7月1日
编辑行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨徐英辅〈坐〉。右承旨金宗善〈坐直〉。左副承旨李好敏〈坐〉。右副承旨尹鼎烈〈坐〉。同副承旨韩始裕〈坐直〉。注书洪起燮〈病〉一员未差。假注书安光直〈仕〉陈锡周〈仕直〉。事变假注书李庆旭〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○尹鼎烈启曰，来初五日朝参日次矣，敢禀。传曰，停。
○李好敏启曰，行大司宪李冕膺，执义李永老，持平李周奭在外，掌令李尚愚、承膺祚牌不进，持平金洛龙未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○备忘记，美钱佥使李谅贺下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。
○金履永启曰，守令署经命下，已至多日，尚未举行，事甚未安，行大司宪李冕膺，执义李永老，持平李周奭，正言尹致后在外，持平金洛龙，正言赵经镇未署经，大司谏宋祥濂，司谏金熙华，献纳林景镇，掌令李尚愚、承膺祚牌不进，两司俱无以署经，何以为之？敢禀。传曰，守令旷官，一时可闷，台谏违牌，尚不署经，向日虽因饬教，少有诣台之时，为日未久，依前如此，极为寒心，违牌台谏，为先推考，即为牌招，使之即日举行。
○金履永启曰，光阳县监金镇五，宪府则既已署经，谏院则大司谏宋祥濂，献纳林景镇牌不进，司谏未差，正言赵经镇未署经，尹致后在外，无以备员署经，何以为之？敢禀。传曰，谏院则除署经。
○以大司谏宋祥濂，献纳林景镇牌不进罢职传旨，传于李好敏曰，只推。
○吏曹口传政事，艺文馆待教单李宪琦，检阅单申在植。
○金宗善启曰，新除授检阅申在植，即为牌招入直，何如？传曰，允。
○传于金履永曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。
○假注书安光直书启，臣于本月初一日辰时量，敬奉圣教，驰往蜂岘，遍寻摘奸是白乎则，防路段，内外石筑，横叠坚固，无人迹往来之痕是白遣，石筑上列置荆柴，层层防塞，而岘上结幕处，亦为着实守直是遣，植木段，多植稚松及杂木，非不积费功役是乎矣，土性燥涩，又多沙砾，故所见虽或有稀疏处，而不得蔚密，势所固然是白遣，今夏经潦之后，别无汰落之处，而樵荛远迹，亦无执頉之弊是白乎旀，仍诣昭显墓，详细看审是白乎则，平地膏润处之松杂木段，毋论新旧，在在蔚美，至于四山冈脊处，则虽多植稚松及杂木，而土皮脱伤，又多沙砾，不如平地之茁茂是白遣，今春所植，间值旱曝，又经潦雨，间或有枯损汰落处，故更为申饬于当该斋官，使之着念培植是白乎旀，局内所经之地，樵荛远迹，无一现頉是白乎所，酉时量复启。传曰，知道。
○司谏金熙华启曰，臣于清朝耳目之任，万不近似，而恩除有命，天牌荐降，怵义畏分，虽不得不章皇出肃，少伸叩谢之忱，而臣与大司谏臣宋祥濂，有亲查应避之嫌，揆以公格，在下当递，请命递斥臣职。答曰，依启。
○金履永，以吏曹言启曰，今此永宁殿秋享大祭，堂上执礼前司谏金熙华时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。
○金宗善，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼，今朔奉审无頉之意，敢启。传曰，知道。
○金宗善，以弘文馆言启曰，校理郑万始既有只推之命，与新除授副校理金相休，一体牌招察任，何如？传曰，允。
○徐英辅，以户曹言启曰，后苑诸别堂雨漏处，修改之役，改择日举行事，奉承筵教矣。令日官池景兴，更为推择，则今七月十二日卯时为吉云，以此日时始役，何如？传曰，允。
○尹鼎烈，以备边司言启曰，本司武郞厅赵彝锡、李章谦，奔走勤仕，俱满十五朔，并依例六品迁转事，捧承传施行，何如？传曰，允。
○尹鼎烈，以兵曹言启曰，因左议政金载瓒所启，五卫将差除，界限节目，磨炼书入之意，敢启。传曰，知道。
○尹鼎烈，以兵曹言启曰，即伏见左议政金载瓒所启，则江界十镇，边将居下者，充军该镇，即先朝受教，而充军后限几朔放送，无文迹，故该道该曹，无以凭考举行云。充军之限，令该曹定朔数施行事，上曰，依为之事，命下矣。江界边将，五考连上者，道内守令升迁，居中者，令帅臣拿致决棍，连中间中居下者，令本府使决棍后，即其地充军事，曾有先朝受教定式，而其后充军者，初无限年，或因赦令放送，或因特教放送矣。此等充军，尚未定限年，寔出于未遑，此后江界边将，以居殿充军者，仿用厌避边将准期充军例，佥使、万户，自充军月始计，准三十朔，权管二十四朔后，令帅臣，以限满放送之意，启闻事，定式分付，何如？传曰，允。
○李好敏，以义禁府言启曰熊川前县监李运植，即其地施以远窜之典事，承传启下矣。李运植，即其地庆尚道熊川县远窜，而以承传内辞意，具罪目，依例发遣府罗将，押送配所之意，敢启。传曰，知道。
○禁府启目，粘连。向前李英植亦，诸条所犯中，户敛执钱还谷私分，虽曰公用，俱系不法之大者，军丁叠役，不即厘改，亦难免溺职之责，而至于敛民绘像，虽无怂恿之真迹，不早禁戢，至登绣启，其罔民违法之罪，不可不重勘，以此照律，何如？判付启，依允。又启目，粘连。向前李基弘亦，详需之执钱还谷之立本，虽称谬例，亦异私用，而揆以法意，难免其罪，民讼官政，全委奸吏，请托公行，怨声载路云，则绣启虽曰，非自作之罪，不可以性懦病淹，轻勘而止，以此照律，何如？判付启，依允。又启目，粘连。向前韩翼镇亦，以绣启，囚供参互以观，则官需王税之混同责纳，虽与高价执钱有异，既已滥捧，已系法外，岛民决讼，虽称营题，军丁阙额，虽曰仅充，而知印之纳债，册客之招谤，实有不能防察之责，贱婢通情，婢胥弄权，亦无明白自辨之端，以此以彼，难免昏谬溺职之罪，以此照律，何如？判付启，依允。又启目，粘连。向前崔命燮亦，衙客弄权，房嬖作奸，差任争赂，贻笑吏民，雇马钱亦系公货，而一任监色之干没，俱难免昏谬失职之责，以此照律，何如？判付启，依允。
○掌令李尚愚、承膺祚启曰，噫嘻，逆鏔穷凶之罪，已悉于前启，今不必更事胪列，而幸赖我慈圣殿下，廓挥圣断，明正典刑，庶可以少泄神人之愤，而决案正法之后，应行孥戮之典，尚今不施，举国弸塞之冤愤，愈久愈深，请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。近日妖凶之邪学，炽如烈火，势急滔天，实为国家呼吸之忧，而幸赖我慈圣殿下，特降明旨，亟令严核，妖腰乱领，次第就戮，庶几根柢拔去，窝窟扫荡，而噫，彼丁若铨、若镛兄弟，自以逆锺之同气，暗受承薰之妖书，日夜耽惑，悖乱名教，斁灭伦纲，为世指目，积有年所，今于严鞫之下，始迷终悟之说，都是妆撰，力拒痛挽之迹，了无可证，沈溺之自如，可以推知，而又况恒俭之狱案出后，若锺、承薰，迭出诸招，逆节彰著，不可但以邪学言也。若锺既已籍没，承薰亦既正法，而噫，彼铨、镛之为若锺兄弟者，致薰之为承薰同气者，不过岛配定配而止，盘核情节，扫荡窝窟，顾不在于此辈耶？铨、镛则虽以今番狱案言之，为承薰之紧党，与知凶谋，明出致薰之招，以邪术而自服，至请伏法，又纳鞫庭之供，究厥情迹，何变不图，噫，彼致薰，以承薰之同气，家焕之亲甥，万恶咸萃，千妖俱备，啸聚邪党，养成部落，凡诸排布设施，皆出其手，而讯问之下，乃反归其兄于丧性溺邪，至谓之贼党，此可见良心之都亡，伦纪之全丧，即此一节，邪术浅深，有不暇论，学逵、与权，俱以家焕之甥侄，承薰之至亲，标号之阴惨，花肋惟均，迷溺之丁宁致嗣，各证凶秘之迹，如印一板，宽基则本以箕延之从孙，诖误湖民，卖其切姻之权势，荫庇贼徒者，已是罔赦之罪，而邪书往来，狼藉绽露，至与与权而对质，则渠虽喙长，何以自明？虽然此辈之沈溺邪术，犹属馀事，目下所当核者，即是恒俭请舶之计，嗣永传书之谋，而凡此六囚之于嗣永，或为切姻至亲，或为血党死友，而嗣永凶书，以为渠辈，莫不愿此事云尔，则凡为邪术者，尚必知此个凶谋，况此六囚之至切至密，而岂有不知之理乎？至于今番讯鞫，情节则半吐而半呑，端緖则若露而若隐，彼此参互，庶几取服，而只缘为日不多，盘问未究，贼情至妖，诡诈莫测，邀来谟贼之事，缔结汤胡之计，以至窝窟之未露，徒党之散在者，尚未究核，而特推宽大之恩，遽降酌处之命，刑政之失，姑置勿论，宗社之忧，实为无穷，请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，并令王府，设鞫严问，期于得情，夬正典刑。噫嘻，痛矣。十数年来，贼势益肆，人心靡定，顾瞻他日之徒，〈四字刀削〉之辈，踵相接也。惟彼周爀，身在衿绅之列，而敢生觊觎之计，肆发凶言，显然立帜，其心所在，路人犹知，而伊后除命之连下，全出藏疾之圣德，则在渠道理，惟当含恩畏义，矢死缩伏，而不此之为，有除辄膺，扬扬莅任，自同无故，此于渠虽为薄物细故，而亦可见隐若有恃，纵恣无忌之一端，今幸乾断赫然，〈三四字刀削〉此等党与，不可仍置，请周爀亟令王府，严鞫得情，夬正典刑。三启中诸贼，罪关宗社，愤切神人，往在先朝，既允台启，传旨未下，故其时宪臣，更为发启，而伊后登筵，适值拜表发行，上下庆忭之日，仰承缕缕下教，仍出姑停矣，今于一年二年之后，尚在不连不停之科。噫，先朝依允之盛意，盖出于俯循舆情，快伸王章，而庆日姑停，不过一时行权，则今不可以未经处分，有所仍置，请亟下三启依允之传旨，令该府举行焉。噫，妖凶之邪学，炽如烈火，为国家呼吸之忧，而幸赖我慈圣殿下，特降明旨，亟令严核，妖腰乱领，次第就戮，而李基让子，有沈溺之宠亿，以凶顽邪魁，举世指目，基让之罪止定配，已是失刑之大者，王章未伸，鬼诛先加，舆情愤郁，不可以物故，有所容贷，请物故罪人基让子宠亿，姑先施以窜配之典。噫，彼李东万，则言之便觉污口，渠于履猷，即是声气漠然之间，而托迹输心，始出逐臭之意，临急图生，遂作反噬之谋，绸缪设施，经营脉络，即与履猷一串贯来，则主客轻重，初无可论。赵镇井则既曰着名于此疏，而又曰不知其疏语，天下宁有是理？安知非外托老悖，内欲掉脱耶？至于秋曹诸罪人，则疏通本自相贯，旨意如印一板，岂可以卑微之类，而不加严核哉？前后酌配之命，遽下于舆愤转激之际，岂不有乖于诛乱去慝之义哉？请古今岛定配罪人李东万，镇海县定配罪人赵镇井，并令王府，设鞫严问。秋曹诸罪人中，如李荣复、金元喜、洪宗益等，情犯深重者，亦为移囚王府，到底盘核，快施典刑。噫嘻，痛矣。宋国仁穷凶绝悖之情节，可胜诛哉？渠以幺麽贱弁，潜怀怨怼，少无忌畏，敢作挂书之变，显售叵测之计，实是亘古所无之大变怪，而国人之皆曰可杀者也。端緖绽露无馀，证左昭然具在，则律以三尺，肆市犹轻，而其奈枭肠难化，专事掩有，谓无狼性愈鸷，乃敢忍终如初，积月拷讯，一直抵赖，似此阴慝狞顽之物，抑亦鞫囚之罕有者，竟致凶身径毙，厉口自灭，则王章无可伸之日矣，舆愤无少泄之时矣，不可以其身之物故，而少缓当律之快施，请物故罪人国仁支属应坐之类，亟施岛配之典。今番逆狱，即载籍所未有之变，而何幸凶贼伏法，已施适、云之例，应问各人，亦皆盘核正罪，而其中朴纪淳之名，屡出贼供，而特以光郁招内，敬贼所谓纪淳来见之月日，与敬贼文书中所录，果有相左者，故虽无发捕之请，而与如此凶悖之类，往来参寻之迹，既现于供招，则揆以鞫体，不可不一番盘问，以核情节，请朴纪淳亟令王府，拿来严问，以重鞫体。新除授行大司宪李冕膺，时在京畿杨州地，执义李永老，时在长湍地，持平李周奭，时在加平地，司谏院正言尹致后，时在坡州地，请并斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。下谕事，依启。
7月2日
编辑行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨徐英辅〈坐〉。右承旨金宗善〈监祭进〉。左副承旨李好敏〈坐直〉。右副承旨尹鼎烈〈式暇〉。同副承旨韩始裕〈坐直〉。注书洪起燮〈病〉一员未差。假注书安光直〈仕〉陈锡周〈仕直〉。事变假注书车翊修〈未入来〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○金宗善启曰，今日乃是处暑，自明日视事当为取禀，而晩炎犹甚，无异盛暑，姑观日候稍凉，更禀之意，敢启。传曰，朝则颇凉，依例入禀。
○金宗善启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。
○李好敏启曰，行大司宪李冕膺，执义李永老，持平李周奭在外，掌令李尚愚、承膺祚呈辞，持平金洛龙未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○李好敏启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李好敏启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○传于金宗善曰，礼房承旨，驰诣宗庙、永宁殿，奉审摘奸以来。
○李好敏启曰，事变假注书李庆旭，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○李庆旭改差，代以车翊修为事变假注书。
○以校理郑万始，副校理金相休牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推。
○以庆尚监司郑东观状启，清河县监李翼荣，遭父丧事，传于金履永曰，令该曹，即为口传差出，使之不日辞朝。
○备边司荐望，以韩致应为开城留守。
○吏曹口传政事，以李永源为清河县监。
○兵曹口传政事，副司果单金熙华。
○金宗善，以礼曹言启曰，太庙展谒，每以春秋定式取禀矣。今秋展谒吉日，以何间推择乎？敢启。传曰，以旬前后择入。
○金宗善，以礼曹言启曰，景慕宫展谒，每以孟春孟秋，定式取禀矣。今秋展谒吉日，以何间推择乎？敢启。传曰，以旬前后择入。
○金宗善，以礼曹言启曰，太庙秋展谒取禀草记，传曰，以旬前后择入事，命下矣。展谒吉日，令日官池景兴推择，则今七月初八日、十一日、十五日俱吉云，以何日定行乎？敢禀。传曰，以十一日为之。
○金宗善，以礼曹言启曰，景慕宫秋展谒取禀草记，传曰，以旬前后择入事，命下矣。展谒吉日，令日官池景兴推择，则今七月初八日、十一日、十五日俱吉云，以何日定行乎？敢禀。传曰，以十一日为之。
○徐英辅，以宣惠厅言启曰，司仆寺佥正徐有曾，本厅郞厅差下矣。本厅事务繁剧，势难兼察，所带本职许递，口传付军职，使之专意本厅之任，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，副司果单徐有曾。
○李好敏，以兵曹言启曰，今七月十一日，大驾诣宗庙展谒，仍诣景慕宫展谒时，何营军兵随驾，何营军兵留阵，禁军及马步军，以几番几哨磨炼，而馀军留营，何以为之乎？敢禀。传曰，训局步军二十哨，为先后厢，马军六哨，禁军七番，两营骑士各三番随驾，禁御营大将，率该营标下军及乡军留阵，馀军留营，置之，可也。
○李好敏，以训炼都监、禁卫营、御营厅言启曰，东关王庙南边外墙四间许颓圮处，今七月初三日为始，三营合力改筑之意，敢启。传曰，知道。
○李好敏，以义禁府言启曰，咸镜监司曺允大状启内，端川府流三千里定配逃躱罪人李时荣，自刑曹捕捉还配之路，去四月初五日，到利原县，又为逃躱，防守不严之端川前府使金锡衡，过限未捕之利原前县监朴旨凤罪状，令攸司禀处事，启下矣。金锡衡，前因他罪，定配于庆尚道昆阳郡，依例发遣府罗将拿来，朴旨凤亦，以他罪，日前本府草记，有待待命拿囚之命，故已为发关该道，待就囚，添问目取招，何如？传曰，允。
7月3日
编辑行都承旨金履永〈病〉。行左承旨徐英辅〈坐直〉。右承旨金宗善〈缘故出〉。左副承旨李好敏〈式暇〉。右副承旨尹鼎烈〈式暇〉。同副承旨韩始裕〈坐直〉。注书洪起燮〈病〉一员未差。假注书安光直〈仕直〉陈锡周〈仕〉。事变假注书车翊修〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参，只昼讲。
○自辰时至申时，洒雨下雨，测雨器水深一寸二分。
○夜五更，洒雨下雨，测雨器水深一寸四分。
○韩始裕，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。
○金宗善启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。
○韩始裕启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○韩始裕启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○韩始裕启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○备忘记，老江佥使黄道彦，麟山佥使郑义镇下直，各长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。
○以大司谏宋祥濂，献纳林景镇，掌令承膺祚牌不进罢职传旨，传于韩始裕曰，只推，更为牌招，严饬入来。
○韩始裕启曰，知经筵李勉兢，时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，大护军单李勉兢。
○金宗善，以弘文馆言启曰，校理郑万始，副校理金相休，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。
○韩始裕，以都摠府言启曰，副摠管崔献重，以汉城府右尹，本府坐起，昼仕出去，而逐日赴坐，烦禀未安，入番间除草记往来之意，敢启。传曰，知道。
○韩始裕，以备边司言启曰，即见庆尚道左暗行御史李愚在别单，则其一，备陈密阳等六邑还弊，仍请令庙堂关饬厘革事也。列邑还弊之许多名色，究其本则守令之罪也，苟能公明御下，必无以翻弄也，典守有节，必无以分石也。此外诸弊，缘此而转生，以致丝棼葛纠，民无以支活，欲正其罪，罪在守令，御史之随现惩治，只治其末，而惟道臣操黜陟之权，仗杀活之威，果能律己律人，壹意矫救，则亦岂无次第厘改之效也？至于代捧，则非朝令，而擅换谷名，已极惊骇，落三升色一升，自是不易之例，而名以色落，至于二十五升者，未知创在何年，利归何处，而不法之大，莫过于是。钱还之弊，即朝令之所切禁者也，或于征逋之时，虽不得不从权代钱，而此亦为犯禁之科，则今乃开仓纳还，大开纳钱之路，直名以钱还，少不顾忌，诚万万寒心。青松、固城、居昌三守令，拿问严勘，以惩他邑，密阳、星州、闻庆流来之弊，似非时任守令之所创者，姑不必指名请勘，令道臣一边诇探，一边严核守令之躬犯手势者，状闻论罪，下吏之乘间售奸者，限死严惩，以此意措辞分付。其一，军丁叠役阙额之弊，申饬列邑，查括充额事也。民视军役，如就死地，必欲谋免，百般生奸。漏籍之弊，已无可言，而甚或伪谱为录，图得京关，儒衣儒冠，冒称幼学，此无非伤风犯分之罪，虽不得一一勘核，而此则自有考讲之法，虽非道臣行部之时，自本邑一一捧讲，而落讲者随即塡疤，则旧典可复也，奸弊可杜也。至于所谓书院生，则赐额之院，自有定数，私设之祠，本无所定，而近年以来，法纲全坏，投属滋大，为弊尤甚，外此各厅稧房云者，虽有甚不甚之邑，而盖无邑无之，都是容奸之薮，犯科之窦也。况安东等三邑之使令子孙，亦在应頉，尤是他邑所无之弊，严饬道臣，使之逐邑查汰，考案充定，俾无一民偏叠之冤，苟或只事容默，掩覆挨过，则当该守令，随即启闻严勘之意，分付，并为关饬于八道及四都。其一，养户防结之弊，申饬痛革事也。养户防结，禁令本严，而土豪则作为家计，官吏则视同生业，甚则官亦有梁指之邑，在小民，虽似纾急之效，语末流，都归潜蚀之弊，而积逋于吏，再征于民，皆从此驯致，此则虽不上烦朝家，若使道臣，明察严弹，逐邑洞禁，则岂不能永革弊本乎？姑以先甲之意，关饬道臣。其一，清道雇马钱秋后放债之规厘正，陜川之代捧清蜜，义城之官纳生雉，并为革罢事也。清道雇马钱之散债，即是一年再殖，而陜川、义城清雉之弊，为例既谬，在法当禁，御史移关道臣，俾之严禁，则自可洞革，恐不必至烦上闻，而绣启既如是悉陈，行关道臣，使之即为革罢，以除一分之弊。其一，鸟岭关防，树木童濯，外山之延丰、忠州尤多乱伐，分付两道，各别禁断事也。松禁即三禁之一，而事目自来至严，况关隘禁养，法意尤何如，而一任偸斫，将使四山童濯，尤极寒心，行关两道道臣，使之别般禁饬，且令随时栽植，俾无关岭疏虞之弊。其一，彦阳、密阳两邑束伍，全属于金井山城，恐合事宜，关问道臣，量宜移属事也。彦阳、密阳束伍之移属于金井山城，自是倅臣之疏请，而道启之执以为难者也。山城既是必守之地，而到今复设，则凡系城守之节，固当靡不用极，随事曲施，而今若以大邱、庆州之难于充代，不许移属，则有非设施山城之意，而绣启所论，诚有意见，但军制通变有难在左遥度，令新道臣详察利害便否，具意见指一论启。其一，釜山镇卒，既系水军之名，又纳陆军之布，考其叠役之数，则合为三百八十六名，依开云、豆毛两镇已例，特减陆军之布事也。水陆军之叠定一身，并督两役，必使之支不得者，不但民弊之难言，论以军政，真所谓不可使闻者也。况釜山以海防重镇，缓急所仗，惟水军是已，则视他邑不啻自别，而今以开、豆两镇之所已许者，独靳于釜山，实未知其得宜，依绣启所请，釜山水军之叠役三百八十六名，并蠲陆军之役，其代令道臣，详考道内诸邑之军民，多寡之实摠，一一散俵之意，分付。其一，金海有鸣旨岛公盐之弊，令庙堂关饬道臣，从长变通事也。金海公盐之弊，才已关问道臣，俾以从长矫革，十分无弊之方，论理报来，待所报从当禀处。其一，文荫倅皆乘轿子，下装覆以蓑笠，虽与屋轿有异，渐不可长，更加申饬事也。堂下守令之不得乘轿，自有朝禁，而至若或年老，或有病，无以冲冒风雨及烈阳，则只以蓑笠之属，姑且掩遮，顾其势不得不然，此非自朝家提饬者，其馀诸条，亦无可以禀处者，并置之。安东进士申光集，礼安幼学李野淳收用事，孝烈旌表事，令各该曹禀处，何如？传曰，允。
○韩始裕，以训炼都监言启曰，本局千摠李东宪，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○判尹李勉兢疏曰，伏以臣于春间重婴疾病，本兼诸任，俱蒙恩递，乃于江郊调病之际，又犯金吾违召之罪，果以无端违牌，议谳迟滞，大僚请罢，喉院现告，自归于托病避事之科，抚躬惭悚，薄勘不足以自赎。不意收叙之命递降，复侈京兆之宿衔，适值诞辰，候班虽不得不一肃恩命，固不敢为扬扬行公之计，而伏况前左尹臣李溏之与臣修嫌，即通朝之所共知，臣之除拜翼日，彼即呈告，则左尹之衔，便属已递，因他坐罢，在于呈辞入启之后，无关于本职去就，无故僚堂，缘臣递职，臣之寻单，即从前通行之规，是岂可已而不已者耶？日前左揆筵奏申饬，似或未悉此个事情耳。臣虽欲冒没趋承，诚恐从今以后，以臣为口实，嫌避之际，廉防扫尽，臣虽庸陋，宁忍自臣败坏，以启无穷之弊也哉？饬命之下，蠢动无路，玆敢短章自列，仰渎崇听。伏乞圣上，俯垂谅察，特命镌削臣职名，以肃朝纲，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。事状如此，判尹之任，许递。
○大司谏宋祥濂疏曰，伏以臣庸愚谫劣，本不足备数于百执事之末，而偏荷两朝旷绝之恩，前后践历，涯分已极，今此谏长除旨，尤非意想攸及，臣诚惝恍踧踖，莫知所以自措也。噫，官以谏名，责任自重，长于一院，地望尤别，况今圣明临御，励精求治，大小臣僚，莫不精白一心，奔走率职。于斯时也，凡所以可否言议，激扬风裁，即耳目之责耳。虽使古所称谏诤臣者，处之犹惧，其不能称塞，尚可以罢软如臣，聋瞽如臣，苟然充任，有若庶官序进之为哉？况臣于昔年，忝叨论思，陈疏惩讨之际，辞不审慎，自归妄发，厚被台臣之论斥，至请刊改。自玆以后，抗颜无地，三司一步，便成铁划，间承屡除，辄蒙谅递，今虽职名稍异，而言责则尤重，顾何敢诿以既往，䩄然冒出，甘自处于四维之外乎？且臣目下情理，至切至迫，实无以束带供职，臣父年迫八耋，癃病转痼，入夏以来，食饮全废，凛缀度日，而近缘晩暑蒸溽，滞泄添剧，真元积陷，药饵无效，臣无他兄弟，左右扶将，晷刻离舍，其势末由，召牌荐临，承膺无路，玆敢冒陈短章，疾声呼吁。伏乞圣慈，俯垂矜谅，亟赐镌免，以存廉防，俾便救护，千万幸甚。臣无任云云。省疏具悉。父之病症，尔之情势咸如此，本职则许递。
○掌令李尚愚疏曰，伏以臣父，方在茂朱任所，而素患脾约之病，春夏以来，剧歇无常，症形不轻，间经危境者，亦已屡矣。臣左右扶将，实难离舍，而适因问药之行，不得已暂为入京，旋以贱疾，浃旬沈淹，末由还程，尚此迟延，柏府新除，忽下此际，臣闻命惝惶，罔知攸措，陈力就列，欲效义分，则情事实急于归护，上章乞暇，欲暴衷恳，则罪邮方积于违逋，由是踧踖不敢言私，而臣心忧厉，昼宵如焚，昨于官递，又得家信，则近以炎威之愈酷，未免将摄之失宜，暑毒中攻，心火上升，胃闭却食，神烦失睡，气息懔缀，药饵罔效云。窃念臣父桑楡暮景，间见逆理之戚，悲伤所祟，至经大病，而真元内铄，完复无期，重以无前剧暑，气不敌病，疗治乖方，致此添剧，臣于寤寐薰煎之中，得闻此报，心神飞越，忽若无身，琐细情私，何敢猥烦崇听，而顾今方寸已乱，未遑他计，担曳病躯，刻日趋省。伏乞圣慈，曲垂矜谅，俾伸至情，言责之任，岂容一日瘝旷？将臣职名，亟赐镌免，仍治臣擅行之罪，以肃朝纲，以安微分，公私幸甚。臣无任云云。省疏具悉。亲病如此，本职今姑许递。
○注书洪起燮疏曰，伏以臣与新除授弘文馆副校理臣金相休，有妻三寸应避之嫌，臣之所带春秋兼衔，自在当递，玆敢援例陈章，仰渎崇严。伏乞圣慈，俯垂鉴谅，亟命递改臣职名，以存公格，以安微分，千万幸甚。臣无任云云。省疏具悉。疏辞，下该曹禀处。
○戊辰七月初三日辰时，上御熙政堂。昼讲入侍时，同知事尹致性持《论语》第六卷，特进官李普天持《论语》第六卷，参赞官韩始裕持《论语》第六卷，侍读官任百禧持《论语》第六卷，检讨官洪仪泳持《论语》第六卷，假注书陈锡周持《论语》第六卷，记注官李昌心持《论语》第六卷，记事官申在植持《论语》第六卷，宗臣西春君烨，武臣副摠管吴载光，以次进伏讫。上命开卷读之。百禧读自宪问，止危行言孙。上命释义以奏。百禧解释以卷。上读新受音一遍讫。上曰，文义陈之。百禧曰，克伐怨欲四字，即凡人之所不能无者也。此四字为其病根，则触处败理，随事贻害。至于人主，则此四字之病根尤易，用事盖好胜之心为主，则与群下争能，必无舍己从人之道矣，自矜之心为主，则傲然自圣，𫍙𫍙之色，足以距人于千里之外矣。至于怨欲，则量不足以容物，勇不足以制私，末流之弊，无所不至，虽以历代所称明主言之，汉文帝自以为过于贾生，而竟不用之，此则好胜之心也。唐太宗身为万乘，自夸众中曰，天策长史，不见上将击贼之时乎？此则自矜之言也。怨之为害，至于天子而雠匹夫，欲之为弊，至于翫物而丧志，循私而忘道，则可不惧哉？程子曰，人而无克伐怨欲是仁，伏愿殿下，即此四字勉勉焉。上曰，所陈甚好，当留念矣。上曰，下番陈之。仪泳曰，克伐怨欲，人情之所不免而帝王之所深戒，尤在于此，果如上番之所仰陈矣。臣窃观我圣上，天质温和，德量纯粹，于此四者之病，不期无而自无，故政令施为之间，实未见此四者之或行，而为学之道，不以不足为病担却，而不用其功，虽曰发用处幸无此病，安知不潜藏隐匿于幽独隐微之中，未之或察欤？伏愿殿下，不以此四者不为病，或忽省察之工，每每点检，或有滋萌者，即以朱子之誓不与贼俱生等语，作为符诀，无使发用，而臣实惶悚，更有所仰请者，原宪为人，自是耿介高洁，至于进取扩充之工，盖有所未至，故圣人之答，既曰可以为难矣，仁则吾不知也，于此必当更问为仁之方，则圣人之语，必有可观，而果如程子之言，惜乎不能再问。今若使夫子在此，则殿下请学问仁之言，臣不敢知如何发问，而夫子之答，臣亦虽未敢测度，必当如答颜渊克己复礼等语，以告则臣未知殿下，奉圣言体行之工，果如颜子之请事斯语欤？仁之为道，则在殿下，未尝不足其克己二字，实为殿下之所体念躬行处，盖本质之美者，近于仁体，而仁之为道，必待克己后成就，盖克己一边，便是义之体状，故未能和义，则仁不能为仁，区区贼臣之望，但于克己上，益加体行，以俟仁体之浑然全成也。上曰，所陈之言极好，当益加体念，而果如下番之言，原宪之不能再问，何也？夫子既已发端，而又不以为仁之道言之，何也？仪泳曰，原宪为人，俄有仰陈，而以其克伐怨欲之不行，自谓自家之能事毕矣，则地步意向，更不他求，夫子教人之术，必待其人之盈科始进，故曾子一贯之外，更无不待问，而容易设教，原宪既无所问，故夫子所以不答为仁之方矣。上曰，知事陈之。致性曰，人不可以无耻，羞恶之心，义之端也，凡人为然，况为士而不知耻，则尚可谓之士乎？无道之邦，固不足道，邦有道，谷而已，则实是为士之耻，而时君于任贤之道，亦岂不可耻乎？苟能致诚尽礼，使之展布所学，得行其道，则治道益彰，真可谓有道之邦，而臣主俱荣矣。叔季以来，虽值少康之世，贤者在位，而人主但以虚礼而尊之，高爵而縻之，治法政谟，不得行其所学，展其所蕴，则真所谓谷而已，岂不可耻之甚乎？然则为士者，固可耻，而在人君任贤之道，诚可耻之甚也。故原宪之问耻也，夫子以一谷字为答，圣意有存，此等处深加体念焉。上曰，所陈好矣，当留念矣。上曰，特进官陈之。普天曰，上下番俄已悉陈，臣则无可陈之义矣。上曰，参赞官陈之。始裕曰，原宪只能狷介自守，而不能敷施有为，故圣人并举邦有道谷之耻。以此观之，则非但士也，虽人主，但能架漏牵补，仅于无过，而不能振刷奋发，进于有为，则亦为所耻也，惟殿下于振励有为上，益加留念焉。上曰，所陈甚好，当留念矣。上曰，邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙，君子言行，固无加损，而奈何以有道无道，变易其言之危孙耶？隋之奸臣有在，唐太宗时为贤臣者，此是如此之类耶？百禧曰，然矣。致性曰，此则太宗以封德彝言也，与此有异也。仪泳曰，同异之间，不须言也，国之所以无道有道，专在时君之善否，而尹氏之言曰，为国者使士言孙，则岂不殆哉？此说固好，而先正臣李珥曰，言之不孙，非国之害也，为士者，岂可以无道，孙其言？凡为人上者，但当深察于在下之士，言危言孙，以占治乱，伏愿圣明，须使廷臣，无大无小，使之危言危行，无有嘉言之攸伏，国家之福，容有极哉？上曰，若比干之谏而死者，不知危言之戒而然耶？仪泳曰，君子有随时之义，若比干者，时际危乱，不得泯默，故危言直谏，死而不悔矣。上命掩卷。百禧曰，召对曾以《大学》为之，而非久将讫工矣，继讲册子，不可不预定，故敢此仰达矣。上曰，以《孟子》为定也。仍命知事以下先退，致性、普天先退。始裕曰，连日开讲之时，经筵官不可不备员，而知经筵李勉兢，同经筵金箕象未肃拜，并即牌招，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，下番新递北评事以来，北路事可详言之。仪泳曰，臣待罪北台，迂浅之见，无所知识，而一路之山川关防，民物之风气谣俗，自或有耳闻而目击者，则略加构草，成一小册子，荒服远外之事，或虑圣鉴之未烛，必欲上尘乙览，草稿几成，而春夏以来，眼病几乎废明，尚未正书矣。上曰，然则何时当讫工耶？仪泳曰，今则贱疾少差，今月内似了当矣。上曰，俟册既成，即纳政院，以为上达也。北路行程，凡为几里？仪泳曰，以官路计之，为二千七百馀里矣。上曰，北关周回为几里？仪泳曰，北道初入西边，接平安道，东边大海，至三、甲以后，则西北与胡地相接，自白头山东，沿豆满江，至于大海，又七八百里，统计周回，则四千馀里矣。以地形言之，白头山居于直北，而大干南驰，为一国诸山，长白一山，更向东北为六镇，而长白之西，有三水、甲山、长津三邑，是则属于南关，故臣未得见长白以东，一路北至会宁，因以循江边，行五六百里，至于庆兴、西水罗，即评事巡边之境矣。上曰，评事既入北，则住接于何处乎？仪泳曰，评事有北兵使从事官名号，故居于兵使所住处，而臣入北时，兵使在锺城行营，故留此略干日，因以巡边，西边抵茂山，东边抵庆兴矣。上曰，北兵使，谁也？仪泳曰，柳文植也。上曰，往来之时，乘何物作行？仪泳曰，朝家以邦内行役莫远于北评事，故许以乘轿矣。上曰，轿样何似？仪泳曰，有屋小轿，駄以单马矣。上曰，在小轿中，何能领略山川关防？仪泳曰，有时乘马，或遇土民老卒，详悉访问，略得其梗槪矣。上曰，今番北路诸邑，多有梗化之民，果能闻知否？北路只有一路往来，故相距虽稍远，声息之得闻，与近无异，诸邑作变，盖缘北俗之顽愚所致，而上亦失道，未必全责于下辈矣。上曰，开市时所见，如何？仪泳曰，上年凡两处开市，其一设于会宁，逐年为之，其一设于庆源，间年为之，会宁则其倅以武宰为之，故地望自重，且逐年所设，故接待有方，庆源距彼地，不过隔一衣带水，朝夕往来，无所禁止，其倅资望，又不如会宁，故杂乱居多，昨年虽幸无事了当，远忧则多矣。上曰，以庆源官低未能弹压耶？仪泳曰，然矣。沿江六邑，自茂山至于锺城，则江北胡山，其势接天，初无人烟，到庆源方始开野，彼边部落，其名为后春，户几数百皆胡人，后春以下，有缮城部落，闻是唐人贫穷者，来此居生，户亦数百，与庆源，烟火相接，鸡犬相闻，及至开市时，车载马乘，络绎相续，朝往暮来，有若洞里。且闻宁古、乌喇欲来我境，则庆源实为捷路，地势要害，似非他邑之比，而其倅则以行用边地窠为之，边御之策，似为失宜，故臣于书呈册子，有所云云矣。上曰，开市时来往人畜为几许？仪泳曰，会宁之市，头户五人，商胡九百馀人，马匹四千馀数，庆源则五头户如会宁，人畜来者，不知其数，盖在辛巳年，评事李彝章为定例，两国约条，极其申明，是时则商胡，比于今不翅些少，年年渐多，至于如是之多矣。上曰，李彝章，谁也？仪泳曰，英宗朝参判臣李彝章也。上曰，目前别无弊端耶？仪泳曰，操切我国交易者，即是御史与本官之事，而王灵攸及，幸得无事，禁物往来，着念搜验，而其中海参一种，胡人看作奇货，故我国商贾，百计潜卖，臣与本府使，多般摘奸，自谓无人敢犯，而其必无未敢期，其馀杂种禁物，果无现捉矣。他馀弊端，则商胡人与马累千百，皆接于会宁，供馈之需，刍粟之费，皆使会宁当之，以一邑之力，实难支吾，故臣与前监司李晩秀相议，以茂山民村二面，属之会宁，以资供亿，则晩秀亦以臣言为然，将给茂山二面，而臣则上来，其后消息，未之得闻也。上曰，如此说话，皆载于册子中耶？仪泳曰，然矣。上命玉堂先退。仍命退，承史以次退出。
7月4日
编辑行都承旨金履永〈病〉。行左承旨徐英辅〈坐直〉。右承旨金宗善〈病〉。左副承旨李好敏〈式暇〉。右副承旨尹鼎烈〈病〉。同副承旨韩始裕〈坐直〉。注书洪起燮〈病〉一员未差。假注书陈锡周〈仕直〉李基栽〈未入来〉。事变假注书车翊修〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参，只昼讲。
○韩始裕启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。
○徐英辅启曰，右承旨金宗善，右副承旨尹鼎烈，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。
○徐英辅启曰，假注书安光直，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○以校理郑万始，副校理金相休牌不进罢职传旨，传于韩始裕曰，只推。
○韩始裕，以弘文馆言启曰，校理郑万始，副校理金相休，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。
○以右承旨金宗善，右副承旨尹鼎烈牌不进罢职传旨，传于徐英辅曰，只惟。
○以校理郑万始，副校理金相休牌不进罢职传旨，传于韩始裕曰，只推。
○以献纳林景镇再牌不进罢职传旨，传于韩始裕曰，只推。
○传于韩始裕曰，公忠左道暗行御史入侍。
○安光直改差，代以李基栽为假注书。
○韩始裕，以兵曹言启曰，三内禁军复设后，所授衣甲器械，当为新造，而龙虎营军物中，亦多有不得不新备及修补者，故经纪财力，一体始役，别定将校，使之监董矣。首尾数朔，今既完役，故其新备与修补分秩，修别单书入，而取考前例，则军物监造之满千数者，监董将校，皆蒙加资矣。今此新备修补军物，远过千数，监董之首劳将校，副司果赵泰镇，似当施以加资之典，而系干恩赏，不敢擅便，恭俟上裁，其馀将校二人，自本营考例施赏，何如？传曰，允。依此为之。
○韩始裕，以兵曹言启曰，五卫将朴宗秀，忠壮卫将尹泽烈，俱以身病猝重，时月之内，无望供职，呈状乞递，病既如此，则不可强令察任，并改差，何如？传曰，允。
○韩始裕，以义禁府言启曰，青松府使李在玑，居昌府使宋钦书，固城前县令南惠宽等，并拿问严勘事，传旨启下矣。李在玑时在任所，宋钦书时在公忠道怀德地，南惠宽自任所未及上来云，依例发遣府罗将，并拿来，何如？传曰，并待待命拿囚。
○掌令承膺祚启曰，请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，并令王府，设鞫严问，期于得情，夬正典刑。请周爀亟令王府，严鞫得情，夬正典刑。请亟下三启依允之传旨，令该府举行焉。请物故罪人基让子宠亿，姑先施以窜配之典。请古今岛定配罪人李东万，镇海县定配罪人赵镇井，并令王府，设鞫严问。秋曹诸罪人中，如李荣复、金元喜、洪宗益等，情犯深重者，亦为移囚王府，到底盘核，快施典刑。请物故罪人国仁支属应坐之类，亟施岛配之典。请朴纪淳亟令王府，拿来严问，以重鞫体。〈措辞并见上〉答曰，不允。
○义禁府启目，鲁城前县监崔文显原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。又启目，粘连泰安前郡守崔命燮矣本府议启内，衙客弄权，房嬖作奸，差任争赂，贻笑吏民，雇马钱亦系公货，而一任监色之干没，俱难免昏谬失职之责，以此照律，罪从重论，杖一百收赎，告身尽行追夺，私罪，奉教依允。又启目，粘连石城前县监李基弘矣本府议启内，详需之执钱，还谷之立本，虽称谬例，亦异私用，而揆以法意，难免其罪，民讼官政，全委奸吏，请托公行，怨声载路云，则绣启虽曰，非自作之罪，不可以性懦病淹，轻勘而止，以此照律罪，杖一百收赎，告身尽行追夺，私罪，奉教依允为旀，功减一等为良如教。又启目，粘连咸平前县监李英植矣本府议启内，诸条所犯中，户敛执钱，还谷私分，虽曰公用，俱系不法之大者，军丁叠役，不即厘改，亦难免溺职之责，而至于敛民绘像，虽无怂恿之真迹，不早禁戢，至登绣启，其罔民违法之罪，不可不重勘，以此照律，罪从重论，杖一百流三千里，以表前所犯收赎，告身尽行追夺，私罪，奉教依允。又启目，粘连舒川前郡守韩翼镇矣本府议启内，以绣启囚供，参互以观，则官需王税之混同责纳，虽与高价执钱有异，既曰滥捧，已系法外，岛民决讼，虽称营题，军丁阙额，虽曰仅充，而知印之纳债，册客之招谤，实有不能防察之责，贱婢通情，婢胥弄权，亦无明白自辨之端，以此以彼，难免昏谬溺职之罪，以此照律，罪从重论，杖一百收赎，告身尽行追夺，私罪，奉教依允为旀，功减一等为良如教。
○戊辰七月初四日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，知事李勉兢持《论语》第六卷，特进官闵耆显持《论语》第六卷，参赞官韩始裕持《论语》第六卷，侍读官任百禧持《论语》第六卷，检讨官洪仪泳持《论语》第六卷，假注书安光直持《论语》第六卷，记注官许臻持《论语》第六卷，记事官申在植持《论语》第六卷，宗臣西春君烨，武臣行大护军崔东岳，以次进伏。上开卷，读前受音一遍讫，命读新受音。百禧读自子曰有德者，止未有小人而仁者，仍解释章句以奏。上读新受音一遍讫。上曰，文义陈之。百禧曰，臣按仁者必有勇，此言果好，而实为人君龟鉴之资也。夫所谓仁者，能克祛己私，以复乎天理也。然非有坚忍果断之力，则不能制其私欲，而无以成其仁矣。《论语》言仁处最多，虽其大小体用之殊，立言或不同，而举其要诀，则不过明于理欲之辨，而勇于克治之工也。颜子于克复之训，领悟极快，故先儒谓其雷厉风行，如红炉点雪，即此便可见颜子大勇处，而《大学》所云，能爱人、能恶人，是谓仁者之勇，郭公之善善，而不能用，恶恶而不能去，此非快断之勇也。今我殿下，体是仁而行是仁，必先着力于勇字上，明察果断，勿使一毫非礼之事，或接于视听言动之际，则夫子所训，一日克己复礼，天下归仁之效，必将复见于今日，伏愿体念焉。上曰，所陈甚好，当留念矣。下番陈之。仪泳曰，今日所讲三章，未必当时编次之人，有意而然，而三章之旨，亦自有纲领条目。有德者，本然全德之谓，仁者天理浑然之谓，而有德者之有言，仁者之有勇，非但言其体用之分也，主意则出于观人之术，故下得四个必有字，必有者，以他人观其所存，定其臧否之谓也。德仁之有言有勇，即有本则必有其末之谓也。言勇之未必德，未必仁，即务末则未必有本之谓也，特以其本，则隐而难察，其末则著而易见，故子贡之能言，叔孙谓贤于仲尼，子路之好勇，季然谓可为大臣观人之法，其鲁莽如是者，皆遗其本，而观其末也。故夫子明言其本末深浅，以为观人之要诀，其下即接南宫适之有德有言。适之此言，朱子以为，意虽善，而其辞则甚拙，拟人太失其伦，此与尧、舜贤于桀、纣之说一般。盖其言则实无可取，而特以其尚德之心，能有君子之意，故及其既出后，赞美之言，但曰，君子哉、尚德哉，未尝赞其言之可取，圣人贵德贱言之意，于斯可见。其下章所谓，君子而不仁者有矣，未有小人而仁者云云者，此即观其过，各以其党之意，君子之或有不仁，小人之未尝或仁，皆以性情发用处，观得者发用者，即用之体段也。盖君子本质纯粹，何尝有不仁者，而霎时之间，或有气质之用事，不免有不仁之瑕，此所以君子，而或有不仁者，小人则虽或深自假饬，而存中发外之验，未尝有一分天理之可观，则此所以未有小人之仁者也。此皆因其所发用，而观其君子小人，则此以勇观人之术也。上一章，实为下二章之纲，而第二章，以言观人也，第三章则以勇观人也。观人之要，无人不然，而人君取人之道，以此三章，参互并观于德言仁勇之间，则君子小人贤不肖之分，孰敢逃于明鉴之下哉？臣又万万惶悚，而非但观人之术，如是也，处乎人君之尊，若或不勉于德与仁本体上，而其言其勇，或出于气质之私，则其弊将有倍于匹庶矣。伏愿圣明，益轸加勉之工，出一言而此果出于德一边乎？发一事而此果出于仁一边乎？一念靡懈，事事物物，皆用警惕省察之工，是臣区区之望也。上曰，所陈切实，当留念矣。知事陈之。勉兢曰，上番以勇字仰勉，下番以仁字仰奏，皆以工夫上敷陈，其言甚好矣。盖言者，德之表著于外者也。人君之德，简默虽好，而接下之际，自不能无言矣。窃覵近日诸臣陈戒，皆以渊默太过为言，此非言语接下之义也。自古人君，每于临筵之时，必从容讨论，询咨政法，上下情志，蔼然有交孚之效矣。经筵之上，虽以圣学工夫为主，而不专为临文讲义而已。殿下深居九重，外间之事，必资群下而登闻，则文义之时，广加询咨，近而𬣙谟政法，远而邑瘼民隐，触类而长之，上下之间，酬酢如响，则殿下之所未闻，亦夫平日之所未及知者，无不毕陈于前矣。此后讲筵，则文义外，博采广询，开发圣智，是臣区区之望也。上曰，所陈甚好，当留念矣。特进官陈之。耆显曰，仁者必有勇之义，上下番皆言之。盖知仁勇为三达之德，而浑然俱备，然后乃成全体之德矣。是故仁者，天理流行之谓也，知者，智周万物之谓也，勇则是遁世无悯之谓也。以事功言之，知者，见义必为，见善必从，而见善见义，是知者事也，必从必为，是勇者事也。至于真积力久，道成德立，则仁者之功效也。若无三德俱备之美，则无以至于圣人地位矣。殿下圣知天纵，于仁知工夫，臣不敢议到，而至若勇字上，每加省察之工，推扩仁知之德，是臣区区之望也。上曰，知事以言字仰勉，特进官以勇字仰奏，其言皆好矣，当体念矣。参赞官陈之。始裕曰，君子而不仁者，有之矣，未有小人而仁者也，此深惜小人之丧其本心也。君子小人，本以同然之性，同然之心，小人之所以为小人者，无他焉，只是不谨于一念方萌之初，任他放到，人欲滋长，履霜而为坚永，桃虫而成飞鸟，本是满腔恻隐者，忽变为满腔利欲，可胜惜哉？君子为是之惧，密察于一念方萌之始，迨人欲之未炽，而预为防微杜渐。拔本塞源之工夫，其用力至约，而功效则甚大，故程子曰，天德王道，其要只在谨独，独即一念初头，已所独知之处也。谨于此，则人欲无由以入，而天理自存，此圣学之本统也。圣上于隐微之中，幽独之际，深加体察，以为谨独工夫，即臣区区之望也。上曰，以谨独有此敷陈，其言好矣，当留念矣。耆显曰，臣极知猥越，而窃有区区所怀敢达矣。臣取考我国先辈文集，则多载讲筵文义，而上下间酬酢甚多，至或连帙累牍，列圣朝每于临筵讲义，本旨之外，讨论历代治乱，国朝政法，生民疾苦，风俗污隆，靡不毕陈，以为开广圣知，裨补治化，浸渍酿郁，情志交孚，使讲官讨论于前，而虽遐土远方之邑弊民瘼，缕缕发问，聪明所及，靡有不到，其有益于政治者大矣。伏愿深留圣意焉。上曰，不但历代为然，虽以我朝故事言之，临筵讲讨，至于日昃，予于求治之诚，诚有所未至，而知事前既仰勉，特进官又此陈奏，此后则当益加留意，期有实效矣。上曰，君子而不仁者有之，未有小人而仁者也，小人之未有仁固矣，君子亦有不仁者耶？百禧曰，仁之全体，浑然无杂，一团生意，譪然充满于腔子里，而毫忽之间，为私欲所蔽，则不得为仁之全体，以颜子之亚圣，既曰三月不违，则其三月之后，容或有间断时，此所谓不仁，即与违仁，语势一般矣。仪泳曰，君子不仁云者，非但工夫上言之。周成王、汉光武，其姿质之美，皆优入于君子之域，而其或天理未明，气质暂用，毕竟有一毫未及思量处，故成王疑周公，光武杀韩歆，当时未免为圣德之累，此亦后辟所当鉴戒而惕念处也。始裕曰，君子之不仁，是未尽分处也，如十分中，八九分为得，而一二分未尽也。《大学》絜矩章曰，见贤而不能举，举而不能先，慢也，见不善而不能退，退而不能远，过也。《朱子章句》以为，知爱恶矣，而未能尽爱恶之道，盖君子而未仁者也。见贤而能举，举而能先，见不善而能退，退而能远，则尽爱恶之道而仁矣。不能举，不能先，则爱未至十分地头，不能退，不能远，则恶未至十分地头，此君子之不仁处也，惟圣上省察焉。上命掩卷。上教于勉兢曰，知事向自忠州上来，本道年事，何如耶？勉兢曰，臣闰五月晦，自忠州上来，而各谷皆有丰登之兆，但高燥瘠薄之畓，未及移秧矣。近闻雨后，连又亢旱，田谷多有受伤，晩移之畓，亦多枯损云矣。上曰，数昨之雨，昨夜之雨，果皆有益耶？勉兢曰，果为有益，而高燥晩移之畓，田谷枯损之处，别无有益矣。昨日忠州人适来，而其言如是矣。上曰，忠州是知事本乡耶？勉兢曰，非生长之地，小臣生祖父，居于忠州，臣父则继后于京，而臣之坟山及宗孙，皆在忠州，虽未生长，是臣之本乡矣。上曰，风俗何如耶？勉兢曰，湖中风俗，大抵不好矣。湖中本是士夫之乡，故多有为弊之端，而忠州则少胜于湖右内浦矣，湖右民俗之讹误者，以其多豪强之士夫故也。虽以忠州言之，士夫居生之处，则民俗每多强恶，若夫民村，则人心不至甚恶。以此推之，内浦人心之尤甚者，以其多士夫之故矣。忠州山川，则素称秀丽，故自前多有科宦矣。上曰，距京几里耶？勉兢曰，邑内则三百里，臣之坟山所在处，则二百四十里矣。上曰，二日程耶？勉兢曰，然矣。上曰，以船路往来，则颇便近耶？勉兢曰，舟行迟速，系于水势浅深，而浅滩之时，则或七八日得抵矣。臣之今番下去时，以脚病不得骑马，以船路往来，而下去时发程，二日得达，归时则水浅之故，五日始还来矣。上曰，下去时，兄弟同为作行耶？勉兢曰，然矣。初欲与臣弟久留矣，下去后第二日，自政院有书，促臣弟使之上来，故臣弟则即日还发，臣则独留一月，遍览清风、丹阳等地而还归。归见臣弟出道后所付之书，而归期迟速，虽未能预知，当在七月云矣。上命知事以下先退。仍命退，承史以次退出。
○戊辰七月初四日申辰，上御诚正阁。公忠左道暗行御史入侍时，同副承旨韩始裕，假注书陈锡周，记注官许臻，记事官申在植，暗行御史洪羲俊，以次进伏讫。上曰，今日直为入来耶？羲俊曰，然矣。臣奉命后直向本道，潜行于闾里之间，出没于场市之中，月计三朔，行二千馀里，略以知生灵之疾苦，而臣才识不逮，不能以对扬圣意，诚惶懔矣。上曰，各项事件，尽载书启中乎？羲俊曰，大槪记之，而更无所奏者矣。上曰，公忠道风俗，何如耶？羲俊曰，公忠本是士夫之所居，而风物谣俗，实有嘉尚，民多观感而兴起，无有犯科于风化所关，可谓安堵矣。上曰，出道者几邑乎？羲俊曰，青山、沃川、永同三邑而已，其他或以路文而行矣。上曰，几日而来乎？羲俊曰，八十三日而来矣。上曰，暗行时徒步行乎？羲俊曰，御史本骑驿马，故远路则或乘之，若于闾巷间，有所廉探，则担负步行，而大体则乘马时多矣。上曰，别有所闻所见乎？羲俊曰，自不无细琐闻见，而未能烦屑仰奏矣。上曰，姑未见书启，览后当下矣。命御史先退。王大妃殿进上消痰膏制入。〈出榻教〉仍命退，承史以次退出。
7月5日
编辑行都承旨金履永〈药院进〉。行左承旨徐英辅〈坐〉。右承旨金宗善〈坐〉。左副承旨李好敏〈坐直〉。右副承旨尹鼎烈〈坐直〉。同副承旨韩始裕〈坐〉。注书洪起燮〈病〉一员未差。假注书陈锡周〈仕〉李基栽〈仕直〉。事变假注书车翊修〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参，只昼讲。
○药房提调金羲淳，副提调金履永启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妣殿gg王大妃殿g气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妣殿gg王大妃殿g、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。
○金宗善启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。
○李好敏启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经bb外b，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李好敏启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李好敏启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李好敏启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。
○徐英辅启曰，右副承旨尹鼎烈，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○以掌令承膺祚，献纳林景镇牌不进罢职传旨，传于李好敏曰，只推。
○李好敏启曰，行大司宪李冕膺，执义李永老，持平李周奭在外，金洛龙未署经，掌令承膺祚牌不进，一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○尹鼎烈，以兵曹言启曰，新除授北评事宋应圭呈状内，老母今年八十岁，揆以法典，在所当递，即速递改云。亲年如是笃老，则在法当递，改差，何如？传曰，允。
○吏曹启目粘连，观此承政院注书洪起燮上疏，则以为，臣与弘文馆副校理金相休，有妻三寸应避之嫌，臣之所带春秋兼衔，自在当递，亟命递改臣职名，以存公格亦为白有卧乎所，相避之法，在下当递是白乎矣，史官所带春秋，例不得减下是白如乎，副校理金相休，所带春秋馆记注官之任，今姑减下，何如？判付启，依允。
○禁府启目粘连，向前崔文显亦，还谷捧留，法意至严，虽曰流来旧逋，面议道臣，而其所未捧，殆过半万包之多，致此绣启之论列，难免典守不谨之罪，以此照律，何如？判付启，依允。
○兵曹判书金履翼疏曰，伏以毁弃廉防，得失之患也，渎扰崇严，疾痛之呼也，虽疾痛不呼，而惟得失是患者，乖常人之情，露鄙夫之肠，在上者，固宜辨别，而黜陟之矣，在下者，尤当顾畏，而去就之矣。向既猥犯再聒之诛，而今犹不避屡陈之罪者，断断初心，盖非敢徒为身计，而区区愚忱，实不忍贻羞朝廷也。臣请冒死而仰渎，以冀垂怜而俯察，在昔本兵之职，兼辖禁卫之制，故设为久任之窠，俾尽机务之责矣。及其分营而二之，只是诸曹而一耳。语其要则奉行军簿而已，论其掌则差除武衔而已，如是而蹲仍不舍者，适所以贪冒苟容也。大抵两次都目，实为一国大政，叨是任者，亦云重矣。或以一经而丐免，能尽疾痛之呼者，尚矣勿论，若有再当而不去，莫掩得失之患者，彼哉奚取？今臣可递之义，即是当然之理，瓜期已熟，而职名尚侈于身上，丑拙毕露，而讥诮日丛于耳边，臣固自取，夫谁为尤，而人之所指，不病亦毙，则徒畏崇严之扰，一任廉防之毁，即贱臣必不敢，而亦殿下之所当念也。庙宫之展谒不远，驾御之陪卫莫重，在臣道理，固当及今竭蹶，而以此情势，实难旷日羁縻，故玆沥肝血，敢尘天聪，诚愿圣慈，亟赐恩兪，以存大防，俾安微分焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。少无情势，而何可如是屡烦乎？卿其勿辞行公。
