承政院日記/純祖/十年/三月

三月

3月1日

行都承旨李肇源〈藥院進〉。行左承旨李好敏〈緣故出〉。行右承旨朴宗京〈坐〉。左副承旨曺允遂〈坐〉。右副承旨李羲甲〈坐直〉。同副承旨申溆〈坐直〉。注書李紀淵〈仕〉一員未差。假注書李基承〈仕直〉。事變假注書韓相殷〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○巳時，日食。

○曺允遂啓曰，來初五日，朝參日次，而元陵忌辰祭正日相値，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○曺允遂啓曰，行大司憲趙得永，執義金星甲，掌令許臻在外，韓兢履傳旨未下，持平柳訸、尹錫永未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○曺允遂啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于朴宗京曰，下直守令留待。

○傳于朴宗京曰，下直守令入侍。

○李肇源啓曰，藥房副提調，持湯劑來待矣。傳曰，封入。

○李羲甲啓曰，同經筵洪義浩，旣入闕中，不爲肅謝，直爲出去，事甚未安，推考，何如？傳曰，允。

○朴宗京啓曰，守令署經事命下，已至多日，而行大司憲趙得永，執義金星甲，掌令許臻，大司諫吳翰源，司諫崔履亨在外，掌令韓兢履牌不進，持平柳訸、尹錫永，正言朴宗璜、李鍾運未署經，只有獻納權烒一人，無以備員署經，何以爲之？敢稟。傳曰，行公外竝許遞，政官牌招開政。

○朴宗京啓曰，今日政新除授臺諫，竝待下批牌招，以爲守令署經之地，何如？傳曰，允。

○朴宗京，以吏曹言啓曰，新除授長興府使崔命健呈狀內，矣身辭朝歸路，素患痰癖之症，乘時闖發，萬無登程赴任之望，卽速入啓遞改云，雖未知其身病之如何，而辭朝之後，稱病不赴，萬萬駭然，罷黜，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，行判書趙尙鎭進，參判閔耆顯進，參議宋冕載服制，行右承旨朴宗京進。以金履度爲大司憲，任厚常爲大司諫，金孝眞爲執義，李東冕爲司諫，金洛龍、李敬參爲掌令，李希祖、洪羲弼爲持平，李國標、李鋗爲正言，李文載爲造紙別提，李普源爲長興府使。

○兵批，判書朴宗慶病，參判朴聖集入直進，參議李顯默受由，參知鄭觀綏病，左副承旨曺允遂進。同知玄義詢，大護軍趙得永，護軍黃琳，副護軍吳翰源，副司直金星甲、崔履亨、許臻、韓兢履、柳訸、尹錫永，副司果朴宗璜，李鍾運，竝單付。

○朴宗京啓曰，丹城縣監徐珌修，諫院則旣已署經，憲府則行大司憲金履度，執義金孝眞，掌令李敬參，持平李希祖牌不進，掌令金洛龍，持平洪羲弼，在外，無以署經，何以爲之？敢稟。傳曰，一司除署經。

○傳于朴宗京曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○以執義金孝眞，掌令李敬參，持平李希祖，牌不進罷職傳旨，傳于朴宗京曰，只推。

○司諫李東冕啓曰，臣姿性魯莽，言議巽軟，本不合於淸朝耳目之任，而亞諫除旨，忽下於千萬夢想之外，天牌儼臨，義分是懼，雖不得不章皇出肅，少伸叩謝之忱，而第臣區區私義，有不敢冒參聯啓者，臣之再從兄，名在合啓中矣，前叨臺職，以此引避，今此處義，宜無異同，其何可一刻晏然於臺次乎？請命遞斥臣職，答曰，依啓。

○李羲甲，以奎章閣言啓曰，景慕宮望廟樓，今朔奉審無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○李羲甲，以奎章閣言啓曰，卽接內需司牒報，則咸興、永興兩本宮四月別大祭時，造燭封香吉日，今月十二日辰時，衣襨、香燭、祭品奉詣吉日，同月十三日卯時，俱吉云，以此日時擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○李羲甲，以禮曹言啓曰，毓祥宮展拜，每年季春取稟事，曾有英廟朝受敎矣，展拜吉日，以何間推擇乎？敢稟。傳曰，以望間擇入。延祜宮、宣禧宮、藏譜閣、懿昭廟，謹當歷臨矣。

○李羲甲，以禮曹言啓曰，以毓祥宮展拜取稟草記，傳曰，以望間擇入，延祜宮、宣禧宮、藏譜閣、懿昭廟，講當歷臨矣事，命下矣。展拜吉日，令日官池景泌推擇，則今三月十三日、十七日俱吉云，以何日定行乎？敢稟。傳曰，以十七日爲之。

○李羲甲，以禮曹言啓曰，來四月初二日，宗廟夏享大祭親行時，省牲、省器之節，依例以親臨磨鍊乎？敢稟。傳曰，依例磨鍊。

○李羲甲，以禮曹言啓曰，來四月初二日，宗廟夏享大祭親行時，永寧殿，遣大臣攝行事，知委，何如？傳曰，允。

○李羲甲，以禮曹言啓曰，卽接圖畫署手本，則畫員金命遠，以黃海監營帶率軍官，昨年十二月限滿上來時，八朔料錢，瞞告預受，致有文移往復之擧，事未前有，不可仍置，請卽汰去爲辭矣。金命遠之行已鄙悖，旣如此，依手本汰去，何如？傳曰，允。

○李羲甲，以禮曹言啓曰，圖畫署畫員金命遠汰去代，本署祿窠，以差備待令畫員李孝彬陞付之意，敢啓。傳曰，知道。

○曺允遂，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌齋戒相値，不得設行之意，敢啓。傳曰，知道。

○曺允遂，以訓鍊都監言啓曰，瑞蔥臺未畢試別隊馬兵馬上才入格之類，謹依判下單子，以戶曹木布施賞之意，敢啓。傳曰，知道。

○左議政金載瓚疏曰，伏以臣，以狗馬之疾，仰貽聖念，昨者，史官再臨，宣傳諭敎，旣詢以情病加減，且問以造朝早晩，拊存備至，辭旨極隆，臣且感且惶，轉益靡措，不得不以勢實難强，罪在方命之由，冒死附奏，而情蹤之萬萬窮隘，比前日加一倍矣。噫，日前批旨，逈出尋常，軫恤之至，有踰顧復，委毗之重，可感木石，至於上天必眷之敎，奉讀未半，聲淚交發，臣雖至迷，亦具彝性，苟可以一分自力，則更何敢言私言病，不念生死前進之義哉？竊自期極力善攝，如得少間，雖使寸寸扶舁，必欲進身前席，粗漏戀軒之忱，畢陳褫鞶之願，而柰此病益纏身，事不從心，一日二日，駸駸爲一月之久，而痛苦之狀，與初無減，凘綴之氣，到今尤劇，蓋其病本旣在於頑積，節候政値於木旺，百般形症，愈久愈痼，而眞元之抵敵不得，潛自受鑠，顧其勢然耳。以是而時欲銳意强策，略試動作，而床笫之內，未離一步，房闥之外，已若千里，手脚麻掉，欲起還仆者，一日而凡屢度矣。尙何可以出門詣公，指日而擬議哉？此所以近侍之回，摭實仰聞，以冀聖慈之少垂矜諒也。噫，臣病臣自知之，有非藥石之所可復醫，而猶有一條可試之方，卽在水土，而臣之父母山下，地是近江，井泉淨冽，若使臣，荷天地再生之恩，獲解在身之任，少試滌腸之工，則庶或爲起死回生之道，前後必呼之情，蓋出於是，而必欲蒙體諒之至仁盛德者也。玆敢不避死罪，更控前懇。伏惟旻覆之天，以生物爲德，而臣亦動息中一物也，惻然垂恤於冉冉將盡之喘，實臣之涕泣攢祝，而至其慢命之罪，自無所逃。惟願遄伏鈇鉞之誅焉。臣無任云云。答曰，省疏具悉卿懇。目今艱虞溢目，國家多事，雖與卿等，與之汲汲焉共治庶務，難可鎭安今日之氣像，況卿有美痾，寡躬不敏，將何望洪濟時憂乎？曩者賓筵，多有大臣之不參，揆以事面，極涉苟艱，卿之難强，予豈不知？予心切悶，是以煩卿，抑又思之，起動出入，以暢其氣，則反有强旺蘇復之喜，卿何不思不忍捨卿而如是眷眷之意耶？望卿安心視事，卽起簉朝，言不在多，竝須諒之。仍傳于朴宗京曰，此批答，遣史官傳諭于左議政。

○庚午三月初一日辰時，上御誠正閣。下直守令入侍時，行右承旨朴宗京，假注書李基承，記注官金良倜，記事官朴綺壽，長興府使崔命健，海南縣監李邦億，以次進伏訖。上曰，守令以次進前，奏職、姓名。命健進奏職、姓名。上曰，七事奏之。命健奏七事。上曰，湖南俱是災邑，賑恤等節，着念擧行，以爲安民之道，可也。命除宣諭。仍命退，命健退出。邦億進奏職、姓名。上曰，七事奏之。邦億奏七事。上曰，湖南皆災邑，下去善爲之也。命除宣諭。仍命退，邦億退出，又命退，承史以次退出。

3月2日

行都承旨李肇源〈藥院進〉。行左承旨李好敏〈坐〉。行右承旨朴宗京〈坐〉。左副承旨曺允遂〈坐直〉。右副承旨李羲甲〈坐直〉。同副承旨申溆〈緣故出〉。注書李紀淵〈式暇〉一員未差。假注書李基承〈仕直〉。沈湜〈未入來〉。事變假注書韓相殷〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○李好敏啓曰，行大司憲金履度，執義金孝眞，掌令李敬參，持平李希祖未肅拜，掌令金洛龍，持平洪羲弼在外，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于李羲甲曰，禮房承旨，馳詣宗廟、永禧殿、景慕宮，奉審摘奸，仍詣受香諸處，一體奉審摘奸以來。

○李好敏啓曰，假注書李基承，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○傳于朴宗京曰，右承旨入侍。

○李肇源啓曰，藥房副提調，持湯劑來待矣。傳曰，封入。

○李基承改差，代以沈湜爲假注書。

○李羲甲，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，副校理尹尙圭，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○以副校理尹尙圭牌不進罷職傳旨，傳于李羲甲曰，只推。

○以京畿監司金在昌狀啓，安城郡民家失火事，傳于曺允遂曰，聞甚矜惻，元恤典外，別加顧恤事，廟堂區劃，分付。

○李羲甲，以禮曹言啓曰，大祀誓戒之夜，如値陵寢忌辰，則誓戒正時，進定於齋所呼唱起寢之前，留門初更爲之事，曾有先朝受敎矣。今此宗廟夏享大祭受誓戒，在今三月二十四日三更四點子時正刻，而其日適與英陵忌辰相値，誓戒正時，進定於二更，何如？傳曰，允。

○李羲甲，以禮曹言啓曰，卽見江原監司洪義謨狀啓，則春川府殿牌作變情節，因該邑之報會査之案，以投燒樣，前已馳啓，而卽接該府使李翼晉牒呈，則本府北內面居驅牛童卓孝得，尋得於昭陽江邊松林下云。作變殿牌，今旣尋得，擧行節次，請令該曹，考例稟處，取考謄錄，則在前如此之時，淨處埋安，已有前例，今亦依此擧行事，分付，何如？傳曰，允。

○曺允遂，以兵曹言啓曰，今三月十七日，大駕詣毓祥宮展拜，延祜宮、宣禧宮、藏譜閣、懿昭廟歷臨時，何營軍兵隨駕，何營軍兵留陣？禁軍及馬步軍，以幾番幾哨磨鍊，而餘軍留營，何以爲之乎？敢稟。傳曰，禁軍訓局，全數磨鍊，留陣，依例爲之，留營，置之可也。

○朴宗京，以忠勳府言啓曰，本府方有宿弊釐正之事，而本府都事李敬魯，瓜限已滿，行將遞改矣。本府釐弊之事，難付生手，李敬魯仍任本職，使之久任責成，何如？傳曰，允。

○李好敏，以義禁府言啓曰，江原監司洪義謨狀啓內，春川府使李翼晉，會査官楊口縣監金思采，狼川縣監韓永建等罪狀，令攸司稟處事，啓下矣。李翼晉、金思采、韓永建，俱在任所云，依例發遣府書吏、羅將，竝拿來，何如？傳曰，允。

○曺允遂，以訓鍊都監言啓曰，本局待年軍南仁宅、金道赫，楊州孫哥庄近處，大虎一頭，私獵捉得矣，謹此封進，而先殺軍南仁宅，陞定元軍，再殺軍金道赫，依例施賞之意，敢啓。傳曰，知道。

○曺允遂，以禁衛營言啓曰，依定奪，集賢門入直京中哨軍二十名，哨官一員率領，今三月初三日，與御營廳軍替代之意，敢啓。傳曰，允。

○庚午三月初二日午時，上御誠正閣。右承旨入侍時，行右承旨朴宗京，假注書李基承，記注官李仁迪，記事官朴綺壽，以次進伏訖。上曰，今則守令無署經之人，而亦無未及辭朝者乎？宗京曰，然矣。上曰，下番何當下去耶？綺壽曰，離闈情私悶迫，而大享前呈辭，極涉惶悚，故過大享後，卽爲呈辭下去矣。上曰，下番李光文，何日入來云耶？綺壽曰，今月初六、七日間入來云矣。仍命退，承史以次退出。

3月3日

行都承旨李肇源〈病〉。行左承旨李好敏〈坐〉。行右承旨朴宗京〈緣故出〉。左副承旨曺允遂〈坐〉。右副承旨李羲甲〈坐直〉。同副承旨申溆〈坐直〉。注書李紀淵〈式暇〉一員未差。假注書沈湜〈仕直〉。事變假注書韓相殷〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○李好敏啓曰，行大司憲金履度，執義金孝眞，掌令李敬參，持平李希祖未肅拜，掌令金洛龍，持平洪羲弼在外，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○曺允遂啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于李羲甲曰，禮房承旨，馳詣懿昭墓，奉審摘奸以來。

○傳于申溆曰，同副承旨入侍。

○曺允遂啓曰，藥房提調，持湯劑來待矣。傳曰，封入。

○李羲甲啓曰，假注書沈湜，時無職名，令該曹依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○李羲甲，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，副校理尹尙圭，旣有只推之命，校理李止淵，一體牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以校理李止淵牌不進罷職傳旨，傳于李羲甲曰，只推。

○李羲甲，以成均館同知館事意啓曰，今三月初三日，儒生課試，當爲設行，而大提學南公轍身病，限內不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○李羲甲，以承文院都提調意啓曰，日食已過，禮部回咨，依例撰出，正書安寶後，定禁軍騎撥下送于灣府，使之入送鳳城將處，以爲轉致北京之地，何如？傳曰，允。

○庚午三月初三日辰時，上御誠正閣。同副承旨入侍時，同副承旨申溆，假注書沈湜，記注官劉㵙，記事官朴綺壽，以次進伏訖。上曰，今日懿昭墓奉審，何承旨進去耶？溆曰，禮房承旨李羲甲進去矣。上命退，承史以次退出。

3月4日

行都承旨李肇源〈藥院進〉。行左承旨李好敏〈坐〉。行右承旨朴宗京〈坐〉。左副承旨曺允遂〈坐直〉。右副承旨李羲甲〈坐〉。同副承旨申溆〈坐直〉。注書李紀淵〈仕〉一員未差。假注書沈湜〈仕直〉。事變假注書韓相殷〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○李好敏啓曰，行大司憲金履度，執義金孝眞，掌令李敬參，持平李希祖未肅拜，掌令金洛龍，持平洪羲弼在外，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于李羲甲曰，禮房承旨，馳詣元陵，奉審摘奸，局內諸陵，一體奉審以來。

○李肇源啓曰，藥房三提調，持湯劑來待矣。傳曰，封入。

○以開城留守李相璜狀啓，本府民家失火事，傳于申溆曰，聞甚矜惻，元恤典外，各別顧恤事，廟堂措辭分付。

○曺允遂，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌齋戒相値，不得設行之意，敢啓。傳曰，知道。

3月5日

行都承旨李肇源〈藥院進〉。行左承旨李好敏〈病〉。行右承旨朴宗京〈坐直〉。左副承旨曺允遂〈坐〉。右副承旨金基厚〈坐〉。同副承旨申溆〈坐直〉。注書李紀淵〈仕〉一員未差。假注書沈湜〈仕直〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房都提調金思穆，提調朴宗慶，副提調李肇源啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。

○王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○惠慶宮進服加味異功散，前方中人蔘加五分，加當歸一錢，自今日五貼式，日次製入事，榻前下敎。

○曺允遂啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而國忌正日相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○曺允遂啓曰，行大司憲金履度，執義金孝眞，掌令李敬參，持平李希祖未肅拜，掌令金洛龍，持平洪羲弼在外，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴宗京啓曰，明日，大報壇節祭齋戒相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴宗京啓曰，右副承旨李羲甲，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○曺允遂啓曰，事變假注書韓相殷，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○李肇源啓曰，藥房三提調，持湯劑來待矣。傳曰，封入。

○承旨前望單子入之，金基厚落點。

○韓相殷改差，代以崔大寔爲事變假注書。

○傳于朴宗京曰，三日製，今日爲之，大提學牌招。

○傳于朴宗京曰，右承旨持此御題，與大提學偕往泮宮，試取以來。

○傳于朴宗京曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○傳于朴宗京曰，三日製，賦居首三下一進士沈魯直，直赴會試，之次三下二生員李麟秀，給二分，之次三下進士趙濟晩，給一分，次上生員鄭基善，進士兪茂煥、洪遠謨，生員鄭知容，竝令該曹，考例施賞。

○傳于朴宗京曰，入格儒生，明日待令。

○曺允遂，以御營廳言啓曰，東關王廟修改處，臣監董畢役後，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

3月6日

行都承旨李肇源〈藥院進〉。行左承旨李好敏〈坐〉。右承旨曺允遂〈坐〉。左副承旨鄭東榦〈牌不進〉。右副承旨金魯應〈坐直〉。同副承旨申溆〈坐直〉。注書李紀淵〈病〉一員未差。假注書沈湜〈仕直〉。金鎭〈未入來〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自卯時至未時，灑雨下雨，測雨器水深二分。

○申溆啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○曺允遂啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李好敏啓曰，行大司憲金履度，執義金孝眞，掌令李敬參，持平李希祖未肅拜，掌令金洛龍，持平洪羲弼在外，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李好敏啓曰，右副承旨金基厚，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，與右承旨許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○傳于申溆曰，傳香承旨，進詣皇壇，奉審摘奸以來。

○傳于李好敏曰，入格儒生入侍。

○承旨前望單子入之，金魯應、鄭東榦落點。

○李肇源啓曰，藥房副提調，持湯劑來待矣。傳曰，封入。

○注書李紀淵病，代以金鎭爲假注書。

○以左副承旨鄭東榦牌不進罷職傳旨，傳于申溆曰，只推，更爲牌招。

○以左副承旨鄭東榦再牌不進罷職傳旨，傳于申溆曰，只推。

○曺允遂，以備邊司言啓曰，卽見摠戎使李溏狀啓，則以爲，北漢山城，乃是保障重地，而門樓、將臺及公廨、寺刹，俱多頹圮，不得不趁今修改，而每當此等事役，輒請補土所殖利錢中二三千兩、空名帖四五百張，以爲補用，而今則殖利錢餘數無多，空名帖四百張，特爲許下事，請令廟堂稟處矣。城樓、公廨之隨毁隨補，卽是不可已之擧，而財力無以從他劃給，至於空名帖，則除非大賑，無得許施，乃是先朝受敎，今不可擬議，使該廳，無論某樣公貨，姑先從便取用，待畢役登聞之意，分付，何如？傳曰，允。

○庚午三月初六日辰時，上御誠正閣。入格儒生入侍時，行左承旨李好敏，記事官李紀淵，記注官金良倜，記事官朴綺壽，以次進伏訖。上曰，儒生以次進奏姓名，可也。進士沈魯直進前奏姓名。上曰，年紀幾何？魯直曰，四十六矣。生員李麟秀進前奏姓名。上曰，年紀幾何？麟秀曰，二十二矣。進士趙濟晩，生員鄭基善，進士兪茂煥、洪遠謨，生員鄭知容，以次進奏姓名。上曰，直赴及給分人，竝令先退，施賞人，頒賞行禮，可也。魯直等退出，基善等就庭下頒賞，四拜而退。上命退，承史以次退出。

3月7日

行都承旨李肇源〈藥院進〉。行左承旨李好敏〈式暇〉。右承旨曺允遂〈緣故出〉。左副承旨鄭東榦〈病〉。右副承旨金魯應〈坐直〉。同副承旨申溆〈坐直〉。注書李紀淵〈病〉一員未差。假注書沈湜〈仕〉金鎭〈仕直〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○午時未時，灑雨下雨，測雨器水深一分。

○曺允遂，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信，傳曰，知道。

○曺允遂啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○金魯應啓曰，明日、再明日，昭寧園忌辰祭齋戒正日相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○曺允遂啓曰，來十一日，朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。

○金魯應啓曰，來十一日，輪對日次矣，敢稟。傳曰，當次人受點後，日次待令。

○曺允遂啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○曺允遂啓曰，左副承旨鄭東榦，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○金魯應啓曰，假注書金鎭，時無職名，令該曹依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○李肇源啓曰，藥房副提調，持湯劑來待矣。傳曰，封入。

○傳于金魯應曰，西春君回婚不遠云，令梨園，賜三等樂，衣資食物輸送，仍令存問。

○以左副承旨鄭東榦牌不進罷職傳旨，傳于申溆曰，只推。

○申溆啓曰，行大司憲金履度，執義金孝眞，掌令李敬參，持平李希祖牌不進，掌令金洛龍，持平洪羲弼在外，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫任厚常，獻納權烒，執義金孝眞，掌令李敬參，持平李希祖牌不進罷職傳旨，傳于申溆曰，只推。

○申溆，以都摠府言啓曰，副摠管金宗善，以刑曹參判，本曹坐起，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○申溆，以兵曹言啓曰，僉知中樞府事李師彬，五衛將金進源、玄義洵，忠翊衛將柳光濂，慶熙宮衛將韓相圭，俱以病難供職，呈狀乞遞，竝改差，何如？傳曰，允。

○大司憲金履度疏曰，伏以臣，鹵莽蔑劣，最居人下，量分度力，百無攸當，而荷兩朝曠絶之渥，躋八座崇顯之職，歷敭內外，罔非踰濫，憑恃寵靈，視若固有，驟躐之懼，負乘之戒，何嘗暫忽於食息之頃哉？惟是隨分盡力，無至孤恩負德之歸者，一念耿耿，寤寐如結，而以其知識空疎，不足以裨淸明之治，才具魯鈍，莫可以備驅使之列，則桑楡晩計，矢心不渝者，只在筋力奔走，燥濕不擇，以效塵刹之報，其奈蒲質先衰，貞疾纏綿，區區願忠之志，尙懼其莫遂。迺者都憲新除，何爲以謬及於臣也？凡在耳目之任，孰非難愼，而至於霜臺之長，地望甚峻，責任尤重，世道之汚隆，朝象之淸濁，實係於此，上自闕遺，下及糾劾，莫不得此而正之，故雖古之剛方峻潔爲世標準之士，猶且却顧逡巡，未敢自處以倘來，今以如臣者，苟然充位，責之以言議風裁之事，是可曰，爲官擇人乎？臣之平日行己，淟涊柔弱，太沒模稜，入而不能見憚於家人，出而不能見信於朋儕，卽一稚愚無知之土木也。堂堂淸朝，俊彦林立，何取乎土木之無知哉？聞命以來，惶愧滿心，悚汗浹背，歷屢日而莫省措躬之所也。召牌屢臨，承膺無路，寧被違傲之誅，未忍以名器之重，緣臣壞了也。況有私義之萬萬難安者，臣於合辭中袒免之親，決不當隨衆冒參，其在敦尙之政，庶垂體諒之恩，如臣情蹤，均蒙丐遞。伏乞聖慈，俯察懇迫之情，特賜鞶帶之遞，仍治臣逋慢之罪，以肅朝綱焉。旣不以見職自居，則安敢贅陳，而事在目下，不敢終默，玆將由中之悃，竊附無隱之義，幸賜澄省焉。近聞閭巷播傳之說，雖未必的確，新有武藝廳軍兵抄入之擧云，雖不知隷付之何所，名色之何稱，果有是乎，則或慮宿衛之疎虞歟，抑爲觀瞻之賁飾歟？竊伏見北苑寶座之際，陵園禮展之時，儀衛之盛，考之國典，有加而無損，則今日此擧，恐非殿下之所先務也。當此歲歉而春窮，民生倒懸，僵殍載路，廈氈深邃，遐外遑汲之狀，未易盡燭，正宜開廣四達之聰，深軫兆庶之憂，君臣上下，日講奠安之策，如濡手救焚，莫遑他及也。且兵不可以徒設，必藉於財，財不能以徒生，必出於民，雖使府庫之積，充溢有餘，兵額之增，古人所憂，況今公私匱竭，國計哀痛，一粒米之微，一寸布之短，固將貴之如寶玉，不可以妄捐。以殿下愛民節用之德，縱不能汰冗而就簡，又豈可無事而廣費，留精神於不急之務，耗帑藏於無用之地，爲累旣大，所損不細，且猶末耳。臣之所大憂者，人主一動一靜，一政一令，無論得失疵美，貴其光明如日月，使一國之人，咸得以仰見，而此擧則不然，詢咨不及於將相，便否不講於筵席，命令不由於政院，辭敎不出於文字，閭巷知之而朝廷不知，下賤知之而士夫不知，韎韋知之而搢紳不知，宮府一體，尙矣無論，上下相須，寧容有是。不意殿下之厭薄廷臣，若是之甚也，殿下之心必以爲，人主之尊，有時乎獨斷，九重之深，無慮乎宣泄，然好問則裕，《殷誥》著鑑，不愧屋漏，《周雅》垂戒，此擧而得且美也，何惜乎與廷臣共之也？此擧而失且疵也，閭巷下賤韎韋之屬，亦足以先窺殿下之淺深，況暇慮廷臣之隱憂竊歎也哉？君臣猶父子，父之於子，豈有可諱之事？子之於父，豈有不知之理？雖殿下不欲以殿下之所作，不干於廷臣，爲廷臣之義，豈敢以殿下之疎外，恝然於殿下，而自阻其無諱之忱也？臣家世厚蒙國恩，愛君憂國之誠，不後於人，而老白首且死，苟有所懷，宜無不盡，今掇拾風傳途聽之說，竊冀芻蕘必擇之休，果使臣之所聞，都是虛妄，則妄言之罪，鈇鉞不辭，萬有一近於此，豈非殿下之惕然改圖者乎？伏願聖明，亟寢軍兵增額之擧，繼自今動靜、政令之間，必愼必嚴，磊落明白，勿自廣以挾人，勿憚煩以厭事，頻御法筵，討論經旨，嘗接臣鄰，講究政事，從欲之治，四方風動，殿下若留神於此，太平萬世之樂，豈止於金鼓、旗麾之賁飾耳目之娛而已哉？臣無任云云。答曰，省疏具悉。掖隷抄選，非剙始之事，昔在先朝，有別技軍武藝出身之名色，而因壯營革罷而汰之，故予遵此而行之者，非輝耳目壯軍威之義，是復舊制也，然能盡言無諱，使予欲無過者，亦卿之忠也。誠喜朝廷有直言極諫之臣也，有何惜一隊兵哉？自然釐正，多致後苑之監臨，卿言亦知當也。方令加選武藝別技軍，竝還付訓局，雖以玉堂、兩司言之，無一人爲予以此敢言者，誠爲慨然，竝須知之。卿其勿辭，益盡諫諍之責。

