞之盛際，皐、夔、稷、契之賢才智周備，無適不宜，而命官之際，各有分掌焉。如稷之播穀，夔之典樂，皐陶之作士，契之司徒者，必是各取其所長而然。夫子曰，君子之使人也器之，且古語曰，知臣莫如君，今聖明在上，則哲之明，無所不照，凡在官人用人之際，必以其才之各當其任，爲一副規模，則唐虞熙績之治，亦將馴致於今日，伏願深留聖念焉。上曰，以用人之意，敷衍陳達甚好，當留念矣。上曰，下番陳之。儀泳對曰，孔子以貧富二字，設言爲敎，以示常情之所難易。蓋貧者，士之常也，若無可怨，而朱子曰，貧則無衣可着，無飯可喫，存活不得，所以不得無怨歎也。飢寒切於肥膚，則雖慈父，不得以保其子，況於下民乎？故孔子論治國，先曰足食，孟子論王政，亦曰制民之産，司馬光必也先問士大夫生計，此實旣富方穀之理也。竊念我國，上自國計，下至民産，可謂極貧而不富矣。富國之道，實非造次間可言者矣。富民之術，猶不暇論，近而朝廷士夫之貧，最是當今之急務也。士之仕於朝也，祿足以代耕，然後方可責以廉恥，禁其躁競，而今之立朝者，以其常時俸祿觀之，可謂萬不成樣。國初定制，雖未詳知，而一品月俸，槪爲七十餘石，九品初仕者，亦爲十二石矣。自經壬辰之亂，國用竭乏，未能充給其數，卽今俸祿之數，卽其時權減之俸也。其後昇平已久，國用稍優，而月祿則仍不復舊，比之壬辰以前，蓋不及十之一矣，則忠信重祿之道，更無可議，而仕於今日者，旣不得俸祿自食，則不得不躁競生心，貪饕成風。究厥弊源，皆由於此，以今國家之經入，欲復頒祿之古制者，似若無奈，而我國雖貧，邦畿千里，國用累百萬，如干士大夫之立朝者，豈使之若是貧窘也？特以規模尙無定制，措置不得其宜，使此堂堂千乘之朝廷，若是之遑遑憂貧，雖使食祿之士大夫，貧而無怨，其爲朝廷之羞，果何如哉？伏願聖明，亟爲留念於此，欲祛躁競貪饕之風，先以百官俸祿之復舊，爲今之急務也。上曰，下番所奏，在時務亦切實，當留念矣。上曰，知事陳之。勉兢曰，聖人以貧富爲言者，以在下者，常情而言之也。夫人情，貧則生怨，怨則生亂，亂之所生，實由貧怨之所極，此實理勢之固然，而常情自不得不爾也。至如貴近，則不患其怨貧而患在富驕。凡人之情，富則驕，驕則亦亂，亂之所生，亦由富驕之極，此亦理勢之所易然者也。聖人制民産之法，固尙矣。要之稍均貧富，不至甚偏，則其於聖人本意，亦不遠矣。誠一念宵旰，憧憧乎蔀屋之生涯，則惟彼下民，至愚而神，雖至飢寒之境，宜無怨咨之心矣。所謂貴近公卿大夫與勳戚之臣，皆是也，自然位不期驕，祿不期侈，驕侈之弊，亦不可言，必使畏威守分，裁抑而知所畏，可無踰分越法之患矣。如是則其於處貧處富之道，各得其方，此專在自上導率之如何，是臣區區之望也。上曰，以下民之貧富爲言，終歸導率之化，甚好矣。然孟子言無恒産，仍無恒心，下民之貧者，固無恒心，而卿大夫則不患其無恒産矣。知事所奏，此之謂乎？勉兢曰，無論貧富，要使心有恒分而已，此惟在自上一念之如何耳。上曰，特進官陳之。儒慶曰，夫子答成人之問註曰，成人猶全人也，人道若全，則非聖而何？此章成人，孔子只取子路勉强可行之事而喩之，聖雖人之極工，或有不同處，淸者和者是也。在下成人之道，孝悌忠信，各盡其道，在乎君上，則必以堯、舜爲法，然後可抵聖域。惟殿下治法政謨，惟以堯、舜爲則，臣所仰望矣。上曰，所陳甚好，當留念矣。上曰，參贊官陳之。鼎烈曰，上下番文義已爲備陳，臣更無陳者矣。上曰，孟公綽優劣之分，上番已陳奏矣。滕薜雖小國也，而大夫位高責大，政繁事重，其比卿家之大老，豈或不若乎？儀泳曰，公卿之家務，未必繁劇，邦國之庶政，自多棼放，而滕薜又小國，尤多事端，程子所謂貧家之妻，弱國之相，尤爲最難者，此也。上曰，家貧思良妻，國亂思良相，古語有之，然則卿家之大老，宜不下於小國之大夫，何爲其然也？儀泳曰，冉有退朝而言有政，夫子曰，事也，非政也，大夫之家，雖曰有事，與國之有政，大不相同，推此以觀，家國之分，不可以大小言也。上曰，公綽優劣，非弟子質問，而有若答問者，何也？儀泳曰，《憲問》一篇，全論人才優劣，此章亦其一也。上曰，富而無驕之爲易，何也？百禧曰，旣富矣，則但使制之禮，庶可以祛其驕習，故爲較易矣。上曰，然則貧而無怨者，亦可制之以禮耶？百禧曰，富是順境，故但使制節謹度，而其效爲易，貧則父不保其子，故自古亂離，常帶怨氣而生，故夫子曰，旣富矣而敎之。上曰，子路問成人，而孔子所答，乃以臧武仲之智，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，四者爲言，何也？夫子於此四人，取其長捨其短而爲敎乎？儀泳曰，四人皆魯人，而卞莊子又是子路之同鄕人也，似因地之相近，而世之不遠，而偶及之矣。上曰，卞莊子刺虎云云，本事何如耶？儀泳曰，兩虎方相鬪，而莊子則養勇以待之，俄而一虎先斃，又一虎亦疲，莊子乘其疲而刺之，故每於一擧兩得之事，取以爲比矣。上曰，出於《左傳》乎？儀泳曰，非《左傳》，出於諸子矣。上曰，今之成人大文，先儒或釋以爲子路所言，將以何言爲主也？儀泳曰，見利思義以下三者，皆子路所可承當，故以此爲敎，而程子大註，如是釋之，胡氏之說，恐不當矣。上命掩卷，命知事以下先退，承史以次退出。

7月7日

行都承旨金履永〈病〉。行左承旨徐英輔〈坐直〉。右承旨金宗善〈坐〉。左副承旨李好敏〈坐〉。右副承旨尹鼎烈〈坐〉。同副承旨韓始裕〈坐直〉。注書洪起燮〈病〉一員未差。假注書陳錫周〈仕〉李基栽〈仕直〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○自卯時至午時，灑雨下雨，測雨器水深二寸三分。

○金宗善啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，夕講爲之。

○李好敏啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○金宗善啓曰，來十一日輪對日次，而動駕相値，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹鼎烈啓曰，來十一日朝參日次，而動駕相値，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○金宗善啓曰，來十一日專經文臣殿講日次，而動駕相値，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹鼎烈啓曰，卽者兵曹郞廳來言，敦化門、弘文館、曜金門三處水門，水勢漲溢，當爲開鑰云矣。依定式，除標信開閉之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于金宗善曰，明日玉堂進箋，當便殿親受，侍衛安徐，該房知悉。

○李好敏啓曰，行大司憲李冕膺，執義李永老，掌令金壽祖，持平李周奭在外，金洛龍未署經，掌令承膺祚牌招啓辭未下，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫南履翼，獻納林景鎭，掌令承膺祚牌不進罷職傳旨，傳于李好敏曰，只推。

○金宗善，以弘文館言啓曰，校理鄭萬始，副校理金相休，旣有只推之命，與新除授修撰金敎根，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。兩玉堂未知幾番違牌，亦未知何故也，卽爲申飭牌招，可也。

○徐英輔，以戶曹言啓曰，時御所內，各司雨漏修改吉日，令日官池景興推擇，則今七月初八日辰時爲吉云。以此日時擧行，何如？傳曰，允。

○金宗善，以吏曹言啓曰，章陵令辛碩林呈狀內，矣身素患痰癖之症，挾感添劇，時日內萬無供職之望云。成均館典籍李鍾穆呈狀內，矣身素患痰癖之症，當此換節之時，一倍添劇，時月內實無供職之望云。其身病俱如是，則有難强令察任，竝改差，何如？傳曰，允。

○尹鼎烈，以都摠府言啓曰，今七月十一日，宗廟、景慕宮秋展謁時，侍衛寶劍守宮，當爲備員，而副摠管金爔以御營中軍留陣進，吳載光以禁衛中軍留陣進，吳泰賢呈辭，李東善有身病，無以備員，令政院稟旨變通，仍令該曹，卽爲口傳差出，待下批牌招，以爲備員侍衛之地，何如？傳曰，允。竝許遞。

○尹鼎烈，以兵曹言啓曰，武臣賓廳講書及武經講書人員，加抄別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹鼎烈，以訓鍊都監言啓曰，本局哨官崔命遠，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○尹鼎烈，以兵曹言啓曰，卽接西所衛將趙雲衢牒報，則北水閣水門下磗石，今日雨後，激退蹲縮，鐵門低下云。爲先令紫門監，堅實樹柵，急速修改，而把守軍兵，西營入直禁衛軍十名除出，限修改間，嚴加守直之意，分付，何如？傳曰，允。

○尹鼎烈，以兵曹言啓曰，北水閣鐵門低下處，外面疎虞，故西營入直禁衛軍十名除出把守事，草記蒙允，而該營以雖非字內，爲先把守，訓局軍替把之意，草記矣。依前以金虎門入直砲手十名除出，限修改間，嚴加守直，西營入直禁衛軍，本處還爲入直，而外面則各營行巡時，各別巡察之意，竝爲分付，何如？傳曰，允。

○尹鼎烈，以訓鍊都監言啓曰，因兵曹草記，北水閣水門下磗石，今日雨後，激退蹲縮，鐵門低下處，金虎門軍十名除出，將校一人率領，與禁衛營把守軍替代，限修改間，嚴加守直之意，敢啓。傳曰，知道。

○吏曹啓目，粘連。觀此慶尙左道暗行御史李愚在書啓，則栍邑中靑松府使李在璣，本道沿路中，梁山郡守李龜雲，繡啓旣請令攸司稟處，而李在璣段，檢獄未成而吏有捧賂之事，官需督納而校多橫歛之路，還上之不敢單代，法意甚重，而本邑小米，初以半米半粟收捧，末乃以皮粟代捧之數，合爲五百十九石之多，大違法例是如爲白乎旀，李龜雲段，柔善太過，初無綜理之才，衰耗且迂，多犯在得之戒，分還時皮牟租太，合一千六百三十石加分，倉色之自下加分者，米爲一百五十石，首吏之憑恃料販，虛留庫中者，米爲三十七石，各鎭砲糧，換給麤米，至有砲卒稱怨，私設院宇，非時移建，發通收歛，合爲八百餘兩是如爲白有臥乎所，上項兩邑守令，前後所犯，俱係不法，爲先罷黜，令該府拿問嚴勘爲白乎旀，栍邑中，居昌府使宋欽書段，田結作夫，自官防役，雖從民願，而事係新創，各色不正還穀色落之以二斗五升，永爲作定，旣甚過濫，不無民怨是如爲白有臥乎所，爲先罷黜，令該府拿問處之爲白乎旀，本道沿路中，聞慶縣監朴喆源段，封山木之作板輸送，作爲創犯，落板米之復襲前謬，難免利己，而還俗僧之徵贖百兩，太涉不正是如爲白有臥乎所，令該府拿問處之爲白乎旀，栍邑中，奉化縣監申星模段，松板贖公，多是將差自斫之物，而未能致察，稅木濫價，專出該色弄奸之事，而亦不嚴禁是如爲乎旀，本道沿路中，星州牧使李永夏段，下記專事剗削，而膏澤下渴，火藥略加新備，而財力俱動，採金之壙，不能痛禁，尙有潛犯之患，分石之弊，知而不問，衆民皆曰失望是如爲白有臥乎所，竝只從重推考爲白乎旀，監司鄭東觀段，以堅確之操，有嚴明之威，分留遵法，而必以恤民爲先，行部從簡，而必以省弊爲主，列邑憚戢，一道晏謐是如爲白有臥乎所，道臣體重，今姑勿論是白遣，前監司尹光顔段，按藩三載，到底殫心，爲民除瘼，亦有實績，山郡沿海之間，不無民頌，第其諸般收贖，數甚過濫，燼餘樓儲，利歸私橐，物論嗤點，怨聲載路，其他暗浚膏血之方，專在刻核之政，不可以已遞而勿論是如爲白有臥乎所，道臣體重，令廟堂稟處爲白乎旀，其餘本道及他道前後守令、察訪等，旣乏優異之績，亦無顯著之疵，竝只置之爲白乎所，其外閫帥、營將、虞候、中軍、邊將、監牧官乙良，令兵曹稟處，何如？判付啓，依允。又啓目，粘連。觀此公忠左道暗行御史洪羲俊書啓，則栍邑中永同前縣監金在源段，莅任二載，無一善政，罔念分憂之意，專行肥己之計，昨年俵災，不過七結十五卜五束，則民情莫不患其太少，而只給五結十卜五束，其餘二結五束，不爲分俵者，已無愛民恤災之意，大同木每疋，定價二兩一錢收捧，而只以二兩上納，其餘一錢之合，錢一百十二兩五錢，盡數取用，衙祿公須位田畓五十五結內，大同木價錢及結錢，三手糧木代錢，詳定雜役米價錢，各廳例二條，合錢二百六兩，盡爲取用，及其上納之時，督徵於身死都書員之家孥，莅邑不過半年，一千四百兩，載送懷德之說，吏房之供，官奴之招，俱有明證是如爲白有臥乎所，御史雖已封庫，諸般所犯，俱係不法，令該府拿問嚴勘爲白乎旀，牙山縣監李義福段，精力已衰，束濕不嚴，稅穀濫捧，每石所加，至於三四斗，尙有刑過之怨是如爲白乎旀，本道沿路中，懷仁縣監金鋎段，醉後濫杖，每失體貌，擧措該妄gg駭妄g，吏民俱怨，衙祿位結，自前民結中，通同磨鍊，而抄出實戶，全數收捧，剩餘取用，爲一百四十一兩零是如爲白有臥乎所，上項兩邑守令，或精力已衰，束濕不嚴，或擧措該妄gg駭妄g，吏民俱怨，且其所犯，有難容貸，竝只罷黜，令該府拿問處之爲白乎旀，栍邑中，忠州牧使金箕憲段，衰倦已過，而民訟多滯，振刷不足，而吏習益猾是如爲白有臥乎所，罷黜是白乎旀，槐山前郡守朴宗珩段，昨年各面書員之加執結卜，至於三十結之多，而矇不覺察，怨言尙多是如爲白乎旀，本道沿路中，沃川郡守李羲淵段，六倉糶糴，擧皆紊亂，或有加於分給冊而減於都錄者，或有加於都錄而減於分給冊者，吏奸狼藉是如爲白乎旀，連原前察訪李龍柱段，馬政抛置，給價甚少，稱以墻垣修補，多捧驛奴之願納，太半私用，蓋瓦則盡撤雲興寺墻瓦而覆之，初不給價，僧徒之怨聲浪藉gg狼藉g是如爲白有臥乎所，竝只令該府拿問處之爲白乎旀，栍邑中，報恩縣監金翼行段，衰邁無望振刷是如爲白有臥乎所，推考爲白遣，本道沿路中，堤川縣監尹守晩段，田稅出浦，三退其期，民情未察，謗言頗多是如爲白有臥乎所，從重推考爲白乎旀，木川前縣監權晙段，出自經幄，一心圖報，剛明足以察奸，勤勵足以做事，倉穀夥多，則報營移轉，而疲氓息肩，吏逋難徵，則限年酌捧，而猾胥歛手，簽丁甚均，村無黃白之冤，分糶克勤，民受精實之穀，遺愛甚多，輿頌尙騰是如爲白有臥乎所，此等善治之人，宜有褒勸之典是白乎矣，出自經幄，不過職分內事置之爲白乎旀，監司鄭晩錫段，才優剸理，治務詳明，列邑之斗斛較正，而吏自戢奸，田稅之錢木減定，而民蒙實惠，深察至及細務煩苛，終欠大體是如爲白有臥乎所，道臣體重，今姑勿論爲白遣，其餘本道及他道前後守令、察訪等，旣蔑優異之績，亦無顯著之疵，竝只置之爲白乎旀，其外閫帥、營將、虞候、中軍乙良，令兵曹稟處，何如？判付啓，依允。

○戊辰七月初七日午時，上御熙政堂。晝講入侍時，同知事尹致性持《論語》第六卷，特進官李堯憲持《論語》第六卷，參贊官李好敏持《論語》第六卷，侍讀官任百禧持《論語》第六卷，檢討官洪儀泳持《論語》第六卷，假注書李基栽持《論語》第六卷，記注官崔鳳和持《論語》第六卷，記事官申在植持《論語》第六卷，武臣行副護軍白東遠，以次進伏訖。上開卷，讀前受音一遍訖。上命讀新受音。百禧讀自子問公叔文子，至吾不信也，仍解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖。上曰，文義陳之。百禧曰，臣按時然後言，樂然後笑，義然bb後b取，三者非禮義充溢於中，非可與議。蓋禮者天理之節文，義者斟酌事物之宜，故孔子曰，不學禮，無以立，又曰，見義不爲，無勇。《書傳》曰，以義制事，以禮制心，禮義者，成德之稱，非聖人莫可承當，則今此公叔文子之爲人，雖曰廉靜簡默，其於禮義二字，似未必論，故夫子以豈其然三字答之，則文子之未盡於禮義，推此可知。且以爲國之道論之，三節之中，義然後取一節，尤爲最緊，古者取民之道，有義有禮，在田則不過什而一，在征則布縷粟米，有用一而緩二，此孟子所謂取於民有制者也，而顧今取民之道，征斂無藝，規之以古人禮義之取，則其弊萬端。伏願殿下，使民也以禮，賦民也以義，申飭八道方伯、守令，毋使義然bb後b取一節，歸於閒漫講說，是臣區區之望也。上曰，敷衍陳奏甚好，當留念矣。上曰，下番陳之。儀泳曰，公明賈，以時然後言，樂然後笑，義然後取三者，爲言公叔文子之爲人矣。然此三者工夫，論其造詣，非禮義充溢於中，泛應曲當之人，則難以遽議。蓋是成德境界之工夫也，而其中時然後三字，乃是時中時措之意，則下聖人一等者，尤不可以議到也。公明賈則未暗此時字之爲極等境界，而容易加之於公叔，故夫子以豈其然三字，以示其難保必然之意。至如爲人君，則必當以聖人極工，自期自待，則於此三者之中，尤當以一時字，深念而體行之矣。故《中庸》言時措之宜，《周易》亦言隨時變易之義，惟聖明，體念於此，亟加懋時敏之工，千萬伏望矣。上曰，以一時字，敷衍仰奏甚好，當體念矣。上曰，同知事陳之。致性曰，聖人所言，要欲以言外之旨領會，蓋此時與義者，惟優入聖域然後，始可幾及，則其於文子，不甚襯當之題目也。文子則只是一箇廉靜之士，本註已言之，似是質美之人也，亦不是學問中人也。然本質雖美，不資學問之力，則只是一偏之人，而不可謂成德之士矣。若徒恃氣質之美，而不於學問而致力，則進修成就之工，恐不可議。伏願於典學上，益加體念，是臣區區之望也。上曰，所陳甚好，當留念矣。上曰，特進官陳之。堯憲曰，上下番已爲備陳，臣無更陳者矣。上曰，參贊官陳之。好敏曰，夫子以不言、不笑、不取，問於公明賈者，蓋慮文子氣質之有偏而問之也，而公明賈未達此意，故有此過實之言也。夫子當言而言，當笑而笑，當取而取者，乃是得中之道，而論其氣質，方可謂不偏也。若使當言而不言，當笑而不笑，當取而不取，則只是一偏之氣質而已。此等處，伏願深加聖念焉。上曰，所陳甚好，當留念矣。上曰，其然豈其然之然字，果與雍之言然之然字同乎？儀泳曰，夫子於仲弓之言，許其實然，而今於公明價之問，乃示疑之之意矣。但與人爲善之聖意，特不正言其非也。上曰，孔子此言，其非辭不迫切之意乎？百禧曰，聖人辭意，忠厚寬恕，自不迫切矣。上曰，此章則旣如是辭不迫切矣，而如論管仲則有曰，管氏而知禮，孰不知禮。其於辭不迫切之意，似若不同何也？儀泳曰，管氏功烈甚卑，而當世之慕仰太過，竝與三歸反坫，而殆不知爲失禮，故不得不逆折奸萌，明示而顯斥之。文子則本以公室至親，其所成就，乃能如是，故夫子之與其爲善者此也，此所以前後之不同也。上命掩卷。儀泳仍奏曰，慶熙宮有御筆懸板奉安者，昔在英廟朝，以特恩，書下學士館三字，懸之於館壁矣。今旣年久，自不免傷損，至於紗籠凡節，亦多弊汚，趨今奉安，何如？上曰，上番所見，何如？百禧曰，臣意亦與下番所奏同矣。上曰，龍亭鼓吹，而奉安，可也。奉安時，玉堂陪從乎？儀泳曰，玉堂謹當陪從矣。他懸板之奉安御筆者，亦多有之，同爲奉安，似好矣。上曰，同爲奉安，可也。何日將奉安乎？儀泳曰，謹當擇日奉安矣。百禧曰，俄者御筆御製，特爲頒下，是實曠絶之隆恩也。榮耀之極，臣等誠不勝攅祝欣忭之忱，敢依古例，謹將進箋矣。上曰，進箋今日將爲之乎？百禧等對曰，今日則日勢已晩，明日謹將進箋矣。仍奏曰，奉安御筆，事體重大，故頒下本則將別造欌子奉安，懸板本則僚員中，謹將以奉敎謹書例，移謄塡刻伏計矣。上曰，依爲之。上曰，明日進箋，當於便殿親受矣。仍命知事以下先退。上命好敏曰，明日進箋時，軒架則置之，殿庭鼓吹則爲之，而龍亭鼓吹，則使之區別擧行，至如禮曹儀節，竝置之，侍衛亦爲安徐，可也。命退，承史以次退出。

7月8日

行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨徐英輔〈坐〉。右承旨金宗善〈坐直〉。左副承旨李好敏〈坐〉。右副承旨尹鼎烈〈坐〉。同副承旨韓始裕〈坐直〉。注書洪起燮〈仕〉一員未差。假注書李基栽〈仕直〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只夕講。

○自卯時至巳時，灑雨下雨，測雨器水深二分。

○李好敏啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○金宗善啓曰，明日、再明日，獻陵忌辰祭齋戒正日、十一日，動駕相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹鼎烈啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○尹鼎烈啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金履永啓曰，三品官之無得過三日循例請牌，曾有定式矣。大司成元在明，除拜後過三日不爲出肅，事體所在，誠極未安，從重推考，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○尹鼎烈啓曰，臣鼎烈，今日入直禁軍戎器點考，進去下直之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹鼎烈啓曰，臣依定式，進詣仁政殿月臺，入直禁軍戎器點考，則皆無頉，仍以傳敎內辭意勞問，則亦皆好云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于徐英輔曰，向因御史別單及廟堂草記，卽命該道，癘疫死亡與否數爻，詳探以啓，命下已久，尙不報來，揆以民情，緩忽莫甚。該道臣姑先推考，卽爲詳細登聞事，自政院下諭。

○李好敏啓曰，行大司憲李冕膺，執義李永老，掌令金壽祖，持平李周奭在外，金洛龍未署經，掌令承膺祚牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以掌令承膺祚，獻納林景鎭牌不進罷職傳旨，傳于李好敏曰，只推。

○以大司成元在明牌不進罷職傳旨，傳于金宗善曰，只推。

○金宗善，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，副應敎尹行直，校理鄭萬始、申溆，副校理金相休，竝卽牌招，以爲推移入直，修撰金敎根，旣有只推之命，一體牌招察任，何如？傳曰，允。

○以校理鄭萬始，副校理金相休，修撰金敎根牌不進罷職傳旨，傳于金宗善曰，只推。

○金宗善啓曰，卽者副校理任百禧，以其親病，陳疏徑出，原疏纔已捧入矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，以韓用鐸、尹序東、宋銓、安橚爲副摠管，都摠管單韓用鐸。

○金履永，以吏曹言啓曰，今此顯陵告由祭典祀官兼大祝，前通禮洪時濟，穆陵告由祭典祀官兼大祝，前佐郞林東鎭塡差，而時無職名，竝令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，副司果單洪時濟、林東鎭。

○金宗善，以禮曹言啓曰，顯陵、穆陵曲墻有頉處修改，以今七月十二日卯時推擇啓下矣。兩陵旣是局內，始役又在同日，在前如此之時，多有本曹郞廳兼進之例，今亦依此擧行，何如？傳曰，允。

○金宗善，以禮曹言啓曰，因慶尙左道暗行御史李愚在別單，備邊司草記，孝烈旌表事，令該曹稟處事，批下矣。取考其原別單，則安東下吏權聖範，自在孩提，事父母至孝，出遊洞里，必告其出入，或得果肴，必懷而歸之，有病則不解衣帶，不離晷刻，雖隆寒盛熱，達宵不寐，藥鉺粥飮，躬自煎勸。及長吏役，雖有忙急之事，必乘隙歸家，探其安否。家甚貧窶，而所嗜之物，盡力辦備，未嘗乏絶。性且廉直，一爲倉吏，其斂散出納，依法均平，無一毫染指，而遭其長子喪，小無慼容，怡愉親側，務盡慰譬之方。及其母喪，哀毁攀躄之中，初終凡節，躬執照檢，一遵禮制，未葬之前，時値嚴冬，而長處苫幕，不曾就室，旣葬之後，日往墳墓，而路隔兩水，間有大藪，流澌瞑林，行旅斷絶，而徒涉獨行，不以寒暑晨夕，或廢其行，攀號哀痛，三年如一日。手種松檟，終日培植，每犯昏夜而歸，拜墓當膝處，地爲之穿，山間來往處，蹊爲之成，人皆名之曰孝子路。乃於身歿之日，府內老少男女，無不失色悼歎，遠村民人，亦多有持鷄酒來哭者。蓋聖範，以椽吏之微，有特異之行，譪然一出於誠，而純然極盡其職，眞所謂根天之孝也。聖朝孝理之政，宜蒙褒賞之典，請令該曹稟處，亟施旌表，無至泯沒。密陽士人李廷煥妻梁氏，自出嫁之初，事舅姑極盡誠孝，及其喪，極力營葬，少無遺憾。至乙巳年，其夫廷煥，因罪辜，定配于咸鏡道鍾城府，越明年，梁氏盡賣家庄，肩橐手瓢，風行露宿，至兩月半，得達鍾城，訪遇其夫，一邑驚異，主倅亦爲之惻然，特構小屋，使之同處矣。及至五年，廷煥病死，梁氏躬自殯斂，權葬涉土，朝夕哀哭，淚化爲血，待過三年，乃開壠，收聚骸骨，裹以布綿，盛以柳笥，或戴或負，寸寸前進，所經各邑，擧皆稱服，或帖給錢米，或發丁護送，殆過半年，得到故鄕，安葬其先塋。而去年丁卯，梁氏身死，無一子女。蓋梁氏，以孑孑一箇女子，徒步致身於絶塞數千里之外，訪遇其夫，而乃於夫歿，負骸而歸葬于先壠，此與夫死從死，跡則雖異，而其經歷之艱辛，誠意之懇摯，處事之雍容，情理之慘切，大有過於夫死從死者也。嶺海窮鄕，有此烈行，宜蒙褒賞，令該曹稟處，亟施旌閭之典，恐合不可已以云矣。安東下吏權聖範，根天之孝，已著髫齡，生前孝養，死後哀慕，感動鄕里，實蹟可知。密陽士人李廷煥妻梁氏，以窮鄕寒微之人，孝事舅姑，克盡婦道，已是卓行之本，而致身絶塞，收骨異鄕，若非誠貫金石，感動人心者，何以處事勢極艱之地，辦男子未易之事乎？不可以偏性女子下從一着，優劣其有無，竝依繡啓所請，合施旌閭之典，恐合樹風之政，而係干恩典，臣曹不敢擅便，上裁，何如？傳曰，依所啓施行。

○金宗善，以禮曹言啓曰，因公忠左道暗行御史洪羲俊別單，備邊司草記，節行旌褒，令該曹稟處事，批下矣。取考其原別單，則天安敦義面士人池應福妻海南尹氏，于歸以後，能知婦道，丁巳春，應福遘疾，尹氏時年二十二，自夫病篤之後，初則嘗糞，末乃斷指，五指俱傷，二月應福竟至不起，則入棺之夕，暗飮毒藥，爲家人所救，至於回甦，竟於三月，乘間服毒而死。靑山縣內面，全禮乭妻孫召史，善事舅姑，無違夫志，禮乭遘疾經年，孫召史竭誠救護，晝夜罔懈，己酉十二月，禮乭竟至不起，孫召史哀痛哭泣，別無踰制，衣衾襲斂，親自裁檢，成服已過，飮藥自決。永同下吏孫百男妻趙召史，卽黃澗良民完連之女，敬事舅姑，孝養備至，百男吏也，而常戒其勿欺官家，壬寅夏，百男有疾，趙召史至誠調護，涉月不懈，醫藥無效，則夜禱北斗，五月初，百男竟不起，趙召史自是日絶粒，而勺水不入口，家人村女，爭來勸食，終不肯焉，但血淚滿眶，遂七日不食死。西原邑內金殷錫妻金召史，卽懷德人鼎泰之女，殷錫州校之子也。金召史歸于殷錫，未滿三朔，殷錫忽遘毒疾，金召史躬親藥餌，竭誠救護，及其危劇，則金召史謂家人曰，與其夫死，寧我代命，未幾殷錫不起，金召史哭而昏絶，吐血數掬，葬期漸近，遂廢食而死，同穴而葬，時年二十。蓋從夫而死，古或有之，而矢心下從，卽士夫家所難得，況閭閻匹庶之人乎？今此四人之節行，可謂卓異，宜施旌褒之典，以爲扶植之道云矣。蓋此四人，以下鄕寒微之人，俱有貞操，盡誠於病劇，矢心於下從，擧措雍容，成就卓異，繡衣論烈，俱有可據，竝施旌褒之典，恐合樹風之政，而係干恩典，臣曹不敢擅便，上裁，何如？傳曰，依所啓施行。

○尹鼎烈，以禁衛營言啓曰，北水閣鐵門低下處，把守事，自兵曹草記矣。雖非本營字內，宮墻把守，一時爲急，西營入直鄕軍十名，哨官一員率領，爲先把守，而待訓局軍替把，本營把守軍，依前還入直之意，敢啓。傳曰，知道。

○兵曹啓目，粘連公忠左道暗行御史洪羲俊書啓，吏曹回啓內，閫帥、營將、中軍、虞候，令兵曹稟處事，允下矣。觀此公忠左道暗行御史洪羲俊書啓，則兵使張鉉宅段，本以愚癡之性，且兼荒淫之習，軍點時大軍物前導，排把甚多，貽弊民邑，蹂躙禾穀，怨聲載路是白遣，用杖過濫，平澤座首，不久致斃，天安知印，累月幾殊，而上黨山城看審時，多把驛馬三四十匹，妓生通引，騎而前導是白遣，遊衍廢務，邑倅驛丞，委進濡滯，各邑持公事而來者，稽留多日，而一日爲設酒肴，牛肉腸十部肉直處，卽刻督納，霎時之頃，場市之間，血肉狼戾，莅任之後，多施酷刑，大圈之控置臀下，棱杖之亂打肩上，吏校若不保朝夕，似此麤悖之習，難責閫鉞之任是如爲白有臥乎所，渠以乃祖之孫，不念朝家倚重之意，制閫纔及半載，悖擧若是許多，論其罪犯，實所罕聞，律以法意，決難略治，爲先罷黜，其罪狀，仍令該府拿問，從重嚴勘是白乎旀。西原營將安宅仁段，憑藉詗察，多行貪饕，賊物所推，半歸烏有，過去金商，捉來嚴囚，施以治盜之刑，奪金消瀜是白遣，抄富民差軍官，捧賂頉給，又因賊治，濫捉平民，納賂放送，怨聲狼藉，其餘法外之事，實難枚擧，似此鄙悖之類，合施重勘是如爲白有臥乎所，如渠遐鄕微弁，不畏朝家法意之攸重，恣行瑣鄙之行，多施法外之刑者，俱極無狀，爲先罷黜，其罪狀，令該府拿問，施以當律爲白乎旀。水原中軍徐有建段，詗盜有弊，束校不嚴，橫役班戶，謗聲載路是如爲白有臥乎所，此等之類，不可仍置於治盜之職，姑先罷黜爲白乎旀，其餘營將、虞候別無優異之績，亦無顯著之疵，竝只置之，何如？判付啓，依允。又啓目，觀此慶尙左道暗行御史李愚在書啓，則前左水使李用逵段，專昧斟量，多行鄙瑣，需米篩納，郊草徵錢，靑魚之捉，托以進上，毁撤附近漁箭，獨專其捉，封進之時，以民人之捉入用，而本價二百九十兩，初不出給是白乎旀，水操後，犒饋賞格減數，略略塞責，而取用其零數，爲一百七十兩是白乎旀，海氓捉鯨，不遵事例所載，而所收之錢，至於一百六十兩是白乎旀，各廳記簿錢，四百兩利條，殆過元數，而稱以修補，竝歸私用是白乎旀，賑倉米三十餘石之零，租十石，立本取剩，報其加用是白乎旀，治人不論輕重，恒用治盜之棍，至於打殺兩吏，雖云因公，專出逞憾，其他非理之擧，犯科之事，難以枚擧，軍校怨懟，邑鎭騷擾，不可以已遞而尋常論勘，其罪狀，令攸司稟處是如爲白有臥乎所，身居海防制閫之地，不念朝家倚重之意，恣行鄙瑣之政，斂歸私橐，濫施非法之棍，陰逞私憾之狀，節節痛駭，如此貪墨無良之鄙弁，不可以已遞，尋常處之，令該府拿問，從重嚴勘是白乎旀。晉州營將金鎭恒段，因一下記之差謬，致有鎭吏之棍斃，其罪狀，令攸司稟處是如爲白有臥乎所，怒一微過，不重人命之類，不可置之團束，軍校譏詗戢盜之任，爲先罷黜，其罪狀，令該府拿問處之爲白乎旀，包伊萬戶景完復段，還米立本，有難寬恕是如爲白有臥乎所，名以鎭將，不念還穀法意之所重，恣行立本而取剩者，萬萬痛駭，亟施罷黜，以懲諸鎭爲白乎旀。大丘營將林擎翰，忠州營將金宅基段，或有公錢收捧擾民之弊，或有平時用棍過濫之歎是如爲白有臥乎所，營將之撓民濫棍，俱不可無警飭，姑先從重推考爲白乎旀，其他兵使、營將、中軍、虞候、邊將、監牧官，別無優異之績，亦無顯著之疵，竝只置之，何如？判付啓，依允。

○開城留守韓致應疏曰，伏以臣，庸愚謭劣，百不逾人，固不足備數於百執事之列，而特蒙兩朝曠絶之恩，前後兜攬，罔非踰分，區區所自矢者，唯有殫竭駑鈍，圖報涓埃之萬一，而其奈才本無當，器有所限，以事物則隨處生受，鉛刀無一割之利，以踐歷則已試蔑效，樗櫟非適用之資，內自循省，居常愧悚。迺者松京居留之命，忽及於千萬夢想之外，如臣無似，何以得此？自奉除旨，且驚且悸，歷屢日而罔知攸措。噫，今之留司，卽古者留後也。保釐之責，尙矣無論，而若其開防之大，管理之重，儼然爲畿輔之一大都會，重以冠蓋相望，一路不遑於供億，舟車交湊，百弊皆由於貨利，人心日巧，獄訟滋繁，故都民物之舊日殷盛者，今焉凋瘵，便成弊局，雖使才識俱備，望實素著者當之，尙懼不克當，若臣之空疎愚闇，無一可取者，豈容擬議，而遽然畀之，不少難愼哉？臣固一措大耳，高牙峻纛，寵章爀然，古人所謂官至刺史榮矣者，正道此也。藉使臣不量材力，晏然冒據，則在臣身，榮固極矣，而僬僥千斤，理必無幸，其如累聖簡而隳朝命何哉？參前倚衡，承膺無路，敢暴情實，冒瀆崇嚴。伏乞聖明，俯垂鑑諒，特許鐫遞臣新授職名，以重公器，以安賤分焉。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭察任。

○大司諫南履翼疏曰，伏以臣，卽春初譴削諸臺中一人也。伊時常參，乃歲首求助之一大朝會，聖念方勤於諮訪，言責尤切於耳目，臣以無似，忝長一院，義分所在，竭蹶宜急，而自來情勢，便作鐵限，屢違召牌，致煩大僚之請罪，至今追惟，悚懍靡措。迺者見職除名，又降於收敍未幾待罪騎省之中，恩旨聯翩，感惶交切。第臣情地之不敢冒進，卽通朝之所共諒悉者，官雖宿趼，義決自劃，至於職名之尤重，人器之不稱，猶屬餘事。臣向在甲寅春，適叨言地，粗效懲討之疏，竟以此重觸當路，唆出臺章於年久之後，構臣罔測，醜辱備極，雖幸聖明俯燭，得以保有今日，而駭機毒鋒，說也猶悸，尙何敢以事屬過境，言出橫逆，有所自恕，而靦然復據於臺閣之任乎？且臣九耋偏母，居常凜綴，長處床褥，臣無他兄弟姊妹，晨夕調護，惟臣一身，若値內省之直，則探訊相續，度日如年，而數昨以來，臣母又添暑症，泄痢交作，食飮全却，氣息奄奄，臣方左右扶將，方寸煎灼，此時離捨，尤非可論，玆敢冒陳短章，疾聲呼籲。伏乞天地父母，俯垂矜諒，亟賜遞改，以存廉防，以存救護，千萬幸甚。臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭救護。

○副校理任百禧疏曰，伏以書進故事，不過瀛館之舊規，草草一語，亦豈足有槪於聖衷，而批旨鄭重，逈出常格，至於進箋之親受，尤是曠絶之恩，躬逢盛事，非但臣身之爲榮，瞻聆所及，孰不動色而欣聳？仍伏念臣有八耋老母，恒多疾病，在臣情理，固無離捨從官之望，而方當聖心奮勵，法講日開之時，適忝講官，懽忭之忱，有倍於他人，黽勉供職，連鎖禁直，離違親側，行且一望，焦鬱之懷，每切于中。第自明日經筵，旣入頉稟，則臣始可以言私矣，將欲陳疏冀免，以爲歸護之計，退自講筵，卽接家信，則病母諸節，自昨越添，食飮全廢，委身床笫，臣得聞此報，心神飛越，按住不得，忙陳短章，徑出禁扄。伏乞聖明，亟遞臣見帶之職，仍治臣擅離之罪，俾便救護，以肅朝綱焉。臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭救護。

○幼學金鼎進，進士徐觀輔、李好謙、兪台柱、趙基復、閔致遠、朴昌浩、徐騏輔、李義定、李英翼、南駿聲、吳羽常、金𨪛、金祖淵、金鑰、李秉初、李䎘在、金炳翼、鄭一濂、沈源祖、金鍾慶、徐鴻輔、沈能植、宋鎭圭、徐殷輔、兪平柱、鄭世翼、尹景儀、閔毅顯、閔靖顯、李大在、李功敏、權思謙、閔翊顯、李謙秀、金銘、李龍秀、金鍾序、金徹淳、洪吉周、李光正、金逌根、尹大東、徐有執、尹致堯、徐有民、李騏淵、權中淸、權中敏、徐京輔、兪茂煥、金炳球、洪彦謨、權敬履、洪善謨、李憲述、申錫履、柳鼎養、李魯俊、韓成履、李近源、洪秉鼎、沈能基、徐任輔、安光集、洪鼎燮、李應淵、柳諫，幼學金履宅、李義濬、徐有遠、趙在井、趙在兢、李洙永、黃仁爲、李衍九、尹曾烈、趙始淳、趙基正、趙瀞、李樂重、尹克善、李常在、黃基素、徐有塾、朴興鉉、朴肯源、黃基南、兪在煥、趙鎭星、金弘根、金履憲、金在安、鄭五錫、申在實、南永來、洪翼謨、李鼎寬、李憲永、朴氣浩、任炯、李翼在、趙在斗、權弘履、申在翼、趙匡鎭、李海謙、李燫、李鍾璞、柳琇、韓直敎、李濟純、金箕詢、金性淵、金鏽、尹景壽、宋尙圭、鄭胤善、趙在箕、李詩憲、徐季輔、李憲百、黃仁憲、金魯曾、趙鎭文、閔龍顯、金晩善、朴應鉉、朴宗學、李鍾珏、趙尙鼎、朴基憲、申錫久、李秉淵、權五應、申錫厚、李憲球、李鍾璧、張孝根、洪耆周、洪永燮、李憲瑋、金道喜、洪英燮、李鼎鎭、金元根、金正柱、洪秉彝、李義淳、李魯進、洪履燮、柳謨、柳璟、李憲猷、李羲平、李悳淵、李憲三、洪遠謨、朴松壽、李憲一、金鎔、尹基烈、李憲周、金漢淳、尹慶集、徐有穀、金炳源、李駿載、洪直弼、申在田、洪濟燮、權用敬、金鍑、趙基豐、韓用洪、金禮淵、李承祖、尹奎東、金憲淳等疏曰，伏以臣等，竊伏惟念，守正捨命，人臣之盛節，褒忠奬義，國家之大政，蓋國無久安之時，世少常泰之運，賢邪互代，消長相乘者，理數然也。從古有國，安危不一，或寇敵侵境，奸凶禍國之時，誠臣烈士，秉忠義之節，隕身命於板蕩，扶國勢於顚危，則明君哲辟，懋旌褒之典，彰芳烈於光前，樹風聲於垂後，以盡其崇奬之道，故倫常賴以扶持，而天理愈明，亂逆知所懲畏，而人心靡溺。是以爲國之道，莫先於褒揚忠節，立政之要，莫大於表章義烈，至若危難立慬之臣，奸凶構殺之士，孤忠一節，倘有可紀，則國之所以褒奬而崇報之者，必當靡不用極。又況碩輔名臣，正士良帥，共殫忠貞之誠，倂被構戮之禍者，尤豈不衋然愍惻，益思所以備其褒、崇其奬，而雖在異代忠烈之人，尙務表揚之靡忽。且於英廟翊戴之臣，豈宜褒尙之或欠乎？嗚呼，憯矣，辛壬之事，尙忍言哉？奸壬闖機，凶鋒禍國，誣逼之謀，必欲危動儲極，屠滅之威，終至戕盡善類，內外交締，賊勢重若千匀，小大咸喪，國脈凜如一髮，上自元輔宿將，下至名臣賢士，雖罹斬伐之酷，尙賴扶翊之效，終得擎六龍而御天，開萬世而鞏基者，何莫非當時死事諸臣，守正不撓，捨命衛國之危忠大節，洪功茂烈，則朝家之所以顯其忠而崇其報者，固宜無彼此大小之別，俾盡其褒嘉激勵之道也，明矣。臣等雖甚賤微，沐英廟樂育之恩，感諸賢效忠之烈，玆敢歷擧諸臣效節之實，仰請一體垂奬之要。伏乞聖明，少垂察焉。嗚呼，在昔辛丑，洪惟我景宗大王，寶位纔御，玉候違豫，儲嗣無慶，國勢孤危，宗祊有凜綴之憂，神人無依戴之所，可謂岌岌乎殆哉。時則有若臣贈判書忠獻公臣李廷熽，素篤忠貞，夙著正直，乃以眇然之一臺臣，一心匪躬，抱憂國之深誠，尺疏叫閽，陳建儲之長策，則猗，我景廟，亟加奬許，遂卽仰稟慈殿，俯詢元輔，特策我英宗大王，建世弟之位。猗歟盛哉，是擧也，卽千古聖王授受之光明正大也，是計也，亦萬世宗祊維持之永久鞏泰也。肆惟我英宗大王，以三宗之正脈，處介弟之尊位，聖質天縱，令聞日暢，當宗社憂危之際，祗承景宗大王付畀之音，仁元聖母惻怛之敎，冊陞儲極，光承大統，奠列聖幾絶之緖，爲萬年垂統之主，其義焉建天地而不悖，質鬼神而無疑也，其慶焉日月星海之光輪輝潤也，泰山盤石之崇高鞏固也。伊時四相臣，俱以先朝倚毗之元老，協贊當日建儲之大策，以基我億萬年無疆之休，則其光明之義理，正大之謨猷，固出於公耳國耳之血忱至誠，而夫何一種兇逆之徒，群聚闖逞，內結妖凶之宦妾，外售禍害之謀計，謂君疾可乘，謂大策可沮，非但甘心於禍國，專肆遂欲於毒正。天生妖惡之鳳輝者，肆倡不道之說，爲前矛而投匭，陰主亂逆之泰耉者，自任戕賢之計，由北門而求對，毒鏡蓄禍心，而闖發悖說，無所不至，賊儒倡凶黨，而繼陳危言，轉而益憯，遂使體國之三元老，竟罹竄殛之冤，奏京之一相臣，終被莅斬之禍。嗚呼，從古奸壬之凶國害家，雖云何限，而豈有如此時之憯且毒者哉？凶逆之欲，猶有未厭，屠滅之謀，亦且未稔，末乃募得賊虎，做出三手之說，擅自僞告，遂設誣獄，廣逮群賢，威毒桁楊，禍慘斬伐者，凶徒所深計而所大欲，豈惟在於戕盡一時之賢士大夫而已？都緣一種凶黨，自來逆心，固專出於讐視我國家，深忌我英廟英明之德，必欲危動儲位，勦絶我三宗正脈，殄滅我萬世洪基之憯謀毒計，則尤豈不爲我東臣民千萬世不共戴之深讐劇逆也哉？又況妖恒奸毒之手，久掌誣獄，惟意鍛鍊，專事戕殺，故贈判書忠簡公臣趙聖復，素著忠直，屢陳昌言，久爲凶徒之媢嫉，而疏請春宮侍側參聽之語，蓋出循古人陳勉之義，爲儲君明習之要，景廟聖衷，大加奬許，翌日遂下春宮代理之命。伊時聖候漸臻於沈痼，而處分忽下於急遽，朝著震蕩，屢請還收，而聖批至有世弟可乎，左右可乎之敎，聖慮深長，乾斷赫然，而賊臣世良，誣以陰移天位等說，栫棘絶島，及至誣獄之作，再逮栲gg拷g掠，終至庾死，擎天之策，炳日之忠直，可謂一代之藎臣，千古之芳烈矣。贈參判臣金省行，則特以建策元輔之賢孫，最爲誣獄，凶徒之奇貨，父子被逮，而弱冠孱骨，酷受毒鋒，桁楊四下，威脅備至，正直之氣，無少撓詘，忠憤之辭，去益明截，乃於氣息奄奄之中，大呼杖卒曰，聞此獄庭，罪人不勝楚毒，頭或少點，則謂之輸款，汝被我髮，緊結杖頭云，而終至栲gg拷g死。嗟乎，其凜凜之忠，烈烈之義，直與日月爭光，眞可謂國家之忠臣，賢祖之肖孫，千古之烈丈夫也。贈執義臣徐德修，以其地處密近椒掖之故，最爲凶徒誣逼儲宮之資，鍛鍊諸囚，專事誘引，賊虎應募僞告，首引德修者，蓋出構入戚畹，以爲誣逼儲宮之凶圖憯謀，故德修遂被逮訊，最受楚毒，而無所撓屈，終被極律。嗚呼，冤哉。奸兇之誣害忠良，豈有若此之冤且毒哉？故相臣文忠公臣閔鎭遠，上英廟之箚曰，虎龍之誣德修，意在誣殿下也，誣殿下，所以危宗社也。故判書臣李台重之筵奏曰，殿下欲伸辛壬義理，則徐德修特加卓異之典然後，辛壬義理始伸云云。則德修爲誣獄之機栝，凶徒之奇貨，固可知也。且奉讀先大王甲辰年褒忠綸音若曰，達城嗣孫之首被毒鋒，兇徒之羅織，吁，亦憯矣之敎，可謂字字一涕矣。且若贈贊成忠肅公臣李晩成，忠讜公亮，最著當時，偏受肅廟之深知，菀有藎臣之令望，爲國忱誠，已矢生死向前之心，素爲群凶之所深嫉而讐視者久矣。當辛丑危疑之際，凶徒中猾弁之最桀黠者，方帶訓局中軍之任，人情擧懷危懼，故晩成時長本兵，深軫先事之慮，乃黜之忠兵，則群凶睢盱，禍心益急，及至誣獄之發，臺閣之凶啓迭上，鞫庭之毒捧gg棒g亂下，白首丹忠，無少撓屈，遂使先朝老臣，竟隕於桁楊，則千古至冤，難禁志士之淚矣。贈判書忠簡公臣洪啓迪，以剛方正直之操，著忠讜明亮之譽，棘棘不阿，斷斷無他，菀有名臣之風采，夙贊昭代之謨猷，屢遘群任之媢嫉，終不素志之撓屈。及至辛丑建儲之日，宗祊有依，神人胥悅，而獨被賊臣鳳輝，深懷不滿，敢以人心驚惑等說，肆然陳疏於名位已定之後，顯有沮遏之意。啓迪時以憲長，卽率三司，合辭發啓，力請設鞫正法，則聖批卽允，而逆臣泰耉，上箚力救，旋命遠竄。啓迪屢日伏閤，力請泰耉之削黜，益致群凶禍心之轉急，後因趙聖復疏，夜下世弟聽政之敎。時更鼓已深，賊恒疾到闕下，不待大臣之齊會，徑開闕門，獨先入對，遂得收還，俄而復有前敎卽令擧行之命，朝廷伏閤，力請還收，批旨愈邈，至下世弟可乎，左右可乎之敎，而賊臣世良，倡其凶徒，做出天無二日，民無二主，陰移天位等，窮凶絶悖之說，構誣諸臣，至逼不敢言之地。啓迪時長喉院，陳稟不捧，則逆耉敢以名在合啓之大臣，肆然闖入於宣仁門，猥自請對，而喉院以合啓方張，不許稟達，則遂由邪徑，終致入侍，故凶徒之於啓迪殺心，尤耽耽矣。及至凶徒柄國之初，首棘啓迪於絶島，後因鞫囚趙松之亂言誣引，至被逮訊，而啓迪辭理明的，雖以凶徒必殺之心，莫加構捏，遂以酌處議啓。賊臣師尙等，疏請更訊，則獄官恒、鏡輩，以寢格大臣之求對，別出問目，酷加栲gg拷g掠，殘喘垂絶，終不少撓，竟得守正，而隕於桁楊之下，則凜凜忠正之氣，豈不爲千古人臣冤且悲者乎？贈贊成忠定公臣李弘述，以璿璜賢裔，鞱靲宿將，素抱智勇之才，夙著忠亮之譽，白首戎垣，丹心彌篤，身任宗國干城之責者，殆數十年所。及居刑官，因權弼衡、李夢寅承命按獄之事，大忤逆鏡，又以逋殺妖賊陸玄、申奉堂之擧，鏡黨做出蜚語，必欲遘禍。當肅廟禮陟之日，人情危疑，而弘述將兵環衛於宮城，號令嚴肅，內外隔截，蓋是時賊鏡，陰結宦妾，潛圖禍變，而扈衛至嚴，尺牘莫通，凶逆之計，終莫售焉。及至辛丑八月，因李廷熽建儲疏，四大臣請對入侍也。弘述以判尹，排闥隨後，夜半前席，五臣奉慈敎承上旨，協贊預建之策，益被一種凶徒耽耽之禍心矣。逮夫冬間，時事大變，群壬擅朝，賊儒發啓，追理陸玄之事，遂至逮獄，壬寅三月，賊虎誣告之後，凶徒請移弘述於鞫廳，賊鏡求爲獄官，盡逮捕廳吏校，萬端誘䝱gg脅g，終無端緖。雖得脫空，而又因鞫囚趙潝，誣引李正植，遂至誣服，而誣服之言，以爲領相、訓將，圖得傳禪備忘，相議扈衛宮城，以防凶徒之攔入，而柳就章，便於任使，特差中軍云云。賊鏡視作奇貨，一邊䝱gg脅g受正植輩誣服，而急急勘斷，一邊酷訊弘述，數日之內，連加百五十杖，威䝱gg脅g備至，必欲誣服，則弘述瞋目大言曰，死易耳，吾豈誣服者哉？辭氣凜烈，竟不服而死。嗚呼，烈哉。至於贈贊成景武公臣李宇恒之忠勇宿將，淸白苦操，贈判書忠愍公臣尹懿之望最師中，志切死上，贈判書忠穆公臣李尙𫘂之誠篤爲國，奮不顧身，贈判書忠壯公臣白時耉之九死靡悔，萬夫難奪，贈判書忠毅公臣金時泰之世篤忠貞，志扶宗國，贈判書壯愍公臣沈榗之秉心公忠，志在不苟，贈判書武愍公臣柳就章之乃心王室，不辭危難者，俱以先朝忠勇之臣，共被凶徒讎剋之嫌，及至誣獄之發，妖恒毒鏡，誘䝱gg脅g窮囚，做出營閫聚銀之說，以實虎龍三手之誣，欲售網打之凶計，而蓋此兩將臣、五節度，或居將兵，或任仗鉞，摠是聖朝嚮用之臣，亦爲善類共寅之賢，時帶營閫，易於誣引，欲售禍心故也。以是而宿將良帥，次第被逮酷加栲gg拷g掠，無一生出，溯考往牒，豈有若此時之至憯且毒者哉？東京黨錮，皇甫猶免，南渡禍網，武穆獨罹，則吁，彼辛壬凶黨，必欲湛滅我文武之忠良者，其憯謀毒計，豈不在於必無我國家也哉？嗚呼，當時死事文武十四忠良，捐生捨命，誓扶我宗祊之危忠苦節，質天地而無愧，血忱至誠，視鼎鑊而如歸，終成擎天之功，必遂捧日之烈，以開我太平萬世之基，則官爵雖殊於尊卑，忠節無別於大小，要皆只知有國，不知有身，俱爲我英廟效忠立慬則一也，亦豈不盛且美哉？幸賴邦運靈長，大明中天，幽陰盡蕩，群凶咸伏，王章大化，比隆三古，以啓五十年亭午之盛者，尤豈非諸忠良當日捐生翊戴之精忠洪功乎？迺於英廟御極之後，諸臣之孤忠危節，快得伸雪，或贈或祭，屢蒙表章之典，至許四大臣建祠腏享之擧，其在聖朝崇報之道，固可謂備矣。及至先大王光御之日，時値甲辰重回之歲，聖心大加感慕，舊冤愈軫愍惻，特御仁政門英廟御極之所，誕宣褒忠之綸音，已贈者更加贈諡，未贈者悉令贈秩，或施棹楔，且命致侑，至下親製侑文，而寶藻悲愴，可泣九泉之忠魂矣。仍命辛壬忠良子孫，毋論文武蔭儒，悉令入侍，遂下御製詩一章，悉令賡進，以寓撫時感古之衷。於休盛哉，諸忠良幽鬱之冤，想庶幾無餘憾矣。然而顧臣等愚淺之見，猶有所未盡者，猗，彼四大臣，旣以翊儲殉身之忠烈，同躋腏享之祠，則其於同效翊儲之功，同死一時之節者，或加贈謚之榮，或侈旌祭之恩，若有差別，豈眞朝家表奬忠良，一體崇報之典乎？嗚呼盛哉，四大臣精忠大功，尙矣難倂，而至若十四人文武名臣，忠義正士，苦節偉烈，豈合贈旌而止哉？至於四忠祠配侑之擧，事體旣自有別，固難輕議，而若於忠祠之傍，別占閑地，繼建一祠，合侑諸賢，名以褒忠，賜以恩命，以表同心翊儲之功，以奬同時死節之忠，則於經於典，實合得宜，敢擧感歎之愚衷，仰塵嵩高之聖聽。伏願聖明，俯恕狂僭，特加允許，以慰忠魂，以光聖德，千萬幸甚。臣等無任云云。省疏具悉。辛壬死禍，諸臣之忠，何待爾等之言而知之？予亦所常感歎而悲之者也。建院之請，不但建院體重，不可輕議，自英廟朝，凡於死事諸人，次第憫恤褒奬，而至我先朝，尤以是大義昭揭萬世，凡所施措，至矣盡矣。嘗敎以予於辛壬義理之闡明，庶幾無憾，在予小子，但當恪遵而已，如可別建廟也，豈待今日乎？爾等毋容煩告，退修學業。