○戊辰七月初五日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，同知事尹致性持《论语》第六卷，特进官李相璜持《论语》第六卷，参赞官徐英辅持《论语》第六卷，侍读官任百禧持《论语》第六卷，检讨官洪仪泳持《论语》第六卷，假注书李基栽持《论语》第六卷，记注官卢�持《论语》第六卷，记事官申在植持《论语》第六卷，武臣行护军李光益，以次进伏讫。上读前受音一遍讫。百禧读自子曰爱之，止无怨言。上命释义以奏，百禧解释以奏。上命陈文义，百禧曰，孔子以子产为惠人也，又尝曰子产古之遗爱也。以此观之，子产之政，虽似专主于惠爱，而谨按《春秋》曰子产为政，都鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍，作邱赋以均之，铸刑书以靖之，恩爱之中，威严间之，即孟子所谓，徒善不足以为政，故自古论子产者，以为政尚严猛，而朱子曰尚严猛以济宽，所以为惠人也。盖人君为政之大柄，在惠与威，威而罔惠则民不怀，惠而罔威则民不畏，故陆贽之告唐德宗曰，善为国者，宣惠而养威，蓄威而尊惠，苟欲归重于宽惠，尤当毋废于严威。伏愿殿下，每于政令之际，恒轸济宽之道，以为敷惠之本，是臣区区之望也。上曰，以威惠敷演陈达甚好，当留念矣。上曰，下番文义陈之。仪泳曰，爱主接下，忠在事上，而爱则自有惜意，忠则带得畏意，惜之则难劳，畏之则难诲，皆常情也。然不劳则爱无检摄，而使为下者，骄惰懈弛，无所不至，不诲则忠无以自尽，而使为上者，见识度量，无以长进。今殿下之爱臣下，可谓广且至矣。然臣愚妄，以为太无所劳，恐至于懈弛也。但劳之之道，又不一其方，若爱重山林，则务积诚意，期于必致，不致则不措也。使山林劳于礼官，劳于侍讲，无乃爱且劳乎？爱敬大臣，则专信委任，不眩于小臣之间之，使大臣劳于燮理，劳于辅弼，则无乃爱且劳乎？劳将任则劳之以军务，军务不竞则罪责之，劳六卿则劳之以其职，其职有旷则罪责之，不罪责则必流于懈弛矣。若爱妇寺掖隶，则严其防闲，杜其私邪，劳之以使令，劳之以勤敏，则亦真得爱之之道矣。且以圣躬言之，人情所爱惜，莫切于己身，况人主体天建极之身乎？殿下必自爱之，无所与比矣。伏愿以劳之之术自施，而无或难焉。今日经筵，则劳心于穷格，劳身于礼接，其在一国之政，莫非宵旰之所劳，而若内生厌意，外有怠容，皆非所以劳之也。伏愿随事精察，随时提励，于心于身，必以劳从事，则周公所戒无逸之道也。今臣等获近耿光，愿忠之心切于中，而经筵之职，猥与宾师无异，敷演献言，实与训诲同归，前后讲义，非敢曰傅益圣德，然而若非圣贤之言，不敢进也，而不敢辞一诲字道理，是则又在殿下受言之如何。伏愿圣上，无使臣等，归于妇寺之忠，则非但臣等之为幸，其在纳诲之道，岂不盛哉？上曰，以爱与忠为言甚好，当留念矣。上曰，同知事陈之。致性曰，人臣事君，孰不以一忠字为归，而但其忠有大小之别，故朝夕纳诲，犯颜廷争，忠之大者也，进退唯诺，承顺趋走，忠之小者也。然而纳诲之忠，每患易疏，承顺之忠，亦每患易狎，其忠之之意，则似若无别，而忠之大小邪正悬殊，其亲疏用舍之分，惟在于人主听纳之如何，故竖刁日进媚悦，而齐国以衰，韩休日抱谏疏，而唐宗貌瘦，于此二者之分，伏愿深留圣意焉。上曰，所陈，好矣。当留念矣。上曰，特进官陈之。相璜对曰，管仲所以夺騈邑，而致使伯氏无怨言者，是无他，赏罚明而劝惩立也。赏罚不明，则人无劝惩，而国不得以为国，上而卿士大夫，有循私蔑公之患，下而闾巷匹庶有伤风败俗之叹。此已事之明验也，而近来弊风，不幸近之，此全由彰瘅之政不明故也。臣所谓劝惩，非朝赏一人，暮罚一人之谓也，大体贤者在位，能者在职，朝廷如此，则下至小民，自然知辨别淑慝之道矣。此等处深加体念，是臣区区之望也。上曰，所陈甚好，当留念矣。上曰，参赞官陈之。英辅曰，上下番文义，已为毕陈，臣无更陈者矣。上曰，《论语》一篇，皆记圣人之言行，而惟裨谌草创一章，似无关于言行，而并记之，何也？百禧曰，以若一辞命，而经四人之手，四人之言行，可知矣。仪泳曰，郑国在晋楚之间，南北竞霸，干戈玉帛，使命旁午，而一自子产为政，取用人才，如是之多，至于辞命之间，若是慎重，终子产之世，郑国不被兵，足可见用人得宜之一节矣。上曰，辞命指何事也？百禧曰，应对诸候之诰命也。上曰，孔子于子西无他辞，但曰彼哉彼哉，何也？百禧曰，彼哉彼哉，即外之之辞，而当时以子西为名者三人，而郑之子西，以本注观之，即楚公子申，则见于传记者，别无不是可言，则夫子外之之辞，臣未敢领会也。仪泳曰，公子申，即楚平王第二子，其兄公子建，以罪走外，平王将死，其意欲立昭王，当时大臣，欲立申，而申以父志固让其位，可谓贤矣，而注所谓召白公致祸乱，白公即公子建之子，在申为亲侄，则至于不知其侄之悖戾，终致宗国之祸乱，推此一事，则其暗于知人，难逃于夫子彼哉之贬矣。上曰，让国谋国之事，皆《左传》所在乎？仪泳曰，见于《左传》、《国语》诸处矣。上曰，孔子之贬外，子西得无所嫌乎？岂真以沮止之事而贬之乎？仪泳曰，是则不然矣。昭王之以书社欲封孔子，而子西沮止，固非也，而孔子之贬之，盖论其为人而已，一嫌字恐无可言也。上曰，书社七百，何谓也？仪泳曰，书社即地名也。上曰，此言不然矣。相璜曰，此言果不然矣。百禧曰，书社即以社之户口，书于版图者也。上曰，子产与管仲，论以优劣，则谁当为优耶？百禧曰，管仲才胜德，子产德胜才，而管仲虽高，不过伯佐也。子产则为相一年，斑白不提挈，门不夜关，其政治不失为君子本色，则子产之事恐优矣。仪泳曰，以左传观之，战国中叶以上，记事疏略，以下则颇详，故子产之功业，尤为脍炙，而管仲之事，以《管子》一篇见之，其经纶谋为，胡云峯以为，语其才则王佐云云，其优劣未易可言。荀卿曰，桓公一相管仲，功业如许，桓亦英主矣。臣以为人君，知人用人，如是甚重矣，亦为后辟监法处矣。上曰，伯氏有何罪，而夺其騈邑也？仪泳曰，伯氏之罪，无他可考，独荀卿所谓与之书社三百，而富人莫之敢拒，可以援拒，故载之本注矣。上曰，富人莫之敢拒者，何也？仪泳曰，富人自知有罪，管仲夺之以公，故莫之敢拒矣。上命掩卷，仍命同知事先退。上仍教曰，近来诸承旨，何其频数悬病乎？英辅对曰，或有实病，或有式暇矣。今日则几皆仕进，而至如右副承旨，则有实病，而今日若出牌，则似当入来矣。上仍曰，注书姓名，谁也？贱臣以姓名仰奏，王大妃殿进御香薷君子汤，五贴制入。〈出榻教〉仍命退，承史以次退出。
7月6日
编辑行都承旨金履永〈病〉。行左承旨徐英辅〈坐〉。右承旨金宗善〈坐〉。左副承旨李好敏〈坐〉。右副承旨尹鼎烈〈坐直〉。同副承旨韩始裕〈坐直〉。注书洪起燮〈病〉一员未差。假注书陈锡周〈仕直〉李基栽〈仕〉。事变假注书车翊修〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参，只昼讲。
○开东，洒雨下雨，测雨器水深二分。
○金宗善启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。
○尹鼎烈，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。
○李好敏启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○尹鼎烈启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○尹鼎烈启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○传于金宗善曰，司䆃提调未差之代，政官牌招开政。
○金宗善启曰，行吏曹判书韩晩裕，参判朴仑寿，参议洪奭周牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安，判书、参判，并更为牌招，何如？传曰，参议只推，与判书、参判，一体更为牌招。
○金宗善启曰，行吏曹判书韩晩裕，参判朴仑寿，参议洪奭周再牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，连违召牌，不即承膺，事甚未安，判书、参判，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，参议只推，与判书、参判，一体更为牌招。
○金宗善启曰，行吏曹判书韩晩裕，参判朴仑寿三牌不进推考传旨，及参议洪奭周三牌不进依定式禁推传旨，今方捧入，而开政命下之后，连事违召，尚不承膺，事甚未安，判书、参判，所当更请牌招，而系是一日四牌，何以为之？敢禀。传曰，参议分拣，与判书、参判，一体更为牌招。
○金宗善启曰，行吏曹判书韩晩裕，参判朴仑寿四牌不进推考传旨，及参议洪奭周四牌不进依定式禁推传旨，今方捧入，而开政命下之后，连违召命，终不承膺，诚甚未安，判书陈疏，参判所当更请牌招，而系是一日五牌，何以为之？敢禀。传曰，判善疏批已下，参议分拣，与判书、参判，一体更为牌招。
○以掌令承膺祚，献纳林景镇牌不进罢职传旨，传于李好敏曰，只推。
○金宗善，以弘文馆言启曰，校理郑万始，副校理金相休，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。
○以校理郑万始，副校理金相休牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推。
○李好敏启曰，行大司宪李冕膺，执义李永老，持平李周奭在外，掌令承膺祚牌不进，一员未差，持平金洛龙未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○金宗善启曰，行吏曹判书韩晩裕牌不进，参判朴仑寿五牌不进推考传旨，及参议洪奭周五牌不进依定式禁推传旨，今方捧入，而开政命下之后，一向违牌，无意承膺，揆以事体，诚极未安。判书更即牌招，参判所当更请牌招，而系是一日六牌，何以为之？敢禀。传曰，允。参议分拣，与参判，一体更为牌招。
○有政。吏批，行判书韩晩裕进，参判朴仑寿病，参议洪奭周进，同副承旨韩始裕进。以南履翼为大司谏，李勉求为司谏，金寿祖为掌令，金教根为修撰，洪义谟为判尹，元在明为大司成，李始源为知经筵，李勉心为刑曹正郞，李东冕为司成，尹守正为司仆佥正，南迪老为社稷令，郑宅恒为引仪，韩喆济为典籍，李晩秀为宗簿提调，李勉兢为司䆃提调，金羲淳为观象监提调，开城留守单韩致应。
○兵批，判书金履翼病，参判尹致性入直进，参议未差，参知郑景祚病，右副承旨尹鼎烈进。大护军洪义谟，副护军宋祥濂、朴宗京，副司直金熙华、李尚愚，副司果赵宣镇，以上并单付。
○金宗善，以吏曹言启曰，今此献陵忌辰祭，典祀官兼太祝，前县监南度中塡差，而时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。
○尹鼎烈，以训炼都监、禁卫营、御营厅言启曰，东关王庙南边外墙颓圮处，今已毕筑之意，敢启。传曰，知道。
○尹鼎烈，以备边司言启曰，即见公忠左道暗行御史洪羲俊别单，则其一，备陈清风、新昌、镇川等三邑，田结陈废，白地征税之状，仍请令庙堂查陈事也。量田之法，大则曰改量，小则曰查陈，盖并量陈起，改定疆理之谓改量也，先从陈处，查得虚实之谓查陈也。无论改量与查陈，即今田制之紊，八路惟同，大而改量，小而查陈，乃是裕国用制民产之急先务也。御史之只请此三邑政，所谓见此，而未见他者也。量田之议，自先辈已然，而竟未得下手，迄于今百年之久，殆至于有田无案者，盖以量或失实，则害反甚于未量故耳。如欲一通改量，则朝廷先得守令，守令先得干事者，然后方可拟议，而有不可遽尔始事。三邑虽小，查量之难，小大无异，宜加十分慎审。先令道臣，深入商度，从意见论理以启。其一，忠州等八邑，亢旱太甚，雹灾又下，民情遑急，请令道臣，诸邑被灾处，预讲接济之策事也。三庚已过，秋候初届，而八路农形，启报相续，此后丰歉之分，几可以领略，而第今青谷在野之时，灾实尚早，年分未上之前，蠲征非时，今姑静言以俟，及到农功已判之后，方可议所以处之道矣。其一，稷山等五邑，昨年海溢后，今又赤地，昨今年身布还谷及牙山之丙辰、辛酉、乙丑条未拯谷，一体停退，或尽荡减事也。水旱之备，虽宜预讲，奠恤之政，亦有节次，稷山等五邑，蠲退之方，待该道分等状闻后，临时禀处。其一，山郡邑中，天安有市浦，而浦口未开，故税米纳于牙山贡津仓，近来浦口大开，大同及杂税，直为运纳，而惟此田税，尚属牙湖，一体输纳于市浦事也。天安田税，本邑直纳之请，既有右道绣启，故已令道臣论启，待登闻从当禀处。其一，镇川有壬寅隐结九十结，付之元结，其后虚录，合为二百四十馀结，各面书员，无地征税，犯手于田税与还谷，依木川例所付九十结，还给吏辈，其馀虚录，亦为查陈事也？田政异于还政，还虽有虚留之弊，田岂有虚录之名乎？设或虚录，而录不以实，罪在守令，况漏土之查属元结，为法至严，元田之还付逋吏，在前未闻，而至若木川已例，寔出于一时特恩，有非自下援请者，绣启虽出于为民陈请，反涉于生疏，御史推考，令道臣，先核虚录之所由然，必录其以起为陈后，頉其幻陈谓起者，一一查正，俾无虚实更蒙之弊。其一，牙山贡津仓东库腐落处，区划物力，即速改建事也。凡系仓廨，若能随毁随补，则岂或使近三十间库舍，全数颓伤乎？此不过十年以后事，而若非邑不报营，则必是营不董邑之致，当该道臣守令，固当重勘，而事系已往，今姑安徐，待秋即为料理修葺之意，分付。其一，西原上党山城，连值潦水，雉堞、体城及门楼，皆为崩颓，量其役处所入，将至数千金，本营有修城米中，安兴城役馀在五百石及策应库修城米一百三十四石取耗者，四年耗条，特为出给，又以他处谷物，优数区划事也。山城之城堞、楼橹，随时随补，即帅臣之职，而昨年以后，城廨颓败，若是浩大，而初不另念董葺，且不以毁伤之由，营创之方，议于道臣，报诸京司者，可见其全不留心，昨年帅臣，为先罢职，分付新帅臣，使之另念修补，期有实效，财力则从长区划，论报备局之意，行关本道。其一，上党山城，居民之蠲减军役，既有节目，而数十年来，各邑绝不蠲减，故举皆离散，申饬蠲役事也。山城之广募邑民，蠲役入处，专为实民守城之意，而各邑之必侵杂役，致令复散者，极为寒心，今后则凡城中见在之户，令各其邑，即頉本役，以为渐次还集之方，而若又不遵完文，如前侵责，则守令随现请勘之意，分付道臣。其一，本道禁卫军上番，兵使躬点，贻弊可闷，自今以后，番军点送，使虞候代行之意，定式事也。上番军之兵使躬点，虽是重军政严考阅之意，而贻弊民邑，诚为可闷，或自该道状请，替行其例，则其有弊而无益，此可推知，然而已久之例，今不可遽改定式，使道臣，每察邑驿事势，年事丰歉，若当不得不替行之时，则具由启闻后，施行之意，分付。其一，黄涧所在守御厅屯土，自该厅收税，而比诸本邑执卜，不啻倍蓰，屯牛则初以二十五只定数，而每年每只税钱，一两七钱及式年犊价三两，年久征捧，屯土则付之本县，收税输送，牛则特为革罢事也。京外各营门屯税之弊，不但守御营为然，而既不得并令本邑收纳，则独于黄涧一邑，有难偏施，先令该营，无论土税与牛税，一一详查，必减过执之数，以除偏征之弊，俾无屯民难支之患，以此意严饬。其一，栗峰、双树两驿，有赢馀结田二十四结六十一负，收捧田税，而壬子因驿卒呈诉，入于西原旧灾中，幸免横征，猪山、德留两驿赢馀田二结八十九负，犹未蒙蠲减，永为蠲税事也。赢馀结果是法外之名色，而若如绣启所论，则驿民之弊，亦所当念，此后执卜执灾时，从便厘正之意，分付道臣。其一，成欢新买田土，自壬子至丁卯，合为十五结八十五负一束，马位田畓，既是无税，特为减税，日后所买之土，亦限五年随买随减事也。位田结数，分以直路间路，各有定数，限内则减税，限外则无论，自是法典，今所谓新买畓若是，限内固当减税，而如或不然，则不可以名属驿田，随买随减，付之道臣，俾为查实厘正之地，西原松面间路事，别无可以禀处，节行旌褒，令该曹摭实禀处，何如？传曰，允。
○行吏曹判书韩晩裕疏曰，伏以，国势所以致尊安之福，系乎用人，朝像所以臻休明之盛，系乎择官。夫惟佐吾君而任用人择官之责，丞弼外掌铨任者，是其职耳。方当圣上春秋鼎盛，励精图治之时，尚迟徯志之效，罕睹拭目之政，内而凡百有位，未免丛脞之讥，外而列邑生民，或有殿屎之患，岂非有司之臣，未尽对扬之道而然哉？于斯时也，尤宜慎简，而委任之者，莫若掌铨之职，则今玆除旨，奚为而及于臣哉？臣闻命若惊，抚躬靡措，但知循墙之为目前道理，而若不知有不俟驾之义者，岂臣之所得已哉？夫掌铨者，以量材授任为先务，若不自量己材之所堪，则尚何论官人哉？臣本才疏，而短于适用，性滞而昧于通变，自知其不合时用，故立朝以来，未尝以世事经心，而人亦不以事务见待，矧今身既衰朽，志益摧颓，非公故则杜门自遣，罕与人相接，其于当世人材之短长，犹瞽者之丹青，聋者之锺律，此任之重，岂可以如此而当之，而担此任于臣身，何异于强僬侥以千斤之重哉？臣谓圣朝诚得人之美，则惟宜先择一铨长，铨长得其人，然后方能激浊扬清，恢公去私，为官择人，而无为人择官之弊，以古人所谓恩欲归己，怨使谁当为戒，振淹滞而拔幽潜，杜侥幸而抑躁竞，广揽一代之贤才，用副八方之舆望，于以仰裨朝家平明之治，其为责之重，何如，而臣岂其人哉？夫量而后入，不入而量，臣尝闻古昔圣贤之训矣。与其怵分畏义，冒没出脚，终必偾误于国事，而莫报隆恩之万一，孰若积诚力辞，获守拙分，不归于公私俱害，犹可为不报之报也哉？凡此所陈，亶出血恳，无一毫之外饰，不待搀引他义，蕲蒙圣明之体谅，而抑臣人望素轻，待罪骑判之日，乃被武将之侵诋，嘲讪一世，传谓创见，同朝为之代羞，臣之不称铨任，于此可见，虽曰职名之自异，岂其不称于西铨，而可称于东铨，见侮于武将者，能见重于朝绅也哉？此又臣宜递之一端也。政命既降，召牌狎临，冒违之至再至三，徒增悚蹙，玆敢猥沥微衷，仰渎崇听。伏乞轸天官之不宜轻授，谅臣才之不可叨滥，特命镌递臣新授职名，以重公器，以安私分，千万幸甚。臣无任云云。省疏具悉。冢宰重任，予亦深量而授卿，政命已下，卿亦即出而肃命，卿其勿辞行公。
○全罗监司李肇源疏曰，伏以臣，滥叨藩寄，居然卄个月矣。识浅蠡海，任重蚊山，夙宵渊冰，期报涓埃，而其奈弹压无素，措处昧方，触处生疣，无往非罪？虽荷大圣人包容之德，式至今日，而每一循省，惶汗浃背，即伏见右道御史徐有望书启别单，则所论还弊，纤悉无遗，臣览之未半，自不觉犁然而会，惕然而恧也。大抵粜籴之弊，八路同然，而诸道之中，本道为甚，若言百瘼之所由起，即不过峡积而沿枵，自前居是职者，无不留心于矫革之方，然京司之经用，营门之支放，例以详定之价，而每患未准，本谷之转输，代钱之移贸，此为裒益之政，而自多掣碍，迄未有成效耳。臣受任以来，一念慥慥，面商守宰也以是，关问列邑也以是，多般讲究，而源既积痼，弊难猝祛，依旧因循，有负初心，至烦绣启之登闻，此已臣之罪也。至于年作一事，臣满心惭惶，若无所容。夫商度财贿之多寡较量，锥刀之赢绌，虽下户卑贱之类，稍以衣冠见称者，亦犹自羞，臣虽万万无似，污不至若是鄙琐也。勿论京司之谷，巡营之耗，每当分排作钱也。同省之内，丰歉判异，接壤之地，贵贱或殊，故分送营校，探察市直，即本道流来之旧例也。臣则尚虑有操纵之弊，较絜之嫌，初不送探，一任邑报矣。独于今夏，适因堤堰摘奸，发遣营校，使之抽栍察视，盖出于周咨山沿之民情，务得便宜之意也。今若责之以不革，积久之苦瘼仍袭，自来之谬例，则臣固知罪，而若以勒执高价为言，则不但非其实，抑恐非其情也。然事系民隐，意在救瘼，言则是矣，臣敢不拜而受之乎？第伏念臣受气本脆，蒲质早衰，再经南夏，宿疾增苦，落席涔涔，苏完无期，以此病状，顾何以担膺重寄，酬接丛务也哉？玆不得不披沥肝膈，仰渎崇严。伏乞天地父母，俯垂鉴谅，亟递臣所带藩任，俾得任便调治，公私幸甚。臣无任云云。省疏具悉。绣衣之启，陈其弊也，藩任之重，岂数递乎？卿其勿辞察任。
○戊辰七月初六日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，知事李勉兢持《论语》第六卷，特进官李儒庆持《论语》第六卷，参赞官尹鼎烈持《论语》第六卷，侍读官任百禧持《论语》第六卷，检讨官洪仪泳持《论语》第六卷，假注书李基栽持《论语》第六卷，记注官卢�持《论语》第六卷，记事官申在植持《论语》第六卷，武臣行护军金爔，以次进伏讫。上读前受音一遍讫。百禧读自子曰贫而无怨，止亦可以为成人。上命释义，百禧解释以奏。上读新受音一遍讫。上命陈文义。百禧对曰，臣按孔子曰，孟公绰为赵魏老则优，公绰之才器谟猷，于传别无所见，而以章内注意观之，要是廉静寡欲，足可以坐镇雅俗，培养廉耻，此亦不易得之才，而夫子曰，不可以为滕薛大夫，则其不足于制烦驭剧之才，推此可知。凡人主之任人，犹梓匠之用木，曲而小者，用之于轮毂，直而大者，用之于栋梁，此所谓椳臬枮楔，各得其用，则天下无弃材，而亦必专任而责成，乃可试功而考绩，故在昔唐虞之盛际，皋、夔、稷、契之贤才智周备，无适不宜，而命官之际，各有分掌焉。如稷之播谷，夔之典乐，皋陶之作士，契之司徒者，必是各取其所长而然。夫子曰，君子之使人也器之，且古语曰，知臣莫如君，今圣明在上，则哲之明，无所不照，凡在官人用人之际，必以其才之各当其任，为一副规模，则唐虞熙绩之治，亦将驯致于今日，伏愿深留圣念焉。上曰，以用人之意，敷衍陈达甚好，当留念矣。上曰，下番陈之。仪泳对曰，孔子以贫富二字，设言为教，以示常情之所难易。盖贫者，士之常也，若无可怨，而朱子曰，贫则无衣可着，无饭可吃，存活不得，所以不得无怨叹也。饥寒切于肥肤，则虽慈父，不得以保其子，况于下民乎？故孔子论治国，先曰足食，孟子论王政，亦曰制民之产，司马光必也先问士大夫生计，此实既富方谷之理也。窃念我国，上自国计，下至民产，可谓极贫而不富矣。富国之道，实非造次间可言者矣。富民之术，犹不暇论，近而朝廷士夫之贫，最是当今之急务也。士之仕于朝也，禄足以代耕，然后方可责以廉耻，禁其躁竞，而今之立朝者，以其常时俸禄观之，可谓万不成样。国初定制，虽未详知，而一品月俸，槪为七十馀石，九品初仕者，亦为十二石矣。自经壬辰之乱，国用竭乏，未能充给其数，即今俸禄之数，即其时权减之俸也。其后升平已久，国用稍优，而月禄则仍不复旧，比之壬辰以前，盖不及十之一矣，则忠信重禄之道，更无可议，而仕于今日者，既不得俸禄自食，则不得不躁竞生心，贪饕成风。究厥弊源，皆由于此，以今国家之经入，欲复颁禄之古制者，似若无奈，而我国虽贫，邦畿千里，国用累百万，如干士大夫之立朝者，岂使之若是贫窘也？特以规模尚无定制，措置不得其宜，使此堂堂千乘之朝廷，若是之遑遑忧贫，虽使食禄之士大夫，贫而无怨，其为朝廷之羞，果何如哉？伏愿圣明，亟为留念于此，欲祛躁竞贪饕之风，先以百官俸禄之复旧，为今之急务也。上曰，下番所奏，在时务亦切实，当留念矣。上曰，知事陈之。勉兢曰，圣人以贫富为言者，以在下者，常情而言之也。夫人情，贫则生怨，怨则生乱，乱之所生，实由贫怨之所极，此实理势之固然，而常情自不得不尔也。至如贵近，则不患其怨贫而患在富骄。凡人之情，富则骄，骄则亦乱，乱之所生，亦由富骄之极，此亦理势之所易然者也。圣人制民产之法，固尚矣。要之稍均贫富，不至甚偏，则其于圣人本意，亦不远矣。诚一念宵旰，憧憧乎蔀屋之生涯，则惟彼下民，至愚而神，虽至饥寒之境，宜无怨咨之心矣。所谓贵近公卿大夫与勋戚之臣，皆是也，自然位不期骄，禄不期侈，骄侈之弊，亦不可言，必使畏威守分，裁抑而知所畏，可无逾分越法之患矣。如是则其于处贫处富之道，各得其方，此专在自上导率之如何，是臣区区之望也。上曰，以下民之贫富为言，终归导率之化，甚好矣。然孟子言无恒产，仍无恒心，下民之贫者，固无恒心，而卿大夫则不患其无恒产矣。知事所奏，此之谓乎？勉兢曰，无论贫富，要使心有恒分而已，此惟在自上一念之如何耳。上曰，特进官陈之。儒庆曰，夫子答成人之问注曰，成人犹全人也，人道若全，则非圣而何？此章成人，孔子只取子路勉强可行之事而喩之，圣虽人之极工，或有不同处，清者和者是也。在下成人之道，孝悌忠信，各尽其道，在乎君上，则必以尧、舜为法，然后可抵圣域。惟殿下治法政谟，惟以尧、舜为则，臣所仰望矣。上曰，所陈甚好，当留念矣。上曰，参赞官陈之。鼎烈曰，上下番文义已为备陈，臣更无陈者矣。上曰，孟公绰优劣之分，上番已陈奏矣。滕薜虽小国也，而大夫位高责大，政繁事重，其比卿家之大老，岂或不若乎？仪泳曰，公卿之家务，未必繁剧，邦国之庶政，自多棼放，而滕薜又小国，尤多事端，程子所谓贫家之妻，弱国之相，尤为最难者，此也。上曰，家贫思良妻，国乱思良相，古语有之，然则卿家之大老，宜不下于小国之大夫，何为其然也？仪泳曰，冉有退朝而言有政，夫子曰，事也，非政也，大夫之家，虽曰有事，与国之有政，大不相同，推此以观，家国之分，不可以大小言也。上曰，公绰优劣，非弟子质问，而有若答问者，何也？仪泳曰，《宪问》一篇，全论人才优劣，此章亦其一也。上曰，富而无骄之为易，何也？百禧曰，既富矣，则但使制之礼，庶可以祛其骄习，故为较易矣。上曰，然则贫而无怨者，亦可制之以礼耶？百禧曰，富是顺境，故但使制节谨度，而其效为易，贫则父不保其子，故自古乱离，常带怨气而生，故夫子曰，既富矣而教之。上曰，子路问成人，而孔子所答，乃以臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，四者为言，何也？夫子于此四人，取其长舍其短而为教乎？仪泳曰，四人皆鲁人，而卞庄子又是子路之同乡人也，似因地之相近，而世之不远，而偶及之矣。上曰，卞庄子刺虎云云，本事何如耶？仪泳曰，两虎方相斗，而庄子则养勇以待之，俄而一虎先毙，又一虎亦疲，庄子乘其疲而刺之，故每于一举两得之事，取以为比矣。上曰，出于《左传》乎？仪泳曰，非《左传》，出于诸子矣。上曰，今之成人大文，先儒或释以为子路所言，将以何言为主也？仪泳曰，见利思义以下三者，皆子路所可承当，故以此为教，而程子大注，如是释之，胡氏之说，恐不当矣。上命掩卷，命知事以下先退，承史以次退出。
7月7日
编辑行都承旨金履永〈病〉。行左承旨徐英辅〈坐直〉。右承旨金宗善〈坐〉。左副承旨李好敏〈坐〉。右副承旨尹鼎烈〈坐〉。同副承旨韩始裕〈坐直〉。注书洪起燮〈病〉一员未差。假注书陈锡周〈仕〉李基栽〈仕直〉。事变假注书车翊修〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参，只昼讲。
○自卯时至午时，洒雨下雨，测雨器水深二寸三分。
○金宗善启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，夕讲为之。
○李好敏启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○金宗善启曰，来十一日轮对日次，而动驾相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○尹鼎烈启曰，来十一日朝参日次，而动驾相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○金宗善启曰，来十一日专经文臣殿讲日次，而动驾相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○尹鼎烈启曰，即者兵曹郞厅来言，敦化门、弘文馆、曜金门三处水门，水势涨溢，当为开钥云矣。依定式，除标信开闭之意，敢启。传曰，知道。
○传于金宗善曰，明日玉堂进笺，当便殿亲受，侍卫安徐，该房知悉。
○李好敏启曰，行大司宪李冕膺，执义李永老，掌令金寿祖，持平李周奭在外，金洛龙未署经，掌令承膺祚牌招启辞未下，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏南履翼，献纳林景镇，掌令承膺祚牌不进罢职传旨，传于李好敏曰，只推。
○金宗善，以弘文馆言启曰，校理郑万始，副校理金相休，既有只推之命，与新除授修撰金教根，并即牌招察任，何如？传曰，允。两玉堂未知几番违牌，亦未知何故也，即为申饬牌招，可也。
○徐英辅，以户曹言启曰，时御所内，各司雨漏修改吉日，令日官池景兴推择，则今七月初八日辰时为吉云。以此日时举行，何如？传曰，允。
○金宗善，以吏曹言启曰，章陵令辛硕林呈状内，矣身素患痰癖之症，挟感添剧，时日内万无供职之望云。成均馆典籍李锺穆呈状内，矣身素患痰癖之症，当此换节之时，一倍添剧，时月内实无供职之望云。其身病俱如是，则有难强令察任，并改差，何如？传曰，允。
○尹鼎烈，以都摠府言启曰，今七月十一日，宗庙、景慕宫秋展谒时，侍卫宝剑守宫，当为备员，而副摠管金爔以御营中军留阵进，吴载光以禁卫中军留阵进，吴泰贤呈辞，李东善有身病，无以备员，令政院禀旨变通，仍令该曹，即为口传差出，待下批牌招，以为备员侍卫之地，何如？传曰，允。并许递。
○尹鼎烈，以兵曹言启曰，武臣宾厅讲书及武经讲书人员，加抄别单书入之意，敢启。传曰，知道。
○尹鼎烈，以训炼都监言启曰，本局哨官崔命远，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○尹鼎烈，以兵曹言启曰，即接西所卫将赵云衢牒报，则北水阁水门下磗石，今日雨后，激退蹲缩，铁门低下云。为先令紫门监，坚实树栅，急速修改，而把守军兵，西营入直禁卫军十名除出，限修改间，严加守直之意，分付，何如？传曰，允。
○尹鼎烈，以兵曹言启曰，北水阁铁门低下处，外面疏虞，故西营入直禁卫军十名除出把守事，草记蒙允，而该营以虽非字内，为先把守，训局军替把之意，草记矣。依前以金虎门入直炮手十名除出，限修改间，严加守直，西营入直禁卫军，本处还为入直，而外面则各营行巡时，各别巡察之意，并为分付，何如？传曰，允。
○尹鼎烈，以训炼都监言启曰，因兵曹草记，北水阁水门下磗石，今日雨后，激退蹲缩，铁门低下处，金虎门军十名除出，将校一人率领，与禁卫营把守军替代，限修改间，严加守直之意，敢启。传曰，知道。
○吏曹启目，粘连。观此庆尚左道暗行御史李愚在书启，则栍邑中青松府使李在玑，本道沿路中，梁山郡守李龟云，绣启既请令攸司禀处，而李在玑段，检狱未成而吏有捧赂之事，官需督纳而校多横敛之路，还上之不敢单代，法意甚重，而本邑小米，初以半米半粟收捧，末乃以皮粟代捧之数，合为五百十九石之多，大违法例是如为白乎旀，李龟云段，柔善太过，初无综理之才，衰耗且迂，多犯在得之戒，分还时皮牟租太，合一千六百三十石加分，仓色之自下加分者，米为一百五十石，首吏之凭恃料贩，虚留库中者，米为三十七石，各镇炮粮，换给麤米，至有炮卒称怨，私设院宇，非时移建，发通收敛，合为八百馀两是如为白有卧乎所，上项两邑守令，前后所犯，俱系不法，为先罢黜，令该府拿问严勘为白乎旀，栍邑中，居昌府使宋钦书段，田结作夫，自官防役，虽从民愿，而事系新创，各色不正还谷色落之以二斗五升，永为作定，既甚过滥，不无民怨是如为白有卧乎所，为先罢黜，令该府拿问处之为白乎旀，本道沿路中，闻庆县监朴喆源段，封山木之作板输送，作为创犯，落板米之复袭前谬，难免利己，而还俗僧之征赎百两，太涉不正是如为白有卧乎所，令该府拿问处之为白乎旀，栍邑中，奉化县监申星模段，松板赎公，多是将差自斫之物，而未能致察，税木滥价，专出该色弄奸之事，而亦不严禁是如为乎旀，本道沿路中，星州牧使李永夏段，下记专事刬削，而膏泽下渴，火药略加新备，而财力俱动，采金之圹，不能痛禁，尚有潜犯之患，分石之弊，知而不问，众民皆曰失望是如为白有卧乎所，并只从重推考为白乎旀，监司郑东观段，以坚确之操，有严明之威，分留遵法，而必以恤民为先，行部从简，而必以省弊为主，列邑惮戢，一道晏谧是如为白有卧乎所，道臣体重，今姑勿论是白遣，前监司尹光颜段，按藩三载，到底殚心，为民除瘼，亦有实绩，山郡沿海之间，不无民颂，第其诸般收赎，数甚过滥，烬馀楼储，利归私橐，物论嗤点，怨声载路，其他暗浚膏血之方，专在刻核之政，不可以已递而勿论是如为白有卧乎所，道臣体重，令庙堂禀处为白乎旀，其馀本道及他道前后守令、察访等，既乏优异之绩，亦无显著之疵，并只置之为白乎所，其外阃帅、营将、虞候、中军、边将、监牧官乙良，令兵曹禀处，何如？判付启，依允。又启目，粘连。观此公忠左道暗行御史洪羲俊书启，则栍邑中永同前县监金在源段，莅任二载，无一善政，罔念分忧之意，专行肥己之计，昨年俵灾，不过七结十五卜五束，则民情莫不患其太少，而只给五结十卜五束，其馀二结五束，不为分俵者，已无爱民恤灾之意，大同木每疋，定价二两一钱收捧，而只以二两上纳，其馀一钱之合，钱一百十二两五钱，尽数取用，衙禄公须位田畓五十五结内，大同木价钱及结钱，三手粮木代钱，详定杂役米价钱，各厅例二条，合钱二百六两，尽为取用，及其上纳之时，督征于身死都书员之家孥，莅邑不过半年，一千四百两，载送怀德之说，吏房之供，官奴之招，俱有明证是如为白有卧乎所，御史虽已封库，诸般所犯，俱系不法，令该府拿问严勘为白乎旀，牙山县监李义福段，精力已衰，束湿不严，税谷滥捧，每石所加，至于三四斗，尚有刑过之怨是如为白乎旀，本道沿路中，怀仁县监金鋎段，醉后滥杖，每失体貌，举措该妄gg骇妄g，吏民俱怨，衙禄位结，自前民结中，通同磨炼，而抄出实户，全数收捧，剩馀取用，为一百四十一两零是如为白有卧乎所，上项两邑守令，或精力已衰，束湿不严，或举措该妄gg骇妄g，吏民俱怨，且其所犯，有难容贷，并只罢黜，令该府拿问处之为白乎旀，栍邑中，忠州牧使金箕宪段，衰倦已过，而民讼多滞，振刷不足，而吏习益猾是如为白有卧乎所，罢黜是白乎旀，槐山前郡守朴宗珩段，昨年各面书员之加执结卜，至于三十结之多，而蒙不觉察，怨言尚多是如为白乎旀，本道沿路中，沃川郡守李羲渊段，六仓粜籴，举皆紊乱，或有加于分给册而减于都录者，或有加于都录而减于分给册者，吏奸狼藉是如为白乎旀，连原前察访李龙柱段，马政抛置，给价甚少，称以墙垣修补，多捧驿奴之愿纳，太半私用，盖瓦则尽撤云兴寺墙瓦而覆之，初不给价，僧徒之怨声浪藉gg狼藉g是如为白有卧乎所，并只令该府拿问处之为白乎旀，栍邑中，报恩县监金翼行段，衰迈无望振刷是如为白有卧乎所，推考为白遣，本道沿路中，堤川县监尹守晩段，田税出浦，三退其期，民情未察，谤言颇多是如为白有卧乎所，从重推考为白乎旀，木川前县监权晙段，出自经幄，一心图报，刚明足以察奸，勤励足以做事，仓谷伙多，则报营移转，而疲氓息肩，吏逋难征，则限年酌捧，而猾胥敛手，签丁甚均，村无黄白之冤，分粜克勤，民受精实之谷，遗爱甚多，舆颂尚腾是如为白有卧乎所，此等善治之人，宜有褒劝之典是白乎矣，出自经幄，不过职分内事置之为白乎旀，监司郑晩锡段，才优剸理，治务详明，列邑之斗斛较正，而吏自戢奸，田税之钱木减定，而民蒙实惠，深察至及细务烦苛，终欠大体是如为白有卧乎所，道臣体重，今姑勿论为白遣，其馀本道及他道前后守令、察访等，既蔑优异之绩，亦无显著之疵，并只置之为白乎旀，其外阃帅、营将、虞候、中军乙良，令兵曹禀处，何如？判付启，依允。
○戊辰七月初七日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，同知事尹致性持《论语》第六卷，特进官李尧宪持《论语》第六卷，参赞官李好敏持《论语》第六卷，侍读官任百禧持《论语》第六卷，检讨官洪仪泳持《论语》第六卷，假注书李基栽持《论语》第六卷，记注官崔凤和持《论语》第六卷，记事官申在植持《论语》第六卷，武臣行副护军白东远，以次进伏讫。上开卷，读前受音一遍讫。上命读新受音。百禧读自子问公叔文子，至吾不信也，仍解释章句以奏。上读新受音一遍讫。上曰，文义陈之。百禧曰，臣按时然后言，乐然后笑，义然bb后b取，三者非礼义充溢于中，非可与议。盖礼者天理之节文，义者斟酌事物之宜，故孔子曰，不学礼，无以立，又曰，见义不为，无勇。《书传》曰，以义制事，以礼制心，礼义者，成德之称，非圣人莫可承当，则今此公叔文子之为人，虽曰廉静简默，其于礼义二字，似未必论，故夫子以岂其然三字答之，则文子之未尽于礼义，推此可知。且以为国之道论之，三节之中，义然后取一节，尤为最紧，古者取民之道，有义有礼，在田则不过什而一，在征则布缕粟米，有用一而缓二，此孟子所谓取于民有制者也，而顾今取民之道，征敛无艺，规之以古人礼义之取，则其弊万端。伏愿殿下，使民也以礼，赋民也以义，申饬八道方伯、守令，毋使义然bb后b取一节，归于闲漫讲说，是臣区区之望也。上曰，敷衍陈奏甚好，当留念矣。上曰，下番陈之。仪泳曰，公明贾，以时然后言，乐然后笑，义然后取三者，为言公叔文子之为人矣。然此三者工夫，论其造诣，非礼义充溢于中，泛应曲当之人，则难以遽议。盖是成德境界之工夫也，而其中时然后三字，乃是时中时措之意，则下圣人一等者，尤不可以议到也。公明贾则未暗此时字之为极等境界，而容易加之于公叔，故夫子以岂其然三字，以示其难保必然之意。至如为人君，则必当以圣人极工，自期自待，则于此三者之中，尤当以一时字，深念而体行之矣。故《中庸》言时措之宜，《周易》亦言随时变易之义，惟圣明，体念于此，亟加懋时敏之工，千万伏望矣。上曰，以一时字，敷衍仰奏甚好，当体念矣。上曰，同知事陈之。致性曰，圣人所言，要欲以言外之旨领会，盖此时与义者，惟优入圣域然后，始可几及，则其于文子，不甚衬当之题目也。文子则只是一个廉静之士，本注已言之，似是质美之人也，亦不是学问中人也。然本质虽美，不资学问之力，则只是一偏之人，而不可谓成德之士矣。若徒恃气质之美，而不于学问而致力，则进修成就之工，恐不可议。伏愿于典学上，益加体念，是臣区区之望也。上曰，所陈甚好，当留念矣。上曰，特进官陈之。尧宪曰，上下番已为备陈，臣无更陈者矣。上曰，参赞官陈之。好敏曰，夫子以不言、不笑、不取，问于公明贾者，盖虑文子气质之有偏而问之也，而公明贾未达此意，故有此过实之言也。夫子当言而言，当笑而笑，当取而取者，乃是得中之道，而论其气质，方可谓不偏也。若使当言而不言，当笑而不笑，当取而不取，则只是一偏之气质而已。此等处，伏愿深加圣念焉。上曰，所陈甚好，当留念矣。上曰，其然岂其然之然字，果与雍之言然之然字同乎？仪泳曰，夫子于仲弓之言，许其实然，而今于公明价之问，乃示疑之之意矣。但与人为善之圣意，特不正言其非也。上曰，孔子此言，其非辞不迫切之意乎？百禧曰，圣人辞意，忠厚宽恕，自不迫切矣。上曰，此章则既如是辞不迫切矣，而如论管仲则有曰，管氏而知礼，孰不知礼。其于辞不迫切之意，似若不同何也？仪泳曰，管氏功烈甚卑，而当世之慕仰太过，并与三归反坫，而殆不知为失礼，故不得不逆折奸萌，明示而显斥之。文子则本以公室至亲，其所成就，乃能如是，故夫子之与其为善者此也，此所以前后之不同也。上命掩卷。仪泳仍奏曰，庆熙宫有御笔悬板奉安者，昔在英庙朝，以特恩，书下学士馆三字，悬之于馆壁矣。今既年久，自不免伤损，至于纱笼凡节，亦多弊污，趋今奉安，何如？上曰，上番所见，何如？百禧曰，臣意亦与下番所奏同矣。上曰，龙亭鼓吹，而奉安，可也。奉安时，玉堂陪从乎？仪泳曰，玉堂谨当陪从矣。他悬板之奉安御笔者，亦多有之，同为奉安，似好矣。上曰，同为奉安，可也。何日将奉安乎？仪泳曰，谨当择日奉安矣。百禧曰，俄者御笔御制，特为颁下，是实旷绝之隆恩也。荣耀之极，臣等诚不胜攅祝欣忭之忱，敢依古例，谨将进笺矣。上曰，进笺今日将为之乎？百禧等对曰，今日则日势已晩，明日谨将进笺矣。仍奏曰，奉安御笔，事体重大，故颁下本则将别造欌子奉安，悬板本则僚员中，谨将以奉教谨书例，移誊塡刻伏计矣。上曰，依为之。上曰，明日进笺，当于便殿亲受矣。仍命知事以下先退。上命好敏曰，明日进笺时，轩架则置之，殿庭鼓吹则为之，而龙亭鼓吹，则使之区别举行，至如礼曹仪节，并置之，侍卫亦为安徐，可也。命退，承史以次退出。
7月8日
编辑行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨徐英辅〈坐〉。右承旨金宗善〈坐直〉。左副承旨李好敏〈坐〉。右副承旨尹鼎烈〈坐〉。同副承旨韩始裕〈坐直〉。注书洪起燮〈仕〉一员未差。假注书李基栽〈仕直〉。事变假注书车翊修〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参，只夕讲。
○自卯时至巳时，洒雨下雨，测雨器水深二分。
○李好敏启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○金宗善启曰，明日、再明日，献陵忌辰祭斋戒正日、十一日，动驾相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○尹鼎烈启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○尹鼎烈启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○金履永启曰，三品官之无得过三日循例请牌，曾有定式矣。大司成元在明，除拜后过三日不为出肃，事体所在，诚极未安，从重推考，仍即牌招察任，何如？传曰，允。
○尹鼎烈启曰，臣鼎烈，今日入直禁军戎器点考，进去下直之意，敢启。传曰，知道。
○尹鼎烈启曰，臣依定式，进诣仁政殿月台，入直禁军戎器点考，则皆无頉，仍以传教内辞意劳问，则亦皆好云矣，敢启。传曰，知道。
○传于徐英辅曰，向因御史别单及庙堂草记，即命该道，疠疫死亡与否数爻，详探以启，命下已久，尚不报来，揆以民情，缓忽莫甚。该道臣姑先推考，即为详细登闻事，自政院下谕。
○李好敏启曰，行大司宪李冕膺，执义李永老，掌令金寿祖，持平李周奭在外，金洛龙未署经，掌令承膺祚牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以掌令承膺祚，献纳林景镇牌不进罢职传旨，传于李好敏曰，只推。
○以大司成元在明牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推。
○金宗善，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，副应教尹行直，校理郑万始、申溆，副校理金相休，并即牌招，以为推移入直，修撰金教根，既有只推之命，一体牌招察任，何如？传曰，允。
○以校理郑万始，副校理金相休，修撰金教根牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推。
○金宗善启曰，即者副校理任百禧，以其亲病，陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，以韩用铎、尹序东、宋铨、安橚为副摠管，都摠管单韩用铎。
○金履永，以吏曹言启曰，今此显陵告由祭典祀官兼大祝，前通礼洪时济，穆陵告由祭典祀官兼大祝，前佐郞林东镇塡差，而时无职名，并令该曹口传付军职，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，副司果单洪时济、林东镇。
○金宗善，以礼曹言启曰，显陵、穆陵曲墙有頉处修改，以今七月十二日卯时推择启下矣。两陵既是局内，始役又在同日，在前如此之时，多有本曹郞厅兼进之例，今亦依此举行，何如？传曰，允。
○金宗善，以礼曹言启曰，因庆尚左道暗行御史李愚在别单，备边司草记，孝烈旌表事，令该曹禀处事，批下矣。取考其原别单，则安东下吏权圣范，自在孩提，事父母至孝，出游洞里，必告其出入，或得果肴，必怀而归之，有病则不解衣带，不离晷刻，虽隆寒盛热，达宵不寐，药铒粥饮，躬自煎劝。及长吏役，虽有忙急之事，必乘隙归家，探其安否。家甚贫窭，而所嗜之物，尽力办备，未尝乏绝。性且廉直，一为仓吏，其敛散出纳，依法均平，无一毫染指，而遭其长子丧，小无戚容，怡愉亲侧，务尽慰譬之方。及其母丧，哀毁攀躄之中，初终凡节，躬执照检，一遵礼制，未葬之前，时值严冬，而长处苫幕，不曾就室，既葬之后，日往坟墓，而路隔两水，间有大薮，流澌瞑林，行旅断绝，而徒涉独行，不以寒暑晨夕，或废其行，攀号哀痛，三年如一日。手种松槚，终日培植，每犯昏夜而归，拜墓当膝处，地为之穿，山间来往处，蹊为之成，人皆名之曰孝子路。乃于身殁之日，府内老少男女，无不失色悼叹，远村民人，亦多有持鸡酒来哭者。盖圣范，以椽吏之微，有特异之行，譪然一出于诚，而纯然极尽其职，真所谓根天之孝也。圣朝孝理之政，宜蒙褒赏之典，请令该曹禀处，亟施旌表，无至泯没。密阳士人李廷焕妻梁氏，自出嫁之初，事舅姑极尽诚孝，及其丧，极力营葬，少无遗憾。至乙巳年，其夫廷焕，因罪辜，定配于咸镜道锺城府，越明年，梁氏尽卖家庄，肩橐手瓢，风行露宿，至两月半，得达锺城，访遇其夫，一邑惊异，主倅亦为之恻然，特构小屋，使之同处矣。及至五年，廷焕病死，梁氏躬自殡敛，权葬涉土，朝夕哀哭，泪化为血，待过三年，乃开垅，收聚骸骨，裹以布绵，盛以柳笥，或戴或负，寸寸前进，所经各邑，举皆称服，或帖给钱米，或发丁护送，殆过半年，得到故乡，安葬其先茔。而去年丁卯，梁氏身死，无一子女。盖梁氏，以孑孑一个女子，徒步致身于绝塞数千里之外，访遇其夫，而乃于夫殁，负骸而归葬于先垅，此与夫死从死，迹则虽异，而其经历之艰辛，诚意之恳挚，处事之雍容，情理之惨切，大有过于夫死从死者也。岭海穷乡，有此烈行，宜蒙褒赏，令该曹禀处，亟施旌闾之典，恐合不可已以云矣。安东下吏权圣范，根天之孝，已著髫龄，生前孝养，死后哀慕，感动乡里，实迹可知。密阳士人李廷焕妻梁氏，以穷乡寒微之人，孝事舅姑，克尽妇道，已是卓行之本，而致身绝塞，收骨异乡，若非诚贯金石，感动人心者，何以处事势极艰之地，办男子未易之事乎？不可以偏性女子下从一着，优劣其有无，并依绣启所请，合施旌闾之典，恐合树风之政，而系干恩典，臣曹不敢擅便，上裁，何如？传曰，依所启施行。
○金宗善，以礼曹言启曰，因公忠左道暗行御史洪羲俊别单，备边司草记，节行旌褒，令该曹禀处事，批下矣。取考其原别单，则天安敦义面士人池应福妻海南尹氏，于归以后，能知妇道，丁巳春，应福遘疾，尹氏时年二十二，自夫病笃之后，初则尝粪，末乃断指，五指俱伤，二月应福竟至不起，则入棺之夕，暗饮毒药，为家人所救，至于回甦，竟于三月，乘间服毒而死。青山县内面，全礼乭妻孙召史，善事舅姑，无违夫志，礼乭遘疾经年，孙召史竭诚救护，昼夜罔懈，己酉十二月，礼乭竟至不起，孙召史哀痛哭泣，别无逾制，衣衾袭敛，亲自裁检，成服已过，饮药自决。永同下吏孙百男妻赵召史，即黄涧良民完连之女，敬事舅姑，孝养备至，百男吏也，而常戒其勿欺官家，壬寅夏，百男有疾，赵召史至诚调护，涉月不懈，医药无效，则夜祷北斗，五月初，百男竟不起，赵召史自是日绝粒，而勺水不入口，家人村女，争来劝食，终不肯焉，但血泪满眶，遂七日不食死。西原邑内金殷锡妻金召史，即怀德人鼎泰之女，殷锡州校之子也。金召史归于殷锡，未满三朔，殷锡忽遘毒疾，金召史躬亲药饵，竭诚救护，及其危剧，则金召史谓家人曰，与其夫死，宁我代命，未几殷锡不起，金召史哭而昏绝，吐血数掬，葬期渐近，遂废食而死，同穴而葬，时年二十。盖从夫而死，古或有之，而矢心下从，即士夫家所难得，况闾阎匹庶之人乎？今此四人之节行，可谓卓异，宜施旌褒之典，以为扶植之道云矣。盖此四人，以下乡寒微之人，俱有贞操，尽诚于病剧，矢心于下从，举措雍容，成就卓异，绣衣论烈，俱有可据，并施旌褒之典，恐合树风之政，而系干恩典，臣曹不敢擅便，上裁，何如？传曰，依所启施行。
○尹鼎烈，以禁卫营言启曰，北水阁铁门低下处，把守事，自兵曹草记矣。虽非本营字内，宫墙把守，一时为急，西营入直乡军十名，哨官一员率领，为先把守，而待训局军替把，本营把守军，依前还入直之意，敢启。传曰，知道。
○兵曹启目，粘连公忠左道暗行御史洪羲俊书启，吏曹回启内，阃帅、营将、中军、虞候，令兵曹禀处事，允下矣。观此公忠左道暗行御史洪羲俊书启，则兵使张铉宅段，本以愚痴之性，且兼荒淫之习，军点时大军物前导，排把甚多，贻弊民邑，蹂躙禾谷，怨声载路是白遣，用杖过滥，平泽座首，不久致毙，天安知印，累月几殊，而上党山城看审时，多把驿马三四十匹，妓生通引，骑而前导是白遣，游衍废务，邑倅驿丞，委进濡滞，各邑持公事而来者，稽留多日，而一日为设酒肴，牛肉肠十部肉直处，即刻督纳，霎时之顷，场市之间，血肉狼戾，莅任之后，多施酷刑，大圈之控置臀下，棱杖之乱打肩上，吏校若不保朝夕，似此麤悖之习，难责阃钺之任是如为白有卧乎所，渠以乃祖之孙，不念朝家倚重之意，制阃才及半载，悖举若是许多，论其罪犯，实所罕闻，律以法意，决难略治，为先罢黜，其罪状，仍令该府拿问，从重严勘是白乎旀。西原营将安宅仁段，凭借诇察，多行贪饕，贼物所推，半归乌有，过去金商，捉来严囚，施以治盗之刑，夺金消瀜是白遣，抄富民差军官，捧赂頉给，又因贼治，滥捉平民，纳赂放送，怨声狼藉，其馀法外之事，实难枚举，似此鄙悖之类，合施重勘是如为白有卧乎所，如渠遐乡微弁，不畏朝家法意之攸重，恣行琐鄙之行，多施法外之刑者，俱极无状，为先罢黜，其罪状，令该府拿问，施以当律为白乎旀。水原中军徐有建段，诇盗有弊，束校不严，横役班户，谤声载路是如为白有卧乎所，此等之类，不可仍置于治盗之职，姑先罢黜为白乎旀，其馀营将、虞候别无优异之绩，亦无显著之疵，并只置之，何如？判付启，依允。又启目，观此庆尚左道暗行御史李愚在书启，则前左水使李用逵段，专昧斟量，多行鄙琐，需米筛纳，郊草征钱，青鱼之捉，托以进上，毁撤附近渔箭，独专其捉，封进之时，以民人之捉入用，而本价二百九十两，初不出给是白乎旀，水操后，犒馈赏格减数，略略塞责，而取用其零数，为一百七十两是白乎旀，海氓捉鲸，不遵事例所载，而所收之钱，至于一百六十两是白乎旀，各厅记簿钱，四百两利条，殆过元数，而称以修补，并归私用是白乎旀，赈仓米三十馀石之零，租十石，立本取剩，报其加用是白乎旀，治人不论轻重，恒用治盗之棍，至于打杀两吏，虽云因公，专出逞憾，其他非理之举，犯科之事，难以枚举，军校怨怼，邑镇骚扰，不可以已递而寻常论勘，其罪状，令攸司禀处是如为白有卧乎所，身居海防制阃之地，不念朝家倚重之意，恣行鄙琐之政，敛归私橐，滥施非法之棍，阴逞私憾之状，节节痛骇，如此贪墨无良之鄙弁，不可以已递，寻常处之，令该府拿问，从重严勘是白乎旀。晋州营将金镇恒段，因一下记之差谬，致有镇吏之棍毙，其罪状，令攸司禀处是如为白有卧乎所，怒一微过，不重人命之类，不可置之团束，军校讥诇戢盗之任，为先罢黜，其罪状，令该府拿问处之为白乎旀，包伊万户景完复段，还米立本，有难宽恕是如为白有卧乎所，名以镇将，不念还谷法意之所重，恣行立本而取剩者，万万痛骇，亟施罢黜，以惩诸镇为白乎旀。大丘营将林擎翰，忠州营将金宅基段，或有公钱收捧扰民之弊，或有平时用棍过滥之叹是如为白有卧乎所，营将之挠民滥棍，俱不可无警饬，姑先从重推考为白乎旀，其他兵使、营将、中军、虞候、边将、监牧官，别无优异之绩，亦无显著之疵，并只置之，何如？判付启，依允。
○开城留守韩致应疏曰，伏以臣，庸愚谫劣，百不逾人，固不足备数于百执事之列，而特蒙两朝旷绝之恩，前后兜揽，罔非逾分，区区所自矢者，唯有殚竭驽钝，图报涓埃之万一，而其奈才本无当，器有所限，以事物则随处生受，铅刀无一割之利，以践历则已试蔑效，樗栎非适用之资，内自循省，居常愧悚。迺者松京居留之命，忽及于千万梦想之外，如臣无似，何以得此？自奉除旨，且惊且悸，历屡日而罔知攸措。噫，今之留司，即古者留后也。保釐之责，尚矣无论，而若其开防之大，管理之重，俨然为畿辅之一大都会，重以冠盖相望，一路不遑于供亿，舟车交凑，百弊皆由于货利，人心日巧，狱讼滋繁，故都民物之旧日殷盛者，今焉凋瘵，便成弊局，虽使才识俱备，望实素著者当之，尚惧不克当，若臣之空疏愚暗，无一可取者，岂容拟议，而遽然畀之，不少难慎哉？臣固一措大耳，高牙峻纛，宠章爀然，古人所谓官至刺史荣矣者，正道此也。藉使臣不量材力，晏然冒据，则在臣身，荣固极矣，而僬侥千斤，理必无幸，其如累圣简而隳朝命何哉？参前倚衡，承膺无路，敢暴情实，冒渎崇严。伏乞圣明，俯垂鉴谅，特许镌递臣新授职名，以重公器，以安贱分焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞察任。
○大司谏南履翼疏曰，伏以臣，即春初谴削诸台中一人也。伊时常参，乃岁首求助之一大朝会，圣念方勤于谘访，言责尤切于耳目，臣以无似，忝长一院，义分所在，竭蹶宜急，而自来情势，便作铁限，屡违召牌，致烦大僚之请罪，至今追惟，悚懔靡措。迺者见职除名，又降于收叙未几待罪骑省之中，恩旨联翩，感惶交切。第臣情地之不敢冒进，即通朝之所共谅悉者，官虽宿趼，义决自划，至于职名之尤重，人器之不称，犹属馀事。臣向在甲寅春，适叨言地，粗效惩讨之疏，竟以此重触当路，唆出台章于年久之后，构臣罔测，丑辱备极，虽幸圣明俯烛，得以保有今日，而骇机毒锋，说也犹悸，尚何敢以事属过境，言出横逆，有所自恕，而䩄然复据于台阁之任乎？且臣九耋偏母，居常凛缀，长处床褥，臣无他兄弟姊妹，晨夕调护，惟臣一身，若值内省之直，则探讯相续，度日如年，而数昨以来，臣母又添暑症，泄痢交作，食饮全却，气息奄奄，臣方左右扶将，方寸煎灼，此时离舍，尤非可论，玆敢冒陈短章，疾声呼吁。伏乞天地父母，俯垂矜谅，亟赐递改，以存廉防，以存救护，千万幸甚。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。
○副校理任百禧疏曰，伏以书进故事，不过瀛馆之旧规，草草一语，亦岂足有槪于圣衷，而批旨郑重，迥出常格，至于进笺之亲受，尤是旷绝之恩，躬逢盛事，非但臣身之为荣，瞻聆所及，孰不动色而欣耸？仍伏念臣有八耋老母，恒多疾病，在臣情理，固无离舍从官之望，而方当圣心奋励，法讲日开之时，适忝讲官，懽忭之忱，有倍于他人，黾勉供职，连锁禁直，离违亲侧，行且一望，焦郁之怀，每切于中。第自明日经筵，既入頉禀，则臣始可以言私矣，将欲陈疏冀免，以为归护之计，退自讲筵，即接家信，则病母诸节，自昨越添，食饮全废，委身床笫，臣得闻此报，心神飞越，按住不得，忙陈短章，径出禁扄。伏乞圣明，亟递臣见带之职，仍治臣擅离之罪，俾便救护，以肃朝纲焉。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。