3月8日

行都承旨洪奭周〈牌不進〉。行左承旨李庚運〈牌不進〉。行右承旨任希存〈坐〉。左副承旨元在明〈坐直〉。右副承旨金魯應〈坐〉。同副承旨申溆〈坐直〉。注書李紀淵〈病〉一員未差。假注書沈湜〈仕直〉金鎭〈仕〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自人定至初九日開東，灑雨下雨，測雨器水深二分。

○申溆啓曰，行大司憲金履度，執義金孝眞，掌令李敬參，持平李希祖未肅拜，掌令金洛龍，持平洪羲弼在外，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于金魯應曰，禮房承旨，馳詣昭寧園，奉審摘奸，綏吉園一體奉審以來。

○傳于申溆曰，同副承旨入侍。

○申溆啓曰，藥房提調，持湯劑來待矣。傳曰，封入。

○兵曹口傳政事，護軍單李存秀。

○申溆啓曰，行都承旨李肇源，右承旨曺允遂，左副承旨鄭東榦，今日不爲仕進，行左承旨李好敏式暇，右副承旨金魯應奉審進去，只有臣一人，伴直無人，左副承旨，所當牌招，而拘於廳規，不得請牌，何以爲之？敢稟。傳曰，竝許遞，前望單子入之，待下批，牌招察任。

○承旨前望單子入之，洪奭周、任希存、李庚運、元在明落點。

○以廣州留守韓用鐸狀啓，民家失火事，傳于申溆曰，聞甚矜惻，元恤典外，別加顧恤事，廟堂區劃，分付。

○傳于申溆曰，留院上疏入之。

○申溆，以備邊司言啓曰，卽見江原監司洪義謨狀啓，則以爲，道內還穀，數本不敷，而昨秋穡事，旣未免歉，窮春民勢，實爲苟艱，農糧種子，專靠還穀，以其當分之數，無以塗抹分排，不可不加分者，爲三萬三千石，特蒙準許事，請令廟堂稟旨分付矣。平年加分之數，每不過二萬餘石，則今此三萬三千石之請，雖似過多，歉歲民情，與平年絶異，方春農資，專靠還穀，道臣狀請，必有所商量，留庫中三萬三千石，許令加分，何如？傳曰，允。

○副校理鄭元容，副修撰趙琮鎭等，疏曰，伏以臣等，昨伏見大司憲金履度疏批下者，首尾百餘言，懇惻明正，洞示嘉納，先之以從諫如流之意，繼之以不言者慨然之敎。臣等擎讀屢回，衷情自激，惶汗浹背，通夕繞壁，耿耿不寐。惟我殿下容諫之量，求言之誠，卽帀域臣民，所嘗欽服，然而仗馬不鳴，臺烏多噤，莫近日若，爲識者憂久矣。今者都憲一疏，誠朝陽之鳴鳳，而果蒙轉環之聖度，至有極諫之隆諭，此誠淬礪振作之一機會也。臣等欽歎喜聳，繼之以蹙蹙然靡措，顧臣等，以其職則論思也，以其任則補闕也，有事必陳，納君無過之責，臣等與長憲，固無間也。武藝抄隊事，臣等亦側聞於風傳，且有日矣。譾劣聾瞽，未及出一言執論，一則臣等尸素之罪也，一則臣等含默之罪也。有臣如此，將焉用哉？玆敢聯章訟辜，恭俟重譴。惟聖明，亟斥臣等之職，以懲不言者之罪焉。仍伏念武藝事，都憲旣爭之矣，殿下旣從之矣，臣等不須到今覼縷，而試就聖敎中多致臨監事言之。夫武士之試射也，軍兵之較藝也，直一將臣之職也。而前者竊聞多有後苑親臨之擧，而承史不入，朝臣莫知，徒與韎韋近習之屬，以作臨觀遊娛之具，廷臣則罕接而此輩則頻御，講筵則罕開而此擧則頻行，廟謨則罕與講究而技藝則頻爲臨試，憲疏所謂厭薄廷臣云者，誠是直言也。殿下旣使臣等言之，目今可言之事，奚止一二？而請就急先務最大本而略陳之，何謂急先務？賑政是也。諸道百萬飢民，嗷嗷顑頷，日甚一日，里落殆空，煙火不接，捐瘠餓殍，相續道路，可驚可慘之說，喧及都下，此誠遑遑汲汲，晷刻難支之勢。而昨冬以來，廟籌多疎，旣無先事之備，亦乏務實之惠。惟以西路之移錢，自歸西江之斗水，豈有賑政而以錢不以穀者乎？意者，使南民而有錢，則可貿舟商之穀，而今聞傳來之言，則商船所泊，飢民競攫，莫可禁切，故米商相戒，不肯行販，此固事勢之似然。而若無穀可貿，則雖使積錢如山，民將奚食，且聞東峽稍稔之諸郡，立牌禁商，不使斗穀出境，其在官司者各爲其民之道，誠或無怪。而自朝家視之，則實非裒益之道，而無異遏糴之患也。大抵下民，至愚而神，使之洞知朝家恤焉如傷，救焚拯溺之至意，然後心可以固結，死亦無憾恨。而今也退而視田野之間，則有危亡不保之狀，入而視朝著之上，則恬然晏然，殆無猷爲，有若太平無事時氣像，民安得無怨，而怨必有所歸矣。若於似此危急之時，使小民，而不知朝家之德政，則於他日親上事長之義，將何以責之乎？伏願殿下，頻接廟堂諸臣，益究賙救之實政，急講裕食之方策，而至若商舶來往及稍稔處交貿等事，竝令量宜關飭，俾此飢民，皆知拯救之至意焉。何謂最大本？聖學是也。君德之成就，國家之治安，專係於聖學，故祖宗朝傳授之法，是爲之基耳。猗歟，我宣祖大王，雖値西狩之時，猶有枕戈御講之時，亦粤我英宗大王，雖於大耋之年，亦勤三講之工，朝晝時刻，每多相續，寒暑例頉，亦不許稟。於戲，我兩聖朝再造區宇之豐功，五紀治平之隆化，亶由於斯。惟我殿下，自沖年而嗣服，承艱大之丕業，典學尤重，咨治尤急，而例停反多於講日，一講只出於備例，筵儀簡嚴，情志無可孚之道，辭敎淵默，咨訪無傍及之擧，賓對常參，有名而無實，承宣接對，暫入而旋退，民生疾苦，何由而上達，時事得失，何由而轉聞乎？雖使殿下聰明，無一或漏，其在好問察邇之道，得不有慊，而況今閭閻艱窘之狀，小民怨咨之情，殿下必不得以盡燭矣。臨御已久，政令已熟，八域望治，日以拭目，而夫何天災時變，無歲無之，民憂國計，去益罔涯，況今春旱太甚，麥農多愆，群情繹騷，止泊靡所，此尤不自暇逸，勵精勤政之時，而燕安悠泛，只事循常，當此春秋鼎盛，志氣剛健之時，而猶且如此，則將於何時，而望聖學之克勤治功之大成乎？夫人主，非臨朝則卽燕閑也，非接臣隣則卽親宦妾也。近日以來，召接卽罕，進見有時，雖禁省密邇之臣，或屢日屢旬而猶不得一登前席，則惟彼疎逖遐外之臣，尙何言哉？然則是殿下，惟燕閑是好，惟宦妾是親，君臣否隔，上下截遠，志士爲之解體，識者爲之噤口，自古明良治理之世，決無似此爻象，而天地交泰之義，亦安在哉？雖以日前三日製事言之，節製試士，親臨科次，卽國之恒典也。今番則只令文任，考編以入，其在愼重科試聳動多士之道，恐不當若是，而此等常行之事，殿下之厭接臣隣，猶如此，則其於相須交孚之盛，尙何望哉？此今日廷臣之所共憂歎不已者也。伏願殿下，克立己志，大加警惕，頻開法筵，勤接諸臣，以爲法先裕後之謨焉。臣等忝叨經幄，每陪筵席，而學識空疎，聞見寡陋，旣不能先事開導，裨益一分，今當求助責難之會，徒效陳腐之說，尤增悚恧，罪無所逃，惟冀聖明，勿以人廢言焉，臣等無任云云。答曰，省疏具悉。爾等所陳，眞是鐵中錚錚之言也，可不體念？科次代行，適値夜深而然也，試武親臨，非徒抄選而行也。節試有定，固爲設試之致，然爾等言直，當益念疏陳諸條矣。

○庚午三月初八日午時，上御誠正閣。同副承旨入侍時，同副承旨申溆，假注書金鎭，記注官金良倜，記事官朴綺壽，以次進伏訖。上曰，諸承旨今日仕進，幾人也？溆曰，左承旨式暇，右承旨、左副承旨，以病皆未仕進矣。上曰，奉審承旨誰也？溆曰，金魯應矣。上曰，近來次對，久未爲之，可悶，只令諸宰來會，亦甚苟艱矣。向者左相疏批，已爲悉諭予意，次對設行，似必入來矣。再明日次對，與經筵相値，明日雖齋日，再明日次對，進定於明日事，使之書頒。仍敎曰，大臣近日，如可强病，則明日次對進參之意，入侍注書，出往傳諭。又敎曰，大臣若不入來，則次對傳敎，還收，可也。仍命退，承史以次退出。

3月9日

行都承旨洪奭周〈未肅拜〉。行左承旨李庚運〈未肅拜〉。行右承旨任希存〈坐〉。左副承旨元在明〈坐〉。右副承旨金魯應〈坐直〉。同副承旨申溆〈坐直〉。注書李紀淵〈病〉一員未差。假注書沈湜〈仕〉金鎭〈仕直〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○金魯應啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○任希存啓曰，行大司憲金履度，執義金孝眞，掌令李敬參，持平李希祖未肅拜，掌令金洛龍，持平洪羲弼在外，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○任希存啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○進御太和湯，自今日停止事，榻前下敎。

○藥房口傳啓曰，臣等，今伏承承傳色口傳下敎，則聖體以感候，頭疼稍緊，兼有滯候，至下太和湯停止之命，區區下情，不勝憂慮之至，此時診察，不容暫緩。伏乞亟許臣等率醫官入診，以爲議定當進湯劑之地，千萬顒祝，惶恐敢啓。答曰，知道。雖似稍緊，不甚大段，何必入侍？卿等早爲退去宜矣。

○藥房口傳再啓曰，臣等，猥陳口啓，未蒙召接之命，相顧抑鬱，轉益憂悶，當此換節之時，寒暖不適，此時感候，旣似稍緊，則診察諸節，議進當劑，尤豈可少遲乎？臣等雖伏承早退之敎，下情焦迫，玆敢相率更籲，卽許臣等率醫官入診，千萬顒祝，惶恐敢啓。答曰，知道。和解之劑議入，此是一時症候，不必煩啓，卿等待煎入卽爲退去，自明日，勿爲口啓宜矣。

○進御藿香正氣散，一貼煎入事，榻前下敎。

○金魯應啓曰，藥房都提調、提調，持湯劑來待矣。傳曰，封入。

○傳于申溆曰，留院上疏入之。

○以全羅監司李冕膺狀啓，全州府民家失火事，傳于任希存曰，聞甚矜惻，原恤典外，別加顧恤事，廟堂區劃，分付。

○以平安監司徐榮輔狀啓，義州府民家失火事，傳于任希存曰，聞甚矜惻，元恤典外，別加顧恤事，廟堂區劃，分付。

○獻納權烒疏曰，伏以臣，忝叨言地，凡幾遭矣，直以顓蒙汚下，疲懦衰昏，未嘗出一言論一事，以裨聰聽，輒復黽勉冒膺，若固有之者，非敢以言責自居，祗緣違傲之是懼，未暇尸素之爲愧矣。日前伏見批旨之下於都憲者，轉環之量，卓越百王，從繩之美，聳動具臣。噫，《仲虺》述成湯之功曰，改過不吝，吉甫美宣王之德曰，衮職有闕，惟仲山甫補之，夫不稱其無過，而稱其改過，不美其無闕，而美其補闕，是則古昔聖賢交相儆戒之意也。今殿下翕受之盛，敷納之休，直與殷湯、周宣，匹美而有光，太平萬歲，其將自今日始，而凡在瞻聆，孰不攢頌而欽歎也哉？第臣噤默之失，於是益著，聖敎之下，惶愧恧蹙，益不知措躬之所也。夫人臣之義，實在無隱，諫官之責，尤貴盡言，臣雖庸愚，粗知斯義，而當言不言，淟涊媕婀，上勤聖心之憂慨，下招物論之嗤點，官以諫名，將焉用彼？猶復抗顔冒居，泯默遲回，則不但私心之愧蹙，其爲淸朝之羞恥，當復如何？玆敢不避猥越，冒陳衷懇。伏乞聖慈，亟賜鐫削，以勵具僚，以安賤分，不勝幸甚。臣旣以不言自引矣，今於自引之章，又不能一言以副我殿下求助之意，則是重貽羞於臺閣，而終無以自效一日之責也，敢以目下數事，冒浼附陳，冀聖明之垂察焉。嗚呼，殿下以今日國計爲何如也，民憂爲何如也？屢豐之餘，半國告歉，而公私罄竭，中外遑汲，懍乎有瓦解土崩之形，幸我殿下，惕然憂勤，賑捄措劃之策，輒飭廟堂，蠲減裁省之恩，屢登絲綸，捐內帑之銅，移兩西之粟，其所施設，靡不用極，則庶幾鶉衣鵠形之類，咸獲自全，無有顚連溝壑之憂。而傳聞之說，轉益驚心，殍殣相望，至發於章奏，札瘥間有，亦登於道啓，凡今設賑之邑，雖未知殍殣者幾人，札瘥者幾人，而一夫一婦，皆我赤子，默想光景，寧不慘然？九重深邃，雖未俯矚其宛轉捐瘠之狀，而以殿下如傷若保之仁，時有念及於此，則必將如蘇軾所謂雖八珍之美，投箸而不忍食者矣。殍殣札瘥之說，旣已登聞，則在朝家警動飭勵之政，豈可以區劃之已盡，賙濟之已勤，不問其死生，不考其勤慢，一任之而無所問乎？道有道伯，邑有守宰，其所對揚，宜無歇後，而尋常水旱盜賊之災，古人猶且日進於人主之前，況玆殍殣札瘥之孔慘，而其可諱乎？宜令道臣，嚴飭守宰，賑邑之殍殣者、札瘥者，毋敢欺蔽，逐名枚報，又從以廉探其虛實多寡，俾卽一一登聞，而如或畏罪匿災，不以實報，終至於現發者，亦必勘以加倍之律，則庶幾益加畏愼，悉心賙活，其於救死恤急之道，大有實效，豈但考勤慢而已哉？臣又竊伏聞，災異之作，未必便危人國，惟遇災而無恐懼之心則國危，懼災而無修省之實則國危，歷觀前史，往迹皎然，聖學高明，寧不洞見？殿下卽阼以來，雷異星孛之驚，回祿旱魃之災，殆難更僕數，而求言之敎，只是當日之應文，弭災之政，未見來後之實效，纔屬過境，已置忘域，雖曰罪己責躬，不可長留在胸中，而其於恐懼修省之實，則相去遠矣。至於向來關北地震之變，旣不出於邸報，人皆未得其詳，而浹旬震動，屋瓦皆崩，傳說所及，極爲驚異，是誠史策之所罕見，豈可以道里之稍遠，時日之已久，恬若相忘，不以爲憂？而乃殿下，未嘗以此警動，求助於臣庶，此臣之所竊疑也。臣嘗伏見《國朝故事》，則雖外邑之小小氛䘲，往往災孽，靡不播示中外，克加修弭，況此坤軸之震驚，非比尋常流行之災，而多日示警，又在於豐沛興王之故都，其爲可畏，孰甚於此？殿下若以一時之求助，爲近於文具，而不欲行之云爾，則宜先加意於實政之下究者，臣又未之見焉，是非徒無實，竝與文具而闕如也。古人有言曰，應天以實不以文，文猶闕焉，況其實乎？伏願自今以往，凡於災異之來，勿以巨細而有間，勿以遠近而異視，克推實心，益勉消弭之道焉。凡今百度俱弛，庶績咸墮，可言之事，何止一二？而災荒溢目，民命近止，則察眉之憂，不可以不熟講也。警異層生，大小恬嬉，則端本之政，不可以不先慮也。惟此數條之說，自知膚淺，不足以仰槪天聽，而竊謂當今切急之務，亦無過此。惟聖明，留意毋忽則幸甚。臣無任云云。省疏具悉。今覽疏語，切直時務，予心益惕，當加意致思勉勵修省之方。至於守宰之不以實報等者，勘以加倍之律事，亦是警刷之一端，亟令行會，以知朝家遇災另飭之意事，分付廟堂。爾其勿辭察職。

3月10日

行都承旨洪奭周〈坐〉。行左承旨李庚運〈坐〉。行右承旨任希存〈坐直〉。左副承旨元在明〈坐直〉。右副承旨金魯應〈坐〉。同副承旨申溆〈坐〉。注書李紀淵〈病〉一員未差。假注書沈湜〈仕直〉朴齊聞〈未入來〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房都提調金思穆，提調朴宗慶，副提調洪奭周啓曰，伏未審夜間，聖體，若何？昨日湯劑進御之後，感候諸節，快臻差復之喜，而寢睡、水剌之節，亦何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候，議定繼進湯劑爲宜。臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。比昨差勝，湯劑姑停，不必入侍矣。

○王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○王大妃殿進御加味六君子湯停止，順氣二陳湯，自今日五貼式，日次製入事，榻前下敎。

○任希存，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信，傳曰，知道。

○金魯應啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○李庚運啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○任希存啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而左議政金載瓚有身病，右議政金思穆藥院問安進，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○任希存啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○元在明啓曰，假注書金鎭，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○金鎭改差，代以洪敬謨爲假注書。

○行大司憲金履度啓曰，臣本鹵莽庸下，萬不近似於淸朝耳目之列，而猥叨風憲之職，粗效一日之責，塗聽之說，雖自附於無隱，狂瞽之言，本無望於有槪，及伏奉批旨，十行辭敎，鄭重懇惻，轉環之量，翕受之德，卓粵百王，允邁千古，褒嘉之寵，開諭之敎，若慈詔迷，如燭揭昏，反汗不吝於卽地，言路永恢於他日，傳聞聳喜，傍觀動色，臣百回莊誦，感涕被面，躬逢盛際，受此恩言，雖卽日退塡邱壑，萬萬無憾，衷情益激，叩謝是急，他不暇顧，冒沒肅命。而至若都憲責任之重，實非如臣譾劣，苟然充位者，言議風裁之所出，世道朝象之所係，則人器之不合，望實之無稱，非徒自知之明，抑亦同朝之所知，是豈恬然自處，不念名器之玷壞臺閣之貽羞哉？況臣於合辭中袒免之親，實有私義之決難參啓者，前旣冒陳，後若弁髦，則其在守株之義，不免兩截之歸，以聖人遂物之仁，庶垂體諒，前後臺地之以此陳懇者，均蒙丐遞，今臣情勢，宜無異同。以此情踪，其何可晏然於臺次乎？請命遞免臣職。答曰，向日卿疏，實出老成之臣憂愛之心，予亦非以只一臺疏見之，又不以一風憲之長塞責於一日者知之，固知卿心之所在，予庸是慼慼而感於心焉。今卿玆因臺規，欲引而辭，惜乎不能久在於臺閣也。然其在禮使之道，不可强使察任，依啓。

○以大司諫任厚常，獻納權烒，執義金孝眞，掌令李敬參，牌不進罷職傳旨，傳于李庚運曰，只推。

○任希存啓曰，御營大將李堯憲，以本營習陣事，明日鷺梁出去矣，兼帶右邊捕盜大將，命召及大將牌、傳令牌，何以爲之？敢稟。傳曰，仍佩往來。

○洪敬謨在外，代以朴齊聞爲假注書。

○金應魯，以成均館同知館事意啓曰，文廟守僕，依宗、社守僕例，試才抄擇，別單啓下事，曾已定式矣。守僕李好學瓜朔之代，以事知守僕，依定式試才抄擇，備三望受點，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○任希存，以御營廳言啓曰，本廳待年軍李龍福，別牙兵張興哲、崔巖回等，私獵於郊外，大虎一頭，捉得於忘憂峴近處，故謹此封進，而先殺砲手李龍福，待元軍有窠，依例陞實，再殺砲手張興哲，三殺砲手崔巖回，木布施賞之意，敢啓。傳曰，知道。

○禁府啓目，三水前府使鄭宅休原情云云。問目內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，曾經宣傳官，勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，依允。又啓目，春川府使李翼晉，楊口縣監金思采，狼川縣監韓永建等原情云云。問目內辭緣，泛稱遲晩，李翼晉、韓永建等段，所當請刑是白乎矣，曾經侍從，勿爲請刑，載在《大典通編》，竝只議處爲白乎旀，金思采段，刑推得情，何如？判付啓，依允爲旀，金思采段，除刑推議處爲良如敎。

○李庚運，以義禁府言啓曰，卽接月令醫員崔學修手本，則時囚罪人李翼晉，素患痰癖之症，添劇處冷之餘，有時衝逆，呼吸牽痛，症形危惡，實有難保之慮云矣。罪人病勢如此，則一邊保放，一邊草記，曾有定式矣。李翼晉姑爲保放之意，敢啓。傳曰，知道。

○持平李希祖疏曰，伏以臣，以海隅鯫生，學識蔑裂，才器淺短，晩歲一第，實是僥倖，出身之後，伏蒙我殿下，俯念先祖臣，推及後裔，拔之於耕漁之間，而置之於淸顯之班，臣退伏田野，每與臣老母，北向攢手，相對感泣，此生此世，實無涓埃報效之望矣。往在昨年之八月，皇穹眷佑，元良篤降，繼四百長發之祥，基億萬無疆之休，窮巷匹庶，無不蹈舞欣忭，而臣則適丁母病之危重，不得趨進京闕，入參賀班，區區微忱，夙宵耿耿，月前來伏旅次，密邇城闉，粗伸瞻天之誠，而棲屑之中，自致身病，淹留時月，欲歸未歸，此際柏府除命，忽下於千萬夢想之外，臣聞命震驚，罔知攸措。嗚呼，臺閣何等重地，言責何等重任，則曷嘗有如臣之卑微，如臣之庸愚，冒居於是地、是任？而今玆誤恩，曾不難愼，一朝畀之，視以宿趼，此亶出於我殿下追思先臣之聖意，而臺職由是而不淸，言責由是而不重，玷汚名器之罪，臣實難免。況同朝僚寀之彦，亦豈無羞與比肩之心乎？然則臺端一步，便成鐵限，實不敢貪戀寵榮，冒沒承膺，故天牌屢降，輒犯違傲，惶隕益切，罪戾增深。抑臣於大司憲臣金履度疏批，有萬萬震悚慙恧者。噫，臺閣者，卽人主耳目之官也，上自衮職闕遺，下至時政得失，有聞輒言，有見輒陳，以爲裨補我亶聰明之聖治，卽其職耳。然而如臣骳骩庸魯者，濫玷是官，媕婀度日，噤默爲事，乃使忠君愛國直截懇到之言，出於長僚，而曾未效一日之責，中朝之歎，至有慨惜之敎，我殿下容直之量，徠諫之德，雖夏禹、殷湯之盛，無以加此，上有堯、舜之聖，而群下無以對揚而補導之，此實群下死有餘罪之罪也。顧臣爲人，何敢以臺閣自處？而顧其職則臺閣也，其何敢晏然復以見職自居，不思自訟之道哉？伏乞聖明，亟遞臣職，仍命選部，更勿檢擬於臺銜，以重公器，以安私分焉。臣於乞免之章，不宜贅陳，而敢以一得之愚，仰塵四聰之明。伏乞勿以人廢其言。臣竊伏念我殿下，以天縱之聖，居君師之位，春秋鼎盛，學問淵博，八域臣民，延頸拭目，佇見太平之化者，今玆十年矣。然而因循架漏，悠悠泛泛，迄未蒙至治之澤，則一世之缺望，群情之抑鬱，日以益深矣。夫自古明聖之君，欲做郅隆之治，則必使正人君子之明道術審治體者，置諸左右，而日三晉接，討論經史，規箴之言，日進於紸纊之下，補導之方，每達於筵席之上，故涵養德性，成就極工，正所謂一日之間，接賢士大夫之時多，親宦官、宮妾之時少者也。是以睿學無時間斷，聖心無時放過，由是而道躋光明，由是而治臻馨香。於乎美哉，三代以後，崇儒重道之規，招賢禮士之法，無如我朝之盛。自國初以來，山林之間，旌招聯翩，巖阿之中，禮羅廣張，經術之士，林立於館閣，宿德之儒，羽儀於朝端，故晝講、夜對，奥旨昭釋，朝納夕誨，情義交孚，則唐虞都兪之盛，殷周陶甄之化，未嘗有過於此者也。臣於近日，得見朝紙，則招徠賢俊，尙矣無論，而三晝講筵，幾皆停免。夫朝夕之寸陰可惜，則何獨晝講而止？散致之齋日相値，則自有召對之例，而今焉一次經筵，或近齋居，遂不召接，臣恐殿下涵養本源之工，未必純亦不已，而一曝十寒，豈不爲當今切實之戒哉？伏願殿下，先立大志，卽下猛省之工，以堯、舜、文、武之道，爲當行之事業，而延致林樊之遺逸，置諸左右，日開講筵，下詢治道，轉及當時之急務，而目今諸路告歉，赤子嗷嗷，亦爲博採嘉猷，得盡賑濟之道，使彼顚壑之民，期於蘇完，則發政施仁之道，亦從講席上做來矣，豈不休哉，豈不盛哉？臣無任云云。省疏具悉。爾以疎逖之人，言出忠悃，深爲嘉乃，當留念。爾其勿辭察職。

3月11日

行都承旨洪奭周〈內閣直〉。行左承旨李庚運〈坐〉。行右承旨任希存〈坐〉。左副承旨元在明〈坐〉。右副承旨金魯應〈坐直〉。同副承旨申溆〈坐直〉。注書李紀淵〈病〉一員未差。假注書沈湜〈仕〉朴齊聞〈仕直〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○金魯應啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○李庚運啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○元在明啓曰，假注書朴齊聞，時無職名，令該曹依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○傳于金魯應曰，兵曹判書有闕之代，政官牌招開政。

○李庚運啓曰，大司憲未差，執義金孝眞，掌令李敬參，持平李希祖牌不進，掌令金洛龍，持平洪羲弼，在外，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫任厚常，獻納權烒，執義金孝眞，掌令李敬參，持平李希祖牌不進罷職傳旨，傳于李庚運曰，只推。

○元在明，以吏曹言啓曰，宗廟獻官，前承旨朴宗京，景慕宮獻官，前承旨李好敏，俱爲塡差，而時無職名，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○元在明，以吏曹言啓曰，徽陵告由祭獻官，前承旨曺允遂塡差，而時無職名，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，護軍單李好敏、朴宗京，副護軍單曺允遂。