○戊辰七月初八日辰時，上御便殿。玉堂進箋親受入侍時，行都承旨金履永，行左承旨徐英輔，右承旨金宗善，左副承旨李好敏，右副承旨尹鼎烈，同副承旨韓始裕，記事官洪起燮，假注書李基栽，記注官李昌心，記事官申在植，檢校直閣洪奭周，以次進伏訖。引儀唱引進箋官，副校理任百禧，副修撰洪儀泳入就位，行四拜禮訖，百禧陞殿讀箋，降復位。引儀唱引進箋官，行四拜醴訖，通禮跪啓禮畢。進箋罷後問安勿爲之事。〈出榻敎〉上命退，諸臣以次退出。

○戊辰七月初八日申時，上御熙政堂。夕講入侍時，知事韓晩裕，持《論語》第六卷，特進官朴崙壽，持《論語》第六卷，參贊官金宗善，持《論語》第六卷，侍讀官任百禧，持《論語》第六卷，檢討官洪儀泳，持《論語》第六卷，假注書李基栽，持《論語》第六卷，記注官李昌心，持《論語》第六卷，記事官申在植，持《論語》第六卷，以次進伏訖。上讀前受音一遍訖。百禧讀自子曰晉文公譎而不正，止如其仁，仍解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖，上曰，文義陳之。百禧曰，今日自止內，別無文義之可陳者，而就其首章言之，夫子旣以正之一字，許之于齊桓，此只是對譎而言之而已，非謂其正大之正也。若言王者之正大，則必也正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，然後方可以左右前後，罔或不正也。王者正心之工，臣愚區區，竊有所仰望者矣。上曰，所陳甚好，當留意矣。上曰，下番文義陳之。儀泳曰，上番旣以正之一字仰奏矣。正之字義，止字上加以一字，蓋是一止之意，而止於至善之謂也。夫所謂至善，各有一定之道，故爲人君而止於仁，爲人臣而止於敬，爲人父而止於慈，爲人子而止於孝，此莫非一止之義也，而又其中爲人君之道，實無外乎一仁字矣。何以行之？亦必以絜矩之仁行之，則大中至正之道，可以推是而廣之。故《大學》因言因其所好而好之，因其所惡而惡之，此言仁道洽好處，而絜矩之所推也。今日進箋之盛擧，非但在臣等，爲曠絶之榮寵，亦以仰我聖上絜矩之聖意也。顧念臣等所書進者，只是膚淺之言，而乃聖恩若是之隆洽，臣等榮忭之極，至於相對之感泣矣。殿下於臣等，旣盡絜矩之道矣。又必以及於臣等者，推而廣之，無所不及，則《大學》所云因其所好，因其所惡者，亶不外此，而絜矩之仁備矣。此等處，深加聖念，是臣區區之望也。上曰，以絜矩之意，仰奏甚好，當留念矣。上曰，知事陳之。晩裕曰，夫子以如其仁三字，許管仲矣。然《論語》一篇中，惟三仁之外，絶無許仁之處，則以若管仲之小器，豈眞許之以全體之仁乎？蓋當時天下，不知尊王之義，只以戰伐相尙，故干戈之事，民將盡劉，可謂不仁之甚矣。管仲能於此時，九合諸侯，而不以兵車，其功亦大矣。自弔伐以後，若論利澤之及人者，殆莫如管仲之功，夫子只取其功，一邊而言之，豈以全體之仁許之乎？古聖王全體大用之仁，臣愚區區，竊有仰望於今日矣。上曰，以全體之仁爲言甚好，當留念矣。上曰，特進官陳之。崙壽曰，上下番則以正字陳之，知經筵則以仁字陳之，臣則別無更陳之文義矣。上曰，譎而不正，正而不譎，皆是伯者事，而孔子則許桓公以正字，孟子則一切以羞道桓、文爲言，孔、孟所訓，不同何也？儀泳曰，彼善於此矣。桓、文俱是伯者之權謀，則俱皆譎詐，豈或有一半分正氣味乎？正也者，得於性情之謂也，而桓、文則假仁而行之而已，假仁之害，殆不如不仁矣。且以本註觀之，齊晉成伯，皆以伐楚而有成矣，而齊桓責以包茅仗義執言者，頗得正底意思。如晉文則其執衛逼曹，無非譎詐之最甚者矣。正譎之分，似或因此而發矣。上曰，大體論之，兩公不甚相遠乎？儀泳曰，就事論事，則齊桓似若較勝，而其實則不甚相遠矣。上曰，小註言風馬牛不相及，何謂也？儀泳曰，《書傳》亦言馬牛其風，蓋言其馬與馬風，牛與牛風，而馬與牛，則本不相風，故凡事之不相干者，以此喩之也。上曰，軍中馬固有用，牛則何用，而竝言馬牛乎？儀泳曰，牛用服箱運車等事矣。百禧曰，服牛乘馬，用處無異，故《武成》旣言歸馬，亦言放牛，軍中之竝用馬牛，有如是矣。上曰，俗言風馬牛，亦以此爲言耶？儀泳曰，然矣。百禧曰，昨日伏奉曠絶之恩榮，臣敢以感祝之意，御製懸板，初以奉敎書之意仰奏矣。退而與館中僚員相議，則以爲御筆所書下之御製，則元無自下奉書之例云，謹將以所下御筆本，移模入刻，故敢此仰奏矣。上曰，若然則懸板無乃太大乎？儀泳曰，當不至甚大矣。上曰，陽刻乎？儀泳曰，當陰刻矣。上曰，依所奏爲之。仍命掩卷，命知事以下先退，承史以次退出。

7月9日

行都承旨金履永〈病〉。行左承旨徐英輔〈坐〉。右承旨金宗善〈坐〉。左副承旨李好敏〈坐直〉。右副承旨尹鼎烈〈病〉。同副承旨韓始裕〈坐直〉。注書洪起燮〈仕〉一員未差。假注書李基栽〈仕直〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○夜自三更至初十日開東，灑雨下雨，測雨器水深一寸五分。

○李好敏啓曰，行大司憲李冕膺，執義李永老，掌令金壽祖，持平李周奭在外，金洛龍未署經，掌令承膺祚呈辭，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李好敏啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李好敏啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金宗善啓曰，右副承旨尹鼎烈，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○以右副承旨尹鼎烈牌不進罷職傳旨，傳于金宗善曰，只推。

○金宗善啓曰，臣宗善，依定式進詣香室，奉審香祝櫃、祝板、袱子，則精潔之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于金宗善曰，晩炎無異盛暑，百官軍兵之勞苦，在所軫念，再明日宗廟、景慕宮，秋展謁，更爲擇日以入。

○金宗善啓曰，來十一日輪對日次矣，敢稟。傳曰，當次人後日次待令。

○李好敏啓曰，來十一日朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。

○金宗善，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，修撰韓耆裕，副修撰洪儀泳，竝卽牌招，以爲推移姑陞入直之地，何如？傳曰，允。

○以修撰韓耆裕，副修撰洪儀泳牌不進罷職傳旨，傳于金宗善曰，只推。

○金宗善，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，副應敎尹行直，校理鄭萬始、申溆，副校理金相休，修撰韓耆裕、金敎根，副修撰洪儀泳，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○韓始裕啓曰，卽者副修撰徐鼎輔，以其親病，陳疏徑出，原疏國忌齋戒，纔已退却矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，何如？傳曰，允。

○以副應敎尹行直，校理鄭萬始、申溆，副校理金相休，修撰金敎根牌不進罷職傳旨，傳于金宗善曰，只推。

○李好敏，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌齋戒相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○李好敏，以義禁府言啓曰，前慶尙左水使李用逵，公忠兵使張鉉宅，令該府拿問，從重嚴勘，晉州營將金鎭恒，令該府拿問處之，西原營將安宅仁，令該府拿問，施以當律事，傳旨啓下矣。李用逵今方待命拿囚，張鉉宅時在任所，依例發遣府都事，交龜後拿來，金鎭恒、安宅仁，俱在任所，依例發遣府書吏，交代後竝拿來，何如？傳曰，竝待待命拿囚。

○李好敏，以義禁府言啓曰，永同前縣監金在源，梁山郡守李龜雲，靑松府使李在璣，令該府拿問嚴勘，牙山縣監李義福懷仁縣監金鋎，槐山前郡守朴宗珩，沃川郡守李羲淵，連原前察訪李龍柱，居昌府使宋欽書，聞慶縣監朴喆源，令該府拿問處之事，傳旨啓下矣。金在源、朴宗珩，今方待命拿囚，李在璣、宋欽書，前因他罪，已有待待命拿囚之命，待就囚，添問目捧供。李龜雲時在慶尙道禮安地，李義福、金鋎、李羲淵、朴喆源，俱在任所，李龍柱時在京畿抱川地云，依例發遣府羅將，竝拿來，何如？傳曰，竝待待命拿囚。

○漢城右尹崔獻重疏曰，伏以臣，見差城隍發告祭厲祭獻官矣，義重享役，何敢言私？而第臣自數日以來，猝患暑泄，如水直瀉，其數無節，眞元澌陷，昏倒床席，宜卽呼籲，仰請處分，而猶冀少加調治，庶或可强，嚴畏咨且，未敢煩暴，見今受香隔日，醜穢之症，轉益無減，雖欲自力，無望運動，玆不得不猥陳實狀，冒瀆崇嚴。伏乞聖慈，俯垂鑑諒，特命該曹，亟賜變通，俾幸公私，不勝大願。臣無任云云。答曰，省疏具悉。疏辭許令該曹付標。

7月10日

行都承旨金履永〈病〉。行左承旨徐英輔〈坐直〉。右承旨金宗善〈坐〉。左副承旨李好敏〈坐〉。右副承旨尹鼎烈〈病〉。同副承旨韓始裕〈坐〉。注書洪起燮〈仕直〉一員未差。假注書李基栽〈仕〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自開東至辰時，灑雨下雨，測雨器水深七分。

○藥房提調金羲淳，行左承旨徐英輔啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮，氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○王大妃殿進御，香薷君子湯，依前方五貼製入事。〈出榻敎〉。

○金宗善啓曰，玉堂備員間，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○李好敏啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而國忌正日相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○徐英輔啓曰，右副承旨尹鼎烈，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○以右副承旨尹鼎烈牌不進罷職傳旨，傳于徐英輔曰，只推。

○以副應敎尹行直，校理鄭萬始、申溆，副校理金相休，修撰金敎根牌不進罷職傳旨，傳于金宗善曰，講筵日開之時，玉堂之情勢，未知何故，惟事違牌，萬萬未安，更與修撰韓耆裕，一體只推，卽爲牌招，使之推移入直，備員開講之地事，令政院嚴飭。

○傳于金宗善曰，違牌玉堂，竝許遞，前望單子入之，待下批卽爲牌招察任，使之推移入直。

○傳于韓始裕曰，留院上疏入之。

○傳于金宗善曰，玉堂疏批已下，卽爲牌招。

○玉堂前望單子入之，副應敎李勉求，校理李愚在、朴孝成，修撰洪時溥、金熙華落點。

○金宗善啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○以校理李愚在，副校理金相休，修撰洪時溥、金熙華牌不進罷職傳旨，傳于金宗善曰，只推。

○金宗善啓曰，吏曹郞廳來言，守令多窠，政事，取稟。傳曰，竝令該曹口傳差出，使之不多日內辭朝。

○吏曹口傳政事，以南寅老爲忠州牧使，鄭東榦爲靑松府使，金麟淳爲居昌府使，洪理燮爲德源府使，李游夏爲梁山郡守，朴周源爲牙山縣監，趙明漢爲懷仁縣監。

○金宗善啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，取稟。傳曰，前望單子入之。

○臺諫前望單子入之，司諫崔時淳落點。

○以平安監司趙得永狀啓，成川府民家頹壓事，傳于徐英輔曰，聞甚矜惻，元恤典外，別加顧恤事，廟堂區劃分付。

○徐英輔，以內醫院提調意啓曰，副提調金履永，今日問安，不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○金宗善，以禮曹言啓曰，顯陵王后陵上曲墻，宣陵王后陵上曲墻，穆陵仁穆王后陵上曲墻頹圮處，以今十二日修改事，前已啓下，告由祭明日，當爲受香，而見今雨勢如此，土石全濕，有難始役，待快晴，更爲擇日擧行，何如？傳曰，允。

○李好敏，以備邊司言啓曰，因慶尙左道暗行御史李愚在書啓，吏曹啓目，道臣體重，令廟堂稟處事允下，而取見其書啓，則前監司尹光顔，諸般收贖，數甚過濫，燼餘樓儲，利歸私橐，物論嗤點，怨聲載路，其他暗浚膏血之方，專在刻核之政，不可以已遞而勿論爲辭矣。輕罪收贖，雖非法外，而數若過濫，則反歸虐民，樓儲犯用，藉使憑公，而竟歸乾沒，則利當屬誰？而繡啓所論，泛擧其槪，猶不爲逐條詳陳，先加明覈，始定其罪斷不容已。至於暗浚膏血，卽不法之最大，犯贓之緊案，未知暗浚於何時，膏血者何事，而鉤得條絡，悉執眞跡，則公法莫嚴，本律自在，尹光顔令該府拿覈定罪，何如？傳曰，允。

○李好敏，以備邊司言啓曰，卽見摠戎使李仁秀，水原留守李集斗，廣州留守朴宗來，江華留守金銑，京畿水使李近胄，永宗防禦使李石求，平安監司趙得永，兵使趙𡹘，黃海兵使朴基豐，江原監司鄭尙愚，統制使申大偀，慶尙左兵使朴宗柱，右兵使柳相亮，公忠兵使張鉉宅，全羅兵使吳載重，南兵使金益彬，北兵使李元植，吉州前防禦使尹壽民，秋操取稟狀啓則以爲，今秋水陸操、合操、城操、巡操、面操、巡歷、巡點，及未行操處，官鎭門聚點，竝請令廟堂稟旨分付，災傷覆審，校生考講，鄕騎士勸別武，武學都試，依例設行爲辭矣。分春秋水陸行操，卽是戎政之所不可已者，若無民邑大煞難便之故，則有難無端停廢，而但昨年海西一路外，旣皆行操，今年旱災，三南尤甚，秋事登歉，姑未知其何如，此外諸道，觀於前後所報，亦難必其純登，若使諸操，逐年設行，則軍民之弊，亦屬可悶。今秋諸道三都，水陸操、合操、城操、巡操、面操及巡歷、巡點，竝令停止，而雖或停操，若使官鎭門聚點，着意擧行，則詰戎之效果，無異於行操，嚴飭道帥臣，無循例套，各自董飭，軍伍則必皆塡充，器械則必皆修鍊，以至諸般演閱之節，務合規度，期有實效，無或徒歸於應文之意嚴飭，災傷覆審，校生考講，鄕騎士勸別武武學，各樣都試，依例擧行事一體分付，何如？傳曰，允。

○李好敏，以義禁府言啓曰，慶尙前監司尹光顔，令該府拿覈定罪事，傳旨啓下矣。尹光顔前以他罪，遠配於咸鏡道茂山府，依例發遣府都事，拿來，何如？傳曰，允。

○副校理金相休疏曰，伏以臣，賦性愚拙，受氣脆薄，智能旣不足以任使，筋力又不堪於奔走，直是昭代之散材，甘爲淸朝之棄物。不意嚮者，謬膺聖簡，起之譴削之中，授以按廉之任，辭巽無路，黽勉于役，僨誤之懼，內煎腸肺，炎瘴之毒，外鑠骨體，宿疾漸加，新祟越添，而忽於中路，又聞臣兄死亡之報，心肝霣墜，神精遁喪，倉卒驚疚，無復常性人貌樣，而王事靡盬，私情莫伸，猶且隱忍按住，倍道前進，而形日益澌，病日益劇，生行死歸，諒非過慮，竣事還朝，曾所未期，特緣憑仗，王靈倖免，委棄君命，而一自退伏私次之後，四體投地，百證交作，宛轉枕席，與死爲隣。此際玉署新命，忽降於夢想之外，恩誥纔宣，天牌狎臨，而萬無蠢動之望，荐犯違傲之罪，悚惶罔措，已不知所出，而矧當講筵之日開，屢煩飭敎之截嚴，臣罪至此，尤合萬殞，敢陳疾聲之呼，以冀生成之澤，父母孔邇，庶蒙體諒。而又伏念臣於春間，待罪憲府之時，以常參違牌，厚被大僚論斥，至蒙刊削重勘，聖度天大，曲荷恩敍，而今臣所叨，亦係言地，若論其任，寔同諫官，何敢以職銜之稍異，揚揚冒進，以犯無忌憚蔑羞恥之科乎？以病若彼，以情如此。伏乞俯垂矜憐，亟許鐫改，使濱死殘命，得以安意調攝，而士夫廉防，不至緣臣毁劃，千萬幸甚。抑臣於向進別單中，有區區未盡之說，竊附必陳之義，敢贅乞免之章，主臣之極，尤增惶汗。夫安興一鎭之爲國家要害，前已悉陳，不必架疊，而臣於歷入本鎭時，按閱地形，模出一圖，歸付壁上，而時於呻吟之中，指點省覽，則水路千里之間，形便險夷，不待航海問津，而瞭然森羅於尺幅之上，益知其爲主客必爭之地，而備禦之疎虞，乃至如彼，每一念及，實不勝悚然心寒，而亦未嘗不慨焉，興歎於謀國之無人也。蓋固關防之道，專係於聚人民，而聚人民之方，又在於足生理，至於足生理之術，則築堰一策之外，更無他計，竊觀地理，首注城垂，尾蟠荒麓，而又其水勢，不甚湍悍，固意其可施土功，繼詢諸父老，又質其必防無疑，今若自廟堂，直降指揮於堤堰司，擇送諳練地利之人，重行看審，果如臣言，勿惜些費，卽速施設，而臣又私竊商度，安眠一島，七八十里之間，風落之松，自枯之木，森然僵立，縱橫斃地，歲久腐壞，畢竟爲無用之棄物，若下此幾百萬株，密楗於浦港高擁以土石，則駕海猶或可望，況此數帿場穩流之處乎？特患力量不足，不能勇斷耳。臣愚闇拙劣，全不曉事，何敢唐突干預於國計時務，而顧此一款，大關利害，旣有愚見，不敢不陳。伏願聖明，下臣此議於籌司，更令詳量稟處焉。臣無任云云。省疏具悉。所陳令廟堂稟處，爾其勿辭察職。

7月11日

行都承旨金履永〈病〉。行左承旨徐英輔〈坐〉。右承旨金宗善〈式暇〉。左副承旨李好敏〈坐直〉。右副承旨尹鼎烈〈病〉。同副承旨韓始裕〈坐直〉。注書洪起燮〈仕〉一員未差。假注書李基栽〈仕直〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○韓始裕啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○李好敏啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○李好敏啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李好敏啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○徐英輔啓曰，右副承旨尹鼎烈，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○李好敏啓曰，御營大將、左邊捕盜大將竝禁將兼察事，命下矣。兼察御營大將，左邊捕盜大將李得濟牌招，聽傳敎，何如？傳曰，允。

○李好敏啓曰，御營大將李堯憲，以城隍發告祭獻官，今方受香出去矣，所佩命召及兼帶左邊捕盜大將傳令牌，來請還納，何以爲之？而將兵之任，不可一刻無摠察之人，捕將則在前如此之時，有他邊大將兼察之例，今番則何以爲之？敢稟。傳曰，仍佩往來，竝禁將兼察。

○韓始裕啓曰，吏曹郞廳來言，牙山縣監朴周源，懷仁縣監趙明漢，兩司當爲署經云。除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，以爲署經之地，何如？傳曰，兩司權除署經。

○以大司諫南履翼，獻納林景鎭，掌令承膺祚牌不進罷職傳旨，傳于李好敏曰，只推。

○以右副承旨尹鼎烈牌不進罷職傳旨，傳于徐英輔曰，只推。

○李好敏啓曰，行大司憲李冕膺，執義李永老，掌令金壽祖，持平李周奭在外，金洛龍未署經，掌令承膺祚牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○吏曹口傳政事，以金羲淳、林漢浩爲同經筵。

○韓始裕，以弘文館言啓曰，副應敎李勉求，時在京畿果川地，經筵入番事緊，請斯速乘馹上來事，下諭。傳曰，許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○副應敎前望單子入之，徐能輔落點。

○韓始裕，以弘文館言啓曰，校理李愚在，副校理金相休，修撰金熙華、洪時溥，旣有只推之命，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○傳于韓始裕曰，七夕製，明日爲之，通方外試紙，用大好紙，弘藝文提學，待明朝牌招。

○李好敏啓曰，卽伏見黃海水使吳文常，今春夏等褒貶啓本，則邊將無一人居中居下，殊無嚴明殿最之意，推考，何如？傳曰，允。

○韓始裕，以吏曹言啓曰，今此宗廟、景慕宮，望祭祭官，時無職名人員，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○韓始裕，以吏曹言啓曰，莊陵令沈允之呈狀內，矣身素患痰癖之症，當暑添劇，萬無供職之路云，身病旣如是，則有難强令察任，改差，何如？傳曰，允。

○李好敏，以兵曹言啓曰，今七月十一日，武臣賓廳武經講書日次，而晝講相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○李好敏，以兵曹言啓曰，今七月十四日，二羽禁軍番次，而該番將未差矣，依例口傳差出，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，以李文協爲羽林將。

○李好敏，以兵曹言啓曰，非軍務及禁喧，不得用棍，乃是法典所載，而至於私家用棍，非將臣，尤不可擧論矣。近聞本曹正郞李昌心，私次用棍云，故歸之以鄕人不識事體，而只加申飭矣。卽聞今日，又於私家，恣意棍治云，極爲驚駭。如此蔑法之人，不可置而勿論，爲先汰去，仍令該府拿問處之，何如？傳曰，允。

○吏曹參判朴崙壽疏曰，伏以臣，自叨見職以來，再經大政，而莫效參佐之責，三陳微懇，而未蒙體諒之恩，一味尸素冞增悚恧，固不敢復以區區去就，猥溷聰聽，重犯瀆擾之誅，而臣固不足言，顧其職則遴選之地耳，從他嗤點，冒沒淟淟gg涊g，殆若垂十朔于玆，如臣之久，近所罕有，雖使才智聲望，百倍於臣者居之，猶不欲妨賢，況疲劣如臣，庸陋如臣，萬無一近似於是者乎？私心懍蹙，如負大何，事體苟簡，尤非細故。噫，六部之最重銓部者，以其流品之甄別，實關世道之汚隆，佐貳之任，雖異長僚，與聞末議，非比他曺，矧方萬務親摠，庶明勵翼，此時此任，尤豈不圖所以愼簡而率職也哉？臣之自來貞疾，去益難强，屢控疾痛之哀籲，庶蒙聖鑑之俯燭，而臣受恩如天，報答無階，亶以筋力奔走，爲一分自效之圖也。故病不至貼席，情不至艮限，則凡於赴公，未敢言私，斷斷此心，可質神明，而賤疾祟在癖積，雖非衝亘之時，左部常患不仁，若値火升，風輒用事，每當節換，如期復作，前後屢逋，誠非獲已，病裏惶霣，如添一死，此尤臣瘝職之罪也。臣今蒲質已萎，藥餌罔效，經暑以後，諸症越加，晝而忘飱，夜輒失睡，頭面烘熱，肢體麻痺，內祟外鑠，日甚一日，療急之方，皆云鍼焫，苟欲試之，動費時月，若失今不治，將有難醫之慮，玆敢不避僭猥，冒死申暴。伏乞天地父母，俯垂矜憐，亟遞臣所帶銓任，俾得安意調疴，公私不勝大願。臣無任云云。答曰，省疏具悉。佐貳之職，貴在久任，一時之病，何足深引？卿其勿辭行公。

○大司成元在明疏曰，伏以臣，材散樗櫟，學昧銀根，不堪爲當世之用，而猥廁淸朝，濫被隆造，前後歷揚，已溢涯分，報蔑涓埃，懼深淵水，千萬不自意，國子新命，遽及於臣身，臣誠震駴騂汗，罔知攸措，直欲循墻，而不可得也。噫，師儒之長，有國所重，虞朝之敎胄，《周禮》之成均，固尙矣。若其仰贊文化，矜式諸生，其責甚大，至於課試講讀之事，而士趍之正訛，文體之淳漓，亦係焉，其有關於世道，顧不重大歟？況今俗習日降，儒風不古，黌舍之間，揖讓無聞，詞章之學，浮薄是尙，當斯時也，雖使嘉祐之歐陽，湖學之湖瑗，任其職，尙恐以爲難矣。是以昔在先朝治法，每先於右文晟化，誕敷於作人，愼簡文學之臣，授以國子之任，而著爲新式，有以仰惜名器，難其人之聖念也。夫何挽近，官方寢紊，遴選漸弛，至使如臣蔑學，苟然充位，服之不衷，尙云身災，則矧玆官職之不稱，人將謂何？仍伏念臣家世，厚被國恩，與天無極，臣又繼先祖先父，而事我殿下矣。喬木之臣，義同休戚，臣雖無狀，亦具秉彝，仰戴君恩，佩服先訓，夙宵一念，自矢以生死向前，夷險不貳，以效絲毫之報，而至若徒事貪戀，貽譏素餐，臣實恥之，斷斷此心，方寸息壤，獨奈臣性滯跡畸，一無能猷爲，而只藉門蔭，釋褐纔八歲，居然從下大夫之後，反求初心，愧負實多。且臣早孤失學，長益荒嬉，經傳訓義，殆如面壇，功令程式，無異摘埴，抑又稟質脆薄，夙嬰貞疾，駸駸二豎，內熏外鑠，氣血俱耗，蒲柳先衰，形殼僅存，袍笏莫支，每有霎時勞動，輒致旬月呻楚，奔走爲恭，卽臣之職，而此亦不能效力，殆天所廢，臣情亦云慼矣。才學之蔑劣如此，疾病之沈痼如此，而今若盤礴，處於淸華之地，欲與淸朝諸彦，聯武翶翔，則殆若僬僥之强千匀，不顚則仆，見職去就，庶不待臣言之畢，而有所俯諒矣。若使臣，隨分斂拙，優游閒散，上以無玷聖簡之罪，下以免墜家聲之譏，俾得以不報爲報，不但臣之所至願，抑念聖上所以成就陶鑄者，亦不出此矣。庚牌儼降，趨膺無路，玆敢瀝血陳懇，仰瀆崇嚴。伏乞天地父母，曲垂鑑憐，察臣言之非出飾讓，念名器之不容玷汚，特許鐫遞臣新授之職，以安微分，仍治臣瀆擾之罪，以肅朝綱，不勝幸甚。臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭察職。

○戊辰七月十一日午時，上御熙政堂。晝講入侍時，知事李勉兢，持《論語》第六卷，特進官韓用鐸，持《論語》第六卷，參贊官李好敏，持《論語》第六卷，侍讀官朴孝成，持《論語》第六卷，檢討官洪儀泳，持《論語》第六卷，記事官洪起燮，持《論語》第六卷，記注官盧�，持《論語》第六卷，記事官申在植，持《論語》第六卷，武臣行副護軍具綜，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖，命奏新受音。孝成讀自子貢曰管仲，止莫之知也，仍解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖，上曰，文義陳之。孝成曰，管仲不過是伯者之佐，而春秋人物，有難責備，如管仲者，亦不可易得，故聖人許其一匡之功，蓋桓公能用管仲，故得成伯者之功。而向使桓公，能用王佐之才，如皐、夔、稷、契、伊、呂之人，則豈止於一匡九合之功而已哉？故成就之大小，專在於用人之如何耳。伏願深留聖念於用人之際焉。上曰，以用人二字敷陳好矣，當留意矣。上曰，下番陳之。儀泳曰，管仲不無仁者之功，故夫子之答子路、子貢如此，蓋當周室頹靡，華夷無別之時，管仲一匡之功，有不可使泯沒。然至若糾、忽皆死，而獨爲不死，其事終涉可疑，後人比之魏徵、王珪，而論其出處，可謂功不掩過矣。朱子曰，大抵《論語》後十篇，不似前十篇，如臧武仲之知管仲等諸說是也。臣嘗以管仲之不死，爲非仁者之事，故今於此章文義，有不敢質言仰奏，而程子曰，但學其是處，不當論其不是處，管仲之治賦富國，尊王攘夷，只論其功，可也。就是窮究，亦足爲格致之一端，伏願留念焉。上曰，以大經大法爲陳好矣，當留念矣。上曰，知事陳之。勉兢曰，上番俄以用人之道爲奏矣。大抵桓公舍射鉤而相管仲，終能一匡，天下後世，人主每患以私好惡，顚倒賞罰，春秋以後，如漢祖之用季布，唐宗之用魏徵、王珪，有不可多得，而功業得如桓公者鮮矣。蓋專觀才德，而不以疎近好惡，有所私意於其間，然後方可爲用人之道矣。伏願於此，深加體察焉。上曰，所陳好矣，當留念矣。上曰，特進官陳之。用鐸曰，上下番已陳之，臣無容更奏矣。上曰，參贊官陳之。好敏曰，臣亦別無可仰奏者矣。上曰，下番俄亦有所陳，而管仲佐桓公伯諸侯，功則大矣，而不死於子糾，殊非主辱臣死之義，其可爲堂堂正道乎？儀泳曰，管仲之於子糾，傅也非臣也。故或謂無可死之義，而程子曰，與人搏虎，見其危急曰，吾則有父母在，棄而去之，豈道也？由是觀之，管仲終不可與論於出處全節矣。上曰，知事特進官之見，何如？勉兢曰，仁有許多般，如其仁之仁，非全體之仁也。是時周室微弱，民有被髮左袵之慮，而管仲能佐桓公，一匡天下，故夫子許其功之仁也。子貢以不能死，又相之爲問，而夫子不以不當死爲答，只許其功，蓋是將功贖過之意也。用鐸曰，子路、子貢，以仁爲問，故夫子只就其功，而言其爲仁者之事也，非許其本心之德之仁也。至若其不死於子糾之死，非守經之道也。上曰，此如王珪、魏徵，不死於建成之難，不可謂忠也。儀泳曰，子糾、召忽皆死，而獨爲不死，是豈無歉然於心乎？向使子貢，若問管仲仁矣乎？則夫子之答，必不當如此矣。用鐸曰，桓公、管仲之功，不過爲伯者而已。如以聖人之道言之，顧何取於斯哉？夫子亦曰，管仲之器小哉，孟子曰，仲尼之徒，無道桓、文之事者。然則此章所許，蓋不過許其功也。儀泳曰，聖人之仁，其功如太陽，今夫大寒之時，指一塊火而問之，則亦當曰熱矣。管仲之功，譬則是也。朱子曰，管仲輔其君，使佐周室，俾天下諸侯，朝聘訟獄，皆歸於周，盡正名分，退就藩臣之列如此，乃是今則使天下，皆歸於己，不稟命於天子，只是要自成覇業。由是觀之，管仲之功，亦不過自逞其私而已。夫子稱仁，只許其不爲被髮左袵之爲管仲之功也。孝成曰，君子成人之美，管仲，曾西之所不爲，則無怪乎子路、子貢之不滿意，而夫子只擧其功而許之，蓋是成人之美之意也，非深許管仲也。勉兢曰，假使管仲，欲行王道，桓公不可與行王矣。以桓公之後用易牙、開方見之，桓公之不可與王，可知矣。然則不行王道，非可以責於管仲，而大抵聖賢之言，自有隨時而不同者，孔子當春秋諸侯之時，義在尊周，故特許管仲一匡之功，使天下諸侯，知尊王攘夷之爲大義也。孟子當戰國之時，王室微弱，天下遂不知有周，王者之作，時則可矣。故必以行王道爲任，至見齊梁之君，而勸行王政，故深斥管仲之伯道者此也，此是孔、孟之時異也。用鐸曰，王伯者，天理人慾之分也，伯之假仁義，卽是純私也。上曰，管仲相桓公成伯業，是出於要名，而非誠心耶？儀泳曰，雖不可歸之於要名，而其所謂尊王攘夷，非出於大公至正，而全不免挾私矣。大抵管仲，如宴安鴆毒之語，可爲千古名言，亦豈非不易得之人物，而終是才不足而出於下策矣。用鐸曰，顔淵問爲邦，夫子告以三代禮樂，而不及於伯道，此可見夫子之許管仲，非有取於伯道也。儀泳曰，頭腦挾私，源流不遠，齊之伯業，不能支數十年之久，故事功敷施之遠近，專在於公私之如何耳。孝成曰，齊桓伯業之不久，非管仲之罪也。此由於易牙、開方等濁亂之致也。上命掩卷。儀泳曰，向筵所奏，慶熙宮本館所奉，英廟御筆懸板，將以明日擇日，移奉以來矣。上曰，玉堂幾人，當爲陪來耶？儀泳曰，臣與副校理任百禧當爲陪來矣。上命經筵以下先退，勉兢等先退。好敏曰，當此講筵日開之時，經筵不可不備員，而同經筵李冕膺，以本職大司憲，例不得兼帶，金箕象有實病，除拜已久，無以出肅云，故敢此仰達矣。上曰，竝許遞，令該曹口傳差出，可也。〈出擧條〉仍命退，承史以次退出。

7月12日

行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨徐英輔〈受由在外〉。右承旨金宗善〈式暇〉。左副承旨李好敏〈坐直〉。右副承旨尹鼎烈〈牌不進〉。同副承旨韓始裕〈坐直〉。注書洪起燮〈仕〉一員未差。假注書李基栽〈仕直〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○李好敏，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○金履永啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○李好敏啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何知？傳曰，允。

○李好敏啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李好敏啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金履永啓曰，右副承旨尹鼎烈，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○備忘記，羅暖萬戶李台遠下直，長弓一張、長箭一部、片箭一部、筒兒一箇賜給。

○以右副承旨尹鼎烈牌不進罷職傳旨，傳于金履永曰，只推。

○李好敏啓曰，兵曹判書金履翼牌不進推考傳旨，今方捧入，而開政命下之後，如是違牌，事甚未安，更卽牌招，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，行判書韓晩裕進，參判朴崙壽牌不進，參議洪奭周牌不進，同副承旨韓始裕進。以吳淵常爲兵曹參議，許臻爲正郞，洪時濟爲左通禮，金鍒爲尙衣僉正，李勉輝爲司宰僉正，權伋爲濟用判官，朴宗恕爲永禧殿令，金應一爲慶基殿令，柳鎬源爲監察，安祫爲莊陵令，弼聖賚爲典籍，李勉求爲軍資正，閔德基爲江原都事，柳晊爲掌樂主簿，李述謨爲景慕宮令，兵曹參議單鄭景祚，參知單吳淵常。

○兵批，判書金履翼進，參判尹致性入直，參議鄭景祚病，參知未差，左副承旨李好敏進。以李仁秀爲訓鍊都正，柳和源爲五衛將，孔學周爲五衛將，黃世中爲忠壯將，李春熙爲都摠經歷，兪膺煥爲訓鍊僉正，金星翼爲訓鍊僉正，尹相泰爲訓鍊僉正，李鎭遠爲武兼，張鉉擧爲守門將，金燨爲公忠兵使，尹𡊠爲西原營將，尹益儉爲晉州營將，李翼鉉爲水原中軍，成夏鎭爲黃海中軍，李泰淳爲北評事，崔忠大爲包伊萬戶，金昌福爲在德萬戶，崔麟爲朱乙溫萬戶，同知單李文協，副司直尹行直、李勉求、鄭萬始、申溆，副司果韓耆裕、金敎根，以上竝單付。

○以吏曹參議洪奭周牌不進罷職傳旨，傳于韓始bb裕b曰，只推。

○以校理李愚在，副校理金相休，修撰金熙華、洪時溥牌不進罷職傳旨，傳于韓始裕曰，只推。

○金履永啓曰，臣與藝文提學韓晩裕，偕往泮宮，七夕製，試取，則收券爲二百四十七張矣，捧入之意，敢啓。傳曰，科次入侍。

○以大司諫南履翼，獻納林景鎭，掌令承膺祚，持平李周奭牌不進罷職傳旨，傳于李好敏曰，只推。

○李好敏啓曰，行大司憲李冕膺，掌令金壽祖在外，執義未差，掌令承膺祚，持平李周奭牌不進，金洛龍未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李好敏啓曰，執義李永老下諭後，過限不上來，依定式，遞差傳旨及禁推傳旨，捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○以前執義李永老禁推傳旨，傳于李好敏曰，分揀。

○金履永，以禮曹言啓曰，傳曰晩炎無異盛暑，百官軍兵之勞苦，在所軫念，再明日宗廟、景慕宮秋展謁，更爲擇入事，命下矣。展謁吉日，令日官池景興更爲推擇，則今七月二十二日，二十五日俱吉云，以何日定行乎？敢稟。傳曰，以二十五日爲之。

○金履永，以承文院都提調意啓曰，院吏文學官張𣉙有頉，代幼學尹孟厚差下，使之付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○禁府啓目，公州前營將李洛原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，刑推得情，何如？判付啓，除刑推議處爲良如敎。又啓目，慶尙前左水使李用逵原情云云。傳旨問目內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，曾經閫帥，勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，依允。又啓目，利原前縣監朴旨鳳原情云云。傳旨問目內辭緣，泛稱遲晩，刑推得情，何如？判付啓，除刑推議處爲良如敎。又啓目，槐山前郡守朴宗珩原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，刑推得情，何如？判付啓，除刑推議處爲良如敎。又啓目，永同前縣監金在源原情云云。傳旨問目內辭緣，泛稱遲晩，刑推得情，何如？判付啓，除刑推議bb處b爲良如敎。又啓目，長興府使李義秀原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，曾經宣傳官，勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，依允。

○戊辰七月十二日午時，上御熙政堂。晝講入侍時，同知事尹致性，持《論語》第六卷，特進官閔耆顯，持《論語》第六卷，參贊官金履永，持《論語》第六卷，侍讀官朴孝成，持《論語》第六卷，檢討官洪儀泳，持《論語》第六卷，假注書李基栽，持《論語》第六卷，記注官盧�，持《論語》第六卷，記事官申在植，持《論語》第六卷，武臣行護軍趙雲衢，以次進伏訖。上開卷，讀前受音一遍訖。孝成讀自子言衛靈公之無道也，止則爲之也難。仍解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖，上曰，上番文義陳之。孝成曰，靈公多無道之事，就以著見者觀之，無非可以亡國者，而惟此用人一着，稍得器使之道，故得以維持扶護，不至於亡矣。以後代事言之，北齊之衰也，而用一楊愔，故數年之間，主昏於上，而國治於下，人君用捨之關於治道，有如是矣。且以此三人而爲言，上旣量才而授任，下亦量己而受任，後世之人，便以通才自處，淸官美職，必也躡躐而後已，是豈通才達識，無適不宜而然也？自唐宋以來，大抵皆然，而我朝中葉以來，尤有甚焉，如是也故，官爵布列，而人才愈邈，非復如上古聖世之用適其器。伏願以爲官擇人之方，深加講究，期於需用人才之方，是臣區區之望也。上曰，所陳甚好，當留意矣。上曰，下番陳之。儀泳曰，公叔文子，衛之聞人也，惟此同升諸公一事，外面驟看，則似不甚難，而家臣之賤，殆與僕妾無異矣。文子則不以爲嫌，而與之同升，則其心之公可知也。故洪氏註，亦以知人、忘己、事君三者稱之矣。此箇道理，非但用之於下之事君也，其於上之使臣，亦可取用。若以知人忘己等事，爲使臣下之先務，則取才之要，無出於此，伏願深留聖意焉。上曰，所陳文義，比昨尤好，當體念矣。上曰，知事陳之。致性曰，祝、鮀是侫臣也，王孫賈亦權臣也。夫子何取於斯而爲言乎？聖人不以寸朽棄尺長，而稱其不喪之由矣。若使其君，無失德大過，而又盡用人之道，則治化之著見者，尤當如何？故曰知臣莫如君，苟其知臣也，捨短取長，亦無難事矣。伏願深加聖意焉。上曰，所陳甚好，當留意矣。上曰，特進官陳之。耆顯曰，祝、鮀侫人也，王孫賈亦權臣也。孔文子至使太叔疾，出其妻而妻之，其爲人可知。雖曰敏而好學，皆無可取。然靈公能捨其短，而取其長，而其功效如此，此等導率之方，臣有區區仰望者矣。上曰，所陳尤好，當留念矣。上曰，參贊官陳之。履永曰，諸臣已以器使群工爲奏矣。夫人才之難於全德，如器物之難於通用，上世則固無容議，而至如我朝中葉以前，亦多可據者，以淸宦言之，則有爲翰注，而不得爲玉堂者，有爲內職，而不得爲外職者，此皆出於用適其器之意，而列聖朝故事然矣。近來則無論工拙，無官不做，至於按例涉躐，歷揚殆遍於內外，今則俗習已痼，若非自上另加矯革，則難可以移風易俗，此非一時文義之辭，此等處，另念矯救之方，是臣區區所望也。上曰，文義外若是敷陳，甚好矣，當留意矣。何以則移易此風乎？履永曰，此等救弊，有非片言可白之事，而大抵人之才學與文識，外見亦可易知，苟使優於吏才，而文學不足，則可以爲方伯，而不可爲文任矣。又或文學有餘，而吏才不足，則可以爲文任，而不可爲方伯，推此以言，無官不然矣。儀泳曰，古語云，用非其才，便是棄之，比如九鼎之大也，而用於烹鷄則煎熬，而爲棄器矣。雖甕罌之小器，而用得其宜，則爲完器，今之百弊，全在於器，使之未盡其方也。如果痛革而善變，三代功化，亦造次間事也。上曰，所陳尤好矣。上曰，夫子曰，其言之不怍則爲之也難，何爲其爲難也？孝成曰，仁者言必顧行，行必顧言，故如是矣。如馬謖之言過其實，景延光之大言無實，卽所謂言之不怍也。故無實之人，則聞其言，亦可知矣。儀泳曰，聽言一事，尤爲知人用人之妙方矣。致性曰，匹庶姑無論，如漢武之欲效唐虞爲言，而實則窮黷何益之有乎？上曰，夫子言不有祝、鮀之侫，難乎免於今之世，又答王孫賈媚䆴之問以爲，獲罪於天，無所逃也，而今則若是稱詡，前後之敎，似若不同，何也？孝成曰，此特捨短取長而言之矣。聖人之進退與奪，各隨其時也，有如是矣。致性曰，此三人者，皆有病處，不足謂賢大夫也，其時有蘧伯玉之賢，而今不槪見，是實可疑矣。儀泳曰，於陵仲子，亦言衛多君子，數世之福也，今也只擧此三人，似因事端而發矣。上曰，靈公無道，而能用此三人，雖非則哲之明，亦可以知人耶，何以則知人也？儀泳曰，彼雖無道，惟能通明於取人一事矣。孝成曰，以此章觀之，魯之用人不如也，故所以戒康子而爲敎矣。耆顯曰，國之大事，軍賓嘉三者，惟此三者，容或以有才可能，而至於宗廟之禮，尤爲重大，非誠莫可矣。祝、鮀之治宗廟也，果能籩豆整暇，牲牷肥腯否耶？是則可疑矣。上曰，下番所見，何如？儀泳曰，其時全以世祿用人，鮀之爲祝史，似或以世業而爲之也。鮀本侫人，似是習於儀文，而誠實必當不足，故靈公僅得不喪而已，謂之獲祐於祖廟則未也。上曰，聖人不揚人之過失，靈公又是君事之人，而今言其無道，似若揚其過者，何也？儀泳曰，孟子亦言不仁哉？梁惠王，孔、孟俱居賓師之位，與臣事有不同者矣。孝成曰，居是邦不非其大夫，況人君乎？孔子答巫馬期，以昭公知禮，聖人之言，有混厚處，亦有直切處，各有不同，有如是矣。上曰，魯昭公何如人乎？儀泳曰，觀於三易其衰之事，則其輕佻可知矣。上曰，祝、鮀旣云不知禮，則又何能知儀云耶？儀泳曰，如近來吏輩，習儀而唱笏記之類，豈可謂知禮乎？上命掩卷。儀泳曰，慶熙宮所奉御筆懸板，纔已奉來矣。上曰，幾玉堂陪從乎？儀泳曰，臣則今日將入於講筵，故不得偕往，而惟校理任百禧一員陪從矣。奉來兩懸板中，其一卽日前所奏御筆學士館懸板也，其一乃英廟朝御筆，而書下於世子邸下件也。其年七月十二日書下，而適與今月日相符，事若不偶矣。上曰，已爲奉揭乎？儀泳曰，改塡金，改紗籠後，將同日奉揭矣。上曰，塡金姑遲乎？儀泳曰，塡金則易，而向來所下御筆懸板，工役稍遲，故將擇日奉懸矣。上命同知事以下先退，履永奏曰，臣有所懷，敢此仰達矣。守令之口傳差出，乃是不得已之罕例也，日前守令七窠，尤是多窠，而以口傳差出有命，政官乃於私室差出，乃是罕有之事，故敢此提奏矣。至如公忠兵使，今當拿來，而尙未出代，至于今仍佩密符者，萬萬未安，政命若下，則可以出代矣。上曰，前兵使果是何許罪狀乎？履永曰，荒淫貪縱等事矣。上曰，旣然則金相休書啓中，何爲而譽之乎？履永曰，臣未及詳知矣。上曰，似以沿路過去處，故泛言之也。履永曰，向來閫帥之口傳差出，亦是罕例，故竝此仰達矣。上曰，見窠使之卽爲差出，可也。吏判旣以提學，往泮宮試所，何以卽來乎？仍敎曰，開場收券，則試所承旨爲之，吏判則先爲還來，卽爲開政，可也。仍命書傳敎曰，閫帥有闕之代，政官牌招開政。又命書傳敎曰，都承旨，持此御題，與藝文提學，偕往泮宮，試取以來。仍命退，承史以次退出。

○戊辰七月十二日申時，上御涵仁亭。科次入侍時，行都承旨金履永，假注書李基栽，記注官崔鳳和，記事官申在植，藝文提學韓晩裕，對讀官校理朴孝成，副修撰洪儀泳，待敎朴綺壽，記事官洪起燮，以次進伏訖。上曰，俄者以翰注，爲對讀官加差下爲敎矣，注書以此入來乎？履永曰，然矣。仍敎曰，科次爲之。上入小次，少頃，上出次，敎曰，今番已取者，爲幾券乎？履永對曰，已取者，爲六張矣。上曰，竝取六張，而於其中定其等第，可也。晩裕書等訖，履永讀奏試券封內訖，上命書傳敎曰，七夕製箋居首三下，幼學朴齊民，直赴會試，之次草三下，幼學李𪰷，幼學洪箕燮，竝各給一分，之次次上，幼學金啓永等三人，竝令該曹，考例施賞。又命書傳敎曰，入格儒生，明日待令。上命試官先退，晩裕等退出。仍命退，承史以次退出。

7月13日

行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨李光益〈坐〉。右承旨金宗善〈坐直〉。左副承旨李好敏〈坐〉。右副承旨尹鼎烈〈病〉。同副承旨韓始裕〈坐直〉。注書洪起燮〈仕〉一員未差。假注書李基栽〈仕直〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○金宗善啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○李好敏啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○金履永啓曰，右副承旨尹鼎烈，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○傳于金履永曰，下直守令留待。

○傳于金履永曰，召對爲之。

○傳于金履永曰，受由在外承旨許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，李光益落點。

○李好敏啓曰，右邊捕盜大將李光益，移拜承旨矣。捕將之任，不可一刻暫曠，在前如此之時，有他邊大將兼察之例，今番則何以爲之？敢稟。傳曰，訓將兼察。

○李好敏啓bb曰b，右邊捕盜大將，訓將兼察事，命下矣。兼察右邊捕盜大將金祖淳，卽爲牌招，聽傳敎，何如？傳曰，從事官發牌聽傳敎。

○以永明尉洪顯周，覲親呈辭，傳于金履永曰，給由馬。

○以右副承旨尹鼎烈牌不進罷職傳旨，傳于金履永曰，只推。

○以大司諫南履翼，獻納林景鎭，掌令承膺bb祚b，持平李周奭牌不進罷職傳旨，傳于李好敏曰，只推。

○李好敏啓曰，行大司憲李𣈳膺gg李冕膺g，掌bb令b金壽祖在外，執義未差，掌令承膺祚，持平李周奭牌不進，金洛龍未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以承旨房望，傳于韓始裕曰，諸承旨房，竝順房。

○金宗善，以弘文館言啓曰，校理李愚在，副校理金相休，修撰洪時溥、金熙華，旣有只推之命，副修撰徐鼎輔，連呈辭單，不爲行公，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以校理李愚在，副校理金相休，修撰洪時溥，副修撰徐鼎輔牌不進罷職傳旨，傳于金宗善曰，只推。

○兵曹，以徐英輔爲右邊捕盜大將。

○兵曹，以崔東岳爲訓鍊都監中軍。

○韓始裕啓曰，巨濟府定配罪人順慶，倍道發送事，飭敎何等截嚴，而致此屢日遲滯，萬萬駭然，當初不能嚴飭之刑曹堂上，竝從重推考，何如？傳曰，允。

○李好敏，以御bb營b廳言啓曰，本廳把摠申惠周，身病甚重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○禁府啓目，兵曹前正郞李昌心原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，刑推得情，何如？判付啓，除刑推議處爲良如敎。又啓目，安興前僉使曺命集原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，曾經宣傳官，勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，依允。又啓目粘連，向前李洛，職在譏詗之任，不能律己愼法，嬖旣騰謗，杖又招怨，官雖已遞，罪難輕勘，以此照律，何如？判付啓，依允。又啓目，向前金在源亦，災結分俵事，繡啓則雖以二結五束，不爲分俵爲罪，而初不明言其歸屬囚拱，則以爲均俵於舊頉，今災爲言，似無犯手國結之跡是白遣，大同木價加捧事，旣稱前官時事，且諉在囚之吏，則未及還給民間，不可全歸於本倅之罪是白乎矣，大同結錢，詳定雜役等，各項上納，係是莫重公貨，而先爲私用，追徵已死之吏，囚供旣無辭自服，難免營私蔑法之罪，官屯租各廳預下之付諸衙祿，猶屬餘事是白遣，各倉吏逋囚供，雖以數爻相左，爲發明之端，繡啓則以爲穀摠文書，初減後添，奸狀綻露云，則其曚不覺察，推此可知是白遣，市直有定價，而需米勒令高直，闔境怨聲，至登繡啓，囚供自明，有難準信，至於千餘兩載送懷德，旣無明白之執贓，下記損削，物價減給，俱係細瑣，而右項三條所犯，係是不法之大者，不可重勘，以此照律，何如？判付啓依允。又啓目粘連，向前李義秀亦，國穀事體，至爲嚴重，除非朝令，法不敢擅自增減，雖曰有繡衣之指揮，簸揚欠縮，殆滿三千斛之多，論以法意，不可以數次往復，有所容恕，以此照律，何如？判付啓，依允。又啓目粘連，向前朴宗班亦，民結事體，關係甚重，下吏之科外加執，至於三十結之多，雖經道臣之査處，當初不察之罪，在所難免，以此照律，何如？判付啓，依允。