○幼学金鼎进，进士徐观辅、李好谦、兪台柱、赵基复、闵致远、朴昌浩、徐骐辅、李义定、李英翼、南骏声、吴羽常、金𨪛、金祖渊、金钥、李秉初、李䎘在、金炳翼、郑一濂、沈源祖、金锺庆、徐鸿辅、沈能植、宋镇圭、徐殷辅、兪平柱、郑世翼、尹景仪、闵毅显、闵靖显、李大在、李功敏、权思谦、闵翊显、李谦秀、金铭、李龙秀、金锺序、金彻淳、洪吉周、李光正、金逌根、尹大东、徐有执、尹致尧、徐有民、李骐渊、权中清、权中敏、徐京辅、兪茂焕、金炳球、洪彦谟、权敬履、洪善谟、李宪述、申锡履、柳鼎养、李鲁俊、韩成履、李近源、洪秉鼎、沈能基、徐任辅、安光集、洪鼎燮、李应渊、柳谏，幼学金履宅、李义濬、徐有远、赵在井、赵在兢、李洙永、黄仁为、李衍九、尹曾烈、赵始淳、赵基正、赵瀞、李乐重、尹克善、李常在、黄基素、徐有塾、朴兴铉、朴肯源、黄基南、兪在焕、赵镇星、金弘根、金履宪、金在安、郑五锡、申在实、南永来、洪翼谟、李鼎宽、李宪永、朴气浩、任炯、李翼在、赵在斗、权弘履、申在翼、赵匡镇、李海谦、李燫、李锺璞、柳琇、韩直教、李济纯、金箕询、金性渊、金锈、尹景寿、宋尚圭、郑胤善、赵在箕、李诗宪、徐季辅、李宪百、黄仁宪、金鲁曾、赵镇文、闵龙显、金晩善、朴应铉、朴宗学、李锺珏、赵尚鼎、朴基宪、申锡久、李秉渊、权五应、申锡厚、李宪球、李锺璧、张孝根、洪耆周、洪永燮、李宪玮、金道喜、洪英燮、李鼎镇、金元根、金正柱、洪秉彝、李义淳、李鲁进、洪履燮、柳谟、柳璟、李宪猷、李羲平、李悳渊、李宪三、洪远谟、朴松寿、李宪一、金镕、尹基烈、李宪周、金汉淳、尹庆集、徐有谷、金炳源、李骏载、洪直弼、申在田、洪济燮、权用敬、金鍑、赵基丰、韩用洪、金礼渊、李承祖、尹奎东、金宪淳等疏曰，伏以臣等，窃伏惟念，守正舍命，人臣之盛节，褒忠奖义，国家之大政，盖国无久安之时，世少常泰之运，贤邪互代，消长相乘者，理数然也。从古有国，安危不一，或寇敌侵境，奸凶祸国之时，诚臣烈士，秉忠义之节，陨身命于板荡，扶国势于颠危，则明君哲辟，懋旌褒之典，彰芳烈于光前，树风声于垂后，以尽其崇奖之道，故伦常赖以扶持，而天理愈明，乱逆知所惩畏，而人心靡溺。是以为国之道，莫先于褒扬忠节，立政之要，莫大于表章义烈，至若危难立慬之臣，奸凶构杀之士，孤忠一节，倘有可纪，则国之所以褒奖而崇报之者，必当靡不用极。又况硕辅名臣，正士良帅，共殚忠贞之诚，倂被构戮之祸者，尤岂不衋然愍恻，益思所以备其褒、崇其奖，而虽在异代忠烈之人，尚务表扬之靡忽。且于英庙翊戴之臣，岂宜褒尚之或欠乎？呜呼，憯矣，辛壬之事，尚忍言哉？奸壬闯机，凶锋祸国，诬逼之谋，必欲危动储极，屠灭之威，终至戕尽善类，内外交缔，贼势重若千匀，小大咸丧，国脉凛如一发，上自元辅宿将，下至名臣贤士，虽罹斩伐之酷，尚赖扶翊之效，终得擎六龙而御天，开万世而巩基者，何莫非当时死事诸臣，守正不挠，舍命卫国之危忠大节，洪功茂烈，则朝家之所以显其忠而崇其报者，固宜无彼此大小之别，俾尽其褒嘉激励之道也，明矣。臣等虽甚贱微，沐英庙乐育之恩，感诸贤效忠之烈，玆敢历举诸臣效节之实，仰请一体垂奖之要。伏乞圣明，少垂察焉。呜呼，在昔辛丑，洪惟我景宗大王，宝位才御，玉候违豫，储嗣无庆，国势孤危，宗祊有凛缀之忧，神人无依戴之所，可谓岌岌乎殆哉。时则有若臣赠判书忠献公臣李廷熽，素笃忠贞，夙著正直，乃以眇然之一台臣，一心匪躬，抱忧国之深诚，尺疏叫阍，陈建储之长策，则猗，我景庙，亟加奖许，遂即仰禀慈殿，俯询元辅，特策我英宗大王，建世弟之位。猗欤盛哉，是举也，即千古圣王授受之光明正大也，是计也，亦万世宗祊维持之永久巩泰也。肆惟我英宗大王，以三宗之正脉，处介弟之尊位，圣质天纵，令闻日畅，当宗社忧危之际，祗承景宗大王付畀之音，仁元圣母恻怛之教，册陞储极，光承大统，奠列圣几绝之緖，为万年垂统之主，其义焉建天地而不悖，质鬼神而无疑也，其庆焉日月星海之光轮辉润也，泰山盘石之崇高巩固也。伊时四相臣，俱以先朝倚毗之元老，协赞当日建储之大策，以基我亿万年无疆之休，则其光明之义理，正大之谟猷，固出于公耳国耳之血忱至诚，而夫何一种凶逆之徒，群聚闯逞，内结妖凶之宦妾，外售祸害之谋计，谓君疾可乘，谓大策可沮，非但甘心于祸国，专肆遂欲于毒正。天生妖恶之凤辉者，肆倡不道之说，为前矛而投匦，阴主乱逆之泰耉者，自任戕贤之计，由北门而求对，毒镜蓄祸心，而闯发悖说，无所不至，贼儒倡凶党，而继陈危言，转而益憯，遂使体国之三元老，竟罹窜殛之冤，奏京之一相臣，终被莅斩之祸。呜呼，从古奸壬之凶国害家，虽云何限，而岂有如此时之憯且毒者哉？凶逆之欲，犹有未厌，屠灭之谋，亦且未稔，末乃募得贼虎，做出三手之说，擅自伪告，遂设诬狱，广逮群贤，威毒桁杨，祸惨斩伐者，凶徒所深计而所大欲，岂惟在于戕尽一时之贤士大夫而已？都缘一种凶党，自来逆心，固专出于雠视我国家，深忌我英庙英明之德，必欲危动储位，剿绝我三宗正脉，殄灭我万世洪基之憯谋毒计，则尤岂不为我东臣民千万世不共戴之深雠剧逆也哉？又况妖恒奸毒之手，久掌诬狱，惟意锻炼，专事戕杀，故赠判书忠简公臣赵圣复，素著忠直，屡陈昌言，久为凶徒之媢嫉，而疏请春宫侍侧参听之语，盖出循古人陈勉之义，为储君明习之要，景庙圣衷，大加奖许，翌日遂下春宫代理之命。伊时圣候渐臻于沈痼，而处分忽下于急遽，朝著震荡，屡请还收，而圣批至有世弟可乎，左右可乎之教，圣虑深长，乾断赫然，而贼臣世良，诬以阴移天位等说，栫棘绝岛，及至诬狱之作，再逮栲gg拷g掠，终至庾死，擎天之策，炳日之忠直，可谓一代之荩臣，千古之芳烈矣。赠参判臣金省行，则特以建策元辅之贤孙，最为诬狱，凶徒之奇货，父子被逮，而弱冠孱骨，酷受毒锋，桁杨四下，威胁备至，正直之气，无少挠诎，忠愤之辞，去益明截，乃于气息奄奄之中，大呼杖卒曰，闻此狱庭，罪人不胜楚毒，头或少点，则谓之输款，汝被我发，紧结杖头云，而终至栲gg拷g死。嗟乎，其凛凛之忠，烈烈之义，直与日月争光，真可谓国家之忠臣，贤祖之肖孙，千古之烈丈夫也。赠执义臣徐德修，以其地处密近椒掖之故，最为凶徒诬逼储宫之资，锻炼诸囚，专事诱引，贼虎应募伪告，首引德修者，盖出构入戚畹，以为诬逼储宫之凶图憯谋，故德修遂被逮讯，最受楚毒，而无所挠屈，终被极律。呜呼，冤哉。奸凶之诬害忠良，岂有若此之冤且毒哉？故相臣文忠公臣闵镇远，上英庙之箚曰，虎龙之诬德修，意在诬殿下也，诬殿下，所以危宗社也。故判书臣李台重之筵奏曰，殿下欲伸辛壬义理，则徐德修特加卓异之典然后，辛壬义理始伸云云。则德修为诬狱之机栝，凶徒之奇货，固可知也。且奉读先大王甲辰年褒忠纶音若曰，达城嗣孙之首被毒锋，凶徒之罗织，吁，亦憯矣之教，可谓字字一涕矣。且若赠赞成忠肃公臣李晩成，忠谠公亮，最著当时，偏受肃庙之深知，菀有荩臣之令望，为国忱诚，已矢生死向前之心，素为群凶之所深嫉而雠视者久矣。当辛丑危疑之际，凶徒中猾弁之最桀黠者，方带训局中军之任，人情举怀危惧，故晩成时长本兵，深轸先事之虑，乃黜之忠兵，则群凶睢盱，祸心益急，及至诬狱之发，台阁之凶启迭上，鞫庭之毒捧gg棒g乱下，白首丹忠，无少挠屈，遂使先朝老臣，竟陨于桁杨，则千古至冤，难禁志士之泪矣。赠判书忠简公臣洪启迪，以刚方正直之操，著忠谠明亮之誉，棘棘不阿，断断无他，菀有名臣之风采，夙赞昭代之谟猷，屡遘群任之媢嫉，终不素志之挠屈。及至辛丑建储之日，宗祊有依，神人胥悦，而独被贼臣凤辉，深怀不满，敢以人心惊惑等说，肆然陈疏于名位已定之后，显有沮遏之意。启迪时以宪长，即率三司，合辞发启，力请设鞫正法，则圣批即允，而逆臣泰耉，上箚力救，旋命远窜。启迪屡日伏阁，力请泰耉之削黜，益致群凶祸心之转急，后因赵圣复疏，夜下世弟听政之教。时更鼓已深，贼恒疾到阙下，不待大臣之齐会，径开阙门，独先入对，遂得收还，俄而复有前教即令举行之命，朝廷伏阁，力请还收，批旨愈邈，至下世弟可乎，左右可乎之教，而贼臣世良，倡其凶徒，做出天无二日，民无二主，阴移天位等，穷凶绝悖之说，构诬诸臣，至逼不敢言之地。启迪时长喉院，陈禀不捧，则逆耉敢以名在合启之大臣，肆然闯入于宣仁门，猥自请对，而喉院以合启方张，不许禀达，则遂由邪径，终致入侍，故凶徒之于启迪杀心，尤耽耽矣。及至凶徒柄国之初，首棘启迪于绝岛，后因鞫囚赵松之乱言诬引，至被逮讯，而启迪辞理明的，虽以凶徒必杀之心，莫加构捏，遂以酌处议启。贼臣师尚等，疏请更讯，则狱官恒、镜辈，以寝格大臣之求对，别出问目，酷加栲gg拷g掠，残喘垂绝，终不少挠，竟得守正，而陨于桁杨之下，则凛凛忠正之气，岂不为千古人臣冤且悲者乎？赠赞成忠定公臣李弘述，以璿璜贤裔，鞱靲宿将，素抱智勇之才，夙著忠亮之誉，白首戎垣，丹心弥笃，身任宗国干城之责者，殆数十年所。及居刑官，因权弼衡、李梦寅承命按狱之事，大忤逆镜，又以逋杀妖贼陆玄、申奉堂之举，镜党做出蜚语，必欲遘祸。当肃庙礼陟之日，人情危疑，而弘述将兵环卫于宫城，号令严肃，内外隔截，盖是时贼镜，阴结宦妾，潜图祸变，而扈卫至严，尺牍莫通，凶逆之计，终莫售焉。及至辛丑八月，因李廷熽建储疏，四大臣请对入侍也。弘述以判尹，排闼随后，夜半前席，五臣奉慈教承上旨，协赞预建之策，益被一种凶徒耽耽之祸心矣。逮夫冬间，时事大变，群壬擅朝，贼儒发启，追理陆玄之事，遂至逮狱，壬寅三月，贼虎诬告之后，凶徒请移弘述于鞫厅，贼镜求为狱官，尽逮捕厅吏校，万端诱䝱gg胁g，终无端緖。虽得脱空，而又因鞫囚赵潝，诬引李正植，遂至诬服，而诬服之言，以为领相、训将，图得传禅备忘，相议扈卫宫城，以防凶徒之拦入，而柳就章，便于任使，特差中军云云。贼镜视作奇货，一边䝱gg胁g受正植辈诬服，而急急勘断，一边酷讯弘述，数日之内，连加百五十杖，威䝱gg胁g备至，必欲诬服，则弘述瞋目大言曰，死易耳，吾岂诬服者哉？辞气凛烈，竟不服而死。呜呼，烈哉。至于赠赞成景武公臣李宇恒之忠勇宿将，清白苦操，赠判书忠愍公臣尹懿之望最师中，志切死上，赠判书忠穆公臣李尚𫘂之诚笃为国，奋不顾身，赠判书忠壮公臣白时耉之九死靡悔，万夫难夺，赠判书忠毅公臣金时泰之世笃忠贞，志扶宗国，赠判书壮愍公臣沈榗之秉心公忠，志在不苟，赠判书武愍公臣柳就章之乃心王室，不辞危难者，俱以先朝忠勇之臣，共被凶徒仇克之嫌，及至诬狱之发，妖恒毒镜，诱䝱gg胁g穷囚，做出营阃聚银之说，以实虎龙三手之诬，欲售网打之凶计，而盖此两将臣、五节度，或居将兵，或任仗钺，摠是圣朝向用之臣，亦为善类共寅之贤，时带营阃，易于诬引，欲售祸心故也。以是而宿将良帅，次第被逮酷加栲gg拷g掠，无一生出，溯考往牒，岂有若此时之至憯且毒者哉？东京党锢，皇甫犹免，南渡祸网，武穆独罹，则吁，彼辛壬凶党，必欲湛灭我文武之忠良者，其憯谋毒计，岂不在于必无我国家也哉？呜呼，当时死事文武十四忠良，捐生舍命，誓扶我宗祊之危忠苦节，质天地而无愧，血忱至诚，视鼎镬而如归，终成擎天之功，必遂捧日之烈，以开我太平万世之基，则官爵虽殊于尊卑，忠节无别于大小，要皆只知有国，不知有身，俱为我英庙效忠立慬则一也，亦岂不盛且美哉？幸赖邦运灵长，大明中天，幽阴尽荡，群凶咸伏，王章大化，比隆三古，以启五十年亭午之盛者，尤岂非诸忠良当日捐生翊戴之精忠洪功乎？迺于英庙御极之后，诸臣之孤忠危节，快得伸雪，或赠或祭，屡蒙表章之典，至许四大臣建祠腏享之举，其在圣朝崇报之道，固可谓备矣。及至先大王光御之日，时值甲辰重回之岁，圣心大加感慕，旧冤愈轸愍恻，特御仁政门英庙御极之所，诞宣褒忠之纶音，已赠者更加赠谥，未赠者悉令赠秩，或施棹楔，且命致侑，至下亲制侑文，而宝藻悲怆，可泣九泉之忠魂矣。仍命辛壬忠良子孙，毋论文武荫儒，悉令入侍，遂下御制诗一章，悉令赓进，以寓抚时感古之衷。于休盛哉，诸忠良幽郁之冤，想庶几无馀憾矣。然而顾臣等愚浅之见，犹有所未尽者，猗，彼四大臣，既以翊储殉身之忠烈，同跻腏享之祠，则其于同效翊储之功，同死一时之节者，或加赠谥之荣，或侈旌祭之恩，若有差别，岂真朝家表奖忠良，一体崇报之典乎？呜呼盛哉，四大臣精忠大功，尚矣难倂，而至若十四人文武名臣，忠义正士，苦节伟烈，岂合赠旌而止哉？至于四忠祠配侑之举，事体既自有别，固难轻议，而若于忠祠之傍，别占闲地，继建一祠，合侑诸贤，名以褒忠，赐以恩命，以表同心翊储之功，以奖同时死节之忠，则于经于典，实合得宜，敢举感叹之愚衷，仰尘嵩高之圣听。伏愿圣明，俯恕狂僭，特加允许，以慰忠魂，以光圣德，千万幸甚。臣等无任云云。省疏具悉。辛壬死祸，诸臣之忠，何待尔等之言而知之？予亦所常感叹而悲之者也。建院之请，不但建院体重，不可轻议，自英庙朝，凡于死事诸人，次第悯恤褒奖，而至我先朝，尤以是大义昭揭万世，凡所施措，至矣尽矣。尝教以予于辛壬义理之阐明，庶几无憾，在予小子，但当恪遵而已，如可别建庙也，岂待今日乎？尔等毋容烦告，退修学业。
○戊辰七月初八日辰时，上御便殿。玉堂进笺亲受入侍时，行都承旨金履永，行左承旨徐英辅，右承旨金宗善，左副承旨李好敏，右副承旨尹鼎烈，同副承旨韩始裕，记事官洪起燮，假注书李基栽，记注官李昌心，记事官申在植，检校直阁洪奭周，以次进伏讫。引仪唱引进笺官，副校理任百禧，副修撰洪仪泳入就位，行四拜礼讫，百禧陞殿读笺，降复位。引仪唱引进笺官，行四拜醴讫，通礼跪启礼毕。进笺罢后问安勿为之事。〈出榻教〉上命退，诸臣以次退出。
○戊辰七月初八日申时，上御熙政堂。夕讲入侍时，知事韩晩裕，持《论语》第六卷，特进官朴仑寿，持《论语》第六卷，参赞官金宗善，持《论语》第六卷，侍读官任百禧，持《论语》第六卷，检讨官洪仪泳，持《论语》第六卷，假注书李基栽，持《论语》第六卷，记注官李昌心，持《论语》第六卷，记事官申在植，持《论语》第六卷，以次进伏讫。上读前受音一遍讫。百禧读自子曰晋文公谲而不正，止如其仁，仍解释章句以奏。上读新受音一遍讫，上曰，文义陈之。百禧曰，今日自止内，别无文义之可陈者，而就其首章言之，夫子既以正之一字，许之于齐桓，此只是对谲而言之而已，非谓其正大之正也。若言王者之正大，则必也正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，然后方可以左右前后，罔或不正也。王者正心之工，臣愚区区，窃有所仰望者矣。上曰，所陈甚好，当留意矣。上曰，下番文义陈之。仪泳曰，上番既以正之一字仰奏矣。正之字义，止字上加以一字，盖是一止之意，而止于至善之谓也。夫所谓至善，各有一定之道，故为人君而止于仁，为人臣而止于敬，为人父而止于慈，为人子而止于孝，此莫非一止之义也，而又其中为人君之道，实无外乎一仁字矣。何以行之？亦必以絜矩之仁行之，则大中至正之道，可以推是而广之。故《大学》因言因其所好而好之，因其所恶而恶之，此言仁道洽好处，而絜矩之所推也。今日进笺之盛举，非但在臣等，为旷绝之荣宠，亦以仰我圣上絜矩之圣意也。顾念臣等所书进者，只是肤浅之言，而乃圣恩若是之隆洽，臣等荣忭之极，至于相对之感泣矣。殿下于臣等，既尽絜矩之道矣。又必以及于臣等者，推而广之，无所不及，则《大学》所云因其所好，因其所恶者，亶不外此，而絜矩之仁备矣。此等处，深加圣念，是臣区区之望也。上曰，以絜矩之意，仰奏甚好，当留念矣。上曰，知事陈之。晩裕曰，夫子以如其仁三字，许管仲矣。然《论语》一篇中，惟三仁之外，绝无许仁之处，则以若管仲之小器，岂真许之以全体之仁乎？盖当时天下，不知尊王之义，只以战伐相尚，故干戈之事，民将尽刘，可谓不仁之甚矣。管仲能于此时，九合诸侯，而不以兵车，其功亦大矣。自吊伐以后，若论利泽之及人者，殆莫如管仲之功，夫子只取其功，一边而言之，岂以全体之仁许之乎？古圣王全体大用之仁，臣愚区区，窃有仰望于今日矣。上曰，以全体之仁为言甚好，当留念矣。上曰，特进官陈之。仑寿曰，上下番则以正字陈之，知经筵则以仁字陈之，臣则别无更陈之文义矣。上曰，谲而不正，正而不谲，皆是伯者事，而孔子则许桓公以正字，孟子则一切以羞道桓、文为言，孔、孟所训，不同何也？仪泳曰，彼善于此矣。桓、文俱是伯者之权谋，则俱皆谲诈，岂或有一半分正气味乎？正也者，得于性情之谓也，而桓、文则假仁而行之而已，假仁之害，殆不如不仁矣。且以本注观之，齐晋成伯，皆以伐楚而有成矣，而齐桓责以包茅仗义执言者，颇得正底意思。如晋文则其执卫逼曹，无非谲诈之最甚者矣。正谲之分，似或因此而发矣。上曰，大体论之，两公不甚相远乎？仪泳曰，就事论事，则齐桓似若较胜，而其实则不甚相远矣。上曰，小注言风马牛不相及，何谓也？仪泳曰，《书传》亦言马牛其风，盖言其马与马风，牛与牛风，而马与牛，则本不相风，故凡事之不相干者，以此喩之也。上曰，军中马固有用，牛则何用，而并言马牛乎？仪泳曰，牛用服箱运车等事矣。百禧曰，服牛乘马，用处无异，故《武成》既言归马，亦言放牛，军中之并用马牛，有如是矣。上曰，俗言风马牛，亦以此为言耶？仪泳曰，然矣。百禧曰，昨日伏奉旷绝之恩荣，臣敢以感祝之意，御制悬板，初以奉教书之意仰奏矣。退而与馆中僚员相议，则以为御笔所书下之御制，则元无自下奉书之例云，谨将以所下御笔本，移模入刻，故敢此仰奏矣。上曰，若然则悬板无乃太大乎？仪泳曰，当不至甚大矣。上曰，阳刻乎？仪泳曰，当阴刻矣。上曰，依所奏为之。仍命掩卷，命知事以下先退，承史以次退出。
7月9日
编辑行都承旨金履永〈病〉。行左承旨徐英辅〈坐〉。右承旨金宗善〈坐〉。左副承旨李好敏〈坐直〉。右副承旨尹鼎烈〈病〉。同副承旨韩始裕〈坐直〉。注书洪起燮〈仕〉一员未差。假注书李基栽〈仕直〉。事变假注书车翊修〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○夜自三更至初十日开东，洒雨下雨，测雨器水深一寸五分。
○李好敏启曰，行大司宪李冕膺，执义李永老，掌令金寿祖，持平李周奭在外，金洛龙未署经，掌令承膺祚呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○李好敏启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李好敏启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○金宗善启曰，右副承旨尹鼎烈，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○以右副承旨尹鼎烈牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推。
○金宗善启曰，臣宗善，依定式进诣香室，奉审香祝柜、祝板、袱子，则精洁之意，敢启。传曰，知道。
○传于金宗善曰，晩炎无异盛暑，百官军兵之劳苦，在所轸念，再明日宗庙、景慕宫，秋展谒，更为择日以入。
○金宗善启曰，来十一日轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人后日次待令。
○李好敏启曰，来十一日朝参日次矣，敢禀。传曰，停。
○金宗善，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，修撰韩耆裕，副修撰洪仪泳，并即牌招，以为推移姑陞入直之地，何如？传曰，允。
○以修撰韩耆裕，副修撰洪仪泳牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推。
○金宗善，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，副应教尹行直，校理郑万始、申溆，副校理金相休，修撰韩耆裕、金教根，副修撰洪仪泳，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○韩始裕启曰，即者副修撰徐鼎辅，以其亲病，陈疏径出，原疏国忌斋戒，才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。
○以副应教尹行直，校理郑万始、申溆，副校理金相休，修撰金教根牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推。
○李好敏，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○李好敏，以义禁府言启曰，前庆尚左水使李用逵，公忠兵使张铉宅，令该府拿问，从重严勘，晋州营将金镇恒，令该府拿问处之，西原营将安宅仁，令该府拿问，施以当律事，传旨启下矣。李用逵今方待命拿囚，张铉宅时在任所，依例发遣府都事，交龟后拿来，金镇恒、安宅仁，俱在任所，依例发遣府书吏，交代后并拿来，何如？传曰，并待待命拿囚。
○李好敏，以义禁府言启曰，永同前县监金在源，梁山郡守李龟云，青松府使李在玑，令该府拿问严勘，牙山县监李义福怀仁县监金鋎，槐山前郡守朴宗珩，沃川郡守李羲渊，连原前察访李龙柱，居昌府使宋钦书，闻庆县监朴喆源，令该府拿问处之事，传旨启下矣。金在源、朴宗珩，今方待命拿囚，李在玑、宋钦书，前因他罪，已有待待命拿囚之命，待就囚，添问目捧供。李龟云时在庆尚道礼安地，李义福、金鋎、李羲渊、朴喆源，俱在任所，李龙柱时在京畿抱川地云，依例发遣府罗将，并拿来，何如？传曰，并待待命拿囚。
○汉城右尹崔献重疏曰，伏以臣，见差城隍发告祭厉祭献官矣，义重享役，何敢言私？而第臣自数日以来，猝患暑泄，如水直泻，其数无节，真元澌陷，昏倒床席，宜即呼吁，仰请处分，而犹冀少加调治，庶或可强，严畏咨且，未敢烦暴，见今受香隔日，丑秽之症，转益无减，虽欲自力，无望运动，玆不得不猥陈实状，冒渎崇严。伏乞圣慈，俯垂鉴谅，特命该曹，亟赐变通，俾幸公私，不胜大愿。臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏辞许令该曹付标。
7月10日
编辑行都承旨金履永〈病〉。行左承旨徐英辅〈坐直〉。右承旨金宗善〈坐〉。左副承旨李好敏〈坐〉。右副承旨尹鼎烈〈病〉。同副承旨韩始裕〈坐〉。注书洪起燮〈仕直〉一员未差。假注书李基栽〈仕〉。事变假注书车翊修〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○自开东至辰时，洒雨下雨，测雨器水深七分。
○药房提调金羲淳，行左承旨徐英辅启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫，气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。
○王大妃殿进御，香薷君子汤，依前方五贴制入事。〈出榻教〉。
○金宗善启曰，玉堂备员间，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○李好敏启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而国忌正日相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。
○徐英辅启曰，右副承旨尹鼎烈，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○以右副承旨尹鼎烈牌不进罢职传旨，传于徐英辅曰，只推。
○以副应教尹行直，校理郑万始、申溆，副校理金相休，修撰金教根牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，讲筵日开之时，玉堂之情势，未知何故，惟事违牌，万万未安，更与修撰韩耆裕，一体只推，即为牌招，使之推移入直，备员开讲之地事，令政院严饬。
○传于金宗善曰，违牌玉堂，并许递，前望单子入之，待下批即为牌招察任，使之推移入直。
○传于韩始裕曰，留院上疏入之。
○传于金宗善曰，玉堂疏批已下，即为牌招。
○玉堂前望单子入之，副应教李勉求，校理李愚在、朴孝成，修撰洪时溥、金熙华落点。
○金宗善启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。
○以校理李愚在，副校理金相休，修撰洪时溥、金熙华牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推。
○金宗善启曰，吏曹郞厅来言，守令多窠，政事，取禀。传曰，并令该曹口传差出，使之不多日内辞朝。
○吏曹口传政事，以南寅老为忠州牧使，郑东干为青松府使，金麟淳为居昌府使，洪理燮为德源府使，李游夏为梁山郡守，朴周源为牙山县监，赵明汉为怀仁县监。
○金宗善启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，取禀。传曰，前望单子入之。
○台谏前望单子入之，司谏崔时淳落点。
○以平安监司赵得永状启，成川府民家颓压事，传于徐英辅曰，闻甚矜恻，元恤典外，别加顾恤事，庙堂区划分付。
○徐英辅，以内医院提调意启曰，副提调金履永，今日问安，不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○金宗善，以礼曹言启曰，显陵王后陵上曲墙，宣陵王后陵上曲墙，穆陵仁穆王后陵上曲墙颓圮处，以今十二日修改事，前已启下，告由祭明日，当为受香，而见今雨势如此，土石全湿，有难始役，待快晴，更为择日举行，何如？传曰，允。
○李好敏，以备边司言启曰，因庆尚左道暗行御史李愚在书启，吏曹启目，道臣体重，令庙堂禀处事允下，而取见其书启，则前监司尹光颜，诸般收赎，数甚过滥，烬馀楼储，利归私橐，物论嗤点，怨声载路，其他暗浚膏血之方，专在刻核之政，不可以已递而勿论为辞矣。轻罪收赎，虽非法外，而数若过滥，则反归虐民，楼储犯用，藉使凭公，而竟归干没，则利当属谁？而绣启所论，泛举其槪，犹不为逐条详陈，先加明核，始定其罪断不容已。至于暗浚膏血，即不法之最大，犯赃之紧案，未知暗浚于何时，膏血者何事，而钩得条络，悉执真迹，则公法莫严，本律自在，尹光颜令该府拿核定罪，何如？传曰，允。
○李好敏，以备边司言启曰，即见摠戎使李仁秀，水原留守李集斗，广州留守朴宗来，江华留守金铣，京畿水使李近胄，永宗防御使李石求，平安监司赵得永，兵使赵𡹘，黄海兵使朴基丰，江原监司郑尚愚，统制使申大偀，庆尚左兵使朴宗柱，右兵使柳相亮，公忠兵使张铉宅，全罗兵使吴载重，南兵使金益彬，北兵使李元植，吉州前防御使尹寿民，秋操取禀状启则以为，今秋水陆操、合操、城操、巡操、面操、巡历、巡点，及未行操处，官镇门聚点，并请令庙堂禀旨分付，灾伤复审，校生考讲，乡骑士劝别武，武学都试，依例设行为辞矣。分春秋水陆行操，即是戎政之所不可已者，若无民邑大煞难便之故，则有难无端停废，而但昨年海西一路外，既皆行操，今年旱灾，三南尤甚，秋事登歉，姑未知其何如，此外诸道，观于前后所报，亦难必其纯登，若使诸操，逐年设行，则军民之弊，亦属可闷。今秋诸道三都，水陆操、合操、城操、巡操、面操及巡历、巡点，并令停止，而虽或停操，若使官镇门聚点，着意举行，则诘戎之效果，无异于行操，严饬道帅臣，无循例套，各自董饬，军伍则必皆塡充，器械则必皆修炼，以至诸般演阅之节，务合规度，期有实效，无或徒归于应文之意严饬，灾伤复审，校生考讲，乡骑士劝别武武学，各样都试，依例举行事一体分付，何如？传曰，允。
○李好敏，以义禁府言启曰，庆尚前监司尹光颜，令该府拿核定罪事，传旨启下矣。尹光颜前以他罪，远配于咸镜道茂山府，依例发遣府都事，拿来，何如？传曰，允。
○副校理金相休疏曰，伏以臣，赋性愚拙，受气脆薄，智能既不足以任使，筋力又不堪于奔走，直是昭代之散材，甘为清朝之弃物。不意向者，谬膺圣简，起之谴削之中，授以按廉之任，辞巽无路，黾勉于役，偾误之惧，内煎肠肺，炎瘴之毒，外铄骨体，宿疾渐加，新祟越添，而忽于中路，又闻臣兄死亡之报，心肝霣坠，神精遁丧，仓卒惊疚，无复常性人貌样，而王事靡盬，私情莫伸，犹且隐忍按住，倍道前进，而形日益澌，病日益剧，生行死归，谅非过虑，竣事还朝，曾所未期，特缘凭仗，王灵幸免，委弃君命，而一自退伏私次之后，四体投地，百证交作，宛转枕席，与死为邻。此际玉署新命，忽降于梦想之外，恩诰才宣，天牌狎临，而万无蠢动之望，荐犯违傲之罪，悚惶罔措，已不知所出，而矧当讲筵之日开，屡烦饬教之截严，臣罪至此，尤合万殒，敢陈疾声之呼，以冀生成之泽，父母孔迩，庶蒙体谅。而又伏念臣于春间，待罪宪府之时，以常参违牌，厚被大僚论斥，至蒙刊削重勘，圣度天大，曲荷恩叙，而今臣所叨，亦系言地，若论其任，寔同谏官，何敢以职衔之稍异，扬扬冒进，以犯无忌惮蔑羞耻之科乎？以病若彼，以情如此。伏乞俯垂矜怜，亟许镌改，使滨死残命，得以安意调摄，而士夫廉防，不至缘臣毁划，千万幸甚。抑臣于向进别单中，有区区未尽之说，窃附必陈之义，敢赘乞免之章，主臣之极，尤增惶汗。夫安兴一镇之为国家要害，前已悉陈，不必架叠，而臣于历入本镇时，按阅地形，模出一图，归付壁上，而时于呻吟之中，指点省览，则水路千里之间，形便险夷，不待航海问津，而了然森罗于尺幅之上，益知其为主客必争之地，而备御之疏虞，乃至如彼，每一念及，实不胜悚然心寒，而亦未尝不慨焉，兴叹于谋国之无人也。盖固关防之道，专系于聚人民，而聚人民之方，又在于足生理，至于足生理之术，则筑堰一策之外，更无他计，窃观地理，首注城垂，尾蟠荒麓，而又其水势，不甚湍悍，固意其可施土功，继询诸父老，又质其必防无疑，今若自庙堂，直降指挥于堤堰司，择送谙练地利之人，重行看审，果如臣言，勿惜些费，即速施设，而臣又私窃商度，安眠一岛，七八十里之间，风落之松，自枯之木，森然僵立，纵横毙地，岁久腐坏，毕竟为无用之弃物，若下此几百万株，密楗于浦港高拥以土石，则驾海犹或可望，况此数帿场稳流之处乎？特患力量不足，不能勇断耳。臣愚暗拙劣，全不晓事，何敢唐突干预于国计时务，而顾此一款，大关利害，既有愚见，不敢不陈。伏愿圣明，下臣此议于筹司，更令详量禀处焉。臣无任云云。省疏具悉。所陈令庙堂禀处，尔其勿辞察职。
7月11日
编辑行都承旨金履永〈病〉。行左承旨徐英辅〈坐〉。右承旨金宗善〈式暇〉。左副承旨李好敏〈坐直〉。右副承旨尹鼎烈〈病〉。同副承旨韩始裕〈坐直〉。注书洪起燮〈仕〉一员未差。假注书李基栽〈仕直〉。事变假注书车翊修〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参，只昼讲。
○韩始裕启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。
○李好敏启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李好敏启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李好敏启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○徐英辅启曰，右副承旨尹鼎烈，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○李好敏启曰，御营大将、左边捕盗大将并禁将兼察事，命下矣。兼察御营大将，左边捕盗大将李得济牌招，听传教，何如？传曰，允。
○李好敏启曰，御营大将李尧宪，以城隍发告祭献官，今方受香出去矣，所佩命召及兼带左边捕盗大将传令牌，来请还纳，何以为之？而将兵之任，不可一刻无摠察之人，捕将则在前如此之时，有他边大将兼察之例，今番则何以为之？敢禀。传曰，仍佩往来，并禁将兼察。
○韩始裕启曰，吏曹郞厅来言，牙山县监朴周源，怀仁县监赵明汉，两司当为署经云。除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，以为署经之地，何如？传曰，两司权除署经。
○以大司谏南履翼，献纳林景镇，掌令承膺祚牌不进罢职传旨，传于李好敏曰，只推。
○以右副承旨尹鼎烈牌不进罢职传旨，传于徐英辅曰，只推。
○李好敏启曰，行大司宪李冕膺，执义李永老，掌令金寿祖，持平李周奭在外，金洛龙未署经，掌令承膺祚牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○吏曹口传政事，以金羲淳、林汉浩为同经筵。
○韩始裕，以弘文馆言启曰，副应教李勉求，时在京畿果川地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。传曰，许递，前望单子入之，待下批牌招察任。
○副应教前望单子入之，徐能辅落点。
○韩始裕，以弘文馆言启曰，校理李愚在，副校理金相休，修撰金熙华、洪时溥，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。
○传于韩始裕曰，七夕制，明日为之，通方外试纸，用大好纸，弘艺文提学，待明朝牌招。
○李好敏启曰，即伏见黄海水使吴文常，今春夏等褒贬启本，则边将无一人居中居下，殊无严明殿最之意，推考，何如？传曰，允。
○韩始裕，以吏曹言启曰，今此宗庙、景慕宫，望祭祭官，时无职名人员，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。
○韩始裕，以吏曹言启曰，庄陵令沈允之呈状内，矣身素患痰癖之症，当暑添剧，万无供职之路云，身病既如是，则有难强令察任，改差，何如？传曰，允。
○李好敏，以兵曹言启曰，今七月十一日，武臣宾厅武经讲书日次，而昼讲相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○李好敏，以兵曹言启曰，今七月十四日，二羽禁军番次，而该番将未差矣，依例口传差出，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，以李文协为羽林将。
○李好敏，以兵曹言启曰，非军务及禁喧，不得用棍，乃是法典所载，而至于私家用棍，非将臣，尤不可举论矣。近闻本曹正郞李昌心，私次用棍云，故归之以乡人不识事体，而只加申饬矣。即闻今日，又于私家，恣意棍治云，极为惊骇。如此蔑法之人，不可置而勿论，为先汰去，仍令该府拿问处之，何如？传曰，允。
○吏曹参判朴仑寿疏曰，伏以臣，自叨见职以来，再经大政，而莫效参佐之责，三陈微恳，而未蒙体谅之恩，一味尸素冞增悚恧，固不敢复以区区去就，猥溷聪听，重犯渎扰之诛，而臣固不足言，顾其职则遴选之地耳，从他嗤点，冒没淟淟gg涊g，殆若垂十朔于玆，如臣之久，近所罕有，虽使才智声望，百倍于臣者居之，犹不欲妨贤，况疲劣如臣，庸陋如臣，万无一近似于是者乎？私心懔蹙，如负大何，事体苟简，尤非细故。噫，六部之最重铨部者，以其流品之甄别，实关世道之污隆，佐贰之任，虽异长僚，与闻末议，非比他曺，矧方万务亲摠，庶明励翼，此时此任，尤岂不图所以慎简而率职也哉？臣之自来贞疾，去益难强，屡控疾痛之哀吁，庶蒙圣鉴之俯烛，而臣受恩如天，报答无阶，亶以筋力奔走，为一分自效之图也。故病不至贴席，情不至艮限，则凡于赴公，未敢言私，断断此心，可质神明，而贱疾祟在癖积，虽非冲亘之时，左部常患不仁，若值火升，风辄用事，每当节换，如期复作，前后屡逋，诚非获已，病里惶霣，如添一死，此尤臣瘝职之罪也。臣今蒲质已萎，药饵罔效，经暑以后，诸症越加，昼而忘飧，夜辄失睡，头面烘热，肢体麻痹，内祟外铄，日甚一日，疗急之方，皆云鍼焫，苟欲试之，动费时月，若失今不治，将有难医之虑，玆敢不避僭猥，冒死申暴。伏乞天地父母，俯垂矜怜，亟递臣所带铨任，俾得安意调疴，公私不胜大愿。臣无任云云。答曰，省疏具悉。佐贰之职，贵在久任，一时之病，何足深引？卿其勿辞行公。
○大司成元在明疏曰，伏以臣，材散樗栎，学昧银根，不堪为当世之用，而猥厕清朝，滥被隆造，前后历扬，已溢涯分，报蔑涓埃，惧深渊水，千万不自意，国子新命，遽及于臣身，臣诚震駴骍汗，罔知攸措，直欲循墙，而不可得也。噫，师儒之长，有国所重，虞朝之教胄，《周礼》之成均，固尚矣。若其仰赞文化，矜式诸生，其责甚大，至于课试讲读之事，而士趍之正讹，文体之淳漓，亦系焉，其有关于世道，顾不重大欤？况今俗习日降，儒风不古，黉舍之间，揖让无闻，词章之学，浮薄是尚，当斯时也，虽使嘉祐之欧阳，湖学之湖瑗，任其职，尚恐以为难矣。是以昔在先朝治法，每先于右文晟化，诞敷于作人，慎简文学之臣，授以国子之任，而著为新式，有以仰惜名器，难其人之圣念也。夫何挽近，官方寝紊，遴选渐弛，至使如臣蔑学，苟然充位，服之不衷，尚云身灾，则矧玆官职之不称，人将谓何？仍伏念臣家世，厚被国恩，与天无极，臣又继先祖先父，而事我殿下矣。乔木之臣，义同休戚，臣虽无状，亦具秉彝，仰戴君恩，佩服先训，夙宵一念，自矢以生死向前，夷险不贰，以效丝毫之报，而至若徒事贪恋，贻讥素餐，臣实耻之，断断此心，方寸息壤，独奈臣性滞迹畸，一无能猷为，而只藉门荫，释褐才八岁，居然从下大夫之后，反求初心，愧负实多。且臣早孤失学，长益荒嬉，经传训义，殆如面坛，功令程式，无异摘埴，抑又禀质脆薄，夙婴贞疾，骎骎二竖，内熏外铄，气血俱耗，蒲柳先衰，形壳仅存，袍笏莫支，每有霎时劳动，辄致旬月呻楚，奔走为恭，即臣之职，而此亦不能效力，殆天所废，臣情亦云戚矣。才学之蔑劣如此，疾病之沈痼如此，而今若盘礴，处于清华之地，欲与清朝诸彦，联武翱翔，则殆若僬侥之强千匀，不颠则仆，见职去就，庶不待臣言之毕，而有所俯谅矣。若使臣，随分敛拙，优游闲散，上以无玷圣简之罪，下以免坠家声之讥，俾得以不报为报，不但臣之所至愿，抑念圣上所以成就陶铸者，亦不出此矣。庚牌俨降，趋膺无路，玆敢沥血陈恳，仰渎崇严。伏乞天地父母，曲垂鉴怜，察臣言之非出饰让，念名器之不容玷污，特许镌递臣新授之职，以安微分，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲，不胜幸甚。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞察职。
○戊辰七月十一日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，知事李勉兢，持《论语》第六卷，特进官韩用铎，持《论语》第六卷，参赞官李好敏，持《论语》第六卷，侍读官朴孝成，持《论语》第六卷，检讨官洪仪泳，持《论语》第六卷，记事官洪起燮，持《论语》第六卷，记注官卢�，持《论语》第六卷，记事官申在植，持《论语》第六卷，武臣行副护军具综，以次进伏讫。上开卷读前受音一遍讫，命奏新受音。孝成读自子贡曰管仲，止莫之知也，仍解释章句以奏。上读新受音一遍讫，上曰，文义陈之。孝成曰，管仲不过是伯者之佐，而春秋人物，有难责备，如管仲者，亦不可易得，故圣人许其一匡之功，盖桓公能用管仲，故得成伯者之功。而向使桓公，能用王佐之才，如皋、夔、稷、契、伊、吕之人，则岂止于一匡九合之功而已哉？故成就之大小，专在于用人之如何耳。伏愿深留圣念于用人之际焉。上曰，以用人二字敷陈好矣，当留意矣。上曰，下番陈之。仪泳曰，管仲不无仁者之功，故夫子之答子路、子贡如此，盖当周室颓靡，华夷无别之时，管仲一匡之功，有不可使泯没。然至若纠、忽皆死，而独为不死，其事终涉可疑，后人比之魏徵、王珪，而论其出处，可谓功不掩过矣。朱子曰，大抵《论语》后十篇，不似前十篇，如臧武仲之知管仲等诸说是也。臣尝以管仲之不死，为非仁者之事，故今于此章文义，有不敢质言仰奏，而程子曰，但学其是处，不当论其不是处，管仲之治赋富国，尊王攘夷，只论其功，可也。就是穷究，亦足为格致之一端，伏愿留念焉。上曰，以大经大法为陈好矣，当留念矣。上曰，知事陈之。勉兢曰，上番俄以用人之道为奏矣。大抵桓公舍射钩而相管仲，终能一匡，天下后世，人主每患以私好恶，颠倒赏罚，春秋以后，如汉祖之用季布，唐宗之用魏徵、王珪，有不可多得，而功业得如桓公者鲜矣。盖专观才德，而不以疏近好恶，有所私意于其间，然后方可为用人之道矣。伏愿于此，深加体察焉。上曰，所陈好矣，当留念矣。上曰，特进官陈之。用铎曰，上下番已陈之，臣无容更奏矣。上曰，参赞官陈之。好敏曰，臣亦别无可仰奏者矣。上曰，下番俄亦有所陈，而管仲佐桓公伯诸侯，功则大矣，而不死于子纠，殊非主辱臣死之义，其可为堂堂正道乎？仪泳曰，管仲之于子纠，傅也非臣也。故或谓无可死之义，而程子曰，与人搏虎，见其危急曰，吾则有父母在，弃而去之，岂道也？由是观之，管仲终不可与论于出处全节矣。上曰，知事特进官之见，何如？勉兢曰，仁有许多般，如其仁之仁，非全体之仁也。是时周室微弱，民有被发左衽之虑，而管仲能佐桓公，一匡天下，故夫子许其功之仁也。子贡以不能死，又相之为问，而夫子不以不当死为答，只许其功，盖是将功赎过之意也。用铎曰，子路、子贡，以仁为问，故夫子只就其功，而言其为仁者之事也，非许其本心之德之仁也。至若其不死于子纠之死，非守经之道也。上曰，此如王珪、魏徵，不死于建成之难，不可谓忠也。仪泳曰，子纠、召忽皆死，而独为不死，是岂无歉然于心乎？向使子贡，若问管仲仁矣乎？则夫子之答，必不当如此矣。用铎曰，桓公、管仲之功，不过为伯者而已。如以圣人之道言之，顾何取于斯哉？夫子亦曰，管仲之器小哉，孟子曰，仲尼之徒，无道桓、文之事者。然则此章所许，盖不过许其功也。仪泳曰，圣人之仁，其功如太阳，今夫大寒之时，指一块火而问之，则亦当曰热矣。管仲之功，譬则是也。朱子曰，管仲辅其君，使佐周室，俾天下诸侯，朝聘讼狱，皆归于周，尽正名分，退就藩臣之列如此，乃是今则使天下，皆归于己，不禀命于天子，只是要自成霸业。由是观之，管仲之功，亦不过自逞其私而已。夫子称仁，只许其不为被发左衽之为管仲之功也。孝成曰，君子成人之美，管仲，曾西之所不为，则无怪乎子路、子贡之不满意，而夫子只举其功而许之，盖是成人之美之意也，非深许管仲也。勉兢曰，假使管仲，欲行王道，桓公不可与行王矣。以桓公之后用易牙、开方见之，桓公之不可与王，可知矣。然则不行王道，非可以责于管仲，而大抵圣贤之言，自有随时而不同者，孔子当春秋诸侯之时，义在尊周，故特许管仲一匡之功，使天下诸侯，知尊王攘夷之为大义也。孟子当战国之时，王室微弱，天下遂不知有周，王者之作，时则可矣。故必以行王道为任，至见齐梁之君，而劝行王政，故深斥管仲之伯道者此也，此是孔、孟之时异也。用铎曰，王伯者，天理人欲之分也，伯之假仁义，即是纯私也。上曰，管仲相桓公成伯业，是出于要名，而非诚心耶？仪泳曰，虽不可归之于要名，而其所谓尊王攘夷，非出于大公至正，而全不免挟私矣。大抵管仲，如宴安鸩毒之语，可为千古名言，亦岂非不易得之人物，而终是才不足而出于下策矣。用铎曰，颜渊问为邦，夫子告以三代礼乐，而不及于伯道，此可见夫子之许管仲，非有取于伯道也。仪泳曰，头脑挟私，源流不远，齐之伯业，不能支数十年之久，故事功敷施之远近，专在于公私之如何耳。孝成曰，齐桓伯业之不久，非管仲之罪也。此由于易牙、开方等浊乱之致也。上命掩卷。仪泳曰，向筵所奏，庆熙宫本馆所奉，英庙御笔悬板，将以明日择日，移奉以来矣。上曰，玉堂几人，当为陪来耶？仪泳曰，臣与副校理任百禧当为陪来矣。上命经筵以下先退，勉兢等先退。好敏曰，当此讲筵日开之时，经筵不可不备员，而同经筵李冕膺，以本职大司宪，例不得兼带，金箕象有实病，除拜已久，无以出肃云，故敢此仰达矣。上曰，并许递，令该曹口传差出，可也。〈出举条〉仍命退，承史以次退出。
7月12日
编辑行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨徐英辅〈受由在外〉。右承旨金宗善〈式暇〉。左副承旨李好敏〈坐直〉。右副承旨尹鼎烈〈牌不进〉。同副承旨韩始裕〈坐直〉。注书洪起燮〈仕〉一员未差。假注书李基栽〈仕直〉。事变假注书车翊修〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参，只昼讲。
○李好敏，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。
○金履永启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○李好敏启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何知？传曰，允。
○李好敏启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李好敏启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○金履永启曰，右副承旨尹鼎烈，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○备忘记，罗暖万户李台远下直，长弓一张、长箭一部、片箭一部、筒儿一个赐给。
○以右副承旨尹鼎烈牌不进罢职传旨，传于金履永曰，只推。
○李好敏启曰，兵曹判书金履翼牌不进推考传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安，更即牌招，何如？传曰，允。
○有政。吏批，行判书韩晩裕进，参判朴仑寿牌不进，参议洪奭周牌不进，同副承旨韩始裕进。以吴渊常为兵曹参议，许臻为正郞，洪时济为左通礼，金鍒为尚衣佥正，李勉辉为司宰佥正，权伋为济用判官，朴宗恕为永禧殿令，金应一为庆基殿令，柳镐源为监察，安祫为庄陵令，弼圣赉为典籍，李勉求为军资正，闵德基为江原都事，柳晊为掌乐主簿，李述谟为景慕宫令，兵曹参议单郑景祚，参知单吴渊常。
○兵批，判书金履翼进，参判尹致性入直，参议郑景祚病，参知未差，左副承旨李好敏进。以李仁秀为训炼都正，柳和源为五卫将，孔学周为五卫将，黄世中为忠壮将，李春熙为都摠经历，兪膺焕为训炼佥正，金星翼为训炼佥正，尹相泰为训炼佥正，李镇远为武兼，张铉举为守门将，金燨为公忠兵使，尹𡊠为西原营将，尹益俭为晋州营将，李翼铉为水原中军，成夏镇为黄海中军，李泰淳为北评事，崔忠大为包伊万户，金昌福为在德万户，崔麟为朱乙温万户，同知单李文协，副司直尹行直、李勉求、郑万始、申溆，副司果韩耆裕、金教根，以上并单付。
○以吏曹参议洪奭周牌不进罢职传旨，传于韩始bb裕b曰，只推。
○以校理李愚在，副校理金相休，修撰金熙华、洪时溥牌不进罢职传旨，传于韩始裕曰，只推。
○金履永启曰，臣与艺文提学韩晩裕，偕往泮宫，七夕制，试取，则收券为二百四十七张矣，捧入之意，敢启。传曰，科次入侍。
○以大司谏南履翼，献纳林景镇，掌令承膺祚，持平李周奭牌不进罢职传旨，传于李好敏曰，只推。
○李好敏启曰，行大司宪李冕膺，掌令金寿祖在外，执义未差，掌令承膺祚，持平李周奭牌不进，金洛龙未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○李好敏启曰，执义李永老下谕后，过限不上来，依定式，递差传旨及禁推传旨，捧入之意，敢启。传曰，知道。
○以前执义李永老禁推传旨，传于李好敏曰，分拣。
○金履永，以礼曹言启曰，传曰晩炎无异盛暑，百官军兵之劳苦，在所轸念，再明日宗庙、景慕宫秋展谒，更为择入事，命下矣。展谒吉日，令日官池景兴更为推择，则今七月二十二日，二十五日俱吉云，以何日定行乎？敢禀。传曰，以二十五日为之。
○金履永，以承文院都提调意启曰，院吏文学官张𣉙有頉，代幼学尹孟厚差下，使之付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。
○禁府启目，公州前营将李洛原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。又启目，庆尚前左水使李用逵原情云云。传旨问目内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经阃帅，勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启，依允。又启目，利原前县监朴旨凤原情云云。传旨问目内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。又启目，槐山前郡守朴宗珩原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。又启目，永同前县监金在源原情云云。传旨问目内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议bb处b为良如教。又启目，长兴府使李义秀原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经宣传官，勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启，依允。
○戊辰七月十二日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，同知事尹致性，持《论语》第六卷，特进官闵耆显，持《论语》第六卷，参赞官金履永，持《论语》第六卷，侍读官朴孝成，持《论语》第六卷，检讨官洪仪泳，持《论语》第六卷，假注书李基栽，持《论语》第六卷，记注官卢�，持《论语》第六卷，记事官申在植，持《论语》第六卷，武臣行护军赵云衢，以次进伏讫。上开卷，读前受音一遍讫。孝成读自子言卫灵公之无道也，止则为之也难。仍解释章句以奏。上读新受音一遍讫，上曰，上番文义陈之。孝成曰，灵公多无道之事，就以著见者观之，无非可以亡国者，而惟此用人一着，稍得器使之道，故得以维持扶护，不至于亡矣。以后代事言之，北齐之衰也，而用一杨愔，故数年之间，主昏于上，而国治于下，人君用舍之关于治道，有如是矣。且以此三人而为言，上既量才而授任，下亦量己而受任，后世之人，便以通才自处，清官美职，必也蹑躐而后已，是岂通才达识，无适不宜而然也？自唐宋以来，大抵皆然，而我朝中叶以来，尤有甚焉，如是也故，官爵布列，而人才愈邈，非复如上古圣世之用适其器。伏愿以为官择人之方，深加讲究，期于需用人才之方，是臣区区之望也。上曰，所陈甚好，当留意矣。上曰，下番陈之。仪泳曰，公叔文子，卫之闻人也，惟此同升诸公一事，外面骤看，则似不甚难，而家臣之贱，殆与仆妾无异矣。文子则不以为嫌，而与之同升，则其心之公可知也。故洪氏注，亦以知人、忘己、事君三者称之矣。此个道理，非但用之于下之事君也，其于上之使臣，亦可取用。若以知人忘己等事，为使臣下之先务，则取才之要，无出于此，伏愿深留圣意焉。上曰，所陈文义，比昨尤好，当体念矣。上曰，知事陈之。致性曰，祝、𬶍是侫臣也，王孙贾亦权臣也。夫子何取于斯而为言乎？圣人不以寸朽弃尺长，而称其不丧之由矣。若使其君，无失德大过，而又尽用人之道，则治化之著见者，尤当如何？故曰知臣莫如君，苟其知臣也，舍短取长，亦无难事矣。伏愿深加圣意焉。上曰，所陈甚好，当留意矣。上曰，特进官陈之。耆显曰，祝、𬶍侫人也，王孙贾亦权臣也。孔文子至使太叔疾，出其妻而妻之，其为人可知。虽曰敏而好学，皆无可取。然灵公能舍其短，而取其长，而其功效如此，此等导率之方，臣有区区仰望者矣。上曰，所陈尤好，当留念矣。上曰，参赞官陈之。履永曰，诸臣已以器使群工为奏矣。夫人才之难于全德，如器物之难于通用，上世则固无容议，而至如我朝中叶以前，亦多可据者，以清宦言之，则有为翰注，而不得为玉堂者，有为内职，而不得为外职者，此皆出于用适其器之意，而列圣朝故事然矣。近来则无论工拙，无官不做，至于按例涉躐，历扬殆遍于内外，今则俗习已痼，若非自上另加矫革，则难可以移风易俗，此非一时文义之辞，此等处，另念矫救之方，是臣区区所望也。上曰，文义外若是敷陈，甚好矣，当留意矣。何以则移易此风乎？履永曰，此等救弊，有非片言可白之事，而大抵人之才学与文识，外见亦可易知，苟使优于吏才，而文学不足，则可以为方伯，而不可为文任矣。又或文学有馀，而吏才不足，则可以为文任，而不可为方伯，推此以言，无官不然矣。仪泳曰，古语云，用非其才，便是弃之，比如九鼎之大也，而用于烹鸡则煎熬，而为弃器矣。虽瓮罂之小器，而用得其宜，则为完器，今之百弊，全在于器，使之未尽其方也。如果痛革而善变，三代功化，亦造次间事也。上曰，所陈尤好矣。上曰，夫子曰，其言之不怍则为之也难，何为其为难也？孝成曰，仁者言必顾行，行必顾言，故如是矣。如马谡之言过其实，景延光之大言无实，即所谓言之不怍也。故无实之人，则闻其言，亦可知矣。仪泳曰，听言一事，尤为知人用人之妙方矣。致性曰，匹庶姑无论，如汉武之欲效唐虞为言，而实则穷黩何益之有乎？上曰，夫子言不有祝、𬶍之侫，难乎免于今之世，又答王孙贾媚䆴之问以为，获罪于天，无所逃也，而今则若是称诩，前后之教，似若不同，何也？孝成曰，此特舍短取长而言之矣。圣人之进退与夺，各随其时也，有如是矣。致性曰，此三人者，皆有病处，不足谓贤大夫也，其时有蘧伯玉之贤，而今不槪见，是实可疑矣。仪泳曰，于陵仲子，亦言卫多君子，数世之福也，今也只举此三人，似因事端而发矣。上曰，灵公无道，而能用此三人，虽非则哲之明，亦可以知人耶，何以则知人也？仪泳曰，彼虽无道，惟能通明于取人一事矣。孝成曰，以此章观之，鲁之用人不如也，故所以戒康子而为教矣。耆显曰，国之大事，军宾嘉三者，惟此三者，容或以有才可能，而至于宗庙之礼，尤为重大，非诚莫可矣。祝、𬶍之治宗庙也，果能笾豆整暇，牲牷肥腯否耶？是则可疑矣。上曰，下番所见，何如？仪泳曰，其时全以世禄用人，𬶍之为祝史，似或以世业而为之也。𬶍本侫人，似是习于仪文，而诚实必当不足，故灵公仅得不丧而已，谓之获祐于祖庙则未也。上曰，圣人不扬人之过失，灵公又是君事之人，而今言其无道，似若扬其过者，何也？仪泳曰，孟子亦言不仁哉？梁惠王，孔、孟俱居宾师之位，与臣事有不同者矣。孝成曰，居是邦不非其大夫，况人君乎？孔子答巫马期，以昭公知礼，圣人之言，有混厚处，亦有直切处，各有不同，有如是矣。上曰，鲁昭公何如人乎？仪泳曰，观于三易其衰之事，则其轻佻可知矣。上曰，祝、𬶍既云不知礼，则又何能知仪云耶？仪泳曰，如近来吏辈，习仪而唱笏记之类，岂可谓知礼乎？上命掩卷。仪泳曰，庆熙宫所奉御笔悬板，才已奉来矣。上曰，几玉堂陪从乎？仪泳曰，臣则今日将入于讲筵，故不得偕往，而惟校理任百禧一员陪从矣。奉来两悬板中，其一即日前所奏御笔学士馆悬板也，其一乃英庙朝御笔，而书下于世子邸下件也。其年七月十二日书下，而适与今月日相符，事若不偶矣。上曰，已为奉揭乎？仪泳曰，改塡金，改纱笼后，将同日奉揭矣。上曰，塡金姑迟乎？仪泳曰，塡金则易，而向来所下御笔悬板，工役稍迟，故将择日奉悬矣。上命同知事以下先退，履永奏曰，臣有所怀，敢此仰达矣。守令之口传差出，乃是不得已之罕例也，日前守令七窠，尤是多窠，而以口传差出有命，政官乃于私室差出，乃是罕有之事，故敢此提奏矣。至如公忠兵使，今当拿来，而尚未出代，至于今仍佩密符者，万万未安，政命若下，则可以出代矣。上曰，前兵使果是何许罪状乎？履永曰，荒淫贪纵等事矣。上曰，既然则金相休书启中，何为而誉之乎？履永曰，臣未及详知矣。上曰，似以沿路过去处，故泛言之也。履永曰，向来阃帅之口传差出，亦是罕例，故并此仰达矣。上曰，见窠使之即为差出，可也。吏判既以提学，往泮宫试所，何以即来乎？仍教曰，开场收券，则试所承旨为之，吏判则先为还来，即为开政，可也。仍命书传教曰，阃帅有阙之代，政官牌招开政。又命书传教曰，都承旨，持此御题，与艺文提学，偕往泮宫，试取以来。仍命退，承史以次退出。
○戊辰七月十二日申时，上御涵仁亭。科次入侍时，行都承旨金履永，假注书李基栽，记注官崔凤和，记事官申在植，艺文提学韩晩裕，对读官校理朴孝成，副修撰洪仪泳，待教朴绮寿，记事官洪起燮，以次进伏讫。上曰，俄者以翰注，为对读官加差下为教矣，注书以此入来乎？履永曰，然矣。仍教曰，科次为之。上入小次，少顷，上出次，教曰，今番已取者，为几券乎？履永对曰，已取者，为六张矣。上曰，并取六张，而于其中定其等第，可也。晩裕书等讫，履永读奏试券封内讫，上命书传教曰，七夕制笺居首三下，幼学朴齐民，直赴会试，之次草三下，幼学李𪰷，幼学洪箕燮，并各给一分，之次次上，幼学金启永等三人，并令该曹，考例施赏。又命书传教曰，入格儒生，明日待令。上命试官先退，晩裕等退出。仍命退，承史以次退出。
7月13日
编辑行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨李光益〈坐〉。右承旨金宗善〈坐直〉。左副承旨李好敏〈坐〉。右副承旨尹鼎烈〈病〉。同副承旨韩始裕〈坐直〉。注书洪起燮〈仕〉一员未差。假注书李基栽〈仕直〉。事变假注书车翊修〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○金宗善启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○李好敏启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○金履永启曰，右副承旨尹鼎烈，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○传于金履永曰，下直守令留待。
○传于金履永曰，召对为之。
○传于金履永曰，受由在外承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。
○承旨前望单子入之，李光益落点。
○李好敏启曰，右边捕盗大将李光益，移拜承旨矣。捕将之任，不可一刻暂旷，在前如此之时，有他边大将兼察之例，今番则何以为之？敢禀。传曰，训将兼察。
○李好敏启bb曰b，右边捕盗大将，训将兼察事，命下矣。兼察右边捕盗大将金祖淳，即为牌招，听传教，何如？传曰，从事官发牌听传教。
○以永明尉洪显周，觐亲呈辞，传于金履永曰，给由马。
○以右副承旨尹鼎烈牌不进罢职传旨，传于金履永曰，只推。
○以大司谏南履翼，献纳林景镇，掌令承膺bb祚b，持平李周奭牌不进罢职传旨，传于李好敏曰，只推。
○李好敏启曰，行大司宪李𣈳膺gg李冕膺g，掌bb令b金寿祖在外，执义未差，掌令承膺祚，持平李周奭牌不进，金洛龙未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以承旨房望，传于韩始裕曰，诸承旨房，并顺房。
○金宗善，以弘文馆言启曰，校理李愚在，副校理金相休，修撰洪时溥、金熙华，既有只推之命，副修撰徐鼎辅，连呈辞单，不为行公，并即牌招察任，何如？传曰，允。
○以校理李愚在，副校理金相休，修撰洪时溥，副修撰徐鼎辅牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推。
○兵曹，以徐英辅为右边捕盗大将。
○兵曹，以崔东岳为训炼都监中军。
○韩始裕启曰，巨济府定配罪人顺庆，倍道发送事，饬教何等截严，而致此屡日迟滞，万万骇然，当初不能严饬之刑曹堂上，并从重推考，何如？传曰，允。
