承政院日記/純祖/八年/五月

五月

5月1日

行都承旨金履永〈隨駕宿〉。行左承旨權常愼〈隨駕宿〉。右承旨金會淵〈隨駕直〉。左副承旨金蓍根〈隨駕宿〉。右副承旨宋知濂〈隨駕直〉。同副承旨朴宗薰〈隨駕宿〉。注書趙庭和〈隨駕宿〉一員未差。假注書朴宗心〈隨駕直〉。事變假注書趙奎昇〈守宮直〉。

○上在景慕宮。停常參、經筵。

○王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮，遣承旨朝夕問安。答曰，知道。

○宋知濂啓曰，來初五日朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。

○金會淵啓曰，玉堂備員間，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，司僕寺內乘，來言捲簾，取稟。傳曰，捲三面。

○權常愼啓曰，臣以王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮問安，進去下直之意，敢啓。傳曰，知道。

○金會淵啓曰，禮貌官來言，百官稟旨就次。傳曰，知道。

○金履永啓曰，藥房提調、副提調，持湯劑來待矣。傳曰，封入。

○金會淵啓曰，臣以王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮夕問安，進去下直之意，敢啓。傳曰，知道。

○以校理金熙華、趙晉和，副修撰李錫祜再牌不進罷職傳旨，傳于金會淵曰，只推。

○以持平洪命周、黃明漢，獻納韓耆裕再牌不進罷職傳旨，傳于權常愼曰，只推。

○權常愼啓曰，行大司憲李直輔，掌令姜鳳瑞、金驥燦在外，執義呂東植陳疏，持平黃明漢、洪命周牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以獻納韓耆裕，持平洪命周、黃明漢牌不進罷職傳旨，傳于權常愼曰，只推。

○朴宗薰啓曰，守令署經事，命下，已至經宿，尙未擧行，事甚未安。獻納韓耆裕，持平洪命周、黃明漢，旣有只推之命，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○金會淵，以奎章閣言啓曰，景慕宮望廟樓，今朔奉審，無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴宗薰，以司饔院監膳提調意啓曰，鷹師貢人等呼訴內，京貿山雉，今已垂乏，無以推移封進云。依前傳敎定式，今日爲始，各殿宮日下生雉，以活鷄全數代封之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂，以備邊司言啓曰，旣見水原留守李集斗狀啓，則以爲，本府還餉，自來不敷，將有臨農阻饑之慮，會付還租留庫中五百石，及屬五邑所在南漢餉租四千四百二十五石零，特許加分事，請令廟堂稟旨分付矣。若當農務漸劇，民食政艱之時，則加分接濟，其勢固然，而今見狀辭，本府民情，屬邑所請，俱不可不念，而所請石數，亦不過多，依狀請，本府還租五百石，五邑所在南漢餉租四千四百二十五石零，許令加分，何如？傳曰，允。

○朴宗薰，以吏曹言啓曰，今此永禧殿端午祭獻官，當以從二品塡差，而除老病公頉，無以推移，依近例，以正二品，塡差以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴宗薰，以吏曹言啓曰，今此宗廟，各陵殿宮園墓端午祭祭官，當爲磨鍊，而老病公故外，實無推移排比之路，依近例，刑官及司饔院官員六十以上，通融塡差以入，而其中時無職名人員，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○宋知濂，以訓鍊都監言啓曰，今日擧動時，因《兵曹節目》，南營、廣智營、西營、東營、集春營入直軍，各留五名，盡數參陣矣。當夜宮墻外巡邏，無以分排，以參陣馬步軍中一百二十名除出，推移行巡之意，敢啓。傳曰，知道。

○權常愼，以刑曹言啓曰，口傳下敎內，毆打掖隷之定配樂工等，放送事，命下矣。江原道徒三年定配罪人蔚珍金順得，通川申光勳，公忠道徒三年定配罪人永同姜壽濱，連山咸聖學，黃海道徒三年定配罪人新溪張繼孫，殷栗柳枝英等，分付各該道臣，卽爲放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○戊辰五月初一日辰時，上詣景慕宮。擧動入侍時，行都承旨金履永，行左承旨權常愼，右承旨金會淵，左副承旨金蓍根，右副承旨宋知濂，同副承旨朴宗薰，記事官趙庭和，假注書朴宗心，記注官李昌心，記事官曺鳳振，檢校直提學徐榮輔，檢校直閣沈象奎、李存秀，待敎朴綺壽詣閤侍立訖。鼓三嚴，通禮跪啓外辦。上具遠遊冠、絳紗袍，乘輿出宣化門。藥房提調韓晩裕，副提調金履永進前曰，早朝勞動，聖體，若何？上曰，一樣矣。出協陽門，降輿乘輦，出肅章門、進善門、敦化門。通禮跪啓請駕少駐。復進發至宗廟前路，降輦步過，復乘輦，至宮大門外，降輦乘輿，入齋室時，上曰，肄儀當依例親臨矣。入齋室後，上曰，入齋室後，問安勿爲之。〈出榻敎〉少頃，通禮跪啓外辦。上具冕服以出。通禮前導，詣廟庭板位，行再拜禮訖，由東階陞，詣廟內奉審訖。上曰，望廟樓行禮，謹當自內爲之矣。還入齋殿。上曰，展拜罷後，問安勿爲之。〈出榻敎〉少頃，通禮跪啓外辦。上改具遠遊冠、絳紗袍以出，詣省器位，視滌濯，執事者擧羃告潔，仍詣省牲位。掌牲官帥其屬牽牲，東行過小進，北向跪擧手曰腯。大祝朴綺壽巡牲一帀，擧手曰充，省牲訖。上曰，親臨肄儀時，行禮則以再拜爲之，雅樂則以三成爲準事，永爲定式，可也。又敎曰，承史、侍衛，分往行禮之所，可也。兵曹判書金履翼進前奏曰，月覲門外環衛軍八十名，甚爲疎略，隨駕營門中，無論先後廂，從便除出，加數把守，似好，故敢此仰達矣。上曰，依此爲之，而此後亦依今番禮爲之，可也。肄儀如禮訖，上還入齋殿。上曰，省牲省器肄儀罷後，問安勿爲之。〈出榻敎〉承史以次退出，詣閤侍立。

5月2日

行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨權常愼〈坐〉。右承旨金會淵〈坐直〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨宋知濂〈坐〉。同副承旨朴宗薰〈內閣直〉。注書趙庭和〈仕直〉一員未差。假注書李永昆〈未入來〉。事變假注書趙奎昇〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○大駕詣景慕宮，夏享大祭親祭罷還內後，內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○宋知濂啓曰，司僕寺內乘，來言捲簾，取稟。傳曰，捲三面。

○傳于金會淵曰，朝廷、藥房、內閣、政院、玉堂經宿問安，翌日問安，竝勿爲之。

○宋知濂，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○權常愼啓曰，合辭許久闕啓，事甚未安，除在外、陳疏外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○宋知濂啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○朴宗薰啓曰，假注書朴宗心，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○金履永啓曰，藥房副提調，持湯劑來待矣。傳曰，封入。

○金會淵啓曰，卽伏見江華留守金銑狀啓，則長寧殿端午祭祝文中，薍簾修改兼告由措語，不爲添入，有此本殿令罔夜上送，至請告由祝文，更爲下送之擧矣。因本府留守狀聞，該曹之覆啓判下，已在月前，則該曹之不爲知委於藝文館，以致莫重擧行之如是疎漏者，萬萬悚懍，兼告由祝文，今方使之急速擧行，而臣之不能照察，不勝惶悚。當該禮曹堂上，所當重勘，而本院請推之外，無他可施之罰，何以爲之？敢稟。傳曰，令該府拿問處之。

○權常愼啓曰，行大司憲李直輔，掌令金驥燦、姜鳳瑞在外，執義呂東植疏批未下，持平洪命周、黃明漢牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以獻納韓耆裕，持平洪命周、黃明淳牌不進罷職傳旨，傳于權常愼曰，只推。

○朴宗薰啓曰，守令署經事，命下，已至多日，而尙未擧行，揆以事體，誠極未安。獻納韓耆裕，持平黃明漢、洪命周，旣有只推之命，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○朴宗心改差，代以李永昆爲假注書。

○以禮曹判書金履度拿處傳旨，傳于金會淵曰，分揀，越俸三等。

○朴宗薰啓曰，執義呂東植，疏批已下，一體牌招，以爲備員署經之地，何如？傳曰，允。

○金會淵，以弘文館言啓曰，本館下番闕直，事甚未安。校理金熙華、趙晉和，副修撰李錫祜，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以校理金熙華、趙晉和，副修撰李錫祜牌不進罷職傳旨，傳于金會淵曰，只推。

○以全羅監司李肇源狀啓，靈光郡渰死人追後拯得事，傳于金蓍根曰，先後無異，竝蕩減，身還布別加助顧之意，回諭。

○以黃海監司李羲甲狀啓，金川郡民家失火事，傳于金蓍根曰，聞極矜惻，原恤bb典b外，別加顧恤事，回諭。

○金會淵，以奎章閣守宮檢校直提學意啓曰，夜間閣內諸處，無事之意，敢啓。傳曰，知道。

○金會淵，以奎章閣言啓曰，大駕今已還宮，守宮檢校直提學李始源，依定式減下，何如？傳曰，允。

○宋知濂，以都摠府言啓曰，副摠管吳載光，以御營中軍，軍兵等中日試放事，南小營晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂，以兵曹言啓曰，今此新復設三番內禁衛，以各番禁軍中年久隨行之類，從便換定，口傳啓目修正以入，而該番禁軍，已爲準數團束，今初四日新番爲始，每番一百人式，使之輪回入直之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂，以兵曹言啓曰，五衛將李厚植，時在鄕廬，親病危重，勢難離側上來供職，慶熙宮衛將金明采，景福宮衛將羅儉，俱以身病猝重，時月之內，無望供職，呈狀乞遞，輪番之任，不可久曠，竝改差，何如？傳曰，允。

○執義呂東植疏曰，伏以臣，猥以鹵質，過蒙誤恩，愚懦疎闇，無往非罪，而其致僨誤而貽羞恥，則至於昨冬側候事而極矣。臣雖愚不肖，亦嘗粗窺往牒矣。其或有爲人臣事其君者，所喜聞則言之，所厭聞則不言，災異之陳告，不如呈祥獻瑋之惟恐或後者，則臣雖魯下，未嘗不視之若浼，豈料今玆之事，大違所期？揆地論斥，旣嚴且峻，題目一出，人皆稱之以重難，至今追惟，尙覺靦面，而薄罷旋敍，恩旨荐降，雖在日久之後，何敢以不相襯之近例爲諉，而不顧廉防爲重乎？臣於伊時，且叨見銜，目見星度之告異者，蓋閱月有餘，而終始緘默，循例進退，曾不能以片言半辭，冀裨修省之萬一，是負殿下任臺閣之意也。果然賓筵論勘，一時竝及，臣之不合於耳目之狀，於是決焉。自靖之義，難冒旣如彼，已試之地，蔑效又如此，臣誠左右思量，而罔知攸爲。召牌之下，旣犯屢違，賓對有期，又未出膺，至於循例署經，亦不敢爲居其官行其事之計，臣罪至此，尤合嚴誅，玆敢略控短章，仰瀆崇聽。伏乞聖慈，俯賜鑑諒，亟斥臣職，仍治臣罪，以肅朝綱，以靖私義，不勝幸甚。臣方丏免，不宜贅他，而憂愛所發，不能自已，惟聖明垂察焉。臣竊觀前後進言者，莫不以振作奮勵，爲今日當務之急，殿下旣優容之矣，嘉納之矣。臣民之所望者，政在行事之實，而仄聽幾年，姑未聞與體念服膺之敎以前，有不同者，此群下之所嘗憂歎也。臣未敢知，殿下以爲，爲治之道，不必多費心力，過加作爲，姑如是因循做去，悠泛過了，則斯過半矣而然耶？抑或以此，定爲一副規模，不欲改其塗轍，故諸臣章奏，皆不足以深槪聖衷而然耶？又未敢知，殿下之所自視者，尙如御極之初，沖幼之年，過於謙挹，內而不出，以爲謀謨機務，今何可盡知，穀錢甲兵，今何盡知？臣僚之賢不肖，何可以盡察，營邑之廉與貪，何可以盡察？至於閭里之間歎息愁恨之聲，道路之上流離顚連之狀，又何可以盡知乎？此皆有廟堂在，百執事在，道臣守令在，今姑淵默無爲，一任做去，稍待鼎盛之時，豈無可爲之道乎云爾而然歟？臣嘗竊覸於酬接之際，仰悉於絲綸之間，則睿質之夙就，出凡常萬萬，云爲指揮，動無過差，蓋有知之而不欲輕言，豈或言之而有所不知者？臣以是必知殿下之於數者，未嘗不知之已明也。然而猶不欲快施於言與事之間者，其必將益加充養，以待知無所未到而然歟？天下之事，必待知之盡而後言，學之極而後行，則是窮年閱歲，終無可爲之期也。以殿下明聖，亦必見之及此，而猶然一味，漠乎無開發之漸者，獨何歟？臣愚忠所到，滋惑轉甚，妄以管測之見，冒陳及此，極知僭畏，無所逃罪。然而由前而言之，則此政日昨儒臣疏批所謂，伈泄因循，實非治世之美事也。臣雖愚昧，斷斷知我聖明，必不爲此矣。由後而言之，則今日雖似伈泄，將來庶可想望，聖批所謂奮發振勵，正宜今日之急務者，其機在此。臣方百回莊誦，歷日欣忭，殿下旣知伈泄之可戒奮勵之當務，則何不直從今日爲始，便卽做去，而不能無遲疑等待乎？臣竊以爲，殿下有爲之會，政在於今，及今不能有爲，雖更加鼎盛，亦無可爲之望矣。三代以前，尙矣無論，而雖以後世言之，晉侯十四歲，而繼覇主盟，秦伯二十歲，而發憤求治，漢帝亦年十四，而有知詐怒譖之擧，唐宗年十八，而做濟世安民之業，自餘傳記所載，不可殫擧，而大較以弱齡爲人君，而不能做得於二十左右之年者，類非英明之主，而竟亦無所成而止耳。雖閭巷匹庶之尋常做業者，若過弱冠而不立根基，則終必爲無聞焉之人，而況撫萬年至艱大之會，抱兆姓少須臾之望者乎？恭惟國家，聖繼神承，度越前古，而若稽我肅宗大王，寶籌未及志學，而誕膺休命，施措焉如乾之健，號令焉如雷之發，其規模之宏大，燕翼之悠遠，萬萬無秦、晉、漢、唐之所可跂及，則在今日法朝宗以法堯、舜，捨是何以哉？粵自殿下御極之始，群情之所仰望者，豈在三代之下，而今若不及於此數君者，則曾在初元，猶有望於今日。若今日如此，明日又如此，今年如此，明年又如此，則何日之更待，何年之更望乎？誠宜求治於未亂，圖安於未危，汲汲遑遑，如恐失之，上以承祖宗之緖業，下以副臣民之期待，則太平萬歲，自今伊始矣。仍伏念，受恩兩朝，與天無極，願忠之志，秉彝所得，雖平居無官之時，竊嘗眷眷有芹曝之忱，及到官以憲爲名，乃欲措辭斷事，而茫然不知所以下手，只以草草一言，因辭本以進，顧其不誠，有不足而仰格萬一，而其實則今日萬事之本，無出於此。倘蒙聖明，不以人廢言，則忠言讜論之百倍於臣者，其將日進於前矣。臣無任云云。省疏具悉。所陳極爲切實，深庸嘉乃，當益加服膺，爾其勿辭察職。

○景慕宮夏享大祭親行敎是時，亞獻官右議政金載瓚，終獻官光恩副尉金箕性，進幣瓚爵官行吏曹判書南公轍，奠幣瓚爵官吏曹參議李存秀，薦俎官行戶曹判書徐榮輔，禮儀使禮曹判書金履度，典祀官奉常正任百禧，宮司令沈能岳，堂上執禮戶曹參議申絢，堂下執禮軍資正尹鼎烈，執尊司僕正趙鎭順，大祝待敎朴綺壽，祝史應敎徐能輔，齋郞副司權烒，捧俎官戶曹正郞李英紹，盥洗位禮曹佐郞安允昇，直講鄭翼邦，爵洗位典籍劉弘基、韓錫朝，亞終獻盥洗位典籍洪宅柱，掌牲令典牲判官南泰德，協律郞掌樂正金啓河，贊者引儀鄭煥恭、崔日運，謁者兼引儀方禹矩、朴惟儉，贊引假引儀吳仁昇、金履豐，祭監監察南述毅、南迪老。

○丁卯五月初二日子時，上詣景慕宮。夏享大祭親行入侍時，行都承旨金履永，行左承旨權常愼，右承旨金會淵，左副承旨金蓍根，右副承旨宋知濂，同副承旨朴宗薰，記事官趙庭和，假注書朴宗心，記注官李昌心，記事官曺鳳振，檢校直提學徐榮輔，檢校直閣沈象奎、李存秀，待敎朴綺壽，以次侍立。時至，通禮跪啓請外辦，上具冕服以出。禮儀使前導詣板位，行再拜禮，仍詣盥洗位，盥洗訖。詣尊所，瓚爵官酌鬱鬯訖。上仍詣神位前，北向跪，三上香，執瓚灌地訖，降復位。薦俎官奠牲，祝史進毛血盤訖。禮儀使前導，詣神位前，執爵獻爵，少退跪。大祝讀祝文訖，上降復位。亞獻官右議政金載瓚，終獻官光恩副尉金箕性，以次行亞終獻如禮訖。上行再拜禮，仍詣飮福位，如禮訖，仍詣望燎位，燎祝幣訖。執禮告禮畢，上還齋室。上曰，親祭罷後，問安勿爲之。〈出榻敎〉少頃，鼓三嚴，通禮跪啓外辦。上出次乘輿，出宮大門外，降輿乘輦，至宗廟前路，降輦步過，復乘輦進發，入敦化門、進善門、肅章門，降輦乘輿，入協陽門、宣化門還內。諸臣以次退出。

5月3日

行都承旨金履永〈藥院進〉。行左承旨權常愼〈坐直〉。右承旨金會淵〈坐直〉。左副承旨金蓍根〈緣故出〉。右副承旨宋知㾾〈坐〉。同副承旨朴宗薰〈內閣直〉。注書趙庭和〈病〉一員未差。假注書李永昆〈仕〉柳春東〈仕直〉。事變假注書趙奎昇〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○權常愼啓曰，行大司憲李直輔，掌令姜鳳瑞、金驥燦在外，執義呂東植，持平洪命周、黃明漢傳旨未下，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履永啓曰，藥房副提調，持湯劑來待矣。傳曰，封入。

○朴宗薰啓曰，守令署經事，命下，而行大司憲李直輔，掌令姜鳳瑞、金驥燦，行大司諫兪漢謨，司諫李勉昇，正言鄭觀綏、李鉐在外，執義呂東植牌不進，獻納韓耆裕，持平洪命周、黃明漢再牌不進，無以署經，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲牌招。

○以執義呂東植牌不進罷職傳旨，傳于朴宗薰曰，只推。

○以持平洪命周、黃明漢，獻納韓耆裕再牌不進罷職傳旨，傳于朴宗薰曰，只推。

○朴宗薰啓曰，守令署經成命，今旣多日，尙未擧行，事極未安，憲府則行大司憲李直輔，掌令姜鳳瑞、金驥燦在外，執義呂東植，持平黃明漢牌不進，洪命周差祭，諫院則行大司諫兪漢謨，司諫李勉求，正言鄭觀綏、李鉐在外，獻納韓耆裕差祭，無以署經，何以爲之？敢稟。傳曰，違牌人只推，更爲牌招。

○朴宗薰啓曰，守令署經之命，已過多日，尙未擧行，事甚未安，行大司憲李直輔，掌令姜鳳瑞、金驥燦，行大司諫兪漢謨，司諫李勉昇，正言鄭觀綏、李鉐在外，持平洪命周，獻納韓耆裕差祭，執義呂東植，持平黃明漢再牌不進，無以署經，何以爲之？敢稟。傳曰，違牌人只推，牌招。

○朴宗薰啓曰，執義呂東植，持平黃明漢，三牌不進，依定式，遞差傳旨及禁推傳旨，捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義呂東植，持平黃明漢三牌不進禁推傳旨，傳于朴宗薰曰，分揀，更爲牌招。

○金會淵，以弘文館言啓曰，本館下番闕直，事甚未安，校理金熙華、趙晉和，副修撰李錫祜，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以校理金熙華、趙晉和，副修撰李錫祜牌不進罷職傳旨，傳于金會淵曰，只推。

○金會淵，以弘文館言啓曰，本館下番闕直，事甚未安，校理金熙華、趙晉和，副修撰李錫祜，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以校理金熙華、趙晉和，副修撰李錫祜再牌不進罷職傳旨，傳于金會淵曰，只推。

○金會淵，以弘文館言啓曰，本館下番闕直，事甚未安，校理金熙華、趙晉和，副修撰李錫祜，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○金會淵啓曰，校理趙晉和，副修撰李錫祜三牌不進，依定式，禁推傳旨捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○以校理趙晉和，副修撰李錫祜三牌不進禁推傳旨，傳于金會淵曰，分揀，牌招。

○金會淵啓曰，校理趙晉和，副修撰李錫祜四牌不進，依定式，禁推傳旨捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○以校理趙晉和，副修撰李錫祜四牌不進禁推傳旨，傳于金會淵曰，分揀，牌招。

○注書趙庭和病，代以柳春東爲假注書。

○朴宗薰，以吏曹言啓曰，受由上京守令永興府使吳淵常，方在京畿楊州地，故以催促下去之意，知委於該道矣，卽接京畿監司金在昌移文，則以爲，吳淵常，以親病不得下去云。農務方殷之時，有難遲待其差復，改差，何如？傳曰，允。政官牌招開政。

○以吏曹參議李存秀牌不進罷職傳旨，傳于朴宗薰曰，只推。

○金會淵，以弘文館言啓曰，本館下番闕直，事甚未安，今日政新除授玉堂，待下批牌招，以爲姑降入直之地，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，行判書南公轍進，參判朴崙壽牌不進，參議李存秀牌不進，右承旨金會淵進，以李垿爲副校理，韓用鐸爲同經筵，李勉心爲工曹佐郞，申溆爲司成，崔鳳和爲司藝，金濟默爲平市主簿，李潤謙爲永興府使申義權爲草溪郡守，張鉉豐爲懿昭墓守衛官，洪秉臣爲開城經歷，邊景鵬爲延曙察訪，兼春秋單李東煥。

○兵批，判書金履翼病，參判閔耆顯入直進，參議朴命燮病，參知鄭景祚差祭，左承旨權常愼進，以李沃爲水原監牧官，李英繪爲蔚山監牧官，護軍李庚運，副護軍吳淵常竝單付。

○權常愼啓曰，右邊捕盜大將李潤謙，移拜永興府使矣，捕將之任，不可一刻無摠察之人，在前如此之時，有他邊大將兼察之例，何以爲之？敢稟。傳曰，他邊兼察。

○權常愼啓曰，右邊捕盜大將，他邊兼察事，命下矣。左邊捕盜大將李溏，卽爲牌招，聽傳敎，何如？傳曰，允。

○金會淵，以吏批言啓曰，新除授殷栗縣監李重蓮呈狀內，矣身與本曹佐郞權傛，有姨母夫相避，公格所在，不可冒赴，依法典入啓遞改云。旣與本曹郞官相避，則揆以公格，不可仍置，改差，何如？傳曰，允。

○金會淵，以禮曹言啓曰，伏見江華留守金銑狀啓，則長寧殿薍簾執頉端午祭享兼告修改事，已爲覆啓行會，而祝文中告由措辭，不爲添入，兼告由祝文，更卽下送，而今此陪來香祝，仍爲奉安于香欌，令該曹稟旨分付云矣。狀啓啓下本曹之前，祝文已自政院，稟旨改撰，殿官罔夜陪往，而若値祝文改撰之時，則前受祝文，行祭後一體望燎，曾有受敎定式，故依定式擧行之意，自臣曹已爲依例行會矣，敢啓。傳曰，知道。

○金蓍根，以戶曹言啓曰，臣榮輔，今日以全羅道群山倉漕船點檢事，出來江上矣，同道聖堂倉所屬南原等八邑丁卯條田稅大同，合米九千三百六十石零，太二千五百五十八石容，本倉元漕船十二隻分載，追後來泊于西江前洋，故一體點檢之意，敢啓。傳曰，知道。

5月4日

行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨權常愼〈緣故出〉。右承旨金會淵〈坐〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨宋知濂〈坐直〉。同副承旨朴宗薰〈內閣直〉。注書趙庭和〈病〉一員未差。假注書李永昆〈仕〉柳春東〈仕直〉。事變假注書趙奎昇〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○權常愼啓曰，行大司憲李直輔，掌令姜鳳瑞、金驥燦在外，執義呂東植，持平洪命周差祭，黃明漢牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于金會淵曰，禮房承旨，馳詣宗廟、永禧殿、景慕宮，奉審摘奸，受香諸處，一體奉審摘奸以來。

○金履永啓曰，藥房副提調，持湯劑來待矣。傳曰，封入。

○金會淵啓曰，校理趙晉和，副修撰李錫祜五牌不進，依定式，禁推傳旨捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○以校理趙晉和，副修撰李錫祜五牌不進禁推傳旨，傳于金會淵曰，分揀，牌招。

○朴宗薰啓曰，執義呂東植四牌不進，依定式，遞差傳旨及禁推傳旨，捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義呂東植四牌不進禁推傳旨，傳于朴宗薰曰，分揀，牌招。

○以持平黃明漢牌不進罷職傳旨，傳于朴宗薰曰，只推，牌招。

○兵曹，以白師誾爲右邊捕盜大將。

○傳于宋知濂曰，入直玉堂，持《小學》入侍。

○傳于朴宗薰曰，同副承旨入侍。

○臺諫前望單子入之，大司諫尹長烈，執義愼性眞，司諫李勉求，掌令洪羲膺、申光軾，持平柳遠鳴、尹東壽，獻納宋應圭，正言具康、尹孝植落點。

○玉堂前望單子入之，校理徐長輔、李垿，副校理金熙華、林景鎭，修撰韓耆裕、任天常，副修撰呂東植、尹久東落點。

○以掌令申光軾，持平尹東壽，正言具康、尹孝植牌不進罷職傳旨，傳于朴宗薰曰，只推。

○以校理徐長輔，副校理林景鎭，副修撰尹久東牌不進罷職傳旨，傳于金會淵曰，只推。

○金會淵，以弘文館言啓曰，本館下番連日闕直，事甚未安，校理徐長輔，副校理林景鎭，副修撰尹久東，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，副司果趙晉和、李錫祜、洪命周、金用默、李沆、愼宜學、朴蓍壽、孔胤恒竝單付。

○宋知濂，以兵曹言啓曰，三內禁軍復設該番將差出事，節目前已啓下，而今五月初七日，該番禁軍新番當次矣，該番將口傳差出，以爲領率入直之地，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，以田義顯爲內禁將。

○兵曹，以白師誾爲都監中軍。

○金會淵，以禮曹言啓曰，因京畿監司金在昌査啓，交河故通德郞李克大，孝行實蹟，待式年擧行，今姑置之事，本曹覆啓，依上言之請許施事，判下，而取考其原上言，則李克大孝行卓異，只請褒奬之典事呼籲，無別白陳請矣。李克大孝行雖甚嘉尙，莫重恩典，在所審愼，施以贈職之典，何如？傳曰，允。

○戊辰五月初四日辰時，上御熙政堂。入直玉堂持《小學》入侍時，右副承旨宋知濂，同副承旨朴宗薰，假注書柳春東，記事官鄭元容、曺鳳振，應敎徐能輔，持《小學》第二卷，以次進伏訖。上曰，上番何日入來乎？元容曰，再昨日入來矣。上曰，史庫奉審則皆無頉乎？元容曰，皆無頉矣。上命開卷讀之。能輔讀自明倫，止必嘗之而後退。上曰，右副讀之。知濂讀自男女未冠笄者，止不敢唾洟。上曰，同副讀之。宗薰讀自寒不敢襲，止示民有上下也。上曰，文義陳之。能輔曰，聖人之立敎修道，必以明倫爲重，所以此篇之次於立敎也。朱子曰，《小學》那箇是做人樣子，蓋人生而自能食能言，莫不授敎焉，其法則以預爲先，防驕惰之病根，養良能之德性，自愛親敬兄忠君弟長，以至起居飮食日用常行之事，無不服習，培其根而養其性，及其稍長，敎之以格物致知之學，此《大學》之法所由設也，學雖有大小之別，其道則一而已，何者，《小學》是事，《大學》是發明此事之理，若非《小學》之養於其始也，則何以《大學》之成於其終耶？先儒曰，欲讀《大學》，先看《小學》，又曰，看《大學》如《小學》，此其所以相爲表裏，不可偏廢者，而聖人之開示後人，爲學次第者，極爲明備矣。猗我聖上，深究此理，《大學》進講之餘，又以《小學》別講，此蓋出於大小兼工之盛意，而殿下處至尊之位，一日之間，酬接萬務，朝夕焉左右焉，無非是《小學》底事，然事事物物，各有正當底道，苟於此沈潛反復，驗之於身，推極其理，則是爲《大學》之道，而亦因《小學》之成功，而摭實之而已，伏願益加體念焉。上曰，所陳好矣，當體念矣。又敎曰，首章子事父母則言拂髦，而第二章婦事舅姑則不言拂髦，髦是胎髮，而男女皆有之，則此則言之，彼則不言者，何也？能輔曰，男女首飾各異，則女子之飾，或異於男子而然也。上曰，然則註有男左女右之文，何也？宗薰曰，以註解觀之，髦是胎髮所剪，而男左而女右矣，婦事舅姑時，獨無拂髦者，似是男女有異而然也。知濂曰，以胎髮爲髦者，蓋欲其不忘父母生育之恩，而鷄鳴盥漱之時，將欲承安於父母之側，故有拂髦之節次，至於婦事舅姑，則其禮雖云如事父母，而獨拂髦一事，異於事父母之禮，故不言拂髦，第以下章男女未冠笄者事父母之節，有拂髦二字觀之，可知其拂髦之不當在於事舅姑時矣，經旨之臆對，極惶恐，而愚見如是矣。宗薰曰，以臣所見，右副所奏，似近穿鑿矣。上曰，以第四章文勢觀之，女子未出嫁之前，其事父母之禮，與男子同矣，旣嫁之後，所重在於舅姑，故第二章不言之，然則果如右副之言矣。宗薰曰，聖敎至當矣。上曰，近來則無飾髦之儀耶？宗薰曰，後世無此禮矣。上曰，進盥之時，長者奉槃，少者奉水，若無兄弟而獨侍，則其將一人而兼行之耶？能輔曰，此言少長，非指其子也，凡事長之禮，在家之人，雖非子弟，皆當替行矣。上曰，以上文觀之，此是子事父母之禮也。宗薰曰，此言少者長者，俱行是禮，則蓋指其子弟之事也，若無他兄弟，則可以兼行之矣。上曰，在父母之所，不敢啑咳，設或不時有啑咳之出，則將何以止之乎？能輔曰，蓋言其常時敬謹之道，而若或仍病而啑咳，則不無從權之道矣。宗薰曰，事君事親，其敬則一也，凡於侍君之時，常存敬畏之心，則雖有病啑咳，自然不出矣。能輔曰，若有病而啑咳，則與褻慢不同矣。宗薰曰，敬畏則自無欠伸跛倚，而至於啑咳，則或有不知而作之時，然而此亦敬謹則可不作矣。上曰，啑咳則果尤難矣。又敎曰，此云示民有上下也，上下何指也？能輔曰，以註義觀之，蓋是上統下之謂也。上命掩卷，仍命玉堂先退，能輔退出。知濂曰，新除授右邊捕盜大將白師誾，卽爲牌招，傳授命召及大將牌、傳令牌，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，近日玉堂，連事違牌，有何情勢乎？知濂曰，金熙華、李錫祜，以日前儒疏被斥之人，熙華則自臺職移除玉堂，未得一伸云，而錫祜則已蒙一遞，其後復除，又事違牌，趙晉和則向來大僚論勘之後，已陳疏承批，而尙有難安云矣。上曰，呂東植，何無故而違牌耶？宗薰曰，以前冬測候事，被罪之後，陳疏承批，而以是爲難安之端云矣。上曰，儒疏被斥而一遞者，幾人耶？知濂曰，尹鼎烈、洪羲膺、金魯應、徐長輔等，俱是被斥人而一遞矣。上曰，許遞與遞差有異乎？宗薰曰，遞差則是罪遞，而許遞爲順遞矣。上命書傳敎曰，鎭日一事違牌，臺諫玉堂竝遞差，山林外在外玉堂臺諫，竝許遞，其代，前望單子入之，待下批牌招察任。又敎曰，今旣一遞，則違牌人亦當行公乎？宗薰曰，似然矣。知濂曰，被斥有緊歇，向來三司，混同見斥於儒疏，旣蒙一遞，又事逡巡，誠過當矣。上曰，出去後自政院嚴飭，使之勿復違牌。又敎曰，自正月以後，三司合辭，或有爲之之時，而府院前啓，幾次爲之耶？知濂曰，三司合啓，一未爲之，而府啓則向日一二次爲之矣。上曰，玉堂下番闕直云，副提學何不入直乎？宗薰曰，係是閣臣，故自本館，又不得請牌矣。知濂曰，副提學，係是長官，又非番官，故自本館，元無出牌之例，在前亦多有副學入直之時矣。上曰，守令有窠闕乎？宗薰曰，殷栗縣監李重蓮，纔以吏曹郞官相避，昨日呈遞矣。上曰，旣是相避，則初何撿擬耶？宗薰曰，堂上則無相避，堂下則有之，而此是郞廳之相避，故政官似未詳知而照擬矣。上曰，同副承旨，今日入直於內閣乎？宗薰曰，當入直矣。上命退，承史以次退出。

5月5日

行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨權常愼〈坐〉。右承旨金會淵〈坐直〉。左副承旨金蓍根〈坐〉。右副承旨宋知濂〈坐直〉。同副承旨朴宗薰〈緣故出〉。注書趙庭和〈病〉一員未差。假注書李永昆〈仕〉柳春東〈仕直〉。事變假注書未差。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房提調韓晩裕，副提調金履永啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候，爲宜。王大妃殿氣侯，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。慈殿慈宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○王大妃殿進御加味芎夏湯停止，調中君子湯，自明日五貼式，日次製入。〈出榻敎〉

○宋知濂，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○金會淵啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○權常愼啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外外，未肅拜人員，竝卽牌bb招b，何如？傳曰，允。

○宋知濂啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而無時急稟定事，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金履永啓曰，藥房提調、副提調，持湯劑來待矣。傳曰，封入。

○以校理徐長輔，副校理林景鎭，副修撰尹久東再牌不進罷職傳旨，傳于金會淵曰，只推。

○宋知濂啓曰，事變假注書趙奎昇，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○金會淵，以弘文館言啓曰，新除授校理李垿，時在京畿楊州地，修撰任天常，時在永平地，經筵入番事緊，請竝斯速乘馹上來事，下諭。答曰，依啓。

○金會淵啓曰，守令署經成命已久，尙未擧行，事甚未安，憲府則行大司憲李直輔，執義愼性眞在外，掌令申光軾、洪羲膺，持平柳遠鳴牌不進，只有尹東壽一人，諫院則行大司諫尹長烈，正言具康、尹孝植牌不進，司諫李勉求，獻納宋應圭在外，無以備員署經，何以爲之？敢稟。傳曰，違牌人只推，更卽嚴飭牌招。

○以掌令申光軾、洪羲膺，持平柳遠鳴，正言具康再牌不進罷職傳旨，傳于金會淵曰，只推。

○金會淵，以弘文館言啓曰，校理徐長輔，副校理林景鎭，副修撰尹久東，旣有只推之命，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以校理金熙華，修撰韓耆裕牌不進罷職傳旨，傳于金會淵曰，只推。

○持平尹東壽啓曰，噫嘻，逆鏔窮凶之罪，已悉於前啓，今不必更事臚列，而幸賴我慈聖殿下，廓揮聖斷，明正典刑，庶可以少洩神人之憤，而決案正法之後，應行孥戮之典，尙今不施，擧國弸塞之冤憤，愈久愈深，請正法罪人鏔，亟施孥戮之典，近日妖凶之邪學，熾如烈火，勢急滔天，實爲國家呼吸之憂，而幸賴我慈聖殿下，特降明旨，亟令嚴覈，妖腰亂領，次第就戮，庶幾根柢拔去，窩窟掃蕩，而噫，彼丁若銓、若鏞兄弟，自以逆鍾之同氣，暗受承薰之妖書，日夜耽惑，悖亂名敎，斁滅倫綱，爲世指目，積有年所，今於嚴鞫之下，始迷終悟之說，都是粧撰，力拒痛挽之跡，了無可證，沈溺之自如，可以推知，而又況恒儉之獄案出後，若鍾、承薰，迭出諸招，逆節彰著，不可但以邪學言也，若鍾旣已籍沒，承薰亦旣正法，而噫，彼銓、鏞之爲若鍾兄弟者，致薰之爲承薰同氣者，不過島配定配而止，盤覈情節，掃蕩窩窟，顧不在於此輩耶？銓、鏞，則雖以今番獄案言之，爲承薰之緊黨，與知凶謀，明出致薰之招，以邪術而自服，至請伏法，又納鞫庭之供，究厥情跡，何變不圖？噫，彼致薰，以承薰之同氣，家煥之親甥，萬惡咸萃，千妖俱備，嘯聚邪黨，養成部落，凡諸排布設施，皆出其手，而訊問之下，乃反歸其兄於喪性溺邪，至謂之賊黨，此可見良心之都亡，倫紀之全喪，卽此一節，邪術淺深，有不暇論，學逵、與權，俱以家煥之甥侄，承薰之至親，標號之陰慘，花助惟均，迷溺之丁寧，致嗣各證，兇祕之跡，如印一板，寬基，則本以箕延之從孫，詿誤湖民，賣其切姻之權勢，蔭庇賊徒者，已是罔赦之罪，而邪書往來，狼藉綻露，至與與權而對質，則渠雖喙長，何以自明？雖然，此輩之沈溺邪術，猶屬餘事，目下所當覈者，卽是恒儉請舶之計，嗣永傳書之謀，而凡此六囚之於嗣永，或爲切姻至親，或爲血黨死友，嗣永凶書，以爲渠輩莫不願此事云爾，則凡爲邪術者，尙必知此箇兇謀，況此六囚之至切至密，而豈有不知之理乎？至於今番訊鞫，情節則半吐而半吞，端緖則若露而若隱，彼此參互，庶幾取服，而只緣爲日不多，盤問未究，賊情至妖，詭詐莫測，邀來謨賊之事，締結湯胡之計，以至窩窟之未露，徒黨之散在者，尙未究覈，而特推寬大之恩，遽降酌處之命，刑政之失，姑置勿論，宗社之憂，實爲無窮，請黑山島島配罪人若銓，康津縣定配罪人若鏞，濟州牧島配罪人致薰，金海府定配罪人學逵，固城縣定配罪人與權，長興府定配罪人寬基，竝令王府，設鞫嚴問，期於得情，夬正典刑。噫嘻痛矣，十數年來，賊勢益肆，人心靡定，顧瞻他日之徒，〈四字刀削〉之輩，踵相接也，惟彼周爀，身在衿紳之列，而敢生覬覦之計，肆發凶言，顯然立幟，其心所在，路人猶知，而伊後除命之連下，全出藏疾之聖德，則在渠道理，惟當含恩畏義，矢死縮伏，而不此之爲有除輒膺，揚揚莅任，自同無故，此於渠雖爲薄物細故，亦可見隱若有恃縱恣無忌之一端，今幸乾斷赫然，〈三字刀削〉此等黨與，不可仍置，請周爀，亟令王府，嚴鞫得情，快正典刑，三啓中諸賊，罪關宗社，憤切神人，往在先朝，旣允臺啓，傳旨未下，故其時憲臣筵對，適値拜表發行，上下慶抃之日，仰承縷縷下敎，仍出姑停矣。今於一年二年之後，尙在不停不連之科，噫，先朝依允之盛意，蓋出於俯循輿情，快伸王章，而慶日姑停，不過一時行權，則今不可以未經處分，有所仍置，請亟下三啓依允之傳旨，令該府擧行焉。噫，妖凶之邪學，熾如烈火，爲國家呼吸之憂，而幸賴我慈聖殿下，特降明旨，亟令嚴覈，妖腰亂領，次第就戮，而李基讓，子有沈溺之寵億，以凶頑邪魁，擧世指目，基讓之罪止定配，已是失刑之大者，王章未伸，鬼誅先加，輿情憤鬱，不可以物故，有所容貸，請物故罪人基讓子寵億，姑先施以竄配之典。噫，彼李東萬，則言之便覺汚口，渠於履猷，卽是聲氣漠然之間，而托跡輸心，始出逐臭之意，臨急圖生，遂作反噬之謀，綢繆設施，經營脈絡，卽與履猷，一串貫來，則主客輕重，初無可論，趙鎭井，則旣曰着名此疏，而又曰，不知其疏語，天下寧有是理？安知非外托老悖，內欲掉脫耶？至於秋曹諸罪人，則疏通本自相貫，旨意如印一板，豈可以卑微之類而不加嚴覈哉？前後酌配之命，遽下於輿憤轉激之際，豈不有乖於誅亂去慝之義哉？請古今島定配罪人李東萬，鎭海縣定配罪人趙鎭井，竝令王府，設鞫嚴問，秋曹諸罪人中如李榮復、金元喜、洪宗益等情犯深重者，亦爲移囚王府，到底盤覈，快施典刑。噫嘻痛矣，宋國仁，窮凶絶悖之情節，可勝誅哉？渠以幺麽賤弁，潛懷怨懟，少無忌畏，敢作掛書之變，顯售叵測之計，實是亘古所無之大變怪，而國人之皆曰可殺者也，端緖綻露無餘，證左昭然俱在，則律以三尺，肆市猶輕，而其奈梟腸難化，專事掩有謂無，狼性愈鷙，乃敢忍終如初，積月栲訊，一直抵賴，似此陰慝獰頑之物，抑亦鞫囚之罕有者，竟致凶身徑斃，厲口自滅，則王章無可伸之日矣，輿憤無少洩之時矣，不可以其身之物故，而少緩當律之夬施，請物故罪人國仁支屬應坐之類，亟施島配之典。今番逆獄，卽載籍所未有之變，而何幸凶賊伏法，已施适、雲之例，應問各人，亦皆盤覈正罪，而其中朴紀淳之名，屢出賊供，而特以光郁招內，敬賊所謂紀淳來見之月日，與敬賊文書中所錄，果有相左者，故雖無發捕之請，而與如此凶悖之類，往來參尋之跡，旣見於供招，則揆以鞫體，不可不一番盤問，以覈情節，請朴紀淳，亟令王府，拿來嚴問，以重鞫體。新除授執義愼性眞，時在慶尙道安義地，司諫院司諫李勉求，時在京畿果川地，獻納宋應圭，時在公忠道文義地，請竝斯速乘馹上來事，下諭。答府曰，不允。下諭事，依啓。

○禮曹判書金履度疏曰，伏以嗚呼，臣之日昨錯誤之罪，尙何言哉？所係何等敬謹，而擧行昧然，所事只在按例，而檢察不敏，致使莫重修改，幾乎愆期，自顧罪戾，萬殞猶輕，泥首圓扉之外，恭俟金木之加，不意聖度天大曲垂涵貸，畢竟薄勘，非罰伊榮，歷日追思，汗淚交逬，誠不知措躬之所也。噫，以臣鹵莽之品，猝當匪據，年衰病痼，神精消磨，雖尋常應行之規，疎率之咎，遺落之歎，觸處生尤，無往非辜，早晩僨誤，自知必有，只緣感激恩私，反忽過分之災，奔走筋力，庶勉自效之義，荏苒時日，式至于今，果所自料，不幸有中，此殆臣天奪之魄，命卒之秋也，尙誰咎哉？然若以今此一事，屬之過誤，所被之罰，謂足相當，則將何以法紀之可昭，溺職之可戒，而臣之昏謬，又安知不更陷大於此之罪犯乎？苟有是也，臣之狼狽，姑舍勿論，雖以我聖上至仁惻怛之念，竊恐其不能每每拯拔也，由前則罪固自如，由後則慮無不到，憑恃寵靈，揚揚復據，實非廉防之所安，而分義之所敢出也，玆敢冒死披悃，仰瀆崇嚴。伏乞聖明，亟命有司，重勘臣昏謬失職之罪，以警具僚，以嚴國綱焉，臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭行公。

○正言尹孝植疏曰，伏以臣，卽天壤間一窮人也，獲戾神明，禍延所怙，三霜迅於流電，一縷頑於木石，依舊作無所不佩之身者，亦已經年古之君子，終親之喪，有曰不敢過者矣，有曰不敢不及者矣，若臣之愚不肖者，乃以不敢不及之姿，自有不敢過之哀，欲訴此情，胸臆先塞。夫父子大倫也，天生斯民，皆有以執其業而養其親，農而服田，工而居肆，以至於行商坐賈之類，無不竭力仰事，以修子職，卒無憾於養生送死之際，而咸自得於聖王制産之政，若臣則名雖士也，而曾不若農工賈之爲點檢一身，竟自陷於孟子所謂惰四肢不顧養之科，生而不能盡啜菽之歡，死而不能備縣棺之窆，臣雖冥頑，寧無至慟？罪積不孝，生不如死，鏟跡窮閻，惟塡壑是俟，千萬不自意，薇垣新除，出於前望特點，天牌儼臨，榮動蓬茅，臣出奉華銜，入告老母，惝怳感激，涕淚被面，臣雖疎賤，亦嘗忝備侍從，而隔違觚稜，倐已五易歲矣。犬馬微誠，日夕耿結，豈不欲收召寢坫之餘魂，趨承記簪之聖恩，而第伏念忠者，孝之所移也，臣旣爲子而不孝，則更將何所藉而以事我殿下乎，殿下亦何所取而復置於耳目之列乎？分甘自棄，義難冒承，足將進而顔忸怩，臣情到此，吁，亦窮亦慼矣。雖然，此猶臣區區之私，而若其決不可以臺官自處者，自有一鐵限在焉，臣於頃年待罪憲職也，適値裕賊就鞫之時，不顧越例之嫌，略陳沫飮之忱，而憂憤所發，尾附論人，卽申鳳朝及其弟龜朝事也。蓋鳳朝，則裕賊停啓時，先倡後應之跡，傳說狼藉，停之者二臺，而使之停之者鳳朝也，彼旣罪竄，渠獨倖逭，龜朝，則陰鷙凶譎，必欲禍人家國，衆惡所歸，物議如沸，去慝之法，在所當先，故臣果不自量力，奮然論斥，其實卽一世之公憤，非臣私言，而只緣人微而不能見重於君父，誠淺而無以仰格乎天心，囊封一上，批旨終靳，于今五載，無一日非臣悚惶恧蹙，不能以面目對人時節也。夫臺閣，何爲而設也，豈不曰責以言歟？言之而中，則翕受而快施之，可也，其或妄言而誣人，則譴罰而誅竄之，亦不容少貸，若臣所言，則固何敢望其有槪聖心，獲蒙快施，而尙未有誅罰之加於臣身者，謂之不言旣不可，謂之言之亦不可，上而累聖德，則或涉於拒塞言路，中而辱臺閣，則將至於摧沮風節，下而臣身，固不足論，而雖欲抗顔立於朝著士大夫間，其如人嗤罵，何哉？自有臺閣以來，未有若臣之情地者，若其疎闇之性，不合時宜，尫羸之形，不堪進取，則雖其實狀如此，而在臣猶屬餘事，又何敢屑屑煩陳爲哉？臣旣抱此無於人之情勢，雖尋常辭本，猶以疏爲名，何敢爲冒徹之計，而荐召之下，蠢動終無其路，違傲之餘，悚惶去益靡措，玆不得不冒入文字，仰瀆宸嚴。伏願聖明，特垂鑑諒，亟命選部，刊臣臺望，以爲有言責而不得其職者之戒焉，抑臣有目下懇迫之私，臣之偏母，年迫八耋，氣息凜涰，素抱貞疾，日益侵凌，一歲之中，寧日未滿旬朔，而重以貧窶所坐，調補失宜，近日以來，蛔眩陡劇，兼以頭風，食飮全却，症形危惡，有時昏塞，滿室驚遑，臣自禍釁以來，惟母子相依，而今方左右扶將，方寸如焚，暫時離舍，實所不忍，更乞聖慈，諒臣至情，特許臣刊削之請，俾得安意調護，以安私分，仍治臣瀆撓之罪，以肅朝綱焉，臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭救護。

5月6日

行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨權常愼〈坐直〉。右承旨金會淵〈坐〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨宋知濂〈坐〉。同副承旨朴宗薰〈坐〉。注書趙庭和〈病〉一員未差。假注書李永昆〈仕〉柳春東〈仕直〉。事變假注書李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○金會淵啓曰，明日再明日長陵忌辰祭齋戒正日，初九日獻陵忌辰祭齋戒，初十日十一日孝昌墓忌辰祭齋戒正日相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○權常愼啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、受由外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○金履永啓曰，藥房副提調，持湯劑來待矣。傳曰，封入。

○傳于朴宗薰曰，下直守令留待。

○備忘記，阿耳僉使南漢喆下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○趙奎昇改差，代以李仁迪爲事變假注書。

○以校理徐長輔，副校理林景鎭，副修撰尹久東牌不進罷職傳旨，傳于金會淵曰，只推。

○金會淵，以弘文館言啓曰，校理徐長輔，副校理金熙華、林景鎭，副修撰尹久東，旣有只推之命，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○權常愼啓曰，行大司憲李直輔，執義愼性眞在外，掌令申光軾、洪羲膺，持平柳遠鳴、尹東壽牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以掌令申光軾、洪羲膺，持平柳遠鳴、尹東壽，正言具康牌不進罷職傳旨，傳于權常愼曰，只推

○朴宗薰啓曰，守令署經事，命下，已至多日，尙未擧行，事甚未安，掌令申光軾、洪羲膺，持平柳遠鳴，正言具康，旣有只推之命，與行大司諫尹長烈，一體牌招，以爲備員署經之地，何如？傳曰，允。

○以校理徐長輔，副校理金熙華、林景鎭，副修撰尹久東牌不進罷職傳旨，傳于金會淵曰，只推。

○以掌令申光軾、洪羲膺，持平柳遠鳴，正言具康再牌不進罷職傳旨，傳于朴宗薰曰，只推。

○宋知濂，以兵曹言啓曰，考見諸道今春水操啓本及官鎭門聚點狀啓，則公忠兵使張鉉宅狀啓中，道內編伍軍兵聚點時，靑陽等五邑，服色渝傷，器械朽破云。前水使安宗厚啓本中，水操時，守令邊將試射無分云。黃海兵使朴基豐狀啓中，道內團束軍兵聚點時，海州等十一邑鎭，戰馬瘦弱，服色麤劣，軍器亦不無執頉云。全羅兵使李東善狀啓中，道內束伍軍兵聚點時，臨陂一邑，器械服色渝弊，鍊習之節生疎云。左水使許溟啓本中，水操時，守令邊將試射無分云。慶尙左兵使朴宗柱狀啓中，道內束伍軍兵聚點時，蔚山軍兵闕額，永川戰馬闕點云。右兵使柳相亮狀啓中，道內束伍軍兵聚點時，居昌等二邑，軍丁闕點，戰馬未備云。左水使李用逵啓本中，水操時，守令邊將試射無分云。統制使申大偀啓本中，水操時，守令邊將試射無分云。南兵使金益彬狀啓中，道內各邑軍兵聚點時，軍器什物服色器械，間有執頉云矣。習操聚點，俱係詰戒之政，軍器什物，乃是陰雨之備，則常時不能鍊習，亦不修改，致有此執頉之擧，其在戎政，誠甚疎忽，各該道執頉當該邑鎭守令邊將，及試射無分武臣守令邊將，竝推考警責，何如？傳曰，允。

○兵曹判書金履翼疏曰，伏以親裸閟官，克展聖慕，適忝陪扈之列，彌增歡忭之忱，仍伏念，臣猥以無似，久叨匪據，政注之間，醜拙畢露，事爲之際，譏笑四集，仰貽聖簡之玷累，積致朝著之羞辱，自知罪戾，去益悚蹙，矧今賤齒，已迫七耋，重以衰病，日添一症，神精昏霧，而聞見輒忘，筋骸銷散，而動作必喘，食不知味，寢難着睡，家人莫不爲憂，醫者不肯投劑，雖或愛戴之誠，自謂不後於他人，而其奈陳就之報，實無餘望於今日，則將此朽質，冒玆重任，不但自恧而已，抑亦人謂斯何？此屬身事，猶不足遑恤，若論曹樣，誠莫可收拾，軍制削弱，而殆甚無告之民，經費蕩竭，而便同不緊之司，所謂陰雨之備，無足可論，至若歲月之需，每患罔措，如是而徒責以親上之義，如是而欲求其經遠之圖，眞正行不得之政，而可謂末如何之事矣，非無面前矯捄之策，而臣則力實疲殘，或有目下變通之道，而臣則言甚齟齬，古所創本兵之重地，今不如末職之能擧，倘不趁此時亟去如臣庸瑣之類，而急先得其人，俾盡爲國殫竭之方，則不及十年之差退，將見一曹之虛設，念之及玆，心則斯寒，旣不敢上貪洪私，幸身邊之榮耀，亦不忍下負初心，僨國中之重務，玆陳短章，冒徹崇嚴。伏乞聖慈，特賜體諒，亟降遞改之音，俾卒生成之澤，千萬幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。病情不至大段，曹務亦爲可悶，卿其勿辭，益思矯捄之策，以盡本兵之職。