○金魯應，以戶曹言啓曰，宗廟北墻頹圮處改築吉日，令日官全宗周推擇，則今三月十三日卯時爲吉云，以此日時擧行，何如？傳曰，允。

○金魯應，以禮曹言啓曰，卽接淸安幼學李榮芳所志，則以爲，同姓四寸弟春芳，嫡、妾俱無子，以其同姓十寸兄台芳第二子麟起，欲爲繼後，諸族相議，衆論歸一，而未及禮斜之前，台芳夫妻俱沒，拘於常規，不得循例禮斜，依定式草記稟處事呈狀矣。凡係繼宗立後者，兩邊與受，明有可據而不得登聞者，許令該曹，論理草記事，曾有筵奏定式，而門長李榮芳所訴旣如此，依定式李台芳第二子麟起，立爲李春芳之後，何如？傳曰，允。

○兵曹判書朴宗慶疏曰，伏以玉體愆候，憂在无妄，不日康復，勿藥有喜，顧臣冒忝保護，區區懽忭之忱，萬倍於人，仍伏念臣，年來病情之殆同癃痼，卽聖明之所已俯燭也。只緣委畀之隆重，分義之嚴畏，黽勉强策，奔走供職，而嘗所就閒之願，如縛求解，所以向上一疏，乞遞見職，乃是臣不獲已之擧，而忱誠淺薄，聖兪彌靳，至以重任不可數遞，役事從便往來爲敎，臣誠惶懼悶迫，不知攸措也。噫，臣之叨據此任，一經年七易月，亦已久矣，雖使幹蠱强健之人當之，以其時則宜欲其一遞。今臣者，人器庸疎，軍旅何知，疾患侵尋，筋力何殫？式至今幸免罪戾，不至顚仆者，亦莫非恩覆之所曁、王靈之攸濟耳。政欲憑恃寵眷，姑且蹲冒，不敢復爲瀆至之請，以效尺寸之報，而第臣病根旣久，危症敗兆，變幻迭發，昨於藥院仕進之時，唾咯鮮血，所失不少，胸膈閔懣，如有掛罥，頭顱疼痛，若受撞觸，神精迷亂，聽視不明，昏昏若墜入雲霧中，是固無前之別症，傍觀莫不危臣而悶臣，此症與他不同，究其源委，實爲深緊，若不及今醫治，任他度了，則一添再添，終必無幸。大抵調病之最忌者，莫過於心勞神疲，而臣之所帶諸職，非劇務則重任也，以此劇務重任，雖欲一日閒坐，專意攝養，其勢固不可得，而公私狼狽，兩無可言。倘蒙天地好生之德，俾得解此機務，投身散秩，勞瘁得以稍舒，醫藥得以自便，庶幾痊可，復爲完人，則將來日月，何莫非爲殿下任使之時哉？想不待臣言之畢，而惻然垂諒矣。玆敢疾聲呼籲於崇嚴之下。伏願聖明，亟將臣本兵、藥院諸任，竝許遞免，以便公私，不勝幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿之職，卽古所稱大司馬也，卿之處地，亦自別於他人也。是以予之委畀於卿者，非徒處地之自別而然，管鑰之檢也，軍旅之制也，穀簿之摠也，賑濟之策也，何莫非予之所望於卿之善擧其任，而卿之不可一日放過者也？卿之情理，予非不知，而只以國事體重，難於解免，由是曩者之所請，予不能從其言，意外辭牘，至於此際，審卿美痾之發，在於藥院嘗藥之時云。失其所圖，極甚爲悶，卿本强健，調養自瘳，豈可以一日之微症，遽遞其兩帶之重任哉？然其在禮使之道，不可一向强勉，所帶本兵、藥院兩任，姑爲許遞。卿須勿辭，專意護治。

3月12日

行都承旨洪奭周〈內閣直〉。行左承旨李庚運〈坐〉。行右承旨任希存〈病〉。左副承旨元在明〈坐直〉。右副承旨金魯應〈慶熙宮進去〉。同副承旨申溆〈坐直〉。注書李紀淵〈病〉一員未差。假注書朴齊聞〈仕直〉洪羲祖〈未入來〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自巳時至申時，日暈。

○夜自一更至四更，月暈。

○金魯應啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○李庚運啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○元在明啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○洪奭周啓曰，行右承旨任希存，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○傳于金魯應曰，禮房承旨，馳詣宣武祠，奉審摘奸以來。

○元在明啓曰，假注書沈湜，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○沈湜改差，代以洪羲祖爲假注書。

○李庚運啓曰，行大司憲李直輔，掌令金洛龍，持平洪羲弼在外，執義金孝眞，掌令李敬參，持平李希祖牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫任厚常，獻納權烒，執義金孝眞，掌令李敬參，持平李希祖牌不進罷職傳旨，傳于李庚運曰，只推。

○兵曹口傳政事，大護軍單朴宗慶。

○元在明啓曰，行吏曹判書趙尙鎭，參判閔耆顯，參議宋冕載牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，如是違牌，事甚未安，判書、參判，竝更牌招，何如？傳曰，允，參議只推，一體牌招。

○元在明啓曰，行吏曹判書趙尙鎭，參判閔耆顯牌不進推考傳旨，今方捧入，而開政命下，已至經宿，連事違招，無意承膺，事甚未安，參議宋冕載陳疏入啓，判書、參判，竝更牌招，何如？傳曰，允，參議批下，一體牌招。

○李庚運啓曰，卽者，義禁府都事來言，時囚議處與照律，及春川府殿牌作變罪人稟處，當爲擧行，而判義禁洪明浩在外，次堂例不得擧行云，何以爲之？敢稟。傳曰，許遞，今日政差出。

○李庚運啓曰，今日政新除授判義禁，待下批牌招，以爲開坐之地，何如？傳曰，允。

○元在明，以吏批言啓曰，侍從臣父年七十人，每於歲首，抄啓加資，而新有應推恩人，雖非歲首，亦爲抄啓加資事，載在法典矣。侍從臣父年七十以上人，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○有政。吏批，行判書趙尙鎭進，參判閔耆顯進，參議宋冕載進，左副承旨元在明進。以金履度爲兵曹判書，李直輔爲大司憲，南惠寬爲司諫，朴宗慶爲判尹，李肇源爲左尹，曺允遂爲兵曹參議，韓晩裕爲判義禁，李魯新爲吏曹佐郞，金龍淳爲戶曹正郞，韓兢履爲宗簿正，李炫章爲監察，南公轍爲內醫提調。忠勳都事李敬魯，仍任事承傳。

○兵批，判書未差，參判朴聖集病，參議未差，參知鄭觀綏入直進，同副承旨申溆進。護軍吳毅常，副護軍李羲甲、金基厚、鄭東榦、金履載、金履喬、李顯默、李師彬，副司直李東冕，副司正朴齊聞，竝單付。

○李庚運啓曰，新除授兵曹判書金履度，卽爲牌招，命召傳授，何如？傳曰，允。

○李庚運啓曰，兵曹判書金履度牌不進推考傳旨，今方捧入，而命召傳授，一時爲急，如是違牌，事甚未安，更爲牌招，何如？傳曰，允。

○李庚運啓曰，兵曹判書金履度再牌不進推考傳旨，今方捧入，而命召傳授，一時爲急，連事違召，不卽承膺，事甚未安，所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲牌招。

○李庚運啓曰，兵曹判書金履度三牌不進推考傳旨，今方捧入，而命召傳授，一時爲急，連事違召，不卽承膺，事體所在，誠甚未安，所當更請牌招，而係是一日四牌，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲牌招。

○李庚運啓曰，兵曹判書金履度四牌不進推考傳旨，今方捧入，而命召傳授，一時爲急，連違召命，無意承膺，事體所在，誠極未安，所當更請牌招，而係是一日五牌，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲牌。

○李庚運啓曰，判義禁韓晩裕牌不進推考傳旨，今方捧入，而開坐命下之後，如是違牌，事甚未安，更爲牌招，何如？傳曰，允。

○李庚運啓曰，判義禁韓晩裕再牌不進推考傳旨，今方捧入，而開坐命下之後，連事違召，不卽承膺，事甚未安，所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲牌招。

○李庚運啓曰，判義禁韓晩裕三牌不進推考傳旨，今方捧入，而開坐命下之後，連事違召，不卽承膺，事體所在，誠甚未安，所當更請牌招，而係是一日四牌，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲牌招。

○傳于李庚運曰，呈告刑曹判書許遞，前望單子入之，待下批，牌招察任。

○刑曹判書前望單子入之，李集斗落點。

○兵曹口傳政事，大護軍單沈象奎。

○元在明，以禮曹言啓曰，卽接永禧殿令所報，則本殿今十五日望焚香，殿官中一員，十四日當爲祗受，而參奉李一中，受由下鄕，令今方入直，無以擧行云。依定式假官，令吏曹，以成均館官員口傳啓下，以爲替直受香之地，何如？傳曰，允。

○元在明，以弘文館言啓曰，副修撰李勉昇，時在公忠道忠州地，經筵入番事緊，請斯速乘馹上來事，下諭，傳曰，依啓。

○吏曹參議宋冕載疏曰，伏以臣，今日所叨之職，臣何嘗自期於夢寐，而世豈或以此而擬議哉？念臣家本單寒，人則譾劣，百無一長，最居人下，猥荷先朝特達之知，自在講製之列，偏蒙陶甄之澤，恩山渥海，不足以喩其大。邇來十年之間，內而華貫，外而字牧，前後歷敭，罔非僥濫，毫髮不藉於吹噓，頂踵都歸於造化，臣之一身，不敢自有，卽我先大王與殿下賜也。涯分已溢，報答無階，負乘之懼，凜若墜淵，千萬不自意，三銓除旨，忽下於受暇省掃之際，松楸動色，閭里聳觀，自奉恩命，益不覺感淚之交逬，而措躬之無所也。噫，三銓之爲任，果何等難愼也？地望淸峻，旣無首亞之別，而通塞之間，必經可否，排擬之際，亦必參聞，雖使古之名碩處之，尙此却顧而逡巡，豈可使如臣至愚懵沒知識者，苟然充數，不少留難哉？臣之自已顚沛，固不足恤，而在淸朝愼簡之方，寧容如是？臣之聞命，已至多日，而適因先隴之有事，日昨始歸私次，天牌儼臨，承膺無路，玆不得不略瀝肝血，仰瀆崇嚴，言出於中，毫非飾讓。伏乞聖慈，俯垂矜諒，亟遞臣新授職名，俾公器重而私分安焉，千萬幸甚。臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭察職。

3月13日

行都承旨洪奭周〈坐〉。行左承旨李庚運〈坐直〉。右承旨元在明〈坐〉。左副承旨金魯應〈坐直〉。右副承旨金履喬〈未肅拜〉。同副承旨申溆〈坐〉。注書李紀淵〈病〉一員未差。假注書朴齊聞〈仕〉洪羲祖〈仕直〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○李庚運，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○金魯應啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○李庚運啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○李庚運啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○洪奭周啓曰，行右承旨任希存，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○元在明啓曰，假注書洪羲祖，時無職名，令該曹依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○李庚運啓曰，兵曹判書金履度，疏批已下，卽爲牌招，命召傳授，何如？傳曰，允。

○以黃海監司洪羲臣狀啓，薦新生石首魚，限內不得封進，惶恐待罪事，傳于金魯應曰，勿待罪事，回諭。

○李庚運啓曰，行大司憲李直輔，掌令金洛龍，持平洪羲弼，在外，執義金孝眞，掌令李敬參，持平李希祖，牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫任厚常，獻納權烒，執義金孝眞，掌令李敬參，持平李希祖，牌不進罷職傳旨，傳于李庚運曰，只推。

○元在明啓曰，吏曹郞廳來言，承旨有闕，政事，取稟。傳曰，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，金履喬落點。

○以慶尙監司鄭晩錫狀啓，宜寧縣民家失火事，傳于李庚運曰，聞甚矜惻，元恤典外，別加顧恤事，廟堂區劃，分付。

○司諫南惠寬啓曰，臣於見職，本不近似，年前忝叨納言，伊時賓對有命，而以前任湖邑時事，名登繡啓之論列，納言之任，乃是遭罹後初除之職，揆以廉防，不得進參矣。登筵大僚，以工謀爲主等說，論斥深峻，至請罷職之典，仍施停望之罰。夫工謀，人臣之大戾，停望，朝著之極罰也。官以諫爲名者，遭此論勘，尙何顔面，復齒班行乎？第念言責之任，異於庶官，苟有情地之難安，則引避不出，自是流例，而今乃歸之於工謀，罰之以停望，則臺閣處義之規，其將緣臣而壞了無餘。臣尙今追惟，恧蹙靡措，其在自靖之義，臺端一步，永作鐵限，寧被鈇鉞之誅，不敢爲進身之計者決矣。今玆亞諫除旨，出於屢年逖違之餘，臣義重叩謝，情急一暴，不得不章皇出肅，而顧臣難冒之義，如右所陳，則豈可諉之於事在久遠，一刻晏然於臺次乎？請命遞斥臣職。答曰，勿辭，亦勿退待。

○李庚運啓曰，司諫南惠寬，避嫌承批之後，不爲傳啓，直爲出去，事甚未安，推考，何如？傳曰，允。

○李庚運，以義禁府言啓曰，保放罪人沈厚之，還囚照律，李翼晉，還囚議處以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○禁府照目粘連，儲慶宮獻官沈厚之矣本府議啓內，祀典奠幣之失儀，雖云笏記傳唱之顚錯是白乎乃，身爲獻官，亦難免不飭之罪，以此照律，罪笞五十收贖，解見任別敍，私罪奉敎依允爲旀，功減一等爲良如敎。又照目粘連，向前李翼晉段，蓋此獄事，關係之至重何如，而作變情節，雖曰覈得，殿牌去處，終涉疑眩，而已經登聞之後，殿牌尋得，大與査案相左，其在重獄體之道，不可輕勘是白遣，金思采、韓永建等段，雖與前後當査之本倅，容有差間，而會査事體，實爲重大，矇然不察之罪，在所難免，竝只以此照律，何如？判付啓，依允。又照目粘連，向前鄭宅休亦，身在邊倅，管下鎭將之作故，實係邊情，而偃然使公兄替報，事甚可駭，其在重邊情懲後弊之道，不可以諉因身病而有所參恕，以此照律，何如？判付啓，依允。又照目粘連，因春川府推考敬差官朴升鉉啓本，刑曹回啓內，罪人朴光福段，殿牌作變情節，結案取招，移義禁府，具格處斷，奴次先段，道臣與敬差官，竝以隨從區別，請施次律，臣曹不敢遽然論勘，待結末，令該府一體稟處事，判付內依允爲旀，首犯，自本道擧行事，命下矣。蓋此莫重殿牌，有此作變之狀，慶元爲其首謀，光福被其指使，若使慶元生存，則當先伏當刑，而光福，不過隨從，一獄之大辟二人，似涉過重，而慶元旣已徑斃，光福又捧結案，事當依狀請施行是白乎矣，旁照他大辟之律，亦有分隨從之例，人命至重，其在恤刑之道，不可遽然決處，下詢大臣，處之，何如？判付啓，光福旣已隨從，慶元自是首犯，則以首犯之致斃，用律於隨從，則實非朝廷重刑政惜人命之意，向前罪人朴光福段，施以次律爲良如敎。

○兵曹判書金履度疏曰，伏以臣於日昨，荷恩言之曠絶，伸私義之郞當，臺銜獲解，微分始安，感誦攢祝之忱，誠不知圖報之何所，千萬不自意，中權新命，忽下是際，驚惶震惕，不覺五體之投地也。噫，臣之本末長短，臣不自陳，雖天日之無微不燭，亦何以洞悉而無遺也？臣姿性魯鈍，又蔑學識，旣不足以備數於人，而五十窮奇，自分爲天地間無用之物，幸蒙我先大王如天之恩造，拂拭於枯項黃馘之下，陶甄於和風時雨之中，始發跡於蔭途，終致身於靑雲，是豈臣糞土樗櫟，有一分可取而然。譬如草木昆蟲，無所補於天地，而天地好生之德，不自遺於微細也。逮至我聖上光御，左右兜攬，歷試內外，不出十年之間，奄致八座之列，驟躐冥升，古有是否，頂踵都歸於造化，身心未奉於塵刹，每中夜思惟，只有汗淚之交逬，而迺者，重任遽縻，召命旁午，豈則哲之明，或忽於任官惟賢之義歟，抑臣之涯分已盈，罪戾將速而然歟？何其人器官方之不相稱萬萬也？六官之長，何莫非天工人代？而大司馬，尤有重焉，摠中外中戎之政，秉大小韎韋之權，周官之平邦國，漢制之嚴宿衛，卽其大者，而雖以簿書、機務之繁且重者言之，繕甲蒐乘，兼轄諸營，典守經用，不下度支，黜陟政注，亦有銓衡之責。苟非威望足以鎭人，訏謨足以慮遠，才諝足以幹蠱者，則寧可以無人而不備其官，不可以承乏而用違其材，矧今治化淸明，俊乂相望，欲稱其官，何患無人？而必以百無能萬不似衰朽庸陋之賤臣，一朝而畀之，不少留難，何哉？萬鈞之重，非僬僥之所勝，千里之途，非駑駘之所先，國事之僨誤，一身之狼狽，猶是向後事耳。題目一出，物情驚怪，識者之竊歎，武夫之解體，必無可言，而一世之䙝名器，四方之輕朝廷，竊恐由此而啓之。臣於此，雖欲憑恃寵靈，從他笑罵，揚揚然出而膺命，誠有所怵惕而踖踧者矣。上非其人而授之，謂之誤恩，下非其材而受之，謂之貪天。臣雖不肖，亦嘗粗知四維之重，而不敢徒以趨走之爲恭也。百爾揣量，蠢動無路，違逋之餘，衷情轉迫，敢將咫尺之章，略暴肝膈之懇。伏乞聖慈，諒臣匪飾之辭，察臣不才之實，亟命鐫改臣本兵重任，回授可堪之人，以重公器，以安私分，不勝大願至祝。臣無任云云。答曰，省疏具悉。本兵重任，非卿威風才望，難可行大司馬之責，且傳授命召，不可緩時，卿其入來，肅命受符。

○行右承旨任希存疏曰，伏以臣本疎拙一窮儒也，徒以先故，濫蒙異數，出身未幾，驟躋宰列，其間敭歷，不爲不多，一未嘗藉人吹噓，歷數廷臣，根孤植弱而偏沾雨露之澤者，無如臣一人，臣雖愚迷，寧不感惶？然其樗櫟之材，無補於當世，塵刹之報，有乖於素期，所嘗自矢於平日者，惟是隨遇殫竭，不避險夷而已。雖赴湯蹈火，猶且不辭，何況處之近密，任以喉舌？世所稱淸要之任，莫過於承宣，而臣旣無情勢，又是宿趼，苟使臣凡百可以依樣於職次，則豈敢爲辭巽之計乎？第臣年未三十，偶因風濕，再經耳瘡，遂有聽瑩之症，平交親友，一席相對，語聲稍低，輒多錯聽，血氣旣衰，此症漸加，曾於辛酉辭疏，已陳其梗槪，伊後前席，亦必俯燭其實狀矣。蓋於至敬至嚴之地，內有所不足，則恐懼之意，先動其中，故注聽之際，疑眩益多，雖或賴傍人之耳提，亦不免擧措之顚錯。夫筵席擧行，專在於承宣，而今臣犬馬之齒，已踰六旬，非但筋力之銷鑠無餘，名以承宣，旣難於登筵，則其何可徒恃寵靈，冒行承宣之事乎？一肅恩命，粗伸叩謝之忱，三日銀臺，已極一身之榮，若復强其不能，不思所以自處之道，則古人所謂大則大狼狽，小則小狼狽者，卽其必至之勢也。臣身狼狽，固不足恤，莫重命令，倘或入於誤聽，出以誤傳，則其於國體，豈細故也哉？思之及此，不勝悚懍，此臣所以寧被逋慢之誅，決不可久據於匪據。噫，身帶夙夜之任，偃息在家，日違召命，不知義分之可畏，措躬踧踖，此何人斯？玆不得不冒入文字，仰暴實情。伏乞聖慈，俯垂矜諒，亟許鐫免，仍令選部，勿復照擬於承宣之望，俾爲公私兩便之道焉。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿之病勢如此，本職許遞。

3月14日

行都承旨洪奭周〈式暇〉。行左承旨李庚運〈坐直〉。右承旨元在明〈坐〉。左副承旨金魯應〈坐〉。右副承旨金履喬〈在外〉。同副承旨申溆〈坐直〉。注書李紀淵〈病〉一員未差。假注書朴齊聞〈仕〉洪羲祖〈仕直〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○申溆啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○李庚運啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○元在明啓曰，判尹朴宗慶，除拜後過三日，不爲出肅，依定式推考警責，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○元在明啓曰，三品官之無得過三日循例請牌，曾有定式矣。兵曹參議曺允遂，除拜後過三日，不爲出肅，事體所在，誠極未安，從重推考，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○傳于申溆曰，禮房承旨，馳詣宗廟、景慕宮，奉審摘奸以來。

○元在明啓曰，新除授右副承旨金履喬，時在京畿驪州地，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。

○李庚運啓曰，行大司憲李直輔，掌令金洛龍，持平洪羲弼，在外，執義金孝眞，掌令李敬參，持平李希祖，牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫任厚常，司諫南惠寬，獻納權烒，執義金孝眞，掌令李敬參，持平李希祖，牌不進罷職傳旨，傳于李庚運曰，只推。

○以兵曹參議曺允遂牌不進罷職傳旨，傳于李庚運曰，只推。

○以公忠水使李石求啓本，洪州牧人物渰死事，傳于金魯應曰，許多人物之一時渰死，極爲矜惻，元恤典外，別加顧助，如有生前身還布，一竝蕩減事，分付。

○元在明啓曰，明日次對，兩司當爲進參，除在外外，未肅拜、呈告人員，竝待開門牌招，何如？傳曰，允。

○元在明，以御營廳言啓曰，本廳中軍金處漢，身病甚重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○金魯應，以戶曹言啓曰，宗廟北墻四間許改築之役，今已完畢之意，敢啓。傳曰，知道。

○元在明，以兵曹言啓曰，宗廟北墻外面一間許缺落處，今已畢築矣。晝察夜巡軍，解送直所之意，分付，何如？傳曰，允。

○元在明，以御營廳言啓曰，宗廟北門下北墻外面一間許缺落處，今已修築，把守軍還入直所，將則解送之意，敢啓。傳曰，知道。

○李庚運，以義禁府言啓曰，因春川府推考敬差官朴升鉉啓本，本府回啓判付內，光福旣已隨從，慶元自是首犯，則以首犯之致斃，用律於隨從，則實非朝廷重刑政惜人命之意，向前罪人朴光福段，施以次律事，命下矣。《大典通編推斷條》有曰，殿牌作變者，移義禁府設鞫，爲從分輕重，絶島或極邊定配。罪人朴光福，絶島減死定配，奴次先，極邊定配事，分付道臣，何如？傳曰，允。

○申溆，以成均館同知館事意啓曰，文廟守僕，依宗、社守僕例，試才抄擇，別單啓下事，曾已定式矣。守僕金寶述汰去之代，以生徒守僕，依定式試才抄擇，備三望受點次，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○禁府照目粘連，三水前府使鄭宅休矣本府議啓內，身在邊倅，管下鎭將之作故，實係邊政，而偃然使公兄替報，事甚可該gg駭g，其在重邊情懲後弊之道，不可以諉因身病而有所參恕，以此照律，罪杖八十收贖，奪告身三等，私罪奉敎依允爲旀，功減一等爲良如敎。又照目粘連，春川府使李翼晉，楊口縣監金思采，狼川縣監韓永建等矣本府議啓內，李翼晉段，蓋此獄事，關係之至重何如？而作變情節，雖曰覈得，殿牌去處，終涉疑眩，而已經登聞之後，殿牌尋得，大與査案相左，其在重獄體之道，不可輕勘是白遣，金思采、韓永建等段，雖與前後當査之本倅，容有差間，而會査事體，實爲重大，曚然不察之罪，在所難免，竝只以此照律罪，李翼晉段，杖八十收贖，奪告身三等，金思采、韓永建等段，各笞五十收贖，解見任別敍，竝只私罪奉敎，竝只分揀放送爲良如敎。

3月15日

行都承旨洪奭周〈坐〉。左承旨元在明〈坐直〉。右承旨金魯應〈坐〉。左副承旨尹鼎烈〈未肅拜〉。右副承旨金履喬〈在外〉。同副承旨申溆〈坐直〉。注書李紀淵〈仕〉一員未差。假注書洪羲祖〈仕直〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房都提調金思穆，提調南公轍，副提調洪奭周，啓曰，伏未審日間，聖體若何？寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。

○王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○申溆啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○元在明啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于元在明曰，大臣、備局堂上引見。

○傳于申溆曰，各宮展謁，來秋更爲擇入。

○洪奭周啓曰，行左承旨李庚運，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，許遞，前望單子入之，待下批，牌招察任。

○承旨前望單子入之，尹鼎烈落點。

○以執義金孝眞，持平李希祖，司諫南惠寬，獻納權烒，牌不進罷職傳旨，傳于元在明曰，只推。

○以左副承旨尹鼎烈牌不進罷職傳旨，傳于金魯應曰，只推。

○以平安監司徐榮輔狀啓，順川郡民家失火事，傳于申溆曰，聞甚矜惻，元恤典外，別加顧恤事，廟堂區劃，分付。

○元在明啓曰，御營大將李堯憲，以本營習陣事，今方鷺梁出去矣。兼帶右邊捕盜大將，所佩命召及大將牌、傳令牌，何以爲之？敢稟。傳曰，仍佩往來。

○兵曹，以鄭學畊爲御營中軍。

○申溆，以奎章閣言啓曰，景慕宮望廟樓，今望奉審無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○元在明，以都摠府言啓曰，副摠管金宗善，以刑曹參判，本曹坐起晝仕出去，而逐日赴坐，煩稟未安，入番間，除草記往來之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪奭周，以吏曹言啓曰，繕工監假監役官尹積圭，除拜後過限未出仕，依例改差，何如？傳曰，允。