○李好敏，以御bb营b厅言启曰，本厅把摠申惠周，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○禁府启目，兵曹前正郞李昌心原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。又启目，安兴前佥使曺命集原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经宣传官，勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启，依允。又启目粘连，向前李洛，职在讥诇之任，不能律己慎法，嬖既腾谤，杖又招怨，官虽已递，罪难轻勘，以此照律，何如？判付启，依允。又启目，向前金在源亦，灾结分俵事，绣启则虽以二结五束，不为分俵为罪，而初不明言其归属囚拱，则以为均俵于旧頉，今灾为言，似无犯手国结之迹是白遣，大同木价加捧事，既称前官时事，且诿在囚之吏，则未及还给民间，不可全归于本倅之罪是白乎矣，大同结钱，详定杂役等，各项上纳，系是莫重公货，而先为私用，追征已死之吏，囚供既无辞自服，难免营私蔑法之罪，官屯租各厅预下之付诸衙禄，犹属馀事是白遣，各仓吏逋囚供，虽以数爻相左，为发明之端，绣启则以为谷摠文书，初减后添，奸状绽露云，则其曚不觉察，推此可知是白遣，市直有定价，而需米勒令高直，阖境怨声，至登绣启，囚供自明，有难准信，至于千馀两载送怀德，既无明白之执赃，下记损削，物价减给，俱系细琐，而右项三条所犯，系是不法之大者，不可重勘，以此照律，何如？判付启依允。又启目粘连，向前李义秀亦，国谷事体，至为严重，除非朝令，法不敢擅自增减，虽曰有绣衣之指挥，簸扬欠缩，殆满三千斛之多，论以法意，不可以数次往复，有所容恕，以此照律，何如？判付启，依允。又启目粘连，向前朴宗班亦，民结事体，关系甚重，下吏之科外加执，至于三十结之多，虽经道臣之查处，当初不察之罪，在所难免，以此照律，何如？判付启，依允。
○公忠监司郑晩锡疏曰，伏以藩宣，重任也，若臣狷滞而不合时宜，若臣迂拙而不识治体者，实无一半分称塞之望，向控微恳，反辱恩答，感泣悸恐，黾勉蹲冒，首尾居然已八九朔矣。信心直行，遇事妄做，未能阖眼而挨过，率多捩手而抵触，由是而群谤积喧，而不翅如屋，众怒交萃，而必欲下石，顾此孤立于臲卼，冥行崎岖者，左颠右沛，前跋后㚄，固已料之熟矣。迺者绣启，诋之以烦苛，而谓欠大体。噫，臣之疲软不胜之状，奚独止于是哉？臣性本懦弱，而不足以弹压一路，识又浅短，而不足以综理庶务，自朝及暮，无往非罪，由大至小，无事不错，而今乃以此为讥者，盖亦姑付之末勘也。臣固当受以为过，闻之即喜，而益勉其有改无勉之道而已，夫何足与之呶呶较辨也？但有所不可终已者，臣诚愚昧，不知甚事之为烦，何件之为苛，而近来姡嬉成习，牵架为能，弊源如蜂窠，奸窦如鼠穴，百度隳坏，兆民困悴，凛然有莫可收拾之象，虽使汲汲乎遑遑乎，如救焚拯溺，而尚患其不及，乃反拱手而熟视，谨守其姑息之规模，祗遵其因循之涂辙，而谓之以持大体则可乎？在昔而橧巢之为结绳，结绳之书契，在蜀而文翁之为政，武候之为治，各有所尚，是岂厌简而就烦耶？此莫非随时救弊之道，而孟子所谓不得已好辩者也。若不量时揆势，而只欲拘泥为言，吹觅为事，则听之者，亦安得懑然自服而已乎？然而士大夫进退，实关世道污隆，今若从他笑骂，坏了廉隅，淟涊盘桓，而不知去，则臣心之愧耻，犹属馀事，而清朝玷累，诚悲细故。且臣之一身，先自轻侮而猖狂，顾何责其宣化察俗，而澄清五十四州郡乎？又况春夏以来，水旱洊灾，虫雹并损，道内穑事，无望有秋，重之以疠疫死亡相继，而最是滨海诸邑之昨年海溢处，今又始焦而终垫，一望皆赤，四野无青，民生顑颔，沟壑在即。此尤臣不肖无状，孤负任使，召致殃咎，使我殿下赤子，如坠水火，不谋朝夕，反躬自省，无面可施，厥罪甚大，合置何辟，亦宜亟降威罚，以答天怒，以谢民怨，而更遣当世识务之人，另行拊摩蠲恤之政，然后被灾十馀郡孑遗褴褛，庶或免流离颠连之叹也。由前由后，臣之一日冒据，便贻一日之弊，一月仍淹，便添一月之罪，此不待臣之一二言，而圣明必有所俯烛而变通，玆不避僭猥，略陈危恳。伏乞圣慈，天地父母，俯垂鉴谅，亟镌臣职，仍治臣罪，以为当世不职者之戒焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。子路贤人也，犹喜闻过，未之能行，惟恐有闻，今者绣启言卿之烦苛，无异于官箴，烦则思简，苛则懋宽，济之以威猛，可使宽严兼有，刚柔得中，何有乎姡gg恬g嬉之成习，何患乎牵架之为能？卿益励此个之道，对扬钦哉之义，当此旱灾转甚，民事孔艰，政宜抚摩奠接之不暇，更勿如是辞巽，即为专意察任。
○戊辰七月十三日辰时，上御涵仁亭。召对入格儒生、下直守令同为入侍时，检校提学李晩秀，持《诗传》第一卷，原任直提学李始源，持《诗传》第一卷，参赞官金履永，持《诗传》第一卷，金宗善持《诗传》第一卷，侍读官朴孝成，持《诗传》第一卷，检讨官洪仪泳，持《诗传》第一卷，记事官洪起燮，持《诗传》第一卷，记注官崔凤和，持《诗传》第一卷，记事官申在植，持《诗传》第一卷，以次进伏，幼学朴齐民、李𪰷、洪箕燮、金启永，生员郑知容，幼学李正焕进立阶下讫。上曰，入格儒生、下直守令，同为入侍。〈出榻教〉起燮承命出去。上曰，入格儒生，使之次次陞殿，奏姓名，可也。齐民进前奏姓名。上曰，年为几何？齐民曰，二十六矣。上曰，尔族立朝者谁也？齐民曰，前大司成臣朴宗京，为十二寸矣。仍即退出。𪰷进前奏姓名。上曰，年为几何？𪰷曰，三十八矣，仍即退出。箕燮进前奏姓名。上曰，年为几何？箕燮曰，三十六矣，仍即退出。启永、知容、正焕，以次进前奏姓名，因以次退立阶下，领赏，行四拜礼讫，仍即退出。起燮与青松府使郑东干，梁山郡守李游夏，忠州牧使南寅老，居昌府使金麟淳，德源府使洪理燮，牙山县监朴周源，怀仁县监赵明汉，追入进伏讫。东干进前，奏职姓名。上曰，下去还政军政，着实留意对扬，可也。游夏进前，奏职姓名。上曰，还政留意对扬，可也。寅老进前，奏职姓名。上曰，下去善为之，可也。麟淳奏职姓名。上曰，岭南旱灾方棘，速为下去，实心对扬，可也。理燮奏职姓名。上曰，下去着实为之也。周源奏职姓名。上曰，还政军政，着意厘革，可也。明汉奏职姓名。上曰，下去善为之也。上曰，侍从外，使之各奏七事，可也。寅老等各奏七事讫。宗善曰，德源府事洪理燮，七事奏对之际，有所做错，事极骇然，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之乎？上曰，所当拿处，而当此旱灾之时，滞留可闷，从重推考，可也。〈出举条〉仍命宗善宣谕别谕讫。东干等退出。上曰，诸承旨持公事入侍。〈出传教〉起燮承命出传还入进伏，左承旨李光益，左副承旨李好敏，同副承旨韩始裕，假注书李基栽，待教朴绮寿追入进伏讫。上开卷命读，，孝成读自《周南》一之一，止谓之《召南》。上曰，下番读之。仪泳读自言自方伯之国，止斯言得之矣。上曰，阁臣读之。晩秀读自关关雎鸠，止桃夭三章章四句。上曰，阁臣读之。始源读自肃肃兔罝，止关雎之应得之。上曰，参赞官读之。履永读自按此篇，止采𬞟三章章四句。上曰，参赞官读之。宗善读自蔽芾甘棠，止羔羊三章章四句。上曰，注书读之，贱臣读自殷其靁，止下必好义者也。上曰，上番读之。凤和读自江有汜，止各尽其道而已矣。上曰，下番读之。在植读自野有死麕，止驺虞三章章三句。上曰，文义陈之。孝成曰，关雎一章，非直为三百篇之始，周家八百年基业，权舆于一章，盖夫妇人伦之始，百福之源，故易之上经首乾坤，下经首咸恒者，莫不归重于夫妇，周之圣女，天作之合，幽闲贞静之德，无射亦保之圣，并美匹休。若其螽斯诜诜之庆，麟趾振振之化，兔罝人才之盛，汉广风俗之美，皆从关雎中出来，而莫非文王躬行之化，故曰刑于寡妻，以御于家邦。《大学》中齐家，在于治国之先，正心修身，又在于治国之先。伏愿正心修身，以齐其家，躬行之化，自家而始，自近而远，则次第治平之功，亦不难矣。惟殿下体念焉。上曰，以正心修身敷奏甚好，当体念矣。上曰，下番陈之。仪泳曰，圣人善言诗，而诗得性情之正，其中《周南》、《召南》，尤为端本正始之源，其吟咏之际，感发兴起者，尤可见其功化著见也。上番所奏百福之源，政化之始云者，文义甚好矣。功化之自近而及远，兴起而感发者，臣愚区区窃有所仰望于今日矣。上曰，所陈好矣，当留意矣。上曰，阁臣陈之。晩秀曰，上下番、玉堂已陈之，别无更陈之文义，而小臣出外颇久，不知讲册之为何书。伏闻近日召对，以《大学》为讲，今又继讲以《诗传》，甚盛事也。古人云，《尧典》一篇，为《大学》之宗，而欲见《尧典》及《大学》著见之功化，则周诗中《二南》，尤为正始之本，麟趾又为关雎之应，故程子亦言有关雎、麟趾之美然后可以行周官之法度，今我殿下，若躬行关雎之化，则自当驯致麟趾之应，而躬行之实，初不外于正心修身，伏愿深留圣意焉。上曰，所陈甚好，当留念矣。上曰，阁臣陈之，始源曰，上下番及提学，已为敷陈，臣别无要切可陈之文义，而大抵文王之化，广覃博施，故以至兔罝之武夫，征役之妇人，无不熏陶性情，至于风行俗美，而自然讽咏者如此，此非人力之所强者也。俄者提学所奏《大学》之说甚好，盖明德新民，本之于心，则《大学》平治之功，《中庸》位育之理，同归于一致，其要在于诚神二字。若能诚以存其心，神以动其和，不止泥着于文义句读之间，则《大学》之功，《二南》之化，自可以渐次成就矣。是臣区区之望也。上曰，以《大学》之功为言甚好矣，当留念矣。上曰，参赞官陈之。履永曰，玉堂、阁臣皆已陈之，小臣别无文义间要切可陈者，而大抵《二南》之诗，自非安排，强作和平之音，政教和平，人心悦豫，故其发于咏歌者，自然和平，悦豫后之，讽咏其诗者，不待论其时世，详其文义，亦莫不和平悦豫，此所谓声音之道，与政通者也。譬如春气和阑，则禽鸟之音，自然和而缓，秋气凄切，则蝉音虫语，自然繁而促，是岂强勉之所为哉？观于近日闾巷风谣，无不繁促，诗人咏歌，率多噍杀，非复上世和平之音，臣尝以是闷然矣。然此不系于世级之高下，专在于治道之污隆，今我殿下，若能知风之自惕然警念，使政教和平，人心悦豫，其发于风谣者，自然回淳反朴，《二南》之诗，复作于今日，伏愿深留圣意焉。上曰，以根本为说者甚好，当体念矣。上曰，参赞官陈之。宗善曰，诸臣所奏皆要切，臣别无更陈者矣。上曰，文王之德，化行俗美，致《二南》之化，而人才众多，何以则致《二南》之化乎？孝成曰，臣已以修齐之说陈之，苟能修身而齐家，则《二南》之化，亦在其中矣。仪泳曰，关雎为正始之本，而孔子至以为乐而不淫，哀而不伤，此为第一要语。夫人情乐则易淫，哀则易伤，惟其不淫不伤，方可见性情之正矣。晩秀曰，下问及于《二南》之化，至询以何以则致此，此诚治平之根基也。臣诚万万惶悚，切有所仰奏者矣。殿下光御已近十年，十年为天道小变之成数矣。臣自胄筵昵侍，私窃以为，我殿下仁心仁闻，有尧、舜、汤、文之圣姿，十年以来，无一过失，敬天爱民之诚，譪然于辞教，臣诚万万感祝。而夷考其间，功化所及，则三代尚矣，或不及于汉唐小康之世，其故何也？殿下谦让太过，有尧、舜何敢当之意，故万事万物，不以为己分内事，而丝纶自丝纶，事为自事为矣。今殿下但以文王自任，则文王之化斯至矣，求贤也则以磻溪载归为法，恤民也则以先斯四穷为则，治平功化，无过于此，洋洋谟训，布在方册，鉴而法之，举而行之，斯而已矣。臣愚区区窃以自任二字仰望矣。上曰，奏甚好，当留意矣。上曰，葛覃云，言告师氏，言告言归，后妃之不以直告，而必使师氏言告何也？孝成曰，即此可见文王家法之正。夫一室之内，燕闲之际，何言不可？而不敢以归宁之私，自言于君子，岂非家法之严正乎？仪泳曰，言告师氏，尤见其已长，而敬不驰于师傅矣。上曰，敬师傅之意，从何见之耶？仪泳曰，告于师氏者，可见其敬之之意矣。上曰，上番下番所奏差异，阁臣之见，何如？晩秀曰，下番敬字之说，似好矣。上曰，薄污我私，薄澣我衣，注云衣是礼服，大禹犹致美乎，黻冕则私服，犹可澣也，礼衣亦可澣乎？衣者盖上服之通称，未必是上衣也。上曰，卷耳是何等草乎？孝成曰，小臣鲁莽，未知其俗名矣。仪泳曰，似是苍耳子，而用于医药云矣。上曰，我马瘏矣，我仆痡矣，周虽候国，岂无肥马，而今言瘏何也？孝成曰，此则托言之辞，下文欲言其云何吁矣之情，故托以马病不能行，《诗》之托意，类多如此矣。上曰，托辞则何谓之赋乎？孝成曰，如匪车不东，亦托辞而谓之赋矣。上曰，文王之化，自近而远，无所不及，则江沱之嫡，何独不化，不与其媵偕行乎？孝成曰，文王之化，如日月之光，向阳而近者先得焉，阴崖障谷，或有后照处，虽有早晩迟速之别，而毕竟同得其光，故江沱之媵，虽欲留待，其后也悔，其啸也歌，则亦同归于文王之化矣。上曰，标有梅章言，求我吉士，迨其今兮，女子有速婚之意，岂当如是耶？孝成曰，过不婚，则恐有强暴之患故也，此亦见性情之正，悲急于求婚也。上曰，其实三兮之三字，亦有意义乎？孝成曰，七兮三兮，皆泛言其始多而渐少也，变文而称，或四或六无不可，如此文义，无关紧矣。上曰，野有死麕一章，似是赋体，而谓之兴者何也？孝成曰，赋者直陈其事，兴者先言他物也。此章直陈其事，则似是赋体，而第其首句，明是对下而起兴，观于章下注则可见矣。上曰，何彼秾矣章，何何gg彼g二字，曷不二字何为，而皆为设问之辞乎？孝成曰，此是兴体，故上句何彼二字，与下句曷不二字，不得不皆为设问之辞矣。上曰，王姬下嫁于诸侯，而车服之盛如此，其见之者，知其敬且和，如果车服俭素，则尚可以知其能敬而且和，车服既盛，则缘何而知其能敬且和乎？孝成曰，盛之一字，非言其逾制而过侈也。盖言有此车服之盛，而能敬且和也。此实叹美之辞，非若后世天王家，公主下嫁时车服侈盛也。上曰，其钓维何，维丝伊缗，明是比体，而何谓之兴也？孝成曰，此章句法，与他兴体绝异。此臣平日所尝蓄疑者，圣问之下，不敢强对矣。上命掩卷。晩秀、始源、绮寿曰，圣体，若何？上曰，一样矣。晩秀等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。晩秀等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。晩秀等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。晩秀等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。晩秀仍奏曰，臣以职掌事，有所仰达者矣。向日台臣安光宇所启绣启，论列囚供虽自卞，更勿行查本道，圣批依允矣。今番绣启诸囚中，前庆尚左水使李用逵供辞，专事发明，与绣启不啻相左，他条则只当依台启，以绣启为准，而其中滥杀人命事，绣启则以为，法外滥刑，二吏致毙，囚供则以为，一吏因病致死，一吏在逃生存云，两说若是矛盾。事关人命，法有当律，宜有一番查问虚实，而台启蒙允之后，臣府有不敢遽请行查，臣适登筵，故敢此仰达矣。上曰，将欲判付于向日卿府启目，而未果矣，今闻卿言，若不行查于本道，则未知囚供之妆撰与否。且今番李用逵事，系是滥杀人命，不可置而不问，依卿所陈，关问本道，各别明核。因此思之，前者台启，亦以不可不行查之端外，勿为行查为奏，如非烦屑细琐之事，而大行不法之罪，身犯赃污之科，及以至滥杀人命，事关边禁等，诸般罪状，自金吾查问，各该道参互照律，则可使狱体严而绣启重。以此意，自卿府问议大臣后，论理禀处，著为令甲，以为永久遵行之地，可也。〈出举条〉上曰，诸承旨无公事而入侍耶？仍下公忠监司郑晩锡上疏，命宗善读奏，命书批答讫。仍命阁臣以下先退，晩秀等退出，又命退，承史以次退出。
7月14日
编辑行都承旨金履永〈病〉。行左承旨李光益〈坐直〉。右承旨金宗善〈坐〉。左副承旨李好敏〈病〉。右副承旨尹鼎烈〈病〉。同副承旨韩始裕〈坐直〉。注书洪起燮〈病〉一员未差。假注书李基栽〈仕直〉。事变假注书车翊修〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○金宗善启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○尹鼎烈启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○尹鼎烈启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○尹鼎烈启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李光益启曰，左副承旨李好敏，右副承旨尹鼎烈，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。
○传于金宗善曰，礼房承旨，驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸以来。
○以左副承旨李好敏，右副承旨尹鼎烈牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推。
○新除授右边捕盗大将徐英辅，时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。
○尹鼎烈启曰，新除授右边捕盗大将徐英辅，时在京畿积城地，命召及大将牌、传令牌传授，一时为急，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。
○尹鼎烈启曰，御营大将李尧宪，以厉祭献官，今方受香出去矣。所佩命召及兼带左边捕盗大将，命召大将牌、传令牌，来请还纳，何以为之？而将兵之任，不可一刻无摠察之人，捕将则在前如此时，有曾经大将权察之例，今番则何以为之？敢禀。传曰，仍佩往来，禁将并兼察。
○尹鼎烈启曰，御营大将、左边捕盗大将，禁将并兼察事，命下矣。兼察御营大将、左边捕盗大将李得济，即为牌招，听传教，何如？传曰，允。
○尹鼎烈启曰，行大司宪李冕膺，掌令金寿祖在外，执义未差，掌令承膺祚，持平李周奭牌不进，金洛龙未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏南履翼，献纳林景镇，掌令承膺祚，持平李周奭牌不进罢职传旨，传于尹鼎烈曰，只推。
○尹鼎烈启曰，明日次对，两司当为进参，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。
○注书洪起燮病，代以李儒象为假注书。
○金宗善，以弘文馆言启曰，校理李愚在，副校理金相休，修撰洪时溥，副修撰徐鼎辅，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。
○金宗善，以奎章阁言启曰，明日即奉谟堂秋孟朔奉审日次，臣等进诣举行之意，敢启。传曰，知道。
○尹鼎烈，以禁卫营言启曰，本营分授崇礼门东边体城，三间颓圮处，今七月十五日，始役改筑之意，敢启。传曰，知道。
○李光益，以账恤厅言启曰，西部桃花洞内契任掌李尚奉，今月十四日，本洞路傍，得一岁遗弃男儿，同里居良女姜召史，欲为收养，南部铸字洞契任掌宋在寿，今十四日，本洞路傍，得一岁遗弃男儿，同里居良女李召史，欲为收养，贫不自食，皆愿受料，告于本部，自该部，同日牒呈，故依节目并为给料，使之乳养之意，敢启。传曰，知道。
○禁府启目粘连，向前朴旨凤亦，莫察贱畜之作变，横疑不干之邑吏，滥刑勒侤，大系法外，定配罪人之至境见失，逾限未捕，亦难免慢忽之罪，以此照律，何如？判付启，依允。
○尹鼎烈，以义禁府言启曰，臣晩秀昨以时囚罪人李用逵供辞中，滥杀人命事，与绣启矛盾，行查本道与否，有所仰达矣。批旨内，将欲判付于向日卿府启目，而未果矣。今闻卿言，若不行查于本道，则未知囚供之妆撰与否，且今番李用逵事，系是滥杀人命，不可置而不问，依卿所陈，关问本道，各别明核，因此思之，前者台启，亦以不可不行查之端外，勿为行查为奏，如非烦屑细琐之事，而大行不法之罪，身犯赃污之科，及以至滥杀人命，事关边禁等，诸般罪状，自金吾查问，各该道参互照律，则可使狱体严而绣启重，以此意，自卿府问议大臣后，论理禀处，著为令甲，以为永久遵行之地可也事，命下矣。谨依批旨内辞意，问议于大臣，则领府事李时秀，奉朝贺李敬一，病未献议，左议政金载瓒以为，向日台启臣意则以为，似有所以而发也。盖年前绣行后绣启，则虽极胪列，道查则辄归脱空，无一人以绣启获罪者，故伊时公议，果不无拂郁，台言之发，良有所激，而此亦为偏，而未周之论矣。绣启非不严重，狱体贵在平允，况犯赃伤命，事关边禁等诸条，罪则至大，律则至重，固当按以绣启，参诸囚供，如有一分差爽，则行查于本道，本邑虽一查，再查到底盘核，必执真犯然后各以罪罪之，则狱始得体，罪乃可服，物议无不惬之叹，公法有必严之义，谨遵圣教，令该府著为一定之式，恐无容他议，更以十分公门，无敢一有扶抑之意，严饬该道臣，如是之后，若使偏重偏轻，少或失实，则道臣亦当有当罪，以此意并为分付，似得宜矣云。右议政金思穆以为，绣启胪列，虽至细至微之事，难于议谳，则辄请行查，及其行查也，亦不无虚实相蒙之叹，故向来台启中，以绣衣之体面不重为言者，良以此也。若其犯赃伤命边禁等，诸般重罪，有可疑之端，而以绣启体重，不为明核，直勘重律，恐非综名核实平允刑政之意。今此俯询，至及于使狱体严而绣启重，臣不胜钦仰赞叹。此后此等处，查之又查，期于十分无疑而后，断以当律，实合事宜云矣。大臣之议如此，谨依昨下圣批，凡绣启论列，而囚供发明者中，大行不法，身犯赃污，滥杀人命，事关边等事，自臣府，措辞禀旨，行查本道后，考律定罪，而囚供称冤，明有指的，全然相左然后，始请行查，毋敢以模糊妆撰之说，一例请查，方为严狱体重绣启之道。以今番批旨及大臣献议，载之臣府誊录，预为关饬诸道，俾各惕念遵行，恐为合宜。上裁，何如？传曰，依所启施行。
7月15日
编辑行都承旨金履永〈药院进〉。行左承旨李光益〈坐直〉。右承旨金宗善〈坐直〉。左副承旨李采〈未肃拜〉。右副承旨徐春辅〈未肃拜〉。同副承旨李审度〈未肃拜〉。注书洪起燮〈病〉赵庭和〈仕直〉。假注书任鼎常〈仕〉。事变假注书车翊修〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○自卯时至巳时，洒雨下雨，测雨器水深三分。
○药房提调金羲淳，副提调金履永启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。
○李审度，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。
○金宗善启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○李审度启曰，行大司宪李冕膺，掌令金寿祖在外，执义未差，掌令承膺祚，持平李周奭牌不进，金洛龙未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○李审度启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，雨势如此，后日次为之。
○李审度启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，雨势如此，后日次为之。
○传于金宗善曰，大臣备局堂bb上b引见。
○金宗善启曰，同经筵金羲淳，既入阙外，不为肃谢，直为出去，事甚未安，推考，何如？传曰，允。
○金宗善启曰，左副承旨李好敏，右副承旨尹鼎烈，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，与同副承旨许递。
○备忘记，开城留守韩致应下直，长弓一张、长箭一部赐给。
○李儒象在外，代以任鼎常为假注书。
○金宗善启曰，注书有阙之代，前注书赵庭和，被荐人郑元容、兪应焕荐状，依例成送吏曹之意，敢启。传曰，知道。
○金宗善启曰，即伏见汉城府坐不坐单子，则连五日不坐，词讼剧地，委属可闷，当该堂上，不可无警，推考，何如？传曰，允。
○议政府、吏曹同议抄选别单，前奉事宋启干，前教官金直淳并单付。
○以吏曹参议洪奭周牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推。
○有政。吏批，行判书韩晩裕进，参判朴仑寿进，参议洪奭周牌不进，右承旨金宗善进。以李采、徐春辅、李审度为承旨，刘僖为工曹正郞，洪圣臣为刑曹佐郞，徐有积为工曹佐郞，金济默为西部令，崔吉宪为长宁殿令，徐观淳为章陵令，郑元善为社稷令，金箕常为禁府都事，宋启干为司饔主簿，金直淳为司仆主簿，白亨镇为典狱主簿，赵庭和为注书，严思勉为高城郡守，故通德郞金相宅赠户参例兼，故折冲金灦赠左承旨例兼，以上公忠兵使金燨两代，平市直长李建永，内赡直长权中伦相换，郑东进为敦宁参奉。再政。以尹应大为工曹正郞，洪宅柱为直讲，朴荣东、柳晊为监察，李董徽为缮工主簿，徐珌修为尚衣别提，郑来升为铁原府使，郑僖为平山府使，闵致慎为丰川府使，兼春秋单刘僖。
○兵批，判书金履翼病，参判尹致性病，参议郑景祚入直进，参知吴渊常在外，行左承旨李光益进，佥知单孔学周，副护军李好敏、尹鼎烈、韩始裕并单付。
○金宗善启曰，即伏见庆尚左兵使元永胄，今春夏等褒贬启本，则边将无一人居中居下，殊无严明殿最之意，推考，何如？传曰，允。
○金宗善启曰，新除授注书赵庭和，即为牌招入直，何如？传曰，允。
○以大司谏南履翼，献纳林景镇，掌令承膺祚，持平李周奭牌不进罢职传旨，传于李光益曰，只推。
○以校理李愚在，副校理金相休，修撰洪时溥，副修撰，牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推。
○金宗善，以弘文馆言启曰，校理李愚在，副校理金相休，修撰洪时溥，副修撰徐鼎辅，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。
○传于李光益曰，坐直承旨入侍。
○金宗善启曰，左副承旨李采，时在京畿龙仁地，斯速乘驲上来事，下谕，右副承旨徐春辅，时在江原道铁原府任所，交龟后斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。
○传于金宗善曰，守令有阙之代，政官待开门牌招开政，使之不多日内辞朝。
○金宗善，以奎章阁言启曰，今日奉谟堂奉审，雨势如此，不得举行，待快晴为之之意，敢启。传曰，知道。
○金宗善，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼，今望奉审无頉之意，敢启。传曰，知道。
○李光益，以都摠府言启曰，入直军兵等中日试放事，标信启请命下矣。雨势如此，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○李光益，以义禁府言启曰，庆尚监司郑东观状启内，青松府使李在玑，为先罢黜，其罪状，令攸司禀处事，启下矣。李在玑前因他罪，既有待待命拿囚之命，待其就囚，添问目取招之意，敢启。传曰，知道。
○李光益，以兵曹言启曰，锺漏法意，何等严慎，而今日人定传呼，比前似早，故招问漏局书员禹昌锡，则果是误传云，此是前所未有之事，万万惊骇。书员禹昌锡，自臣曹决棍后，移送攸司，照律严治，当该禁漏官，亦令攸司从重科治，何如？传曰，允。
○金宗善启曰，传漏法意，何等审慎，而今日人定时刻未到，而误传径呼，事未前有，万万骇然。常时不能检饬之兵曹、摠府、入直堂上，并从重推考，何如？传曰，允。
○禁府照目粘连，槐山前郡守朴宗珩矣，本府议启内，民结事体，关系甚重，下吏之科外加耗，至于三十结之多，虽经道臣之查处，当初不察之罪，在所难免，以此照律罪，杖八十收赎，夺告身三等，私罪，奉教依允为旀，功减一等为良如教。又照目粘连，利原前县监朴旨凤矣，本府议启内，莫察贱畜之作变，横疑不干之邑吏，滥刑勒侤，大系法外，定配罪人之过境见失，逾限未捕，亦难免慢忽之罪，以此照律罪，从重论杖一百徒三年，以母年八十，无兄弟独身，依律收赎，告身尽行追夺，奉教依允。又照目粘连，长兴府使李义秀矣，本府议启内，国谷事体至为严重，除非朝令，法不敢擅自增减，虽曰有绣衣之指挥，簸扬欠缩，殆满三千斛之多，论以法意，不可以数次往复，有所容恕，以此照律罪，杖八十收赎，夺告身三等，私罪，奉教依允为旀，功减一等为良如教。又照目粘连，公州前营将李洛矣，本府议启内，职在讥诇之任，不能律己慎法，嬖既腾谤，杖又招怨，官虽已递，罪难轻勘，以此照律罪，杖一百收赎，告身尽行追夺，私罪，奉教依允。又照目粘连，永同前县监金在源矣，本府议启内，灾结分俵事，绣启则虽以二结五束，不为分俵为罪，而初不明言其归属，囚供则以均俵于旧頉，今灾为言，似无犯手国结之迹是白遣，大同木价加捧事，既称前官时事，此诿在囚之吏，则未及还给民间，不可全归于本倅之罪是白乎矣，大同结钱，详定杂役等各项上纳，系是莫重公货，而先为私用，追征已死之吏，囚供既无辞自服，难免营私蔑法之罪，官屯租各厅例下之付诸衙禄，犹属馀事是白遣，仓谷吏逋囚供，虽以数爻相左，为发明之端，绣启则以为，谷摠文书初减后，添奸状绽露云，则其蒙不觉察，推此可知是白遣，市直自有定价，而为卖需米，勒令高直，阖境怨声，至登绣启，囚供自明，有难准信，至于千馀两之载送怀德，既有明白之执赃，下记损削，物价减给，俱系细琐，而右项三条所犯，系是不法之大者，不可不重勘，以此照律罪，从重论杖一百收赎，告身尽行追夺，流二千里定配，私罪奉教依允。又启目粘连，向前李昌心亦私室用棍，已系违法，既饬又犯，尤极骇然，以此照律，何如？判付启，依允。又启目粘连，向前曺命集亦，镇还征逋，自有常法，而吏卒仓色，纳钱贸米之际，一任弄奸，至登绣启，蒙不觉察之罪，在所难免，以此照律，何如？判付启，依允。又启目，居昌前府使宋钦书原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。又启目，连原前察访李龙柱原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。
○教开城留守韩致应书。王若曰，旧都重居留之地，地望俱尊，明廷拣保釐之才，庙议咸属，与我共理者，舍卿其谁欤？惟卿簪缨世家，珪璋令光，荷先朝之知遇，文学才谞之兼全，自早岁而蜚英，台阁论思之历扬，内而处银台之席，允矣出纳之惟勤，外而按莱府之符，菀然声绩之茂著，已居金貂之崇秩，望实俱隆，宜试屏翰之良才，倚毗斯重。眷玆崧阳一域，实我汉师配京，介处乎王城箕壤之间，密迩若汉之三辅，雄据于海防岭厄之会，形便如周之东都，一营之戎务摠裁，建牙仗节，四方之商货咸聚，驮帛辇金，惟责任专系于分司，而选拣每归于重望，舟车泉凑，所以驵僧之弊多端，冠盖星驰，其亦供亿之费难给，苟非摠制管辖之器，曷堪承膺？必得综核事务之才，乃可振刷。玆授卿开城留守兼管理使，卿其祗服宠命，益殚乃心，寇青州锁钥之任，倚卿之重，赵晋阳保障之责，得人于斯，抑锥刀竞利之风，期于俗移而归厚，奖弓马尚勇之士，勿以时清而忘虞，若其祛弊而苏残，莫如节省之是务，至于诘戎而御众，尤勉宽猛之得宜，缅竹桥之穹祠，节义是养，瞻花潭之岿庙，儒教可兴，自馀禀裁，厥有常典。於戏，暂出甸服，想切离违之忱，兼赞筹司，自有晋接之路，行且召矣，往惟钦哉。故玆教示，想宜知悉。知制教洪仪泳制进
○戊辰七月十五日辰时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见入侍时，行左承旨李光益，假注书李基栽，事变假注书车翊修，记注官许臻，记事官申在植，左议政金载瓒，右议政金思穆，行吏曹判书韩晩裕，行大护军金羲淳，广州留守朴宗来，刑曹判书韩用铎，礼曹判书金履度，同敦宁闵耆显，吏曹参判朴仑寿，训炼都正李仁秀，行都承旨金履永，副校理任百禧，以次进伏讫。载瓒等曰，日候生凉，圣体，若何？上曰，一样矣。载瓒等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。载瓒等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。载瓒等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。载瓒等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。仍教曰，次对为之。载瓒曰，向因儒贤书启，有抄选启下之命矣。臣等闻见卤莽，既不能举尔所知，而儒贤所举两儒生，声闻夙著，荐剡已久，况今儒贤之登荐，益见士论之允叶，铨堂今方备员，即为备例启下，依儒贤所论，先付荫职，而俱是前衔，以六品职差下，何如？上曰，依为之。〈出举条〉命书榻教曰，政官牌招开政。载瓒曰，副校理金相休上疏，有令庙堂禀处之命，取见疏本，则盛言安兴关防之重，仍请筑堰募民之方矣。安兴为水陆重镇，而生谷实民，寔为备疏虞、御缓急之第一先务。今此儒臣之疏论，即是日前别单中，所已陈者，方令道臣，更审形便，详采民情，论理以启，待道启上来，从后指一禀定，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，京各司之关西耗执钱，虽是逐年应行之例，而今则反为西民莫大之弊矣。无论各司各营，凡有关西谷者，每年折耗作钱，以为当年经用，自前已然，而近年以关西屡丰，谷价低下之，故各司差人，失其沾漑之利，托以谷贱价廉，不满详定，不为执钱，仍作元还，以为耗上生耗之地者。今为五年之久，以兵曹言之，一年应卖之耗，殆近二千石，而连五年不卖仍留，而又为次次生耗，合不下万馀石之多，他司各营之谷，亦不下此数，内外都数之为几万石，可以推知。若或秋事告歉，势当一齐执钱，争先争售，则以几万石之谷，换作几十万之钱于一道，一年之内，唉彼西民，将何以支堪乎？此盖由于京司，则惜刀锥之利，京差则赌凭营之势，年复年骎骎至此，而还民受困之弊，有不得念及故也。此虽一事，所关则不少，今年则无论丰歉之如何，并令从时价执钱，从今以后，必以当年条，当年发卖，设或少缩于详定之数，无或如前仍留，每于岁末，各该衙门及本道巡营，各以发卖形止，修报备局，以为凭考之地，先以此意，分付，何如？上曰，所奏甚好，依此分付该道道臣，可也。〈出举条〉载瓒曰，春间次对，不参诸台，请罢示警，而今则既过屡朔，罚亦已施，宜有收叙之道，且被谪蒙放及职牒还给，而久未收叙，告身追夺，而越等未减者，亦或有之云。若使罪轻罚重，久在罪籍，则合施疏释之典，敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，薪岛设镇，待秋始役之意，前已启下，而秋成在近，行将举行矣。公廨营建物力二千六十馀两，他无区处之道，以箕营辽木库所在木，二十同三十疋零，使之发卖，取用官属料条磨炼，为二百十二石内，一百十五石，则以弥串镇搜讨米，一百十五石划给，不足条九十七石零，以当峨山城饷耗折米，九十七石零，限四年划给该镇，姑为分排于土地捧税之前，捧税后则还属本山城。海西水营，移来船只十一只，别无使用之事云。其中防船一只及大船一只，小船五只，合七只还送该营之意，才已行会道帅臣，故敢此追后仰达矣。奏事讫，上曰，大臣就座。上曰，诸宰有奏事乎？晩裕曰，高城郡守宋钦诗，自岭邑移拜矣。臣曹以除朝辞赴任指挥已久之后，谓有亲病，呈于臣曹，尚不赴任，既同辞朝，则非本曹所知，而未赴任守令，该道亦难变通，如是之际，该邑自致旷务，民事为重，不可使为无倅之邑，该郡守宋钦诗罢黜，bb何b如？上曰，依为之。今日政差出，可也。〈出举条〉晩裕曰，今番都政，平市直长，以一名人除拜矣。平市署既用词讼，而秩卑者，未尝为之。况参下词讼，不可拟议，当为相换，而事系官方，下询大臣处之，何如？上曰，大臣之意，何如？左议政金载瓒曰，一名词讼，只是外而察访，内而部令而已。参下词讼窠，未尝许畀，而亦不可使无端作散，平市直长，与他司相换，仍为定式，似好矣。右议政金思穆曰，官方界限，已有定式，参下词讼，尤为自别，此人此任，虽缘序陞之致，不可仍以置之，以成无例之例，依吏判所奏，相换他司，似宜矣。上曰，依为之。今日政差出，可也。〈出举条〉履度曰，来八月初一日，各陵展谒，当为取禀，而今春因大臣箚子，永陵及各陵园展谒，谨俟秋成事，批下矣。今秋展谒取禀，不得循例举行，故敢此仰达矣。上曰，八月初一日，当直为下教矣。比至初一日午时，而下教若不下，则自本曹，草记入之，可也。又奏曰，即见永陵官员报状，则大王陵上封土，年久蹲缩，比之王妃陵上低下，殆过周尺一尺，而今年潦雨后，尤为低下，所见极甚悚闷云。陵上有頉，既是重大之事，故以流来旧頉，有难轻请奉审之意，题送矣。今以一时为急，更为报来，修改之节，恐不容少缓，依前例，政府以下，进去奉审后禀处，恐合事宜，故敢此仰达矣。上曰，大臣之意，何如？载瓒曰，流来旧頉，则似与新頉，差有缓急之分矣。上曰，陵幸既不远，亲奉审后，举行似好，其时承旨，更为提禀，可也。又奏曰，先朝丙辰年，故重臣闵锺显，为礼堂时，京外孝烈，分等启下，旌闾则即为举行，赠职则姑未举行，至翌年丁巳，吏曹判书臣李秉鼎，以赠职人南台之难于取舍，筵奏则锺显自引，便若未能详审，有以致此仰请，赠职复户，更为详核陞降，待后式举行之意，陈达蒙允，而今过十年，因循未遑，非但中外群情之久益抑郁，既经先朝乙览，踏下大小启字，则到今事体，万万自别，阅其等第，则十分精约，无容更议，一依先朝启下，别单施行，而其中或有因多士上言，已蒙恩典之人，此则事系叠恩，置之恐合事宜，故敢此仰达。下询大臣，而处之，何如？上曰，大臣之意，何如？左议政金载瓒曰，当初分等，既为精约，到今核实，更无其路，况已经先朝御览，今无容追加存拔，依礼判所奏，施行，似宜矣。右议政金思穆曰，启下已至多年，更核既无其路，尚今仍置，有欠事体，依礼判所奏，即为施行，实为得当矣。上曰，先朝成命已下，该曹别单蒙允，今日大臣所奏亦如此，依为之。〈出举条〉光益曰，今日宾对，宪府行公，台谏之不为进参，事甚未安，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上命退，大臣诸宰先退。上曰，禁将何不入来乎？履永曰，似以吏判辞疏中句语，为难安矣。上曰，御将亦不入来何也？光益曰，似与禁将，同其去就矣。上教履永曰，此是吏判前日辞疏后，已出场之事，今不必更引，且武将之无得以情势过引，先朝饬教截严后，无得更事逡巡之意，严饬于禁将与御将，可也。仍命书传教曰，兵户换房。又命书传教曰，右承旨许递，今日政差出。命书榻教曰，王大妃殿进御香薷君子汤，前方中去香薷，五贴制入。仍命退，承史以次退出。
○戊辰七月十五日申时，上御诚正阁。坐直承旨入侍时，行左承旨李光益，右承旨金宗善，记事官赵庭和，记注官卢�，记事官申在植，检校待教朴宗薰，以次进伏讫。上命宗善、光益，分读公事讫。上命光益，书传教曰，今日政新除授守令，皆令不多日内辞朝。上曰，新除承旨，何日当上来耶？光益曰，何时上来，臣未能的知矣。宗善曰，闻李审度适方上京云，明当仕进矣。上曰，同副谁之族耶？宗善曰，故参判李硕载之子，故参判李奎采之孙，而颇阀阅矣。上曰，平安兵营，距京几里耶？光益曰，七百馀里，而为八日程矣。上曰，平安兵营，胜于黄州兵营耶？光益曰，以官况言之，安兵当为黄兵三倍，而以风土言之，黄州则有土疾，不利于人，安州则风土甚好矣。上曰，平壤风景，何如？光益曰，平壤果是绝胜处也。上曰，比安州，何如？光益曰，安州则有百祥楼，而制度虽高大，景槪则不足，不可与练光论之矣。上曰，兵营初以宁边为之，适变后移设耶？光益曰，然矣。上曰，军摠几何？光益曰，二十四哨矣。上曰，无黄白老弱耶？光益曰，臣于黄州见之，则自各邑，另择其好身手，服色器械之精利者，故不待兵使之申饬，而至于安州二十四哨，皆在营下，又有他军名色，邑少哨多，临时苟充，故大不及于黄州矣。上曰，顷见启本军摠，有学生之名何也？光益曰，道各不同，而安州则哨官，谓之部将，今之部将乃五卫之法也。上曰，五卫时，宿卫之兵不多，而古人谓卫制胜于戚制，此言何如耶？光益曰，臣别无识见，未知何制为胜，而曾于先朝，华城军制始定时，考出实录，欲遵卫制，卫将部将等官，皆是卫制之遗规，而至若规模之细密处，则不可得以详知，故哨法自归于戚制矣。宗薰曰，卫制旧法也，规模整齐，颇胜于戚制，而文迹疏略，今无所考，所用者不出戚制矣。上曰，今日坐直承旨谁也？宗善曰，臣与左承旨，当为坐直矣。上命退，诸臣以次退出。
7月16日
编辑行都承旨金履永〈病〉。行左承旨李光益〈式暇〉。右承旨金宗善〈坐直〉。左副承旨李采〈未肃拜〉。右副承旨徐春辅〈未肃拜〉。同副承旨李审度〈坐直〉。注书洪起燮〈病〉赵庭和〈仕〉。假注书任鼎常〈仕直〉。事变假注书车翊修〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○金宗善启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。
○李审度启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○备忘记，在德万户金昌福下直，长弓一张、长箭一部、片箭一部、筒儿一个赐给。
○传于金宗善曰，诸承旨持公事入侍。
○李审度，以奎章阁言启曰，臣进诣奉谟堂，奉审无頉，而阁内诸处，亦为无頉之意，敢启。传曰，知道。
○以校理李愚在，副校理金相休，修撰洪时溥，副修撰徐鼎辅牌不进罢职专旨，传于金宗善曰，只推。
○金宗善，以弘文馆言启曰，校理李愚在，副校理金相休，修撰洪时溥，副修撰徐鼎辅，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。
○李审度启曰，行大司宪李冕膺，掌令金寿祖在外，执义未差，掌令承膺祚，持平李周奭牌不进，金洛龙未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏南履翼，献纳林景镇，掌令承应祚，持平李周奭牌不进罢职传旨，传于李审度曰，只推。
○有政。吏批，行判书韩晩裕进，参判朴仑寿牌不进，参议洪奭周牌不进，同副承旨李审度进。以朴宗雨为典簿，崔宪模为引仪，郑夏宗为掌乐主簿，柳兴源为长兴府使，金载谦为杨根郡守。
○李审度启曰，行都承旨金履永，今日不为仕进，行左承旨李光益式暇，右承旨金宗善入侍，左副承旨李采，右副承旨徐春辅在外，臣吏兵批，兼进之意，敢启。传曰，知道。
○兵批，判书金履翼病，参判尹致性病，参议郑景祚入直进，参知吴渊常未肃拜，同副承旨李审度进，副司勇尹孟厚单付。
○以吏曹参议洪奭周牌不进罢职传旨，传于李审席曰，只推。
○李审席启曰，新除授右边捕盗大将徐英辅，自乡上来云，即为牌招，传授命召及大将牌、传令牌，何如？传曰，允。
○以平安监司赵得永状启，成川等邑民家漂颓事，传于李审度曰，闻甚矜恻，元恤典外，别加顾恤，使之不日奠接事，庙堂，区划分付。
○李审度，以义禁府言启曰，时囚罪人金在源，杖一百收赎，告身尽行追夺，流二千里定配，照律公事判付内，依允启下矣。金在源，杖一百收赎，告身尽行进夺，平安道嘉山郡，流二千里定配，而以议启内辞意，具罪目，依例发遣府罗将，押送配所，何如？传曰，允。
○李审度，以刑曹言启曰，因兵曹启辞，人定误传径呼之漏局书员禹昌锡，决棍后，移送攸司，照律严治事，命下矣。取考律文，则《大明律制书有违条》有曰，凡奉制书，有所施行而违者，杖一百，禹昌锡，依此律决杖一百后，放送之意，敢启。传曰，知道。
○副修撰徐鼎辅疏曰，伏以臣，空疏蔑劣，百不犹人，忝叨经幄，无所裨益，居常愧惧，如负大何，惟以竭蹶之义，思效涓埃之报，而况今圣学方勤，讲筵频开，臣何敢为逡巡辞免之计哉？第臣目下情私，有万万煎迫者，臣之偏母，衰病转甚，宁日恒少，寒而关格，暑而泄痢，便成贞疾，每当换节，如期发作。近又患痢，殆近一朔，而症情虽无显减，席数幸少歇，故臣于日前，黾勉就直矣。及其翌日，病势越添之报，得闻于门钥将下之际，焦遑忧灼，神情失守，径出归护，擅离之罪，尚切悚蹙。目今血痢度数，比前倍添，痰火随盛，眩晕闯作，连试补泻之剂，少无差减之势，饮啖全却，转侧须人。臣孑孑一身，左右扶将，时日之内，万无离舍供职之望，而天牌俨临，促臣出仕，臣情到此，惶闷交切，屡违召命，逋慢是惧，玆敢疾声呼吁。伏乞圣慈，特赐鉴谅，亟递臣所带之职，俾便救护，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲焉。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。
○戊辰七月十六日卯时，上御诚正阁。诸承旨持公事入侍时，右承旨金宗善，同副承旨李审度，记事官赵庭和，假注书任鼎常，记注官刘㵙，记事官申在植，检校待教朴宗薰，以次进伏讫。宗善曰，臣吏房代房，无公事矣。审度曰，臣户房，有京畿监司金在昌启本，过期未葬人，助给物种，成册上送事也。上曰，读之。审度，读奏讫。宗善曰，臣礼房，有公事矣。上曰，何状启乎？宗善曰，黄海监司李羲甲雨泽状启矣。上曰，入之。审度曰，臣兵刑工代房，无公事矣。宗善曰，昨日次对时，高城郡守宋钦诗，罢黜举条，当为启下，而甚为纷扰，落漏未入启，故今始觉得而追入启矣。上曰，同副，以何职为承旨乎？审度曰，以平山府使为之矣。上曰，何年及第乎？审度曰，乙丑年增广也。上曰，壮元乎？审度曰，第二矣。上曰，年几何？审度曰，四十七矣。上曰，昨日何人下谕乎？宗善曰，左副右副矣。上曰，新除承旨，来时尚远乎？宗善曰，左副在龙仁，明日恐未及，而再明则可来，铁原则交龟后当来，未知何间可以入来也。上曰，铁原除拜为几年乎？宗善曰，似为周年矣。上曰，平山除拜几朔乎？审度曰，闰五月十五日到任矣。上曰，以何事上京乎？审度曰，为西原地扫坟而来矣。命阁臣先退，命退，承史以次退出。
7月17日
编辑行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨李光益〈式暇〉。右承旨金宗善〈坐直〉。左副承旨李采〈未肃拜〉。右副承旨徐春辅〈未肃拜〉。同副承旨李审度〈坐直〉。注书洪起燮〈病〉赵庭和〈仕〉。假注书任鼎常〈仕直〉。事变假注书车翊修〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参，只昼讲。
○金宗善启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。
○李审度启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李审度启曰，来二十一日，朝参日次矣，敢禀。传曰，停。
○金宗善启曰，来二十一日，轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人，后日次待令。
○李审度启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李审度启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，传曰，知道。
○备忘记，西原营将尹𡊠下直，长弓一张、长箭一部、片箭一部、筒儿一个赐给。
○传于李审度曰，召对为之。
○李审度启曰，行大司宪李冕膺，掌令金寿祖在外，执义未差，掌令承膺祚，持平李周奭牌不进，金洛龙未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏南履翼，献纳林景镇，掌令承膺祚，持平李周奭牌不进罢职传旨，传于李审度曰，只推。
○以校理李愚在，副校理金相休，修撰洪时溥牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推。
○金宗善，以弘文馆言启曰，校理李愚在，副校理金相休，修撰洪时溥，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，连事违召，事甚未安，更为严饬牌招，即为入来肃命。
○金宗善，以礼曹言启曰，即接永禧殿官员所报，则本殿第二室龙床上席子，与玉轴绘妆处，有鼠屎之㾗，旧影帧奉安黑长柜所裹红丝及红绡袱，间间有咬伤处，而未得空穴云。莫重殿内，有此不洁之患，万万未安，而日势已晩，待明朝进诣，详细奉审后，禀处，何如？传曰，允。
○传于金宗善曰，明日礼房承旨，驰诣永禧殿，与礼堂同为奉审以来。
○李审席，以义禁府言启曰，即接月令医官玄应喆手本，则时囚罪人李用逵，本以抱病之人，多日处湿之馀，猝得泄痢之症，度数频数，食饮全却，达宵叫痛，气息奄奄，实有难保之虑云，罪人病势危重，则一边保放，一边草记，曾有定式矣。李用逵，姑为保放之意，敢启。传曰，知道。
○戊辰七月十七日午时，上御涵仁亭。昼讲入侍时，同知事林汉浩，持《论语》第六卷，特进官赵弘镇，持《论语》第六卷，参赞官李审度，持《论语》第六卷，侍读官朴孝成，持《论语》第六卷，检讨官洪仪泳，持《论语》第六卷，假注书任鼎常，持《论语》第六卷，记注官刘㵙，持《论语》第六卷，记事官申在植，持《论语》第六卷，宗臣西春君烨，武臣行副护军李檍，以次进伏讫。上开卷，读前受音一遍讫，上命读新受音。孝成，读自陈成子，止而犯之，仍解释章句以奏。上读新受音一遍讫，上曰，文义陈之。孝成曰，孔子作《春秋》，乱臣贼子惧，今此沐浴请讨之举，即作《春秋》之意也。齐之田氏，鲁之三家，世执国命，声势相应，同恶相济，夫子即一退老之大夫也，量时度力，岂不知言之而不见从？特以君臣之义，无所逃于天地之间，一日不讨贼，则人纪灭矣。圣人之心，初不计听与不听，而但欲伸大义于天下也。大抵春秋之时，人心陷溺，纂弑之变，非独齐之田氏，而在官必讨，在宫必讨之义，无人识得。赵盾，贤大夫也，正不出境，鲁，礼义之邦也，受华督郜鼎之赂，故滔滔天下，义理晦塞矣。以众人观之，夫子此举，似若空言无补，而其实义声一播，列国耸动，田氏虽不见伐，而固已褫魄矣。三家虽不听从，而亦将丧胆，非但为齐之地，实则为鲁也，非但扶人纪于一日，实则树风声于百代也。臣谨按《易》坤之初六曰，履霜坚冰至，《文言》曰，臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。若使哀公，辨之于早，能听夫子之言，而发号施令，则名义所在，三家，亦难顽拒，此诚兴衰拨乱之一大机会，岂贻他日逊越之祸哉？由此观之，人君御世之道，莫贵于防微杜渐。所谓防微社渐之道，不过曰明义理严惩讨，义理明，则人心不至陷溺，惩讨严，则乱贼自然惩戢矣。伏愿圣明，必于严惩讨明义理等处，留念焉。上曰，以严惩讨言之，所奏甚好矣，当体念矣。下番陈之。仪泳对曰，子路问事君，夫子答曰，勿欺也，又曰而犯之，勿欺者，即《大学》无自欺之工也。自夫一言一行，至于应接万事，表里如一，屋漏无愧，方是无欺之实也。犯者，献可替否，有怀必达，此是人臣事君之第一道理。子路为人，本是过强，强者之事，遇事必为，无所挠屈，故犯之一节，似可为之，而至于裁制义理之正，纯然表里之如一，则子路未必能之。观乎大注小注，发明无馀，而勿欺二字，最是治体之要道，君臣之间，以义相合，若有一毫相欺之事，则其末流之害，必将有不可胜言者。此非人君能使群下，一出于勿欺之道矣。必也在上者，仁明威三德，并行然后，在下者，可以勿欺。盖上仁，则其下不忍欺，上明则其下不能欺，上威则其下不敢欺，其柄欛头脑，惟在其上。臣窃伏念殿下之德，可谓至仁矣。凡诸在下之中人以上，苟有一分秉彝之天，何忍仰欺于殿下之前，而至于不能欺、不敢欺两关事，臣实僭妄，而决不敢期今日群下之必无此弊，此是我殿下，所当勉励处，伏愿体念焉。上曰，三条不欺之说甚好，当留念，而行何功，能致此三不欺乎？仪泳曰，不出诚正之工也。上曰，同知事陈之。汉浩曰，勿欺而犯，自是事君当然这道理，而虽以学问及政令之间言之，岂有出勿欺二字乎？凡学问之无自欺，即真实无妄与慎笃之工，而政令施措，亦皆不出于此。故文王之止于信，亦是勿欺，而其为政令，信于四时，上自朝廷，下至闾阎，浑然无间，自无可欺之事。大抵勿欺至难，故注说，亦以为犯，非子路所难，而以不欺为难，小人则厌然掩其不善，而若人心不公，私意参错，则勿欺之道，实是难事。若私意净尽，天理流行，内外无间，岂有欺字之可论哉？凡公私之分，若论其谿迳，则始也一线之微，终为楚越之异矣，欺与不欺，分明可见。故曾子曰，十目所视，十手所指，其严乎，此无非自反之事也。上不愧天，俯不怍人，必也至公无私，乃是勿欺边工夫。伏愿殿下，亟去私欲，务存天理，终至一心光明如镜，则自致勿欺之效矣。上曰，所陈甚好，当留念矣。上曰，特进官陈之。弘镇曰，犯颜直谏，自是臣分之当然，而古语亦云君明则臣直，今若自上容谏虚受，不厌逆耳之言，则必多直谏之臣，伏愿体念焉。上曰，所陈甚好矣，当留念矣。上曰，参赞官陈之。审度曰，大文文义，上下番既已毕陈矣。章下注，程子以左氏说为非，此盖为虑末流之弊，或至于尚力不尚义，然量敌虑胜，圣人亦所经心，故武王伐纣，有亿万心，惟一心之誓，孟子语齐宣王，亦论以一敌八之势至于。朱子内修外攘之策，亦不出足食足兵之方，而以为自强之术。伏愿圣明，留意于足食足兵之术，以为制胜防患之本焉。上曰，所陈好矣。上曰，孔子作《春秋》而乱臣贼子惧，今于陈恒事，但一言而无补矣。乱贼之如陈恒者，何无知惧之事乎？孝成曰，《春秋》，为万世扶树纲常，故乱臣贼子，自当知惧。至于陈恒，索性凶逆者也，岂以夫子之一言，遽至革心，而第此一言，人皆知乱臣贼子，人得以诛之矣。三家，虽不从，自当踧踖不安，陈恒闻之，其心愧耻，亦当达于面目，夫子一言，岂不为万世之春秋乎？仪泳曰，周室东迁之后，王纲隳地，人纪灭裂，弑逆之变，在《春秋》为二十五矣。彼陈恒者，其先乃以羁旅之臣，世受厚恩，终执国命。至于恒之祖陈须及陈乞，已有僭逆之渐，至于恒也，遂成此极恶之变，此时其势力权威，足以行其篡夺之志，而孔子于是时，方作《春秋》，乱臣贼子，可以知惧，此即获麟之岁也。夫子绝笔，未必专由于麟之见获，陈恒之变，亦是伦纪之更无馀地，则《春秋》终于是年，此亦一端，而夫子以《春秋》之馀意，沐浴请讨，虽缘鲁之君臣，未能听从，而其义声所及，亦足使乱贼褫魄。恒亦未能终成其志，至于五世孙田和，始代齐国，则恐未必不由于孔子之此举也。上曰，此是齐田和乎？陈是妫姓，而后为田氏乎？仪泳曰，此是帝舜之后，在陈为妫氏，敬仲奔齐之后，为陈氏，至于陈恒，史或称田恒，此时已陈变为田，至田和，遂称田氏矣。上曰，哀公之强弱不敌，诸讲官，既言之矣。孔子，岂不知不相敌，而有此沐浴请讨乎？孝成曰，圣人非不见此，而鲁虽残弱，其在义理，则必当讨之故也。仪泳曰，千古所恨，即哀公之不从孔子之言也。当时列国，固多陈恒辈，而陈恒之罪，上通于天矣。孔子，岂不知强弱之不敌？但欲明义理于天下，初非计较成败也。审度曰，臣意亦非以为圣人之意，专在于计较强弱也。虽以明大义为主，然若使哀公，言下即从，则夫子请讨，非徒为空言大谈，必有所以处之。夫六国之于秦，示弱忸败，积有年所，及夫信陵君，以秦之欺孟尝君，籍以为名，率五国之兵，直至函谷关，秦不敢肆气，六国之困秦，未有若此之壮者。由此观之，则虽以鲁之弱，声讨陈恒，不患不得志矣。上曰，强弱虽殊，孔子既告于哀公，而哀公使告三子，则不复请讨，而但一言而止，何也？仪泳曰，此孔子致仕之后，且孔子之言，不用于哀公久矣。故哀公之诔尼父也。子贡曰，生不能用，死而诔之者，此也。上曰，致仕后乎？孝成曰，然矣。当时孔子之言，不用于鲁久矣。况此时孔子既致仕，则三家岂有从夫子言而讨陈恒之理乎？此实千古遗恨也。上曰，不论国之强弱兵之多少，不从孔子之言，鲁公诚非矣。仪泳曰，鲁甚削弱，其兵力，固不可以敌齐，而特以乱逆则天地之所不容，不可一日假贷，故至有此举，成败非所论也。设使讨陈恒不克，国以败亡，独不愈于终为三家所困，乞兵于蛮夷之越，终至逊越之疲劣也哉？上曰，鲁果借越兵乎？孝成曰，欲借越兵，以去三家，乃反见逐于三家者，比如威烈王之于韩魏赵也。上曰，若论其非，则威烈王，浮于哀公乎？仪泳曰，此皆不知义，而但知利，故驯致三家及韩魏赵无君之习，若此时，奋发义声，则天下之人，当影从响应矣。是以王孙瞒gg王孙满g，以一言却问鼎，则虽楚之强，不敢动。但恨此时人君，无刚断，不能据义讨乱矣。上曰，上文有不好犯上，而今曰而犯之，人臣之有必犯，非美事也。有子之言，与此犯字，异乎？同乎？孝成曰，人臣事君之道，岂必犯之为贵哉？然而君臣之名分至严，而若以私意，有所犯之，则决非君子之事，而若于义理之大关，则古人有牵裾折槛之事，人臣之犯颜于君上，自是迫不得之事也。仪泳曰，犯之为字，以气质行之，则末流几至于犯上作乱，而以义理行之，则献可替否之事也。人臣之犯于君上，固非得已之事，而比诸阿谀取悦，则虽气质用事之犯，而亦有胜焉。楚庄，不过霸主之无足称者，而罢朝不悦曰，吾未闻犯颜之言已久，此亦为后辟之所监也。上曰，小注所言唐敬宗，游骊山事，是欺乎？犯乎？仪泳曰，其所谓必有大祸云者，似是近于欺矣。上曰，如内多欲而外施仁义之言，是犯乎？孝成曰，然矣。此则汲黯之言，而魏徵亦数谏，故唐宗，以会须杀此田舍翁，古则果多犯颜之臣矣。大抵人君听谏之道，必贵审其可否，是以书曰，有言逆于汝心，必求诸道，有言逊于汝志，必求诸非道，若至人臣犯颜处，则当尤察而求诸道矣。今则犯颜之言，寥寥无闻，而宋儒，以为欲求伏节死义之人，当于犯颜直谏之中求之，此言得之矣。审度曰，而犯之犯，与犯上之犯，同一犯字，而上番所陈义理之犯，尽好，而犯之犯，义理之犯也，犯上之犯，悖逆之犯也，字则同而所用各殊也。至若勿欺之欺，下番所陈欺人云也，同知事所陈自欺云也，以自欺敷陈，意则好矣，而只取本文言之，则欺与欺君罔上之欺，同也。上曰，当随文见解，若皆字同而解亦同，则无异胶柱鼓瑟矣。仪泳曰，然矣。治乱之乱字，字同而义异也。上曰，孔子之告子路，以勿欺言之，此乃随短处而言之乎？孝成曰，勿欺二字，虽是子路不足处，而子路之贤，污不至归于欺罔之科也。《大学》曰，诚其意者，毋自欺也。人心之于义理，或有一毫未尽处，则谓之欺也亦可，子路或有强其所不知之事，故夫子，以勿欺答之也。仪泳曰，子路虽非欺君之人，而以其多勇，故或有以不知为知之病矣。是故，似以勿欺告之矣。上曰，子尝谓子路，以暴虎凭河，而子欲见南子，则子路亦愠见，其为人，盖勇者也。及其请讨陈恒之时，子路何无一言乎？仪泳曰，此是子路之死，已七年矣。上曰，死于蒯聩之乱矣，已七年乎？仪泳曰，然矣。上命掩卷，命经筵特进官先退。仪泳曰，召对讲册，曾以《大学》为之矣。朱子之平生工夫，无过《大学》一部，而今闻两日召对，已讲传九章云，诸臣皆读，则恐或无怪，而听闻所及，似有太急之嫌矣。上曰，召对元定册子，则《大学》矣。虽毕讲后复讲，亦无妨，而他册则随下教持入，可也。命玉堂退出，上曰，入侍注书，上番史官，举措颠错，而生疏所致也。仍命书榻教曰，当该入侍注书及上番兼春秋，并推考。命退，承史以次退出。