○修撰韓耆裕疏曰，伏以臣姿本庸愚，識又蔑裂，學襲箕裘而實則空疎，名玷科第而亦是僥倖，立朝踐歷，罔非踰涯，而冒忝瀛選，亦旣有年，抱經前席，未效發微而析義，聯武群彦，只是備員而充數，退自循省，恒切惶愧，而日前待罪薇垣也，館儒之疏，論斥深峻，有非尋常官箴之比，至謂以少無駭憤之意，又曰亦可以觀世變，臣滿心恧蹙，冒蹲無路，罪積違慢，幸蒙恩遞，不意玉署特命，又下於一日之內，臣益增惶感，惟當竭蹶趨承，而第是三司，旣爲一體，則未可以職名之不同，迺敢晏然冒膺，玆敢略陳短章，仰暴衷懇。伏乞聖明，特許鐫削臣職名，仍命選部，勿復檢擬，以靖私義，以安微分，不勝幸甚。臣旣不以見職自居，豈宜贅及他說，而區區犬馬之忱，本天不泯，敢將數條獻曝之誠，仰備重宸察蕘之聽，惟聖明少垂察焉。竊觀自古聖帝明王，必汲汲孜孜，惟恐不及者，誠以體乾之工，不容暫息，懋時之學，不宜少間故也。伏覵我殿下，天縱之姿，日躋之工，固無待乎加勉，而進德之要，致治之方，莫先乎誠意正心，精思實踐，而況今日御法筵，橫經問道，正是聖德日新，睿學日就，緝熙光明，將大有爲之會也。以言乎開講，則反復討論，難疑答問，剖析蘊奧，窮硏義理，堯、舜、禹、湯安民致治之道，咨訪尋繹，孔、孟、顔、曾學問進德之要，潛心默契，講之旣熟，知之旣徹，則服膺而躬行之，審思而力踐之，進進不已，慥慥益勉，則心與理相涵，而義精仁熟，身與事相安，而道成德立，擧而措之於政令施爲之間，無不如其志而從欲以治矣。苟不能沈潛玩味，優游厭飫，精思致知，躬行心得，則雖日開經筵，晝接講讀，抑何補於聖學實地之工，而克造乎高明光大之域乎？且伏覵邇來開講之日，漸致稀闊，若値大寒盛暑，例是權罷之外，或多停輟之時，一日不御講筵，則有一日之間斷，二日不御講筵，則有二日之間斷，實有違於大禹惜寸陰，文王純亦不已之工，而接宦官、宮妾之時，不其多於親賢士大夫之時乎？伏願殿下，深軫因循作輟之戒，期有眞知實踐之效焉。以言乎正心，則審察人心、道心之幾，克念惟精惟一之義，操以存之，靜以養之，天理必欲擴充，人慾必欲克去，察一念之所從起，知其爲聲色臭味而發，則用力禁遏，不使之滋長，知其爲道學仁義而發，則敬謹持守，不使之變遷，因其善端而接續光明，祛其私意，而勉勵修省，以至視聽語默食息酬酢之際，念念提撕，件件警惕，必使義理常存，物慾淨盡。寂靈洞澈，無一點査滓之累，誠敬安泰，無一毫虛僞之萌，則道心爲主，而人心聽命，具衆理而德之體全，應萬事而德之用大，致知、格物、修身、理國，皆從這裏出來，一貫乎堯、舜、禹、湯傳授之法，而雍熙郅隆之治，煥然可復觀矣。以言乎修身，則嚴恭寅畏，夙夜靡懈，齋明以一其內，莊敬以肅其外，頤養精神，必使志氣常淸，知所先後，亦須循序以進，體顔淵四勿之工，動靜、云爲，不離於禮法，服曾子三省之訓，精察體驗，懋勉乎誠一，自强不息，克軫怠慢之戒，終始典學，篤其踐履之實，幽獨之中，人所不知也，而敬謹之工，益復加勉，造次之際，人所易忽也，而兢惕之心，罔或少間，致其積累之工，至於歲月之久，則德修罔覺，道積于躬，不自知其入於聖人中和之域矣。噫，有國所重，莫如言路，言路卽有國之血脈，血脈不通，則榮衛枯損，人於是病焉，言路不通，則上下阻隔，國於是替焉。夫以帝堯之聖德，尙立誹謗之木，以廣直言之路，以虞舜之濬哲，猶設諫諍之鼓，克恢虛受之量，言路二字，豈非爲國之急先務乎？噫，君雖聖明，豈無衮闕之可補，世雖治平，豈無時政之可論，而夫何近日以來，讜直之言，寥寥無聞，含默之風，滔滔皆是，雖以向來星雷之災求言時事言之，十行絲綸，丁寧懇摯，孰不欽仰攢頌，而隻字片語，未見攖鱗而犯顔，連章累牘，不過應文而塞責。噫，進言而徒襲循例，則初無異於不言。由是觀之，則言路開乎否乎？伏願殿下，法成湯弗咈之聖，體高宗納誨之義，凡諸群下之進言者，激昂切直，違拂淵衷，則深軫有言逆于心必求諸道之義，柔佞諂媚，將順聖意，則克念有言遜于志求諸非道之義，則匡直之論，日以登聞，謇諤之風，日以興起，匡救闕失，裨益聖躬，豈不休哉？人主之威，非特雷霆，導之使諫，褒之使言，猶恐無直言極諫之風，況示訑訑之色，加以摧之之威，則誰敢復罄竭所懷，盡言不諱也哉？益告舜曰，罔遊于逸，罔淫于樂，召公戒武王曰，玩人喪德，玩物喪志，夫以大舜、武王之聖，豈或有逸樂玩人之失，而伯益、召公猶以是警告，則人君豈可以無過而不納忠諫之言，人臣豈可以君聖而不進規箴之論乎？古人有言曰，直言者，國家元氣，不可一日無也。伏願聖明，求之以誠，採之以誠，如有讜言嘉猷，論及衮闕，則示以樂聞翕受之意，國計民憂，切當時務，則施諸政令、事爲之間，俾無空言之歸，則嘉言罔伏，聖德益章，克造乎樂取人善不諫亦入之域矣。伏願殿下，亟加省察，期有實效焉。歷覽自古聖王哲辟之致治，以其有賢臣良輔也，是故虞舜之世，野無遺賢，四岳九官，各擧其職，而庶績咸熙。成王之治，官惟其人，六卿三事，克稱其才，而兆民阜成，國之安危，政之理亂，亶係乎辨別賢愚，黜陟臧否而已。才不借於異代，天生一世人，足了一世事，十室之邑，必有忠信，環東土數千里之內，豈無忠賢之士，經濟之才，可以任事而做治者乎？患在不能知而擧之耳。試看今日朝著之上，惟以門閥相尙，顔私是循，不問其人之能否其職之緊漫，棼然朝除而暮遷，無復審擇底意，臣未知百工有允釐之績，而庶官無瘝曠之歎歟？伏願殿下，法文王籲俊之謨，體殷湯立賢之規，朝著之上，必擇忠直之士，勿以爵秩之崇卑而以之輕重，草野之中，廣求經術之儒，勿以地閥之高下而以之用捨，度德而命爵，量能而授職焉。士生斯世，有優於學行者，有優於才藝者，有優於文章者，德以德用，才以才用，文以文用，大小緊漫，咸得其宜，則俊乂滿廷，輔成治化，太平萬世之基，其不在於是乎？國之有紀綱，所以統理上下，釐正風俗者也，故紀綱立，則尊卑有序，而賞罰得當，紀綱不立，則名分遂壞，而號令不行，爲國之道，致治之要，捨是紀綱而何由哉？惟今世道寢下，習俗漸渝，以言乎朝著之上，則群工少董飭之意，而百爲有委靡之歎，每値共公之役，而必欲圖免，雖有當行之事，而輒欲謀避，月六賓對，每見懸頉之相半，日三法筵，或値講官之不備，各寺擧行，只能按例，而怠慢成習，三司法從，專事違牌，而必遞爲限，率皆以姑息爲妙計，苟容爲能事，如是而尙可謂朝綱立乎否乎？以言乎閭閻之間，則俗習之濫滑，人心之乖敗，去而益甚，莫可挽回，强梗有侵凌之患，而邦禁漸弛，尊卑無等致之嚴，而國綱寢紊，常賤酗酒，凌辱士夫，看作能事，輿儓蔑法，詬詈官長，視爲茶飯，鄕曲猥雜之說，無難蹕路之上言，里巷微細之事，或入市瘼之混奏，上下之分，掃地無餘，變怪之事，到處層生，此豈尋常細故也哉？伏願殿下，益勵奮發之志，克念振刷之道，董飭朝廷，淬勵群工，使頹綱復振，宿習盡祛，糊塗者變而爲剛明，偸惰者變而爲恪勤，而其有因循舊習，不卽改悟者，斥而遠之，則上行bb下b效，草從風偃。至於里巷閭閻之間，亦必有革舊從新，漸入於化育之中，而如有不率敎者，寘之當律，不少寬假，俾爲懲戢之道，則名分自此可正，治化庶幾日隆矣。今臣所陳，雖皆陳腐，而玆切憂愛之悃，敢盡膚淺之見。伏願聖明，克恢納汙之量，夬施轉環之度，幸勿以人而廢言焉，臣無任云云。省疏具悉。所陳，言甚切實，何可曰陳談而不爲留念乎？爾其勿辭，從速察職。

○戊辰五月初六日辰時，上御熙政堂。晝講入侍時，知事吳載紹，持《論語》第五卷，特進官朴崙壽，持《論語》第五卷，參贊官權常愼，持《論語》第五卷，參贊官沈象奎，持《論語》第五卷，檢討官呂東植，持《論語》第五卷，假注書柳春東，持《論語》第五卷，記事官鄭元容，持《論語》第五卷，記事官曺鳳振，持《論語》第五卷，宗臣西春君爗，武臣行副護軍李甲會，以次進伏訖。上讀前受音一遍訖。象奎讀，自子貢問曰，止其不善者惡之。上命釋義以奏，象奎解釋以奏。上讀新受音一遍訖。上曰，文義陳之。象奎曰，臣嘗聞講席故規，則經旨先爲解釋，而推衍餘意，敷陳所見，故在前侍講之官，多以笏記奏經旨者，蓋欲發明經訓，無致錯誤之意也。近無此法，講官，不以詳說註釋爲先，只欲臨文陳義，故倉猝究思，多所疎略，臣請以笏記，先陳經旨矣。上曰，經旨何謂也？象奎曰，蓋因原註釋大文之義也。仍以笏記奏曰，此一章，可見觀人不以衆而以類也。子貢問曰，公道每出於衆論，今有人焉，一鄕之人，皆愛敬之，果可以爲賢乎？孔子曰，負至德者，固雅重於時，然何至一鄕之人皆好之？恐是同流合汚者，未可以衆好而信其爲賢也。子貢又問曰，正人多忤於流俗，今有人焉，一鄕之人皆憎惡之，抑可以爲賢乎？孔子曰，抱獨知者，固不諧於俗，然何至一鄕之人皆惡之？恐是詭世戾俗者，未可以衆惡而信其爲賢也，蓋好惡之公，不在於同，而善惡之分，各以其類，與其以鄕人皆好爲賢，不如以鄕人之善者好之之爲得也，與其以鄕人皆惡爲賢，不如以鄕人之不善者惡之之爲得也。蓋善者，徇乎天理，必喜其與己同也，不善者，狃於私欲，必嫉其與己異也，旣能取信於君子，又不苟同於小人，其爲賢也，復何疑哉？此可見觀人之法，徒取其同，則群情或有所蔽，各稽其類，則實行自不能掩，辨官論才者，嘗以聖言爲率，可也。此其分別善惡，爲至簡切要之道，故敢以經旨奏之矣。仍以文義奏曰，此章問答，蓋爲觀人而言，此非但鄕人爲然，凡人君觀人之道，先察在下者之賢不肖，賢者進之，不肖者退之，而其要又在驗之於身，嘗於日用常行之事，發號施令之間，反隅自省，好善惡惡，皆得其中，則立於其朝而悅之者，善人也。其憚於嚴正，而以不得其意，爲不悅者，乃不善者也，量才授任，各得其正，則善者，喜其居官而盡職，闒茸無恥之徒，莫售貪冒之計，此何異於善者好之不善者惡之之云乎？推此觀之，則一國之大，所及尤廣，人君之尊，其行尤捷，其端甚微，而其應甚著，可不畏哉？若或憚於正直，狃於近習，左右賤微之徒，以一時之售其私欲爲悅，則是鄕人之不善者，好之也，有識懷道者，以政令之不得其當爲憂，則是鄕人之善者，惡之也。夫惡之一字，有不敢加之於人君之尊，而臣民所以向之之心，旣與好字相反，則惡字意思，有可推觀矣。一令之善，萬姓悅服，則一令之不善，民心可知，尊爲人君，富有一國，而其善不善之間，近而在朝，遠而在野，以至億兆之衆，不可只知有好字，而有惡字可見處，必也反躬自省，事之當否，深究而明察，則此等事，皆可易知而非難行也。須於一心上，先定好惡，存諸中而發於外矣。以政事言之，黜陟幽明，公平無倚，則偸惰放肆者，必也斥之如脫距，使之嚴憚而自戢，公明正直者，必也進之如不及，使之樂從而加勉，則是所謂當好者好之，當惡者惡之，好惡各得其正，伏願澄省焉。上曰，所陳極爲好矣，當體念矣。仍敎曰，下番陳之。東植曰，上番以經旨解釋仰奏，誠好矣，如此然後經文本旨，可以曲暢纖悉矣。其文義所謂雖以人君之尊，一國之人所以向之者，亦有好字惡字之意存焉云者，誠加意體念處也。其外別無更達之義，而蓋此好惡二字，推究以論，則觀人之法，必以善者之所好，不善者之所惡，決其賢否，則庶幾不見欺於同流合汚戾世詭俗之人矣，而第其惡之者，果爲不善，好之者果爲善，又可以必信乎？好之者惡之者之善不善，旣不得以明知，則爲其所好者所惡者之賢否，亦無自以取決矣。然則欲以他人之好惡，決其賢否，則先以吾心之好惡，審其善惡，方可推衍於觀人之際，非獨聖學爲然，人君出治御世之本，無出於此。若於平日，不能先知某人之爲善，某人之爲不善，又或認善人爲不善，認惡人爲善人，而及其用人之際，賢愚莫辨，用舍倒置，則其害容有旣乎？若夫吾心所以明好惡之方，不在乎他，卽在於致知二字，今此章問答，亦致知中事也，致知二字，何事不切，而尤切於知人，伏望深留聖意焉。上曰，其言甚好，當體念矣。又敎曰，知事陳之。載紹曰，蓋好惡，人所不能無者，在人君，尤爲用舍賞罰之本，故《大學》平天下章，好惡爲一章之大題目，好惡得其正，則治道興，好惡不得其正，則亂亡隨之，可不愼哉？竊覵聖學高明，凡於善惡之理，已洞見其源委，而淵默含容太過，政令施措之間，好惡之實，無所著見。伏願繼自今，上自在廷之臣，下至暬御之賤，必於邪正善惡之分，審察而明辨之，正直而爲善者，必進而親之，邪辟而爲惡者，必退而遠之，則一世之好惡趨向，將見風靡影從之效矣。此等處益加聖念，是臣區區之望也。上曰，所陳好矣，當留意矣。又敎曰，特進官陳之。崙壽曰，此一章，上番以經旨，敷陳無餘，臣別無可陳之義，而子貢以鄕人好惡爲問，此蓋觀人於鄕之意也。旣曰鄕人，卽指衆人之謂也，無論衆人之善惡，一辭見稱，則可知其人之同流合汚，苟合取媚，近於鄕愿者也，蓋子貢語病，專在一皆字，夫子斥言其未可，乃以善者好不善者惡，明言其以人觀人之法，朱子亦言子貢皆好之問，已入於鄕愿窠臼中，此章蓋言知人取人之意，而學者修身之驗，亦可見矣。不但一鄕而然，推而至於一國天下，亦莫不然。眞德秀之論此章，至及於大舜明四目達四聰，爲千古人君觀人之法，蓋善惡，各以類從，誠如下番所奏，先知在己之善惡，然後其人所毁譽，可推而辨之。此則惟先明吾身善惡，可以知某也之賢，而其人所譽，可知爲善人也。此在吾本原上加工之如何也，非但一時學者觀省處，誠爲人主觀人切當底道理也。上曰，當留念矣。象奎曰，欲觀好惡之正，而不着本原之工，則好惡不能明，賢否不能定矣。必也先審其類合之分，深察於苟容之行，使好其當好，不至於徇欲之歸，惡其當惡，以至於合理之休，鑑別乎吾心之上，而着工乎日用之間，則發於施爲之際，賢者自進，而有可好之實，愚者自退，而驗可惡之實，如鑑空而姸媸自照，如衡平而輕重得宜，故古虞舜之致治也，奸如四凶而誅之，此非惡人之所惡而惡得其正耶？賢如八元而用之，亦非好人之所好而好得其當耶？苟不如是，好惡有相反者也，此無他，由平日本原之工不明乎天理、人欲之別。伏願留念於好惡之別，嚴加審愼，雖是衆人譽之，而苟是可惡之人，惡之無疑，衆人毁之，而苟是可好之人，好之不倦，無至差毫而謬千焉。夫人有可好之實，已定則易知也，可惡之實，已著則易知，而若大奸至詐之似忠似仁，混於朱紫，則易以見欺也，必也喫緊於善惡之分，以定好惡焉。東植曰，諸臣所奏皆好矣。知事有曰，殿下之於政令施措，未嘗有明示好惡者，特進官有曰，此可爲學問工夫驗觀處，上番有曰，臣民之於人君，亦有好字惡字之意存焉。夫人君之於群下，無所往而非觀人處，今夫近而筵席章奏之間，遠而方伯守令之臣，上自大臣，下至百執事，其人之可好可惡，無不畢著於事爲、言動之間，而某也有可好之實，某也有可惡之實，此必有以驗之於淵衷，而殿下之好其當好，惡其當惡與否，及政令施措之間，其好惡之明示與不明示，明辨與不明辨，殿下雖或有未及自驗處，臣民則皆已驗觀乎外矣。殿下於此，若審知善惡，明示好惡，則一國之人，皆愛戴之矣。若或無所辨別，不爲明示，如知事所勉戒，則國人所以向殿下之心，誠恐與愛戴二字，有相反者，上番所謂臣民之於君上，雖不敢遽下惡字，而惡字之意，蓋在於其中云者，政謂此也。聖人訓戒之書，究其設弊之意而推觀之，則無非凜然可懼，而此一箇惡字之意，推說及此，則尤豈非凜然乎？上曰，參贊官陳之。常愼曰，上下番所陳，推鄕人好惡之義，爲人君體認之方者，其說儘好。凡人君知人則哲之道，不出明好惡三字，其可好者好之，可惡者惡之，然後其於人之善不善，可辨也。苟欲辨其人之善不善，則只可觀其行之公與私而已。循理之謂公，循欲之謂私，循理而不苟合，則是個善人，循欲而流於俗，則是個不善人。伏願於觀人之際，詳察其公私理欲之分，以爲明好惡辨賢邪之要焉。上曰，明好惡，儘爲觀人之要，善人之可好，惡人之可惡，人孰不知？從古以來，每患好惡之失其當，何如斯可以得其當乎？象奎曰，聖人爲學工夫，必於心字上用力，然後可以循理滅欲也，故言人心惟危道心惟微，危是安危之危字，危者必至亂亡而後已，可不懼歟？蓋人心常勝天理，時或放過，則必馳騖而住不得，畢竟人欲勝而天理滅矣。凡於事爲之間，不可徒言而已，必有實踐工夫，然後可知好惡之實。孔子曰，克己復禮，古人云，治心如寇賊，觀其下字之法，其謹嚴可知，苟不篤實用力於存遏之工，彼人心之如寇賊，何能使之聽命而屈伏耶？必先於公私之分，辨之明行之固，確然不爲撓奪，然後以之觀人之法，審其類合之善與不善，以定其人之賢否，則好惡自得其當矣。東植曰，今此聖問，誠爲卓越，推此做去，則於致三代之治，何有哉？夫明好惡之道，無出於致知明理之工，而如欲下手，在我一身，亦有善惡之分，必須先從吾身而明其好惡，吾之所爲，如有可好者，則卽須下手行之，吾之所爲，如有可惡者，則亦須下手去之，吾身之善惡，旣有以驗之於吾心之好惡，則他人之可好可惡，自當如鏡照物矣。崙壽曰，下番所奏，恐有辭不達意處，如是則易涉於循一己好惡之嫌，凡吾之所好，果是公也天理也，則推而廣之，果是私也人欲也，則克而祛之，其本意，蓋以此照看他人之謂也。夫善善惡惡，固人情之同然，人誰欲捨善而取惡哉？但心之所好，只在公私之分，天理之公，每患常負，人欲之私，每患常勝，如論善惡，只是天理人欲，而其下手工夫，不過曰克祛己私而已，自修之工定於內，則凡人之善惡好惡，自莫逃於鑑空衡平之中矣。載紹曰，苟能用力於致知之學，好惡自明矣。上曰，子貢不知夫子所答，中於道理，而有是問耶？象奎曰，子貢平生，有方人之病，以衆好而爲善，衆惡而爲善者，欲取其公論，而以衆論而專信之，則皆誤也。夫子旣言其未可，而又以衆惡爲問者，蓋不知夫子之意也。上命掩卷，仍命知事、玉堂先退，載紹等以次退出。上曰，兵判何爲而上疏乎？常愼曰，臣未知其何爲陳疏也。上命常愼書疏批訖，又命書傳敎曰，蔚珍縣定配罪人方得賢放送事，分付該道。上命下直守令入侍，賤臣承命出去，與成川府使洪羲臣，龍岡縣令李惟命，務安縣監洪遇燮，偕入進伏訖。上曰，一一進前奏職姓名。羲臣進伏奏職姓名。上曰，成川是都護重地，卿以宰列出去，着意爲之，可也。惟命進伏奏職姓名。上曰，下去善爲之也。遇燮進伏奏職姓名。上曰，下去善爲之也。仍命宣諭別諭除七事，又命守令先退，羲臣等退出。上命退，承史以次退出。

5月7日

行都承旨金履永〈藥院進〉。行左承旨權常愼〈坐〉。右承旨金會淵〈坐直〉。左副承旨金蓍根〈坐〉。右副承旨宋知濂〈坐直〉。同副承旨朴宗薰〈坐〉。注書趙庭和〈病〉一員未差。假注書李永昆〈仕直〉柳春東〈仕〉。事變假注書李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○金會淵啓曰，來十一日朝參日次，而孝昌墓忌辰祭正日相値，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○權常愼啓曰，行大司憲李直輔，執義愼性眞，在外，掌令申光軾、洪羲膺，持平柳遠鳴，未肅拜，尹東壽呈辭，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金履永啓曰，藥房副提調，持湯劑來待矣。傳曰，封入。

○朴宗薰啓曰，天安縣監林沔浩，兩司尙未署經，除在外、受由外，未肅拜人員，竝卽牌招，以爲備員署經之地，何如？傳曰，允。

○以掌令申光軾、洪羲膺，持平柳遠鳴，正言具康，牌不進罷職傳旨，傳于朴宗薰曰，只推。

○朴宗薰啓曰，守令署經事，命下，已至多日，尙未擧行，萬萬未安，掌令申光軾、洪羲膺，持平柳遠鳴，正言具康，旣有只推之命，與行大司諫尹長烈，竝更牌招，以爲備員署經之地，何如？傳曰，允。

○朴宗薰啓曰，守令署經事，命下，今已屢日，尙未擧行，極爲未安，行大司憲李直輔，執義愼性眞，司諫李勉求，獻納宋應圭，在外，正言尹孝植受由，行大司諫尹長烈，正言具康，掌令申光軾、洪羲膺，持平柳遠鳴，再牌不進，只有尹東壽一人，無以備員署經，行大司諫尹長烈，所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，違牌人只推，與大司諫更爲牌招。

○朴宗薰啓曰，行大司諫尹長烈三牌不進推考傳旨，及掌令申光軾、洪羲膺，持平柳遠鳴，正言具康，三牌不進，依定式，遞差傳旨及禁推傳旨捧入，而天安縣監林沔浩，兩司尙未署經，事甚未安，行大司諫尹長烈，所當更請牌招，而係是一日四牌，何以爲之？敢稟。傳曰，違牌人分揀，與大司諫更爲牌招。

○權常愼，以義禁府言啓曰，蔚珍縣定配罪人方得賢放送事，承傳啓下矣。方得賢放送事，分付該道臣之意，敢啓。傳曰，知道。

5月8日

行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨權常愼〈坐直〉。右承旨金會淵〈坐直〉。左副承旨金蓍根〈坐〉。右副承旨宋知濂〈坐〉。同副承旨朴宗薰〈坐〉。注書趙庭和〈仕〉一員未差。假注書柳春東〈仕直〉事變假注書李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自開東至酉時，灑雨下雨，測雨器水深八分。

○夜自三更至初九日開東，灑雨下雨，測雨器水深一分。

○嘉順宮誕日，大殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮，內閣、政院、玉堂、朝廷二品以上，六曹堂上，口傳問安。答曰，知道。

○嘉順宮，內閣、政院、玉堂、朝廷二品以上，六曹堂上，單子問安。答曰，知道。

○金履永啓曰，藥房提調、副提調，持湯劑來待矣。傳曰，封入。

○進御太和湯，自明日停止事，榻前下敎。

○朴宗薰啓曰，正言具康四牌不進，依定式，遞差傳旨及禁推傳旨，捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○以正言具康四牌不進禁推傳旨，傳于朴宗薰曰，分揀。

○朴宗薰啓曰，天安縣監林沔浩，憲府則旣已署經，諫院則尙未署經，除在外外，未肅拜人員，竝卽牌招，何如？傳曰，竝許遞，政官牌招開政。

○朴宗薰啓曰，今日政新除授諫院諸臺，竝待下批牌招，以爲守令署經之地，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，行判書南公轍進，參判朴崙壽牌不進，參議李存秀牌不進，同副承旨朴宗薰進。以李文會爲大司諫，洪羲膺爲司諫，兪鉉章爲獻納，朴蓍壽、任天常爲正言，孟欽圭爲吏曹正郞，鄭翼邦爲英陵令，徐有偁爲社稷令，黃萬齡爲齊陵令，洪秉直爲掌樂主簿，趙增坤爲內資主簿，張漢宗爲活人別提，南達孫爲殷栗縣監，承文正字單申慶會。

○兵批，判書金履翼病，參判閔耆顯病，參議朴命燮病，參知鄭景祚入直進，右副承旨宋知濂進。護軍兪漢謨、尹長烈，副司直李勉昇、李勉求、姜鳳瑞、金驥燦、申緯、宋應圭、黃明漢，副司果李永老、李泳夏、李尙愚、鄭觀綏、李鉐、具康、尹孝植，竝單付。

○以吏曹參議李存秀牌不進罷職傳旨，傳于朴宗薰曰，只推。

○以統長金道成手本，武藝別監朴宗哲、金尙湜，不守把門，任意闕番，不遵約束，相鬪毆打之狀，萬萬驚駭，爲先除下，令攸司科治事，傳于宋知濂曰，萬萬痛駭，令兵曹，各別嚴棍後汰去。

○以大司諫李文會，獻納兪鉉章，正言朴蓍壽，牌不進罷職傳旨，傳于權常愼曰，只推。

○金會淵，以禮曹言啓曰，卽接獻陵直長所報，則今初十日本陵忌辰祭享，兩官當爲備員將事，而參奉金可淳，身病猝重，無以進參云矣。參奉金可淳改差，其代，令該曹以在京無故人，口傳差出，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，以李魯元爲獻陵參奉。

○金會淵，以弘文館言啓曰，本館下番闕直，事甚未安，校理徐長輔，副校理林景鎭，修撰韓耆裕，副修撰尹久東，旣有只推之命，與副修撰呂東植，一體牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以校理徐長輔，副校理林景鎭，修撰韓耆裕，副修撰尹久東、呂東植，牌不進罷職傳旨，傳于金會淵曰，只推。

○宋知濂，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌正日相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂，以都摠府言啓曰，副摠管鄭學畊，以摠戎中軍，本營諸將官射會監試事，策應所晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

5月9日

行都承旨金履永〈病〉。行左承旨權常愼〈緣故出〉。右承旨金會淵〈坐直〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨宋知濂〈坐〉。同副承旨朴宗薰〈坐〉。注書趙庭和〈仕〉一員未差。假注書柳春東〈仕直〉。事變假注書李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○權常愼啓曰，行大司憲李直輔，執義愼性眞，在外，掌令申光軾，持平柳遠鳴、尹東壽，呈辭，掌令一員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于金蓍根曰，留院上疏入之。

○金會淵，以弘文館言啓曰，本館下番闕直，事甚未安，校理徐長輔，副校理林景鎭，修撰韓耆裕，副修撰尹久東、呂東植，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以校理徐長輔，副校理林景鎭，修撰韓耆裕，副修撰尹久東、呂東植，牌不進罷職傳旨，傳于金會淵曰，只推。

○傳于金蓍根曰，左副承旨入侍。

○金會淵，以弘文館言啓曰，本館下番闕直，事甚未安，校理徐長輔，副校理林景鎭，修撰韓耆裕，副修撰尹久東、呂東植，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○金蓍根，以戶曹言啓曰，北水閣修改吉日，令日官池景興推擇，則今五月十二日卯時爲吉云，以此日時擧行，何如？傳曰，允。

○金蓍根，以漢城府言啓曰，南部都事洪秉翼所報內，今月初七日五更量，明禮洞契監察趙吉喆家行廊假家失火云，故部官馳往救火之時，巡將適到，謂以部隷之趁不來待，決棍部吏，而取考辛亥年先朝受敎中，巡將監軍及捕廳，雖有執頉事，只治任掌，部屬則送言京兆治罪，若此而更有犯科者，巡將監軍捕將，亦爲拿問重勘，政院、內閣、議政府、備邊司、刑、漢城府外，勿爲推治，各軍門無得用棍事定式，以此辭意，書刻傳敎木牌，各佩部屬，而巡將不有定式，仍爲棍治云矣。巡將之初不往復本府，任意棍治，萬萬駭然，當該巡將，捧現告，令該府拿問處之，何如？傳曰，事若如此，則依此爲之。

○慶尙監司鄭東觀疏曰，伏以臣賤疾已至於難强，重寄無望於仍冒，畢暴苦衷，仰徹辭本，庶幾日月之明，有所諒燭而愍憐，遞解之命，惟是顒俟。及伏奉批旨下者，兪音是靳，誨諭備至，首尾三十有餘言，辛勤疪護，委曲鄭重，至勉之以不必過引，臣伏讀未半，不覺血涕之被面，臣之不肖無狀，何以得此於聖明之朝也？雖使臣生而隕首，死而結草，將何以報聖德之萬一也耶？臣身旣不敢自有，雖赴湯而蹈火，粉骨而碎身，苟有可以一分涓埃之報，則誠甘樂之不暇，況臣所叨之職，受寄方面，分憂宣化，豈不欲俯竭駑鈍，仰思報效，而今乃不避煩猥之誅，屢控祈懇之章者，豈臣飭辭備例，外作辭遜之名哉？顧其中，必有萬萬不得已者存焉耳，臣情到此，豈不亦窮且蹙哉？嗚呼，疾痛則呼父母，情急則號天地，人情之常也。殿下之於臣，天地父母也，臣之仰首鳴號，不於我聖上之前，而將誰控因耶？噫，臣受命以來，三四朔之間，一味尸素，全不事事，其或少有作爲，輒致僨誤，殆不可一二計，而此亦論其未病之時耳。今臣病作數旬以來，諸般症形，一倍添劇，神識轉益昏墊，肢體愈復痿痺，胸臆之痞悶者，日甚一日，終日所食，不滿數合，而腸胄脹滿，不能消化，嘔泄交作，眞元澌脫，上熱下虛，補瀉莫施，委頓呻囈，殆無陽界意想，此皆風痰之所祟，而源委旣深，敗兆百出，非可以暫時療治所可責效也。況大嶺之南，風土不竝以北，夏節纔屆，而鬱熱蒸濕，人多麻痺眩昏之病，如臣之素抱貞疾者，倍受其害，勢所必然，若不趁此未及十分地頭，就意問藥，安意調治，則其將轉入膏肓，理必無幸，撫念餘生，豈不自憐？然而此猶屬於微臣之私耳。嶠南一道，素稱煩劇，千條萬緖，絲棼蝟集，雖使臣淬勵神積，勤以莅事，猶不免簿務之多滯，臣今床笫爲命，不省戶外之有事，時急狀聞之不可踰期者，雖不敢不强病署名，而邑報民牒之推積委置，已至數旬之久矣，其爲關係，豈但臣一身之生死而已哉？疾病如此，瘝曠至此，而不早自列，淟涊冒據，則臣心之惶蹙欲死，姑舍勿論，七十州之民，其將曰是不行旬宣之職，徒守方伯之任，深居養病，久廢公務，乃使民情壅遏，蔀屋受困，而不知所以自處云爾，則臣又何辭而自解？百爾思量，惟遞職一事，參倚前衡，玆敢干冒斧鉞，疾聲哀籲。伏乞聖明，念臣職務之不可以虛縻，諒臣病情之不可以復强，亟許鐫免，俾公事無曠，殘喘獲延，不勝千萬泣祝，臣無任云云。答曰，省疏具悉。前批旣已悉諭，卿不必如是逡巡，且卿少無引義，何爲再疏而自取煩瀆之歸乎？勿辭察任。

○戊辰五月初九日酉時，上御誠正閣。左副承旨入侍時，左副承旨金蓍根，假注書柳春東，記事官鄭元容、曺鳳振，以次進伏訖。蓍根曰，入侍傳敎，以坐直承旨入侍書出乎？上曰，以左副承旨入侍書出，可也。仍命退，承史以次退出。

5月10日

行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨權常愼〈式暇〉。右承旨金會淵〈坐〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨宋知濂〈坐直〉。同副承旨朴宗薰〈坐〉。注書趙庭和〈仕〉一員未差。假注書柳春東〈仕直〉。事變假注書李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房提調韓晩裕，副提調金履永，啓曰，伏未審日間，聖體若何？寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。

○王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○宋知濂啓曰，行大司憲李直輔，執義愼性眞，在外，掌令申光軾，持平柳遠鳴、尹東壽，呈辭，掌令一員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而國忌正日相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于金會淵曰，禮房承旨，馳詣孝昌墓，奉審摘奸以來。

○朴宗薰啓曰，左右史不可不備，檢閱李憲琦，旣有只推之命，更爲牌招，何如？傳曰，允。

○金會淵，以弘文館言啓曰，本館下番闕直，事甚未安，應校徐能輔，卽爲牌招，以爲姑降入直之地，何如？傳曰，允。

○以校理徐長輔，副校理林景鎭，修撰韓耆裕，副修撰尹久東，再牌不進罷職傳旨，傳于金會淵曰，只推。

○金會淵，以弘文館言啓曰，本館下番闕直，事甚未安，校理徐長輔，副校理林景鎭，修撰韓耆裕，副修撰尹久東，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以應敎徐能輔，校理徐長輔，副校理林景鎭，修撰韓耆裕，副修撰尹久東，牌不進罷職傳旨，傳于金會淵曰，只推。

○金會淵，以弘文館言啓曰，本館下番連日闕直，事甚未安，應敎徐能輔，校理徐長輔，副校理林景鎭，修撰韓耆裕，副修撰尹久東，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○宋知濂，以兵曹言啓曰，今五月十三日二番兼司僕番次矣，該番將未差之代，依例口傳差出，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，以成彦霖爲兼司僕將。

○金蓍根，以賑恤廳言啓曰，西部倉洞契任掌韓永喜，今月初十日本洞路傍，得一歲遺棄男兒，同里居良女裵召史，欲爲收養，同部太平館契任掌朴慶元，今月初十日本洞路傍，得一歲遺棄男兒，同里居良女成召史，欲爲收養，貧不自食，皆願受料，告于本部，自該部同日牒呈，故依節目竝爲給料，使之乳養之意，敢啓。傳曰，知道。

○戊辰五月初十日辰時，上御誠正閣。藥房入診入侍時，提調韓晩裕，副提調金履永，記事官趙庭和、鄭元容、曺鳳振，以次進伏，醫官卞觀海、李敬培、李惟鑑、吳仁豐、吳千根、秦東秀、趙宗協、李彦厚、白東圭、鄭重周、安載述，以次進伏於楹外訖。晩裕等曰，日間，聖體若何？上曰，一樣矣。晩裕等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。晩裕等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，各殿宮氣候一樣矣。晩裕曰，湯劑進御後，諸節益有差勝之效乎？醫官已爲待令，入診，何如？上曰，向來湯劑，非因有症候而進服也，旣無症候，則別無加減之可言矣。晩裕曰，前日入診之醫官吳千根、趙宗協，使之入診，何如？上，可之。千根等，以次診候訖。上曰，水剌纔進御，知此詳察，可也。千根曰，脈候左右三部調均，而益有差勝之節，以其水剌之纔進，雖或頻數，而亦不大段矣。滯候，以脈候詳察，則旣無症候之著見，而近日水剌進御之多少，果何如乎？上曰，水剌或有加進之時，而別無減節矣。宗協曰，左右三部脈候調均，而常時脈候，左大右小矣，今日脈候，比湯劑未進前脈候，大者稍低矣，別無著見之症候，一如年前脈候矣。上曰，今則別無可進之湯劑耶？千根曰，今則別無症候，日候且漸熱，待秋議定，似好矣。宗協曰，旣無症候，則不必强進湯劑矣。上命醫官先退，千根等退出。上曰，殿宮湯劑，出去後議定以入，可也。仍命退，諸臣以次退出。

5月11日

行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨權常愼〈坐直〉。右承旨金會淵〈坐〉。左副承旨金蓍根〈坐〉。右副承旨宋知濂〈坐直〉。同副承旨朴宗薰〈內閣直〉。注書趙庭和〈仕〉一員未差。假注書柳春東〈仕直〉。事變假注書李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○金會淵啓曰，玉堂備員間，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○權常愼啓曰，行大司憲李直輔，執義愼性眞，在外，掌令申光軾，持平柳遠鳴、尹東壽，呈辭，掌令一員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○以應敎徐能輔，校理徐長輔，副校理林景鎭，修撰韓耆裕，副修撰尹久東，再牌不進罷職傳旨，傳于金會淵曰，只推。

○金會淵，以弘文館言啓曰，本館下番連日闕直，事甚未安，應敎徐能輔，校理徐長輔，副校理林景鎭，修撰韓耆裕，副修撰尹久東，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以應敎徐能輔，校理徐長輔，副校理林景鎭，修撰韓耆裕，副修撰尹久東，牌不進罷職傳旨，傳于金會淵曰，只推。

○金會淵，以弘文館言啓曰，本館下番連日闕直，事甚未安，應敎徐能輔，校理徐長輔，副校理林景鎭，修撰韓耆裕，副修撰尹久東，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○宋知濂，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而孝昌墓忌辰祭正日相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂，以兵曹言啓曰，北水閣水門，今五月十二日，自戶曹始役修改矣。令紫門監，堅實圍排，樹柵把守軍兵，金虎門入直砲手十五名除出，限畢役間嚴加守直，而今此役處，地形狹窄，圍排把守等節，從便擧行之意，分付，何如？傳曰，允。

○宋知濂，以訓鍊都監言啓曰，因兵曹草記，北水閣水門，今五月十二日，自戶曹修改矣，金虎門軍十五名除出，將校一人率領，限畢役間嚴加守直之意，敢啓。傳曰，知道。

5月12日

行都承旨金履永〈病〉。行左承旨權常愼〈坐〉。右承旨金會淵〈坐直〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨宋知濂〈坐〉。同副承旨朴宗薰〈內閣直〉。注書趙庭和〈仕〉一員未差。假注書柳春東〈仕直〉。事變假注書李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○權常愼啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○權常愼啓曰，卽者義禁府都事來言，時囚無得過三日滯囚，曾有定式矣。時囚罪人金錫衡、崔在仁，當爲捧供，而判義禁南公轍呈辭，同義禁朴崙壽、洪義浩有身病，李庚運在外，不得備員開坐云，同義禁朴崙壽、洪義浩，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○權常愼啓曰，同義禁朴崙壽、洪義浩牌不進推考傳旨，今方捧入，而時囚罪人，當爲捧供，如是違牌，事甚未安，竝更牌招，何如？傳曰，允。

○權常愼啓曰，同義禁朴崙壽、洪義浩再牌不進推考傳旨，今方捧入，而時囚罪人，當爲捧供，連事違召，不卽擧行，事甚未安，所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲牌招。

○以應敎徐能輔，校理徐長輔，副校理林景鎭，修撰韓耆裕，副修撰尹久東，再牌不進罷職傳旨，傳于金會淵曰，只推。

○金會淵，以弘文館言啓曰，本館下番闕直，已至多日，事甚未安，應敎徐能輔，校理徐長輔，副校理林景鎭，修撰韓耆裕，副修撰尹久東，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○金會淵，以弘文館言啓曰，本館下番，無他推移之員，不得已以上番姑降入直之意，敢啓。傳曰，知道。

○金會淵啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○以應敎徐能輔，副校理林景鎭，修撰韓耆裕，副修撰尹久東，牌不進罷職傳旨，傳于金會淵曰，只推。

○金會淵，以弘文館言啓曰，本館下番姑降入直，事甚未安，副校理林景鎭，修撰韓耆裕，副修撰尹久東，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○權常愼啓曰，行大司憲李直輔，執義愼性眞，在外，掌令申光軾，持平尹東壽，牌不進，掌令一員未差，持平柳遠鳴陳疏，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫李文會，司諫洪羲膺，獻納兪鉉章，正言任天常、朴蓍壽，掌令申光軾，持平尹東壽，牌不進罷職傳旨，傳于權常愼曰，只推。

○傳于金蓍根曰，前咸鏡監司留待。

○傳于金蓍根曰，前咸鏡監司入侍。

○金會淵，以成均館大司成意啓曰，去三月初八日輪對官入侍時，因司成金啓河所懷，判付內依爲之，泮長草記稟處後，行會可也事，命下矣。臣取考其所懷原本，則以爲，太學者，賢士之所關，士者，有國之元氣，故祖宗朝培養作成之方，靡不用極，逮至先朝，尤有大焉，導率作興之方，樂育陶鑄之盛，至今欽誦詠歎，沒世不忘也。臣取考太學成典，則尊經閣所貯書籍，至於數千卷之多，而內賜書冊，居其半矣，間因典守之不謹，盡爲遺失，所餘者不過數三帙矣。曾於先朝庚戌，因大司成臣李勉兢所奏，北漢所在《七書》各二件，令內閣印送，又令久任典籍，出納典守事下敎，經籍外又多內賜冊子，至今藏弆，而至於《心經》、《近思錄》，性理諸書，我東先賢文集，亦多散失，餘者無幾。臣意則令大司成，抄出性理諸書，我東文集之不可不備者，令各道各邑板本所在處，印出上送，則恐似有補於敎導作成之方云矣。蓋此建閣貯經，寔出於祖宗朝爲多士講習之盛意，而間緣典守之不謹，昔之數多書籍，今皆蕩然無餘，考其所在目錄，則年前內閣印送《七書》各二件及內賜冊子外，如干書籍之見存者，率多破傷，絶無完帙，每當陞試通科之際，應講《七書》之不足者，猶皆具解，借來於芸閣云者，誠如所懷之所陳，事之苟艱，莫甚於此，今若行會刊印，而無論經史與先賢文集，多數印出，則外邑之爲弊，亦不可不念，經傳及性理諸書中最所緊切而不可不備置者，從略抄出，別單啓下後，依聖敎行會各道，知委列邑，竝各精印上送于本館，藏置閣中，以資多士之講習，則庶或有補於培養作成之方，以此措辭發關，待印送齊到，草記以聞，而板本所在各邑，具別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂，以兵曹言啓曰，統長手本，武藝別監朴宗哲、金尙湜，令攸司科治事，傳曰，萬萬痛駭，令兵曹各別嚴棍後汰去事，命下矣。依傳敎，武藝別監朴宗哲、金尙湜，各嚴棍十五度汰去之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂，以兵曹言啓曰，北水閣水門修改，姑未畢役矣，只以內把守十五名，不無疎虞之慮，西營入直禁衛軍十名除出，限畢役墻外守直之意，分付，何如？傳曰，允。

○持平柳遠鳴疏曰，伏以臣卽儱侗蔑劣之一賤品耳，識本謏陋，跡又單畸，而三載簪筆，厚沐昔日之陶鑄，屢年臺省，偏蒙聖朝之記念，報乏涓埃，咎積瘝曠，居恒愧懼，如集于木。千萬不自意，柏府恩除，忽降於病囈杜蟄之中，天牌儼臨，隣閭動色，而自來情勢，鐵限在前，不敢爲冒膺之計，一日四違，諒非獲已。及奉責敎，惶隕震越，隨衆叩謝，有靦面目，今若諉以已出，盤礴蹲仍，則非但廉防之毁頓靡餘，同朝嗤點，將謂斯何？義在必遞，略此陳暴。伏乞聖明，亟賜鐫免，俾微分獲伸焉。臣方丏解，豈容贅說，而芻蕘必擇，卽殿下今日之急務，葵藿偏傾，亦微臣彝性之素蘊，苟有所懷，曷不一陳於吾君之前乎？今之進言者皆曰，講學無怠，接賢士時多也，涖政惟勤，念天工人代也，朝綱之隳弛，惟殿下可以振刷之，民生之凋瘵，惟殿下可以拯濟之，四百年遺大投艱之業，擔在我殿下一身上，而一二日風行草偃之效，亦惟我殿下反手間耳，此箇事理，大臣旣屢言之矣。以至經幄論思，臺閣陳規，足可謂公車日積而好矣，留念之恩批聖敎，莫不嘉納而虛受，況乎近日玉署之長，亞憲之臣，憂愛勤懇，辭足感尊，則我殿下書壁之諭，服膺之敎，亦復赫赫然聳人耳目。如臣愚鹵，雖使極言竭論，無以加此，顧今百官萬民之所仰望而顒祝者，惟在於我殿下，悅而繹之，聞斯行之，楚伯斷懸之勇，不足爲譬，殷后從繩之美，拭目可覩，而側聽多日，尙未聞有某政某事之大警動大振作，依舊是雍容伈泄底朝象，臣未敢知優禮假借，徒爲應文之觀美，而爾征我邁，不欲留心而然歟？又未敢知高拱穆淸，足爲當今之攸治，而國計民憂，不必勞神而然歟？殿下明聖，寧或近是？蓋將有待乎一朝奮發，迅若風雷，仰如日月，而臣愚過計，竊以爲此時可惜，寸陰是競，何不於日三之講，樂此不疲，月六之對，與共圖理，廈氈謨猷，咨訪頻繁，俾內外有司之臣，奔走率職，一心對揚，則如是而不克平治，臣未之聞也。諸臣之前後陳說，無非藥石良箴，臣固不欲掇拾疊床，而致治之本，唯在遵先。臣請以箕疇建極之爲我朝家法者，爲殿下誦焉。噫，靑邱八域，卽父師東來之方，而惟皇建極之義，猗父師，發之於《洪範九疇》之中，更後屢千載。恭惟我英宗大王，是彝是訓，誕敷錫厥庶民，五十年如一日，亦粵我先大王，善繼而善述，拓八荒之庭，而保合大和，明萬川之月，而會歸有極，巍巍乎蕩蕩乎無能爲名，斯其所以親賢樂利，沒世不忘，以遺我太平萬億者也。今殿下之率乃攸行，圖功攸終者，亦將捨是道，奚以哉？臣固知兩聖心法，一揆傳授，無所事乎群下之仰勉，而竊跡挽近之任世道贊王猷者，其果一毫近似於建極無偏之義乎？以觀夫剡牘銓擬，則排比互對，非不絢素之交錯，而沈屈向隅，罔念枯黃之相望，靑紫躋躐，無出環闉，久勤遷敍，徒致積薪，恢公之擧，寥寥不聞，循私之風，滔滔皆然，夫如是而安得有世無棄物野無遺賢之前日好氣像乎？我殿下深居九重，罕接臣隣，雖以睿智之明照，亦何以盡燭此世道朝論之駸駸然相遠於建極歸極之道乎？擧半世膠固纏撓於利祿爭競之場，官師之箴規不行，而媕阿爲痼習，牧守之貪黷無憚，而掩覆爲能事，恩澤則閼而未究，刑獄則滯而不理，政弊民隱，擔閣一邊，齎鬱干和，且置度外，規模之日漸隘塞，氣節之日益卑汚，未必不由於是，倘殿下念及于此，則尤當惕然奮然，亟思所以繼述闡明，承兩朝之心而行兩朝之事，以箕聖之敎而敷箕聖之邦，陶鎔化成，何難於遵彼蕩平之道乎？振勵二字，固爲今日致治之術，而苟求其本，則實惟在於建極二字之爲法祖御世之第一長策也。臣不揆愚拙，妄有陳列，極知僭猥，無所逃罪。伏冀殿下，繼自今董飭勻衡之任，務軫恢張之道，俾一世咸囿於大公至正同寅和衷之休，則是誠爲暫勞久逸垂拱治平之本。惟殿下，勿以人廢言，深加垂察焉，臣無任云云。省疏具悉。今見爾章，先言講學之無怠，次及涖政之惟勤，勉振勵於致治之術，陳建極之爲其本源，言皆切實，可不體行？爾其勿辭察職。

○戊辰五月十二日辰時，上御春塘臺。三內禁軍祿試射入侍時，右副承旨宋知濂，記事官趙庭和、曺鳳振、李憲琦，以次進伏訖。兵曹判書金履翼陞殿稟事，諸將官以次參見訖。履翼曰，今番復設之三內禁軍所着甲胄，當爲及今造給，而本曹事力，姑難容措，壯營撤罷後，壯勇衛之權付禁旅者，各持該營官授緞甲而出來矣。及其陞實之後，以本營傳授木綿甲胄，依他禁軍例，一體給着，其緞甲則仍爲留置龍虎營，至今多年，便作無用之物，以此出給於三內禁軍，事甚便好，但同是禁軍，而獨於三內一番，以緞給着者，雖無關於軍制，所見極爲斑駁。臣之愚意以爲，以此緞甲，出給七番正領，以七番正領所着木綿甲胄，換給三內，則緞甲不爲等棄之物，曹力可得稍紓之道，故以此意，遍議諸將臣，則皆以爲好，雖然，此後則以緞甲弊傷改造之時，一依前例，造給木綿甲胄之意，載之謄錄後，如右所達分給，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉宣傳官承命擧行，應射人以次呼名射畢。上曰，試記，依例修整以入，可也。履翼曰，祿試射試記，元無修入之例，而今日親臨試射，係是曠絶之盛擧，當爲修整以入，而無分者亦爲書入乎？上，可之，仍還內，諸臣以次退出。