○元在明，以刑曹言啓曰，僞造諺敎罪人卞昌瑊、金世煥，竝出付御營廳，梟示警衆事，命下矣。罪人卞昌瑊、金世煥，卽爲出付該營之意，敢啓。傳曰，知道。

○元在明，以御營廳言啓曰，罪人卞昌瑊、金世煥，大會京鄕軍兵及坊民於沙場，梟示警衆之意，敢啓。傳曰，知道。

○庚午三月十五日午時，上御誠正閣。大臣、備局堂上引見入侍時，右承旨元在明，假注書洪羲祖，事變假注書崔大寔，記事官朴綺壽、李光文，左議政金載瓚，右議政金思穆，兼戶曹判書李晩秀，行工曹判書南公轍，行大護軍金羲淳，兵曹判書金履度，禮曹判書朴崙壽，吏曹參判閔耆顯，行護軍李得濟、李光益、李堯憲、李溏，大司諫任厚常，掌令李敬參，副校理鄭元容，副修撰趙琮鎭以次進伏訖。載瓚等曰，春序已闌，風氣猶峭，此時聖體，若何？上曰，一樣矣。載瓚等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。載瓚等曰，日前以感候欠和，至有太和湯停止之命，今則諸節，快復常度乎？上曰，太和湯不善消下，兼有食滯爲祟，今則雖未可謂快復，而便如常矣。載瓚等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。載瓚等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。載瓚等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。載瓚曰，臣久未登筵，近來元子宮凡節，何如？上曰，比前一樣矣。思穆曰，今伏承下敎，諸節尙未臻快復，正氣散只進一貼，而久未診候，下情悶鬱矣。上曰，每當春節，年年如此，有非一時之症，而今則比日前差勝矣。思穆曰，太和湯進御，旣未滿貼數，且經感候，更爲入診詳察，然後可以議定繼進之湯劑矣。上曰，今則差可，診候則後日次爲之，好矣。上敎載瓚曰，卿之愼節，閱歲彌留，今日登筵，誠爲多幸，比來諸節，果何如？載瓚曰，狗馬賤疾，跨歲闖發，劇歇無常，今此登筵，亦非病愈而然也。只以逖違天陛，已五易月而一經歲，區區戀結之忱，自不得已，況前後史官之傳宣溫音，非止一再？雖於房闥之內，實無起動如常之望，而揆以義分，如負大何，今果寸寸扶舁，幸遂瞻依耿光之願，病勢則一向沈痼，加減無常矣。上曰，卿之今日出脚，爲國事誠萬幸矣。其間廟謨，必多積滯，必有所料量矣。載瓚曰，臣之病餘神思，不得一一照檢，而間亦有草記稟處，似無大段積滯之事矣。上曰，卿之疾𧏮，大體差勝乎？載瓚曰，犬馬之齒，已踰六旬，元氣衰鑠，收拾無望矣。上曰，次對爲之。載瓚曰，兩西穀之移轉兩湖，固當以本穀運送，添還繼巡，而特以節序已晩，轉輸切難，不得已以錢代送，而此亦兩西錢貨，無以及時拮据，又不得已以戶惠廳所在錢，姑先貸送，本穀則仍付之戶惠廳，以是而兩西則無運粟之勞，兩湖則無絶還之患，非不爲兩便之道。但兩西旣以詳定折價，故兩湖亦以詳定分糶，而旣無以貿穀添還，終不免以錢分給云，以此詳定之數，較今市直之高，則果爲太半不足。民受一石之價，未售半包之穀，而秋將以一石備納，又添以耗色落諸般雜費，然則其所以救急者，適足爲貽害矣。目前之資活甚少，秋後之徵納極大，雖緣事勢之自不得不如此，而在民情則切可冤悶。當此無前大賑之時，別加無前廣惠之政，實爲拯救之急務實政，至於公家之多少得失，有不暇念。及兩湖移轉米各穀合七萬石，今年耗特命蕩減，以改色例，只令秋納本色，允合災歲恤民之道，故敢此仰達。且兩西穀之分屬戶惠廳者，戶惠廳旣以詳定價，下送兩湖矣。秋成後區處時，一從詳定價，執錢充報，更勿加減於此數之意，分付戶惠廳，何如？上曰，卿之所奏甚好。且若有一分有益於饑民，則豈可少惜？依爲之。〈出擧條〉上曰，如是則民弊少除，而實惠亦未必爲多，該道擧行，得無難事乎？載瓚曰，當此歉荒，在民間得寸亦寸，斯可謂實惠矣。思穆曰，此可謂大惠矣。載瓚曰，江界三大弊，卽蔘還田三政也。蔘則種絶而價廉也，還則民散而穀積也，田則以民散之故，在在陳荒，而白地徵稅也。向因道臣之陳請，蔘旣添價，還又減摠，而惟是田政，未及矯弊，而第以陳荒之勒稅者，劃卽査頉之意，關飭該道矣。頃見道臣之因邑報報司者，則以爲，本邑民戶，十空七八，無論元結與加耕，太半是陳處徵稅，而餘存之民，將至盡散。故加耕則先減官用，略加査正，至於元結，則王稅至重，矯捄沒策，以他火田稅條，移施充納，而猶爲不足，莫可通變者，今爲七百八結九十九負二束矣。此若不及此蠲頉，則勢不得不徵已骨之民，稅不毛之地，朝夕荷擔之類，終必至於全一境盡空爲辭，而冀蒙朝家特施之典矣。蓋本邑三弊中，蔘還則雖不可曰，到底釐改，而猶得略略塗抹，去其切急之勢，但此田弊，未改量之前，更無着手之道。蓋改量，實爲上策，而量檢之際，一或失宜，則民邑，必當兩相狼狽，此則固不可容易設施。然則田則已陳，稅則自在，不得不懸空徵出於地與民俱空之墟，民安得不窮且逃也？前後懷保之恩，若偏於江界，土貢莫重於蔘稅，而不惜萬餘金添價，公穀莫嚴於還政，而尙許幾千石減摠，則土地惟正之供，非不爲重，而亦未必加重於蔘與還也。蔘還旣施曠典，而田稅獨此偏苦，有非一視之義，況本邑民情，方在十分地頭？以今事勢，將無以依樣設邑，而七百結元穀，亦不過多。臣意則特循道臣倅臣之請，亟許永頉，以爲江民息肩之幸，恐不可已，故敢此仰達矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，蔘還兩弊，已有蠲減之事，而此事亦入於應旨冊子乎？載瓚曰，應旨冊子，臣病未及詳閱，而此事往復道帥臣，有所爛熳消詳矣。上曰，江界蔘弊，比諸關東，何如？載瓚曰，比於關東，爲尤甚矣。上曰，諸宰之意，何如？晩秀曰，今此大僚所奏，則專以江界田結之弊爲言矣。載瓚曰，式年監試初試，以八月念間推擇矣。監試必設於八月，卽每式年應行之期，而但今年則異於平年，若於秋獲之前，八路設場，則遠近儒生，必多艱窘之弊，此不可不念，依昨秋慶科已行之例，以九月念間，更爲推擇，何如？上曰，右相所見，何如？思穆曰，夏節纔過，秋穀未登，外邑艱窘之患，政在於此時矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，昨年，以東萊水營移營與掘浦間形止便否，廣詢于道帥臣，待啓聞更爲稟定之意，筵稟行關矣。今過周年，仍無聲息，而帥臣則或有移職者，或有瓜遞者，道臣則未及巡到，且當災政，尙此因循，容或無怪，而帥臣則居在怎地，事係當職，而朝令若置忘域，司關仍作休紙，終一年竟無一言而止者，豈有如許事體乎？當該帥臣，姑先緘辭從重推考，道臣亦難免稽忽之失，推考，更待秋巡，詳爲躬審後，指陳可否，論理登聞之意，分付，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，向來僞造諺敎之變，事變一至於是，隱憂深慮，寧欲無言？是宜無首從竝置極律，而分等傅生，失刑已大，至於已結案兩囚，尙何有待時不待時之可論乎？依年前僞造傳敎罪人已用之律，出付軍門，梟示警衆，斷不可已矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉仍敎曰，三覆詳覆，自是決獄難愼之意，而刑曹議讞，政院稟奏，初皆以待時爲說，此非尋常罪犯，而殆若輕罪樣爲之，故屢有下敎於政院，而政院之稟，亦多糢糊gg模糊g，尙未及處分者此也。仍敎在明曰，此等事，以政院之不能消詳仰對之致，有稽滯之歎，此後則政院知此意，着念爲之，可也。載瓚曰，此等極罪，豈可遲待三覆乎？思穆曰，三覆則親臨爲之，時原任大臣、九卿、三司入參，法意至重，擧措甚大，而至於詳覆，則自政府擧行矣。大抵法者，天下平也，當初刑曹之勘以待時，亦法也。人命關係，有非自下之所可法外仰請者，今以特敎頒布，似好矣。載瓚曰，此罪人已捧結案，則自下直請，亦未爲不可矣。上曰，大臣直請，果不爲如何矣，梟示事，則當出付御營廳乎？載瓚曰，然矣。載瓚曰，近日酒禁，漸爲解弛，聞閭巷之間，公肆賣買，街路之上，亦多酗亂云。法禁之不嚴，不但酒禁，而今此酒禁，專出於爲民救荒之政，民不畏法，官不另禁，將有有始無終之歎。都下如此，京外可知，烏在其設禁之本意哉？誠不勝萬萬寒心。法司堂上，兩捕將，竝從重推考，以十分糾察更加嚴禁之意，分付，何如？上曰，酒禁命下之後，雖不一一詳知其禁法之解弛與否，而以卿之所奏觀之，非止一再，由此可知蕩然無忌，揆以國綱，誠極寒心。法府堂上及捕將，竝越俸一等，益加着念，期於對揚事，申飭，可也。〈出擧條〉載瓚曰，近來邊禁，尤爲蕩然，以包蔘事言之，松、灣之間，私造潛越之弊，逐年增加，至於今番節行而尤甚，若此不已，則包蔘之法，不久將罷。然而邊邑則未卽搜察，外邑則初不糾治，以致邊門莫嚴之禁，都無界限，苟有法綱，寧容乃爾？分付灣府、松都及産蔘各處，使之灣上則絶潛越之患，京外則杜私造之弊，而凡有現發，斷以當律，官長之不能禁斷者，各施制書之律，以此意行關嚴飭，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，濬川司之不能濬川久矣，大川則漸就陻塞，小川則擧皆壅閼，若經一番雨水，川邊民戶，盡爲沈墊，而甚至於通衢大路，間或有阻水難通之時。昨秋略始濬役，而節晩還停，及今未雨之前，洞加疏滌之功，不容少忽，以此分付該司，卽速擧行。至於川邊石築，卽三營所管，而一任崩頹，全未修改，間多石沈土決，與平地無異之處，當初肇設之意，豈亶然也？三營將臣，竝推考，使之隨卽修改，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，卿之向來科弊箚子，誠切至，其言非不爲好矣。但其試官擧子中誰某有所犯，則可直陳無諱，故伊時批答，亦言之矣。載瓚曰，陳箚後病未登對，故不得仰陳餘懷，今因下詢，可以略達矣。大體目今科弊，誠如臣所陳，而至於試官擧子之張三李四，有所犯科，臣豈盡知乎？如欲摘發，卽有司存。漢之陳平，對文帝決獄錢穀之問曰，決獄則問廷尉，錢穀則問治粟都尉。臣固不敢自擬於古人，而陳平一言，至今稱其得體矣。上曰，大臣與他自別，若知誰某之有犯，則豈可不言？此與陳平事有異矣。上曰，正卿、亞卿乏人，或有陞擢者乎？載瓚曰，昨年因無前大慶，多有陞資之人，且位著乏人，自是美事，誠不急矣。昔在宣廟朝，有一宰臣年過七十，猶在亞卿之列，時値耆堂之無人，以嘉善特許入耆社，由此觀之，陞擢之難愼，有如是矣。載瓚曰，參下官之登科十年，許令出六，卽法典所在，今亦有榜後限滿之人云，依例陞六之意，分付銓曹，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，月前珍島郡守，以賑邑，請仍於已出代之後，而新差郡守，仍爲無故作散，待後窠卽爲甄復之意，分付銓曹，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，漢城左尹李肇源，行護軍趙弘鎭，俱合參聞廟謨，竝備局堂上差下，使之察任，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，各道賑政，今至何境，而果有接濟之實效云乎？載瓚曰，諸道道臣守臣，必當盡心對揚矣。上曰，向來都下發賣，亦能有實惠乎？載瓚曰，擧都下而論之，則誠如九牛之一毛，而得之者則爲惠不少矣。上曰，無當入不當入者之相混乎？載瓚曰，如欲毫分縷析，則豈無虛實相蒙之慮，而自上觀之，均是楚人之得失矣。仍奏曰，臣雖愚迷，寧不知義分之爲懼，而臣之前後四疏，實無毫分飾言，天日在上，豈敢爲一分占便之計哉？臣之病勢，抑爲通朝之所共知，今日之强策登筵，亦只爲仰暴血懇，冀蒙體諒之恩故也。臣之一身顚沛，雖不足恤，而以此病擔此任，則必僨國事，不待知者而可知。蓋疾痛之呼父母，窮窘之呼天地，人理之常，而天地玄遠，有不可以呼訴，則今於殿下之前，臣安得不冒死祈祝乎？上曰，今見卿顔貌，比前似勝矣，卿勿過辭焉。載瓚曰，臣之抱嬰奇疾，爲二十年于玆，而近益闖肆添谻，筋力澌綴，實無收拾奔策之望矣。上曰，春和調攝，自可勿藥，右相獨賢，亦云多矣，今卿造朝，可以共濟，誠爲萬幸也。載瓚曰，縷縷煩瀆，非不悚惶，而臣之此言，亦非出於便訣退去之計也。其在與國休戚之義，固當不恤一身，而解此重擔，然後可尋生路，區區血祝，唯冀造化之生成矣。上曰，卿之病，非一時偶然之症乎？載瓚曰，數十年膏肓之祟，如水漬紙，實非一時之症矣。上曰，古有臥閤論道之言，目下賑政及關係民國大事，或草記論理，病可强則有時登筵，如是行氣，亦必有差勝之喜矣。載瓚曰，聖敎及此，臣不覺有淚無從，感激之餘，旋切抑塞而已。上曰，大臣就座，諸宰奏事，可也。晩秀曰，三曆鑄字，例於十年一改，今年爲當次，故自雲觀，言送臣曹，而當此災年，務從省費，臣曹以退於來年之意，向已草記蒙允。而有文跡，然後雲觀，亦可以憑據云，以今日筵稟之意，更自臣曹知委似好，故敢此仰達矣。上可之。晩秀曰，信蔘元卜定，爲一百八十餘斤，自臣曹已捧者，爲一百一斤零，其間大差倭時用下，及倭學廳捧授除之留置臣曹者，六十四斤八兩零，而其間蠹傷無餘，完蔘只有一斤許。此皆西北民之膏血也，思其出處，固已矜閔，且以累萬金不貲之財，飜成一二掬無用之屑，臣用是憂閔。擇其蠹損中稍勝者六斤十三兩許，合爲八斤，出給倭譯，使之改造，前日以此議于大臣，則亦以爲便好，而臣不敢擅便，敢此仰達矣。上曰，依此爲之。公轍曰，日前玉樞丹、淸心元、蘇合元別製時所入麝香二百六十四部，先爲取用於戶曹矣，依例會減之意，分付，何如？上可之。光益曰，祿牌僞造罪人，元無同謀者，渠以自書自做納招，今無更覈之端，以此照律，何如？上曰，依此爲之。堯憲曰，臣營字內樹木連城茂密處，多有妨於城堞，從便疏剔，係是不可已之事，故敢此仰達矣。上曰，依此爲之。堯憲曰，疏剔之時，臣當往來看審，係是門外，出去時，當言送政院矣。上曰，命召仍佩往來，可也。厚常、敬參、元容、琮鎭等曰，噫嘻，痛矣。徐邁修之罪，可勝誅哉？本以悖慝之性，濟以麤鄙之行，外若憒劣，內實奰險，以其寒素之地，末年發軔，鑽刺勢利之塗，兜攬淸要，不出十年，已躋崇顯，一世嗤點，厥惟久矣，而少無畏愼之意，益肆老悖之氣。雖以居銓時事論之，谿壑莫充，賂門大開，惡子助虐，悖姪賣勢，醜聲載路，萬口喧傳，而及夫秉軸之後，恣行威福，把弄權柄，少或違拂，則論罷相續，一有媚悅，則吹噓惟意。不學無識，忘廉沒恥，患得患失，貪權貪利，以拭巾待盡之年，有鳴鍾不已之行，究厥前後，孰非罔赦，而特以渠專政擅勢之故，道路以目而莫敢發口者，已多年所。向來重臣之疏，卽渠眞贓，則苟有羞惡之心，惟當縮伏訟愆，以謝人言，而迺者重卜之後，又復揚揚得得，依舊龍斷之習，益藉蚓結之勢，至於月正賓筵之奏，而其右袒凶逆，極力愛護之罪，於是乎極矣。噫，彼達淳之肆發凶言，請褒兩人，敢所不敢，忍所不忍者，自有君臣以來，所未見所未聞之極惡大憝也。爲今日臣子者，孰不驚心痛骨，以效逐雀之義，而渠爲首相，身登前席，敢於俯詢之下，少無驚動之意，乃以語皆切實忠愛之悃溢於辭表，許奬之不已，從以言之非艱行之惟艱，深加體察，仰勉其允從，前唱後應，左攔右遮，和應之狀，昭不可掩。而至於聖心驚痛，辭敎惻怛，屢下臣子不忍聞不敢承之敎，渠雖腸肚之共連，聲勢之相援，苟有一分人心一分臣節，卽當惶縮震剝，求死不得，而乃反佯若不聞，恬若無怪，猶以憂世道之訛謬，慮義理之晦塞等說，挺身助勢，恣意脅持，人理斁矣，臣分絶矣。沐浴請討之義，雖難責之於如渠鄙夫，而其擔當護逆，冒死周遮之狀，律以《春秋》之法，焉逭黨與之誅，而敢生掉脫之心，顯售顧瞻之習，乃與無所犯之大臣，欲同去就，乍出旋入，營護之罪，終不首實，人不可欺，天其可欺乎？其凶肚逆腸之一串貫來，十手所指，十目所睹，而觀其日前附奏，則陰巧之計，轉益痛惋。噫，伊日所奏，筵本昭在，上款下款，條件不同，前奏後奏，語脈分明，而乃敢以切實忠愛等說，屬之於已承批之筵奏，憂世道慮義理等說，附之於李㙖等之處分，欲爲囫圇汩董，漫漶分疏之計者，言言巧惡，節節凶譎，而其所謂記注錯誤云者，尤是無前之大變怪。蓋伊時下詢，只及於達淳事，天語丁寧，日星昭揭，而今於斷案已具之後，忽拈一左字，指無謂有，變幻事實，歸之於記注之見漏者，情節叵測，罪惡益著，人之無嚴不敬，胡至此極，且況有恂輩圖改筵本之陰謀祕計，今旣綻露無餘，則其所圖生之計，益彰同惡之跡，如此背國死黨欺天誣人之類，付處之典，猶云薄勘，而只緣傳旨之未下，旣允之啓，尙不得擧行，輿情之憤鬱，容有極哉？請亟下罪人徐邁修中道付處傳旨。上曰，不允。〈出擧條〉厚常、敬參等曰，噫嘻，痛矣。以能賊萬古所無之逆魁，不卽正刑，徑先致斃，輿情莫不痛惋，此豈可以尋常物故，置而不論哉？論其平日罪犯，則陰樹逆種，密昌凶論，慫慂恒、簡，爲渠羽翼，糾結厚、獜，自作窩主，待國洞執命之日，擬占台府。當李潭秉銓之時，把弄朝權，且以醴酒之說大北之論，肆然脅持，百計嘗試，倡爲追崇之說，恐動儕類，沮遏代聽之逆，皆其部曲，則亂本凶圖，甚於耇、輝師興，究其情節，已是萬戮猶輕，而及夫賊吉之招出後，凶言逆情，尤益綻露無餘矣。噫，癸亥反正之說，太甲桐宮之說，推戴逆禶之謀，某也爲大將，某也爲吏判，某也爲閫帥等說，爛熳於前後諸賊之供，而妖任埋凶之計，究其本則能賊也，逆範懷刃之凶，究其本則能賊也。特以凶頑之故，忍杖徑斃，王章未伸，擧國同憤。試以渠之招辭觀之，雖優爲謀逆，以不少之人，何可遽然承服？又以爲如欲殺之則速出斬之等語，肆然發惡，而太甲桐宮之說，果與諸賊，一席酬酢於展開《書傳》，講其文義云者，與相吉、澤遂之招，若合符契，卽此一節，乃渠之結案，旣已遲晩後物故，則不可以未及結案置之。趾賊一門之窮凶極惡，自有天地以來所未有者，而限以國法，猶貸其凶種之穉少者，梟種稍長，安知不更肆獍惡，如範吉等所爲者耶？澤遂爛熳同參於啓能凶慘不道之謀，而只誅其身，王章已失，輿憤未洩。其陰凶情節，其弟萬無不知之理，請遲晩後物故罪人啓能，亟施孥籍，趾賊等凶種，夬施邦刑，獻遂設鞫得情。上曰，不允。〈出擧條〉在明曰，大司諫任厚常等，傳啓之際，誤讀笏記，做錯非細，竝推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉厚常等曰，臣等俱以無似，猥忝耳目之列，而賓對有命，冒沒登筵，傳啓之際，誤讀字句，至有承宣請推之擧，臣等滿心惶恧，無地自容，以此情踪，其何敢一刻晏然於臺次乎？請命遞斥臣等之職。上曰，勿辭，亦勿退待。〈出擧條〉厚常等曰，噫嘻，痛矣，從古亂逆何恨，而豈有如夏賊之窮凶極惡者哉？語其凶言，則雲、海之所不道，論其逆節，則賊鏡之所不爲，見者骨寒，聞者膽掉，實是窮天地亘古今所未聞所未有者也。此豈渠一人之所作爲，一時之所做出？和同之類，必有其人，黨與之討，不容少忽，而旣搜之文書，竝皆付丙，未露之端緖，全不究覈，獄體疎虞，寧不凜然？到今追究之道，惟在於親屬奴傔之及時訊鞫，而章疏之請，尙未蒙允，此雖出於先大王包涵寬假之至仁盛德，而至於夏賊子女囚禁待年之命，臣等尙今抑鬱，寧欲溘然？夫逆種之待年殄滅，乃指尋常治逆之律文也。今此夏賊，卽是開闢以來所無之逆，其於獜、亮之稱兵，鏡、虎之凶言，不啻百倍，則古今天下，安有以此賊子女而有待年與否之可論哉？及至今日，年限已過，則尤不可晷刻容貸於覆載之間矣。夏賊之外，豈復有夏賊，而乃者逆恭之出，則今日群下之骨驚膽掉，直欲手磔口臠之心，尤有倍於夏賊初出之時矣。噫，彼恭賊，敢於鞫庭，提誦夏賊之凶書，乃以相議勸成納招，又發夏賊所不道之凶言，則梟獍種子，腸肚相連，亦一夏賊，而特其逆節之發露，差有先後耳。千剮萬斫，未足以洩輿憤，收奴瀦澤，不可謂當其律。夏賊之變，已用适、雲之例，則今於此賊，決不可異同也，明矣。噫，其一家之內，生出二夏賊，則此非一朝一夕之故，其凶言逆謀，傳襲有素，平日之爛熳酬酢，一室之尋常倡和，推此可知。恭賊正刑之後，一二同情之類，旣無究問之道，而斗恒，尙今假息於覆載之間，則夏、恭兩賊之黨與同情，萬無不知之理。目今究覈之道，惟在於此，而雖以向來連伊事言之，渠以賊傔之妻，敢生凶濫之心，至有擊錚之擧，此亦古今所無之變怪，而渠不過幺麽一賤女，則決非渠所可獨辦者也。是必其夫，暗地指使，爲此嘗試之計，據此一事，劇逆親屬之從中跳踉，復事綢繆之狀，昭不可掩，此而若不窮覈嚴斷，則未知何樣禍機，伏在何地。今於事端旣露之後，尤不容暫緩盤覈，請夏賊子女，亟施跪斬之典，斗恭親屬應坐之類，一依适、雲例施行，斗恒及夏賊親屬奴傔連伊夫妻，竝嚴鞫得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，噫嘻，痛矣。明謙之凶謀逆節，實是亘萬古所無之賊也。身爲閫帥。〈四字刀割〉已是劇逆之斷案，而乙巳春諸賊指日擧兵之時，自擬內應大將，至於書給四柱，先占身數，其所爲計，至凶極獰，而況渠〈六字刀割〉逆復之愛姪也，一門之內，日夜綢繆，兩賊之間，出沒紹介，危機急變，迫在呼吸，何幸賊謀自綻，天討快行，而誅殛之典，止及其身，收孥之律，尙未擧行，揆以獄體，不免疎虞。以謙以逆復之子，傳襲其父之凶圖。〈八字刀割〉鉤覈之路，惟在此賊之盤問，而不加究覈，不捧結案，遽爾用刑，只施應坐，而籍産之典，雖已擧行，收孥之律，在所不已。逆復之變，振古所無，殄滅無遺育者，政爲此賊準備語，則其在鋤逆種杜後患之道，殄之滅之，不容少忽。而好石之以年未滿循例爲奴者，揆以邦刑，萬萬乖當，夫待年國法，乃是尋常治逆之律，而至於此賊，實無異於古之适、雲今之趾、夏，則其凶種逆孽之待年與否，更無可論。逆宇以凶喆之子，藉其氣勢，罔念喣濡之恩，益肆跳踉，擬帥市恩之謀，旣極陰祕，荷杖偸鈴之態，不忍正視，其所負犯，不一而足，而乃於不敢言之地，敢懷不敢萌之心，潛構啓草，欲售欺天之計，此已窮凶絶悖，而於渠猶屬薄物細故，潛藉逆復之姻婭。〈十三字刀割〉已遲晩，顧瞻他日之計，明白納招，甚至於干涉善復，自知當死之供，吐實於平問之下，其窮凶情節，更無可論。有賊如此，不施邦刑，則天綱絶矣，王法壞矣。宇鎭之於善、謙兩賊，一而二二而一也，兩賊伏法之後，獨使已結案之凶逆，得保首領，偃處近島，古今天下，寧有是哉？義理自此晦塞，亂賊無所懲畏，思之及此，寧不大可憂而大可懼哉？請明謙。以謙，亟施孥戮，逆復庶子好石，亟施處絞，遲晩罪人宇鎭，捧根脚夬正王法。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，噫嘻，痛矣。亂逆之變，從古何限，而豈有若嶺啓中諸賊之窮凶極惡者哉？嗚呼，際庚年天崩地坼之痛，大小中外，惟有血泣攀號，直欲無生而已，噫，彼逆魁時景等兄弟，渠亦今日臣民耳，抑何凶肚，包藏禍心，闖此擧國哀遑之時，敢生嘯聚不軌之謀，假托占夢，誑惑人心，妄附星緯，煽動妖言，驅脅蚩蠢之村氓，乘夜直犯於官府，肆發縛官上京擧兵除惡等語，究其逆節，實有浮於獜、亮，而鯨鯢之戮未加，魑魅之形先滅，雖未及如法結案，而此等凶逆，當施孥戮之典。金樂敎則以玄慶之妻娚，參聞醫官可疑之說，而不卽直招，及與時皞面質之後，始乃吐實，究厥情節，萬萬狡慝。凡此諸賊，雖或有首從之別，而其在誅亂根重獄體之道，不可自外勘斷而止，請時景、時昱，竝施孥籍之律，金樂敎，亟令王府，設鞫嚴覈，快正邦刑。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，噫嘻，痛矣。權奸之凶國禍家，從古何限，而豈有如尹行恁之至妖慝絶巧憯者哉？渠本天生霄小gg小宵g，薄有文技，惟我先大王，念其家聲，置之邇列，自簪筆而躋緋玉，恩至渥也，德至厚也，奈其狼性難改，梟音漸肆，持身汙下，不以士夫而自處，宅心回譎，不識名義之何物，賣寵招權，無所顧忌，利己傷人，看作能事，平生傳襲，卽是凶邪之餘論，密地和應，無非奸賊之悖說，而鬼蜮情狀，莫逃於天鑑之下，故每以行己卑賤作事容易不可任事，俯喩於筵臣，至有小國榮之敎，雖以包容之德，姑緩屛黜，深察跳踉之漸，嚴加裁抑，大聖人則哲之明，凡在臣隣，孰不欽仰，而及夫乙卯以後，朝著肅淸，國是大定，則渠亦自知其舊惡之難容，宿習之莫售，遂復飜身換面，以爲迷藏龍斷之計，情態之巧黠，不啻如見其肺肝，有識之憂，厥惟久矣。