○戊辰七月十七日申时，上御涵仁亭。召对入侍时，参赞官金宗善，持《国朝宝鉴》第十九卷，检校直阁洪奭周，持《国朝宝鉴》第十九卷，侍读官朴孝成，持《国朝宝鉴》第十九卷，检讨官洪仪泳，持《国朝宝鉴》第十九卷，假注书任鼎常，持《国朝宝鉴》第十九卷，记注官崔凤和，持《国朝宝鉴》第十九卷，记事官申在植，持《国朝宝鉴》第十九卷，以次进伏讫。上命开卷读之。孝成读自《国朝宝鉴》卷之五十七，止若无闻也。上曰，下番读之。仪泳，读自九月承政院，止称孝嗣嗣王臣。上曰，参赞官读之。宗善，读自大司宪李彦明，止庸何伤乎？上曰，阁臣读之。奭周，读自教曰孤诚孝浅薄，止上乃许之。上曰，注书读之。贱臣，读自始行次对，止勿拘更鼓。上曰，上番读之。凤和读自下教饬京兆五部，止随现严绳。上曰，下番读之。在植，读自冬十月，止不胜钦叹。上曰，文义陈之。孝成曰，英宗朝五十三年，治法政谟，无非可师可法，就其宗旨而言之，则我圣祖，卓越百王之德，有三焉，即敬天孝亲爱民也。臣不能逐一敷陈，而请以一二事明之，圣祖平日，虽在燕闲之中，天光所照，未尝偃卧，五十年如一日，此岂非敬天之实乎？圣祖五岁时，手摘百花亲酿为酒，进御圣母，终身孺慕之孝，已自五岁时矣。私亲墓伐石之役，恐烦民力，令有司给价，此是御极后初政也，五十年勤民之治，权舆于是日矣。宋儒曰，欲法尧、舜，当法祖宗，伏愿殿下，以我圣祖之心为法，则臣民之福也。上曰，好矣，下番陈之。仪泳曰，英庙五十年，於乎，不忘之圣德至善，果无出乎孝之一字也。盖孝者，百行之源，故敬天爱君等事，无不自一孝字出矣。是以圣德至泽之入人者易，而眷恤百姓之德，至春秋倦勤之时，未尝一时豫怠，故至若百姓蠲役之事，若有圣聪所及，则靡不用极。此所以五十年治法政谟，卓越百王，而苟究其本，则自西铭中做将出来，尝教曰，宋贤西铭，可为今日之药石，盖常时学问之工，至于缉熙光明之域，则至若治民之政，即次第件事，而终至于一世之治平矣。伏愿服膺于西铭一书，克遵英庙之治法焉。上曰，好矣，承旨陈之。宗善曰，上下番，已备陈矣。英庙孝友，卓冠百王，敬天爱民，克勤克俭，至于耆耊之时，犹日御讲筵，频接臣僚，未尝或间，仁心仁闻，被于遐迩，至今有於乎不忘之思矣。汉唐以下，非无可称之主，大抵皆强为耳。惟我英庙，一出于至诚，而无一毫勉强，此尤从古人主所未及也。《书》曰，视乃烈祖，无时豫怠，《诗》曰，仪刑文王，万邦作孚，今日圣朝谟训之监法，实在于此。伏愿留念焉。上曰，好矣，阁臣陈之。奭周曰，诸臣皆已陈奏，臣无他见，而今以始行次对之文见之，则此是御极一初，而以民忧国计之不可暂旷，故特命行之，以致五十三年治平之化也。臣在政院，考见英庙朝日记，则频接臣僚，非但大臣重臣，而虽堂下官，无日不引对，上自朝廷得失，下至闾里疾苦，以及民间细琐之事，无言不到，故其时筵说极多，上下酬酢，实多可观者矣。是以情志交孚，治道光明，至于今於乎不忘，而今我殿下，向学之诚，勤政之念，非不恳挚以法祖宗之德，亦非不引接臣僚，而尝于登筵之后，诸臣所奏，无过前例一二事，而虽大臣所奏，但是举条数件而止，至若酬酢如响，至于微细之事，未尝见之，是以上下之情不通，而虽接贤士大夫，亦未有其效，则诸臣亦无以国事为己事者矣。今民国之事，非不一一洞烛，而自上如无若恫在己之念，则诸臣，谁能视之若切于肌肤，以民事为己任乎？是以近来之事，或多因循玩揭，而厘革之事绝少，虽或有切急可变通之事，既无担着国事，视若己事之人，则何弊可祛，何事可做乎？伏乞自今赫然奋发，无一事一为之有因循之弊，亦频接臣僚，讨论经义之外，语及民间之疾苦，俾有一新之效，此亦继述中大事，故敢此仰达矣。上曰，所奏敷衍极好，当留念矣。上曰，民吾同胞，即人君之大德，行何政而致此乎？孝成曰，西铭，说得仁体，故曰民吾同胞，物吾与也，盖以一视之仁，推而及之，民曰胞而物曰与，若施仁字上工夫，则自致于同胞之域也。上曰，欲行仁字之工，则必有公必胜私，私不胜公而后，可以致此，何以辨别公私乎？仪泳曰，今我主上，圣德天成，睿姿卓越，至于民吾同胞之仁，尝所钦仰，盖宋儒西铭，以天地为大父母，以父母为小父母，百千万物，无不包在于天地之内，若圣王法而行之，则亦是一天地之大也。且天人无间，不离乎公私二字，若私意参错，则天理无以流行，如或一出于公，无一点渣滓，则自成仁体，而便有同胞之德，此当不必他求而务祛私意也，私意既祛，则若泉达火燃，进益难量矣。上曰，何以则私意可祛乎？孝成曰，如欲祛私，则必下《大学》诚意章工夫矣。夫如恶恶臭，如好好色，自是诚意之工，而欲诚其意，则必当自强不息也。但不息之工，无以自致，则当有学问省察之功，然后始能择善固执，故圣人祛私之工，亦不过如是矣。上曰，英庙朝，则以黄白侵征，如是申饬，犹不无此弊，今则又无朝家申饬，安得无是患乎？何以则使民安堵，无黄白侵征之弊乎？仪泳曰，臣近年来往南北之故，略闻此弊矣。所谓侵征，自一里至于一道，民不聊生，此是富户有力者，皆为图免，而但以贫残之民，充定军丁，一人之役，或兼三四，如是而安得无黄白之侵征乎？我国民户，则二百馀万，而军丁则不过十八万，以是民充是军，则宁有不足之理乎？特以谋免之甚多，今成痼弊，如欲矫救，则必有振刷之政，凡于水陆之军，无或叠役，不敢图免，使之条理不紊，则庶有实效矣。伏望自上，申饬于守令方伯焉。孝成曰，臣多年乡居，粗知其弊，凡诸弊瘼，能知受病之源，然后可以对症投剂。盖近日士夫，稍有形势者，墓幕廊底，虽至五六十户，无敢签丁矣。士夫则固有源流，而近日乡民之稍有财产者，冒称班户，皆得免役，一邑民户之为班户，或过半三分二，而以其馀民，应役充丁，民安得不困哉？此则不可专责于守令，而必有大更张，然后可以救民也。上曰，何为而冒称班户乎？仪泳曰，此弊实由于近来之上下无等，藉法紊乱之致，乡民之有十斛麦者，皆免军丁，虽或地丑德齐，而若充军丁，则便是不齿人类，只以贫残之户，苟然充数，脱有不幸，如此军兵，将安用哉？必也大加振刷，先定名分，则班户冒称之弊，军丁苟充之患，似有可祛之道矣。上曰，英庙朝，禁用天地日月等字，今则何为用之乎？在人君自谦之德，不用此等字，似好也。孝成曰，以外面看之，则用此等字，似是谄媚之意，而其实则人臣敬君之道，不得不如是也。英庙朝谦挹之德，实是卓越百王，而今若但以文具，禁而不用，则非但臣下之不敢从令，自上亦不必禁之矣。仪泳曰，人臣之比其君于天地日月，自是道理之当然，而非欲谄其君而用此等字也，亦何必禁而不用乎？奭周曰，人臣尊君之礼，自不得不然矣。此无关于君上谦挹之德，而初非如君德之有阙失而逢迎谄媚之类也。但自上，克懋实德，则此等字用不用，无所关矣。上曰，所陈好矣。上曰，英庙朝，有闾家夺入之禁，今则无之乎？宗善曰，有之矣。上曰，近来京兆单子，每曰无乎，果真无而然乎，或有之乎？孝成曰，闾家夺入，有间数所定，自是朝家所禁，故固不敢犯越，而近来班户多贫残，小民多暴强，亦何以夺入乎？宗善曰，夺入闾家，固无论，近来凡民辈，潜买士夫之家，作为渠辈之家，遂相转卖，诚是大弊也。上曰，价则给之乎？宗善曰，然矣。上曰，李光佐所奏建祠事，其时下教如此矣，封园在何年乎？奭周曰，似是御极多年后为之，而年条则未详矣。上掩卷，命玉堂、阁臣先退。上曰，自今涵仁亭召对册，以《宝鉴》为之，而自止则以今番自止以下付之，诚正阁召对册，以《大学》为之，可也。上曰，守令何日辞朝云耶？宗善曰，明日辞朝云矣。上曰，玉堂牌招草记，已下乎？申饬，可也。命退，承史以次退出。
7月18日
编辑行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨李光益〈坐直〉。右承旨金宗善〈坐〉。左副承旨李采〈未肃拜〉。右副承旨徐春辅〈未肃拜〉。同副承旨李审度〈坐直〉。注书洪起燮〈病〉赵庭和〈仕直〉。假注书任鼎常〈仕〉。事变假注书车翊修〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参，只昼讲。
○李审度，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。
○金宗善启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。
○李审度启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李审度启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李审度启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○备忘记，铁原府使郑来升下直，长弓一张、长箭一部、片箭一部，筒儿一个赐给。
○传于金宗善曰，奉审承旨，与礼堂入侍。
○李审度启曰，即者义禁府都事来言，时囚无得过三日滞囚，曾有定式矣。时囚罪人曺命集、李昌心照律，宋钦书、李龙柱议处，李在玑、金鋎，当为捧供，而判义禁李晩秀服制，知义禁金启洛，同义禁权常慎，俱有身病，只有同义禁李儒庆一人，不得备员开坐云。知义禁、同义禁，并即牌招，而议处照律，次堂例不得举行，何以为之？敢禀。传曰，允。令次堂举行。
○李审度启曰，知义禁金启洛，同义禁权常慎牌不进推考传旨，今方捧入，而开坐命下之后，如是违牌，不即举行，事甚未安，并更牌招，何如？传曰，允。
○李审度启曰，行大司宪李冕膺，掌令金寿祖在外，执义未差，掌令承膺祚，持平李周奭牌不进，金洛龙未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏南履翼，献纳林景镇，掌令承膺祚，持平李周奭牌不进罢职传旨，传于李审度曰，只推。
○以校理李愚在，副校理金相休，修撰洪时溥牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推。
○李审度，以都摠府言启曰，副摠管李儒庆，以同知义禁府事，本府坐起昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。
○李审度，以都摠府言启曰，入直军兵等，中日试放事，标信启请命下矣。雨势如此，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○有政。吏批，判书韩晩裕进，参判朴仑寿牌不进，参议洪奭周进，行都承旨金履永进。启曰，玉堂阙员，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。以赵镇顺为执义，金相休为校理，李愚在为副校理，洪羲俊为修撰，金宗铉为健陵令，李薰徽为康陵令。
○兵批，判书金履翼病，参判尹致性受由，参议郑景祚入直进，参知吴渊常在外未肃拜，行左承旨李光益进，同知单黄世中，副护军尹行颐，副司直李永老、金鲁应、徐能辅、李愚在、金相休，副司果洪时溥，并单付。
○以济州防御使韩鼎运状启，进上乌贼鱼，值风愆期，惶恐待罪事，传于金履永曰，勿待罪事，回谕。
○金履永，以吏曹言启曰，新除授敦宁府参奉郑东进呈状内，矣身素患痰癖之症，当此换节之时，一倍添剧，时月之内，万无起动供职之望云。身病既如是沈笃，则有难强令察任，改差，何如？传曰，允。
○李审度，以兵曹言启曰，忠翊卫将张东源，身病日添月剧，万无供职之路，呈状乞递，轮番之任，不可待其差复，今姑改差，何如？传曰，允。
○李审度，以兵曹言启曰，内吹螺赤及龙虎营兼内吹，今秋等习角赏格木，依判下别单，分等施赏之意，敢启。传曰，知道。
○李审度，以训炼都监言启曰，本局兼内吹，今秋等习角赏格，依启下单子，木绵二十疋，分等施赏之意，敢启。传曰，知道。
○李审度，以禁卫营言启曰，谨依本营兼内吹今秋等习角赏单启下，韩重哲等九名处，木绵各二疋，施赏之意，敢启。传曰，知道。
○李审度，以御营厅言启曰，本厅兼内吹今秋等习角赏格，谨依启下单子，太仁起等九名处，各木绵二疋，施赏之意，敢启。传曰，知道。
○吏曹判书韩晩裕，参判朴仑寿等疏曰，伏以新除敦宁参奉郑东进，曾为照拟于是职，故臣等，蒙然举拟，至蒙天点，今闻当者，谓无敦宁，才入改差草记矣。罪在不审，义当自引，玆敢联章仰吁。伏乞特降邮罚，以安贱分幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。一时所失，此后则明心举行。
○副校理任百禧疏曰，伏以臣，备位论思之列，挟册登筵，今已有年矣。荣宠虽极于一身，丑拙莫掩于十目，一经讲对，辄生疮疣，在臣自处之义，固宜仰暴实状，必辞乃已。只缘感激恩遇，未敢为逡巡之计，虽扬扬冒膺，便若固有，内自循省，宁不颜厚。且臣家有病母，每当添剧之时，在禁直而屡犯擅离之罪，有召命而自速逋慢之诛，纵荷圣度天大，邮罚不加，实非臣义分之所敢安也。似此情地，顾何以束带从宦乎？仍伏念，臣母今年七十有八，本生母，亦年近七旬，俱有虚悴之症，恒多凛缀之时，语其气力，则参桂之补，未可废于一日，论以家计，则菽水之资，不但止于难继，徒贻劬劳，有子无状，既非干蛊之才，又乏负米之诚，乃使临年两母，不免于衣食之忧，每见朝阴已昃，而饭犹未炊，寒暑迭变，而衣无可换，臣虽不孝，其何能恝圣人所以不贵于口体之养，为其人人而可能也？身为人子，至于养口体之道，亦未能如人，俯仰惭叹，此何人斯？噫，人孰无母，而岂有如臣情理之万万切急者乎？虽衰病不至如臣母，贫寒不至如臣家，养以专城，人子至愿，以臣情私，岂或自阻于孝理之下？而窃自念儒臣之家贫亲老者，许其陈疏乞养，即朝家优待经幄之盛恩也。臣于经幄之任，曾未有尺寸之效，独于干恩之请，岂可行儒臣之事乎？况臣已于往年，一疏陈恳，获遂便养之愿，尚切感惶之忱，虽在官仅过十朔，递任已及三载，区区私恳，何敢每每烦聒于君父之前乎？又况臣猥以无似，幸逢盛际，每尝昵侍前席，厚沐恩渥，诚不宜远离天陛，自贻恋结之怀，是以缄之在心，嗫嚅至今。自经今夏暑湿，老人筋力，受伤偏甚，真元日益消铄，疾病日益侵寻，目下症形，殆将朝夕难支，调补之方，药饵之节，若又如前失宜，则窃恐他日永抱无穷之悔，臣情到此，他不暇顾，玆敢冒陈哀吁，仰渎崇听。伏乞圣慈，俯垂矜谅，特命选部，畀臣便近一小邑得以安养两母，俾延其馀年，则臣当生殒死结，庶效万一之报焉。臣无任云云。省疏具悉。疏辞，下该曹禀处。
○戊辰七月十八日辰时，上御熙政堂。昼讲入侍，奉审承旨与礼判，同为入侍时，知事韩晩裕持《论语》第六卷，特进官洪义谟，持《论语》第六卷，参赞官金履永，持《论语》第六卷，右承旨金宗善，侍读官朴孝成，持《论语》第六卷，检讨官洪仪泳，持《论语》第六卷，假注书任鼎常，持《论语》第六卷，记注官崔凤和，持《论语》第六卷，记事官申在植，持《论语》第六卷，宗臣西春君烨，武臣行副护军李邦城，礼曹判书金履度，以次进伏讫。上开卷，读前受音一遍讫，上命读新受音。孝成，读自子曰君子，止自道也，仍解释章句以奏。上读新受音一遍讫，上曰，文义陈之。孝成曰，圣人以为己为人之学，分而言之，此实学者吃紧处也。为己云者，懋实之意也，为人云者，要名之谓也。懋实之效，比如饥人进食，其饱在我，要名之弊，譬如珍羞异馔，夸于众中，而其实则未尝下著，饥自如也。帝王之学，虽与匹庶有异，其吃紧处则一也，臣请以讲学一事明之，今若经筵日开，孜孜求治，其心以为尧、舜之化，何以挽回乎，祖宗之法，何以继述乎？私意何以则克去乎，天理何以则流行乎？何以则得启沃之力乎，何以则无寒曝之患乎？随事省察，实心做去，则此正为己之学也。其或讲筵虽开，而循例而己，则晋接虽勤，而应文而己。圣贤方册之言，则或至泛然看过，群下陈奏之说，则不能翕受敷施，悠悠泛泛，日复一日，则虽有讲学之名，只为观美之具，此近为人之学也。臣伏见圣志奋发，勤于典学，诚意恳恻，酬酢如响，臣素学鲁莽，虽不足以对扬其万一，而钦仰之忱，自切于中，玆敢有怀必陈。伏愿殿下，自今以往，益加勉励，以实心而懋实学，无贻寒曝之忧焉，则此非独臣区区之望也，即一国臣民之福也。上曰，所奏质实而甚好，当服膺而留念矣。下番陈之。仪泳曰，上达下达之学，若形而上形而下之事。若形上而达于义理边，则形迹虽微，而只在上一边，若形下而达于利欲边，则便是形器，而只在下一边。盖上达则极难，而下达则至顺矣。譬如银铁之同器，镕而化之，则其上为精英者为银，下为渣滓者为铁，此在人裁成辅相而所以当上不可下者也。是以人欲上，如不点检，而下吾极工，则难上而必下矣，能于天理边，勉勉不己，则自然上达而不下矣。今上下字极好，可以着手而做得工夫。君子则好义理而日进乎高明，故所以上达也，小人则重利欲而日趋乎污下，故所以下达也。今殿下朝廷之上，在廷之臣，无不好义理，而以是正朝廷正万民，则此是上达边事，而如或阿谀苟容，但欲营私，则此便属下达事矣。程子言，堂上人易见，堂下人曲直，今圣明在上，而宁不察见其谁为上达之人，谁为下达之人乎？但留念于圣学工夫，自强不息，则当日趋于上达边，而欲见其显著之效，则必在分别好恶，如好好色，如恶恶臭，即《大学》之文也。有可好则必也力求而不得不措，有可恶则必也决去，无所留存，则其造诣极处，不可形容矣。此所以好恶二字，前后陈白，若恶不知恶，则如入鲍鱼之肆，好能知好，则如入芝兰之室矣。近来讲筵日开，引接臣僚之时，则仰睹圣学之高明，而虽当燕处深宫之时，其肃敬之容，学问之道，果如今日之筵中耶？圣人为学，必贵心法，故尧、舜亦如是，文王亦如是，如欲做上达边工夫，则必于心法上勉勉，是臣所望也。上曰，所陈尤好，当留意于上达边矣。知事陈之。晩裕曰，为己公也，为人私也。大凡天下之事，无出乎公私二字，故朱子，亦尝以是二字，表以出之，上告君上，下谕学者，必欲去人欲之私，而存天理之公，论其精要，则实在于为己之工也。帝王之学，异于匹庶，若其大本源，则无过为己二字之工。如以是工，真实做去，则灵台滢澈，方寸虚明，可以私欲自消，天理自全，然后成己之工，推以及于成物矣。如或不立大本，而只循外面之修饰，欲使美其观瞻，则此是为人之学，无益于自己之上矣。今臣所望，自上辨别公私二字，体念于为己工夫，无一分私意之或有参错，而一事一为，纯然一出于公，而念念于为己之学焉。上曰，好矣，当留念矣。特进官陈之。义谟曰，玉堂及知事，皆已陈之，臣无更进之言矣。参赞官陈之。履永曰，今日所讲，章章有要义，而玉堂以上达下达两边路头，为鉴别廷臣省察圣学之要云者，大义颇好。盖人之成德，必资于取友，虽韦布之士，必以取友高下，己德为之高下，而取友之要，亦曰泛爱众而亲仁而己。泛爱，仁也，亲仁，智也，况人君辅治之要，专在于用人，若主于泛爱，不以亲仁为主，则其流之弊，必至于薰莸同器，泾渭无别，贤者无劝，不肖者无惩，方今世级寝降，人才眇然，不见有真君子，亦不见有真小人，不过鲁卫兄弟，而其中彼善于此，则亦有之矣。窃我殿下于泛爱分上，不待仰勉，而于亲仁分上，恐或有未尽著见处，玉堂所言在堂上，辨堂下人曲直云者，诚然矣。殿下若于廷臣中，视其存心，察其行事，必以鉴别能否为心，则妍媸巧拙，莫逃于渊鉴之下，既知之后，又须别其亲疏之等，推之用舍之间，若或专以泛爱为仁，则亦非《大学》所谓仁人能爱恶之义也。今阁臣玉堂中，亦有见闻博雅之人，若频赐召接，咨访顾问，则其所以开广聪明，资益圣学，收效必多，以此而推之，于用舍之权，则将见小大臣僚，各得其职，太平万世之基，自可驯致。伏愿深留圣意焉。上曰，所奏甚好，当留念焉。上曰，知人则哲，惟帝其难之，何以知人而能辨别贤邪乎？孝成曰，知人之知，属于智矣，夫知人之道，必在于祛私心，祛私，则知人不难，但欲察察为明，则实非知人之好道理也，但自明吾知，则人之妍媸，自然易见矣。上曰，君子道者三，我无能者，即自谦之辞也。上文十室之邑，必有忠信之章，似非谦挹之辞也。圣人前后之言，不同何也？孝成曰，十室之邑，必有忠信，亦自谦之辞也。下段曰，不如某之好学也，似非谦辞，而必有忠信如某者，其实，岂非谦辞乎？今此我无能云者，亦是自责而勉人也。知仁勇三达德，虽是夫子之能事，而岂欲遽然自居乎？不为酒困，中人以上，皆可能之，犹曰何有于我，圣人谦谦之德，本自如此也。仪泳曰，知仁勇三者，即圣人之极工，充其知仁勇之实，至于十分地头，以天地之大，亦有不能容者，虽圣人之度量，岂曰我能之乎？归之圣人谦德，上番已陈之矣。俄者参赞官，以鉴别善否，有所仰达，而夫鉴别，非有他道，只下诚字工夫，恶恶人如恶臭好贤人，如好色，则谁敢逃于圣鉴之下乎？但好其所好，恶其所恶，以此两句语，念念存心，则其为则哲之道，无出于此，臣所以好恶二字，缕缕仰陈者矣。上曰，蘧伯玉使人，则孔子何不对其人而称之，必待出后而称之乎？孝成曰，面称其美，非但有近谄之嫌，听者之心，亦当蹜踖不安，故此所以俟其出也。子于南容，亦然矣。上曰，君子之思不出其位，何也？孝成曰，此是艮卦象辞也。兼山为艮山者，一定不易之物，思不出其位者，取象于山也。且以人事言之，固当守其本分，不可出位，《中庸》所谓君子素其位而行者，亦此章之意也。上曰，君子之耻其言之过其行，何也？孝成曰，常患言或过于其行，而行或不足于言，故所以耻之者，恐其言过于行也。此《中庸》所谓言顾行行顾言之意也。上曰，言顾行行顾言，亦在于子张干禄章矣。孝成曰，然矣。仪泳曰，众人之言，多有过其行者，而然犹不耻，则其害当至于面谩其君父矣。昨日筵中，臣以子路之死，在于孔子之请讨陈恒前六七年仰奏矣。出考书籍，则在请讨后一年，此是言过而不能耻之害也。此等事何异于面谩乎？惶悚待罪矣。孝成曰，臣亦同入，不能辨其不然，实甚惶悚也。上命掩卷。晩裕曰，俄者参赞官所奏，彼善于此之言，极好矣。方今经筵日开之时，玉堂番次，甚苟简矣。上曰，近日玉堂，何事违牌乎？履永曰，金相休，以大臣请削事，为逡巡难安，李愚在，以岭南查事前，有待勘之义，故不敢遽进，无以周旋讲筵，而洪时溥，年多眼昏云矣。上曰，此外无他玉堂乎？履永曰，金鲁应、徐能辅，在外矣。晩裕曰，昔在列朝盛际，玉堂之臣，不敢无故出直，此犹尚矣，而近在肃庙朝，一日三讲而无玉堂不备之时矣。上曰，少俟更奏，奉审礼判进前。上曰，奉审时所见，果何如？履度曰，永禧殿第二室頉处，依例奉审，则果如殿官报辞，万万悚闷，所当详细遍察，得其真的处，永杜来后之患，而莫严莫重之地，不独容旋有难尽意，第于第四室南边第一柱下，见有才容一指之穴，今所致頉，无怪由此，故已为坚密防塞，而未必以此为真的，有所放忽，申饬殿官，使之逐日奉审，经过多日，更无痕迹，则防杜谨严，固在于此，而如是之后，欠洁之患，又若如前，可验其頉非在此，修改之举，决不可因循，容俟日后殿官报頉之有无，更为禀处，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，第四室则无頉乎？履度曰，无頉而但第二室第四室，则房堗有隙，烟气往往闯入，第五室帘编，亦少伤矣。宗善曰，后日节享，兼行告由，似好矣。上曰，依此举行，可也。而祝文措辞，则礼曹草记后，分付艺文馆。晩裕曰，俄以玉堂番次事仰奏，而未尽所怀矣。上曰，既撤讲矣，何不进前奏事乎？晩裕曰，陈文义之馀意，故果失筵体矣。今虽人才渺然，亦或有彼善于此云者，诚如参赞官之言矣。近来玉堂中，亦不无文学稍优者，未及入参讲席者，亦有之矣。上曰，谁也？曾经玉堂人乎？晩裕曰，今若以姓名仰对，则近于荐引，虽不敢某某人指的仰奏，而臣适待罪铨任，拟望之际，当极意拣选矣。及其出入讲筵也，长短工拙，宜莫逃于渊鉴之下，如有文识之可以启沃者，则虽依古法，使之长番，亦无不可，而或一日三对，或时时引接，则岂无一分仰裨之道乎？上曰，以出举条奏之乎？晩裕曰，此非举条之事，而适因言端，敢此仰达矣。上曰，所奏好矣。当并递玉堂，必以综明用才之道，各别择人拟入，可也。命书榻教曰，在外玉堂及违牌玉堂并许递，政官牌招开政，待下批牌招察任。上曰，经筵则无不足之患乎？履永曰，无阙矣。宗善启曰，行吏曹判书韩晩裕，奏事之际，不为进前。有乖筵体，推考，何如？上曰，依为之。上曰，礼判进前。上曰，陵行，若于初一日出令，则虽旬望间为之，各邑举行，无窘迫之患乎？履度曰，似然矣。履永曰，既是春间已成之命，则到今举行之不跲，似异于他陵幸行矣。命知事经筵先退，命玉堂退出，命礼判退。命退，承史以次退出。
7月19日
编辑行都承旨金履永〈病〉。行左承旨李光益〈缘故出〉。右承旨金宗善〈坐直〉。左副承旨李采〈未肃拜〉。右副承旨徐春辅〈未肃拜〉。同副承旨李审度〈坐直〉。注书洪起燮〈病〉赵庭和〈仕〉。假注书任鼎常〈仕直〉。事变假注书车翊修〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参，只昼讲。
○酉时，洒雨下雨，测雨器水深六分。
○金宗善启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只夕讲。
○李审度启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○备忘记，从浦万户安光赞下直，长弓一张、长箭一部、片箭一部、筒儿一个赐给。
○金宗善启曰，三皇忌辰日，亲行望拜礼，前期一日以禀事，曾有受教矣。今二十一日，神宗皇帝忌辰日，亲行望拜礼，何以为之？敢禀。传曰，谨当躬行矣。
○李审度启曰，行大司宪李冕膺，掌令金寿祖在外，执义赵镇顺陈疏，掌令承膺祚，持平李周奭牌不进，金洛龙未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏南履翼，献纳林景镇，掌令承应祚，持平李周奭牌不进罢职传旨，传于李审度曰，只推。
○以校理金相休，副校理李愚在，修撰洪羲俊牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推。
○金宗善，以弘文馆言启曰，校理金相休，副校理李愚在，修撰洪羲俊，既有只推之命，副修撰徐鼎辅，由限已过，并即牌招察任，何如？传曰，允。
○李审度启曰，右边捕盗大将徐英辅，以文臣朔试射试官，明日慕华馆出去矣。所佩命召及大将牌、传令牌，何以为之？敢禀。传曰，仍佩往来。
○金宗善，以吏曹言启曰，因庆尚左道暗行御史李愚在别单，备边司草记收用事，令该曹禀处事，批下矣。取见其别单，则安东进士申光集，实地早本于经学，馀事兼治于功令，中年废举，潜心读书，玩索之工，老而弥笃，纯洁之姿，耻合流俗，邻里之矜式，士友之推重，历数岭南，莫先此人，别般录用，恐不可已为辞。礼安幼学李野淳即先正臣李滉之后孙也。早废举业，潜心于性理之学，平生需用，以朱子书为准则，知识该博，行谊纯笃，州闾倚以为矜式，门族推之为宗匠，此等读书饬躬之士，若置收用之列，则兴劝之方，亦有所益为辞矣。安东进士申光集，礼安幼学李野淳，俱以经学或行谊，已登道剡，今此绣启，又如是备陈，则当此收揽人才之日，宜有激劝之举，自臣曹，另加收用，何如？传曰，允。
○金宗善，以吏曹言启曰，庆尚都事韩锡仁呈状内，矣身素患痰癖之症，当此换节之时，一倍添剧，旬月之内，万无供职之望云。身病既如是沈笃，则有难强令察任，改差，何如？传曰，允。
○金宗善，以礼曹言启曰，即接永禧殿官员所报，则今朝又为别奉审，第二室旧影帧奉安黑长樻所覆红绡袱上及龙榻下床卓前后，有鼠㾗，殿内终无空穴，而南柱下小穴，则日前防塞者，更不出穴云，修改恐不容小缓，即为择日举行，何如？传曰，允。
○金宗善，以礼曹言启曰，郊坛四孟朔，遣礼郞看审有无頉，自该曹草记事，定式矣。发遣郞厅，南郊南坛、东郊先农坛、先蚕坛、南郊雩祀坛、汉江坛、北郊祈雨坛、东郊司寒坛、马祖坛、北郊厉坛，次第摘奸，则各坛坛上及四面红箭门墙垣阶砌，俱为无頉，而南坛西南红箭门柱根，涂灰间间剥落，即速修改事，分付该监，此后看护等节，另加申饬之意，敢启。传曰，知道。
○李审度，以兵曹言启曰，北水阁水门下砖石激退蹲缩，铁门低下处，今已毕役矣。把守军兵，本处还为入直之意，分付，何如？传曰，允。
○李审度，以训炼都监言启曰，因兵曹草记，北水阁水门下砖石蹲缩铁门低下处，今已修改，把守军兵，还入直所，将校解送之意，敢启。传曰，知道。
○禁府启目，沃川郡守李羲渊原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。又启目，牙山县监李义福原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。又启目，青松府使李在玑原情云云。传旨问目内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经侍从，勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启，依允。又启目，向前李龙柱亦，马钱之不即上下，虽诿库贮之不敷，驿卒愿纳，已系法外，而所捧之钱，区处不明，云寺瓦价，亦不准给，而至有称冤，既登绣启，囚供之自明，不可取信，以此照律，何如？判付启，依允。又启目粘连，向前宋钦书亦，落斗之烙印成给，结役之厘正节目，虽曰因民人之自愿，奉营门之指挥而既违常例，至登绣启，则其不审举行之罪，在所难免，以此照律，何如？判付启，依允。又启目，怀仁前县监金鋎原情云云。传旨问目内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。又启目粗连gg粘连g，安兴前佥使曺命集矣，本府议启内，镇还征逋，自有常法，而吏卒仓色，纳钱贸米之际，一任弄奸，至登绣启，蒙不觉察之罪，在所难免，以此照律罪，杖一百收赎，告身尽行追夺，私罪，奉教依允。又启目，兵曹前正郞李昌心矣，本府议启内，私室用棍，已系违法，既饬又犯，以此照律罪，杖一百收赎，告身尽行追夺，私罪，奉教依允。
○李审度，以义禁府言启曰，即接月令医员玄应喆手本，则时囚罪人宋钦书，多日处湿之馀，伏暑重发，上吐下泻，气息奄奄，目下症形，十分危急云。罪人病势如此，则一边保放，一边草记，曾有定式矣。宋钦书，姑为保放之意，敢启。传曰，知道。
○执义赵镇顺疏曰，伏以臣，百无似之一贱品耳。姿本庸下，识又𫍲浅，遭际圣明，飏历清华，曾无毫丝之报，徒积尸素之辜，每奉恩诰，感愧交集。顾今所叨之职，即古所称中丞也，亚于大宪，地望自别，苟非言议为一世所服，风采为百僚所惮者，则莫宜居之，是岂疲软如臣，所可一日冒据者哉？况于年前，待罪台职，以违牌诸台，遭尹亨烈谴罢之请，则台端一步，便成铁限，去就之节，非所可论。且臣九耋偏母，老病日深，今年不若去年，此月不及前月，奄奄如下山之日，虽在小安之时，每多寝梦之惊，集木临渊，不足以喩臣心也。幸圣恩之如天，久优游于闲地，便意调养，母子攒祝，数昨以来，新凉换节，老母宿病，挟感猝剧，食饮全阻，刀圭罔效，宛转叫楚，气息如缕，凛然有难支之忧。臣无他兄弟姊妹，母子二人，相依为命，药饵惟臣，扶将惟臣，天牌俨临，无路进身，玆敢疾声呼吁于天地父母之前。伏乞圣慈，谅臣难冒之义，怜臣至切之情，亟赐镌递，以便公私，不胜幸甚，臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。
○注书洪起燮疏曰，伏以臣与新除授弘文馆校理臣金相休，有妻三寸应避之嫌，臣之春秋兼衔，自在当递，玆敢援例陈章，仰渎崇严。伏乞圣明，俯垂鉴谅，亟命递改臣职名，以存公格，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲，千万幸甚。臣无任云云。省疏具悉。疏辞下该曹禀处。
○吏曹启目粘连，观此承正院注书洪起燮上疏，则以为臣与弘文馆校理臣金相休，有妻三寸应避之嫌，臣之所带春秋兼衔，自在当递，亟命递改臣职，以存公格亦为白卧乎所，相避之法，在下当递是白乎矣，史官兼带春秋，例不得减下是自如乎，校理金相休所带春秋馆记注官之任，今姑减下，何如？判付启，依允。
○戊辰七月十九日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，知事李勉兢，持《论语》第六卷，特进官李儒庆，持《论语》第六卷，参赞官李审度，持《论语》第六卷，侍读官朴孝成，持《论语》第六卷，检讨官金熙华，持《论语》第六卷，记事官赵庭和，持《论语》第六卷，记注官崔凤和，持《论语》第六卷，记事官申在植，持《论语》第六卷，武臣金益淳，以次进伏讫。上开卷，读前受音一遍讫，上命读新受音。孝成，读自子贡方人，止称其德也，仍解释章句以奏。上读新受音一遍讫，上曰，文义陈之。孝成曰，今日自止，别无可陈之文义，而其中不亿不诈，先觉是贤等语，最有关于君道治体，亿逆者，揣度未然者也，先觉者，不待亿逆而知者也。辞意虽异，其实一串贯来。私意克祛，使方寸之内，鉴空衡平，妍媸轻重，莫逃于其间，然后此为极工。亿逆之害，必疑人于不当疑之地，然不先觉，则分数不明，必为小人见欺。故唐太宗，明主也，刘洎以尚然诺，至被单辞而杀之，李世𪟝，谓足以任事，至托六尺之孤，德宗则疑陆贽以朋比树党，诩卢杞以忠清耿介，宋神宗，志欲有为，而不用韩、富，反信王安石，此皆亿逆而无先觉之故也。臣伏睹圣席天大，纳污藏疾，卓越百王，满廷臣僚，一例礼待，其于不亿不诈，可谓至矣尽矣，而至于先觉之道，犹有所憾，近日诸臣，以有才者陞，无功者退，缕缕陈奏，而圣衷渊默不言，恐不足于先觉之道。伏愿殿下猛省焉。上曰，所陈切实甚好，当留念矣。下番陈之。熙华曰，此言骥不称其力，御马之道，取力不取德，则必有偾辕犯驾之患，而况人乎？温公曰，德胜才者，谓之君子，才胜德则谓之小人，小人柄用而国不危亡者，未之有也。熙丰小人之误国者，以其有才无德而然也。为人君者，德以临下，驾取得宜，则有才者，自可殚诚尽职，皆为治世之能臣矣。大抵为国之道，无出于任贤使能，使贤者置辅弼之位，能者任有司之列，各尽其职，虽三代之治，亦不难致矣。伏愿留念焉。上曰，所陈甚好，当留念矣。知事陈之。勉兢曰，子贡方人章注曰，自贬而深抑之。子贡学者也，以学者工夫言之，方人固当深抑，而圣人亦或有方人处，至曰某也愚，某也鲁，比方人物，固不可归之于全非矣。至若帝王之学，尤不可无方人之道，用人之际，必知其某有才可堪，某有德可任，然后可以各尽其职，而以我国之制言之，用人之道，必从地处履历，故地处既好，履历且优，则铨衡钱谷甲兵文学，皆有循序而为之，此法固是流来者久，今不可猝变，而于其中，尝以方人之道，为知人则哲之政，则甚好矣。上曰，子贡，学者也，故比方人物，而夫子深抑之。若以人君之道言之，用人之际，不可无方人，若不方人，则何以知贤愚长短是非，而各尽其职乎？方欲以此下询，而知事之言得之矣，如是看得似好矣。特进官陈之。儒庆曰，方人二字，经筵已详陈之，而此章本旨，非专抑子贡而发，其结辞贤乎哉，我则不暇，以此观之，若或专意于方人，而恐有欠于进道工夫而然也。至于在君上之位，尤切吃紧。颜子曰，予何人舜何人，欲做唐虞之治，舍方人而何处求索乎？惟望深留圣意焉。上曰，所陈好矣。参赞官陈之。审度曰，诸臣皆已仰奏，而方人与知人异，以学者工夫言之，则似有弊端，故夫子深抑之矣。上曰，方字，虽以知字看得，其意亦好矣。审度曰，圣教诚然矣。上曰，不患人之不己知，一章之意，已屡见于《鲁论》，而何以则不患其不知而患其不能耶？孝成曰，君子懋实之工，惟尽在我之道而已。人之知不知，更何忧哉？蕴于中则显于外，如鹤鸣九皋，声闻于天矣。上曰，微生亩，是前编所谓微生高耶？《朱子集注》曰，盖有齿德而隐者，有德者何以不知圣人，而有此言耶？孝成曰，德有大德小德，圣人则全体之德，而此则只是一偏之德也。此夫子所以斥之以固也。审度曰，左邱明姓名三字皆同，而古人有同异之辨，而微生亩，则亩与高不同，尤不可谓之一人矣。上曰，果是二人矣。经书中已见于上编，则不必叠言于下编，而此称微姓而亩名，则可知其二人矣。孝成曰，人虽异而若其固滞，则无异矣。上曰，骥称其德也，与患其不能章旨意，有相似者耶？孝成曰，未知同矣，而骥犹重德而况人乎？熙华曰，骥比君子，与岁寒松柏之意同焉，若其懋实之意则同矣。审度曰，两大文旨趣各异，不患不知章，即分明为己为人之学也，骥不称力章，即取人之譬也。上曰，沮、溺荷篑，楚狂接与，俱是微生亩之类耶？孝成曰，然矣。上曰，既是有齿德，而隐者则知足以知圣人，而见夫子辙环，而乃曰何如是栖栖者，此真不识圣人之志趣而然耶？孝成曰，彼视夫子之辙，环而视若多事，知不足以知圣人者也。上曰，侫字，屡出于《论语》，而孔子屡言之，何也？孝成曰，侫，是圣人之所深斥也。外面看过，虽或敏捷，其实无可取矣。上曰，雍也仁而不侫，此侫字，与此同意耶？孝成曰，《论语》曰，焉用侫，又曰恶夫侫者，又曰不有祝、𬶍之侫，侫盖务为口给而悦人者也。上曰，当时子贡，亦是口给者耶？孝成曰，子贡既闻性与天道，则固不可专以口给言之矣。上曰，以孟子观之，则陈说道德，终能感悟于墨者夷之，而孔子则何不陈说本意于微生耶？孝成曰，夷之犹有尊慕之心，至有就问之举，则是有开发处，而微生则异于夷之矣。上曰，名呼夫子，自恃齿德而发耶？审度曰，亩非全不识夫子，而言若诙谐矣。勉兢曰，《孟子》则重言复言，至曰予岂好辩，而《论语》则一编之内，无长语，以其有齿德，故待之也厚，而疾固二字，即深责之教也。取瑟而歌，犹为不屑之教，况于疾固二字，尤岂可不觉得乎？上教勉兢曰，参赞官所论，何如？勉兢曰，微生，以其年高，故名呼夫子，而亦非出于诙谐矣。上曰，俄已下询而骥称其德，则力固不足称耶？孝成曰，马之调良，即德也，而若不调良，则虽有其力，不足称骥矣。审度曰，德也力也，是为称骥，力而亦无，则驽骀也，不足比数，而譬诸人，则马之有力无德，犹小人之有才无德，小人无无才者矣。上曰，骥不称德，以用人之道，参看于韩文公世无伯乐之说，则何如？孝成曰，文义如是活看，然后必有长进之效矣。上命掩卷，知事以下先退，勉兢等退出。上曰，左承旨有何病情耶？审度曰，夜患泄症，今朝缘故出矣。上命退，承史以次退出。
7月20日
编辑行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨李光益〈病〉。右承旨金宗善〈坐直〉。左副承旨李采〈坐〉。右副承旨徐春辅〈未肃拜〉。同副承旨李审度〈坐直〉。注书洪起燮〈仕直〉赵庭如〈仕〉。事变假注书车翊修〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参，只夕讲。
○药房提调金羲淳，副提调金履永启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。
○金宗善启曰，明日望拜礼，再明日永禧殿修改相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○李审度启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、受由、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李审度启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。
○李审度启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李审度启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○金履永启曰，行左承旨李光益，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○备忌记，公忠兵使金燨下直，长弓一张、长箭一部、片箭一部、筒儿一个赐给。
○金宗善启曰，明日望拜礼时，阙字牌及炉盒，当为奉来，门路，以何处为之乎？敢禀。传曰，以永肃门为之。
○金履永启曰，左副承旨李采，自乡上来云，即为牌招，何如？传曰，允。
○李审度启曰，行大司宪李冕膺，掌令金寿祖在外，执义赵镇顺受由，掌令承膺祚，持平李周奭牌不进，金洛龙未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏南履翼，献纳林景镇，掌令承膺祚，持平李周奭牌不进罢职传旨，传于李审度曰，只推。
○金宗善启曰，明日望拜礼时，两司长官，当为进参，而行大司宪李冕膺在外，何以为之？而大司谏南履翼，即为牌招，以为清斋之地，何如？传曰，允。
○金宗善启曰，明日望拜礼时，两司侍臣，当为进参，除在外、受由、未署经外，未肃拜、呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。
○传于金宗善曰，明日出宫门路，以协阳门为之。
○金宗善，以弘文馆言启曰，校理金相休，副校理李愚在，修撰洪羲俊，副修撰徐鼎辅，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。
○以校理金相休，副校理李愚在，修撰洪羲俊，副修撰徐鼎辅牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推。
○李审度，以兵曹言启曰，今七月二十三日，三内禁军番次，而该番将洪栒，身病猝重，势难入直，呈状乞递，实病如此，则不可强令察任，今姑改差，其代口传差出，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，以李商一为内禁将。
○李审度，以兵曹言启曰，新除授内禁卫将李商一，时无职名，依例口传付军职，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，副护军单李商一。
○金履永，以吏曹言启曰，今此永禧殿修改告由祭，大祝前正言洪冕燮，典祀官前佐郞李德升，俱为塡差，而时无职名，并令该曹口传付军职，何如？传曰，允。
○李审度，以备边司言启曰，即伏见公忠监司郑晩锡疠疫死亡分等状启及成册开录，尤甚十九邑之中，死亡至于二千六百馀口之多，若使通一路计口，则可以推知诚万万惊恻，而道启，以此十九邑，抄为尤甚，又于一邑之中，各定三等，一室全殁，置之一等，鱞寡孤独，置之次等，一户之内，死亡最多者，置之三等，其所分等，极其精详。今此慰恤之政，固当从道启施行，而但疠疫恤典，元无一定之例，当以未葬助给及掩骸等例，参互举行矣。一室全殁，则死者已埋，生者无存，虽使存恤无处可施，生前身还布，并令荡减，而若有还布所无之户，则依掩骸例，令各该邑，另助葬具，自官董饬，一一厚瘗。独户四穷之情理绝恻者，死固无论，生尤可矜，依未葬助给之例，或钱或布，以其当施于死者，施之于生者，逐户分给。至若死亡最多者，较之全殁，不无所间，比诸四穷，亦有差等，道启既置之第三等，此则令本邑，特蠲当年烟役，以示朝家轸恤之德意。谨遵向下传教，即为分遣备郞，按以成册所录，逐邑慰谕，躬颁恤典，若其十九邑外他各邑，既非尤甚，故虽不入于抄录，而死亡既同，矜恻无异，不可使独漏于一视之泽。分付道臣，更加查抄，一依抄邑例分秩施行后，以其形止，状闻之意，分付，何如？传曰，允。
○李审度，以御营厅言启曰，本厅哨官李儒斌，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○戊辰七月二十日未时，上御熙政堂。夕讲入侍时，知事金羲淳，持《论语》第六卷，特进官李庚运，持《论语》第六卷，参赞官金宗善，持《论语》第六卷，侍读官朴孝成，持《论语》第六卷，检讨官金熙华，持《论语》第六卷，假注书任鼎常，持《论语》第六卷，记注官许臻，持《论语》第六卷，记事官申在植，持《论语》第六卷，以次进伏讫。上开卷，读前受音一遍讫，上命读新受音。孝成读自或曰以德报怨，止其如命何，仍解释章句以奏。上命陈文义。孝成曰，或问以德报怨，则子曰以直报怨，以德报德，义理的当，权度得中，未有如此章之旨者也。圣人大公至正之心，泛应曲当之妙，即此数句而尽之矣。盖报者，施之对也，有施则有报，人道之常也。按《礼记》曰，以德报怨，周身之仁也，以直报直，君子之道也，以怨报德，刑戮之民也。以怨报德者，俗所谓忘恩负义之徒，其悖理伤道，已无可言，以德报德者，即此章或人之问，厚则厚矣，亦有行不得处，以直报直者，实包以直报怨，以德报德之义矣。怨德之报，各得其当，所谓直也。此章之义，在朋友交际之道，即报施也，在人君御下之道，即赏罚也，赏罚者，人君之大柄也。今若有罪而反赏之，此所谓以德报怨也，唐太宗之赏长孙顺德是也。有功而反诛之，此所谓以怨报德也，皇明英宗之诛于谦是也。赏罚之不公，只缘一私字用事也。目今俗习渐渝，是非不明，功罪易于相蒙，赏罚易于倒置，有功而不赏，有罪而不罚，则虽尧、舜，亦末如之何。伏愿殿下，服膺于此章之旨，以大公至正之心，推以为泛应曲当之妙，功罪不以爱憎，赏罚不以喜怒，无偏无陂，遵王之道，则太平之化，拭目可睹矣。上曰，好矣，当留念焉。下番陈之。熙华曰，子曰莫我知也，夫不怨天不尤人，下学而上达，知我者其天乎，盖圣人，人不知而不愠，而乃以莫我知自叹者，将以发子贡之问也，不怨天不尤人，反己之道也，下学自修之事也，圣人始与众无异，及其上达也，与天为一，此《中庸》所谓苟非聪明圣知达天德者，其孰能知之者也。故人皆不知，天独知之耳。苟使鲁君，能知孔子之圣，与之共天位治天职食天禄，则可以一变至道，而天不欲平治天下，故使时君莫知夫子者，可谓天也。昔程子以颜子王佐之才，而穷于陋巷，归咎于鲁君，当时列国之君，无一人知德，使天纵之圣，终于不遇，岂不可慨也耶？今我殿下，以圣明之姿，处君师之位，此政得贤共国，法天出治之时也。圣人不世出，固不可易得，而古人有言曰，才不借于异代，又曰天生一代之才，以了一代之事，目今人才，虽曰眇然，亦岂无需世之才应时而出也？伏愿殿下，克尽简拔之道，量才授任，各展其所蕴，毋使在下之贤，有莫我知之叹焉。上曰，人才需用之奏，甚好，当留念焉。知事陈之。羲淳曰，上下番所奏，皆好矣。夫以德报怨之德字，自是恩惠之意，而至若恩怨二字，即人人之所不可无者也。然而德无不报，则此意固顺，怨有不雠，则此事反逆，而喜怒爱憎，必得其中，然后恩怨顺逆，各有其当矣。今或人不能审报德报怨之道，乃反矫枉过直，至曰以德报怨，故夫子以以直报怨以德报德，告之，此实圣人平心尽物之德也。大抵好恶爱憎之各得其中，虽难责之于平人以下，而若乃人君御下之道，必当于喜怒上省察，喜若失中，则必有滥赏之患，怒若过激，则必有失刑之弊，其为害于政事者，容有极哉？上番，以刑赏二件事，既有陈白，而下番则以量才授任为奏。伏愿殿下，每于用人之际，察其贤否，可奖者赏之，可罚者刑之，各尽其道，无或有过中失当之举焉。上曰，以刑赏事，缕缕陈奏好矣，当留念焉。特进官陈之。庚运曰，诸臣皆已陈奏，臣无容更赘，而昔宋臣赵普，以《论语》半部，佐治太平，赵普，初非学问中人，而未有得力于圣门者也。然而犹以是书为致治之资，况帝王之学，异于匹庶矣，治国治人，何以舍是书而能哉？今殿下，以《论语》开讲，殆近周年，几尽一部，伏想圣学高明，必多躬行心得，而欲到极处，则有非一时之讲筵问难而已，必也念念在玆，无少间断，然后可以尧、舜，可以三代，奚但宋朝少康之治哉？今日讲筵，以报怨报德，敷陈文义，必至公无私而后，始能如此矣，是惟圣人为然，而下此一等，则不能到此地位，今臣区区之望，实在于我殿下之留念于至公无私上也。上曰，所奏极好，当留念矣。参赞官陈之。宗善曰，上下番经筵诸臣，皆有所陈，臣无他更陈之言，而其所奏之言，无不切要矣。伏乞留念焉。上曰，当留念矣。上曰，子路贤者，而无他称誉之言，只曰命也者，何也？孝成曰，子路之贤，鲁人之所共知也。千乘之国为盟，而要子路一言，子服敬伯，亦当知其贤，故不复称其贤，只以道之兴废由于命者言之矣。上曰，子曰莫我知，何也？孝成曰，世无知德者，如是发叹也。上曰，公伯寮，以何意愬子路于季孙乎？孝成曰，妒贤嫉能，小人之常事，公伯寮之愬，亦如是也，其他义意，臣未敢质言也。熙华曰，孔门弟子中，惟子路勇于承令，出藏甲堕郈、费，则公伯寮之䜛诉，固其宜矣。上曰，既曰肆诸市朝，竟无明其罪，何也？孝成曰，公伯寮，季氏之家臣也。子服敬伯，鲁之贤大夫也，亦有力于季氏，故始欲肆诸市朝，而此不过出于血气之勇，及闻夫子之言，始觉其非，而竟不为此举也。上曰，若是贤大夫，则何为有力于季氏乎？孝成曰，子路亦尝为季氏宰，则子服敬伯之有力于季氏，恐或无怪矣。熙华曰，子服敬伯，即鲁之大夫，非权臣也。羲淳曰，所谓肆诸市朝之说，但出于一时血勇，非可以真个如此也。上曰，莫我知也章注，以发子贡之问，夫子豫知有问而言之乎？孝成曰，子贡性敏，若闻夫子之言，则岂无仰问之举乎？上曰，子贡若不反问其莫我知，则夫子不言下段说乎？孝成曰，子贡知足以知圣人，故圣人慨世而言莫我知，引发子贡之问，固其宜也。子贡亦当有疑必问矣，如或不问，则未必先言下段也。羲淳曰，圣人知子贡之言下即解，以其必知夫子之意，故言于子贡也。上曰，前章有曰，赐也非汝所及也，今告以莫我知，前则似不许，而今则似许之乎？孝成曰，子贡虽明睿，其造诣，尚不及此等地位，故告之以非汝所及，而此章所告，以其资质之本自明睿也。上曰，注云不待决于命而泰然，何谓也？孝成曰，圣人与天为一，而命者出于天，何事待其命而决之，然后泰然也。熙华曰，仁者不忧，知者不惑，勇bb者b不惧，盖此三达德，圣人有之也。不忧不惧，故不待决于命，而自得泰然也。上命掩卷。羲淳进前曰，日候猝凉，殿下气候，何如？上曰，一样矣。羲淳曰，圣体，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。羲淳曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。羲淳曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。羲淳曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上曰，大妃殿汤剂，已入之乎？羲淳曰，姑未封入矣。上曰，筵退后，当入之乎？羲淳曰，然矣。上曰，何谓通顺也？羲淳曰，以加减于二陈汤而为名也。上曰，自今日当用几贴乎？羲淳曰，五贴矣。上曰，五贴进御后，当更议乎？羲淳曰，然矣。命书榻教曰，王大妃殿进御通顺二陈汤，五贴制入。又命王大妃殿进上消痰膏前方中，加草乌一两制入事，榻前下教。上命知事以下先退。上曰，南殿移还安时，亲奉审，即前例乎？宗善曰，英庙朝，有二次移还安节次，一次则动驾，而其时修改之节，加于今番矣。上曰，修改后，有不为亲奉审之前例乎？宗善曰，多矣。上曰，虽不得亲奉审，亦无害于礼节乎？宗善曰，然矣。命退，承史以次退出。
7月21日
编辑行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨李光益〈病〉。右承旨金宗善〈坐直〉。左副承旨李采〈坐直〉。右副承旨徐春辅〈未肃拜〉。同副承旨李审度〈缘故出〉。注书洪起燮〈仕〉赵庭和〈仕直〉。事变假注书车翊修〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○夜五更，月晕。
○北苑望拜礼还内后，内阁、政院、玉堂、药房，口传问安。答曰，知道。
○李采启曰，行大司宪李冕膺，掌令金寿祖在外，执义赵镇顺受由，掌令承膺祚，持平李周奭牌不进，金洛龙未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○李采启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李采启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○金履永启曰，行左承旨李光益，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○传于金宗善曰，礼房承旨，驰诣永禧殿，奉审摘奸以来。
○传于李采曰，户房承旨，与礼曹堂上、户曹郞厅，依定式驰诣宣武祠，奉审摘奸以来。
○以校理金相休，副校理李愚在，修撰洪羲俊，副修撰徐鼎辅牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推。
○以大司谏南履翼牌不进罢职传旨，传于李采曰，只推。
○以献纳林景镇，掌令承膺祚，持平李周奭牌不进罢职传旨，传于李采曰，只推。