○公忠監司鄭晩錫疏曰，伏以藩宣，重任也，若臣狷滯而不合時宜，若臣迂拙而不識治體者，實無一半分稱塞之望，向控微懇，反辱恩答，感泣悸恐，黽勉蹲冒，首尾居然已八九朔矣。信心直行，遇事妄做，未能闔眼而挨過，率多捩手而抵觸，由是而群謗積喧，而不翅如屋，衆怒交萃，而必欲下石，顧此孤立於臲卼，冥行崎嶇者，左顚右沛，前跋後㚄，固已料之熟矣。迺者繡啓，詆之以煩苛，而謂欠大體。噫，臣之疲軟不勝之狀，奚獨止於是哉？臣性本懦弱，而不足以彈壓一路，識又淺短，而不足以綜理庶務，自朝及暮，無往非罪，由大至小，無事不錯，而今乃以此爲譏者，蓋亦姑付之末勘也。臣固當受以爲過，聞之卽喜，而益勉其有改無勉之道而已，夫何足與之呶呶較辨也？但有所不可終已者，臣誠愚昧，不知甚事之爲煩，何件之爲苛，而近來姡嬉成習，牽架爲能，弊源如蜂窠，奸竇如鼠穴，百度隳壞，兆民困悴，凜然有莫可收拾之象，雖使汲汲乎遑遑乎，如救焚拯溺，而尙患其不及，乃反拱手而熟視，謹守其姑息之規模，祗遵其因循之塗轍，而謂之以持大體則可乎？在昔而橧巢之爲結繩，結繩之書契，在蜀而文翁之爲政，武候之爲治，各有所尙，是豈厭簡而就煩耶？此莫非隨時救弊之道，而孟子所謂不得已好辯者也。若不量時揆勢，而只欲拘泥爲言，吹覓爲事，則聽之者，亦安得懣然自服而已乎？然而士大夫進退，實關世道汚隆，今若從他笑罵，壞了廉隅，淟涊盤桓，而不知去，則臣心之愧恥，猶屬餘事，而淸朝玷累，誠悲細故。且臣之一身，先自輕侮而猖狂，顧何責其宣化察俗，而澄淸五十四州郡乎？又況春夏以來，水旱洊災，蟲雹竝損，道內穡事，無望有秋，重之以癘疫死亡相繼，而最是濱海諸邑之昨年海溢處，今又始焦而終墊，一望皆赤，四野無靑，民生顑頷，溝壑在卽。此尤臣不肖無狀，孤負任使，召致殃咎，使我殿下赤子，如墜水火，不謀朝夕，反躬自省，無面可施，厥罪甚大，合置何辟，亦宜亟降威罰，以答天怒，以謝民怨，而更遣當世識務之人，另行拊摩蠲恤之政，然後被災十餘郡孑遺襤褸，庶或免流離顚連之歎也。由前由後，臣之一日冒據，便貽一日之弊，一月仍淹，便添一月之罪，此不待臣之一二言，而聖明必有所俯燭而變通，玆不避僭猥，略陳危懇。伏乞聖慈，天地父母，俯垂鑑諒，亟鐫臣職，仍治臣罪，以爲當世不職者之戒焉。臣無任云云。答曰，省疏具悉。子路賢人也，猶喜聞過，未之能行，惟恐有聞，今者繡啓言卿之煩苛，無異於官箴，煩則思簡，苛則懋寬，濟之以威猛，可使寬嚴兼有，剛柔得中，何有乎姡gg恬g嬉之成習，何患乎牽架之爲能？卿益勵此箇之道，對揚欽哉之義，當此旱災轉甚，民事孔艱，政宜撫摩奠接之不暇，更勿如是辭巽，卽爲專意察任。

○戊辰七月十三日辰時，上御涵仁亭。召對入格儒生、下直守令同爲入侍時，檢校提學李晩秀，持《詩傳》第一卷，原任直提學李始源，持《詩傳》第一卷，參贊官金履永，持《詩傳》第一卷，金宗善持《詩傳》第一卷，侍讀官朴孝成，持《詩傳》第一卷，檢討官洪儀泳，持《詩傳》第一卷，記事官洪起燮，持《詩傳》第一卷，記注官崔鳳和，持《詩傳》第一卷，記事官申在植，持《詩傳》第一卷，以次進伏，幼學朴齊民、李𪰷、洪箕燮、金啓永，生員鄭知容，幼學李正煥進立階下訖。上曰，入格儒生、下直守令，同爲入侍。〈出榻敎〉起燮承命出去。上曰，入格儒生，使之次次陞殿，奏姓名，可也。齊民進前奏姓名。上曰，年爲幾何？齊民曰，二十六矣。上曰，爾族立朝者誰也？齊民曰，前大司成臣朴宗京，爲十二寸矣。仍卽退出。𪰷進前奏姓名。上曰，年爲幾何？𪰷曰，三十八矣，仍卽退出。箕燮進前奏姓名。上曰，年爲幾何？箕燮曰，三十六矣，仍卽退出。啓永、知容、正煥，以次進前奏姓名，因以次退立階下，領賞，行四拜禮訖，仍卽退出。起燮與靑松府使鄭東榦，梁山郡守李游夏，忠州牧使南寅老，居昌府使金麟淳，德源府使洪理燮，牙山縣監朴周源，懷仁縣監趙明漢，追入進伏訖。東榦進前，奏職姓名。上曰，下去還政軍政，着實留意對揚，可也。游夏進前，奏職姓名。上曰，還政留意對揚，可也。寅老進前，奏職姓名。上曰，下去善爲之，可也。麟淳奏職姓名。上曰，嶺南旱災方棘，速爲下去，實心對揚，可也。理燮奏職姓名。上曰，下去着實爲之也。周源奏職姓名。上曰，還政軍政，着意釐革，可也。明漢奏職姓名。上曰，下去善爲之也。上曰，侍從外，使之各奏七事，可也。寅老等各奏七事訖。宗善曰，德源府事洪理燮，七事奏對之際，有所做錯，事極駭然，所當重勘，而本院請推之外，無他可施之罰，何以爲之乎？上曰，所當拿處，而當此旱災之時，滯留可悶，從重推考，可也。〈出擧條〉仍命宗善宣諭別諭訖。東榦等退出。上曰，諸承旨持公事入侍。〈出傳敎〉起燮承命出傳還入進伏，左承旨李光益，左副承旨李好敏，同副承旨韓始裕，假注書李基栽，待敎朴綺壽追入進伏訖。上開卷命讀，，孝成讀自《周南》一之一，止謂之《召南》。上曰，下番讀之。儀泳讀自言自方伯之國，止斯言得之矣。上曰，閣臣讀之。晩秀讀自關關雎鳩，止桃夭三章章四句。上曰，閣臣讀之。始源讀自肅肅兔罝，止關雎之應得之。上曰，參贊官讀之。履永讀自按此篇，止采蘋三章章四句。上曰，參贊官讀之。宗善讀自蔽芾甘棠，止羔羊三章章四句。上曰，注書讀之，賤臣讀自殷其靁，止下必好義者也。上曰，上番讀之。鳳和讀自江有汜，止各盡其道而已矣。上曰，下番讀之。在植讀自野有死麕，止騶虞三章章三句。上曰，文義陳之。孝成曰，關雎一章，非直爲三百篇之始，周家八百年基業，權輿於一章，蓋夫婦人倫之始，百福之源，故易之上經首乾坤，下經首咸恒者，莫不歸重於夫婦，周之聖女，天作之合，幽閑貞靜之德，無射亦保之聖，竝美匹休。若其螽斯詵詵之慶，麟趾振振之化，兔罝人才之盛，漢廣風俗之美，皆從關雎中出來，而莫非文王躬行之化，故曰刑于寡妻，以御于家邦。《大學》中齊家，在於治國之先，正心修身，又在於治國之先。伏願正心修身，以齊其家，躬行之化，自家而始，自近而遠，則次第治平之功，亦不難矣。惟殿下體念焉。上曰，以正心修身敷奏甚好，當體念矣。上曰，下番陳之。儀泳曰，聖人善言詩，而詩得性情之正，其中《周南》、《召南》，尤爲端本正始之源，其吟咏之際，感發興起者，尤可見其功化著見也。上番所奏百福之源，政化之始云者，文義甚好矣。功化之自近而及遠，興起而感發者，臣愚區區竊有所仰望於今日矣。上曰，所陳好矣，當留意矣。上曰，閣臣陳之。晩秀曰，上下番、玉堂已陳之，別無更陳之文義，而小臣出外頗久，不知講冊之爲何書。伏聞近日召對，以《大學》爲講，今又繼講以《詩傳》，甚盛事也。古人云，《堯典》一篇，爲《大學》之宗，而欲見《堯典》及《大學》著見之功化，則周詩中《二南》，尤爲正始之本，麟趾又爲關雎之應，故程子亦言有關雎、麟趾之美然後可以行周官之法度，今我殿下，若躬行關雎之化，則自當馴致麟趾之應，而躬行之實，初不外於正心修身，伏願深留聖意焉。上曰，所陳甚好，當留念矣。上曰，閣臣陳之，始源曰，上下番及提學，已爲敷陳，臣別無要切可陳之文義，而大抵文王之化，廣覃博施，故以至兔罝之武夫，征役之婦人，無不薰陶性情，至於風行俗美，而自然諷詠者如此，此非人力之所强者也。俄者提學所奏《大學》之說甚好，蓋明德新民，本之於心，則《大學》平治之功，《中庸》位育之理，同歸於一致，其要在於誠神二字。若能誠以存其心，神以動其和，不止泥着於文義句讀之間，則《大學》之功，《二南》之化，自可以漸次成就矣。是臣區區之望也。上曰，以《大學》之功爲言甚好矣，當留念矣。上曰，參贊官陳之。履永曰，玉堂、閣臣皆已陳之，小臣別無文義間要切可陳者，而大抵《二南》之詩，自非安排，强作和平之音，政敎和平，人心悅豫，故其發於詠歌者，自然和平，悅豫後之，諷詠其詩者，不待論其時世，詳其文義，亦莫不和平悅豫，此所謂聲音之道，與政通者也。譬如春氣和闌，則禽鳥之音，自然和而緩，秋氣悽切，則蟬音蟲語，自然繁而促，是豈强勉之所爲哉？觀於近日閭巷風謠，無不繁促，詩人詠歌，率多噍殺，非復上世和平之音，臣嘗以是悶然矣。然此不係於世級之高下，專在於治道之汚隆，今我殿下，若能知風之自惕然警念，使政敎和平，人心悅豫，其發於風謠者，自然回淳反朴，《二南》之詩，復作於今日，伏願深留聖意焉。上曰，以根本爲說者甚好，當體念矣。上曰，參贊官陳之。宗善曰，諸臣所奏皆要切，臣別無更陳者矣。上曰，文王之德，化行俗美，致《二南》之化，而人才衆多，何以則致《二南》之化乎？孝成曰，臣已以修齊之說陳之，苟能修身而齊家，則《二南》之化，亦在其中矣。儀泳曰，關雎爲正始之本，而孔子至以爲樂而不淫，哀而不傷，此爲第一要語。夫人情樂則易淫，哀則易傷，惟其不淫不傷，方可見性情之正矣。晩秀曰，下問及於《二南》之化，至詢以何以則致此，此誠治平之根基也。臣誠萬萬惶悚，切有所仰奏者矣。殿下光御已近十年，十年爲天道小變之成數矣。臣自胄筵昵侍，私竊以爲，我殿下仁心仁聞，有堯、舜、湯、文之聖姿，十年以來，無一過失，敬天愛民之誠，譪然於辭敎，臣誠萬萬感祝。而夷考其間，功化所及，則三代尙矣，或不及於漢唐小康之世，其故何也？殿下謙讓太過，有堯、舜何敢當之意，故萬事萬物，不以爲己分內事，而絲綸自絲綸，事爲自事爲矣。今殿下但以文王自任，則文王之化斯至矣，求賢也則以磻溪載歸爲法，恤民也則以先斯四窮爲則，治平功化，無過於此，洋洋謨訓，布在方冊，鑑而法之，擧而行之，斯而已矣。臣愚區區竊以自任二字仰望矣。上曰，奏甚好，當留意矣。上曰，葛覃云，言告師氏，言告言歸，后妃之不以直告，而必使師氏言告何也？孝成曰，卽此可見文王家法之正。夫一室之內，燕閒之際，何言不可？而不敢以歸寧之私，自言于君子，豈非家法之嚴正乎？儀泳曰，言告師氏，尤見其已長，而敬不馳於師傅矣。上曰，敬師傅之意，從何見之耶？儀泳曰，告于師氏者，可見其敬之之意矣。上曰，上番下番所奏差異，閣臣之見，何如？晩秀曰，下番敬字之說，似好矣。上曰，薄汚我私，薄澣我衣，註云衣是禮服，大禹猶致美乎，黻冕則私服，猶可澣也，禮衣亦可澣乎？衣者蓋上服之通稱，未必是上衣也。上曰，卷耳是何等草乎？孝成曰，小臣魯莽，未知其俗名矣。儀泳曰，似是蒼耳子，而用於醫藥云矣。上曰，我馬瘏矣，我僕痡矣，周雖候國，豈無肥馬，而今言瘏何也？孝成曰，此則托言之辭，下文欲言其云何吁矣之情，故托以馬病不能行，《詩》之托意，類多如此矣。上曰，托辭則何謂之賦乎？孝成曰，如匪車不東，亦托辭而謂之賦矣。上曰，文王之化，自近而遠，無所不及，則江沱之嫡，何獨不化，不與其媵偕行乎？孝成曰，文王之化，如日月之光，向陽而近者先得焉，陰崖障谷，或有後照處，雖有早晩遲速之別，而畢竟同得其光，故江沱之媵，雖欲留待，其後也悔，其嘯也歌，則亦同歸於文王之化矣。上曰，標有梅章言，求我吉士，迨其今兮，女子有速婚之意，豈當如是耶？孝成曰，過不婚，則恐有强暴之患故也，此亦見性情之正，悲急於求婚也。上曰，其實三兮之三字，亦有意義乎？孝成曰，七兮三兮，皆泛言其始多而漸少也，變文而稱，或四或六無不可，如此文義，無關緊矣。上曰，野有死麕一章，似是賦體，而謂之興者何也？孝成曰，賦者直陳其事，興者先言他物也。此章直陳其事，則似是賦體，而第其首句，明是對下而起興，觀於章下註則可見矣。上曰，何彼穠矣章，何何gg彼g二字，曷不二字何爲，而皆爲設問之辭乎？孝成曰，此是興體，故上句何彼二字，與下句曷不二字，不得不皆爲設問之辭矣。上曰，王姬下嫁於諸侯，而車服之盛如此，其見之者，知其敬且和，如果車服儉素，則尙可以知其能敬而且和，車服旣盛，則緣何而知其能敬且和乎？孝成曰，盛之一字，非言其踰制而過侈也。蓋言有此車服之盛，而能敬且和也。此實歎美之辭，非若後世天王家，公主下嫁時車服侈盛也。上曰，其釣維何，維絲伊緡，明是比體，而何謂之興也？孝成曰，此章句法，與他興體絶異。此臣平日所嘗蓄疑者，聖問之下，不敢强對矣。上命掩卷。晩秀、始源、綺壽曰，聖體，若何？上曰，一樣矣。晩秀等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。晩秀等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。晩秀等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。晩秀等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。晩秀仍奏曰，臣以職掌事，有所仰達者矣。向日臺臣安光宇所啓繡啓，論列囚供雖自卞，更勿行査本道，聖批依允矣。今番繡啓諸囚中，前慶尙左水使李用逵供辭，專事發明，與繡啓不啻相左，他條則只當依臺啓，以繡啓爲準，而其中濫殺人命事，繡啓則以爲，法外濫刑，二吏致斃，囚供則以爲，一吏因病致死，一吏在逃生存云，兩說若是矛盾。事關人命，法有當律，宜有一番査問虛實，而臺啓蒙允之後，臣府有不敢遽請行査，臣適登筵，故敢此仰達矣。上曰，將欲判付於向日卿府啓目，而未果矣，今聞卿言，若不行査於本道，則未知囚供之粧撰與否。且今番李用逵事，係是濫殺人命，不可置而不問，依卿所陳，關問本道，各別明覈。因此思之，前者臺啓，亦以不可不行査之端外，勿爲行査爲奏，如非煩屑細瑣之事，而大行不法之罪，身犯贓汚之科，及以至濫殺人命，事關邊禁等，諸般罪狀，自金吾査問，各該道參互照律，則可使獄體嚴而繡啓重。以此意，自卿府問議大臣後，論理稟處，著爲令甲，以爲永久遵行之地，可也。〈出擧條〉上曰，諸承旨無公事而入侍耶？仍下公忠監司鄭晩錫上疏，命宗善讀奏，命書批答訖。仍命閣臣以下先退，晩秀等退出，又命退，承史以次退出。

7月14日

行都承旨金履永〈病〉。行左承旨李光益〈坐直〉。右承旨金宗善〈坐〉。左副承旨李好敏〈病〉。右副承旨尹鼎烈〈病〉。同副承旨韓始裕〈坐直〉。注書洪起燮〈病〉一員未差。假注書李基栽〈仕直〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○金宗善啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○尹鼎烈啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○尹鼎烈啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○尹鼎烈啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李光益啓曰，左副承旨李好敏，右副承旨尹鼎烈，今日不爲仕進，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○傳于金宗善曰，禮房承旨，馳詣宗廟、景慕宮，奉審摘奸以來。

○以左副承旨李好敏，右副承旨尹鼎烈牌不進罷職傳旨，傳于金宗善曰，只推。

○新除授右邊捕盜大將徐英輔，時無職名，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○尹鼎烈啓曰，新除授右邊捕盜大將徐英輔，時在京畿積城地，命召及大將牌、傳令牌傳授，一時爲急，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。

○尹鼎烈啓曰，御營大將李堯憲，以厲祭獻官，今方受香出去矣。所佩命召及兼帶左邊捕盜大將，命召大將牌、傳令牌，來請還納，何以爲之？而將兵之任，不可一刻無摠察之人，捕將則在前如此時，有曾經大將權察之例，今番則何以爲之？敢稟。傳曰，仍佩往來，禁將竝兼察。

○尹鼎烈啓曰，御營大將、左邊捕盜大將，禁將竝兼察事，命下矣。兼察御營大將、左邊捕盜大將李得濟，卽爲牌招，聽傳敎，何如？傳曰，允。

○尹鼎烈啓曰，行大司憲李冕膺，掌令金壽祖在外，執義未差，掌令承膺祚，持平李周奭牌不進，金洛龍未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫南履翼，獻納林景鎭，掌令承膺祚，持平李周奭牌不進罷職傳旨，傳于尹鼎烈曰，只推。

○尹鼎烈啓曰，明日次對，兩司當爲進參，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝待開門牌招，何如？傳曰，允。

○注書洪起燮病，代以李儒象爲假注書。

○金宗善，以弘文館言啓曰，校理李愚在，副校理金相休，修撰洪時溥，副修撰徐鼎輔，旣有只推之命，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○金宗善，以奎章閣言啓曰，明日卽奉謨堂秋孟朔奉審日次，臣等進詣擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹鼎烈，以禁衛營言啓曰，本營分授崇禮門東邊體城，三間頹圮處，今七月十五日，始役改築之意，敢啓。傳曰，知道。

○李光益，以賬恤廳言啓曰，西部桃花洞內契任掌李尙奉，今月十四日，本洞路傍，得一歲遺棄男兒，同里居良女姜召史，欲爲收養，南部鑄字洞契任掌宋在壽，今十四日，本洞路傍，得一歲遺棄男兒，同里居良女李召史，欲爲收養，貧不自食，皆願受料，告于本部，自該部，同日牒呈，故依節目竝爲給料，使之乳養之意，敢啓。傳曰，知道。

○禁府啓目粘連，向前朴旨鳳亦，莫察賤畜之作變，橫疑不干之邑吏，濫刑勒侤，大係法外，定配罪人之至境見失，踰限未捕，亦難免慢忽之罪，以此照律，何如？判付啓，依允。

○尹鼎烈，以義禁府言啓曰，臣晩秀昨以時囚罪人李用逵供辭中，濫殺人命事，與繡啓矛盾，行査本道與否，有所仰達矣。批旨內，將欲判付於向日卿府啓目，而未果矣。今聞卿言，若不行査於本道，則未知囚供之粧撰與否，且今番李用逵事，係是濫殺人命，不可置而不問，依卿所陳，關問本道，各別明覈，因此思之，前者臺啓，亦以不可不行査之端外，勿爲行査爲奏，如非煩屑細瑣之事，而大行不法之罪，身犯贓汚之科，及以至濫殺人命，事關邊禁等，諸般罪狀，自金吾査問，各該道參互照律，則可使獄體嚴而繡啓重，以此意，自卿府問議大臣後，論理稟處，著爲令甲，以爲永久遵行之地可也事，命下矣。謹依批旨內辭意，問議于大臣，則領府事李時秀，奉朝賀李敬一，病未獻議，左議政金載瓚以爲，向日臺啓臣意則以爲，似有所以而發也。蓋年前繡行後繡啓，則雖極臚列，道査則輒歸脫空，無一人以繡啓獲罪者，故伊時公議，果不無拂鬱，臺言之發，良有所激，而此亦爲偏，而未周之論矣。繡啓非不嚴重，獄體貴在平允，況犯贓傷命，事關邊禁等諸條，罪則至大，律則至重，固當按以繡啓，參諸囚供，如有一分差爽，則行査於本道，本邑雖一査，再査到底盤覈，必執眞犯然後各以罪罪之，則獄始得體，罪乃可服，物議無不愜之歎，公法有必嚴之義，謹遵聖敎，令該府著爲一定之式，恐無容他議，更以十分公門，無敢一有扶抑之意，嚴飭該道臣，如是之後，若使偏重偏輕，少或失實，則道臣亦當有當罪，以此意竝爲分付，似得宜矣云。右議政金思穆以爲，繡啓臚列，雖至細至微之事，難於議讞，則輒請行査，及其行査也，亦不無虛實相蒙之歎，故向來臺啓中，以繡衣之體面不重爲言者，良以此也。若其犯贓傷命邊禁等，諸般重罪，有可疑之端，而以繡啓體重，不爲明覈，直勘重律，恐非綜名核實平允刑政之意。今此俯詢，至及於使獄體嚴而繡啓重，臣不勝欽仰讚歎。此後此等處，査之又査，期於十分無疑而後，斷以當律，實合事宜云矣。大臣之議如此，謹依昨下聖批，凡繡啓論列，而囚供發明者中，大行不法，身犯贓汚，濫殺人命，事關邊等事，自臣府，措辭稟旨，行査本道後，考律定罪，而囚供稱冤，明有指的，全然相左然後，始請行査，毋敢以模糊粧撰之說，一例請査，方爲嚴獄體重繡啓之道。以今番批旨及大臣獻議，載之臣府謄錄，預爲關飭諸道，俾各惕念遵行，恐爲合宜。上裁，何如？傳曰，依所啓施行。

7月15日

行都承旨金履永〈藥院進〉。行左承旨李光益〈坐直〉。右承旨金宗善〈坐直〉。左副承旨李采〈未肅拜〉。右副承旨徐春輔〈未肅拜〉。同副承旨李審度〈未肅拜〉。注書洪起燮〈病〉趙庭和〈仕直〉。假注書任鼎常〈仕〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自卯時至巳時，灑雨下雨，測雨器水深三分。

○藥房提調金羲淳，副提調金履永啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○李審度，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○金宗善啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○李審度啓曰，行大司憲李冕膺，掌令金壽祖在外，執義未差，掌令承膺祚，持平李周奭牌不進，金洛龍未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李審度啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，雨勢如此，後日次爲之。

○李審度啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，雨勢如此，後日次爲之。

○傳于金宗善曰，大臣備局堂bb上b引見。

○金宗善啓曰，同經筵金羲淳，旣入闕外，不爲肅謝，直爲出去，事甚未安，推考，何如？傳曰，允。

○金宗善啓曰，左副承旨李好敏，右副承旨尹鼎烈，今日不爲仕進，竝卽牌招，何如？傳曰，與同副承旨許遞。

○備忘記，開城留守韓致應下直，長弓一張、長箭一部賜給。

○李儒象在外，代以任鼎常爲假注書。

○金宗善啓曰，注書有闕之代，前注書趙庭和，被薦人鄭元容、兪應煥薦狀，依例成送吏曹之意，敢啓。傳曰，知道。

○金宗善啓曰，卽伏見漢城府坐不坐單子，則連五日不坐，詞訟劇地，委屬可悶，當該堂上，不可無警，推考，何如？傳曰，允。

○議政府、吏曹同議抄選別單，前奉事宋啓榦，前敎官金直淳竝單付。

○以吏曹參議洪奭周牌不進罷職傳旨，傳于金宗善曰，只推。

○有政。吏批，行判書韓晩裕進，參判朴崙壽進，參議洪奭周牌不進，右承旨金宗善進。以李采、徐春輔、李審度爲承旨，劉僖爲工曹正郞，洪聖臣爲刑曹佐郞，徐有積爲工曹佐郞，金濟默爲西部令，崔吉憲爲長寧殿令，徐觀淳爲章陵令，鄭元善爲社稷令，金箕常爲禁府都事，宋啓榦爲司饔主簿，金直淳爲司僕主簿，白亨鎭爲典獄主簿，趙庭和爲注書，嚴思勉爲高城郡守，故通德郞金相宅贈戶參例兼，故折衝金灦贈左承旨例兼，以上公忠兵使金燨兩代，平市直長李建永，內贍直長權中倫相換，鄭東進爲敦寧參奉。再政。以尹應大爲工曹正郞，洪宅柱爲直講，朴榮東、柳晊爲監察，李董徽爲繕工主簿，徐珌修爲尙衣別提，鄭來升爲鐵原府使，鄭僖爲平山府使，閔致愼爲豐川府使，兼春秋單劉僖。

○兵批，判書金履翼病，參判尹致性病，參議鄭景祚入直進，參知吳淵常在外，行左承旨李光益進，僉知單孔學周，副護軍李好敏、尹鼎烈、韓始裕竝單付。

○金宗善啓曰，卽伏見慶尙左兵使元永胄，今春夏等褒貶啓本，則邊將無一人居中居下，殊無嚴明殿最之意，推考，何如？傳曰，允。

○金宗善啓曰，新除授注書趙庭和，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○以大司諫南履翼，獻納林景鎭，掌令承膺祚，持平李周奭牌不進罷職傳旨，傳于李光益曰，只推。

○以校理李愚在，副校理金相休，修撰洪時溥，副修撰，牌不進罷職傳旨，傳于金宗善曰，只推。

○金宗善，以弘文館言啓曰，校理李愚在，副校理金相休，修撰洪時溥，副修撰徐鼎輔，旣有只推之命，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○傳于李光益曰，坐直承旨入侍。

○金宗善啓曰，左副承旨李采，時在京畿龍仁地，斯速乘馹上來事，下諭，右副承旨徐春輔，時在江原道鐵原府任所，交龜後斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。

○傳于金宗善曰，守令有闕之代，政官待開門牌招開政，使之不多日內辭朝。

○金宗善，以奎章閣言啓曰，今日奉謨堂奉審，雨勢如此，不得擧行，待快晴爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○金宗善，以奎章閣言啓曰，景慕宮望廟樓，今望奉審無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○李光益，以都摠府言啓曰，入直軍兵等中日試放事，標信啓請命下矣。雨勢如此，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○李光益，以義禁府言啓曰，慶尙監司鄭東觀狀啓內，靑松府使李在璣，爲先罷黜，其罪狀，令攸司稟處事，啓下矣。李在璣前因他罪，旣有待待命拿囚之命，待其就囚，添問目取招之意，敢啓。傳曰，知道。

○李光益，以兵曹言啓曰，鍾漏法意，何等嚴愼，而今日人定傳呼，比前似早，故招問漏局書員禹昌錫，則果是誤傳云，此是前所未有之事，萬萬驚駭。書員禹昌錫，自臣曹決棍後，移送攸司，照律嚴治，當該禁漏官，亦令攸司從重科治，何如？傳曰，允。

○金宗善啓曰，傳漏法意，何等審愼，而今日人定時刻未到，而誤傳徑呼，事未前有，萬萬駭然。常時不能檢飭之兵曹、摠府、入直堂上，竝從重推考，何如？傳曰，允。

○禁府照目粘連，槐山前郡守朴宗珩矣，本府議啓內，民結事體，關係甚重，下吏之科外加耗，至於三十結之多，雖經道臣之査處，當初不察之罪，在所難免，以此照律罪，杖八十收贖，奪告身三等，私罪，奉敎依允爲旀，功減一等爲良如敎。又照目粘連，利原前縣監朴旨鳳矣，本府議啓內，莫察賤畜之作變，橫疑不干之邑吏，濫刑勒侤，大係法外，定配罪人之過境見失，踰限未捕，亦難免慢忽之罪，以此照律罪，從重論杖一百徒三年，以母年八十，無兄弟獨身，依律收贖，告身盡行追奪，奉敎依允。又照目粘連，長興府使李義秀矣，本府議啓內，國穀事體至爲嚴重，除非朝令，法不敢擅自增減，雖曰有繡衣之指揮，簸揚欠縮，殆滿三千斛之多，論以法意，不可以數次往復，有所容恕，以此照律罪，杖八十收贖，奪告身三等，私罪，奉敎依允爲旀，功減一等爲良如敎。又照目粘連，公州前營將李洛矣，本府議啓內，職在譏詗之任，不能律己愼法，嬖旣騰謗，杖又招怨，官雖已遞，罪難輕勘，以此照律罪，杖一百收贖，告身盡行追奪，私罪，奉敎依允。又照目粘連，永同前縣監金在源矣，本府議啓內，災結分俵事，繡啓則雖以二結五束，不爲分俵爲罪，而初不明言其歸屬，囚供則以均俵於舊頉，今災爲言，似無犯手國結之跡是白遣，大同木價加捧事，旣稱前官時事，此諉在囚之吏，則未及還給民間，不可全歸於本倅之罪是白乎矣，大同結錢，詳定雜役等各項上納，係是莫重公貨，而先爲私用，追徵已死之吏，囚供旣無辭自服，難免營私蔑法之罪，官屯租各廳例下之付諸衙祿，猶屬餘事是白遣，倉穀吏逋囚供，雖以數爻相左，爲發明之端，繡啓則以爲，穀摠文書初減後，添奸狀綻露云，則其矇不覺察，推此可知是白遣，市直自有定價，而爲賣需米，勒令高直，闔境怨聲，至登繡啓，囚供自明，有難準信，至於千餘兩之載送懷德，旣有明白之執贓，下記損削，物價減給，俱係細瑣，而右項三條所犯，係是不法之大者，不可不重勘，以此照律罪，從重論杖一百收贖，告身盡行追奪，流二千里定配，私罪奉敎依允。又啓目粘連，向前李昌心亦私室用棍，已係違法，旣飭又犯，尤極駭然，以此照律，何如？判付啓，依允。又啓目粘連，向前曺命集亦，鎭還徵逋，自有常法，而吏卒倉色，納錢貿米之際，一任弄奸，至登繡啓，矇不覺察之罪，在所難免，以此照律，何如？判付啓，依允。又啓目，居昌前府使宋欽書原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，刑推得情，何如？判付啓，除刑推議處爲良如敎。又啓目，連原前察訪李龍柱原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，刑推得情，何如？判付啓，除刑推議處爲良如敎。

○敎開城留守韓致應書。王若曰，舊都重居留之地，地望俱尊，明廷揀保釐之才，廟議咸屬，與我共理者，捨卿其誰歟？惟卿簪纓世家，珪璋令光，荷先朝之知遇，文學才諝之兼全，自早歲而蜚英，臺閣論思之歷揚，內而處銀臺之席，允矣出納之惟勤，外而按萊府之符，菀然聲績之茂著，已居金貂之崇秩，望實俱隆，宜試屛翰之良才，倚毗斯重。眷玆崧陽一域，實我漢師配京，介處乎王城箕壤之間，密邇若漢之三輔，雄據於海防嶺阨之會，形便如周之東都，一營之戎務摠裁，建牙仗節，四方之商貨咸聚，馱帛輦金，惟責任專係於分司，而選揀每歸於重望，舟車泉湊，所以駔僧之弊多端，冠蓋星馳，其亦供億之費難給，苟非摠制管轄之器，曷堪承膺？必得綜核事務之才，乃可振刷。玆授卿開城留守兼管理使，卿其祗服寵命，益殫乃心，寇靑州鎖鑰之任，倚卿之重，趙晉陽保障之責，得人於斯，抑錐刀競利之風，期於俗移而歸厚，奬弓馬尙勇之士，勿以時淸而忘虞，若其祛弊而蘓殘，莫如節省之是務，至於詰戎而御衆，尤勉寬猛之得宜，緬竹橋之穹祠，節義是養，瞻花潭之巋廟，儒敎可興，自餘稟裁，厥有常典。於戲，暫出甸服，想切離違之忱，兼贊籌司，自有晉接之路，行且召矣，往惟欽哉。故玆敎示，想宜知悉。知製敎洪儀泳製進

○戊辰七月十五日辰時，上御熙政堂。大臣、備局堂上引見入侍時，行左承旨李光益，假注書李基栽，事變假注書車翊修，記注官許臻，記事官申在植，左議政金載瓚，右議政金思穆，行吏曹判書韓晩裕，行大護軍金羲淳，廣州留守朴宗來，刑曹判書韓用鐸，禮曹判書金履度，同敦寧閔耆顯，吏曹參判朴崙壽，訓鍊都正李仁秀，行都承旨金履永，副校理任百禧，以次進伏訖。載瓚等曰，日候生涼，聖體，若何？上曰，一樣矣。載瓚等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。載瓚等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。載瓚等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。載瓚等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。仍敎曰，次對爲之。載瓚曰，向因儒賢書啓，有抄選啓下之命矣。臣等聞見鹵莽，旣不能擧爾所知，而儒賢所擧兩儒生，聲聞夙著，薦剡已久，況今儒賢之登薦，益見士論之允叶，銓堂今方備員，卽爲備例啓下，依儒賢所論，先付蔭職，而俱是前銜，以六品職差下，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉命書榻敎曰，政官牌招開政。載瓚曰，副校理金相休上疏，有令廟堂稟處之命，取見疏本，則盛言安興關防之重，仍請築堰募民之方矣。安興爲水陸重鎭，而生穀實民，寔爲備疎虞、禦緩急之第一先務。今此儒臣之疏論，卽是日前別單中，所已陳者，方令道臣，更審形便，詳採民情，論理以啓，待道啓上來，從後指一稟定，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，京各司之關西耗執錢，雖是逐年應行之例，而今則反爲西民莫大之弊矣。無論各司各營，凡有關西穀者，每年折耗作錢，以爲當年經用，自前已然，而近年以關西屢豐，穀價低下之，故各司差人，失其沾漑之利，托以穀賤價廉，不滿詳定，不爲執錢，仍作元還，以爲耗上生耗之地者。今爲五年之久，以兵曹言之，一年應賣之耗，殆近二千石，而連五年不賣仍留，而又爲次次生耗，合不下萬餘石之多，他司各營之穀，亦不下此數，內外都數之爲幾萬石，可以推知。若或秋事告歉，勢當一齊執錢，爭先爭售，則以幾萬石之穀，換作幾十萬之錢於一道，一年之內，唉彼西民，將何以支堪乎？此蓋由於京司，則惜刀錐之利，京差則賭憑營之勢，年復年駸駸至此，而還民受困之弊，有不得念及故也。此雖一事，所關則不少，今年則無論豐歉之如何，竝令從時價執錢，從今以後，必以當年條，當年發賣，設或少縮於詳定之數，無或如前仍留，每於歲末，各該衙門及本道巡營，各以發賣形止，修報備局，以爲憑考之地，先以此意，分付，何如？上曰，所奏甚好，依此分付該道道臣，可也。〈出擧條〉載瓚曰，春間次對，不參諸臺，請罷示警，而今則旣過屢朔，罰亦已施，宜有收敍之道，且被謫蒙放及職牒還給，而久未收敍，告身追奪，而越等未減者，亦或有之云。若使罪輕罰重，久在罪籍，則合施疏釋之典，敢此仰達矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，薪島設鎭，待秋始役之意，前已啓下，而秋成在近，行將擧行矣。公廨營建物力二千六十餘兩，他無區處之道，以箕營遼木庫所在木，二十同三十疋零，使之發賣，取用官屬料條磨鍊，爲二百十二石內，一百十五石，則以彌串鎭搜討米，一百十五石劃給，不足條九十七石零，以當峨山城餉耗折米，九十七石零，限四年劃給該鎭，姑爲分排於土地捧稅之前，捧稅後則還屬本山城。海西水營，移來船隻十一隻，別無使用之事云。其中防船一隻及大船一隻，小船五隻，合七隻還送該營之意，纔已行會道帥臣，故敢此追後仰達矣。奏事訖，上曰，大臣就座。上曰，諸宰有奏事乎？晩裕曰，高城郡守宋欽詩，自嶺邑移拜矣。臣曹以除朝辭赴任指揮已久之後，謂有親病，呈于臣曹，尙不赴任，旣同辭朝，則非本曹所知，而未赴任守令，該道亦難變通，如是之際，該邑自致曠務，民事爲重，不可使爲無倅之邑，該郡守宋欽詩罷黜，bb何b如？上曰，依爲之。今日政差出，可也。〈出擧條〉晩裕曰，今番都政，平市直長，以一名人除拜矣。平市署旣用詞訟，而秩卑者，未嘗爲之。況參下詞訟，不可擬議，當爲相換，而事係官方，下詢大臣處之，何如？上曰，大臣之意，何如？左議政金載瓚曰，一名詞訟，只是外而察訪，內而部令而已。參下詞訟窠，未嘗許畀，而亦不可使無端作散，平市直長，與他司相換，仍爲定式，似好矣。右議政金思穆曰，官方界限，已有定式，參下詞訟，尤爲自別，此人此任，雖緣序陞之致，不可仍以置之，以成無例之例，依吏判所奏，相換他司，似宜矣。上曰，依爲之。今日政差出，可也。〈出擧條〉履度曰，來八月初一日，各陵展謁，當爲取稟，而今春因大臣箚子，永陵及各陵園展謁，謹俟秋成事，批下矣。今秋展謁取稟，不得循例擧行，故敢此仰達矣。上曰，八月初一日，當直爲下敎矣。比至初一日午時，而下敎若不下，則自本曹，草記入之，可也。又奏曰，卽見永陵官員報狀，則大王陵上封土，年久蹲縮，比之王妃陵上低下，殆過周尺一尺，而今年潦雨後，尤爲低下，所見極甚悚悶云。陵上有頉，旣是重大之事，故以流來舊頉，有難輕請奉審之意，題送矣。今以一時爲急，更爲報來，修改之節，恐不容少緩，依前例，政府以下，進去奉審後稟處，恐合事宜，故敢此仰達矣。上曰，大臣之意，何如？載瓚曰，流來舊頉，則似與新頉，差有緩急之分矣。上曰，陵幸旣不遠，親奉審後，擧行似好，其時承旨，更爲提稟，可也。又奏曰，先朝丙辰年，故重臣閔鍾顯，爲禮堂時，京外孝烈，分等啓下，旌閭則卽爲擧行，贈職則姑未擧行，至翌年丁巳，吏曹判書臣李秉鼎，以贈職人南臺之難於取捨，筵奏則鍾顯自引，便若未能詳審，有以致此仰請，贈職復戶，更爲詳覈陞降，待後式擧行之意，陳達蒙允，而今過十年，因循未遑，非但中外群情之久益抑鬱，旣經先朝乙覽，踏下大小啓字，則到今事體，萬萬自別，閱其等第，則十分精約，無容更議，一依先朝啓下，別單施行，而其中或有因多士上言，已蒙恩典之人，此則事係疊恩，置之恐合事宜，故敢此仰達。下詢大臣，而處之，何如？上曰，大臣之意，何如？左議政金載瓚曰，當初分等，旣爲精約，到今核實，更無其路，況已經先朝御覽，今無容追加存拔，依禮判所奏，施行，似宜矣。右議政金思穆曰，啓下已至多年，更核旣無其路，尙今仍置，有欠事體，依禮判所奏，卽爲施行，實爲得當矣。上曰，先朝成命已下，該曹別單蒙允，今日大臣所奏亦如此，依爲之。〈出擧條〉光益曰，今日賓對，憲府行公，臺諫之不爲進參，事甚未安，推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上命退，大臣諸宰先退。上曰，禁將何不入來乎？履永曰，似以吏判辭疏中句語，爲難安矣。上曰，御將亦不入來何也？光益曰，似與禁將，同其去就矣。上敎履永曰，此是吏判前日辭疏後，已出場之事，今不必更引，且武將之無得以情勢過引，先朝飭敎截嚴後，無得更事逡巡之意，嚴飭于禁將與御將，可也。仍命書傳敎曰，兵戶換房。又命書傳敎曰，右承旨許遞，今日政差出。命書榻敎曰，王大妃殿進御香薷君子湯，前方中去香薷，五貼製入。仍命退，承史以次退出。

○戊辰七月十五日申時，上御誠正閣。坐直承旨入侍時，行左承旨李光益，右承旨金宗善，記事官趙庭和，記注官盧�，記事官申在植，檢校待敎朴宗薰，以次進伏訖。上命宗善、光益，分讀公事訖。上命光益，書傳敎曰，今日政新除授守令，皆令不多日內辭朝。上曰，新除承旨，何日當上來耶？光益曰，何時上來，臣未能的知矣。宗善曰，聞李審度適方上京云，明當仕進矣。上曰，同副誰之族耶？宗善曰，故參判李碩載之子，故參判李奎采之孫，而頗閥閱矣。上曰，平安兵營，距京幾里耶？光益曰，七百餘里，而爲八日程矣。上曰，平安兵營，勝於黃州兵營耶？光益曰，以官況言之，安兵當爲黃兵三倍，而以風土言之，黃州則有土疾，不利於人，安州則風土甚好矣。上曰，平壤風景，何如？光益曰，平壤果是絶勝處也。上曰，比安州，何如？光益曰，安州則有百祥樓，而制度雖高大，景槪則不足，不可與練光論之矣。上曰，兵營初以寧邊爲之，适變後移設耶？光益曰，然矣。上曰，軍摠幾何？光益曰，二十四哨矣。上曰，無黃白老弱耶？光益曰，臣於黃州見之，則自各邑，另擇其好身手，服色器械之精利者，故不待兵使之申飭，而至於安州二十四哨，皆在營下，又有他軍名色，邑少哨多，臨時苟充，故大不及於黃州矣。上曰，頃見啓本軍摠，有學生之名何也？光益曰，道各不同，而安州則哨官，謂之部將，今之部將乃五衛之法也。上曰，五衛時，宿衛之兵不多，而古人謂衛制勝於戚制，此言何如耶？光益曰，臣別無識見，未知何制爲勝，而曾於先朝，華城軍制始定時，考出實錄，欲遵衛制，衛將部將等官，皆是衛制之遺規，而至若規模之細密處，則不可得以詳知，故哨法自歸於戚制矣。宗薰曰，衛制舊法也，規模整齊，頗勝於戚制，而文蹟疎略，今無所考，所用者不出戚制矣。上曰，今日坐直承旨誰也？宗善曰，臣與左承旨，當爲坐直矣。上命退，諸臣以次退出。

7月16日

行都承旨金履永〈病〉。行左承旨李光益〈式暇〉。右承旨金宗善〈坐直〉。左副承旨李采〈未肅拜〉。右副承旨徐春輔〈未肅拜〉。同副承旨李審度〈坐直〉。注書洪起燮〈病〉趙庭和〈仕〉。假注書任鼎常〈仕直〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○金宗善啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○李審度啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○備忘記，在德萬戶金昌福下直，長弓一張、長箭一部、片箭一部、筒兒一箇賜給。

○傳于金宗善曰，諸承旨持公事入侍。

○李審度，以奎章閣言啓曰，臣進詣奉謨堂，奉審無頉，而閣內諸處，亦爲無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○以校理李愚在，副校理金相休，修撰洪時溥，副修撰徐鼎輔牌不進罷職專旨，傳于金宗善曰，只推。

○金宗善，以弘文館言啓曰，校理李愚在，副校理金相休，修撰洪時溥，副修撰徐鼎輔，旣有只推之命，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○李審度啓曰，行大司憲李冕膺，掌令金壽祖在外，執義未差，掌令承膺祚，持平李周奭牌不進，金洛龍未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫南履翼，獻納林景鎭，掌令承應祚，持平李周奭牌不進罷職傳旨，傳于李審度曰，只推。

○有政。吏批，行判書韓晩裕進，參判朴崙壽牌不進，參議洪奭周牌不進，同副承旨李審度進。以朴宗雨爲典簿，崔憲模爲引儀，鄭夏宗爲掌樂主簿，柳興源爲長興府使，金載謙爲楊根郡守。

○李審度啓曰，行都承旨金履永，今日不爲仕進，行左承旨李光益式暇，右承旨金宗善入侍，左副承旨李采，右副承旨徐春輔在外，臣吏兵批，兼進之意，敢啓。傳曰，知道。

○兵批，判書金履翼病，參判尹致性病，參議鄭景祚入直進，參知吳淵常未肅拜，同副承旨李審度進，副司勇尹孟厚單付。

○以吏曹參議洪奭周牌不進罷職傳旨，傳于李審席曰，只推。

○李審席啓曰，新除授右邊捕盜大將徐英輔，自鄕上來云，卽爲牌招，傳授命召及大將牌、傳令牌，何如？傳曰，允。

○以平安監司趙得永狀啓，成川等邑民家漂頹事，傳于李審度曰，聞甚矜惻，元恤典外，別加顧恤，使之不日奠接事，廟堂，區劃分付。

○李審度，以義禁府言啓曰，時囚罪人金在源，杖一百收贖，告身盡行追奪，流二千里定配，照律公事判付內，依允啓下矣。金在源，杖一百收贖，告身盡行進奪，平安道嘉山郡，流二千里定配，而以議啓內辭意，具罪目，依例發遣府羅將，押送配所，何如？傳曰，允。

○李審度，以刑曹言啓曰，因兵曹啓辭，人定誤傳徑呼之漏局書員禹昌錫，決棍後，移送攸司，照律嚴治事，命下矣。取考律文，則《大明律制書有違條》有曰，凡奉制書，有所施行而違者，杖一百，禹昌錫，依此律決杖一百後，放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○副修撰徐鼎輔疏曰，伏以臣，空疎蔑劣，百不猶人，忝叨經幄，無所裨益，居常愧懼，如負大何，惟以竭蹶之義，思效涓埃之報，而況今聖學方勤，講筵頻開，臣何敢爲逡巡辭免之計哉？第臣目下情私，有萬萬煎迫者，臣之偏母，衰病轉甚，寧日恒少，寒而關格，暑而泄痢，便成貞疾，每當換節，如期發作。近又患痢，殆近一朔，而症情雖無顯減，席數幸少歇，故臣於日前，黽勉就直矣。及其翌日，病勢越添之報，得聞於門鑰將下之際，焦遑憂灼，神情失守，徑出歸護，擅離之罪，尙切悚蹙。目今血痢度數，比前倍添，痰火隨盛，眩暈闖作，連試補瀉之劑，少無差減之勢，飮啖全却，轉側須人。臣孑孑一身，左右扶將，時日之內，萬無離捨供職之望，而天牌儼臨，促臣出仕，臣情到此，惶悶交切，屢違召命，逋慢是懼，玆敢疾聲呼籲。伏乞聖慈，特賜鑑諒，亟遞臣所帶之職，俾便救護，仍治臣瀆擾之罪，以肅朝綱焉。臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭救護。

○戊辰七月十六日卯時，上御誠正閣。諸承旨持公事入侍時，右承旨金宗善，同副承旨李審度，記事官趙庭和，假注書任鼎常，記注官劉㵙，記事官申在植，檢校待敎朴宗薰，以次進伏訖。宗善曰，臣吏房代房，無公事矣。審度曰，臣戶房，有京畿監司金在昌啓本，過期未葬人，助給物種，成冊上送事也。上曰，讀之。審度，讀奏訖。宗善曰，臣禮房，有公事矣。上曰，何狀啓乎？宗善曰，黃海監司李羲甲雨澤狀啓矣。上曰，入之。審度曰，臣兵刑工代房，無公事矣。宗善曰，昨日次對時，高城郡守宋欽詩，罷黜擧條，當爲啓下，而甚爲紛擾，落漏未入啓，故今始覺得而追入啓矣。上曰，同副，以何職爲承旨乎？審度曰，以平山府使爲之矣。上曰，何年及第乎？審度曰，乙丑年增廣也。上曰，壯元乎？審度曰，第二矣。上曰，年幾何？審度曰，四十七矣。上曰，昨日何人下諭乎？宗善曰，左副右副矣。上曰，新除承旨，來時尙遠乎？宗善曰，左副在龍仁，明日恐未及，而再明則可來，鐵原則交龜後當來，未知何間可以入來也。上曰，鐵原除拜爲幾年乎？宗善曰，似爲周年矣。上曰，平山除拜幾朔乎？審度曰，閏五月十五日到任矣。上曰，以何事上京乎？審度曰，爲西原地掃墳而來矣。命閣臣先退，命退，承史以次退出。

7月17日

行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨李光益〈式暇〉。右承旨金宗善〈坐直〉。左副承旨李采〈未肅拜〉。右副承旨徐春輔〈未肅拜〉。同副承旨李審度〈坐直〉。注書洪起燮〈病〉趙庭和〈仕〉。假注書任鼎常〈仕直〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○金宗善啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○李審度啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○李審度啓曰，來二十一日，朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。

○金宗善啓曰，來二十一日，輪對日次矣，敢稟。傳曰，當次人，後日次待令。

○李審度啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李審度啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，傳曰，知道。

○備忘記，西原營將尹𡊠下直，長弓一張、長箭一部、片箭一部、筒兒一箇賜給。

○傳于李審度曰，召對爲之。

○李審度啓曰，行大司憲李冕膺，掌令金壽祖在外，執義未差，掌令承膺祚，持平李周奭牌不進，金洛龍未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫南履翼，獻納林景鎭，掌令承膺祚，持平李周奭牌不進罷職傳旨，傳于李審度曰，只推。

○以校理李愚在，副校理金相休，修撰洪時溥牌不進罷職傳旨，傳于金宗善曰，只推。

○金宗善，以弘文館言啓曰，校理李愚在，副校理金相休，修撰洪時溥，旣有只推之命，竝卽牌招察任，何如？傳曰，連事違召，事甚未安，更爲嚴飭牌招，卽爲入來肅命。

○金宗善，以禮曹言啓曰，卽接永禧殿官員所報，則本殿第二室龍床上席子，與玉軸繪粧處，有鼠屎之㾗，舊影幀奉安黑長櫃所裹紅絲及紅綃袱，間間有咬傷處，而未得空穴云。莫重殿內，有此不潔之患，萬萬未安，而日勢已晩，待明朝進詣，詳細奉審後，稟處，何如？傳曰，允。

○傳于金宗善曰，明日禮房承旨，馳詣永禧殿，與禮堂同爲奉審以來。

○李審席，以義禁府言啓曰，卽接月令醫官玄應喆手本，則時囚罪人李用逵，本以抱病之人，多日處濕之餘，猝得泄痢之症，度數頻數，食飮全却，達宵叫痛，氣息奄奄，實有難保之慮云，罪人病勢危重，則一邊保放，一邊草記，曾有定式矣。李用逵，姑爲保放之意，敢啓。傳曰，知道。