逮當庚年崩坼之變，大小哀遑，罔知所爲，渠乃以喪制未闋之身，謂此時之可乘，敢欲盜竊權柄，恣行胸臆，毁棄禮防，闖然冒進，人理之滅絶，已無可言。而出入深嚴，略無防限，窺覘動靜，作爲伎倆，欺蔽上下，擅弄威福，兜攬銓衡，濫吹文苑，以奔走號召奊詬無恥之徒，廣植黨援，助爲聲勢，而錢穀甲兵，無不管轄，政注差除，惟意所欲，甚則矯稱先旨，使人莫敢誰何，陰濟其私，鄙夫無所不爲，夸張氣焰，大開賂門，親黨家客，口厭四方之贈遺，僕隷賤流，動藉宮掖之嚴密，勢成威立，無復畏憚。延禧禁地，縱賊傔而瘞埋臭胔，湖、嶺諸郡，嗾鄕儒而爼豆厥父，乾沒公貨，與私人而分利，鬻賣腴邑，共癡甥而論價，此猶渠之薄物細故，若其陰陽闔捭，左右欺賣。口密腹劍，不翅林甫之奸邪，詐僞反覆，專用蘇、張之手段，其言則假托義理，而其心則壞亂義理。廊廟大臣，視之若無，僚寀兄弟，公行交構，讒慝之口，千百其舌，朝象之洶洶不寧，徒以渠也，廷紳之惴惴不保，豈非若耶？尤所痛惡者，奏藳之役，倡說於公座，瀛棘之逆，營護於暗地，爲凶魁效力之計，手脚益忙，殺薄昭薄德之言，心跡畢露，至於庭籲初發，敢爲推托之辭，告文代撰，陰用寬大之句，當此之時，渠之所謂義理，果安在哉？璁蕚之論，卽渠所素蓄積，章、蔡之事，是渠他日排布，則每到事會之滾急，不覺眞情之發見，自不得不然爾，向來邪獄，可謂天地之大變怪，王法之所必誅，而處分嚴正，一番廓淸，其功有不在於抑洪水驅猛獸之下，而渠獨爲楚獄多濫之說，肆然發口，以悅異臭之人，自爲解脫之計，設心造意，事事若此，此等小人，眞朱夫子所謂自朝至暮自頭至足無非罪惡者。渠亦人耳，持此安歸，情狀旣綻，到處狼狽，天地雖大，靡所用身，則畢竟匍匐而歸，還他本色。蓋其千億化身，惟利是趨，利在浚賊則附浚賊，利在異類則附異類，利在邪黨則附邪黨，至於〈一行刀割〉天下之惡，始若殊塗，終必同歸，況渠之於逆恁，腸肚相連，脈絡交通，眞贓現捉，昭不可掩，況今可、發之凶言凶書，卽窮天地亘萬古載籍以來所未有之逆變也？可基則本以行恁之卵育，傳襲行恁之凶肚，爛熳綢繆，如鬼如蜮，爲世指目，厥惟久矣，而及其竄逐之後，輒懷怨懟之心，敢於莫重莫嚴之地，肆發窮凶極悖之說。時發則久爲可賊之豢畜，稔聞可賊之凶言，手投凶書，詬罵天日，此實雲、海之所不道，而苟究其根柢窩窟，一則行恁，二則行恁。何幸我慈聖殿下，俯察輿情，廓揮明斷，特降賜死之命，王章自此可伸，輿憤得以少洩。而第伏念行恁，罪是劇逆，職非大官，則只賜其死，不施藁街之典者，實是四百年所未有之事也。況其從前至妖至慝之負犯情節？今番凶書凶言之根因脈絡，不一盤覈，徑先處斷，臺臣設鞫之請，迄未蒙允，薪島復命之啓，纔已登徹，王章似伸，而未可謂克伸，輿情似洩，而未可謂夬洩，到今次第應行之律，不可以誅及其身而止。請賜死罪人行恁諸子應坐之類，亟令王府，依律擧行，無俾易種焉。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，。〈十一行刀割〉厚常等曰，噫嘻，亂臣賊子，從古何限，而豈有若家煥、承薰、樂敏、哲身等之窮凶情節者哉？主張邪敎，詿誤迷俗，相率入於無父無君之域者，已是亘古所無之變怪，而就以恒儉輩鞫案觀之，其所綢繆排布，至凶絶悖之狀，不可但以邪學言也。請來大舶，裝載兵器，曰，以脅持，曰，以判決云者，卽是适、璉之餘套，而獜、亮之後身也。賴天之靈，旋加誅殛，而向使其計得售，則白蓮、黃巾之變，有不足言，而國之爲國，未可知矣。追惟及此，不覺毛骨俱竦，恒儉諸賊，雖是凶獰，特不過鄕曲卑微之類，而乃其道惡而指使者，則家煥輩是已，觀於銀子辦出之計，郵卒裝送之謀，可知其逋逃主於淵藪，羌胡伏於輦轂也。春間治獄之時，只以邪黨而誅鋤，或徑先物故，或誅止其身，而儉賊案始出，渠之逆節昭著，則神人之憤，久而益切，實欲手磔口臠而不可及矣。恒儉乃其枝葉，而旣伏典刑，則家煥諸賊之爲厥根柢者，獨可逭於儉賊已施之律乎？請物故罪人家煥、哲身，正法罪人承薰、樂敏，施以孥籍之典。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，噫嘻，痛矣。國榮、陽澤之通天罪惡，萬戮猶輕，千剮難贖，而尙屈王章，是可曰國有常刑乎？噫，諸賊之眼無國母，恣行胸臆，危逼之逆節，憯毒之凶計，暗相綢繆，罔有紀極，主張者榮賊，而陽澤焉承望，至於丙申節獻之闕封，己亥宮女之逮訊，而倫綱之斁敗，無餘地矣。處在保護之任，而端陽之例供，肆然廢停，共坐深嚴之地，而宮人之拷掠，期於誣服，亂逆之犯分于紀者，從古何限，而豈有若此輩之至凶極悖者乎？雖以弘、瞻之凶肚，來黯之毒手，未足以喩其惡也。此實載籍所無之極惡大憝，而聲討未加，鬼誅先及，一國之公憤，鬱而未洩，三尺之邦憲，久猶莫伸。至今追思，不覺骨靑膽掉，而髮豎眦裂也。當此義理大明，凶逆嚴討之時，《藥院之日記》，旣已査出，臺臣之緘辭，如是明的，則追奪之當律，不容一刻少緩也，決矣。陽澤則家已孥籍，官亦追奪，更無加施之律，而至於國榮，則千罪萬惡，咸萃一身，製給凶疏，沮遏大計，煽動人心，潛圖國脈者，已有浮於莽、溫之凶，而今者陽澤之干犯彰著，其首惡則實榮賊也，凶魁則亦榮賊也。幸賴我先大王，廓揮乾斷，特降允兪，而傳旨未卽頒下，典刑尙稽夬施，神人之憤惋，容有極哉？請物故罪人國榮，亟施孥籍之典。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，噫嘻，時偉，性本陰譎，行又凶悖，賊翰之餘論，無不主張，賣權兜攬，惟意所欲，樂禍忌忮，爲世側目，厥惟久矣。暗結妖宇之父子，昏夜綢繆，情跡陰祕，隱然自比戚聯之人，至欲擬擧於握兵任，長惡助勢，便一窩主，及夫賊宇之輸款，而渠之眞贓，畢露無餘。推此一款，卽是斷案，而尤有國人之至今所腐心痛骨者，壬寅秋邦慶，實是八域臣民歡忭蹈舞之辰，而噫，彼時偉，抑獨何心，顯示不悅之意，章奏之上，力遏邦慶二字，酬酢之間，牢諱慶忭等語，公坐稠廣，攘臂咆喝，有耳皆聞，無人不道。及至定號之日，肆發凶言於衆人之中曰，今此定號，何如是太早？究厥心腸，已萬萬極凶絶悖。而甚至於五月喪變之後，以平日不平之心，益肆陰凶之計，暗囑其兄，沮戲葬地，國言喧藉，情節莫嚴，特以先大王好生之德，姑不設鞫嚴問，只施絶島荐棘，而王章未加，鬼誅先及，神人之憤，容有極哉？請物故罪人時偉諸子，亟施散配之典。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，噫嘻，痛矣。賊裕之罪，可勝誅哉？辛酉夏一疏，抱凶蓄禍，暗售梟獍之腸，都人尹結等句語，排布陰譎，曲堗徙薪之援比，指意凶憯，卽此一段，其沮戲大婚之凶肚，背馳先王之逆節，綻露無餘。渠以今日北面之臣，乘國運不幸之時，而疑亂熒惑，潛圖不逞之計，是可忍也？吁，亦憯矣，亂臣賊子之干常犯紀，從古何限，而豈有若此賊之窮凶絶悖者哉？且其所納爰辭，見捉文書中，不道不滿之說，愈出愈凶，至於外朝不知之言，詩句引用之意而極矣，而末乃以渠之傍祖權鞸時事，陰然自況者，尤何等窮天地所無之劇逆大憝也？凡在橫目之列者，莫不骨驚膽掉，直欲手磔口臠，而賊性獰慝，忍杖抵賴，王章未伸，鬼誅先及，神人之憤痛，容有極哉？噫，原疏之陰憯，逆腸難掩，鞫招之凶慝，斷案已成，雖未及結案，便是已結案之劇逆，而且於安默、魯賢、在民三賊伏法之後，其凶謀逆節，益彰著，此與身死卽久之後追律之例，大有異焉，不可援用尙魯追施之律。請物故罪人裕，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條〉噫嘻，魯賢，本以不逞之徒，素蓄樂禍之心，凡係怪論悖議，無不主張，及夫裕賊凶疏之際，從容筆談，爛熳謀議，沮戲大婚之凶計，背馳先王之逆節，終始通謀，已是渠斷案，而嗾人停啓之事，看作私好，局子粧出之說，謂非惡逆，或曰，到今義理始正，其時則是非未定，言言悖慢，節節凶慝，同參之罪，渠旣輸款，則在法不當移易，知情之律，今已擧行，則失刑尤當如何？請知情不告罪人魯賢，亟施孥籍之典。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，噫嘻，在民，手出悖通身係久囚，則乘機樂禍之習，厥惟久矣。與裕賊爲切隣，以裕賊爲謀主，臭味相同，臟肚相連，及其凶疏之構草也，密勿綢繆，爛熳酬酢，或曰，大婚不成則好矣，或曰，喬木世家不歸正，攘臂倡應，甘心沮戲，其凶肚逆腸，與裕、默兩賊，一串貫來，同參之跡，鞫案昭在，知情之律，失之太輕。請知情不告罪人在民，亟施孥籍之典。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，噫嘻，痛矣。不逞怪鬼之徒，壞世道而禍家國者，從古何限，而豈有如向來悖疏悖通者哉？蓋其一種虺毒之類，自成暗地蚓結之勢，千奇百怪，萃爲淵藪，悖疏悖通，竝道迭發，苟非乾道孔昭，凶謀自綻，慈敎誕宣，處分揮廓，則幾何不伏莽之禍，將至燎原哉？噫，彼洪履猷，卽一乖氣所種，渠以幺麽蔭吏，常欲兜攬朝權，陰懷網打之計，倡爲憯毒之擧，昂然自處以窩主渠魁，而嘯聚無賴之類，做出平地之浪，掃盡朝著，將欲何爲？此在渠猶屬薄物細故，尤有所絶悖而窮凶者，渠之造謀用意，專出樂禍，而及其眞贓綻露，情節莫掩，則乃敢憑藉於莫嚴莫重之地，反歸於自渠身背馳，自渠口誣逼之科，卽此一節，爲其斷案，罰止島配，已是失刑之大者，王章未伸，鬼誅先加，窮凶之情節，無以究覈，積鬱之輿憤，到今益切，次第應行之律，不可以身故，有所容貸。請物故罪人履猷諸子，亟施散配之典。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，噫嘻，痛矣。人心日陷，世道日詿，凶國禍家之變，前後何限，而豈有如向來鞫獄諸賊之窮凶絶悖者哉？噫，彼裕賊，沮戲背馳之凶謀逆節，卽窮天地亘萬古所未有之劇賊，而王章未伸，孥戮尙靳，神人之憤痛，容有極哉？若其梟腸獍肚之爛熳同參，如安默、魯賢、在民等三賊，雖已伏法，其餘鞫囚之關係獄情，干連逆謀者，固宜到底窮覈，打破窩窟，不可以區別首從，輕先酌放也，明矣。李晦祥本以裕賊之血黨，參涉凶疏，綢繆和應，或以筆談而酬酢，或以書札而往復，疏後阻隔之說，證左無據，宣力停啓之事，眞贓畢露，渠雖喙長三尺，無以自明，卽此一款，已是斷案，而一次平問，不加栲訊，屢朔抛置，遽然酌處，失刑之大，莫此爲甚。及夫發配之初，謂有吐實之言，恐動禁堂，至有大臣請對，更爲設鞫之擧，則指嗾醞釀之情節，庶乎其卽地盤覈，劈破根窩，而奈其舊習罔悛，凶圖愈肆？一反前招，閃弄疑眩，畢境以亂言誣招自服，世未有似此至陰慝絶凶慘之劇逆大憝也。以渠負犯，生出獄門，寔出十世宥之聖意，則渠若有一分秉彝之心，豈忍復爲此游辭粧撰，舞奸鉤引之計哉？反自有當律，誣招宜覈陰情，今此厚配所安置之典，論以刑政，萬萬乖當。至於金宇光，以凶賊之私人，朝夕相守，奔走聽令，則其同參謀凶之情節，狼藉難掩，此不可謂以卑微，撓屈三尺也。權思穆係是應坐之類，事當次第擧行，決不可遽議酌放。金千孫雖曰，蒙騃賤類，旣是親密之傔屬，亦係鞫獄之干連，亦不宜全然放釋。請安置罪人李晦祥，島配罪人金宇光，竝令王府，更嚴鞫，快正典刑，放釋罪人權思穆、金千孫，亟施絶島安置之典。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，噫嘻，痛矣。干常亂紀之賊，從古何限，而豈有如在敏之至妖慝絶凶悖者哉？常懷梟獍之心，莫掩鬼蜮之狀，乘機逞毒，闖呈一疏，上而拶逼聖躬，下而網打朝紳，至曰，受誣於舟梁之大慶，有若眞有誣逼者然，又引故相之對揚，有若不爲辨明然，末乃以眼無君母等語，憑藉而疑亂，閃忽而譏訕，顯售不逞之習，少無顧忌之心，其爲凶憯，胡至此極？嗚呼，庚申以後，我東方得有今日，是誰之力？洪惟我慈聖殿下，五紀毋臨，四載簾帷，保護我聖躬，鞏固我宗祊，義理闡明，朝象和泰，克追先王之遺志，誕擧旣定之文祥，以基我億萬年無疆之休，供功盛烈，有光史牒，環東土數千里，莫不蹈舞攢頌於慈覆之天，而向來臺臣通儒之處分，罔非稟決慈旨，推明慈德，正大光明，有辭後世，凡有秉彝之心者，孰不頌慈仁仰聖孝？而渠亦北面於慈聖曁殿下之庭者，抑何心腸，至有不欲比肩之凶言，而矢死不欲立於殿下之庭，卽此一款，已是窮天地亘萬古所未有之劇逆斷案，此非但殿下之罪人，實是慈聖之罪人也。究厥情犯，剮戮猶輕，不可使一刻容貸於覆載之間，而今日臣子之忍與之共戴一天，未能手磔而口臠，凡幾月矣。輿論迭發，聖斷斯赫，特允臺臣之請，王章始可夬伸，輿憤從此少洩，而豈意酌決之命遽下？至令似此凶逆，生出獄門，刑政之乖失，神人之痛惋，容有極哉？噫，彼賊敏，卽一貸頭之逆豎也，此而不嚴覈情節，夬斷常刑，則倫綱斁而義理晦，將至於國不得爲國，人不得爲人，不逞之徒，去益生心，亂逆之起，又復接跡，豈不大可懼哉？旣允群請，而不宜從輕，自有邦憲，而不容少緩。請楸子島減死安置罪人在敏，亟令王府，還爲拿來，嚴鞫得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，噫嘻，痛矣。李東馨之罪，可勝誅哉？莫重莫嚴者，某年之義理也，至精至微者，先朝秉執也，是以過與不及，均之爲殺無赦矣。彼達淳之假托闡揚，敢提不敢提之事者，已是窮凶絶悖，所未有之變怪，而東馨之夤緣事會，憑藉聲討，又復忍提不忍言之言，顯售壞亂挾雜之計者，其所干犯大義，貽慼聖心，同歸於亂逆之一轍，何其無嚴無忌，至此之極也？蓋達淳之罪，在於干犯義理，東馨之罪，在於壞亂義理，干犯者，旣爲人臣之極罪，則壞亂者，亦豈非人臣之極罪乎？此而尋常處之，先大王二十五年至精至微之大義理，將不免爲此輩之所壞了，思之及此，不覺髮豎而膽掉，此固殿下之罪人，而亦是兩朝之罪人也。島置之典，雖已蒙允，此等怪鬼凶徒，決不可一日容貸。請金甲島安置罪人李東馨，爲先施以荐棘之典。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，噫嘻，痛矣。徐瀅修之罪，可勝誅哉？本以梟獍之種，濟以蛇虺之性，鄙悖陰鷙，凶譎憸邪，百惡竝萃，萬妖俱備，而最其罔赦之罪，父事能賊，至行見舅之禮，讎絶母家，全廢謁廟之擧，傳神於能賊，護法於能賊，一世共憤，萬口難防。而及能賊伏法之後，天綱太恢，王章不加，渠之尙今戴頭假息於覆載之間者，已是天地好生之德，使渠苟有一分秉彝之性，則所當屛跡息影，改心革面之不暇，而乃反揚揚自處以無故之人，圖占科第，翶翔名塗，自知滓穢之滿身，不爲淸朝之所容，甘與乃祖而背馳，仇視其叔之樹立，東西閃忽，左右迷藏，自許文藝，主張世道，淸官美職，惟意兜攬，內而銓柄，外而藩臬，朝驟暮躐，惟懷患得之心，晝思宵營，罔非樂禍之計。而戕人害物，憑公濟私，必欲充渠谿壑，禍人家國，擧世喧傳，行路側目，論其前後情跡前後罪惡，則渠豈可彈冠束帶，廁之於橫目之列，而敢生叵測之心，益肆跳踉之習，締結於達淳，符同於達淳，畢竟達淳之初筵所奏，都是瀅修之所爛熳綢繆，則臺疏所謂達淳之爲達淳，一則瀅修，二則瀅修云者，眞實際語也。而及夫達淳逬出之辰，力致於畿營咫尺之地，躬謁於昏夜涔寂之時，促膝而坐，握手而語，稱之以事業，許之以死生，杯盤慇懃，形跡狼藉，有耳皆聞，有口皆傳。噫，以達淳大不道之凶言，稱之以事業，以達淳大不敬之悖擧，許之以死生者，逆節昭著，凶肚相連，表裏和應，首尾糾結，眞所謂一而二二而一，至於筵本圖改之說出，而渠之斷案眞贓，益難一刻容置於天壤之間矣。夫國家之設置記注，事體至重，法意至嚴，一登史筆之後，雖以人主之尊，加一字不得，減一字不得，從古人臣之干犯於史事者，厥罪何居，而況伊日賓對之筵本，卽我聖上闡明大義遵守先志之一大關捩，則其爲關係於莫重莫嚴，果何如也？而渠敢急於掉脫，暗地指使，悖姪有恂，作俑於前，妖弟淇修，紹介於中，必欲改易其文字，變幻其事實者，古今天下，寧有如許至凶至憯至妖至奸者乎？謂人可誣，人不可誣，謂天可欺，天不可欺，島置之典，雖已特施，其設計造謀同逆共惡之窮凶情節，不可不盤覈得情。請楸子島安置罪人徐瀅修，設鞫嚴問，快正王法。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，李魯春本以傾邪之性，濟以反復之行，千億化身，恬不爲愧，百計鑽穴，惟勢是趨，十年嶺海，禍心不悛，一蹴卿月，伎倆漸滑，卵育於煥之，血黨於日煥，爲世指目，厥惟久矣。自近以來，忽又以達淳爲依歸，以瀅修爲腹心，甚至於結爲兄弟，罔念匪類之可恥，遂許生死之與同，重牢宴獻壽之說，母喪時致奠之謗，一世喧傳，唾罵四起，畢竟傳襲於瀅修，慫慂於達淳，敢以我先王不忍聞不敢道之說，肆然仰達於殿下之前，以壞我先王之義理，慼我殿下之心，而私書往復，稱以樹立，公肆推詡，看作茶飯，蓋此輩，以此等凶說，作爲家計，不知有君父，是可忍也，孰不可忍也？及夫奸狀綻露，聲討方嚴，則叔姪相鬨，互相推諉，傳說狼藉，莫不掩口，渠之前後情節，昭不可掩，如此矣。雖以申獻朝之疏觀之，旣是渠之同庚死友，則渠之一言一動，無不參涉，而今其爲說，節節有條理，鑿鑿有根據，此可謂渠之斷案矣。凡今日北面於殿下之庭者，苟有一毫干涉於達淳初筵之奏，則固當明目張膽，沬血請討，況其眞贓已露，證援昭在？此與達淳、瀅修，一而二二而一，如此窮凶絶慝之類，若不嚴加盤覈，快施王章，則亂逆無所知懼，世道無以底定。請巨濟府島配罪人李魯春，亟令王府，設鞫嚴問，明正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，噫，彼張錫胤，本以宵小之類，濟以憸邪之行，左右攢刺，惟利是趨，東西閃忽，惟勢是附，士夫名檢，固不足責之於渠，而右袒裕賊，卽渠斷案，故儒臣趙恒鎭疏斥裕賊也。當日臣僚，尙幸一線言路之不泯，而惟我慈聖之處分儒臣，實緣闕禮一款，非指斥裕一事也。渠獨何心，肆然以奸萌賊膽等說，論斥言者，夫以斥裕之疏，謂之奸萌賊膽，則渠之凶肚逆腸，已不可掩，又況甲子之獄，渠之姓名，緊出於魯賢之招，王府丹書，昭然具載，由前由後，苟論裕賊之血黨，非錫胤而何？情節尙未究覈，輿憤久而益激，島置之律，雖已蒙允，如此奸凶之類，決不可一日容貸於覆載之間。請古今島安置罪人張錫胤，亟令王府，嚴鞫得情，快正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，噫嘻，痛矣。煥之之罪，可勝誅哉？賦性本自奰慝，行事無非陰戾，發身戚畹之家，濫躋卿孤之列，以貪權樂勢，把作家計，以戕人害物，視爲能事，廣張聲勢，恣行威福，慶刑判於喜怒，殺活變於吐吸，一世屛息，萬人側目。其有奴顔婢膝，脅肩諂媚，則悅其附己而吹噓，奬擢如恐不及，或能介然有守，稍欲自持，則惡其異己，而排擯擠陷，靡有餘力。於是乎擧一國之嗜利昧義，忘廉沒恥，閃倏如鬼蜮，鄙瑣如駔儈之類，無不匍匐而歸之，棼然珩芾之趨，菀爲淵藪之萃。積威所壓，有識箝口，公憤所在，志士扼腕，惴惴慄慄，莫敢誰何，相對揮手，戒以滅族者，蓋亦積有年數矣。嗚呼，庚申崩坼之變，此何等時也，渠以受恩罔極之人，身爲院相，苟有一分人心，何忍逞其胸臆，而乃敢謂此時可乘，而凶肚愈肆，謂擧世可脅，而猾手轉熟，驟擢私黨，列樹爪牙之勢，廣引醜類，密市耳目之助，瑣瑣之婭，賣其凶焰，齪齪之徒，䑛其殘瀝，朝政蠱壞，世道殺亂，駸駸至於莫可收拾之境，是皆昭布一時之瞻聆，脩播萬口之喧騰，雖至輿儓下賤竈婢耘夫，擧懷憤惋，戟手唾罵。凡此許多罪惡，已爲渠罔赦之斷案，而其窮凶絶悖之情節，已露於前後筵奏，其所謂降在殿下之廷，以不忍聞於先大王者，不敢言於殿下，則義理湮晦云云，此何語也？殿下，以先王之心爲心，群下，以事先王者事殿下，卽天理臣分之所當然，若曰，先王之時，雖不忍言，而殿下之時，可以忍言，則天下寧有如許臣節乎？護法傳神，潛授其徒，前茅後殿，一串貫來，至于今番達賊之凶圖，而首尾相符，脈絡相通，無不根柢於煥之，本原於煥之。今者大論方張，聲討達賊無君之罪，而若不劈開源頭，掀破窟穴，則將何以訖天討而服人心乎？至於裕賊一款，尤爲渠眞贓，夫裕賊之凶謀陰圖，卽煥之之異身同腸，爛熳綢繆之狀，已不可掩，更生漫漶之計，佯作論責之樣，而乃反奬之以老臣忠愛，詡之以爲國深慮，畢竟論勘，止於問備。當是時也，凡在橫目之列者，孰不肉顫膽掉，思欲手磔口臠，而巷裏私議，莫能昌言，屋下竊歎，不敢顯論，其饕威虐勢，吁亦可怖，而衆正氣死，一至於此，雖莽卓懿溫，何以如此？執跡而誅其心，沿流而溯其源，則裕之所以爲裕，達之所以爲達，一是煥之之所倡，苟究其元惡大憝，則煥之是已，其餘變亂先王之成憲，辜負先王之恩眷，在渠猶屬細故，卽此兩條之奏，焉逭三尺之律？追奪之典，今旣蒙允，則應行之法，不容少緩。請追奪罪人煥之諸子，亟施散配之典。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，噫嘻，痛矣。達淳之罪，可勝誅哉？本以陰譎之性，猾濫之習，巧於涉世，盜竊虛譽，工於謀身，兜攬名器，遍歷華要，驟躋崇顯，擧世之指目，有識之唾罵，厥惟久矣，而方其拜相之初，眷注何如，倚毗何如，而罔念圖報之義，敢懷叵測之心，初登前席，肆發凶言，大不道大不敬之眞贓綻露，逆節昭著，有不可歷數而枚擧。伏惟我先大王二十五年固守之大義理大秉執，何等精微，何等嚴正，而渠乃包蓄禍心，把作奇貨，以凶國禍家之心，濟背公營私之習，自任一己之家計，用爲憑藉之欛柄，究其設心造意，已極至凶絶憯，此其死罪一也。渠所謂邪說，則卽所以自唱，做出謊怪之言，繼以憂歎之色，暗中揶揄，白地煽惑，必欲矯誣一世，構陷朝紳，以爲沽名賣權之計，此其死罪二也。及夫兩人褒贈之說，忍能發口，直犯手勢，謂君上可脅持，謂朝廷可箝制，干犯先王之大義理，壞亂先王之大秉執，先王之所不忍聞，而忍之於殿下之前，先王之所不敢道，敢之於殿下之廷，此有君君臣臣以來所未聞所未有之至凶憯大變怪，此其死罪三也。嗚呼，喉院洗草之事，言猶在耳，語亦抆血，爲今日臣子者，孰敢不銘在心肺，一念洞屬？而今乃以已洗之書本，無難呈納，又諉以此書之竝洗，初不聞知者，急於掉脫，謂天可欺，此其死罪四也。及夫聖心驚惕，玉音掩抑，咫尺前筵，屢降臣子不敢承聞之敎，渠乃昂然相抗，小無畏縮之意，悍然不服，愈肆角勝之氣，俯詢丁寧，則引他說而漫漶，辭旨惻怛，則捨本事而凌踏，當日光景，可謂君綱淪滅，人彝斁絶，此其死罪五也。晩後一疏，去益凶憯，甘心誣逼，恣意背馳，滿腹包藏，無非輕蔑之心，極口張皇，顯售威脅之意，至敢以不得不言諱諫根柢等語，筆之於書，肆然上逼於莫重莫嚴之地，此又人臣之極罪，千古之斷案，此其死罪六也。爲人臣者，有一於此，則在《春秋》必討，在王法必誅，無所容於覆載之間，而今此六大罪案，咸萃一身，有萬可誅，無一可貰。此不但殿下之罪人，實爲先大王之罪人，不但爲先大王之罪人，卽我英廟曁先世子之罪人也。何幸乾斷廓然，天討已行，而此等凶逆，不可以誅止其身。請賜死罪人達淳諸子，亟施遠地定配之典。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，日煥性本狼愎，跡又詭祕，托身權凶之門，而腸肚相連，藉賣戚畹之勢，而威福自恣，鄙悖如達、翊者，稱以大老，諂諛若龜獻者，甘爲門生，揚臂抵掌，無非戕害之凶論，東閃西忽，自作逆藪之謀主，一世指目，有識憂歎，厥惟久矣。至如裕賊窮凶絶悖之疏，實是載籍以來所未有之極惡大憝，則苟有一分人心者，孰不骨顫膽掉，至欲食肉寢皮？而渠獨何心，陰護顯扶，倡出凶論，乃以三揀不爲之說，傳播疑惑，百計興訛，必欲背馳先王，沮戲大婚。究厥心腸，已不勝神人之憤，而其後裕賊之竄在鳳山也，諫長聲討之疏出，則汲汲專伻，巨細皆報，是以裕賊之鞫庭抵賴，亦無非日煥之所先期指揮，此則有口皆言，有耳皆聞。果然在民之招，至以其叔而爲證，卽此一節，尤是斷案，未施肆市之律，而鬼誅先加，其爲輿情之憤惋，容有極哉？何幸天討亟行，追奪之典，今旣蒙允，則次第應行之律，不容少緩。請追奪罪人日煥諸子，亟施散配之典。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，噫嘻，痛矣。