○李采，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而亲行望拜礼相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○李采，以兵曹言启曰，今七月二十一日，武臣宾厅讲书日次，而亲行望拜礼相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○金履永，以奉常寺都提调、提调意启曰，东藉亲耕田所种皮稷打作，则所出为三石之意，敢启。传曰，知道。
○李采，以摠戎厅言启曰，北汉御营厅字内城堞颓圮处，自该营，今月二十二日，择日始役，改筑之意，敢启。传曰，知道。
○吏曹启目粘连，观此弘文馆副校理任百禧上疏，则以为，臣母今年七十有八，本生母亦年近七旬，俱有虚悴之症，恒多凛缀之时。语其气力，则参桂之补，未可废于一日，论以家计，则菽水之资，不但止于难继，乃使临年两母，不免于衣食之忧。虽衰病不至如臣母，贫寒不至如臣家，养以专城，人子至愿。伏乞圣慈，俯垂矜谅，特命选部，畀臣便近一小邑，得以安养两母，俾延其馀年亦为白有卧乎所。任百禧之家贫亲老，菽水难继之状，即通朝之所共知，许畀一邑，俾遂便养之愿，允合于孝理之政是白乎矣。经幄之臣，出补外邑，事体不轻，臣曹不敢擅便，上裁，何如？判付启，依回启施行为良如教。
○戊辰七月二十一日卯时，上诣北苑。望拜礼入侍时，行都承旨金履永，右承旨金宗善，左副承旨李采，同副承旨李审度，记事官洪起燮、赵庭和，记注官许臻，记事官申在植，检校直阁沈象奎、李存秀、洪奭周，检校待教朴宗薰，待教朴绮寿，以次侍立。上具翼善冠、衮龙袍，出协阳门，药房提调金羲淳，副提调金履永曰，侵早劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。由建汤门、青汤门，诣北苑，入小次，问安勿为之事。〈出榻教〉上改具黑圆袍，诣拜位，行四拜礼，皇朝人忠臣子孙及大臣卿宰行礼，通礼。跪启请跪，上跪，司香二人，进香案前跪，三上香，上俯伏兴平身，仍行四拜礼。上乘舆，命皇朝人忠臣子孙入侍。幼学李洛铉，闲良南正球等，进奏姓名讫。宗善曰，今日出宫时，日伞事知，捧伞之际，全不致慎，万万骇然，其罪状，令攸司，从重科治，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上仍还入小次，望拜礼罢后，问安勿为之。〈出榻教〉上改具翼善冠、衮龙袍，出小次，乘舆由青阳门、建阳门，入协阳门还内。诸臣以次退出。
7月22日
编辑行都承旨金履永〈病〉。行左承旨李光益〈坐直〉。右承旨金宗善〈坐〉。左副承旨李采〈缘故出〉。右副承旨徐春辅〈未肃拜〉。同副承旨李审度〈坐直〉。注书洪起燮〈仕直〉赵庭和〈式暇〉。事变假注书车翊修〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○金宗善启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。
○传于金宗善曰，礼房承旨，驰诣永禧殿，奉审以来。
○李审度启曰，行大司宪李冕膺，掌令金寿祖在外，执义赵镇顺，持平李周奭未肃拜，掌令承膺祚呈辞，持平金洛龙未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○金宗善，以弘文馆言启曰，校理金相休，副校理李愚在，修撰洪羲俊，副修撰徐鼎辅，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。
○以校理金相休，副校理李愚在，修撰洪羲俊，副修撰徐鼎辅牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推。
○李审度，以备边司言启曰，即见东莱府使吴翰源，接慰官徐长辅状启，则枚举训别等手本以为，通信讲事，差倭处所赠回答书契，终无顺受之意。礼单茶礼，不得设行，故责谕入给之意，严饬任译为辞矣。今此讲事差倭，朝廷既已拔例礼接，而其回答书契中，事情之备陈，辞意之委曲，又果何如，则彼差倭之莫念事体，不即奉受，有若操纵然者，诚万万骇惋。且其供接日限，自有元定式例，接慰之行，不可因其愆期而限外留滞，以损国体，姑观限内承受，仍即复路之意，分付，何如？传曰，允。
○金宗善，以内医院提调意启曰，御用蛇油丸监剂事，院御医吴仁丰，公忠道洪州地下去矣。骑卜马各一匹，书员金宗范所骑马一匹，依例题给，而回还时载持马，本道监司处，下谕，何如？传曰，允。
○李审度，以都摠府言启曰，都摠管崔东岳，以训炼中军，本营诸将官射会监试事，北营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。
○李审度，以兵曹言启曰，即接宣传官厅牒报，则宣传官李永緖，入仕之后，缘病归家，大小公故不参，而病情亦无时日内供职之望云。实病既如是难强，则不可仍置，改差，何如？传曰，允。
7月23日
编辑行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨李光益〈坐〉。右承旨金宗善〈坐〉。左副承旨李采〈坐〉。右副承旨徐春辅〈坐直〉。同副承旨李审度〈坐直〉。注书洪起燮〈仕〉赵庭和〈仕直〉。事变假注书车翊修〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参，只昼讲。
○金履永启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○李采启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李采启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○金履永启曰，右承旨金宗善，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○徐春辅启曰，左议政金载瓒，右议政金思穆，依下教来待矣，传曰，入侍。
○徐春辅启曰，药房提调金羲淳，副提调金履永，依下教来待矣。传曰，入侍。
○徐春辅启曰，行大司宪李冕应，掌令金寿祖在外，执义赵镇顺，掌令承膺祚，持平李周奭牌不进，金洛龙未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏南履翼，献纳林景镇，执义赵镇顺，掌令承膺祚，持平李周奭牌不进罢职传旨，传于徐春辅曰，只推。
○金履永，以吏曹言启曰，即接司仆寺牒报，则以为，今此宗庙、景慕宫举动时，本寺正，例为进舆差备，而正有阙之代，即为变通云。司仆寺正未差之代，口传备拟以入之意，敢启。传曰，知道。
○金履永，以吏曹言启曰，因庆尚监司郑东观状启，受由守令居昌府使宋钦书，庆山县令宋焕吉，清道郡守李永瑗等，催促下送事，启下矣。居昌府使宋钦书，已为罢黜，新除授府使金麟淳，清道郡守李永瑗，俱已下去。庆山县令宋焕吉，受由于公忠道怀德地，故以催促还官之意，发关知委于该道道臣处矣。即接该监司郑晩锡移文，则以为，庆山县令宋焕吉，以其情势，不得还任云。状请催促之下，谓有情势，不即还官者，揆以事体，已极未安，且该县祈雨祭设行之时，不可一时旷官，罢黜，何如？传曰，允。令该曹，口传差出。
○李采，以兵曹言启曰，再明日宗庙、景慕宫动驾时，本曹堂上，守宫及侍卫，当为备员，而参判未差，参知吴渊常未肃拜。参判未差之代，令该曹，以在京无故人，口传差出，待下批，与参知，并令政院牌招，以为备员之地，何如？传曰，允。
○徐春辅，以兵曹言启曰，再明日宗庙、景慕宫动驾时，侍卫不可不备员，宣传官三员未差之代，口传差出，何如？传曰，允。
○吏曹口传政事，以权常慎为兵曹参判，郑万始为司仆正，朴宗恕为庆山县令。
○兵曹口传政事，以李行教、金秉喆、金彦淳为宣传官。
○传于金履永曰，药房提调、副提调入待。
○以公忠监司郑晩锡状启，唐津县监宋启桢，遭母丧事，传于金履永曰，令该曹，口传差出，与今日除授守令，皆令不日内辞朝。
○吏曹口传政事，以李道明，为唐津县监。
○以公忠监司郑晩锡状启，公州等邑家舍烧烬及人命渰死囕死人等处，恤典题给事，传于李光益曰，此虽本道月终状启，严召史之投水从夫，极为矜嘉。金三得段，原恤典外，别加顾恤，如有生前身还徭役，一并荡减。严召史段置，恤典一体优数加给事，回谕于该道道臣。
○金宗善，以弘文馆言启曰，校理金相休，副校理李愚在，修撰洪羲俊，副修撰徐鼎辅，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，并递差。
○金宗善，以礼曹言启曰，即接白川幼学皇甫晖所志，则以为，同姓六寸弟昕，嫡妾俱无子，以其同姓十四寸弟晠第二子峻，欲为继后。诸族相议，众论归一，而两边父母，俱为作故，拘于常规，不得循例礼斜，依定式草记禀处事，呈状矣。凡系继宗立后者，两边与授，明有可据，而不得登闻者，许令该曹，论理草记事，曾有筵禀定式。而门长皇甫晖所诉，既如此，依定式，皇甫晠第二子崚，立为皇甫昕之后，何如？传曰，允。
○李采，以都摠府言启曰，副摠管崔献重，以汉城府右尹，本府坐起，尽仕出去，而逐日赴坐，烦禀未安，入番间，除草记往来之意，敢启。传曰，知道。
○徐春辅，以义禁府言启曰，保放罪人宋钦书，病势向差云，还囚照律以入之意，敢启。传曰，知道。
○禁府启目，闻庆前县监朴喆源原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议定为良如教。又启目，粱山前郡守李龟云原情云云。传旨问目内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经侍从，勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启，依允。又启目粘连，向前李在玑亦，刑吏狱卒，侵征狱囚，则虽曰捧给，实有不饬之责，官需督捧，发差外村，则猾校横敛，自致扰民之弊。还谷代捧，除非朝令，则虽道臣，不敢擅许，而因袭谬规，违越常法，由前由后，不可轻勘。至于初不请由，送符径行，虽曰情理之急，难免乖例之失，以此照律，何如？判付启，依允。又启目粘连，向前金鋎亦，还谷换录，虽诿营关，客奴作弊，别无真迹，而结役之剩馀取用，既系法外，番军之该吏捧赂，蒙不戢察。乘醉滥杖，招怨吏民，俱不可罢黜薄勘而止，以此照律，何如？判付启，依允。又启目粘连，向前李义福亦，漕谷捧纳，法意至严，斗斛枰限，自有常式，每石滥捧，多至三四斗，容或有传闻之过，而列邑民怨，至登绣启。不能精捧，推此可知，不可以囚供发明，有所容恕，以此照律，何如？判付启，依允。又启目粘连，向前李羲渊亦，谷数民户，既不相当，则移谷均排，事虽无怪，而绣衣所执，专在文簿之紊乱。苟能分留均一，簿籍消详，则绣衣摘发，岂称吏奸之狼藉？蒙不觉察之罪，在所难免，以此照律，何如？判付启，依允。又启目粘连，居昌前府使宋钦书矣本府议启内，烙斗之落印成给，结役之厘正节目，虽曰因民人之自愿，奉营门之指挥，而既违常例，至登绣启。则其不审举行之罪，在所难免，以此照律，罪杖一百收赎，告身尽行追夺，私罪，奉教依允。又照目粘连，连原前察访李龙柱矣本府议启内，马钱之不即上下，虽诿库贮之不敷，驿卒愿纳，已系法外，而所捧之钱，区处不明，云寺瓦价，亦不准给，而至有称冤，既登绣启。囚供之自明，不可取信，以此照律，罪从重论，杖一百收赎，告身尽行追夺，私罪，奉教依允，功议各减一等为良如教。
○戊辰七目二十三日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，知事李始源，持《论语》第六卷，特进官李尧宪，持《论语》第六卷，参赞官李采，持《论语》第六卷，侍读官任百禧，持《论语》第六卷，检讨官金熙华，持《论语》第六卷，记事官洪起燮，持《论语》第六卷，记注官刘㵙持《论语》第六卷，记事官申在植，持《论语》第六卷，宗臣西春君烨，武臣行副护军具缙，以次进伏讫。上读前受音一遍讫，命奏新受音。百禧读自子曰贤者，止冢宰三年。上命奏释义。百禧，解释章句以奏。上读新受音一遍讫。上曰，文义陈之。百禧曰，贤者见几而作，不一其端，辟世辟地，辟色辟言，随其所遇而处义不同。夫以贤者济世之才，遭时艰屯，长往不复，非贤者所乐为也。人君无下士之诚，则贤者有不屑之意，故收揽贤者之要道，惟在于诚之一字。殷宗之梦得傅说，周文之卜遇吕尚，可见诚意感发之效。日前讲筵，以学问诚意，不足为教，大圣人不自满暇之德，臣不胜钦仰攒颂，而以诚典学，则学有日跻之美，以诚发政，则政有时雍之化。推而及于求贤之方，毋曰世无贤人，而惟恐诚礼之不足，是臣区区之望也。上曰，所陈好矣，当留念矣。上曰，下番陈之。熙华曰，圣人忧世之心，未尝一日或忘，而荷蒉者，隐遁之流也，果于忘世，长往不复，故夫子曰果哉，果者，果敢之意也，以圣学言之，则三达德之勇也。大舜，勇于为善，故鸡鸣孜孜，伊尹勇于安民，故自任天下，从古以来，不以勇而能有成者，未之有也。今我殿下，御极八年，一念图治，而政教之犹尚未洽者，此无他，殿下仁智有馀，而勇有所不足，过自谦抑，政多因循，裁决之际，有欠于雷厉风飞之意。伏愿殿下，以尧、舜三代为期，勇往直前，以为果敢奋发之道焉。上曰，以勇为奏甚好，当留念矣。上曰，知事陈之。始源曰，两玉堂所奏皆好矣，大抵此时，鲁卫之间，无善政，则贤者之退隐，可也，而圣人则以挽回为心，故亦无不可为之时矣。此时作者七人，不知为何如人，而虽或非中行之士，然要之为不求爵禄自重之人也。此等之人，若能见用，则在平时，可以引君当道，辅理治化，当乱时，可以立节死义，而必无冒进苟合之风，辄多见几而作。如辟色辟言，骤似骄蹇不恭，而人臣立朝，自处之道，固当如此，人君用人之道，亦当取此。若不如是，则大则患得患失，小则苟合偸容，故后世出处之际，其能如是自重者鲜矣。若得自重之士，布列朝廷，则可以各责成功，而高拱无为矣，伏愿于此留念焉。上曰，以用人二字为奏，简约而切实，当留念矣。上曰，特进官陈之。尧宪曰，诸臣已陈之，臣无容更奏矣。上曰，参赞官陈之。采曰，我国之人，与列国时有异，无辟世辟地之道，而辟色辟言，可以为之矣。若或有辟色言之人，则可以观世道矣。盖在下者，唯恐不辟色辟言，为人君者，惟恐有辟色言之人，然后出处诚礼，方可以两尽矣。俄者知事所奏之言甚好，伏愿留念焉。上曰，所陈甚好，当留念矣。上曰，晨门是隐于抱关之贤者，则何不知孔子之为圣，而以知其不可而为之者为言耶？百禧曰，圣人必欲行道，无不可为之时，故夫子之辙环天下者此也，抱关之贤者，独善其身者也，故不能知圣人矣。熙华曰，贤人亦有许多般，此则不过一节之贤，若果是贤人，则生于其时，何不游于孔子之门，而学圣人之道乎？是其知不足以知圣人矣。上曰，是沮溺荷蒉接舆之类耶？百禧曰，然矣。上曰，谅阴三年不言，何也？百禧曰，居丧之道，盖当慎默，故不必有言矣。上曰，俄者参赞官，亦有所奏，而我国之人，虽无辟世辟地之道，而辟色辟言，则易为之矣。何以则可使贤者，不至于辟色辟言耶？百禧曰，招揽贤者，诚意达于外，无若顾雁问阵之为，则自当无辟色辟言之贤矣，上曰，荷蒉者，闻夫子击磬，先曰有心，后曰鄙哉，前后之言，何异也？百禧曰，荷蒉者，亦知孔子之圣，而其曰鄙哉，盖若讥弄之意也。始源曰，俄者以何以则可使贤者，不至于辟言辟色为教，臣实钦仰矣。大抵人君接下之道，不可不于礼貌上留念，盖自重之士，不得君上之礼貌则去之，道理当然。昔我孝庙朝，先正臣宋时烈，承召诣阙，孝庙，时在静摄，未即引见，时烈自阙外直还。孝庙特遣都承旨，引咎自责，时烈，始乃更入，至今想像其际遇，可使贤者，兴起感叹矣。上曰，在下者，当以辟色辟言为道理，而人君之责，则当以不使贤者，辟色辟言为心矣。始源曰，贤者之辟色辟言者，易于不合，若不以辟色言为心者，乃是谄谀苟合之徒也。上曰，此与言不听，计不用而去，同义耶？始源曰，辟色辟言，其义愈深且微矣。熙华曰，楚元王，不设醴酒，而穆生去之，盖亦此意也。上曰，以我国言之，则可谓辟言者有谁耶？始源曰，臣未及思其衬切者，而先正臣李珥，在宣庙朝时，闻临筵下教，及于隐居之乐，知恩礼之不足，而决意归乡。以其有三代君民之意，故其后复来，而此可仿佛于辟言之义矣。上曰，孔子击磬，有何意耶？与在齐闻韶之义，同耶？熙华曰，荷蒉，闻磬而知夫子之心也，非夫子有意而击磬也。小注所云，如古人于琴声中，知有杀心矣。上曰，非有寓意于击磬耶？熙华曰，臣未能详知矣。上曰，此引匏有苦叶之诗，何也？百禧曰，是谓孔子不适于深浅之宜也，盖亦讥弄之意也。上命掩卷，命经筵诸臣先退。始源等退出。又命退，承史以次退出。
○戊辰七月二十三日未时，上御诚正阁。左议政、右议政、药房提调、副提调，同为入侍时，右副承旨徐春辅，记事官洪起燮，记注官刘㵙，记事官申在植，左议政金载瓒，右议政金思穆，药房提调金羲淳，副提调金履永，以次进伏讫。载瓒等曰，日气清和，圣体，若何？上曰，一样矣。载瓒等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。载瓒等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。载瓒等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，自数日前，有微感，虽无咳嗽寒热往来等症，而一向昏困，粥饮不进，似感非感，诸节无减，故今玆召接，欲令议定汤剂矣。载瓒等曰，伏不胜惊虑矣，近者闾巷，亦感气大炽矣。上曰，嘉顺宫气候一样矣。仍教曰，惠庆宫患候，虽不至大段，而不胜闷虑矣。载瓒曰，症候不至委顿乎？上曰，委顿矣。上曰，当此患候之时，不可无承候之人，而郑漪在外任，金在昌、金在三，闻遭重制，无以承候，何以则可有承候之人耶？载瓒曰，金在昌、金在三，如未犯染，则可以承候矣。上曰，闻已犯染云矣。上曰，慈宫本家，或可有使之承候之人耶？虽或有人，必当自以为难安，而闻慈宫本家从孙有人云，使之冠带常仕，以为承候之地，则何如？载瓒等曰，此非臣等所敢仰奏者也。上曰，目下承候无人，一时为急，以特教为之，则何如？载瓒等曰，臣等俄已仰奏，而实无以奉承矣。上曰，然则何以为之则好耶？此非大段关系之事，且承候无人，不成事面，此非大臣如是为言之事也。载瓒等曰，承候无人，一时为闷，而至于此事，非臣等所敢仰奏者也。上曰，何故然也？目下无承候，而传于药院之人，事面不成矣，特教为之，则何如？载瓒曰，臣等既不敢以仰奏，而其何敢曰，特教则可为乎？上曰，虽在常时，承候苟艰，故业欲下教，而未果矣。今番患候，又如此，承候之人，必有变通然后可矣，何以则为好耶？载瓒等曰，承候无人，诚万万闷迫，而今此下询之事，则有关于朝家大防，不可以一时闷迫，仰奏以可为矣。上教羲淳曰，承候何以为之则好耶？羲淳曰，大臣所奏之外，臣无容更奏矣。上曰，承候之人，何以变通耶？羲淳曰，臣不知所以为奏矣。上曰，今番则症候诸节，虽承筵教，以为议定汤剂，而其在事面，不可无承候之人矣。载瓒曰，提调使之先退，议定汤剂，何如？上曰，承候事何以为之耶？特教则与大臣奏请有异矣。载瓒等曰，臣等非不知承候无人之一时闷迫，而事系防闲，虽下特教，当不敢奉出矣。上曰，此事何关于堤防耶？汤剂议定之际，症候不可不详承，常欲下教，而今当患候，始为下教，此无少关于防闲，自上为之，非大段不可之事，自上，亦有商量矣，为之何妨耶？载瓒曰，俄者臣等所奏，亦有十分商量，实非遽然仰奏之言矣。上曰，其家人之入来承候，亦不可知，而承候无人，其在事面，当如何耶？履永曰，臣固万万惶悚，而设为此事，必不敢入来，相持屡日之间，常时承候人之遭服制者，自可以清斋入来，然则今此下教，实无关于承候一节矣。上曰，有饰教，则亦何必不入来耶？载瓒曰，其入来与否，有不可论，而臣等所奏，则专在于防闲矣。上曰，非但为今番承候也，常时承候，亦苟艰故，业欲下教，而今始下教矣。都承旨之言，则有若自上非为承候也，因缘承候之名，而有此教者，然大臣，亦以此知之耶？载瓒等曰，臣等终不敢以奉承仰奏矣。上曰，药房提调，详承症候耶？非专是感气也，昏困厌进，少有口渴，为先以此症候，议定汤剂也。仍命药房提调、副提调先退，羲淳退出。履永曰，再明日，即殿宫承候议定汤剂日次，而动驾相值，先为举行，而后承榻教乎？上可之。履永曰，何提调随驾，何提调留院乎？上曰，提调留院，可也。履永退出。上曰，俄者下教之事，非大臣如是为言之事，须更思之也，若是大段不可为之事，则更议之，可也。仍命先退，载瓒等曰，金在昌、金在三，当于不多日，可以入来承候，鸿山县监郑漪，亦可以近邑相换，使之上来，岂可以目前之闷，不为长远之思乎？若系可为之事，则臣等何必苦口以不可为奏乎？上曰，自上商量亦久矣。仍教曰，今将直为还第耶？载瓒等曰，退出后，当知议定汤剂而后，出去矣。仍退出，上教春辅曰，何日上来耶？春辅曰，今日上来，直为入肃矣。惠庆宫进服交感生脉散，一贴煎入事。〈出榻教〉上命退，承史以次退出。
○戊辰七月二十三日酉时，上御诚正阁。药房提调、副提调入侍时，行都承旨金履永，记事官赵庭和，记注官刘㵙，记事官申在植，药房提调金羲淳，以次进伏讫。上曰，汤剂进御后，别无差节，而朝前无寒热之候矣。今则恶寒，又有身热之候，恶寒比昨日虽有少减之节，而有乍寒乍热之候，今日则汤剂已为进御，似不必更议，而医官不为待令耶？羲淳曰，医官待令矣，俄已出送，而更问医官，以为议定之地，何如？上曰，诸节承候，则极为焦闷，虽无显然一分添加之节，而俄进汤御后，更为议定，亦涉难慎。且感候，虽已差复，而与感候无异，此亦与医官相议，可也。上曰，提调明日亦入来耶？羲淳曰，然矣。履永曰，虽非直宿，早朝仕进，可以终日待令矣。惠庆宫进服秋麦茶一贴，煎入事。〈出榻教〉上命退，诸臣以次退出。
7月24日
编辑行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨李光益〈坐〉。右承旨金宗善〈坐直〉。左副承旨李采〈坐〉。右副承旨徐春辅〈坐〉。同副承旨李审度〈坐直〉。注书洪起燮〈仕直〉赵庭和〈仕〉。事变假注书车翊修〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○卯时辰时，洒雨下雨，测雨器水深一分。夜自三更至五更，洒雨下雨，测雨器水深四分。
○药房口传启曰，伏未审夜间，惠庆宫症候诸节，若何？交感生脉散进服之后，果有差胜之效乎？伏乞亟许臣等，率医官，趁早入侍，详承症候，议定继进汤剂之地，千万颙祝，惶恐，敢启。答曰，知道。
○徐春辅启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○金宗善启曰，明日动驾相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○李采启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李采启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○备忘记，�温万户崔麟下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。
○药房，口传再启曰，臣等朝于前席，伏承惠庆宫症候，一向无减，伏不胜焦虑之至，秋麦茶进服之后，果有差胜之效乎？晩后诸节，更为详承，议定继进当否为宜。亟许臣等率医官入侍，千万颙祝，惶恐，敢启。答曰，知道。症候与朝者无异，继进汤剂与否，议定以入，卿等不必入侍矣。
○金履永启曰，明日大驾诣宗庙入斋室后，王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫问安，何承旨进去乎？敢禀。传曰，左副承旨进去。
○以大司谏南履翼，献纳林景镇，执义赵镇顺，掌令承膺祚牌不进罢职传旨，传于徐春辅曰，只推。
○以兵曹参知吴渊常牌不进罢职传旨，传于金履永曰，只推。
○李光益启曰，奏御文字，何等审慎，而即伏见咸镜监司曺允大民家烧烬月终状启，则镜城前判官韩义运，以韩翼镇误书，事甚疏忽，原状启，系是民事，故虽不得不捧入，该道臣，不可无警，推考，何如？传曰，允。
○传于金履永曰，兵曹参知有阙之代，令该曹，口传差出。
○金履永，以吏曹言启曰，即接通礼院牒报，则以为，明日举动时，左右通礼，不可不备员，而左通礼洪时济，身病猝重，万无进参之路，即速变通云。通礼院左通礼洪时济改差，其代口传备拟以入之意，敢启。传曰，知道。
○金履永，以义禁府言启曰，明日举动时，各差备都事，当为备员，出使都事李一荣，令该曹口传相换，以为分排之地，何如？传曰，允。
○吏曹口传政事，以李存秀为兵曹参知，尹行直为左通礼，禁府都事李一荣，济用奉事宋文晦相换。
○传于金宗善曰，明日出宫内门路，以协阳门为之。
○李采，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，雨势如此，后日次为之。
○李光益，以赈恤厅言启曰，东部莲池洞契任掌崔顺昌，今月二十四日，本洞路傍，得一岁遗弃男儿，洞里居良女刘召史，欲为收养，贫不自食，愿为受料。告于本部，自该部，同日牒呈，故依节目给料，使之收养之意，敢启。传曰，知道。
○持平李周奭启曰，请正法罪人鏔，亟施帑戮之典。〈措辞见上〉请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，并令王府，设鞫严问，期于得情，夬正典刑。〈措辞见上〉请周爀，亟令王府，严鞫得情，夬正典刑。〈措辞见上〉请亟下三启依允之传旨，令该府举行焉。〈措辞见上〉请物故罪人基让子宠亿，姑先施以窜配之典。〈措辞见上〉请古今岛定配罪人李东万，镇海县定配罪人赵镇井，并令王府，设鞫严问，秋曹诸罪人中，如李荣复、金元喜、洪宗益等，情犯深重者，亦为移囚王府，到底盘核，快施典刑。〈措辞见上〉请物故罪人国仁，支属应坐之类，亟施岛配之典。〈措辞见上〉请朴纪淳，亟令王府，拿来严问，以重鞫体。〈措辞见上〉新除授掌令金寿祖，时在全罗道长城地，司谏院司谏崔时淳，时在和顺地，请并斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。下谕事，依启。
○义禁府照目粘连，怀仁前县监金鋎矣本府议启内，还谷换录，虽诿营关，客奴作弊，别无真迹，而结役之剩馀取用，既系法外，番军之该吏捧赂，蒙不戢察。乘醉滥杖，招怨吏民，俱不可罢黜薄勘而止，以此照律，罪从重论，杖一百收赎，告身尽行追夺，私罪，奉教依允。又照目粘连，沃川郡守李羲渊矣本府议启内，谷数民户，既不相当，则移谷均排，事难无怪，而绣衣所执，专在文簿之紊乱。苟能分留均一，簿籍消详，则绣启摘发，岂称吏奸之狼藉？蒙不觉察之罪，在所难免，以此照律，罪杖八十收赎，夺告身三等，私罪，奉教依允为旀，功减一等为良如教。又照目粘连，牙山前县监李义福，本府议启内，漕谷捧纳，法意至严，斗斛秤限，自有常式，每石滥捧，多至三四斗。容或有传闻之过，而列邑民怨，至登绣启，不能精捧，推此可知，不可以囚供发明，有所容恕。以此照律，罪从重论，杖八十收赎，夺告身三等，私罪，奉教依允，功议各减一等为良如教。又照目粘连，青松前府使李在玑矣本府议启内，刑吏狱卒，侵征狱囚，则虽曰捧给，实有不饬之责。官需督捧，发差外村，则猾校横敛，自致扰民之弊，还谷代捧，除非朝令，则虽道臣，不敢擅许，而因袭谬规，违越常法，由前由后，不可轻勘。至于初不请由，送符径行，虽曰情理之急，难免乖例之失，以此照律，罪从重论，杖一百收赎，告身尽行追夺，私罪，奉教依允。又启目粘连，向前李龟云亦，还谷分留，法意至严，而诿以营关，加分之数，至于一千六百石之多，大是违法。仓色之私分有无，犹属馀事，首吏之凭借虚留，势所必至是白遣。炮粮米之换给招怨，私设院之发通收敛，猾校捧赂之弊，民讼枉决之谤，俱难免蒙不禁察之罪，以此照律，何如？判付启，依允。又启目粘连，向前朴喆源亦，落板米之革罢年久，还俗僧之资装代给，其所发明，似非全然无据，而封山松木，法禁至严，诿以风落，送校犯斫。绣启论列，至称输送，难免违法冒禁之罪，以此照律何如，判寸启，依允。又启目，固城前县令南惠宽原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经侍从，勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启，依允。又启目，端川前府使金锡衡原情云云。问目内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经宣传官，勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启，依允。
○兵曹参知吴渊常疏曰，伏以臣于日前，伏奉骑省恩除，臣于逖违之馀，岂不愿竭蹶承膺，周旋于侍卫之列，以伸觐光之忱，而间因僚堂引去，义无独殊，屡日低回，未克祗肃。而第又与新除授本曹参判臣权常慎，有亲查应避之嫌，揆以格例，在下当递。昨于召牌之下，冒犯违傲，动驾隔日，尤增悚惶，玆敢短章陈吁，仰渎崇听。伏乞圣明，特赐递改，以存公格，以安微分，千万幸甚，臣无任云云。省疏具悉。许递。
○戊辰七月二十四日辰时，上御诚正阁。药房入侍时，药房提调金羲淳，副提调金履永，记事官洪起燮，记注官崔凤和，记事官申在植，待教朴绮寿，以次进伏。医官李敬培、李惟鉴、吴仁丰、吴千根、秦东秀、崔遂烨、赵宗协、郑重周，进伏楹外讫。羲淳等曰，日候不调，圣体，若何？上曰，一样矣。羲淳等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。羲淳等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。羲淳等曰，惠庆宫调摄气候，何如？上曰，夜间烦燥之症有加，身热往来之症如前，而昨入秋麦茶，尽为进服，而口渴一向无减，亦有头痛矣。羲淳等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上曰，惠庆宫继进汤剂，出去议定，可也。羲淳等，顾医官曰，详承症候乎？千根曰，伏承诸症，则外气颇实，不为入诊，而轻议汤剂，恐涉重难矣。上曰，今日所进汤剂，先为议定，可也。宗协曰，昨日煎入交感生脉散，果即进服乎？上曰，即为进服矣。上曰，有烦燥之候，何也？千根曰，感候亦有烦燥之症矣。上曰，退出后，当以承传色，详传症候，汤剂即为议定，可也。仍命退。羲淳，与医官退出，绮寿曰，谨因下教，三种书册，当为贸来于今番赍咨官之行矣，册价，自户曹备给，则似好矣。上曰，前例，何如？绮寿曰，在前使行时，若有贸册之事，则以不虞备银子中划给，而赍咨官之行，异于使行，有难取用于不虞备之银。且如纸物之属贸来时，亦有自户曹给价之例矣。上曰，依此为之也。惠庆宫，进服秋麦茶前方中，去麦门冬、干葛，加生白桔梗五钱、忍冬二钱，一贴煎入事。〈出榻教〉惠庆宫进服秋麦茶一贴，更为煎入事。〈出榻教〉命退，诸臣以次退出。
7月25日
编辑行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨李光益〈坐〉。右承旨金宗善〈坐〉。左副承旨李采〈坐直〉。右副承旨徐春辅〈坐直〉。同副承旨李审度〈坐〉。注书洪起燮〈仕〉赵庭和〈仕直〉。事变假注书车翊修〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○大驾，诣宗庙入斋室后，内阁、政院、玉堂、药房，口传问安。答曰，知道。展拜后，还诣斋室，内阁、政院、玉堂、药房，口传问安。答曰，知道。王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫，遣承旨问安。答曰，知道。仍诣景慕宫入斋室后，内阁、政院、玉堂、药房，口传问安。答曰，知道。还内后，内阁、政院、玉堂、药房，口传问安。答曰，知道。
○药房提调金羲淳，副提调金履永启曰，伏未审夜间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？惠庆宫调摄气候，何如？昨日茶饮，连为进服，而诸节果有差胜之效乎？臣等率诸御医，趁早入侍，详承症候，议定继进汤剂为宜。臣等不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候一样，慈宫气候与昨无异，茶饮则连为进服，烦热则如前无减，虽缘日候之不适，益有下情之闷虑。继进当否，议定以入，卿等当于驾前承候，不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，口传问安。答曰，知道。
○金宗善启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。
○李采启曰，司仆寺内乘来言，卷帘取禀。传曰，卷三面。
○李采启曰，备边司郞厅来言，今日宾对日次，而动驾相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。
○金履永，以吏曹言启曰，即接通礼院牒报，则以为，今日举动时，左右通礼，不可不备员，而左通礼尹行直，身病猝重，万万无进参之路，即速变通云。通礼院左通礼尹行直改差，其代口传备拟以入之意，敢启。传曰，知道。
○吏曹口传政事，以金教根为左通礼。
○李采启曰，臣以王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫问安进去，下直之意，敢启。传曰，知道。
○药房口传启曰，俄伏承惠庆宫感候，一向无减，区区下情，益不胜焦虑之至。秋麦茶，才已封入，而晩后诸节，不可不更为详承，议定继进汤剂，亟许臣等，率医官入侍，千万颙祝，惶恐，敢启。答曰，知道。与朝无异，继进当否，议定以入，卿等不必入侍矣。
○金履永启曰，即者，吏曹郞厅来言，庆山县令朴宗恕，唐津县监李道明，宪府则既已署经。谏院则尚未署经，除在外、未署经外，未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，一司除署经。
○传于徐春辅曰，有实故台谏，并许递。
○以考喧都事宋文晦拿处传旨，传于徐春辅曰，今番则特为分拣。
○徐春辅启曰，即者，义禁府都事来言，今日还宫时，驾侧鸣铮罪人黄大禄，移送秋曹云矣，敢启。传曰，知道。
○徐春辅，以刑曹言启曰，今日动驾时，广州居良人黄大禄，击铮于凝銮桥近处，凡城内击铮，惠政桥、通云桥、把子桥三处外，一并勿施事，曾有先朝定式矣。黄大禄击铮处所，既在三处之外，依定式原情勿施，取考其原情，则良贱辨别事也。今三月幸行时，以此事呜金，因判付令本道行查矣。道查论其奴婢之来历，文券之昭详，而臣曹覆启时，依状请置之落科矣。曾未几何，肆然鸣冤者，民习万万无严，其猥越之罪，自臣曹，依律重勘，何如？传曰，允。
○戊辰七月二十五日卯时，上诣宗庙、景慕宫。秋展谒入侍时，行都承旨金履永，行左承旨李光益，右承旨金宗善，左副承旨李采，右副承旨徐春辅，同副承旨李审度，记事官洪起燮、赵庭和，记注官许臻，记事官申在植，检校提学李晩秀，检校直提学徐荣辅，检校直阁洪奭周，检校待教朴宗薰，待教朴绮寿，以次侍立。时至，通礼，跪启请外办。上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出宣化门。药房提调金羲淳，副提调金履永曰，早朝劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。羲淳等曰，惠庆宫调摄气候，何如？上曰，夜间诸节一样矣。仍进发出协阳门，通礼，跪启请降舆乘辇，上乘辇，通礼，跪启请进发，仍进发出肃章门、进善门、敦化门，至宗庙大门外。上降辇乘舆，入庙大门，至斋室门外，降舆入斋室。上改具冕服，由东神门诣庙庭版位前，行四拜礼，仍诣殿内奉审讫。仍诣永宁殿，行四拜礼，诣殿内奉审讫，出神门外。领府事李时秀，左议政金载瓒，右议政金思穆曰，侵早劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。时秀等曰，惠庆宫调摄气候，何如？上曰，诸节一样，诚焦闷矣。时秀等曰，雨后日气犹热，以步辇还御，似好矣。上曰，不必然矣。仍还御斋室，少顷，上改具翼善冠、衮龙袍，出斋室门，乘舆出庙大门，降舆乘辇，仍进发过梨岘二石桥、新桥，至景慕宫大门外。降辇乘舆，入宫大门，至斋室门外降舆，入斋室后，上改具冕服，入神门诣版位前，行再拜礼，诣神位前奉审，仍诣望庙楼前版位，行四拜礼讫。诣楼上奉审讫，还入斋室，展拜罢后，问安勿为之事。〈出榻教〉少顷，命入外办，改具翼善冠、衮龙袍，出斋室门，乘舆出宫大门，降舆乘辇，由新桥。上曰，推考房承旨入侍。不饬之考喧都事，事过后，令该府，拿问处之事。〈出驾教〉刑曹堂上，从重推考事。〈出驾教〉仍至宗庙前路，降辇步过，仍复乘辇，入敦化门、进善门。上曰，药房提调入侍。〈出驾教〉上曰，惠庆宫承候乎？羲淳曰，未得承候矣。上曰，秋麦茶已为煎入乎？羲淳曰，已为煎入矣。仍由肃章门，至协阳门外，降辇乘舆，出标信解严。惠庆宫进服秋麦茶，依前方一贴煎入事。〈出榻教〉惠庆宫进服，秋麦茶前方中，秋麦减一两，加皮木麦二钱、干葛一钱，一贴煎入事。〈出榻教〉惠庆宫进服加味异功散停止事。〈出榻教〉还内，诸臣以次退出。
7月26日
编辑行都承旨金履永〈药院进〉。行左承旨李光益〈坐〉。右承旨金宗善〈坐〉。左副承旨李采〈坐〉。右副承旨徐春辅〈坐直〉。同副承旨李审度〈坐直〉。注书洪起燮〈仕〉赵庭和〈仕直〉。事变假注书车翊修〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参，只昼讲。
○药房，口传启曰，伏未审夜间，惠庆宫症候，若何？昨日茶饮，连为进服之后，诸节果有差胜之效乎？臣等达宵忧虑，不任区区之忱。伏乞亟许臣等率医官入侍，详承症候，议定汤剂之地，千万颙祝，惶恐，敢启。答曰，知道。症候则与昨一样，继进当否，更为议定以入，卿等不必入侍矣。
○金宗善启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，经筵为之。
○徐春辅启曰，行大司宪李冕膺，掌令金寿祖在外，执义，掌令一员未差，持平金洛龙未署经，李周奭呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○李采启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李采启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○备忘记，厚州佥使李烨下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。
○传于金宗善曰，政官牌招开政。
○金宗善，以吏批言启曰，台谏阙员，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。
○李采，以兵曹言启曰，五卫将金乐海，身病猝重，时月之内，万无供职之望，呈状乞递。轮番之任，不可待其差复，今姑改差，何如？传曰，允。
○有政。吏批，判书韩晩裕进，参判朴仑寿牌不进，参议洪奭周牌不进，右承旨金宗善进。以金会渊为大司谏，金鲁应为执义，郑宗鲁为掌令，李尚愚为献纳，申纬为校理，金相休为副校理，洪大浩为修撰，韩耆裕为副修撰，尹鼎烈为户曹参议，赵弘镇为同春秋，韩百源为敦宁判官，李在沆为典牲判官，金命渊为永禧殿令，韩百衍为缮工主簿，闵致秉为敦宁参奉，李述模为沃川郡守，郑万始为洪州牧使，兼执义单徐能辅，故折冲李圣德，赠兵参例兼，李万纲，赠左承旨。已上同知李文协两代，承文副正字单朴孝臣，以李允迪、徐弘遂为兼律学教授。
○再政。以朴民淳为景慕宫令。
○兵批，判书金履翼进，参判权常慎病，参议李存秀病，参知郑景祚入直进，左副承旨李采进。以沈象奎为同知，李尧宪为训炼都正，李敏植为五卫将，高汉祚为忠翊将，金就强、徐致辅为训炼佥正，李思谦、朴履荣、李近植为都摠都事，弼圣赉、李重协为训炼判官，护军尹致性，副护军南履翼、吴渊常，副司直赵镇顺、承膺祚、金相休、李愚在、林景镇，副司果洪羲俊、徐鼎辅，以上并单付。
○药房，口传再启曰，臣等朝于批旨，伏承惠庆宫症候，与昨一样，区区下情，益不胜煎闷之至。伏乞亟许臣等率医官入侍，详承晩后诸节，议定汤剂之地，千万颙祝，惶恐，敢启。答曰，知道。
○以吏曹参议洪奭周牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推。
○以大司谏金会渊牌不进罢职传旨，传于徐春辅曰，只推。
○徐春辅启曰，明日朝讲，两司当为进参，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。
○金宗善，以吏曹言启曰，今此宗庙朔祭及景慕宫秋享大祭献官执事中，时无职名人员，并令该曹，口传付军职，何如？传曰，允。
○金宗善，以吏曹言启曰，今此社稷大祭祭官中，时无职名人员，令该曹，口传付军职，何如？传曰，允。
○李采，以兵批言启曰，宣传官赵存庆，以丁卯式年武科探花郞付职，而昨冬大政，除拜见职，今已八朔仕满矣。在前如此之人，有启禀陞六区处之例，今此宣传官赵存庆，依例陞六调用。此后如此之人，每每启禀，极涉烦屑，依承传宣传官仕满出六区处例，望筒以探花郞仕满悬注，升六调用事，定式施行，何如？传曰，允。
○李采，以兵曹言启曰，即接西所卫将刘大铉牒报，则永肃门外大松一株，拔根颠仆云，待明朝，令该所，依例斫去之意，分付，何如？传曰，允。
○戊辰七月二十六日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，同知事林汉浩，持《论语》第六卷，特进官崔献重持《论语》第六卷，参赞官徐春辅，持《论语》第六卷，侍读官朴孝成，持《论语》第六卷，检讨官洪仪泳，持《论语》第六卷，记事官赵庭和，持《论语》第六卷，记注官许臻，持《论语》第六卷，记事官申在植，持《论语》第六卷，武臣行副护军郑𣲗，以次进伏讫。上开卷读前受音一遍讫。孝成，读自子曰上好礼，止欲速成者也。仍释章句以奏。上读新受音一遍讫，上曰，文义陈之。孝成曰，上好礼，则民易使，谢氏注曰，礼达而分定，故民易使，分定二字，最为要切处也。民之难治，必由于分不定，凌犯逾越，争夺奢侈，皆由于此，夫礼者，防民之欲，定民之志。《乐记》曰，礼乐刑政，四达不悖，礼为四达之首，而管子曰，礼义廉耻，国之四维，礼为四维之先也。三代圣王，尚矣无论，虽季世偏霸之国，非礼亦不能国。晋文公，治兵于有莘，见少长有礼，而知可以克楚，齐景公，忧陈氏之得众，而晏婴，谓惟礼可以已之，为国以礼，古今之通义也。然礼仪三百，威仪三千，必待其人而行，其本在于人君之导率，导率之方，在于躬行心得，不在于仪文末节，礼云礼云，玉帛云乎者，真不易之论也。目今习俗日渝，民志不定，挽回世道之责，皆在于上，而好字尤为切要，如《大学》如好好色之好，同其意焉。凡于政令事为之间，动必以礼，则于变之效，可以复见于今日矣，伏愿殿下，懋哉懋哉。上曰，所陈甚好，当留念矣。下番陈之。仪泳曰，子路问君子，夫子以修己以敬答之，大抵己字，比体字尤紧，己是对人之称，己有人己之别，又有克己之言。行之在我，而不可责之于人，故必用己字，至于修字，如磨镜者然，镜若埋尘，磨之则光明矣。敬字，自尧、舜以下圣门传授之诀也。凡有血气者，自外貌见之，则齐整严肃似苦，怠惰放纵似安，而一身运用，莫不以敬而为重，朱子以为，畏字最近，此是善形容敬字之意也。大抵人受天地之中以为生，而统万物体天地以为财，成辅相之道，若有一毫过不及处，则天理不行，民志不定。虽凡人兢畏之道，犹尚如此，至于人君，则一身一心，与天为对，立民之极，故程子注曰，聪明睿知，皆由是出，夫所谓聪明睿智者，即仁义礼智也。仁义礼智，人皆有之，而检摄则在己，失之则到处妨害，人君可修者，莫过于此四字，而若言其功效，则天地位而万物育矣。故《书》曰，亶聪明作元后，丹书曰，敬胜怠者吉，怠胜敬者凶，伏愿殿下，常于燕闲之际，无论有事无事，参倚前衡，则终必有效矣。上曰，所陈甚好，当留念矣。知事陈之。汉浩曰，上章曰，上好礼则民易使，下章曰，修己以敬，礼与敬虽异，而两章可以参互见之矣。礼者主于敬，故《曲礼》曰，无不敬，且以修己之道言之，非礼勿言动视听，皆由于礼，礼与敬，相须为工夫，终至于天地位万物育，民安易使也。文王，缉熙敬止，故天下皆安，以七月诗见之，可知民生之安谧，而末章曰，称彼兕觥。又于灵台章曰，庶民子来，此可见文王敬止之功效，而此章不可但以修己之功言之矣。为人君政令施措，亦无出于此，近来风俗渐渝，人心不古，小加大，贱妨贵之患多矣。若以礼与敬行道，则安生乐业，可致亲上死长之美矣。上曰，所陈好矣，当留念矣。特进官陈之。献重曰，玉堂知事，皆以敬仰奏，敬字之义甚好矣。以人君治平之效言之，安人安百姓之道，皆在于敬，故召公，以疾敬德为祈天永命之本，一敬字，功效如此矣。上曰，所陈简而甚好，当留念矣。参赞官陈之春辅曰，诸臣皆已仰奏，臣别无他可奏者矣。上曰，此言修己以安百姓。尧、舜其犹病诸，尧、舜何以病诸耶？孝成曰，帝尧平章百姓，至于于变，岂有不足之患，而圣人不自满暇之意，不以已安已治而忽焉，看于病之一字，可以知圣人之心矣。上曰，圣人之言，辞不迫切，而子曰老而不死是为贼，对人而何为责之以贼耶？孝成曰，原壤，母死而歌，则可谓不足责之人也。以其故旧也，故责之以贼，此圣人所以薄责于壤者也。仪泳曰，苏轼曰，责人之严，毋过于此，朱子曰，圣人非严辞峻斥之也，此真不知圣人之言者也。壤本放旷自恣，而犹有可取，故自少而友之，此犹讥弄之言也，非斯文乱贼之贼字也。上命掩卷，知事先退，汉浩等退出。上曰，政官承牌耶？春辅曰，俄已出牌矣。上曰，今日政新除授台谏，待下批牌招。〈出榻教〉仍命退，承史以次退出。
○戊辰七月二十六日申时，上御诚正阁。药房入侍时，药房提调金羲淳，副提调金履永，记事官赵庭和，记注官卢�，记事官申在植，检校待教朴宗薰，以次进伏。医官李敬培、李惟鉴、吴千根、秦东秀、崔遂烨、赵宗协、郑重周，以次进伏于楹外讫。羲淳等曰，日间圣体，若何？上曰，一样矣。羲淳等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。羲淳等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。羲淳等曰，惠庆宫调摄气候，何如？上曰，患候诸节，与朝一样，而烦燥之症候，少有减节矣。羲淳等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上曰，汤剂别无更为议定者乎？羲淳曰，朝者与医官相议，汤剂停止，鸡膏煎入矣，晩后，则诸节未得详知，详知后可以更议矣。上曰，医官之议，何如？羲淳，顾医官曰，详陈所见，可也。敬培等曰，鸡膏加入忍冬，可以和解，亦可以补元，姑观夜间动静，更为议定，似好矣。上曰，卿等，曾以诊候仰请矣，非但为今番问安而然，宝龄笃老，此后议药之节，不可不及今详诊，问于诸医官而奏也。羲淳曰，未得详诊而议定，非审慎之道也。履永曰，仰诊然后，感候之深浅轻重，可以详察矣。敬培等曰，虽以私家言之，本脉候详知然后，尤好矣。上曰，姑观明日动静，诊候好矣。上曰，烦燥之症候，何以少减耶？秋麦茶功效耶？敬培曰，秋麦茶，有和解之功矣。上曰，明日朝讲，吏判，以经筵入参，可也。仍命退，诸臣以次退出。
7月27日
编辑行都承旨金履永〈药院进〉。行左承旨李光益〈坐直〉。右承旨金宗善〈病〉。左副承旨李采〈坐直〉。右副承旨金鲁敬〈未肃拜〉。同副承旨徐春辅〈坐〉。注书洪起燮〈仕〉赵庭和〈仕直〉。事变假注书车翊修〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参，只经筵。
○自三更至二十八日开东，洒雨下雨，测雨器水深五分。
○药房口传启曰，臣等昨于前席，伏承惠庆宫症候，比前一样之中，烦候稍有减势，区区下情，不胜庆幸，而夜来诸节，益有差胜之喜乎？臣等率诸御医，趁早入侍，详承症候，议定汤剂为宜。亟许召接，千万颙祝，惶恐，敢启。答曰，知道。与昨乍有少减，亦无显然差胜，继进当否，议定以入，卿等不必入侍矣。
○李采，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。
○李光益启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只朝昼讲。
○李光益启曰，来初一日，轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人，后日次待令。
○李采启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李采启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李光益启曰，右承旨金宗善，左副承旨李采，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○传于徐春辅曰，违牌大司谏，为先递差，其代兵曹参知郑景祚除授，使之先进参后谢恩。
○徐春辅启曰，领府事李时秀，左议政金载瓒，右议政金思穆，为承候来待矣。传曰，入侍。
○徐春辅启曰，诸阁臣，为承候来待矣。传曰，入侍。
○以右承旨金宗善牌不进罢职传旨，传于李光益曰，只推。
○以持平李周奭牌不进罢职传旨，传于徐春辅曰，仍以前牌催促，违牌勿为呼望。
○徐春辅启曰，持平李周奭，既已诣台，不为传启，直为出去，事甚未安，推考，何如？传曰，允。
○徐春辅启曰，即者，义禁府都事来言，左议政金载瓒，今方待命于金吾门外云，系是大臣去就，敢启。传曰，知道。
○李采启曰，即者，议政府录事来言，左议政金载瓒以为，臣于前席，伏承万万不敢承闻之教，震剥陨越，求死不得，走伏金吾门外，颙俟𫓧銊之诛云。仍纳命召，何以为之？敢禀。传曰，俄者筵教，盖出因大臣未及思量而然，此岂过自引嫌之言乎？大臣胥命，事体重大，更勿辞巽，即为还第事，遣史官传谕，仍传命召。
○李采启曰，即者，左议政金载瓒，又使录事来言，虽伏承十行慰释之教，而朝筵辞教，有非人臣所敢晷刻承聆者，遄伏常宪之前，转益震陨，仍为泥首胥命，恭俟金木之诛云。仍纳命召，何以为之？敢禀。传曰，何可如是辞巽乎？即为还第事，遣史官传谕，仍传命召。
○李采启曰，即者，左议政金载瓒，又使录事来言，常宪不加，恩谕荐降，陨剥之情，转益靡措，仍为胥命，惟愿亟被当勘之典云。仍纳命召，何以为之？敢禀。传曰，如是胥命，予心不安，即为还第事，遣史官传谕，仍传命召。
○传于徐春辅曰，药房提调、副提调入侍。
○李光益，以吏曹言启曰，典设司别提咸增文呈状内，矣身素患痰癖之症，当此换节之时，一倍添剧，时月之内，万无起动供职之望云。身病既如是沈笃，则有难强令察任，改差，何如？传曰，允。
○有政。吏批，行判书韩晩裕进，参判朴仑寿牌不进，参议洪奭周牌不进，左承旨李光益进。以尹久东为执义，申溆为司谏，柳远鸣、闵致载为掌令，权烒为献纳，李止渊为持平，李永锡、徐俊辅为正言，李永老为司仆正，宋启干为工曹正郞，金初燮为直讲，韩启翼为典籍，洪羲膺为兵曹参知，大司谏单郑景祚除授事承传。李命奎为典设别提，学生尹征三，赠童教，孝行卓异赠职。养贤奉事单车珍衡，成均博士单李庆旭、车翊修，学录单韩锡祉。
○兵批，判书金履翼进，参判权常慎入直进，参议李存秀病，参知未差，左副承旨李采进。以沈镰为五卫将，赵徽鉴为宣传官，赵存庆、李晋会、李得铉、金应晦为训炼主簿，佥知二单李敏植、高汉祚，副护军金会渊，副司直金鲁应、崔时淳、郑宗鲁、金寿、李尚愚、金洛龙，副司果赵经镇、尹致后，以上并单付。
○以吏曹参议洪奭周牌不进罢职传旨，传于李光益曰，只推。
○以执义尹久东，掌令闵致载，持平李止渊，献纳权烒，正言李永锡、徐俊辅牌不进罢职传旨，传于李光益曰，只推。
○徐春辅启曰，明日朝讲，两司当为进参，除在外，未肃拜、呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，副司勇单洪世周。
○传于李采曰，承旨未差之代，前望单子入之，待下批牌招察任，承旨前望单子入之，金鲁敬落点。
○李光益，以弘文馆言启曰，新除授校理申纬，副校理金相休，副修撰韩耆裕，并即牌招察任，何如？传曰，允。
○李光益，以弘文馆言启曰，新除授修撰洪大浩，时在江原道原州地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事下谕。传曰，依启。
○领中枢府事李时秀，右议政金思穆等箚曰，伏以臣等，即伏见传教下者，有洪世周付军职冠带常仕之命，此何事也，此何举也？顾今慈宫症候，累日静摄，承候乏人，仰惟圣心焦遑，思所以慰悦之方，乃有此非常之命。大圣人出天之孝，孰不钦仰，而第其公议之拂菀，舆情之惶惑，终有所不可奉承者，盖至精者义理也，莫严者义理也。殿下之所遵守秉执，臣等之所借手事君，即此个义理，而今乃以此人，使之齿数于冠带之列，殆若无故之平人，其为关系义理，果何如也？呜呼，世道日陷，人心日溺，君臣上下，严守固执，犹恐不及之不暇，尚惧日远日渝，易至于斁晦溃决之患，其可以一时承候之无人，遽然拟议于此等举措耶？臣等，退自前席，愚衷益激，玆敢相率联吁。伏乞亟寝成命，以重公议焉。取进止。答曰，省箚具悉卿等之恳。顾今慈宫之患候，多日弥留，承候之艰乏，常所憧念，思我慈宫慰悦之方，体我先朝至情之义，遂有付职之命，此岂予泛思而然也？卿等之以此难慎，未及详知予意之致，予虽不穀，何敢以先朝不行之事行之，先朝不施之政施之乎？予则自以谓今日处分得当，况先朝丙申之教，昭载于文簿，未闻其时之争执，以我先朝之盛德至善，不为三思而有命耶？然则今日卿等之请，亦曰万万过当，而万万未思之过。卿等若以追先报今为心，则先以此道承顺，知此个之义，盖谅予志，更勿如此，是予之望也。仍传曰，此批答，遣史官传谕于李领府事、右议政。
○注书洪起燮疏曰，伏以臣，与新除授弘文馆副校理金相休，有妻三寸应避之嫌，臣之春秋兼衔，自在当递，以此屡烦，极知猥屑，而公格所存，不敢自己。伏乞圣明，俯垂谅察，亟命递改臣职名，仍治臣渎挠之罪，以安微分，以肃朝纲，千万幸甚，臣无任云云。省疏具悉。疏辞，下该曹禀处。
○吏曹启目粘连，观此承政院注书洪起燮上疏，则以为臣，与弘文馆副校理金相休，有妻三寸应避之嫌，臣之所带春秋兼衔，自在当递，亟命递改亦为白有卧乎所。相避之法，在下当递是白乎矣，史官春秋兼衔，例不得减下是白如乎，副校理金相休所带春秋馆记注官之任，今姑减下，何如？判付启，依允。