○戊辰七月十七日午時，上御涵仁亭。晝講入侍時，同知事林漢浩，持《論語》第六卷，特進官趙弘鎭，持《論語》第六卷，參贊官李審度，持《論語》第六卷，侍讀官朴孝成，持《論語》第六卷，檢討官洪儀泳，持《論語》第六卷，假注書任鼎常，持《論語》第六卷，記注官劉㵙，持《論語》第六卷，記事官申在植，持《論語》第六卷，宗臣西春君爗，武臣行副護軍李檍，以次進伏訖。上開卷，讀前受音一遍訖，上命讀新受音。孝成，讀自陳成子，止而犯之，仍解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖，上曰，文義陳之。孝成曰，孔子作《春秋》，亂臣賊子懼，今此沐浴請討之擧，卽作《春秋》之意也。齊之田氏，魯之三家，世執國命，聲勢相應，同惡相濟，夫子卽一退老之大夫也，量時度力，豈不知言之而不見從？特以君臣之義，無所逃於天地之間，一日不討賊，則人紀滅矣。聖人之心，初不計聽與不聽，而但欲伸大義於天下也。大抵春秋之時，人心陷溺，纂弑之變，非獨齊之田氏，而在官必討，在宮必討之義，無人識得。趙盾，賢大夫也，正不出境，魯，禮義之邦也，受華督郜鼎之賂，故滔滔天下，義理晦塞矣。以衆人觀之，夫子此擧，似若空言無補，而其實義聲一播，列國聳動，田氏雖不見伐，而固已褫魄矣。三家雖不聽從，而亦將喪膽，非但爲齊之地，實則爲魯也，非但扶人紀於一日，實則樹風聲於百代也。臣謹按《易》坤之初六曰，履霜堅氷至，《文言》曰，臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。若使哀公，辨之於早，能聽夫子之言，而發號施令，則名義所在，三家，亦難頑拒，此誠興衰撥亂之一大機會，豈貽他日遜越之禍哉？由此觀之，人君御世之道，莫貴於防微杜漸。所謂防微社漸之道，不過曰明義理嚴懲討，義理明，則人心不至陷溺，懲討嚴，則亂賊自然懲戢矣。伏願聖明，必於嚴懲討明義理等處，留念焉。上曰，以嚴懲討言之，所奏甚好矣，當體念矣。下番陳之。儀泳對曰，子路問事君，夫子答曰，勿欺也，又曰而犯之，勿欺者，卽《大學》無自欺之工也。自夫一言一行，至於應接萬事，表裏如一，屋漏無愧，方是無欺之實也。犯者，獻可替否，有懷必達，此是人臣事君之第一道理。子路爲人，本是過强，强者之事，遇事必爲，無所撓屈，故犯之一節，似可爲之，而至於裁制義理之正，純然表裏之如一，則子路未必能之。觀乎大註小註，發明無餘，而勿欺二字，最是治體之要道，君臣之間，以義相合，若有一毫相欺之事，則其末流之害，必將有不可勝言者。此非人君能使群下，一出於勿欺之道矣。必也在上者，仁明威三德，竝行然後，在下者，可以勿欺。蓋上仁，則其下不忍欺，上明則其下不能欺，上威則其下不敢欺，其柄欛頭腦，惟在其上。臣竊伏念殿下之德，可謂至仁矣。凡諸在下之中人以上，苟有一分秉彝之天，何忍仰欺於殿下之前，而至於不能欺、不敢欺兩關事，臣實僭妄，而決不敢期今日群下之必無此弊，此是我殿下，所當勉勵處，伏願體念焉。上曰，三條不欺之說甚好，當留念，而行何功，能致此三不欺乎？儀泳曰，不出誠正之工也。上曰，同知事陳之。漢浩曰，勿欺而犯，自是事君當然這道理，而雖以學問及政令之間言之，豈有出勿欺二字乎？凡學問之無自欺，卽眞實無妄與愼篤之工，而政令施措，亦皆不出於此。故文王之止於信，亦是勿欺，而其爲政令，信於四時，上自朝廷，下至閭閻，渾然無間，自無可欺之事。大抵勿欺至難，故註說，亦以爲犯，非子路所難，而以不欺爲難，小人則厭然掩其不善，而若人心不公，私意參錯，則勿欺之道，實是難事。若私意淨盡，天理流行，內外無間，豈有欺字之可論哉？凡公私之分，若論其谿逕，則始也一線之微，終爲楚越之異矣，欺與不欺，分明可見。故曾子曰，十目所視，十手所指，其嚴乎，此無非自反之事也。上不愧天，俯不怍人，必也至公無私，乃是勿欺邊工夫。伏願殿下，亟去私慾，務存天理，終至一心光明如鏡，則自致勿欺之效矣。上曰，所陳甚好，當留念矣。上曰，特進官陳之。弘鎭曰，犯顔直諫，自是臣分之當然，而古語亦云君明則臣直，今若自上容諫虛受，不厭逆耳之言，則必多直諫之臣，伏願體念焉。上曰，所陳甚好矣，當留念矣。上曰，參贊官陳之。審度曰，大文文義，上下番旣已畢陳矣。章下註，程子以左氏說爲非，此蓋爲慮末流之弊，或至於尙力不尙義，然量敵慮勝，聖人亦所經心，故武王伐紂，有億萬心，惟一心之誓，孟子語齊宣王，亦論以一敵八之勢至於。朱子內修外攘之策，亦不出足食足兵之方，而以爲自强之術。伏願聖明，留意於足食足兵之術，以爲制勝防患之本焉。上曰，所陳好矣。上曰，孔子作《春秋》而亂臣賊子懼，今於陳恒事，但一言而無補矣。亂賊之如陳恒者，何無知懼之事乎？孝成曰，《春秋》，爲萬世扶樹綱常，故亂臣賊子，自當知懼。至於陳恒，索性凶逆者也，豈以夫子之一言，遽至革心，而第此一言，人皆知亂臣賊子，人得以誅之矣。三家，雖不從，自當踧踖不安，陳恒聞之，其心愧恥，亦當達于面目，夫子一言，豈不爲萬世之春秋乎？儀泳曰，周室東遷之後，王綱隳地，人紀滅裂，弑逆之變，在《春秋》爲二十五矣。彼陳恒者，其先乃以覊旅之臣，世受厚恩，終執國命。至於恒之祖陳須及陳乞，已有僭逆之漸，至於恒也，遂成此極惡之變，此時其勢力權威，足以行其篡奪之志，而孔子於是時，方作《春秋》，亂臣賊子，可以知懼，此卽獲麟之歲也。夫子絶筆，未必專由於麟之見獲，陳恒之變，亦是倫紀之更無餘地，則《春秋》終於是年，此亦一端，而夫子以《春秋》之餘意，沐浴請討，雖緣魯之君臣，未能聽從，而其義聲所及，亦足使亂賊褫魄。恒亦未能終成其志，至於五世孫田和，始代齊國，則恐未必不由於孔子之此擧也。上曰，此是齊田和乎？陳是嬀姓，而後爲田氏乎？儀泳曰，此是帝舜之後，在陳爲嬀氏，敬仲奔齊之後，爲陳氏，至於陳恒，史或稱田恒，此時已陳變爲田，至田和，遂稱田氏矣。上曰，哀公之强弱不敵，諸講官，旣言之矣。孔子，豈不知不相敵，而有此沐浴請討乎？孝成曰，聖人非不見此，而魯雖殘弱，其在義理，則必當討之故也。儀泳曰，千古所恨，卽哀公之不從孔子之言也。當時列國，固多陳恒輩，而陳恒之罪，上通于天矣。孔子，豈不知强弱之不敵？但欲明義理於天下，初非計較成敗也。審度曰，臣意亦非以爲聖人之意，專在於計較强弱也。雖以明大義爲主，然若使哀公，言下卽從，則夫子請討，非徒爲空言大談，必有所以處之。夫六國之於秦，示弱忸敗，積有年所，及夫信陵君，以秦之欺孟嘗君，籍以爲名，率五國之兵，直至函谷關，秦不敢肆氣，六國之困秦，未有若此之壯者。由此觀之，則雖以魯之弱，聲討陳恒，不患不得志矣。上曰，强弱雖殊，孔子旣告於哀公，而哀公使告三子，則不復請討，而但一言而止，何也？儀泳曰，此孔子致仕之後，且孔子之言，不用於哀公久矣。故哀公之誄尼父也。子貢曰，生不能用，死而誄之者，此也。上曰，致仕後乎？孝成曰，然矣。當時孔子之言，不用於魯久矣。況此時孔子旣致仕，則三家豈有從夫子言而討陳恒之理乎？此實千古遺恨也。上曰，不論國之强弱兵之多少，不從孔子之言，魯公誠非矣。儀泳曰，魯甚削弱，其兵力，固不可以敵齊，而特以亂逆則天地之所不容，不可一日假貸，故至有此擧，成敗非所論也。設使討陳恒不克，國以敗亡，獨不愈於終爲三家所困，乞兵於蠻夷之越，終至遜越之疲劣也哉？上曰，魯果借越兵乎？孝成曰，欲借越兵，以去三家，乃反見逐於三家者，比如威烈王之於韓魏趙也。上曰，若論其非，則威烈王，浮於哀公乎？儀泳曰，此皆不知義，而但知利，故馴致三家及韓魏趙無君之習，若此時，奮發義聲，則天下之人，當影從響應矣。是以王孫瞞gg王孫滿g，以一言却問鼎，則雖楚之强，不敢動。但恨此時人君，無剛斷，不能據義討亂矣。上曰，上文有不好犯上，而今曰而犯之，人臣之有必犯，非美事也。有子之言，與此犯字，異乎？同乎？孝成曰，人臣事君之道，豈必犯之爲貴哉？然而君臣之名分至嚴，而若以私意，有所犯之，則決非君子之事，而若於義理之大關，則古人有牽裾折檻之事，人臣之犯顔於君上，自是迫不得之事也。儀泳曰，犯之爲字，以氣質行之，則末流幾至於犯上作亂，而以義理行之，則獻可替否之事也。人臣之犯于君上，固非得已之事，而比諸阿諛取悅，則雖氣質用事之犯，而亦有勝焉。楚莊，不過覇主之無足稱者，而罷朝不悅曰，吾未聞犯顔之言已久，此亦爲後辟之所監也。上曰，小註所言唐敬宗，遊驪山事，是欺乎？犯乎？儀泳曰，其所謂必有大禍云者，似是近於欺矣。上曰，如內多慾而外施仁義之言，是犯乎？孝成曰，然矣。此則汲黯之言，而魏徵亦數諫，故唐宗，以會須殺此田舍翁，古則果多犯顔之臣矣。大抵人君聽諫之道，必貴審其可否，是以書曰，有言逆于汝心，必求諸道，有言遜于汝志，必求諸非道，若至人臣犯顔處，則當尤察而求諸道矣。今則犯顔之言，寥寥無聞，而宋儒，以爲欲求伏節死義之人，當於犯顔直諫之中求之，此言得之矣。審度曰，而犯之犯，與犯上之犯，同一犯字，而上番所陳義理之犯，儘好，而犯之犯，義理之犯也，犯上之犯，悖逆之犯也，字則同而所用各殊也。至若勿欺之欺，下番所陳欺人云也，同知事所陳自欺云也，以自欺敷陳，意則好矣，而只取本文言之，則欺與欺君罔上之欺，同也。上曰，當隨文見解，若皆字同而解亦同，則無異膠柱鼓瑟矣。儀泳曰，然矣。治亂之亂字，字同而義異也。上曰，孔子之告子路，以勿欺言之，此乃隨短處而言之乎？孝成曰，勿欺二字，雖是子路不足處，而子路之賢，汚不至歸於欺罔之科也。《大學》曰，誠其意者，毋自欺也。人心之於義理，或有一毫未盡處，則謂之欺也亦可，子路或有强其所不知之事，故夫子，以勿欺答之也。儀泳曰，子路雖非欺君之人，而以其多勇，故或有以不知爲知之病矣。是故，似以勿欺告之矣。上曰，子嘗謂子路，以暴虎憑河，而子欲見南子，則子路亦慍見，其爲人，蓋勇者也。及其請討陳恒之時，子路何無一言乎？儀泳曰，此是子路之死，已七年矣。上曰，死於蒯聵之亂矣，已七年乎？儀泳曰，然矣。上命掩卷，命經筵特進官先退。儀泳曰，召對講冊，曾以《大學》爲之矣。朱子之平生工夫，無過《大學》一部，而今聞兩日召對，已講傳九章云，諸臣皆讀，則恐或無怪，而聽聞所及，似有太急之嫌矣。上曰，召對元定冊子，則《大學》矣。雖畢講後復講，亦無妨，而他冊則隨下敎持入，可也。命玉堂退出，上曰，入侍注書，上番史官，擧措顚錯，而生疎所致也。仍命書榻敎曰，當該入侍注書及上番兼春秋，竝推考。命退，承史以次退出。

○戊辰七月十七日申時，上御涵仁亭。召對入侍時，參贊官金宗善，持《國朝寶鑑》第十九卷，檢校直閣洪奭周，持《國朝寶鑑》第十九卷，侍讀官朴孝成，持《國朝寶鑑》第十九卷，檢討官洪儀泳，持《國朝寶鑑》第十九卷，假注書任鼎常，持《國朝寶鑑》第十九卷，記注官崔鳳和，持《國朝寶鑑》第十九卷，記事官申在植，持《國朝寶鑑》第十九卷，以次進伏訖。上命開卷讀之。孝成讀自《國朝寶鑑》卷之五十七，止若無聞也。上曰，下番讀之。儀泳，讀自九月承政院，止稱孝嗣嗣王臣。上曰，參贊官讀之。宗善，讀自大司憲李彦明，止庸何傷乎？上曰，閣臣讀之。奭周，讀自敎曰孤誠孝淺薄，止上乃許之。上曰，注書讀之。賤臣，讀自始行次對，止勿拘更鼓。上曰，上番讀之。鳳和讀自下敎飭京兆五部，止隨現嚴繩。上曰，下番讀之。在植，讀自冬十月，止不勝欽歎。上曰，文義陳之。孝成曰，英宗朝五十三年，治法政謨，無非可師可法，就其宗旨而言之，則我聖祖，卓越百王之德，有三焉，卽敬天孝親愛民也。臣不能逐一敷陳，而請以一二事明之，聖祖平日，雖在燕閑之中，天光所照，未嘗偃臥，五十年如一日，此豈非敬天之實乎？聖祖五歲時，手摘百花親釀爲酒，進御聖母，終身孺慕之孝，已自五歲時矣。私親墓伐石之役，恐煩民力，令有司給價，此是御極後初政也，五十年勤民之治，權輿於是日矣。宋儒曰，欲法堯、舜，當法祖宗，伏願殿下，以我聖祖之心爲法，則臣民之福也。上曰，好矣，下番陳之。儀泳曰，英廟五十年，於乎，不忘之聖德至善，果無出乎孝之一字也。蓋孝者，百行之源，故敬天愛君等事，無不自一孝字出矣。是以聖德至澤之入人者易，而眷恤百姓之德，至春秋倦勤之時，未嘗一時豫怠，故至若百姓蠲役之事，若有聖聰所及，則靡不用極。此所以五十年治法政謨，卓越百王，而苟究其本，則自西銘中做將出來，嘗敎曰，宋賢西銘，可爲今日之藥石，蓋常時學問之工，至于緝熙光明之域，則至若治民之政，卽次第件事，而終至于一世之治平矣。伏願服膺於西銘一書，克遵英廟之治法焉。上曰，好矣，承旨陳之。宗善曰，上下番，已備陳矣。英廟孝友，卓冠百王，敬天愛民，克勤克儉，至于耆耊之時，猶日御講筵，頻接臣僚，未嘗或間，仁心仁聞，被于遐邇，至今有於乎不忘之思矣。漢唐以下，非無可稱之主，大抵皆强爲耳。惟我英廟，一出於至誠，而無一毫勉强，此尤從古人主所未及也。《書》曰，視乃烈祖，無時豫怠，《詩》曰，儀刑文王，萬邦作孚，今日聖朝謨訓之監法，實在於此。伏願留念焉。上曰，好矣，閣臣陳之。奭周曰，諸臣皆已陳奏，臣無他見，而今以始行次對之文見之，則此是御極一初，而以民憂國計之不可暫曠，故特命行之，以致五十三年治平之化也。臣在政院，考見英廟朝日記，則頻接臣僚，非但大臣重臣，而雖堂下官，無日不引對，上自朝廷得失，下至閭里疾苦，以及民間細瑣之事，無言不到，故其時筵說極多，上下酬酢，實多可觀者矣。是以情志交孚，治道光明，至于今於乎不忘，而今我殿下，向學之誠，勤政之念，非不懇摯以法祖宗之德，亦非不引接臣僚，而嘗於登筵之後，諸臣所奏，無過前例一二事，而雖大臣所奏，但是擧條數件而止，至若酬酢如響，至于微細之事，未嘗見之，是以上下之情不通，而雖接賢士大夫，亦未有其效，則諸臣亦無以國事爲己事者矣。今民國之事，非不一一洞燭，而自上如無若恫在己之念，則諸臣，誰能視之若切於肌膚，以民事爲己任乎？是以近來之事，或多因循玩揭，而釐革之事絶少，雖或有切急可變通之事，旣無擔着國事，視若己事之人，則何弊可祛，何事可做乎？伏乞自今赫然奮發，無一事一爲之有因循之弊，亦頻接臣僚，討論經義之外，語及民間之疾苦，俾有一新之效，此亦繼述中大事，故敢此仰達矣。上曰，所奏敷衍極好，當留念矣。上曰，民吾同胞，卽人君之大德，行何政而致此乎？孝成曰，西銘，說得仁體，故曰民吾同胞，物吾與也，蓋以一視之仁，推而及之，民曰胞而物曰與，若施仁字上工夫，則自致於同胞之域也。上曰，欲行仁字之工，則必有公必勝私，私不勝公而後，可以致此，何以辨別公私乎？儀泳曰，今我主上，聖德天成，睿姿卓越，至於民吾同胞之仁，嘗所欽仰，蓋宋儒西銘，以天地爲大父母，以父母爲小父母，百千萬物，無不包在於天地之內，若聖王法而行之，則亦是一天地之大也。且天人無間，不離乎公私二字，若私意參錯，則天理無以流行，如或一出於公，無一點渣滓，則自成仁體，而便有同胞之德，此當不必他求而務祛私意也，私意旣祛，則若泉達火燃，進益難量矣。上曰，何以則私意可祛乎？孝成曰，如欲祛私，則必下《大學》誠意章工夫矣。夫如惡惡臭，如好好色，自是誠意之工，而欲誠其意，則必當自强不息也。但不息之工，無以自致，則當有學問省察之功，然後始能擇善固執，故聖人祛私之工，亦不過如是矣。上曰，英廟朝，則以黃白侵徵，如是申飭，猶不無此弊，今則又無朝家申飭，安得無是患乎？何以則使民安堵，無黃白侵徵之弊乎？儀泳曰，臣近年來往南北之故，略聞此弊矣。所謂侵徵，自一里至于一道，民不聊生，此是富戶有力者，皆爲圖免，而但以貧殘之民，充定軍丁，一人之役，或兼三四，如是而安得無黃白之侵徵乎？我國民戶，則二百餘萬，而軍丁則不過十八萬，以是民充是軍，則寧有不足之理乎？特以謀免之甚多，今成痼弊，如欲矯救，則必有振刷之政，凡於水陸之軍，無或疊役，不敢圖免，使之條理不紊，則庶有實效矣。伏望自上，申飭於守令方伯焉。孝成曰，臣多年鄕居，粗知其弊，凡諸弊瘼，能知受病之源，然後可以對症投劑。蓋近日士夫，稍有形勢者，墓幕廊底，雖至五六十戶，無敢簽丁矣。士夫則固有源流，而近日鄕民之稍有財産者，冒稱班戶，皆得免役，一邑民戶之爲班戶，或過半三分二，而以其餘民，應役充丁，民安得不困哉？此則不可專責於守令，而必有大更張，然後可以救民也。上曰，何爲而冒稱班戶乎？儀泳曰，此弊實由於近來之上下無等，藉法紊亂之致，鄕民之有十斛麥者，皆免軍丁，雖或地醜德齊，而若充軍丁，則便是不齒人類，只以貧殘之戶，苟然充數，脫有不幸，如此軍兵，將安用哉？必也大加振刷，先定名分，則班戶冒稱之弊，軍丁苟充之患，似有可祛之道矣。上曰，英廟朝，禁用天地日月等字，今則何爲用之乎？在人君自謙之德，不用此等字，似好也。孝成曰，以外面看之，則用此等字，似是諂媚之意，而其實則人臣敬君之道，不得不如是也。英廟朝謙挹之德，實是卓越百王，而今若但以文具，禁而不用，則非但臣下之不敢從令，自上亦不必禁之矣。儀泳曰，人臣之比其君於天地日月，自是道理之當然，而非欲諂其君而用此等字也，亦何必禁而不用乎？奭周曰，人臣尊君之禮，自不得不然矣。此無關於君上謙挹之德，而初非如君德之有闕失而逢迎諂媚之類也。但自上，克懋實德，則此等字用不用，無所關矣。上曰，所陳好矣。上曰，英廟朝，有閭家奪入之禁，今則無之乎？宗善曰，有之矣。上曰，近來京兆單子，每曰無乎，果眞無而然乎，或有之乎？孝成曰，閭家奪入，有間數所定，自是朝家所禁，故固不敢犯越，而近來班戶多貧殘，小民多暴强，亦何以奪入乎？宗善曰，奪入閭家，固無論，近來凡民輩，潛買士夫之家，作爲渠輩之家，遂相轉賣，誠是大弊也。上曰，價則給之乎？宗善曰，然矣。上曰，李光佐所奏建祠事，其時下敎如此矣，封園在何年乎？奭周曰，似是御極多年後爲之，而年條則未詳矣。上掩卷，命玉堂、閣臣先退。上曰，自今涵仁亭召對冊，以《寶鑑》爲之，而自止則以今番自止以下付之，誠正閣召對冊，以《大學》爲之，可也。上曰，守令何日辭朝云耶？宗善曰，明日辭朝云矣。上曰，玉堂牌招草記，已下乎？申飭，可也。命退，承史以次退出。

7月18日

行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨李光益〈坐直〉。右承旨金宗善〈坐〉。左副承旨李采〈未肅拜〉。右副承旨徐春輔〈未肅拜〉。同副承旨李審度〈坐直〉。注書洪起燮〈病〉趙庭和〈仕直〉。假注書任鼎常〈仕〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○李審度，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○金宗善啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○李審度啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○李審度啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李審度啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，鐵原府使鄭來升下直，長弓一張、長箭一部、片箭一部，筒兒一箇賜給。

○傳于金宗善曰，奉審承旨，與禮堂入侍。

○李審度啓曰，卽者義禁府都事來言，時囚無得過三日滯囚，曾有定式矣。時囚罪人曺命集、李昌心照律，宋欽書、李龍柱議處，李在璣、金鋎，當爲捧供，而判義禁李晩秀服制，知義禁金啓洛，同義禁權常愼，俱有身病，只有同義禁李儒慶一人，不得備員開坐云。知義禁、同義禁，竝卽牌招，而議處照律，次堂例不得擧行，何以爲之？敢稟。傳曰，允。令次堂擧行。

○李審度啓曰，知義禁金啓洛，同義禁權常愼牌不進推考傳旨，今方捧入，而開坐命下之後，如是違牌，不卽擧行，事甚未安，竝更牌招，何如？傳曰，允。

○李審度啓曰，行大司憲李冕膺，掌令金壽祖在外，執義未差，掌令承膺祚，持平李周奭牌不進，金洛龍未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫南履翼，獻納林景鎭，掌令承膺祚，持平李周奭牌不進罷職傳旨，傳于李審度曰，只推。

○以校理李愚在，副校理金相休，修撰洪時溥牌不進罷職傳旨，傳于金宗善曰，只推。

○李審度，以都摠府言啓曰，副摠管李儒慶，以同知義禁府事，本府坐起晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○李審度，以都摠府言啓曰，入直軍兵等，中日試放事，標信啓請命下矣。雨勢如此，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○有政。吏批，判書韓晩裕進，參判朴崙壽牌不進，參議洪奭周進，行都承旨金履永進。啓曰，玉堂闕員，今當差出，而擬望之人乏少，外任竝擬，何如？傳曰，允。以趙鎭順爲執義，金相休爲校理，李愚在爲副校理，洪羲俊爲修撰，金宗鉉爲健陵令，李薰徽爲康陵令。

○兵批，判書金履翼病，參判尹致性受由，參議鄭景祚入直進，參知吳淵常在外未肅拜，行左承旨李光益進，同知單黃世中，副護軍尹行頤，副司直李永老、金魯應、徐能輔、李愚在、金相休，副司果洪時溥，竝單付。

○以濟州防禦使韓鼎運狀啓，進上烏賊魚，値風愆期，惶恐待罪事，傳于金履永曰，勿待罪事，回諭。

○金履永，以吏曹言啓曰，新除授敦寧府參奉鄭東進呈狀內，矣身素患痰癖之症，當此換節之時，一倍添劇，時月之內，萬無起動供職之望云。身病旣如是沈篤，則有難强令察任，改差，何如？傳曰，允。

○李審度，以兵曹言啓曰，忠翊衛將張東源，身病日添月劇，萬無供職之路，呈狀乞遞，輪番之任，不可待其差復，今姑改差，何如？傳曰，允。

○李審度，以兵曹言啓曰，內吹螺赤及龍虎營兼內吹，今秋等習角賞格木，依判下別單，分等施賞之意，敢啓。傳曰，知道。

○李審度，以訓鍊都監言啓曰，本局兼內吹，今秋等習角賞格，依啓下單子，木綿二十疋，分等施賞之意，敢啓。傳曰，知道。

○李審度，以禁衛營言啓曰，謹依本營兼內吹今秋等習角賞單啓下，韓重哲等九名處，木綿各二疋，施賞之意，敢啓。傳曰，知道。

○李審度，以御營廳言啓曰，本廳兼內吹今秋等習角賞格，謹依啓下單子，太仁起等九名處，各木綿二疋，施賞之意，敢啓。傳曰，知道。

○吏曹判書韓晩裕，參判朴崙壽等疏曰，伏以新除敦寧參奉鄭東進，曾爲照擬於是職，故臣等，矇然擧擬，至蒙天點，今聞當者，謂無敦寧，纔入改差草記矣。罪在不審，義當自引，玆敢聯章仰籲。伏乞特降郵罰，以安賤分幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。一時所失，此後則明心擧行。

○副校理任百禧疏曰，伏以臣，備位論思之列，挾冊登筵，今已有年矣。榮寵雖極於一身，醜拙莫掩於十目，一經講對，輒生瘡疣，在臣自處之義，固宜仰暴實狀，必辭乃已。只緣感激恩遇，未敢爲逡巡之計，雖揚揚冒膺，便若固有，內自循省，寧不顔厚。且臣家有病母，每當添劇之時，在禁直而屢犯擅離之罪，有召命而自速逋慢之誅，縱荷聖度天大，郵罰不加，實非臣義分之所敢安也。似此情地，顧何以束帶從宦乎？仍伏念，臣母今年七十有八，本生母，亦年近七旬，俱有虛悴之症，恒多凜綴之時，語其氣力，則蔘桂之補，未可廢於一日，論以家計，則菽水之資，不但止於難繼，徒貽劬勞，有子無狀，旣非幹蠱之才，又乏負米之誠，乃使臨年兩母，不免於衣食之憂，每見朝陰已昃，而飯猶未炊，寒暑迭變，而衣無可換，臣雖不孝，其何能恝聖人所以不貴於口體之養，爲其人人而可能也？身爲人子，至於養口體之道，亦未能如人，俯仰慙歎，此何人斯？噫，人孰無母，而豈有如臣情理之萬萬切急者乎？雖衰病不至如臣母，貧寒不至如臣家，養以專城，人子至願，以臣情私，豈或自阻於孝理之下？而竊自念儒臣之家貧親老者，許其陳疏乞養，卽朝家優待經幄之盛恩也。臣於經幄之任，曾未有尺寸之效，獨於干恩之請，豈可行儒臣之事乎？況臣已於往年，一疏陳懇，獲遂便養之願，尙切感惶之忱，雖在官僅過十朔，遞任已及三載，區區私懇，何敢每每煩聒於君父之前乎？又況臣猥以無似，幸逢盛際，每嘗昵侍前席，厚沐恩渥，誠不宜遠離天陛，自貽戀結之懷，是以緘之在心，囁嚅至今。自經今夏暑濕，老人筋力，受傷偏甚，眞元日益消鑠，疾病日益侵尋，目下症形，殆將朝夕難支，調補之方，藥餌之節，若又如前失宜，則竊恐他日永抱無窮之悔，臣情到此，他不暇顧，玆敢冒陳哀籲，仰瀆崇聽。伏乞聖慈，俯垂矜諒，特命選部，畀臣便近一小邑得以安養兩母，俾延其餘年，則臣當生殞死結，庶效萬一之報焉。臣無任云云。省疏具悉。疏辭，下該曹稟處。

○戊辰七月十八日辰時，上御熙政堂。晝講入侍，奉審承旨與禮判，同爲入侍時，知事韓晩裕持《論語》第六卷，特進官洪義謨，持《論語》第六卷，參贊官金履永，持《論語》第六卷，右承旨金宗善，侍讀官朴孝成，持《論語》第六卷，檢討官洪儀泳，持《論語》第六卷，假注書任鼎常，持《論語》第六卷，記注官崔鳳和，持《論語》第六卷，記事官申在植，持《論語》第六卷，宗臣西春君爗，武臣行副護軍李邦城，禮曹判書金履度，以次進伏訖。上開卷，讀前受音一遍訖，上命讀新受音。孝成，讀自子曰君子，止自道也，仍解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖，上曰，文義陳之。孝成曰，聖人以爲己爲人之學，分而言之，此實學者喫緊處也。爲己云者，懋實之意也，爲人云者，要名之謂也。懋實之效，比如飢人進食，其飽在我，要名之弊，譬如珍羞異饌，誇於衆中，而其實則未嘗下著，飢自如也。帝王之學，雖與匹庶有異，其喫緊處則一也，臣請以講學一事明之，今若經筵日開，孜孜求治，其心以爲堯、舜之化，何以挽回乎，祖宗之法，何以繼述乎？私意何以則克去乎，天理何以則流行乎？何以則得啓沃之力乎，何以則無寒曝之患乎？隨事省察，實心做去，則此正爲己之學也。其或講筵雖開，而循例而己，則晉接雖勤，而應文而己。聖賢方冊之言，則或至泛然看過，群下陳奏之說，則不能翕受敷施，悠悠泛泛，日復一日，則雖有講學之名，只爲觀美之具，此近爲人之學也。臣伏見聖志奮發，勤於典學，誠意懇惻，酬酢如響，臣素學魯莽，雖不足以對揚其萬一，而欽仰之忱，自切于中，玆敢有懷必陳。伏願殿下，自今以往，益加勉勵，以實心而懋實學，無貽寒曝之憂焉，則此非獨臣區區之望也，卽一國臣民之福也。上曰，所奏質實而甚好，當服膺而留念矣。下番陳之。儀泳曰，上達下達之學，若形而上形而下之事。若形上而達于義理邊，則形跡雖微，而只在上一邊，若形下而達于利慾邊，則便是形器，而只在下一邊。蓋上達則極難，而下達則至順矣。譬如銀鐵之同器，鎔而化之，則其上爲精英者爲銀，下爲渣滓者爲鐵，此在人裁成輔相而所以當上不可下者也。是以人慾上，如不點檢，而下吾極工，則難上而必下矣，能於天理邊，勉勉不己，則自然上達而不下矣。今上下字極好，可以着手而做得工夫。君子則好義理而日進乎高明，故所以上達也，小人則重利慾而日趨乎汚下，故所以下達也。今殿下朝廷之上，在廷之臣，無不好義理，而以是正朝廷正萬民，則此是上達邊事，而如或阿諛苟容，但欲營私，則此便屬下達事矣。程子言，堂上人易見，堂下人曲直，今聖明在上，而寧不察見其誰爲上達之人，誰爲下達之人乎？但留念於聖學工夫，自强不息，則當日趨於上達邊，而欲見其顯著之效，則必在分別好惡，如好好色，如惡惡臭，卽《大學》之文也。有可好則必也力求而不得不措，有可惡則必也決去，無所留存，則其造詣極處，不可形容矣。此所以好惡二字，前後陳白，若惡不知惡，則如入鮑魚之肆，好能知好，則如入芝蘭之室矣。近來講筵日開，引接臣僚之時，則仰睹聖學之高明，而雖當燕處深宮之時，其肅敬之容，學問之道，果如今日之筵中耶？聖人爲學，必貴心法，故堯、舜亦如是，文王亦如是，如欲做上達邊工夫，則必於心法上勉勉，是臣所望也。上曰，所陳尤好，當留意於上達邊矣。知事陳之。晩裕曰，爲己公也，爲人私也。大凡天下之事，無出乎公私二字，故朱子，亦嘗以是二字，表以出之，上告君上，下諭學者，必欲去人慾之私，而存天理之公，論其精要，則實在於爲己之工也。帝王之學，異於匹庶，若其大本源，則無過爲己二字之工。如以是工，眞實做去，則靈臺瀅澈，方寸虛明，可以私慾自消，天理自全，然後成己之工，推以及於成物矣。如或不立大本，而只循外面之修飾，欲使美其觀瞻，則此是爲人之學，無益於自己之上矣。今臣所望，自上辨別公私二字，體念於爲己工夫，無一分私意之或有參錯，而一事一爲，純然一出於公，而念念於爲己之學焉。上曰，好矣，當留念矣。特進官陳之。義謨曰，玉堂及知事，皆已陳之，臣無更進之言矣。參贊官陳之。履永曰，今日所講，章章有要義，而玉堂以上達下達兩邊路頭，爲鑑別廷臣省察聖學之要云者，大義頗好。蓋人之成德，必資於取友，雖韋布之士，必以取友高下，己德爲之高下，而取友之要，亦曰泛愛衆而親仁而己。泛愛，仁也，親仁，智也，況人君輔治之要，專在於用人，若主於泛愛，不以親仁爲主，則其流之弊，必至於薰蕕同器，涇渭無別，賢者無勸，不肖者無懲，方今世級寢降，人才眇然，不見有眞君子，亦不見有眞小人，不過魯衛兄弟，而其中彼善於此，則亦有之矣。竊我殿下於泛愛分上，不待仰勉，而於親仁分上，恐或有未盡著見處，玉堂所言在堂上，辨堂下人曲直云者，誠然矣。殿下若於廷臣中，視其存心，察其行事，必以鑑別能否爲心，則姸媸巧拙，莫逃於淵鑑之下，旣知之後，又須別其親疎之等，推之用舍之間，若或專以泛愛爲仁，則亦非《大學》所謂仁人能愛惡之義也。今閣臣玉堂中，亦有見聞博雅之人，若頻賜召接，咨訪顧問，則其所以開廣聰明，資益聖學，收效必多，以此而推之，於用捨之權，則將見小大臣僚，各得其職，太平萬世之基，自可馴致。伏願深留聖意焉。上曰，所奏甚好，當留念焉。上曰，知人則哲，惟帝其難之，何以知人而能辨別賢邪乎？孝成曰，知人之知，屬於智矣，夫知人之道，必在於祛私心，祛私，則知人不難，但欲察察爲明，則實非知人之好道理也，但自明吾知，則人之姸媸，自然易見矣。上曰，君子道者三，我無能者，卽自謙之辭也。上文十室之邑，必有忠信之章，似非謙挹之辭也。聖人前後之言，不同何也？孝成曰，十室之邑，必有忠信，亦自謙之辭也。下段曰，不如某之好學也，似非謙辭，而必有忠信如某者，其實，豈非謙辭乎？今此我無能云者，亦是自責而勉人也。知仁勇三達德，雖是夫子之能事，而豈欲遽然自居乎？不爲酒困，中人以上，皆可能之，猶曰何有於我，聖人謙謙之德，本自如此也。儀泳曰，知仁勇三者，卽聖人之極工，充其知仁勇之實，至于十分地頭，以天地之大，亦有不能容者，雖聖人之度量，豈曰我能之乎？歸之聖人謙德，上番已陳之矣。俄者參贊官，以鑑別善否，有所仰達，而夫鑑別，非有他道，只下誠字工夫，惡惡人如惡臭好賢人，如好色，則誰敢逃於聖鑑之下乎？但好其所好，惡其所惡，以此兩句語，念念存心，則其爲則哲之道，無出於此，臣所以好惡二字，縷縷仰陳者矣。上曰，蘧伯玉使人，則孔子何不對其人而稱之，必待出後而稱之乎？孝成曰，面稱其美，非但有近諂之嫌，聽者之心，亦當蹜踖不安，故此所以俟其出也。子於南容，亦然矣。上曰，君子之思不出其位，何也？孝成曰，此是艮卦象辭也。兼山爲艮山者，一定不易之物，思不出其位者，取象於山也。且以人事言之，固當守其本分，不可出位，《中庸》所謂君子素其位而行者，亦此章之意也。上曰，君子之恥其言之過其行，何也？孝成曰，常患言或過於其行，而行或不足於言，故所以恥之者，恐其言過於行也。此《中庸》所謂言顧行行顧言之意也。上曰，言顧行行顧言，亦在於子張干祿章矣。孝成曰，然矣。儀泳曰，衆人之言，多有過其行者，而然猶不恥，則其害當至於面謾其君父矣。昨日筵中，臣以子路之死，在於孔子之請討陳恒前六七年仰奏矣。出考書籍，則在請討後一年，此是言過而不能恥之害也。此等事何異於面謾乎？惶悚待罪矣。孝成曰，臣亦同入，不能辨其不然，實甚惶悚也。上命掩卷。晩裕曰，俄者參贊官所奏，彼善於此之言，極好矣。方今經筵日開之時，玉堂番次，甚苟簡矣。上曰，近日玉堂，何事違牌乎？履永曰，金相休，以大臣請削事，爲逡巡難安，李愚在，以嶺南査事前，有待勘之義，故不敢遽進，無以周旋講筵，而洪時溥，年多眼昏云矣。上曰，此外無他玉堂乎？履永曰，金魯應、徐能輔，在外矣。晩裕曰，昔在列朝盛際，玉堂之臣，不敢無故出直，此猶尙矣，而近在肅廟朝，一日三講而無玉堂不備之時矣。上曰，少俟更奏，奉審禮判進前。上曰，奉審時所見，果何如？履度曰，永禧殿第二室頉處，依例奉審，則果如殿官報辭，萬萬悚悶，所當詳細遍察，得其眞的處，永杜來後之患，而莫嚴莫重之地，不獨容旋有難盡意，第於第四室南邊第一柱下，見有纔容一指之穴，今所致頉，無怪由此，故已爲堅密防塞，而未必以此爲眞的，有所放忽，申飭殿官，使之逐日奉審，經過多日，更無痕跡，則防杜謹嚴，固在於此，而如是之後，欠潔之患，又若如前，可驗其頉非在此，修改之擧，決不可因循，容俟日後殿官報頉之有無，更爲稟處，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，第四室則無頉乎？履度曰，無頉而但第二室第四室，則房堗有隙，烟氣往往闖入，第五室簾編，亦少傷矣。宗善曰，後日節享，兼行告由，似好矣。上曰，依此擧行，可也。而祝文措辭，則禮曹草記後，分付藝文館。晩裕曰，俄以玉堂番次事仰奏，而未盡所懷矣。上曰，旣撤講矣，何不進前奏事乎？晩裕曰，陳文義之餘意，故果失筵體矣。今雖人才渺然，亦或有彼善於此云者，誠如參贊官之言矣。近來玉堂中，亦不無文學稍優者，未及入參講席者，亦有之矣。上曰，誰也？曾經玉堂人乎？晩裕曰，今若以姓名仰對，則近於薦引，雖不敢某某人指的仰奏，而臣適待罪銓任，擬望之際，當極意揀選矣。及其出入講筵也，長短工拙，宜莫逃於淵鑑之下，如有文識之可以啓沃者，則雖依古法，使之長番，亦無不可，而或一日三對，或時時引接，則豈無一分仰裨之道乎？上曰，以出擧條奏之乎？晩裕曰，此非擧條之事，而適因言端，敢此仰達矣。上曰，所奏好矣。當竝遞玉堂，必以綜明用才之道，各別擇人擬入，可也。命書榻敎曰，在外玉堂及違牌玉堂竝許遞，政官牌招開政，待下批牌招察任。上曰，經筵則無不足之患乎？履永曰，無闕矣。宗善啓曰，行吏曹判書韓晩裕，奏事之際，不爲進前。有乖筵體，推考，何如？上曰，依爲之。上曰，禮判進前。上曰，陵行，若於初一日出令，則雖旬望間爲之，各邑擧行，無窘迫之患乎？履度曰，似然矣。履永曰，旣是春間已成之命，則到今擧行之不跲，似異於他陵幸行矣。命知事經筵先退，命玉堂退出，命禮判退。命退，承史以次退出。

7月19日

行都承旨金履永〈病〉。行左承旨李光益〈緣故出〉。右承旨金宗善〈坐直〉。左副承旨李采〈未肅拜〉。右副承旨徐春輔〈未肅拜〉。同副承旨李審度〈坐直〉。注書洪起燮〈病〉趙庭和〈仕〉。假注書任鼎常〈仕直〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○酉時，灑雨下雨，測雨器水深六分。

○金宗善啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只夕講。

○李審度啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○備忘記，從浦萬戶安光贊下直，長弓一張、長箭一部、片箭一部、筒兒一箇賜給。

○金宗善啓曰，三皇忌辰日，親行望拜禮，前期一日以稟事，曾有受敎矣。今二十一日，神宗皇帝忌辰日，親行望拜禮，何以爲之？敢稟。傳曰，謹當躬行矣。

○李審度啓曰，行大司憲李冕膺，掌令金壽祖在外，執義趙鎭順陳疏，掌令承膺祚，持平李周奭牌不進，金洛龍未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫南履翼，獻納林景鎭，掌令承應祚，持平李周奭牌不進罷職傳旨，傳于李審度曰，只推。

○以校理金相休，副校理李愚在，修撰洪羲俊牌不進罷職傳旨，傳于金宗善曰，只推。

○金宗善，以弘文館言啓曰，校理金相休，副校理李愚在，修撰洪羲俊，旣有只推之命，副修撰徐鼎輔，由限已過，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○李審度啓曰，右邊捕盜大將徐英輔，以文臣朔試射試官，明日慕華館出去矣。所佩命召及大將牌、傳令牌，何以爲之？敢稟。傳曰，仍佩往來。

○金宗善，以吏曹言啓曰，因慶尙左道暗行御史李愚在別單，備邊司草記收用事，令該曹稟處事，批下矣。取見其別單，則安東進士申光集，實地早本於經學，餘事兼治於功令，中年廢擧，潛心讀書，玩索之工，老而彌篤，純潔之姿，恥合流俗，隣里之矜式，士友之推重，歷數嶺南，莫先此人，別般錄用，恐不可已爲辭。禮安幼學李野淳卽先正臣李滉之後孫也。早廢擧業，潛心於性理之學，平生需用，以朱子書爲準則，知識該博，行誼純篤，州閭倚以爲矜式，門族推之爲宗匠，此等讀書飭躬之士，若置收用之列，則興勸之方，亦有所益爲辭矣。安東進士申光集，禮安幼學李野淳，俱以經學或行誼，已登道剡，今此繡啓，又如是備陳，則當此收攬人才之日，宜有激勸之擧，自臣曹，另加收用，何如？傳曰，允。

○金宗善，以吏曹言啓曰，慶尙都事韓錫仁呈狀內，矣身素患痰癖之症，當此換節之時，一倍添劇，旬月之內，萬無供職之望云。身病旣如是沈篤，則有難强令察任，改差，何如？傳曰，允。

○金宗善，以禮曹言啓曰，卽接永禧殿官員所報，則今朝又爲別奉審，第二室舊影幀奉安黑長樻所覆紅綃袱上及龍榻下床卓前後，有鼠㾗，殿內終無空穴，而南柱下小穴，則日前防塞者，更不出穴云，修改恐不容小緩，卽爲擇日擧行，何如？傳曰，允。

○金宗善，以禮曹言啓曰，郊壇四孟朔，遣禮郞看審有無頉，自該曹草記事，定式矣。發遣郞廳，南郊南壇、東郊先農壇、先蠶壇、南郊雩祀壇、漢江壇、北郊祈雨壇、東郊司寒壇、馬祖壇、北郊厲壇，次第摘奸，則各壇壇上及四面紅箭門墻垣階砌，俱爲無頉，而南壇西南紅箭門柱根，塗灰間間剝落，卽速修改事，分付該監，此後看護等節，另加申飭之意，敢啓。傳曰，知道。

○李審度，以兵曹言啓曰，北水閣水門下磚石激退蹲縮，鐵門低下處，今已畢役矣。把守軍兵，本處還爲入直之意，分付，何如？傳曰，允。

○李審度，以訓鍊都監言啓曰，因兵曹草記，北水閣水門下磚石蹲縮鐵門低下處，今已修改，把守軍兵，還入直所，將校解送之意，敢啓。傳曰，知道。

○禁府啓目，沃川郡守李羲淵原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，刑推得情，何如？判付啓，除刑推議處爲良如敎。又啓目，牙山縣監李義福原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，刑推得情，何如？判付啓，除刑推議處爲良如敎。又啓目，靑松府使李在璣原情云云。傳旨問目內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，曾經侍從，勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，依允。又啓目，向前李龍柱亦，馬錢之不卽上下，雖諉庫貯之不敷，驛卒願納，已係法外，而所捧之錢，區處不明，雲寺瓦價，亦不準給，而至有稱冤，旣登繡啓，囚供之自明，不可取信，以此照律，何如？判付啓，依允。又啓目粘連，向前宋欽書亦，落斗之烙印成給，結役之釐正節目，雖曰因民人之自願，奉營門之指揮而旣違常例，至登繡啓，則其不審擧行之罪，在所難免，以此照律，何如？判付啓，依允。又啓目，懷仁前縣監金鋎原情云云。傳旨問目內辭緣，泛稱遲晩，刑推得情，何如？判付啓，除刑推議處爲良如敎。又啓目粗連gg粘連g，安興前僉使曺命集矣，本府議啓內，鎭還徵逋，自有常法，而吏卒倉色，納錢貿米之際，一任弄奸，至登繡啓，矇不覺察之罪，在所難免，以此照律罪，杖一百收贖，告身盡行追奪，私罪，奉敎依允。又啓目，兵曹前正郞李昌心矣，本府議啓內，私室用棍，已係違法，旣飭又犯，以此照律罪，杖一百收贖，告身盡行追奪，私罪，奉敎依允。

○李審度，以義禁府言啓曰，卽接月令醫員玄應喆手本，則時囚罪人宋欽書，多日處濕之餘，伏暑重發，上吐下瀉，氣息奄奄，目下症形，十分危急云。罪人病勢如此，則一邊保放，一邊草記，曾有定式矣。宋欽書，姑爲保放之意，敢啓。傳曰，知道。

○執義趙鎭順疏曰，伏以臣，百無似之一賤品耳。姿本庸下，識又謏淺，遭際聖明，颺歷淸華，曾無毫絲之報，徒積尸素之辜，每奉恩誥，感愧交集。顧今所叨之職，卽古所稱中丞也，亞於大憲，地望自別，苟非言議爲一世所服，風采爲百僚所憚者，則莫宜居之，是豈疲軟如臣，所可一日冒據者哉？況於年前，待罪臺職，以違牌諸臺，遭尹亨烈譴罷之請，則臺端一步，便成鐵限，去就之節，非所可論。且臣九耋偏母，老病日深，今年不若去年，此月不及前月，奄奄如下山之日，雖在小安之時，每多寢夢之驚，集木臨淵，不足以喩臣心也。幸聖恩之如天，久優遊於閒地，便意調養，母子攢祝，數昨以來，新涼換節，老母宿病，挾感猝劇，食飮全阻，刀圭罔效，宛轉叫楚，氣息如縷，凜然有難支之憂。臣無他兄弟姊妹，母子二人，相依爲命，藥餌惟臣，扶將惟臣，天牌儼臨，無路進身，玆敢疾聲呼籲於天地父母之前。伏乞聖慈，諒臣難冒之義，憐臣至切之情，亟賜鐫遞，以便公私，不勝幸甚，臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭救護。

○注書洪起燮疏曰，伏以臣與新除授弘文館校理臣金相休，有妻三寸應避之嫌，臣之春秋兼銜，自在當遞，玆敢援例陳章，仰瀆崇嚴。伏乞聖明，俯垂鑑諒，亟命遞改臣職名，以存公格，仍治臣瀆擾之罪，以肅朝綱，千萬幸甚。臣無任云云。省疏具悉。疏辭下該曹稟處。

○吏曹啓目粘連，觀此承正院注書洪起燮上疏，則以爲臣與弘文館校理臣金相休，有妻三寸應避之嫌，臣之所帶春秋兼銜，自在當遞，亟命遞改臣職，以存公格亦爲白臥乎所，相避之法，在下當遞是白乎矣，史官兼帶春秋，例不得減下是自如乎，校理金相休所帶春秋館記注官之任，今姑減下，何如？判付啓，依允。

○戊辰七月十九日午時，上御熙政堂。晝講入侍時，知事李勉兢，持《論語》第六卷，特進官李儒慶，持《論語》第六卷，參贊官李審度，持《論語》第六卷，侍讀官朴孝成，持《論語》第六卷，檢討官金熙華，持《論語》第六卷，記事官趙庭和，持《論語》第六卷，記注官崔鳳和，持《論語》第六卷，記事官申在植，持《論語》第六卷，武臣金益淳，以次進伏訖。上開卷，讀前受音一遍訖，上命讀新受音。孝成，讀自子貢方人，止稱其德也，仍解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖，上曰，文義陳之。孝成曰，今日自止，別無可陳之文義，而其中不億不詐，先覺是賢等語，最有關於君道治體，億逆者，揣度未然者也，先覺者，不待億逆而知者也。辭意雖異，其實一串貫來。私意克祛，使方寸之內，鑑空衡平，姸媸輕重，莫逃於其間，然後此爲極工。億逆之害，必疑人於不當疑之地，然不先覺，則分數不明，必爲小人見欺。故唐太宗，明主也，劉洎以尙然諾，至被單辭而殺之，李世勣，謂足以任事，至托六尺之孤，德宗則疑陸贄以朋比樹黨，詡盧杞以忠淸耿介，宋神宗，志欲有爲，而不用韓、富，反信王安石，此皆億逆而無先覺之故也。臣伏覩聖席天大，納汚藏疾，卓越百王，滿廷臣僚，一例禮待，其於不億不詐，可謂至矣盡矣，而至於先覺之道，猶有所憾，近日諸臣，以有才者陞，無功者退，縷縷陳奏，而聖衷淵默不言，恐不足於先覺之道。伏願殿下猛省焉。上曰，所陳切實甚好，當留念矣。下番陳之。熙華曰，此言驥不稱其力，御馬之道，取力不取德，則必有僨轅犯駕之患，而況人乎？溫公曰，德勝才者，謂之君子，才勝德則謂之小人，小人柄用而國不危亡者，未之有也。熙豐小人之誤國者，以其有才無德而然也。爲人君者，德以臨下，駕取得宜，則有才者，自可殫誠盡職，皆爲治世之能臣矣。大抵爲國之道，無出於任賢使能，使賢者置輔弼之位，能者任有司之列，各盡其職，雖三代之治，亦不難致矣。伏願留念焉。上曰，所陳甚好，當留念矣。知事陳之。勉兢曰，子貢方人章註曰，自貶而深抑之。子貢學者也，以學者工夫言之，方人固當深抑，而聖人亦或有方人處，至曰某也愚，某也魯，比方人物，固不可歸之於全非矣。至若帝王之學，尤不可無方人之道，用人之際，必知其某有才可堪，某有德可任，然後可以各盡其職，而以我國之制言之，用人之道，必從地處履歷，故地處旣好，履歷且優，則銓衡錢穀甲兵文學，皆有循序而爲之，此法固是流來者久，今不可猝變，而於其中，嘗以方人之道，爲知人則哲之政，則甚好矣。上曰，子貢，學者也，故比方人物，而夫子深抑之。若以人君之道言之，用人之際，不可無方人，若不方人，則何以知賢愚長短是非，而各盡其職乎？方欲以此下詢，而知事之言得之矣，如是看得似好矣。特進官陳之。儒慶曰，方人二字，經筵已詳陳之，而此章本旨，非專抑子貢而發，其結辭賢乎哉，我則不暇，以此觀之，若或專意於方人，而恐有欠於進道工夫而然也。至於在君上之位，尤切喫緊。顔子曰，予何人舜何人，欲做唐虞之治，捨方人而何處求索乎？惟望深留聖意焉。上曰，所陳好矣。參贊官陳之。審度曰，諸臣皆已仰奏，而方人與知人異，以學者工夫言之，則似有弊端，故夫子深抑之矣。上曰，方字，雖以知字看得，其意亦好矣。審度曰，聖敎誠然矣。上曰，不患人之不己知，一章之意，已屢見於《魯論》，而何以則不患其不知而患其不能耶？孝成曰，君子懋實之工，惟盡在我之道而已。人之知不知，更何憂哉？蘊於中則顯於外，如鶴鳴九皐，聲聞于天矣。上曰，微生畝，是前編所謂微生高耶？《朱子集註》曰，蓋有齒德而隱者，有德者何以不知聖人，而有此言耶？孝成曰，德有大德小德，聖人則全體之德，而此則只是一偏之德也。此夫子所以斥之以固也。審度曰，左邱明姓名三字皆同，而古人有同異之辨，而微生畝，則畝與高不同，尤不可謂之一人矣。上曰，果是二人矣。經書中已見於上編，則不必疊言於下編，而此稱微姓而畝名，則可知其二人矣。孝成曰，人雖異而若其固滯，則無異矣。上曰，驥稱其德也，與患其不能章旨意，有相似者耶？孝成曰，未知同矣，而驥猶重德而況人乎？熙華曰，驥比君子，與歲寒松栢之意同焉，若其懋實之意則同矣。審度曰，兩大文旨趣各異，不患不知章，卽分明爲己爲人之學也，驥不稱力章，卽取人之譬也。上曰，沮、溺荷簣，楚狂接與，俱是微生畝之類耶？孝成曰，然矣。上曰，旣是有齒德，而隱者則知足以知聖人，而見夫子轍環，而乃曰何如是栖栖者，此眞不識聖人之志趣而然耶？孝成曰，彼視夫子之轍，環而視若多事，知不足以知聖人者也。上曰，侫字，屢出於《論語》，而孔子屢言之，何也？孝成曰，侫，是聖人之所深斥也。外面看過，雖或敏捷，其實無可取矣。上曰，雍也仁而不侫，此侫字，與此同意耶？孝成曰，《論語》曰，焉用侫，又曰惡夫侫者，又曰不有祝、鮀之侫，侫蓋務爲口給而悅人者也。上曰，當時子貢，亦是口給者耶？孝成曰，子貢旣聞性與天道，則固不可專以口給言之矣。上曰，以孟子觀之，則陳說道德，終能感悟於墨者夷之，而孔子則何不陳說本意於微生耶？孝成曰，夷之猶有尊慕之心，至有就問之擧，則是有開發處，而微生則異於夷之矣。上曰，名呼夫子，自恃齒德而發耶？審度曰，畝非全不識夫子，而言若詼諧矣。勉兢曰，《孟子》則重言復言，至曰予豈好辯，而《論語》則一編之內，無長語，以其有齒德，故待之也厚，而疾固二字，卽深責之敎也。取瑟而歌，猶爲不屑之敎，況於疾固二字，尤豈可不覺得乎？上敎勉兢曰，參贊官所論，何如？勉兢曰，微生，以其年高，故名呼夫子，而亦非出於詼諧矣。上曰，俄已下詢而驥稱其德，則力固不足稱耶？孝成曰，馬之調良，卽德也，而若不調良，則雖有其力，不足稱驥矣。審度曰，德也力也，是爲稱驥，力而亦無，則駑駘也，不足比數，而譬諸人，則馬之有力無德，猶小人之有才無德，小人無無才者矣。上曰，驥不稱德，以用人之道，參看於韓文公世無伯樂之說，則何如？孝成曰，文義如是活看，然後必有長進之效矣。上命掩卷，知事以下先退，勉兢等退出。上曰，左承旨有何病情耶？審度曰，夜患泄症，今朝緣故出矣。上命退，承史以次退出。