○戊辰五月十二日午時，上御誠正閣。前咸鏡監司入侍時，左副承旨金蓍根，假注書柳春東，記注官李昌心，記事官鄭元容，前咸鏡監司李晩秀，以次進伏訖。上曰，前咸鏡監司進前。晩秀進前曰，離違旣久，聖體若何？上曰，一樣矣。晩秀曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣，而各殿宮氣候，亦與前一樣矣。仍敎曰，卿其間久居藩任，得無疾病乎？晩秀曰，臣身則無甚疾病，而久叨一方重任，未有一事報效，而其間北靑、端川等邑吏事，至煩處分，臣不勝惶恐矣。上曰，北關風俗，甚强悍乎？晩秀曰，大抵强悍矣。上曰，領府事亦一樣乎？晩秀曰，伏蒙河海之恩，出處江郊調治，而病狀一向沈淹矣。上曰，領府事咸營往來，雖是仍公之行，兄弟相逢於千里之外，事甚稀貴，而不得久留，似悵然矣。晩秀曰，臣以孤露餘生，只有一兄，事之如父，未嘗暫離，及夫千里相離，情思甚切，而幸賴聖上曲念之恩，仍奉審之行而相見，同朝莫不艷稱，兄弟感戴，惶祝無地矣。上曰，有何北邊事情之可言歟？晩秀曰，咸興府、北盤龍山上，有聖祖馳馬舊基，名曰馳馬臺，與讀書堂相望，昔在先朝，建碑以表聖蹟，碑有二焉，大碑前後面，有御製御筆，豎于山下平廣處，小碑在山上馳道，前面只有御筆馳馬臺三字，而其時因下敎，大碑則建閣而護之，小碑則有碑而無閣，到今事體，比昔年尤異，莫重御筆之不建閣，大欠尊奉之義。且況歲月寢久，風雨磨洗，塡紅已覺漫漶，觀瞻尤極悚悶，而營邑之臣，不敢擅便，臣意則令本道一體建閣，有不容已，故敢此仰達矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉晩秀曰，今番北關換穀咸興蕩債事，卽曠絶莫大之惠澤，恩命之下，環南北數千里幾萬民，莫不懽欣鼓舞，攢手祝天，不啻如積年痼疾之一朝霍然，臣適忝按道，躬覩盛擧，誠不勝感幸萬萬，而蕩債之後，以營賑穀作錢給代者，大臣筵奏，非但爲營府支放之資，亦出於北關減穀之方，而吉州以北，旣不行錢，不得不以布木魚産換納，今雖以一石二兩外，毋或濫捧，勿送營屬，勿委邸人，一從民願，毋令有一毫貽弊事，著成節目，嚴立科條，每年八千石價，徵捧民間之際，中間許多奸弊，難保其永久防塞。若値年豐穀賤之時，則支放給代，又恐大縮，由前則北民有移疾之患，由後則營府有無麪之慮，臣雖遞歸，最所耿耿者，此事也。臣意則山沿穀簿不均之弊，諸道同然，而本道南北關還穀多寡之逈異，尤爲痼弊，欲捄此弊，莫如裒益一事，北關諸邑，雖曰道里截遠，關嶺間阻，若或從近邑次次轉輸，或以海路，從便船運，亦不患無其道，第勿一時竝擧，勿奪農隙，勿擾民力，營邑相議，觀勢徐圖。假令今年運幾石，明年移幾石，要令漸減，北關最多之穀，散置南關不足之邑，而營賑八千石作錢條，亦隨以移換，則南北裒益之政，營府支放之需，俱似無慮，而朝家爲北民之德意，方可有實惠。臣於交龜時，以此言于新道臣，而穀簿移換，非道臣所可擅便，令廟堂稟處，何如？上曰，所奏旣係民弊，依卿所奏施行事，分付該道，可也。〈出擧條〉晩秀曰，北靑、端川兩邑吏民凌犯官長之罪，實是無前之大變，今番八囚用法之後，一路民心，庶有驚懼懲創之效，而前月，又有利原吏放火官舍，美錢民刃脅鎭將之變，變怪之層生至此，誠不勝凜然心寒。臣旣臨歸，未及査實得情，具案登聞，而北路事，若無別般大政令大擧措，則畢竟將不知有何等事變。今之論者莫不曰，北俗獷猂gg悍g，自來難馴，不可不用刑，亂國之典，一切以武侯治蜀之法，從事，可也。其言誠不易之論，而關北風氣，素稱剛勁，人稟俗習，卽所謂北方之强，而其實則質直少詐僞，且厚沐列聖朝曁朔之化，前後立殣建功，爲國效忠者，非止一二。今之北俗，由古之北俗也，豈可以兩邑吏民之悖變，遽歸之於一路民俗之使然耶？且武侯治蜀，雖曰尙嚴，必有武侯之一副公平惻怛之心，然後方可以大畏民志，今若徒以刑法爲務，則臣恐無有恥且格之日，天下事，莫不有本有末，北邑凌犯之吏民，誠萬殺無惜，而馴致此變者，官長之罪也。北路諸邑，以其地遠邑殘，銓曹差遣，每未免循例苟充，無異於邊將之不願窠。爲守令者，奉公爲民，精白一心者，絶無而僅有，虐民肥己，恣行不法者，往往而多，民之於官，常無畏憚愛惜之心，每懷怨謗疾視之意，其中頑悖尤無良者，乘此民怨，竟作凌犯之變。民者，如水激之過顙，非水之性，則惟在善導之如何，苟欲善導，莫先於愼擇守令，守令之宜擇，何道不然，而本道爲最，何時不然，而此時尤急。前此飭敎，不啻諄複，則銓官之爲官擇人，何待臣言，而不可不益致意而大用力。此後北邑守令有闕，令銓曹，勿拘常格，必以茂著聲績顧惜身名之人，另擇差送，果有治績，則必準瓜限，絶勿移遷，擧措得宜，恩威竝行，有犯者斷以三尺，無罪者許其一變，則北俗雖頑，庶能慴服感化，咸與維新。臣三載居藩，曾不能黜一蔑法之倅，祛一病民之政，致此許多變怪，吏民守令之罪，卽臣之罪也。今於遞歸之後，始以擇守令爲奏，極知萬萬惶恐，而關以北幾萬生靈人鬼之關，專在於此，故敢此仰達矣。上曰，擇守令，有國之急務，何道不然，而至如北關，纔經無前之變，不可一向治以法，先自牧民之官，勵意撫摩，然後可使愚民，能知親上死長之義，其本在於銓官之善擇守令、邊將，以此意，令政院申明嚴飭于兩銓，可也。〈出擧條〉晩秀曰，還穀，所以爲民，而反爲厲民之階，諸道還弊，何處不然，而本道爲最，本道中北關，尤甚還多之弊，民不聊生，而其中三剩穀名色，尤是他道所無之痼瘼謬習。再昨年因臺臣上章，備局覆奏，永革此弊，朝令至嚴，臣亦以此事，面語守令，關飭列邑，不啻屢度。昨年以前，則似無復踵前習之慮，而北關列邑，非但絶遠於京師，距巡營近不下千餘里，遠或至數千，邑弊民情，道臣聞見，亦未易詳悉。近日爲守令者，或不無恣行不法，不畏朝令者，三剩穀之永久快祛，難保其必然，此而犯科，則非襲謬也，卽創犯也，此等守令，若不重勘，北民其將盡劉而後已。令久則漸弛，飭勵則知警，此後三剩穀犯用守令，摘發登聞，以贓律論事，更爲申飭本道，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉晩秀曰，月前厚州民，以本鎭陞邑事上言，備局覆奏，令道、帥臣論理狀間事，知委矣。厚州設邑之論，已自故相臣南九萬始，而先朝丁巳，以事勢草創，先爲設鎭，有徐觀陞邑之議，今則生聚漸增，墾闢日廣，厭鎭願邑，民情所同。至於備局關辭中四條設難蔘政，兩皆難便，則小茂昌不可移也，三水旣無失地，則烏梅江不必割也。天設之險，自古不通，則烏蔓嶺路，不當開也，內地之鎭，亦多仍舊，則神方等鎭，不宜罷也。只就厚川本有之土地已聚之民人，足可設邑而有餘，從民願施行，似無掣礙，而臣臨歸遙度，猶未詳悉，新道臣追當狀聞矣。第伏念厚州若設邑，則長津宜設防營，長津處在黃草、烏蔓、雪寒、罕台四嶺之間，卽厚州之腹心，三、甲之樞紐，咸興之門戶，北關右路之要衝，其爲邊門重地，有倍於吉州。先朝丁未設邑時，已有設防營之議，今已二十年之久。臣於昨秋行部時，歷過本府，遍加躬審，則非但形便之隱然可仗，官府民戶，儼成一大雄府，防營制置，軍摠增額，亦無苟艱之慮。道內輿論，亦皆以爲吉州、長津，爲南北防營，厚州捍其外，長津鎭其內，大小相維，表裏互應，實爲聖朝固圉之方，兵家制勝之策，其言正合採取，而事係關防，設置官制通變，令新道臣，更爲詳審便否，厚州設邑事狀聞時，一體登聞後，下詢大臣、將臣處之，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉又敎曰，近日甚旱，北路年事將，何如？晩秀曰，北道異於他道，多是黍粟，雨澤太過，則反不如差旱，故姑無望雨之歎，臣至關東，亦經數次之雨，以臣道路所見，似是大豐徵矣。上曰，水土，何如？晩秀曰，北道是豐沛之鄕，山川皆明麗，若其水土淸涼，素有名稱，臣自在京時，已稔聞，而自踰鐵嶺之後，道路皆坦然通豁，不下於西路。往往有峻嶺，而踰嶺則皆平野廣闊之界，若咸興、龍興舊都，素稱佳麗，八路爲最，實億萬年無疆之基也，而以其近北，風勢太猛，所可慮者，火災也。上曰，咸興失火，曾在何年耶？蓍根曰，是癸亥年矣。上曰，其後邑樣，與前，何如？晩秀曰，今則皆已收拾，而咸興之凋殘，蓋自癸亥失火之後而然也。上曰，其時火災，不延及官舍乎？晩秀曰，只及外庫門樓而已，官舍則幸免矣。上曰，亦有名勝之地耶？晩秀曰，咸興最多勝處，不下於平壤矣。上曰，本宮奉審時，卿亦隨行耶？晩秀曰，然矣。上曰，本宮有何奉安之寶藏耶？晩秀曰，聖祖常時所着笠子與弓矢、筒兒等矣。上曰，殿樣與太廟，何如？晩秀曰，殿樣則不及太廟矣。上曰，有何故蹟之可觀耶？晩秀曰，有曰手植松者，與他松自別，狀如龍文，其圍甚大，半杇半靑，尤可奇也。上曰，其圍幾許，可至十圍否？晩秀曰，雖未的知，而似可爲十許圍矣。上曰，其外無他可言耶？晩秀曰，有親軍衛在南北營者，合三千，而武技皆可用，而馳馬之法，極精妙矣。上曰，比諸都監馬兵兩營騎士，何如？晩秀曰，係是鄕軍，輕銳似不及，而騎騶一技，八路中爲第一矣。上曰，與選騎隊水原親軍衛，何如？晩秀曰，選騎隊能爲馬才，似難及，而雖不時聚軍於城上，各持軍裝，一齊來會，似勝水原軍制矣。上曰，爲何事聚軍乎？晩秀曰，蓋平時敎藝之例，旣聚則試射，賞格以勸奬矣。上曰，步軍，何如？晩秀曰，步軍則無足觀矣。上曰，錢貨通行於一道耶？晩秀曰，端川以南用錢，以北，則不用錢，而代用布木，故行者有行布行木。以民願論之，明、吉等四邑，通錢似好，而創制爲難，人心似不如其前，故臣未敢仰請變通矣。上曰，開市時，道臣亦參見耶？晩秀曰，道臣則不爲參見，北評使主管矣，近來彼人，年年倍出，其所交易牛馬，亦倍於前，而北民以此爲生涯，故不得嚴飭，而爲弊甚多，欲祛其弊，專在評使之得人，蓋古之評使，皆是極選。及閱開市之際，彼人亦畏戢矣，今亦以玉堂爲之，而人多厭避，照檢亦不如前，甚可悶也。上曰，旣是極選，何爲厭避也？晩秀曰，蓋是道遠而漸不如古故也。上曰，卿今出去何處乎？晩秀曰，臣之職品，例爲前席陳懇，故俄者有所仰奏，而臣兄，以臣爲依，而今在江郊，臣於明日，當出去江郊矣。所當呈辭，而露梁距城十里，可以朝發卽至，且往來無常，不得數數呈辭，故直爲出去矣。上命前咸鏡監司先退，晩秀退出。上曰，預備亦參試射所也。仍命退，承史以次退出。

5月13日

行都承旨金履永〈病〉。行左承旨權常愼〈病〉。右承旨金會淵〈坐直〉。左副承旨金蓍根〈坐〉。右副承旨宋知濂〈坐直〉。同副承旨朴宗薰〈內閣直〉。注書趙庭和〈式暇〉一員未差。假注書柳春東〈仕直〉。事變假注書李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○金會淵啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○宋知濂啓曰，合辭許久闕啓，事甚未安，除在外外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○宋知濂啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○以副校理林景鎭，修撰韓耆裕，副修撰尹久東，再牌不進罷職傳旨，傳于金會淵曰，只推。

○金會淵，以弘文館言啓曰，本館下番姑降入直，事甚未安，副校理林景鎭，修撰韓耆裕，副修撰尹久東，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以副校理林景鎭，修撰韓耆裕，副修撰尹久東，牌不進罷職傳旨，傳于金會淵曰，只推。

○宋知濂啓曰，行大司憲李直輔，執義愼性眞，在外，掌令申光軾，持平柳遠鳴、尹東壽，牌不進，掌令一員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫李文會，司諫洪羲膺，正言任天常、朴蓍壽，掌令申光軾，持平柳遠鳴、尹東壽，牌不進罷職傳旨，傳于宋知濂曰，只推。

○禁府啓目，端川前府使金錫衡原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，曾經宣傳官，勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，依允。又啓目，礪山前府使朴應浩原情云云。問目內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，曾經閫帥，勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判府啓，依允。又啓目，巡將崔在仁原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，刑推得情，何如？判付啓，巡將之不有定式，擅自棍治，極爲駭然是矣，今見供辭，部官之元無現影，初不來救云，若如此則部官事，尤爲駭然兺除良，該府草記何故，只請巡將之罪是喩，事甚未安，當部官員段置，令政院發牌，査實以入爲旀，崔在仁段，除刑推議處爲良如敎。

○宋知濂啓曰，因巡將崔在仁原情啓目判付內，當部官員，令政院發牌，査實以入事，命下矣。招致前南部令徐有儞査問，則所告內，本月初七日四更量，當部字內明禮洞契監察趙吉喆家廊底失火之意，任掌來告，故救火次，先送部屬，仍卽馳往，則其時巡將，適到失火家前，謂以部隷之遲滯來救，決棍而去，蓋任掌來告後，始乃馳往，故自致差後，而巡將未及見部官之來而先去，故雖謂之元無現影，而事實則如此云矣，敢啓。傳曰，事勢如此，則部官之未及救火，巡將之未見先去，事或似然，此後則着念擧行事，分付該府。

○金會淵，以奎章閣言啓曰，頒賜冊子安寶次，奎章之寶請出之意，敢啓。傳曰，知道

○朴宗薰，以吏曹啓曰，今此宗廟望祭大祝前佐郞林東鎭，景慕宮望祭大祝前正金敎根，時無職名，竝令該曹，口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○宋知濂，以備邊司言啓曰，卽見京畿監司金在昌狀啓，則以爲本道還穀，自來不敷，而見今農務方殷，排巡不足，留庫各穀中，限五千石特許加分事，請令廟堂，稟處矣。兩麥姑未登場，等還今旣畢巡，民食之孔艱，此時尤甚，道啓必有商量，依此數許令加分，以爲繼巡之地，何如？傳曰，允。

○宋知濂，以兵曹言啓曰，今此復設三內禁軍祿試射之親試，在渠已極恩榮，又於祿射，別下賞格，未有其例，此可以仰認聖念之慰悅衛士，出於尋常萬萬，臣不勝伏地感歎之至，臣謹將內下賞格各種，詣壯勇營舊廨，一一宣諭後，依別單判下，分等頒給之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂，以禁衛營言啓曰，北水閣水門修改，姑未畢役矣，只以內把守十五名，不無疎虞之慮，西營入直軍十名除出，限畢役墻外守直事，自兵曹草記矣，西營入直鄕軍十名除出，別定哨官一員，嚴飭率領，限畢役墻外守直之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂，以兵曹言啓曰，北水閣水門修改，今已畢役，而西邊連接墻垣平間許撤毁處，令紫門監，堅實圍排，樹柵，亦令該營卽速修築，而水門旣已修改，外面把守軍兵，本處還爲入直，墻垣撤毁處把守軍兵，以內面前把守軍兵，限改築間嚴加守直之意，竝爲分付，何如？傳曰，允。

○宋知濂，以禁衛營言啓曰，北水閣水門修改，今已畢役，而西邊連接墻垣半間許撤毁處，令紫門監堅實圍排，樹柵亦令該營，卽速修築，而水門旣已修改，外面把守軍兵，本處還爲入直事，自兵曹草記矣。把守軍兵還入直，將則解送之意，敢啓。傳曰，知道。

○慶尙道儒生幼學姜肅煥、鄭天輝、韓尙福、尹藎國、姜碩耆、文亨博、李克成、朴道源、柳東晉、柳相弼、徐命旭、申膺烈、裵建中、姜致晉、裵度權、兪錫煥、李東愼、鄭尙采、薛光儒、愼命良、金允精，進士尹勉欽、全世傑，生員全世澤，幼學林尙禧、林光迪、愼命沃、柳涵、李文載、柳希壽、郭天行、柳景海、愼澤龍、曺舜臣、宋錫淵、愼宇洪、洪羲宙、崔坤、申好人、林養直、權處和、宋錫穆、林柱臣、權應樞、宋九淵、曺文哲、宋錫欽、金鎔、曺潤臣、權珀、鄭師儉、曺文欽、鄭師直、盧光一、柳光璧、許逸、尹軾、愼德基、許瑬、金翼翰、申義人、李尙度、李之泳、卞師臣、李尙億、徐命玉、柳景賢、李尙俊、愼性學、李秉泰、柳宗潤、尹東野、尹檍、崔遠重、李存德、全性和、鄭文善、金𪻥、崔致重、李基普、姜良煥、許溶、姜在悅，生員安羽鯉，進士鄭東民、郭明翰、朴之馨、曺錫履、姜錫範，幼學李濟元、田春翔、姜祉欽、李基祿、成世範、許瑚、趙鎭泰、朴師漢、安敬佑、鄭東民、韓啓濂、朴天根、趙琮、閔鎭恒、金昌逸、金錫休、鄭繼采、成孝祚、盧光賢、李東璧、任佑尙、金成振、沈能泰、李國彬、呂宜一、吳泰坤、魚在囿、李東璿、崔柱國、申川祿、奇致祿、鄭惟一、尹勳、閔永洙、權思悅、李洛愼等，疏曰，伏以崇奬德義，聖世之章程，闡楊幽潛，士林之光華，我朝四百年立紀樹風，莫不權輿於是，雖一節一藝之人，率皆列之於鄕社俎豆之饗。若夫事功焜燿於當時，利澤流被於後世，則其所表章者，豈特一藝一節之比而止哉？臣等謹稽國朝往牒，名卿碩輔，參贊承弼之休，莫盛於英陵晟際，而褒忠奬賢，發揮幽隱之典，亦莫盛於我先大王時矣。竊伏惟故相臣文孝公河演，卽英陵朝元老宿德，而乃於累百載之後，受我先大王曠世之感，往在丁巳，伻官降香，恩章曠絶，御製祭文若曰，英陵之世，其相維何？惟黃惟許，九功是歌，卿實承之。若蕭于曹，相門如海，樽有醇醪，世躋仁壽，民頌寧壹，曁于綠野疆康大耋，聖人光御，群龍翼翼，無跡可尋，各聽厥職，何處得來曠感者深，酒馨肴芬，其來其歆。竊惟黃、許，卽翼成公臣黃喜，文敬公臣許稠，而實與演，一夔而一契也。黃、許兩相院宇，則戊申己酉之歲，連因章甫之請，已施宣額之恩，而演之院宇，則未及陳請，恩典尙闕，此臣等寡昧之罪也。竊伏見聖明御世，繼志述事之方，崇德報功之章，次第修明，罔或欠闕。臣等乃於壬戌冬，相率封疏，幸伏承下詢大臣稟處之批，而及至回啓，有曰事體鄭重，未嘗一疏輒許，我聖上聖學，高明廣大，則名碩事功，昭然於宸鑑之中矣，今姑置之，何如云云。顧今聖學日進於高明，舊典日加於修明，臣等若於此時，徒懷嚴畏，不敢陳籲，則積年齎鬱之情，將無可暴之日，故玆敢撮其平日立身事君之節布在文獻者，而略陳之。演之釋褐揚庭，粵在我太祖龍飛之運，宅揆奮庸，實際我世宗泰平之治，比至于文宗朝，伊、傅、周、召，任之一身，蓍龜於國，喬嶽於世，黼黻猷謨，章章益著，旣而奉使天朝，請免金銀貢，克稱專對之策。時國俗崇佛，麗季陋風，猶未盡革，朝家亦有舍施土地者，演陳疏極諫，悉罷除之。嘗以國朝草創，憲章未備，乃取諸道邑誌，歷代職方，山川風俗，官府沿革，戶口之數，轉漕之程，卒乘戰艦之摠，烽臺戍堡之制，井井編輯，著爲一部金石，嘗與許稠纂定《五禮儀》，又與一二執政，定行貢稅年分法，金科玉條，參酌損益，至今遵守，仁人之遺惠後人，其利博哉？我朝立國以來，斥異端崇正道，化理淸明者，演實爲之倡焉。其生也，賜几杖而尊禮之，其沒也，配太廟而禮食之，前後六十年間，歷事五朝，偉功大策，炳烺國乘，流光百代。且相府嘗有犀帶一腰，三公相傳者，黃喜傳於許稠，許稠傳於河演，是後帶遂無傳，至今談者，稱爲中書盛事。若其居家行誼，修己工夫，尤有所卓異者，早年摳衣於文忠公鄭夢周之門，以扶正學興斯文，爲己任，十六歲南歸之日，鄭夢周餞于門外，曰君自南，我道直南，亦以道義，深爲文靖公臣李穡之所推詡。平生工夫，從事於一敬字，自號其居曰敬齋，以寓箴誡，每日鷄鳴而起，正衣冠，向闕而坐，雖燕室，常着烏紗帽，焚香靜坐，風儀端肅，穆然如神。凡有筵奏，退無所言，雖家人，不得聞焉。性至孝，父母年俱八十，口志之養，靡所不至，別構一堂，名曰具慶，歲時佳節，奉觴爲樂，一時士夫，歌詠而艷稱之。親旣沒，居喪而極其哀，出入必告祠堂，改具慶曰永慕，蓋用茅茨，家人請易以瓦，演歎曰，先人舊居，豈可改也？訓子嚴而有法，嘗曰貴則近禍，富則不仁，如何雲壑，怡養精神，一瓢顔巷，樂在其中，三逕陶園，皓月淸風，我安我分，不趨利慾。惟其德業也、學術也，若是之盛，前輩名賢，亦莫不推奬而尊尙之。文剛公臣趙末生，詩以贊之曰，宜乎補衮承寵渥，固知山甫神降嶽，文忠公臣河崙，推其文學曰，爲世師表，故相臣鄭苯，論其像，胸襟灑然，氷壺秋月底氣像，文良公臣姜希孟，亦曰學文精深，文章典雅，爲世儒宗，參判臣具鳳瑞，贊畫像曰，三韓元氣，一代宗臣，經綸當日，功德在人，此皆紀實之文，可以傳信後世，則臣等又何敢復進疊床之言哉？演之子同知臣友明，亦以至性，手模其像，位置之一堂，事之如生矣。曾在壬辰之變，影幀爲賊所犯，置之巖穴中，而題其巖曰，此實天下賢宰相像也，負而去，漸覺背重，不得踰鳥嶺云爾，則邪穢之不能奪正氣者，亦明矣。亂平後，英靈不昧，乃現於後孫洗馬臣渾之夢，歸奉其私廟，而士林又建院於其傍，以爲演俎豆之所，卽今陜川郡新川院者是也。其子友明，亦以行誼，朝家旌其孝，章甫尊其德，竝享一院者，累百年于玆，往在肅廟，特施侑祭之典，英廟朝己酉，又下侑墓之文，比至于先朝丁巳，恩榮備至，則三朝褒賢之聖德，旣無餘憾，而其於院宇，獨未蒙黃、許一體之恩，此實爲朝家之闕典，士林之抑鬱，臣等玆敢相率仰籲於紸纊之下。伏願聖明，俯察河演之文學德業，特賜宣額之恩，以光聖德，以幸斯文，千萬顒祝，臣等無任云云。省疏具悉。疏辭，令廟堂稟處，爾等退修學業。

○全羅道儒生幼學宋一泓、趙宗普、李翊淵，進士金履祖、鄭敎煥、鄭致煥，幼學金履休、金錫休，生員邊相燦、邊相璇、林墩、朴懿淳、鄭禮煥、鄭在章、鄭在性、柳埴，幼學金式祖、金頤祖、柳光彧、李鎭樹、金必斗、金燾、金照、李陽濂、邊得淵，生員金宜休、邊德容、邊正容、李昌佑、李仁灝，幼學朴民壽、鄭誠煥、鄭在勉、金九寶、金東寶、李陽潤、郭林大、李學成、李志相、李志發、邊得源、邊相夏、林基漢、邊聖容、邊大容、金定休、金晦祖、金文祖、郭林福、柳仁榮，進士宋邦玉，幼學柳百增、柳光一、柳光宅、金元輔、李陽準、李陽熙、李陽漢、邊相顯、邊相奎、邊相淳、邊得龜、邊得濂、金喆煥、金侃休、金大寶、金碩寶，生員高大鎭、丁好三、李元坤、許兢、吳相瀷，幼學李元成、朴東益、朴應淳、朴重郁、朴重彬、朴泰賢、吳鼎相、趙英鎭、趙英權、金志述、金敬躋、金敬徹、高時發、高時復、高時采，進士林采鎭、柳東植、柳東煥，幼學鄭在浣、鄭在浚、鄭㶏、鄭在明、金聲寶、李章新、李鎭愚、李錫夏、金圭成、曺榮元、申碩模、鄭時燦、鄭震燦、林榮達、盧墅、朴東元、李潤聖、李得茂、李得璜、金漢基、金鼎基、金泰基、金鉉、金道淵、吳俊、李鎭寬、白纘熙、白師曾、金邦協、金百休、金觀休、金寅休、吳瓘、高時粲、高鼎鎭、林正鎭、玄溥行、宋奎新、宋奎煥、宋敎燦、尹大淵、朴絢、崔時瀷、柳震喆、柳震洙、柳震圭、鄭尙圭、愼思說、柳星三、安守俊、李象欑、李象楫、黃七漢、梁潤觀、宋獻鎭、宋義鎭、趙東赫、魏道煜、李命圭、李錫茂、鄭煥奎、李亨源等，疏曰，伏以禋享俎豆，寔出於士林尊賢之誠，而頒降恩額，允合於昭代尙德之義矣。從古朝家賜額之典，厥或以道學之名世，厥或以功德之及人，厥或以名節之表異，豈不以樹風聲裨世敎之大本，亶在是歟？乃若故判中樞府事贈諡貞武公臣奇虔，兼此三者，垂範後人，建院妥靈，今過百年，而尙未蒙華額之揭，是固朝家之欠典，而其爲公議之抑鬱，當如何哉？臣等玆敢不避猥越，冒瀆崇聽，惟聖明裁察焉。伏念貞武公臣奇虔，卽國朝名臣之最著者，而世所稱生六臣之一也。其言行事業之見於國史及詞翰，諸臣之前後稱述，而一二可徵者，臣等請條陳焉。夫我朝人才之彬蔚，莫盛於世宗朝，而虔不由科第，擢以孝廉，特拜持平，歷踐司憲府大司憲曁三道方伯，而終躋判中樞府事，其拔萃高名，負一世重望，於此可以推知矣。若言其學問之純正，則自其布衣而游太學也，日誦《中庸》、《大學》，一生受用，專在此書，而其曾孫文愍公臣遵，其玄孫文憲公臣大升，或與先正臣趙光祖，講明道學，爲一世所尊慕，或與先正臣李滉，闡明性理，爲士林所宗仰，遵與大升之學問淵源，是皆得於其祖虔家庭傳授之訓，此則道學之名世者然也。若言其功德之及人，則古者婦人，出入無蓋頭障面，虔創進新樣，中外通用，禮俗因此而興。其出宰延安也，府有池産鮒魚，弊及小民，虔居官六載，未嘗食鮒。其牧濟州也，見州民採鰒之苦，平生不㗖鰒，且耽羅舊俗，不葬其親，死輒委之於壑，虔使備棺槨，敎以竁埋，州之葬其親，自此而始，一境歎服，敎化大行。一日，虔夢見三百餘人叩謝庭下曰，賴公之惠，得免暴骸，無以報恩，應於今年，生育賢孫。先是虔之子無嗣，其後果得三孫，因以子姓繁衍，此則功德之及人者然也。若言節義之表異，則虔在文宗末年，休官杜門，謝絶人事，手抄四書、三經、《左傳》、《綱目》，以寓懷焉。光廟在潛邸時，屈駕三訪，示以微意，虔不肯從，端宗朝癸酉，特除平安道觀察使，及至光廟受禪，虔稱病解官，屛居田里，托以靑盲，號以眩菴，申叔舟等，謂虔佯盲，致虔於上前，使人持針擬刺以試之，虔瞪視不目逃，竟不能起，而卒免於禍。旣沒，諡以貞武，諡法淸白守節曰貞，剛强直理曰武，且錄淸白吏，此則名節之表異者然也。故相臣李廷龜所撰碑文有曰，惟廉身持，惟善之施，是公細行，人可以窺，德行政事，用儒達吏，皆學之推，亦公餘事，壁立危朝，見機自守，利不爲疚，威莫能屈，艱貞保哲，有是哉節。故右贊成臣吳億齡，亦於墓文有曰，旣介而剛，氷壺鐵壁，二字之褒，百年惟馥。故相臣金堉，撰《海東名臣錄》，別立虔傳而表揚之，《耽羅誌》，亦備述其居官時嘉政遺化，而至今立祠祀之。此皆記實之文，明有考據，有不可誣者也。臣謹稽祭法曰，聖王之制祀典也，凡有功德於民則祀之，若虔，以禮化俗，敎民葬法者，揆以古聖王祭法，亦足以祀之，況其道學相傳，爲世師表，而淸操大節，又如彼卓卓者哉？當時尙論之士，以爲志無負於六臣，而事尤難於先退者，誠知言矣。嗚呼，恭惟我肅宗大王，命立六臣之祠，仍有華額之頒，此實追述世祖大王，稱六臣以後世忠臣之遺意，而虔之卒也，世祖贈諡曰貞武，以表其壁立之節，則是亦與褒揚六臣之意，同一義也。噫，六臣廟額，昭揭日星，而獨於虔之遺祠，尙闕恩額之頒，士林之觖歎，愈久愈深，而抑豈非朝家崇德之欠典乎？又若虔之五代孫贈參議臣孝諫，天稟俊偉，內和外嚴，以《小學》一部，爲律身繩墨，父歿結廬墓側，餟弼gg粥g三年，感孚隣里，山之得名祭廳，鄕人之識其孝也。自少出入先正臣文正公金麟厚之門，文正托以嫡傳，嘗寄詩曰，天地中間有二人，仲尼元氣紫陽眞，潛心勿向他歧惑，慰此摧頹一病身，其期許見重如此，而時就堂叔文憲公臣大升，講劘辨質，得其家傳之學，早抛擧業，深自韜晦，親堂朝貴，咸勸之仕，而終不應，蓋以其從祖文愍公臣遵，罹禍於己卯，而時去乙巳未遠，林李餘焰，猶未盡熄，故嘗歎服金文正，以爲有鳳凰翔于千仞底氣象，而彌遠伒胄，不能下手斷之，則其出處之自決已審。且虔之九代孫參奉臣挺翼，以純粹之資，加涵養之工，發之爲文詞，操紙筆成章，屢魁公車，終不屑焉，受業于先正臣宋時烈之門，專精性理之學，沈潛經傳之旨，辨論太極陰陽人心道心之幾微，長篇累牘，多所契悟，先正以湖外指南，大加推奬，薦于朝，再除寢郞，皆辭不就。所述有《易象辨》一篇，《井田議》一帙，其邃學素蘊，於此可徵，而踐履之篤，砥礪之高，蔚爲南士所矜式，槪其兩賢潛德實行，寔出於虔之淵源，而是祖是孫，克趾其美，遺風餘範，昭在耳目，同堂配食，允合士論。故往在肅廟甲戌，虔之祠，肇建于長城地，蓋以虔嘗按節本道，德洽化行，士林以爲《甘棠》舊所，而以寓尊奉之誠，乃以孝諫若挺翼，配食餟享。肅廟庚寅及戊戌，湖南儒生數百餘人，前後伏閤，申請賜額，而竝因朝家多事，竟阻一徹，儒林抑鬱，曷有其已？洪惟我殿下，光臨九五，扶植名節，修擧闕典，殆靡有遺，顧今章甫齊會，旣發之論難遏，天鑑在上，一徹之願倍切，玆敢干冒尊嚴，疾聲仰籲。伏乞聖明，軫百年未遑之闕典，追世祖贈諡之德意，煥賜恩額，昭揭寵章，以光聖德，以幸斯文焉，臣無任云云。省疏具悉。疏辭，令廟堂稟處，爾等退修學業。

○黃海道儒生、生員柳堉、郭鎭垕，幼學金履鎬、李寅孝，生員安鎭華，幼學李宗龜、洪治禹、李鳳基、金命悅、金履孝、趙禮信、郭藎佑、柳基、李麟井、李元默、文命述，進士趙潤默，幼學李佖、郭鎭壕、李宗文、文命譚，進士李孝延，幼學文命侃、金在樞、元學一、徐龍産，進士朴致學，幼學柳㙉、李寅赫，生員郭鎭基、李克復，進士金重鼎、洪膺瑞、李東尹，幼學柳景虎、趙得濂、金觀海、徐集壽、全命楫、李濱、柳楨槇、金東旭、吳必亮、李允一、金日建、元在亮、金重潤、朴尙一、李觀奭、李鳳岐、柳埰、李道益、金慶藎、李道貫、李相烈、李侑、崔守默、李松心、朴弘麟、李在益、金昌汶、李在挺、金性麟、李寓燮、金克光、李協魯、李在勳、郭禎顯、康百齡、李應延、李貞基、康尙日、郭萬最、朴尙初、康琯、池緯荊、朴行裕、康致迪、文應三、郭禎漢、柳仁虎、廉錫大、文應億、閔思行、尹相鼎、金聲遠、郭成績、金一鵾、金尙邦、李之牧、柳智虎、廉碩元、李震培、郭箕壽、李種德、李耆延、劉學、全亨輔、文章烈、柳玉、廉致儉、金一鴻、張道益、李寅晢、李麟心，進士閔百潤、李禎濟，生員崔弘鎭、金宗周、金翊龍，幼學李禎、崔益鎭、柳東潤、崔南壽、權再勳、郭尙産、權達英、柳城、郭鎭淳、文命坤、李之簡、郭喆國、文最烈、尹斗鎭、文命聖、金弘一、李祿、柳東淳、郭萬祥、李宜燮、李亨中、李宰燮、文世賢、玉必簡、金以源、康尙夏、崔益精、金在夏、金麗謙、金處恒、朴宗麟、金宗益、廉碩宗、郭萬仁、李寅亮、李元復、尹致鼎、金浩、柳元虎、李亨遠、文命配、任澤新、柳均、池景龍、周命坤、劉洽、李潤華、李鎭圭、金學洙，進士金達聲，生員趙敬命、金宗謙、趙禧龍，幼學金濟澤，進士金弘植、閔宗奎等，疏曰，伏以臣等所居瑞興之鄕，卽先正臣文敬公金宏弼生長之地也，臣等今日之所陳，卽金宏弼及先正臣文成公李珥書院請額之疏也。夫以兩先正居敬精義之學，繼往開來之功，山斗乎士林，日星乎千古，而亦已光躋於聖廡腏食之列，則院額之當宣與否，固無容臣等之贅陳也。況居先正所居之鄕，而陳先正請額之疏，則臣等今玆之言，竊庶幾不陷於汰哉之罪，而以聖上崇儒重道之念，寧或靳持於一兪之恩哉？第臣等伏聞朝家令甲，書院之新設者有禁，一人而疊享者，亦有禁云，然則有司之臣援例而議者，亦或以臣等之言，歸之於令甲之所禁，而臣等區區之慮，竊以爲有不然者矣，疊享固當禁也，而大賢桑梓之鄕，恐不可以疊享限也，新設固當禁也，而數百年已建之院，又不可以新設言也。臣等請略陳玆院興廢之本末，以俟聖衷之裁處可乎？玆邑之有玆院，固未知昉於何時，而徵諸遺老之所傳，稽諸舊牒之所載，蓋在皇朝萬曆年間，而亦嘗蒙花谷二字宣額之恩矣。臣等謹按《輿地勝覽瑞興府人物錄》，特書金宏弼之名，而其下有曰，贈右議政春秋賜祭，夫春秋賜祭之典，非可以施諸私家之祠墓者，則院額之已宣於《勝覽》續成之前者，可知也，《勝覽》之續成，議政之貤贈，皆在於中廟時，則宣額之典，亦必在於其時者，又可知也。不幸壬辰倭燹之後，宮墻之墟，竝入回祿，俎豆之所，鞠爲草莽，而前賢之遺化未泯，士林之公議尙在，重建之役，經始於肅廟丙戌，陳籲之擧，又在於英廟丙午，其時春曹之覆啓，請考本邑之實蹟，而守土之臣，躬審舊址，證之以府誌之所錄，驗之於地名之相符，邑牒道啓，尙今班班於春官之掌故，而適因該曹之因循，遂致盛典之久稽。夫白鹿洞府，不過李渤隱居之地，而絃歌不嗣，山水無輝，猶爲朱夫子之所嗟惜，則況玆先正臣鄕籍之所貫，而杖屨之所盤旋哉？臣等貿貿，固不足以窺宏弼造詣之所極，亦嘗竊聞於先賢前輩之緖言，則我朝開國之後，雖文敎輩出，宏儒輩出，而若夫從事乎博文約禮之工，直接乎洙、泗、洛、閩之正傳者，則實自宏弼倡之。至於《小學》一書，朱夫子所以羽翼六經，嘉惠萬世者，而東方之人，能知誦習《小學》者，亦實自宏弼始之，故儒門尙論之語，每以爲宏弼之倡起吾道，侔跡乎周子，表章《小學》，同符乎晦翁，此非臣等之所敢私言也。夫周子、晦翁之祀，固已登于太學，編于天下矣，而倘使濂溪之傍，不設周子之遺祠，武夷之上，久廢晦翁之精舍，則其爲儒林之闕典，當如何哉？然則玆地之有玆院，揆諸禮意，參諸公論，其將以爲可乎，不可乎？在聖朝扶植斯道崇報先哲之意，其將以爲可許乎，不可許乎？雖使昔日之有所未遑，猶當特許創設於常格之外，況其營建之久，已在二百歲之前，而舊額之重宣，初無所拘於朝禁者乎？至若先正臣李珥之追配，寔始於丙戌重建之日，蓋以其一期旬宣之化，晩歲卜築之址，皆在於海西之地，至今使一路之人，周旋於章甫縫掖之列，而得知有《詩》、禮絃誦之敎者，罔非其遺惠之所曁也。夫以李珥道德事功之盛，雖環八道邑邑而尸祝之，猶未足爲過，矧玆追配之擧，已在設禁之前，則恐亦非聖朝所宜靳許也。臣等以鄕曲賤品，初不敢自廁於冠儒服儒之倫，而幸生先正之鄕，獲沾於陶鑄作育之化，亦有年矣，高山景行之慕，同得於彝衷，菁莪、柞棫之頌，樂聞於盛代，玆敢不避猥越，相率裹足，齊籲於天閽之外。伏乞聖明，特垂天鑑，更宣寵額，以侈兩先正妥靈之所，則其爲斯文之幸，奚但臣等之私願而已哉？臣等無任云云。省疏具悉。疏辭，令廟堂稟處，爾等退修學業。

○戊辰五月十三日未時，上御誠正閣。晝講入侍時，知事韓晩裕，持《論語》第五卷，特進官李普天，持《論語》第五卷，參贊官朴宗薰，持《論語》第五卷，侍讀官徐長輔持《論語》第五卷，金熙華，持《論語》第五卷，假注書柳春東，持《論語》第五卷，記事官曺鳳振，持《論語》第五卷，李憲琦，持《論語》第五卷，宗臣西春君爗，武臣行副護軍韓根馨，獻納兪鉉章，以次進伏訖。上讀前受音一遍訖，長輔讀，自子曰君子易事而難說也，止及其使人也求備焉。上命釋義以奏，長輔解釋以奏，上讀新受音一遍訖。上曰，文義陳之。長輔曰，今此君子易事而難說，小人難事而易說者，專由於其心公而平恕，私而苛刻，以至於君子小人之每每相反，類如此矣。此則雖指卿大夫執政者爲言，而爲人君上者，尤當循天理之公，祛人慾之私，忠言之順理者，說而翕受之，諂諛之順己者，不說而斥退之矣。是故朱子曰，阿循以爲容，逢迎以爲說，此鄙夫之事，妾婦之道也，鄙夫妾婦之類，便給其言，承望他意，雖至易於容說，而在上之人，只存義理之公，毋循一己之私，則其所容說者，當不敢售其計矣。伏願此等處，深留聖意，凡於政令施措之間，必以公心爲務，毋或以私意參錯焉。上曰，所陳好矣，當留念矣。仍敎曰，下番陳之。熙華曰，此曰及其使人也器之，蓋上知之姿，不可多得，中人以上，有所長則必有所短，故君子有公恕之心，使之如器焉，非但卿大夫之爲政如此，人君之用人也，如良匠之用木，棄其所短，用其所長，禮曰用人之智，去其詐，用人之仁，去其貪，用人之勇，去其恕，然則天下無不可用之才矣。雖以當今之時言之，人才雖不如古，行一善名一藝者，不患無人，而人才之盛，多係人君培養作成之如何，《詩》曰文王壽考，遐不作人，伏願深留聖意於作人之道，毋使專美於古焉。上曰，所陳好矣，當體念矣。仍敎曰，知事陳之。晩裕君子小人之每每相反者，以其義利公私之別也，故聖人尤眷眷於君子小人界分上，而非獨此章爲然，凡見於諸篇者，未嘗不對待言之，蓋明知此之爲君子，則亦當知彼之爲小人，此乃人君用人之大經大法，辨別之道，俱在方冊，一依聖訓，着眼省察，知其人之爲君子，則進而用之，知其人之爲小人，則斥而去之，此是《大易》扶陽抑陰之道。夫有君子則有小人，正如有陽則亦不得無陰，惟在扶抑之如何耳。後世人君，雖知如此，而至於用舍，則必反於此者無他，蓋君子之正直，固多咈意而易疎，小人之邪佞，必多悅而易親，是以進退倒錯，治日常少，亂日常多，此尤可鑑戒處，伏願加工於理欲之別，辨君子小人而進退之，則此實太平萬歲之基也。上曰，所陳尤好，當體念矣。仍敎曰，特進官陳之。普天曰，玉堂與知事，皆已陳之，臣無可達之義矣。上曰，參贊官陳之。宗薰曰，知事以君子小人辨別之要，敷演仰奏，其意甚好，蓋此章着眼處，正在說字上，兩箇說字，同是說也，而說其順理，則爲君子之說，說人順己，則爲小人之說，以順己爲說者，是一人之私喜，非地人之所可與，以順理爲說者，卽天下萬世之所同說，其分只在一心上公私之別而已。凡人所存之淺深，所養之厚薄，皆從好惡上著見，而說則又其發見處也，非但可以辨他人之邪正，亦足以自檢吾心之公私，每於對人接物酬應事爲之際，若遇適意順旨欣然可喜處，必反以自省曰，此果出於私乎否，曰此果合於道乎否？如是點檢，猛省勇斷，則其於自治之道，思過半矣。自治旣精，然後始可以辨別他人，是猶堂上人，能辨堂下人曲直也，俯仰唯諾，視上之所好者，決非君子人也，勁直謇諤，惟道之是循者，決非小人也，旣於邪正之辨，看得分明，則器使之方，不患不得，然則此一節可以自省，又可以觀人用人。以此三者，推究玩味，則其義甚長，伏願留神焉。上曰，當留念矣。仍敎曰，此及使人也器之，今有人焉，雖不至爲小人，而若不當於器，則將何以用之乎？長輔曰，若非小人而有一藝一能者，則皆可用也，若棄其所短，取其所長，各隨其才，則是器使之道也。上曰，有曰君子不器，又曰管仲之器小哉，而此云器之者，何也？長輔曰，禮曰大道不器，夫君子之道，無處不當，全體備具，故謂之不器，若管仲則雖九合諸侯，一匡天下，而不過爲佐伯之功，故謂之小哉，此云器之者，各隨其器之謂也。宗薰曰，器有大小淺深，只可以備一器之用，至於不器，則乃無適不宜之謂也，不器之君子，卽過成器地位者也。上命掩卷，晩裕進前曰，日間，聖體若何？上曰，一樣矣。晩裕曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣，而各殿宮氣候一樣矣。又敎曰，臺諫進前。鉉章曰，罪人克觀，以妖任之同氣，凶謀逆節，爛熳同參，而嚴訊之下，抵賴不服，未克究覈，未及承款，王章莫伸，輿憤莫洩。請金甲島爲奴罪人克觀，更令王府，嚴鞫得情，快正王法。上曰，不允。〈出擧條〉鉉章曰，逆賊尙魯，卽是千萬古所未有之劇賊，而孥戮之典，旣施旋寢。噫，此賊之未伏王章，徑自殞斃，已極神人之憤矣。假使此賊，頑然尙在，則千剮萬斫，不足以懲其罪，孥之戮之，在法當然，凡係祖宗朝金科玉條，猶或隨時變通，則今此追孥之禁，自近年斷然定行，守之太固，致使應行之律，不得施於此賊，萬有一日後惡逆之如尙魯窮凶者，抵賴不服，頑忍徑斃，則孥戮之法，其將不施乎？罪在罔赦，事關後弊。請逆賊尙魯，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條〉鉉章曰，德尙、尙喆、九宗三賊，無非極逆大憝，罪關宗社，而臺閣傳啓，積有年所，王章未伸，輿憤愈切，何幸先大王明懲討明義理之聖念，廓揮乾斷，特降兪允，而傳旨未及頒下，此乃先朝旣成之命，未卒之志也。今當新化休明之日，不可使凶孽逆種，晷刻偃息於覆載之間。請亟下三啓傳旨，令攸司卽速擧行焉。上曰，不允。〈出擧條〉鉉章曰，逆鏔罔赦之罪，已悉於前啓，今不必更事臚列，而幸賴我慈聖殿下，廓揮明斷，特施正法之典，擧國弸塞之冤憤，可以少洩，而今旣決案正法，則孥戮之法，便是應行之典。請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條〉鉉章曰，噫嘻痛矣，今番嶺賊之其所驅率，雖曰鋤耰棘矜之徒，而其中李戒國、劉用孫、金金乭三漢，俱以凶逆奴屬，被其誑誘，受其指使，脅驅村丁，自作前矛，半夜官門，突入跳踉者，已極凶獰，而賊魁凶言，無難傳說於推覈之時，看作能事，節節頑惡，論其罪犯，決不可以島配遠竄而止。請絶島爲奴罪人李戒國、劉用孫、金金乭，亟令王府，夬施典刑。上曰，不允。〈出擧條〉鉉章曰，噫，李東萬，本以妖邪之物，兼以狡慝之性，出沒跳踉，蹤跡陰祕，奔走營逐，心術鄙悖，爲世唾罵，不齒儕類者，亦有年所，而今於悖疏悖通，其所爛熳排布，締結和應之狀，綻露無餘，則渠當卽地款服，自伏常憲，而始於事發之日，慌忙投疏，欲爲掩匿欺蔽之圖，終於訊推之際，反覆吞吐，敢生掉脫之計者，究厥心腸，尤極狡惡，是宜益加刑訊，到底盤鞫，而究覈未竟，遽置末勘。噫，今此酌處，雖出於好生之德意，其在誅亂去慝之道，決不可撓屈王章。請古今島定配罪人李東萬，亟令五府，設鞫得情，快施典刑。上曰，不允。〈出擧條〉鉉章曰，梟示罪人性世，與劇逆載榮，一而二二而一也，換着軍服，潛入禁庭，粧出纏帶，暗售網打，是何等排布設施，是何等凶謀祕計也？設鞫七朔，根因窩窟，終未究覈，只施梟示之律，輿情之憤惋，固無可言，而不可以已爲梟示，不施當施之律。請梟示罪人性世，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條〉鉉章曰，噫嘻痛矣，李益運之疏，何爲而發也？渠以濟恭之血黨，宅心陰祕，略無畏憚之心，顯有護黨之習，先疏嘗試，眼無朝廷，於斯極矣。濟恭之前後罪犯，何如，而謂以煥、觀當路之日者，於此尤難掩背公死黨之跡。濟恭之逆節，已自昔年，綻露無餘，則是一國共憤之論也，而不思懲畏之意，反有跳踉之漸，臣等固知伊日之處分，出於人其人之盛德，而不知朝廷之嚴，但生愛護之心，必欲與彼一律之罪人，謂之秉執所同，進退亦同云爾，則豈有一半分感懲之意，而入於人其人之化乎？此不嚴加處分，則將來之憂，容有極哉？請刊削罪人李益運，亟令王府，設鞫嚴問，夬正王法。上曰，不允。〈出擧條〉宗薰曰，獻納兪鉉章，傳啓之際，露出笏記，更端之時，多所做錯，推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉鉉章曰，臣猥以無似，識見未周，淸朝耳目之任，萬不近似，而薇垣除旨，忽下於待罪鴻臚之際，惶隕感泣，卽當趨承之不暇，而間値疾病，不得不再違召命，今日出肅，徒爲一謝恩命，非敢爲臺職自居也，及登筵席，生疎所致，露出笏記，至被承宣之請推，臣何敢一刻晏然於臺次乎？請命遞斥臣職。上曰，勿辭，亦勿退待。〈出擧條〉上命經筵諸臣先退，晩裕等退出。上曰，臺諫何爲違牌乎？宗薰曰，旣肅謝之諸臺，亦皆連日違牌，實未知其何故矣。上曰，三司合啓，今年尙不爲之耶？宗薰曰，然矣。仍奏曰，儒疏伏閤多日，則筵稟事有定式矣。慶尙道儒生，以故相臣河演書院請額，全羅道儒生，以故貞武公奇虔書院請額，黃海道儒生，以故文敬公金宏弼書院請額事，伏閤已有日矣。金宏弼花谷書院，則曾已賜額，而間因回祿，更請復額上疏，前亦登徹云矣。上曰，請額非禁令耶？宗薰曰，新設有禁，而請額則別無設禁之令甲矣。上曰，皆捧入，可也。仍命退，承史以次退出。

5月14日

行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨權常愼〈坐〉。右承旨金會淵〈坐〉。左副承旨金蓍根〈坐〉。右副承旨宋知濂〈坐直〉。同副承旨朴宗薰〈坐直〉。注書趙庭和〈仕直〉一員未差。假注書柳春東〈仕〉。事變假注書李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○藥房副提調金履永啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○宋知濂，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○金會淵啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○權常愼啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○宋知濂啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于金會淵曰，禮房承旨，馳詣宗廟、景慕宮，奉審摘奸以來。

○金會淵，以弘文館言啓曰，本館下番姑降入直，事甚未安，副校理林景鎭，修撰韓耆裕，副修撰尹久東，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以副校理林景鎭，修撰韓耆裕，副修撰尹久東牌不進罷職傳旨，傳于金會淵曰，只推。

○金會淵啓曰，溫繹間視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○權常愼啓曰，行大司憲李直輔，執義愼性眞在外，掌令申光軾，持平柳遠鳴、尹東壽牌不進，掌令一員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫李文會，司諫洪羲膺，獻納兪鉉章，正言任天常、朴蓍壽，掌令申光軾，持平柳遠鳴、尹東壽牌不進罷職傳旨，傳于權常愼曰，只推。

○傳于朴宗薰曰，坐直承旨入侍。

○朴宗薰啓曰，行吏曹判書南公轍，參判朴崙壽，參議李存秀牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，如是違牌，事甚未安，判書、參判，竝更牌招，何如？傳曰，允。參議只推牌招。

○宋知濂，以兵曹言啓曰，北水閣西邊墻垣撤毁處，今已畢築矣，把守軍兵，本處還爲入直之意，分付，何如？傳曰，允。

○宋知濂，以訓鍊都監言啓曰，因兵曹草記，北水閣西邊墻垣撤毁處，今已畢築，把守軍兵還入直所，將校解送之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂，以訓鍊都監、禁衛營、御營廳言啓曰，曜金門南邊北水閣水門修改時，連接宮墻撤毁處，三營合力修築之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂，以禁衛營言啓曰，本營千摠李商一，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○刑曹啓目，向前罪人李龍孫亦，潛入宣惠廳東倉庫內，內需司移置白木二同，偸出情節，旣已遲晩，係是一罪，依例結案取招後稟處，何如？判付啓，內帑與外司，其重則一也，無論其多少，其偸則一也是遣，始生偸竊之計，取白木而藏於東房，追聞譏詗之事，生怯心而移於南門，究其前後之情節，無非可痛而可惡是乃，當初所爲，或非無情之事是旀，全然放釋，亦關後弊之大是置。上項公貨偸竊罪人李龍孫段，結案一款置之，減死嚴刑定配爲良如敎。