亂臣賊子，何代無之，而豈有如漢祿之窮天地亘古今至凶至悖罔測不道之賊耶？八字凶言，一世傳播，聽之骨顫，思之髮豎，而特以證據無人，根因莫知，聲討之擧，至今未行，遂使劇賊臥斃，輿情莫泄，古今天下，寧有是耶？何幸乾道孔昭，元惡斯得，知申之疏，打破其眞贓，重臣之奏，繼而爲明證，嗚呼，尙忍言哉？一種不逞之徒，乃敢讎視我君父，必欲謀危我宗國，梟音獍舌，脈絡相通，蛇糾蚓結，腸肚互連，量、能之殊塗共轍，無不干犯於莫重莫大，煥、裕之護法傳神，莫非誣逼於不忍不敢。國勢日就岌嶪，彝倫幾至斁喪，千怪百變，疊生層出，以至於達賊不道之奏，如貫一串，苟求其本，則莫不源委於漢祿，根柢於漢祿，求之往牒，未有如此賊之窮凶絶悖者也。食肉寢皮，已矣無及，瀦宅破家，尙云輕典，追奪之律，雖幸蒙允，孥戮之請，尙此靳兪，至以自有受敎爲批，臣等誠不勝抑塞悲憤之至。殿下始思之，前乎漢祿而豈有如漢祿，後乎漢祿而豈有如漢祿？剖斬之律，劓殄之誅，設或創行而施之，誠未爲過當，則惟此追奪之名，雖謂之生前一律，而顧其擧行，則不過是收奪告身而已，以此律而施之於此賊，果可以夬雪君父之讎，少洩臣民之憤耶？适、雲之所不敢，而此賊敢爲之，鏡、夏之所不忍，而此賊忍爲之，烏可以曾有受敎，不之權變，一味膠鼓，致使當行之天討不行，必伸之王法不伸也哉？且況凶種逆孽，尙繁其徒，豈可使戴頭假息，依舊跳踉，以貽國家無窮之憂，以遺臣民共戴之恥耶？應行之律，不容晷刻少緩。請逆賊漢祿，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，噫嘻，痛矣。漢祿之子日柱，尙今假息於覆載之間，環東土含生之倫，忍與此賊共戴一天，而恬然若不知臣死之義者，凡幾年所。彼日柱本以戾氣所鍾，虺毒其性，凶譎奰慝，爲漢祿之是父是子，綢繆陰祕，與觀柱而難兄難弟，以其父罪惡貫盈，慮他日必致彰露，夙宵經營，罔非讎國家而危宗社，年來機關，盡是結淫朋而戕善類，氣焰所使，無事不爲，甚至於自處戚畹，締結煥賊，假托儒名，圖占抄選，蓋欲虛張聲勢，威脅異己，使一世之人，莫敢誰何，不得追提漢祿之凶言故也。其所爲計，吁亦巧且憯矣，況其險圖逆節，傳襲乃父，主張賊裕悖慝之疏，粧出逆煥忠愛之奏，嘗試於前，和應於後，唱喁邪說，詿誤世道，一轉而爲海玉之凶謀，一門之株連，眞贓畢露，再轉而爲達淳之悖奏，血黨之干犯，斷案已具，千變萬怪，疊生層出，而要其歸則皆從其父凶圖中出來，與日煥諸賊，一而二二而一，卽其身犯，實諸逆之窩窟，群凶之根柢也。形迹狠藉，萬口喧傳，而謂無明的之端緖，還寢旣允之成命，王法暫伸而旋屈，輿情乍洩而還菀。請黑山島安置罪人日柱，依初下傳敎，設鞫得情，快正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，噫嘻，痛矣。亂臣賊子，從古何限，而豈有如龜柱之窮凶絶慝也哉？其許多罪惡，許多逆節，擢髮難數，罄竹難書，而以渠地處，不念報效之道，徒懷凶譎之腸，始因傾軋之習，而潛蓄禍心，長其覬覦之計，而遂懷凶圖，必欲傾覆我宗社，動搖我國本，群聚凶徒，自作窩主，醞釀旣久，排布愈密，八字凶言，一串貫來，同室之內，腸肚相連，若其根柢也源委也，莫非此賊，而得保首領，臥斃牖下，凡今日含生之倫，孰不腐心痛骨，如不欲生？而最其《大明律》一事，卽有天地君臣以來，所未有之極逆大憝也，思之膽掉，言之骨靑，直欲手磔口臠，食肉寢皮者也。且況不道之凶計，有自來於當時，潛藏之禍機，愈益肆於今日？譸張糾結，種下生種，裕、玉、煥、達之凶謀祕計，莫不傳神於此賊，護法於此賊，而跪敦之律，燃卓之典，尙未快施，神人之憤，容有極哉？向來追奪之擧，不足爲此賊之當律，況其梟獍之凶種尙遺，國家之隱憂無窮？請追奪罪人龜柱支屬應坐之類，一依尙魯例，施以散配之典。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，噫嘻，痛矣。龍柱之罪，可勝誅哉？本以凶譎之性，濟其狡黠之行，襲一門相傳之論，敢懷明日之凶圖，乘國家不幸之會，主張滔天之禍機，綢繆揣摩，自爲凶徒之謀主，醞釀設施，甘作諸賊之窩窟，鼓倡凶論，爲龜祿之後殿，排布逆謀，與觀日而同腸，晝宵經營，莫非凶禍國家，東西嘯聚，必欲網打朝紳，裕賊之凶疏，而指使之者此賊也，履猷之悖通，而陰嗾之者此賊也。此乃十手所指，萬口所傳，而當時鋤治，不及巨魁，仍作漏網之魚，便成伏莽之賊，而煥、裕、玉之元惡大憝，達、瀅、春、翊之陰謀祕計，莫不根柢於此賊，而至於稱以渠父之遺疏，嗾出安默而投呈，必欲疑亂宸聽，漫漶國是，遂使箝制一世，擠陷異己，其計吁亦巧且憯矣。論其許多凶謀，許多逆節，實覆載之所不容，神人之所共憤也。凡今日含生之倫，孰不欲食肉寢皮，而尤有所窮凶而絶悖者，惟我殿下，追念慈聖之盛德，至命承宣之特除，則渠當感泣榮幸之不暇，而罔念恩渥，愈肆狼毒，不懸玉圈，抑何心腸，其怨懟不臣之心，殆有浮於觀柱之請退於親政之初也。卽此一事，萬戮猶輕，如此戎首凶魁，若不嚴加盤覈，則賊徒滋蔓，實有難圖之慮，義理湮晦，將無可明之日，思之及此，寧不凜然而寒心哉？請金甲島安置罪人龍柱，亟令王府，設鞫得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，李書九薄有才藝，工於反復，迹其平生，可謂千億化身，而此於渠猶屬餘事。其庚申一疏，設爲問答，極其妖譎，頭腦於裕疏，張本於達奏，爲劇逆巨魁之前茅嚆矢者，一則書九，二則書九，且其辭疏中斜封墨勅之說，尤非當世之所敢引用，究其指意，萬萬叵測。伊時慈敎，深斥妖邪，特命竄逐，終因煥賊之力救，致有反汗之擧，其爲煥之異身同腸，已不可掩，而況敬臣疏出後，渠敢以忠藎元老，盛推煥之，訾毁賢相，痛斥敬臣，其力護凶魁，箝制人口，渠已自供，今當三賊逆節彰露，聲討方張之時，根窩之如李書九，血黨之如李書九者，偃息在家，官爵自如，亂臣賊子，將何以知懼乎？請前監司李書九，設鞫得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，噫嘻，痛矣。凶魁亂本，從古何限，而豈有如鍾秀之至凶絶悖者哉？本以奰慝之性，濟以陰譎之行，撐腸拄腹，都是禍心，聽言觀貌，罔非戾氣，平生伎倆，專在於凶國而讎君，晝宵營爲，不出於戕人而害物，好惡所到，忠逆立判，利勢所在，逋逃咸萃，附己者，謂之向國，而奬拔汲引，如恐不及，異己者，謂之背馳，而擠陷網打，無所不至。於是乎助虐逞凶之徒，擧皆爲其羽翼，逐臭䑛瀝之輩，莫不受其指使，傳授凶圖，釀成煥、日滔天之禍，鼓唱悖論，馴致裕、玉讎國之計。一番逆變起，而罔不根柢於渠，一番凶獄出，而罔不窩窟於渠，渠之血黨死友，擧皆干犯天討，以誅以奪，而以渠鯨鯢之魁，獨爲漏網之魚者，蓋緣其凶焰雖死不衰，餘威歷久尙熾。根窩更有之論，指目有歸，而無敢連討者，明白洞快之敎，聖批昭揭，而無敢對揚者，一世腐心而擧朝緘口，有識憂歎，厥惟久矣。何幸乾道孔昭，自作難逭，渠之平生斷案，無端呈露於爲其卵育吹噓，感德思報，願爲鍾秀一死者之口，則雖使鍾秀，對質於鞫庭，必將滿口輸款，而無一辭自明之端矣。噫，敬觀之窮凶，而染成者渠也，龜祿之絶慝，而掩護者渠也，渠以爲見驅，則觀鎬曰，見驅，渠以爲非逆，則觀鎬曰，非逆，耳濡口滑，看作茶飯，先入之見，掩諱不得，慣聞之處，丁寧納招，則龜祿，秀敬之和盤托出，打成一片之狀，至是而畢露無餘矣。大抵鍾秀之一生藉口，欺人而欺心者，卽不過渠所謂士流也，渠所謂義理也，而論其行己，則發跡於逆戚之門，而爲其私狎之客，托身於榮賊之家，而備盡諂諛之態，至勸其兄，願留榮賊，究其情狀，卽一患得失之鄙夫，則渠所謂士流，吁亦醜矣。且夫渠所謂義理者，本出於逆祿之凶論，賊龜之陰圖，而直是作賊作逆之一大斷案耳。噫，彼龜祿輩，包藏不軌，謀危宗社，及夫國本已固，凶計莫售之後，鍾秀以其血黨，自知無幸，乃以死中求生之計，說出渠輩所謂義理二字，以爲掩護龜祿輩眞贓之妙籌長策。龜祿之眞贓旣掩，則鍾秀之身計得矣，鍾秀之身計旣得，則龜祿之眞贓掩矣，其一而二二而一之狀，不亦凶且憯乎？惟我先大王至精至微之義，昭揭日星，建天地而不悖，俟百世而不惑，則雖有怪鬼十千輩，寧或售疑亂之計？而鍾秀敢以掠美之術，欲爲立幟之資，指無謂有，眩惑群聽，有若怪鬼不逞之徒，眞箇爲朝夕壞亂之擧，而非渠則若可扶植者然，肆然上逼於莫重莫嚴之地，以是而脅持君父，以是而威喝朝野，魯賢之逆變，由是而醞釀，達瀅之邪說，由是而源委，候班不參之逆節在此，史局割席之凶肚在此，而改號時違牌，行幸後悖論，皆其逆謀慝計之昭不可掩者。至於逆敬之三條凶言，卽自鍾秀圈套中出來，而賊觀之謂龜賊義理主人之招，亦由鍾秀悖舌中薰襲，則前後情跡，沕gg脗g然相符矣。臣等合辭所陳，剽竊先王之義理，矯誣先王之秉執者，政謂此也。及其家計已成，手段漸滑，則誣衊無所不至，譸張無所不有，筵本二跋，旣伏罔赦之案，讆言五條，莫掩自倡之跡，入告出語，變幻無常，左闔右捭，機關至密，千罪萬惡，擢髮難數。而臣等之最所憤嫉而痛惋者，又有在焉，以渠之眷遇也邇密也，逆祿之八字凶言，旣已自渠口傳說，賊龜之乙未冬悖說，亦必先他人聞知，則何不於先大王一初淸明庶政維新之會，斷去宿處，嚴斥凶論，使夫迷溺不悟者，曉然知龜祿之不可染跡，而乃反附麗依歸，推詡尊仰，壞亂世道，詿誤人心，以致許多逆變，無限厲階，而其惡稔矣，其禍極矣。若使當日朝廷之上，初不生出一鍾秀，則龜祿之賊勢，何由而鴟張，龜祿之餘醜，孰從而蚓結乎？然則今日國勢，所以至於痛哭流涕之境者，雖源於龜祿，而助成者鍾秀也，雖發於敬觀，而主張者鍾秀也，則論其罪犯，有浮於龜祿、敬觀，而敬賊已施之律，尙難貸也，龜祿應坐之典，烏可已乎？特以大官之曾忝也，鬼誅之先加也，故依律處斷，雖恨未及，尙魯已例，在所不已，幸賴乾斷廓然，天討亟行，鍾秀黜享追奪之請，雖蒙夬允，而梟獍之凶種尙遺，國家之隱憂無窮。請追奪罪人鍾秀支屬應坐之類，一依尙魯、漢祿例施行。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，噫，彼鍾厚，性旣陰譎，跡又詭祕，本以蔑識之鄙夫，自知發身之無階，因悖弟托士流之會，而暗覰欺世之術，附逆戚讎國家之論，而遂致華選之濫占，于以威喝一世，把作張氣勢之奇貨，于以指使群凶，自居樹黨，與之淵藪，外托遺逸，內執朝柄，把弄威福，如恐或失，藉賣權寵，無所不至。於是乎不逞之徒，逐臭之夫，轉相告引，靡然從之，粗解文字者，自稱高弟，濁亂世道者，願結死友，煥日之凶，而皆其部曲，達瀅之惡，而卽其餘孽，駸駸然至於今日滔天之禍而極矣。是知逆敬之悖口，傳襲於漢祿，則平日之所學得，可以推知，賊觀之凶招，源委於鍾秀，則乃兄之所綢繆，昭不可掩矣。且其願留榮賊之疏，爲渠斷案，鄙悖可醜，伏況賊秀正罪之後，渠之身犯，又如彼昭著，則削逸追奪，雖幸王章之少伸，而次第應行之律，不容蹔緩。請追奪罪人鍾厚支屬，亟施散配之典。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，從古亂逆何限，而其窮凶絶悖至憯極惡，豈有如審度者哉？其疏之全篇旨意，句句字字，無非包藏不道中出來，而忍所不忍，壞亂義理，敢所不敢，凌逼天日，陽擠陰護，斁敗百世之倫彝，指東撈西，疑眩一代之耳目，有一於此，已是人臣之極罪斷案，又況帳殿親訊之下，肆發六字之凶言，聞來肉顫，思之膽掉，凡有人心者，孰不欲手磔而口臠哉？何幸乾斷斯赫，王章克加，夬施藳街之律，少洩神人之憤，而第念凶如此賊，逆如此賊，而誅止其身，戮不及孥，則恐無以懲萬世亂逆之徒，慰一時忿鬱之情。請正法罪人審度，加施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，噫嘻，痛矣。從古亂逆何限，而豈有若賊㯳之窮凶絶悖者哉？渠以鄕谷鄙微之類，敢懷窮天地亘古今所無之凶肚逆腸，以不敢言不忍聞之凶言，筆之於書，而投呈公門者，其平日醞釀，不聞可知，憤痛之極，直欲手磔口臠，而乃以梟獍之心，敢肆狼毒之性，帳前親問，頑忍不服，王府嚴鞫，一直肆惡，終始忍杖，至於徑斃，肆市之典，旣未得施，則國體之虧損，已不成說，神人之憤惋，更無可言，豈可以徑斃之不用極律，擬議於此賊乎？其支屬尙在，則綢繆情節，尙有可覈之地，殪殄無遺，庶爲洩憤之方，臣等以沫飮之忱，合辭仰請矣。及承聖批，以追孥禁令，靳允重法之聖意，實不勝欽仰，而此賊之窮凶絶悖，不可以常典議律，寔爲擧國之公議。請物故罪人㯳支屬，亟令王府，嚴加盤覈，仍施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，噫嘻，痛矣。人心日陷，義理日晦，惟彼夢賊，以遐鄕卑微之類，乃敢懷不道之心，投罔測之書，此實窮天地亘古今所無之一大變怪也。嗚呼，恭惟我先大王，以根天之孝盡倫之聖，義理則至精至微，秉執則莫嚴莫重，初元綸音，昭如日星，師翰處分，森如鈇鉞。凡東土北面於國家者，莫不知此箇義理之一或背違，則凶逆也大憝也，渠獨何心，肆發不忍聞之說，誣逼不敢言之地，全篇指意，至凶絶憯，見之骨靑，思之膽掉，千剮萬斫，不足以洩神人之憤，收孥瀦澤，未足以懲亂逆之心，是豈只勘以治逆常律而止哉？且其包藏設施，決非渠之獨辦，凶書製寫，斷非渠之自爲，而帳前親問，頑忍不服，王府嚴訊，終始抵賴，端緖未露，窩窟莫査，國法之虧損，鞫體之疏漏，萬不成說，一線究覈之道，惟其支屬在耳。臣等不勝悲憤，以加律之請窮覈之方，日前聯籲，及承聖批，以大非法意靳允，臣等相顧抑鬱之至。夫制法本意，隨時變通，則欲治前古所未有之逆，合施前古所未有之典，而況适、雲已行之律，非無於前者也，支屬盤問之例，非創於今者也？此等之律，不施於此賊，而施於何處乎？請大逆不道罪人夢瑞，亟令王府，以适、雲例施行，其支屬之應問者，亦卽拿覈得情，使王法伸而亂本拔焉。上曰，不允。〈出擧條〉敬參曰，噫嘻，逆鏔窮凶之罪，已悉於前啓，今不必更事臚列，而幸賴我慈聖殿下，廓揮聖斷，明正典刑，庶可以少洩神人之憤，而決案正法之後，應行孥戮之典，尙今不施，擧國弸塞之冤憤，愈久愈深。請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條〉敬參曰，近日妖凶之邪學，熾如烈火，勢急滔天，實爲國家呼吸之憂，而幸賴我慈聖，殿下，特降明旨，亟令嚴覈，妖腰亂領，次第就戮，庶幾根柢拔去，窩窟掃蕩，而噫，彼丁若銓、若鏞兄弟，自以逆鍾之同氣，暗受承薰之妖書，日夜耽惑，悖亂名敎，斁滅倫綱，爲世指目，積有年所。今於嚴鞫之下，始迷終悟之說，都是粧撰，力拒痛挽之跡，了無可證，沈溺之自如，可以推知，而又況恒儉之獄案出後，若鍾、承薰，迭出諸招，逆節彰著，不可但以邪學言也。若鍾旣已籍沒，承薰亦旣正法，而噫，彼銓、鏞之爲若鍾兄弟者，致薰之爲承薰同氣者，不過島配定配而止，盤覈情節，掃蕩窩窟，顧不在於此輩耶。銓、鏞則雖以今番獄案言之，爲承薰之緊黨，與知凶謀，明出致薰之招，以邪術而自服，至請伏法，又納鞫庭之供，究厥情跡，何變不圖？噫，彼致薰，以承薰之同氣，家煥之親甥，萬惡咸萃，千妖俱備，嘯聚邪黨，養成部落，凡諸排布設施，皆出其手，而訊問之下，乃反歸其兄於喪性溺邪，至謂之賊黨，此可見良心之都亡，倫紀之全喪，卽此一節，邪術淺深，有不暇論。學逵、與權，俱以家煥之甥姪，承薰之至親，標號之陰慘，花助惟均，迷溺之丁寧，致、嗣各證，凶祕之跡，如印一板。寬基則本以箕延之從孫，詿誤湖民，賣其切姻之權勢，蔭庇賊徒者，已是罔赦之罪，而邪書往來，狼藉綻露，至與與權而對質，則渠雖喙長，何以自明？雖然，此輩之沈溺邪術，猶屬餘事，目下所當覈者，卽是恒儉請舶之計，嗣永傳書之謀，而凡此六囚之於嗣永，或爲切姻至親，或爲血黨死友，而嗣永凶書，以爲渠輩莫不願此事云爾，則凡爲邪術者，尙必知此箇凶謀，況此六囚之至切至密，而豈有不知之理乎？至於今番訊鞫，情節則半吐而半呑，端緖則若露而若隱，彼此參互，庶幾取服，而只緣爲日不多，盤問未究，賊情至妖，詭詐莫測，邀來謨賊之事，締結湯胡之計，以至窩窟之未露，徒黨之散在者，尙未究覈，而特推寬大之恩，遽降酌處之命，刑政之失，姑置勿論，宗社之憂，實爲無窮。請黑山島島配罪人若銓，康津縣定配罪人若鏞，濟州牧島配罪人致薰，金海府定配罪人學逵，固城縣定配罪人與權，長興府定配罪人寬基，竝令王府，設鞫嚴問，期於得情，快正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉敬參曰，噫嘻，痛矣。十數年來，賊勢益肆，人心靡定，顧瞻他日之徒，〈四字刀割〉之輩，踵相接也，惟彼周爀，身在衿紳之列，而敢生覬覦之計，肆發凶言，顯然立幟，其心所在，路人猶知，而伊後除命之連下，全出藏疾之聖德，則在渠道理，惟當含恩畏義，矢死縮伏，而不此之爲，有除輒膺，揚揚莅任，自同無故，此於渠雖爲薄物細故，而亦可見隱若有恃，縱恣無忌之一端。今幸乾斷赫然，〈四字刀割〉此等黨與，不可仍置。請周爀，亟令王府，嚴鞫得情，快正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉敬參曰，三啓中諸賊，罪關宗社，憤切神人，往在先朝，旣允臺閣，傳旨未下，故其時憲臣發啓，而伊後登筵，適値拜表發行，上下慶忭之日，仰承縷縷下敎，仍出姑停矣。今於一年二年之後，尙在不連不停之科，噫，先朝依允之盛意，蓋出於俯循輿情，快伸王章，而慶日姑停，不過一時行權，則今不可以未經處分，有所仍置。請亟下三啓依允之傳旨，令該府擧行焉。上曰，不允。〈出擧條〉敬參曰，噫，妖凶之邪學，熾如烈火，爲國家呼吸之憂，而幸賴我慈聖殿下，特降明旨，亟令嚴覈，妖腰亂領，次第就戮，而李基讓，子有沈溺之寵億，以凶頑邪魁，擧世指目，基讓之罪止定配，已是失刑之大者，王章未伸，鬼誅先加，輿情憤鬱，不可以物故，有所容貸。請物故罪人基讓子寵億，姑先施以竄配之典。上曰，不允。〈出擧條〉敬參曰，噫，彼李東萬，則言之便覺汚口，渠於履猷，卽是聲氣漠然之間，而托跡輸心，始出逐臭之意，臨急圖生，遂作反噬之謀，綢繆設施，經營脈絡，卽與履猷，一串貫來，則主客輕重，初無可論，前後酌配之命，遽下於輿情轉激之際，豈不有乖於誅亂去慝之義哉？請古今島定配罪人李東萬，亟令王府，設鞫嚴問。上曰，不允。〈出擧條〉敬參曰，噫嘻，痛矣。宋國仁窮凶絶悖之情節，可勝誅哉？渠以幺麽賤弁，潛懷怨懟，少無忌畏，敢作掛書之變，顯售叵測之計，實是亘古所無之大變怪，而國人之皆曰，可殺者也。端緖綻露無餘，證左昭然具在，則律以三尺，肆市猶輕，而其奈梟腸難化，專事掩有謂無，狼性愈鷙，乃敢忍終如初，積月拷訊，一直抵賴，似此陰慝獰頑之物，抑亦鞫囚之罕有者，竟致凶身徑斃，厲口自滅，則王章無可伸之日矣，輿情無少洩之時矣，不可以其身之物故，而少緩當律之快施。請物故罪人國仁支屬應坐之類，亟施島配之典。上曰，不允。〈出擧條〉敬參曰，今番逆獄，卽載籍所未有之變，而何幸凶賊伏法，已施适、雲之例，應問各人，亦皆盤覈正罪，而其中朴紀淳之名，屢出賊供，而特以光郁招內，敬賊所謂紀淳來見之月日，與敬賊文書中所錄，果有相左者，故雖無發捕之請，而與如此凶悖之類，往來參尋之跡，旣現於供招，則揆以鞫體，不可不一番盤問，以覈情節。請朴紀淳，亟令王府，拿來嚴問，以重鞫體。上曰，不允。〈出擧條〉敬參曰，新除授行大司憲李直輔，時在全羅道茂朱府，掌令金洛龍，時在公忠道洪州地，持平洪羲弼，時在天安地，請竝斯速乘馹上來事，下諭。上曰，依啓。〈出擧條〉厚常曰，罪人克觀，以妖任之同氣，凶謀逆節，爛熳同參，而嚴訊之下，抵賴不服，未克究覈，未及承款，王章莫伸，輿憤莫洩。請金甲島爲奴罪人克觀，更令王府，嚴鞫得情，快正王法。上曰，不允。〈出擧條〉厚常曰，逆賊尙魯，卽是千萬古所未有之劇賊，而孥戮之典，旣施旋寢，噫，此賊之未伏王章，徑自隕斃，已極神人之憤矣。假使此賊，頑然尙在，則千剮萬斫，不足以懲其罪，孥之戮之，在法當然。凡係祖宗朝金科玉條，猶或隨時變通，則今此追孥之禁，自近年斷然定行，守之太固，致使應行之律，不得施於此賊，萬有一日後惡逆之如尙魯窮凶者，抵賴不服，頑忍徑斃，則孥戮之法，其將不施乎？罪在罔赦，事關後弊。請逆賊尙魯，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條〉厚常曰，德相、尙喆、九宗三賊，無非極逆大憝，罪關宗社，而臺閣傳啓，積有年所，王章未伸，輿憤愈切。何幸先大王嚴懲討明義理之聖念，廓揮乾斷，特降允兪，而傳旨未及頒下，此乃先朝旣成之命，未卒之志也。今當新化休明之日，不可使凶孽逆種，晷刻偃息於覆載之間。請亟下三啓傳旨，令攸司卽速擧行焉。上曰，不允。〈出擧條〉厚常曰，逆鏔罔赦之罪，已悉於前啓，今不必更事臚列，而幸賴我慈聖殿下，廓揮明斷，特施正法之典，擧國弸塞之冤憤，可以少洩，而今旣結案正法，則孥戮之法，便是應行之典。請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條〉厚常曰，噫嘻，痛矣。今番嶺賊之其所驅率，雖曰，鋤耰棘矜之徒，而其中李戒國、劉用孫、金金乭三漢，俱以凶逆奴屬，被其誑誘，受其指使，脅驅村丁，自作前茅，半夜官門，突入跳踉者，已極凶獰，而賊魁凶言，無難傳說於推覈之時，看作能事，節節頑惡，論其罪犯，決不可以島配遠竄而止。請絶島爲奴罪人李戒國、劉用孫、金金乭，亟令王府，夬施典刑。上曰，不允。〈出擧條〉厚常曰，噫，李東萬本以妖邪之物，兼以狡慝之性，出沒跳踉，蹤跡陰祕，奔走營逐，心術鄙悖，爲世唾罵，不齒儕類者，亦有年所，而今於悖疏悖通，其所爛熳排布，締結和應之狀，綻露無餘，則渠當卽地款服，自伏常憲，而始於事發之日，慌忙投疏，欲爲掩匿欺蔽之圖，終於訊推之際，反復呑吐，敢生掉脫之計者，究厥心腸，尤極巧惡，是宜益加刑訊，到底盤鞫，而究覈未竟，遽置末勘，噫，今此酌處，雖出於好生之德意，其在誅亂去慝之道，決不可撓屈王章。請古今島定配罪人李東萬，亟令王府，設鞫得情，夬施典刑。上曰，不允。〈出擧條〉厚常曰，梟示罪人性世，與劇逆載榮，一而二二而一也。換着軍服，潛入禁庭，粧出纏帶，暗售網打，是何等排布設施，是何等凶謀祕計也，設鞫七朔，根因窩窟，終未究覈，只施梟示之律，輿情之憤惋，固無可言，而不可以已爲梟示，不施常施之律。請梟示罪人性世，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條〉厚常曰，新除授正言李國標，時在慶尙道榮川地，正言李錥，時在柒谷地，請竝斯速乘馹上來事，下諭。上曰，依啓。〈出擧條〉厚常曰，大臣旣有所奏，臣亦有區區所懷，敢此仰達矣。昨年歉荒，挽近罕有，以殿下愛民之聖德，凡厥捄荒之政，靡不用極，環東土數千里生靈，庶幾奠濟，而其中酒禁一事，尤爲荒政之急務，試以目下之實效言之，穀價之不至甚踊，詞訟之不至甚繁，民食之不至甚匱，實賴禁釀之效也。臣則以爲此非但荒政之急務，實爲生民之至計，蓋都下戶口，殆近五萬，而其中大酒家，至爲數千餘戶之多云，名以酒家，則一年所釀，多或至數百石，小不下百餘石，統而計之，則一年都下之糜穀，至於幾十萬石乎，通八路計之，則其數之夥然，比之都下，又不啻倍蓰，天生一歲之穀，元有此數，擧一國之穀，而太半歸之於酒料，民安得不困，國安得不貧乎？昨秋年事，雖曰，大歉，天災流行，無國無之，而只以一年之歉荒，吾東之民，獨無以聊生者，此無他，酒之糜財，其來已久，而公私之貯蓄，素無餘存故也。臣之所大憂者，若或以麥農之稍登，秋事之稍熟，來頭有所弛禁，則其流之害，將有甚於前日矣。以朝令言之，設禁未過周年，漸不如初，將至解弛之境云，臣請另飭諸法司及各道，凡諸酒禁之令，加意嚴束，勿以年事之豊歉，有所闊狹焉。上曰，依啓。〈出擧條〉在明曰，今日賓對，兩司諸臺，無端違牌，不爲進參，事甚未安，竝推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上命大臣以下先退，載瓚等退出。又命退，承史以次退出。