7月20日

行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨李光益〈病〉。右承旨金宗善〈坐直〉。左副承旨李采〈坐〉。右副承旨徐春輔〈未肅拜〉。同副承旨李審度〈坐直〉。注書洪起燮〈仕直〉趙庭如〈仕〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只夕講。

○藥房提調金羲淳，副提調金履永啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○金宗善啓曰，明日望拜禮，再明日永禧殿修改相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○李審度啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、受由、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○李審度啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而無時急稟定事，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李審度啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李審度啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金履永啓曰，行左承旨李光益，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○備忌記，公忠兵使金燨下直，長弓一張、長箭一部、片箭一部、筒兒一箇賜給。

○金宗善啓曰，明日望拜禮時，闕字牌及爐盒，當爲奉來，門路，以何處爲之乎？敢稟。傳曰，以永肅門爲之。

○金履永啓曰，左副承旨李采，自鄕上來云，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○李審度啓曰，行大司憲李冕膺，掌令金壽祖在外，執義趙鎭順受由，掌令承膺祚，持平李周奭牌不進，金洛龍未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫南履翼，獻納林景鎭，掌令承膺祚，持平李周奭牌不進罷職傳旨，傳于李審度曰，只推。

○金宗善啓曰，明日望拜禮時，兩司長官，當爲進參，而行大司憲李冕膺在外，何以爲之？而大司諫南履翼，卽爲牌招，以爲淸齋之地，何如？傳曰，允。

○金宗善啓曰，明日望拜禮時，兩司侍臣，當爲進參，除在外、受由、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝待開門牌招，何如？傳曰，允。

○傳于金宗善曰，明日出宮門路，以協陽門爲之。

○金宗善，以弘文館言啓曰，校理金相休，副校理李愚在，修撰洪羲俊，副修撰徐鼎輔，旣有只推之命，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以校理金相休，副校理李愚在，修撰洪羲俊，副修撰徐鼎輔牌不進罷職傳旨，傳于金宗善曰，只推。

○李審度，以兵曹言啓曰，今七月二十三日，三內禁軍番次，而該番將洪栒，身病猝重，勢難入直，呈狀乞遞，實病如此，則不可强令察任，今姑改差，其代口傳差出，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，以李商一爲內禁將。

○李審度，以兵曹言啓曰，新除授內禁衛將李商一，時無職名，依例口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，副護軍單李商一。

○金履永，以吏曹言啓曰，今此永禧殿修改告由祭，大祝前正言洪冕燮，典祀官前佐郞李德升，俱爲塡差，而時無職名，竝令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○李審度，以備邊司言啓曰，卽伏見公忠監司鄭晩錫癘疫死亡分等狀啓及成冊開錄，尤甚十九邑之中，死亡至於二千六百餘口之多，若使通一路計口，則可以推知誠萬萬驚惻，而道啓，以此十九邑，抄爲尤甚，又於一邑之中，各定三等，一室全歿，置之一等，鱞寡孤獨，置之次等，一戶之內，死亡最多者，置之三等，其所分等，極其精詳。今此慰恤之政，固當從道啓施行，而但癘疫恤典，元無一定之例，當以未葬助給及掩骸等例，參互擧行矣。一室全歿，則死者已埋，生者無存，雖使存恤無處可施，生前身還布，竝令蕩減，而若有還布所無之戶，則依掩骸例，令各該邑，另助葬具，自官董飭，一一厚瘞。獨戶四窮之情理絶惻者，死固無論，生尤可矜，依未葬助給之例，或錢或布，以其當施於死者，施之於生者，逐戶分給。至若死亡最多者，較之全歿，不無所間，比諸四窮，亦有差等，道啓旣置之第三等，此則令本邑，特蠲當年烟役，以示朝家軫恤之德意。謹遵向下傳敎，卽爲分遣備郞，按以成冊所錄，逐邑慰諭，躬頒恤典，若其十九邑外他各邑，旣非尤甚，故雖不入於抄錄，而死亡旣同，矜惻無異，不可使獨漏於一視之澤。分付道臣，更加査抄，一依抄邑例分秩施行後，以其形止，狀聞之意，分付，何如？傳曰，允。

○李審度，以御營廳言啓曰，本廳哨官李儒斌，身病甚重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○戊辰七月二十日未時，上御熙政堂。夕講入侍時，知事金羲淳，持《論語》第六卷，特進官李庚運，持《論語》第六卷，參贊官金宗善，持《論語》第六卷，侍讀官朴孝成，持《論語》第六卷，檢討官金熙華，持《論語》第六卷，假注書任鼎常，持《論語》第六卷，記注官許臻，持《論語》第六卷，記事官申在植，持《論語》第六卷，以次進伏訖。上開卷，讀前受音一遍訖，上命讀新受音。孝成讀自或曰以德報怨，止其如命何，仍解釋章句以奏。上命陳文義。孝成曰，或問以德報怨，則子曰以直報怨，以德報德，義理的當，權度得中，未有如此章之旨者也。聖人大公至正之心，泛應曲當之妙，卽此數句而盡之矣。蓋報者，施之對也，有施則有報，人道之常也。按《禮記》曰，以德報怨，周身之仁也，以直報直，君子之道也，以怨報德，刑戮之民也。以怨報德者，俗所謂忘恩負義之徒，其悖理傷道，已無可言，以德報德者，卽此章或人之問，厚則厚矣，亦有行不得處，以直報直者，實包以直報怨，以德報德之義矣。怨德之報，各得其當，所謂直也。此章之義，在朋友交際之道，卽報施也，在人君御下之道，卽賞罰也，賞罰者，人君之大柄也。今若有罪而反賞之，此所謂以德報怨也，唐太宗之賞長孫順德是也。有功而反誅之，此所謂以怨報德也，皇明英宗之誅于謙是也。賞罰之不公，只緣一私字用事也。目今俗習漸渝，是非不明，功罪易於相蒙，賞罰易於倒置，有功而不賞，有罪而不罰，則雖堯、舜，亦末如之何。伏願殿下，服膺於此章之旨，以大公至正之心，推以爲泛應曲當之妙，功罪不以愛憎，賞罰不以喜怒，無偏無陂，遵王之道，則太平之化，拭目可覩矣。上曰，好矣，當留念焉。下番陳之。熙華曰，子曰莫我知也，夫不怨天不尤人，下學而上達，知我者其天乎，蓋聖人，人不知而不慍，而乃以莫我知自歎者，將以發子貢之問也，不怨天不尤人，反己之道也，下學自修之事也，聖人始與衆無異，及其上達也，與天爲一，此《中庸》所謂苟非聰明聖知達天德者，其孰能知之者也。故人皆不知，天獨知之耳。苟使魯君，能知孔子之聖，與之共天位治天職食天祿，則可以一變至道，而天不欲平治天下，故使時君莫知夫子者，可謂天也。昔程子以顔子王佐之才，而窮於陋巷，歸咎於魯君，當時列國之君，無一人知德，使天縱之聖，終於不遇，豈不可慨也耶？今我殿下，以聖明之姿，處君師之位，此政得賢共國，法天出治之時也。聖人不世出，固不可易得，而古人有言曰，才不借於異代，又曰天生一代之才，以了一代之事，目今人才，雖曰眇然，亦豈無需世之才應時而出也？伏願殿下，克盡簡拔之道，量才授任，各展其所蘊，毋使在下之賢，有莫我知之嘆焉。上曰，人才需用之奏，甚好，當留念焉。知事陳之。羲淳曰，上下番所奏，皆好矣。夫以德報怨之德字，自是恩惠之意，而至若恩怨二字，卽人人之所不可無者也。然而德無不報，則此意固順，怨有不讐，則此事反逆，而喜怒愛憎，必得其中，然後恩怨順逆，各有其當矣。今或人不能審報德報怨之道，乃反矯枉過直，至曰以德報怨，故夫子以以直報怨以德報德，告之，此實聖人平心盡物之德也。大抵好惡愛憎之各得其中，雖難責之於平人以下，而若乃人君御下之道，必當於喜怒上省察，喜若失中，則必有濫賞之患，怒若過激，則必有失刑之弊，其爲害於政事者，容有極哉？上番，以刑賞二件事，旣有陳白，而下番則以量才授任爲奏。伏願殿下，每於用人之際，察其賢否，可奬者賞之，可罰者刑之，各盡其道，無或有過中失當之擧焉。上曰，以刑賞事，縷縷陳奏好矣，當留念焉。特進官陳之。庚運曰，諸臣皆已陳奏，臣無容更贅，而昔宋臣趙普，以《論語》半部，佐治太平，趙普，初非學問中人，而未有得力於聖門者也。然而猶以是書爲致治之資，況帝王之學，異於匹庶矣，治國治人，何以捨是書而能哉？今殿下，以《論語》開講，殆近周年，幾盡一部，伏想聖學高明，必多躬行心得，而欲到極處，則有非一時之講筵問難而已，必也念念在玆，無少間斷，然後可以堯、舜，可以三代，奚但宋朝少康之治哉？今日講筵，以報怨報德，敷陳文義，必至公無私而後，始能如此矣，是惟聖人爲然，而下此一等，則不能到此地位，今臣區區之望，實在於我殿下之留念於至公無私上也。上曰，所奏極好，當留念矣。參贊官陳之。宗善曰，上下番經筵諸臣，皆有所陳，臣無他更陳之言，而其所奏之言，無不切要矣。伏乞留念焉。上曰，當留念矣。上曰，子路賢者，而無他稱譽之言，只曰命也者，何也？孝成曰，子路之賢，魯人之所共知也。千乘之國爲盟，而要子路一言，子服敬伯，亦當知其賢，故不復稱其賢，只以道之興廢由於命者言之矣。上曰，子曰莫我知，何也？孝成曰，世無知德者，如是發嘆也。上曰，公伯寮，以何意愬子路於季孫乎？孝成曰，妬賢嫉能，小人之常事，公伯寮之愬，亦如是也，其他義意，臣未敢質言也。熙華曰，孔門弟子中，惟子路勇於承令，出藏甲墮郈、費，則公伯寮之䜛訴，固其宜矣。上曰，旣曰肆諸市朝，竟無明其罪，何也？孝成曰，公伯寮，季氏之家臣也。子服敬伯，魯之賢大夫也，亦有力於季氏，故始欲肆諸市朝，而此不過出於血氣之勇，及聞夫子之言，始覺其非，而竟不爲此擧也。上曰，若是賢大夫，則何爲有力於季氏乎？孝成曰，子路亦嘗爲季氏宰，則子服敬伯之有力於季氏，恐或無怪矣。熙華曰，子服敬伯，卽魯之大夫，非權臣也。羲淳曰，所謂肆諸市朝之說，但出於一時血勇，非可以眞箇如此也。上曰，莫我知也章註，以發子貢之問，夫子豫知有問而言之乎？孝成曰，子貢性敏，若聞夫子之言，則豈無仰問之擧乎？上曰，子貢若不反問其莫我知，則夫子不言下段說乎？孝成曰，子貢知足以知聖人，故聖人慨世而言莫我知，引發子貢之問，固其宜也。子貢亦當有疑必問矣，如或不問，則未必先言下段也。羲淳曰，聖人知子貢之言下卽解，以其必知夫子之意，故言於子貢也。上曰，前章有曰，賜也非汝所及也，今告以莫我知，前則似不許，而今則似許之乎？孝成曰，子貢雖明睿，其造詣，尙不及此等地位，故告之以非汝所及，而此章所告，以其資質之本自明睿也。上曰，註云不待決於命而泰然，何謂也？孝成曰，聖人與天爲一，而命者出於天，何事待其命而決之，然後泰然也。熙華曰，仁者不憂，知者不惑，勇bb者b不懼，蓋此三達德，聖人有之也。不憂不懼，故不待決於命，而自得泰然也。上命掩卷。羲淳進前曰，日候猝涼，殿下氣候，何如？上曰，一樣矣。羲淳曰，聖體，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。羲淳曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。羲淳曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。羲淳曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上曰，大妃殿湯劑，已入之乎？羲淳曰，姑未封入矣。上曰，筵退後，當入之乎？羲淳曰，然矣。上曰，何謂通順也？羲淳曰，以加減於二陳湯而爲名也。上曰，自今日當用幾貼乎？羲淳曰，五貼矣。上曰，五貼進御後，當更議乎？羲淳曰，然矣。命書榻敎曰，王大妃殿進御通順二陳湯，五貼製入。又命王大妃殿進上消痰膏前方中，加草烏一兩製入事，榻前下敎。上命知事以下先退。上曰，南殿移還安時，親奉審，卽前例乎？宗善曰，英廟朝，有二次移還安節次，一次則動駕，而其時修改之節，加於今番矣。上曰，修改後，有不爲親奉審之前例乎？宗善曰，多矣。上曰，雖不得親奉審，亦無害於禮節乎？宗善曰，然矣。命退，承史以次退出。

7月21日

行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨李光益〈病〉。右承旨金宗善〈坐直〉。左副承旨李采〈坐直〉。右副承旨徐春輔〈未肅拜〉。同副承旨李審度〈緣故出〉。注書洪起燮〈仕〉趙庭和〈仕直〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○夜五更，月暈。

○北苑望拜禮還內後，內閣、政院、玉堂、藥房，口傳問安。答曰，知道。

○李采啓曰，行大司憲李冕膺，掌令金壽祖在外，執義趙鎭順受由，掌令承膺祚，持平李周奭牌不進，金洛龍未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李采啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李采啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金履永啓曰，行左承旨李光益，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○傳于金宗善曰，禮房承旨，馳詣永禧殿，奉審摘奸以來。

○傳于李采曰，戶房承旨，與禮曹堂上、戶曹郞廳，依定式馳詣宣武祠，奉審摘奸以來。

○以校理金相休，副校理李愚在，修撰洪羲俊，副修撰徐鼎輔牌不進罷職傳旨，傳于金宗善曰，只推。

○以大司諫南履翼牌不進罷職傳旨，傳于李采曰，只推。

○以獻納林景鎭，掌令承膺祚，持平李周奭牌不進罷職傳旨，傳于李采曰，只推。

○李采，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而親行望拜禮相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○李采，以兵曹言啓曰，今七月二十一日，武臣賓廳講書日次，而親行望拜禮相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履永，以奉常寺都提調、提調意啓曰，東藉親耕田所種皮稷打作，則所出爲三石之意，敢啓。傳曰，知道。

○李采，以摠戎廳言啓曰，北漢御營廳字內城堞頹圮處，自該營，今月二十二日，擇日始役，改築之意，敢啓。傳曰，知道。

○吏曹啓目粘連，觀此弘文館副校理任百禧上疏，則以爲，臣母今年七十有八，本生母亦年近七旬，俱有虛悴之症，恒多凜綴之時。語其氣力，則蔘桂之補，未可癈於一日，論以家計，則菽水之資，不但止於難繼，乃使臨年兩母，不免於衣食之憂。雖衰病不至如臣母，貧寒不至如臣家，養以專城，人子至願。伏乞聖慈，俯垂矜諒，特命選部，畀臣便近一小邑，得以安養兩母，俾延其餘年亦爲白有臥乎所。任百禧之家貧親老，菽水難繼之狀，卽通朝之所共知，許畀一邑，俾遂便養之願，允合於孝理之政是白乎矣。經幄之臣，出補外邑，事體不輕，臣曹不敢擅便，上裁，何如？判付啓，依回啓施行爲良如敎。

○戊辰七月二十一日卯時，上詣北苑。望拜禮入侍時，行都承旨金履永，右承旨金宗善，左副承旨李采，同副承旨李審度，記事官洪起燮、趙庭和，記注官許臻，記事官申在植，檢校直閣沈象奎、李存秀、洪奭周，檢校待敎朴宗薰，待敎朴綺壽，以次侍立。上具翼善冠、袞龍袍，出協陽門，藥房提調金羲淳，副提調金履永曰，侵早勞動，聖體，若何？上曰，一樣矣。由建湯門、靑湯門，詣北苑，入小次，問安勿爲之事。〈出榻敎〉上改具黑圓袍，詣拜位，行四拜禮，皇朝人忠臣子孫及大臣卿宰行禮，通禮。跪啓請跪，上跪，司香二人，進香案前跪，三上香，上俯伏興平身，仍行四拜禮。上乘輿，命皇朝人忠臣子孫入侍。幼學李洛鉉，閑良南正球等，進奏姓名訖。宗善曰，今日出宮時，日傘事知，捧傘之際，全不致愼，萬萬駭然，其罪狀，令攸司，從重科治，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上仍還入小次，望拜禮罷後，問安勿爲之。〈出榻敎〉上改具翼善冠、袞龍袍，出小次，乘輿由靑陽門、建陽門，入協陽門還內。諸臣以次退出。

7月22日

行都承旨金履永〈病〉。行左承旨李光益〈坐直〉。右承旨金宗善〈坐〉。左副承旨李采〈緣故出〉。右副承旨徐春輔〈未肅拜〉。同副承旨李審度〈坐直〉。注書洪起燮〈仕直〉趙庭和〈式暇〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○金宗善啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○傳于金宗善曰，禮房承旨，馳詣永禧殿，奉審以來。

○李審度啓曰，行大司憲李冕膺，掌令金壽祖在外，執義趙鎭順，持平李周奭未肅拜，掌令承膺祚呈辭，持平金洛龍未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○金宗善，以弘文館言啓曰，校理金相休，副校理李愚在，修撰洪羲俊，副修撰徐鼎輔，旣有只推之命，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以校理金相休，副校理李愚在，修撰洪羲俊，副修撰徐鼎輔牌不進罷職傳旨，傳于金宗善曰，只推。

○李審度，以備邊司言啓曰，卽見東萊府使吳翰源，接慰官徐長輔狀啓，則枚擧訓別等手本以爲，通信講事，差倭處所贈回答書契，終無順受之意。禮單茶禮，不得設行，故責諭入給之意，嚴飭任譯爲辭矣。今此講事差倭，朝廷旣已拔例禮接，而其回答書契中，事情之備陳，辭意之委曲，又果何如，則彼差倭之莫念事體，不卽奉受，有若操縱然者，誠萬萬駭惋。且其供接日限，自有元定式例，接慰之行，不可因其愆期而限外留滯，以損國體，姑觀限內承受，仍卽復路之意，分付，何如？傳曰，允。

○金宗善，以內醫院提調意啓曰，御用蛇油丸監劑事，院御醫吳仁豐，公忠道洪州地下去矣。騎卜馬各一匹，書員金宗範所騎馬一匹，依例題給，而回還時載持馬，本道監司處，下諭，何如？傳曰，允。

○李審度，以都摠府言啓曰，都摠管崔東岳，以訓鍊中軍，本營諸將官射會監試事，北營晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○李審度，以兵曹言啓曰，卽接宣傳官廳牒報，則宣傳官李永緖，入仕之後，緣病歸家，大小公故不參，而病情亦無時日內供職之望云。實病旣如是難强，則不可仍置，改差，何如？傳曰，允。

7月23日

行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨李光益〈坐〉。右承旨金宗善〈坐〉。左副承旨李采〈坐〉。右副承旨徐春輔〈坐直〉。同副承旨李審度〈坐直〉。注書洪起燮〈仕〉趙庭和〈仕直〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○金履永啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○李采啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○李采啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金履永啓曰，右承旨金宗善，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○徐春輔啓曰，左議政金載瓚，右議政金思穆，依下敎來待矣，傳曰，入侍。

○徐春輔啓曰，藥房提調金羲淳，副提調金履永，依下敎來待矣。傳曰，入侍。

○徐春輔啓曰，行大司憲李冕應，掌令金壽祖在外，執義趙鎭順，掌令承膺祚，持平李周奭牌不進，金洛龍未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫南履翼，獻納林景鎭，執義趙鎭順，掌令承膺祚，持平李周奭牌不進罷職傳旨，傳于徐春輔曰，只推。

○金履永，以吏曹言啓曰，卽接司僕寺牒報，則以爲，今此宗廟、景慕宮擧動時，本寺正，例爲進輿差備，而正有闕之代，卽爲變通云。司僕寺正未差之代，口傳備擬以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履永，以吏曹言啓曰，因慶尙監司鄭東觀狀啓，受由守令居昌府使宋欽書，慶山縣令宋煥吉，淸道郡守李永瑗等，催促下送事，啓下矣。居昌府使宋欽書，已爲罷黜，新除授府使金麟淳，淸道郡守李永瑗，俱已下去。慶山縣令宋煥吉，受由于公忠道懷德地，故以催促還官之意，發關知委於該道道臣處矣。卽接該監司鄭晩錫移文，則以爲，慶山縣令宋煥吉，以其情勢，不得還任云。狀請催促之下，謂有情勢，不卽還官者，揆以事體，已極未安，且該縣祈雨祭設行之時，不可一時曠官，罷黜，何如？傳曰，允。令該曹，口傳差出。

○李采，以兵曹言啓曰，再明日宗廟、景慕宮動駕時，本曹堂上，守宮及侍衛，當爲備員，而參判未差，參知吳淵常未肅拜。參判未差之代，令該曹，以在京無故人，口傳差出，待下批，與參知，竝令政院牌招，以爲備員之地，何如？傳曰，允。

○徐春輔，以兵曹言啓曰，再明日宗廟、景慕宮動駕時，侍衛不可不備員，宣傳官三員未差之代，口傳差出，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，以權常愼爲兵曹參判，鄭萬始爲司僕正，朴宗恕爲慶山縣令。

○兵曹口傳政事，以李行敎、金秉喆、金彦淳爲宣傳官。

○傳于金履永曰，藥房提調、副提調入待。

○以公忠監司鄭晩錫狀啓，唐津縣監宋啓楨，遭母喪事，傳于金履永曰，令該曹，口傳差出，與今日除授守令，皆令不日內辭朝。

○吏曹口傳政事，以李道明，爲唐津縣監。

○以公忠監司鄭晩錫狀啓，公州等邑家舍燒燼及人命渰死囕死人等處，恤典題給事，傳于李光益曰，此雖本道月終狀啓，嚴召史之投水從夫，極爲矜嘉。金三得段，原恤典外，別加顧恤，如有生前身還徭役，一竝蕩減。嚴召史段置，恤典一體優數加給事，回諭于該道道臣。

○金宗善，以弘文館言啓曰，校理金相休，副校理李愚在，修撰洪羲俊，副修撰徐鼎輔，旣有只推之命，竝卽牌招察任，何如？傳曰，竝遞差。

○金宗善，以禮曹言啓曰，卽接白川幼學皇甫暉所志，則以爲，同姓六寸弟昕，嫡妾俱無子，以其同姓十四寸弟晠第二子峻，欲爲繼後。諸族相議，衆論歸一，而兩邊父母，俱爲作故，拘於常規，不得循例禮斜，依定式草記稟處事，呈狀矣。凡係繼宗立後者，兩邊與授，明有可據，而不得登聞者，許令該曹，論理草記事，曾有筵稟定式。而門長皇甫暉所訴，旣如此，依定式，皇甫晠第二子崚，立爲皇甫昕之後，何如？傳曰，允。

○李采，以都摠府言啓曰，副摠管崔獻重，以漢城府右尹，本府坐起，盡仕出去，而逐日赴坐，煩稟未安，入番間，除草記往來之意，敢啓。傳曰，知道。

○徐春輔，以義禁府言啓曰，保放罪人宋欽書，病勢向差云，還囚照律以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○禁府啓目，聞慶前縣監朴喆源原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，刑推得情，何如？判付啓，除刑推議定爲良如敎。又啓目，粱山前郡守李龜雲原情云云。傳旨問目內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，曾經侍從，勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，依允。又啓目粘連，向前李在璣亦，刑吏獄卒，侵徵獄囚，則雖曰捧給，實有不飭之責，官需督捧，發差外村，則猾校橫歛，自致擾民之弊。還穀代捧，除非朝令，則雖道臣，不敢擅許，而因襲謬規，違越常法，由前由後，不可輕勘。至於初不請由，送符徑行，雖曰情理之急，難免乖例之失，以此照律，何如？判付啓，依允。又啓目粘連，向前金鋎亦，還穀換錄，雖諉營關，客奴作弊，別無眞跡，而結役之剩餘取用，旣係法外，番軍之該吏捧賂，矇不戢察。乘醉濫杖，招怨吏民，俱不可罷黜薄勘而止，以此照律，何如？判付啓，依允。又啓目粘連，向前李義福亦，漕穀捧納，法意至嚴，斗斛枰限，自有常式，每石濫捧，多至三四斗，容或有傳聞之過，而列邑民怨，至登繡啓。不能精捧，推此可知，不可以囚供發明，有所容恕，以此照律，何如？判付啓，依允。又啓目粘連，向前李羲淵亦，穀數民戶，旣不相當，則移穀均排，事雖無怪，而繡衣所執，專在文簿之紊亂。苟能分留均一，簿籍消詳，則繡衣摘發，豈稱吏奸之狼藉？矇不覺察之罪，在所難免，以此照律，何如？判付啓，依允。又啓目粘連，居昌前府使宋欽書矣本府議啓內，烙斗之落印成給，結役之釐正節目，雖曰因民人之自願，奉營門之指揮，而旣違常例，至登繡啓。則其不審擧行之罪，在所難免，以此照律，罪杖一百收贖，告身盡行追奪，私罪，奉敎依允。又照目粘連，連原前察訪李龍柱矣本府議啓內，馬錢之不卽上下，雖諉庫貯之不敷，驛卒願納，已係法外，而所捧之錢，區處不明，雲寺瓦價，亦不準給，而至有稱冤，旣登繡啓。囚供之自明，不可取信，以此照律，罪從重論，杖一百收贖，告身盡行追奪，私罪，奉敎依允，功議各減一等爲良如敎。

○戊辰七目二十三日午時，上御熙政堂。晝講入侍時，知事李始源，持《論語》第六卷，特進官李堯憲，持《論語》第六卷，參贊官李采，持《論語》第六卷，侍讀官任百禧，持《論語》第六卷，檢討官金熙華，持《論語》第六卷，記事官洪起燮，持《論語》第六卷，記注官劉㵙持《論語》第六卷，記事官申在植，持《論語》第六卷，宗臣西春君爗，武臣行副護軍具縉，以次進伏訖。上讀前受音一遍訖，命奏新受音。百禧讀自子曰賢者，止冢宰三年。上命奏釋義。百禧，解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖。上曰，文義陳之。百禧曰，賢者見幾而作，不一其端，辟世辟地，辟色辟言，隨其所遇而處義不同。夫以賢者濟世之才，遭時艱屯，長往不復，非賢者所樂爲也。人君無下士之誠，則賢者有不屑之意，故收攬賢者之要道，惟在於誠之一字。殷宗之夢得傅說，周文之卜遇呂尙，可見誠意感發之效。日前講筵，以學問誠意，不足爲敎，大聖人不自滿暇之德，臣不勝欽仰攢頌，而以誠典學，則學有日躋之美，以誠發政，則政有時雍之化。推而及於求賢之方，毋曰世無賢人，而惟恐誠禮之不足，是臣區區之望也。上曰，所陳好矣，當留念矣。上曰，下番陳之。熙華曰，聖人憂世之心，未嘗一日或忘，而荷蕢者，隱遯之流也，果於忘世，長往不復，故夫子曰果哉，果者，果敢之意也，以聖學言之，則三達德之勇也。大舜，勇於爲善，故鷄鳴孜孜，伊尹勇於安民，故自任天下，從古以來，不以勇而能有成者，未之有也。今我殿下，御極八年，一念圖治，而政敎之猶尙未洽者，此無他，殿下仁智有餘，而勇有所不足，過自謙抑，政多因循，裁決之際，有欠於雷厲風飛之意。伏願殿下，以堯、舜三代爲期，勇往直前，以爲果敢奮發之道焉。上曰，以勇爲奏甚好，當留念矣。上曰，知事陳之。始源曰，兩玉堂所奏皆好矣，大抵此時，魯衛之間，無善政，則賢者之退隱，可也，而聖人則以挽回爲心，故亦無不可爲之時矣。此時作者七人，不知爲何如人，而雖或非中行之士，然要之爲不求爵祿自重之人也。此等之人，若能見用，則在平時，可以引君當道，輔理治化，當亂時，可以立節死義，而必無冒進苟合之風，輒多見幾而作。如辟色辟言，驟似驕蹇不恭，而人臣立朝，自處之道，固當如此，人君用人之道，亦當取此。若不如是，則大則患得患失，小則苟合偸容，故後世出處之際，其能如是自重者鮮矣。若得自重之士，布列朝廷，則可以各責成功，而高拱無爲矣，伏願於此留念焉。上曰，以用人二字爲奏，簡約而切實，當留念矣。上曰，特進官陳之。堯憲曰，諸臣已陳之，臣無容更奏矣。上曰，參贊官陳之。采曰，我國之人，與列國時有異，無辟世辟地之道，而辟色辟言，可以爲之矣。若或有辟色言之人，則可以觀世道矣。蓋在下者，唯恐不辟色辟言，爲人君者，惟恐有辟色言之人，然後出處誠禮，方可以兩盡矣。俄者知事所奏之言甚好，伏願留念焉。上曰，所陳甚好，當留念矣。上曰，晨門是隱於抱關之賢者，則何不知孔子之爲聖，而以知其不可而爲之者爲言耶？百禧曰，聖人必欲行道，無不可爲之時，故夫子之轍環天下者此也，抱關之賢者，獨善其身者也，故不能知聖人矣。熙華曰，賢人亦有許多般，此則不過一節之賢，若果是賢人，則生於其時，何不遊於孔子之門，而學聖人之道乎？是其知不足以知聖人矣。上曰，是沮溺荷蕢接輿之類耶？百禧曰，然矣。上曰，諒陰三年不言，何也？百禧曰，居喪之道，蓋當愼默，故不必有言矣。上曰，俄者參贊官，亦有所奏，而我國之人，雖無辟世辟地之道，而辟色辟言，則易爲之矣。何以則可使賢者，不至於辟色辟言耶？百禧曰，招攬賢者，誠意達於外，無若顧雁問陣之爲，則自當無辟色辟言之賢矣，上曰，荷蕢者，聞夫子擊磬，先曰有心，後曰鄙哉，前後之言，何異也？百禧曰，荷蕢者，亦知孔子之聖，而其曰鄙哉，蓋若譏弄之意也。始源曰，俄者以何以則可使賢者，不至於辟言辟色爲敎，臣實欽仰矣。大抵人君接下之道，不可不於禮貌上留念，蓋自重之士，不得君上之禮貌則去之，道理當然。昔我孝廟朝，先正臣宋時烈，承召詣闕，孝廟，時在靜攝，未卽引見，時烈自闕外直還。孝廟特遣都承旨，引咎自責，時烈，始乃更入，至今想像其際遇，可使賢者，興起感歎矣。上曰，在下者，當以辟色辟言爲道理，而人君之責，則當以不使賢者，辟色辟言爲心矣。始源曰，賢者之辟色辟言者，易於不合，若不以辟色言爲心者，乃是諂諛苟合之徒也。上曰，此與言不聽，計不用而去，同義耶？始源曰，辟色辟言，其義愈深且微矣。熙華曰，楚元王，不設醴酒，而穆生去之，蓋亦此意也。上曰，以我國言之，則可謂辟言者有誰耶？始源曰，臣未及思其襯切者，而先正臣李珥，在宣廟朝時，聞臨筵下敎，及於隱居之樂，知恩禮之不足，而決意歸鄕。以其有三代君民之意，故其後復來，而此可彷彿於辟言之義矣。上曰，孔子擊磬，有何意耶？與在齊聞韶之義，同耶？熙華曰，荷蕢，聞磬而知夫子之心也，非夫子有意而擊磬也。小註所云，如古人於琴聲中，知有殺心矣。上曰，非有寓意於擊磬耶？熙華曰，臣未能詳知矣。上曰，此引匏有苦葉之詩，何也？百禧曰，是謂孔子不適於深淺之宜也，蓋亦譏弄之意也。上命掩卷，命經筵諸臣先退。始源等退出。又命退，承史以次退出。

○戊辰七月二十三日未時，上御誠正閣。左議政、右議政、藥房提調、副提調，同爲入侍時，右副承旨徐春輔，記事官洪起燮，記注官劉㵙，記事官申在植，左議政金載瓚，右議政金思穆，藥房提調金羲淳，副提調金履永，以次進伏訖。載瓚等曰，日氣淸和，聖體，若何？上曰，一樣矣。載瓚等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。載瓚等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。載瓚等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，自數日前，有微感，雖無咳嗽寒熱往來等症，而一向昏困，粥飮不進，似感非感，諸節無減，故今玆召接，欲令議定湯劑矣。載瓚等曰，伏不勝驚慮矣，近者閭巷，亦感氣大熾矣。上曰，嘉順宮氣候一樣矣。仍敎曰，惠慶宮患候，雖不至大段，而不勝悶慮矣。載瓚曰，症候不至委頓乎？上曰，委頓矣。上曰，當此患候之時，不可無承候之人，而鄭漪在外任，金在昌、金在三，聞遭重制，無以承候，何以則可有承候之人耶？載瓚曰，金在昌、金在三，如未犯染，則可以承候矣。上曰，聞已犯染云矣。上曰，慈宮本家，或可有使之承候之人耶？雖或有人，必當自以爲難安，而聞慈宮本家從孫有人云，使之冠帶常仕，以爲承候之地，則何如？載瓚等曰，此非臣等所敢仰奏者也。上曰，目下承候無人，一時爲急，以特敎爲之，則何如？載瓚等曰，臣等俄已仰奏，而實無以奉承矣。上曰，然則何以爲之則好耶？此非大段關係之事，且承候無人，不成事面，此非大臣如是爲言之事也。載瓚等曰，承候無人，一時爲悶，而至於此事，非臣等所敢仰奏者也。上曰，何故然也？目下無承候，而傳於藥院之人，事面不成矣，特敎爲之，則何如？載瓚曰，臣等旣不敢以仰奏，而其何敢曰，特敎則可爲乎？上曰，雖在常時，承候苟艱，故業欲下敎，而未果矣。今番患候，又如此，承候之人，必有變通然後可矣，何以則爲好耶？載瓚等曰，承候無人，誠萬萬悶迫，而今此下詢之事，則有關於朝家大防，不可以一時悶迫，仰奏以可爲矣。上敎羲淳曰，承候何以爲之則好耶？羲淳曰，大臣所奏之外，臣無容更奏矣。上曰，承候之人，何以變通耶？羲淳曰，臣不知所以爲奏矣。上曰，今番則症候諸節，雖承筵敎，以爲議定湯劑，而其在事面，不可無承候之人矣。載瓚曰，提調使之先退，議定湯劑，何如？上曰，承候事何以爲之耶？特敎則與大臣奏請有異矣。載瓚等曰，臣等非不知承候無人之一時悶迫，而事係防閑，雖下特敎，當不敢奉出矣。上曰，此事何關於隄防耶？湯劑議定之際，症候不可不詳承，常欲下敎，而今當患候，始爲下敎，此無少關於防閑，自上爲之，非大段不可之事，自上，亦有商量矣，爲之何妨耶？載瓚曰，俄者臣等所奏，亦有十分商量，實非遽然仰奏之言矣。上曰，其家人之入來承候，亦不可知，而承候無人，其在事面，當如何耶？履永曰，臣固萬萬惶悚，而設爲此事，必不敢入來，相持屢日之間，常時承候人之遭服制者，自可以淸齋入來，然則今此下敎，實無關於承候一節矣。上曰，有飾敎，則亦何必不入來耶？載瓚曰，其入來與否，有不可論，而臣等所奏，則專在於防閑矣。上曰，非但爲今番承候也，常時承候，亦苟艱故，業欲下敎，而今始下敎矣。都承旨之言，則有若自上非爲承候也，因緣承候之名，而有此敎者，然大臣，亦以此知之耶？載瓚等曰，臣等終不敢以奉承仰奏矣。上曰，藥房提調，詳承症候耶？非專是感氣也，昏困厭進，少有口渴，爲先以此症候，議定湯劑也。仍命藥房提調、副提調先退，羲淳退出。履永曰，再明日，卽殿宮承候議定湯劑日次，而動駕相値，先爲擧行，而後承榻敎乎？上可之。履永曰，何提調隨駕，何提調留院乎？上曰，提調留院，可也。履永退出。上曰，俄者下敎之事，非大臣如是爲言之事，須更思之也，若是大段不可爲之事，則更議之，可也。仍命先退，載瓚等曰，金在昌、金在三，當於不多日，可以入來承候，鴻山縣監鄭漪，亦可以近邑相換，使之上來，豈可以目前之悶，不爲長遠之思乎？若係可爲之事，則臣等何必苦口以不可爲奏乎？上曰，自上商量亦久矣。仍敎曰，今將直爲還第耶？載瓚等曰，退出後，當知議定湯劑而後，出去矣。仍退出，上敎春輔曰，何日上來耶？春輔曰，今日上來，直爲入肅矣。惠慶宮進服交感生脈散，一貼煎入事。〈出榻敎〉上命退，承史以次退出。

○戊辰七月二十三日酉時，上御誠正閣。藥房提調、副提調入侍時，行都承旨金履永，記事官趙庭和，記注官劉㵙，記事官申在植，藥房提調金羲淳，以次進伏訖。上曰，湯劑進御後，別無差節，而朝前無寒熱之候矣。今則惡寒，又有身熱之候，惡寒比昨日雖有少減之節，而有乍寒乍熱之候，今日則湯劑已爲進御，似不必更議，而醫官不爲待令耶？羲淳曰，醫官待令矣，俄已出送，而更問醫官，以爲議定之地，何如？上曰，諸節承候，則極爲焦悶，雖無顯然一分添加之節，而俄進湯御後，更爲議定，亦涉難愼。且感候，雖已差復，而與感候無異，此亦與醫官相議，可也。上曰，提調明日亦入來耶？羲淳曰，然矣。履永曰，雖非直宿，早朝仕進，可以終日待令矣。惠慶宮進服秋麥茶一貼，煎入事。〈出榻敎〉上命退，諸臣以次退出。

7月24日

行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨李光益〈坐〉。右承旨金宗善〈坐直〉。左副承旨李采〈坐〉。右副承旨徐春輔〈坐〉。同副承旨李審度〈坐直〉。注書洪起燮〈仕直〉趙庭和〈仕〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○卯時辰時，灑雨下雨，測雨器水深一分。夜自三更至五更，灑雨下雨，測雨器水深四分。

○藥房口傳啓曰，伏未審夜間，惠慶宮症候諸節，若何？交感生脈散進服之後，果有差勝之效乎？伏乞亟許臣等，率醫官，趁早入侍，詳承症候，議定繼進湯劑之地，千萬顒祝，惶恐，敢啓。答曰，知道。

○徐春輔啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○金宗善啓曰，明日動駕相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○李采啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李采啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，�溫萬戶崔麟下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○藥房，口傳再啓曰，臣等朝於前席，伏承惠慶宮症候，一向無減，伏不勝焦慮之至，秋麥茶進服之後，果有差勝之效乎？晩後諸節，更爲詳承，議定繼進當否爲宜。亟許臣等率醫官入侍，千萬顒祝，惶恐，敢啓。答曰，知道。症候與朝者無異，繼進湯劑與否，議定以入，卿等不必入侍矣。

○金履永啓曰，明日大駕詣宗廟入齋室後，王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮問安，何承旨進去乎？敢稟。傳曰，左副承旨進去。

○以大司諫南履翼，獻納林景鎭，執義趙鎭順，掌令承膺祚牌不進罷職傳旨，傳于徐春輔曰，只推。

○以兵曹參知吳淵常牌不進罷職傳旨，傳于金履永曰，只推。

○李光益啓曰，奏御文字，何等審愼，而卽伏見咸鏡監司曺允大民家燒燼月終狀啓，則鏡城前判官韓義運，以韓翼鎭誤書，事甚疎忽，原狀啓，係是民事，故雖不得不捧入，該道臣，不可無警，推考，何如？傳曰，允。

○傳于金履永曰，兵曹參知有闕之代，令該曹，口傳差出。

○金履永，以吏曹言啓曰，卽接通禮院牒報，則以爲，明日擧動時，左右通禮，不可不備員，而左通禮洪時濟，身病猝重，萬無進參之路，卽速變通云。通禮院左通禮洪時濟改差，其代口傳備擬以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履永，以義禁府言啓曰，明日擧動時，各差備都事，當爲備員，出使都事李一榮，令該曹口傳相換，以爲分排之地，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，以李存秀爲兵曹參知，尹行直爲左通禮，禁府都事李一榮，濟用奉事宋文晦相換。

○傳于金宗善曰，明日出宮內門路，以協陽門爲之。

○李采，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，雨勢如此，後日次爲之。

○李光益，以賑恤廳言啓曰，東部蓮池洞契任掌崔順昌，今月二十四日，本洞路傍，得一歲遺棄男兒，洞里居良女劉召史，欲爲收養，貧不自食，願爲受料。告于本部，自該部，同日牒呈，故依節目給料，使之收養之意，敢啓。傳曰，知道。

○持平李周奭啓曰，請正法罪人鏔，亟施帑戮之典。〈措辭見上〉請黑山島島配罪人若銓，康津縣定配罪人若鏞，濟州牧島配罪人致薰，金海府定配罪人學逵，固城縣定配罪人與權，長興府定配罪人寬基，竝令王府，設鞫嚴問，期於得情，夬正典刑。〈措辭見上〉請周爀，亟令王府，嚴鞫得情，夬正典刑。〈措辭見上〉請亟下三啓依允之傳旨，令該府擧行焉。〈措辭見上〉請物故罪人基讓子寵億，姑先施以竄配之典。〈措辭見上〉請古今島定配罪人李東萬，鎭海縣定配罪人趙鎭井，竝令王府，設鞫嚴問，秋曹諸罪人中，如李榮復、金元喜、洪宗益等，情犯深重者，亦爲移囚王府，到底盤覈，快施典刑。〈措辭見上〉請物故罪人國仁，支屬應坐之類，亟施島配之典。〈措辭見上〉請朴紀淳，亟令王府，拿來嚴問，以重鞫體。〈措辭見上〉新除授掌令金壽祖，時在全羅道長城地，司諫院司諫崔時淳，時在和順地，請竝斯速乘馹上來事，下諭。答曰，不允。下諭事，依啓。

○義禁府照目粘連，懷仁前縣監金鋎矣本府議啓內，還穀換錄，雖諉營關，客奴作弊，別無眞跡，而結役之剩餘取用，旣係法外，番軍之該吏捧賂，矇不戢察。乘醉濫杖，招怨吏民，俱不可罷黜薄勘而止，以此照律，罪從重論，杖一百收贖，告身盡行追奪，私罪，奉敎依允。又照目粘連，沃川郡守李羲淵矣本府議啓內，穀數民戶，旣不相當，則移穀均排，事難無怪，而繡衣所執，專在文簿之紊亂。苟能分留均一，簿籍消詳，則繡啓摘發，豈稱吏奸之狼藉？矇不覺察之罪，在所難免，以此照律，罪杖八十收贖，奪告身三等，私罪，奉敎依允爲旀，功減一等爲良如敎。又照目粘連，牙山前縣監李義福，本府議啓內，漕穀捧納，法意至嚴，斗斛秤限，自有常式，每石濫捧，多至三四斗。容或有傳聞之過，而列邑民怨，至登繡啓，不能精捧，推此可知，不可以囚供發明，有所容恕。以此照律，罪從重論，杖八十收贖，奪告身三等，私罪，奉敎依允，功議各減一等爲良如敎。又照目粘連，靑松前府使李在璣矣本府議啓內，刑吏獄卒，侵徵獄囚，則雖曰捧給，實有不飭之責。官需督捧，發差外村，則猾校橫斂，自致擾民之弊，還穀代捧，除非朝令，則雖道臣，不敢擅許，而因襲謬規，違越常法，由前由後，不可輕勘。至於初不請由，送符徑行，雖曰情理之急，難免乖例之失，以此照律，罪從重論，杖一百收贖，告身盡行追奪，私罪，奉敎依允。又啓目粘連，向前李龜雲亦，還穀分留，法意至嚴，而諉以營關，加分之數，至於一千六百石之多，大是違法。倉色之私分有無，猶屬餘事，首吏之憑藉虛留，勢所必至是白遣。砲糧米之換給招怨，私設院之發通收斂，猾校捧賂之弊，民訟枉決之謗，俱難免矇不禁察之罪，以此照律，何如？判付啓，依允。又啓目粘連，向前朴喆源亦，落板米之革罷年久，還俗僧之資裝代給，其所發明，似非全然無據，而封山松木，法禁至嚴，諉以風落，送校犯斫。繡啓論列，至稱輸送，難免違法冒禁之罪，以此照律何如，判寸啓，依允。又啓目，固城前縣令南惠寬原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，曾經侍從，勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，依允。又啓目，端川前府使金錫衡原情云云。問目內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，曾經宣傳官，勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，依允。

○兵曹參知吳淵常疏曰，伏以臣於日前，伏奉騎省恩除，臣於逖違之餘，豈不願竭蹶承膺，周旋於侍衛之列，以伸覲光之忱，而間因僚堂引去，義無獨殊，屢日低回，未克祗肅。而第又與新除授本曹參判臣權常愼，有親査應避之嫌，揆以格例，在下當遞。昨於召牌之下，冒犯違傲，動駕隔日，尤增悚惶，玆敢短章陳籲，仰瀆崇聽。伏乞聖明，特賜遞改，以存公格，以安微分，千萬幸甚，臣無任云云。省疏具悉。許遞。

○戊辰七月二十四日辰時，上御誠正閣。藥房入侍時，藥房提調金羲淳，副提調金履永，記事官洪起燮，記注官崔鳳和，記事官申在植，待敎朴綺壽，以次進伏。醫官李敬培、李惟鑑、吳仁豐、吳千根、秦東秀、崔遂燁、趙宗協、鄭重周，進伏楹外訖。羲淳等曰，日候不調，聖體，若何？上曰，一樣矣。羲淳等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。羲淳等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。羲淳等曰，惠慶宮調攝氣候，何如？上曰，夜間煩燥之症有加，身熱往來之症如前，而昨入秋麥茶，盡爲進服，而口渴一向無減，亦有頭痛矣。羲淳等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上曰，惠慶宮繼進湯劑，出去議定，可也。羲淳等，顧醫官曰，詳承症候乎？千根曰，伏承諸症，則外氣頗實，不爲入診，而輕議湯劑，恐涉重難矣。上曰，今日所進湯劑，先爲議定，可也。宗協曰，昨日煎入交感生脈散，果卽進服乎？上曰，卽爲進服矣。上曰，有煩燥之候，何也？千根曰，感候亦有煩燥之症矣。上曰，退出後，當以承傳色，詳傳症候，湯劑卽爲議定，可也。仍命退。羲淳，與醫官退出，綺壽曰，謹因下敎，三種書冊，當爲貿來於今番齎咨官之行矣，冊價，自戶曹備給，則似好矣。上曰，前例，何如？綺壽曰，在前使行時，若有貿冊之事，則以不虞備銀子中劃給，而齎咨官之行，異於使行，有難取用於不虞備之銀。且如紙物之屬貿來時，亦有自戶曹給價之例矣。上曰，依此爲之也。惠慶宮，進服秋麥茶前方中，去麥門冬、乾葛，加生白桔梗五錢、忍冬二錢，一貼煎入事。〈出榻敎〉惠慶宮進服秋麥茶一貼，更爲煎入事。〈出榻敎〉命退，諸臣以次退出。

7月25日

行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨李光益〈坐〉。右承旨金宗善〈坐〉。左副承旨李采〈坐直〉。右副承旨徐春輔〈坐直〉。同副承旨李審度〈坐〉。注書洪起燮〈仕〉趙庭和〈仕直〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○大駕，詣宗廟入齋室後，內閣、政院、玉堂、藥房，口傳問安。答曰，知道。展拜後，還詣齋室，內閣、政院、玉堂、藥房，口傳問安。答曰，知道。王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮，遣承旨問安。答曰，知道。仍詣景慕宮入齋室後，內閣、政院、玉堂、藥房，口傳問安。答曰，知道。還內後，內閣、政院、玉堂、藥房，口傳問安。答曰，知道。

○藥房提調金羲淳，副提調金履永啓曰，伏未審夜間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？惠慶宮調攝氣候，何如？昨日茶飮，連爲進服，而諸節果有差勝之效乎？臣等率諸御醫，趁早入侍，詳承症候，議定繼進湯劑爲宜。臣等不任區區憂慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。慈殿氣候一樣，慈宮氣候與昨無異，茶飮則連爲進服，煩熱則如前無減，雖緣日候之不適，益有下情之悶慮。繼進當否，議定以入，卿等當於駕前承候，不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，口傳問安。答曰，知道。

○金宗善啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○李采啓曰，司僕寺內乘來言，捲簾取稟。傳曰，捲三面。

○李采啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓對日次，而動駕相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金履永，以吏曹言啓曰，卽接通禮院牒報，則以爲，今日擧動時，左右通禮，不可不備員，而左通禮尹行直，身病猝重，萬萬無進參之路，卽速變通云。通禮院左通禮尹行直改差，其代口傳備擬以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○吏曹口傳政事，以金敎根爲左通禮。

○李采啓曰，臣以王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮問安進去，下直之意，敢啓。傳曰，知道。

○藥房口傳啓曰，俄伏承惠慶宮感候，一向無減，區區下情，益不勝焦慮之至。秋麥茶，纔已封入，而晩後諸節，不可不更爲詳承，議定繼進湯劑，亟許臣等，率醫官入侍，千萬顒祝，惶恐，敢啓。答曰，知道。與朝無異，繼進當否，議定以入，卿等不必入侍矣。

○金履永啓曰，卽者，吏曹郞廳來言，慶山縣令朴宗恕，唐津縣監李道明，憲府則旣已署經。諫院則尙未署經，除在外、未署經外，未肅拜人員，竝卽牌招，何如？傳曰，一司除署經。

○傳于徐春輔曰，有實故臺諫，竝許遞。

○以考喧都事宋文晦拿處傳旨，傳于徐春輔曰，今番則特爲分揀。

○徐春輔啓曰，卽者，義禁府都事來言，今日還宮時，駕側鳴錚罪人黃大祿，移送秋曹云矣，敢啓。傳曰，知道。

○徐春輔，以刑曹言啓曰，今日動駕時，廣州居良人黃大祿，擊錚於凝鑾橋近處，凡城內擊錚，惠政橋、通雲橋、把子橋三處外，一竝勿施事，曾有先朝定式矣。黃大祿擊錚處所，旣在三處之外，依定式原情勿施，取考其原情，則良賤辨別事也。今三月幸行時，以此事嗚金，因判付令本道行査矣。道査論其奴婢之來歷，文券之昭詳，而臣曹覆啓時，依狀請置之落科矣。曾未幾何，肆然鳴冤者，民習萬萬無嚴，其猥越之罪，自臣曹，依律重勘，何如？傳曰，允。

○戊辰七月二十五日卯時，上詣宗廟、景慕宮。秋展謁入侍時，行都承旨金履永，行左承旨李光益，右承旨金宗善，左副承旨李采，右副承旨徐春輔，同副承旨李審度，記事官洪起燮、趙庭和，記注官許臻，記事官申在植，檢校提學李晩秀，檢校直提學徐榮輔，檢校直閣洪奭周，檢校待敎朴宗薰，待敎朴綺壽，以次侍立。時至，通禮，跪啓請外辦。上具翼善冠、袞龍袍，乘輿出宣化門。藥房提調金羲淳，副提調金履永曰，早朝勞動，聖體，若何？上曰，一樣矣。羲淳等曰，惠慶宮調攝氣候，何如？上曰，夜間諸節一樣矣。仍進發出協陽門，通禮，跪啓請降輿乘輦，上乘輦，通禮，跪啓請進發，仍進發出肅章門、進善門、敦化門，至宗廟大門外。上降輦乘輿，入廟大門，至齋室門外，降輿入齋室。上改具冕服，由東神門詣廟庭版位前，行四拜禮，仍詣殿內奉審訖。仍詣永寧殿，行四拜禮，詣殿內奉審訖，出神門外。領府事李時秀，左議政金載瓚，右議政金思穆曰，侵早勞動，聖體，若何？上曰，一樣矣。時秀等曰，惠慶宮調攝氣候，何如？上曰，諸節一樣，誠焦悶矣。時秀等曰，雨後日氣猶熱，以步輦還御，似好矣。上曰，不必然矣。仍還御齋室，少頃，上改具翼善冠、袞龍袍，出齋室門，乘輿出廟大門，降輿乘輦，仍進發過梨峴二石橋、新橋，至景慕宮大門外。降輦乘輿，入宮大門，至齋室門外降輿，入齋室後，上改具冕服，入神門詣版位前，行再拜禮，詣神位前奉審，仍詣望廟樓前版位，行四拜禮訖。詣樓上奉審訖，還入齋室，展拜罷後，問安勿爲之事。〈出榻敎〉少頃，命入外辦，改具翼善冠、袞龍袍，出齋室門，乘輿出宮大門，降輿乘輦，由新橋。上曰，推考房承旨入侍。不飭之考喧都事，事過後，令該府，拿問處之事。〈出駕敎〉刑曹堂上，從重推考事。〈出駕敎〉仍至宗廟前路，降輦步過，仍復乘輦，入敦化門、進善門。上曰，藥房提調入侍。〈出駕敎〉上曰，惠慶宮承候乎？羲淳曰，未得承候矣。上曰，秋麥茶已爲煎入乎？羲淳曰，已爲煎入矣。仍由肅章門，至協陽門外，降輦乘輿，出標信解嚴。惠慶宮進服秋麥茶，依前方一貼煎入事。〈出榻敎〉惠慶宮進服，秋麥茶前方中，秋麥減一兩，加皮木麥二錢、乾葛一錢，一貼煎入事。〈出榻敎〉惠慶宮進服加味異功散停止事。〈出榻敎〉還內，諸臣以次退出。