○戊辰七月二十七日卯时，上御熙政堂。朝讲入侍时，领事金载瓒，持《论语》第六卷，知事韩晩裕，持《论语》第六卷，特进官韩用铎，持《论语》第六卷，特进官金履翼，持《论语》第六卷，参赞官李审度，持《论语》第六卷，大司谏郑景祚，持《论语》第六卷，侍读官朴孝成，持《论语》第六卷，检讨官洪仪泳，持《论语》第六卷，记事官赵庭和，持《论语》第六卷，记注官卢�，持《论语》第六卷，记事官申在植，持《论语》第六卷，以次进伏讫。上开卷，读前受音一遍讫。孝成读奏新受音，自卫灵公，止一以贯之，仍释章句以奏。上读新受音一遍讫。上曰，文义陈之。孝成曰，问陈一章，多言外之旨，卫公之昏，甚于齐宣，而齐宣之时，孟子曰，仲尼之徒，无道桓、文之事。齐宣能反躬而询王道，卫公，问阵不问俎豆，卫公若更问，夫子岂于明日遂行哉？大抵文武之道一也。《书》曰，克诘尔戎兵，《诗》曰，文武吉甫，孔子曰，有文事者，必有武备，后世则文武之道，视若二致。穷黩之时，不知文事，升平之际，不知武事，而恭惟我朝，自立国以来，文武之道，本无偏重之别，而挽近以来，武力不竞，其弊日甚一日。以器械则兵甲朽钝，以军丁则黄白充定，甚至以戎马为羞耻，以兵书为弁髦，忨愒度日，若有缓急，将何所恃？伏愿殿下，轸文武之本无二致，折冲之道，必自尊俎，绸缪之策，必先阴雨，并用长久之术，以立大本焉。上曰，所奏甚好，当留念矣。下番陈之。仪泳曰，一以贯之，再见《论语》，而以圣门工夫言之，此为极工也。曾子深喩，子贡微发，而其外门人，无得闻焉。大抵一以贯之者，极高妙至隐微，非蔑学浅见，所敢仰论，而道之本体，无处不在，以今日法讲言之，亦可见一贯之道矣，夫所谓一贯者，即至诚无伪之谓也。深宫宴安，比朝臣引接则便矣，而有此今日之盛举，此可见私意克袪，天理流行之妙，而诚者，即纯一不杂之谓也。体乾道之乾乾不息，勤勤不已，念玆在玆，终至于三十六宫都是春之境，则莫知为而为，从可见孔圣一贯中出来矣。上曰，所陈甚切实，当留念矣。领事陈之。载瓒曰，下番，以一贯之说仰奏，而其理至微至大，虽学者难言矣，然亦非难知也。天地间事物至多，非圣人博学多能，无以详知，而若夫大本则一也，一者，即理也。事事物物，皆从心上之一理，融会贯通，使之领会，则此所谓以一贯万者也。夫生民大节，无过于忠孝，而以事亲之节言之，视于无形，听于无声者有之，养志养色者有之，百里负米者有之，升堂弄雏者有之，自古及今，许多般事，人岂逐事而尽学哉？一心中孝字，有以贯之故也。以臣道言之，自有君臣以来，主圣臣良，一堂都兪者有之，垂绅正笏，措天下于泰山磐石者有之，面折廷争者有之，身名俱全者有之，逢时不幸，杀身成仁者有之，此亦一心上忠字之贯之而然也，以治道言之，亦无出于此一心上。见今八路之中，几万生灵，想望尧、舜之治，而其奠安鼓舞之道，在于一心上一仁字矣。御世磨钝，即刑赏也，有功者赏，有罪者罚，有才者进，无才者退，在于一心上一公字矣。用舍之际，君子进，小人退，则国必兴焉，而魑魅魍魉，莫遁其形，如太阳之遍照阴崖幽谷，在于一心上一明字矣。夫仁公明三字之本，即诚也，诚者，天道也，诚之者人道也。不诚无物，故天道至高至大，许多万物，包括其中，春生夏长秋收冬藏，自有天地以来，至于今无一刻违错。以至禽兽而无羽毛之异，草木而无柯叶之差，自古及今，如印一板，天岂工巧而然哉？盖其天之道诚，而运用之际，不期然而然也。今夫人君，亦天也，岂孔子独一以贯之哉？为孔子之道，则亦可以一以贯之，而且孔子，不过穷而在下者也。况复处至高之位，欲求尧、舜之治，即不过诚耳。臣伏未知今日法讲，诚乎不诚乎？臣下接见，无所间隔者，将以求益于上躬也。若不以诚，则虽十次开筵，亦何益哉？虽于丝纶之间，十分之十分，纯然无杂，然后捷于影响，八域之内，可以治之矣。此都在于我殿下方寸之间，臣之仰祝仰望者，无过于此，伏愿勇往直前，加意于圣工焉。上曰，初以仁公明仰奏，终以诚字为仁公明之本，缕缕仰奏，其意甚好，当服膺而留念矣。知事陈之。晩裕曰，一贯之道，玉堂领事，皆仰奏矣。此大文两出于《论语》，而曾子、子贡之造诣浅深，各自不同，彼以行言，此以知言，而圣学工夫，必也知行并进，然后各臻其极。而若或一边知一边行，则终归于禅学，不由阶级之患，必如曾子之真积力久，日三省吾身，然后可至一以贯之之境矣。上曰，所陈甚好，当留念矣。特进官陈之。用铎曰，一贯，即极工也。道是常行之道，三代以前，无人不知，而降至春秋，异端横流，圣贤指示本原，孔门弟子如曾子、子贡闻之，而及夫程、朱出然后，人始知之。今则非知之难，行之为难，必也真积力久，贯之如贯钱，然后仁精义熟，而以工夫言之，博学之后，可以格致，匹庶之学，犹尚如此，况人君一日万几之繁乎？每于动静语默，必思当然底道理，可行与不可行，分别是非，则即格致工夫也，知而行之，则可至一贯之境矣。上曰，所陈好矣，当留念矣。特进官陈之。履翼曰，下番领事，皆已仰奏，而小臣不学无识，此外别无可奏者矣。但经筵讲论，为辅益治谟也，殿下每于讲筵，躬行心得，无至书自书我自我之患，是臣之望。上曰，所陈简而甚好，当留念矣。参赞官陈之。审度曰，臣别无文义之可奏者，而俄者特进官，以贯钱之说仰奏矣。道无形体，欲喩之则无把捉之可言，而若以贯钱而譬贯道，则可以见先后多少之别矣。自一分至百分，可知少贯与多贯，而如彻上彻下之工，一分万殊之道，吻然相合矣。上曰，所陈好矣，当留念矣。上曰，台谏例不陈文义耶？履翼曰，臣于先朝，曾参朝讲，而未见台臣之仰陈文义矣。上曰，子路愠见曰，君子亦有穷乎？子路，自是勇多者也，其言或因愤而发耶？孝成曰，此非愤孔子之穷而言也，此可见子路勇敢处矣。仪泳曰，朱子注曰，困于陈蔡，无上下之交也，愠字似指无上下之交而发也。上曰，子曰，赐也，女以予为多学而识之者与？圣人果不多学而然耶？孝成曰，子贡学则有馀，而一贯则不足，故夫子言之也。若以圣道言之，博文约礼为贵，多学然后可至一贯工夫矣。仪泳曰，程子于谢上蔡，举口成诵，斥之以玩物丧志，盖多学，无甚关紧于学者之工，而子贡闻夫子之言，不觉惊疑而对之，故此夫子所以提出一贯之言也。载瓒曰，儒臣所奏，可谓言病矣。虽以孔子之圣，非学则无以知名物度数，故问于老聃，问于郯子，问于苌弘。圣人万理俱明，而其于前言往行，犹尚如此，大抵圣学工夫，尤当下学后上达矣。仪泳曰，学问工夫，格致诚正，如鸟两翼，而《大学》之道，盖以诚为主故也。载瓒曰，儒臣所奏，愈往愈病矣。学问之道，但以诚为主，不为博学，则其害将至于顿悟，启后学无穷之弊矣。多学，乃所以为一贯之本也，先儒之言，无诚后乃学之言也。上曰，下番，以何意而言之如此耶？仪泳曰，格致诚正，皆学也，而后世，则不过口耳之学，非有益于已，故果引程子教后学之言矣。载瓒曰，曾闻儒臣读书之士矣，儒臣，以学问工夫导上，而今番所奏，诚慨然矣。仪泳曰，臣固辞不达意，诚万万惶悚矣。《大学》一篇，致知在格物，若夫格致之意，出于诚，固不可偏废也。审度曰，格致诚意，若无层节而言，则近于阳明致良知之学，诚意之道，不可先于格致矣。上曰，在陈绝粮，果是去卫适陈之时耶？孝成曰，为楚昭，徘徊陈蔡之时也。仪泳曰，陈蔡大夫，恐夫子行道则有害，所以围之也。上曰，子路愠见曰，君子亦有穷乎？子路是圣门高弟，则何不忿思难，而其言如此耶？载瓒曰，此愤字，与愠字异矣。子路此时，未及成德，无怪其如此矣。上曰，曾子，则闻一贯而曰唯，子贡，无所发问者，何也？孝成曰，曾子言下即解，子贡不能唯诺，此实不及曾子处也。上曰，颜子闻一知十，赐也闻一知二，以地位言之，曾子亦与颜子等耶？孝成曰，颜子去圣不远，而曾子则夫子许之以鲁，终至于一贯，子贡则不及曾子矣。上命掩卷，载瓒曰，近日早朝过冷，圣体，若何？上曰，一样矣。载瓒曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。载瓒曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。载瓒曰，惠庆宫调摄气候，何如？上曰，诸节少有差节，而犹未显胜，诚焦闷矣。载瓒曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。载瓒曰，领府事，与右相，为承候来待矣。载瓒曰，臣于顷日次对，以被罪人收叙事，仰请蒙允矣。职牒还给，当入而不入，原举条中，改付标以入，何如？上曰，依此为之，可也。审度曰，吏曹判书韩晩裕，奏事之际，不为进前，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉景祚曰，罪人克观，以妖任之同气，凶谋逆节，烂熳同参，而严讯之下，抵赖不服，未克究核，未及承款，王章莫伸，舆愤莫泄。请金甲岛为奴罪人克观，更令王府，严鞫得情，夬正王法。上曰，不允。〈出举条〉景祚曰，逆贼尚鲁，即是千万古所未有之剧贼，而帑戮之典，既施旋寝。噫，此贼之未伏王章，径自殒毙，已极神人之愤矣。假使此贼，顽然尚在，则千剐万斫，不足以惩其罪，孥之戮之，在法当然，凡系祖宗朝金科玉条，犹或随时变通，则今此追孥之禁，自近年断然定行。守之太固，致使应行之律，不得施于此贼，万有一日后恶逆之如尚鲁穷凶者，抵赖不服，顽忍径毙，则孥戮之法，其将不施乎？罪在罔赦，事关后弊。请逆贼尚鲁，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出举条〉景祚曰，德相、尚喆、九宗三贼，无非极逆大憝，罪关宗社，而台阁传启，积有年所，王章未伸，舆愤愈切。何幸先大王严惩讨明义理之圣念，廓挥乾断，特降允兪，而传旨未及颁下，此乃先朝既成之命，未卒之志也。今当新化休明之日，不可使凶孽逆种，晷刻偃息于覆载之间。请亟下三启传旨，令攸司，即速举行焉。上曰，不允。〈出举条〉景祚曰，逆鏔罔赦之罪，已悉于前启，今不必更事胪列，而幸赖我慈圣殿下，廓挥明断，特施正法之典，举国弸塞之冤愤，可以少泄，而今既结案正法，则孥戮之法，便是应行之典。请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出举条〉景祚曰，噫嘻痛矣，今番岭贼之其所驱率，虽曰锄耰棘矜之徒，而其中李戒国、刘用孙、金金乭三汉，俱以凶逆奴属，被其诳诱，受其指使。胁驱村丁，自作前茅，半夜官门，突入跳踉者，已极凶狞，而贼魁凶言，无难传说于推核之时，看作能事，节节顽恶，论其罪犯，决不可以岛配远窜而止。请绝岛为奴罪人李戒国、刘用孙、金金乭，亟令王府，夬施典刑。上曰，不允。〈出举条〉景祚曰，噫，李东万，本以妖邪之物，兼以狡慝之性，出没跳踉，踪迹阴秘，奔走营逐，心术鄙悖，为世唾骂，不齿侪类者，亦有年所。而今于悖疏悖通，其所烂熳排布，缔结和应之状，绽露无馀，则渠当即地款服，自伏常宪。而始于事发之日，慌忙投疏，欲为掩匿欺蔽之图，终于讯推之际，反复呑吐，敢生棹gg掉g脱之计者，究厥心肠，尤极狡恶。是宜益加刑讯，到底盘鞫，而究核未竟，遽置末勘。噫，今此酌处，虽出于好生之德意，其在诛乱去慝之道，决不可挠屈王章。请古今岛定配罪人李东万，亟令王府，设鞫得情，夬施典刑。上曰，不允。〈出举条〉景祚曰，枭示罪人性世，与剧逆载荣，一而二，二而一也。换着军服，潜入禁庭，妆出缠带，暗售网打，是何等排布设施，是何等凶谋秘计也？设鞫七朔，根因窝窟，终未究核，只施枭示之律，舆情之愤惋，固无可言，而不可以已为枭示，不施当施之律。请枭示罪人性世，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出举条〉景祚曰，噫嘻痛矣，李益运之疏，何为而发也？渠以济恭之血党，宅心阴秘，略无畏惮之心，显有护党之习，先疏尝试，眼无朝廷，于斯极矣。济恭之前后罪犯，何如，而谓以焕观当路之日者，于此尤难掩背公死党之迹，济恭之逆节，已自昔年，绽露无馀，则是一国共愤之论也。而不思惩畏之意，反有跳踉之渐，臣等固知伊日之处分，出于人其人之盛德，而不知朝廷之严。但生爱护之心，必欲与彼一律之罪人，谓之秉执所同，进退亦同云尔，则岂有一半分感惩之意，而入于人其人之化乎？请刊削罪人李益运，亟令王府，设鞫严问，夬正王法。上曰，不允。〈出举条〉景祚曰，新除授献纳李尚愚，时在全罗道茂朱府。请斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依启。〈出举条〉审度曰，大司谏郑景祚传启之际，露出笏记，奏达迟缓，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉景祚曰，臣言议风采，本不合于清朝耳目之任，而谏长特除之命，忽下于骑省入直之际。臣惶陨感激，他不暇顾，冒没登筵，粗伸义分，而台体生疏，至于笏记露出之境，至被承宣请推之举，臣以此情踪，其何可一刻晏然于台次乎？请命递斥臣职。上曰，勿辞，亦勿退待。〈出举条〉上命玉堂台谏先退，孝成等退出。上曰，大臣进前。载瓒进前。上曰，向筵以承候人事发端，以丙申年言之，比今时，何如，而初仕调用，吏曹即为举行。虽或有罪，既有丙申已例，且今慈宫宝龄渐高，其在慰悦慈心之道，非但为一时问安而然也，道理事面，尤当为之，大臣知此奉承也。载瓒曰，臣于顷日，已为尽达，而一条堤防，乖了无馀，国何以为国，人何以为人乎？臣虽被罪，不可更为仰奏矣。上命书传教。审度曰，虽已下询于大臣，而公议未得归一，臣不敢奉承矣。上曰，承旨之事，何如？载瓒曰，覆逆，承旨之责也。审度曰，臣初登筵席，而如此堤防之事，自谓不后于人，臣何敢承命书之乎？载瓒曰，承旨若书出，则是承顺也，虽被罪，何可书之乎？上曰，先朝已行之事，当为无加无减，而大臣所奏，未知然矣，承旨不书，尤非体格矣。载瓒曰，臣无可奏者矣。上曰，丙申为之之事，今何可不可为之乎？审度曰，此非强迫大臣之事也，承候大臣，亦为来待，博询公议而处之，似好矣。载瓒曰，丙申年则臣未及当之，而臣若当之，则必不得奉承矣。上命书传教曰，为承旨而不为承书传教，虽有覆逆之事，书而后当奏，大臣之以此筵奏，既以先朝所行之事，未及尽思仰体而然。故方欲慨然，则承旨之亦有如此，有若抗拒者然，此亦君命，君命岂可慢也？堤防自堤防，国体自国体，入侍承旨，为先递差，令该府拿问，各别严勘。载瓒曰，臣与承旨无异，退当俟𫓧銊之诛矣。上曰，先朝于丙申，既已行之，岂不及大臣之意而然乎？载瓒曰，臣于君父之前，不敢临时易辞，今伏承慨然之教，臣退而将胥命矣。载瓒退出，上命退。诸臣以次退出。
○戊辰七月二十七日辰时，上御熙政堂。时原任大臣、诸阁臣，承候召对，同为入侍时，右副承旨徐春辅，记事官洪起燮，记注官卢�记事官申在植，领府事李时秀，右议政金思穆，检校提学金祖淳、李晩秀，检校直提学徐荣辅，检校直阁沈象奎、李存秀、洪奭周，检校待教朴宗薰，待教朴绮寿，以次进伏。上曰，召对，同为入侍，可也。贱臣，承命出传，参赞官李光益，持《诗传》第二卷，侍读官朴孝成，持《诗传》第二卷，检讨官洪仪泳，持《诗传》第二卷，贱臣持《诗传》第二卷，及阁臣、史官、上下番所持件《诗传》第二卷三册，追入进伏。贱臣，以所持三册，分授宗薰、�、在植讫。时秀等曰，日气不调，圣体，若何？上曰，一样矣。时秀等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，臣等伏闻惠庆宫患候，多日弥留，伏不胜万万闷迫，而连因药房批答，仰认有差胜之候，旋切欣幸矣，诸节，何如？上曰，口渴烦燥之候少减，而诸节一样无显胜，下情闷虑矣。时秀曰，汤剂外，常膳之节，何如？上曰，常时亦不善进，而患候中，厌进尤甚，粥饮亦不得频进矣。时秀等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，臣有区区所怀，敢此仰达矣。当此惠庆宫患候弥留之时，承候乏人，圣心闷虑，有所下教，苟非万万不可奉承之事，则宁有不为奉承之理哉？如是而终不敢奉承焉，则其有万万不可奉承之端故也。伏闻俄筵，辞教过中，左相既以奉候来待，入侍有命，而不得入侍，迸出胥命，臣窃以为殿下未及洞烛下情，故有此过中之辞教矣。思穆曰，臣于向筵，亦有所仰奏者，而若是可以奉承之事，则岂不即席奉承，而以至于今日乎？以此辞教过中，左相胥命，实深惶悚矣。上曰，俄者以丙申后与庚申后无异为教，则左相，以若当丙申，亦不奉承为奏，故予以先朝至精之义，岂无斟量之意为言而已，非欲使之胥命也，若谓辞教过中则过中矣。时秀曰，以过中为教，左相闻之，必当惶感矣。大抵事属堤防，初则虽严，人情狃安，后则易缓，终必至于荡然，故凡系堤防，当愈久愈严，国之堤防，有关于朝象世道人心者大矣。自上，虽以古今无异为教，而左相之不敢奉承者此也。思穆曰，领府事之言，可谓到底矣。上曰，予亦非不思而然也，大臣之言，未知其合当也。上曰，大臣就座。荣辅曰，年分事目，非久当为磨炼，而敬差官不为差送，专委道臣，已成近例，今年，亦依例为之乎？上曰，依为之。〈出举条〉荣辅曰，北水阁铁箭有頉处，当为修改，而石筑既伤，若不改石筑，则无以使铁箭完固，欲并改石筑，则势不可不少撤内宫墙，多日把守，事甚重难，不可不仰禀举行，故敢达矣。上曰，既改则完固为之好矣，从意见为之，可也。荣辅曰，以来月择日举行乎？上可之。上命承候诸臣先退，时秀等退出。春辅曰，持平李周奭，初既无端违牌，饬教之后，晩始入来，处义无当，不可无警，推考，何如？上曰，当有下教矣。春辅退出。上曰，当以新定讲规，自上亲读，诸臣则继读，自上所读之下，或分读自上所读之文，此则待临时下教为之，可也。上开卷，读自汎彼柏舟，止谷风六章章八句。上命读，孝成，读自汎彼柏舟，止逢彼之怒赋也。上曰，下番读之。仪泳，读自我心匪石，止柏舟五章章六句。上曰，参赞官读之。光益曰，小臣无识，有不敢读奏矣。上曰，自前武承宣，例皆读奏矣。光益，读自绿兮衣兮，止绿衣四章章四句。上曰，阁臣读之。宗薰，读自燕燕于飞，止燕燕四章章六句。上曰，注书读之。贱臣，读自日居月诸，止中心是悼赋也。上曰，上番读之。�读自庄公之为人，止终风四章章四句。上曰，下番读之。在植，读自击鼓其镗，止击鼓五章章四句。上曰，文义陈之。孝成曰，卫之此时，政教坏乱，伦纪不明，《乐记》所谓桑间濮上之音，诬上行诈，其政散，其民流者也。然而柏舟之怨而得正，戴妫之其心塞渊，凯风，处变而能孝，谷风，见弃而不激，此可见人性之本善矣。在上者，善为导率，则初无不可为之时矣。声音之道，与政相通，体顺达信，心和则气和，气和则形和，形和则天地之和应之，一变淫风，以为治世和平之音，惟在于转移之间耳，其道则学问自修是已。淇澳之诗云，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮，所以美卫武公之学问自修也。武公年过九十，而自修之工，犹尚如此，向使卫君，世如武公，则桑濮之音，可使为正声。今我殿下，春秋鼎盛，讲筵日开，伏愿取则于卫武九十自警之意，以为学问进修之方，克致风谣和平之美焉。上曰，所陈好矣。上曰，下番陈之。仪泳曰，《郑》、《卫二诗》，变风之最淫者也，而程子曰，瞻彼日月，悠悠我思，道之云远，曷云能来，思之至也。百尔君子，不知德行，不忮不求，何用不臧，终之正也。以此观之，闾巷讴吟之间，犹有得其性情之正者，上番所奏，善为导率，则无不可为之时者，诚好矣。声音之有关于治乱兴替也大矣，近来闾巷歌谣，音节噍杀，决非正风，圣明在上，导率之方，当以礼乐为先，一代声音，即所以为乐也。功化之成，虽非造次可致，而臣等，每以一诚字仰勉者，盖以万化之本，惟在于人主一心，而毕竟功效，亦在于诚不诚如何耳，伏愿深留圣念焉。上曰，参赞官陈之。光益曰，臣无容更奏矣。上曰，阁臣陈之。宗薰曰，上下番所陈皆好矣。《邶风》以下，虽属变风，先王之教化不泯，天赋之善瑞自在，劳而不怨，怨而不过，间多忠厚恻怛之辞。如柏舟，即妇不得于夫之诗，宜其忧怨愤郁，发为凄切之音，而夷考其诗，辞气冲远，间多婉语。其曰，我心匪石，不可转也，我心匪席，不可卷也，威仪棣棣，不可选也。皆自反而无阙之意，心者，以德之在内者言也，威仪，以德之著外者言也。其威仪之从容闲习，规度有常如此，则其存诸中者可知矣。凡人之容观、服御、言语、动作，皆属威仪，有威而可畏之谓威，有仪而可象之谓仪，盖其平日所养，充溢盛大，光辉睟盎，然后一动静一语默，皆有矩则之可观。人之见之者，亦必以威仪之彪外者，验夫实德之内蕴，故曰抑抑威仪，维德之隅，此可见表里精粗，无二致矣。若或内无其实而修饰边幅，强为观瞻之美，则虽与昌披放倒者，有异，终非自然之符，而必为实德之害矣。人莫不然，而至于人君，乃八方万民之所仰瞻，内外百僚之所瞻望，端供俨然，准绳自著，常使气象舒泰，意度凝远。虽在燕闲幽独之中，不以褺慢戏玩之容，暂接于身，然后践履纯熟，动静一致，自有穆穆之美矣。所以致此，惟平日涵养之工是已，伏愿留神焉。上曰，所奏甚好，当留意矣。上曰，此虽变风，如妇人不得于其夫，及思念行役等诗，其所作之人，则可谓一出于性情之正，何以则可使此时，变其淫风，而如《周》、《召二南》耶？孝成曰，俄亦有奏，而专系于人君导率之如何耳。康叔始封之时，武公自修之世，卫之风谣，未必为淫诗矣。仪泳曰，卫以殷顽之地，有商纣之遗风，而其后为卫君者，亦不能善为导率，如武公则长在京周，故其自修之工，似未能一变本国之风俗矣。宗薰曰，正风之首，关雎、葛覃是也，变风之首，柏舟、绿衣是也。《二南》之化，始自宫中，化行俗美，夫妇男女，各得其正，至于郑卫淫乱之俗，亦由如庄公谑浪笑傲，自乱其家，遂使浇风渐行。盖善恶邪正之每每相反，有如此，风俗污隆，未有不系于人主一身上矣。仪泳曰，声音之有关于人国大矣。如延陵之观乐，师旷之歌风，其兴替得失，若合符节，捷于影响。臣俄亦有奏，而近来闾巷音节，噍杀繁诞，有渐不如古之叹，此正我殿下惕然转移之时也。其要不过曰，诚之一字而已，自心而身，自身而家，纯然一出于正，则存中发外之效，亦可以致《二南》之化矣。宗薰曰，下番，以声音之道，缕缕仰陈，其言甚好，盖声音之有关于治道甚大，沨泱和乐者，为正声，而其国治，噍杀繁促者，为变音，而其世乱，然而乐失其本久矣。古乐，今不可考，《诗经》虽存，所可见者，惟辞旨文字而已，其音节茫昧，至于今之管弦之声，风谣之辞，尤不可以语乐，由今而言，则文体升降，即乐之本也。盖人之一身，礼乐具焉，臣之俄所陈威仪，即礼也，言辞，即乐也。言发而为文，有自然之音响，其舒促长短，实关治象，是故昔我先大王，惓惓以文体，为治道之本，大而馆阁，小而功令，每加导率诱掖之功。臣窃以为，乐之道，亶在于是，适因下番声音之说，敢此仰陈矣。上曰，所陈好矣。上曰《邶》、《鄘》、《卫三诗》中，其为淫风，《卫诗》为甚，而《邶诗》则犹有得其性情之正者，而不得系于正风，何也？孝成曰，非特《邶诗》也，十三国诗，亦多有得其一节之正者，而终不能当《二南》，故不得为正风也。仪泳曰，《邶》、《鄘》、《卫》，均是《卫诗》，而上中，多宫中大夫之诗，下多闾巷之诗，故三诗中，《邶诗》稍正，而《卫诗》尤淫者此也。宗薰曰，《二南》则上下远近，纯然一出于正，至于《邶》以下，间或有不失本然之性，可为劝惩之助者，而其时则已降，其俗则已乱，其视《二南》，相去远矣，正变之别，分明可见矣。上曰，小注言，柏舟看来，与关㫿亦无异云者，何也？宗薰曰，关雎，治兴于宫闱，柏舟，乱由于闺门，二者正相反，亦可见治乱之萌，自有其几。以关雎首正风，以柏舟首变风者，圣人删定之意，必有微寓存焉，此二诗，正好对看，故似云然矣。上曰，戴妫之贤，是被庄姜之化而然耶？孝成曰，观于仲氏任只，其心塞渊，终温且惠，淑慎其身，先君之思，以勖寡人之语，则戴妫之本是贤女，可知矣。上命掩卷，仍命玉堂先退，孝成、仪泳退出？上命光益，书传教曰，今日朝讲，宪府、台谏，无端违牌，连下饬教之后，晩始入来，终未登筵，将使朝讲，因一台臣，几不得开讲者，国体所在，极为寒心，为先递差，下义禁府推考。上命退。承史阁臣以次退出。
○戊辰七月二十七日未时gg巳时g，上御集瑞门行阁。药房提调、副提调、右副承旨同为入侍时，药房提调金羲淳，副提调金履永，右副承旨徐春辅，记事官洪起燮，记注官卢�，记事官申在植，检校待教朴宗薰，以次进伏。医官李敬培、李惟鉴、玄必采、吴千根、秦东秀、崔遂烨、赵宗协、郑重周，以次进立阶下讫。羲淳等曰，日气不调，圣体，若何？上曰，一样矣。羲淳等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。羲淳等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。羲淳等曰，惠庆宫调摄气候，何如？上曰，烦燥之候，则比昨少减，而诸节一样矣。仍教曰，卿等退待于阁外，使医官二人，率医女二人，入诊后，议定汤剂，以为更为入侍之地，可也。羲淳等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。羲淳曰，使李惟鉴、吴千根，入诊乎？上可之。仍命诸臣姑退，教曰，药房，更为入侍时，右副承旨，亦为同入，可也。羲淳等，姑退，推鉴、千根，入诊后退出，诸臣更入进伏，医官等，亦更入进立讫。羲淳等曰，入诊医官等以为，脉候调均，外气快解云矣。上曰，元气，何如？羲淳曰，医官言元气少惫云矣。上曰，出去议定汤剂，继进当否，可也。命退，诸臣以次退出。
○戊辰七月二十七日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，知事韩晩裕，持《论语》第六卷，特进官金履翼，持《论语》第六卷，参赞官金履永，持《论语》第六卷，侍读官朴孝成，持《论语》第六卷，检讨官洪仪永，持《论语》第六卷，记事官赵庭和，持《论语》第六卷，记注官卢�持《论语》第六卷，记事官申在植，持《论语》第六卷，武臣行副护军田义显，以次进伏讫。上读前受音一遍讫。孝成，读奏新受音，自子曰知德，止书诸绅，仍释章句以奏。上读新受音一遍讫。上曰，文义陈之。孝成曰，无为而治者，其舜乎？气像甚好矣。无为之化，自忧勤惕厉中做出来，如学问之从心所欲，必由于志于学，此等处留念望也。俄于讲筵，臣未及详知，而大臣胥命，盖出于严堤防之意，咫尺前席，都兪吁咈，苍黄退出，至有胥命，与讲筵时气像，大有不同者矣。既出严堤防之义，可见断断为国之忠，严教即为收还，仍为敦谕，是臣之望也。上曰，所陈好矣，当留念矣。大臣初无严教，还收与否，别无可论矣。下番陈之。仪泳曰，此云知德者鲜矣，天下万事，皆由于德，而格致为第一工夫，听言之际，当懋知人之有德无德，此等处留念望也。臣极知惶悚，而上番，以大臣事仰奏矣，忧爱之衷，或虑有自上过中之举，有此仰奏，更伏望体念焉。上曰，所陈好矣，当留念矣。知事陈之。晩裕曰，言不忠信，行不笃敬，虽州闾，行乎哉？匹庶犹然，况人君，处九五之位，忠信笃敬，必也存中发外，然后可以风动一世矣，伏愿体念焉。上曰，所陈好矣，当留念矣。特进官陈之。履翼曰，上下番所奏皆好矣，伏愿体念焉。上曰，所陈好矣。当留念矣，参赞官陈之。履永曰，上下番，皆以仰奏，而一政一令之间，严厉之中必懋和平之道，是臣区区之望也。上曰，无为而治，则恭已正南面而已矣，何以则治可以至于此耶？孝成曰，舜大圣也，故自然无为而治，劳于求贤，逸于得贤，既得二十二人而任之而然也，若徒欲无为，近于虚无清净之道矣。上曰，书诸绅者，盖欲行之也。此后子张，果有行之之效耶？仪泳曰，子张，即孔门最少年也，毕竟事迹，无著见处，未知其言忠信行笃敬矣。上命掩卷。履永曰，经筵体重，虽一字一句，无得颠错，而上番玉堂朴孝成，新受音读奏之际，未及卒章，径先撤止，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，夕讲，兵判，以特进官入参，承旨则以武承旨中一人入参，可也。仍命退，诸臣以次退出。
○戊辰七月二十七日未时，上御熙政堂。夕讲入侍时，知事韩晩裕，持《论语》第六卷，特进官金履翼，持《论语》第六卷，参赞官徐春辅，持《论语》第六卷，侍读官朴孝成，持《论语》第六卷，检讨官洪仪泳，持《论语》第六卷，记事官赵庭和，持《论语》第六卷，记注官卢�持《论语》第六卷，记事官申在植，持《论语》第六卷，以次进伏讫。上开卷，读前受音一遍讫。孝成读奏新受音，自子曰直哉，止卷而怀之，仍释章句以奏。上曰，文义陈之。孝成曰，子曰直哉，史鱼，君子哉蘧伯玉，以成德言之。史鱼不及伯玉，而宋仁宗曰，伯玉不及史鱼，此可见容直之道也，如此等处，必为体念焉。上曰，以容直二字，仰奏甚好，当留念矣。下番陈之。仪泳曰，蘧伯玉，以君子之姿，不得已而卷而怀之，方今圣明在上，君子岂有卷怀之理，而如此等处，必为留念，是臣之望也。上曰，所陈甚好，当留念矣。知事陈之。晩裕曰，史鱼、蘧伯玉，皆卫人也，卫多君子，而逢时不幸，不得行道，虽后世，岂无人才乎？但恨无诚心而求之耳，伏愿留念焉。上曰，以求贤二字仰奏，甚好矣，当留念矣。特进官陈之。履翼曰，诸臣之言皆好矣，此大文虽小，而必为体念，是臣之望也。上曰，所陈甚切实，当留念矣。参赞官陈之。春辅曰，诸臣皆已仰奏，臣无容更奏矣。上曰，子曰直哉史鱼，君子哉蘧伯玉，夫子所以诩与伯玉，加于史鱼，而宋仁宗之言，与孔子之意，不同，何也？仪泳曰，宋仁宗之言，欲使人君，秉直而言也。大抵伯玉，得时中之道者也。上曰，昼夕讲文义，甚草率，玉堂，以故事书入，可也。仍命掩卷。晩裕曰，明日朝讲有命，而台谏多在外，亦多有故，无以备员入参，合有变通之道，故敢此仰达矣。上曰，都宪外，在外及有实故人，并许递，政官牌招开政，并待下批，牌招察任。〈出举条〉上曰，兵判进前。履翼进伏。上曰，大臣所奏，闻之否？以先朝所行之事行之，加减不可，而大臣所奏，亦无怪矣。然而军职付入，即兵曹事也，此非如是之事，付入，可也。履翼曰，堤防久则必弛，自铨曹付入，事面极涉如何，大臣入侍前，以特恩为之，则必无葛藤，而今则大臣已陈奏，不可遽然付入矣，臣意则每以为，当有如此之事矣。上曰，此实无害于堤防，而以先朝所秉之心为心，以先朝所行之事为事，加一分不得，减一分不得，卿须思之。命书传教曰，慰悦慈宫之道，莫过于此，且当承候艰乏之时，不可不有此命，大臣之所奏，亦一时难慎之意。且有恭惟我先朝丙申之已例班斑者，幼学洪世周，令该曹，付军职，冠带常仕。命退，诸臣以次退出。
7月28日
编辑行都承旨金履永〈药院进〉。行左承旨李光益〈坐〉。右承旨金宗善〈式暇〉。左副承旨李采〈坐〉。右副承旨金鲁敬坐直。同副承旨徐春辅〈坐直〉。注书洪起燮〈仕直〉赵庭和〈病〉。假注书李纪渊〈未入来〉。事变假注书车翊修〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参，只昼讲。
○自开东至午时，洒雨下雨，测雨器水深一分。
○药房口专启曰，臣等昨于筵席，伏承惠庆宫感候，比前差胜，区区下情，伏不胜忭幸之至，鸡膏连为进服，而夜间诸节，益臻康复乎？调补之剂，继此当进，亟许臣等率医官，趁早入侍，详承症候，议定当否之地，千万颙祝，惶恐，敢启。答曰，知道。与昨一样，而寝睡则不安矣。继进当否，议定以入，卿等不必入侍矣。
○李光益启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。
○传于李光益曰，违牌台谏，为先从重推考，严饬牌招，期于入参朝讲，使之先入侍后谢恩。
○李光益启曰，朝讲时刻已过，頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○传于徐春辅曰，更思之，台谏事，万万骇然，其委折，令政院，招致启板前，问启以入。
○徐春辅启曰，更思之，台谏事万万骇然，其委折，令政院，招致启板前，问启以入事，命下矣。问于两司诸台，则大司谏郑景祚以为，臣本庸愚，重以衰朽，言议风采，本不合于清朝耳目之任，而不意昨者，谏长特除，忽下于骑省入直之际。恩降中批，迥出常格，时值法讲之方开，促令先参而后肃，臣虽感激洪私，怵畏义分，不敢逡巡，一登前席，昵近耿光。退而循省，益觉愧惧，实不敢为一日蹲冒之计。盖谏之为官也，责任不轻，而长于一院者，地望尤别，苟非才识足以裨补阙遗，风裁足以激扬清浊，则固不宜于是任。今此聋瞆如臣，衰朽如臣，未知殿下，何取于臣，而有此误恩也。臣若贪荣冒宠，晏然自据，台阁之重任，由臣而轻，朝廷之四维，缘臣而坏。臣左右思量，莫由承膺，召牌之下，冒犯违傲，致有此问启之命，惶陨震越，不知所达云。献纳权烒以为，臣于昨日，伏奉薇垣除旨，朝讲有命，召牌荐临，固当竭蹶趋承之不暇，而臣猝得关格之症，宛转床席，蠢动无路，屡犯违傲之罪，致有问启之命，惶恐震越，不知攸达云。正言徐俊辅以为，臣于昨日，伏奉薇垣新除，朝讲有命，召牌俨临，固当竭蹶趋承之不暇，而第臣于向日，以常参不参台谏，至有大僚之请削，情地至今悚蹙，实难遽然冒膺。且合启中，多有私义之难安，不可随众进参，而僚采间，亦有嫌避之人，以此以彼，出肃行公，其势末由，屡犯违傲之罪，致有问启之命，惶懔震越，罔知攸达云。正言李永锡以为，臣于昨日，伏奉薇垣除旨，朝讲有命，天牌荐临，固当竭蹶趋承，而第臣于合启中，有私义之不可随参者。曾叨是职，以此引避，已蒙体谅之恩，顾臣情踪，与前无异，屡犯违傲，致有此问启之命，惶陨震越，罔知攸达云。执义尹久东以为，臣于昨日蒙恩，以臣为司宪府执义，朝讲有命，天牌荐降，臣固当竭蹶趋承之不暇，而第臣于合启中，有私义之不得随众联参者，即通朝之所共知也。是以，前后叨是职，以此或引避或陈疏，顾今情踪，与前无异，屡犯违傲，致有此问启之命，惶懔震越，罔知攸达云。掌令闵致载以为，臣于昨日，伏奉掌宪除旨，继以朝讲有命，天牌荐临，臣以逖违之踪，固当竭蹶趋膺，而第臣素患眼病，重添于火旺之节。四朔进退，生凉以来，将摄失宜，一倍添加，房闼之间，不能辨物，以此病情，万无蠢动之势，屡犯违傲，致有此问启之命，惶懔震越，罔知所达云。持平李止渊以为，臣于昨日，伏奉柏府除旨，材既不称，又未署经，顾何论官职之去就，而第臣与都宪，有众所共知世嫌。以此区区私义，万无进身之路，而虽不敢以文字显引，今于问启之下，亦不敢不直陈，而逋慢之罪，不胜惶懔，罔知所达云矣，敢启。传曰，一言而蔽之曰，无忌惮而然，窜逐削罢，国宪自载，舍此今日之台谏，将焉用哉？非不欲处分，欲观来头，令承旨，各别申饬，俾知君命。
○传于徐春辅曰，承旨批下，即为牌招。
○赵庭和病，代以李纪渊为假注书。
○李采，以禁卫营言启曰，本营分授崇礼门东边体城三间许颓圮处，今已毕筑，把守军兵，依例撤罢之意，敢启。传曰，知道。
○大司谏郑景祚，掌令闵致载，献纳权烒，校理朴孝成，修撰金熙华启曰，噫嘻痛矣，徐迈修之罪，可胜诛哉？本以悖慝之性，济以麤鄙之行，外若愦劣，内实奰险，以其寒素之地，晩年发轫，钻刺势利之涂，兜揽清要，不出十年，已跻崇显，一世嗤点，厥惟久矣。而少无畏慎之意，益肆老悖之气，虽以居铨时事论之，谿壑莫充，赂门大开，恶子助虐，悖侄卖势，丑声载路，万口喧传。而及夫秉轴之后，恣行威福，把弄权柄，少或违拂，则论罢相续，一有媚悦，则吹嘘惟意。不学无识，忘廉没耻，患得患失，贪权贪利，以拭巾待尽之年，有鸣锺不已之行，究厥前后，孰非罔赦。而特以渠专政擅势之故，道路以目，而莫敢发口者，已多年所，向来重臣之疏，即渠真赃，则苟有羞恶之心，惟当缩伏讼愆，以谢人言。而迺者重卜之后，又复扬扬得得，依旧龙断之习，益藉蚓结之势，至于月正宾筵之奏，而其右袒凶逆，极力爱护之罪，于是乎极矣。噫，彼达淳之肆发凶言，请褒两人，敢所不敢，忍所不忍者，自有君臣以来，所未见所未闻之极恶大憝也。为今日臣子者，孰不惊心痛骨，以效逐雀之义，而渠为首相，身登前席，敢于俯询之下，少无惊动之意。乃以语皆切实，忠爱之悃，溢于辞表，许奖之不已，从以言之非艰，行之惟艰，深加体察，仰勉其允从。前唱后应，左拦右遮，和应之状，昭不可掩，而至于圣心惊痛，辞教恻怛，屡下臣子不忍闻不敢承之教。渠虽肠肚之共连，声势之相援，苟有一分人心，一分臣节，即当惶蹙震剥，求死不得，而乃反佯若不闻，恬若无怪。犹以忧世道之讹谬，虑义理之晦塞等说，挺身助势，恣意胁持，人理斁矣，臣分绝矣。沐浴请讨之义，虽难责之于如渠鄙夫，而其担当护逆，冒死周遮之状，律以春秋之法，焉逭党与之诛。而敢生掉脱之心，显售顾瞻之习，乃与无所犯之大臣，欲同去就，乍出旋入，营护之罪，终不首实，人不可欺，天其可欺乎？其凶肚逆肠之一串贯来，十手所指，十目所睹，而观其日前附奏，则阴巧之计，转益痛惋。噫，伊日所奏，筵本昭在，上款下款，条件不同，前奏后奏，语脉分明，而乃敢以切实忠爱等说，属之于已承批之筵奏，忧世道虑义理等说，附之于李㙖等之处分。欲为囫囵汨董，漫漶分疏之计者，言言巧恶，节节凶谲，而其所谓记注错误云者，尤是无前之大变怪。盖伊时下询，只及于达淳事，天语丁宁，日星昭揭，而今于断案已具之后，忽拈一左字，指无谓有，变幻事实，归之于记注之见漏者。情节叵测，罪恶益著，人之无严不敬，胡至此极？且况有恂辈，图改筵本之阴谋秘计，今既绽露无馀，则其所图生之计，益彰同恶之迹。如此背国死党，欺天诬人之类，付处之典，犹云薄勘，而只缘传旨之未下，既允之启，尚不得举行，舆情之之愤菀，容有极哉？请亟下罪人徐迈修中道付处传旨。答曰，不允。
○大司谏郑景祚，掌令闵致载，献纳权烒启曰，噫嘻痛矣，以能贼万古所无之逆魁，不即正刑，径先致毙，舆情莫不痛惋，此岂可以寻常物故，置而不论哉？论其平日罪犯，则阴树逆种，密倡凶论，怂恿恒、简，为渠羽翼，纠结厚、麟，自作窝主。待国洞执命之日，拟占台府，当李潭秉铨之时，把弄朝权，且以醴酒之说，大北之论，肆然胁持。百计尝试，倡为追崇之说，恐动侪流，沮遏代听之逆，皆其部曲，则乱本凶图，甚于耉、辉、师、兴。究其情节，已是万戮犹轻，而及夫贼吉之招出后，凶言逆节，尤益绽露无馀矣。噫，癸亥反正之说，太甲桐宫之言，〈七字削〉，某也为大将，某也为吏判，某也为阃帅等说，烂熳于前后诸贼之供。而妖任埋凶之计，究其本则能贼也，逆范怀刃之凶，究其本则能贼也。特以凶顽之故，忍杖径毙，王章未伸，举国同愤，试以渠之招辞观之，虽优为谋逆，以不少之人，何可遽然承服？又以为如欲杀之，则速出斩之等语，肆然发恶，而且太甲桐宫之说，果与诸贼，一席酬酢于展开《书传》讲其文义云者，与相吉、泽遂之招，若合符契。即此一节，乃渠之结案，既已迟晩后物故，则不可以未及结案置之。趾贼一门之穷凶极恶，自有天地以来所未有者，而限以国法，犹贷其凶种之稚少者，枭种稍长，安知不更肆獍恶如范、吉等所为者耶？泽遂，烂慢同参于启能凶惨不道之谋，而只诛其身，王章已失，舆愤未泄，其阴凶情节，其弟万无不知之理。请迟晩后物故罪人启能，亟施孥籍，趾贼等凶种，夬施邦刑，献遂设鞫得情。噫嘻痛矣，从古乱逆何限，而岂有如夏贼之穷凶极恶者哉？语其凶言，则云、海之所不道，论其逆节，则贼镜之所不为，见者骨寒，闻者胆掉，实是穷天地亘古今，所未闻所未有者也。此岂渠一人之所作为，一时之所做出？和同之类，必有其人，党与之讨，不容少忽，而既搜之文书，并皆付丙，未露之端緖，全不究核，狱体疏虞，宁不凛然？到今追究之道，惟在于亲属奴傔之及时讯鞫，而章疏之请，尚未蒙允。此虽出于先大王包涵宽假之至仁盛德，而至于夏贼子女，囚禁待年之命，臣等，尚今抑郁，宁欲溘然，夫逆种之待年殄灭，乃指寻常治逆之律文也。今此夏贼，即是开辟以来所无之逆，其于麟、亮之称兵，镜、虎之凶言，不啻百倍，则古今天下，安有以此贼子女，而有待年与否之可论哉？及至今日，年限已过，则尤不可晷刻容贷于覆载之间矣。夏贼之外，岂复有夏贼，而乃者逆恭又出，则今日群下之骨惊胆掉，直欲手磔口脔之心，尤有倍于夏贼初出之时矣。噫，彼恭贼，敢于鞫庭，提诵夏贼之凶书，乃以相议劝成纳招，又发夏贼所不道之凶言。则枭獍种子，肠肚相连，亦一夏贼，而特其逆节之发露，差有先后耳。千剐万斫，未足以泄舆愤，收孥潴泽，不可谓当其律，夏贼之变，已用适、云之例，则今于此贼，决不可异同也明矣。噫，其一家之内，生出二夏贼，则此非一朝一夕之故，其凶言逆谋，传袭有素，平日之烂熳酬酢，一室之寻常倡和，推此可知。恭贼正刑之后，一二同情之类，既无究问之道，而斗恒尚今假息于覆载之间，则夏、恭两贼之党与同情，万无不知之理。目今究核之道，惟在于此，而虽以向来连伊事言之，渠以贼傔之妻，敢生凶滥之心，至有击铮之举。此亦古今所无之变怪，而渠不过幺麽一贱女，则决非渠所可独办者也。是必其夫，暗地指使，为此尝试之计，据此一事，剧逆亲属之从中跳踉，复事绸缪之状，昭不可掩。此而若不穷核严断，则未知何样祸机，伏在何地，今于事端既露之后，尤不容暂缓盘核。请夏贼子女，亟施跪斩之典，斗恭亲属应坐之类，一依适、云例举行。斗恒及夏贼亲属奴傔连伊夫妻，并严鞫得情，夬正典刑。噫嘻痛矣，明谦之凶谋逆节，实是亘万古所无之贼也。身为阃帅，〈五字刀割〉，已是剧逆之断案，而乙巳春诸贼指日举兵之时，自拟内应大将，至于书给四柱，先占身数，其所为计，至凶极狞，而况渠〈五字刀割〉，逆复之爱侄也。一门之内，日夜绸缪，两贼之间，出没绍介，危机急变，迫在呼吸，何幸贼谋自绽，天讨夬行，而诛殛之典，止及其身，收孥之律，尚未举行，揆以狱体，不免疏虞。以谦，以逆复之子，传袭其父之凶图，〈八字刀割〉，钩核之路，惟在此贼之盘问，而不加究核，不捧结案，遽尔用刑，只施应坐，而籍产之典，虽已举行，收孥之律，在所不已。逆复之变，振古所无，殄灭无遗育者，政为此贼准备语，则其在锄逆种杜后患之道，殄之灭之，不容少忽。而好石之以年未满，循例为奴者，揆以邦刑，万万乖当。夫待年用法，乃是寻常治逆之律，而至于此贼，实无异于古之适、云，今之趾、夏。则其凶种逆孽之待年与否，更无可论。逆宇，以凶喆之子，藉其气势，罔念喣濡之恩，益肆跳踉之习，拟帅市恩之谋，既极阴秘，荷杖偸铃之态，不忍正视。其所负犯，不一而足，而乃于不敢言之地，敢怀不敢萌之心，潜构启草，欲售欺天之计，此已穷凶绝悖，而于渠犹属薄物细故。潜藉逆复之姻娅，〈十四字刀割〉，既已迟晩，顾瞻他日之计，明白纳招。甚至于干涉善复，自知当死之供，吐实于平问之下，其穷凶情节，更无可言，有贼如此，不施邦刑，则天纲绝矣，王法坏矣。宇镇之于善、谦两贼，一而二，二而一也。两贼伏法之后，独使已结案之凶逆，得保首领，偃处近岛，古今天下，宁有是哉？义理自此晦塞，乱贼无所惩畏，思之及此，宁不大可忧而大可惧哉？请明谦、以谦，亟施孥戮，逆复庶子好石，亟施处绞，迟晩罪人宇镇，捧根脚夬正王法。噫嘻痛矣，乱逆之变，从古何限，而岂有若岭启中诸贼之穷凶极恶者哉？呜呼，际庚年天崩地坼之痛，大小中外，唯有血泣攀号，直欲无生而已。噫，彼逆魁时景等兄弟，渠亦今日臣民耳。抑何凶肚，包藏祸心，闯此举国哀遑之时，敢生啸聚不轨之谋，假托占梦，诳惑人心，妄附星纬，煽动妖言。驱胁蚩蠢之村氓，乘夜直犯于官府，肆发缚官上京，举兵除恶等语，究其逆节，实有浮于麟、亮，而鲸鲵之戮未加，魑魅之形先灭，虽未及如法结案，而此等凶逆，当施孥戮之典。时夏、时鼎、时楫等，虽已酌处，既是凶逆之同堂，而暂挽非力遏之志，不告有观望之迹，严讯穷诘，不容少缓。金乐教，则以玄庆之妻娚，参闻医官可疑之说，而不即直招，及与时皞面质之后，始乃吐实。究厥情节，万万狡慝，凡此诸贼，虽或有首从之别，而其在诛乱根重狱体之道，不可自外勘断而止。请时夏、时鼎、时楫、金乐教等，亟令王府，设鞫严核，夬正邦刑。时景、时昱，并施孥籍之律。噫嘻痛矣，权奸之凶国祸家，从古何限，而岂有如尹行恁之至妖慝绝巧㦧者哉？渠本天生宵小，薄有文技，惟我先大王，念其家声，置之迩列，自簪笔而跻绯玉，恩至渥也，德至厚也。奈其狼性难改，枭音渐肆，持身污下，不以士夫而自处，宅心回谲，不识名义之何物，卖宠招权，无所顾忌，利已伤人，看作能事。平生传袭，即是凶邪之馀论，密地和应，无非奸贼之悖说，而鬼蜮情状，莫逃于天鉴之下。故每以行已卑贱，作事容易，不可任用，俯谕于筵臣，至有小国荣之教，虽以包容之德，姑缓屏黜，深察跳踉之渐，严加裁抑。大圣人则哲之明，凡在臣邻，孰不钦仰，而及夫乙卯以后，朝著肃清，国是大定，则渠亦自知其旧恶之难容，宿习之莫售。遂复翻身换面，以为迷藏龙断之计，情态之巧黠，不啻如见其肺肝，有识之忧，厥惟久矣。逮当庚年崩坼之变，大小哀遑，罔知所为，渠乃以丧制未阕之身，谓此时之可乘，敢欲盗窃权柄，恣行胸臆，毁弃礼防，闯然冒进。人理之灭绝，已无可言，而出入深严，略无防限，窥觇动静，作为伎俩，欺蔽上下，擅弄威福，兜揽铨衡，滥叨文苑。以奔走号召奊诟无耻之徒，广植党援，助为声势，而钱谷甲兵，无不管辖，政注差除，惟意所欲。甚则矫称先旨，使人莫敢谁何，阴济其私，鄙夫无所不为，夸张气焰，大开赂门，亲党家客，口厌四方之赠遗，仆隶贱流，动藉宫掖之严密。势成威立，无复畏惮，延禧禁地，纵贼傔而瘗埋臭胔，湖、岭诸郡，嗾乡儒而俎豆厥父。干没公货，与私人而分利，鬻卖腴邑，共痴甥而论价，此犹渠之薄物细故。若其阴阳阖捭，左右欺卖，口密腹剑，不翅林甫之奸邪，诈伪反复，专用苏、张之手段。其言则假托义理，而其心则坏乱义理，廊庙大臣，视之若无，僚采兄弟，公行交构，䜛慝之口，千百其舌。朝象之汹汹不宁，徒以渠也，廷绅之惴惴不保，岂非若耶？尤所痛恶者，奏稿之役，倡说于公座，瀛棘之逆，营护于暗地，为凶魁效力之计。手脚益忙，杀薄昭薄德之言，心迹毕露，至于庭吁初发，敢为推托之辞，告文代撰，阴用宽大之句，当此之时，渠之所谓义理果安在哉？璁萼之论，即渠素所蓄积，章、蔡之事，是渠他日排布，则每到事会之滚急，不觉真情之发见，自不得不然尔。向来邪狱，可谓天地之大变怪，王法之所必诛，而处分严正，一番廓清，其功不在于抑洪水驱猛兽之下，而渠独为楚狱多滥之说，肆然发口。以悦异臭之人，自为解脱之计，设心造意，事事若此，此等小人，真朱夫子所谓自朝至暮，自头至足，无非罪恶者。渠亦人耳，持此安归？情状既绽，到处狼狈，天地虽大，靡所容身，则毕竟匍匐而归，还他本色。盖其千亿化身，惟利是趋，利在浚贼则附浚贼，利在异类则附异类，利在邪党则附邪党。至于〈一行刀割〉，天下之恶，始若殊涂，终必同归，况渠之于逆任，肠肚相连，脉络交通，真赃现捉，昭不可掩。况今可发之凶言凶书，即穷天地亘万古，载籍以来所未有之逆变也。可基则本以行恁之卵育，传袭行恁之凶肚，烂熳绸缪，如鬼如蜮，为世指目，厥惟久矣。而及其窜逐之后，辄怀怨怼之心，敢于莫重莫严之地，肆发穷凶极悖之说，时发则久为可贼之豢畜，稔闻可贼之凶言。手投凶书，诟骂天日，此实云、海之所不道，而苟究其根柢窝窟，一则行恁，二则行恁。何幸我慈圣殿下，俯察舆情，廓挥明断，特降赐死之命，王章自此可伸，舆情得以少泄。而第伏念行恁，罪是剧逆，职非大官，则只赐其死，不施稿街之典者，实是四百年所未有之事也。况其从前至妖至慝之负犯情节，今番凶书凶言之根因脉络，不一盘核，径先处断，台臣设鞫之请，迄未蒙允。薪岛复命之启，才已登彻，王章似伸而未可谓克伸，舆情似泄而未可谓夬泄，到今次第应行之律，不可以诛及其身而止。请赐死罪人行恁诸子应坐之类，亟令王府，依律举行，无俾易种焉。〈九行四字刀割〉，噫嘻，乱臣贼子，从古何限，而岂有若家焕、承薰、乐敏、哲身等之穷凶情节者哉？主张邪教，诖误迷俗，相率入于无父无君之域者，已是亘古所无之变怪，而就以恒俭辈鞫案观之，其所绸缪排布，至凶绝悖之状，不可但以邪学言也。请来大舶，装载兵器，曰以胁持，曰以判决云者，即是适、琏之馀套，而麟、亮之后身也。赖天之灵，旋加诛殛，而向使其计得售，则白莲、黄巾之变，有不足言，而国之为国，未可知也。追惟及此，不觉毛骨俱竦，恒俭诸贼，虽是凶狞，特不过乡曲卑微之类，而乃其首恶而指使者，则家焕辈是已。观于银子办出之计，邮卒装送之谋，可知其逋逃主于渊薮，羌胡伏于辇毂也。春间治狱之时，只以邪党而诛锄，或径先物故，或诛止其身，而及夫俭贼之鞫案始出，渠辈之逆节昭著，则神人之愤，久而益切，实欲手磔口脔而不可及矣。恒俭，乃其枝叶，而既伏典刑，则家焕诸贼之为厥根柢者，独可逭于俭贼已施之律乎？请物故罪人家焕、哲身，正法罪人承薰、乐敏，施以孥籍之典。噫嘻痛矣，国荣、阳泽之通天罪恶，万戮犹轻，千剐难赎，而尚屈王章，是可曰国有常刑乎？噫，诸贼之眼无国母，恣行胸臆，危逼之逆节，㦧毒之凶计，暗相绸缪，罔有纪极，主张者荣贼，而阳泽焉承望。至于丙申节献之阙封，己亥宫女之逮讯，而伦纲之斁败，无馀地矣。处在保护之任，而端阳之例供，肆然废停，共坐深严之地，而宫人之拷掠，期于诬服。乱逆之犯分干纪者，从古何限，而岂有若此辈之至凶极悖者乎？虽以弘、瞻之凶肚，来、黯之毒手，未足以喩其恶也。此实载籍所无之极恶大憝，而声讨未加，鬼诛先及，一国之公愤，郁而未泄，三尺之邦宪，久惟莫伸，至今追思，不觉骨青胆掉，而发竖眦裂也。当此义理大明，凶逆严讨之时，药院之日记，既已查出，台臣之缄辞，如是明的，则追夺之当律，不容一刻少缓也，决矣。阳泽则家已孥籍，官亦追夺，更无加施之律，而至于国荣，则千罪万恶，咸萃一身。制给凶疏，沮遏大计，煽动人心，替图国脉者，已有浮于莽、温之凶，而今者阳泽之干犯彰著，其首恶则实荣贼也，凶魁则亦荣贼也。幸赖我先大王廓挥乾断，特降允兪，而传旨未即颁下，典刑尚稽夬施，神人之愤惋，容有极哉？请物故罪人国荣，亟施孥籍之典。噫嘻，时伟，性本阴谲，行又凶悖，贼翰之馀论，无不主张，卖权兜揽，惟意所欲，乐祸忌忮，为世侧目，厥惟久矣。暗结妖宇之父子，昏夜绸缪，情迹阴秘，隐然自比于戚联之人，至欲拟举于握兵之任，长恶助势，便一窝主。及夫贼宇之输款，而渠之真赃，毕露无馀，推此一款，即是断案，而尤有国人之至今所腐心痛骨者。壬寅秋邦庆，实是八域臣民欢忭蹈舞之辰，而噫，彼时伟，抑独何心，显示不悦之意，章奏之上，力遏邦庆二字，酬酢之间，牢讳庆忭等语。公座稠广，攘臂咆喝，有耳皆闻，无人不道，及至定号之日，肆发凶言于众人之中曰，今此定号，何如是太早？究厥心肠，已万万极凶绝悖，而甚至于五月丧变之后，以平日不平之心，益肆阴凶之计，暗嘱其兄，沮戏葬地，国言喧藉，情节莫掩。特以先大王好生之德，姑不设鞫严问，只施绝岛荐棘，而王章未加，鬼诛先及，神人之愤，容有极哉？请物故罪人时伟诸子，亟施散配之典。噫嘻痛矣，贼裕之罪，可胜诛哉？辛酉夏一疏，包凶蓄祸，暗售枭獍之肠，都人尹姞等句语，排布阴谲，曲堗徒薪之援比，指意凶㦧。即此一段，其沮戏大婚之凶肚，背驰先王之逆节，绽露无馀，渠以今日北面之臣，乘国运不幸之时，而疑乱荧惑，潜图不逞之计，是可忍也，吁亦㦧矣。乱臣贼子之干常犯纪，从古何限，而岂有若此贼之穷凶绝悖者哉？且其所纳爰辞，见捉文书中，不道不满之说，愈出愈凶，至于外朝不知之言，诗句引用之意而极矣。而末乃以渠之傍祖权鞸时事，隐然自况者，尤何等穷天地所无之剧逆大憝也？凡在横目之列者，莫不骨惊胆掉，直欲手磔口脔，而赋性狞慝，忍杖抵赖，王章未伸，鬼诛先及，神人之愤，容有极哉？噫，原疏之阴㦧，逆肠难掩，鞫招之凶慝，断案已成，虽未及结案，便是已结案之剧逆。而且于安默、鲁贤、在民三贼伏法之后，其凶谋逆节，尤益彰著，此与身死既久之后，追律之例，大有异焉，不可援用尚鲁追施之律。请物故罪人裕，亟施孥戮之典。噫嘻，鲁贤，本以不逞之徒，素蓄乐祸之心，凡系怪论悖议，无不主张。及夫裕贼凶疏之际，从容笔谈，烂熳谋议，沮戏大婚之凶计，背驰先王之逆节，终始通谋，已是渠断案。而嗾人停启之事，看作私好，局子妆出之说，谓非恶逆，或曰到今义理始正，其时则是非未定，言言悖慢，节节凶慝。同参之罪，渠既输款，则在法不当移易，知情之律，今已举行，则失刑尤当如何？请知情不告罪人鲁贤，亟施孥籍之典。噫嘻，在民，手出悖通，身系久囚，则乘机乐祸之习，厥惟久矣。与裕贼为切邻，以裕贼为谋主，臭味相同，脏肚相连，及其凶疏之构草也，密勿绸缪，烂熳酬酢。或曰大婚不成则好矣，或曰乔木世家，不归正，攘臂倡应，甘心沮戏，其凶肚逆肠，与裕、默两贼，一串贯来，同参之迹，鞫案昭在，知情之律，失之太轻。请知情不告罪人在民，亟施孥籍之典。噫嘻痛矣，不逞怪鬼之徒，坏世道而祸家国者，从古何限，而岂有如向来悖疏悖通哉？盖其一种虺毒之类，自成暗地蚓结之势，千奇百怪，萃为渊薮，悖疏悖通，并道迭发。苟非乾道孔昭，凶谋自绽，慈教诞宣，处分挥廓，则几何不伏莽之祸，将至燎原哉？噫，彼洪履猷，即一乖气所钟，渠以幺麽荫吏，常欲兜揽朝权，阴怀网打之计，倡为㦧毒之举。昻然自处以窝主巨魁，而啸聚无赖之类，做出平地之浪，扫尽朝著，将欲何为？此在渠，犹属薄物细故，尤有所绝悖而穷凶者，渠之造谋用意，专出乐祸，而及其真赃纵露，情节莫掩。则乃敢凭借于莫严莫重之地，反归于自渠身背驰，自渠口诬逼之科，即此一节，为其断案，罚止岛配，已是失刑之大者。王章未伸，鬼诛先加，穷凶之情节，无以究核，积郁之舆愤，到今益切，次第应行之律，不可以身故，有所容贷。请物故罪人履猷诸子，亟施散配之典。噫嘻痛矣，人心日陷，世道日诖，凶国祸家之变，前后何限，而岂有如向来鞫狱诸贼之穷凶绝悖者哉？噫，彼裕贼，沮戏背驰之凶谋逆节，即穷天地亘万古所未有之剧贼，而王章未伸，孥籍尚靳，神人之愤痛，容有极哉？若其枭肠獍肚之烂熳同参，如安默、鲁贤、在民等三贼，虽已伏法，其馀鞫囚之关系狱情，干连逆谋者，固宜到底穷核，打破窝窟，不可以区别首从，轻先酌放也明矣。李晦祥，本以裕贼之血党，参涉凶疏，绸缪和应，或以笔谈而酬酢，或以书札而往复，疏后阻隔之说，证左无据，宣力停启之事，真赃毕露。渠虽喙长三尺，无以自明，即此一款，已是断案，而一次平问，不加拷讯，屡朔抛置，遽然酌处，失刑之大，莫此为甚。及夫发配之初，谓有吐实之言，恐动禁堂，至有大臣请对，更为设鞫之举，则指嗾酝酿之情节，庶乎其即地盘核，劈破根窝，而奈其旧习罔悛。凶图愈肆，一反前招，闪弄疑眩，毕竟以乱言诬招自服，世未有似此至阴慝绝凶惨之剧逆大憝也。以渠负犯，生出狱门，寔出十世宥之圣意，则渠若有一分秉彝之心，岂忍复为此游辞妆撰，舞奸钩引之计哉？反坐自有当律，诬招宜核隐情，今此原配所安置之典，论以刑政，万万乖当。至于尹致行，自来狡慝之物，留宿逆家，考准凶疏，渠既输款，则称以短文，不识指意云者，究厥情状，尤极痛恶。而同参之迹，绽露无馀，减死之律，失之太轻。金宇光，以凶贼之私人，朝夕相守，奔走听令，则其同参谋凶之情节，狼藉难掩，此不可谓以卑微，挠屈三尺也。权思穆，系是应坐之类，事当次第举行，决不可遽议酌放。金千孙，虽曰蒙𫘤贱类，既是亲密之傔属，亦系鞫狱之干连，亦不宜全然放释。请安置罪人李晦祥、尹致行，岛配罪人金宇光，并令王府，更加严鞫，夬正典刑。放释罪人权思穆、金千孙，亟施绝岛安置之典。噫嘻痛矣，干常乱纪之贼，从古何限，而岂有如在敏之至妖慝绝凶悖者哉？常怀枭獍之心，莫掩鬼蜮之状，乘机逞毒，闯呈一疏，上而拶逼圣躬，下而网打朝绅，至曰受诬于舟梁之大庆，有若真有诬逼者然。又引故相之对扬，有若不为辨明者然，末乃以眼无君母等语，凭借而疑乱，闪忽而讥讪，显售不逞之习，少无顾忌之心。其为凶憯，胡至此极？呜呼，庚申以后，我东方得有今日，是谁之力？洪惟我慈圣殿下，五纪母临，四载帘帷，保护我圣躬，巩固我宗祊，义理阐明，朝象和泰，克追先王之遗志，诞举既定之文祥。以基我亿万年无疆之休，洪功盛烈，有光史牒，环东土数千里，莫不蹈舞攒颂于慈覆之天。而向来台臣通儒之处分，罔非禀决慈旨，推明慈德，正大光明，有辞后世，凡有秉彝之心者，孰不颂慈仁仰圣孝。而渠亦北面于慈圣曁殿下之庭者，抑何心肠，至有不欲比肩之凶言，而矢死不欲立于殿下之庭。即此一款，已是穷天地亘万古所未有之剧逆断案，此非但殿下之罪人，实是慈圣之罪人也。究厥情犯，剐戮犹轻，不可使一刻容贷于覆载之间，而今日臣子之忍与之共戴一天，未能乎磔而口脔，凡几月矣。舆论迭发，圣断斯赫，特允台臣之请，王章始可夬伸，舆愤从此少泄，而岂意酌决之命遽下，至令似此凶逆，生出狱门，刑政之乖失，神人之痛惋，容有极哉？噫，彼贼敏，即一戴头之逆竖也。此而不严核情节，夬断常刑，则伦纲斁而义理晦，将至于国不得为国，人不得为人，不逞之徒，去益生心，乱逆之起，又复接迹，岂不大可惧哉？既允群请而不宜从轻，自有邦宪而不容少缓。请楸子岛减死安置罪人在敏，亟令王府，还为拿来，严鞫得情，夬正典刑。噫嘻痛矣，李东馨之罪，可胜诛哉？莫重莫严者，某年之义理也，至精至微者，先朝之秉执也，是以过与不及，均之为杀无赦矣。彼达淳之假托阐扬，敢提不敢提之事者，已是穷凶绝悖，所未有之变怪，而东馨之夤缘事会，凭借声讨。又复忍提不忍言之言，显售坏乱挟杂之计者，其所以干犯大义，贻戚圣心，同归于乱逆之一辙，何其无严无忌，至此之极也？盖达淳之罪，在于干犯义理，东响之罪，在于坏乱义理，干犯者，既为人臣之极罪，则坏乱者，亦岂非人臣之极罪乎？