○戊辰五月十四日午時，上御誠正閣。晝講入侍時，知事吳載紹持《論語》第五卷，特進官李堯憲持《論語》第五卷，參贊官宋知濂持《論語》第五卷，侍讀官徐長輔持《論語》第五卷，金熙華持《論語》第五卷，假注書柳春東持《論語》第五卷，記事官曺鳳振持《論語》第五卷，李憲琦持《論語》第五卷，宗臣西春君爗，武臣行副護軍閔致愼，以次進伏訖。上讀前受音一遍訖。長輔讀自子曰君子泰而不驕，止是謂棄之。上命釋義以奏，長輔解釋以奏，上讀新受音一遍訖。上命陳文義，長輔曰，觀於泰而不驕，驕而不泰，君子小人之別，若是相反矣。夫驕之一字，其害甚大，國君驕人，則失其國，大夫驕人，則失其家矣。毋論貴賤上下，皆當以驕爲戒，而人君以至尊之臨兆民之上，若無平日莊敬之心戰兢之工，則驕心易生，驕心生則其國易危矣，在人君，尤不可以爲驕矣。是故大堯之允恭克讓，武王之不自滿假，皆是不爲驕之實德，而《說命》曰，有其善喪厥善，矜其能喪厥功，此實不可驕之格言也。凡百事爲之間，無非以驕當戒之處，而從諫如流，則是乃從諫時不驕也，不恥下問，則是乃學問上不驕也，君子之愼其獨，是亦燕閒時不驕也，每於此等處，益勉慥慥之工，是臣區區之望也。上曰，所陳，好矣。當留念矣。仍敎曰，下番陳之。熙華曰，子曰，剛毅木訥近仁，夫人之姿稟，剛毅也，故不爲物欲之內撓，木訥也，故不以巧令而外飾，其於爲仁，可謂近之，終未免墮在一偏。若於學問上，有實下工夫，則全體大用，合於中和，其成效不止於近而已矣，且此章中毅字，尤是着眼看處也。朱子曰毅却有奮勵作興氣象，古之有爲之君，皆於奮勵中做治，是以楚莊齊威，非至賢之君，尙能振作垂亡之國，終成富强之業者，誠能奮發作興故耳。今我殿下，天姿英明，聖學高明，涵養之工，不待臣加勉，綽有餘裕，而政令做措之間，不免有因循姑息之病焉，須於毅字上實下工夫，俾有奮然振作之美，是臣區區之望也。上曰，毅字之言尤好，當留念矣。又敎曰，知事陳之。載紹曰，凡人生質之美，固有許多般，而聖人特許剛毅木訥四者爲近仁，蓋剛毅然後能有爲，木訥然後能有守，所以求仁爲近，而若夫反於剛毅，則柔善矣，反於木訥，則巧令矣，柔善巧令，俱遠於仁矣。然巧令柔善之人，易悅易狎，剛毅木訥之人，易厭易疎，凡於用舍人物之地，不可不審察，願留聖念焉。上曰，所陳尤好，當留念矣。仍敎曰，特進官陳之。堯憲曰，臣素無講究之義，不敢仰達矣。上曰，參贊官陳之。知濂曰，此言善人敎民七年，亦可以卽戒矣，聖人言敎民之效，限以七年者，蓋度其作爲之如何，而分明說其界限也。治國之道，尙可以定其年數，作爲期限，則學問工夫，尤豈可不以課程爲限，而悠悠泛泛乎？孔子以生知之聖，初無進學階級之可言，而猶自以爲十五志學，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十耳順，七十而從心所欲不踰矩，爲學次第，定以年數，殆若工課之有程式者然，蓋聖人之意，開示後學，必欲循序而進，而毋或躐等而徑趨，勉焉孜孜，而勿使半道而暴棄也。大抵學問之道，必貴乎嚴立課程，而無少間斷也，帝王之學，雖與韋布不同，而若其治心治身之要，則其道無異，苟於自治之工，有所間斷，則一曝十寒，將無成效成功之可言矣。朱子曰工夫易間斷，義理難推尋，歲月如流，甚可憂懼，此言可警後學。伏願深加體認於治心治身之工，而立其程式，作爲期限，如此章敎民七年之爲限者然，以爲成就聖學之方焉。上曰，所奏甚好，當體念矣。又敎曰，此云以不敎民戰是棄之，不敎民戰，何至於棄之之謂也？長輔曰，不敎民而用之，謂之殃民，若以不敎之民，驅而赴戰，則敗亡之禍，勢所必致，不於平日，敎之以親上死長之義，使之戰而至於敗亡，則此何異於殺人以挺與刃乎？上曰，此云切切偲偲，怡怡如也。《集註》曰，兄弟則有賊恩之禍，朋友則有善柔之損，在兄弟則何以有賊恩之禍，在朋友則何以有善柔之損耶？長輔曰，朋友有責善之道，故詳勉爲當，兄弟則主於和悅，而《詩》曰兄弟旣翕，和樂且湛，若不以和悅爲主，責以詳勉之道，則易致賊恩之禍矣。上曰，此云善人敎民七年，亦可以卽戎矣，敎至七年，則果可以卽戎，而何必以七年爲期耶？長輔曰，輔慶源云聖人致知格物之極功，不啻如燭照而數計，則非臆度之謂也。馮厚齋又云古之敎士，七年謂之小成，敎民雖不如士之詳，而七年亦敎成之節也，此是聖人料量其期限之久近而言也。上曰，此章言剛毅木訥近仁，仁之爲德，似近於柔道，而剛毅邊則似不當，何以謂近仁也？長輔曰，剛毅木訥，雖非仁之全體，而只言姿稟之爲近也，雖剛毅，而其待人接物，則未嘗不溫然而和順，雖木訥，而其威儀文辭，則未嘗不燦然而宣著，斯於求仁之道，可謂近之，此近字，所以最緊也。熙華曰，子曰巧言令色鮮矣仁，以此觀之，剛毅木訥，儘近於仁矣。知濂曰，仁是愛之理，而愛根於仁，則似與剛毅等字，不相襯似而而gg已g，仁爲四德之首，而包禮義智信，則仁之全體大用，不獨愛之理而已，乾之爲體，至剛至健，而生生不息者，是乃仁之德也，此所以剛毅者，爲近於仁之道也。長輔曰，小註云，反觀之則柔脆華辨之遠於仁，可知，由此觀之，剛毅本訥近於仁，固矣。上命掩卷，仍命知事先退，載紹等退出。堯憲進前奏曰，館峴路邊宮墻至近處所種樹木，年久成林，近年以來，茂密日密，枝柯交覆於墻上，而有滲漏易圮之患，且林木叢密處，白晝可以隱身不見。古法則宮墻外五步內不種樹木，蓋有深意，而此處所種之木，固不可芟伐矣，然而宮墻至近之掩覆者，其下叢茂處，不可不略爲剪除，使之開豁，而自下不敢擅便，敢此仰達矣。上曰，宮墻近處茂密者，略爲剪除，可也。堯憲曰，逌覲門外外所種之樹，亦皆年久長養，而茂密太甚，此亦略加疎剔，似好矣。上曰，此是御營廳字內耶？堯憲曰，路邊上下，與禁、營分掌矣。上曰，此非擇日擧行之事，擧行後，亦不必爲草記，須與禁將相議，從便爲之，可也。知濂曰，講筵日開之時，經筵不可不備員，未肅拜經筵牌招，何如？上曰，一卷講畢，則例有溫繹間頉稟，今日畢講第五卷矣。經筵請牌，則待後日開講時更奏，可也。仍敎曰，今日承旨坐直，誰也？知濂曰，左承旨與左副，當爲坐直矣。上曰，內閣則誰爲入直也？知濂曰，待敎朴綺壽云矣。上曰，然則今日坐直，右副與同副，爲之，可也。又敎曰，注書則誰爲入直也？知濂曰，上注書入直云矣。上命退，承史以次退出。

○戊辰五月十四日酉時，上御誠正閣。坐直承旨入侍時，右副承旨宋知濂，同副承旨朴宗薰，記事官趙庭和、曺鳳振、李憲琦，以次進伏訖。上命知濂、宗薰，分讀公事訖。上曰，玉堂何故，連事違牌耶？宗薰曰，尹久東、韓耆裕、林景鎭，皆有實病云矣。上命宗薰書傳敎曰，違牌及在外玉堂山林外，在外臺諫，竝許遞，政官牌招開政差出，待下批，牌招察任。上曰，同副何日當下直耶？宗薰曰，十六日將爲下直矣。上曰，何日當回還耶？宗薰曰，五月晦間，當回還矣。王大妃殿進御調中君子湯，前方中，人蔘加二分，自明日五貼式，日次製入。〈出榻敎〉上命退，諸臣以次退出。

5月15日

行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨權常愼〈坐〉。右承旨金會淵〈坐直〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨宋知濂〈坐〉。同副承旨朴宗薰〈坐〉。注書趙庭和〈仕〉一員未差。假注書柳春東〈仕直〉。事變假注書李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○中宮殿誕日，大殿、王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮，內閣、政院、玉堂、朝廷二品以上，六曹堂上，口傳問安。答曰，知道。中宮殿、內閣、政院、玉堂，朝廷二品以上、六曹堂上，單子問安。答曰，知道。

○權常愼啓曰，行大司憲李直輔在外，掌令申光軾，持平柳遠鳴、尹東壽，呈辭，執義、掌令一員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而中宮殿誕日相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○朴宗薰啓曰，行吏曹判書南公轍，參判朴崙壽，再牌不進推考傳旨，今方捧入，而開政命下之後，連事違召，不卽承膺，事極未安，參議李存秀，家在城外，判書、參判，所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，參議只推，與判書、參判，更爲一體牌招。

○朴宗薰啓曰，行吏曹判書南公轍，參判朴崙壽，牌不進推考傳旨，及參議李存秀再牌不進罷職傳旨，今方捧入，而開政命下，已至經宿，如是違牌，極爲未安，判書陳疏入啓，參判更爲牌招，何如？傳曰，參議只推，與判書、參判，一體牌招。

○金會淵啓曰，卽者副校理金熙華，以其親病，陳疏徑出，原疏纔已捧入矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，何如？傳曰，允。

○金會淵，以弘文館言啓曰，本館下番闕直，事甚未安，應敎徐能輔，卽爲牌招，以爲姑降入直之地，何如？傳曰，允。

○以應敎徐能輔牌不進罷職傳旨，傳于金會淵曰，只推。

○金會淵，以奎章閣言啓曰，景慕宮望廟樓，今望奉審無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○行吏曹判書南公轍疏曰，伏以臣於銓職，極知其萬不近似，行將僨敗，而疏凡再上，兪音尙靳，積犯違傲，恐重得罰，黽勉承膺，亦且屢月矣。臣始受命，惝怳兢惕，必欲辭免循墻之心，殆甚於宋鼎之銘矣。旣而竊思之，才之不堪，自知甚明，而自古當官，莫不以此爲辭，至於今便成例套，雖以殿下之知臣，未易將此遽期鞶禠，且病未及死，則臣子之義，皆當奔走而自效，容俟醜拙畢露，得蒙自上之照諒，與言地規責之論，紛然自至，則但有早晩爾，不患無可去之時也，寧以不肖而見責？不敢自疎於明時者，臣之本心，於此可見矣。臣所欲起，而天實廢之，誠所願竭，而力不副焉，作一支離，漸至難醫，臣情到此，可謂極狼狽大可悶矣。臣於年來，病情奇怪，閒司漫職，時或行公，而蹣跚喘汗，常不及人，方未五十，自視如癃老，實無任重處劇之望，而近又遼、薊長程，冒風雪歷險阻，不習水土，調將失宜，胄土落下，痰火衡上，半身之不仁，已屬必危，而痞結伏積，不食自飽，寒熱交攻，頭目眩昏，唾血關格之症，嘗苦一歲一二作，今則一月輒三四作，投劑俱難於補瀉，試鍼有失而無效，當時以爲，行役餘憊，適致感傷，久而察之，有加無減，抑亦眞元漸耗，一瘁不復，其與前日之强壯，不啻相遠而然也。六部之中，吏爲最重，使鍊達强力之人居之，常患注擬之做錯，物情之難平，臣本愚昧，纏此疾病，京外之課績履歷，茫然不記，人之姓名，朝聞而夕遺，每一政出，瘡尤百見，其無瘡尤者，而亦不敢自信，以此聰明，以此神氣，鑑別激揚，尙矣無論，下之欲奔走供職，得乎？靺葦之士，例見政官，政官則開門款接，察其身貌，俾盡其所欲言，人人雖不與官，使自滿意而去，亦可稱也，而臣病症之中，厭煩最甚，酬酢稍繁，則精神如醉，裝束久坐，不得支耐，抱刺求謁者，塡咽墻進，而一切謝却，不與之接，譏謗之交萃，不聞如覩。銓門之古法，壞自臣始，臣千思萬思，此量彼量，惟有一遞，可以全保殘軀，庶答愛欲生之聖恩，此小言之，則雖似臣一身之事，而大言之，則天官之得失在焉，朝廷之尊卑係焉者也。倘殿下聖念及此，其所以處臣之道，必不待臣言之畢矣。臣方欲以此構疏祈懇之際，得伏見憲臺柳遠鳴疏本，則命意所在，全以建極蕩平之治，仰勉我殿下，而至以謂銓擬排比，非不絢素之交錯，沈屈向隅，罔念枯黃之相望，恢公之擧，寥寥無聞，循私之風，滔滔皆是，末又惓惓於規模之隘塞，氣象之不好，其言雖無指的，夫人皆可受而爲藥石，況目今在銓者，其敢恬然若無聞已乎？臣雖受任屬耳，行政則多，以居常愧懼之心而觀之，則有若專指臣身而發，以無所不到之慮而度之，則亦安知近日之政之不有礙於公眼也耶？勤攻之來，有改無勉，進退之際，有綽綽而無悻悻，臣嘗奉敎於古之君子，而心所不安，理宜自引，此而無恥，人將謂何？召牌屢臨，冒膺無路，短章自列，仰瀆宸嚴。伏乞天地父母，亟垂憐察，將臣見任，特賜鐫改，使螻蟻微物，得尋再生之路，幸又得免於貪榮冒進之誅，則於公於私，俱萬萬無恨，臣無任云云。答曰，省疏具悉。臺言不過泛論之常談，卿何至獨引乎？卿其勿辭，卽爲開政。

○兵曹判書金履翼疏曰，伏以臣於日前，得見司憲府持平柳遠鳴疏辭，則其指銓擬之排比互對，久勤之遷敍積薪者，切中弊習，而結之以恢公寥寥循私滔滔，其言尤爲切當，臣固受以爲咎，深幸臺閣之有人，臣自叨據此任以來，已經一大政矣，且滿七箇月矣，其間許多注擬之間，毫無補益於聖世無偏之化。或多拘牽於顔情最厚之跡，則今不可拚棄廉隅，冒沒蹲仍，以增聖簡之玷，以貽淸朝之羞者，明矣。玆敢略入文字，仰暴難安之忱。伏乞聖明，特垂鑑諒，亟命遞臣之職，仍令刊臣之名，以謝人言，俾安私分，千萬幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。臺言不過泛論之常談，卿何至獨引乎？卿其勿辭行公。

○副校理金熙華疏曰，伏以臣卽接家信，臣之九耋老母，素患痰癖之疾，當此日候之不調，一倍越添，毒感闖入，蛔症猝發，胸腹刺痛，頭部眩暈，食飮全却，氣息凜綴，委頓床笫，轉側須人，而促臣歸視，臣自聞此報，方寸煎灼，按住不得，玆敢忙陳短章，徑出禁扄。伏乞聖慈，俯賜矜諒，亟遞臣所帶之職，俾便救護，仍治臣擅離之罪，以肅朝綱，千萬幸甚，臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭救護。

5月16日

行都承旨金履永〈病〉。行左承旨權常愼〈病〉。右承旨金會淵〈坐直〉。左副承旨金蓍根〈緣故出〉。右副承旨宋知濂〈坐直〉。同副承旨朴宗薰〈受由在外〉。注書趙庭和〈病〉一員未差。假注書柳春東〈仕〉洪晩燮〈仕直〉。事變假注書李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○宋知濂啓曰，合辭許久闕啓，事甚未安，除在外外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，臺廳之長鎖，莫甚於近日，卽爲牌招，使之卽爲入來。

○宋知濂啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金會淵啓曰，行吏曹判書南公轍牌不進，參判朴崙壽再牌不進推考傳旨，今方捧入，而開政命下，已至經宿，連事違召，終不承膺，揆以事體，極爲未安，參議李存秀家在城外，判書更爲牌招，參判所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟，傳曰，參議只推，與判書、參判，更爲嚴飭牌招。

○以吏曹參議李存秀再牌不進罷職傳旨，傳于金會淵曰，只推。

○注書趙庭和病，代以洪晩燮爲假注書。

○金會淵，以弘文館言啓曰，本館下番闕直，事甚未安，應敎徐能輔，旣有只推之命，卽爲牌招，以爲姑降入直之地，何如？傳曰，允。

○以大司諫李文會，正言任天常，掌令申光軾，持平柳遠鳴，牌不進罷職傳旨，傳于宋知濂曰，只推，申飭之後，如是違牌，萬萬未安，竝更牌招。

○以大司諫李文會，正言任天常，掌令申光軾，持平柳遠鳴，再牌不進罷職傳旨，傳于宋知濂曰，只推。

○有政。吏批，行判書南公轍進，參判朴崙壽牌不進，參議李存秀牌不進，右承旨金會淵進。啓曰，臺諫闕員，今當差出，而擬望之人乏少，外任竝擬，何如？傳曰，允。以李萬榮爲執義，安光宇爲掌令，金魯應爲校理，姜世綸爲副校理，徐鼎輔、任百禧爲修撰，李永老爲副修撰，洪奭周爲敦寧都正，閔命爀爲刑曹參議，李晩秀爲判義禁，姜文會爲右通禮，金就强爲直講，尹善大爲南部令，安光質爲祥原郡守，李英顯爲兔山縣監，承文博士單金尙元，學諭二單韓錫祉、朴龍海，法聖僉使李文協，今加嘉善加資事，承傳。

○兵批，判書金履翼病，參判閔耆顯入直進，參議未差，參知鄭景祚病，右副承旨宋知濂進。副護軍李審度，副司直愼性眞、李垿、林景鎭，副司果韓耆裕、尹久東，以上竝單付。

○金會淵，以弘文館言啓曰，副校理姜世綸，時在慶尙道尙州地，副修撰李永老，時在京畿長湍地，經筵入番事緊，請竝斯速乘馹上來事，下諭。答曰，竝許遞。

○金會淵啓曰，卽者應敎徐能輔，校理徐長輔，三司合啓中，謂有難安之情勢，陳疏徑出，原疏纔已捧入矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，何如？傳曰，允。

○正言朴蓍壽啓曰，以臣庸疎，爲朝諫諍，非但不合，亦所不堪，而薇垣新命，忽下於夢想之外，召牌屢降，而不敢爲進身之計者，卽臣不得參合啓之情也，前叨憲職，以象所共知之由，陳避蒙遞，到今蹤地，宜無異同，事當卽出引避，而每有除命，輒卽瀆擾，不特唐突之有欠，亦涉猥越之是懼，因循度日，荏苒至此，今於飭敎之下，不敢更事違傲，自犯慢命之科者，有甚於仰瀆之罪，玆不得不冒死來避，請命亟遞臣見帶之職。答曰，依啓。

○宋知濂，以御營廳言啓曰，去夜初更量，幼學元錫範，犯夜被捉，於本廳邏卒處，依例移送秋曹之意，敢啓。傳曰，知道。

○司諫洪羲膺，持平尹東壽，獻納兪鉉章，啓曰，噫嘻痛矣，以能賊萬古所無之逆魁，不卽正刑，徑先致斃，輿情莫不痛惋，此豈可以尋常物故，置而不論哉？論其平日罪犯，則陰樹逆種，密倡凶論，慫慂恒、簡，爲渠羽翼，糾結厚、麟，自作窩主，待國洞執命之日，擬占台府，當李潭秉銓之時，把弄朝權，且以醴酒之說，大北之論，肆然脅持，百計嘗試，倡爲追崇之說，恐動儕類，沮遏代聽之逆，皆其部曲，則亂本凶圖，甚於耉、輝、師、興，究其情節，已是萬戮猶輕，而及夫賊吉之招出後，凶言逆情，尤益綻露無餘矣。噫，癸亥反正之說，太甲桐宮之言，推戴逆禶之謀，某也爲大將，某也爲吏判，某也爲閫帥等說，爛熳於前後諸賊之供，而妖任埋凶之計，究其本，則能賊也。特以凶頑之故，忍杖徑斃，王章未伸，擧國同憤。試以渠之招辭觀之，雖優爲謀逆，以不少之人，何可遽然承服？又以爲如欲殺之，則速出斬之等語，肆然發惡，而且太甲桐宮之說，果如諸賊一席酬酢於展開《書傳》，講其文義云者，與相吉、澤遂之招，若合符契，卽此一節，乃渠之結案，旣已遲晩後物故，則不可以未及結案置之。趾賊一門之窮凶極惡，自有天地以來所未有者，而限以國法，猶貸其凶種之稚少者，梟種稍長，安知不更肆獍惡，如範、吉等所爲者耶？澤遂，爛熳同參於啓能凶慘不道之謀，而只誅其身，王章已失，輿憤未洩，其陰凶情節，其弟萬無不知之理。請遲晩後物故罪人啓能，亟施孥籍，趾賊等凶種，快施邦刑，獻遂，設鞫得情。噫嘻痛矣，從古亂逆何限，而豈有如夏賊之窮凶極惡者哉？語其凶言，則雲、海之所不道，論其逆節，則賊鏡之所不爲，見者骨寒，聞者膽掉，實是窮天地亘古今所未聞所未有者也，此豈渠一人之所作爲，一時之所做出？和同之類，必有其人，黨與之討，不容少忽，旣搜之文書，竝皆付丙，未露之端緖，全不究覈，獄體疎虞，寧不凜然？到今追究之道，惟在於親屬奴傔之及時訊鞫，而章疏之請，尙未蒙允，此雖出於先大王包涵寬假之至仁盛德，而至於夏賊子女，囚禁待年之命，臣等尙今抑鬱，寧欲溘然。夫逆種之待年殄滅，乃指尋常治逆之律文也。今此夏賊，卽是開闢以來所無之逆，其於麟、亮之稱兵，鏡、虎之凶言，不啻百倍，則古今天下，安有以此賊子女而有待年與否之可論哉？及至今日，年限已過，則尤不可晷刻容貸於覆載之間矣。夏賊之外，豈復有夏賊，而乃者逆恭又出，則今日群下之骨驚膽掉，直欲手磔口臠之心，尤有倍於夏賊初出之時矣。噫，彼恭賊，敢於鞫庭，提誦夏賊之凶書，乃以相議勸成納招，又發夏賊所不道之凶言，則島獍種子，腸肚相連，亦一夏賊，而特其逆節之發露，差有先後耳，千剮萬斫，未足以洩輿憤，收孥瀦澤，不可謂當其律。夏賊之變，已用适、雲之例，則今於此賊，決不可異同也，明矣。噫，其一家之內，生出二夏賊，則此非一朝一夕之故，其凶言逆謀，傳襲有素，平日之爛熳酬酢，一室之尋常倡和，推此可知。恭賊正刑之後，一二同情之類，旣無究問之道，而斗恒，尙今假息於覆載之間，則夏、恭兩賊之黨與同情，萬無不知之理，目今究覈之道，惟在於此，而雖以向來連伊事言之，渠以賊傔之妻，敢生凶濫之心，至有擊錚之擧，此亦古今所無之變怪，而渠不過幺麽一賊女，則決非渠所可獨辦者也。是必其夫，暗地指使，爲此嘗試之計，據此一事，劇逆親屬之從中跳踉，復事綢繆之狀，昭不可掩，此而若不窮覈嚴斷，則未知何樣禍機，伏在何地。今於事端旣露之後，尤不容暫緩盤覈。請夏賊子女，亟施跪斬之典，斗恭親屬應坐之類，一依适、雲例擧行，斗恒及夏賊親屬、奴傔連伊夫妻，竝嚴鞫得情，快正典刑。噫嘻痛矣，明謙之凶謀逆節，實是亘萬古所無之賊也。身爲閫帥，〈四字刀削〉，已是劇逆之斷案，而乙巳春諸賊指日擧兵之時，自擬內應大將，至於書給四柱，先占身數，其所爲計，至凶極獰，而況渠〈五字刀削〉也，逆復之愛姪也，一門之內，日夜綢繆，兩賊之間，出沒紹介，危機急變，迫在呼吸，何幸賊謀自綻，天討快行，而誅殛之典，止及其身，收孥之律，尙未擧行，揆以獄體，不免疎虞，以謙，以逆復之子，傳襲其父之凶圖，〈七字刀削〉，鉤覈之路，惟在此賊之盤問，而不加究覈，不捧結案，遽爾用刑，只施應坐而籍産之典，雖已擧行，收孥之律，在所不已，逆復之變，振古所無，殄滅無遺育者，政爲此賊準備語，則其在鋤逆種杜後患之道，殄之滅之，不容少忽，而好石之以年未滿，循例爲奴者，揆以邦刑，萬萬乖當，夫待年用法，乃是尋常治逆之律，而至於此賊，實無異於古之适、雲，今之趾、夏，則其凶種逆孽之待年與否，更無可論。逆宇，以凶喆之子，藉其氣勢，罔念喣嚅之恩，益肆跳踉，擬帥市思之謀，旣極陰祕，荷杖偸鈴之態，不忍正視，其所負犯，不一而足，而乃於不敢言之地，敢懷不敢萌之心，潛構啓草，欲售欺天之計，此已窮凶絶悖，而於渠，猶屬薄物細故，潛藉逆復之姻婭，〈十一字刀削〉，旣已遲晩，顧瞻他日之計，明白納招，甚至於干涉善復，自知當死之供，吐實於平門之下，其窮凶情節，更無可言，有賊如此，不施邦刑，則天綱gg網g絶矣，王法壞矣。宇鎭之於善、謙兩賊，一而二二而一也。兩賊伏法之後，獨使結案之凶逆，得保首領，偃處近島，古今天下，寧有是哉？義理自此晦塞，亂賊無所懲畏。思之及此，寧不大可憂而大可懼哉？請明謙、以謙，亟施孥戮，逆復庶子好石，亟施處絞，遲晩罪人宇鎭，捧根脚，快正王法。噫嘻痛矣，亂逆之變，從古何限，而豈有若嶺啓中，諸賊之窮凶極惡者哉？嗚呼，際庚年天崩地坼之痛，大小中外，惟有血泣攀號，直欲無生而已。噫，彼逆魁時景等兄弟，渠亦今日臣民耳，抑何凶肚，包藏禍心，闖此擧國哀遑之時，敢生嘯聚不軌之謀，假托占夢，誑惑人心，妄附星緯，煽動妖言，驅脅蚩蠢之村氓，乘夜直犯於官府，肆發縛官上京，擧兵除惡等語。究其逆節，實有浮於麟、亮，而鯨鯢之戮未加，魑魅之形先滅，雖未及如法結案，而此等凶逆，當施孥戮之典。時夏、時鼎、時楫等，雖已酌處，旣是凶逆之同堂，而暫挽非力遏之志，不告有觀望之跡，嚴訊窮詰，不容少緩。金樂敎則以玄慶之妻娚，參聞醫官，可疑之說，而不卽直招及與時皞面質之後，始乃吐實，究厥情節，萬萬狡慝。凡此諸賊，雖或有首從之別，而其在誅亂根重獄體之道，不可自外勘斷而止。請時夏、時鼎、時楫、金樂敎等，亟令王府，設鞫嚴覈，夬正邦刑，時景、時昱，竝施孥籍之律。噫嘻痛矣，權奸之凶國禍家，從古何限，而豈有如尹行恁之至妖慝絶巧憯者哉？渠本天生宵小，薄有文技，惟我先大王，念其家聲，置之邇列，自簪筆而躋徘玉，恩至渥也，德至厚也，奈其狠性難改，島音漸肆，持身汗下，不以士夫而自處，宅心回譎，不識名義之何物，賣寵招權，無所顧忌，利己傷人，看作能事，平生傳襲，卽是凶邪之餘論，密地和應，無非奸賊之悖說，而鬼蜮情狀，莫逃於天鑑之下，故每以行己卑賤，作事容易，不可任用，俯諭於筵臣，至有小國榮之敎，雖以包容之德，姑緩屛黜，深察跳踉之漸，嚴加裁抑，大聖人則哲之明，凡在臣隣，孰不欽仰。而及夫乙卯以後，朝著肅淸，國是大定，則渠亦自知其舊惡之難容，宿習之莫售，遂復飜身換面，以爲迷藏龍斷gg壟斷g之計，情態之巧黠，不啻如見其肺肝，有識之憂，厥惟久矣。逮當庚年崩坼之變，大小哀遑，罔知所爲，渠乃以喪制未闋之身，謂此時之可乘，敢欲盜竊權柄，恣行胸臆，棄禮防，闖然冒進，人理之滅絶，已無可言，而出入深嚴，略無防限，窺覘動靜，作爲伎倆，欺蔽上下，擅弄威福，兜攬銓衡，濫吹文苑，以奔走號召，奊詬無恥之徒，廣植黨援，助爲聲勢，而錢穀甲兵，無不管轄，政注差除，惟意所欲，甚則矯稱先旨，使人莫敢誰何，陰濟其私，鄙夫無所不爲，夸張氣焰，大開賂門，親黨家客，口厭四方之贈遺，僕隷賤流，動藉宮掖之嚴密，勢成威立，無復畏憚，延禧禁地，縱賊傔而瘞埋臭胔，湖、嶺諸郡，嗾鄕儒而俎豆厥父，乾沒公貨，與和入而分利，鬻賣腴邑，共癡甥而論價，此猶渠之薄物細故，若其陰陽闔捭，左右欺賣，口蜜腹劍，不翅林甫之奸邪，詐僞反覆，專用蘇、張之手段，必欲戕害者士類，而陽附士類，必欲壞亂者義理，而假托義理，廊廟大臣，視之若無，僚寀兄弟，公行交構，讒慝之口，千百其舌，朝象之洶洶不寧，徒以渠也，廷紳之惴惴不保，豈非若耶？尤所痛惡者，奏藁之役，倡說於公座，瀛棘之逆，營護於暗地，爲凶魁效力之計，手脚益忙，殺薄昭薄德之言，心跡畢露。至於庭籲初發，敢爲推托之辭，告文代拼，陰用寬大之句，當此之時，渠之所謂義理，果安在哉？璁萼之論，卽渠素所畜，積章、蔡之事，是渠他日排布，則每到事會之滚急，不覺眞情之發見，自不得不然爾。向來邪獄，可謂天地之大變怪，王法之所必誅，而處分嚴正，一番廓淸，其功有不在於抑洪水驅猛獸之下，而渠獨爲楚獄多濫之說，肆然發口，以悅異臭之人，自謂解脫之計，設心造意，事事若此。此等小人，眞朱夫子所謂自朝至暮，自頭至足，無非罪惡者。渠亦人耳，持此安歸？情狀旣綻，到處狼狽，天地雖大，靡所容身，則畢竟匍匐而歸，還他本色，蓋其千億化身，惟利是趨，利在浚賊，則附浚賊，利在異類，則附異類，利在邪黨，則附邪黨。至於〈一行刀削〉，天下之惡，始若殊塗，終必同歸，況渠之於逆任，腸肚相連，絡脈交通，眞贓現捉，昭不可掩，況今可、發之凶言凶書，卽窮天地亘萬古載籍以來，所未有之逆變也。可基，則本以行恁之卵育，傳襲行恁之凶肚，爛熳綢繆，如鬼如域gg蜮g，爲世指目，厥惟久矣。而及其竄逐之後，輒懷怨懟之心，敢於是莫重嚴之地，肆發窮凶極悖之說。時發則，久爲可賊之養畜，稔聞可賊之凶言，手投凶書，詬罵天日，此實雲、海之所不道，而苟究其根柢窩窟，一則行恁，二則行恁，何幸我慈聖殿下，俯察輿情，廓揮明斷，特降賜死之命，王章自此可伸，輿情得以少洩，而第伏念行恁，罪是劇逆，職非大官，則只賜其死，不施藁街之典者，實是四百年所未有之事也。況其從前至妖至慝之負犯情節，今番凶書凶言之根因脈絡，不一盤覈，徑先處斷，臺臣設鞫之請，迄未蒙允，薪島復命之啓，纔已登徹，王章似伸而未可謂克伸，輿情似洩而未可謂夬洩，到今次第應行之律，不可以誅及其身而止。請賜死罪人行恁諸子，應坐之類，亟令王府，依律擧行，無俾易種焉。〈十行刀削〉，噫嘻，亂臣賊子，從古何限，而豈有若家煥、承薰、樂敏、哲身等之窮凶情節者哉？主張邪敎，詿誤迷俗，相率入於無父無君之域者，已是亘古所無之變怪，而就以恒儉輩鞫案觀之，其所綢繆排布，至凶絶悖之狀，不可但以邪學言也。請來大舶，裝載兵器，曰以脅持，曰以判決云者，卽是适、璉之餘套，而麟、亮之後身也。賴天之靈，旋加誅殛，而向使其計得售，則白連、黃巾之變，有不足言，而國之爲國，未可知也。追惟及此，不覺毛骨俱竦，恒儉諸賊，雖是凶獰，特不過鄕曲卑微之類，而乃其首惡而指使者，則家煥輩是已，觀於銀子辦出之計，郵卒裝送之謀，可知其逋逃主於淵藪，羌胡伏於輦轂也。春間治獄之時，只以邪黨而誅鋤，或徑先物故，或誅止其身，而及夫儉賊之鞫案始出，渠輩之逆節昭著，則神人之憤，久而益切，實欲手磔口臠而不可及矣。恒儉，乃其枝葉，而旣伏典刑，則家煥諸賊之爲厥根柢者，獨可逭於儉賊已施之律乎？請物故罪人家煥、哲身，正法罪人承薰、樂敏，施以孥籍之典。噫嘻痛矣，國榮、陽澤之通天罪惡，萬戮猶輕，千剮難贖，而尙屈王章，是可曰國有當刑乎？噫，諸賊之眼無國母，恣行胸臆，危逼之逆節，憯毒之凶計，暗相綢繆，罔有紀極，主張者榮賊，而陽澤焉承望，至於丙申節獻之闕封，己亥宮女之逮訊，而倫網gg綱g之斁敗，無餘地矣。處在保護之任，而端陽之例供，肆然廢停，共坐深嚴之地，而宮人之拷掠，期於誣服，亂逆之犯分干紀者，從古何限，而豈有若此輩之至凶極悖者乎？雖以弘、瞻之凶肚，來、黯之毒手，未足以喩其惡也，此實載籍所無之極惡大憝，而聲討未加，鬼誅先及，一國之公憤，鬱而未洩，三尺之邦憲，久猶莫伸，至今追思，不覺骨靑膽掉，而髮豎眦裂也。當此義理大明，凶逆嚴討之時，藥院之《日記》，旣已査出，臺臣之緘辭，如是明的，則追奪之當律，不容一刻少緩也，決矣。陽澤則家已孥籍，官亦追奪，更無加施之律，至於國榮，則千罪萬惡，咸萃一身，製給凶疏，沮遏大計，煽動人心，潛圖國脈者，已有浮於莽、溫之凶，而今者陽澤之干犯彰著，其首惡則實榮賊也，凶魁則亦榮賊也，幸賴我先大王，廓揮乾斷，特降允兪，而傳旨未卽頒下，典刑尙稽夬施，神人之憤惋，容有極哉？請物故罪人國榮，亟施孥籍之典。噫嘻，時偉，性本陰譎，行又凶悖，賤翰之餘論，無不主張，賣權兜攬，惟意所欲，樂禍忌忮，爲世側目，厥惟久矣。暗結妖宇之父子，昏夜綢繆，情跡陰祕，隱然自比於戚聯之人，至欲擬擧於握兵之任，長惡助勢，便一窩主，及夫賊宇之輸款，而渠之眞贓，畢露無餘，推此一款，卽是斷案，而尤有國人之至今所腐心痛骨者。壬寅秋邦慶，實是八域臣民歡忭蹈舞之辰，而噫彼時偉，抑獨何心，顯示不悅之意，章奏之上，力遏邦慶二字，酬酢之間牢諱慶忭等語，公坐稠廣，攘臂咆喝，有耳皆聞，無人不道，及至定號之日，肆發凶言於衆人之中曰，今此定號，何如是太早？究厥心腸，已萬萬極凶絶悖，而甚至於五月喪變之後，以平日不平之心，益肆陰凶之計，暗囑其兄，沮戲葬地，國言喧藉，情節莫掩，特以先大王好生之德，姑不設鞫嚴問，只施絶島荐棘，而王章未加，鬼誅先及，神人之憤，容有極哉？請物故罪人時偉諸子亟施散配之典。噫嘻痛矣，賊裕之罪，可勝誅哉？辛酉夏一疏，包凶蓄禍，暗售梟獍之腸，都人尹姞等句語，排布陰譎，曲堗徙薪之援比，指意凶憯，卽此一段，其沮戲大婚之凶肚，背馳先大王之逆節，綻露無餘，渠以今日北面之臣，乘國運不幸之時，而疑亂熒或gg惑g潛圖不逞之計，是可忍也，吁亦憯矣。亂臣賊子之干常犯紀，從古何限，而豈有若此賊之露凶絶悖者哉？且其所納爰辭，見捉文書中，不道不滿之說，愈出愈凶，至於外朝不知之言，詩句引用之意而極矣，而末乃以渠之傍祖權鞞gg權鞸g時事，隱然自況者，尤何等窮天地所無之劇逆大憝也？凡在橫目之列者，莫不骨驚膽掉，直欲手磔口臠，而賦性獰慝，忍杖抵賴，王章未伸，鬼誅先及，神人之憤痛，容有極哉？噫原疏之陰憯，逆腸難掩，鞫招之凶慝，斷案已成，雖未及結案，便是已結案之劇逆，而且於安默、魯賢、在民三賊伏法之後，其凶謀逆節，尤益彰著，此與身死旣久之後，追律之例，大有異焉，不可援用尙魯追施之律。請物故罪人裕，亟施孥戮之典。噫嘻，魯賢，本以不逞之徒，素蓄樂禍之心，凡係怪論悖議，無不主張，及夫裕賊凶疏之際，從容筆談，爛熳謀議，沮戲大婚之凶計，背馳先王之逆節，終始通謀，已是渠斷案，而嗾人停啓之事，看作私好，局子粧出之說，謂非惡逆，或曰到今義理始正，其時則是未定，言言悖慢，節節凶慝，同參罪，渠旣輸款，則在法不當移易，知情之律，今已擧行，則失刑尤當如何？請知情不告罪人魯賢，亟施孥籍之典。噫嘻，在民手出悖通，身係久囚，則乘機樂禍之習，厥惟久矣。與裕賊爲切隣，以裕賊爲謀主，臭味相同，臟肚相連，及其凶疏之構草也，密勿綢繆，爛熳酬酢，或曰大婚不成則好矣，或曰喬木世家，不歸正，攘臂倡應，甘心沮戲，其凶肚逆腸，與裕、默兩賊，一串貫來，同參之跡，鞫案昭在，知情之律，失之太輕。請知情不告罪人在民，亟施孥籍之典。噫嘻痛矣，不逞怪鬼之徒，壞世道而禍家國者，從古何限，而豈有如向來悖疏通哉？蓋其一種虺毒之類，自成暗地蚓結之勢，千奇百怪，萃爲淵藪，悖疏悖通，竝道迭發，苟非乾道孔昭，凶謀自綻，慈敎誕宣，處分揮廓，則幾何不伏莽之禍，將至燎原哉？噫，彼洪履猷，卽一乖氣所鍾，渠以幺麽蔭吏，常欲兜攬朝權，陰懷綱打gg網打g之計，倡爲憯毒之擧，昂然自處以窩主渠魁，而嘯聚無賴之類，做出平地之浪，掃盡朝著，將欲何爲？此在渠，猶屬薄物細故，尤有所絶悖而窮凶者，渠之造謀用意，專出樂禍，而及其眞贓綻露，情節莫掩，則乃敢憑藉於莫嚴莫重之地，反歸於自渠身背馳，自渠口誣逼之科，卽此一節，爲其斷案，罰止島配，已是失刑之大者，王章未伸，鬼誅先加，窮凶之情節，無以究覈，積鬱之輿憤，到今益切，次第應行之律，不可以身故，有所容貸。請物故罪人履猷諸子，亟施散配之典。噫嘻痛矣，人心日陷，世道日詿，凶國禍家之變，前後何限，而豈有如向來鞫獄諸賊之窮凶絶悖者哉？噫，彼裕賊，沮戲背馳之凶謀逆節，卽窮天地亘萬古所未有之劇賊，而王章未伸，孥戮尙靳，神人之憤痛，容有極哉？若其梟腸獍肚之爛熳同參，如安默、魯賢、在民等三賊，雖已伏法，其餘鞫囚之關係獄情，干連逆謀者，固宜到底窮覈，打破窩窟，不可以區別首從，輕先酌放也，明矣。李晦祥，本以裕賊之血黨，參涉凶疏，綢繆和應，或以筆談而酬酢，或以書札而往復，疏後阻隔之說，證左無據，宣力停啓之事，眞贓畢露，渠雖啄長三尺，無以自明，卽此一款，已是斷案，而一次平問，不加拷訊，屢朔抛置，遽然酌處，失刑之大，莫此爲甚。及夫發配之初，謂有吐實之言，恐動禁堂，至有大臣請對，更爲設鞫之擧，則指嗾醞釀之情節，庶乎其卽地盤覈，劈破根窩，而奈其舊習罔悛，凶圖愈肆，一反前招，閃弄疑眩，畢竟以亂言誣招自服，世未有似此至陰慝絶凶慘之劇逆大憝也。以渠負犯，生出獄門，寔出十世宥之聖意，則渠若有一分秉彝之心，豈忍復爲此游辭粧拼，舞奸鉤引之計哉？反坐自有當律，誣招宜覈隱情，今此原配所安置之典，論以刑政，萬萬乖當，至於尹致行，自來狡慝之物，留宿逆家，考準凶疏，渠旣輸款，則稱以短文，不識指意云者，究厥情狀，尤極痛惡，而同參之律，失之太輕。金宇光，以凶賊之私人，朝夕相守，奔走聽令，則其同參謀逆之情節，狼藉難掩，此不可謂以卑微撓屈三尺也。權思穆，係是應坐之類，事當次第擧行，決不可遽議酌放。金千孫，雖曰蒙騃賤類，旣是親密之傔屬，亦係鞫獄之干，亦不宜全然放釋。請安置罪人李晦祥、尹致行，島配罪人金宇光，竝令王府，更加嚴鞫，快正典刑，放釋罪人權思穆、金千孫，亟施絶島安置之典。噫嘻痛矣，干常亂紀之賊，從古何限，而豈有如在民、敏之至妖慝絶凶悖者哉？常懷梟獍之心，莫鬼蜮之狀，乘機逞毒，闖呈一疏，上而拶逼聖躬，下而綱打gg網打g朝紳，至曰受誣於舟梁之大慶，有若眞有誣逼者然，又引故相之對揚，有若不爲辨明者然，末乃以眼無君母等語，憑藉而疑亂，閃忽而譏訕，顯售不逞之習，少無顧忌之心，其爲凶憯，胡至此極？嗚呼，庚申以後，東方得有今日，是誰之力？洪惟我慈聖殿下，五紀母臨，四載簾帷，保護我聖躬，鞏固我宗祊，義理闡明，朝象和泰，克追先王之遺志，誕擧旣定之文祥，以基我億萬年無疆之休，洪功盛烈，有光史牒，環東土數千里，莫不蹈舞攢頌於慈覆之天，而向來臺臣通儒之處分，罔非稟決慈旨，推明慈德，正大光明，有辭後世，凡有秉彝之心者，孰不頌慈仁仰聖孝，而渠亦北面於慈聖曁殿下之庭者，抑何心腹，至有不欲比肩之凶言，而矢死不欲立於殿下之庭，卽此一款，已是窮天地亘萬古，所未有之劇逆斷案，此非但殿下之罪人，實是慈聖之罪人也。究厥情犯，剮戮猶輕，不可使一刻容貸於覆載之間，而今日臣子之忍與之共戴一天，未能手磔而口臠，凡幾月矣，輿論迭發，聖斷斯赫，特允臺臣之請，王章始可快伸，輿憤從此少洩，而豈意酌決之命，遽下至令似此凶逆，生出獄門，刑政之乖失，神人之痛惋，容有極哉？噫，彼賊敏，卽一貸頭之逆豎也，此而不嚴覈情節，夬斷常刑，則倫綱斁而義理晦，將至於國不得爲國，人不得爲人，不逞之徒，去益生心，亂逆之起，又復接跡，豈不大可懼哉？旣允群請，而不宜從輕，自有邦憲，而不容少緩。請楸子島減死安置罪人在敏，亟令王府，還爲拿來，嚴鞫得情，夬正典刑。噫嘻痛矣，李東馨之罪，可勝誅哉？莫重莫嚴者，某年之義理也，至精至微者，先朝之秉執也。是以過與不及，均之爲殺無赦矣。彼達淳之假托闡揚，敢提不敢提之事者，已是窮凶絶悖所未有之變怪，而東馨之夤緣事會，憑藉聲討，又復忍提不忍言之言，顯售壞亂挾雜之計者，其所以干犯大義，貽慼聖心，同歸於亂逆之一轍，何其無嚴至此之極也。蓋達淳之罪，在於干犯義理，東馨之罪，在於壞亂義理，干犯者旣爲人臣之極罪，則壞亂者，亦豈非人臣之極罪乎？此而尋常處之，先大王二十五年至精至微之大義理，將不免爲此輩之所壞了。思之及此，不覺髮豎而膽掉，此固殿下之罪人，而亦是兩朝之罪人也，島置之典，雖已蒙允，此等怪鬼凶徒，快不可一日容貸。請金甲島安置罪人李東馨，爲先施以荐棘之典。噫嘻，李翊模，本以奰慝之性，濟以陰譎之行，晝宵營爲，無非背公而循私，平生伎倆，盡是凶國而禍家，濫竊文藝之虛名，自許言論之主張，驟躋崇顯，兜攬華要，昨冬居銓，私意橫恣，肆行胸臆，擧世指目，而，噫彼裕賊之逆節凶謀，凡爲今日臣子者，莫不欲食肉寢皮。苟其段落之涉於裕賊者，處地之近於裕賊者，雖在疑似之間，惟當割臂斷腕，痛惡嚴斥之不暇，而李晦祥之叵測情節，斷案已具，便一戴頭之裕賊，則當渠行政之初，首先檢擬其壻於寢郞之望，帷恐收擧之或後，此已心跡之昭不可掩。而雖以張錫胤事言之，右袒逆裕，效力賊邊之狀，緊出於魯賢之招，丹書昭在，則尙今漏綱gg網g，已是失刑，苟有一分公憤之心者，孰肯擧似於久枳之餘，而渠敢肆然直擬於三銓置處之望，讎視大義，營護賊黨，不顧隄防之嚴，敢爲嘗試之計。且於都政後辭疏中，自臣之所甚懼者以下二三句語，旨意凶慝，顯有不滿之意，莫掩角勝之跡，此渠罔赦之罪，而及夫達淳事出之後，忽又無故托病，再疏引入，非顧瞻而何，非愛護而何？噫，達淳之爲達淳，莫非此輩之所爛熳綢繆，而況達淳之死友，翊模也，達淳之血黨，亦翊模也，公私文字，莫不相資，大小事爲，莫不相議，新登鼎席，初筵奏語，尤豈不狼藉和應，排布設施，而其凶腸逆肚之一串貫來者，十手難掩，萬口喧傳，乃者都憲除旨，特下於入闕行政之除，則當此大論方張，擧國齊聲之辰，其所挺身致討，宜倍他人，而謄傳舊啓，草草塞責，人之凶獰，胡至此極？如此犯義蔑分，背國死當gg黨g之類，不可一刻容貸，而善地薄竄，不足以少洩輿憤。請光陽縣竄配罪人李翊模，爲先施以絶島安置之典。噫嘻痛矣，徐瀅修之罪，可勝誅哉？本以梟獍之種，濟以蛇虺之性，鄙悖陰鷙，凶譎憸邪，百惡竝萃，萬妖具備，而最其罔赦之罪，父事能賊，至行見舅之禮，讎絶母家，全廢謁廟之擧，傳神於能賊，護法於能賊，一世共憤，萬口難防，而及能賊伏法之後，天綱gg網g太恢，王章不加，渠之尙今戴頭假息於覆載之間者，已是天地好生之德，使渠苟有一分秉彝之性，則所當屛跡息影，改心革面之不暇，而乃反揚揚自處以無故之人，圖占科第，翶翔名塗，自知滓穢之滿身，不爲淸朝之所容，甘與乃祖而背馳，仇視其叔之樹立，東西閃忽，左右迷藏，自許文藝，主張世道，淸官美職，惟意兜攬，內而銓柄，外而藩臬，朝驟暮躐，惟懷患得之心，晝思宵營，罔非樂禍之計，而戕人害物，憑公濟私，必欲充渠谿壑，禍人家國，擧世喧傳，行路側目，論其前後情跡，前後罪惡，則渠豈可彈冠束帶，廁之於橫目之列，而敢生叵測之心，益肆跳踉之習，締結於達淳，符同於達淳，畢竟達淳之初筵所奏，都是瀅修之所爛熳綢繆，則臺疏所謂達淳之爲達淳，一則瀅修，二則瀅修云者，眞實際語也，而及夫達淳逬出之辰，力致於畿營咫尺之地，躬謁於昏夜涔寂之時，促膝而坐，握手而語，稱之以事業，許之以死生，盃盤慇懃，形跡狼藉，有耳皆聞。有口皆傳，噫，以達淳大不道之凶言，稱之以事業，以達淳大不敬之悖擧，許之以死生者，逆節昭著，凶肚相連，表裏和應，首尾糾結，眞所謂一而二二而一，至於筵本圖改之說出，而渠之斷案眞贓，益難一刻容置於天壤之間矣。夫國家之設置記注，事體至重，法意至嚴，一登史筆之後，雖以人主之尊，加一字不得，減一字不得，從古人臣之干犯於史事者，厥罪何居，而況伊日賓對之筵本，卽我聖上闡明大義，遵守先志之一大關捩，則其爲關係於莫重莫嚴，果何如也，而渠敢急於掉脫，暗地指使，悖姪有恂作俑於前，妖弟淇修，紹介於中，必欲改易其文字，變幻其事實者，古今天下，寧有如許至凶至憯至妖至奸者乎？謂人可誣，人不可誣，謂天可欺，天不可欺，島置之典，雖已特施，其設計造謀，同逆共惡之窮凶情節，不可不盤覈得情。請楸子島安置罪人徐瀅修，設鞫嚴問，快正王法。李魯春，本以傾邪之性，濟以反復之行，千億化身，恬不爲愧，百計鑽穴，惟勢是趨，十年嶺海禍心不悛，一蹴卿月，伎倆漸滑，卵育於煥之，血黨於日煥，爲世指目，厥惟久矣。自近以來，忽又以達淳爲依歸，以瀅修爲腹心，甚至於結爲兄弟，罔念匪類之可恥，遂許死生之與同，重牢宴獻壽之說，母喪時致奠之謗，一世喧傳，唾罵四起，畢竟傳襲於瀅修，慫慂於達淳，敢以我先王不忍聞不敢道之說，肆然仰達於殿下之前，以壞我先王之義理，慼我殿下之心，而私書往復，稱以樹立，公肆推詡，看作茶飯，蓋此輩，以此等凶說，作爲家計，不知有君父，是可忍也，孰不可忍也？及夫奸狀綻露，聲討方嚴，則叔姪相鬨，互相推諉，傳說狼藉，莫不掩口，渠之前後情節，昭不可掩，如此矣。雖以申獻朝之疏觀之，旣是渠之同庚死友，則渠之一言一動，無不參涉，而今其爲說，節節有條理，鑿鑿有根據，此可謂渠之斷案矣。凡今日北面於殿下之庭者，苟有一毫干涉於達淳初筵之奏，則固當明目張膽，沫血請討，況其眞贓已露，證援昭在，此與達淳、瀅修，一而二二而一，如此窮凶絶慝之類，若不嚴加盤覈，夬施王章，則亂逆無所知懼，世道無以底定。請巨濟府島配罪人李魯春，亟令王府，設鞫嚴問，明正典刑。噫，彼張錫胤，本以宵小之類，濟以憸邪之行，左右鑽刺，惟利是趨，東西閃忽，惟勢是附，士夫名檢，固不足責之於渠，而右袒裕賊，卽渠斷案，故儒臣趙恒鎭，疏斥裕賊也，當日臣僚，尙幸一線言路之不泯，而惟我慈聖之處分儒臣，實緣闕禮一款，非指斥裕一事也，渠獨何心，肆然奸萌賊膽等說，論斥言者，夫以斥裕之疏，謂之奸萌賊膽，則渠之凶肚逆腸，已不可掩。又況甲子之獄，渠之姓名，緊出於魯賢之招，王府丹書，昭然具載，由前由後，苟論裕賊之血黨，非錫胤而何？情節尙未究覈，輿憤久而益激，島置之律，雖已蒙允，如此奸凶之類，決不可一日容貸於覆載之間。請古今島安置罪人張錫胤，亟令王府，嚴鞫得情，夬正典刑。噫嘻痛矣，煥之之罪，可勝誅哉？賦性本自奰慝，行事無非陰戾，發身戚畹之家，濫躋卿孤之列，以貪權樂勢，把作家計，以戕人害物，視爲能事，廣張聲勢，恣行威福，慶刑判於喜怒，殺活變於吐吸，一世屛息，萬人側目，其有奴顔婢膝，脅肩諂媚，則悅其附己而吹噓奬擢，如恐不及，或能介然有守，稍欲自持，則惡其異己而排擯擠陷，靡有餘力。於是乎擧一國之嗜利昧義，忘廉沒恥，閃忽如鬼蜮，鄙瑣如駔儈之類，無不匍匐而歸之，棼然珩芾之趨，菀爲淵藪之萃，積威所壓，有識箝口，公憤所在，志士扼腕，惴惴慄慄，莫敢誰何？相對揮手，戒以滅族者，蓋亦積有年數矣。嗚呼，庚申崩拆之變，此何等時也？渠以受恩罔極之人，身爲院相，苟有一分人心，何忍逞其凶臆，而乃敢謂此時可乘，而凶肚愈肆，謂擧世可脅而猾手轉熟，驟擢私黨，列樹爪牙之勢，廣引醜類，密布耳目之助，瑣瑣之婭，賣其凶焰，齪齪之徒，䑛其殘瀝，朝政蠱壞，世道殽亂，駸駸至於莫可收拾之境，是皆昭布一時之瞻聆，修播萬口之喧騰，雖至輿儓下賤，龜婢耘夫，擧懷憤惋，戟手唾罵，凡此許多罪惡，已爲渠罔赦之斷案，而其窮凶絶悖之情節，已露於前後筵奏，其所謂降在殿下之廷，以不忍聞於先大王者，不敢言於殿下，則義理湮晦云云，此何語也？殿下以先王之心爲心，群下以事先王者事殿下，卽天理臣分之所當然，若曰先王之時，雖不忍言，而殿下之時，可以忍言，則天下寧有如許臣節乎？護法傳神，潛授其徒，前矛後殿，一串貫來，至于今番達賊之凶圖，而旨意相符，脈絡相通，無不根柢於煥之，本原於煥之。今者大論方張，聲討達賊無君之罪，而若不劈開源頭，掀破窟穴，則將何以訖天討而服人心乎？至於裕賊一款，尤爲渠眞贓，夫裕賊之凶謀陰圖，卽煥之之異身同腸，其爛熳綢繆之狀，已不可掩，更生漫漶之計，佯作論責之樣，而乃反奬之以老臣忠愛，詡之以爲國深慮，畢竟論勘，止於問備。當是時也，凡在橫目之列者，孰不肉顫膽掉，思欲手磔口臠，而巷裏私議，莫能昌言，屋下竊歎，不敢顯論，其饕威虐勢，吁亦可怖，而衆正氣死，一至於此，雖莽、卓、懿、溫，何以加此？執跡而誅其心，沿流而溯其源，則裕之所以爲裕，達之所以爲達，一是煥之之所倡。苟究其元惡大憝，則煥之是已，其餘變亂先王之成憲，辜負先王之恩眷，在渠猶屬細故，卽此兩條之奏，焉逭三尺之律？追奪之典，今旣蒙允，則應行之法，不容少緩。請追奪罪人煥之諸子，亟施散配之典。噫嘻痛矣，達淳之罪，可勝誅哉？本以陰譎之性，猾濫之習，巧於涉世，盜竊虛譽，工於謀身，兜攬名器，遍歷華要，驟躋崇顯，擧世之指目，有識之唾罵，厥惟久矣。而方其拜相之初，眷注，何如，倚毗，何如？而罔念圖報之義，敢懷叵測之心，初登前席，肆發凶言，大不道大不敬之眞贓綻露，逆節昭著，有不可歷數而枚擧。伏惟我先大王二十五年固守之大義理大秉執，何等精微，何等嚴正，而渠乃包蓄禍心，把作奇貨，以凶國禍家之心，濟背公營私之習，自任一己之家計，用爲憑藉之欛柄，究其設心造意，已極至凶絶憯，此其死罪一也。渠所謂邪說，卽所以自唱，做出謊怪之言，繼以憂歎之色，暗中揶揄，白地煽惑，必欲矯誣一世，構陷朝紳，以爲沽名賣權之計，此其死罪二也。及夫兩人褒贈之說，忍能發口，直犯手勢，謂君上可脅持，謂朝廷可箝制，干犯先王之大義理，壞亂先王之大秉執，先王之所不忍聞，而忍之於殿下之前，先王之所不敢道，而敢之於殿下之廷，此有君君臣臣以來，所未聞所未有之至凶憯大變怪，此其死罪三也。嗚呼，喉院洗草之事，言猶在耳，語亦抆血，爲今日臣子者，孰敢不銘在心肺，一念洞屬，而今乃以已洗之書本，無難呈納，又諉以此書竝洗，初不聞知者，急於掉脫，謂天可欺，此其死罪四也。及夫聖心驚惕，玉音掩抑，咫尺前筵，屢降臣子不敢承聞之敎，渠乃昂然相抗，少無畏縮之意，悍然不服，愈肆角勝之氣，俯詢丁寧，則引他說而漫漶，辭旨惻怛，則捨本事而凌踏，當日光景，可謂君綱淪滅，人彝斁絶，此其死罪五也。晩後一疏，去益凶憯，甘心誣逼，恣意皆馳，滿腹包藏，無非輕蔑之心，極口張皇，顯售威脅之意，至敢以不得不言諱諫根柢等語，筆之於書，肆然上逼於莫重莫嚴之地，此又人臣之極罪，千古之斷案，此其死罪六也。爲人臣者，有一於此，則在《春秋》必討，在王法必誅，無所容於覆載之間，而今此六大罪案，咸萃一身，有萬可誅，無一可貰，此不但殿下之罪人，實爲先大王之罪人，不但爲先大王之罪人，卽我英廟曁先世子之罪人也。何幸乾斷廓然，天討已行，而此等凶逆，不可以誅止其身。請賜死罪人達淳諸子，亟施遠地定配之典。日煥，性本狠愎，跡又詭祕，托身權凶之門，而腸肚相連，藉賣戚畹之勢，而威福自恣，鄙悖如達、翊者，稱以大老，諂諛若龜、獻者，甘爲門生，攘臂抵掌，無非戕害之凶論，東閃西忽，自作逆藪之謀主，一世指目，有識憂歎，厥惟久矣。至如裕賊窮凶絶悖之疏，實是載籍以來所未有之極惡大憝，則苟有一分人心者，孰不骨顫膽掉，至欲食肉寢皮，而渠獨何心，陰護顯扶，倡出凶論，乃以三揀不爲之說，傳播疑惑，百計興訛，必欲背馳先王，沮戲大婚，究厥心腸，已不勝神人之憤，而其後裕賊之竄在鳳山也，諫長聲討之疏出，則汲汲專伻，巨細皆報，是以裕賊之鞫庭抵賴，亦無非日煥之所先期指揮，此則有口皆言，有耳皆聞，果然在民之招，至以其叔而爲證，卽此一節，尤是斷案，未施肆布之律，而鬼誅先加，其爲輿情之憤菀，容有極哉？何幸天討亟行，追奪之典，今旣蒙允，則次第應行之律，不容少緩。請追奪罪人日煥諸子，亟施散配之典。噫嘻痛矣，亂臣賊子，從古可限，而豈有如徐有恂之無嚴無憚至凶至憯者哉？本以癡濫之性，濟以凶譎之習，平生伎倆，無非凶國而禍家，晝宵經營，盡是背公而循私，一世之所共憤者，厥惟久矣。至於今番筵本圖改之事出，而其設計之窮凶，造謀之絶悖，言之骨寒，聞之膽掉。噫，記注法意，至嚴且重，一登史筆之後，雖以人主之尊，不得添刪於其間，而況伊日筵說，卽我聖上，遵先志闡大義之一大關捩，則尤何等至嚴至敬莫重莫大，而渠敢生心於改易句語，變幻事實，筆之書而無難往復者，實是窮天地亘古今所未有之大變怪也。至若徐淇修，與有恂，異身而同腸，殊塗而共轍，陰謀則無不和應，祕計則無不貫通，或密囑其改擦，或受嗾而誘脅，眞所謂一而二，二而一者也。及夫置對之時，苟有一分人心，一分臣節，固當言言首實，箇箇輸款，甘伏邦憲之不暇，而奈其根性難化，梟音莫改，敢生掉脫之計，至於推諉之境，人雖可欺，天其可欺乎？卽此一款，爲其斷案，誠不可一日容貸於覆載之間，而況其凶謀逆節，有非渠輩所可獨辦，則嚴訊窮詰，尤不容少緩，不意設鞫之啓纔允，酌配之命遽下，此等悖亂不法之類，不可以遠竄薄勘而止。請三水府遠竄罪人徐有恂，甲山府遠竄罪人徐淇修，竝令王府，設鞫嚴問，盤覈得情，明正典刑。噫嘻痛矣，亂臣賊子，何代無之，而豈有如漢祿之窮天地亘古今至凶至悖罔測不道之賊耶？八字凶言，一世傳播，聽之骨顫，思之髮豎，而特以證據無人，根因莫知，聲討之擧，至今未行，遂使劇賊臥斃，輿憤莫泄，古今天下，寧有是耶？何幸乾道孔昭，元惡斯得，知申之疏，打破其眞贓，重臣之奏，繼而爲明證，嗚呼，尙忍言哉？一種不逞之徒，乃敢讎視我君父，必欲謀危我宗國，梟音獍舌，脈絡相通，蛇糾蚓結，腸肚互連，量、能之殊塗共轍，無不干犯於莫重莫大，煥、裕之護法傳神，莫非誣逼於不忍不敢。國勢日就岌嶪，倫彝幾至斁喪，千怪百變，疊生層出，以至於達賊不道之奏，如貫一串。苟究其本，則莫不源委於漢祿，根柢於漢祿，求之往牒，未有如此賊之窮凶絶悖者也。食肉寢皮，已矣無及，瀦宅破家，尙云輕典，追奪之律，雖幸蒙允，孥戮之請，尙此靳兪，至以自有受敎爲批，臣等誠不勝抑塞悲憤之至，殿下試思之，前乎漢祿而豈有如漢祿，後乎漢祿而豈有如漢祿，剖斬之律，劓殄之誅，設或創行而施之，誠未爲過當，則惟此追奪之名，雖謂之生前一律，而顧其擧行，則不過是收奪告身而已，以此律而施之於此賊，果可以夬雪君父之讎，少洩臣民之憤耶？适、雲之所不敢，而此賊敢爲之，鏡、夏之所不忍，而此賊忍爲之，烏可以曾有受敎不之權變，一味膠鼓，致使當行之天討不行，必伸之王法不伸也哉？且況凶種逆孽，尙繁其徒，豈可使貸頭假息，依舊跳踉，以貽國家無窮之憂，以遺臣民共戴之恥耶？應行之律，不容晷刻少緩。請逆賊漢祿，亟施孥戮之典。噫嘻痛矣，漢祿之子日柱，尙今假息於覆載之間，環東土合生之倫，忍與此賊，共戴一天，而恬然若不知臣死之義者，凡幾年所，彼日柱，本以戾氣所鍾，虺毒其性，凶譎奰慝，爲漢祿之是父是子，綢繆陰祕，與觀柱而難兄難弟，以其父罪惡貫盈，慮他日必致彰露，夙宵經營，罔非讎國家而危宗社，年來機關盡是結淫朋而戕善類，氣焰所使，無事不爲，甚至於自處戚畹，締結煥賊，假托儒名，圖占抄選，蓋欲虛張聲勢，威脅異己，使一世之人，莫敢誰何，不得追提漢祿之凶言故也，其所爲計，吁亦巧且慘矣。況其陰圖逆節，傳襲乃父主張，賊裕悖慝之疏，粧出逆煥忠愛之奏，嘗試於前，和應於後，唱喁邪說，訛誤世道，一轉而爲海玉之凶謀，一門之株連，眞贓畢露，再轉而爲達淳之悖奏，血黨之干犯，斷案已具，千變萬怪，疊生層出，而要其歸，則皆從其父凶圖中出來，與日煥諸賊，一而二，二而一，卽其身犯，實諸逆之窩窟，群凶之根柢也，形跡狼藉，萬口喧傳，而謂無明的之端緖，還寢旣允之成命，王法暫伸而旋屈，輿憤乍洩而還菀。請黑山島安置罪人日柱，依初下傳敎，設鞫得情，快正典刑。噫嘻痛矣，亂臣賊子，從古何限，而豈有如龜柱之窮凶絶慝也哉？其許多罪惡，許多逆節，擢髮難數，罄竹難書，而以渠地處，不念報效之道，徒懷凶譎之腸，始因傾軋之習，潛蓄禍心，長其覬覦之計，而遂懷凶圖，必欲傾覆我宗社，動撓我國本，群聚凶徒，自作窩主，醞釀旣久，排布愈密，八字凶言，一串貫來，同室之內，腸肚相連，若其根抵也、源委也，莫非此賊而得保首領，臥斃牖下，凡今日含生之倫，孰不腐心痛骨，如不欲生，而最其《大明律》一事，卽有天地君臣以來，所未有之極逆大憝也，思之膽掉，言之骨靑，直欲手磔口臠，食肉寢皮者也。且只不道之凶計，有自來於當時，潛藏之禍機，愈益肆於今日，譸張糾結，種下生種，裕、玉、煥、達之凶謀祕計，莫不傳神於此賊，護法於此賊，而跪敦之律，燃卓之典，尙未夬施，神人之憤，容有極哉？向來追奪之擧，不足爲此賊之當律，況其島獍之凶種，尙遺，國家之隱憂無窮。請追奪罪人龜柱支屬，應坐之類，一依尙魯例，施以散配之典。噫嘻痛矣，龍柱之罪，可勝誅哉？本以凶譎之性，濟其狡黠之行，襲一門相傳之論，敢懷射日之凶圖，乘國家不幸之會，主張滔天之禍機，綢繆揣摩，自爲凶徒之謀主，醞釀設施，甘作諸賊之窩窟，鼓倡凶論，爲龜、祿之後殿，排布逆謀，與觀、日而同腸，晝宵經營，莫非凶禍家國，東西嘯聚，必欲網打朝紳，裕賊之凶疏，而指使之者，此賊也。履猷之悖通，而陰嗾之者此賊也。此乃十手所指，萬口所傳，而當時鋤治，不及巨魁，仍作漏網之魚，便成伏莽之賊，兩煥、裕、玉之元惡大憝，達、瀅、春、翊之陰謀祕計，莫不根柢於此賊，源委於此賊，而至於稱以渠父之遺疏，嗾出安默而投呈，必欲疑亂宸聽，漫漶國是，遂使鉗制一世，擠陷異己，其計吁亦巧且憯矣。論其許多凶謀，許多逆節，實覆載之所不容，神人之所共憤也。凡今日含生之倫，孰不欲食肉寢皮，而尤有所窮凶而絶悖者。惟我殿下，追念慈聖之盛德，至命承宣之特除，則渠當感泣榮幸之不暇，而罔念恩渥，愈肆狼毒，不懸玉圈，抑何心腸，其怨懟不臣之心，殆有浮於觀柱之請退於親政之初也？卽此一事，萬戮猶輕，如此戎首凶魁，若不嚴加盤覈，則賊徒滋蔓，實有難圖之慮，義理湮晦，將無可明之日，思之及此，寧不凜然而寒心哉？請金甲島安置罪人龍柱，亟令王府，設鞫得情，夬正典刑。李書九，薄有才藝，工於反覆，迹其平生，可謂千億化身，而此於渠，猶屬餘事，其康申一疏，設爲問答，極其妖譎，頭腦於裕疏，張本於達奏，爲劇逆巨魁之前矛嚆矢者，一則書九，二則書九。且其辭疏中，斜封墨勅之說，尤非當世之所敢引用，究其指意，萬萬叵側gg測g，伊時慈敎，深斥妖邪，特命竄逐，終因煥賊之力救，致有反汗之擧，其爲煥之異身同腸，已不可掩，而況敬臣疏出後，渠敢以忠藎元老，盛推煥之，訾毁賢相，痛斥敬臣，其力護凶魁，箝制人口，渠已自供，今當三賊逆節彰露，聲討方張之時，根窩之如書九，血黨之如書九者，偃息在家，官爵自如，亂臣賊子，將何以知懼乎？請前監司李書九，設鞫得情，快正典刑。噫嘻痛矣，凶魁亂本，從古何限，而豈有如鍾秀之至凶絶悖者哉？本以奰慝之性，濟以陰譎之行，撐腸拄腹，都是禍心，聽言觀眸，罔非戾氣，平生伎倆，專在於凶國而讎君，晝宵營爲，亦出於戕人而害物，好惡所到，忠逆立判，利勢所在，逋逃咸萃，附己者謂之向國而奬拔汲引，如恐不及，異己者，謂之背馳而擠陷網打，無所不至。於是乎助虐逞凶之徒，擧皆爲其羽翼，逐臭䑛瀝之輩，莫不受其指使，傳授凶圖，釀成煥、日滔天之禍，鼓倡悖倫，馴致裕、玉讎國之計，一番逆變起，而罔不根柢於渠，一番凶獄出，而罔不窩窟於渠，渠之血黨死友，擧皆干犯天討，以誅以奪，而以渠鯨鯢之魁，獨爲漏網之魚者，蓋緣其凶焰，雖死不衰，餘威歷久尙熾，根窩更有之論，指目有歸，而無敢連討者，明白洞快之敎，聖批昭揭，而無敢對揚者，一世腐心而擧朝緘口，有識憂歎，厥惟久矣。何幸乾道孔昭，自作難逭，渠之平生斷案，無端呈露於爲其卵育吹噓，感德思報，願爲鍾秀一死者之口，則雖使鍾秀，對質於鞫庭，必將滿口輸款，而無一辭自明之端矣。噫，敬、觀之窮凶，而染成者渠也，龜、祿之絶慝，而掩護者渠也。渠以爲見驅，則觀鎬曰見驅，以爲非逆，則觀鎬曰非逆，耳濡口滑，看作茶飯，先入之見，掩諱不得，慣聞之處，丁寧納招，則龜、祿、秀、敬之和盤托出，打成一片之狀，至是而畢露無餘矣。大抵鍾秀之一生藉口，欺人而欺心者，卽不過渠所謂士流也，渠所謂義理也，論其行己，則發跡於逆戚之門，而爲其私狎之客，托身於榮賊之家，而備盡諂諛之態，至勸其兄，願留榮賊，究其情狀，卽一患得失之鄙夫，則渠所謂士流，吁亦醜矣。且夫渠所謂義理者，本出於逆祿之凶論，賊龜之陰圖，而直是作賊作逆之一大斷案耳。噫，彼龜、祿輩，包藏不軌，謀危宗社，及夫國本已固，凶計莫售之後，鍾秀，以其血黨，自知無幸，乃以死中救生之計，說出渠輩所謂義理二字，以爲掩護龜、祿輩眞贓之妙籌長策，龜、祿之眞贓旣掩，則鍾秀之身計得矣，鍾秀之身計旣得，則龜、祿之眞贓掩矣，其一而二，二而一之狀，不亦凶且憯乎？惟我先大王至精至微之義，昭揭日星，建天也而不悖，俟百世而不惑，則雖有怪鬼十千輩，寧或售疑亂之計，而鍾秀，敢以掠美之術，欲爲立幟之資，指無謂有，眩惑群聽，有若怪鬼不逞之徒，眞箇爲朝夕壞亂之擧，而非渠則莫可扶植者然，肆然上逼於莫重莫嚴之地，以是而脅持君父，以是而威喝朝野。魯賢之逆變，由是而醞釀，達、瀅之邪說，由是而源委，候班不參之逆節在此，史局割席之凶肚在此，而改號時違牌，行幸後悖論，皆其逆謀慝計之昭不可掩者矣。至於逆敬之三條凶言，卽自鍾秀圈套中出來，而賊觀之謂龜賊義理主人之招，亦由鍾秀悖舌中薰襲，則前後情跡，沕然相符矣。臣等合辭所陳，則剽竊先王之義理，矯誣先王之秉執者，政謂此也，及其家計已成，手段漸滑，則誣衊無所不至，譸張無所不有，筵本二跋，旣伏罔赦之案，讏言五條，莫掩自倡之跡，入告出語，變幻無常，左闔右捭，機關至密，千罪萬惡，擢髮難數。而臣等之最所憤嫉而痛惋者，又有在焉。以渠之眷遇也邇密也，逆祿之八字凶言，旣已自渠口傳說，賊龜之乙未冬悖說，亦必先他人聞知，則何不於先大王一初淸明，庶政維新之會，斷去宿處，嚴斥凶論，使夫迷弱不悟者，曉然知龜、祿之不可染跡，而乃反附麗依歸，推詡尊仰，壞亂世道，詿誤人心，以致許多逆變，無限厲階，而其惡稔矣，其禍極矣。若使當日朝廷之上，初不生出一鍾秀，則龜、祿之賊勢，何由而鴟張，龜、祿之餘醜，孰從而蚓結乎？然則今日國勢，所以至於痛哭流涕之境者，雖源於龜、祿，而助成者鍾秀也，雖發於敬、觀，而主張者鍾秀也，則論其罪犯，有浮於龜、祿、敬、觀，而敬賊已施之律，尙難貸也，龜、祿應坐之典，烏可已乎？特以大官之曾忝也，鬼誅之先加也，故依律處斷，雖恨未及，尙魯已例，在所不已，幸賴乾斷廓然，天討亟行，鍾秀黜享追奪之請，雖蒙夬允，而島獍之凶種尙遺，國家之隱憂無窮。請追奪罪人鍾秀支屬應坐之類，一依尙魯、漢祿例施行。噫，彼任焴，本以鄙瑣之類，濟以凶譎之行，受業於鍾厚之門，爲其卵育，護法於逆秀之論，共連腸肚，推詡和唱，助成凶賊之聲勢，綢繆密勿，甘作逆豎之徒黨，龜、祿之兇圖，而庇護掩匿，猶恐不及，煥、日之陰謀，而指劃設施，視作家計，翶翔蔭途，歷典雄邑，罔非權凶輩吹噓之力，而憑藉勢焰，恣行胸臆，鍾秀之脅持君父，矯誣義理之凶謀逆節，靡不爛熳同參，奔走效力，廣張耳目，寔繁黨與，角勝公議，背馳國是，人心由是而陷溺，世道由是而詿誤，鍾秀之爲鍾秀，亦莫非此等凶醜輩慫慂和同之致，而尤所憤疾而痛惋者，首唱悖論，擔當立祠之計，尊仰凶魁，主張影堂之議，已是渠罔赦之罪案，而及夫秀、敬之逆謀畢綻，斷案旣成之後，猶復力抗大論，不參於聲討之列，顧戀宿處，獨漏於搢紳之疏，其同惡護逆，背公死黨之習，吁亦凶且憯矣。至若徐美修，乃以逆祿之妻姪，把作發身之妙階，以若卑微之蹤，濫叨淸顯之職，銓佐藩任，惟意兜攬，而依附權勢，自作賊秀之狎客，參涉陰圖，遂爲觀柱之血黨，趨走效勞，備盡吮癰之技，左右獵掇，甘爲助虐之類，賊勢之鴟張，凶徒之蚓結，寔由於此輩之爲之羽翼，受其指使，傳襲揚詡，排布和應而然耳，擧世之指目，有識之憂歎，厥惟久矣。及至龜、祿眞贓畢露，逆案昭著之後，渠若有一半分人心，則固當革心改轍，割臂斷腕之不暇，而乃反自存形迹，一味顧念，或稱省墓而留連江上，或托加土而來往峽中，蹤跡詭祕，行止閃忽，而今於懲討方張，疏啓迭發之時，乃敢立異，竟不隨參，其心所在，昭不可掩，當此拔亂本盪凶窩之日，如許背國黨逆之類，不可置而不論。請副護軍任焴，爲先絶島安置，行護軍徐美修，施以屛裔之典。噫，彼鍾厚，性旣陰譎，跡又詭祕，本以蔑識之鄙夫，自知發身之無階，因悖弟托士流之會，而暗覰欺世之術，附逆戚讎國家之論，而遂致華選之濫占，于以威喝一世，把作張氣勢之奇貨，于以指使群凶，自居樹黨，與之淵藪，外把遺逸，內執朝柄，把弄威福，如恐或失，藉賣權寵，無所不至，於是不逞之徒，逐臭之夫，轉相告引，靡然從之，粗解文字者，自稱高弟，濁亂世道者，願結死友，煥、日之凶而皆其部曲，達、瀅之惡而卽其餘孽，駸駸然至於今日滔天之禍而極矣。是知逆敬之悖口，傳襲於漢祿，則平日之所學得，可以推知，賊觀之凶招，源委於鍾秀，則乃兄之所綢繆，昭不可掩矣。且其願留榮賊之疏，爲渠斷案，鄙悖可醜，伏況賊秀正罪之後，渠之身犯，又如彼昭著，則削逸追奪，雖幸王章之少伸，而次第應行之律，不容暫緩。請追奪罪人鍾厚支屬，亟施散配之典。答曰，不允。