7月26日

行都承旨金履永〈藥院進〉。行左承旨李光益〈坐〉。右承旨金宗善〈坐〉。左副承旨李采〈坐〉。右副承旨徐春輔〈坐直〉。同副承旨李審度〈坐直〉。注書洪起燮〈仕〉趙庭和〈仕直〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○藥房，口傳啓曰，伏未審夜間，惠慶宮症候，若何？昨日茶飮，連爲進服之後，諸節果有差勝之效乎？臣等達宵憂慮，不任區區之忱。伏乞亟許臣等率醫官入侍，詳承症候，議定湯劑之地，千萬顒祝，惶恐，敢啓。答曰，知道。症候則與昨一樣，繼進當否，更爲議定以入，卿等不必入侍矣。

○金宗善啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，經筵爲之。

○徐春輔啓曰，行大司憲李冕膺，掌令金壽祖在外，執義，掌令一員未差，持平金洛龍未署經，李周奭呈辭，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李采啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李采啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，厚州僉使李燁下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○傳于金宗善曰，政官牌招開政。

○金宗善，以吏批言啓曰，臺諫闕員，今當差出，而擬望之人乏少，外任竝擬，何如？傳曰，允。

○李采，以兵曹言啓曰，五衛將金樂海，身病猝重，時月之內，萬無供職之望，呈狀乞遞。輪番之任，不可待其差復，今姑改差，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書韓晩裕進，參判朴崙壽牌不進，參議洪奭周牌不進，右承旨金宗善進。以金會淵爲大司諫，金魯應爲執義，鄭宗魯爲掌令，李尙愚爲獻納，申緯爲校理，金相休爲副校理，洪大浩爲修撰，韓耆裕爲副修撰，尹鼎烈爲戶曹參議，趙弘鎭爲同春秋，韓百源爲敦寧判官，李在沆爲典牲判官，金命淵爲永禧殿令，韓百衍爲繕工主簿，閔致秉爲敦寧參奉，李述模爲沃川郡守，鄭萬始爲洪州牧使，兼執義單徐能輔，故折衝李聖德，贈兵參例兼，李萬綱，贈左承旨。已上同知李文協兩代，承文副正字單朴孝臣，以李允迪、徐弘遂爲兼律學敎授。

○再政。以朴民淳爲景慕宮令。

○兵批，判書金履翼進，參判權常愼病，參議李存秀病，參知鄭景祚入直進，左副承旨李采進。以沈象奎爲同知，李堯憲爲訓鍊都正，李敏植爲五衛將，高漢祚爲忠翊將，金就强、徐致輔爲訓鍊僉正，李思謙、朴履榮、李近植爲都摠都事，弼聖賚、李重協爲訓鍊判官，護軍尹致性，副護軍南履翼、吳淵常，副司直趙鎭順、承膺祚、金相休、李愚在、林景鎭，副司果洪羲俊、徐鼎輔，以上竝單付。

○藥房，口傳再啓曰，臣等朝於批旨，伏承惠慶宮症候，與昨一樣，區區下情，益不勝煎悶之至。伏乞亟許臣等率醫官入侍，詳承晩後諸節，議定湯劑之地，千萬顒祝，惶恐，敢啓。答曰，知道。

○以吏曹參議洪奭周牌不進罷職傳旨，傳于金宗善曰，只推。

○以大司諫金會淵牌不進罷職傳旨，傳于徐春輔曰，只推。

○徐春輔啓曰，明日朝講，兩司當爲進參，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝待開門牌招，何如？傳曰，允。

○金宗善，以吏曹言啓曰，今此宗廟朔祭及景慕宮秋享大祭獻官執事中，時無職名人員，竝令該曹，口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○金宗善，以吏曹言啓曰，今此社稷大祭祭官中，時無職名人員，令該曹，口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○李采，以兵批言啓曰，宣傳官趙存慶，以丁卯式年武科探花郞付職，而昨冬大政，除拜見職，今已八朔仕滿矣。在前如此之人，有啓稟陞六區處之例，今此宣傳官趙存慶，依例陞六調用。此後如此之人，每每啓稟，極涉煩屑，依承傳宣傳官仕滿出六區處例，望筒以探花郞仕滿懸註，陞六調用事，定式施行，何如？傳曰，允。

○李采，以兵曹言啓曰，卽接西所衛將劉大鉉牒報，則永肅門外大松一株，拔根顚仆云，待明朝，令該所，依例斫去之意，分付，何如？傳曰，允。

○戊辰七月二十六日午時，上御熙政堂。晝講入侍時，同知事林漢浩，持《論語》第六卷，特進官崔獻重持《論語》第六卷，參贊官徐春輔，持《論語》第六卷，侍讀官朴孝成，持《論語》第六卷，檢討官洪儀泳，持《論語》第六卷，記事官趙庭和，持《論語》第六卷，記注官許臻，持《論語》第六卷，記事官申在植，持《論語》第六卷，武臣行副護軍鄭湋，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖。孝成，讀自子曰上好禮，止欲速成者也。仍釋章句以奏。上讀新受音一遍訖，上曰，文義陳之。孝成曰，上好禮，則民易使，謝氏註曰，禮達而分定，故民易使，分定二字，最爲要切處也。民之難治，必由於分不定，凌犯踰越，爭奪奢侈，皆由於此，夫禮者，防民之欲，定民之志。《樂記》曰，禮樂刑政，四達不悖，禮爲四達之首，而管子曰，禮義廉恥，國之四維，禮爲四維之先也。三代聖王，尙矣無論，雖季世偏覇之國，非禮亦不能國。晉文公，治兵於有莘，見少長有禮，而知可以克楚，齊景公，憂陳氏之得衆，而晏嬰，謂惟禮可以已之，爲國以禮，古今之通義也。然禮儀三百，威儀三千，必待其人而行，其本在於人君之導率，導率之方，在於躬行心得，不在於儀文末節，禮云禮云，玉帛云乎者，眞不易之論也。目今習俗日渝，民志不定，挽回世道之責，皆在於上，而好字尤爲切要，如《大學》如好好色之好，同其意焉。凡於政令事爲之間，動必以禮，則於變之效，可以復見於今日矣，伏願殿下，懋哉懋哉。上曰，所陳甚好，當留念矣。下番陳之。儀泳曰，子路問君子，夫子以修己以敬答之，大抵己字，比體字尤緊，己是對人之稱，己有人己之別，又有克己之言。行之在我，而不可責之於人，故必用己字，至於修字，如磨鏡者然，鏡若埋塵，磨之則光明矣。敬字，自堯、舜以下聖門傳授之訣也。凡有血氣者，自外貌見之，則齊整嚴肅似苦，怠惰放縱似安，而一身運用，莫不以敬而爲重，朱子以爲，畏字最近，此是善形容敬字之意也。大抵人受天地之中以爲生，而統萬物體天地以爲財，成輔相之道，若有一毫過不及處，則天理不行，民志不定。雖凡人兢畏之道，猶尙如此，至於人君，則一身一心，與天爲對，立民之極，故程子註曰，聰明睿知，皆由是出，夫所謂聰明睿智者，卽仁義禮智也。仁義禮智，人皆有之，而檢攝則在己，失之則到處妨害，人君可修者，莫過於此四字，而若言其功效，則天地位而萬物育矣。故《書》曰，亶聰明作元后，丹書曰，敬勝怠者吉，怠勝敬者凶，伏願殿下，常於燕閒之際，無論有事無事，參倚前衡，則終必有效矣。上曰，所陳甚好，當留念矣。知事陳之。漢浩曰，上章曰，上好禮則民易使，下章曰，修己以敬，禮與敬雖異，而兩章可以參互見之矣。禮者主於敬，故《曲禮》曰，無不敬，且以修己之道言之，非禮勿言動視聽，皆由於禮，禮與敬，相須爲工夫，終至於天地位萬物育，民安易使也。文王，緝熙敬止，故天下皆安，以七月詩見之，可知民生之安謐，而末章曰，稱彼兕觥。又於靈臺章曰，庶民子來，此可見文王敬止之功效，而此章不可但以修己之功言之矣。爲人君政令施措，亦無出於此，近來風俗漸渝，人心不古，小加大，賤妨貴之患多矣。若以禮與敬行道，則安生樂業，可致親上死長之美矣。上曰，所陳好矣，當留念矣。特進官陳之。獻重曰，玉堂知事，皆以敬仰奏，敬字之義甚好矣。以人君治平之效言之，安人安百姓之道，皆在於敬，故召公，以疾敬德爲祈天永命之本，一敬字，功效如此矣。上曰，所陳簡而甚好，當留念矣。參贊官陳之春輔曰，諸臣皆已仰奏，臣別無他可奏者矣。上曰，此言修己以安百姓。堯、舜其猶病諸，堯、舜何以病諸耶？孝成曰，帝堯平章百姓，至於於變，豈有不足之患，而聖人不自滿暇之意，不以已安已治而忽焉，看於病之一字，可以知聖人之心矣。上曰，聖人之言，辭不迫切，而子曰老而不死是爲賊，對人而何爲責之以賊耶？孝成曰，原壤，母死而歌，則可謂不足責之人也。以其故舊也，故責之以賊，此聖人所以薄責於壤者也。儀泳曰，蘇軾曰，責人之嚴，毋過於此，朱子曰，聖人非嚴辭峻斥之也，此眞不知聖人之言者也。壤本放曠自恣，而猶有可取，故自少而友之，此猶譏弄之言也，非斯文亂賊之賊字也。上命掩卷，知事先退，漢浩等退出。上曰，政官承牌耶？春輔曰，俄已出牌矣。上曰，今日政新除授臺諫，待下批牌招。〈出榻敎〉仍命退，承史以次退出。

○戊辰七月二十六日申時，上御誠正閣。藥房入侍時，藥房提調金羲淳，副提調金履永，記事官趙庭和，記注官盧�，記事官申在植，檢校待敎朴宗薰，以次進伏。醫官李敬培、李惟鑑、吳千根、秦東秀、崔遂燁、趙宗協、鄭重周，以次進伏於楹外訖。羲淳等曰，日間聖體，若何？上曰，一樣矣。羲淳等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。羲淳等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。羲淳等曰，惠慶宮調攝氣候，何如？上曰，患候諸節，與朝一樣，而煩燥之症候，少有減節矣。羲淳等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上曰，湯劑別無更爲議定者乎？羲淳曰，朝者與醫官相議，湯劑停止，鷄膏煎入矣，晩後，則諸節未得詳知，詳知後可以更議矣。上曰，醫官之議，何如？羲淳，顧醫官曰，詳陳所見，可也。敬培等曰，鷄膏加入忍冬，可以和解，亦可以補元，姑觀夜間動靜，更爲議定，似好矣。上曰，卿等，曾以診候仰請矣，非但爲今番問安而然，寶齡篤老，此後議藥之節，不可不及今詳診，問於諸醫官而奏也。羲淳曰，未得詳診而議定，非審愼之道也。履永曰，仰診然後，感候之深淺輕重，可以詳察矣。敬培等曰，雖以私家言之，本脈候詳知然後，尤好矣。上曰，姑觀明日動靜，診候好矣。上曰，煩燥之症候，何以少減耶？秋麥茶功效耶？敬培曰，秋麥茶，有和解之功矣。上曰，明日朝講，吏判，以經筵入參，可也。仍命退，諸臣以次退出。

7月27日

行都承旨金履永〈藥院進〉。行左承旨李光益〈坐直〉。右承旨金宗善〈病〉。左副承旨李采〈坐直〉。右副承旨金魯敬〈未肅拜〉。同副承旨徐春輔〈坐〉。注書洪起燮〈仕〉趙庭和〈仕直〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只經筵。

○自三更至二十八日開東，灑雨下雨，測雨器水深五分。

○藥房口傳啓曰，臣等昨於前席，伏承惠慶宮症候，比前一樣之中，煩候稍有減勢，區區下情，不勝慶幸，而夜來諸節，益有差勝之喜乎？臣等率諸御醫，趁早入侍，詳承症候，議定湯劑爲宜。亟許召接，千萬顒祝，惶恐，敢啓。答曰，知道。與昨乍有少減，亦無顯然差勝，繼進當否，議定以入，卿等不必入侍矣。

○李采，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○李光益啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只朝晝講。

○李光益啓曰，來初一日，輪對日次矣，敢稟。傳曰，當次人，後日次待令。

○李采啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李采啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李光益啓曰，右承旨金宗善，左副承旨李采，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○傳于徐春輔曰，違牌大司諫，爲先遞差，其代兵曹參知鄭景祚除授，使之先進參後謝恩。

○徐春輔啓曰，領府事李時秀，左議政金載瓚，右議政金思穆，爲承候來待矣。傳曰，入侍。

○徐春輔啓曰，諸閣臣，爲承候來待矣。傳曰，入侍。

○以右承旨金宗善牌不進罷職傳旨，傳于李光益曰，只推。

○以持平李周奭牌不進罷職傳旨，傳于徐春輔曰，仍以前牌催促，違牌勿爲呼望。

○徐春輔啓曰，持平李周奭，旣已詣臺，不爲傳啓，直爲出去，事甚未安，推考，何如？傳曰，允。

○徐春輔啓曰，卽者，義禁府都事來言，左議政金載瓚，今方待命於金吾門外云，係是大臣去就，敢啓。傳曰，知道。

○李采啓曰，卽者，議政府錄事來言，左議政金載瓚以爲，臣於前席，伏承萬萬不敢承聞之敎，震剝隕越，求死不得，走伏金吾門外，顒俟鈇銊之誅云。仍納命召，何以爲之？敢稟。傳曰，俄者筵敎，蓋出因大臣未及思量而然，此豈過自引嫌之言乎？大臣胥命，事體重大，更勿辭巽，卽爲還第事，遣史官傳諭，仍傳命召。

○李采啓曰，卽者，左議政金載瓚，又使錄事來言，雖伏承十行慰釋之敎，而朝筵辭敎，有非人臣所敢晷刻承聆者，遄伏常憲之前，轉益震隕，仍爲泥首胥命，恭俟金木之誅云。仍納命召，何以爲之？敢稟。傳曰，何可如是辭巽乎？卽爲還第事，遣史官傳諭，仍傳命召。

○李采啓曰，卽者，左議政金載瓚，又使錄事來言，常憲不加，恩諭荐降，隕剝之情，轉益靡措，仍爲胥命，惟願亟被當勘之典云。仍納命召，何以爲之？敢稟。傳曰，如是胥命，予心不安，卽爲還第事，遣史官傳諭，仍傳命召。

○傳于徐春輔曰，藥房提調、副提調入侍。

○李光益，以吏曹言啓曰，典設司別提咸增文呈狀內，矣身素患痰癖之症，當此換節之時，一倍添劇，時月之內，萬無起動供職之望云。身病旣如是沈篤，則有難强令察任，改差，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，行判書韓晩裕進，參判朴崙壽牌不進，參議洪奭周牌不進，左承旨李光益進。以尹久東爲執義，申溆爲司諫，柳遠鳴、閔致載爲掌令，權烒爲獻納，李止淵爲持平，李永錫、徐俊輔爲正言，李永老爲司僕正，宋啓榦爲工曹正郞，金初燮爲直講，韓啓翼爲典籍，洪羲膺爲兵曹參知，大司諫單鄭景祚除授事承傳。李命奎爲典設別提，學生尹徵三，贈童敎，孝行卓異贈職。養賢奉事單車珍衡，成均博士單李慶旭、車翊修，學錄單韓錫祉。

○兵批，判書金履翼進，參判權常愼入直進，參議李存秀病，參知未差，左副承旨李采進。以沈鐮爲五衛將，趙徽鑑爲宣傳官，趙存慶、李晉會、李得鉉、金應晦爲訓鍊主簿，僉知二單李敏植、高漢祚，副護軍金會淵，副司直金魯應、崔時淳、鄭宗魯、金壽、李尙愚、金洛龍，副司果趙經鎭、尹致後，以上竝單付。

○以吏曹參議洪奭周牌不進罷職傳旨，傳于李光益曰，只推。

○以執義尹久東，掌令閔致載，持平李止淵，獻納權烒，正言李永錫、徐俊輔牌不進罷職傳旨，傳于李光益曰，只推。

○徐春輔啓曰，明日朝講，兩司當爲進參，除在外，未肅拜、呈告人員，竝待開門牌招，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，副司勇單洪世周。

○傳于李采曰，承旨未差之代，前望單子入之，待下批牌招察任，承旨前望單子入之，金魯敬落點。

○李光益，以弘文館言啓曰，新除授校理申緯，副校理金相休，副修撰韓耆裕，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○李光益，以弘文館言啓曰，新除授修撰洪大浩，時在江原道原州地，經筵入番事緊，請斯速乘馹上來事下諭。傳曰，依啓。

○領中樞府事李時秀，右議政金思穆等箚曰，伏以臣等，卽伏見傳敎下者，有洪世周付軍職冠帶常仕之命，此何事也，此何擧也？顧今慈宮症候，累日靜攝，承候乏人，仰惟聖心焦遑，思所以慰悅之方，乃有此非常之命。大聖人出天之孝，孰不欽仰，而第其公議之拂菀，輿情之惶惑，終有所不可奉承者，蓋至精者義理也，莫嚴者義理也。殿下之所遵守秉執，臣等之所藉手事君，卽此箇義理，而今乃以此人，使之齒數於冠帶之列，殆若無故之平人，其爲關係義理，果何如也？嗚呼，世道日陷，人心日溺，君臣上下，嚴守固執，猶恐不及之不暇，尙懼日遠日渝，易至於斁晦潰決之患，其可以一時承候之無人，遽然擬議於此等擧措耶？臣等，退自前席，愚衷益激，玆敢相率聯籲。伏乞亟寢成命，以重公議焉。取進止。答曰，省箚具悉卿等之懇。顧今慈宮之患候，多日彌留，承候之艱乏，常所憧念，思我慈宮慰悅之方，體我先朝至情之義，遂有付職之命，此豈予泛思而然也？卿等之以此難愼，未及詳知予意之致，予雖不穀，何敢以先朝不行之事行之，先朝不施之政施之乎？予則自以謂今日處分得當，況先朝丙申之敎，昭載於文簿，未聞其時之爭執，以我先朝之盛德至善，不爲三思而有命耶？然則今日卿等之請，亦曰萬萬過當，而萬萬未思之過。卿等若以追先報今爲心，則先以此道承順，知此箇之義，蓋諒予志，更勿如此，是予之望也。仍傳曰，此批答，遣史官傳諭于李領府事、右議政。

○注書洪起燮疏曰，伏以臣，與新除授弘文館副校理金相休，有妻三寸應避之嫌，臣之春秋兼銜，自在當遞，以此屢煩，極知猥屑，而公格所存，不敢自己。伏乞聖明，俯垂諒察，亟命遞改臣職名，仍治臣瀆撓之罪，以安微分，以肅朝綱，千萬幸甚，臣無任云云。省疏具悉。疏辭，下該曹稟處。

○吏曹啓目粘連，觀此承政院注書洪起燮上疏，則以爲臣，與弘文館副校理金相休，有妻三寸應避之嫌，臣之所帶春秋兼銜，自在當遞，亟命遞改亦爲白有臥乎所。相避之法，在下當遞是白乎矣，史官春秋兼銜，例不得減下是白如乎，副校理金相休所帶春秋館記注官之任，今姑減下，何如？判付啓，依允。

○戊辰七月二十七日卯時，上御熙政堂。朝講入侍時，領事金載瓚，持《論語》第六卷，知事韓晩裕，持《論語》第六卷，特進官韓用鐸，持《論語》第六卷，特進官金履翼，持《論語》第六卷，參贊官李審度，持《論語》第六卷，大司諫鄭景祚，持《論語》第六卷，侍讀官朴孝成，持《論語》第六卷，檢討官洪儀泳，持《論語》第六卷，記事官趙庭和，持《論語》第六卷，記注官盧�，持《論語》第六卷，記事官申在植，持《論語》第六卷，以次進伏訖。上開卷，讀前受音一遍訖。孝成讀奏新受音，自衛靈公，止一以貫之，仍釋章句以奏。上讀新受音一遍訖。上曰，文義陳之。孝成曰，問陳一章，多言外之旨，衛公之昏，甚於齊宣，而齊宣之時，孟子曰，仲尼之徒，無道桓、文之事。齊宣能反躬而詢王道，衛公，問陣不問俎豆，衛公若更問，夫子豈於明日遂行哉？大抵文武之道一也。《書》曰，克詰爾戎兵，《詩》曰，文武吉甫，孔子曰，有文事者，必有武備，後世則文武之道，視若二致。窮黷之時，不知文事，升平之際，不知武事，而恭惟我朝，自立國以來，文武之道，本無偏重之別，而挽近以來，武力不競，其弊日甚一日。以器械則兵甲朽鈍，以軍丁則黃白充定，甚至以戎馬爲羞恥，以兵書爲弁髦，忨愒度日，若有緩急，將何所恃？伏願殿下，軫文武之本無二致，折衝之道，必自尊俎，綢繆之策，必先陰雨，竝用長久之術，以立大本焉。上曰，所奏甚好，當留念矣。下番陳之。儀泳曰，一以貫之，再見《論語》，而以聖門工夫言之，此爲極工也。曾子深喩，子貢微發，而其外門人，無得聞焉。大抵一以貫之者，極高妙至隱微，非蔑學淺見，所敢仰論，而道之本體，無處不在，以今日法講言之，亦可見一貫之道矣，夫所謂一貫者，卽至誠無僞之謂也。深宮宴安，比朝臣引接則便矣，而有此今日之盛擧，此可見私意克袪，天理流行之妙，而誠者，卽純一不雜之謂也。體乾道之乾乾不息，勤勤不已，念玆在玆，終至於三十六宮都是春之境，則莫知爲而爲，從可見孔聖一貫中出來矣。上曰，所陳甚切實，當留念矣。領事陳之。載瓚曰，下番，以一貫之說仰奏，而其理至微至大，雖學者難言矣，然亦非難知也。天地間事物至多，非聖人博學多能，無以詳知，而若夫大本則一也，一者，卽理也。事事物物，皆從心上之一理，融會貫通，使之領會，則此所謂以一貫萬者也。夫生民大節，無過於忠孝，而以事親之節言之，視於無形，聽於無聲者有之，養志養色者有之，百里負米者有之，升堂弄雛者有之，自古及今，許多般事，人豈逐事而盡學哉？一心中孝字，有以貫之故也。以臣道言之，自有君臣以來，主聖臣良，一堂都兪者有之，垂紳正笏，措天下於泰山磐石者有之，面折廷爭者有之，身名俱全者有之，逢時不幸，殺身成仁者有之，此亦一心上忠字之貫之而然也，以治道言之，亦無出於此一心上。見今八路之中，幾萬生靈，想望堯、舜之治，而其奠安鼓舞之道，在於一心上一仁字矣。御世磨鈍，卽刑賞也，有功者賞，有罪者罰，有才者進，無才者退，在於一心上一公字矣。用捨之際，君子進，小人退，則國必興焉，而魑魅魍魎，莫遁其形，如太陽之遍照陰崖幽谷，在於一心上一明字矣。夫仁公明三字之本，卽誠也，誠者，天道也，誠之者人道也。不誠無物，故天道至高至大，許多萬物，包括其中，春生夏長秋收冬藏，自有天地以來，至于今無一刻違錯。以至禽獸而無羽毛之異，草木而無柯葉之差，自古及今，如印一板，天豈工巧而然哉？蓋其天之道誠，而運用之際，不期然而然也。今夫人君，亦天也，豈孔子獨一以貫之哉？爲孔子之道，則亦可以一以貫之，而且孔子，不過窮而在下者也。況復處至高之位，欲求堯、舜之治，卽不過誠耳。臣伏未知今日法講，誠乎不誠乎？臣下接見，無所間隔者，將以求益於上躬也。若不以誠，則雖十次開筵，亦何益哉？雖於絲綸之間，十分之十分，純然無雜，然後捷於影響，八域之內，可以治之矣。此都在於我殿下方寸之間，臣之仰祝仰望者，無過於此，伏願勇往直前，加意於聖工焉。上曰，初以仁公明仰奏，終以誠字爲仁公明之本，縷縷仰奏，其意甚好，當服膺而留念矣。知事陳之。晩裕曰，一貫之道，玉堂領事，皆仰奏矣。此大文兩出於《論語》，而曾子、子貢之造詣淺深，各自不同，彼以行言，此以知言，而聖學工夫，必也知行竝進，然後各臻其極。而若或一邊知一邊行，則終歸於禪學，不由階級之患，必如曾子之眞積力久，日三省吾身，然後可至一以貫之之境矣。上曰，所陳甚好，當留念矣。特進官陳之。用鐸曰，一貫，卽極工也。道是常行之道，三代以前，無人不知，而降至春秋，異端橫流，聖賢指示本原，孔門弟子如曾子、子貢聞之，而及夫程、朱出然後，人始知之。今則非知之難，行之爲難，必也眞積力久，貫之如貫錢，然後仁精義熟，而以工夫言之，博學之後，可以格致，匹庶之學，猶尙如此，況人君一日萬幾之繁乎？每於動靜語默，必思當然底道理，可行與不可行，分別是非，則卽格致工夫也，知而行之，則可至一貫之境矣。上曰，所陳好矣，當留念矣。特進官陳之。履翼曰，下番領事，皆已仰奏，而小臣不學無識，此外別無可奏者矣。但經筵講論，爲輔益治謨也，殿下每於講筵，躬行心得，無至書自書我自我之患，是臣之望。上曰，所陳簡而甚好，當留念矣。參贊官陳之。審度曰，臣別無文義之可奏者，而俄者特進官，以貫錢之說仰奏矣。道無形體，欲喩之則無把捉之可言，而若以貫錢而譬貫道，則可以見先後多少之別矣。自一分至百分，可知少貫與多貫，而如徹上徹下之工，一分萬殊之道，脗然相合矣。上曰，所陳好矣，當留念矣。上曰，臺諫例不陳文義耶？履翼曰，臣於先朝，曾參朝講，而未見臺臣之仰陳文義矣。上曰，子路慍見曰，君子亦有窮乎？子路，自是勇多者也，其言或因憤而發耶？孝成曰，此非憤孔子之窮而言也，此可見子路勇敢處矣。儀泳曰，朱子註曰，困於陳蔡，無上下之交也，慍字似指無上下之交而發也。上曰，子曰，賜也，女以予爲多學而識之者與？聖人果不多學而然耶？孝成曰，子貢學則有餘，而一貫則不足，故夫子言之也。若以聖道言之，博文約禮爲貴，多學然後可至一貫工夫矣。儀泳曰，程子於謝上蔡，擧口成誦，斥之以玩物喪志，蓋多學，無甚關緊於學者之工，而子貢聞夫子之言，不覺驚疑而對之，故此夫子所以提出一貫之言也。載瓚曰，儒臣所奏，可謂言病矣。雖以孔子之聖，非學則無以知名物度數，故問於老聃，問於郯子，問於萇弘。聖人萬理俱明，而其於前言往行，猶尙如此，大抵聖學工夫，尤當下學後上達矣。儀泳曰，學問工夫，格致誠正，如鳥兩翼，而《大學》之道，蓋以誠爲主故也。載瓚曰，儒臣所奏，愈往愈病矣。學問之道，但以誠爲主，不爲博學，則其害將至於頓悟，啓後學無窮之弊矣。多學，乃所以爲一貫之本也，先儒之言，無誠後乃學之言也。上曰，下番，以何意而言之如此耶？儀泳曰，格致誠正，皆學也，而後世，則不過口耳之學，非有益於已，故果引程子敎後學之言矣。載瓚曰，曾聞儒臣讀書之士矣，儒臣，以學問工夫導上，而今番所奏，誠慨然矣。儀泳曰，臣固辭不達意，誠萬萬惶悚矣。《大學》一篇，致知在格物，若夫格致之意，出於誠，固不可偏廢也。審度曰，格致誠意，若無層節而言，則近於陽明致良知之學，誠意之道，不可先於格致矣。上曰，在陳絶糧，果是去衛適陳之時耶？孝成曰，爲楚昭，徘徊陳蔡之時也。儀泳曰，陳蔡大夫，恐夫子行道則有害，所以圍之也。上曰，子路慍見曰，君子亦有窮乎？子路是聖門高弟，則何不忿思難，而其言如此耶？載瓚曰，此憤字，與慍字異矣。子路此時，未及成德，無怪其如此矣。上曰，曾子，則聞一貫而曰唯，子貢，無所發問者，何也？孝成曰，曾子言下卽解，子貢不能唯諾，此實不及曾子處也。上曰，顔子聞一知十，賜也聞一知二，以地位言之，曾子亦與顔子等耶？孝成曰，顔子去聖不遠，而曾子則夫子許之以魯，終至於一貫，子貢則不及曾子矣。上命掩卷，載瓚曰，近日早朝過冷，聖體，若何？上曰，一樣矣。載瓚曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。載瓚曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。載瓚曰，惠慶宮調攝氣候，何如？上曰，諸節少有差節，而猶未顯勝，誠焦悶矣。載瓚曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。載瓚曰，領府事，與右相，爲承候來待矣。載瓚曰，臣於頃日次對，以被罪人收敍事，仰請蒙允矣。職牒還給，當入而不入，原擧條中，改付標以入，何如？上曰，依此爲之，可也。審度曰，吏曹判書韓晩裕，奏事之際，不爲進前，推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉景祚曰，罪人克觀，以妖任之同氣，凶謀逆節，爛熳同參，而嚴訊之下，抵賴不服，未克究覈，未及承款，王章莫伸，輿憤莫洩。請金甲島爲奴罪人克觀，更令王府，嚴鞫得情，夬正王法。上曰，不允。〈出擧條〉景祚曰，逆賊尙魯，卽是千萬古所未有之劇賊，而帑戮之典，旣施旋寢。噫，此賊之未伏王章，徑自殞斃，已極神人之憤矣。假使此賊，頑然尙在，則千剮萬斫，不足以懲其罪，孥之戮之，在法當然，凡係祖宗朝金科玉條，猶或隨時變通，則今此追孥之禁，自近年斷然定行。守之太固，致使應行之律，不得施於此賊，萬有一日後惡逆之如尙魯窮凶者，抵賴不服，頑忍徑斃，則孥戮之法，其將不施乎？罪在罔赦，事關後弊。請逆賊尙魯，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條〉景祚曰，德相、尙喆、九宗三賊，無非極逆大憝，罪關宗社，而臺閣傳啓，積有年所，王章未伸，輿憤愈切。何幸先大王嚴懲討明義理之聖念，廓揮乾斷，特降允兪，而傳旨未及頒下，此乃先朝旣成之命，未卒之志也。今當新化休明之日，不可使凶孼逆種，晷刻偃息於覆載之間。請亟下三啓傳旨，令攸司，卽速擧行焉。上曰，不允。〈出擧條〉景祚曰，逆鏔罔赦之罪，已悉於前啓，今不必更事臚列，而幸賴我慈聖殿下，廓揮明斷，特施正法之典，擧國弸塞之冤憤，可以少洩，而今旣結案正法，則孥戮之法，便是應行之典。請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條〉景祚曰，噫嘻痛矣，今番嶺賊之其所驅率，雖曰鋤耰棘矜之徒，而其中李戒國、劉用孫、金金乭三漢，俱以凶逆奴屬，被其誑誘，受其指使。脅驅村丁，自作前茅，半夜官門，突入跳踉者，已極凶獰，而賊魁凶言，無難傳說於推覈之時，看作能事，節節頑惡，論其罪犯，決不可以島配遠竄而止。請絶島爲奴罪人李戒國、劉用孫、金金乭，亟令王府，夬施典刑。上曰，不允。〈出擧條〉景祚曰，噫，李東萬，本以妖邪之物，兼以狡慝之性，出沒跳踉，蹤跡陰祕，奔走營逐，心術鄙悖，爲世唾罵，不齒儕類者，亦有年所。而今於悖疏悖通，其所爛熳排布，締結和應之狀，綻露無餘，則渠當卽地款服，自伏常憲。而始於事發之日，慌忙投疏，欲爲掩匿欺蔽之圖，終於訊推之際，反覆呑吐，敢生棹gg掉g脫之計者，究厥心腸，尤極狡惡。是宜益加刑訊，到底盤鞫，而究覈未竟，遽置末勘。噫，今此酌處，雖出於好生之德意，其在誅亂去慝之道，決不可撓屈王章。請古今島定配罪人李東萬，亟令王府，設鞫得情，夬施典刑。上曰，不允。〈出擧條〉景祚曰，梟示罪人性世，與劇逆載榮，一而二，二而一也。換着軍服，潛入禁庭，粧出纏帶，暗售網打，是何等排布設施，是何等凶謀祕計也？設鞫七朔，根因窩窟，終未究覈，只施梟示之律，輿情之憤惋，固無可言，而不可以已爲梟示，不施當施之律。請梟示罪人性世，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條〉景祚曰，噫嘻痛矣，李益運之疏，何爲而發也？渠以濟恭之血黨，宅心陰祕，略無畏憚之心，顯有護黨之習，先疏嘗試，眼無朝廷，於斯極矣。濟恭之前後罪犯，何如，而謂以煥觀當路之日者，於此尤難掩背公死黨之跡，濟恭之逆節，已自昔年，綻露無餘，則是一國共憤之論也。而不思懲畏之意，反有跳踉之漸，臣等固知伊日之處分，出於人其人之盛德，而不知朝廷之嚴。但生愛護之心，必欲與彼一律之罪人，謂之秉執所同，進退亦同云爾，則豈有一半分感懲之意，而入於人其人之化乎？請刊削罪人李益運，亟令王府，設鞫嚴問，夬正王法。上曰，不允。〈出擧條〉景祚曰，新除授獻納李尙愚，時在全羅道茂朱府。請斯速乘馹上來事，下諭。上曰，依啓。〈出擧條〉審度曰，大司諫鄭景祚傳啓之際，露出笏記，奏達遲緩，推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉景祚曰，臣言議風采，本不合於淸朝耳目之任，而諫長特除之命，忽下於騎省入直之際。臣惶隕感激，他不暇顧，冒沒登筵，粗伸義分，而臺體生疎，至於笏記露出之境，至被承宣請推之擧，臣以此情踪，其何可一刻晏然於臺次乎？請命遞斥臣職。上曰，勿辭，亦勿退待。〈出擧條〉上命玉堂臺諫先退，孝成等退出。上曰，大臣進前。載瓚進前。上曰，向筵以承候人事發端，以丙申年言之，比今時，何如，而初仕調用，吏曹卽爲擧行。雖或有罪，旣有丙申已例，且今慈宮寶齡漸高，其在慰悅慈心之道，非但爲一時問安而然也，道理事面，尤當爲之，大臣知此奉承也。載瓚曰，臣於頃日，已爲盡達，而一條隄防，乖了無餘，國何以爲國，人何以爲人乎？臣雖被罪，不可更爲仰奏矣。上命書傳敎。審度曰，雖已下詢於大臣，而公議未得歸一，臣不敢奉承矣。上曰，承旨之事，何如？載瓚曰，覆逆，承旨之責也。審度曰，臣初登筵席，而如此隄防之事，自謂不後於人，臣何敢承命書之乎？載瓚曰，承旨若書出，則是承順也，雖被罪，何可書之乎？上曰，先朝已行之事，當爲無加無減，而大臣所奏，未知然矣，承旨不書，尤非體格矣。載瓚曰，臣無可奏者矣。上曰，丙申爲之之事，今何可不可爲之乎？審度曰，此非强迫大臣之事也，承候大臣，亦爲來待，博詢公議而處之，似好矣。載瓚曰，丙申年則臣未及當之，而臣若當之，則必不得奉承矣。上命書傳敎曰，爲承旨而不爲承書傳敎，雖有覆逆之事，書而後當奏，大臣之以此筵奏，旣以先朝所行之事，未及盡思仰體而然。故方欲慨然，則承旨之亦有如此，有若抗拒者然，此亦君命，君命豈可慢也？隄防自隄防，國體自國體，入侍承旨，爲先遞差，令該府拿問，各別嚴勘。載瓚曰，臣與承旨無異，退當俟鈇銊之誅矣。上曰，先朝於丙申，旣已行之，豈不及大臣之意而然乎？載瓚曰，臣於君父之前，不敢臨時易辭，今伏承慨然之敎，臣退而將胥命矣。載瓚退出，上命退。諸臣以次退出。

○戊辰七月二十七日辰時，上御熙政堂。時原任大臣、諸閣臣，承候召對，同爲入侍時，右副承旨徐春輔，記事官洪起燮，記注官盧�記事官申在植，領府事李時秀，右議政金思穆，檢校提學金祖淳、李晩秀，檢校直提學徐榮輔，檢校直閣沈象奎、李存秀、洪奭周，檢校待敎朴宗薰，待敎朴綺壽，以次進伏。上曰，召對，同爲入侍，可也。賤臣，承命出傳，參贊官李光益，持《詩傳》第二卷，侍讀官朴孝成，持《詩傳》第二卷，檢討官洪儀泳，持《詩傳》第二卷，賤臣持《詩傳》第二卷，及閣臣、史官、上下番所持件《詩傳》第二卷三冊，追入進伏。賤臣，以所持三冊，分授宗薰、�、在植訖。時秀等曰，日氣不調，聖體，若何？上曰，一樣矣。時秀等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，臣等伏聞惠慶宮患候，多日彌留，伏不勝萬萬悶迫，而連因藥房批答，仰認有差勝之候，旋切欣幸矣，諸節，何如？上曰，口渴煩燥之候少減，而諸節一樣無顯勝，下情悶慮矣。時秀曰，湯劑外，常膳之節，何如？上曰，常時亦不善進，而患候中，厭進尤甚，粥飮亦不得頻進矣。時秀等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，臣有區區所懷，敢此仰達矣。當此惠慶宮患候彌留之時，承候乏人，聖心悶慮，有所下敎，苟非萬萬不可奉承之事，則寧有不爲奉承之理哉？如是而終不敢奉承焉，則其有萬萬不可奉承之端故也。伏聞俄筵，辭敎過中，左相旣以奉候來待，入侍有命，而不得入侍，逬出胥命，臣竊以爲殿下未及洞燭下情，故有此過中之辭敎矣。思穆曰，臣於向筵，亦有所仰奏者，而若是可以奉承之事，則豈不卽席奉承，而以至於今日乎？以此辭敎過中，左相胥命，實深惶悚矣。上曰，俄者以丙申後與庚申後無異爲敎，則左相，以若當丙申，亦不奉承爲奏，故予以先朝至精之義，豈無斟量之意爲言而已，非欲使之胥命也，若謂辭敎過中則過中矣。時秀曰，以過中爲敎，左相聞之，必當惶感矣。大抵事屬隄防，初則雖嚴，人情狃安，後則易緩，終必至於蕩然，故凡係隄防，當愈久愈嚴，國之隄防，有關於朝象世道人心者大矣。自上，雖以古今無異爲敎，而左相之不敢奉承者此也。思穆曰，領府事之言，可謂到底矣。上曰，予亦非不思而然也，大臣之言，未知其合當也。上曰，大臣就座。榮輔曰，年分事目，非久當爲磨鍊，而敬差官不爲差送，專委道臣，已成近例，今年，亦依例爲之乎？上曰，依爲之。〈出擧條〉榮輔曰，北水閣鐵箭有頉處，當爲修改，而石築旣傷，若不改石築，則無以使鐵箭完固，欲竝改石築，則勢不可不少撤內宮墻，多日把守，事甚重難，不可不仰稟擧行，故敢達矣。上曰，旣改則完固爲之好矣，從意見爲之，可也。榮輔曰，以來月擇日擧行乎？上可之。上命承候諸臣先退，時秀等退出。春輔曰，持平李周奭，初旣無端違牌，飭敎之後，晩始入來，處義無當，不可無警，推考，何如？上曰，當有下敎矣。春輔退出。上曰，當以新定講規，自上親讀，諸臣則繼讀，自上所讀之下，或分讀自上所讀之文，此則待臨時下敎爲之，可也。上開卷，讀自汎彼栢舟，止谷風六章章八句。上命讀，孝成，讀自汎彼栢舟，止逢彼之怒賦也。上曰，下番讀之。儀泳，讀自我心匪石，止栢舟五章章六句。上曰，參贊官讀之。光益曰，小臣無識，有不敢讀奏矣。上曰，自前武承宣，例皆讀奏矣。光益，讀自綠兮衣兮，止綠衣四章章四句。上曰，閣臣讀之。宗薰，讀自燕燕于飛，止燕燕四章章六句。上曰，注書讀之。賤臣，讀自日居月諸，止中心是悼賦也。上曰，上番讀之。�讀自莊公之爲人，止終風四章章四句。上曰，下番讀之。在植，讀自擊鼓其鏜，止擊鼓五章章四句。上曰，文義陳之。孝成曰，衛之此時，政敎壞亂，倫紀不明，《樂記》所謂桑間濮上之音，誣上行詐，其政散，其民流者也。然而栢舟之怨而得正，戴嬀之其心塞淵，凱風，處變而能孝，谷風，見棄而不激，此可見人性之本善矣。在上者，善爲導率，則初無不可爲之時矣。聲音之道，與政相通，體順達信，心和則氣和，氣和則形和，形和則天地之和應之，一變淫風，以爲治世和平之音，惟在於轉移之間耳，其道則學問自修是已。淇澳之詩云，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮，所以美衛武公之學問自修也。武公年過九十，而自修之工，猶尙如此，向使衛君，世如武公，則桑濮之音，可使爲正聲。今我殿下，春秋鼎盛，講筵日開，伏願取則於衛武九十自警之意，以爲學問進修之方，克致風謠和平之美焉。上曰，所陳好矣。上曰，下番陳之。儀泳曰，《鄭》、《衛二詩》，變風之最淫者也，而程子曰，瞻彼日月，悠悠我思，道之云遠，曷云能來，思之至也。百爾君子，不知德行，不忮不求，何用不臧，終之正也。以此觀之，閭巷謳吟之間，猶有得其性情之正者，上番所奏，善爲導率，則無不可爲之時者，誠好矣。聲音之有關於治亂興替也大矣，近來閭巷歌謠，音節噍殺，決非正風，聖明在上，導率之方，當以禮樂爲先，一代聲音，卽所以爲樂也。功化之成，雖非造次可致，而臣等，每以一誠字仰勉者，蓋以萬化之本，惟在於人主一心，而畢竟功效，亦在於誠不誠如何耳，伏願深留聖念焉。上曰，參贊官陳之。光益曰，臣無容更奏矣。上曰，閣臣陳之。宗薰曰，上下番所陳皆好矣。《邶風》以下，雖屬變風，先王之敎化不泯，天賦之善瑞自在，勞而不怨，怨而不過，間多忠厚惻怛之辭。如栢舟，卽婦不得於夫之詩，宜其憂怨憤鬱，發爲凄切之音，而夷考其詩，辭氣沖遠，間多婉語。其曰，我心匪石，不可轉也，我心匪席，不可卷也，威儀棣棣，不可選也。皆自反而無闕之意，心者，以德之在內者言也，威儀，以德之著外者言也。其威儀之從容閑習，規度有常如此，則其存諸中者可知矣。凡人之容觀、服御、言語、動作，皆屬威儀，有威而可畏之謂威，有儀而可象之謂儀，蓋其平日所養，充溢盛大，光輝睟盎，然後一動靜一語默，皆有矩則之可觀。人之見之者，亦必以威儀之彪外者，驗夫實德之內蘊，故曰抑抑威儀，維德之隅，此可見表裏精粗，無二致矣。若或內無其實而修飾邊幅，强爲觀瞻之美，則雖與昌披放倒者，有異，終非自然之符，而必爲實德之害矣。人莫不然，而至於人君，乃八方萬民之所仰瞻，內外百僚之所瞻望，端供儼然，準繩自著，常使氣象舒泰，意度凝遠。雖在燕閑幽獨之中，不以褺慢戲玩之容，暫接於身，然後踐履純熟，動靜一致，自有穆穆之美矣。所以致此，惟平日涵養之工是已，伏願留神焉。上曰，所奏甚好，當留意矣。上曰，此雖變風，如婦人不得於其夫，及思念行役等詩，其所作之人，則可謂一出於性情之正，何以則可使此時，變其淫風，而如《周》、《召二南》耶？孝成曰，俄亦有奏，而專係於人君導率之如何耳。康叔始封之時，武公自修之世，衛之風謠，未必爲淫詩矣。儀泳曰，衛以殷頑之地，有商紂之遺風，而其後爲衛君者，亦不能善爲導率，如武公則長在京周，故其自修之工，似未能一變本國之風俗矣。宗薰曰，正風之首，關雎、葛覃是也，變風之首，栢舟、綠衣是也。《二南》之化，始自宮中，化行俗美，夫婦男女，各得其正，至於鄭衛淫亂之俗，亦由如莊公謔浪笑傲，自亂其家，遂使澆風漸行。蓋善惡邪正之每每相反，有如此，風俗汚隆，未有不係於人主一身上矣。儀泳曰，聲音之有關於人國大矣。如延陵之觀樂，師曠之歌風，其興替得失，若合符節，捷於影響。臣俄亦有奏，而近來閭巷音節，噍殺繁誕，有漸不如古之歎，此正我殿下惕然轉移之時也。其要不過曰，誠之一字而已，自心而身，自身而家，純然一出於正，則存中發外之效，亦可以致《二南》之化矣。宗薰曰，下番，以聲音之道，縷縷仰陳，其言甚好，蓋聲音之有關於治道甚大，渢泱和樂者，爲正聲，而其國治，噍殺繁促者，爲變音，而其世亂，然而樂失其本久矣。古樂，今不可考，《詩經》雖存，所可見者，惟辭旨文字而已，其音節茫昧，至於今之管絃之聲，風謠之辭，尤不可以語樂，由今而言，則文體升降，卽樂之本也。蓋人之一身，禮樂具焉，臣之俄所陳威儀，卽禮也，言辭，卽樂也。言發而爲文，有自然之音響，其舒促長短，實關治象，是故昔我先大王，惓惓以文體，爲治道之本，大而館閣，小而功令，每加導率誘掖之功。臣竊以爲，樂之道，亶在於是，適因下番聲音之說，敢此仰陳矣。上曰，所陳好矣。上曰《邶》、《鄘》、《衛三詩》中，其爲淫風，《衛詩》爲甚，而《邶詩》則猶有得其性情之正者，而不得係於正風，何也？孝成曰，非特《邶詩》也，十三國詩，亦多有得其一節之正者，而終不能當《二南》，故不得爲正風也。儀泳曰，《邶》、《鄘》、《衛》，均是《衛詩》，而上中，多宮中大夫之詩，下多閭巷之詩，故三詩中，《邶詩》稍正，而《衛詩》尤淫者此也。宗薰曰，《二南》則上下遠近，純然一出於正，至於《邶》以下，間或有不失本然之性，可爲勸懲之助者，而其時則已降，其俗則已亂，其視《二南》，相去遠矣，正變之別，分明可見矣。上曰，小註言，栢舟看來，與關㫿亦無異云者，何也？宗薰曰，關雎，治興於宮闈，栢舟，亂由於閨門，二者正相反，亦可見治亂之萌，自有其幾。以關雎首正風，以栢舟首變風者，聖人刪定之意，必有微寓存焉，此二詩，正好對看，故似云然矣。上曰，戴嬀之賢，是被莊姜之化而然耶？孝成曰，觀於仲氏任只，其心塞淵，終溫且惠，淑愼其身，先君之思，以勖寡人之語，則戴嬀之本是賢女，可知矣。上命掩卷，仍命玉堂先退，孝成、儀泳退出？上命光益，書傳敎曰，今日朝講，憲府、臺諫，無端違牌，連下飭敎之後，晩始入來，終未登筵，將使朝講，因一臺臣，幾不得開講者，國體所在，極爲寒心，爲先遞差，下義禁府推考。上命退。承史閣臣以次退出。

○戊辰七月二十七日未時gg巳時g，上御集瑞門行閣。藥房提調、副提調、右副承旨同爲入侍時，藥房提調金羲淳，副提調金履永，右副承旨徐春輔，記事官洪起燮，記注官盧�，記事官申在植，檢校待敎朴宗薰，以次進伏。醫官李敬培、李惟鑑、玄必采、吳千根、秦東秀、崔遂燁、趙宗協、鄭重周，以次進立階下訖。羲淳等曰，日氣不調，聖體，若何？上曰，一樣矣。羲淳等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。羲淳等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。羲淳等曰，惠慶宮調攝氣候，何如？上曰，煩燥之候，則比昨少減，而諸節一樣矣。仍敎曰，卿等退待於閤外，使醫官二人，率醫女二人，入診後，議定湯劑，以爲更爲入侍之地，可也。羲淳等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。羲淳曰，使李惟鑑、吳千根，入診乎？上可之。仍命諸臣姑退，敎曰，藥房，更爲入侍時，右副承旨，亦爲同入，可也。羲淳等，姑退，推鑑、千根，入診後退出，諸臣更入進伏，醫官等，亦更入進立訖。羲淳等曰，入診醫官等以爲，脈候調均，外氣快解云矣。上曰，元氣，何如？羲淳曰，醫官言元氣少憊云矣。上曰，出去議定湯劑，繼進當否，可也。命退，諸臣以次退出。

○戊辰七月二十七日午時，上御熙政堂。晝講入侍時，知事韓晩裕，持《論語》第六卷，特進官金履翼，持《論語》第六卷，參贊官金履永，持《論語》第六卷，侍讀官朴孝成，持《論語》第六卷，檢討官洪儀永，持《論語》第六卷，記事官趙庭和，持《論語》第六卷，記注官盧�持《論語》第六卷，記事官申在植，持《論語》第六卷，武臣行副護軍田義顯，以次進伏訖。上讀前受音一遍訖。孝成，讀奏新受音，自子曰知德，止書諸紳，仍釋章句以奏。上讀新受音一遍訖。上曰，文義陳之。孝成曰，無爲而治者，其舜乎？氣像甚好矣。無爲之化，自憂勤惕厲中做出來，如學問之從心所欲，必由於志于學，此等處留念望也。俄於講筵，臣未及詳知，而大臣胥命，蓋出於嚴隄防之意，咫尺前席，都兪吁咈，蒼黃退出，至有胥命，與講筵時氣像，大有不同者矣。旣出嚴隄防之義，可見斷斷爲國之忠，嚴敎卽爲收還，仍爲敦諭，是臣之望也。上曰，所陳好矣，當留念矣。大臣初無嚴敎，還收與否，別無可論矣。下番陳之。儀泳曰，此云知德者鮮矣，天下萬事，皆由於德，而格致爲第一工夫，聽言之際，當懋知人之有德無德，此等處留念望也。臣極知惶悚，而上番，以大臣事仰奏矣，憂愛之衷，或慮有自上過中之擧，有此仰奏，更伏望體念焉。上曰，所陳好矣，當留念矣。知事陳之。晩裕曰，言不忠信，行不篤敬，雖州閭，行乎哉？匹庶猶然，況人君，處九五之位，忠信篤敬，必也存中發外，然後可以風動一世矣，伏願體念焉。上曰，所陳好矣，當留念矣。特進官陳之。履翼曰，上下番所奏皆好矣，伏願體念焉。上曰，所陳好矣。當留念矣，參贊官陳之。履永曰，上下番，皆以仰奏，而一政一令之間，嚴厲之中必懋和平之道，是臣區區之望也。上曰，無爲而治，則恭已正南面而已矣，何以則治可以至於此耶？孝成曰，舜大聖也，故自然無爲而治，勞於求賢，逸於得賢，旣得二十二人而任之而然也，若徒欲無爲，近於虛無淸淨之道矣。上曰，書諸紳者，蓋欲行之也。此後子張，果有行之之效耶？儀泳曰，子張，卽孔門最少年也，畢竟事蹟，無著見處，未知其言忠信行篤敬矣。上命掩卷。履永曰，經筵體重，雖一字一句，無得顚錯，而上番玉堂朴孝成，新受音讀奏之際，未及卒章，徑先撤止，推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，夕講，兵判，以特進官入參，承旨則以武承旨中一人入參，可也。仍命退，諸臣以次退出。