此而寻常处之，先大王二十五年，至精至微之大义理，将不免为此辈之所坏了，思之及此，不觉发竖而胆掉，此固殿下之罪人，而亦是两朝之罪人也。岛置之典，虽已蒙允，此等怪鬼凶徒，决不可一日容贷。请金甲岛安置罪人李东馨，为先施以荐棘之典。噫嘻，李翊模，本以奰慝之性，济以阴谲之行，昼宵营为，无非背公而循私，平生伎俩，尽是凶国而祸家。滥窃文艺之虚名，自许言论之主张，骤跻崇显，兜揽华要，昨冬居铨，私意横恣，肆行胸臆，举世指目。而噫，彼裕贼之逆节凶谋，凡为今日臣子者，莫不欲食肉寝皮，苟其段落之涉于裕贼者，处地之近于裕贼者，虽在疑似之间，唯当割臂断腕，痛恶严斥之不暇。而如李晦祥叵测情节，断案已具，便一戴头之裕贼，则当渠行政之初，首先检拟其婿于寝郞之望，惟恐收举之或后。此已心迹之昭不可掩，而虽以张锡胤事言之，右袒逆裕，效力贼边之状，紧出于鲁贤之招，丹书昭在。则尚今漏网，已是失刑，苟有一分公愤之心者，孰肯举似于久枳之馀，而渠敢肆然直拟于三铨置处之望。雠视大义，营护贼党，不顾堤防之严，敢为尝试之计，且于都政后辞疏中，自臣之所甚惧者，以下二三句语，旨意凶慝，显有不满之意，莫掩角胜之迹。此已渠罔赦之罪，而及夫达淳事出之后，忽又无故托病，再疏引入，非顾瞻而何？非爱护而何，噫，达淳之为达淳，莫非此辈之所烂熳绸缪，而况达淳之死友翊模也，达淳之血党亦翊模也。公私文字，莫不相资，大小事为，莫不相议，新登鼎席，初筵奏语，尤岂不狼藉和应，排布设施。而其凶肠逆肚之一串贯来者，十手难掩，万口喧传，乃者都宪除旨，特下于入阙行政之际，则当此大论方张，举国齐声之辰，其所挺身致讨，宜倍他人。而誊传旧启，草草塞责，人之凶狞，胡至此极？如此犯义蔑分背国死党之类，不可一刻容贷，而善地薄窜，不足以少泄舆愤。请光阳县窜配罪人李翊模，为先施以绝岛安置之典。噫嘻痛矣，徐滢修之罪，可胜诛哉？本以枭獍之种，济以蛇虺之性，鄙悖阴鸷，凶谲憸邪，百恶并萃，万妖俱备，而最其罔赦之罪，父事能贼，至行见舅之礼，雠绝母家，全废谒庙之举。传神于能贼，护法于能贼，一世共愤，万口难防，而及能贼伏法之后，天网太恢，王章不加。渠之尚今戴头假息于覆载之间者，已是天地好生之德，使渠苟有一分秉彝之性，则所当屏迹息影，改心革面之不暇。而乃反扬扬自处以无故之人，盗占科第，翺翔名涂，自知滓秽之满身，不为清朝之所容。甘与乃祖而背驰，仇视其叔之树立，东西闪忽，左右迷藏，自许文艺，主张世道，清官美职，惟意兜揽。内而铨柄，外而藩臬，朝骤暮躐，惟怀患得之心，昼思宵营，罔非乐祸之计，而戕人害物，凭公济私。必欲充渠谿壑，祸人家国，举世喧传，行路侧目，论其前后情迹，前后罪恶，则渠岂可弹冠束带，厕之于横目之列。而敢生叵测之心，益肆跳踉之习，缔结于达淳，符同于达淳，毕竟达淳之初筵所奏，都是滢修之所烂熳绸缪。则台疏所谓达淳之为达淳，一则滢修，二则滢修云者，真实际语也。而及夫达淳迸出之辰，力致于畿营咫尺之地，躬谒于昏夜涔寂之时，促膝而坐，握手而语，称之以事业，许之以死生。杯盘殷勤，形迹狼藉，有耳皆闻，有口皆传。噫，以达淳大不道之凶言，称之以事业，以达淳大不敬之悖举，许之以死生者，逆节昭著。凶肚相连，表里和应，首尾纠结，真所谓一而二，二而一，至于筵本图改之说出，而渠之断案真赃，益难一刻容置于天壤之间矣。夫国家之设置记注，事体至重，法意至严，一登史笔之后，虽以人主之尊，加一字不得，减一字不得。从古人臣之干犯于史事者，厥罪何居，而况伊日宾对之筵本，即我圣上阐明大义，遵守先志之一大关棙，则其为关系于莫重莫严，果何如也。而渠敢急于掉脱，暗地指使，悖侄有恂，作俑于前，妖弟淇修，绍介于中，必欲改易其文字，变幻其事实者，古今天下，宁有如许至凶至㦧至妖至奸者乎？谓人可诬，人不可诬，谓天可欺，天不可欺，窜配之典，虽已特施，其设计造谋，同逆共恶之穷凶情节，不可不盘核得情。请楸子岛安置罪人徐滢修，设鞫严问，快正王法。李鲁春，本以倾邪之性，济以反复之行，千亿化身，恬不为愧，百计钻穴，惟势是趋，十年岭海，祸心不悛。一蹴卿月，伎俩渐滑，卵育于焕之，血党于日焕，为世指目，厥惟久矣。自近以来，忽又以达淳为依归，以滢修为腹心，甚至于结为兄弟。罔念匪类之可耻，遂许生死之与同，重牢宴献寿之说，母丧时致奠之谤，一世喧传，唾骂四起。毕竟传袭于滢修，怂恿于达淳，敢以我先王不忍闻不敢道之说，肆然仰达于殿下之前。以坏我先王之义理，戚我殿下之心，而私书往复，称以树立，公肆推诩，看作茶饭，盖此辈以此等凶说，作为家计，不知有君父，是可忍也，孰不可忍也？及夫奸状绽露，声讨方严，则叔侄相哄，互相推诿，传说狼藉，莫不掩口，渠之前后情节，昭不可掩，如此矣。虽以申献朝之疏观之，既是渠之同庚死友，则渠之一言一动，无不参涉，而今其为说，节节有条理，凿凿有根据，此可谓渠之断案矣。凡今日北面于殿下之廷者，苟有一毫干涉于达淳初筵之奏，则固当明目张胆，沫血请讨，况其真赃已露，证援昭在。此与达淳、滢修，一而二，二而一，如此穷凶绝慝之类，若不严加盘核，夬施王章，则乱逆无所知惧，世道无以底定。请巨济府岛配罪人李鲁春，亟令王府，设鞫严问，明正典刑。噫，彼张锡胤，本以宵小之类，济以憸邪之行，左右钻刺，惟利是趋，东西闪忽，惟势是附。士夫名检，固不足责之于渠，而右袒裕贼，即渠断案，故儒臣赵恒镇，疏斥裕贼也。当日臣僚，尚幸一线言路之不泯，而惟我慈圣之处分儒臣，实缘阙礼一款，非指斥裕一事也。渠独何心，肆然以奸萌贼胆等说，论斥言者，夫以斥裕之疏，谓之奸萌贼胆，则渠之凶肚逆肠，已不可掩。又况甲子之狱，渠之姓名，紧出于鲁贤之招，王府丹书，昭然具载，由前由后，苟论裕贼之血党，非锡胤而何？情节尚未究核，舆愤久而益激，岛置之律，虽已蒙允，如此奸凶之类，决不可一日容贷于覆载之间。请古今岛安置罪人张锡胤，亟令王府，严鞫得情，夬正典刑。噫嘻痛矣，焕之之罪，可胜诛哉？赋性本自奰慝，行事无非阴戾，发身戚畹之家，滥跻卿孤之列，以贪权乐势，把作家计，以戕人害物，视为能事，广张声势，恣行威福。庆刑判于喜怒，杀活变于吐吸，一世屏息，万人侧目，其有奴颜婢膝，胁肩谄媚，则悦其附已，而吹嘘奖擢，如恐不及。或能介然有守，稍欲自持，则恶其异已，而排摈挤陷，靡有馀力，于是乎举一国之嗜利昧义，忘廉没耻，闪倏如鬼蜮，鄙琐如驵侩之类，无不匍匐而归之。棼然珩芾之趋，菀为渊薮之萃，积威所压，有识箝口，公愤所在，志士扼腕，惴惴栗栗，莫敢谁何，相对挥手，戒以灭族者，盖亦积有年数矣。呜呼，庚申崩坼之变，此何等时也？渠以受恩罔极之人，身为院相，苟有一分人心，何忍逞其胸臆，而乃敢谓此时可乘，而凶肚愈肆，谓举世可胁，而猾手转熟。骤擢私党，列树爪牙之势，广引丑类，密布耳目之助，琑琑之娅，卖其凶熖，龊龊之徒，䑛其残沥，朝政蛊坏，世道淆乱，骎骎至于莫可收拾之境。是皆昭布一时之瞻聆，修播万口之喧腾，虽至舆儓皂隶灶婢耘夫，举怀愤惋，戟手唾骂。凡此许多罪恶，已为渠罔赦之断案，而其穷凶绝悖之情节，已露于前后筵奏，其所谓降在殿下之廷，以不忍闻于先大王者，不敢言于殿下，则义理湮晦云云。此何语也？殿下，以先王之心为心，群下，以事先王者事殿下，即天理臣分之所当然。若曰，先王之时，虽不忍言，而殿下之时，可以忍言，则天下宁有如许臣节乎？护法传神，潜授其徒，前芧后殿，一串贯来，至于今番达贼之凶图，而旨意相符，脉络相通，无不根柢于焕之，本原于焕之。今者大论方张，声讨达贼无君之罪，而若不劈开源头，掀破窟穴，则将何以讫天讨而服人心乎？至于裕贼一款，尤为渠真赃，夫裕贼之凶谋阴图，即焕之之异身同肠，其烂熳绸缪之状，已不可掩。更生漫漶之计，佯作论责之样，而乃反奖之以老臣忠爱，诩之以为国深虑，毕竟论勘，止于问备。当是时也，凡在横目之列者，孰不肉颤胆掉，思欲手磔口脔，而巷里私议，莫能昌言，屋下窃款，不敢显论。其饕威虐势，吁亦可怖，而众正气死，一至于此，虽莽、卓、懿、温，何以加此？执迹而诛其心，沿流而溯其源，则裕之所以为裕，达之所以为达，一是焕之之所倡，苟究其元恶大憝，则焕之是已。其馀变乱先王之成宪，辜负先王之恩眷，在渠犹属细故，即此两条之奏，焉逭三尺之律？追夺之典，今既蒙允，则应行之法，不容少缓。请追夺罪人焕之诸子，亟施散配之典。噫嘻痛矣，达淳之罪，可胜诛哉？本以阴谲之性，猾滥之习，巧于涉世，盗窃虚誉，工于谋身，兜揽名器，遍历华要，骤跻崇显，举世之指目，有识之唾骂，厥惟久矣。而方其拜相之初，眷注何如，倚毗何如，而罔念图报之义，敢怀叵测之心，初登前席，肆发凶言，大不道大不敬之真赃绽露，逆节昭著，有不可历数而枚举。伏惟我先大王二十五年固守之大义理大秉执，何等精微，何等严正，而渠乃包蓄祸心，把作奇货。以凶国祸家之心，济背公营私之习，自任一已之家计，用为凭借之欛柄，究其设心造意，已极至凶绝㦧，此其死罪一也。渠所谓邪说，即所以自唱做出谎怪之言，继以忧叹之色，暗中揶揄，白地煽惑，必欲矫诬一世，构陷朝绅，以为沽名卖权之计，此其死罪二也。及夫两人褒赠之说，忍能发口，直犯手势，谓君上可胁持，谓朝廷可箝制，干犯先王之大义理，坏乱先王之大秉执。先王之所不忍闻，而忍之于殿下之前，先王之所不敢道，而敢之于殿下之廷，此有君君臣臣以来，所未闻所未有之至凶㦧大变怪，此其死罪三也。呜呼，喉院洗草之事，言犹在耳，语亦抆血，为今日臣子者，孰敢不铭在心肺，一念洞属，而今乃以已洗之书本，无难呈纳，又诿以此书之并洗，初不闻知者，急于掉脱，谓天可欺，此其死罪四也。及夫圣心惊惕，玉音掩抑，咫尺前筵，屡降臣子不敢承闻之教，渠乃昻然相抗，少无畏缩之意，悍然不服，愈肆角胜之气。俯询丁宁，则引他说而漫漶，辞旨恻怛，则舍本事而凌踏，当日光景，可谓君纲沦灭，人彝斁绝，此其死罪五也。晩后一疏，去益凶㦧，甘心诬逼，恣意背驰，满腹包藏，无非轻蔑之心，极口张皇，显售威胁之意。至敢以不得不言讳谏根柢等语，笔之于书，肆然上逼于莫重莫严之地，此又人臣之极罪，千古之断案，此其死罪六也。为人臣者，有一于此，则在《春秋》必讨，在王法必诛，无所容于覆载之间，而今此六大罪案，咸萃一身，有万可诛，无一可贳。此不但殿下之罪人，实为先大王之罪人，不但为先大王之罪人，即我英庙曁先世子之罪人也。何幸乾断廓然，天讨已行，而此等凶逆，不可以诛止其身。请赐死罪人达淳诸子，亟施远地定配之典。日焕，性本狠愎，迹又诡秘，托身权凶之门，而肠肚相连，藉卖戚畹之势，而威福自恣。鄙悖如达、翊者，称以大老，谄谀若龟、献者，甘为门生，攘臂抵掌，无非戕害之凶论，东闪西忽，自作逆薮之谋主，一世指目，有识忧叹，厥惟久矣。至如裕贼穷凶绝悖之疏，实是载籍以来所未有之极恶大憝，则苟有一分人心者，孰不骨颤胆掉，至欲食肉寝皮。渠独何心，阴护显扶，倡出凶论，乃以三拣不为之说，传播疑惑，百计兴讹，必欲背驰先王，沮戏大婚。究厥心肠，已不胜神人之愤，而其后裕贼之窜在凤山也，谏长声讨之疏出，则汲汲专伻，巨细皆报。是以裕贼之鞫庭抵赖，亦无非日焕之所先期指挥，此则有口皆言，有耳皆闻。果然在民之招，至以其叔而为证，即此一节，尤是断案，未施肆市之律，而鬼诛先加，其为舆情之愤菀，容有极哉？何幸天讨亟行，追夺之典，今既蒙允，则次第应行之律，不容少缓。请追夺罪人日焕诸子，亟施散配之典。噫嘻痛矣，乱臣贼子，从古何限，而岂有如徐有恂之无严无惮，至凶至㦧者哉？本以痴滥之性，济以凶谲之习，平生伎俩，无非凶国而祸家，昼宵经营，尽是背公而循私，一世之所共愤者，厥惟久矣。至于今番筵本图改之事出，而其设计之穷凶，造谋之绝悖，言之骨寒，闻之胆掉。噫，记注法意，至严且重，一登史笔之后，虽以人主之尊，不得添删于其间，而况伊日筵说，即我圣上遵先志阐大义之一大关棙。则尤何等至严至敬莫重莫大，而渠敢生心于改易句语，变幻事实，笔之书而无难往复者，实是穷天地亘古今所未有之大变怪也。至若徐淇修，与有恂，异身而同肠，殊涂而共辙，阴谋则无不和应，秘计则无不贯通，或密嘱其改擦，或受嗾而诱胁，真所谓一而二，二而一者也。及夫置对之时，苟有一分人心，一分臣节，固当言言首实，个个输款，甘伏邦宪之不暇。而奈其狼性难化，枭音莫改，敢生掉脱之计，至于推诿之境，人虽可欺，天其可欺乎？即此一款，为其断案，诚不可一日容贷于覆载之间，而况其凶谋逆节，有非渠辈所可独办，则严讯穷诘，尤不容少缓。不意设鞫之启才允，酌配之命遽下，此等悖乱不法之类，不可以远窜薄勘而止。请三水府远窜罪人徐有恂，甲山府远窜罪人徐淇修，并令王府，设鞫严问，盘核得情，明正典刑。噫嘻痛矣，乱臣贼子，何代无之，而岂有如汉禄之穷天地亘古今，至凶至悖罔测不道之贼耶？八字凶言，一世传播，听之骨颤，思之发竖，而特以证据无人，根因莫知，声讨之举，至今未行，遂使剧贼卧毙，舆愤莫泄，古今天下，宁有是耶？何幸乾道孔昭，元恶斯得，知申之疏，打破其真赃，重臣之奏，继而为明证。呜呼，尚忍言哉？一种不逞之徒，乃敢雠视我君父，必欲谋危我宗国，枭音獍舌，脉络相通，蛇纠蚓结，肠肚互连。量、能之殊涂共辙，无不干犯于莫重莫大，焕、裕之护法传神，莫非诬逼于不忍不敢。国势日就岌嶪，伦彝几至斁丧，千怪百变，叠生层出，以至于达贼不道之奏，如贯一串。苟究其本，则莫不源委于汉禄，根柢于汉禄，求之往牒，未有如此贼之穷凶绝悖者也。食肉寝皮，已矣无及，潴泽破家，尚云轻典，追夺之律，虽幸蒙允，孥戮之请，尚此靳兪，至以自有受教为批。臣等诚不胜抑塞悲愤之至，殿下试思之，前乎汉禄而岂有如汉禄，后乎汉禄而岂有如汉禄？剖斩之律，劓殄之诛，设或创行而施之，诚未为过当，则惟此追夺之名，虽谓之生前一律，而顾其举行，则不过是收夺告身而已。以此律而施之于此贼，果可以夬雪君父之雠，少泄臣民之愤耶？适、云之所不敢，而此贼敢为之，镜、夏之所不忍，而此贼忍为之。鸟可以曾有受教，不知权变，一味胶鼓，致使当行之天讨不行，必伸之王法不伸也哉？且况凶种逆孽，尚繁其徒，岂可使戴头假息，依旧跳踉，以贻国家无穷之忧，以遗臣民共戴之耻耶？应行之律，不容晷刻少缓。请逆贼汉禄，亟施孥戮之典。噫嘻痛矣，汉禄之子日柱，尚今假息于覆载之间，环东土含生之伦，忍与此贼，共戴一天，而恬然若不知臣死之义者，凡几年所。彼日柱，本以戾气所钟，虺毒其姓，凶谲奰慝，为汉禄之是父是子，绸缪阴秘，与观柱而难兄难弟。以其父罪恶贯盈，虑他日必致彰露，夙宵经营，罔非雠国家而危宗社，年来机关，尽是结淫朋而戕善类，气焰所使，无事不为。甚至于自处戚畹，缔结焕贼，假托儒名，图占抄选，盖欲虚张声势，威胁异已，使一世之人，莫敢谁何，不得追提汉禄之凶言故也。其为计，吁亦巧且惨矣。况其阴图逆节，传袭乃父，主张贼裕悖慝之疏，妆出逆焕忠爱之奏，尝试于前，和应于后。唱喁邪说，诖误世道，一转而为海玉之凶谋，一门之株连，真赃毕露，再转而为达淳之悖奏，血党之干犯，断案已具。千变万怪，叠生层出，而要其归，则皆从其父凶图中出来，与日焕诸贼，一而二，二而一，即其身犯，实诸逆之窝窟，群凶之根柢也。形迹狼藉，万口喧传，而谓无明的之端緖，还寝既允之成命，王法，暂伸而旋屈，舆愤，乍泄而还菀。请黑山岛安置罪人日柱，依初下传教，设鞫得情，夬正典刑。噫嘻痛矣，乱臣贼子，从古何限，而岂有如龟柱之穷凶绝慝也哉？其许多罪恶，许多逆节，擢发难数，罄竹难书，而以渠地处，不念报效之道，徒怀凶谲之肠。始因倾轧之习，而潜畜祸心，长其觊觎之计，而遂怀凶图，必欲倾覆我宗社，动摇我国本，群聚凶徒，自作窝主，酝酿既久，排布愈密。八字凶言，一串贯来，同室之内，肠肚相连，若其根柢也源委也，莫非此贼，而得保首领，卧毙牖下。凡今日含生之伦，孰不腐心痛骨，如不欲生，而最其《大明律》一事，即有天地君臣以来，所未有之极逆大憝也。思之胆掉，言之骨青，直欲手磔口脔，食肉寝皮者也。且况不道之凶计，有自来于当时，潜藏之祸机，愈益肆于今日，诪张纠结，种下生种，裕、玉、焕、达之凶谋秘计，莫不传神于此贼，护法于此贼。而跪敦之律，燃卓之典，尚未夬施，神人之愤，容有极哉？向来追夺之举，不足为此贼之当律，况其枭獍之凶种尚遗，国家之隐忧无穷。请追夺罪人龟柱支属应坐之类，一依尚鲁例，施以散配之典。噫嘻痛矣，龙柱之罪，可胜诛哉？本以凶谲之性，济其狡黠之行，袭一门相传之论，敢怀射日之凶图，乘国家不幸之会，主张滔天之祸机。绸缪揣摩，自为凶徒之谋主，酝酿设施，甘作诸贼之窝窟，鼓倡凶论，为龟、禄之后殿，排布逆谋，与观日而同肠。昼宵经营，莫非凶祸家国，东西啸聚，必欲纲打朝绅，裕贼之凶疏而指使之者，此贼也，履猷之悖通而阴嗾之者，此贼也。此乃十手所指，万口所传，而当时锄治，不及巨魁，仍作漏网之鱼，便成伏莽之贼。两焕、裕、玉之元恶大憝，达、滢、春、翊之阴谋秘计，莫不根柢于此贼，源委于此贼。而至于称以渠父之遗疏，嗾出安默而投呈，必欲疑乱宸听，漫漶国是，遂使钳制一世，挤陷异已，其计吁亦巧且㦧矣。论其许多凶谋，许多逆节，实覆载之所不容，神人之所共愤也。凡今日含生之伦，孰不欲食肉寝皮，而尤有所穷凶而绝悖者，惟我殿下，追念慈圣之盛德，至命承宣之特除。则渠当感泣荣幸之不暇，而罔念恩渥，愈肆狼毒，不悬玉圈，抑何心肠？其怨怼不臣之心，殆有浮于观柱之请退于亲政之初也。即此一事，万戮犹轻，如此戎首凶魁，若不严加盘核，则贼徒滋蔓，实有难图之虑，义理湮晦，将无可明之日。思之及此，宁不凛然而寒心哉？请金甲岛安置罪人龙柱，亟令王府，设鞫得情，夬正典刑。李书九，薄有才艺，工于反复，迹其平生，可谓千亿化身，而此于渠，犹属馀事，其庚申一疏，设为问答，极其妖谲。头脑于裕疏，张本于达奏，为剧逆巨魁之前矛嚆矢者，一则书九。二则书九，且其辞疏中，斜封墨敕之说，尤非当世之所敢引用，究其指意，万万叵测，伊时慈教，深斥妖邪，特命窜逐。终因焕贼之力救，致有反汗之举，其为焕之异身同肠，已不可掩。而况敬臣疏出后，渠敢以忠荩元老，盛推焕之，訾毁贤相，痛斥敬臣，其力护凶魁，箝制人口，渠已自供。今当三贼逆节彰露，声讨方张之时，根窝之如书九，血党之如书九者，偃息在家，官爵自如，乱臣贼子，将何以知惧乎？请前监司李书九，设鞫得情，快正典刑。噫嘻痛矣，凶魁乱本，从古何限，而岂有如锺秀之至凶绝悖者哉？本以奰慝之性，济以阴谲之行，撑肠拄腹，都是祸心，听言观眸，罔非戾气。平生伎俩，专在于凶国而雠君，昼宵营为，亦出于戕人而害物，好恶所到，忠逆立判，利势所在，逋逃咸萃。附已者谓之向国，而奖拔汲引，如恐不及，异已者，谓之背驰，而挤陷网打，无所不至。于是乎助虐逞凶之徒，举皆为其羽翼，逐臭䑛沥之辈，莫不受其指使，传授凶图，酿成焕、日滔天之祸，鼓唱悖论，驯致裕、玉雠国之计。一番逆变起，而罔不根柢于渠，一番凶狱出，而罔不窝窟于渠，渠之血党死友，举皆干犯天讨，以诛以夺。而以渠鲸鲵之魁，独为漏纲之鱼者，盖缘其凶焰，虽死不衰，馀威，历久尚炽，根窝更有之论，指目有归，而无敢连讨者，明白洞快之教，圣批昭揭而无敢对扬者。一世腐心而举朝缄口，有识忧款，厥惟久矣。何幸乾道孔昭，自作难逭，渠之平生断案，无端呈露于为其卵育吹嘘，感德思报，愿为锺秀一死者之口，则虽使锺秀，对质于鞫庭，必将满口输款，而无一辞自明之端矣。噫，敬、观之穷凶而染成者，渠也？龟、禄之绝慝而掩护者，渠也。渠以为见驱，则观镐曰见驱，渠以为非逆，则观镐曰非逆，耳濡口滑，看作茶饭。先入之见，掩讳不得，惯闻之处，丁宁纳招，则龟、禄、秀、敬之和盘托出，打成一片之状，至是而毕露无馀矣。大抵锺秀之一生借口，欺人而欺心者，即不过渠所谓士流也，渠所谓义理也。而论其行已，则发迹于逆戚之门，而为其私狎之客，托身于荣贼之家，而备尽谄谀之态。至劝其兄，愿留荣贼，究其情状，即一患得失鄙夫，则渠所谓士流，吁亦丑矣。且夫渠所谓义理者，本出于逆禄之凶论，贼龟之阴图，而直是作贼作逆，一大断案耳。噫，彼龟、禄辈，包藏不轨，谋危宗社，及夫国本已固，凶计莫售之后，锺秀，以其血党，自知无幸，乃以死中求生之计。说出渠辈所谓义理二字，以为掩护龟、禄辈真赃之妙筹长策。龟、禄之既掩，则锺秀之身计得矣，锺秀之身计既得，则龟、禄之真赃掩矣。其一而二，二而一之状，不亦凶且㦧乎？惟我先大王至精至微之义，昭揭日星，建天地而不悖，俟百世而不惑，则虽有怪鬼十千辈，宁或售疑乱之计。而锺秀，敢以掠美之术，欲为立帜之资，指无谓有，眩惑群听，有若怪鬼不逞之徒，真个为朝夕坏乱之举，而非渠则莫可扶植者然。肆然上逼于莫重莫严之地，以是而胁持君父，以是而威喝朝野，鲁贤之逆变，由是而酝酿，达、滢之邪说，由是而源委。候班不参之逆节在此，史局割席之凶肚在此，而改号时违牌，行幸后悖论，皆其逆谋慝计之昭不可掩者矣。至于逆敬之三条凶言，即自锺秀圈套中出来，而贼观之谓龟贼义理主人之招，亦由锺秀悖舌中薰袭，则前后情迹，吻然相符矣。臣等合辞所陈，剽窃先王之义理，矫诬先王之秉执者，政谓此也。及其家计已成，手段渐滑，则诬蔑无所不至，诪张无所不有，筵本二跋，既伏罔赦之案，讆言五条，莫掩自倡之迹。入告出语，变幻无常，左阖右捭，机关至密，千罪万恶，擢发难数，而臣等之最所愤嫉而痛惋者，又有在焉，以渠之眷遇也迩密也。逆禄之八字凶言，既已自渠口传说，贼龟之乙未冬悖说，亦必先他人闻之。则何不于先大王一初清明，庶政维新之会，断去宿处，严斥凶论，使夫迷溺不悟者，晓然知龟、禄之不可染迹。而乃反附丽依归，推诩尊仰，坏乱世道，诖误人心，以致许多逆变无限厉阶，而其恶稔矣，其祸极矣。若使当日朝廷之上，初不生出一锺秀，则龟、禄之贼势，何由而鸱张，龟、禄之馀丑，孰从而蚓结乎？然则今日国势，所以至于痛哭流涕之境者，虽源于龟、禄，而助成者锺秀也，虽发于敬、观，而主张者锺秀也。则论其罪犯，有浮于龟、禄、敬、观，而敬贼已施之律，尚难贷也，龟、禄应坐之典，乌可已乎？特以大官之曾忝也，鬼诛之先加也。故依律处断，虽恨未及，尚鲁已例，在所不已，幸赖乾断廓然，天讨亟行，锺秀黜享追夺之请，虽蒙夬允，而枭獍之凶种尚遗，国家之隐忧无穷。请追夺罪人锺秀支属应坐之类，一依尚鲁、汉禄例施行。噫，彼任焴，本以鄙琑之类，济以凶谲之行，受业于锺厚之门，为其卵育，护法于逆秀之论，共连肚肠，推诩和唱，助成凶贼之声势，绸缪密勿，甘作逆竖之徒党。龟、禄之凶图而庇护掩匿，犹恐不及，焕、日之阴谋而指划设施，视作家计。翺翔荫途，历典雄邑，罔非权凶辈吹嘘之力，而凭借势焰，恣行胸臆。锺秀之胁持君父，矫诬义理之凶谋逆节，靡不烂熳同参，奔走效力，广张耳目，寔繁党与，角胜公议，背驰国是。人心由是而陷溺，世道由是而诖误，锺秀之为锺秀，亦莫非此等凶丑辈怂恿和同之致。而尤所愤嫉而痛惋者，首唱悖论，担当立祠之计，尊仰凶魁，主张影堂之议，已是渠罔赦之罪案。而及夫秀、敬之逆谋毕绽，断案既成之后，犹复力抗大论，不参于声讨之列，顾恋宿处，独漏于搢绅之疏。其同恶护逆，背公死党之习，吁亦凶且㦧矣。至若徐美修，乃以逆禄之妻侄，把作发身之妙阶，以若卑微之踪，滥叨清显之职。铨佐藩任，惟意兜揽，而依附权势，自作贼秀之狎客，参涉阴图，遂为观柱之血党。趋走效劳，备尽吮痈之技，左右猎掇，甘为助虐之类，贼势之鸱张，凶徒之蚓结，寔由于此辈之为之羽翼。受其指使，传袭扬诩，排布和应而然，举世之指目，有识之忧叹，厥惟久矣。及至龟、禄真赃毕露，逆案昭著之后，渠若有一半分人心，则固当革心改辙，割臂断腕之不暇，而乃反自存形迹，一味顾念。或称省墓而留连江上，或托加土而来往峡中，踪迹诡秘，行止闪忽，而今于惩讨方张，疏启迭发之时，乃敢立异，竟不随参，其心所在，昭不可掩。当此拔乱本荡凶窝之日，如许背国党逆之类，不可置而不论。请副护军任焴，为先绝岛安置，行护军徐美修，施以屏裔之典。噫，彼锺厚，性既阴谲，迹又诡秘，本以蔑识之鄙夫，自知发身之无阶，因悖弟托士类之会，而暗覰欺世之术。附逆戚雠国家之论，而遂致华选之滥占，于以威喝一世，把作张气势之奇货，于以指使群凶，自居树党与之渊薮。外托遗逸，内执朝柄，把弄威福，如恐或失，藉卖权宠，无所不至，于是乎不逞之徒，逐臭之夫，转相告引，靡然从之。粗解文字者，自称高弟，浊乱世道者，愿结死友，焕、日之凶而皆其部曲，达、滢之恶而即其馀孽，骎骎然至于今日滔天之祸而极矣。是知逆敬之悖口，传袭于汉禄，则平日之所学得，可以推知，贼观之凶招，源委于锺秀，则乃兄之所绸缪，昭不可掩矣。且其愿留荣贼之疏，为渠断案，鄙悖可丑，伏况贼秀正罪之后，渠之身犯，又如彼昭著，则削逸追夺，虽幸王章之少伸，而次第应行之律，不容暂缓。请追夺罪人锺厚支属，亟施散配之典。答曰，不允。
○掌令闵致载启曰，请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，并令王府，设鞫严问，期于得情，夬正典刑。〈措辞见上〉请周爀，亟令王府，严鞫得情，夬正典刑。〈措辞见上〉请亟下三启依允之传旨，令该府举行焉。〈措辞见上〉请物故罪人基让子宠亿，姑先施以窜配之典。〈措辞见上〉请古今岛定配罪人李东万，镇海县定配罪人赵镇井，并令王府，设鞫严问。秋曹诸罪人中如李荣复、金元喜、洪宗益等，情犯深重者，亦为移囚王府，到底盘核，夬施典刑。〈措辞见上〉请物故罪人国仁支属应坐之类，亟施岛配之典。〈措辞见上〉请朴纪淳，亟令王府，拿来严问，以重鞫体。〈措辞见上〉新除授掌令柳远鸣，时在京畿仁川地，请斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。下谕事，依启。
○大司谏郑景祚，献纳权烒启曰，请金甲岛为奴罪人克观，更令王府，严鞫得情，夬正王法。〈措辞见上〉请逆贼尚鲁，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请亟下三启传旨，令攸司，即速举行焉。〈措辞见上〉请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请绝岛为奴罪人李戒国、刘用孙、金金乭，亟令王府，夬施典刑。〈措辞见上〉请古今岛定配罪人李东万，亟令王府，设鞫得情，夬施典刑。〈措辞见上〉请枭示罪人性世，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请刊削罪人李益运，亟令王府，设鞫严问，夬正王法。〈措辞见上〉新除授司谏申溆，时在京畿杨州地，请斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。下谕事，依启。
○义禁府照目，前持平李周奭矣传旨内，今日朝讲，宪府、台谏，无端违牌，连下饬教之后，晩始入来，终未登筵，将使朝讲，因一台臣，几不得开讲者，国体所在，极为寒心。推考罪杖八十收赎，夺告身三等，私罪，奉教依允为旀，功减一等为良如教。又照目粘连，梁山前郡守李龟云矣本府议启内，还谷分留，法意至严，而诿以营关，加分之数，至于一千六百石之多，大是违法，仓色之私分有无，犹属馀事，首吏之凭借虚留，势所必至是白遣。炮粮米之换给招怨，私设院之发通收敛，猾校捧赂之弊，民讼枉决之谤，俱难免蒙不禁饬之罪。以此照律，罪杖一百收赎，告身尽行追夺，私罪，奉教依允。又启目，前承旨李审度原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经侍从，勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启，依允。又启目，西原前营将安宅仁原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。又照目粘连，闻庆县令朴喆源矣本府议启内，落板米之革罢年久，还俗僧之资装代给，其所发明，似非全然无据，而封山松木，法禁至严，诿以风落，送校犯斫。绣启论列，至称输送，难免违法冒禁之罪，杖一百收赎，告身尽行追夺，私罪，奉教依允为旀，功议各减一等为良如教。又启目粘连，向前南惠宽亦，吏逋征捧，有异元还，虽不可直勘钱还之律，不以本色，以钱代捧，难免违法之罪，以此照律，何如？判付启，依允。又启目粘连，向前金锡衡亦，定配罪人，既捉后，逃在于他境，虽非本倅之罪，当初逃躱时，不能防禁之罪，在所难免，以此照律，何如？判付启，依允。
○左议政金载瓒箚曰，伏以臣，承至严之教，犯必勘之罪，泥首竟日，𫓧銊是俟，恩谕荐降，慰解备至，至于予心不安之教，尤切惶陨。虽不敢复事烦渎，而刑政之失，实由臣身，罪上添罪，益无所逃诛矣。噫，日前筵教，亶出于慰悦为重，承候是急，而辞教谆复，可感臣邻，臣虽愚迷，岂不能仰认圣意，而第事势虽或闷迫，堤防决难移易。乃以不得承奉之意，缕缕仰奏，而及登昨筵，圣教又申前教，而辞旨益恳，迷执一如旧执，而承顺无路。至以虽被重诛，无以闻命之意，悉陈衷情，而致承万万不敢闻之教焉。臣之断断此心，岂有他哉？顾今百度荡然，无一可恃，而惟是提防一条路，尚可为一分维持之道。国以是为赖，人以是借手，而此亦去年坏一层，今年坏一层，竟至于川决沙溃，泯无涯岸。伊川百年之叹，不幸复值，而更无以着手为国，臣实用是为惧，自甘犯期期不奉诏之罪。不然则臣何为而苦口交争，乃至是乎？今则成命下矣，天听邈矣，大小伈伈，将付之于遂事而止而已耶？喉院之臣在院，而三缄为戒，经筵之官登筵，而一言不闻，昨日举措，殆不成貌样。呜呼，千金之家，尚且有一副规模，而今日朝廷，并与依样画葫之例，不可复见，朝象至此，世道可知，臣实痛之。虽然臣之所承之教，人臣之极罪也，所犯之迹，王法之难赦也。今使之戴罪经宿，失刑已大，更何敢以见职自居，晏然若无故哉？伏乞亟降严诛，以为人臣不忠者之戒焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。此事，卿为如是者，卿之执坚矣，予则曰，未深思也。卿以义理为言，义理，先朝之义理也，朝廷，先朝之朝廷也。行先朝已行之事，何损于今日乎？庚申以前之朝廷，异于今日之朝廷乎？义理一也，朝廷一也。其家之貌样，前后一也。其父可以承候仕宦，其子不可为，何为也？况以先王之心为心，慰悦我慈宫，即小子之所当然者乎？卿其谅之，卿其谅之，安心勿辞视事。仍传于金鲁敬曰，此批答，遣史官，传谕于左议政。
○行都承旨金履永，行左承旨李光益，右承旨金宗善，左副承旨李采，同副承旨徐春辅，联名疏曰，伏以臣等，即见相箚所陈，痛堤防之日坏，忧世道之日卑，恳恳血忱，惓惓至意，炳然于辞气之表。而臣等之职居惟允，金缄不言，乃在于论斥之中，虽使不识人间羞耻者当之，亦将愧欲死矣。呜呼，臣等，莫非先大王造化陶甄中旧物，其于仁尽义至之域，霜露弛张之际，窃尝亲炙之矣。今当日远日晦，愈久愈狃之时，顺时而媕婀，曲意而承奉，决非秉彝之所同然，而祗缘见霜忧冰，先几不明，深舟浅泳，知见有蔽，居然自归于不言以餂之科。其视宁峻毋缓，宁激毋渝之义，得罪甚大矣。臣等相顾面骍，无处可显，今若凭宠遂非，若有所据，晏然自居于喉舌之地，则朝廷之廉防，又将由臣等而坏了一层矣。玆敢相率联章，冒陈私义。伏乞圣慈，曲垂谅察，亟赐谴斥，一以谢当世之公议，一以警委靡之末俗焉，臣等无任云云。答曰，省疏具悉。于卿等实无引义之事，何可如是辞引乎？卿等之所辞，还似文具，卿等，勿辞行公。
○大可谏郑景祚，执义尹久东，掌令闵致载，献纳权烒，正言徐俊辅、李永锡，联名箚曰，伏以臣等，于洪世周付军职冠带常仕之命，有不胜忧慨者，夫国家之不可不明者，义理也，朝廷之不可不严者，堤防也。堤防一坏，则义理亦随而晦，可不惧哉？噫，彼世周，衅累如何，关系如何，而今殿下使之特齿从仕之列，殆若无故之人，岂意圣明之世，有此万万非常之事乎？臣等，非不知慈候靡宁，圣心焦遑，凡在慰悦之方，靡不庸极，乃有此迫不得已之举，而其于公议之拂郁，舆情之惶惑，何哉？臣等俄伏奉问启批旨下者，惶陨震恧，求死不得，顾不敢以言官自处，而事在目下，有关堤防。玆敢联陈短箚，仰渎崇严。伏乞圣明，俯垂谅察，亟收成命焉。取进止。答曰，省箚具悉。已谕于相箚、堂箚之批矣，更勿敢如是。
○校理朴孝成，副校理任百禧，修撰金熙华，副修撰洪仪泳，联名箚曰，伏以臣等，昨日召对登筵，始得闻大僚之胥命，承宣之被谴，虽不知本事里面，而事关堤防，盖可想得矣。乃于撤讲后，略陈还收严教，勉出大臣之意矣。退伏见传教下者，有幼学洪世周付军职冠带常仕之命，殿下何为而有此万万过中之举乎？噫，彼世周一门负犯，关系莫重，《明义》一部，字字𫓧钺，臣等不必复事𫌨缕，而以若处地，弹冠彯缨于清禁之中，此岂成说乎？臣等虽极愚迷，固知我殿下慰悦慈心之诚，有此迫不得已之举，而第伏念当此义理晦塞之日，所恃者堤防也？大臣既有难慎之意，公议不无转激之忧，岂可以一时之私情，坏此莫重之堤防也哉？臣等每于筵席，累累仰勉者，只愿殿下，克去已私，动合天理，立于无过之地，而今此一着，未免私意之用事，相顾愕贻gg眙g，宁欲无言。玆敢冒万死相率仰吁。伏乞圣明，俯察愚忱，亟收成命焉。取进止。答曰，省箚具悉。已谕相箚批矣，更勿烦聒。
○戊辰七月二十八日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，知事李勉兢，持《论语》第六卷，特进官洪义谟，持《论语》第六卷，参赞官金鲁敬，持《论语》第六卷，侍读官朴孝成，持《论语》第六卷，检讨官金熙华，持《论语》第六卷，记事官洪起燮，持《论语》第六卷，记注官卢�持《论语》第六卷，记事官申在植，持《论语》第六卷，武臣行副护军崔命健，以次进伏讫。上读前受音一遍讫，命奏新受音。孝成，读自子曰可与言，止杀身以成仁。上命奏释义，孝成解释章句以奏。上读新受音一遍讫。上曰，文义陈之。孝成曰，知者不失人，亦不失言，言者自身而出内也，人者对已而言外也。此圣人所以使学者，各尽人已之分，交致内外之养也。叔向，不与鬷明言，则是失人也，汉文，与啬夫言，是失言也。必若孟子之知言大舜之则哲然后，可无失言，失人之叹矣。其所以知人知言之道，惟在于公明二字矣。克袪已私，物累净尽，则忠佞自可辨别，语默各得其当，伏愿留念焉。上曰，所陈好矣，当留念矣。上曰，下番陈之。熙华曰，不失人三字，正好玩味处也。盖用人之道，不以其才，则便是失人也。三代尚矣，如汉祖之命萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪，此用适其才而不失人也。黄霸，以治郡之才，声名损于为相，安石，以制诰之才，为相而终误天下，此用违其才而失人也。虽以孔门四科言之，德行、言语、文学、政事，各有所长，人君用人，惟当取其所长，此所谓椳臬扂楔，各得其宜者，匠氏之能也。我国用人之法，则以一人之身，文学、政事、财赋、甲兵、辅相、言责之职，辄多周流，都无分别，此岂为用适其才，不失人之道乎？伏愿于此留念焉。上曰，所陈甚好，当留意矣。上曰，知事陈之。勉兢曰，人臣事君之道，不幸当可死之时，则杀身成仁，固所当然，而初不若不当可死之地也。致国势于已治，外无兵革之虞，纳君上于无过，进无触犯之祸，则顾安所取于杀身成仁之为哉？此魏徵所以愿为良臣，不愿为忠臣者也。君臣之间，都兪吁咈，克致明良之盛，必使臣下，初不当可死之地，此臣区区所仰望于殿下也。上曰，文义如是活看，好矣。臣下，则当以初不当可死之时为心，而君上则亦当以使臣下不当杀身成仁之地为心矣。上曰，特进官陈之。义谟曰，诸臣所陈皆好，臣无容更奏者矣。上曰，参赞官陈之。鲁敬曰，臣亦别无更奏者矣。上曰，知事，俄因杀身成仁之义，有所敷陈矣。何以则，都兪吁咈，日进于前，而使群下，初不当杀身成仁之地耶？孝成曰，使群下，各尽其有怀，以致都兪吁咈之美，惟在于自上导率之方矣。勉兢曰，自上，克轸导率之方，则在廷诸臣，宁有不愿为良臣者哉？忠臣杀身，特时有所不幸，义有所不避故耳。上曰，当无道之世，杀身成仁，即是忠则尽命之义，而寗武子，邦无道则愚，夫子许以不可及，何也？孝成曰，彼一时，此一时也。寗武子，则非当可死之地，故圣人许其明哲保身也。勉兢曰，君子当无道之时，见几保身，以为不至于当死之地，是亦道理之当然矣。上曰，若子路结缨而死，为死非其时耶？勉兢曰，此亦不能见几保身，不当死而死也。上曰，小注云，比干是仁人，豫让、张巡是志士，比干之于豫让、张巡，孰胜耶？孝成曰，比干，三仁之一也，豫让、张巡，恐不及比干矣。上曰，豫让、张巡孰优？孝成曰，豫让，先事范中行氏，而后事智伯，则虽有一节，恐不及张巡矣。勉兢曰，豫让，终未免有战国习气矣，张巡则是万古忠臣，非豫让所可比也。孝成曰，豫让之将以愧为人臣怀二心者一言，大是可取，而终是专诸荆轲之流，故《史记》列于刺客传矣。上曰，豫让，虽是一节之士，而备尽辛苦，必办一死，比之子路之不当死而死，为何如耶？孝成曰，子路结缨，朱子比之曾子易箦，豫让，不过侠士之流也，恐不可比拟矣。上曰，参赞官所见，何如？鲁敬曰，若论其为人，则子路，是圣门高弟，豫让，是战国习气，虽不可比拟，而只就其死之得当与否而言之，则朱子《小学》，取让而不取子路矣。上曰，特进官之见，何如？义谟曰，子路之当初居卫，已失其正，及难而死，又为失勇，若论其一死之节，则豫让为得当矣，参赞官之言是也。孝成曰，《小学》之取豫让，只取其一节也，恐不可以此，定子路、豫让之优劣矣。勉兢曰，向使豫让，出入圣人之门，其造诣当不知至于何地矣。鲁敬曰，豫让之专心所事，亦不可多得矣。上曰，张巡则，何如？勉兢曰，张巡事，比豫让尤难矣。受围孤城，食尽力竭，及其城陷，至死不屈，且其蔽遮江淮，沮遏贼势，有功于唐室，亦大矣，非特为一死之忠而已也。鲁敬曰，睢阳一城之人，至死无一降者，张巡之忠义激感，有如此矣。上曰，张巡，入于五伦行实，而豫让则不入，是可知也。上曰，豫让之始事范中行氏，后事智氏，与魏徵之始事建成，后事太宗，为何如耶？孝成曰，魏徵，是所谓先病后瘳者矣。勉兢曰，为人臣之道，惟当自尽其分而已，不可以君上之待遇厚薄，有所计较也。汉之马援，始事隗嚣，及见光武，岸帻笑迎，至划取嚣之策，后因交趾明珠之䜛，竟不免稿葬城南。魏徵，始事建成，后事太宗，言听谏从，其所际遇，可谓盛矣，而及其身死之后，不过以所荐非人之罪，至命踣碑。臣之愚见尝以为，马援、魏徵之于其君，不得恩义之有终者，以其为臣者，先有计较君上待遇厚薄之心，故其君虽用之，而不能无疑于其心，以至于此也。虽以豫让事言之，范中行氏之灭也，谓之众人遇我而不死，智伯之死也，谓之国士遇我而死之，岂可为人臣事君之道理乎？孝成曰，人君之道，当以君使臣以礼，然后臣事君以忠为心，而人臣之道，唯当自尽其分，不可计较于君上之待遇之如何矣。上曰，伯夷、叔齐，何如人也？孝成曰，孔子曰，求仁而得仁，孟子曰，圣之清者，已有圣人定论矣。上曰，伯夷、叔齐之与商纣，有君臣之义耶？勉兢曰，伯夷避纣，居北海之滨，则未尝为纣之臣矣。上曰，然则何死也？勉兢曰，伯夷闻文王之善养老而归来矣，及见武王牧野之事，有异于尧、舜之传授，叩马而谏，不食其粟。盖武王之事，虽是圣人之奉行天讨，而伯夷、叔齐，犹以为以臣伐君，而耻为臣于周也，非为纣死节也。上曰，汲黯，可以杀身成仁之人耶？孝成曰，招之不来，麾之不去，可谓社稷之臣者，宁有当死地，则不死之理乎？上曰，汲黯直言，比魏徵，何如？孝成曰，内多欲而外施仁义之语，面斥君上之病处，敌已以下，犹难面斥，况于君上乎？此是千古谏臣所未能言者矣。上曰，汉武之用汲黯，不及唐宗之魏徵耶？孝成曰，特容谏而不至于杀之而已，向使能用汲黯，则汉之得免为秦，岂待轮台之诏乎？熙华曰，汉武黜黯淮阳，十年不召矣。义谟曰，魏徵之能谏，亦由于太宗之容谏故也。君能容谏，则虽不及于征之人，亦能进谏矣。上曰，甚矣汲黯之戆之言，后世人君，无如此容谏者矣。若使唐宗，闻汲黯之言，则安知不罪之耶？孝成曰，唐宗之于魏徵，则有会须杀此田舍翁之语，其视汉武甚矣汲黯戆之言，则不及远甚矣。上曰，宋之赵普，比魏徵，何如？孝成曰，赵普为人阴刻，无足可论者矣。勉兢曰，宋祖，承太后之意，欲以天下传于弟，以及于子。太祖传于太宗，太宗传于其弟廷美，廷美传于太祖之子德昭，则赵普，承从其意而与成其约。及当太宗之世，太宗有问，则赵普，乃以太祖既误，陛下岂可再误为言，竟使太宗，自传于其子。随时迎合，只为固宠利已之计，其为人，大是不好矣。上曰，佐太祖定天下，有功则有功矣。孝成曰，朱子，尝以赵普阴刻，而子孙则盛，为佐太祖济苍生之报矣。上曰，宋太祖何如唐太宗耶？孝成曰，可谓互有长短矣。勉兢曰，英武才略，则宋祖不及唐宗，笃于孝友，则唐宗不及宋祖矣。上曰，特进官之见，何如？义谟曰，唐宗英明，假仁借义，而内行不如外政，宋祖则英明才略，虽有不及唐宗，而为人孝友，立国仁厚，名臣贤辅，世世多出，以此观之，宋祖似胜矣。上曰，参赞官之见，何如？鲁敬曰，知事特进官之言是矣。唐宗虽假仁借义，能成小康之治，而不可以一时事功，掩其秽德，宋祖虽英明才略，不及唐宗，而家行笃备，立国仁厚，宋祖大胜矣。上曰，创业守成，何者为难耶？孝成曰，创业，每在于群雄角逐之时，非不为难，而小心守成，尤似为难矣。勉兢曰，天生一代之才，以了一代之事，故创业之时，虽有规模优劣之不同，而盖有为时出之人，以成其功。至于守成，则人心狃安，君臣上下，易于自逸，难于励精，故守成为难也。上曰，特进官之见，何如？义谟曰，创业之时，急于求贤，有言听计用之美，故易于为功，守成之时，则国家安谧，求贤之心，易致懈缓，故所以尤难于创业也。上曰，参赞官之见，何如？鲁敬曰，创业亦岂云易，而但乱极思治之时，人心易于转回，而至若守成之时，则国家久于安谧，上下易于恬嬉。宦官、宫妾、货利、声色，一或移人主之心，则君子日退，小人日进，自至于危乱矣。历观前代衰替之故，则皆由于守成不善之致也，非创业之失也。孝成曰，《书》曰，凛乎若朽索之御六马，此言守成之难也。熙华曰，朱子曰，禹、汤、文、武之子孙，虽至今存，可也，此言善于守成，则可以久远而不替也。义谟曰，孔子曰，如知为君之难，不几乎一言而兴邦乎？盖人君不忘为君之难，则守成反易矣，而每患忘其为君之难，故所以为守成之难也。上曰，何以则恒不忘为君之难耶？孝成曰，《书》曰，疾敬德，此成王所以守成也。疾敬德，为𫍯小民之本，𫍯小民，为祈天永命之本也。熙华曰，敬是彻上彻下之工也，能敬则当不忘为君之难矣。上命掩卷，仍命经筵诸臣先退。勉兢等退出。上曰，台谏之有情势实故与否，知入乎？鲁敬曰，正言徐俊辅，向来被削，蒙叙后初拜，故似以此逡巡，而其馀则或有启辞中难参之嫌，或有未署经之人，姑未及一一详知矣。上曰，虽有启辞中难参之嫌，入参朝讲，讲毕避嫌，有何不可乎？此则不可并论于情势实故矣。惠庆宫进服加味君子汤，一贴煎入事。〈出榻教〉上命退，承史以次退出。
7月29日
编辑行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨李光益〈坐直〉。右承旨金宗善〈坐〉。左副承旨李采〈坐〉。右副承旨金鲁敬〈坐直〉。同副承旨徐春辅〈式暇〉。注书洪起燮〈仕〉赵庭和〈病〉。假注书李纪渊〈仕直〉。事变假注书车翊修〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房提调金羲淳，右副承旨金鲁敬启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？惠庆宫静摄中气候，何如？加味君子汤进服之后，诸节益有差胜之效乎？臣等率诸御医，趁早入侍，详承症候，议定继进汤剂为宜。臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。与昨一样，继进当否，议定以入，卿等不必入侍矣。
○金鲁敬启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○徐春辅启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经、陈疏外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○徐春辅启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。
○徐春辅启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○徐春辅启曰，即者，校理朴孝成，修撰金熙华，谓有情势，陈疏径出，原疏才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，仍即牌招入直，何如？传曰，允。
○传于金鲁敬曰，传香承旨，驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸以来。
○金鲁敬启曰，同副承旨徐春辅式暇，右承旨金宗善，左副承旨李采牌不进罢职传旨未下，都承旨金履永，左承旨李光益，不为仕进。院中只有臣一人，伴直无人，左承旨所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，违牌人只推，与不为仕进承旨，更为牌招。
○以行都承旨金履永牌不进推考传旨，传于金鲁敬曰，更为牌招。
○以行都承旨金履永牌不进推考传旨，传于金鲁敬曰，更为牌招。
○以右承旨金宗善，左副承旨李采牌不进罢职传旨，传于金鲁敬曰，只推，更为牌招。
○以右承旨金宗善，左副承旨李采牌不进罢职传旨，传于金鲁敬曰，只推，更为牌招。
○金鲁敬启曰，校理朴孝成，修撰金熙华牌不进罢职传旨，今方捧入，而玉堂上下番俱空，事甚未安。副校理任百禧，副修撰洪仪泳，并即牌招入直，何如？传曰，允。与违牌人，更为牌招。
○以校理朴孝成，修撰金熙华牌不进罢职传旨，传于金鲁敬曰，只推，更为牌招。
○以校理朴孝成，修撰金熙华，再牌不进罢职传旨，传于金鲁敬曰，只推。
○以副校理任百禧，副修撰洪仪泳牌不进罢职传旨，传于金鲁敬曰，只推。
○金宗善启曰，玉堂备员间，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○金鲁敬启曰，校理朴孝成，修撰金熙华，再牌不进，副校理任百禧，副修撰洪仪泳牌不进，玉堂上下番俱空，事甚未安。未差之代，政官牌招，开政差出，待下批仍即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，违牌人，更为牌招。
○金宗善启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。
○以大司谏郑景祚，献纳权烒，掌令闵致载牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推。
○传于金鲁敬曰，右副承旨入侍。
○传于金鲁敬曰，以渠处地，当为一听处分，上来承候之下教，连日屡次晓谕，何如，而偃然在外，有若外朝人处义者，道理义分，何敢如是？自畿营，严饬地方官，使之即日上来事，分付。
○金宗善，以礼曹言启曰，传曰，春间已有下教，永陵幸行，以来月旬前择入事，命下矣。幸行吉日，即令日官池景兴推择，则来八月初八日为吉云，以此日定行乎？敢禀。传曰，依此日为之。
○传于金鲁敬曰，兵判疏批已下，即为牌招。
○以兵曹判书金履翼牌不进推考传旨，传于金鲁敬曰，更为牌招。
○以兵曹判书金履翼，再牌不进推考传旨，传于金鲁敬曰，更为牌招。
○传于李采曰，右承旨、左副承旨入侍。
○李采启曰，御营大将李尧宪，以本厅军兵习阵事，明日露梁出去矣。兼带左边捕盗大将命召及大将牌、传令牌，何以为之？敢禀。传曰，仍佩往来。
○执义尹久东启曰，臣恣gg姿g性淟涊，言议巽软，清朝耳目，本不衬当，迺于昨日问启之批，至蒙无忌惮之教，五内震迫，精爽飞越，径退私次，惟诛谴是俟。不意圣度宽容，邮罚不加，批墨未干，召牌又降，圣恩愈往愈隆，私情愈往愈蹙，臣诚惝恍罔措，不省攸为。臣于见职，若有一分可强之势，则前后饬教之下，何敢一味逡巡，愍不知畏，自犯无严之罪哉？诚以近日台启，如有同宗，则渠皆引避，以养清朝敦厚之俗者，实倡自臣先父，仍成台风。今日处义，律以近例，难以冒参，况父而发之，子而违之，决非情理之所敢出，故此臣所以屡犯违傲之诛而不知止也。且臣与长僚，有众所共知之世嫌，同在一府，非所可论，而昨伏承诲责截严，苍黄失图，虑未及周，今始来避，所失尤大。以此情踪，尤何敢一刻晏然于台次乎？请命递斥臣职。答曰，依启。。
○正言李永锡启曰，臣姿性庸愚，言议巽软，初不近似于清朝耳目之任，而且于合启中，与徐淇修，为内外从之亲，其在私义，不可冒参。前冬之待罪薇垣也，以此引避，即蒙递改之恩，今此复叨，情理与前无异，末由承膺，荐违谅非获已。顾臣难安之状，略暴于问启之中，而及伏承批旨，辞教截严，惶陨震剥，虽不得不冒没出肃，既无以随众传启。则诣台登筵，实非其路，以此情踪，其何敢一刻晏然于台次乎？臣自承严命之后，靡所措躬，徊徨历日，今始来避，所失尤大，请命递斥臣职。答曰，依启。。
○金宗善，以司饔院都提调、提调意启曰，自前每当幸行经宿时，各邑地方官，进排御供物膳，日下雉鲜及各司供上，一体进排于经宿所，乃是事例。而近来连有除之之命，虽出于除民弊之圣意，曾以草记禀旨后，行会于畿营之意，有所禀定。则今此永陵幸行时，各邑进排，依例知委，监膳提调、郞厅，先期进诣，何如？传曰，今番除之。
○李采，以兵曹言启曰，今七月各厅堂下武臣朔试射，臣曹连因有故，不得设行之意，敢启。传曰，知道。
○兵曹判书金履翼疏曰，伏以臣，诚浅辞拙，未效纳牖之意，势迫事窟gg屈g，终犯坏防之举，虽感慰慈宫之圣孝，亦仰继先朝之遗志，而其为公议之转激，实缘成命之即奉，则臣固无以自恕，人亦将谓斯何？所以泥首数日，不遑寝食之宁，只俟司直一言，以为自处之计。岂意诸臣之箚，终无严辞之斥，此非不足责而置之，必是未暇及而然矣。果出不足责之意，则抗颜实非可论，若缘不暇及之故，则抚躬益觉靡措，玆将由中之恳，敢渎听卑之天。伏乞亟施𫓧钺之诛，仍命永刊仕籍之名，使大防增严，俾具僚知警焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿之奉承，亦是当然底道理，岂可以此为引乎？断不必如此矣。卿其勿辞行公。
○掌令柳远鸣疏曰，伏以臣，有事省楸，身在乡庐，忽伏奉掌宪除旨，惶感之极，有不敢坐要恩召，竭蹶登途，昨暮入城，义当出肃，以伸叩谢之忱，而自来情势，无异铁限。夏间之夤缘暂出，尚切愧恧，今何可放倒廉防，重受人之嗤点也哉？昨日饬教之下，固不敢为偃便违傲之计，而株守难改，冒膺无路，随牌阙下，仰暴衷恳。伏乞圣明，俯垂谅察，亟赐镌削臣职名，以肃朝纲，以靖私义焉。臣方丏免，不宜赘他，而事在目下，有关堤防，略此附陈之。噫，《明义》一部，即今日君臣上下之所共持守如球璧，惓惓犹恐或忽者也。今此洪世周付军衔之举，未审殿下，何为而有此命也？方当慈宫静摄之中，欲以此慰悦之圣孝，在廷大小，孰不仰揣，而为人上者，凡于动静云为，所当克者私意也，不可拂者公议也。其家之负犯何如，关系何如？其可以徒循一时之私恩，使彼衅累之类，冠带赴公，扬扬如无故人，则天下宁有是理？大僚之难慎也，承宣之覆逆也，玉署、两司之齐吁请寝也，足可见大同之公论，则宜殿下，亟赐反汗，不俟终日。而特旨靳许，未承一兪，臣窃为殿下惜之。伏愿快允群请，特收成命，以严大防，以光圣德，不胜幸甚，臣无任云云。省疏具悉。已谕于前批，尔其勿辞察职。
○正言徐俊辅疏曰，伏以臣于再昨，伏奉薇垣新除，继而朝讲有命，召牌荐临，在臣久违觐光之愿，固当竭蹶趋簉，不俟驾屦，而第臣以春间常参不参之台臣，至被大僚之请削。今于日月稍久之后，特蒙恩叙，复叨此职，私心虽切感祝，情地转益惶蹙，遽然出膺，有关廉隅。且僚采间有难安之私义，合辞中亦有不可冒参者，台阁一步，即臣铁限，昨于问启，悉陈此状，伏想圣明，亦已俯烛矣。有一于此，固不宜冒没，况臣则以此三件不可出之情踪，趋诣启板，半日缩伏，毕竟迫于严命，苍黄出肃。苟逭目下罪戾，拚弃自来情势，反顾惭恧，无面可显，一谢恩命，虽不获已，仍因蹲据，断无是理。玆敢仰吁于天地父母之前。伏乞圣慈，俯垂鉴谅，亟递臣职，以安私分，千万幸甚。臣既不以台阁自居，顾何敢复赘他说，而臣于昨日事，窃有忧慨者，夫重台阁，所以尊国体也。故人君之礼待，与庶僚迥异，苟有可罪之事，则不可以台阁，有所宽恕，而如其不然，则假以辞色，俾尽其言，察其情地，俾伸廉防，即亦重言责之职，通上下之志也。近日诸台，无论情势之有无，违牌巧避，便成俗套，殿下之必欲痛革痼弊，奋发责励，臣固钦颂之不暇。第念问启之命，实出曲察之圣意，而及其各陈实状之后，罪若难贳，则窜遂罢削，无所不可。而一槪以无忌惮三字，迫束诸台，使不得容措，以至诸台之颠倒怵畏，不顾情势之至紧，廉防之莫严，而相率肃命。伊时景色，若谓之趋走则可也，不可责之以进退以礼之义，此莫非如臣疲软，自取沧浪，而圣朝台阁，由是坏了，亦岂细故也哉？臣之所窃叹者，殿下之致烦辞教，未免乎过中，盖为国纲之振肃，而诸台之所以仰承者，反归于台体之亏损。此实臣之所自讼，而诚愿殿下，亦不可不加勉于一辞令之间也。臣是昨日冒肃之一台，则惟当退伏俟勘，而衷情所激，不容泯默，敢此附陈，惟圣明垂察焉，臣无任云云。省疏具悉。以予谓无忌惮三字，为迫束台谏欤？尔言，实未知其可也。虽有蕴抱，无隐而陈，此则嘉也，吾与汝言实也，尔则依所请许施。
○今八月初八日，永陵、昭宁园幸行教是时，军令，初八日出宫，黔岩碑阁所昼停所，自阙门二十五里，高阳郡宿所，自黔岩二十里，初九日，永陵展谒亲祭，自高阳官门四十里，以上八十里。恭陵展谒，顺陵展谒，坡州牧宿所，自陵所三十五里。初十日，昭宁园展拜亲祭，自坡州官门三十里。绥吉园展拜，高阳郡宿所，自园所二十里，十一日，畿辅布政司昼停所，自高阳官门四十里。
○戊辰七月二十九日未时，上御诚正阙。右副承旨入侍时，右副承旨金鲁敬，假注书李纪渊，记注官崔凤和，记事官申在植，以次进伏讫。上曰，俄下传教，果已颁布，而使畿营，拨马指挥，催促入来，可也。鲁敬曰，即为颁布矣。上曰，闻其所居，在于高阳文峯云，距京为几里，而今日可以入来乎？鲁敬曰，可为四五十里，而今已日晩，似难入来矣。上曰，如是传教之后，岂敢晏然在家乎？鲁敬曰，饬教如此，似不得一向偃处矣。上曰，承宣辈之连事违牌，尚不入来何也？鲁敬曰，因大臣箚子，有难安之端，故如是云矣。上曰，不必屡次为引，更勿如是，即为入来之意，另为申饬，而今日讲筵，亦以玉堂不备，至于頉禀，是岂成说乎？一体申饬，可也。命书传教曰，春间已有下教，永陵幸行，以来月旬前择入，还宫时，当昼停于畿辅布政司，政院知悉。又教曰，今番幸行，出还宫时，植炬一并除之，凡系民事，皆以储置米会减，一切务从省约，以纾民力，各道道臣，境上出待，亦皆安徐事，令庙堂，三悬铃知悉。〈出传教〉上曰，陵园历谒，亦以春间磨炼为之，而其外举行节目，并令如之，至于军兵节目中，前排一款，近来元定。虽是五十二双，而向有大臣所奏，今则减以三十六双之意，分付，而今日当有军令取禀，兵判，严饬入来，可也。又教曰，旬前择日，虽似迫近，而望念前后，则有璿源殿茶礼，且连值斋日，晦间则秋事方张，民弊尤可念。令该曹，知此推泽，而出还宫四日之间，亦勿使斋戒相值好矣。鲁敬曰，谨当分付矣。上曰，传教虽以还宫时，昼停于几营为之，而无论出还宫时，当为一番昼停，此则临时更教矣。仍命退，承史以次退出。
○戊辰七月二十九日酉时，上诣映花堂。右承旨、左副承旨入侍时，右承旨金宗善，左副承旨李采，假注书李纪渊，记注官崔凤和，记事官申在植，以次进伏讫。上曰，兵判，持军令入侍，可也。兵曹判书金履翼，持陵幸军令，跪传宣传官，宣传官，跪传于宗善，宗善读奏讫，履翼进奏曰，幸行时，宣传官，当为备员，而见今有窠未差，在前如此之时，有口传差出之例矣。今亦依例为之乎？上曰，出去后草记，可也。上又教履翼曰，军兵节目中，前排，因大臣所奏，已为减数，而使三营门，分排均定，此后则以今番下教，载于本曹誊录，使之永久遵行，因为定式。而华城幸行，别有定例，而其外经宿举动时，则并皆依此举行，可也。履翼曰，前排之特为除减，实为除弊大矣。上命兵判先退，履翼退出。惠庆宫进服加味君子汤，依前方一贴煎入事。〈出榻教〉因命退，承史以次退出。