○夏賊等事中，英材物故，停啓。

○持平尹東壽啓曰，請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請黑山島島配罪若銓，康津縣定配罪人若鏞，濟州牧島配罪人致薰，金海府定配罪人學逵，固城縣定配罪人與權，長興府定配罪人寬基，竝令王府，設鞫嚴問，斯於得情，快正典刑。〈措辭見上〉請周爀，亟令王府，嚴鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請亟下三啓依允之傳旨，令該府擧行焉。〈措辭見上〉請物故罪人基讓子寵億，姑先施以竄配之典。〈措辭見上〉請古今島定配罪人李東萬，鎭海縣定配罪人趙鎭井，竝令王府，設鞫嚴問，秋曹諸罪人中，如李榮復、金元喜、洪宗益等，情犯深重者，亦爲移囚王府，到底盤覈，快施典刑。〈措辭見上〉請物故罪人國仁，支屬應坐之類，亟施島配之典。〈措辭見上〉請朴紀淳，亟令王府，拿來嚴問，以重鞫體。〈措辭見上〉答曰，不允。

○司諫洪羲膺，獻納兪鉉章，啓曰，請金甲島爲奴罪人克觀，更令王府，嚴鞫得情，快正王法。〈措辭見上〉請逆賊尙魯，亟施奴戮之典。〈措辭見上〉請亟下三啓傳旨，令攸司，卽速擧行焉。〈措辭見上〉請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請絶島爲奴罪人李戒國、劉用孫、金金乭，亟令王府，快施典刑。〈措辭見上〉請古今島定配罪人李東萬，亟令王府，設鞫得情，快施典刑。〈措辭見上〉請島示罪人性世，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請刊削罪人李益運，亟令王府，設鞫嚴問，快正王法。〈措辭見上〉答曰，不允，李益運事，亟停勿煩。

○右議政金載瓚箚曰，伏以言路，關世道汚隆，而近日公車之言，往往多切中時弊，有足以開發聖心，警惕具僚，臣固喜不寐者，而至於持平柳遠鳴之疏，尤喜其對症於治道，頂針於廷紳，而在臣心則知罪知愧，殆不省自措也。噫，化莫盛於導世歸極，治固本於立賢無方，祖宗所以貽謨，聖明所以纘服者，不越乎率由是道，而只緣群下之不能對揚，以致俗尙之漸就渝隳，爵賞，卽礪世之具，而果不得恢張用捨，是有國之重，而或未免偏係，衡平鑑公，雖難望於今日，而抽黃對白，亦未愜物情，當此太和之世，竟不能偕底大道，不待臺臣之言，而豈無識者之歎也？此皆由於先自臣等，上不能贊會極之化，下不能盡循公之政，竟使治敎未得咸囿，物論終見失平，臣等之罪，已無可言，而宰物平施，化在上天。伏望殿下，以大公至正之心，赫然臨下，無內無外，惟賢是進，惟才是庸，使凡百在位，一出於人望所歸，公議所屬，而初勿以適莫之私，參于其間，如造化之物各付物，俾自遂性，則於是乎人志自壹，世敎自升，不復使言者，憂治危明之言，上達于四聰之下，豈不休哉？仍伏念如臣無似，亦忝是位，忱誠未格於聖心，材德未副於輿望，坦蕩之化，無以奉揚，拂鬱之情，無以調鎭，將見一日留而有一日之害，在國事，豈是小故也？伏乞早命斥退，亟卜賢德，使世道靖人心定，不勝幸甚。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。建極之治，豈惟我家心法？天下萬世在君師之位者，所共當由也，然人君不能獨運于上，必待股肱耳目之臣，同寅協恭，貞白一心，使賢愚淸濁邪正是非，不相混雜，然後立賢無方，去邪勿疑之治，乃可從欲而成，予方以是自勉，卿之眷眷之誠，不待今箚，而予嘗欽歎，今見卿箚，益見其言之切，當可不體念乎？卿亦益殫乃心，董率具僚，申勉秉銓之臣，相與精白對揚，予之望也，卿之辭巽，萬萬過矣，安心勿辭，視事。仍傳于金會淵曰，此批答，遣史官，傳諭于右議政。

○吏曹參判朴崙壽疏曰，伏以臣頃將疾痛之呼，仰溷崇嚴之聽，而未蒙兪音，反承溫批，感惶之極，忽忘其軀，不敢爲更煩辭巽之計，屢朔淟涊，一味尸素，臣實愧恧，人謂斯何？噫有國所重，四維爲大，而服之不衷，古人猶且譏之，況官職非衣章之比，而銓部，又非閑漫官職之比乎？此所以從古名碩之逡巡却顧於是任者，未必專係於一己狼狽之私而已，則矧今世級寢降，物情難平，如臣無似，尤何足擬議於其間，而職緣感激怵畏，趨走爲恭，承乏代斲，亦已屢矣，識不足以鑑別，才不足以衡平，排擬注措之間，率多未叶於恢張，譏評之來，理宜不免，日昨憲臺之疏出，而臣心之尤不知所以自措，蓋以久叨見職，彌增恧蹙，其不可諉以泛論，恬然自恕也，明矣。參倚前衡，義在必辭，加之自來貞疾，轉就難醫，氣血凋耗，精爽銷落，便一癃痼，時月之間，固難責效，徒積違召之罪，看作養病之坊，憂悸薰心，如添一病，玆敢冒死申籲。伏乞聖慈，亟許鐫免，得以安意調治，俾幸公私，不勝大願，臣無任云云。答曰，省疏具悉。判堂之批已諭，卿其勿辭行公。

○應敎徐能輔，校理徐長輔等，疏曰，伏以今者兩司齊會，將入合啓矣，臣等旣在上下番，則所當竭蹶趨參，而第於三司前啓中，有區區私義之難安者，實無推移進參之道，則莫重合啓，其將緣臣等未徹，私心惶蹙，無地自容，義難冒居職次，短章自列，徑出禁扄。伏乞聖明，亟遞臣等見帶之職，俾安私分，仍治臣等擅離之罪，以肅朝綱焉，臣等無任云云。答曰，省疏具悉。爾等勿辭，入來伴直。

5月17日

行都承旨金履永〈病〉。行左承旨權常愼〈病〉。右承旨金會淵〈坐直〉。左副承旨金蓍根〈病〉。右副承旨宋知濂〈坐直〉。同副承旨朴宗薰〈受由在外〉。注書趙庭和〈病〉一員未差。假注書柳春東〈仕〉洪晩燮〈仕直〉。事變假注書李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自開東至申時，灑雨下雨，測雨器水深八分。

○宋知濂啓曰，來二十一日朝參日次，而顯隆園忌辰祭正日相値，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○金會淵啓曰，左副承旨金蓍根，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○宋知濂啓曰，卽者義禁府都事來言，時囚無得過三日滯囚，曾有定式矣。時囚罪人金錫衡、崔在仁、朴應浩，當爲議處，而判義禁李晩秀未肅拜，次堂例不得擧行云，判義禁卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○以左副承旨金蓍根牌不進罷職傳旨，傳于金會淵曰，只推。

○以全羅監司李肇源狀啓，靈光前洋人物渰死事，傳于金會淵曰，八人同時渰沒，而斗金，僅得生活，七屍尙未搜拯，而日字頗爲遲久，聞甚矜惻。渰死人如有生前還布，竝蕩減，與生活金斗金，原恤典外，各別顧助，吳哥，探得何地方人，蕩減身還，加給恤典等節，一體擧行。

○金會淵，以吏曹言啓曰，成均館直講李永錫呈狀內，矣身素患痰癖之症，挾感添劇，時月之內，萬無起動供職之望云，典籍李久源呈狀內，矣身素患痰癖之症，一倍添劇，萬無供職之望，卽速入啓遞改云，身病俱如是沈篤，則有難强令察任，竝改差，何如？傳曰，允。

○宋知濂，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而雨勢如此，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂，以武臣堂上朔試射試官意啓曰，臣等來詣試所，射員亦皆聚會，而雨勢如此，無意開霽，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂，以刑曹言啓曰，因御營廳啓辭，去夜初更量，犯夜人幼學元錫範，移送秋曹事，命下矣。元錫範，依更數，決笞三十度，放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○義禁府啓目粘連，平安前兵使李光益矣，原情云云。問目內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，曾經閫帥，勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，依允。又啓目粘連，向前崔在仁亦，官守各異，定式昭載，巡將警夜，重在巡綽，部官遲待，雖有所失，棍治部屬，未免違式，以此照律，何如？判付啓，依允。又啓目粘連，向前朴應浩亦，定配罪人，任其逃還，雖曰跟捕，竟致物故，始有不善防守之罪，終有不卽報營之失，以此照律，何如？判付啓，依允。又啓目粘連，向前金錫衡亦，本邑鄕人犯分之罪，誠所未有之變怪，而使爲守令者，常時治績，有足以慴服民俗，則遐氓雖曰獷悍，豈有干紀亂常，至於此極乎？其居官無狀，招怨受侮之罪，固難免重勘兺不喩，況稱守令之衙軒，無異行陣之信地。畔官離次，自有當律，設使頑民輩，冒入官門，所當坐衙喝退，俾不敢作拏，而慌怯劻勷，甚至逃避私次，竟使堂戶破碎，衙廨空虛，棄民社之責，辱命吏之重，論其罪狀，不可尋常勘處，以此照律，何如？判付啓，依允

○持平尹東壽，獻納兪鉉章，校理金魯應，啓曰，噫嘻痛矣，徐邁修之罪，可勝誅哉？本以悖慝之性，濟以麤鄙之行，外若憒劣，內實奰險，以其寒素之地，晩年發軔，鑽刺勢利之塗，兜攬淸要，不出十年，已躋崇顯，一世嗤點，厥惟久矣。而少無畏愼之意，益肆老悖之氣，雖以居銓時事論之，谿壑莫充，賂門大開，惡子助虐，悖侄賣勢，醜聲載路，萬口喧傳，而及夫秉軸之後，恣行威福，把弄權柄，少或違拂，則論罷相續，一有媚悅，則吹噓惟意，不學無識，忘廉沒恥，患得患失，貪權貪利，以拭巾待盡之年，有鳴鍾不已之行。究厥前後，孰非罔赦，而特以渠專政擅勢之故，道路以目，而莫敢發口者，已多年所，向來重臣之疏，卽渠眞贓，則苟有羞惡之心，惟當縮伏訟愆，以謝人言，而迺者重卜之後，又復揚揚得得，依舊龍斷gg壟斷g之習，益藉蚓結之勢，至於月正賓筵之奏，而其右袒凶逆，極力愛護之罪，於是乎極矣。噫，彼達淳之肆發凶言，請褒兩人，敢所不敢，忍所不忍者，自有君臣以來，所未見所未聞之極惡大憝也。爲今日臣子者，孰不驚心痛骨，以效逐雀之義，而渠爲首相，身登前席，敢於俯詢之下，少無驚動之意，乃以語皆切實，忠愛之悃，溢於辭表，許奬之不已，從以言之非艱，行之惟艱，深加體察，仰勉其允從，前唱後應，左攔右遮，和應之伏，昭不可掩。而至於聖心驚痛，辭敎惻怛，屢下臣子不忍聞不敢承之敎，渠雖腸肚之共連，聲勢之相援，苟有一分人心，一分臣節，卽當惶縮震剝，求死不得，而乃反佯若不聞，恬若無怪，猶以憂世道之訛謬，慮義理之晦塞等說，挺身助勢，恣意脅持，人理斁矣，臣分絶矣。沐浴請討之義，雖難責之於如渠鄙夫，而其擔當護逆，冒死周遮之狀，律以《春秋》之法，焉逭黨與之誅，而敢生掉脫之心，顯售顧瞻之習，乃與無所犯之大臣，欲同去就乍出旋入，營護之罪，終不首實，人不可欺，天其可欺乎？其凶肚逆腸之一串貫來，十手所指，十目所睹，而觀其日前附奏，則陰巧之計，轉益痛惋。噫，伊日所奏，筵本昭在，上款下款，條件不同，前奏後奏，語脈分明，而乃敢以切實忠愛等說，屬之於已承批之筵奏，憂世道慮義理等說，附之於李㙖等之處分，欲爲囫圇汩董，漫漶分疏之計者，言言巧惡，節節凶譎，而其所謂記注錯誤云者，尤是無前之大變怪。蓋伊時下詢，只及於達淳事，天語丁寧，日星昭揭，而今於斷案已具之後，忽拈一左字，指無謂有，變幻事實，歸之於記注之見漏者，情節叵測，罪惡益著，人之無嚴不敬，胡至此極？且況有恂輩，圖改筵本之陰謀祕計，今旣綻露無餘，則其所圖生之計，益彰同惡之跡，如此背國死黨，欺天誣人之類，付處之典，猶云薄勘，只緣傳旨之未下，旣允之啓，尙不得擧行，輿情之憤鬱，容有極哉？請亟下罪人徐邁修中道付處傳旨。答曰，不允。

○鄭致達妻事，物故停啓。

○持平尹東壽，獻納兪鉉章，啓曰，請遲晩後物故罪人啓能，亟施孥籍，趾賊等凶種，快施邦刑，獻遂設鞫得情。〈措辭見上〉請夏賊子女，亟施跪斬之典，斗恭親屬應坐之類，一依适、雲例擧行，斗恒及夏賊親屬奴傔妻連伊夫妻，竝嚴鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請明謙、以謙，亟施孥戮，逆復庶子好石，亟施處絞，遲晩罪人宇鎭，捧根脚，快正王法。〈措辭見上〉請時夏、時鼎、時楫、金樂敎等，亟令王府，設鞫嚴覈，快正邦刑，時景、時昱，竝施孥籍之律。〈措辭見上〉請賜死罪人行恁諸子，應坐之類，亟令王府，依律擧行，無俾易種焉。〈措辭見上〉〈一行刀削〉請物故罪人家煥、哲身，正法罪人承薰、樂敏，施以孥籍之典。〈措辭見上〉請物故罪人國榮，亟施孥籍之典。〈措辭見上〉請物故罪人時偉諸子，亟施散配之典。〈措辭見上〉請物故罪人裕，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請知情不告罪人魯賢，亟施孥籍之典。〈措辭見上〉請知情不告罪人在民，亟施孥籍之典。〈措辭見上〉請物故罪人履猷諸子，亟施散配之典。〈措辭見上〉請安置罪人李晦祥、尹致行，島配罪人金宇光，竝令王府，更加嚴鞫，快正典刑，放釋罪人權思穆、金千孫，亟施絶島安置之典。〈措辭見上〉請楸子島減死安置罪人在敏，亟令王府，還爲拿來，嚴鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請金甲島安置罪人李東馨，爲先施以荐棘之典。〈措辭見上〉請光陽縣竄配罪人李翊模，爲先施以絶島安置之典。〈措辭見上〉請楸子島安置罪人徐瀅修，設鞫嚴問，快正王法。〈措辭見上〉請巨濟府島配罪人李魯春，亟令王府，設鞫嚴問，明正典刑。〈措辭見上〉請古今島安置罪人張錫胤，亟令王府，嚴鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請追奪罪人煥之諸子，亟施散配之典。〈措辭見上〉請賜死罪人達淳諸子，亟施遠地定配之典。〈措辭見上〉請追奪罪人日煥諸子，亟施散配之典。〈措辭見上〉請三水府遠竄罪人徐有恂，甲山府遠竄罪人徐淇修，竝令王府，設鞫嚴問，盤覈得情，明正典刑。〈措辭見上〉請逆賊漢祿，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請黑山島安置罪人日柱，依初下傳敎，設鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請追奪罪人龜柱，支屬應坐之類，一依尙魯例，施以散配之典。〈措辭見上〉請金甲島安置罪人龍柱，亟令王府，設鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請前監司李書九，設鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請追奪罪人鍾秀，支屬應坐之類，一依尙魯、漢祿例施行。〈措辭見上〉請副護軍任焴，爲先絶島安置，行護軍徐美修，施以屛裔之典。〈措辭見上〉請追奪罪人鍾秀支屬，亟施散配之典。〈措辭見上〉答曰，不允。

○持平尹東壽啓曰，請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請黑山島島配罪人若銓，康津縣定配罪人若鏞，濟州牧島配罪人致薰，金海府定配罪人學逵固城縣定配罪人與權，長興府定配罪人寬基，竝令王府，設鞫嚴問，期於得情，快正典刑。〈措辭見上〉請周爀，亟令王府，嚴鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請亟下三啓依允之傳旨，令該府擧行焉。〈措辭見上〉請物故罪人基讓子寵億，姑先施以竄配之典。〈措辭見上〉請古今島定配罪人李東萬，鎭海縣定配罪人趙鎭井，竝令王府，設鞫嚴問，秋曹諸罪人中，如李榮復、金元喜、洪宗益等，情犯深重者，亦爲移囚王府，到底盤覈，快施典刑。〈措辭見上〉請物故罪人國仁，支屬應坐之類，亟施島配之典。〈措辭見上〉請朴紀淳，亟令王府，拿來嚴問，以重鞫體。〈措辭見上〉新除授執義李萬榮，時在京畿始興地，掌令安光宇，時在朔寧郡任所，請竝斯速乘馹上來事，下諭。答曰，不允。下諭事，依啓。

○獻納兪鉉章啓曰，請金甲島爲奴罪人克觀，更令王府，嚴鞫得情，快正王法。〈措辭見上〉請逆賊尙魯，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請亟下三啓傳旨，令該攸司，卽速擧行焉。〈措辭見上〉請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請絶島爲奴罪人李戒國、劉用孫、金金乭，亟令王府，快施典刑。〈措辭見上〉請古今島定配罪人李東萬，亟令王府，設鞫得情，快施典刑。〈措辭見上〉請梟示罪人性世，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請刊削罪人李益運，亟令王府，設鞫嚴問，快正王法。〈措辭見上〉答曰，不允。李益運事，亟停勿煩。

○敦寧都正洪奭周疏曰，伏以臣卽奉除旨，以臣爲敦寧府都正者，臣秪戴恩命，固當卽日出肅，而第臣旣無敦寧，其在官方，不宜叨冒，玆敢援例陳懇，仰瀆崇聽。伏乞聖明，亟命遞改臣職名，以存公格，千萬幸甚，臣無任云云。省疏具悉。疏辭，下該曹稟處。

5月18日

行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨權常愼〈病〉。右承旨金會淵〈坐直〉。左副承旨金蓍根〈病〉。右副承旨宋知濂〈坐直〉。同副承旨朴宗薰〈受由在外〉。注書趙庭和〈病〉一員未差。假注書柳春東〈仕直〉洪晩燮〈仕〉。事變假注書李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○惠慶宮進服人蔘二錢重粟米飮，自今日一貼式，煎入事，榻前下敎。

○宋知濂啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○金履永啓曰，行左承旨權常愼，左副承旨金蓍根，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○金會淵啓曰，三品官之無得過三日循例請牌，曾有定式矣。刑曹參議閔命爀，除拜後，過三日不爲出肅，事體所在，誠極未安，從重推考，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以左副承旨金蓍根牌不進罷職傳旨，傳于金會淵曰，只推。

○宋知濂啓曰，行大司憲李直輔，執義李萬榮，掌令安光宇，在外，申光軾，持平柳遠鳴、尹東壽，牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫李文會，司諫洪羲膺，獻納兪鉉章，正言任天常，掌令申光載，持平柳遠鳴、尹東壽，牌不進罷職傳旨，傳于宋知濂曰，只推。

○以刑曹參議閔命爀牌不進罷職傳旨，傳于宋知濂曰，只推。

○金會淵，以弘文館言啓曰，副校理金熙華，由限已過，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○金會淵，以吏曹言啓曰，新除授成均館典籍朴思默，除拜後過限未肅拜，依例改差，何如？傳曰，允。

○宋知濂，以義禁府言啓曰，京畿監司金在昌狀啓內，交河郡守鄭昌耆，爲先罷黜，其罪狀，令攸司稟處事，啓下矣。鄭昌耆，時在任所云，依例發遣府羅將，拿來，何如？傳曰，允。

○宋知濂，以義禁府言啓曰，京畿監司金在昌狀啓內，德浦鎭僉使申晪，爲先罷黜，其罪狀，令攸司稟處事，啓下矣。申晪，時bb在b任所云，依例發遣府書吏，交代後拿來，何如？傳曰，待待命拿囚。

○義禁府照目粘連，端川前府使金錫衡矣，本府議啓內，本邑鄕人犯分之罪，誠前所未有之變怪，而使爲守令者，常時治績，有足以慴服民俗，則遐氓雖曰獷悍，豈有干紀亂常，至於此極乎？其居官無狀，招怨受侮之罪，固難免重勘兺不喩，況旀守令之衙軒，無異行陣之信地，畔官離次，自有當律，設使頑民輩，冒入官門，所當坐衙喝退，俾不敢作拏，而慌怯恇勷，甚至於逃避私次，竟使堂戶破碎，衙廨空虛，棄民社之責，辱命吏之重，論其罪狀，不可尋常勘處，以此照律罪，從重論杖一百收贖，告身盡行追奪，邊遠充軍，私罪，奉敎依允。又照目粘連，礪山前府使朴應浩矣，本府議啓內，定配罪人任其逃還，雖曰跟捕，竟致物故，始有不善防守之罪，終有不卽報營之失，以此照律罪，杖六十收贖，奪告身一等，私罪，奉敎依允。又照目粘連，巡將崔在仁矣，本府議啓內，官守各異，定式昭在，巡將警夜，重在巡綽，部官遲待，雖有所失，棍治部屬，未免違式，以此照律罪，笞五十收贖，解見任別敍，私罪，奉敎依允爲旀，功議各減一等爲良如敎。又照目粘連，向前平安前兵使李光益亦，其所納供，雖以下吏之私相往復爲言，回通遣辭，終損體貌，本事旣經勘罷，別無加罪之端，而當初巡操時，改路之不卽如例馳通，不無不能檢飭之失，以此照律，何如？判付啓，依允。

5月19日

行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨權常愼〈病〉。右承旨金會淵〈緣故出〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨宋知濂〈坐直〉。同副承旨朴宗薰〈受由在外〉。注書趙庭和〈病〉一員未差。假注書柳春東〈仕〉洪晩燮〈仕直〉。事變假注書李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○宋知濂啓曰，行大司憲李直輔，執義李萬榮，掌令安光宇，在外，申光軾，持平柳遠鳴、尹東壽呈辭，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履永啓曰，行左承旨權常愼，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○傳于金蓍根曰，檢校直提學徐榮輔，馳詣顯隆圈奉審摘奸，健陵、華寧殿，一體奉審以來。

○以副校理金熙華牌不進罷職傳旨，傳于金蓍根曰，只推。

○宋知濂，以兵曹言啓曰，今五月二十日，文臣朔試射日次，而顯隆園忌辰祭齋戒相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂，以義府言啓曰，卽接月令醫員李周基手本，則時囚罪人李光益，屢日處濕之餘，猝得泄瀉之症，轉成血痢，度數頻數，又添毒感，達夜叫痛，食飮全却，症形危重云，自前罪人病勢危重，則一邊保放，一邊草記，曾有定式矣。李光益，姑爲保放之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂，以義禁府言啓曰，時囚罪人金錫衡，杖一百收贖，告身盡行追奪，邊遠充軍，照律公事判府內，依允啓下矣。金錫衡，杖一百收贖，告身盡行追奪，慶尙道昆陽郡，邊遠充軍，而以議啓內辭意，具罪目，依例發遣府羅將，押送配所，何如？傳曰，允。

○吏曹啓目粘連，觀此敦寧都正洪奭周之疏，則以爲，臣卽奉除旨，以臣爲敦寧府都正，而第臣旣無敦寧，其在官方，不宜叨冒，亟命遞改，以存公格亦爲白有臥乎所，旣無敦寧，則揆以公格，不可仍置，依例改遞，何如？判付啓，依允。

○兵曹口傳政事，副護軍單洪奭周。

5月20日

行都承旨金履永〈藥院進〉。行左承旨權常愼〈坐直〉。右承旨金會淵〈緣故出〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨宋知濂〈坐〉。同副承旨朴宗薰〈受由在外〉。注書趙庭和〈病〉一員未差。假注書柳春東〈仕〉洪晩燮〈仕直〉。事變假注書李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房提調韓晩裕，副提調金履永，啓曰，伏未審日間，聖體若何？寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。

○王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○王大妃殿進御調中君子湯，停止，加味二陳湯，自明日五貼式，日次製入事，榻前下敎。

○宋知濂啓曰，行大司憲李直輔，掌令安光宇，在外，執義李萬榮未肅拜，掌令申光軾，持平柳遠鳴、尹東壽，呈辭，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履永啓曰，行左承旨權常愼，右承旨金會淵，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○宋知濂啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而顯隆園忌辰祭齋戒相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○以右承旨金會淵牌不進罷職傳旨，傳于金履永曰，只推。

○宋知濂，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而顯隆園忌辰祭齋戒相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

5月21日

行都承旨金履永〈病〉。左承旨李文會〈未肅拜〉。右承旨洪奭周〈內閣直〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨宋知濂〈坐直〉。同副承旨朴宗薰〈受由在外〉。注書趙庭和〈病〉一員未差。假注書柳春東〈仕直〉李遠翊〈未入來〉。事變假注書李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○金蓍根啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○宋知濂啓曰，來二十五日，朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。

○宋知濂啓曰，行大司憲李直輔，掌令安光宇，在外，執義李萬榮未肅拜，掌令申光軾，持平柳遠鳴、尹東壽，呈辭，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○權常愼啓曰，右承旨金會淵，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○以右承旨金會淵牌不進罷職傳旨，傳于宋知濂曰，只推。

○金蓍根啓曰，假注書洪晩燮，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○洪晩燮改差，代以李遠翊爲假注書。

○傳于宋知濂曰，奉審閣臣入侍。

○承旨前望單子入之，李文會、洪奭周落點。

○以左承旨李文會牌不進罷職傳旨，傳于宋知濂曰，只推，更爲牌招。

○以左承旨李文會再牌不進罷職傳旨，傳于宋知濂曰，只推。

○諭行大司憲李直輔，予之不見卿，今幾年？所以予思卿之切，亦想卿戀予之深，顧予寡昧，立志未篤，日月逾邁，年及鼎盛，而學無所長進，治不能徯志，此時如渴之望，側席之想，惟在於鴻儒宿德，朝夕左右，而每念卿耆耋之年，未可以筋力敦迫，前後巽章之批，賁來之諭，竟歸於備例而止，自顧誠淺，惄焉增恧，予惟從古旌招之士，每以難進爲節者，非故爲此高致也。蓋上之所以招延，每患禮有餘而誠不逮，故下之所以去就，自不得不逡巡引重，此固上下之未孚，而今卿，世臣也，耆舊也，一生學力，正在於堯、舜君民，而未嘗以遺逸自處，白首丹心，雖退亦憂，予所欽歎而感服者也。若稽列朝盛際時，則有一二儒賢，頻弊造朝，以潞公八耋之年，侍邇英三晝之講，詢諮啓沃，傳爲美事，況以卿惓惓向國之心，造道彌篤，精力尙旺，而固守東岡之陂，不思幡然之義，則是豈予所望於卿，而卿之去就，視古先正，果何如耶？夏日正長，廈氈多閒，黃髮之思，尤覺憧憧，玆庸脫略文具，罄布忱誠，卿須體予至意，亟回遐心，從近登途，以輔予不逮。右副承旨宋知濂製進

○諭經筵官宋穉圭。予惟德之成就，必資於講學，而學之高明，必待於名儒之啓沃，則儒賢之有關於國家，豈不重且大歟？然而林下劬經之士，每多邁邁之思，不欲于于而來者，何也？蓋朝廷之所以尊禮之者，特應文而已，所以招延之者，卽備例而已，則惟彼高蹈之蹤，豈肯幡然而至乎？肆予寡昧，御極以來，尙未得一賢士，置諸左右，以朝夕納誨焉，三晝之講，只爲應故事而已，萬幾之要，無以據經術而裁處，豈不大可憂悶哉？側席一念，思得讀書躬行之士，使之出入經筵，輔翼涼德，而有以致時敏之工，從欲之治矣。念爾先正之後，踵詩、禮之學，固窮篤志，守道邱樊，前後招徠之諭，非不勤摯，而遐心莫回，尙靳造朝，此實由於寡人之誠意淺薄，而無亦由乎儒者之去就，不得不自重，故向來之批旨與敦諭，不過爲應文而止，備例而止，則有不可出而遽膺而然歟？今玆之召，非亶爲應文備例而已，臣隣之所懇懇望予者，惟講學也，予心之所孜孜致勤者，亦惟典學也，此時跂予之望，如渴之思，安得不懇摯於在野之賢乎？況爾是誰之孫？追惟昔年之遭際，必多耿結之忱誠，其與尋常長往之類，處義豈不大異乎？玆敷心腹，特宣別諭，爾須亟回初志，賁然來思，于以輔導我寡躬，矜式我朝廷。左副承旨金蓍根製進

○傳于金蓍根曰，兩山林處敦諭，令地方官傳諭。

○戊辰五月二十一日申時，上御誠正閣。奉審閣臣入侍時，右副承旨宋知濂，假注書柳春東，記事官曺鳳振、李憲琦，檢校直提學徐榮輔，以次進伏訖。上曰，奉審諸處，皆無頉乎？榮輔曰，園上丁字閣、碑閣，奉審則無頉，祭物、祭器、祭井，看審則皆精潔，諸執事摘奸，則無頉，故仍爲監祭，仍詣健陵奉審，則皆無頉，仍詣華寧殿奉審，亦無頉矣。上曰，陵上莎草，何如？榮輔曰，昨年改莎以後，臣今始奉審，則今皆着根，無一枯損，所見甚好，而近因稍旱之故，靑色稍減，而若遇雨，則似當一色靑茂矣。上曰，差勝於去年乎？榮輔曰去年則前面莎草皆好，而後面則不如前面矣。今番奉審，則前後面如一，此後似無更頉矣。上曰，沿路農形，何如？榮輔曰，臣以果川作路所經處，田多而畓少，然而有水根處，幾皆移秧，奉天高燥處，方待雨當移云矣。上曰，高燥處，雨澤太不足耶？榮輔曰，昨日之雨，臣在華城，聞簷鈴之聲，高燥處，亦當次第移秧，而以農形狀啓觀之，嶺、湖與關東，雨澤擧多周洽矣。上曰，湖西、關西數邑，略有雹災之啓，此時雹災，不至甚害耶？榮輔曰，數處雹災，雖有些少被損，而節候尙早，可以代播，則似不至甚害矣。上曰，水原農形，何如？榮輔曰，自八達門至陵上，其間所見，則兩麥俱熟，早秧處，亦皆有茁長之漸矣。上曰，奉審而仍留監祭，自何時爲始耶？榮輔曰，向來沈象奎有所奏，其後則連爲仍留監祭矣。上曰，戶判幾次爲奉審之行乎？榮輔曰，合爲三次矣。上曰，承旨亦有奉審下去之時耶？知濂曰，在前亦多承旨奉審之時矣。上命閣臣先退，榮輔退出。上曰，左承旨、右承旨，何不爲仕進乎？知濂曰，權常愼，連以病故，五日不得仕進，昨日則承牌入來，而今日又緣故出，金會淵，亦有實病，今日不得承牌云矣。上曰，院中只有二人乎？知濂曰，然矣。上命書傳敎曰，左承旨、右承旨許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。仍敎曰，李文會諫長之銜，何不行公云耶？知濂曰，有情勢云矣。上命退。承史以次退出。