3月16日

行都承旨洪奭周〈坐〉。左承旨元在明〈式暇〉。右承旨金魯應〈坐直〉。左副承旨尹鼎烈〈未肅拜〉。右副承旨金履喬〈未肅拜〉。同副承旨申溆〈坐直〉。注書李紀淵〈仕〉一員未差。假注書洪羲祖〈仕直〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○金魯應，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○申溆啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只書講。

○金魯應啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○金魯應啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○洪奭周啓曰，左副承旨尹鼎烈，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○金魯應啓曰，行大司憲李直輔，掌令金洛龍，持平洪羲弼在外，執義金孝眞，掌令李敬參，持平李希祖牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫任厚常，司諫南惠寬，獻納權烒，執義金孝眞，掌令李敬參，持平李希祖牌不進罷職傳旨，傳于金魯應曰，只推。

○兵曹，以金處漢爲摠戎中軍。

○傳于洪奭周曰，行公外玉堂竝許遞，政官牌招，開政差出，待下批牌招察任。

○有政。吏批，行判書趙尙鎭進，參判閔耆顯牌不進，參議宋冕載牌不進，同副承旨申溆進。以洪羲俊爲應敎，以金學淳爲校理，以洪命周爲校理，以李東冕爲副校理，以姜浚欽爲副修撰，以尹之鉉爲左通禮，以金虎振爲典籍，以崔斗顯爲假監役，以金履度爲軍器提調，訓鍊都監提調單金履度，禁衛提調單金履度，御營提調單金履度，祭酒單李直輔，前同知洪若浩年八十一，今加嘉義，侍從臣持平洪羲弼父加資承傳，故水使朴時佐贈兵參例兼，故通德朴萬慶贈左承旨，已上同知朴志泓兩代，故通德柳彬贈戶參例兼，故郡守柳聖溥贈左承旨，故通德柳畛贈僕正，已上同知柳光濂三代。兵批，判書金履度病，參判朴聖集病，參議曺允遂入直進，參知鄭觀綏病，右承旨金魯應進。護軍任希存、李庚運、趙𡹘，副司直徐鼎輔、李止淵、朴宗琦、尹尙圭，副司果李勉昇、李墷、沈鈁、兪理煥、趙㯖、南圭采、全熙龍、李在嵩、愼必復、權拚、金虎振、韓錫倫、邊始暹、金聲振、金履迪，副司正洪羲祖竝單付。

○以吏曹參議宋冕載牌不進罷職傳旨，傳于申溆曰，只推。

○以應敎洪羲俊，校理金學淳，副校理李東冕，副修撰姜浚欽牌不進罷職傳旨，傳于申溆曰，只推。

○傳于金魯應曰，左副承旨批下，卽爲牌招。

○以左副承旨尹鼎烈牌不進罷職傳旨，傳于申溆曰，宜欲一伸，許遞。

○以水原留守金履翼狀啓，台峯脫落處補築之役，經始十日告訖，當初始役之仰請也，只憑前例之謄置，所計物力，殆涉餔張，到今若是相左，惶恐待罪事，傳于申溆曰，勿待罪事，回諭。

○申溆，以禮曹言啓曰，因大臣筵達，式年監試，初試以九月念間，更爲推擇事，允下矣。監試初試，旣已退定，則諸科初覆試及放榜，亦當次次退定，故令日官池景泌，一體更爲擇吉，原粘目中，改付標以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪奭周，以吏曹言啓曰，公忠都事朴慶九呈狀內，矣身素患痰癖之症，當此換節之時，一倍添劇，時月之內，萬無供職之望，卽速入啓遞改云，身病旣如是沈篤，則有難强令赴任，改差，何如？傳曰，允。

○金魯應，以左邊捕盜廳言啓曰，本廳從事官朴升煥，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○左副承旨尹鼎烈疏曰，伏以臣，姿本庸愚，跡又畸弱，不足備數於百執事之末，而偏蒙我聖上拔擢之眷，節次推遷，濫躋緋玉，居常懍惕，若隕淵谷。逮至再昨冬，伏奉關西按覈使特差之命，其事也關係不輕，其職也責任甚重，毋論其虛其實，誰是誰非，在臣對掦之道，但當精白一心，到底摭實，毋負我殿下委任之恩，斷斷此心，神鬼可質，嚴査窮詰，至再至三，啓語務歸實境，跋辭略附微見，萬目所覩，灼如觀火。而忽於待罪西邑之日，得見前應敎臣徐能輔上疏，則以臣按査時啓語之相左，滿紙劻勷，辭氣勃勃，詬辱凌踏，罔有紀極，天下事可謂無不有也。以其甘心於前伯之餘氣，空然移怒於臣身，抑何故也？貽羞簪紳，莫此爲甚。臣請以其疏之所臚列者，反復之可乎，今以臣之盤詰於營下胥校，關問於管內列邑，執以爲言，然則行査之際，於何盤詰，又於何關問？勿詰於胥校，勿問於列邑，但從御史之兩啓，直歸於無一爽實云爾，則方快於心耶？奸裨布列，犴狴嚇喝，暗地關節等云云，又指誰而言耶？然則朝家行査之際，御史亦有所私探而知之者耶？公簿之變幻日月，增減數爻，咎臣以不曾覺此，臣則以爲御史之不覺，至此之甚也。其疏旣曰，錢穀出入，罪囚勘科，各有公文，布在列邑，御史亦知公文之一在巡營，一在列邑也耶，然則四十州守宰，變幻公簿，納媚於狼狽臨歸之道臣者，亦可異也。且謄本之說，尤極可笑，道臣關題之事涉錢穀，大係不法者，果若眞箇目擊，則何不以踏印之元本，竝卽披來，作爲明證，而乃有此苟且謄本之擧乎？旣有謄本，則又何不以謄本內句節，質言其某邑某關題，以爲較看於元本，以彰臣掩護之罪耶？周牢之法外濫刑，臣亦言之，而怙終反坐，豈可以平民賊刑言哉？崔致赫之凶書，無辭自服於平問之下，卽一營之所共知也。渠以幺麽下吏，敢生鴆殺監司之計，此等處固宜十分嚴處，而御史則反爲訟冤，其爲計雖出於聲罪前道臣，而獨奈後弊之難言何哉？嚴守佃之被放後月餘致死，邑報之指日，不啻丁寧，則繡啓之稱以當下致命，疏辭之證以獄中致斃，此亦果目擊而然耶？兵營餘剩錢之猪糠，垈稅驛站之防役，事在於丁卯冬，營在邑在之節目，昭昭無疑，卽一路之所知也，而御史以爲遞歸時爲之，又曰，節目粧出，亦在其復命之後。御史旣暗行於安州、平壤等地，而眞若不聞不知，則其暗行可知也。若知其丁卯已擧行之事，而構捏之是急，乃反責臣以曲爲周遮，譏臣以不已勞乎，則告君之辭，何其太無嚴也？巡耗作錢時，外邑瞞報，便成前例，則一再題飭，豈皆出於操縱耶？且各樣應賣之穀比巡耗，什之八九，雖至勒捧，未必爲監司之專利，況再退者，只昌城、陽德二邑，而昌城則爲三兩四戔，陽德則不過三兩詳定之價，則書啓所謂詳定尙矣，市直外勒捧七八戔云者，是豈成說乎？臣所云不必爲操縱，實是稱停之論，而志趣所在之譏，又何太無難耶？加分耗査徵米事，臣於査啓，纖悉無漏，繡啓臚列之外，多是臣詳覈窮査者也，夫加分者，卽貪饕之最大者也。果如繡啓所陳，兩年加分，爲近三萬包，則彼監司者，焉逭烹阿之律乎？戊辰年啓後加分，卽前伯之所當知者，而耗爲一百六十石，此外無一包自巡營加分者，揆以常理，參以恒情，爲監司者，苟有擅分取利之心，則道內穀摠，到處充積，多數加分，不患無術，何苦爲一百六十包零星之取耗，又何苦爲捨却許多腴邑，乃於楚山、平南、馬馬海、從浦一邑三鎭至可憐處，有此如干穀包之許分也哉？玆豈非事出仍襲，亦可見意非苟爲？而今以一百六十包之因邑報追分者，竝與混分偸弄之査徵者而混同，名之曰，近三萬石之肥已私用云爾，則當者似不服矣。所謂混分也，偸弄也，的是列邑監色之罪，而自巡營，覈出査徵，此是屬公之物也，或不爲區處，自在於各該邑鎭，或帖給於例下，或酬應於親知，臣於査啓，逐條詳列，斷之以公物私用，而然而其實，則此是査徵屬公，元非公簿中幻弄者也。又況私用，亦有許多般，比之於潤橐，煞有間焉，則臣所謂殊涉情外，豈非平允之論乎？勅錢之借貸京差，卽本營已行之謬例，非前道臣創開，而論以典守之法，烏可無罪？此臣所以論斷於査啓者矣。至於放債一節，自有瞭然易知者，京差之受去者，各有其人，則京差持去之外，有甚別般錢五萬兩私自殖利者乎？先除利條，文蹟昭在之說，其誰信之，藉令監司，貪鄙無厭，有利條先除之心，則出給之前，必先定幾數之除減，不過對面卽決者也。又況彼此與受，自是陰事，則有甚文歵，且豈可以幾緍之內幾數先除之意，筆之於書，置之巡營，入於御史之眼耶？那移下吏之無一箇勘罪之說，又何言也？營吏安宅祺輩受刑，此非勘罪而何也？金店開壙，非監司之私設也，京中各衙門，差人持筵奏關文，下來設店，此是年年已例也，道臣烏可禁其設店？且設店則例有路稅別將之名色，自巡營差送，此亦節目中事也。京差則稱以元稅，別將專掌店稅，稅之多寡，初非巡營之所管，苟有酷責之心，則責之於路稅別將可矣，而所謂路稅別將，卽巡營之私人也。自我送之，自我責之，以至蕩産，事不近理，至於設店牟利之輩，初不句管於路稅別將，則店壙之廢與不廢，奚干於巡營之酷不酷？專昧事理，言之無難，乃至於是耶。贖鍰事，臣以爲當贖而贖，則累貫之捧，不爲罪也，不當贖而贖，則葉錢之徵，亦爲罪也。然而摠而言之，則過萬之數，不爲不多，臣於査啓，亦嘗言之，而考之該營謄錄，則贖鍰之元例應上下，便是不易之典，上下之外，尙有餘數，則防役也，捄弊也，宴集時帖給也，都會時例下也，卽八路通行之規，不此區別，竝以歸私橐爲罪者，是果識事理者之言乎？臣所云容或無怪者，有何分疏之證耶？大抵繡衣奉命，何等重任，論人勘人，先捉眞贓而後，是可以質言矣。監司不法之狀，旣如彼狼藉，則卽日出道，嚴治吏校，窮覈文書，可也，而不此之爲，有若捕風而捉影，如許繡啓，於古有否？且臣行査之時，臣竊自私語於心曰，兩啓旣質言，則徹底嚴覈，道理當然，行關列邑，一包米一緍錢，一度刑一枝棍，其他直囚移囚放送贖配，竝令懸註，詳錄日月，自巡營行關者，自該邑牒報者，點墨之關係巡營者，盡數搜來，較看於營在文蹟，雖謂之極査苛覈，非過語也。及其修啓之時，臣非不知繡啓之殆沒着落，而事體至重，商量甚熟，論列之間，婉辭平說，在御史，可感非可怒，而忽地凌辱，語無倫脊，竊怪夫兩啓臚列，殆近數十條件，而今此疏陳，只以數條，復申前說，臣未知其他條列，自知其失實而然耶。臣於奉命時，聖敎若曰，衣冠之人自廢者，御史旣有指的，此事虛實易知，一體行査，以此言之，則兩啓之大節拍，專在於衣冠人一端，所謂肅川車哥，龍岡金哥，御史旣指名矣。車哥之本事爽實，且置勿論，金哥則六月間，以武斷之罪，受刑於監司，八月間，又以風化之罪，受刑於御史矣。御史自其手，推治金哥之父子，乃反以此事，爲前道臣之罪，其奏語之荒唐，乃如是矣。自己之處事旣如此，告君之無憚又如此，而左右凌轢，直肆詬罵，至以巧詐回互等題目，容易加之於同朝相敬之地乎？其口氣之自來悖戾，卽一世之所共嗤，聖明之所嚴斥，而猶不知戢，公肆躑躅，殆若街童巷豎之裸體戟手者然，臣未知其可也。且御史之言，輒稱監司可畏，不敢入城內一步地，直自普通門外，越江潛走，西土之人，莫不駭笑，可哀云云，儘是自道語也。大抵是是非非，自有一世之公論，繡啓是，則御史雖不自言其是，人必曰，是矣，査啓非，則臣雖自言不非，人必謂非也。當之者，豈可奮筆扼腕，自以爲是，然後方可使是非定而黑白分也？橫逆之來，雖不足呶呶，私心慙慟，如不欲生，忽於此際，伏奉除旨，以臣爲承政院左副承旨，逖違之餘，固當𨃃蹶，叩謝恩命，粗伸微分之不暇，而顧臣戮辱備至，遭罹罔測，雖欲拚棄廉隅，束帶殫冠，而其奈淸朝之四維何哉？召牌之下，進身無路，玆敢披瀝肝血，仰瀆崇嚴。伏乞天地父母，諒臣心之至痛，察臣言之至悲，亟遞臣職，仍勘臣罪，以爲爲人臣奉命不忠者之戒焉。臣無任云云。省疏具悉。彼則走阪之勢也，其言之稱停與不稱停，以公心見之，孰不辨之乎？爾其勿辭察職。

○庚午三月十六日午時，上御誠正閣。晝講入侍時，同知事趙弘鎭，持《論語》第七卷，特進官金宗善，持《論語》第七卷，參贊官金魯應，持《論語》第七卷，侍讀官鄭元容，持《論語》第七卷，檢討官趙琮鎭，持《論語》第七卷，假注書洪羲祖，持《論語》第七卷，記事官朴綺壽，持《論語》第七卷，李光文，持《論語》第七卷，武臣行護軍鄭學耕，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖，命奏新受音，元容讀自子夏曰，仕而優則學，止必也親喪乎。上命奏釋義。元容解釋以奏。上讀新受音一遍訖，命陳文義，元容曰，子夏論仕與學，而先言仕者，似爲時而發也。蓋非學則無以知致君澤民之道，非仕則無以行致君澤民之道，故必也相資，而不可偏廢矣。惟君上，已居澤民治人之位，則所當勉者，尤是學一條也。近而言切要，則矯揉氣質，窮格事物，遠而言功效，則挽回風俗，陶鑄一世，莫非由這學上做來。其所謂學，非在於文字章句之末，而必有體驗理會之工，然後方可以得力而收效矣。雖以今日自止言之，如講學而優，則必先體驗此學字，如講竝爲仁，則必先理會此仁字是也。近講《論語》，今幾垂畢矣。程子之言曰，窮得《論》、《孟》，自有要約，以此觀他經甚省力，蓋《魯論》七篇之內，一章一句，何莫非可法者，而亦有要約之自得處，伏願於燕濩溫繹之間，細究深玩，先從一二句喜處，從此體念之理會之，則得力甚切，着工甚易，更加聖念，是臣之望也。上曰，下番文義陳之。琮鎭曰，曾子謂子張難與竝爲仁矣，夫爲仁之道，由乎誠實惻怛，而亦以友輔仁，故仁是成己成物之道也。子張卽聖門高弟，雖不及於顔子之三月不違，而亦可到日月至焉之科，然曾子謂之難與竝爲仁者，以子張務外自高之病，夫欠向裏之工，故歸於務外欠謙受之意，故至於自高。張橫渠論此章，而曰，學者，須先去客氣，夫客氣，卽粗暴而不能誠實，故人之於己，無樂告以善之益，己之於人，無切偲相長之效也。學者爲仁之方，宜戒乎是，帝王之學，尤有大焉，一國興仁天下歸仁之方，全係誠明眞實之工，而若或有務外之弊，則難成敬以直內之工，若或有自高之意，則易歸傲然自聖之科。大抵作聖之道，宜以至誠不息爲本，而亦宜以顔子以多問寡，以能問不能爲法，乃可以成己成物，以至於化民成俗之際，仁不可勝用，凡於此等文義，亦加省察，是臣區區之望也。上曰，同知事陳之。弘鎭曰，仕而優則學，優者暇也，仕宦之人，亦豈無可學之餘力乎？今之士大夫，一登仕籍，便不留意於學文之工，文識蔑如，名檢掃地，已無望於仕優學學優仕而相資交須之道矣。帝王之萬機餘暇，淸燕涓濩，比之則朝士之仕宦餘暇也，當於此際，益懋緝熙之工，克典終始之學，然後必也使卿士之仕優不學者，有所觀感作成之美，則是之爲人君導率之方，伏願益加體念焉。上曰，特進官陳之。宗善曰，今日自止，別無可陳之文義矣。上曰，參贊官陳之。魯應曰，同知事及玉堂上下番已陳之，臣無可達之辭矣。上曰，同知事，以人臣之仕而優，比諸人主之萬幾餘暇，此言果好矣。人主當於萬幾之暇，不可不學，如此章仕優則學之義，而何以則可以如此乎？元容曰，優是有餘力之謂也，人主亦當於萬幾之暇，不可少忽，而恒存勤孜之心，然後可無間斷之患矣。上曰，曾子、子游，謂子張未仁難爲仁，子張行高少實，則固難以爲仁矣，然夫子則可以此責勉，而曾子、子游，與子張同門之友，而有此譏斥之語者，得無害於友道乎？元容曰，切偲相責，固是朋友之道也。子張旣有過高之行，務外之意，則爲其友者，豈可不如是相責乎？上曰，稱以難與竝爲仁者，反無辭迫之嫌乎？元容曰，竝是共之之意也。子張旣務外，則已無噄緊之工，人不可以相輔矣，旣自高，則人無切偲之助，已不可以輔人矣。故言其人不可輔己，己亦不可輔其人，而稱竝字，蓋其言子張之病處，而難字，亦有不迫底意矣。弘鎭曰，同門之友，交須責難，亦是美事，且其堂堂二字，善形容自高之意，以其自高之故，難與竝爲仁矣。上曰，曾子、子游，則亦未必以此言，筆之於書，而此其門人之所記矣，雖以此篇題觀之，亦云皆記弟子之言矣。弘鎭曰，然矣。上曰，曾子曰，人未有自致者也，必也親喪乎，此固人情之所不能已者，故曾子發此言乎？元容曰，聖賢則每事，皆極其至，而中人以下，則惟於親喪，至情之發，自不能已，故指言其良心之可見也。上曰，曾子以此言，謂之聞諸夫子，則此是夫子之言歟。元容曰，然矣。弘鎭曰，父母之喪而盡其道，卽人之大關節極盡處，故必也親喪爲言矣。上曰，上章子游言喪致乎哀而止，與此必也親喪者相類乎？弘鎭曰，其致乎哀而止者，雖若相似，而實非同發之言矣。上曰，子張之彈琴成聲，足可見過於薄之致，而亦是難爲仁之一端矣，且以此章之親喪自致之義參看，則餘哀未盡之時，有此琴調之自諧，則亦可謂有欠於自致之道矣。元容曰，除喪未久，固當有餘哀之不能自已者，而其聞子夏之琴聲哀而不成曰，先王之制禮，不敢過也云爾，則子張之行，終過於薄，故猶欠於盡其極之道矣。上命掩卷。弘鎭曰，當此日開講筵之時，玉堂上下番，多有實故之人，番次苟艱云，申飭，何如？上命魯應曰，出去後有實故玉堂，竝錄入，可也。仍命經筵諸臣先退，弘鎭等退出。又命退，承史以次退出。

3月17日

行都承旨洪奭周〈坐〉。左承旨尹命烈〈未肅拜〉。右承旨元在明〈式暇〉。左副承旨金魯應〈坐直〉。右副承旨金履喬〈在外〉。同副承旨申溆〈坐直〉。注書李紀淵〈仕〉一員未差。假注書洪羲祖〈仕直〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○夜自一更至五更，月暈。

○金魯應啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○金魯應啓曰，來二十一日，朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。

○申溆啓曰，來二十一日，輪對日次矣，敢稟。傳曰，當次人受點，後日次待令。

○申溆啓曰，三皇忌辰日親行望拜禮，前期一日以稟事，曾有受敎矣。今十九日，毅宗皇帝忌辰日，親行望拜禮，何以爲之？敢稟。傳曰，謹當行禮於奉室矣。

○申溆啓曰，謹當行禮於奉室事，命下矣。齋宿處所，以何處爲之乎？敢稟。傳曰，以摛文院爲之。

○申溆啓曰，明日齋宿，再明日奉室行禮相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于申溆曰，回還使臣留待。

○傳于申溆曰，回還使臣入侍。

○金魯應啓曰，行大司憲李直輔，掌令金洛龍，持平洪羲弼在外，執義金孝眞，掌令李敬參，持平李希祖牌招啓辭未下，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫任厚常，司諫南惠寬，獻納權烒，執義金孝眞，掌令李敬參，持平李希祖牌不進罷職傳旨，傳于金魯應曰，只推。

○申溆啓曰，卽伏見全羅監司李冕膺監賑狀啓，則雨水滲漏，黣痕滿紙，封啓事體，何等愼重，而封裹之疎率，事極未安，原狀啓，係是民事，雖不得不捧入，而該道臣，不可無警，推考，何如？傳曰，允。

○洪奭周啓曰，吏曹郞廳來言，承旨有闕，政事，取稟。傳曰，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，尹命烈落點。

○傳于金魯應曰，明日出宮門路，以協陽門爲之。

○以全羅監司李冕膺伏啓，順天府防踏鎭民家失火事，傳于申溆曰，聞甚矜惻，別加顧恤事，廟堂區劃，分付。

○申溆，以戶曹言啓曰，臣晩秀，與正郞臣金龍淳，依定式，進詣彰義宮藏譜閣奉審，則姑無頉處之意，敢啓。傳曰，知道。

○金魯應，以兵曹言啓曰，在前奉室行禮時，墻外環衛，以訓局軍五哨磨鍊，而或有外各營入直軍，訓將都領環衛之例矣，今番則何以爲之乎？敢稟。傳曰，入直軍磨鍊。

○金魯應，以兵曹言啓曰，明日齋宿時，侍衛禁軍等，別將當爲率領，而禁軍別將尹得逵，身病猝重，不得進參云，一番內禁衛將沈鑏，使之兼別將擧行，何如？傳曰，允。

○金魯應，以兵曹言啓曰，來四月初一日，大駕詣宗廟齋宿，初二日夏享大祭親行時，何營軍兵隨駕，何營軍兵留陣，禁軍及馬步軍，以幾番幾哨磨鍊，而餘軍留營，何以爲之乎？敢稟。傳曰，訓局步軍十五哨，爲先後廂，禁軍四番，馬軍五哨隨駕，御營廳留陣，可也。