○戊辰七月二十七日未時，上御熙政堂。夕講入侍時，知事韓晩裕，持《論語》第六卷，特進官金履翼，持《論語》第六卷，參贊官徐春輔，持《論語》第六卷，侍讀官朴孝成，持《論語》第六卷，檢討官洪儀泳，持《論語》第六卷，記事官趙庭和，持《論語》第六卷，記注官盧�持《論語》第六卷，記事官申在植，持《論語》第六卷，以次進伏訖。上開卷，讀前受音一遍訖。孝成讀奏新受音，自子曰直哉，止卷而懷之，仍釋章句以奏。上曰，文義陳之。孝成曰，子曰直哉，史魚，君子哉蘧伯玉，以成德言之。史魚不及伯玉，而宋仁宗曰，伯玉不及史魚，此可見容直之道也，如此等處，必爲體念焉。上曰，以容直二字，仰奏甚好，當留念矣。下番陳之。儀泳曰，蘧伯玉，以君子之姿，不得已而卷而懷之，方今聖明在上，君子豈有卷懷之理，而如此等處，必爲留念，是臣之望也。上曰，所陳甚好，當留念矣。知事陳之。晩裕曰，史魚、蘧伯玉，皆衛人也，衛多君子，而逢時不幸，不得行道，雖後世，豈無人才乎？但恨無誠心而求之耳，伏願留念焉。上曰，以求賢二字仰奏，甚好矣，當留念矣。特進官陳之。履翼曰，諸臣之言皆好矣，此大文雖小，而必爲體念，是臣之望也。上曰，所陳甚切實，當留念矣。參贊官陳之。春輔曰，諸臣皆已仰奏，臣無容更奏矣。上曰，子曰直哉史魚，君子哉蘧伯玉，夫子所以詡與伯玉，加於史魚，而宋仁宗之言，與孔子之意，不同，何也？儀泳曰，宋仁宗之言，欲使人君，秉直而言也。大抵伯玉，得時中之道者也。上曰，晝夕講文義，甚草率，玉堂，以故事書入，可也。仍命掩卷。晩裕曰，明日朝講有命，而臺諫多在外，亦多有故，無以備員入參，合有變通之道，故敢此仰達矣。上曰，都憲外，在外及有實故人，竝許遞，政官牌招開政，竝待下批，牌招察任。〈出擧條〉上曰，兵判進前。履翼進伏。上曰，大臣所奏，聞之否？以先朝所行之事行之，加減不可，而大臣所奏，亦無怪矣。然而軍職付入，卽兵曹事也，此非如是之事，付入，可也。履翼曰，隄防久則必弛，自銓曹付入，事面極涉如何，大臣入侍前，以特恩爲之，則必無葛藤，而今則大臣已陳奏，不可遽然付入矣，臣意則每以爲，當有如此之事矣。上曰，此實無害於隄防，而以先朝所秉之心爲心，以先朝所行之事爲事，加一分不得，減一分不得，卿須思之。命書傳敎曰，慰悅慈宮之道，莫過於此，且當承候艱乏之時，不可不有此命，大臣之所奏，亦一時難愼之意。且有恭惟我先朝丙申之已例班斑者，幼學洪世周，令該曹，付軍職，冠帶常仕。命退，諸臣以次退出。

7月28日

行都承旨金履永〈藥院進〉。行左承旨李光益〈坐〉。右承旨金宗善〈式暇〉。左副承旨李采〈坐〉。右副承旨金魯敬坐直。同副承旨徐春輔〈坐直〉。注書洪起燮〈仕直〉趙庭和〈病〉。假注書李紀淵〈未入來〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○自開東至午時，灑雨下雨，測雨器水深一分。

○藥房口專啓曰，臣等昨於筵席，伏承惠慶宮感候，比前差勝，區區下情，伏不勝忭幸之至，鷄膏連爲進服，而夜間諸節，益臻康復乎？調補之劑，繼此當進，亟許臣等率醫官，趁早入侍，詳承症候，議定當否之地，千萬顒祝，惶恐，敢啓。答曰，知道。與昨一樣，而寢睡則不安矣。繼進當否，議定以入，卿等不必入侍矣。

○李光益啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○傳于李光益曰，違牌臺諫，爲先從重推考，嚴飭牌招，期於入參朝講，使之先入侍後謝恩。

○李光益啓曰，朝講時刻已過，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于徐春輔曰，更思之，臺諫事，萬萬駭然，其委折，令政院，招致啓板前，問啓以入。

○徐春輔啓曰，更思之，臺諫事萬萬駭然，其委折，令政院，招致啓板前，問啓以入事，命下矣。問于兩司諸臺，則大司諫鄭景祚以爲，臣本庸愚，重以衰朽，言議風采，本不合於淸朝耳目之任，而不意昨者，諫長特除，忽下於騎省入直之際。恩降中批，逈出常格，時値法講之方開，促令先參而後肅，臣雖感激洪私，怵畏義分，不敢逡巡，一登前席，昵近耿光。退而循省，益覺愧懼，實不敢爲一日蹲冒之計。蓋諫之爲官也，責任不輕，而長於一院者，地望尤別，苟非才識足以裨補闕遺，風裁足以激揚淸濁，則固不宜於是任。今此聾瞶如臣，衰朽如臣，未知殿下，何取於臣，而有此誤恩也。臣若貪榮冒寵，晏然自據，臺閣之重任，由臣而輕，朝廷之四維，緣臣而壞。臣左右思量，莫由承膺，召牌之下，冒犯違傲，致有此問啓之命，惶隕震越，不知所達云。獻納權烒以爲，臣於昨日，伏奉薇垣除旨，朝講有命，召牌荐臨，固當竭蹶趨承之不暇，而臣猝得關格之症，宛轉床席，蠢動無路，屢犯違傲之罪，致有問啓之命，惶恐震越，不知攸達云。正言徐俊輔以爲，臣於昨日，伏奉薇垣新除，朝講有命，召牌儼臨，固當竭蹶趨承之不暇，而第臣於向日，以常參不參臺諫，至有大僚之請削，情地至今悚蹙，實難遽然冒膺。且合啓中，多有私義之難安，不可隨衆進參，而僚寀間，亦有嫌避之人，以此以彼，出肅行公，其勢末由，屢犯違傲之罪，致有問啓之命，惶懍震越，罔知攸達云。正言李永錫以爲，臣於昨日，伏奉薇垣除旨，朝講有命，天牌荐臨，固當竭蹶趨承，而第臣於合啓中，有私義之不可隨參者。曾叨是職，以此引避，已蒙體諒之恩，顧臣情踪，與前無異，屢犯違傲，致有此問啓之命，惶隕震越，罔知攸達云。執義尹久東以爲，臣於昨日蒙恩，以臣爲司憲府執義，朝講有命，天牌荐降，臣固當竭蹶趨承之不暇，而第臣於合啓中，有私義之不得隨衆聯參者，卽通朝之所共知也。是以，前後叨是職，以此或引避或陳疏，顧今情踪，與前無異，屢犯違傲，致有此問啓之命，惶懍震越，罔知攸達云。掌令閔致載以爲，臣於昨日，伏奉掌憲除旨，繼以朝講有命，天牌荐臨，臣以逖違之蹤，固當竭蹶趨膺，而第臣素患眼病，重添於火旺之節。四朔進退，生涼以來，將攝失宜，一倍添加，房闥之間，不能辨物，以此病情，萬無蠢動之勢，屢犯違傲，致有此問啓之命，惶懍震越，罔知所達云。持平李止淵以爲，臣於昨日，伏奉栢府除旨，材旣不稱，又未署經，顧何論官職之去就，而第臣與都憲，有衆所共知世嫌。以此區區私義，萬無進身之路，而雖不敢以文字顯引，今於問啓之下，亦不敢不直陳，而逋慢之罪，不勝惶懍，罔知所達云矣，敢啓。傳曰，一言而蔽之曰，無忌憚而然，竄逐削罷，國憲自載，捨此今日之臺諫，將焉用哉？非不欲處分，欲觀來頭，令承旨，各別申飭，俾知君命。

○傳于徐春輔曰，承旨批下，卽爲牌招。

○趙庭和病，代以李紀淵爲假注書。

○李采，以禁衛營言啓曰，本營分授崇禮門東邊體城三間許頹圮處，今已畢築，把守軍兵，依例撤罷之意，敢啓。傳曰，知道。

○大司諫鄭景祚，掌令閔致載，獻納權烒，校理朴孝成，修撰金熙華啓曰，噫嘻痛矣，徐邁修之罪，可勝誅哉？本以悖慝之性，濟以麤鄙之行，外若憒劣，內實奰險，以其寒素之地，晩年發軔，鑽刺勢利之塗，兜攬淸要，不出十年，已躋崇顯，一世嗤點，厥惟久矣。而少無畏愼之意，益肆老悖之氣，雖以居銓時事論之，谿壑莫充，賂門大開，惡子助虐，悖姪賣勢，醜聲載路，萬口喧傳。而及夫秉軸之後，恣行威福，把弄權柄，少或違拂，則論罷相續，一有媚悅，則吹噓惟意。不學無識，忘廉沒恥，患得患失，貪權貪利，以拭巾待盡之年，有鳴鍾不已之行，究厥前後，孰非罔赦。而特以渠專政擅勢之故，道路以目，而莫敢發口者，已多年所，向來重臣之疏，卽渠眞贓，則苟有羞惡之心，惟當縮伏訟愆，以謝人言。而迺者重卜之後，又復揚揚得得，依舊龍斷之習，益藉蚓結之勢，至於月正賓筵之奏，而其右袒凶逆，極力愛護之罪，於是乎極矣。噫，彼達淳之肆發凶言，請褒兩人，敢所不敢，忍所不忍者，自有君臣以來，所未見所未聞之極惡大憝也。爲今日臣子者，孰不驚心痛骨，以效逐雀之義，而渠爲首相，身登前席，敢於俯詢之下，少無驚動之意。乃以語皆切實，忠愛之悃，溢於辭表，許奬之不已，從以言之非艱，行之惟艱，深加體察，仰勉其允從。前唱後應，左攔右遮，和應之狀，昭不可掩，而至於聖心驚痛，辭敎惻怛，屢下臣子不忍聞不敢承之敎。渠雖腸肚之共連，聲勢之相援，苟有一分人心，一分臣節，卽當惶蹙震剝，求死不得，而乃反佯若不聞，恬若無怪。猶以憂世道之訛謬，慮義理之晦塞等說，挺身助勢，恣意脅持，人理斁矣，臣分絶矣。沐浴請討之義，雖難責之於如渠鄙夫，而其擔當護逆，冒死周遮之狀，律以春秋之法，焉逭黨與之誅。而敢生掉脫之心，顯售顧瞻之習，乃與無所犯之大臣，欲同去就，乍出旋入，營護之罪，終不首實，人不可欺，天其可欺乎？其凶肚逆腸之一串貫來，十手所指，十目所睹，而觀其日前附奏，則陰巧之計，轉益痛惋。噫，伊日所奏，筵本昭在，上款下款，條件不同，前奏後奏，語脈分明，而乃敢以切實忠愛等說，屬之於已承批之筵奏，憂世道慮義理等說，附之於李㙖等之處分。欲爲囫圇汨董，漫漶分疏之計者，言言巧惡，節節凶譎，而其所謂記注錯誤云者，尤是無前之大變怪。蓋伊時下詢，只及於達淳事，天語丁寧，日星昭揭，而今於斷案已具之後，忽拈一左字，指無謂有，變幻事實，歸之於記注之見漏者。情節叵測，罪惡益著，人之無嚴不敬，胡至此極？且況有恂輩，圖改筵本之陰謀祕計，今旣綻露無餘，則其所圖生之計，益彰同惡之跡。如此背國死黨，欺天誣人之類，付處之典，猶云薄勘，而只緣傳旨之未下，旣允之啓，尙不得擧行，輿情之之憤菀，容有極哉？請亟下罪人徐邁修中道付處傳旨。答曰，不允。

○大司諫鄭景祚，掌令閔致載，獻納權烒啓曰，噫嘻痛矣，以能賊萬古所無之逆魁，不卽正刑，徑先致斃，輿情莫不痛惋，此豈可以尋常物故，置而不論哉？論其平日罪犯，則陰樹逆種，密倡凶論，慫慂恒、簡，爲渠羽翼，糾結厚、麟，自作窩主。待國洞執命之日，擬占台府，當李潭秉銓之時，把弄朝權，且以醴酒之說，大北之論，肆然脅持。百計嘗試，倡爲追崇之說，恐動儕流，沮遏代聽之逆，皆其部曲，則亂本凶圖，甚於耉、輝、師、興。究其情節，已是萬戮猶輕，而及夫賊吉之招出後，凶言逆節，尤益綻露無餘矣。噫，癸亥反正之說，太甲桐宮之言，〈七字削〉，某也爲大將，某也爲吏判，某也爲閫帥等說，爛熳於前後諸賊之供。而妖任埋凶之計，究其本則能賊也，逆範懷刃之凶，究其本則能賊也。特以凶頑之故，忍杖徑斃，王章未伸，擧國同憤，試以渠之招辭觀之，雖優爲謀逆，以不少之人，何可遽然承服？又以爲如欲殺之，則速出斬之等語，肆然發惡，而且太甲桐宮之說，果與諸賊，一席酬酢於展開《書傳》講其文義云者，與相吉、澤遂之招，若合符契。卽此一節，乃渠之結案，旣已遲晩後物故，則不可以未及結案置之。趾賊一門之窮凶極惡，自有天地以來所未有者，而限以國法，猶貸其凶種之稚少者，梟種稍長，安知不更肆獍惡如範、吉等所爲者耶？澤遂，爛慢同參於啓能凶慘不道之謀，而只誅其身，王章已失，輿憤未洩，其陰凶情節，其弟萬無不知之理。請遲晩後物故罪人啓能，亟施孥籍，趾賊等凶種，夬施邦刑，獻遂設鞫得情。噫嘻痛矣，從古亂逆何限，而豈有如夏賊之窮凶極惡者哉？語其凶言，則雲、海之所不道，論其逆節，則賊鏡之所不爲，見者骨寒，聞者膽掉，實是窮天地亘古今，所未聞所未有者也。此豈渠一人之所作爲，一時之所做出？和同之類，必有其人，黨與之討，不容少忽，而旣搜之文書，竝皆付丙，未露之端緖，全不究覈，獄體疎虞，寧不凜然？到今追究之道，惟在於親屬奴傔之及時訊鞫，而章疏之請，尙未蒙允。此雖出於先大王包涵寬假之至仁盛德，而至於夏賊子女，囚禁待年之命，臣等，尙今抑鬱，寧欲溘然，夫逆種之待年殄滅，乃指尋常治逆之律文也。今此夏賊，卽是開闢以來所無之逆，其於麟、亮之稱兵，鏡、虎之凶言，不啻百倍，則古今天下，安有以此賊子女，而有待年與否之可論哉？及至今日，年限已過，則尤不可晷刻容貸於覆載之間矣。夏賊之外，豈復有夏賊，而乃者逆恭又出，則今日群下之骨驚膽掉，直欲手磔口臠之心，尤有倍於夏賊初出之時矣。噫，彼恭賊，敢於鞫庭，提誦夏賊之凶書，乃以相議勸成納招，又發夏賊所不道之凶言。則梟獍種子，腸肚相連，亦一夏賊，而特其逆節之發露，差有先後耳。千剮萬斫，未足以洩輿憤，收孥瀦澤，不可謂當其律，夏賊之變，已用适、雲之例，則今於此賊，決不可異同也明矣。噫，其一家之內，生出二夏賊，則此非一朝一夕之故，其凶言逆謀，傳襲有素，平日之爛熳酬酢，一室之尋常倡和，推此可知。恭賊正刑之後，一二同情之類，旣無究問之道，而斗恒尙今假息於覆載之間，則夏、恭兩賊之黨與同情，萬無不知之理。目今究覈之道，惟在於此，而雖以向來連伊事言之，渠以賊傔之妻，敢生凶濫之心，至有擊錚之擧。此亦古今所無之變怪，而渠不過幺麽一賤女，則決非渠所可獨辦者也。是必其夫，暗地指使，爲此嘗試之計，據此一事，劇逆親屬之從中跳踉，復事綢繆之狀，昭不可掩。此而若不窮覈嚴斷，則未知何樣禍機，伏在何地，今於事端旣露之後，尤不容暫緩盤覈。請夏賊子女，亟施跪斬之典，斗恭親屬應坐之類，一依适、雲例擧行。斗恒及夏賊親屬奴傔連伊夫妻，竝嚴鞫得情，夬正典刑。噫嘻痛矣，明謙之凶謀逆節，實是亘萬古所無之賊也。身爲閫帥，〈五字刀割〉，已是劇逆之斷案，而乙巳春諸賊指日擧兵之時，自擬內應大將，至於書給四柱，先占身數，其所爲計，至凶極獰，而況渠〈五字刀割〉，逆復之愛姪也。一門之內，日夜綢繆，兩賊之間，出沒紹介，危機急變，迫在呼吸，何幸賊謀自綻，天討夬行，而誅殛之典，止及其身，收孥之律，尙未擧行，揆以獄體，不免疎虞。以謙，以逆復之子，傳襲其父之凶圖，〈八字刀割〉，鉤覈之路，惟在此賊之盤問，而不加究覈，不捧結案，遽爾用刑，只施應坐，而籍産之典，雖已擧行，收孥之律，在所不已。逆復之變，振古所無，殄滅無遺育者，政爲此賊準備語，則其在鋤逆種杜後患之道，殄之滅之，不容少忽。而好石之以年未滿，循例爲奴者，揆以邦刑，萬萬乖當。夫待年用法，乃是尋常治逆之律，而至於此賊，實無異於古之适、雲，今之趾、夏。則其凶種逆孼之待年與否，更無可論。逆宇，以凶喆之子，藉其氣勢，罔念喣濡之恩，益肆跳踉之習，擬帥市恩之謀，旣極陰祕，荷杖偸鈴之態，不忍正視。其所負犯，不一而足，而乃於不敢言之地，敢懷不敢萌之心，潛搆啓草，欲售欺天之計，此已窮凶絶悖，而於渠猶屬薄物細故。潛藉逆復之姻婭，〈十四字刀割〉，旣已遲晩，顧瞻他日之計，明白納招。甚至於干涉善復，自知當死之供，吐實於平問之下，其窮凶情節，更無可言，有賊如此，不施邦刑，則天綱絶矣，王法壞矣。宇鎭之於善、謙兩賊，一而二，二而一也。兩賊伏法之後，獨使已結案之凶逆，得保首領，偃處近島，古今天下，寧有是哉？義理自此晦塞，亂賊無所懲畏，思之及此，寧不大可憂而大可懼哉？請明謙、以謙，亟施孥戮，逆復庶子好石，亟施處絞，遲晩罪人宇鎭，捧根脚夬正王法。噫嘻痛矣，亂逆之變，從古何限，而豈有若嶺啓中諸賊之窮凶極惡者哉？嗚呼，際庚年天崩地坼之痛，大小中外，唯有血泣攀號，直欲無生而已。噫，彼逆魁時景等兄弟，渠亦今日臣民耳。抑何凶肚，包藏禍心，闖此擧國哀遑之時，敢生嘯聚不軌之謀，假托占夢，誑惑人心，妄附星緯，煽動妖言。驅脅蚩蠢之村氓，乘夜直犯於官府，肆發縛官上京，擧兵除惡等語，究其逆節，實有浮於麟、亮，而鯨鯢之戮未加，魑魅之形先滅，雖未及如法結案，而此等凶逆，當施孥戮之典。時夏、時鼎、時楫等，雖已酌處，旣是凶逆之同堂，而暫挽非力遏之志，不告有觀望之跡，嚴訊窮詰，不容少緩。金樂敎，則以玄慶之妻娚，參聞醫官可疑之說，而不卽直招，及與時皞面質之後，始乃吐實。究厥情節，萬萬狡慝，凡此諸賊，雖或有首從之別，而其在誅亂根重獄體之道，不可自外勘斷而止。請時夏、時鼎、時楫、金樂敎等，亟令王府，設鞫嚴覈，夬正邦刑。時景、時昱，竝施孥籍之律。噫嘻痛矣，權奸之凶國禍家，從古何限，而豈有如尹行恁之至妖慝絶巧㦧者哉？渠本天生宵小，薄有文技，惟我先大王，念其家聲，置之邇列，自簪筆而躋緋玉，恩至渥也，德至厚也。奈其狼性難改，梟音漸肆，持身汙下，不以士夫而自處，宅心回譎，不識名義之何物，賣寵招權，無所顧忌，利已傷人，看作能事。平生傳襲，卽是凶邪之餘論，密地和應，無非奸賊之悖說，而鬼蜮情狀，莫逃於天鑑之下。故每以行已卑賤，作事容易，不可任用，俯諭於筵臣，至有小國榮之敎，雖以包容之德，姑緩屛黜，深察跳踉之漸，嚴加裁抑。大聖人則哲之明，凡在臣隣，孰不欽仰，而及夫乙卯以後，朝著肅淸，國是大定，則渠亦自知其舊惡之難容，宿習之莫售。遂復翻身換面，以爲迷藏龍斷之計，情態之巧黠，不啻如見其肺肝，有識之憂，厥惟久矣。逮當庚年崩坼之變，大小哀遑，罔知所爲，渠乃以喪制未闋之身，謂此時之可乘，敢欲盜竊權柄，恣行胸臆，毁棄禮防，闖然冒進。人理之滅絶，已無可言，而出入深嚴，略無防限，窺覘動靜，作爲伎倆，欺蔽上下，擅弄威福，兜攬銓衡，濫叨文苑。以奔走號召奊詬無恥之徒，廣植黨援，助爲聲勢，而錢穀甲兵，無不管轄，政注差除，惟意所欲。甚則矯稱先旨，使人莫敢誰何，陰濟其私，鄙夫無所不爲，夸張氣焰，大開賂門，親黨家客，口厭四方之贈遺，僕隷賤流，動藉宮掖之嚴密。勢成威立，無復畏憚，延禧禁地，縱賊傔而瘞埋臭胔，湖、嶺諸郡，嗾鄕儒而俎豆厥父。乾沒公貨，與私人而分利，鬻賣腴邑，共癡甥而論價，此猶渠之薄物細故。若其陰陽闔捭，左右欺賣，口密腹劍，不翅林甫之奸邪，詐僞反覆，專用蘇、張之手段。其言則假托義理，而其心則壞亂義理，廊廟大臣，視之若無，僚寀兄弟，公行交搆，䜛慝之口，千百其舌。朝象之洶洶不寧，徒以渠也，廷紳之惴惴不保，豈非若耶？尤所痛惡者，奏藁之役，倡說於公座，瀛棘之逆，營護於暗地，爲凶魁效力之計。手脚益忙，殺薄昭薄德之言，心跡畢露，至於庭籲初發，敢爲推托之辭，告文代撰，陰用寬大之句，當此之時，渠之所謂義理果安在哉？璁蕚之論，卽渠素所蓄積，章、蔡之事，是渠他日排布，則每到事會之滾急，不覺眞情之發見，自不得不然爾。向來邪獄，可謂天地之大變怪，王法之所必誅，而處分嚴正，一番廓淸，其功不在於抑洪水驅猛獸之下，而渠獨爲楚獄多濫之說，肆然發口。以悅異臭之人，自爲解脫之計，設心造意，事事若此，此等小人，眞朱夫子所謂自朝至暮，自頭至足，無非罪惡者。渠亦人耳，持此安歸？情狀旣綻，到處狼狽，天地雖大，靡所容身，則畢竟匍匐而歸，還他本色。蓋其千億化身，惟利是趨，利在浚賊則附浚賊，利在異類則附異類，利在邪黨則附邪黨。至於〈一行刀割〉，天下之惡，始若殊塗，終必同歸，況渠之於逆任，腸肚相連，脈絡交通，眞贓現捉，昭不可掩。況今可發之凶言凶書，卽窮天地亘萬古，載籍以來所未有之逆變也。可基則本以行恁之卵育，傳襲行恁之凶肚，爛熳綢繆，如鬼如蜮，爲世指目，厥惟久矣。而及其竄逐之後，輒懷怨懟之心，敢於莫重莫嚴之地，肆發窮凶極悖之說，時發則久爲可賊之豢畜，稔聞可賊之凶言。手投凶書，詬罵天日，此實雲、海之所不道，而苟究其根柢窩窟，一則行恁，二則行恁。何幸我慈聖殿下，俯察輿情，廓揮明斷，特降賜死之命，王章自此可伸，輿情得以少洩。而第伏念行恁，罪是劇逆，職非大官，則只賜其死，不施藁街之典者，實是四百年所未有之事也。況其從前至妖至慝之負犯情節，今番凶書凶言之根因脈絡，不一盤覈，徑先處斷，臺臣設鞫之請，迄未蒙允。薪島復命之啓，纔已登徹，王章似伸而未可謂克伸，輿情似洩而未可謂夬洩，到今次第應行之律，不可以誅及其身而止。請賜死罪人行恁諸子應坐之類，亟令王府，依律擧行，無俾易種焉。〈九行四字刀割〉，噫嘻，亂臣賊子，從古何限，而豈有若家煥、承薰、樂敏、哲身等之窮凶情節者哉？主張邪敎，詿誤迷俗，相率入於無父無君之域者，已是亘古所無之變怪，而就以恒儉輩鞫案觀之，其所綢繆排布，至凶絶悖之狀，不可但以邪學言也。請來大舶，裝載兵器，曰以脅持，曰以判決云者，卽是适、璉之餘套，而麟、亮之後身也。賴天之靈，旋加誅殛，而向使其計得售，則白蓮、黃巾之變，有不足言，而國之爲國，未可知也。追惟及此，不覺毛骨俱竦，恒儉諸賊，雖是凶獰，特不過鄕曲卑微之類，而乃其首惡而指使者，則家煥輩是已。觀於銀子辦出之計，郵卒裝送之謀，可知其逋逃主於淵藪，羌胡伏於輦轂也。春間治獄之時，只以邪黨而誅鋤，或徑先物故，或誅止其身，而及夫儉賊之鞫案始出，渠輩之逆節昭著，則神人之憤，久而益切，實欲手磔口臠而不可及矣。恒儉，乃其枝葉，而旣伏典刑，則家煥諸賊之爲厥根柢者，獨可逭於儉賊已施之律乎？請物故罪人家煥、哲身，正法罪人承薰、樂敏，施以孥籍之典。噫嘻痛矣，國榮、陽澤之通天罪惡，萬戮猶輕，千剮難贖，而尙屈王章，是可曰國有常刑乎？噫，諸賊之眼無國母，恣行胸臆，危逼之逆節，㦧毒之凶計，暗相綢繆，罔有紀極，主張者榮賊，而陽澤焉承望。至於丙申節獻之闕封，己亥宮女之逮訊，而倫綱之斁敗，無餘地矣。處在保護之任，而端陽之例供，肆然廢停，共坐深嚴之地，而宮人之拷掠，期於誣服。亂逆之犯分干紀者，從古何限，而豈有若此輩之至凶極悖者乎？雖以弘、瞻之凶肚，來、黯之毒手，未足以喩其惡也。此實載籍所無之極惡大憝，而聲討未加，鬼誅先及，一國之公憤，鬱而未洩，三尺之邦憲，久惟莫伸，至今追思，不覺骨靑膽掉，而髮豎眦裂也。當此義理大明，凶逆嚴討之時，藥院之日記，旣已査出，臺臣之緘辭，如是明的，則追奪之當律，不容一刻少緩也，決矣。陽澤則家已孥籍，官亦追奪，更無加施之律，而至於國榮，則千罪萬惡，咸萃一身。製給凶疏，沮遏大計，煽動人心，替圖國脈者，已有浮於莽、溫之凶，而今者陽澤之干犯彰著，其首惡則實榮賊也，凶魁則亦榮賊也。幸賴我先大王廓揮乾斷，特降允兪，而傳旨未卽頒下，典刑尙稽夬施，神人之憤惋，容有極哉？請物故罪人國榮，亟施孥籍之典。噫嘻，時偉，性本陰譎，行又凶悖，賊翰之餘論，無不主張，賣權兜攬，惟意所欲，樂禍忌忮，爲世側目，厥惟久矣。暗結妖宇之父子，昏夜綢繆，情跡陰祕，隱然自比於戚聯之人，至欲擬擧於握兵之任，長惡助勢，便一窩主。及夫賊宇之輸款，而渠之眞贓，畢露無餘，推此一款，卽是斷案，而尤有國人之至今所腐心痛骨者。壬寅秋邦慶，實是八域臣民歡忭蹈舞之辰，而噫，彼時偉，抑獨何心，顯示不悅之意，章奏之上，力遏邦慶二字，酬酢之間，牢諱慶忭等語。公座稠廣，攘臂咆喝，有耳皆聞，無人不道，及至定號之日，肆發凶言於衆人之中曰，今此定號，何如是太早？究厥心腸，已萬萬極凶絶悖，而甚至於五月喪變之後，以平日不平之心，益肆陰凶之計，暗囑其兄，沮戲葬地，國言喧藉，情節莫掩。特以先大王好生之德，姑不設鞫嚴問，只施絶島荐棘，而王章未加，鬼誅先及，神人之憤，容有極哉？請物故罪人時偉諸子，亟施散配之典。噫嘻痛矣，賊裕之罪，可勝誅哉？辛酉夏一疏，包凶蓄禍，暗售梟獍之腸，都人尹姞等句語，排布陰譎，曲堗徒薪之援比，指意凶㦧。卽此一段，其沮戲大婚之凶肚，背馳先王之逆節，綻露無餘，渠以今日北面之臣，乘國運不幸之時，而疑亂熒惑，潛圖不逞之計，是可忍也，吁亦㦧矣。亂臣賊子之干常犯紀，從古何限，而豈有若此賊之窮凶絶悖者哉？且其所納爰辭，見捉文書中，不道不滿之說，愈出愈凶，至於外朝不知之言，詩句引用之意而極矣。而末乃以渠之傍祖權鞸時事，隱然自況者，尤何等窮天地所無之劇逆大憝也？凡在橫目之列者，莫不骨驚膽掉，直欲手磔口臠，而賦性獰慝，忍杖抵賴，王章未伸，鬼誅先及，神人之憤，容有極哉？噫，原疏之陰㦧，逆腸難掩，鞫招之凶慝，斷案已成，雖未及結案，便是已結案之劇逆。而且於安默、魯賢、在民三賊伏法之後，其凶謀逆節，尤益彰著，此與身死旣久之後，追律之例，大有異焉，不可援用尙魯追施之律。請物故罪人裕，亟施孥戮之典。噫嘻，魯賢，本以不逞之徒，素蓄樂禍之心，凡係怪論悖議，無不主張。及夫裕賊凶疏之際，從容筆談，爛熳謀議，沮戲大婚之凶計，背馳先王之逆節，終始通謀，已是渠斷案。而嗾人停啓之事，看作私好，局子粧出之說，謂非惡逆，或曰到今義理始正，其時則是非未定，言言悖慢，節節凶慝。同參之罪，渠旣輸款，則在法不當移易，知情之律，今已擧行，則失刑尤當如何？請知情不告罪人魯賢，亟施孥籍之典。噫嘻，在民，手出悖通，身係久囚，則乘機樂禍之習，厥惟久矣。與裕賊爲切隣，以裕賊爲謀主，臭味相同，臟肚相連，及其凶疏之構草也，密勿綢繆，爛熳酬酢。或曰大婚不成則好矣，或曰喬木世家，不歸正，攘臂倡應，甘心沮戲，其凶肚逆腸，與裕、默兩賊，一串貫來，同參之跡，鞫案昭在，知情之律，失之太輕。請知情不告罪人在民，亟施孥籍之典。噫嘻痛矣，不逞怪鬼之徒，壞世道而禍家國者，從古何限，而豈有如向來悖疏悖通哉？蓋其一種虺毒之類，自成暗地蚓結之勢，千奇百怪，萃爲淵藪，悖疏悖通，竝道迭發。苟非乾道孔昭，凶謀自綻，慈敎誕宣，處分揮廓，則幾何不伏莽之禍，將至燎原哉？噫，彼洪履猷，卽一乖氣所鍾，渠以幺麽蔭吏，常欲兜攬朝權，陰懷網打之計，倡爲㦧毒之擧。昻然自處以窩主巨魁，而嘯聚無賴之類，做出平地之浪，掃盡朝著，將欲何爲？此在渠，猶屬薄物細故，尤有所絶悖而窮凶者，渠之造謀用意，專出樂禍，而及其眞贓縱露，情節莫掩。則乃敢憑藉於莫嚴莫重之地，反歸於自渠身背馳，自渠口誣逼之科，卽此一節，爲其斷案，罰止島配，已是失刑之大者。王章未伸，鬼誅先加，窮凶之情節，無以究覈，積鬱之輿憤，到今益切，次第應行之律，不可以身故，有所容貸。請物故罪人履猷諸子，亟施散配之典。噫嘻痛矣，人心日陷，世道日詿，凶國禍家之變，前後何限，而豈有如向來鞫獄諸賊之窮凶絶悖者哉？噫，彼裕賊，沮戲背馳之凶謀逆節，卽窮天地亘萬古所未有之劇賊，而王章未伸，孥籍尙靳，神人之憤痛，容有極哉？若其梟腸獍肚之爛熳同參，如安默、魯賢、在民等三賊，雖已伏法，其餘鞫囚之關係獄情，干連逆謀者，固宜到底窮覈，打破窩窟，不可以區別首從，輕先酌放也明矣。李晦祥，本以裕賊之血黨，參涉凶疏，綢繆和應，或以筆談而酬酢，或以書札而往復，疏後阻隔之說，證左無據，宣力停啓之事，眞贓畢露。渠雖喙長三尺，無以自明，卽此一款，已是斷案，而一次平問，不加拷訊，屢朔抛置，遽然酌處，失刑之大，莫此爲甚。及夫發配之初，謂有吐實之言，恐動禁堂，至有大臣請對，更爲設鞫之擧，則指嗾醞釀之情節，庶乎其卽地盤覈，劈破根窩，而奈其舊習罔悛。凶圖愈肆，一反前招，閃弄疑眩，畢竟以亂言誣招自服，世未有似此至陰慝絶凶慘之劇逆大憝也。以渠負犯，生出獄門，寔出十世宥之聖意，則渠若有一分秉彝之心，豈忍復爲此游辭粧撰，舞奸鉤引之計哉？反坐自有當律，誣招宜覈隱情，今此原配所安置之典，論以刑政，萬萬乖當。至於尹致行，自來狡慝之物，留宿逆家，考準凶疏，渠旣輸款，則稱以短文，不識指意云者，究厥情狀，尤極痛惡。而同參之跡，綻露無餘，減死之律，失之太輕。金宇光，以凶賊之私人，朝夕相守，奔走聽令，則其同參謀凶之情節，狼藉難掩，此不可謂以卑微，撓屈三尺也。權思穆，係是應坐之類，事當次第擧行，決不可遽議酌放。金千孫，雖曰蒙騃賤類，旣是親密之傔屬，亦係鞫獄之干連，亦不宜全然放釋。請安置罪人李晦祥、尹致行，島配罪人金宇光，竝令王府，更加嚴鞫，夬正典刑。放釋罪人權思穆、金千孫，亟施絶島安置之典。噫嘻痛矣，干常亂紀之賊，從古何限，而豈有如在敏之至妖慝絶凶悖者哉？常懷梟獍之心，莫掩鬼蜮之狀，乘機逞毒，闖呈一疏，上而拶逼聖躬，下而網打朝紳，至曰受誣於舟梁之大慶，有若眞有誣逼者然。又引故相之對揚，有若不爲辨明者然，末乃以眼無君母等語，憑藉而疑亂，閃忽而譏訕，顯售不逞之習，少無顧忌之心。其爲凶憯，胡至此極？嗚呼，庚申以後，我東方得有今日，是誰之力？洪惟我慈聖殿下，五紀母臨，四載簾帷，保護我聖躬，鞏固我宗祊，義理闡明，朝象和泰，克追先王之遺志，誕擧旣定之文祥。以基我億萬年無疆之休，洪功盛烈，有光史牒，環東土數千里，莫不蹈舞攢頌於慈覆之天。而向來臺臣通儒之處分，罔非稟決慈旨，推明慈德，正大光明，有辭後世，凡有秉彝之心者，孰不頌慈仁仰聖孝。而渠亦北面於慈聖曁殿下之庭者，抑何心腸，至有不欲比肩之凶言，而矢死不欲立於殿下之庭。卽此一款，已是窮天地亘萬古所未有之劇逆斷案，此非但殿下之罪人，實是慈聖之罪人也。究厥情犯，剮戮猶輕，不可使一刻容貸於覆載之間，而今日臣子之忍與之共戴一天，未能乎磔而口臠，凡幾月矣。輿論迭發，聖斷斯赫，特允臺臣之請，王章始可夬伸，輿憤從此少洩，而豈意酌決之命遽下，至令似此凶逆，生出獄門，刑政之乖失，神人之痛惋，容有極哉？噫，彼賊敏，卽一戴頭之逆豎也。此而不嚴覈情節，夬斷常刑，則倫綱斁而義理晦，將至於國不得爲國，人不得爲人，不逞之徒，去益生心，亂逆之起，又復接跡，豈不大可懼哉？旣允群請而不宜從輕，自有邦憲而不容少緩。請楸子島減死安置罪人在敏，亟令王府，還爲拿來，嚴鞫得情，夬正典刑。噫嘻痛矣，李東馨之罪，可勝誅哉？莫重莫嚴者，某年之義理也，至精至微者，先朝之秉執也，是以過與不及，均之爲殺無赦矣。彼達淳之假托闡揚，敢提不敢提之事者，已是窮凶絶悖，所未有之變怪，而東馨之夤緣事會，憑藉聲討。又復忍提不忍言之言，顯售壞亂挾雜之計者，其所以干犯大義，貽慼聖心，同歸於亂逆之一轍，何其無嚴無忌，至此之極也？蓋達淳之罪，在於干犯義理，東響之罪，在於壞亂義理，干犯者，旣爲人臣之極罪，則壞亂者，亦豈非人臣之極罪乎？此而尋常處之，先大王二十五年，至精至微之大義理，將不免爲此輩之所壞了，思之及此，不覺髮豎而膽掉，此固殿下之罪人，而亦是兩朝之罪人也。島置之典，雖已蒙允，此等怪鬼凶徒，決不可一日容貸。請金甲島安置罪人李東馨，爲先施以荐棘之典。噫嘻，李翊模，本以奰慝之性，濟以陰譎之行，晝宵營爲，無非背公而循私，平生伎倆，盡是凶國而禍家。濫竊文藝之虛名，自許言論之主張，驟躋崇顯，兜攬華要，昨冬居銓，私意橫恣，肆行胸臆，擧世指目。而噫，彼裕賊之逆節凶謀，凡爲今日臣子者，莫不欲食肉寢皮，苟其段落之涉於裕賊者，處地之近於裕賊者，雖在疑似之間，唯當割臂斷腕，痛惡嚴斥之不暇。而如李晦祥叵測情節，斷案已具，便一戴頭之裕賊，則當渠行政之初，首先檢擬其壻於寢郞之望，惟恐收擧之或後。此已心跡之昭不可掩，而雖以張錫胤事言之，右袒逆裕，效力賊邊之狀，緊出於魯賢之招，丹書昭在。則尙今漏網，已是失刑，苟有一分公憤之心者，孰肯擧似於久枳之餘，而渠敢肆然直擬於三銓置處之望。讐視大義，營護賊黨，不顧隄防之嚴，敢爲嘗試之計，且於都政後辭疏中，自臣之所甚懼者，以下二三句語，旨意凶慝，顯有不滿之意，莫掩角勝之跡。此已渠罔赦之罪，而及夫達淳事出之後，忽又無故托病，再疏引入，非顧瞻而何？非愛護而何，噫，達淳之爲達淳，莫非此輩之所爛熳綢繆，而況達淳之死友翊模也，達淳之血黨亦翊模也。公私文字，莫不相資，大小事爲，莫不相議，新登鼎席，初筵奏語，尤豈不狼藉和應，排布設施。而其凶腸逆肚之一串貫來者，十手難掩，萬口喧傳，乃者都憲除旨，特下於入闕行政之際，則當此大論方張，擧國齊聲之辰，其所挺身致討，宜倍他人。而謄傳舊啓，草草塞責，人之凶獰，胡至此極？如此犯義蔑分背國死黨之類，不可一刻容貸，而善地薄竄，不足以少洩輿憤。請光陽縣竄配罪人李翊模，爲先施以絶島安置之典。噫嘻痛矣，徐瀅修之罪，可勝誅哉？本以梟獍之種，濟以蛇虺之性，鄙悖陰鷙，凶譎憸邪，百惡竝萃，萬妖俱備，而最其罔赦之罪，父事能賊，至行見舅之禮，讐絶母家，全廢謁廟之擧。傳神於能賊，護法於能賊，一世共憤，萬口難防，而及能賊伏法之後，天網太恢，王章不加。渠之尙今戴頭假息於覆載之間者，已是天地好生之德，使渠苟有一分秉彝之性，則所當屛跡息影，改心革面之不暇。而乃反揚揚自處以無故之人，盜占科第，翺翔名塗，自知滓穢之滿身，不爲淸朝之所容。甘與乃祖而背馳，仇視其叔之樹立，東西閃忽，左右迷藏，自許文藝，主張世道，淸官美職，惟意兜攬。內而銓柄，外而藩臬，朝驟暮躐，惟懷患得之心，晝思宵營，罔非樂禍之計，而戕人害物，憑公濟私。必欲充渠谿壑，禍人家國，擧世喧傳，行路側目，論其前後情跡，前後罪惡，則渠豈可彈冠束帶，廁之於橫目之列。而敢生叵測之心，益肆跳踉之習，締結於達淳，符同於達淳，畢竟達淳之初筵所奏，都是瀅修之所爛熳綢繆。則臺疏所謂達淳之爲達淳，一則瀅修，二則瀅修云者，眞實際語也。而及夫達淳逬出之辰，力致於畿營咫尺之地，躬謁於昏夜涔寂之時，促膝而坐，握手而語，稱之以事業，許之以死生。杯盤慇懃，形跡狼藉，有耳皆聞，有口皆傳。噫，以達淳大不道之凶言，稱之以事業，以達淳大不敬之悖擧，許之以死生者，逆節昭著。凶肚相連，表裏和應，首尾糾結，眞所謂一而二，二而一，至於筵本圖改之說出，而渠之斷案眞贓，益難一刻容置於天壤之間矣。夫國家之設置記注，事體至重，法意至嚴，一登史筆之後，雖以人主之尊，加一字不得，減一字不得。從古人臣之干犯於史事者，厥罪何居，而況伊日賓對之筵本，卽我聖上闡明大義，遵守先志之一大關棙，則其爲關係於莫重莫嚴，果何如也。而渠敢急於掉脫，暗地指使，悖姪有恂，作俑於前，妖弟淇修，紹介於中，必欲改易其文字，變幻其事實者，古今天下，寧有如許至凶至㦧至妖至奸者乎？謂人可誣，人不可誣，謂天可欺，天不可欺，竄配之典，雖已特施，其設計造謀，同逆共惡之窮凶情節，不可不盤覈得情。請楸子島安置罪人徐瀅修，設鞫嚴問，快正王法。李魯春，本以傾邪之性，濟以反復之行，千億化身，恬不爲愧，百計鑽穴，惟勢是趨，十年嶺海，禍心不悛。一蹴卿月，伎倆漸滑，卵育於煥之，血黨於日煥，爲世指目，厥惟久矣。自近以來，忽又以達淳爲依歸，以瀅修爲腹心，甚至於結爲兄弟。罔念匪類之可恥，遂許生死之與同，重牢宴獻壽之說，母喪時致奠之謗，一世喧傳，唾罵四起。畢竟傳襲於瀅修，慫慂於達淳，敢以我先王不忍聞不敢道之說，肆然仰達於殿下之前。以壞我先王之義理，慼我殿下之心，而私書往復，稱以樹立，公肆推詡，看作茶飯，蓋此輩以此等凶說，作爲家計，不知有君父，是可忍也，孰不可忍也？及夫奸狀綻露，聲討方嚴，則叔姪相閧，互相推諉，傳說狼藉，莫不掩口，渠之前後情節，昭不可掩，如此矣。雖以申獻朝之疏觀之，旣是渠之同庚死友，則渠之一言一動，無不參涉，而今其爲說，節節有條理，鑿鑿有根據，此可謂渠之斷案矣。凡今日北面於殿下之廷者，苟有一毫干涉於達淳初筵之奏，則固當明目張膽，沫血請討，況其眞贓已露，證援昭在。此與達淳、瀅修，一而二，二而一，如此窮凶絶慝之類，若不嚴加盤覈，夬施王章，則亂逆無所知懼，世道無以底定。請巨濟府島配罪人李魯春，亟令王府，設鞫嚴問，明正典刑。噫，彼張錫胤，本以宵小之類，濟以憸邪之行，左右鑽刺，惟利是趨，東西閃忽，惟勢是附。士夫名檢，固不足責之於渠，而右袒裕賊，卽渠斷案，故儒臣趙恒鎭，疏斥裕賊也。當日臣僚，尙幸一線言路之不泯，而惟我慈聖之處分儒臣，實緣闕禮一款，非指斥裕一事也。渠獨何心，肆然以奸萌賊膽等說，論斥言者，夫以斥裕之疏，謂之奸萌賊膽，則渠之凶肚逆腸，已不可掩。又況甲子之獄，渠之姓名，緊出於魯賢之招，王府丹書，昭然具載，由前由後，苟論裕賊之血黨，非錫胤而何？情節尙未究覈，輿憤久而益激，島置之律，雖已蒙允，如此奸凶之類，決不可一日容貸於覆載之間。請古今島安置罪人張錫胤，亟令王府，嚴鞫得情，夬正典刑。噫嘻痛矣，煥之之罪，可勝誅哉？賦性本自奰慝，行事無非陰戾，發身戚畹之家，濫躋卿孤之列，以貪權樂勢，把作家計，以戕人害物，視爲能事，廣張聲勢，恣行威福。慶刑判於喜怒，殺活變於吐吸，一世屛息，萬人側目，其有奴顔婢膝，脅肩諂媚，則悅其附已，而吹噓奬擢，如恐不及。或能介然有守，稍欲自持，則惡其異已，而排擯擠陷，靡有餘力，於是乎擧一國之嗜利昧義，忘廉沒恥，閃倐如鬼蜮，鄙瑣如駔儈之類，無不匍匐而歸之。棼然珩芾之趨，菀爲淵藪之萃，積威所壓，有識箝口，公憤所在，志士扼腕，惴惴慄慄，莫敢誰何，相對揮手，戒以滅族者，蓋亦積有年數矣。嗚呼，庚申崩坼之變，此何等時也？渠以受恩罔極之人，身爲院相，苟有一分人心，何忍逞其胸臆，而乃敢謂此時可乘，而凶肚愈肆，謂擧世可脅，而猾手轉熟。驟擢私黨，列樹爪牙之勢，廣引醜類，密布耳目之助，琑琑之婭，賣其凶熖，齪齪之徒，䑛其殘瀝，朝政蠱壞，世道淆亂，駸駸至於莫可收拾之境。是皆昭布一時之瞻聆，脩播萬口之喧騰，雖至輿儓皂隷竈婢耘夫，擧懷憤惋，戟手唾罵。凡此許多罪惡，已爲渠罔赦之斷案，而其窮凶絶悖之情節，已露於前後筵奏，其所謂降在殿下之廷，以不忍聞於先大王者，不敢言於殿下，則義理湮晦云云。此何語也？殿下，以先王之心爲心，群下，以事先王者事殿下，卽天理臣分之所當然。若曰，先王之時，雖不忍言，而殿下之時，可以忍言，則天下寧有如許臣節乎？護法傳神，潛授其徒，前芧後殿，一串貫來，至于今番達賊之凶圖，而旨意相符，脈絡相通，無不根柢於煥之，本原於煥之。今者大論方張，聲討達賊無君之罪，而若不劈開源頭，掀破窟穴，則將何以訖天討而服人心乎？至於裕賊一款，尤爲渠眞贓，夫裕賊之凶謀陰圖，卽煥之之異身同腸，其爛熳綢繆之狀，已不可掩。更生漫漶之計，佯作論責之樣，而乃反奬之以老臣忠愛，詡之以爲國深慮，畢竟論勘，止於問備。當是時也，凡在橫目之列者，孰不肉顫膽掉，思欲手磔口臠，而巷裏私議，莫能昌言，屋下竊款，不敢顯論。其饕威虐勢，吁亦可怖，而衆正氣死，一至於此，雖莽、卓、懿、溫，何以加此？執跡而誅其心，沿流而溯其源，則裕之所以爲裕，達之所以爲達，一是煥之之所倡，苟究其元惡大憝，則煥之是已。其餘變亂先王之成憲，辜負先王之恩眷，在渠猶屬細故，卽此兩條之奏，焉逭三尺之律？追奪之典，今旣蒙允，則應行之法，不容少緩。請追奪罪人煥之諸子，亟施散配之典。噫嘻痛矣，達淳之罪，可勝誅哉？本以陰譎之性，猾濫之習，巧於涉世，盜竊虛譽，工於謀身，兜攬名器，遍歷華要，驟躋崇顯，擧世之指目，有識之唾罵，厥惟久矣。而方其拜相之初，眷注何如，倚毗何如，而罔念圖報之義，敢懷叵測之心，初登前席，肆發凶言，大不道大不敬之眞贓綻露，逆節昭著，有不可歷數而枚擧。伏惟我先大王二十五年固守之大義理大秉執，何等精微，何等嚴正，而渠乃包蓄禍心，把作奇貨。以凶國禍家之心，濟背公營私之習，自任一已之家計，用爲憑藉之欛柄，究其設心造意，已極至凶絶㦧，此其死罪一也。渠所謂邪說，卽所以自唱做出謊怪之言，繼以憂歎之色，暗中揶揄，白地煽惑，必欲矯誣一世，搆陷朝紳，以爲沽名賣權之計，此其死罪二也。及夫兩人褒贈之說，忍能發口，直犯手勢，謂君上可脅持，謂朝廷可箝制，干犯先王之大義理，壞亂先王之大秉執。先王之所不忍聞，而忍之於殿下之前，先王之所不敢道，而敢之於殿下之廷，此有君君臣臣以來，所未聞所未有之至凶㦧大變怪，此其死罪三也。嗚呼，喉院洗草之事，言猶在耳，語亦抆血，爲今日臣子者，孰敢不銘在心肺，一念洞屬，而今乃以已洗之書本，無難呈納，又諉以此書之竝洗，初不聞知者，急於掉脫，謂天可欺，此其死罪四也。及夫聖心驚惕，玉音掩抑，咫尺前筵，屢降臣子不敢承聞之敎，渠乃昻然相抗，少無畏縮之意，悍然不服，愈肆角勝之氣。俯詢丁寧，則引他說而漫漶，辭旨惻怛，則捨本事而凌踏，當日光景，可謂君綱淪滅，人彝斁絶，此其死罪五也。晩後一疏，去益凶㦧，甘心誣逼，恣意背馳，滿腹包藏，無非輕蔑之心，極口張皇，顯售威脅之意。至敢以不得不言諱諫根柢等語，筆之於書，肆然上逼於莫重莫嚴之地，此又人臣之極罪，千古之斷案，此其死罪六也。爲人臣者，有一於此，則在《春秋》必討，在王法必誅，無所容於覆載之間，而今此六大罪案，咸萃一身，有萬可誅，無一可貰。此不但殿下之罪人，實爲先大王之罪人，不但爲先大王之罪人，卽我英廟曁先世子之罪人也。何幸乾斷廓然，天討已行，而此等凶逆，不可以誅止其身。請賜死罪人達淳諸子，亟施遠地定配之典。日煥，性本狠愎，跡又詭祕，托身權凶之門，而腸肚相連，藉賣戚畹之勢，而威福自恣。鄙悖如達、翊者，稱以大老，諂諛若龜、獻者，甘爲門生，攘臂抵掌，無非戕害之凶論，東閃西忽，自作逆藪之謀主，一世指目，有識憂歎，厥惟久矣。至如裕賊窮凶絶悖之疏，實是載籍以來所未有之極惡大憝，則苟有一分人心者，孰不骨顫膽掉，至欲食肉寢皮。渠獨何心，陰護顯扶，倡出凶論，乃以三揀不爲之說，傳播疑惑，百計興訛，必欲背馳先王，沮戲大婚。究厥心腸，已不勝神人之憤，而其後裕賊之竄在鳳山也，諫長聲討之疏出，則汲汲專伻，巨細皆報。是以裕賊之鞫庭抵賴，亦無非日煥之所先期指揮，此則有口皆言，有耳皆聞。果然在民之招，至以其叔而爲證，卽此一節，尤是斷案，未施肆市之律，而鬼誅先加，其爲輿情之憤菀，容有極哉？何幸天討亟行，追奪之典，今旣蒙允，則次第應行之律，不容少緩。請追奪罪人日煥諸子，亟施散配之典。噫嘻痛矣，亂臣賊子，從古何限，而豈有如徐有恂之無嚴無憚，至凶至㦧者哉？本以癡濫之性，濟以凶譎之習，平生伎倆，無非凶國而禍家，晝宵經營，盡是背公而循私，一世之所共憤者，厥惟久矣。至於今番筵本圖改之事出，而其設計之窮凶，造謀之絶悖，言之骨寒，聞之膽掉。噫，記注法意，至嚴且重，一登史筆之後，雖以人主之尊，不得添刪於其間，而況伊日筵說，卽我聖上遵先志闡大義之一大關棙。則尤何等至嚴至敬莫重莫大，而渠敢生心於改易句語，變幻事實，筆之書而無難往復者，實是窮天地亘古今所未有之大變怪也。至若徐淇修，與有恂，異身而同腸，殊塗而共轍，陰謀則無不和應，祕計則無不貫通，或密囑其改擦，或受嗾而誘脅，眞所謂一而二，二而一者也。及夫置對之時，苟有一分人心，一分臣節，固當言言首實，箇箇輸款，甘伏邦憲之不暇。而奈其狼性難化，梟音莫改，敢生掉脫之計，至於推諉之境，人雖可欺，天其可欺乎？卽此一款，爲其斷案，誠不可一日容貸於覆載之間，而況其凶謀逆節，有非渠輩所可獨辦，則嚴訊窮詰，尤不容少緩。不意設鞫之啓纔允，酌配之命遽下，此等悖亂不法之類，不可以遠竄薄勘而止。請三水府遠竄罪人徐有恂，甲山府遠竄罪人徐淇修，竝令王府，設鞫嚴問，盤覈得情，明正典刑。噫嘻痛矣，亂臣賊子，何代無之，而豈有如漢祿之窮天地亘古今，至凶至悖罔測不道之賊耶？八字凶言，一世傳播，聽之骨顫，思之髮豎，而特以證據無人，根因莫知，聲討之擧，至今未行，遂使劇賊臥斃，輿憤莫泄，古今天下，寧有是耶？何幸乾道孔昭，元惡斯得，知申之疏，打破其眞贓，重臣之奏，繼而爲明證。嗚呼，尙忍言哉？一種不逞之徒，乃敢讐視我君父，必欲謀危我宗國，梟音獍舌，脈絡相通，蛇糾蚓結，腸肚互連。量、能之殊塗共轍，無不干犯於莫重莫大，煥、裕之護法傳神，莫非誣逼於不忍不敢。國勢日就岌嶪，倫彝幾至斁喪，千怪百變，疊生層出，以至於達賊不道之奏，如貫一串。苟究其本，則莫不源委於漢祿，根柢於漢祿，求之往牒，未有如此賊之窮凶絶悖者也。食肉寢皮，已矣無及，瀦澤破家，尙云輕典，追奪之律，雖幸蒙允，孥戮之請，尙此靳兪，至以自有受敎爲批。臣等誠不勝抑塞悲憤之至，殿下試思之，前乎漢祿而豈有如漢祿，後乎漢祿而豈有如漢祿？剖斬之律，劓殄之誅，設或創行而施之，誠未爲過當，則惟此追奪之名，雖謂之生前一律，而顧其擧行，則不過是收奪告身而已。以此律而施之於此賊，果可以夬雪君父之讐，少洩臣民之憤耶？适、雲之所不敢，而此賊敢爲之，鏡、夏之所不忍，而此賊忍爲之。鳥可以曾有受敎，不知權變，一味膠鼓，致使當行之天討不行，必伸之王法不伸也哉？且況凶種逆孼，尙繁其徒，豈可使戴頭假息，依舊跳踉，以貽國家無窮之憂，以遺臣民共戴之恥耶？應行之律，不容晷刻少緩。請逆賊漢祿，亟施孥戮之典。噫嘻痛矣，漢祿之子日柱，尙今假息於覆載之間，環東土含生之倫，忍與此賊，共戴一天，而恬然若不知臣死之義者，凡幾年所。彼日柱，本以戾氣所鍾，虺毒其姓，凶譎奰慝，爲漢祿之是父是子，綢繆陰祕，與觀柱而難兄難弟。以其父罪惡貫盈，慮他日必致彰露，夙宵經營，罔非讐國家而危宗社，年來機關，盡是結淫朋而戕善類，氣焰所使，無事不爲。甚至於自處戚畹，締結煥賊，假托儒名，圖占抄選，蓋欲虛張聲勢，威脅異已，使一世之人，莫敢誰何，不得追提漢祿之凶言故也。其爲計，吁亦巧且慘矣。況其陰圖逆節，傳襲乃父，主張賊裕悖慝之疏，粧出逆煥忠愛之奏，嘗試於前，和應於後。唱喁邪說，詿誤世道，一轉而爲海玉之凶謀，一門之株連，眞贓畢露，再轉而爲達淳之悖奏，血黨之干犯，斷案已具。千變萬怪，疊生層出，而要其歸，則皆從其父凶圖中出來，與日煥諸賊，一而二，二而一，卽其身犯，實諸逆之窩窟，群凶之根柢也。形跡狼藉，萬口喧傳，而謂無明的之端緖，還寢旣允之成命，王法，暫伸而旋屈，輿憤，乍洩而還菀。請黑山島安置罪人日柱，依初下傳敎，設鞫得情，夬正典刑。噫嘻痛矣，亂臣賊子，從古何限，而豈有如龜柱之窮凶絶慝也哉？其許多罪惡，許多逆節，擢髮難數，罄竹難書，而以渠地處，不念報效之道，徒懷凶譎之腸。始因傾軋之習，而潛畜禍心，長其覬覦之計，而遂懷凶圖，必欲傾覆我宗社，動搖我國本，群聚凶徒，自作窩主，醞釀旣久，排布愈密。八字凶言，一串貫來，同室之內，腸肚相連，若其根柢也源委也，莫非此賊，而得保首領，臥斃牖下。凡今日含生之倫，孰不腐心痛骨，如不欲生，而最其《大明律》一事，卽有天地君臣以來，所未有之極逆大憝也。思之膽掉，言之骨靑，直欲手磔口臠，食肉寢皮者也。且況不道之凶計，有自來於當時，潛藏之禍機，愈益肆於今日，譸張糾結，種下生種，裕、玉、煥、達之凶謀祕計，莫不傳神於此賊，護法於此賊。而跪敦之律，燃卓之典，尙未夬施，神人之憤，容有極哉？向來追奪之擧，不足爲此賊之當律，況其梟獍之凶種尙遺，國家之隱憂無窮。請追奪罪人龜柱支屬應坐之類，一依尙魯例，施以散配之典。噫嘻痛矣，龍柱之罪，可勝誅哉？本以凶譎之性，濟其狡黠之行，襲一門相傳之論，敢懷射日之凶圖，乘國家不幸之會，主張滔天之禍機。綢繆揣摩，自爲凶徒之謀主，醞釀設施，甘作諸賊之窩窟，鼓倡凶論，爲龜、祿之後殿，排布逆謀，與觀日而同腸。晝宵經營，莫非凶禍家國，東西嘯聚，必欲綱打朝紳，裕賊之凶疏而指使之者，此賊也，履猷之悖通而陰嗾之者，此賊也。此乃十手所指，萬口所傳，而當時鋤治，不及巨魁，仍作漏網之魚，便成伏莽之賊。兩煥、裕、玉之元惡大憝，達、瀅、春、翊之陰謀祕計，莫不根柢於此賊，源委於此賊。而至於稱以渠父之遺疏，嗾出安默而投呈，必欲疑亂宸聽，漫漶國是，遂使鉗制一世，擠陷異已，其計吁亦巧且㦧矣。論其許多凶謀，許多逆節，實覆載之所不容，神人之所共憤也。凡今日含生之倫，孰不欲食肉寢皮，而尤有所窮凶而絶悖者，惟我殿下，追念慈聖之盛德，至命承宣之特除。則渠當感泣榮幸之不暇，而罔念恩渥，愈肆狼毒，不懸玉圈，抑何心腸？其怨懟不臣之心，殆有浮於觀柱之請退於親政之初也。卽此一事，萬戮猶輕，如此戎首凶魁，若不嚴加盤覈，則賊徒滋蔓，實有難圖之慮，義理湮晦，將無可明之日。思之及此，寧不凜然而寒心哉？請金甲島安置罪人龍柱，亟令王府，設鞫得情，夬正典刑。李書九，薄有才藝，工於反覆，迹其平生，可謂千億化身，而此於渠，猶屬餘事，其庚申一疏，設爲問答，極其妖譎。頭腦於裕疏，張本於達奏，爲劇逆巨魁之前矛嚆矢者，一則書九。二則書九，且其辭疏中，斜封墨勅之說，尤非當世之所敢引用，究其指意，萬萬叵測，伊時慈敎，深斥妖邪，特命竄逐。終因煥賊之力救，致有反汗之擧，其爲煥之異身同腸，已不可掩。而況敬臣疏出後，渠敢以忠藎元老，盛推煥之，訾毁賢相，痛斥敬臣，其力護凶魁，箝制人口，渠已自供。今當三賊逆節彰露，聲討方張之時，根窩之如書九，血黨之如書九者，偃息在家，官爵自如，亂臣賊子，將何以知懼乎？請前監司李書九，設鞫得情，快正典刑。噫嘻痛矣，凶魁亂本，從古何限，而豈有如鍾秀之至凶絶悖者哉？本以奰慝之性，濟以陰譎之行，撐腸拄腹，都是禍心，聽言觀眸，罔非戾氣。平生伎倆，專在於凶國而讐君，晝宵營爲，亦出於戕人而害物，好惡所到，忠逆立判，利勢所在，逋逃咸萃。附已者謂之向國，而奬拔汲引，如恐不及，異已者，謂之背馳，而擠陷網打，無所不至。於是乎助虐逞凶之徒，擧皆爲其羽翼，逐臭䑛瀝之輩，莫不受其指使，傳授凶圖，釀成煥、日滔天之禍，鼓唱悖論，馴致裕、玉讐國之計。一番逆變起，而罔不根柢於渠，一番凶獄出，而罔不窩窟於渠，渠之血黨死友，擧皆干犯天討，以誅以奪。而以渠鯨鯢之魁，獨爲漏綱之魚者，蓋緣其凶焰，雖死不衰，餘威，歷久尙熾，根窩更有之論，指目有歸，而無敢連討者，明白洞快之敎，聖批昭揭而無敢對揚者。一世腐心而擧朝緘口，有識憂款，厥惟久矣。何幸乾道孔昭，自作難逭，渠之平生斷案，無端呈露於爲其卵育吹噓，感德思報，願爲鍾秀一死者之口，則雖使鍾秀，對質於鞫庭，必將滿口輸款，而無一辭自明之端矣。噫，敬、觀之窮凶而染成者，渠也？龜、祿之絶慝而掩護者，渠也。渠以爲見驅，則觀鎬曰見驅，渠以爲非逆，則觀鎬曰非逆，耳濡口滑，看作茶飯。先入之見，掩諱不得，慣聞之處，丁寧納招，則龜、祿、秀、敬之和盤托出，打成一片之狀，至是而畢露無餘矣。大抵鍾秀之一生藉口，欺人而欺心者，卽不過渠所謂士流也，渠所謂義理也。而論其行已，則發跡於逆戚之門，而爲其私狎之客，托身於榮賊之家，而備盡諂諛之態。至勸其兄，願留榮賊，究其情狀，卽一患得失鄙夫，則渠所謂士流，吁亦醜矣。且夫渠所謂義理者，本出於逆祿之凶論，賊龜之陰圖，而直是作賊作逆，一大斷案耳。噫，彼龜、祿輩，包藏不軌，謀危宗社，及夫國本已固，凶計莫售之後，鍾秀，以其血黨，自知無幸，乃以死中求生之計。說出渠輩所謂義理二字，以爲掩護龜、祿輩眞贓之妙籌長策。龜、祿之旣掩，則鍾秀之身計得矣，鍾秀之身計旣得，則龜、祿之眞贓掩矣。其一而二，二而一之狀，不亦凶且㦧乎？惟我先大王至精至微之義，昭揭日星，建天地而不悖，俟百世而不惑，則雖有怪鬼十千輩，寧或售疑亂之計。而鍾秀，敢以掠美之術，欲爲立幟之資，指無謂有，眩惑群聽，有若怪鬼不逞之徒，眞箇爲朝夕壞亂之擧，而非渠則莫可扶植者然。肆然上逼於莫重莫嚴之地，以是而脅持君父，以是而威喝朝野，魯賢之逆變，由是而醞釀，達、瀅之邪說，由是而源委。候班不參之逆節在此，史局割席之凶肚在此，而改號時違牌，行幸後悖論，皆其逆謀慝計之昭不可掩者矣。至於逆敬之三條凶言，卽自鍾秀圈套中出來，而賊觀之謂龜賊義理主人之招，亦由鍾秀悖舌中薰襲，則前後情跡，脗然相符矣。臣等合辭所陳，剽竊先王之義理，矯誣先王之秉執者，政謂此也。及其家計已成，手段漸滑，則誣衊無所不至，譸張無所不有，筵本二跋，旣伏罔赦之案，讆言五條，莫掩自倡之跡。入告出語，變幻無常，左闔右捭，機關至密，千罪萬惡，擢髮難數，而臣等之最所憤嫉而痛惋者，又有在焉，以渠之眷遇也邇密也。逆祿之八字凶言，旣已自渠口傳說，賊龜之乙未冬悖說，亦必先他人聞之。則何不於先大王一初淸明，庶政維新之會，斷去宿處，嚴斥凶論，使夫迷溺不悟者，曉然知龜、祿之不可染跡。而乃反附麗依歸，推詡尊仰，壞亂世道，詿誤人心，以致許多逆變無限厲階，而其惡稔矣，其禍極矣。若使當日朝廷之上，初不生出一鍾秀，則龜、祿之賊勢，何由而鴟張，龜、祿之餘醜，孰從而蚓結乎？然則今日國勢，所以至於痛哭流涕之境者，雖源於龜、祿，而助成者鍾秀也，雖發於敬、觀，而主張者鍾秀也。則論其罪犯，有浮於龜、祿、敬、觀，而敬賊已施之律，尙難貸也，龜、祿應坐之典，烏可已乎？特以大官之曾忝也，鬼誅之先加也。故依律處斷，雖恨未及，尙魯已例，在所不已，幸賴乾斷廓然，天討亟行，鍾秀黜享追奪之請，雖蒙夬允，而梟獍之凶種尙遺，國家之隱憂無窮。請追奪罪人鍾秀支屬應坐之類，一依尙魯、漢祿例施行。噫，彼任焴，本以鄙琑之類，濟以凶譎之行，受業於鍾厚之門，爲其卵育，護法於逆秀之論，共連肚腸，推詡和唱，助成凶賊之聲勢，綢繆密勿，甘作逆豎之徒黨。龜、祿之凶圖而庇護掩匿，猶恐不及，煥、日之陰謀而指劃設施，視作家計。翺翔蔭途，歷典雄邑，罔非權凶輩吹噓之力，而憑藉勢焰，恣行胸臆。鍾秀之脅持君父，矯誣義理之凶謀逆節，靡不爛熳同參，奔走效力，廣張耳目，寔繁黨與，角勝公議，背馳國是。人心由是而陷溺，世道由是而詿誤，鍾秀之爲鍾秀，亦莫非此等凶醜輩慫慂和同之致。而尤所憤嫉而痛惋者，首唱悖論，擔當立祠之計，尊仰凶魁，主張影堂之議，已是渠罔赦之罪案。而及夫秀、敬之逆謀畢綻，斷案旣成之後，猶復力抗大論，不參於聲討之列，顧戀宿處，獨漏於搢紳之疏。其同惡護逆，背公死黨之習，吁亦凶且㦧矣。至若徐美修，乃以逆祿之妻姪，把作發身之妙階，以若卑微之蹤，濫叨淸顯之職。銓佐藩任，惟意兜攬，而依附權勢，自作賊秀之狎客，參涉陰圖，遂爲觀柱之血黨。趨走效勞，備盡吮癰之技，左右獵掇，甘爲助虐之類，賊勢之鴟張，凶徒之蚓結，寔由於此輩之爲之羽翼。受其指使，傳襲揚詡，排布和應而然，擧世之指目，有識之憂歎，厥惟久矣。及至龜、祿眞贓畢露，逆案昭著之後，渠若有一半分人心，則固當革心改轍，割臂斷腕之不暇，而乃反自存形跡，一味顧念。或稱省墓而留連江上，或托加土而來往峽中，蹤跡詭祕，行止閃忽，而今於懲討方張，疏啓迭發之時，乃敢立異，竟不隨參，其心所在，昭不可掩。當此拔亂本盪凶窩之日，如許背國黨逆之類，不可置而不論。請副護軍任焴，爲先絶島安置，行護軍徐美修，施以屛裔之典。噫，彼鍾厚，性旣陰譎，跡又詭祕，本以蔑識之鄙夫，自知發身之無階，因悖弟托士類之會，而暗覰欺世之術。附逆戚讐國家之論，而遂致華選之濫占，于以威喝一世，把作張氣勢之奇貨，于以指使群凶，自居樹黨與之淵藪。外托遺逸，內執朝柄，把弄威福，如恐或失，藉賣權寵，無所不至，於是乎不逞之徒，逐臭之夫，轉相告引，靡然從之。粗解文字者，自稱高弟，濁亂世道者，願結死友，煥、日之凶而皆其部曲，達、瀅之惡而卽其餘孼，駸駸然至於今日滔天之禍而極矣。是知逆敬之悖口，傳襲於漢祿，則平日之所學得，可以推知，賊觀之凶招，源委於鍾秀，則乃兄之所綢繆，昭不可掩矣。且其願留榮賊之疏，爲渠斷案，鄙悖可醜，伏況賊秀正罪之後，渠之身犯，又如彼昭著，則削逸追奪，雖幸王章之少伸，而次第應行之律，不容暫緩。請追奪罪人鍾厚支屬，亟施散配之典。答曰，不允。