5月22日

行都承旨金履永〈病〉。左承旨李文會〈未肅拜〉。右承旨洪奭周〈坐直〉。左副承旨金蓍根〈坐〉。右副承旨宋知濂〈坐直〉。同副承旨朴宗薰〈受由在外〉。注書趙庭和〈病〉一員未差。假注書柳春東〈仕〉李遠翊〈仕直〉。事變假注書李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自申時至人定，灑雨下雨，測雨器水深三分。

○自人定至二十三日開東，灑雨下雨，測前器水深一寸五分。

○宋知濂啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、陳疏外，呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○洪奭周啓曰，明日、再明日，健元陵忌辰祭齋戒、正日相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○以左承旨李文會推考傳旨，傳于宋知濂曰，牌招。

○以左承旨李文會牌不進罷職傳旨，傳于宋知濂曰，只推，更爲牌招。

○以左承旨李文會再牌不進罷職傳旨，傳于宋知濂曰，只推，更爲牌招。

○洪奭周，以弘文館言啓曰，副校理金熙華，旣有只推之命，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○以副校理金熙華牌不進罷職傳旨，傳于洪奭周曰，只推，更爲牌招。

○獻納兪鉉章啓曰，臣今日承牌時，路逢大臣，而牌書吏立馬前矣，過牌後下馬相楫，非但臺體固然，乃所以尊君命也，遵朝體也。臣待其牌過，下馬躬進轎前，相楫而退出，則大臣捉囚臺隷，臣以此情踪，其何敢一刻仍冒於臺次乎？請命遞斥臣職。答曰，勿辭，退待物論。

○宋知濂啓曰，行大司憲李直輔，掌令安光宇在外，執義未差，掌令申光軾，持平柳遠鳴、尹東壽牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以司諫洪羲膺，正言任天常，掌令申光軾，持平柳遠鳴、尹東壽牌不進罷職傳旨，傳于宋知濂曰，只推。

○宋知濂，以備邊司言啓曰，今日本司坐起，臣與諸宰，方齊會矣。廟務旣無時急，籌坐每歸應文，而有難一直久曠，不得已按例齊會，諸堂之無故行公者，懸病甚多，他職則行公，籌坐則稱頉，實未知其爲可。先自廟堂壞朝體如此，將何以蕫飭百司乎？堂上閔耆顯，新差已近半年，一味逡巡，尙不行公，處義太過，事體未安，竝從重推考，何如？傳曰，允。

○宋知濂，以備邊司言啓曰，近聞守令之受由在京者甚多，農務方劇，旱憂政甚，此時守令，宜無得一日瘝曠，而道臣之容易給由，守令之無難留京，俱極未安。各駭gg該g道臣，竝從重推考。守令則催促下送，而若有情病之難强者，則不必督令還官，直爲草記差代，各別澤差，使之從速辭朝之意，分付該曹，何如？傳曰，允。

○宋知濂，以備邊司言啓曰，黃海水使白東遠，與統禦使李近胄，有娚妹應避之嫌，全羅兵使李東善，身病沈重，無以察任云，竝改差，何如？傳曰，允。

○宋知濂，以兵曹言啓曰，內禁衛將田義顯，兼帶別軍職，勢難兩處供職，五衛將李鎭玉，身病猝重，時月之內，無望供職，俱爲呈狀乞遞。領軍之將，輪番之任，不可强令察任，亦不可待其差復，竝改差，何如？傳曰，允。

○宋知濂，以兵曹言啓曰，凡於闕庭出入，小官遇大官，則必轉身回避，乃是尊朝體之古規，而日前戶曹判書徐榮輔，北水閣修改看審時，曜金門守門將張鉉擧，坐於廳上，初則晏然不動，末乃黽勉下廳，擧措傲慢，有駭視聽云，紀綱所在，萬萬駭然。爲先汰去，其罪狀，令該府，拿問勘處，何如？傳曰，紀綱所在，極爲駭妄，卿其嚴棍後，汰去，可也。

○宋知濂，以兵曹言啓曰，本曹草記，守門將張鉉擧，爲先汰去，其罪狀，令該府拿問勘處事批旨內，紀綱所在，極爲駭妄，卿其嚴棍後，汰去可也事，命下矣。謹依傳敎，守門將張鉉擧，嚴棍十五度後，汰去之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂，以兵曹言啓曰，卽接東道參軍金鎭玉牒報，則御營廳所授惠化門北邊第二城廊近處，體城一間半許，頹圮云。爲先令繕工監，把子圍排，分授軍門，急速修築，而把守軍兵，亦令該軍門，量宜定送，限改築間，嚴加守直之意，分付，何如？傳曰，允。

○宋知濂，以御營廳言啓曰，本廳字內惠化門北邊第二城廊近處，體城一間半許，頹圮處，令繕工監，以把子圍排，分授軍門，卽速修築，而把守軍兵，亦令該軍門，量宜定送，限修築間，各別守直事，自兵曹草記矣。修築則今方擧行，而出番鄕軍二十名，將官率領，限修築間，輪回嚴加把守之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂，以兵曹言啓曰，卽接東道參軍金振玉牒報，則御營廳所授惠化門北邊第二城廊近處。體城，今日頹圮，把守連接處一間半許，又爲頹圮云。爲先令繕工監，把子圍排，分授軍門，急速修築，而把守軍兵，旣是連接處，則不必加定，以前把守軍，限改築間，嚴加守直之意，分付，何如？傳曰，允。

○宋知濂，以御營廳言啓曰，本廳字內惠化門北邊第二城廊近處體城，今日頹圮，把守連接處一間半許，又爲頹圮云，令繕工監，把子圍排，分授軍門，急速修築，而把守軍兵，旣是連接處，則不必加定，以前把守軍，限改築間，嚴加守直事，自兵曹草記矣。修築則與先頹圮處，竝卽擧行，把守軍，以前把守，另飭守直之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂，以義禁府言啓曰，保放罪人李光益，病勢向差，還囚後，照律以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○禁府照目粘連，平安前兵使李光益，本府議啓內，其所納供，雖以下吏之私相往復爲言，回通遣辭，終損體貌，本事旣經勘罷，別無加罪之端，而當初巡操時，改路之不卽如例馳通，不無不能檢飭之失。以此照律罪，笞四十收贖，附過放送，私罪。奉敎依允。又啓目，交河前郡守鄭昌耆原情云云。問目內辭緣，泛稱遲晩，刑推得情，何如？判付啓，除刑推議處爲良如敎。

○執義李萬榮疏曰，伏以臣，至庸極陋，識短學蔑，出入臺閣，殆數十年，未嘗出一言論一事，以報我兩聖朝收錄之恩，居常愧懼，若隕淵谷。況於八十垂死之年，有何言議風采，可裨靑朝之耳目，而栢府新除，忽下於屛伏郊坰之日。臣且惶且感，不敢偃處，扶舁登途，歸伏私次，而賤疾癃痼，蠢動無路，近日飭敎之下，坐犯逋傲，臣罪至此，尤無所逃，情病俱苦，疾聲呼籲。伏乞天地父母，俯賜鑑諒，亟削臣職，以肅朝綱，以安賤分。且臣於向來姜浚欽之疏，竊有所痛惋者，年前箚辭之用意叵測，路人所知。噫裕賊之爲裕賊，是何等劇逆，而募人停啓之說，旣發魯賢之招，則玄重祚、鄭彦仁之當初停啓，專出掩裕疏之計也，浚欽之力護祚、仁，欲賞停裕啓之功也。祚、仁之蒙宥也，金吾之累欠覆難，臺臣之首先爭執，蓋出於嚴忠逆之義，而惟彼浚欽，獨抗公議，則雖非臣言，自有公案。臣之妄懷鷹逐，言一出口者，宜乎逢彼毒螫，自取狼狽，而以渠道理言之，渠事雖自以爲是，關係至重，人言旣發，則但當受以爲罪，自訟之不暇，而今其對章，豪健凌踏，傍若無人，殆若有所樹立，而被人構誣者然，此可謂眼有此箇義理者乎？及其僚疏出，而渠之情狀，綻露無餘，則渠雖善於推委，更有何辭乎？伊時聖批，雖出於包荒之盛德，渠敢從以得得，益無嚴畏，渠事則無所辨明，而忽地提出斥邪之說，夸張嚇喝，無所不至，渠所自任以斥邪者，未知何事，其有疏陳耶，抑有筵奏耶？曾在渠父世靖任所時，陰嗾一鄕儒，掛書試場，混驅玉石，網打一邊，而其計雖未成，其書則尙在，此可謂斥邪之事業耶？其藉而爲依歸者，不過以李基慶，結爲親査，互相倀鬼，陰害異己而已，所以其疏旨意，全襲基慶，向來囚供，如印一板。一以爲嘗試朝廷，一以爲陰護渠黨之妙計，何其放恣無忌，至此之甚也？藉使渠眞有斥邪之功，斥邪者，雖罪犯至重，人不得以討之耶，討渠輩者，乃是爲邪類報仇者耶？然則渠輩數人，獨能斥邪，而外此半國之人，盡歸於邪黨耶？此猶不足，又以攻蔡右蔡之說，橫說豎說，雖欲漫漶渠罪，眩惑群聽，而攻蔡右蔡，何干於渠之自作之罪犯也？以其方在罪籍，故別出此聲東擊西之術，暗售其乘機下石之手段耶？雖然其疏之滿紙叫嚷，無非謊說，殆若街巷狂童，東跳西踉，無人不醜辱者然。臣雖老悖，豈忍與如渠乳臭輩，呶呶若較挈，而忠憤所激，有不容終默者。噫，事關某年，毋得茶飯說到，此乃不敢不忍之精義，而若夫罪在干犯，一有背馳，則人得以誅之，故此所以於秀、煥、達、瀅輩，而國人同聲者也。惟彼浚欽，渠旣不欲言此義理，則不言足矣，公然以臣疏中段落各異之討裕義理，拖及不敢言之某年，其所云以下一句，似譏似嘲，語法極其悖慢，蓋曰爾所謂義理，非吾所謂義理之意耶？其曰渠輩近日之殺人機關，專在此處，又曰是豈今日臣子所敢藉重而挾雜者乎，若其全篇之精神骨子，則專在於昨年春夏以來，擠陷異己云云一句，噫嘻，此何言也？其所謂昨年春夏以來者，卽指達、煥輩伏法以後之謂也。此時何時？朝著淸明，幾晦之義理，幸以復明，沬飮之請，鋤治之論，皆出於公憤，則渠之拈出昨年春夏擠陷之機會者，是誠何意也？一二人之疏斥基慶輩，則果有之，而此不過論其凶逆黨與之誅而已。初無一言及於某年，而又無以此殺人之事，則其所謂殺人機關，專在此處者，箚着不得，無乃其指意肯綮，別有所在，而故爲此迷藏護法之術耶？渠以基慶輩血黨，至誠所在，如有可訟之冤，則明白直陳，可也，焉敢以不忍不敢之目，憑藉莫重，鉗制一世，使人不得開口於懲討之論耶？昨春以來，廷臣之所致討者，果是何義理也？若如渠言，則義理二字，嚴加隄防，初不敢提說，如煥、觀之法文然後，方可爲渠所自任之秉執耶？若是則達賊之罪通于天，而此亦今日臣子所不敢言而所不忍言者耶？昨春以來，三司疏啓之聲討其黨者，竝歸於藉重而挾雜耶？然則藉重挾雜，非渠自道而誰也？渠則獨非今日臣子乎？渠疏卽達變後初疏也，苟有一分腔血，其所由中而自發，何待勉强，而今觀其疏，他賊則無不歷擧其名，而獨於達之一字，終不提及者，抑何苦心，此莫非渠不忍不敢之秉執耶？抑亦如渠疏所謂玄、鄭存拔之所失輕重耶？驟看外面，雖若計急於自護，究厥旨意，直是爲達賊輩稱冤張本也。思之及此，寧不凜然？渠以趨附權勢，背馳義理，自爲發明，而以臣愚見，益見其自其口，呈露本情也。此而不問，一向容貸，則世道之隱憂，有不容言。伏願殿下，嚴加處分，以別淑慝焉。臣於今番尋鄕之路，目見厲氣，無處無之，鄕里傳染，死亡相繼，農民多廢耕作，行旅或難止接，已極可悶，而不但鄕外如此，見今都下亦然。豪富者牢諱，而使人傳染，貧窮者無告，而難保全活，如火延燒，乾淨無期，此而任置，恐非聖世壽民之意，實爲目下之急務也。亦願殿下，亟令廟堂，另加申飭，內而京兆五部，外而道臣守令，各別査櫛，方痛者這這出幕，而其中貧乏者，別般救療，毋使未痛者熏染，濱死者回蘇焉，臣無任云云。省疏具悉。姜浚欽事，爾言太過激矣。護逆黨逆，是何等題目，輕加於人乎？設使浚欽有所舊染，在今日，維新不亦可乎？前者爾旣言之，今又言之，豈爲公論乎？徒致不靖之端，爾則罷職。

○修撰徐鼎輔疏曰，伏以臣才短識淺，百無肖以，每被誤恩，輒增悚恧。臣旣無一藝一能，仰贊聖德，不過以陳力就列，爲一分自效之道，而迺者新命又下，宿硏復叨，恩至渥也，義至嚴矣，初何敢逡巡前却，不思所以竭蹶之義哉？第於向來星變時，不言三司，俱被大僚之問備，臣亦其時不言中一人也。名之以三司，當言而不言，貽羞淸朝，莫此爲甚，至今追惟，愧懼冞深。特因庚牌儼臨，嚴命繼至，不得已冒沒出肅，而顧臣情勢，則自如也，臣何敢拚棄廉隅，因仍蹲冒，揚揚若無故人哉？且臣母，素抱貞疾，恒在床笫，每當寒暑換節之時，症勢越添，臣無他兄弟姊妹，孑孑一身，左右扶護，相依爲命，僅保朝夕，而近因時候多愆，寒暖不適，支體麻木，神氣眩暈，雖一飮一啜，無以自力，匕箸益損，須人轉側。臣方煼灼之不暇，束帶供職，萬無其望，而況當講筵日開之時，尤何以虛縻華銜，一任其瘝曠乎？以情以勢，其不可冒居也審矣。玆敢仰瀆於宸嚴之下。伏願聖明，亟許鐫免，以安私分，以便救護焉。臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭救護。

5月23日

行都承旨金履永〈病〉。左承旨李文會〈未肅拜〉。右承旨洪奭周〈坐〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨宋知濂〈坐直〉。同副承旨朴宗薰〈受由在外〉。注書趙庭和〈病〉一員未差。假注書柳春東〈仕〉李遠翊〈仕直〉。事變假注書李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自開東至申時，灑雨下雨，測雨器水深八分。

○宋知濂啓曰，行大司憲李直輔，掌令安光宇在外，執義未差，掌令申光軾，持平柳遠鳴、尹東壽呈辭，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于洪奭周曰，禮房承旨，馳詣健元陵奉審摘奸，局內諸陵，一體奉審以來。

○宋知濂啓曰，左承旨李文會三牌不進，禁推傳旨，不得循例捧入，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲牌招。

○以副校理金熙華再牌不進罷職傳旨，傳于金蓍根曰，只推。

○以左承旨李文會牌不進罷職傳旨，傳于宋知濂曰，只推，牌招。

○宋知濂啓曰，獻納兪鉉章，引避退待，已至經宿，尙未處置，事甚未安，司諫洪羲膺，正言任天常，竝卽牌招，以爲處置之地，何如？傳曰，允。

○以司諫洪羲膺，正言任天常牌不進罷職傳旨，傳于宋知濂曰，只推牌招。

○以司諫洪羲膺，正言任天常再牌不進罪職傳旨，傳于宋知濂曰，只推。

○宋知濂啓曰，獻納兪鉉章，引避退待，尙未處置，事甚未安。諫院諸臺，旣已違牌，憲府呈告人員，竝卽牌招，以爲處置之地，何如？傳曰，允。

○以掌令申光軾，持平柳遠鳴、尹東壽牌不進罷職傳旨，傳于宋知濂曰，只推。

○傳于宋知濂曰，入直玉堂，持小學入侍。

○金蓍根，以吏曹言啓曰，因備邊司草記，近聞守令之受由在京者甚多，農務方劇，旱憂正甚，此時守令，宜無得一日瘝曠，而道臣之容易給由，守令之無難留京，俱極未安。各該道臣，竝從重推考，守令則催促下送，而若有情病之難强者，則不必督令還官，直爲草記差代，各別擇差，使之從速辭朝之意，分付該曹事，允下矣。以直爲還任之意，催促於受由上京守令處，則洪州牧使韓興裕，襄陽府使權行彦，康翎縣監鄭祖榮，瑞山郡守李景德，知禮縣監金熙臣，泰仁縣監韓元履，今方下去，而海州判官沈養之以爲，身病沈苦，萬無登程之望云。雖未知病勢之如何，而促敎之下，謂有身病，不卽下去，事極未安，罷職，何如？傳曰，允。

○宋知濂，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌齋戒相値，不得爲之bb之b意，敢啓。傳曰，知道。

○戊辰五月二十三日申時，上御誠正閣。入直玉堂，持《小學》入侍時，右副承旨宋知濂，假注書李遠翊，記事官鄭元容、李憲琦，校理金魯應持《小學》第二卷，修撰任百禧持《小學》第二卷，以次進伏訖。上命開卷讀之，魯應讀自父母在饋獻，止而後復之。上曰，下番讀之。百禧讀自子婦無私貨，止而後與之。上曰，承旨讀之。知濂讀自《曲禮》曰父召無諾，止坐則視膝。上曰，文義陳之。魯應曰，父母在，饋獻不及車馬，蓋車馬，物之重者也，有父母之人，示其饋獻之不敢專也。上曰，若飮食之，雖不嗜，必嘗而待，然則飮食之雖或不好者，父母若使之飮食，則子不可不嘗之耶？魯應曰，父母必不以有害之物，使之飮食也，蓋言雖或不嗜之物而必也少嘗，以待父母之改命也。上曰，加之事人代之，己雖不欲，姑與之，而姑使之，而後復之，何也？魯應曰，父母旣有所任之事，更或慮其勞，而以他人代之，則己雖不勞，而姑使之者，爲順親意也，及乎他人之不能其事而後，復之也。上曰，下番陳之。百禧曰，《小學》一書，乃是人倫常行之道也，《大學》修齊治平之要，皆出於此。昔在英廟朝，平生聖學，專在於《小學》一書，或臨筵開講，或親述序文，其時臣之曾祖臣㻐，奉敎謹書而至今欽誦矣。今殿下，方講《小學》，其繼述之美，緝熙之工，臣固欽仰之不已，而治平之要，莫先於興孝，伏願孝敬二字，益加體念焉。上曰，若不言，立則視足，坐則視膝，言其視父母之足膝耶？魯應曰，爲子之道，貴順親志，則視其足膝者，欲觀其動靜也。上曰，若父則遊目，無上於面，無下於帶，何爲而如此觀也？魯應曰，父子之間，自有親愛之心，而上於面則近傲，下於帶則若傲，故所以無上於面，無下於帶也。上曰，士相見禮曰，與大人言，始視面，中視抱，卒視面，無改，衆皆若是，何也？魯應曰，始視面，欲觀其顔色之可以傳言與否也，中視抱，欲容其思也，卒視面，欲察納己之言也，無改，恐其見侮於彼也。上曰，父召無諾，諾者，何謂也？魯應曰，諾者，應之緩也。上曰，唯而起，何不於父而獨於師乎？魯應曰，君師父，一體也，此所云唯而起者，所以統結上文也。上曰，婦或賜之飮食衣服布帛佩帨茝蘭，則受而獻諸舅姑云云，何也？魯應曰，婦若得之於私親，獻之於舅姑，而舅姑還賜之，則所以如新受賜，以待其乏也。上曰，然則此若曾元之孝乎？魯應曰，與曾元殆有異矣。上曰，子婦不敢私假，不敢私與，然則子婦，若於歸寧之時，或有假與之事，則亦不得爲之乎？魯應曰，隨其事之輕重，而有可以臨時權變者矣。上曰，《小學》與《史記》，何如？魯應曰，《史記》，載歷代治亂之蹟，《小學》述人倫常行之道，俱是不可無之書也。上曰，論其記誦之益，則《小學》與經書，何如？魯應曰，經書勝於《小學》矣。待敎朴綺壽，追入進伏。上曰，閣臣何爲而今始入來乎？綺壽曰，政院不卽指揮，而纔見分撥，故今始追入矣。上命玉堂先退。綺壽曰，近來別講入侍，有閣臣隨入之命，故每每進參矣。今日別講入侍命下之後，自政院，不卽傳通，以致追後登筵，臣固萬萬惶悚，而不察之坐直承旨，竝從重推考，何如？上曰，依爲之。當該院吏，令攸司，從重科治，可也。〈出擧條〉惠慶宮進服人參粟米飮，自明日停止事。〈出榻敎〉仍命退，承史、閣臣，以次退出。

5月24日

行都承旨金履永〈病〉。左承旨李文會〈未肅拜〉。右承旨洪奭周〈內閣直〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨宋知濂〈坐直〉。同副承旨朴宗薰〈受由在外〉。注書趙庭和〈病〉一員未差。假注書柳春東〈仕直〉李遠翊〈仕〉。事變假注書李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自開東至午時，灑雨下雨，測雨器水深三分。

○洪奭周啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○宋知濂啓曰，行大司憲李直輔，掌令安光宇在外，執義未差，掌令申光軾，持平柳遠鳴、尹東壽呈辭，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，獻納兪鉉章，引避退待，已至多日，尙未處置，事甚未安，司諫洪羲膺，正言任天常，竝卽牌招，以爲處置之地，何如？傳曰，允。

○以司諫洪羲膺，正言任天常牌不進罷職傳旨，傳于宋知濂曰，只推。

○以左承旨李文會再牌不進罷職傳旨，傳于宋知濂曰，只推，更爲牌招。

○以左承旨李文會牌不進罷職傳旨，傳于宋知濂曰，只推。

○宋知濂啓曰，獻納兪鉉章，引避退待，已至多日，尙未處置，事甚未安，諫院諸臺，今又違牌，憲府呈告人員，竝卽牌招，以爲處置之地，何如？傳曰，允。

○以掌令申光軾，持平柳遠鳴、尹東壽牌不進罷職傳旨，傳于宋知濂曰，只推。

○傳于洪奭周曰，政官牌招開政。

○以吏曹參議李存秀牌不進罷職傳旨，傳于洪奭周曰，只推。

○有政。吏批，行判書南公轍進，參判朴崙壽牌不進，參議李存秀牌不進，右承旨洪奭周進。以尹東晩爲大司諫，尹久東爲執義，李永純爲正言，趙晉和爲副校理，任天常爲副修撰，李廷顯爲敦寧都正，具得魯爲兵曹參議，李錫祜爲奉常正，韓用謙爲儀賓都事，金乃默爲思陵令，李喆運爲北部令，金箕殷爲典籍，李奎新爲交河郡守，權傛爲朔寧郡守，沈能岳爲海州判官。再政。以鄭文始爲正言，權常愼爲同敦寧，金益耜爲吏曹佐郞，李勉輝爲景慕宮令，鄭華錫、李鋗爲典籍，徐翼淳爲鐵原府使，兵曹參議單鄭景祚，參知單具得魯，兼甕津府使單徐春輔。

○兵批，判書金履翼進，參判閔耆顯病，參議未差，參知鄭景祚入直進，右副承旨宋知濂進。啓曰，知訓鍊今當差出，而當品中可擬之人乏少，從二品竝擬，何如？傳曰，允。又啓曰，黃海水使，今當差出，而擬望之人乏少，他道守令，竝擬，何如？傳曰，允。以李明奎爲知事，尹長烈爲都摠管，李得濟爲知訓鍊，尹得逵爲同知，金爔爲副摠管，金獻祚爲僉知，洪栒爲內禁將，徐良輔、金履宜、金漢泰爲五衛將，金英大、兪漢翊爲景福將，金聖復、閔百顔爲慶熙將，鄭鳳采、李行敎爲訓鍊僉正，洪宅柱爲訓鍊判官，李光根爲守門將，吳載重爲全羅兵使，徐春輔爲黃海水使，元永胄爲慶尙左水使，任慶柔爲德浦僉使，張景濟爲晴川別將，僉知白東遠，護軍權常愼、李東善，副護軍金會淵、朴命燮，副司直姜世綸，副司果李永老、朴蓍壽，竝單付。再政。以宋鍈爲同知，李堯憲爲訓鍊都正，韓民獻爲五衛將，吳準常爲宣傳官，李升權爲訓鍊判官，副摠管單尹長烈。

○傳于宋知濂曰，坐直承旨入侍。

○宋知濂啓曰，明日次對，兩司無進參之員，事甚未安，除在外、引避退待外，未肅拜、呈告人員，竝待開門牌招，何如？傳曰，允。

○宋知濂，以御營廳言啓曰，本廳字內惠化門北邊第二城廊近處，體城三間許，頹圮處，今方改築，而所入石子，依例浮取於蘆原地之意，敢啓。傳曰，知道。

○戊辰五月二十四日酉時，上御誠正閣。坐直承旨入侍時，右副承旨宋知濂，假注書柳春東，記事官鄭元容、李憲琦，檢校直閣洪奭周，以次進伏訖。上下冊子函于奭周曰，使注書，奉此出去，精爲粧黃內入，可也。仍命閣臣先退，奭周退出。賤臣奉冊子函出給，還入進伏訖。上命讀兵批望筒，落點訖。仍命退，承史以次退出。

5月25日

行都承旨金履永〈坐〉。左承旨李文會〈未肅拜〉。右承旨洪奭周〈內閣直〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨宋知濂〈坐直〉。同副承旨朴宗薰〈受由在外〉。注書趙庭和〈病〉一員未差。假注書柳春東〈仕〉李遠翊〈仕直〉。事變假注書李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房副提調金履永啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿、宮氣候一樣，卿不必入侍矣。

○王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○洪奭周啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○金履永啓曰，左承旨李文會，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○以執義尹久東，持平尹東壽，司諫洪羲膺，正言李永純、鄭文始牌不進罷職傳旨，傳于宋知濂曰，只推。

○宋知濂啓曰，行大司憲李直輔，掌令安光宇在外，執義尹久東，持平尹東壽牌不進，掌令申先軾，持平柳遠鳴陳疏入啓，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于宋知濂曰，大臣、備局堂上引見。

○傳于金履永曰，左承旨批下，卽爲牌招。

○以左承旨李文會牌不進罷職傳旨，傳于金履永曰，只推，更爲牌招。

○以左承旨李文會再牌不進罷職傳旨，傳于金履永曰，一樣違牌，極爲未安，爲先推考，卽爲嚴飭牌招，使之肅命。

○洪奭周，以弘文館言啓曰，副校理金熙華，旣有只推之命，修撰徐鼎輔，由限已過，與新除授副校理趙晉和，副修撰任天常，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以副校理金熙華、趙晉和，修撰徐鼎輔，副修撰任天常牌不進罷職傳旨，傳于洪奭周曰，只推。

○以獻納兪鉉章牌不進罷職傳旨，傳于宋知濂曰，只推。

○兵曹口傳政事，以李鐵求爲宣傳官。

○吏曹口傳政事，以金羲淳爲內醫院提調。

○以黃海監司李羲甲狀啓，遂安等邑民戶頹壓人物渰死事，傳于宋知濂曰，家舍之頹壓覆沙，人物之渰死被傷，俱極惻然，頹戶則別加顧恤，死人拔例助給，傷人着實救療事，廟堂區劃分付。

○傳于洪奭周曰，政官牌招開政。

○洪奭周，以吏曹言啓曰，今此各宮廟夏享祭祭官中，時無職名人員，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○宋知濂，以兵曹言啓曰，文臣兼宣傳官李永純，素患痰癖之症，萬無供職之望，呈狀乞遞，實病旣如此，則不可强令察任，改差，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，護軍單沈象奎。

○有政。吏批，行判書南公轍進，參判朴崙壽牌不進，參議李存秀牌不進，右承旨洪奭周進。以徐寯修爲司宰主簿，鐵原府使徐春輔，仍任事承傳。再政。以尹守任爲監察，尹憲柱爲長興主簿，瓮津府使單趙岐。三政。以李甲會爲長津府使。

○兵批，判書金履翼進，參判閔耆顯病，參議鄭景祚入直進，參知具得魯病，右副承旨宋知濂進。啓曰，黃海水使，今當差出，而擬望之人乏少，他道守令、邊將，竝擬，何如？傳曰，允。以李溏爲訓鍊都正，柳興源爲宣傳官，洪疇九爲部將，趙岐爲黃海水使，安鳳儀爲古群山僉使，同知單金履宜，僉知四單徐良輔、兪漢泰、兪漢翊、徐翼淳，副護軍單李用逵、韓炯、李壽豐。再政。又啓曰，永宗僉使，今當差出，而擬望之人乏少，他道守令，竝擬，何如？傳曰，允。以徐長輔爲文兼，李石求爲永宗僉使。三政。以南錫九爲宣傳官。

○以吏曹參議李存秀牌不進罷職傳旨，傳于洪奭周曰，只推。

○傳于宋知濂曰，坐宜承旨入侍。

○宋知濂啓曰，不參賓對之臺諫，竝令政院問啓事，命下矣。問于司憲府執義尹久東處，則以爲，臣於昨日，蒙恩授司憲府執義，義當竭蹶之不暇，何敢違傲自速大戾，而第臣於臺職，自來情勢之鐵限，已暴於前後避啓中，庶幾聖明之所俯燭。且近因時疹之流行，廊下奴屬，相繼構厲，雖令出送，而臣家旣已不淨，則實難趨赴於脩門一步之地，故日前館職之冒叨也，已不敢承牌，特蒙恩遞，今於見職，亦不可異同，以義以分，惶蹙轉深。今因賓對不參之故，至承問啓之命，尤萬萬震懍惶恐云。問于掌令申光軾處，則以爲，臣之庸愚憒劣，萬不近似於淸朝耳目之責，非但臣所自知，抑亦通朝之所知，所以前後臺地，一未敢冒膺。昨秋一肅，雖緣聲討方急，未敢言私，而終値星躔之告祲，未效切時之片言，賓筵論勘，至今追思，措躬無地。今若徒恃特點之寵靈，殆同無故之宿硏，揚揚臺次，則非但有乖於廉防，且素患癖積，近成瘧母，逐日寒熱，昏倒不省，殿陛趨走，其勢末由。伏奉處置之命，而屢犯違逋，伏地隕越，今承問啓之命，尤萬萬震懍云。問于持平柳遠鳴處，則以爲，臣庸愚譾劣，淸朝耳目之任，萬不近似，而自來情勢，鐵限在前，前後恩除之下，未敢冒膺，以疏以啓，仰暴情踪，雖緣廉防之重，而自歸逋慢之科，居常恧蹙，無地自容。日前伏奉飭敎，惶懍震越，隨衆叩謝，粗伸義分，而難冒之情，不可諉以已出，因仍蹲據，自同無礙，故其後諸僚之鎭日詣臺，亦未敢隨參。而此際臣母風眩之宿病，又添毒感之彌留，諸症危劇，藥餌無效。臣方左右扶將，實難暫時離捨，不避瀆擾之懼，猥徹懇迫之章，而處置有命，已至多日，積犯違傲，嚴譴是俟。今伏承問啓之命，震懍之極，不知所達云。問于持平尹東壽處，則以爲，臣本庸愚衰劣，實難堪承於耳目之責，而間因飭敎截嚴，逃遁不得，冒沒一肅，數日詣臺，粗伸分義，而不過謄傳故紙而止，反顧慙惶，無地自容，縮伏旅次，積犯違逋，徒增罪戾。迺自近日以來，素患痰癖之症，重添關格，外感交作，咳喘闖發，委頓床席，神識昏眩，調將失宜，飮啖全却，時日之內，萬無蠢動之望。此際處置有命，而末由承膺，賓對且行，而無路進參，荐違召命，伏地震懍，惟譴何是俟。今伏奉問啓之命，悚蹙之極，不知所達云。問于司諫院司諫洪羲膺處，則以爲，臣猥以無似，向叨館職也，儒疏出，而臣溺職之罪，尤無所逃，則三司一步，便成鐵限，而栢府、薇垣，除旨聯翩，署經有命，飭敎截嚴，雖不得不冒沒出肅，而因仍蹲冒，有壞廉防，且素患痰癖之症，重添輪感，委頓床玆，轉側須人，鎭日違召，惟俟譴何。今日賓對，庚牌儼臨，以此情病，趨承無路，宛轉叫苦，惶懍徒增，致勤此問啓之命，驚隕震剝，無地自容。情勢之難冒，病狀之危劇，卽通朝之所共知，苟有一分自力之望，則前後嚴敎之下，豈敢爲違傲之計哉？臣罪至此，萬殞猶輕，他無可達云。問于正言李永純處，則以爲，臣母病，屢日焦遑之中，昨伏奉薇垣除旨，自顧知識鹵莽，新入臺閣，冒沒出肅，義所不敢。且臣之老母，素患風濕之祟，挾感添劇，食飮全却，轉側須人，勢難暫時離捨，而際此賓對有命，庚牌儼臨，怵畏義分，雖詣朝房，扶護時急，方寸煎灼，登筵周旋，實無其望，冒犯違傲之罪，致有問啓之命，惶隕震越，不知所達云。問于正言鄭文始處，則以爲，臣於多日病伏之中，薇垣除旨，忽下於夢想之外，賓對有命，庚牌儼臨，竭蹶承膺，冒沒隨參，以伸叩謝之忱，分義卽然，而素患風眩之祟，又添寒熱之症，舁到朝房，萬無自力登筵之望，冒死違傲，伏地俟勘，至承問啓之命，惶隕震越，同知攸達云矣，敢啓。傳曰，七臺諫之所啓，殊有不同，厭避臺閣，則稱之以身病，他無可引，則稱之以情勢，已參於署經，詣臺而傳啓，則可知情病之非緊。何故不進於昨今，鎭日違召之擧，殆成臺閣之風習，謄傳故紙之事，便歸應文之例科，爲臺諫而何言不可，設臺廳而豈可長鎖乎？非但白簡之未聞，每見靑蒲之虛設，承宣則以推考爲例，大臣則以煩數不言，下敎反歸例飭，國綱由是頹墮，其可曰設臺閣之本意乎？非不知處分，而處分反歸適中，諸臺一竝姑先從重推考，此後無故日，則連日詣臺，有公故則隨卽進參，更勿如此之意，令政院，另加申飭，期有對揚之實效。

○宋知濂，以兵曹言啓曰，禁軍來秋冬等都試，因政府及本曹有故，不得設行，今已過時矣。在前如化之時，每有仍停都試，代行祿試射之例，今亦依此擧行，何如？傳曰，允。

○禁府啓目粘連，向前鄭昌耆亦，漕舡護送，事目至嚴，當初臭載，雖在他境云，而漂退本地方之後，穀名石數，曠日稽報，難免緩忽之責，以此照律，何如？判付啓，依允。

○左承旨李文會疏曰，伏以臣於前月，叨忝是職，罪著大顚錯大僨誤，人言峻發，論斥至嚴，所請譴削，猶屬未勘，而我殿下不惟不允其所請，乃反寬假於多日奉牌之餘，仍又特許遞改，俾伸廉隅。臣於是莊誦批旨，含恩訟愆。間者敦府、薇垣，華誥聯翩，職名雖異，情踪難安，一味逋慢，尤增罪戾。不意已試蔑效之地，伏奉前望特除之命，臣誠惶隕感激，繼之以萬萬恧蹙之至。噫，向來請對時事，至今追思，尙覺心悸而顔騂。堂疏所云恇怯失措者，正是實際語，而以至事面之疎虞也，紀綱之掃地也。莫非臣等臨事妄率之致，則慨惋之斥，懲後之慮，尤可見公議之沸騰，而不合僨事者之復使廁跡於見任也，明矣。況玆甄授之恩，迺在旬月之間，罪尙逭於當勘，墨未乾於彈文，臣雖欲憑恃寵靈，放倒承膺，其於國體何，其於淸朝之四維何哉？庚牌屢下，鐵限在前，違傲日以爲常，衷情轉益惶隘，玆敢冒控危懇，仰首鳴呼。伏乞聖明，俯垂鑑諒，亟命鐫削臣所帶之職，仍治臣溺職之罪，以警俱僚，以安賤分，千萬幸甚。臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭察職。

○掌令申光軾疏曰，伏以臣以人則至魯下也，以學則至蔑如也，猥蒙先大王菁莪之化，晩竊科第，未克逮事，而遽抱弓劍之痛，區區私忱，惟在於追先報今。凡係力役奔走之地，不擇燥濕，有除輒膺，粗效大馬之誠，而至於淸朝耳目，責任自別，苟非望實俱重，風裁素著者，則決不可冒當。所以前後臺地，恩誥聯翩，而一未敢冒膺者，決非臣慢蹇而占便也，蓋緣自知者明，未忍爲自欺而欺天也。迺於三昨冬，復叨掌憲，而不稱之實，與前無異，三朔違召，未敢蠢動，而伏地惶恐，惟俟斧鉞。聖度天大，不加誅戮，薄譴西土，九朔旋宥，而曾未幾何，又蒙恩敍，栢府除旨，忽下於昨秋聲討之時，感激恩數，義重沐浴，未敢言私，竭蹶趨承，殆近四十日矣。適値孛星之告祲，未效切時之片言，孤負聖明，滿心悚恧，賓筵論勘，至今追思，無地自容，臺端一步，便成鐵限，豈敢徒恃特點之寵靈，冒據僨誤之宿硏，重貽淸朝之羞，不思自訟之道乎？召牌之下，歷日徊徨，罔知攸措，而責敎又降，署牌四臨，分義是懼，雖不得不冒沒出肅，夤緣事會，自同無故，仍因蹲冒，則非但有乖於自己之廉防，人亦將唾罵之不暇，此生此世，雖欲以不俟駕屨，爲涓埃之報，而其於淟涊之誚，亦復何哉？又況臣之素患癖積，近成瘧母，寒熱逐日交作，轉側又復須人，情病俱苦，承膺無路。伏乞聖慈，特垂諒察，鐫削臣職，因治前後逋慢之罪，以肅朝綱，以便調息，千萬大願。臣於引咎丐斥之章，不宜贅他，而今番北路兩邑事，卽我聖朝立國後所無之變，首犯之誅戮未幾，利原吏之衝火，美錢民之刃脅，又繼而出。鐵關以北，便同化外之域，實爲驚歎萬萬。而臣嘗待罪北靑，土性習俗，槪已聞見，槪其愚直質朴，由於土性，剛悍果毅，由於俗習，長吏之導迪得宜，則根性之質直，可能忠君而事上，長吏之刑政乖當，則習尙之剛果，易致獷悍而凌犯。今此邑鎭吏民之作梗者，固當大懲創大振刷，而牧禦之失宜，咎在於該倅、該鎭，寧不大可寒心哉？今之議者，皆曰，此一路毖後之策，不得不當用治蜀之政，此誠大同之論，而臣竊伏覩前北伯擧條聖批下者，莊誦百拜，誠不勝欽仰我聖上深軫北民之至仁厚澤也。大抵使愚民，能出親上事長之義者，不在威法而全在恩信，苟使該倅、該鎭，撫摩得當，則豈有吏民之凌犯，至於此境耶？愼簡之聖敎，已下於兩銓，臣無容更事煩瀆，而關南北兩道之間，咸興則間多有簪纓之族，而外此諸邑，絶無而僅有，故渠輩之所恃而維持者鄕案。而其所選錄之規，雖以北靑一邑，臣所目擊者言之，考其八高祖而始爲入錄，雖其入錄之後，乃父與妻父、外祖中，一或未經鄕任，則其子、其壻與外孫，謂以三鄕不足而拔去鄕案。此實弊風，而亦難猝革者，此其意惟恐閑雜之類，圖矚冒差，毁盡其所以維持者故耳。幾百年世世鄕任，世世鄕錄，夷考其實，優可爲土着之班，而吏奴恃其近官之勢，其所凌踏，無異於脚下人，甚至於馴致吏民，投火首鄕之變。此習若不溯源而快革，則末流之弊，亦可難言。吏民之不相得，從古爲㦖，雖遐土之人，亦有君子野人之別，豈可以賤吏之勢力，加諸鄕班之上乎？臣謂從今以往，咸鏡南、北兩道新差鄕任及新差吏房、戶長，爲官長者，切勿干涉，一委於一鄕之公議，許使鄕廳，竝爲望納，俾令吏輩，知有管轄於鄕班，又使鄕班，知無官長之用私，則非但革兩邑已見之弊，亦將杜一路未然之漸。夫如是則，稍存等威，互相維制，必不至於如前罔測之境。且吏鄕差役，旣委一鄕公議之後，所謂鄕任輩，若或敢行胸臆，其所差代，一有不公，則當該首鄕、老鄕、鄕掌，自該邑論報巡營，另加嚴治，則渠輩，必當知懼，而亦不敢循私。事旣微細，言亦陳腐，而庶或爲一分矯捄之道，故敢此尾陳。伏願殿下，令廟堂行會本道，使之申飭各邑，而守令若有不遵者，以賣鄕賣任律，狀聞嚴勘，恐合事宜。臣無任云云。省疏具悉。尾陳事，令廟堂稟處，爾其勿辭察職。

○持平柳遠鳴疏曰，伏以臣於日前，冒進一疏，爲暴自來情勢之決難冒據，尾陳草草數語，秪出耿耿微忱，庸常拙訥，有不足以仰槪宸聽，而伏奉恩批，首尾五十餘言，鄭重隆摯，詡之以切實，敎之以體行，臣拜稽擎讀，誠不知措躬之所也。固當竭蹶詣臺，少伸惶感之忱，而參倚在前，去就本非可論，積犯違傲，冞增悚懍。矧又大僚之箚，兩銓之章，緣臣泛論之一言，致此引義之四至，臣心恧蹙，尤當如何？此際有目下情理之萬萬懇迫者，臣母年踰七耋，病痼十年，半體不仁而轉側須人，濕痰成痞而食飮全却，此是風眩之積祟，常有朝夕之憂慮矣。近因日候之不調，又添外感之深入，氣喘而咳嗽兼發，頭重而昏眩頻作，眞元凜綴，諸症沈篤，連試藥餌，尙無效應，臣方左右扶將，方寸煎灼，此時暫離，實所未忍，玆敢疾聲bb呼b籲於天地父母之前。伏乞聖慈，俯垂矜諒，亟遞臣所帶之職，以便救護，仍治臣逋慢之罪，以肅朝綱，不勝幸甚。臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭救護。

○戊辰五月二十五日辰時，上御熙政堂。大臣、備局堂上引見入侍時，右副承旨宋知濂，假注書李遠翊，事變假注書李仁迪，記事官鄭元容、李憲琦，右議政金載瓚，行戶曹判書徐榮輔，行吏曹判書南公轍，刑曹判書吳載紹，開城留守洪義謨，漢城判尹金羲淳，兵曹判書金履翼，禮曹判書金履度，兵曹參判閔耆顯，吏曹參判朴崙壽，副提學沈象奎，行護軍李溏，行都承旨金履永，校理徐長輔，以次進伏訖。載瓚曰，近日日氣陰濕，聖體，若何？上曰，一樣矣。載瓚曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。載瓚曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。載瓚曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。載瓚曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。仍敎曰，次對爲之。載瓚曰，海西儒生柳堉等，上疏請先正臣文敬公金宏弼、文成公李珥，花谷書院重宣舊額，而批旨內，令廟堂稟處事，命下矣。兩先正合享之院，又在文敬公生長之地，今此請額，可見士論，但所請，卽舊額之重宣也。考得始宣之蹟，然後可擬重頒之典，而儒疏中所考證，槪是本邑舊牒，及《勝覽續篇》而已，而至於年代故實，俱無明的可據之文。舊蹟旣無可據，則重宣有難輕議，且書院疊設，旣係禁令，今姑置之，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，嶺南儒生姜肅煥等，上疏請故相臣文孝公河演書院賜額，而批旨內，令廟堂稟處事，命下矣。故相臣之勳伐事功，果與黃、許兩相，竝爲國朝名臣，列朝崇報，極其無憾，而第宣額之典，幾百年未嘗施焉。疏請雖見士論，曠典今難遽議，置之，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，卽見全羅監司李肇源狀啓，則以爲法聖鎭，有辛亥、癸丑、甲寅、乙丑等年敗舡沙格，所當未拯米太分徵條，而該鎭，比年荐歉，又繼回祿，其中身死者四十九名，未捧米六百十四石，太三百六十六石，流亡者四十五名，未捧米四百四十三石，太二百九十九石，特許蕩減事，請令廟堂稟旨分付矣。本鎭回祿之後，民戶近雖奠接，民産想必蕩析，軫恤之政，宜出常格。今若以未拯米太，竝徵於流亡絶戶，則害及平民，尤無可言。依狀請身死、流亡未捧條，特許蕩減，至於生存民戶，則待年豐，次次分捧之意，分付，何如？上曰，依爲之。分徵法意雖嚴，生死流亡，無異，一體蕩減，可也。〈出擧條〉載瓚曰，卽見全羅監司李肇源狀啓，則以爲靈光、昌平兩邑牟還數多，麥農鮮少，遍貿隣境，民弊不些，靈光常賑皮牟一萬石，昌平常賑皮牟一千五百石，特許耗前作租，待秋成竝耗捧上事，請令廟堂稟旨分付矣。兩邑牟還，本非土産之穀，轉貿他境，爲弊漸甚，待秋換租，不但爲省弊之政，牟變爲租，在還政，亦甚便當，依狀請許令換租，待秋竝耗捧上，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，藥房提調韓晩裕，見職行公，今過周年，以其職在保護，義當竭蹶，雖不敢言私，見今衰倦之狀，有難許久察任，今姑許遞，其代，令該曹口傳差出，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，黃海水使徐春輔，與道臣有嫌避，將不得赴任云。若待其上來圖遞，則閫任久曠爲悶，今姑改差。該閫難支之弊，比他最甚，所江、瓮津之民，將無以支保，其代，勿拘常格，必以前後有聲績之人，另擇差送，俾責成效，而若不能擧職，則施以比他加倍之律，先以此意申飭徐春輔則自除本職，頗有治聲，徑遞可惜，仍任，何如？上曰，閫帥不得相換耶？履翼曰，無相換之例矣。上曰，新除授鐵原府使，則用其履歷乎？履翼曰，有特敎則用之矣。上命書擧條批答曰，依爲之。新除授鐵原府使，履歷仍用，可也。〈出擧條〉仍敎曰，閫帥有口傳差出之例乎？履翼曰，無前例矣。公轍曰，臣亦未之見也。上曰，今番雨澤，何如？載瓚曰，旱餘得此甘霈，誠萬幸矣。上曰，雨雹被災處，得無大妨於農形乎？載瓚曰，雨雹雖非時，而數邑所被，不至爲大妨矣。上曰，大臣就座，諸宰奏事，可也。義謨曰，管理營，有八廳，廳各有首將官，而其中四廳首校，以礪峴鎭僉使一窠，從久勤輪回差遣，餘四廳首校，則人地別無差殊，勞逸不甚相遠，而獨未蒙均施之典者，不但渠輩之向隅，實亦有斑駁之歎矣。今則又有靑石鎭一窠，使之通瀜計仕，一體輪差，則庶足爲慰悅之道，而事係官方，下詢大臣處之，何如？上曰，大臣之意，何如？載瓚曰，礪峴、靑石，旣是松營將校應差之窠，則以此兩鎭，通八廳輪回均差，似好矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉履翼曰，設置久勤邊將，收用衛士校輩，蓋出於朝家慰悅武士之盛意，而近來各處久勤，比前數多之中，阿耳、加里浦、加德、安興、古群山、上土、薪島等諸鎭，陞作履歷窠之後，久勤排擬，每患苟艱。至若古群山，當初陞作，不過爲水操時山北水軍營將而已，故非冗散老弁，則便作下等洗滌之窠，其爲鎭弊，反不如久勤差送之時。先朝庚戌，特軫此弊，以久勤擇送，行操時則使右水虞候，權行營將矣，壬戌年，還爲履歷，其所差送，又復如前，事之無義，莫此爲甚。而該鎭僉使，今適作闕，依先朝定式，還以久勤中勤幹可勘者差送，則少無妨於關防，似爲收用久勤之一助，事係官制，下詢大臣處之，何如？上曰，大臣之意，何如？載瓚曰，古群山，近作履歷窠，未知其何所由，而聞今久勤，每有積薪之歎，以此一鎭，還爲久勤窠，不害爲隨時變通之方矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，諸宰如無奏事，玉堂進前，可也。仍敎曰，行公臺諫，何不入來乎？旣行公而詣臺，則又復連日違牌，何也？載瓚曰，蓋臺臣之看作苦銜，難進易退，自昔然矣，而近來臺諫，無論情勢之有無，以牌不進三字，爲占便之資，事甚駭然。賓筵問備，少無警飭之效，而每每請推，徒近屑越，故臣不敢請罪，若自上嚴飭，則似可矯革矣。知濂曰，今日賓對，兩司諸臺，無一人進參，事甚未安，竝從重推考，何如？上曰，臺諫，亦有問啓之例乎？知濂曰，臺臣因特敎問啓，曾多其例矣。上命書擧條批答曰，連日詣臺之臺諫，連日違牌於處置，又爲不參於賓對，數日之間，雖未知情勢之如何，而一事違召，有若前例者然，紀綱所在，極爲寒心。向日詣臺之臺諫及昨日新除授臺諫中，衆所共知實病、實故外，竝令政院問啓，可也。〈出擧條〉仍敎曰，獻納兪鉉章處置，何不爲之耶？知濂曰，引避臺諫，兩司無處置之人，則玉堂，例爲處置矣。獻納兪鉉章引避退待，已至多日，而行公諸臺，連事違牌，尙未擧行，今日賓對，玉堂旣已登筵，而亦不處置，其在事體，極爲未安，推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，玉堂旣登筵，處置爲之，可也。長輔曰，若無行公臺諫，則玉堂亦或爲之，而旣有行公臺諫，則玉堂元無替當之例矣。上曰，然則承旨，何爲請推乎？知濂曰，兩司皆違牌，則玉堂例爲處置，而申後則又以館規，不爲處置，今日賓筵，諸臺皆違牌，玉堂旣登筵，則替當處置，元非有違於館規之事矣。況今聖敎，使之處置，則玉堂亦可以爲之矣。象奎曰，旣有行公臺諫，則玉堂之不欲替當處置，事固然矣。未承特敎之前，承宣之以不爲處置，至請推考，殊未得當，入侍承旨，推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉又敎曰，臺諫有何所失於大臣乎？載瓚曰，請揖後不卽下馬，至轎乃下，故捉囚臺隷，臺臣則以其承牌，故不得下馬，大臣則爲觀朝體，故未及仰對矣。知濂曰，臺諫之於大臣，不下馬而見囚下隷，則其所引避，自有例語，而此臺臣避辭，則有分疏底意矣。長輔曰，以獻納兪鉉章，臣今日承牌時，路逢大臣，而牌書吏立馬前矣，過牌後，下馬相楫，非但臺體固然，乃所以尊君命也，遵朝體也。臣待其牌過，下馬躬進轎前，相揖而退出，則大臣捉囚臺隷，臣以此情踪，其何敢一刻仍冒於臺次乎？請命遞斥臣職，引避而退。不卽下馬，雖緣未及周旋之致，不可以此輕遞言官。請獻納兪鉉章出仕。上曰，依爲之。〈出擧條〉上敎載瓚曰，玉堂之臺臣處置，何如？載瓚曰，得當矣。知濂曰，臺諫旣承退待物論之批，故大臣嫌不得言矣。上曰，旣請出仕，則臺諫無更引之義耶？榮輔曰，臣於年前，亦以臺諫，有此等處置，處置後亦爲出仕矣。知濂曰，獻納兪鉉章，玉堂處置，旣請出仕矣，卽爲牌招就職，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，玉堂就座。仍命備堂先退。載瓚等退出。上曰，事變假注書誰也？知濂曰，李仁迪也。上曰，居在何地耶？知濂曰，關西人也。上曰，上假注書誰也？知濂曰，柳春東也。上曰，見差爲幾日耶？知濂曰，今月初三日爲之矣。日後柳春東改差時，以李仁迪擬入也。仍命退，承史以次退出。

○丁卯五月二十五酉時，上御誠正閣。坐直承旨入侍時，右副承旨宋知濂，假注書李遠翊，記事官鄭元容、李憲琦，以次進伏訖。上命知濂，讀奏問啓，又命書問啓批答。仍命退。承史以次退出。