○掌令閔致載啓曰，請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請黑山島島配罪人若銓，康津縣定配罪人若鏞，濟州牧島配罪人致薰，金海府定配罪人學逵，固城縣定配罪人與權，長興府定配罪人寬基，竝令王府，設鞫嚴問，期於得情，夬正典刑。〈措辭見上〉請周爀，亟令王府，嚴鞫得情，夬正典刑。〈措辭見上〉請亟下三啓依允之傳旨，令該府擧行焉。〈措辭見上〉請物故罪人基讓子寵億，姑先施以竄配之典。〈措辭見上〉請古今島定配罪人李東萬，鎭海縣定配罪人趙鎭井，竝令王府，設鞫嚴問。秋曹諸罪人中如李榮復、金元喜、洪宗益等，情犯深重者，亦爲移囚王府，到底盤覈，夬施典刑。〈措辭見上〉請物故罪人國仁支屬應坐之類，亟施島配之典。〈措辭見上〉請朴紀淳，亟令王府，拿來嚴問，以重鞫體。〈措辭見上〉新除授掌令柳遠鳴，時在京畿仁川地，請斯速乘馹上來事，下諭。答曰，不允。下諭事，依啓。

○大司諫鄭景祚，獻納權烒啓曰，請金甲島爲奴罪人克觀，更令王府，嚴鞫得情，夬正王法。〈措辭見上〉請逆賊尙魯，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請亟下三啓傳旨，令攸司，卽速擧行焉。〈措辭見上〉請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請絶島爲奴罪人李戒國、劉用孫、金金乭，亟令王府，夬施典刑。〈措辭見上〉請古今島定配罪人李東萬，亟令王府，設鞫得情，夬施典刑。〈措辭見上〉請梟示罪人性世，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請刊削罪人李益運，亟令王府，設鞫嚴問，夬正王法。〈措辭見上〉新除授司諫申溆，時在京畿楊州地，請斯速乘馹上來事，下諭。答曰，不允。下諭事，依啓。

○義禁府照目，前持平李周奭矣傳旨內，今日朝講，憲府、臺諫，無端違牌，連下飭敎之後，晩始入來，終未登筵，將使朝講，因一臺臣，幾不得開講者，國體所在，極爲寒心。推考罪杖八十收贖，奪告身三等，私罪，奉敎依允爲旀，功減一等爲良如敎。又照目粘連，梁山前郡守李龜雲矣本府議啓內，還穀分留，法意至嚴，而諉以營關，加分之數，至於一千六百石之多，大是違法，倉色之私分有無，猶屬餘事，首吏之憑藉虛留，勢所必至是白遣。砲糧米之換給招怨，私設院之發通收斂，猾校捧賂之弊，民訟枉決之謗，俱難免矇不禁飭之罪。以此照律，罪杖一百收贖，告身盡行追奪，私罪，奉敎依允。又啓目，前承旨李審度原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，曾經侍從，勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，依允。又啓目，西原前營將安宅仁原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，刑推得情，何如？判付啓，除刑推議處爲良如敎。又照目粘連，聞慶縣令朴喆源矣本府議啓內，落板米之革罷年久，還俗僧之資裝代給，其所發明，似非全然無據，而封山松木，法禁至嚴，諉以風落，送校犯斫。繡啓論列，至稱輸送，難免違法冒禁之罪，杖一百收贖，告身盡行追奪，私罪，奉敎依允爲旀，功議各減一等爲良如敎。又啓目粘連，向前南惠寬亦，吏逋徵捧，有異元還，雖不可直勘錢還之律，不以本色，以錢代捧，難免違法之罪，以此照律，何如？判付啓，依允。又啓目粘連，向前金錫衡亦，定配罪人，旣捉後，逃在於他境，雖非本倅之罪，當初逃躱時，不能防禁之罪，在所難免，以此照律，何如？判付啓，依允。

○左議政金載瓚箚曰，伏以臣，承至嚴之敎，犯必勘之罪，泥首竟日，鈇銊是俟，恩諭荐降，慰解備至，至於予心不安之敎，尤切惶隕。雖不敢復事煩瀆，而刑政之失，實由臣身，罪上添罪，益無所逃誅矣。噫，日前筵敎，亶出於慰悅爲重，承候是急，而辭敎諄複，可感臣隣，臣雖愚迷，豈不能仰認聖意，而第事勢雖或悶迫，隄防決難移易。乃以不得承奉之意，縷縷仰奏，而及登昨筵，聖敎又申前敎，而辭旨益懇，迷執一如舊執，而承順無路。至以雖被重誅，無以聞命之意，悉陳衷情，而致承萬萬不敢聞之敎焉。臣之斷斷此心，豈有他哉？顧今百度蕩然，無一可恃，而惟是提防一條路，尙可爲一分維持之道。國以是爲賴，人以是藉手，而此亦去年壞一層，今年壞一層，竟至於川決沙潰，泯無涯岸。伊川百年之歎，不幸復値，而更無以着手爲國，臣實用是爲懼，自甘犯期期不奉詔之罪。不然則臣何爲而苦口交爭，乃至是乎？今則成命下矣，天聽邈矣，大小伈伈，將付之於遂事而止而已耶？喉院之臣在院，而三緘爲戒，經筵之官登筵，而一言不聞，昨日擧措，殆不成貌樣。嗚呼，千金之家，尙且有一副規模，而今日朝廷，竝與依樣畫葫之例，不可復見，朝象至此，世道可知，臣實痛之。雖然臣之所承之敎，人臣之極罪也，所犯之跡，王法之難赦也。今使之戴罪經宿，失刑已大，更何敢以見職自居，晏然若無故哉？伏乞亟降嚴誅，以爲人臣不忠者之戒焉。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。此事，卿爲如是者，卿之執堅矣，予則曰，未深思也。卿以義理爲言，義理，先朝之義理也，朝廷，先朝之朝廷也。行先朝已行之事，何損於今日乎？庚申以前之朝廷，異於今日之朝廷乎？義理一也，朝廷一也。其家之貌樣，前後一也。其父可以承候仕宦，其子不可爲，何爲也？況以先王之心爲心，慰悅我慈宮，卽小子之所當然者乎？卿其諒之，卿其諒之，安心勿辭視事。仍傳于金魯敬曰，此批答，遣史官，傳諭于左議政。

○行都承旨金履永，行左承旨李光益，右承旨金宗善，左副承旨李采，同副承旨徐春輔，聯名疏曰，伏以臣等，卽見相箚所陳，痛隄防之日壞，憂世道之日卑，懇懇血忱，惓惓至意，炳然於辭氣之表。而臣等之職居惟允，金緘不言，乃在於論斥之中，雖使不識人間羞恥者當之，亦將愧欲死矣。嗚呼，臣等，莫非先大王造化陶甄中舊物，其於仁盡義至之域，霜露弛張之際，竊嘗親炙之矣。今當日遠日晦，愈久愈狃之時，順時而媕婀，曲意而承奉，決非秉彝之所同然，而祗緣見霜憂氷，先幾不明，深舟淺泳，知見有蔽，居然自歸於不言以餂之科。其視寧峻毋緩，寧激毋渝之義，得罪甚大矣。臣等相顧面騂，無處可顯，今若憑寵遂非，若有所據，晏然自居於喉舌之地，則朝廷之廉防，又將由臣等而壞了一層矣。玆敢相率聯章，冒陳私義。伏乞聖慈，曲垂諒察，亟賜譴斥，一以謝當世之公議，一以警委靡之末俗焉，臣等無任云云。答曰，省疏具悉。於卿等實無引義之事，何可如是辭引乎？卿等之所辭，還似文具，卿等，勿辭行公。

○大可諫鄭景祚，執義尹久東，掌令閔致載，獻納權烒，正言徐俊輔、李永錫，聯名箚曰，伏以臣等，於洪世周付軍職冠帶常仕之命，有不勝憂慨者，夫國家之不可不明者，義理也，朝廷之不可不嚴者，隄防也。隄防一壞，則義理亦隨而晦，可不懼哉？噫，彼世周，釁累如何，關係如何，而今殿下使之特齒從仕之列，殆若無故之人，豈意聖明之世，有此萬萬非常之事乎？臣等，非不知慈候靡寧，聖心焦遑，凡在慰悅之方，靡不庸極，乃有此迫不得已之擧，而其於公議之拂鬱，輿情之惶惑，何哉？臣等俄伏奉問啓批旨下者，惶隕震恧，求死不得，顧不敢以言官自處，而事在目下，有關隄防。玆敢聯陳短箚，仰瀆崇嚴。伏乞聖明，俯垂諒察，亟收成命焉。取進止。答曰，省箚具悉。已諭於相箚、堂箚之批矣，更勿敢如是。

○校理朴孝成，副校理任百禧，修撰金熙華，副修撰洪儀泳，聯名箚曰，伏以臣等，昨日召對登筵，始得聞大僚之胥命，承宣之被譴，雖不知本事裏面，而事關隄防，蓋可想得矣。乃於撤講後，略陳還收嚴敎，勉出大臣之意矣。退伏見傳敎下者，有幼學洪世周付軍職冠帶常仕之命，殿下何爲而有此萬萬過中之擧乎？噫，彼世周一門負犯，關係莫重，《明義》一部，字字鈇鉞，臣等不必復事覼縷，而以若處地，彈冠彯纓於淸禁之中，此豈成說乎？臣等雖極愚迷，固知我殿下慰悅慈心之誠，有此迫不得已之擧，而第伏念當此義理晦塞之日，所恃者隄防也？大臣旣有難愼之意，公議不無轉激之憂，豈可以一時之私情，壞此莫重之隄防也哉？臣等每於筵席，累累仰勉者，只願殿下，克去已私，動合天理，立於無過之地，而今此一着，未免私意之用事，相顧愕貽gg眙g，寧欲無言。玆敢冒萬死相率仰籲。伏乞聖明，俯察愚忱，亟收成命焉。取進止。答曰，省箚具悉。已諭相箚批矣，更勿煩聒。

○戊辰七月二十八日午時，上御熙政堂。晝講入侍時，知事李勉兢，持《論語》第六卷，特進官洪義謨，持《論語》第六卷，參贊官金魯敬，持《論語》第六卷，侍讀官朴孝成，持《論語》第六卷，檢討官金熙華，持《論語》第六卷，記事官洪起燮，持《論語》第六卷，記注官盧�持《論語》第六卷，記事官申在植，持《論語》第六卷，武臣行副護軍崔命健，以次進伏訖。上讀前受音一遍訖，命奏新受音。孝成，讀自子曰可與言，止殺身以成仁。上命奏釋義，孝成解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖。上曰，文義陳之。孝成曰，知者不失人，亦不失言，言者自身而出內也，人者對已而言外也。此聖人所以使學者，各盡人已之分，交致內外之養也。叔向，不與鬷明言，則是失人也，漢文，與嗇夫言，是失言也。必若孟子之知言大舜之則哲然後，可無失言，失人之歎矣。其所以知人知言之道，惟在於公明二字矣。克袪已私，物累淨盡，則忠佞自可辨別，語默各得其當，伏願留念焉。上曰，所陳好矣，當留念矣。上曰，下番陳之。熙華曰，不失人三字，正好玩味處也。蓋用人之道，不以其才，則便是失人也。三代尙矣，如漢祖之命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀，此用適其才而不失人也。黃覇，以治郡之才，聲名損於爲相，安石，以制誥之才，爲相而終誤天下，此用違其才而失人也。雖以孔門四科言之，德行、言語、文學、政事，各有所長，人君用人，惟當取其所長，此所謂椳臬扂楔，各得其宜者，匠氏之能也。我國用人之法，則以一人之身，文學、政事、財賦、甲兵、輔相、言責之職，輒多周流，都無分別，此豈爲用適其才，不失人之道乎？伏願於此留念焉。上曰，所陳甚好，當留意矣。上曰，知事陳之。勉兢曰，人臣事君之道，不幸當可死之時，則殺身成仁，固所當然，而初不若不當可死之地也。致國勢於已治，外無兵革之虞，納君上於無過，進無觸犯之禍，則顧安所取於殺身成仁之爲哉？此魏徵所以願爲良臣，不願爲忠臣者也。君臣之間，都兪吁咈，克致明良之盛，必使臣下，初不當可死之地，此臣區區所仰望於殿下也。上曰，文義如是活看，好矣。臣下，則當以初不當可死之時爲心，而君上則亦當以使臣下不當殺身成仁之地爲心矣。上曰，特進官陳之。義謨曰，諸臣所陳皆好，臣無容更奏者矣。上曰，參贊官陳之。魯敬曰，臣亦別無更奏者矣。上曰，知事，俄因殺身成仁之義，有所敷陳矣。何以則，都兪吁咈，日進於前，而使群下，初不當殺身成仁之地耶？孝成曰，使群下，各盡其有懷，以致都兪吁咈之美，惟在於自上導率之方矣。勉兢曰，自上，克軫導率之方，則在廷諸臣，寧有不願爲良臣者哉？忠臣殺身，特時有所不幸，義有所不避故耳。上曰，當無道之世，殺身成仁，卽是忠則盡命之義，而寗武子，邦無道則愚，夫子許以不可及，何也？孝成曰，彼一時，此一時也。寗武子，則非當可死之地，故聖人許其明哲保身也。勉兢曰，君子當無道之時，見幾保身，以爲不至於當死之地，是亦道理之當然矣。上曰，若子路結纓而死，爲死非其時耶？勉兢曰，此亦不能見幾保身，不當死而死也。上曰，小註云，比干是仁人，豫讓、張巡是志士，比干之於豫讓、張巡，孰勝耶？孝成曰，比干，三仁之一也，豫讓、張巡，恐不及比干矣。上曰，豫讓、張巡孰優？孝成曰，豫讓，先事范中行氏，而後事智伯，則雖有一節，恐不及張巡矣。勉兢曰，豫讓，終未免有戰國習氣矣，張巡則是萬古忠臣，非豫讓所可比也。孝成曰，豫讓之將以愧爲人臣懷二心者一言，大是可取，而終是專諸荊軻之流，故《史記》列於刺客傳矣。上曰，豫讓，雖是一節之士，而備盡辛苦，必辦一死，比之子路之不當死而死，爲何如耶？孝成曰，子路結纓，朱子比之曾子易簀，豫讓，不過俠士之流也，恐不可比擬矣。上曰，參贊官所見，何如？魯敬曰，若論其爲人，則子路，是聖門高弟，豫讓，是戰國習氣，雖不可比擬，而只就其死之得當與否而言之，則朱子《小學》，取讓而不取子路矣。上曰，特進官之見，何如？義謨曰，子路之當初居衛，已失其正，及難而死，又爲失勇，若論其一死之節，則豫讓爲得當矣，參贊官之言是也。孝成曰，《小學》之取豫讓，只取其一節也，恐不可以此，定子路、豫讓之優劣矣。勉兢曰，向使豫讓，出入聖人之門，其造詣當不知至於何地矣。魯敬曰，豫讓之專心所事，亦不可多得矣。上曰，張巡則，何如？勉兢曰，張巡事，比豫讓尤難矣。受圍孤城，食盡力竭，及其城陷，至死不屈，且其蔽遮江淮，沮遏賊勢，有功於唐室，亦大矣，非特爲一死之忠而已也。魯敬曰，睢陽一城之人，至死無一降者，張巡之忠義激感，有如此矣。上曰，張巡，入於五倫行實，而豫讓則不入，是可知也。上曰，豫讓之始事范中行氏，後事智氏，與魏徵之始事建成，後事太宗，爲何如耶？孝成曰，魏徵，是所謂先病後瘳者矣。勉兢曰，爲人臣之道，惟當自盡其分而已，不可以君上之待遇厚薄，有所計較也。漢之馬援，始事隗囂，及見光武，岸幘笑迎，至劃取囂之策，後因交趾明珠之䜛，竟不免藁葬城南。魏徵，始事建成，後事太宗，言聽諫從，其所際遇，可謂盛矣，而及其身死之後，不過以所薦非人之罪，至命踣碑。臣之愚見嘗以爲，馬援、魏徵之於其君，不得恩義之有終者，以其爲臣者，先有計較君上待遇厚薄之心，故其君雖用之，而不能無疑於其心，以至於此也。雖以豫讓事言之，范中行氏之滅也，謂之衆人遇我而不死，智伯之死也，謂之國士遇我而死之，豈可爲人臣事君之道理乎？孝成曰，人君之道，當以君使臣以禮，然後臣事君以忠爲心，而人臣之道，唯當自盡其分，不可計較於君上之待遇之如何矣。上曰，伯夷、叔齊，何如人也？孝成曰，孔子曰，求仁而得仁，孟子曰，聖之淸者，已有聖人定論矣。上曰，伯夷、叔齊之與商紂，有君臣之義耶？勉兢曰，伯夷避紂，居北海之濱，則未嘗爲紂之臣矣。上曰，然則何死也？勉兢曰，伯夷聞文王之善養老而歸來矣，及見武王牧野之事，有異於堯、舜之傳授，叩馬而諫，不食其粟。蓋武王之事，雖是聖人之奉行天討，而伯夷、叔齊，猶以爲以臣伐君，而恥爲臣於周也，非爲紂死節也。上曰，汲黯，可以殺身成仁之人耶？孝成曰，招之不來，麾之不去，可謂社稷之臣者，寧有當死地，則不死之理乎？上曰，汲黯直言，比魏徵，何如？孝成曰，內多慾而外施仁義之語，面斥君上之病處，敵已以下，猶難面斥，況於君上乎？此是千古諫臣所未能言者矣。上曰，漢武之用汲黯，不及唐宗之魏徵耶？孝成曰，特容諫而不至於殺之而已，向使能用汲黯，則漢之得免爲秦，豈待輪臺之詔乎？熙華曰，漢武黜黯淮陽，十年不召矣。義謨曰，魏徵之能諫，亦由於太宗之容諫故也。君能容諫，則雖不及於徵之人，亦能進諫矣。上曰，甚矣汲黯之戇之言，後世人君，無如此容諫者矣。若使唐宗，聞汲黯之言，則安知不罪之耶？孝成曰，唐宗之於魏徵，則有會須殺此田舍翁之語，其視漢武甚矣汲黯戇之言，則不及遠甚矣。上曰，宋之趙普，比魏徵，何如？孝成曰，趙普爲人陰刻，無足可論者矣。勉兢曰，宋祖，承太后之意，欲以天下傳於弟，以及於子。太祖傳於太宗，太宗傳於其弟廷美，廷美傳於太祖之子德昭，則趙普，承從其意而與成其約。及當太宗之世，太宗有問，則趙普，乃以太祖旣誤，陛下豈可再誤爲言，竟使太宗，自傳於其子。隨時迎合，只爲固寵利已之計，其爲人，大是不好矣。上曰，佐太祖定天下，有功則有功矣。孝成曰，朱子，嘗以趙普陰刻，而子孫則盛，爲佐太祖濟蒼生之報矣。上曰，宋太祖何如唐太宗耶？孝成曰，可謂互有長短矣。勉兢曰，英武才略，則宋祖不及唐宗，篤於孝友，則唐宗不及宋祖矣。上曰，特進官之見，何如？義謨曰，唐宗英明，假仁借義，而內行不如外政，宋祖則英明才略，雖有不及唐宗，而爲人孝友，立國仁厚，名臣賢輔，世世多出，以此觀之，宋祖似勝矣。上曰，參贊官之見，何如？魯敬曰，知事特進官之言是矣。唐宗雖假仁借義，能成小康之治，而不可以一時事功，掩其穢德，宋祖雖英明才略，不及唐宗，而家行篤備，立國仁厚，宋祖大勝矣。上曰，創業守成，何者爲難耶？孝成曰，創業，每在於群雄角逐之時，非不爲難，而小心守成，尤似爲難矣。勉兢曰，天生一代之才，以了一代之事，故創業之時，雖有規模優劣之不同，而蓋有爲時出之人，以成其功。至於守成，則人心狃安，君臣上下，易於自逸，難於勵精，故守成爲難也。上曰，特進官之見，何如？義謨曰，創業之時，急於求賢，有言聽計用之美，故易於爲功，守成之時，則國家安謐，求賢之心，易致懈緩，故所以尤難於創業也。上曰，參贊官之見，何如？魯敬曰，創業亦豈云易，而但亂極思治之時，人心易於轉回，而至若守成之時，則國家久於安謐，上下易於恬嬉。宦官、宮妾、貨利、聲色，一或移人主之心，則君子日退，小人日進，自至於危亂矣。歷觀前代衰替之故，則皆由於守成不善之致也，非創業之失也。孝成曰，《書》曰，凜乎若朽索之御六馬，此言守成之難也。熙華曰，朱子曰，禹、湯、文、武之子孫，雖至今存，可也，此言善於守成，則可以久遠而不替也。義謨曰，孔子曰，如知爲君之難，不幾乎一言而興邦乎？蓋人君不忘爲君之難，則守成反易矣，而每患忘其爲君之難，故所以爲守成之難也。上曰，何以則恒不忘爲君之難耶？孝成曰，《書》曰，疾敬德，此成王所以守成也。疾敬德，爲諴小民之本，諴小民，爲祈天永命之本也。熙華曰，敬是徹上徹下之工也，能敬則當不忘爲君之難矣。上命掩卷，仍命經筵諸臣先退。勉兢等退出。上曰，臺諫之有情勢實故與否，知入乎？魯敬曰，正言徐俊輔，向來被削，蒙敍後初拜，故似以此逡巡，而其餘則或有啓辭中難參之嫌，或有未署經之人，姑未及一一詳知矣。上曰，雖有啓辭中難參之嫌，入參朝講，講畢避嫌，有何不可乎？此則不可竝論於情勢實故矣。惠慶宮進服加味君子湯，一貼煎入事。〈出榻敎〉上命退，承史以次退出。

7月29日

行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨李光益〈坐直〉。右承旨金宗善〈坐〉。左副承旨李采〈坐〉。右副承旨金魯敬〈坐直〉。同副承旨徐春輔〈式暇〉。注書洪起燮〈仕〉趙庭和〈病〉。假注書李紀淵〈仕直〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房提調金羲淳，右副承旨金魯敬啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？惠慶宮靜攝中氣候，何如？加味君子湯進服之後，諸節益有差勝之效乎？臣等率諸御醫，趁早入侍，詳承症候，議定繼進湯劑爲宜。臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。與昨一樣，繼進當否，議定以入，卿等不必入侍矣。

○金魯敬啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○徐春輔啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經、陳疏外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○徐春輔啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而無時急稟定事，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○徐春輔啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○徐春輔啓曰，卽者，校理朴孝成，修撰金熙華，謂有情勢，陳疏徑出，原疏纔已退却矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，仍卽牌招入直，何如？傳曰，允。

○傳于金魯敬曰，傳香承旨，馳詣宗廟、景慕宮，奉審摘奸以來。

○金魯敬啓曰，同副承旨徐春輔式暇，右承旨金宗善，左副承旨李采牌不進罷職傳旨未下，都承旨金履永，左承旨李光益，不爲仕進。院中只有臣一人，伴直無人，左承旨所當牌招，而拘於廳規，不得請牌，何以爲之？敢稟。傳曰，違牌人只推，與不爲仕進承旨，更爲牌招。

○以行都承旨金履永牌不進推考傳旨，傳于金魯敬曰，更爲牌招。

○以行都承旨金履永牌不進推考傳旨，傳于金魯敬曰，更爲牌招。

○以右承旨金宗善，左副承旨李采牌不進罷職傳旨，傳于金魯敬曰，只推，更爲牌招。

○以右承旨金宗善，左副承旨李采牌不進罷職傳旨，傳于金魯敬曰，只推，更爲牌招。

○金魯敬啓曰，校理朴孝成，修撰金熙華牌不進罷職傳旨，今方捧入，而玉堂上下番俱空，事甚未安。副校理任百禧，副修撰洪儀泳，竝卽牌招入直，何如？傳曰，允。與違牌人，更爲牌招。

○以校理朴孝成，修撰金熙華牌不進罷職傳旨，傳于金魯敬曰，只推，更爲牌招。

○以校理朴孝成，修撰金熙華，再牌不進罷職傳旨，傳于金魯敬曰，只推。

○以副校理任百禧，副修撰洪儀泳牌不進罷職傳旨，傳于金魯敬曰，只推。

○金宗善啓曰，玉堂備員間，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○金魯敬啓曰，校理朴孝成，修撰金熙華，再牌不進，副校理任百禧，副修撰洪儀泳牌不進，玉堂上下番俱空，事甚未安。未差之代，政官牌招，開政差出，待下批仍卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，違牌人，更爲牌招。

○金宗善啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○以大司諫鄭景祚，獻納權烒，掌令閔致載牌不進罷職傳旨，傳于金宗善曰，只推。

○傳于金魯敬曰，右副承旨入侍。

○傳于金魯敬曰，以渠處地，當爲一聽處分，上來承候之下敎，連日屢次曉諭，何如，而偃然在外，有若外朝人處義者，道理義分，何敢如是？自畿營，嚴飭地方官，使之卽日上來事，分付。

○金宗善，以禮曹言啓曰，傳曰，春間已有下敎，永陵幸行，以來月旬前擇入事，命下矣。幸行吉日，卽令日官池景興推擇，則來八月初八日爲吉云，以此日定行乎？敢稟。傳曰，依此日爲之。

○傳于金魯敬曰，兵判疏批已下，卽爲牌招。

○以兵曹判書金履翼牌不進推考傳旨，傳于金魯敬曰，更爲牌招。

○以兵曹判書金履翼，再牌不進推考傳旨，傳于金魯敬曰，更爲牌招。

○傳于李采曰，右承旨、左副承旨入侍。

○李采啓曰，御營大將李堯憲，以本廳軍兵習陣事，明日露梁出去矣。兼帶左邊捕盜大將命召及大將牌、傳令牌，何以爲之？敢稟。傳曰，仍佩往來。

○執義尹久東啓曰，臣恣gg姿g性淟涊，言議巽軟，淸朝耳目，本不襯當，迺於昨日問啓之批，至蒙無忌憚之敎，五內震迫，精爽飛越，徑退私次，惟誅譴是俟。不意聖度寬容，郵罰不加，批墨未乾，召牌又降，聖恩愈往愈隆，私情愈往愈蹙，臣誠惝怳罔措，不省攸爲。臣於見職，若有一分可强之勢，則前後飭敎之下，何敢一味逡巡，愍不知畏，自犯無嚴之罪哉？誠以近日臺啓，如有同宗，則渠皆引避，以養淸朝敦厚之俗者，實倡自臣先父，仍成臺風。今日處義，律以近例，難以冒參，況父而發之，子而違之，決非情理之所敢出，故此臣所以屢犯違傲之誅而不知止也。且臣與長僚，有衆所共知之世嫌，同在一府，非所可論，而昨伏承誨責截嚴，蒼黃失圖，慮未及周，今始來避，所失尤大。以此情踪，尤何敢一刻晏然於臺次乎？請命遞斥臣職。答曰，依啓。。

○正言李永錫啓曰，臣姿性庸愚，言議巽軟，初不近似於淸朝耳目之任，而且於合啓中，與徐淇修，爲內外從之親，其在私義，不可冒參。前冬之待罪薇垣也，以此引避，卽蒙遞改之恩，今此復叨，情理與前無異，末由承膺，荐違諒非獲已。顧臣難安之狀，略暴於問啓之中，而及伏承批旨，辭敎截嚴，惶隕震剝，雖不得不冒沒出肅，旣無以隨衆傳啓。則詣臺登筵，實非其路，以此情踪，其何敢一刻晏然於臺次乎？臣自承嚴命之後，靡所措躬，徊徨歷日，今始來避，所失尤大，請命遞斥臣職。答曰，依啓。。

○金宗善，以司饔院都提調、提調意啓曰，自前每當幸行經宿時，各邑地方官，進排御供物膳，日下雉鮮及各司供上，一體進排于經宿所，乃是事例。而近來連有除之之命，雖出於除民弊之聖意，曾以草記稟旨後，行會于畿營之意，有所稟定。則今此永陵幸行時，各邑進排，依例知委，監膳提調、郞廳，先期進詣，何如？傳曰，今番除之。

○李采，以兵曹言啓曰，今七月各廳堂下武臣朔試射，臣曹連因有故，不得設行之意，敢啓。傳曰，知道。

○兵曹判書金履翼疏曰，伏以臣，誠淺辭拙，未效納牖之意，勢迫事窟gg屈g，終犯壞防之擧，雖感慰慈宮之聖孝，亦仰繼先朝之遺志，而其爲公議之轉激，實緣成命之卽奉，則臣固無以自恕，人亦將謂斯何？所以泥首數日，不遑寢食之寧，只俟司直一言，以爲自處之計。豈意諸臣之箚，終無嚴辭之斥，此非不足責而置之，必是未暇及而然矣。果出不足責之意，則抗顔實非可論，若緣不暇及之故，則撫躬益覺靡措，玆將由中之懇，敢瀆聽卑之天。伏乞亟施鈇鉞之誅，仍命永刊仕籍之名，使大防增嚴，俾具僚知警焉，臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿之奉承，亦是當然底道理，豈可以此爲引乎？斷不必如此矣。卿其勿辭行公。

○掌令柳遠鳴疏曰，伏以臣，有事省楸，身在鄕廬，忽伏奉掌憲除旨，惶感之極，有不敢坐要恩召，竭蹶登途，昨暮入城，義當出肅，以伸叩謝之忱，而自來情勢，無異鐵限。夏間之夤緣蹔出，尙切愧恧，今何可放倒廉防，重受人之嗤點也哉？昨日飭敎之下，固不敢爲偃便違傲之計，而株守難改，冒膺無路，隨牌闕下，仰暴衷懇。伏乞聖明，俯垂諒察，亟賜鐫削臣職名，以肅朝綱，以靖私義焉。臣方丏免，不宜贅他，而事在目下，有關隄防，略此附陳之。噫，《明義》一部，卽今日君臣上下之所共持守如球璧，惓惓猶恐或忽者也。今此洪世周付軍銜之擧，未審殿下，何爲而有此命也？方當慈宮靜攝之中，欲以此慰悅之聖孝，在廷大小，孰不仰揣，而爲人上者，凡於動靜云爲，所當克者私意也，不可拂者公議也。其家之負犯何如，關係何如？其可以徒循一時之私恩，使彼釁累之類，冠帶赴公，揚揚如無故人，則天下寧有是理？大僚之難愼也，承宣之覆逆也，玉署、兩司之齊籲請寢也，足可見大同之公論，則宜殿下，亟賜反汗，不俟終日。而特旨靳許，未承一兪，臣竊爲殿下惜之。伏願快允群請，特收成命，以嚴大防，以光聖德，不勝幸甚，臣無任云云。省疏具悉。已諭於前批，爾其勿辭察職。

○正言徐俊輔疏曰，伏以臣於再昨，伏奉薇垣新除，繼而朝講有命，召牌荐臨，在臣久違覲光之願，固當竭蹶趨簉，不俟駕屨，而第臣以春間常參不參之臺臣，至被大僚之請削。今於日月稍久之後，特蒙恩敍，復叨此職，私心雖切感祝，情地轉益惶蹙，遽然出膺，有關廉隅。且僚寀間有難安之私義，合辭中亦有不可冒參者，臺閣一步，卽臣鐵限，昨於問啓，悉陳此狀，伏想聖明，亦已俯燭矣。有一於此，固不宜冒沒，況臣則以此三件不可出之情踪，趨詣啓板，半日縮伏，畢竟迫於嚴命，蒼黃出肅。苟逭目下罪戾，拚棄自來情勢，反顧慙恧，無面可顯，一謝恩命，雖不獲已，仍因蹲據，斷無是理。玆敢仰籲於天地父母之前。伏乞聖慈，俯垂鑑諒，亟遞臣職，以安私分，千萬幸甚。臣旣不以臺閣自居，顧何敢復贅他說，而臣於昨日事，竊有憂慨者，夫重臺閣，所以尊國體也。故人君之禮待，與庶僚逈異，苟有可罪之事，則不可以臺閣，有所寬恕，而如其不然，則假以辭色，俾盡其言，察其情地，俾伸廉防，卽亦重言責之職，通上下之志也。近日諸臺，無論情勢之有無，違牌巧避，便成俗套，殿下之必欲痛革痼弊，奮發責勵，臣固欽頌之不暇。第念問啓之命，實出曲察之聖意，而及其各陳實狀之後，罪若難貰，則竄遂罷削，無所不可。而一槪以無忌憚三字，迫束諸臺，使不得容措，以至諸臺之顚倒怵畏，不顧情勢之至緊，廉防之莫嚴，而相率肅命。伊時景色，若謂之趨走則可也，不可責之以進退以禮之義，此莫非如臣疲軟，自取滄浪，而聖朝臺閣，由是壞了，亦豈細故也哉？臣之所竊歎者，殿下之致煩辭敎，未免乎過中，蓋爲國綱之振肅，而諸臺之所以仰承者，反歸於臺體之虧損。此實臣之所自訟，而誠願殿下，亦不可不加勉於一辭令之間也。臣是昨日冒肅之一臺，則惟當退伏俟勘，而衷情所激，不容泯默，敢此附陳，惟聖明垂察焉，臣無任云云。省疏具悉。以予謂無忌憚三字，爲迫束臺諫歟？爾言，實未知其可也。雖有蘊抱，無隱而陳，此則嘉也，吾與汝言實也，爾則依所請許施。

○今八月初八日，永陵、昭寧園幸行敎是時，軍令，初八日出宮，黔巖碑閣所晝停所，自闕門二十五里，高陽郡宿所，自黔巖二十里，初九日，永陵展謁親祭，自高陽官門四十里，以上八十里。恭陵展謁，順陵展謁，坡州牧宿所，自陵所三十五里。初十日，昭寧園展拜親祭，自坡州官門三十里。綏吉園展拜，高陽郡宿所，自園所二十里，十一日，畿輔布政司晝停所，自高陽官門四十里。

○戊辰七月二十九日未時，上御誠正闕。右副承旨入侍時，右副承旨金魯敬，假注書李紀淵，記注官崔鳳和，記事官申在植，以次進伏訖。上曰，俄下傳敎，果已頒布，而使畿營，撥馬指揮，催促入來，可也。魯敬曰，卽爲頒布矣。上曰，聞其所居，在於高陽文峯云，距京爲幾里，而今日可以入來乎？魯敬曰，可爲四五十里，而今已日晩，似難入來矣。上曰，如是傳敎之後，豈敢晏然在家乎？魯敬曰，飭敎如此，似不得一向偃處矣。上曰，承宣輩之連事違牌，尙不入來何也？魯敬曰，因大臣箚子，有難安之端，故如是云矣。上曰，不必屢次爲引，更勿如是，卽爲入來之意，另爲申飭，而今日講筵，亦以玉堂不備，至於頉稟，是豈成說乎？一體申飭，可也。命書傳敎曰，春間已有下敎，永陵幸行，以來月旬前擇入，還宮時，當晝停於畿輔布政司，政院知悉。又敎曰，今番幸行，出還宮時，植炬一竝除之，凡係民事，皆以儲置米會減，一切務從省約，以紓民力，各道道臣，境上出待，亦皆安徐事，令廟堂，三懸鈴知悉。〈出傳敎〉上曰，陵園歷謁，亦以春間磨鍊爲之，而其外擧行節目，竝令如之，至於軍兵節目中，前排一款，近來元定。雖是五十二雙，而向有大臣所奏，今則減以三十六雙之意，分付，而今日當有軍令取稟，兵判，嚴飭入來，可也。又敎曰，旬前擇日，雖似迫近，而望念前後，則有璿源殿茶禮，且連値齋日，晦間則秋事方張，民弊尤可念。令該曹，知此推澤，而出還宮四日之間，亦勿使齋戒相値好矣。魯敬曰，謹當分付矣。上曰，傳敎雖以還宮時，晝停於幾營爲之，而無論出還宮時，當爲一番晝停，此則臨時更敎矣。仍命退，承史以次退出。

○戊辰七月二十九日酉時，上詣映花堂。右承旨、左副承旨入侍時，右承旨金宗善，左副承旨李采，假注書李紀淵，記注官崔鳳和，記事官申在植，以次進伏訖。上曰，兵判，持軍令入侍，可也。兵曹判書金履翼，持陵幸軍令，跪傳宣傳官，宣傳官，跪傳于宗善，宗善讀奏訖，履翼進奏曰，幸行時，宣傳官，當爲備員，而見今有窠未差，在前如此之時，有口傳差出之例矣。今亦依例爲之乎？上曰，出去後草記，可也。上又敎履翼曰，軍兵節目中，前排，因大臣所奏，已爲減數，而使三營門，分排均定，此後則以今番下敎，載於本曹謄錄，使之永久遵行，因爲定式。而華城幸行，別有定例，而其外經宿擧動時，則竝皆依此擧行，可也。履翼曰，前排之特爲除減，實爲除弊大矣。上命兵判先退，履翼退出。惠慶宮進服加味君子湯，依前方一貼煎入事。〈出榻敎〉因命退，承史以次退出。