5月26日

行都承旨金履永〈坐〉。左承旨李文會〈病〉。右承旨洪奭周〈內閣直〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨宋知濂〈坐直〉。同副承旨朴宗薰〈受由在外〉。注書趙庭和〈病〉一員未差。假注書柳春東〈仕直〉李遠翊〈仕〉。事變假注書李仁迪〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○申時，日暈。

○王大妃殿進御加味二陳湯，前方中，去人蔘、瓜蔞仁、山梔仁，加烏藥七分，五貼製入事，榻前下敎。

○宋知濂，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○洪奭周，啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○金履永啓曰，左承旨李文會，三牌不進，禁推傳旨，不得循例捧入，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲牌招。

○以左承旨李文會牌不進罷職傳旨，傳于金履永曰，只推。

○洪奭周，以弘文館言啓曰，副校理金熙華、趙晉和，修撰徐鼎輔，副修撰任天常，旣有只推之命，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以副校理金熙華、趙晉和牌不進罷職傳旨，傳于洪奭周曰，只推。

○以司鑰南命業手本，別監朴師俊，爛熳泥醉，凌辱座上別監，仍爲逃走，爲先除下事，傳于宋知濂曰，慈敎申飭之下，如是無嚴之狀，究厥罪犯，萬萬痛駭，爲先除下，令攸司照律定配。

○宋知濂，以禁衛營言啓曰，來閏五月當四番左部左司屬公忠道五哨軍兵，逢點實數六百三十七名，已爲點閱整齊，來閏五月初一日，與內外各處入直將官軍兵等，依例替代後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂，以禁衛營言啓曰，來七月當四番左副gg部g中司屬公忠道五哨軍兵，來六月二十五日，京中逢點，依例準二朔立番之意，本道監、兵使處，預爲知委，何如？傳曰，允。

○宋知濂，以御營廳言啓曰，本廳來閏五月、六月兩朔應立左部右司屬全羅左道五哨軍兵五百十七名，今已逢點整齊矣。閏五月初一日，與舊番中司軍兵，替代立番後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂，以御營廳言啓曰，本廳來七月、八月兩朔應立左部後司屬，全羅左道二哨，右道三哨，合五哨軍兵，六月二十五日，京中逢點，七月初一日，與右司軍兵，當爲替代立番，而依定奪，每哨以一百名磨鍊，其餘一百三十五名，竝資保收布上送事，本道監、兵使處，措辭知會之意，敢啓。傳曰，知道。

○禁府照目粘連，交河前郡守鄭昌耆，本府議啓內，漕船護送，事目至嚴，當初臭載，雖在他境云，而漂退本地方之後，穀名石數，曠日稽報，難免緩忽之責，以此照律罪，笞五十收贖，解見任別敍，私罪。奉敎依允爲旀，功議各減一等爲良如敎。

○司諫洪羲膺，掌令安光宇，正言鄭文始、李永純，修撰任百禧啓曰，請亟下罪人徐邁修，中道付處傳旨。〈措辭見上〉答曰，不允。

○司諫洪羲膺，掌令安光宇，正言鄭文始、李永純啓曰，請遲晩後物故罪人啓能，亟施孥籍，趾賊等凶種，快施邦刑，獻遂設鞫得情。〈措辭見上〉請夏賊子女，亟施跪斬之典，斗恭親屬應坐之類，一依适、雲例擧行，斗恒、夏賊親屬奴傔連伊夫妻，竝嚴鞫得情，夬正典刑。〈措辭見上〉請明謙、以謙，亟施孥戮，逆復庶子好石，亟施處絞，遲晩罪人宇鎭，捧根脚快正王法。〈措辭見上〉請時夏、時鼎、時楫、金樂敎等，亟令王府，設鞫嚴覈，夬正邦刑，時景、時昱，竝施孥籍之律。〈措辭見上〉請賜死罪人行恁諸子，應坐之類，亟令王府，依律擧行，無俾易種焉。〈措辭見上〉〈一行刀削〉請物故罪人家煥、哲身，正法罪人承薰、樂敏，施以孥籍之典。〈措辭見上〉請物故罪人國榮，亟施孥籍之典。〈措辭見上〉請物故罪人時偉諸子，亟施散配之典。〈措辭見上〉請物故罪人裕，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請知情不告罪人魯賢，亟施孥籍之典。〈措辭見上〉請知情不告罪人在民，亟施孥籍之典。〈措辭見上〉請物故罪人履猷諸子，亟施散配之典。〈措辭見上〉請安置罪人李晦祥、尹致行，島配罪人金宇光，竝令王府，更加嚴鞫，夬正典刑，放釋罪人權思穆、金千孫，亟施絶島安置之典。〈措辭見上〉請楸子島減死安置罪人在敏，亟令王府，還爲拿來，嚴鞫得情，夬正典刑。〈措辭見上〉請金甲島安置罪人李東馨，爲先施以荐棘之典。〈措辭見上〉請光陽縣竄配罪人李翊模，爲先施以絶島安置之典。〈措辭見上〉請楸子島安置罪人徐瀅修，設鞫嚴問，快正王法。〈措辭見上〉請巨濟府島配罪人李魯春，亟令王府，設鞫嚴問，明正典刑。〈措辭見上〉請古今島安置罪人張錫胤，亟令王府，嚴鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請追奪罪人煥之諸子，亟施散配之典。〈措辭見上〉請賜死罪人達淳諸子，亟施遠地定配之典。〈措辭見上〉請追奪罪人日煥諸子，亟施散配之典。〈措辭見上〉請三水府遠竄罪人徐有恂，甲山府遠竄罪人徐淇修，竝令王府，設鞫嚴問，盤覈得情，明正典刑。〈措辭見上〉請逆賊漢祿，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請黑山島安置罪人日柱，依初傳敎，設鞫得情，夬正典刑。〈措辭見上〉請追奪罪人龜柱支屬應坐之類，一依尙魯例，施以散配之典。〈措辭見上〉請金甲島安置罪人龍柱，亟令王府，設鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請前監司李書九，設鞫得情，夬正典刑。〈措辭見上〉請追奪罪人鍾秀支屬應坐之類，一依尙魯、漢祿例施行。〈措辭見上〉請副護軍任焴，爲先絶島安置，行護軍徐美修，施以屛裔之典。〈措辭見上〉請追奪罪人鍾厚支屬，亟施散配之典。〈措辭見上〉答曰，不允。

○掌令安光宇啓曰，請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請黑山島島配罪人若銓，康津縣定配罪人若鏞，濟州牧島配罪人致薰，金海府定配罪人學逵，固城縣定配罪人與權，長興府定配罪人寬基，竝令王府，設鞫嚴問，期於得情，夬正典刑。〈措辭見上〉請周爀，亟令王府，嚴鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請亟下三啓依允之傳旨，令該府擧行焉。〈措辭見上〉請物故罪人基讓子寵億，姑先施以竄配之典。〈措辭見上〉請古今島定配罪人李東萬，鎭海縣定配罪人趙鎭井，竝令王府，設鞫嚴問，秋曹諸罪人中，如李榮復、金元喜、洪宗益等，情犯深重者，亦爲移囚王府，到底盤覈，快施典刑。〈措辭見土〉請物故罪人國仁支屬應坐之類，亟施島配之典。〈措辭見上〉請朴紀淳，亟令王府，拿來嚴問，以重鞫體。〈措辭見上〉答曰，不允。

○司諫洪羲膺，正言鄭文始、李永純啓曰，請金甲島爲奴罪人克觀，更令王府，嚴鞫得情，快正王法。〈措辭見上〉請逆賊尙魯，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請亟下三啓傳旨，令攸司卽速擧行焉。〈措辭見上〉請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請絶島爲奴罪人李戒國、劉用孫、金金乭，亟令王府，夬施典刑。〈措辭見上〉請古今島定配罪人李東萬，亟令王府，設鞫得情，夬施典刑。〈措辭見上〉請梟示罪人性世，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請刋削罪人李益運，亟令王府，設鞫嚴問，夬正王法。〈措辭見上〉答曰，不允。李益運事，亟停勿煩。

○同敦寧權常愼疏曰，伏以臣，伏奉除旨，以臣爲同知敦寧府事者，臣聞命兢惶，感激恩數，固宜竭蹶趍肅，粗伸叩謝之忱，而第臣本無敦寧，揆以公格，自在當遞，敢陳短章，仰瀆崇嚴。伏乞聖明，亟令該曹，照例遞改，俾存公法，以安私分，千萬幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。許遞。

○副修撰任天常疏曰，伏以臣與副校理金熙華，有四寸妹壻應避之嫌，所帶春秋兼銜，在下當遞。伏乞聖明，亟賜遞解，以存公格，不勝幸甚。臣無任云云。省疏具悉。疏辭，下該曹稟處。

5月27日

行都承旨金履永〈坐〉。左承旨李文會〈未肅拜〉。右承旨洪奭周〈坐直〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨宋知濂〈緣故出〉。同副承旨朴宗薰〈受由在外〉。注書趙庭和〈病〉一員未差。假注書李遠翊〈仕直〉李仁迪〈未入來〉。事變假注書李宗心〈未入來〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○洪奭周啓曰，明日毓祥宮夏享祭齋戒相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金履永啓曰，左承旨李文會，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○洪奭周啓曰，假注書柳春東，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○以左承旨李文會牌不進罷職傳旨，傳于金履永曰，只推牌招。

○以左承旨李文會再牌不進罷職傳旨，傳于金履永曰，只推牌招。

○金履永啓曰，左承旨李文會，三牌不進禁推傳旨，不得循例捧入，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲牌招。

○金履永啓曰，左承旨李文會，四牌不進禁推傳旨，不得循例捧入，何以爲之，敢稟。傳曰，更爲牌招。

○柳春東改差，代以李仁迪爲假注書。

○李仁迪陞付，代以李宗心爲事變假注書。

○傳于洪奭周曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○洪奭周，以弘文館言啓曰，副校理金熙華、趙晉和，旣有只推之命，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○金蓍根，以刑曹言啓曰，司鑰南命業手本內，別監朴師俊，爛熳泥醉，凌辱座上別監，仍爲逃走事，傳曰，慈敎申飭之下，如是無嚴之狀，究厥罪狀，萬萬痛駭，爲先除下，令攸司照律定配事，命下矣。謹按律文，則《大典通編》禁制條有曰，使酒人，杖一百，《大明律制書有違條》有曰，凡奉制書，有所施行而違者，杖一百，名例云二罪俱發，罪各等者，從一科斷，同律《捕亡條》有曰，犯罪逃走者，加本罪二等，杖七十都gg徒g一年半。朴師俊，依此律，決杖七十後，江原道襄陽府，徒一年半，定配所押送之意，敢啓。傳曰，知道。

○吏曹啓目粘連，觀此弘文館副修撰任天常之疏，則以爲臣與副校理金熙華，有四寸妹壻應避之嫌，所帶春秋兼銜，在下當遞，亟賜遞改，以存公格亦爲白有臥乎所，相避之法，在下當遞，任天常所帶春秋館記事官之任，今姑減下，何如？判付啓，依允。

○掌令安光宇，校理金魯應，正言李永純啓曰，請亟下罪人徐邁修中道付處傳旨。〈措辭見上〉答曰，不允。

○掌令安光宇，正言李永純啓曰，請遲晩後物故罪人啓能，亟施孥籍，趾賊等凶種，快施邦刑，獻遂設鞫得情。〈措辭見上〉請夏賊子女，亟施跪斬之典，斗恭親屬應坐之類，一依适、雲例擧行，斗恒及夏賊親屬奴傔連伊夫妻，竝嚴鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請明謙、以謙，亟施孥戮，逆復庶子好石，亟施處絞，遲晩罪人宇鎭，捧根脚快正王法。〈措辭見上〉請時夏、時鼎、時楫、金樂敎等，亟令王府，設鞫嚴覈，快正邦刑，時景、時昱，竝施孥籍之律。〈措辭見上〉請賜死罪人行恁諸子應坐之類，亟令王府，依律擧行，無俾易種焉。〈措辭見上〉〈一行刀削〉請物故罪人家煥、哲身，正法罪人承薰、樂敏，施以孥籍之典。〈措辭見上〉請物故罪人國榮，亟施孥籍之典。〈措辭見上〉請物故罪人時偉諸子，亟施散配之典。〈措辭見上〉請物故罪人裕，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請知情不告罪人魯賢，亟施孥籍之典。〈措辭見上〉請知情不告罪人在民，亟施孥籍之典。〈措辭見上〉請物故罪人履猷諸子，亟施散配之典。〈措辭見上〉請安置罪人李晦祥、尹致行，島配罪人金宇光，竝令王府，更加嚴鞫，快正典刑，放釋罪人權思穆、金千孫，亟施絶島安置之典。〈措辭見上〉請楸子島減死安置罪人在敏，亟令王府，還爲拿來，嚴鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請金甲島安置罪人李東馨，爲先施以荐棘之典。〈措辭見上〉請光陽縣竄配罪人李翊模，爲先施以絶島安置之典。〈措辭見上〉請楸子島安置罪人徐瀅修，設鞫嚴問，快正王法。〈措辭見上〉請巨濟府島配罪人李魯春，亟令王府，設鞫嚴問，明正典刑。〈措辭見上〉請古今島安置罪人張錫胤，亟令王府，嚴鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請追奪罪人煥之諸子，亟施散配之典。〈措辭見上〉請賜死罪人達淳諸子，亟施遠地定配之典。〈措辭見上〉請追奪罪人日煥諸子，亟施散配之典。〈措辭見上〉請三水府遠竄罪人徐有恂，甲山府遠竄罪人徐淇修，竝令王府，設鞫嚴問，盤覈得情，明正典刑。〈措辭見上〉請逆賊漢祿，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請黑山島安置罪人日柱，依初下傳敎，設鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請追奪罪人龜柱支屬應坐之類，一依尙魯例，施以散配之典。〈措辭見上〉請金甲島安置罪人龍柱，亟令王府，設鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請前監司李書九，設鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請追奪罪人鍾秀支屬應坐之類，一依尙魯、漢祿例，施行。〈措辭見上〉請副護軍任焴，爲先絶島安置，行護軍徐美修，施以屛裔之典。〈措辭見上〉請追奪罪人種厚支屬，亟施散配之典。〈措辭見上〉答曰，不允。

○掌令安光宇啓曰，請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請黑山島島配罪人若銓，康津縣定配罪人若鏞，濟州牧島配罪人致薰，金海府定配罪人學逵，固城縣定配罪人與權，長興府定配罪人寬基，竝令王府，設鞫嚴問，期於得情，快正典刑。〈措辭見上〉請周爀，亟令王府，嚴鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請亟下三啓依允之傳旨，令該府擧行焉。〈措辭見上〉請物故罪人基讓子寵億，姑先施以竄配之典。〈措辭見上〉請古今島定配罪人李東萬，鎭海縣定配罪人趙鎭井，竝令王府，設鞫嚴問，秋曹諸罪人中，如李榮復、金元喜、洪宗益等，情犯深重者，亦爲移囚王府，到底盤覈，快施典刑。〈措辭見上〉請物故罪人國仁支屬應坐之類，亟施島配之典。〈措辭見上〉請朴紀淳，亟令王府，拿來嚴問，以重鞫體。〈措辭見上〉答曰，不允。

○正言李永純啓曰，請金甲島爲奴罪人克觀，更令王府，嚴鞫得情，快正王法。〈措辭見上〉請逆賊尙魯，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請亟下三啓傳旨，令攸司卽速擧行焉。〈措辭見上〉請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請絶島爲奴罪人李戒國、劉用孫、金金乭，亟令王府，快施典刑。〈措辭見上〉請古今島定配罪人李東萬，亟令王府，設鞫得情，快施典刑。〈措辭見上〉請梟示罪人性世，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請刋削罪人李益運，亟令王府，設鞫嚴問，快正王法。〈措辭見上〉答曰，不允。李益運事，亟停勿煩。

5月28日

行都承旨金履永〈式暇〉。左承旨李文會〈坐直〉。右承旨洪奭周〈內閣直〉。左副承旨金蓍根〈坐〉。右副承旨宋知濂〈坐直〉。同副承旨朴宗薰〈受由在外〉。注書趙庭和〈病〉一員未差。假注書李遠翊〈仕〉李仁迪〈仕直〉。事變假注書李宗心〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○夜自四更至二十九日開東，灑雨下雨，測雨器水深六分。

○洪奭周啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○李文會啓曰，行大司憲李直輔在外，執義尹久東未肅拜，掌令申光軾、安光宇，持平柳遠鳴、尹東壽呈辭，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于洪奭周曰，禮房承旨，馳詣受香諸處，奉審摘奸以來。

○以副校理金熙華、趙晉和牌不進罷職傳旨，傳于洪奭周曰，只推。

○傳于宋知濂曰，政官牌招開政。

○有政。吏批，行判書南公轍進，參判朴崙壽牌不進，參議李存秀牌不進，右承旨洪奭周進。以尹長烈爲同敦寧，朴蓍壽爲直講，閔致載爲典籍，金胄淵爲槐山郡守

○兵批，判書金履翼病，參判閔耆顯病，參議鄭景祚病，參知具得魯入直進，右副承旨宋知濂進。同知金英大，僉知閔百顔，護軍權常愼，竝單付。

○以吏曹參議李存秀牌不進罷職傳旨，傳于洪奭周曰，只推。

○傳于宋知濂曰，玉堂上下番，持《小學》入侍。

○傳于李文會曰，坐直承旨入侍。

○宋知濂，以兵曹言啓曰，今日各廳堂下武臣朔試射時，訓鍊院主簿李元喆，武臣兼宣傳官鄭億祚、白師健、卞浩德、金𪣼、金尙埰，俱未滿四中，竝依定式各決棍十度，部將白東臣柳葉箭二中，騎芻一中，以矢數計之，則雖未滿四矢，騎芻，例有倍劃之規，依此例不爲決棍。訓鍊院主簿李鎭遠，昨年十一月，今年三月試射，連次不進，四月則應射，今朔又爲不進，而取考謄錄，則三次退試，終無其例，連三次不進者，汰去矣。今此李鎭遠之間次不進，雖異於連三次，揆以試體，跡涉規避，汰去，至於身病及呈辭人等，退試次，姑爲懸頉以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○戊辰五月二十八日申時，上御誠正閣。坐直承旨，與玉堂上下番，持《小學》入侍時，左承旨李文會，右副承旨宋知濂，假注書李仁迪，記事官鄭元容、李憲琦，校理金魯應，持《小學》第二卷，修撰徐鼎輔，持《小學》第二卷，檢校直閣洪奭周，以次進伏訖。上開卷命讀，魯應，讀自《禮記》曰父命呼，止雖父母沒不衰。上曰，下番讀之。鼎輔，讀自子甚宜其妻，止必請於舅姑。上曰，左承旨讀之。文會，讀自適子庶子，止號泣而隨之。上曰，右副承旨讀之。知濂，讀自父母有疾，止可謂孝矣。上曰，閣臣讀之。奭周，讀自《內則》曰父母雖沒，止不造燕器。上曰，文義陳之。魯應曰，此孝子之疏節也。註以立身行道，以顯父母爲至孝，帝王之孝，與匹庶有異，必也如武王、周公踐位行禮，善繼善述，宗廟享之，子孫保之，然後方可謂達孝。惟我列聖朝治法政謨，皆從一孝字，推本，而以御製序文觀之，《小學》一部，卽我朝家法，殿下今日繼述之道，亦無過於服膺是書，而一遵列聖之謨訓，則斯可謂殿下之至孝，惟殿下念哉。上曰，當留念矣。下番陳之。鼎輔曰，今此孝子之疏節一章文義，上番已盡仰奏，而衣服飮食起居凡百，皆莫非孝之疏節也。至若孝之至者，詳見於大註，身體髮膚，受之父母，不敢毁傷，立身行道，揚名於後世，以顯父母，卽孝之大節也。大抵孝爲百行之源，天下萬事，何莫不推孝以及，而修身齊家治國平天下，皆本於孝之一字，而帝王之孝，與匹庶有異，此宗社之托，所重在焉故也。是以，德敎加於百姓，而能保其社稷，然後始可謂之達孝也。孝之大小輕重之別如此，而聖人之於孝之疏節，猶不敢一毫不用其極，而況孝之大者乎？凡看文義，貴在由淺而入深，雖以此章推之，先從孝之疏節，必推廣而擴充之，以至乎孝之大節處，而躬行心得，則三代之治，不出於此，伏願體念焉。上曰，當留意矣。上曰，父沒而不能讀父書，母沒而不能飮杯圈，何也？魯應曰，《詩》、《書》，父之所嘗誦習者，而手澤留焉，故不忍讀也，杯圈，母之所嘗飮食者，而口澤存焉，故不忍飮也。上曰，非但書冊、杯圈，外此亦皆如是耶？魯應曰，然矣。上曰，曾子曰，孝子之養老也，以飮食忠養之云者，與孟子所言口體之養，有異焉，何也？魯應曰，孟子之所以戒口體之養者，爲其欠於養志，而但知養口體者發也。此章則旣先之以樂其心，不違其志，則其能養志，自可見矣。飮食之於養老之節，又不可不重，則結之以忠養，此也。上曰，醫不三世，不服其藥，如有不三世而良於醫術者，亦可不服歟？魯應曰，醫必須三世者，醫至於三世，則其傳家術業，必醇熟謹愼，不至於妄試不當之劑，故世醫然後方可以服其藥，而雖自己之病，猶不可不愼，況父母之病乎？然其人也可愼，其術也極精，則雖非三世，亦可以服其藥，此章所訓，特言其愼重之大義耳。上曰，父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣，如有所當改者，必逾於三年然後可改歟？魯應曰，無改，卽不忍改也，槪指可以改可以未改者耳。若武王，承文王之謨，則雖終身無改，可也，宣王繼厲王之後，有不得不急改者，則何待三年也？上曰，閣臣之見，何如耶？奭周曰，三年無改之說，《論語集註》及《或問》，皆已備言之矣。使父之道，皆合於義，則其在繼志述事之道，固當終身服行，豈但三年而已哉？若其一日不改，有一日之害，則以哀痛惻怛之意而改之，正所以蓋父之愆而成父之美，又何可遲待三年之久哉？上番所奏，儘得經旨，而宋司馬光，當元祐之初，盡改靑苗助役之法，或以三年無改爲言者，光，答以爲太皇太后，以母改子，非以子改父云，而朱子謂其失言，蓋如靑苗助役之法，貽害於社稷生靈，固不可膠守於三年無改之訓也。上曰，以後世論之，改何許事而可也？奭周曰，苟不能明理，則誤引聖賢之訓，以害於事者多矣，此所以學問之功，必以格致爲先者也。上曰，祭之日入室，僾然必有見乎其位，周旋出戶，肅然必有聞乎其容聲，出戶而聽，愾然必有聞乎其嘆息之聲，何謂也？魯應曰，當祭而見乎其位，聞乎其容聲，出戶而聞乎其嘆息之聲者，蓋自家之心，卽祖考之心，精誠所到，心在神在，宛若覩聞於耳目，則此所謂洋洋乎如在其上，如在其左右者也。至於祭畢而愾然聞嘆息之聲，必居於末句者，味其文勢語脈，其次序，自然如此也。上曰，《王制》曰，大夫祭器不假，祭器未成，不造燕器，但云大夫者，何也？魯應曰，此章祭器一事，只擧大夫而不及於諸侯、士者，諸侯邦君，不可以假貸議到也，士則官卑祿薄，多有貧不能辦者，故所以不及，而惟食采之大夫，方可責之以假也。上曰，祭義曰，霜露旣降，君子履之，必有悽愴之心，非其寒之謂也，春雨露旣濡，君子履之，必有怵惕之心，如將見之。於雨露旣濡則言如將見之，於霜露旣降則不言如將失之，此可以互見者耶？魯應曰，履者踐履之謂也。履霜露而有悽愴之心者，爲其當萬物衰落之時，自然有傷感之意，故曰非其寒之謂也，履雨露而有怵惕之心者，方春發生，萬物回蘇，則皇皇如求之誠，若將復見矣。本註，雖以如將失之與如將見之，一句對說，而其視上文執玉奉盈，如將失之之意，則恐似有間焉。蓋彼則直言其誠敬之或恐失之也，此則但明上下段關節之互言耳。奭周曰，方氏之說節節對言，固可見作文互言之法，而臣意則有不然者。此章所言，蓋在父母旣沒，聲容永閟之後，故有如將見之之言，若曰如將失之，則於文義有不襯矣。且上章所謂如將失之，則承執玉奉盈而言其不敢失墜之意，與此章不同也。上曰，父母有疾，冠者不櫛，行不翔言不惰，琴瑟不御，食肉不至變味，飮酒不至變貌，笑不至矧，怒不至詈，疾止復古，何謂也？魯應曰，言不惰者，言不及他事也，食肉不至變味者，食不至飫口也，飮酒不至變貌者，飮不至醺顔也，笑不至矧者，笑不露齒根也。上曰，父母有疾之時如此，則無疾之時，肉至於變味，飮至於變貌可乎？魯應曰，此章所云復古者，但言其復其常節耳，至如過飽過醉，在所當戒，爲人子事父母者，固不當如此也。上曰，君有疾飮藥，臣先嘗之，親有疾飮藥，子先嘗之，何也？魯應曰，臣子之於君父，凡事靡不用極，而藥亦有苦口難堪之味，則爲臣子者，固當先嘗，以盡其愼重之義也。上曰，三諫而不聽，則號泣而隨者，何也？魯應曰，父母有過，則子不可不諫，諫而不聽，則亦不可不起敬起孝，悅而後復諫，而諫而不入，至於屢諫而終不得回聽，則號泣隨之之外，無他道焉。蓋自古君臣則有可去之義，父母天屬，本無可去之義故也。上曰，閣臣陳之。奭周曰，三諫云者，蓋擧成數而謂之三也。父子之道，旣無可去之義，而孝子之心，惟恐其父之陷於過惡，則其所以起敬起孝，靡不用極者，又奚但止於三而已哉？或下氣怡色，以導其志，或流涕號泣，以動其心，惟當盡其在吾之誠，期於必聽而已。上曰，諫而不逆，旣云不逆，則顧安得爲諫乎？魯應曰，父子天性之親，常主於恩，與君臣有異，故《禮記》亦曰，君臣有犯無隱，父子有隱無犯，無犯之意，卽不逆之謂也。上曰，子有二妾，父母愛一人焉，子愛一人焉，由衣服飮食，由執事，毋敢視父母所愛，雖父母沒不衰，何謂也？魯應曰，孝子，以父母之心爲心，故父母所愛，亦愛之。雖以下章子不宜其妻，父母曰，是善事我者，子行夫婦之禮，終身不衰之語觀之，二妾中，父母所愛者，尤重於己之所愛者，明矣。上曰，父母之所愛，亦愛之，則郭巨之欲埋其子，抑又何也？魯應曰，郭巨親老家貧，甘旨之供，竭力以奉，而母常減食與孫，故巨憂其子奪母膳，至於欲埋其子，其心雖切於愛親，其事則非常道也。奭周曰，郭巨，閭巷間人也，常人之情，孝多衰於妻子，而郭巨，能以奉親之心，割其愛子之情，故古人或有稱道之者，而若以君子之道論之，則孝於其親者，不敢失妻子之歡心，況於棄其子乎？雖謂之無識，可也。是以郭巨之事，載於《三綱行實》，而先朝命撰《五倫行實》之時，特命削去不錄，以其不可爲訓故也。上曰，適子、庶子，祗事宗子、宗婦，雖貴富，不敢以貴當，入宗子之家，雖衆車徒，舍於外，以寡約入，不敢以貴富，加於父兄宗族，何謂也？魯應曰，適子，小宗之長子，庶子，通稱支子也，妾子亦在其中矣。至於宗子、宗婦，則大宗之嫡長也，凡諸小宗、支派之所當敬事也，則不敢以己之富貴，加於宗子、宗婦，而又不敢以加於諸父、諸宗也。上曰，舅姑使冢婦則曰毋怠，使介婦則但稱毋敢敵耦等語，而不及毋怠，何也？魯應曰，冢婦旣承舅姑之命而任事，則不敢恃舅姑之愛而怠慢者，固其宜也。至於介婦、衆婦也，而與冢婦，分有尊卑，則奉舅姑之命，其不敢敵耦於冢婦，亦其分也。旣云不敢敵耦，不敢竝行，則毋怠自在其中，故不言矣。上曰，祭統曰，夫祭也者，必夫婦親之，所以備外內之官也，官備則具備，何謂也？魯應曰，男子齋於外，思其居處志意，主婦處於內，潔其粢盛蘋蘩，然後方可謂內外之官備，而官備然後，祭具亦從以無不備矣。上曰，是故，先王之孝也，色不忘乎目，聲不絶乎耳，心志嗜欲，不忘乎心，致愛則存，致愨則著，著存不忘乎心，夫安得不敬乎，何謂也？魯應曰，不忘乎目，不絶乎耳，不忘乎心，所謂致愛則存也，上文之見乎其位，聞乎其容聲嘆息，所謂致愨則著也。上掩卷，仍命玉堂先退，魯應等退出。上曰，留院公事入之。〈出傳敎〉仍命持入，可也。賤臣，承命持入。又敎曰，留院公事，盡爲持入也。賤臣，承命出，還入奏曰，無公事矣。知濂，讀公事訖，命書判付。又命文會書傳敎曰，未下直閫帥守令，皆令不多日內辭朝。又敎曰，向者李晩昇，有來待之敎，而在外云，故置之矣。今則上來乎？知濂曰，尙未上來矣。上曰，卽令斯速上來，微稟後使之來待，可也。知濂曰，儒疏伏閤者，有二人，一則海西儒生，以高麗名臣文益漸書院請額事也，一則方外儒生，以端廟朝名臣朴忠元寧越彰節祠請配事也。文益漸賜額院宇，旣在於嶺南、湖南，則今此儒疏，請額於海西所建之院宇者，係是疊設，有關朝禁，朴忠元追配事，月前儒疏，大臣已有稟處者，而今又疏籲，自下不敢遽然捧入，何以爲之乎？上曰，一則院宇疊設，旣係禁令，一則大臣筵奏未久，竝卽曉諭退送，可也。仍命退。承史、閣臣，以次退出。

5月29日

行都承旨金履永〈式暇〉。左承旨李文會〈緣故出〉。右承旨洪奭周〈坐直〉。左副承旨金蓍根〈坐直〉。右副承旨宋知濂〈坐〉。同副承旨朴宗薰〈受由在外〉。注書趙庭和〈病〉一員未差。假注書李遠翊〈仕〉李仁迪〈仕直〉。事變假注書李宗心〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自開東至卯時，灑雨下雨，自未時至酉時，灑雨下雨，測雨器水深三分。

○洪奭周啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○洪奭周，以弘文館言啓曰，副校理金熙華、趙晉和，旣有只推之命，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以副校理趙晉和、金熙華牌不進罪職傳旨，傳于洪奭周曰，只推。

○傳于洪奭周曰，玉堂上下番，持《小學》入侍。

○傳于金蓍根曰，坐直承旨入侍。

○傳于洪奭周曰，政官，待開門牌招開政。

○金蓍根啓曰，明日次對，兩司長官當爲進參，行大司憲李直輔在外，行大司諫尹東晩，待開門牌招，何如？傳曰，允。

○洪奭周，以吏曹言啓曰，今此宗廟朔祭大祝，前縣監李重蓮改付標以入，而時無職名，令該曹，口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○宋知濂，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而雨勢如此，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○判敦寧尹師國疏曰，伏以臣向陳微懇，冀蒙體諒，而忱誠未格，兪音尙靳，恩眷反重，溫批遽降，區區感激之忱，豈不欲忍死擔舁，一謝恩命，而犬馬之齒，已踰八十，長委床笫，僅延殘喘，素患脚痛，到老尤劇，房闥之內，不能運動，竭蹶趨造，已矣無望，有臣如此，生亦何爲？然臣癃廢之疾，不但奄奄垂盡，結轖之衷，又有所萬萬冤憤者。臣於前疏，未敢煩溷者，以其事在年久，言與實爽，固不足多辨故也。然而若於未死之前，不一仰暴，則雖以天日之明，亦何以俯燭耶？臣跡本孤畸，性又寡合，爲世所嫉，而偏蒙先大王不世之遇，歷試內外，位躋崇班，凡有慶禮，輒使與榮，特授二子之外邑，俾受專城之惠養，一世之所艶榮，同朝之所共知也。欲報之德，昊天罔極，而銜環之誠，莫效於在宥之時，蓐蟻之忱，未遂於崩天之後，如喪之慟，萬倍他人，只恨此生之支離矣。忽於辛酉年間，臺臣李允行，急於構人，攙及臣名，目之以先朝罪枳之蹤，至論檢擬之銓官，人言之虛妄，何至此極？若其有罪無罪，枳與不枳，自有公議，臣雖老悖，豈與之呶呶耶？此莫非臣厚蒙洪恩，未報涓埃，白首不死，受人齮齕之致，若使臣早自斂迹，避遠榮塗，則彼雖欲構捏，其可得乎？念之及此，心魂俱𢥠。自是以後，屛伏田廬，欲爲畢命之計，而誤恩忽加，爵秩如舊，一贍gg瞻g天顔，退塡邱壑，卽老臣夙夕之願，而以病以情，末由承膺，申控血懇，仰瀆崇嚴。伏乞聖慈，俯垂鑑諒，亟削臣所帶之職，仍治臣瀆擾之罪，以安私分，以肅朝綱，千萬幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。其時人言，何足介懷？卿其若可强來，則俟間上來肅命。

○同敦寧尹長烈疏曰，伏以臣於病淹蟄伏之中，摠府、敦府，除命聯翩，固當竭蹶趨承，以伸叩謝之忱，而第臣素患脚氣之症，當此濕盛之節，一倍添劇，戶庭之聞，尙不得移步，時月之內，萬無蠢動之望，而況臣素無敦寧，則揆以體例，在所當遞。此際又差太廟朔享獻官，癃痼之狀，如右所陳，則駿奔祼將之列，尤無可論。悚蹙之忱，雖切于中，而疾痛之呼，亦不獲已，敢陳短章，仰瀆崇嚴。伏乞聖慈，特垂矜諒，所帶職名，竝賜遞改，見差享官，亦許付標，以存公格，以保殘喘，千萬幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。所請依施。

○掌令安光宇疏曰，伏以臣待罪畿邑，四年于玆，逖違京闕，戀結雲天，不意聖恩優渥，授臣以栢府掌憲之官，繼之以乘馹上來之命。臣奉讀諭旨，且榮且感，惟叩謝是急，不遑他顧，旣赴闕而肅命，詣臺而傳啓，蓋將以趨走唯諾之恭，少效身心塵刹之奉也。於休今日，天佑宗枋，我殿下，篤於好學，誠於嚮治，凡我臣鄰，幸際昌辰，旣在其位，敢怠其事？是宜居廟堂者，首先以世道自任，以淸明公正之道存諸心，以周通鍊達之才措諸事，以對揚我君上委任責成之意矣。處經幄之職者，宜思浸灌經旨，啓沃君心，不亶以章句音讀爲日課，任銓衡之地者，宜思鑑別淸濁，升黜能否，不專以資格顔私爲政規，以至於庶司閒局，莫不精白一心，各盡其職，則殿下之國，自底治平之域矣。至若臺閣之任，上而衮職之闕遺，下而官師之箴規，大而時政之得失，小而一民之利病，皆可言也，言議抗爽，不避時世之忌諱，風采峻整，能副朝野之想望，然後始可以稱其職任，則朝家之擇擬是職，固宜十分難愼。今也則不然，乃以如臣之闇劣空疎，百不猶人者，苟然充數，朝家之輕蔑臺職，蓋不少矣。臣又自知其萬萬不堪，而猶且隨行逐隊，冒沒行公，則臣身之玷汚臺職，亦已極矣。然臣憂愛之心，同得於秉彝，膚淺之見，有獲於古訓者，不可謂全無一分，亦豈敢默無一言，以孤我殿下察邇詢蕘之盛德哉？殿下，旣好學嚮治矣，謹就爲學爲治中要切處，條列如左，惟殿下試垂察焉。一曰，立志。天下百千萬事，未有不先立志而畢竟有成者，小事尙然，況殿下所以學者，將爲往聖繼絶學也，將爲萬世開太平也。是何等大力量大規模，而可不先立其志，以爲之田地根本哉？譬如射百步之的，先審其所適而後矢及之，行千里之途，先知其所止而後車及之。殿下之志，果能先立乎遠大之域，而不拘拘於近小之地否乎？不以學爲志則已，以學爲志，當以堯、舜精一之工爲準，不以治爲志則已，以治爲志，當以唐虞平章之化自期，不如是，爲學者，亦末而已，爲治者，皆苟而已。精一之學，平章之治，雖非一蹴可到之地，苟曰吾志固在此，猶且沁泄悠泛，坐待時日，則臣恐今日只是昨日，明日又是今日，而日往月來，歲不相與，到得事不從心之後，將不勝其追悔矣。聖學將就之效，臣固未易測知，而以殿下之治效言之，臣竊以爲四五年來，只是一般軌轍，而未見有頭緖之稍整，瞻聆之聳動。學者，治之本也，治者，學之效也。爲學爲治，初非兩件道理，則殿下學業之不能長進，亦可以隱約矣。臣竊覸殿下天姿重厚，德器渾成，是可謂作聖之基，凝道之質，第於動作施措，每多優游荏苒之意，太欠振厲奮發之氣。若於閱歷旣多，手段漸熟之後，以目前姑息，作爲家計，牽補罅漏，因循遷就，則許多不好消息，皆從此生，而爲學爲治之志，不幾於怠乎？李光弼之治兵，先務勇毅，故壁壘旌旗，精彩皆變，朱夫子，以軍士無投石超距之勇，只是或鼓或罷，譬之於學者委靡不振之病，臣之爲此說，誠爲過計之憂，而萬分一或有近似者，則豈不有累於爲學爲治之志哉？惟殿下立得此志於精一平章之域，勇往直前，不得不措，則惟動丕應徯志者，自當有眞箇好消息矣。二曰，居敬志雖立矣，不以敬持之，不免有紛擾錯糅怠惰放肆之時，紛擾錯糅，則存養之工虧，怠惰放肆，則省察之工闕。何謂存養？《中庸》之戒懼是也，何謂省察？《中庸》之愼獨是也。存養之工旣至，則此心之體，常如明鏡無塵，止水無波，省察之工加密，則此心之用，自底屋漏不愧，暗室不欺。千聖相承，單傳密旨，只箇是敬字。朱子曰，堯是初頭出治，第一箇聖人，《尙書堯典》，是第一篇典籍，而說堯之德，都不下別字，欽是第一箇字。凡吾儒法門，孰不以敬爲主，而人君則尤有別焉，所處者崇高之位，所臨者億兆之象也。苟不克慄慄危懼，若隕淵谷，則不畏入畏，而其國且不可保。從古賢臣，進戒於其君，無捨敬而言者。召保之誥，尤眷眷於是，以諴小民，爲祈天永命之本，以疾敬德，爲諴小民之本，而王敬作所一句語，尤合玩味，所有安居之意，欲王安居於是，造次不離之謂也。臣所謂居敬，卽召誥作所之義，殿下當齋明承祀之時，必無一念之欠敬，而幽獨得肆之地，果能一於敬乎？在肅穆臨筵之時，可知聖心之能敬，而宦妾與居之時，亦克持此敬乎？此朱子所謂人所不知，己所獨知者也。殿下之敬，誠能動靜相須，表裏如一，則殿下之學，已思過半矣。三曰，明理。居敬之工，雖至於理有未明，則亦無以酬酢萬變，曲當而不窮，人主之爲學，與韋布不同，一身之眇，百責咸萃，一日之間，萬機至煩，不可以專意窮格，則惟講學一事，實爲明理之要道。天地之大也，事物之衆也，性情之微也，古今之變也，其理至賾，而總會於書，苟於書有未熟，則天下之理，不可窮矣。且夫推致之極，雖自己得開發之益，必資人輔，此經筵之所由設也。人主之講學，專靠於經筵，而經筵之功，作輟無常，則明理致知之效，日以益遠，理有未明，而知有未致，則措諸事爲，無往而不齟齬。臣竊觀殿下，臨御以來，經筵之講，未可謂久曠，而亦不嗣日而常行，召對之規，未可謂全廢，而亦或曠時而不行，無乃聖姿高明，俯視臣僚，無可以當聖心而備顧問，故姑爲是應文備數之擧而已哉？舜大聖也，稱其德曰，樂取於人，湯亦聖也，稱其德曰，好問則裕。舜之所取之人，豈賢於舜哉？必皆下於舜千百層者也，湯之所問之人，豈賢於湯哉？必皆下於湯千百層者也。聖人之心，不知有餘在己，不足在人，故以能問不能，以多問寡，謙己求人，聖而益聖。近日登筵之臣，造詣淺深，臣所未知，而千慮一得，理所必有，人人而取其一，則殿下之所得，不已多乎？伏想殿下，於深宮獨處之時，必多溫習玩賾之工，而無待於臨筵講討之益矣。然溫習玩賾之際，亦必有不能自信之處，苟於臨筵講討之時，以平日所疑，從容論難，反覆不置，則雖一人失對，而諸臣共正之，諸臣失對，而殿下親正之，如是辨質之間，義理自明，是非自見，聖智之開廣，聖聰之裨補，豈曰淺鮮哉？《中庸》曰，溫故而知新，朱子以溫故屬之尊德性，知新屬之道問學，溫習玩索於獨居之時者，溫故之事也，質疑問辨於聽講之際者，知新之事也。殿下之學，無或偏重於尊德性一邊，而不能無欠於道問學一邊耶？深宮燕閑，敬對方冊，則客念私意，自爾退聽，其於收斂身心，爲益旣多，法筵龍象，視臣如友，則君臣上下，情志孚感，其於虛襟納誨，爲益尤大，二者之不可廢一，又如是，則講筵之日開，不但於講學爲益。況未明之理，因是而有可明之機哉？伏願聖明，無以今日之所已知爲已足，而必求知乎今日之所未知，無以聖姿之高明爲可恃，而必求助乎聖姿之所未及，法講召對，惟日孜孜，則不言之效，自在於日計不足，月計有餘之間矣。四曰，克己。致知力行，如車輪鳥翼，相須竝行，力行之事非一，而克己爲先。舜、禹之相傳曰，人心惟危，道心惟微，雖上知不能無人心，以形氣之私，日徇乎人欲而不知反焉，則危者愈危，而天理不可復矣。孔子之告顔淵曰，克己復禮爲仁，至言其目曰，非禮勿視聽言動，視聽言動出於形氣者也，上智之所不能無者也。四者或由於非禮，則形氣之私，流而爲人欲，然則孔子所謂己者，私欲也，大舜所謂人心者，卽私欲之所本也，孔子所謂禮者，天理也，大舜所謂道心者，卽天理之所存也。舜、禹之傳受，旣如是其明的，孔、顔之問答，又如彼其親切，則其所以精之一之，克之復之者，立言雖異，其揆則一。惟我殿下，得之於我先王心法，若禹之於舜，若顔之於孔，精一克復之妙，亦必瞭然於殿下心目之間，以殿下善反實踐之工，驗之於視聽言動之間，果能無一毫非禮之發乎？夫所謂己私者，不特在於好貨好色，循己廢人，大段悖理之類，只於一念之萌，而乍離乎天理之純者，皆是也。殿下日用常行，決不至於大段悖理，而一念之萌，純乎天理，則臣未敢信。又況天理之未純者，不思所以純一之道，則不知不覺之中，亦將流而爲大段悖理之歸，可不懼哉？從古聖賢，所深畏而至戒，不在於顯然尤悔，而每在於隱微之處，私邪之萌，豈不以顯然者，易見而易改，隱微者，難察而難除故耶？顔子，陋巷一匹夫也，一日克己復禮，天下歸仁，一日，言其速也，天下，言其廣也，孔子豈爲是夸大之言乎？工夫到這裏，自然有此應。帝王之道，有大於此，膺上天之命，都君師之職，位至尊也，勢至重也。威靈所萃，實理易於流通。殿下誠能一日克復，則天下歸仁之效，奚但如顔子而止哉？五曰，振紀綱。殿下以今日之紀綱，爲立乎否乎？先朝之政令施措，卽殿下之所覩記也，殿下以今日之紀綱，謂無損於先朝之時乎？若曰紀綱之壞了，莫今日若，則殿下亦嘗知所由壞之源乎？臺閣者，朝廷之紀綱也。如臣疲軟，亦得備數於臺端，見百隷之怠官，法禁之掃地，而不能措一辭以正之，只以含默爲能事，遞罷爲得計，則是臺閣之壞了紀綱，只挨過二字爲之祟也。廟堂者，百官之紀綱也。近日百度之弛廢，庶事之叢脞，廟堂夫豈無憂歎之心，而未聞有蕫飭之擧，是廟堂之壞了紀綱，亦挨過二字爲之祟也。監司者，守令之紀綱也。諸路軍糴之政，無不受病，而三載旬宣，何嘗有一二事釐革？列邑守宰之臣，未必皆賢，而一年考績，亦罕有一二邑居殿，是監司之壞了紀綱，亦挨過二字爲之祟也。臺閣以挨過爲事，廟堂以挨過爲事，監司以挨過爲事，如是而可保百年無事，則猶或可也，臣恐此套未改，則不出十年之內，將爲無法之國，而國不爲國，雖欲挨過而不可得矣。殿下之志氣，亦或有不能振發之處者，臣於立志條，敢有所言，則殿下之治法政謨，似不出於挨過二字之中，是今日之壞了紀綱，未必非殿下之所使然，求之於內，旣如是，求之於外，又如彼，求之於下，旣如是，求之於上，又如彼。若使如賈誼者，見今之世，痛哭流涕長太息之端，將不得一二以數，殿下之國，其將都無紀綱而莫可救藥耶？昔朱子之論紀綱曰，鄕統於縣，縣統於諸路，諸路統於臺省，臺省統於宰相，末乃以人君一心，爲萬化之原，董子之言，亦曰正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民之二說也。或逆推或順推，而未嘗不本於人君一心，殿下誠能先正一心，以爲之綱之紀，繼之以用休用威之政，赫然如日，奮發如雷，痛革挨過二字之病，則爲殿下臣工者，孰敢不一於正，孰敢不振勵感奮，各盡其職哉？六曰，節財用。《易》曰，節以制度，不傷財，不害民，用財不節，其弊必至於害民，何哉？天下之財，皆出於民，七月之篇，備述蠶農終始者，周公之意，不但在於欲王知艱而已，旣知其艱，則視一絲一粒之微，必不敢忽，一絲一粒，猶不敢忽，則凡所以用財之道，不期節而自節。夫天地生財，只有此數，用之加一分，則財竭一分而民受一分之害，用之加二分，則財竭二分而民受二分之害。然則減一分之用，爲民一分之惠，減二分之用，爲民二分之惠，可推而知。節與不節，生民之休戚係焉，敬哉有土，可不以節用爲愛民之本乎？臣所謂節財者，非謂可用而不用也。君臣上下，一以節用爲心，凡係可以用可以無用者，一切無用，今日如是，明日如是，不出三四年間，國計自當有裕，利澤之及民，自在於不言之中矣。且夫古之言節用，必曰節儉，糜財之道，惟奢爲甚，古之爲奢侈者，富貴之家而已，今之爲奢侈者，擧世皆然。以貧而不量其力，强效富者之爲，以賤而不揣其分，敢效貴者之事。自富貴者言之，居室服飾，固宜如此，而貧賤者之居室服飾，率皆過其分，凡過其分者，皆侈也。一家之奢侈，尙有糜財之歎，況乎擧一世都尙奢侈，財安得不窮，民安得不困哉？俗習膠固，誠難猝變，而儒者探本之論，不得不歸之人主一身，況高䯻一尺，廣袖全疋，自昔伊然。殿下誠以身導之以儉，凡於服飾供御之物，無或有一毫華侈之意，先從宮妾掖隷之屬，一切嚴飭，俾不爲踰分之歸，則上之所好，民不從之者，未或有也，行之悠久，而俗習不變gg丕變g。臣請伏妄言之罪，凡此六條，誠爲學爲治至要至切之目。古之事君者，必先修其身，以已得力之效，仰勉於其君，故其言易入，今臣旣不能夢到此境，只以陳編之空言，東西撈模，殆似臨場擧子，謄出類聚中文字，以爲對策之資，若是而欲望有所感動，難矣。雖然此係言者之不誠，而自聽言之道言之，恕彼不誠之罪，示我翕受之量，可用則采之，不可用則置之者，不害爲導之使言之盛德事矣。近日進勉聖學之言，不爲不多，世之視之，率以爲常談死法，常談之中，自有妙理，死法之中，自有活法，卽朱夫子進言之法門，雖語有詳略，旨有淺深，苟殿下，只從名目上逐一服行，堯、舜之道，亶不外是。殿下凡於陳勉之言，例賜留念之批，而未有一事可指，以爲采施之實，臣竊恐殿下之留念，不過霎時之間，而不能常留聖念也。殿下苟以臣所陳六條，不謂全然無理，而日用云爲，或有一分采施之實，則如臣狂瞽者，當不揆僭妄，有懷必陳，況賢於臣者，豈不視臣爲榮而日進昌言哉？伏願聖明，念哉懋哉。臣無任云云。省疏具悉。爾卽臺諫也，臺諫者，人主之耳目也，耳目者，人之所不無者也，所不無者無，則是可爲人乎哉？是故國家設置臺閣，其意甚重，何也？上自人主之闕失，下及百僚之是非，莫不陳之。犯顔而不聽，則至死而不改，聽而後已，使人君之政得其正，風俗之變得其本，此所謂設朝廷之中，有臺閣之本意也。今也則不然，臺廳之長鎖，惟同國家之恒典，陳勉之未聞，殆成臺諫之例習，論思啓沃之責，雖異於玉堂，補過拾遺之道，專美於玉署乎？然則不可以傳謄故紙，爲一時塞責者明矣。今者爾疏中，陳六條之綱目，敍一時之急務，其綱維何？曰立志，曰居敬，曰明理，曰克己，曰振紀綱，曰節財用。立志者，爲學之肯綮也，居敬者，明理之樞機也，明理者，吾心之圓鏡也，克己者，孔聖之心法也，紀綱者，係一國之安危也，節用者，在一身之奢儉也。立志然後，學問進而德業廣，可望居敬之效，居敬然後，心主一而志不擾，可期克己之工，克己然後，於是乎天下之人，皆與其仁，衆物之私，不敢勝公。至於紀綱之振與不振，用度之節與不節，特一擧措之如何而已。此所謂衆物之表裏精粗無不到，吾心之全體大用無不明矣，何患乎爲國之不治，何慮乎一身之不善乎？至於事君者，必先修其身云者，言則好矣，此有不然者。芻蕘必擇，聖王之所行，好問好察，治世之盛節，豈可曰臣下之不修己身，而不聽其言之可以用者乎？是以先使群下，先修其身而進言，不若擇其言之善不善，而不擇其人之善不善者，爾之所言，實是過言。體念留念，雖似例批，其言則服行之本，死法活法，語似迂遠，其實則自有妙理，今日批旨，實不出於體念數箇字而已，此豈恒用之文字而然也？爾之所陳，言言切當，條條甚好，當益加體念而服膺矣。

○水原儒生幼學李恒謙、鄭若采、鄭寅周、徐有畊、愼宜奭、李運榮、尹在彦、兪永源、李象信、金箕厚、徐有愼，進士兪豐柱，幼學韓五裕、黃仁錫、金箕旻、徐有畦、兪啓煥，進士李肇新，幼學尹謙柱、韓毅鎭、金猷遠、趙德升、趙德壽、崔承哲、崔命直、李孝曾、李正中、韓義養、韓克養、安命益、李箕福、崔東泰、李普喆、李遠東、金輝洛、李命欽、申宅權、崔雲一、崔廷彦、韓𪶯、李貞明、鄭奕濟、鄭轅濟、李寅明、鄭成采、李學升、李龜世、鄭煥耆、李度元、鄭煥宇、鄭遠基、柳聖中、李尙觀，進士具龜年、柳東源，幼學金鍾爀、朴志穆、睦大淳、嚴戴宅、李義謙、申旵、李潤祜、李澤祚、李宅信、柳德明、林郁、金大淵、金鉉宅、韓億裕、韓益裕、韓用雨、韓用運、韓用明、李延任、具命爀、具命迪、閔榮福、李健浩、沈升浩、沈性浩、金宗燮、金鍾熽、金鍾燁、鄭宗周、鄭錫仁、鄭錫義、鄭錫孝、李殷錫、韓命洪、呂民永、金養吾、崔命佐、崔命佑、兪大源、鄭世豐、鄭塾、鄭基、權秀、尹衡一、權杓、權檍、尹衡德、洪載河、金濟遠、洪載汶、洪大珪、李晩曾、朴師顯、沈準永、沈昌永、尹勉鎔、沈綏鎭，進士沈榮鎭、沈常鎭，幼學沈文永、尹勉鉉、尹勉錫、尹聲烈、尹致𡩄、金履兢、申光烈、李瑩祚、李義謙、李植、李啓新、朴志和、李潤祚、李喆新、金鉉、朴師濂、宋益煥、鄭陽源、金在耉、安珵宅、金師健、朴彭源、李亨進、李義大、朴宗植、金用遠、朴常源、李亨遇、朴順源、朴性存、洪大瑞、洪大龍、朴師渾、金在敎、安珀、朴師稷、崔遠亨、鄭東楫、鄭箕采、宋璜中、成鳳默、申在顯、李愚明、李大曾、吳壽一、吳壽亨、鄭沃、李復世、李泰世、李恒世、尹命彦、李東暹、李東運、李東昇、李東明、李東奎、李喆徽、韓德禧、韓埛、韓塤、柳審五、柳永五、柳行五、李星彬、禹昌諴、李俊成、趙億、韓弘謩、權溶、權沈、權錫柱、權錫基、趙松、崔命大、孔處仁、孔始東、李東晟、李東簡、元述孫、朴諄命、李攬、金能遠、鄭始淵、辛思運、尹喆中，進士辛淳，幼學鄭鐓、辛德羽、尹勉欽、李宅新、尹致勉、崔守哲、成致亮、曺錫周、曺允永、洪殷浩、蔡弘祥、金履兢、金禮澤、林勉喆、李瑩祚、李亨喆、李能彬，進士李魯兢，幼學黃仁熻、李宗恒、安𤨟、李常福、李基衡、李基億、李基安、李基柱、李邁、洪範錫、洪浣、洪鳳采、趙箕言、李潤成、趙珏、李邦秀、李秉潤、李基亨、崔審、崔邦道、崔晳、崔格、李潤喆、李潤珏、崔宬、趙明極、李光健、沈基永、崔永福、崔俊福、趙永煥、趙景行、李秉權、權處儉、權處福、權處元、權處性、權錫衡、權錫禹、李宅欽、李正欽、李敍欽、李光貞、李東龜、權敬若、元甲常、元仁常、元喆常、元健常、元榮、元燝、元胤常、李昇萬、趙宗永、李東旭等疏曰，伏以臣鄕舊有梅谷之院，院卽先正臣宋時烈俎豆之所也。在昔先正之際遇三朝，承召赴京也，往來留戀，常在於此，其遺風餘韻，至今如昨。臣等生長是鄕，傳述舊聞，相與景仰而尊慕之者，蓋非一日，而先正之所傳受者，卽朱夫子之心法也。是以我正宗大王，爲之述《兩賢傳心錄》而發揮之，蓋傳兩賢傳心之法者，亦惟我聖考也。臣等薰沐造化，以兩賢爲之依歸，自擬以生則服事，死則畢命，故往在正廟丙申初服，有明徽者，疏斥先正，臣等院儒，首先懲討。夫以正廟之聖，何待臣等之辨明，而特命拿鞫，仍爲下敎曰，誣先正，所以侮先王也，侮天子也，竟致杖斃，陰翳快掃，斯道益明，一治之盛，嗚呼休哉。如臣等比gg者g，亦得以與有榮焉，作成之餘，交相勉勵，凡係斯文之事，懲討之義，自期不後於人，而至若今所謂尹光顔之事，其侮賢醜正，今古罕有，斯文亂賊，何世無之，而豈有夷毁其祠院，汚衊其遺像，火御筆而碎庭碑，凡諸侮辱之事，無所不至，今乃作孽者，自處以無罪，議讞者，歸之於輕率，舞術弄法，恣行胸臆者乎？苟非聖明在上，神鑑孔昭，始終嚴敎，夬施處分，則光顔之侮賢醜正，幾乎泯然無跡而止耳。其尊賢衛道閑邪距詖之聖功，固不在禹下，臣等竊不勝莊誦感祝之至。然其誣逼聖考，欺罔君父之罪，又有上通于天，而殿下或未之詳焉者，臣等玆不得不爲殿下一陳之，惟殿下試垂察焉。嗚呼，渠之所以援籍毁祠者，卽先朝禁令是已，昔惟我先大王，以體天立極之聖，操與時偕行之權，一抑一揚，一進一退之間，莫不有精義寓焉，故大聖之祠旣在於魯城，而復建臣鄕之闕里祠，先正之院，遍設於列邑，而又創驪州之大老祠，蓋無可無不可之權，何嘗執一而廢一耶？渠以井蛙之見，何敢仰測於其間，而輒以是四字，滿紙張皇，隨口噴薄，欲以爲眩惑君父之聰，箝制士林之口也耶？輿臺匹庶之於敵以下，猶不敢若是，而少無顧忌，專事誣逼者，初非人臣分義之所敢出者，而渠所謂新安書堂之毁者，蓋以新安之地名，與朱子舊鄕相符，而先建影堂，妥侑朱子，伊後以孔聖竝享者，事涉猥屑故也。若寧海藍浦影堂之毁，則臣本鄕曲晩生，未及詳知其事由，而抑豈無不得已者存焉耶？其他諸條，推此可知，傅會之言，不足多辨，而彼茂朱之祠，何爲而設也？始也臣等聞茂朱，方爲尹宣擧父子，私建新祠，而光顔，實給財經始云，則臣等私竊相以爲，光顔旣已假托禁令，毁破雲谷影堂，豈應復有是哉？固置之然疑之地矣。及太學疏出，而繼又聞之，則彼果大營新祠，土木訖功云，噫，彼謂禁令，只可行於兩賢，而不可施於渠所崇奉者耶？兩賢道德學業，固非臣等之所敢容議，而曾已從享於文宣之廟，揭額於列邑之院矣。洪惟我肅宗大王，嘗有私院之禁，而至於先正臣宋浚吉，先正臣宋時烈，有勿拘此例之敎，則雖家尸而戶祝之，亦公也非私也。仍伏念先朝丙申，因明徽事，盡撤宣擧輩院額，則其舊所設者，亦私也，非公也，況敢新之乎？繼以法意，當從此爲始，而渠乃崇奉而私之，經紀而新之，則朝令果安在哉？人臣告君，理宜從實，烏敢以毁於此者，諉之以禁令，設於彼者，厭然而自揜，言必稱先朝而不免於誣逼，事必曰按例而終歸於欺罔也耶？此臣等所謂罪通于天者是也。祗此一款，斷案已具，斧鉞碪鑕，猶屬輕典，而其他罪狀，擢髮難擧，臣等請因其所謂供辭者，明辨其一二焉。其曰，私設影堂，只是庶孽，籍重爭任云者，近來列邑，容有其弊，則遐陬僻縣，安保其必無？第當導之以禮，齊之以政，使之聳然改觀，肅然知懼，可也，而不此之爲，專欲嫁禍於士林，烏在其爲宣風觀化之意也？設有若而人之猥雜，焉敢以是，竝誣一邑之士夫，亦焉敢有以儒籍之故，遂撤先賢之祠院也哉？各邑校宮冒錄之人，爭任之輩，聞亦不爲不多，其人固可罪也，校宮終不可已也，渠亦頗識幾字，果能眞知此箇義理乎？惟其所謂識字者，全不從孔、朱門路中出來，故人其人歸正兩句，至發於關文，而句法乖悖，語意深長，學疏闢之，旣廓如也。臣等雖不必床疊，而渠何敢粧啞做聾，終無一言自服乎？其曰，新鄕已死者，女人配祀云者，渠之誣辱先賢，於斯極矣。所謂配祀者，同堂而竝享之謂也。門內門外，界限甚嚴，而當辛丑賊俊毁堂之時，堂儒死於義，婦人死於節，當時鄕人，以嗟惜嘉尙之意，立壇於廟門外傍近之地者，蓋用成均館神門外典僕鄭信國旌門之例，而亦不過一番酹酒而止，則謂之配祀，無理甚矣，誣辱極矣。此是專出於侮賢之心，而因其近似，做出凶言，肆然登入於奏御文字，而不少審愼，無復忌憚，此而忍爲，何事不可爲也？其曰，名載軍籍，不肯納番，每至里徵云者，何其不成說之甚也？夫以一人之身，必無儒案、軍籍兩存其名之理，苟有家屬，則白骨之徵，尙不及於里，況其身生存者乎？且其所謂更過幾年，將無一民可簽者，此又粧出無形之言，以實前者之謊言也。大凡院屬，皆有定數，雖在賜額，要不過三四十人，豈以雲谷無額之祠，而無勢堂儒，濫奪軍丁，至於無一民可簽哉？設或濫奪，爲其守宰者，豈肯低頭而受氣乎？其曰，遍關列邑，俾毁新創，而時値遞職，未及究竟者，雖以渠所供觀之，亦無一堂一祠之毁撤，三年居營，豈無究竟之日，苽已熟矣，豈不知其當遞乎？錫倫所謂巡使精神，都在此影堂者，蓋實際語也，而先聲後實，卽渠之情狀也。故渠自謂自再昨年，行査議處，間歷三査官兩本官者，手脚至此而畢露矣。夫患得患失，小人之常情，慢賢侮師，王章之所必誅，則渠之持重遲緩者，全以是夫而三査兩倅，議或歧貳，則必得連腸接肚之錫倫，而渠之苽遞在卽，然後肆然逞凶而售惡，其以爲旣遞亟撤之失實云者，可謂欲巧而反拙也。其曰，甘題到付，皆在毁撤之後云者，渠敢謂天可欺乎？考之道査，光顔之前後發關，僅爲二度，而十二月初六日之關，在於毁堂後一日，則謂之後到，可也，其十一月二十六日之甘，乃在於毁堂前九日，則何以謂之後到也？然而其間渠輩之私自綢繆者，日夜相續，百里瞬息，而或先或後，故若參差者，情跡狼藉，設計陰譎，蓋其凶肚逆腸，路人所知，千妖萬惡，窮宙所無，而最是紀年國忌之板，御製御筆之本，混歸回祿，此何等變怪也？藉曰是錫倫也，非渠之爲也，而錫倫，夫豈無所受也？今有賊焉，打家劫舍，縱火焚掠，而曰非我也，卒也，烏乎可哉？然則其打破蹂躪者錫倫，而指揮實出於光顔，燒燬蕩殘者錫倫，而號令摠由於光顔，十手所指，萬口雷騰，而渠敢以非所逆料四箇字，囫圇說去，欲以爲跳脫之計，甚矣其無嚴也。頃年明徽之事，只以疏斥，而猶有侮先王侮天子之聖敎，今玆毁廟之擧，非特疏斥之比也，而琬琰寶藏之投諸烈火者，獨非侮先王而侮天子乎，而庭鞫不設，刑訊不加，亂賊將何所懲懼哉？若其所謂辱及祖先者言之，無倫一至此哉？渠祖恕敎，果是何人，而儒疏斥言，渠以爲辱耶？渠已位至正卿，而猶不得榮贈其祖，榮贈者，朝家之龍典，而人子之至情，則渠何以不敢爲也？是固有所以，而渠欲隱映帶說，以爲嘗試之計耶？辛壬義理，尙未墜地，則渠以渠之祖先二字，何敢肆然登諸文字乎？辱之一字，蓋惡言橫加之謂也，凶恕之稱，是豈橫加之言耶？苟然則輝、恒、鏡、夢之徒，一有懲討，亦皆謂之辱耶？將心一萌，事旣多悖，逆節潛長，語不知裁，噫其甚矣，豈意聖明在上，而有此悖逆之徒也哉？夫如是，故趙尙鎭者，身判金吾，甘爲右袒，事歸依例，罰止徒流，其氣焰聲勢，吁可畏也已。臣等始聞尙鎭言內，《大明律》，本無毁院之科，只有毁撤申明亭之律，流三千里徒三年而止耳，當以是擬定云矣，及其獻讞，果如所聞。夫申明亭者，雖未詳其謂何，而其不爲聖賢腏享之地則明矣。然則得非在於狄仁傑奏毁之科者耶？夫以兩賢俎豆之所，擬之於此，則其所侮辱，亦何減於毁撤者也？且其擬配之茂朱，素稱善地，固非亂賊之所宜畀，而光顔所創之祠，又在於是，則尙鎭之從而議遣使之蕫役者，可見其同惡相濟，一串貫來也。若夫錫倫，特一孤雛腐鼠，而始以助桀之心，終成滔天之罪，蓋非錫倫則光顔無以逞其惡，非光顔則錫倫無以肆其凶，此所謂一而二，二而一者也。觀其原情，極費粧撰，而瘡疣百出，虛實焉相蒙，辭意閃忽，有無焉相反，言之醜也，臣等誠不敢臚列，以犯瀆擾之誅，而第伏念禍釁之萌，必有其漸，亂賊之來，亦有所自。向使雲谷書堂宣額而揭號，則雖彼三凶，狺然傍闖，而亦將於兩賢何哉？此臣等所嘗慨歎終興廢之由者也，而旣往已矣，來者可追。罪如三凶者，屛裔島配，固不足爲杜亂萌之擧，而況彼刋削之典，是豈賊刑之意也哉？噫，此輩有北之所不受，豺虎之所不食，而貸法於兩觀之下，假息於覆載之間，則臣等竊恐凶徽踵生，逆恕卵育，而斯文陽九之厄，將無回泰之期矣。玆敢相率齊籲於黈纊之下。伏願聖明，一依先朝丙申處分，夬施王章，以光聖德，以幸斯文焉。臣等無任云云。省疏具悉。先朝明徽處分，與尹光顔有異，且尹光顔處分，正當其罪，不必加於此。朝家若不處分則已，屛之二千里之外，在我國則無加於此者，聖人亦曰不與之同中國而已，何嘗殺之爲快乎？旣處分而猶爲紛紛，則爾等之事非矣。爾等，退修學業。

○持平尹東壽，校理金魯應，正言鄭文始啓曰，請亟下罪人徐邁修中道付處傳旨。〈措辭見上〉答曰，不允。

○持平尹東壽，正言鄭文始啓曰，請遲晩後物故罪人啓能，亟施孥籍，趾賊等凶種，快施邦刑，獻遂設鞫得情。〈措辭見上〉請夏賊子女，亟施跪斬之典，斗恭親屬應坐之類，一依适、雲例擧行，斗恒、夏賊親屬奴傔連伊夫妻，竝嚴鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請明謙、以謙，亟施孥戮，逆復庶子好石，亟施處絞，遲晩罪人宇鎭，捧根脚快正王法。〈措辭見上〉請時夏、時鼎、時楫、金樂敎等，亟令王府，設鞫嚴覈，快正邦刑，時景、時昱，竝施孥籍之律。〈措辭見上〉請賜死罪人行恁諸子，應坐之類，亟令王府，依律擧行，無俾易種焉。〈措辭見上〉〈一行刀削〉請物故罪人家煥、哲身，正法罪人承薰、樂敏，施以孥籍之典。〈措辭見上〉請物故罪人國榮，亟施孥籍之典。〈措辭見上〉請物故罪人時偉諸子，亟施散配之典。〈措辭見上〉請物故罪人裕，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請知情不告罪人魯賢，亟施孥籍之典。〈措辭見上〉請知情不告罪人在民，亟施孥籍之典。〈措辭見上〉請物故罪人履猷諸子，亟施散配之典。〈措辭見上〉請安置罪人李晦祥、尹致行，島配罪人金宇光，竝令王府，更加嚴鞫，快正典刑，放釋罪人權思穆、金千孫，亟施絶島安置之典。〈措辭見上〉請楸子島減死安置罪人在敏，亟令王府，還爲拿來，嚴鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請金甲島安置罪人李東馨，爲先施以荐棘之典。〈措辭見上〉請光陽縣竄配罪人李翊模，爲先施以絶島安置之典。〈措辭見上〉請楸子島安置罪人徐瀅修，設鞫嚴問，快正王法。〈措辭見上〉請巨濟府島配罪人李魯春，亟令王府，設鞫嚴問，明正典刑。〈措辭見上〉請古今島安置罪人張錫胤，亟令王府，嚴鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請追奪罪人煥之諸子，亟施散配之典。〈措辭見上〉請賜死罪人達淳諸子，亟施遠地定配之典。〈措辭見上〉請追奪罪人日煥諸子，亟施散配之典。〈措辭見上〉請三水府遠竄罪人徐有恂，甲山府遠竄罪人徐淇修，竝令王府，設鞫嚴問，盤覈得情，明正典刑。〈措辭見上〉請逆賊漢祿，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請黑山島安置罪人日柱，依初下傳敎，設鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請追奪罪人龜柱支屬應坐之類，一依尙魯例，施以散配之典。〈措辭見上〉請金甲島安置罪人龍柱，亟令王府，設鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請前監司李書九，設鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請追奪罪人鍾秀支屬應坐之類，一依尙魯、漢祿例施行。〈措辭見上〉請副護軍任焴，爲先絶島安置，行護軍徐美修，施以屛裔之典。〈措辭見上〉請追奪罪人鍾厚支屬，亟施散配之典。〈措辭見上〉答曰，不允。

○持平尹東壽啓曰，請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請黑山島島配罪人若銓，康津縣定配罪人若鏞，濟州牧島配罪人致薰，金海府定配罪人學逵，固城縣定配罪人與權，長興府定配罪人寬基，竝令王府，設鞫嚴問，期於得情，夬正典刑。〈措辭見上〉請周爀，亟令王府，嚴鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請亟下三啓依允之傳旨，令該府擧行焉。〈措辭見上〉請物故罪人基讓子寵億，姑先施以竄配之典。〈措辭見上〉請古今島定配罪人李東萬，鎭海縣定配罪人趙鎭井，竝令王府，設鞫嚴問，秋曹諸罪人中，如李榮復、金元喜、洪宗益等，情犯深重者，亦爲移囚王府，到底盤覈，快施典刑。〈措辭見上〉請物故罪人國仁支屬應坐之類，亟施島配之典。〈措辭見上〉請朴紀淳，亟令王府，拿來嚴問，以重鞫體。〈措辭見上〉答曰，不允。

○正言鄭文始啓曰，請金甲島爲奴罪人克觀，更令王府，設鞫得情，快正王法。〈措辭見上〉請逆賊尙魯，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請亟下三啓傳旨，令攸司卽速擧行焉。〈措辭見上〉請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請絶島爲奴罪人李戒國、劉用孫、金金乭，亟令王府，快施典刑。〈措辭見上〉請古今島定配罪人李東萬，亟令王府，設鞫得情，快施典刑。〈措辭見上〉請梟示罪人性世，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請刋削罪人李益運，亟令王府，設鞫嚴問，快正王法。〈措辭見上〉答曰，不允。李益運事，亟停勿煩。

○戊辰五月二十九日酉時，上御誠正閣。玉堂上下番，持《小學》入侍時，右承旨洪奭周，左副承旨金蓍根，假注書李仁迪，記事官鄭元容、李憲琦，校理金魯應，持《小學》第二卷，副修撰任天常，持《小學》第二卷，待敎朴綺壽，以次進伏訖。上開卷命讀。魯應，讀自孔子謂曾子曰，止孝之終也。上曰，下番讀之。天常，讀自夫孝始於事親，止天子之孝也。上曰，右承旨讀之。奭周，讀自在上不驕，止卿大夫之孝也。上曰，左副承旨讀之。蓍根，讀自以孝事君則忠，止士之孝也。上曰，閣臣讀之。綺壽，讀自用天之道，止謂之悖禮。上曰，文義陳之。魯應曰，第三章，言愛親者，不敢惡於人，敬親者不敢慢於人，蓋孝之要道，不出於愛敬二者，推吾愛親之心，以愛人，則自無所疾惡，推吾敬親之心，以敬人，則自無所慢易，此所謂所守者至約，而所施者至博者也。夫帝王之孝，雖與匹庶有異焉，其有始有終則一也，故天子則得萬國之歡心，諸侯大夫，亦各得其臣民之歡心，人心歡悅，則天心亦歡悅，天下萬物，莫不和平，災沴不興，福祥自至。其始也，推愛親之心，以及乎人，其終也，享愛人之福，以及乎親，此皆從一孝字出來，而所以爲孝之本，又在於躬行愛敬之道。惟殿下，於日用常行之間，必以愛敬二字爲要道者，卽臣等區區之望也。上曰，當留念矣。上曰，下番陳之。天常曰，按此諸侯之孝也，一章中在上不驕，滿而不溢，兩句語，最是君上之所當加意勉戒處也。蓋貴爲國君，臨于萬民之上，故不期驕而易至於驕，富有封域，享以千乘之賦，故不期溢而易至於溢。一或涉於驕，則上下不交，君臣道否，而衆叛親離之端，於是乎啓矣，苟不戒於溢，則縱慾肆侈，財竭民窮，而土崩瓦解之漸，於是乎生矣。上文愛敬之說，上番旣已提奏，而曰敬曰愛，正與驕溢相反，夫能推是敬而敬天動民，則必無自驕之病，能推是愛而愛人節用，則必無汎溢之患也。《孝經》本文滿而不盜，則又有三四句承接語，此章雖不盡載，而其文曰，高而不危，所以長守貴，滿而不溢，所以長守富，富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人。爲君上而欲求其長守富貴，保社稷和民人，則其要莫切於不驕不溢，而必能消瀜此驕溢之根，使之淨盡，方可以盡愛敬之道，而克躋乎孝之大者矣。伏願先就驕溢二字上，澄省而存戒焉。上曰，當留念矣。上曰，天子、諸侯、大夫，三章所擧諸事，皆是行己之道，似不襯合於事親之孝，而皆以孝言之何也？魯應曰，此三章所擧諸事，雖似無關於孝，而語其終則德敎加於百姓，能保其社稷宗廟者，此是孝之盡分處也，各盡其分，乃所以爲孝也。上曰，庶人之孝，亦如是乎？魯應曰，竭其力節其用，以事其親，此亦庶人之盡分處也。上曰，孔子曰，父母生之，續莫大焉，君親臨之，厚莫重焉，是故不愛其親而愛他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮，何謂也？魯應曰，續莫大焉云者，父母生之，嗣續之道，未有大於此也，厚莫重焉云者，君親臨之，治而敎之，受恩之厚，未有重於此也。至於不能愛敬其親而愛敬乎他人者，此所謂悖常之德，悖理之禮也。上曰，非先王之法服，不敢服，非先王之法言，不敢道，非先王之德行，不敢行，何者非先王之法服，何者爲先王之法服，何者非先王之法言，何者爲先王之法言，何者非先王之德行，何者爲先王之德行耶？魯應曰，法服，指古之禮服，法言，指謨訓之載於經傳者，德行，盛德至行之可以爲後世法者也。外此則服爲詭異之服，言爲鄙俚之言，德行爲悖德邪行，如此者雖欲得保其宗廟，亦難矣。上曰，身體髮膚，不敢毁傷，孝之始也，立身揚名，以顯父母，孝之終也，上文出不易方一章，言孝之疏節也，何以謂孝之疏節也，何以謂孝之終始也？魯應曰，上文出不易方一章，謂之孝子之疏節者，槪言其節目之小者也，此章所訓身體髮膚不敢毁傷孝之始也者，爲人子而保全父母之遺體者，實爲孝之本也，本故曰始也，立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。上掩卷，仍命玉堂先退。魯應等退出。上曰，上番玉堂，何年登科乎？奭周曰，乙丑十月慶科庭試科矣。上曰，爲進士乎？奭周曰，爲進士，而以蔭仕，已經原州判官矣。上曰，至親誰也？奭周曰，故重臣金頤柱之姪，而前承旨金魯敬之從兄也。上曰，月城尉之孫乎？奭周曰，是金魯敬之生家四寸，而月城尉之從孫也。上曰，下番玉堂，何年登科乎？奭周曰，甲寅秋到記科矣。上曰，賓對時，玉堂則上番例爲入參乎？奭周曰，若値三司合啓，則玉堂上下番，俱爲登參，而不然則上番玉堂，例爲登參矣。仍命退。承史、閣臣，以次退出。

5月30日

行都承旨金履永〈坐〉。左承旨李文會〈坐直〉。右承旨洪奭周〈坐〉。左副承旨金蓍根〈坐〉。右副承旨宋知濂〈坐直〉。同副承旨朴宗薰〈受由在外〉。注書趙庭和〈病〉一員未差。假注書李遠翊〈仕直〉李仁迪〈仕〉。事變假注書李宗心〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房提調金羲淳，副提調金履永啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿、宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。

○王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○洪奭周啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○傳于洪奭周曰，禮房承旨，馳詣宗廟、景慕宮，奉審摘奸以來。

○傳于宋知濂曰，大臣、備局堂上，引見。

○備邊司薦望，以柳畊爲義州府尹。

○有政。吏批，行判書南公轍進，參判朴崙壽進，參議李存秀牌不進，右承旨洪奭周進。以閔耆顯爲同敦寧，韓用諴爲刑曹佐郞，李在翼爲軍資判官，李審度爲平山府使，嚴載爲定山縣監，義州府尹單柳畊，兼養賢庫主簿單閔致載，接慰官單徐長輔。再政。以尹應大爲景慕宮令。

○兵批，判書金履翼進，參判未差，參議鄭景祚入直，參知具得魯病，右副承旨宋知濂進。以洪顯周爲副摠管，金麟鍾爲訓鍊主簿，同知單金聖復，護軍單尹長烈，都摠管單洪顯周。

○以吏曹參議李存秀牌不進罷職傳旨，傳于洪奭周曰，只推。

○洪奭周，以弘文館言啓曰，副校理金熙華、趙晉和，旣有只推之命，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以副校理金熙華、趙晉和牌不進罷職傳旨，傳于洪奭周曰，只推。

○宋知濂啓曰，備局有司堂上沈象奎，依下敎來待矣。傳曰，入侍。

○傳于李文會曰，坐直承旨入侍。

○以水原留守李集斗狀啓，租還留庫中，特許加劃木麥，作租盡分事，傳于金蓍根曰，事係民情之急務，竝卽許施事，令廟堂，區劃分付。

○洪奭周，以禮曹言啓曰，懿陵官員，以本陵局內松蟲熾盛，依例調發煙軍拾除事，前有所論報臣曹，而農時役民，誠爲可悶，故使用陵軍及附近洞民之意題送矣。又見其所報，則雖經雨水，蟲蝕比前益繁，以數少之軍，萬無盡拾之路云。莫重陵松，一向蟲損，誠爲悚悶，爲先盡發陵軍使用，其不足之軍，自本邑量宜調發煙軍，期於不多日內，各別畢拾之意，分付道臣，何如？傳曰，允。

○宋知濂，以兵曹言啓曰，五衛將尹益儉、金履宜，景福宮衛將金英大，俱以身病猝重，時月之內，無望供職，呈狀乞遞。輪番之任，不可待其差復，竝改差，何如？傳曰，允。

○李文會，以義禁府言啓曰，平安監司趙得永狀啓內，義州府尹尹益烈，爲先罷黜，其罪狀，令攸司稟處事，啓下矣。尹益烈，時在任所，依例發遣府書吏，交代後拿來，何如？傳曰，允。

○戊辰五月三十日辰時，上御熙政堂。大臣、備局堂上引見入侍時，右副承旨宋知濂，假注書李遠翊，事變假注書李宗心，記事官鄭元容、李憲琦，右議政金載瓚，行戶曹判書徐榮輔，行吏曹判書南公轍，刑曹判書吳載紹，漢城判尹金羲淳，兵曹判書金履翼，禮曹判書金履度，吏曹參判朴崙壽，行護軍李得濟，訓鍊院都正李堯憲，行護軍沈象奎、李溏，行都承旨金履永，掌令安光宇，持平柳遠鳴，校理金魯應，正言鄭文始、李永純，副修撰任天常，以次進伏訖。載瓚曰，雨後日氣淸和，聖體，若何？上曰，一樣矣。載瓚曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。載瓚曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。載瓚曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。載瓚曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。仍敎曰，次對爲之。載瓚曰，此掌令申光軾上疏，而盛言北路兩邑之變，以鄕任吏役之弊爲辭，有令廟堂稟處之命矣。北路兩邑之變，未必專由於任政一事，而大抵任政之不公，卽是守令之不法，而其所取怨取侮，無異於貪墨，則今此兩邑作變之本，亦安知不由於此等弊政乎？然而吏鄕差任之規，有非自廟堂指揮者，分付道臣，使之嚴立科條，另加操束，以絶從前濁亂之習，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，卽見承文上博士稟目，則今番分館時，西關人崔大寔，宜送國子，而誤付於芸閣，物情稱冤云，而仍請陞之國子矣。初旣不審，末又煩請，事體極爲未安，當該上博士罷職，崔大寔，旣有物論之稱冤，以國子施行之意，分付吏曹，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，法聖僉使，兩年領運，則卽陞邊地，卽近年新定之式，而僉使李文協，領運今爲三年，年限已過七十，吏批旣無當窠，邊將俱是遠地，雖得差除，無以赴任云。旣多效勞，仍歸勿施，在所當念，以見職仍用邊地履歷，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，嶺營射軍木，自是關防不虞之需，而各樣應下不足之數，爲一百六十餘同，就應下中，以近年新創者減省矯捄之意，前後道牒，不啻縷縷矣。華城納木五同，旣非逐年用下者，今亦有留儲，故自今年停納之意，纔已題送，而係是帑庫所關，故敢達矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，守令居下者，遇赦蕩滌，則內職雖勿拘，至於外職，經二年後始許擧擬，乃是《通編》所載，而所謂二年，非但計年，卽準二十四朔之謂也。若未滿此限，則本不得徑擬，蓋見嚴殿最明黜陟之意也。近來此法漸弛，雖不滿二十四朔，若經二臘，則謂以二年已過，無難通擬，大非設法之意，而實係違制之大者。此後則自居下之考，通計至二十四朔，然後始爲擬望於外職，若或違越，則原望卽令勿施，銓官施以譴責，而旣往雖不追理，來後必爲申明之意，嚴飭兩銓，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，目今急務，懲貪是已，而苟欲懲貪，宜先奬廉，要以爲揚淸激濁之政也。如故副提學李秉泰之淸操苦節，無愧古廉吏風裁，蓋其淡泊自持，孤枯焉終，人或謂之今世於陵，而今則有何處得來之歎。顧今貪墨成俗，擧世皆濁之時，褒奬之政，若先此人，則庶或爲廉頑立懦之一助矣。英廟朝已贈至正卿，先朝又入淸白選，在今恩褒，更無可施者，特降賜侑之命，仍許易名之典，庸爲風四方愧一世之道，何如？上曰，其子孫誰也？載瓚曰，今燕岐縣監李羲耆，爲其曾孫也。上曰，所陳甚好，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，差倭回諭，頃者傳令於萊府任譯矣。任譯手本，自萊府上送，備言差倭之情，手本則臣方持入，以備御覽，而見其辭意，可知倭情之稍異於前，對未畢，上曰，手本則傳給入侍承旨，筵退後使之入徹，而倭情之異於前者，是何事耶？載瓚曰，自初差倭之來，只以馬島爲說，而關白則不知其國事情，殆若上中下不通。蓋倭國書契之規，抵於禮曹參議者，卽島主之書契也，抵於禮曹參判者，卽關白之書契也。今番差倭所齎來書契，卽抵禮曹參判之書契，則可知其出自關白，而渠所云江戶之所命者，殊異於前者，差倭之只以島主之意來懇，任譯手本中，謄告其辭緣，關白，以爲我國之査誅奸譯輩，而責以規外而不許者，誠名正矣。但其國連歲旱蝗饑疫，事勢實無以迎接信使於江戶，故懇請以馬島，蓋爲兩國除弊之道云。觀其辭意，則甚有着急之意，而且其命令，受自江戶云爾，則實與前日不同矣。倭情巧詐難測，未知其眞箇出於關白，而渠旣以我國之不許規外爲是，則在我國責諭之道，尤爲理直，一向責諭逐送，殊非交隣之道。且丙寅以前，則書契連爲答送，而許接差倭矣，今則稍異於前日待彼之道，不可如是責諭逐送而已。臣等日前齊會賓廳，有所爛議者，今番則如例差送京接慰官，使之許接，而受其書契，亦將爲修送答書契地矣。上曰，書契之出自關白，果的實乎？載瓚曰，彼國奸謀，未可的知，而渠以爲以關白之命，出來云矣。上曰，諸宰，各陳所見，可也。榮輔曰，當初辛亥差倭之來，責以規外而不去，故答書契以送，其後有奸譯之事，而不可不使關白知之，故丙寅，亦爲許接而答書契矣。今來差倭，則書契，受於關白云，而與前稍異，許接似宜矣。公轍曰，臣意則以依前責諭逐送爲好矣，更思之，答書契中，備及我國理直之狀而送之亦好，然則延接，固無妨矣。上曰，延接，何以爲之？公轍曰，接慰官下去後，有延接之儀矣。載紹曰，大臣諸宰，各陳所見，臣亦豈有他見乎？羲淳曰，捧其書契，少無損於我國，而許與不許，權度在我矣。履翼曰，答書契辭意，宛轉委曲而回諭，則彼豈不知我國之名正乎？履度曰，我國辭直，莫若悅其心而捧其書契矣。崙壽曰，差倭旣云受關白命令，則捧其書契，無損於國威矣。得濟曰，臣亦以爲許接而捧書契，當然矣。堯憲曰，臣亦參聞廟議之商確，有何異同乎？象奎曰，本事彼雖百般變作，而我國則自初理直而名正，今宜捧其書契而明白事狀，答書契則差倭還歸時，當修送，今若許接，則接慰官下去，例設下舡宴享，而倭差留館四十日，則徹其供給，其例然矣。溏曰，臣亦知其許接之無所損於本事矣。履永曰，以事面觀之，許接而捧其書契，朝家處置，得當矣。上曰，京接慰官，以何品差送，而吏曹擬望受點耶？公轍曰，以玉堂差送，而單付啓下矣，可差之人，臣姑未定矣。上曰，捧其書契後，何以爲之？載瓚曰，答書契辭意，姑未議定，而大意則以兩國莫大之事，不可但憑差倭之言，書契旣云受於關白，則我國別送渡海於江戶，探知其眞的與否而決之矣。上曰，彼若不聽，則何以爲計？載瓚曰，然則曲在彼矣。載瓚曰，臣忝在獨相之位，日夕悚蹙，雖値朝廷之少事，幸免僨誤之大段，而情私悶隘，國體苟艱，鼎席之速得備位，是臣日夜之所顒祝者也。上曰，當從近留意矣。仍敎曰，無他奏事，大臣就座，諸宰奏事，可也。榮輔曰，先朝丙申初元，特軫民瘼，各宮房無土免稅直納之規，永爲革罷，自戶曹捧給事，節目定式，極爲截嚴，至今恪遵，無論米錢，自該邑成陳省，上送本曹，則待其入庭，知委該宮房，指圖署來受，自是應行之事，而至於錢條，則近來宮屬輩，稱以催促，不待本曹知委，徑往邸吏家，伺候其陳省上來，直爲輸去，徵索備至云，事之驚駭，莫此爲甚。此後宮屬之出沒邸吏家，徑先輸去者，移法司照律嚴勘，不飭之次知中官，從重論勘之意，申明定式。苟究其源，則專由於各邑之過限不納，蓋畿邑之歲前畢納，外邑之翌年三月內畢納，昭載節目，而愆期延拖，便成痼弊，促關申飭，無歲無之，外邑擧行，一直沁沁，揆以事體，誠極寒心。若使上納，必趁其限，寧有宮屬輩直輸去之弊乎？已往雖難一一追究，此後則一遵丙申定式，各於當限內，一齊準納，無或違越之意，嚴飭各道，而如過當朔，則當該守令，切勿饒貸，須卽草記，各別論勘，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉履翼曰，臣方待罪奉常提調，有目下可達之事。本寺本以祭享衙門，凡干擧行，極其重大浩繁，而經費需用，元無自朝家磨鍊以給者，其爲凋殘，最甚於該各司。故每有庫舍頹落之時，則論報戶曹，自戶曹隨毁修補者，不但爲本寺事力之無奈而已，蓋其法意則實出於重祭享之衙門也。自辛丑年以後，戶曹以修葺物力，以本寺西耤所出荒租三百餘石及東耤所在會付錢，會減之意，防移本寺，不許依例修補。蓋東耤會付錢云者，本非戶曹劃送之物，乃是甲申年東耤田改打量後，以其査得田畓之所出，各穀之添補於每年別祭享所用，其餘穀則使之別置庫中，以備日後不虞之需，而慮其久置腐傷，亦依常定例，發賣會付者也。所謂西耤荒租三百餘石，是爲本寺許多公用及無料布員役輩接濟之資，自本司gg寺g，自初需用者，而自戶曹會錄，不過己亥年，故判書鄭民始，爲本寺提調時，私自往復，以付戶曹，實非筵稟定奪者也。到今溯考詳査，則東耤餘穀之爲會付錢者，間因丙申、庚申、乙丑、己亥等年，不時之需，罄竭無餘，加用已多，西耤荒租三百餘石，以其本非元帳付之物，戶曹初不使之發賣作錢，故只以久陳穀名色，載在本寺文書者，已多年所，其數亦隨而不些，事勢如此，追徵無路。臣不敢以細瑣之說，冒瀆天聽，而第以本寺目下悶迫之事言之，則栗木所儲樓上庫，祭享所用酒庫、醬庫、汁油庫，祭穀捧上廳及架子皮筒等庫，關係俱重，而頹落已甚。若經潦雨，勢將顚覆，故自年前，以趁卽修補之意，具由屢懇於戶曹，則該曹，未詳本寺事情之如此，意或會付錢，尙有遺在，不許修補，以致日漸頹落，莫保朝夕之境。當初以此錢，用於修補，本非所宜，況今旣有加用之數，更無責出之道，而至於荒租遺在之已成虛錄，如右所達，戶曹之以此相持，雖出於典守之意，實則未諒本寺之事勢。若論以事面之所關，則抑亦有欠於重祀典之道，所謂西耤荒租之虛錄者，雖不敢仰請蕩減，從今還付本寺，恐未爲不可，而卽今本寺各庫之頹落，一時爲急處，則以若所重，有此相持，任其頹圮，萬萬未安。分付該曹，使之依舊例速速修葺，俾莫重栗木及祭器等屬，得免霑濕腐傷之弊，實合事宜，故問議于都提調，則都提調之意，亦以爲然，敢此仰達矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉得濟、堯憲曰，禁、御兩營騎士創設，一則除鄕騎士上番之弊，一則爲各營行伍出身區處之道，而其取才納馬，隨闕塡差，一如禁旅，又有實職及哨官陞遷之窠，以爲慰悅樂赴之方，而第當初節目中，非但無久勤遷轉之規，至如陞遷之事，中間或行或廢，願屬者少，故竝與取才之法，而自歸廢閣。今則老殘貧窮無處歸屬者，爲其斗料資生，或貰馬或借馬來納，而苟充闕額，馬匹則無非駑駘，戎裝則擧皆疲弊，軍容紀律，從而蕩然，甚至於動駕陪從，陣上馳突，都不成樣，言念戎政，萬萬疎虞。顧今振刷之策，莫如慰悅興起，廣開樂赴之路，無論出身、閑良，通同許入，每年一次試射，依外各營都試例，各技試取優等者，閑良則特賜直赴，出身則或加資。且堂上嘉善之每都目空闕，衛將遷轉，自有定式，依原節目，差除久勤三窠，分屬兩營，俾爲輪回差遣之地，而外此自本營，可以變通者，亦從長措置，期以激勸奬進爲務，則年少有弓馬健兒，必當聞風爭進，頓然改觀，而事係軍制變通，下詢大臣及兵曹判書，處之，何如？上曰，大臣、兵判之意，何如？載瓚曰，試才而有直赴之路，仕滿而有遷轉之窠，則必當大慰群情，可責成效，兩將臣所奏，俱有意見。但兵批之舊勤窠，果能有裕，可以分排於兩營門三窠，有不能詳知，此則更爲下詢于兵判，以爲從便停當之地，似好矣。履翼曰，今此兩將臣所奏，誠爲得宜。近來各營各衙門久勤多岐之中，創出別窠，勢有所難，守禦廳出鎭南漢之前，本廳哨官與山城哨官通同，間一都目一人，敎鍊官、旗牌官，與山城敎鍊官、旗牌官通同，每都目一人遷轉矣。出鎭之後，京廳將官將校，旣爲減數，則到今依舊收用者，實涉無義。至若能麽兒兼郞廳二人之間間收用，訓鍊院兼習讀十人之間二都目，權知參軍八人之間一都目，奉事三十八人之每都目收用，而奉事則久勤之外，陞參軍後，又有去官，主簿，吏批末仕及軍器寺遷轉之路，比之他久勤，勞逸懸殊。此後則南漢守禦廳哨官、敎鍊官、旗牌官輪回，每都目一人式收用，而哨官遷轉後，待敎鍊官、旗牌官通仕，二人遷轉，還以哨官報來，能麽bb兒b兼郞廳，付之兼習讀通仕，權知參軍，付之奉事，亦爲通仕收用，則在渠輩，別無稱冤之端。以其南漢守禦廳哨官、能麽兒兼郞廳、權知參軍久勤三窠，移給於騎士，使之論回遷轉，而一都目則禁衛營騎士二人，御營聽騎士一人，一都目則御營廳騎士二人，禁衛營騎士一人，相間收用，則大爲慰悅騎士之道，以此定式施行，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉榮輔曰，今因奉常提調所奏，太常庫舍，令臣曹修改，兩耤田會計，勿屬戶曹事蒙允矣。自年前，該寺之請改屢矣，臣曹以東耤會付之尙多餘在，輒使以此取用，事體不得不然。今則提調旣以本寺事勢之無以措手仰陳，且況庫舍，自有所重，謹當依此擧行，而至於東耤田會付錢，則以其會計之自臣曹句管之故，凡有耤田築垌庫舍修改等役，皆令就此取用。今雖曰遺在，乃是虛錄云，而會計則自如，猶可以按簿施行，今若竝與會計而不爲句管，則此後該寺修改等事，必將一切責之於臣曹。大凡公廨，各有分授，仍以替當，萬萬不可。臣意則兩耤田會計句管之法，依前施行似好，故敢此仰達矣。履翼曰，戶判非不知本寺事勢之如臣所陳，而今此所奏，只出於典守之義，則誠亦是矣。廨宇頹傷處，旣得戶曹之修改，則兩耤田錢穀之蕩減與不復會計於戶曹等事，臣不必更事煩瀆矣。上曰，大臣，指一以奏，可也。載瓚曰，太常錢穀之管轄於度支者，卽其互相節制，必謹典守之義也。古例之如是定制者，豈無所以而然也？今則拘於事勢，不得不自度支修改，而後不可援以爲例，至於會計一款，財用雖在於太常，句管必屬於度支，無失古人制法之本意，恐不可已矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉仍敎曰，三司進前。光宇等進前。上曰，只擧末端，可也。光宇等曰，請亟下罪人徐邁修中道付處傳旨。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉上曰，玉堂就座。魯應等就座。光宇等曰，請遲晩後物故罪人啓能，亟施孥籍，趾賊等凶種，快施邦刑，獻遂設鞫得情。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉光宇等曰，請夏賊子女，亟施跪斬之典，斗恭親屬應坐之類，一依适、雲例擧行，斗恒、夏賊親屬奴傔連伊夫妻，竝嚴鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉光宇等曰，請明謙、以謙，亟施孥戮，逆復庶子好石，亟施處絞，遲晩罪人宇鎭，捧根脚快正王法。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉光宇等曰，請時夏、時鼎、時楫、金樂敎等，亟令王府，設鞫嚴覈，快正邦刑，時景、時昱，竝施孥籍之律。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉光宇等曰，請賜死罪人行恁諸子應坐之類，亟令王府，依律擧行，無俾易種焉。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉光宇等曰，〈一行刀削〉上曰，不允。〈出擧條〉光宇等曰，請物故罪人家煥、哲身，正法罪人承薰、樂敏，施以孥籍之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉光宇等曰，請物故罪人國榮，亟施孥籍之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉光宇等曰，請物故罪人時偉諸子，亟施散配之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉光宇等曰，請物故罪人裕，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉光宇等曰，請知情不告罪人魯賢，亟施孥籍之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉光宇等曰，請知情不告罪人在民，亟施孥籍之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉光宇等曰，請物故罪人履猷諸子，亟施散配之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉光宇等曰，請安置罪人李晦祥、尹致行，島配罪人金宇光，竝令王府，更加嚴鞫，快正典刑，放釋罪人權思穆、金千孫，亟施絶島安置之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉光宇等曰，請楸子島減死安置罪人在敏，亟令王府，還爲拿來，嚴鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉光宇等曰，請金甲島安置罪人李東馨，爲先施以荐棘之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉光宇等曰，請光陽縣竄配罪人李翊模，爲先施以絶島安置之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉光宇等曰，請楸子島安置罪人徐瀅修，設鞫嚴問，快正王法。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉光宇等曰，請巨濟府島配罪人李魯春，亟令王府，設鞫嚴問，明正典刑。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉光宇等曰，請古今島安置罪人張錫胤，亟令王府，嚴鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉光宇等曰，請追奪罪人換之諸子，亟施散配之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉光宇等曰，請賜死罪人達淳諸子，亟施遠地定配之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉光宇等曰，請追奪罪人日煥諸子，亟施散配之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉光宇等曰，請三水府遠竄罪人徐有恂，甲山府遠竄罪人徐淇修，竝令王府，設鞫嚴問，盤覈得情，明正典刑。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉光宇等曰，請逆賊漢祿，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉光宇等曰，請黑山島安置罪人日柱，依初下傳敎，設鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉光宇等曰，請追奪罪人龜柱支屬應坐之類，一依尙魯例，施以散配之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉光宇等曰，請金甲島安置罪人龍柱，亟令王府，設鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉光宇等曰，請前監司李書九，設鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉光宇等曰，請追奪罪人鍾秀支屬應坐之類，一依尙魯、漢祿例，施行。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉光宇等曰，請副護軍任焴，爲先絶島安置，行護軍徐美修，施以屛裔之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉光宇等曰，請追奪罪人鍾厚支屬，亟施散配之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉光宇等曰，請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉光宇等曰，請黑山島島配罪人若銓，康津縣定配罪人若鏞，濟州牧島配罪人致薰，金海府定配罪人學逵，固城縣定配罪人與權，長興府定配罪人寬基，竝令王府，設鞫嚴問，期於得情，快正典刑。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉光宇等曰，請周爀，亟令王府，嚴鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉光宇等曰，請亟下三啓依允之傳旨，令該府擧行焉。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉光宇等曰，請物故罪人基讓子寵億，姑先施以竄配之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉光宇等曰，請古今島定配罪人李東萬，鎭海縣定配罪人趙鎭井，竝令王府，設鞫嚴問，秋曹諸罪人中，如李榮復、金元喜、洪宗益等，情犯深重者，亦爲移囚王府，到底盤覈，快施典刑。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉光宇等曰，請物故罪人國仁支屬應坐之類，亟施島配之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉光宇等曰，請朴紀淳，亟令王府，拿來嚴問，以重鞫體。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉光宇等就座。文始等曰，請金甲島爲奴罪人克觀，更令王府，嚴鞫得情，快正王法。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉文始等曰，請逆賊尙魯，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉文始等曰，請亟下三啓傳旨，令攸司卽速擧行焉。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉文始等曰，請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉文始等曰，請絶島爲奴罪人李戒國、劉用孫、金金乭，亟令王府，快施典刑。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉文始等曰，請古今島定配罪人李東萬，亟令王府，設鞫得情，快施典刑。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉文始等曰，請梟示罪人性世，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉文始等曰，請刋削罪人李益運，亟令王府，設鞫嚴問，快正王法。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉知濂曰，掌令安光宇，新啓奏達之際，非齋日而乃以所懷仰陳者，有損臺體，且於傳啓之時，有所錯誤，掌令安光宇，持平柳遠鳴，竝推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉知濂曰，正言鄭文始、李永純，院啓奏達之時，不爲更端，事甚未安，竝推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉光宇等曰，臣等言議風裁，本不合於淸朝耳目之任，而初登筵席，臺體生疎，做錯非細，致有承宣請推之擧。臣等滿心慙恧，無地自容，以此情踪，其何敢一刻晏然於臺次乎？請命遞斥臣等之職。上曰，勿辭，亦勿退待。〈出擧條〉文始等曰，臣等言議風采，本自巽軟，俱不合於淸朝耳目之任，而及登前席，全昧臺體，傳啓之際，做錯非細，至有承宣請推之擧。滿心慙恧，無地自容，以此情踪，豈可一刻晏然於臺次乎？請命遞斥臣等之職。上曰，勿辭，亦勿退待。〈出擧條〉光宇曰，臺諫登筵時笏記，寔出於書思對命之規，臺啓本自浩繁，措語無以記誦，其在備遺忘致敬謹之道，固當披展讀奏，而每以袖外之露出，歸之做錯，承宣請推，已成近例，揆以古規，似不必然。昔在先朝，一重臣，以都憲入侍時，以此仰奏，至有其時諫長特推還寢之命。請繼自今，臺啓笏記，特許展讀焉。上曰，大臣所見，何如？載瓚曰，未見笏記之展讀矣。上曰，流來舊規不然，不允。〈出擧條〉仍敎曰，玉堂無所懷乎？魯應曰，無所懷矣。上命大臣、備堂先退，載瓚等退出。仍命退，承史以次退出。

○戊辰五月三十日酉時，上御誠正閣。有司堂上入侍時，左承旨李文會，假注書李遠翊，記事官鄭元容、李憲琦，有司堂上沈象奎，以次進伏訖。上敎象奎曰，京外穀簿、軍制，田結摠數，撮要分類，彙成冊子以入，而穀簿則耗條加分等名色，軍制則分番納布等節目，田結之旱田、水田等多少，詳細懸錄，以爲便覽，可也。象奎曰，諸條中雖以穀簿言之，元數之屬於戶、惠者，一按可知，而外此或有備局磨勘者，自該道區劃者，又或有自該邑捐捧貯積，以補民役者，實爲公用而有若私穀。此等名色，亦自不少，俱爲載錄，則不無浩繁之歎，此則何以爲之乎？上曰，勿爲浩繁，務從詳要甚好，而卷數當爲幾何耶？象奎曰，錢穀甲兵，皆在其中，則卷帙似不些矣。上曰，卿之獨成，能無難乎？象奎曰，搜輯之際，恐有曠日之慮矣。上曰，有司堂上，誰也？象奎曰，徐榮輔、金羲淳，而一員則闕矣。上曰，前北伯，曾經有司之任乎？象奎曰，未能詳知矣。上曰，與戶判，相議爲之，可也。上曰，注書出去，右副承旨，使之入侍也，賤臣承命出傳，還入進伏，右副承旨宋知濂，追入進伏。上曰，先朝御製，尙未開刊，今若開印，則卷帙當爲幾何耶？象奎曰，先朝御製印役事，臣每欲仰奏而未果，此是莫重之事，而尙未入梓，萬萬可悶。卷帙似爲百餘卷，而昔在先朝，親加考正，亦有未及脫稿處，事體重大，不可不一番稟裁後印出矣。上曰，然則當設纂輯廳乎？象奎曰，其在重事面之義，設廳未爲不可，而內閣旣是專掌御製，閣臣中，又有大臣重臣，自上詢議以爲入梓，似好矣。上曰，《事文類聚》，將以生生字新刊云，編爲幾卷，而何當始印役耶？象奎曰，已爲割付一帙，卷數當爲四十卷，而以物力之無辦備處，姑未印役矣。上曰，《事文類聚》，與《淵鑑類函》，何如？象奎曰，《淵鑑》抄錄文字，不無煩冗，卷帙雖多，而亦有沒實處，《事文》則彙類甚詳。若詩文之要於緊覽者，俱載全篇，出處瞭然，由是觀之，《事文》似勝於《淵鑑》矣。上曰，有益於功令之文乎？象奎曰，不但緊要於功令，亦爲文字家所貴者，而板本之行於世者，多剜缺不好，故方欲以生生字印出，而外間亦多願私印者矣。上曰，物力當入幾何耶？象奎曰，今若承命開印，則當不知帙數之爲幾何，而如有三千餘兩，則可以始役云矣。上曰，物力，則當內下矣。象奎曰，印役之資，若蒙內下，則誠爲多幸，而昔在先朝，有司僕錢五千兩，欲爲貿冊之地，而仍爲留置於惠廳矣。臣姑未知其尙在與否，而以此姑先取用，似好，故臣等曾有相議，而未及仰達矣。上曰，夏節則有難開刊乎？象奎曰，若當盛熱，則工役似難速成矣。上曰，然則待秋始役，可也。又敎曰，閣中一年所入分用之數，爲幾何？象奎曰，殆過五千金，而待敎爲掌務官，管其出入，昔在先朝，計其一月用下，每於月終，修成冊入啓，而用餘則以封不動儲置矣。近來則月終成冊，不爲修入，而用度自下稍闊，不無縻費之歎矣。上曰，自來月月終會計，依舊例修入，可也。象奎曰，俄筵，以差倭留館，爲四十日仰奏矣。退考前例，則以差倭之大小，爲留館之久近，而今番旣是大差倭，則當爲六十日矣。至於交隣之道，有《交隣志》二冊，備載事例，自上若欲留意於此等處，則經覽此冊，可以備悉矣。上曰，至於事大，有何可覽之冊乎？象奎曰，有《通文館志》，俱載事大交隣，而詳於事大，略於交隣矣。知濂曰，欲考我國文獻，則有《文獻備考》，欲知中國文獻，則有《文獻通考》，而該博詳細，可爲要覽矣。上曰，《備考》與《通考》，何如，而天文、地理、名物、度數，皆入於此乎？象奎曰，《備考》凡例，一依《通考》爲之，而自三韓爲始，至于我朝矣。上曰，政院有《備考》乎？知濂曰，有院座一件矣。象奎曰，因此言端，有所仰達者。先朝，以《備考》中有所遺漏，且有古今異宜者，命故都正臣李萬運，使之續成補編，而《學校考》，未及告訖矣。今聞其子儒準，方裒輯纂次云，自先朝旣有命，則便是公家冊子，修正之際，器具未敷，若取給筆次，則似好矣。上曰，言于戶判，筆次與紙地，竝給之，可也。上內下囊子十二部，仍敎曰，日前有所書入於慈宮矣，慈宮，有此賞賜，故分賜卿等。入侍承史，各持一部，時任檢校閣臣處，送閣吏傳給，祗受單子，置之，可也。仍命閣臣先退，又命退，承史以次退出。