○金魯應，以訓鍊都監言啓曰，本局哨官邊在華，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○金魯應，以禁衛營言啓曰，本營哨官閔時榮，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○庚午三月十七日午時，上御誠正閣。晝講入侍時，同知事洪義浩，持《論語》第七卷，特進官李好敏，持《論語》第七卷，參贊官洪奭周，持《論語》第七卷，侍讀官鄭元容，持《論語》第七卷，檢討官趙琮鎭，持《論語》第七卷，記事官李紀淵，持《論語》第七卷，記事官朴綺壽，持《論語》第七卷，記事官李光文，持《論語》第七卷，武臣行副護軍洪龍健，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖，命奏新受音。元容讀自曾子曰吾聞諸，止皆歸焉，解釋章句以奏。上讀新受音一遍，命陳文義。元容曰，曾子答陽膚之言甚好，而上一節，尤合着念處，民散二字，朱夫子釋之以情義乖離，蓋君之於民，情以固結，義以維繫，使民而仰事俯育，安生樂業，猛政苛法，不及其身，則以好生惡死之常性，豈有喜罪抵辜之理哉？苟或不然，使之徭役侵虐，飢寒逼切，則情已乖矣，義已離矣，民志渙散，不復相屬，作奸犯科，出於迫不得已，而及陷於罪，然後從而刑之，此《鄒經》所謂罔民也。堯、舜之時，好生之德，洽于民心，民亦以堯、舜之心爲心，玆用不犯于有司，而大禹之下車泣辜者，亦非但哀矜其民也，自哀其上失其道也。雖以漢唐言之，漢之文、景時，囹圄空虛，至哀、平之季，赭衣相續於道，歲斷死囚千餘人，至唐太宗時，鵲巢於大理府，死囚歲爲二十餘人，幾致刑措，夫三代漢唐之民，其民一也，而民情之截然不同者，專在於在上者使民之道，而其罪也亦未必其民之罪矣。然而旣不能使之無刑，則任獄訟之責者，固當盡哀矜之意，而後世酷吏，或有利在殺人之言，或有得展一月足吾事之語，若此輩，不可與論於哀矜與否，而反有喜刑之心，可勝歎哉。夫刑獄者，人命之所係也，參錯訊鞫，極天下之至苦，鞭扑箠擊，極天下之至慘，死者不可復生，刑者不可復完，此固仁人君子之所以惻怛哀矜處。《漢書》之論刑法，有曰，滿堂飮酒，一人嚮隅而悲泣，一堂爲之不樂，王者之於天下，猶一堂之上，一人不得其平，則爲之悽愴，此是哀矜之意，而皐陶所以以恤一字，斷千古訟獄之政矣。近來勿論京外，奸僞層生，獄訟繁興，平民化爲盜賊，赤子多入陷穽，雖使有司者，一一平允，皆得其情，固當可哀可矜之不暇，而況公私倒錯，曲直眩亂，竝與其情而不得者乎？且重罪之參涉死囚者，一入之後，徒登文簿，當決不決，動逾年歲，苟有其情者，滯死於犴狴之中，已極可矜，而或有一寃枉橫罹之人，一入不出，號泣於枷鎖之中，宛轉於桁楊之下，畢竟呼籲無所，而含寃瘐死，則王政之所不忍，而干和之一大端也。且況外邑重囚，亦多有朝家之所不知者，尤豈不可哀之極耶？伏願每當刑獄之政，尤盡欽恤之意，愼擇獄官，頻行審理，平允聽斷，務得得情勿喜之政，而自上每體念於失道民散一句，亦於平日政令之間，恒軫情義維繫之方，則一日，二日，雖未遽見其效，歲久月積，自然有觀感之效矣。深加警惕，常留聖念，是臣區區之望也。上曰，下番陳之。琮鎭曰，此章言陽膚爲士師，此與柳下惠爲士師同其職，其職始昉於少昊爽鳩氏，而千古能稱此職者，以皐陶爲最，夫以刑獄之官，而期于無刑，能弼五敎，亶由於大舜欽恤之德矣。猗歟，我先大王，推欽恤之澤，行齊導之化，審理文案，雖値齋居之時，輒一一親覽，審愼裁處，仍命重刊無寃錄，行之中外，至命刑漢城府，無得如前囚人於各司拘留間，若是不得不囚之罪，則令囚之典獄，一一懸錄入啓，故以此濫囚之弊永杜，而都民賴以支保，咸頌欽恤之盛德，歿世不忘之民情，大可見矣。但近來，大小犯奸者層生，有加無減，凡陷罪犯禁者，若非迷頑者，卽奸黠强梁者，而就中無依之細民固少，而多是有挾有恃者，或挾官長之權力，或恃士夫之顔情，無難犯奸之後，因夤請囑，畢竟法律，有時低仰，罪戾有時倖免。雖以京外還穀一事，其設施法意，一以備陰雨，一以備水旱，究其本，則皆出於小民膏血，其典守之法，至重不輕，而爲官長者，間間有那移反作之習，邑吏輩，偸竊幻弄，甚至於一吏所逋，至爲累千百石，而揆之《大明律》，則合置重辟，爲官長者，或躬犯而不知愧懼，或見瞞而不知，或知之而掩覆，未能依律嚴斷。而獨於至窮無依之小民，若或斗米斛粟之未及準輸，則桁楊囚繫，多至蕩敗，於是乎小民，不直其官長之心，而怨咨明興，夫致使小民而怨其官長，非細憂也。試以湖南元穀簿言之，自是三十萬餘石，而率多虛簿，値此大歉，無以賑濟，唯望西路穀之移賑，西路之還穀，亦安保其無虛錄乎？無論此弊彼弊，都由乎朝家不能信令，爲典守者，寢啓無忌憚之心，而轉滋奸犯之輩也。大抵敎化粱肉也，刑罰藥石也，宜以粱肉爲本，而藥石則不得已用之，其不得已而用之之際，亦宜以哀矜之心，爲恤之德，周行於其中，一以爲信令必罰之政，一以爲畏罪遷善之路，庶爲聖代省刑罰奠民生之道，玆因文義，敢此仰陳，伏願體念焉。上曰，同知事陳之。義浩曰，上下番，以士師章哀矜欽恤之義，各有敷陳矣。蓋得其情，則哀矜勿喜，豈但爲一士師之所當念乎？實千古恤刑者之所柯則也。唐虞之世，刑期無刑，民協于中，孔子曰，導之以禮，齊之以刑，有恥且格，皆與此義同也。爲國之禮樂刑政，表裏交須，闕一不可，而從古聖王，尤兢兢乎恤刑愼獄之道，良以此矣。恭惟我先朝，二紀間治法政謨，何莫非嵬蕩難名，而最是欽恤之政，終始不懈，此臣等之所嘗欽仰贊嘆者，而八域生民，有於戲不忘之思也。我殿下，監于成憲，具載方冊，固知繼述體行之在於是，而近來刑獄之弊，上下番俄亦詳陳矣。內而都下掌法之官，外以方伯守宰之臣，未聞有士師哀矜之實，囹圄多滯，法令漸弛，非細憂也。刑罰不中，則民無所措手足者，不幸近之，臣又以目下事，因此有仰勉者矣。日前兩罪人之正法，實幸王章之快施，而殿下若由是而求，則臨御十餘年，朝廷間刑政之彰癉陟罰，終有欠於赫然振勵之效，而或者掖屬近習之恩澤干求者，猶未能一嚴斥而嚴防之，故噫，彼無嚴無識之流，無所忌憚，年來屢有此等變怪之干犯，此實爲殿下惕然警動處，而亦可爲哀矜勿喜之一端矣。繼自今，宮府一體，益懋嚴正公明之治，頻飭京外有司之掌刑獄者，一遵先朝成規，則必有丕變之實效矣。顧臣區區憂愛之忱，因文義仰達，伏願深加體念焉。上曰，所奏甚好矣。又敎曰，特進官陳之。好敏曰，上下番及同知事，已悉陳之，臣則更無可達之辭矣。上曰，參贊官陳之。奭周曰，上下番及經筵，皆以哀矜勿喜之意，推演爲說，其言皆好矣。刑人殺人，固非人情之所可喜，而曾子必誡之以勿喜者，蓋以抉擿隱伏，發露欺蔽，苟非慈仁惻怛之君子，或不免有喜心之萌故也。後世之用刑者，其殘刻昏謬，顚倒枉直者無論，而雖號爲嚴明之人，不以其有罪爲可怒，則輒以得情爲可喜，此所以過於刑僇，而桁楊刀鋸之日繁而不止也。夫古先聖王之時，仁義德化，洽于人心，庠序學校，粲然大備，蚩蚩之氓，旣有以安生樂業，而不罹於罪，又有以漸仁摩義，而不陷於咎，當是之時，而自抵於大辟之科者，是眞化外之氓，殺之而不足惜者也。然聖人之心，猶有所不忍也，奏當之日，爲之不聽樂不御酒肉，況後世之民，旣不爲制其恒産，又未嘗道以德禮，使之矇然無知，而陷於刑辟，其爲可矜，尤當如何？試以目下事言之，民生之困滯，固已久矣，而重以昨年之大侵，饑荒溢目，捐瘠相繼，喁喁無告之氓，迫於死生之憂，往往起而爲盜賊，兩湖竊發之公行，已不勝其流傳之藉藉，此輩旣陷於盜賊，則雖不得不以法治之，而究其所本，職由於飢寒之切身，亦豈非哀矜處乎？況大饑之餘，甁罌盡磬，蠲貸之惠，雖出常格，而當納之數，尙復夥然，以彼顚連顑頷，救死不贍之危，將何以堪其催科之紛然乎？旣不能如期輸納，則國有常法，又不得不隨之以鞭扑，加之以囚繫，哀彼黔黎，皆吾赤子，旣不能預備蓄貯之實，勤講賑濟之策，以救其濱死之命，而又從以侵擾督責之，顧其可哀可矜，尤當如何哉？陽膚一士師耳，其所哀矜之心，唯當在於決獄得情之際，而人君爲民父母，敎養之責，皆吾分內，必使哀矜之心，無時而不存乎中，然後始可有實惠之下究者，伏願另加體念焉。上曰，子貢言君子惡居下流，下流之可惡，人孰不知，而獨稱以君子者，何也？元容曰，知惡下流，固是人情之所同然，而非君子志道之人，則易或浸入於不善之地矣。上曰，言不善者，何患無人，而奚獨以紂爲言耶？元容曰，此所謂衆惡咸歸也，不善莫甚於紂，故言不善者輒稱紂，而紂亦於其始，豈有若此之甚哉？惟以爲惡日久，遂爲不道之極矣。義浩曰，此時之鑑戒，不遠於紂，且不善者，未有甚於紂矣。上曰，曾子之答陽膚，必以哀矜勿喜爲言者，或陽膚之爲人，有不足於此等處，故曾子亦就其不足處言之耶？元容曰，陽膚之爲人，不能詳知，而哀矜勿喜四字，實爲獄官之要道，故以此告之矣。刑獄本是可哀之事，則雖常人，似可以必無喜心，而蓋鉤覈隱情，則自恃己明，喜心從生，故古人，亦以此喜字，謂喜己之能也。俄者參贊官所奏儘好矣。上曰，孟莊子之其他可能也與其是難能也云者，與甯武子之其知可及其愚不可及之也，難能是不可及者，事雖異而旨略同耶？元容曰，可能是可及之意也，難能是不可及之意也，斷章取義，則略可相同矣。上曰，雖以此觀之，莊子之賢，可推而知矣。元容曰，獻子是魯之賢大夫，謂之社稷之臣，而莊子能繼其父之道，則可知其賢矣。上命掩卷。元容曰，《論語》畢講後，當以《詩傳》繼講矣。近來召對，講《詩傳》至第十卷，而尙未畢講矣。法講畢講《論語》後，若繼講於召對畢講之前，則一冊兩講，亦未爲不可，然似涉重疊，開講之暇，間行召對，以爲畢講於繼講之前似好，故敢此仰達矣。上曰，所奏果好矣，而一冊兩講，亦未爲不可，法講雖於無故日連開，將至來月，而若以溫繹停止，則日氣漸熱，講日將少，故欲因以繼講矣。仍命經筵官先退，義浩等退出。上曰，西春君之子，落職頗久，且當其家稀有之慶，不可無示意之擧，分付銓曹，待窠收用，可也。又命退，承史以次退出。

○庚午三月十七日未時，上御誠正閣。回還使臣入侍時，同副承旨申溆，假注書洪羲祖，記事官朴綺壽、李光文，正使朴宗來，副使金魯敬，以次進伏訖。上曰，遠路行役，其能利涉耶？書狀落後，何日當入來乎？宗來曰，數日內，似可入來矣。上曰，彼中事情，亦詳知以來乎？宗來曰，留館時，未逢可信之人，實難詳探，而大體皇帝之節儉勤政，頗有聲聞，但苛察太甚，告訐成習，以至細之事，有匿名書之變，至有章親王、廣親王査覈之擧，不無明小暗大之患矣。上曰，章親王非近族乎？宗來曰，十餘寸云矣。上曰，近則無兵革之事乎？宗來曰，苗匪猶未踏平，而海浪賊之患，無歲無之，甚至僭稱王號，巢穴漭蒼，實無打破之勢云矣。魯敬曰，以此賊之未平，年年用兵，天下之財力，盡入於此，民窮財竭，職由於此云矣。上曰，掃蕩之難，若是甚乎？魯敬曰，出沒海島，窟宅難尋，實無拔本之道矣。上曰，其巢穴在何處云乎？魯敬曰，往往多在於登、萊州海島間，故彼人，或有爲他日貴國之隱憂爲言者矣。上曰，登、萊與我國何道，隔海相接乎？宗來曰，黃海道沿海及江華仁川等地，皆不遠矣。上曰，與京師亦不遠矣。仍敎曰，彼中豐歉，何如？宗來曰，關內外或豐或歉，而未免穴農矣。上曰，關內外，以山海關爲限乎？宗來曰，然矣。魯敬曰，臣等未見皇居之時，想必其壯麗殷富，可爲瓌觀矣，及其入也，市廛之彫弊，財産之艱乏，殆無足觀，然人心之一分維持者，特以皇帝之勤於政事，一心爲民之故也。臣等元朝賀班，見其大臣以下宰相之列，則間有老成之可觀者，而擧皆年少剽輕之類，大勢則衰運矣。上曰，漢人則至今有悲憤慷慨者乎？魯敬曰，乾隆時則大明忌諱，滿人亦不厭聞，今則漢人，百倍畏約，雖情親之間，不敢發口，而間或有不滿皇帝者，至於其節儉勤學，則同然稱道矣。宗來曰，皇帝自假崇儉篇義理辨等文字，以自警云，可知其勤學勤政，而但欠於苛刻，失之察汶，一小民以至微事，直訴皇帝，大臣往査，此等處可謂衰相矣。魯敬曰，留館時，或逢文士，則輒問以貴國王聰明睿智講學明理等說，彼以侏�gg侏離g椎髻之流，尙有如此之言，皇帝之右文重學，推可知矣。宗來曰，辭陛時，大僚有呂宋國有無詳探以來之言，故果爲旁搜極探，則呂宋，本非入貢之國，而果有呂宋之名云，故臣等語禮部曰，向來漂人，更爲入送，則可以還送云爾，則胥班輩言內，非文字可通之國，故不得回送云矣。上曰，我國所聞，能不入去乎？魯敬曰，彼雖或知之，不向我國人說到，且彼人不必欲詳知，而若有年事歉荒之問，則對以二道設賑，其他免歉云矣。上曰，對以好樣言乎？魯敬曰，若或問講規，則以三講召對等良法美制，詳言以對，則彼亦樂聞而稱賀矣。上曰，與何許人，相知酬酢乎？魯敬曰，戶部主事李林松，偶然相逢矣。上曰，皇帝之子，何如？宗來曰，長則年二十，而太凡常，次則年十七，而面頗酷肖，無可稱之事，第三兒八歲，頗有稱道，而臣等不得見之矣。魯敬曰，第二子則姸美而已矣。上曰，皇帝顔貌，何如？魯敬曰，凡眼則似有遠光，而無英氣之發見矣。上曰，皇帝庚辰生矣，或有衰相乎？魯敬曰，肌膚少凋矣，見其屢次出行，每着一件弊裘，宮殿之上，不改丹靑，雖作應行之遊戲，而亦不留心矣。上曰，人品則與乾隆，何如？宗來曰，乾隆英主也，治法政謨，不可同日而語矣。上曰，滿人多有將相云，爲人則滿勝於漢乎？魯敬曰，滿人亦多純實者矣。上曰，正副使皆初行乎？宗來曰，然矣。上曰，入我境後，沿路麥農，何如？宗來曰，淸北則雨澤稍過，淸南則適中，庶可有麥矣。上曰，來時見箕伯，而內衙失火處，亦見之乎？魯敬曰，燒燼爲五十四間，而方張經紀矣。上曰，平安兵使，以何事相較乎？魯敬曰，京外文武官之抗禮，非曰，無例，至於奉命出壃之使，則監、兵使，無抗禮之法矣。昨年臣之入安州也，兵使趙𡹘乘轎子，舁至軒上，故待其出去後問其例，則乃曰，抗禮事然矣，臣果恕而不言矣。翌曉又如之故，招其兵房軍官，傳喝責之，則答云體例間事，將來若爲嶺伯則可知之云。臣行已無素，不能見重，自取如許之奊詬，而臣旣奉國命之故，有關後弊，不得已使之捉送親裨，則終不送之，多發悖說，故以至於狀罷之境矣。上曰，近又有與畿伯相較者矣。魯敬曰，近來此等事，誠變怪矣。上命正副使先退，宗來等退出。又命退，承史以次退出。

3月18日

行都承旨洪奭周〈齋宿〉。左承旨尹命烈〈齋直〉。右承旨元在明〈齋直〉。左副承旨金魯應〈齋宿〉。右副承旨金履喬〈在外〉。同副承旨申溆〈齋宿〉。注書李紀淵〈齋宿〉一員未差。假注書洪羲祖〈齋直〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○金魯應啓曰，行大司憲李直輔，掌令金洛龍，持平洪羲弼在外，執義金孝眞，持平李希祖未肅拜，掌令李敬參呈辭，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○元在明啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于洪奭周曰，咸鏡監司留待。

○傳于元在明曰，咸鏡監司入侍。

○備忘記，咸鏡監司金明淳下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○以刑曹參判金宗善焚黃呈辭，傳于金魯應曰，給由，府院君內外墓，澆奠床備給。

○申溆啓曰，明日奉室行禮時，九卿當爲進參，而行吏曹判書趙尙鎭，行刑曹判書李集斗，漢城判尹朴宗慶，俱以病不進，竝卽牌招，以爲淸齋之地，何如？傳曰，允。

○申溆啓曰，明日奉室行禮時，兩司長官當爲進參，而行大司憲李直輔在外，大司諫任厚常，卽爲牌招，以爲淸齋之地，何如？傳曰，允。

○申溆啓曰，明日奉室行禮時，兩司侍臣，當爲進參，除在外外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，以爲淸齋之地，何如？傳曰，允。

○以執義金孝眞，掌令李敬參，持平李希祖，司諫南惠寬，獻納權烒牌不進罷職傳旨，傳于申溆曰，只推。

○元在明，以備邊司言啓曰，濬川今將始役，而本司見無財力，又無從他拮据之路，節序漸晩，工役是急，湖南三漕倉漕軍減額身布代錢每年七百餘兩，自戶曹捧送於舟橋司，而舟橋司，則餘財有裕，以此布代錢，限五年預下移送於濬川司，以爲及時始役之地。其代自本司，明年爲始，限二年直爲準報於舟橋司，則實爲兩便之道，以此意分付戶曹及濬川司，使之卽速擧行，何如？傳曰，允。

○尹命烈，以賑恤廳言啓曰，五部都民處再巡發賣米，今月十九日爲始，分排各倉，分給之意，敢啓。傳曰，知道。

○敎咸鏡監司金明淳書。王若曰，海西之旌纛未行，纔諒卿病，關北之鎖鑰寔重，旋簡予心，出自次月之邇班，去作福星於遐徼。眷彼數千里古咸吉之域，卽我萬億年肇王迹之鄕，元氣扶輿，雲雨護興龍之地，朔風高厲，山川拓眠馬之墟，譬姬家之復陶，俗儉而民質，控漢塞之恒碣，士練而兵强，視諸道爲虎踞之雄。嗟，邇來多蝟起之弊，弓馬之藝業漸廢，蓋緣錢貨之行商，蔘貂之徵求益滋，殆同鍾乳之告盡，邊禁蕩弛，易致兩界之爭桑，戎器朽殘，難資萬里之橫草。向者亂民猾吏，固宜德威之竝行，至若海弊倉逋，尤合矯革而乃已，念百年灰燼之荐閱，雖已蠲恤之從優，況數邑海雷之震驚，亦當奠安之是務，豈可使邦家根本之地，漸成凋荒之區？每以予宵旰憂勤之衷，政擇旬宣之彦，最是藩寄之重，才其難焉，爰諮廟剡之公，屬之誰也？惟卿，以地則宗國喬木，爲人也當世宏材，飭躬詩禮之家，內行純篤，儲望宰輔之器，餘事文章，荷先朝奬詡之恩，自在韋布之列，篤中宸倚毗之眷，俾參廊廟之謨，宅心於謹愼公平，所處自別，見推以文學政事，奚適靡宜，歷蔭路而綰銅章，始也有棲枳之歎，長銀臺而貮銓部，今欲試憇棠之治。玆授卿以咸鏡道觀察使兼兵馬水軍節度使、巡察使，咸興府尹，卿其祗服寵章，克勉茂績，惟公廉先務，可以平物而勵人，惟寬猛不偏，可以容衆而馭遠，攬范滂之轡，列郡望風，褰郭賀之帷，巡路聳覩，漸摩懷綏之道，其試經綸雲雷，築鑿鍜敹之方，宜念綢繆陰雨，平楡塞之市，使不生釁，尤嚴豆江之防，俾毋敢來往，自餘制置，式遵彝規。於戲，紓予北顧之憂，宣此下究之澤，旌旄載道，固知仲山甫永懷，罇爼折衝，其勉大名府出鎭，故玆敎示，想宜知悉。知製敎臣趙琮鎭製進。

○庚午三月十八日辰時，上詣摛文院。奉室行禮齋宿入侍時，行都承旨洪奭周，左承旨尹命烈，右承旨元在明，左副承旨金魯應，同副承旨申溆，記事官李紀淵，假注書洪羲祖，記事官朴綺壽、李光文，檢校提學李晩秀，檢校直提學南公轍，以次侍立。時至，左通禮跪啓請外辦，上具翼善冠、衮龍袍，乘輿出宣化門。藥房都提調金思穆，進駕前奏曰，趁早勞動，聖體，若何？上曰，一樣矣。由協陽門、肅章門、進善門，至摛文院，通禮跪啓請降輿，上降輿入齋室。上曰，留待咸鏡監司入侍。在明，賤臣綺壽、光文，咸鏡監司金明淳，以次進伏訖。上曰，職姓名奏之。明淳奏訖，上曰，北道，我家之龍興舊地，豊沛故鄕也，況卿與他自別，須百倍對揚也。上曰，北道還弊，自昔偏甚云，卿其知之乎？明淳曰，遠外所聞，自多未詳，而或因曾經北道道臣守令者之言，槪略聞之，南關則不甚夥多，而至於北關之茂山、鍾城等邑，則殆過數十萬包，還摠則年年有增，民戶則年年有減，此固難支之勢云矣。上曰，何以則可以釐正乎？明淳曰，從前道臣，豈不知此弊之至斯，而實無猝然矯捄之策，故不得着手矣。臣當於交龜時，與前道臣，爛熳商確，思所以爲一分對揚之道矣。仍又奏曰，北道各陵春奉審，例於今月內奉審後狀聞，而舊伯，旣未及奉審矣，臣之下去時，安邊、文川兩邑陵寢則當於今月內奉審，咸興則勢將以來月奉審矣，狀聞則竝以來月爲之乎？上曰，雖或差遲，同時封啓，可也。仍敎曰，還弊之至於如此，誠甚可悶，如有釐正之道，則寧失於民？不忍其一任流害，卿須量宜矯捄，可減者減之，可革者革之，以疏以啓，隨卽登聞，可也。明淳曰，聖敎至此，臣當以疏啓聞，隨陳愚見也。上曰，北關我國地方中最遠，王化有難遍及，爲守令者，若不十分導揚，則必多難化之端，守令殿最，亦須嚴明爲之也。仍命咸鏡監司先退，明淳退出。又命退，承史以次退出，諸臣以次侍立。

3月19日

行都承旨洪奭周〈坐〉。左承旨尹命烈〈坐直〉。右承旨元在明〈坐直〉。左副承旨金魯應〈緣故出〉。右副承旨金履喬〈在外〉。同副承旨申溆〈坐〉。注書李紀淵〈仕〉一員未差。假注書洪羲祖〈仕直〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○親臨摛文院齋宿後，內閣、政院、玉堂、藥房經宿口傳問安。答曰，知道。

○奉室行禮還內後，內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○申溆啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝夕講。

○金魯應啓曰，行大司憲李直輔，掌令金洛龍，持平洪羲弼在外，執義金孝眞，持平李希祖未肅拜，掌令李敬參呈辭，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○元在明啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于尹命烈曰，戶房承旨與禮曹堂上、戶曹郞廳，依定式，馳詣宣武祠，奉審摘奸以來。

○元在明啓曰，御營大將李堯憲，明日以本廳字內斫木看檢事，東門外出去矣，兼帶右邊捕盜大將命召及大將牌、傳令牌，何以爲之？敢稟。傳曰，仍佩往來。

○申溆，以弘文館言啓曰，校理金學淳，副校理李東冕，副修撰姜浚欽，旣有只推之命，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以校理金學淳，副校理李東冕，副修撰姜浚欽牌不進罷職傳旨，傳于申溆曰，只推。

○元在明，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而奉室行禮相値，不得設行之意，敢啓。傳曰，知道。

○元在明，以備邊司言啓曰，災年之防塞徵債，外邑則道臣狀請，都下則備局草記，待允下行會京鄕，自是應行不易之例。近聞法司，不無債訟聽理之事云，故自本司，更爲發甘申飭矣，日前京兆，以熊川民徵債事，杖囚督捧，極其狼藉，致有訟民遮道呼冤之弊。廟堂之遵事目知委，不啻申嚴，則法司犯科，若是無難，揆以事體，萬萬未安，漢城府聽訟堂上罷職，當該郞廳，先汰後拿，從重勘處，何如？傳曰，徵債防塞，雖於平年外道民情，由此騷然，況當無前之災？又有朝家之飭令，而無難犯科，國有紀綱，烏可然乎？當該堂上，爲先削職，下義禁府推考，郞廳亦爲先汰後拿，從重勘配，此後法司，如有似此理外朝禁中事之聽訟而摘發者，卿等隨卽論勘，可也。

○元在明，以備邊司言啓曰，卽見水原留守金履翼報本司辭緣，則以爲，本府補賑空名帖二百張，前已發賣，繼巡排用，而穀物外鹽藿等種，勢將以錢換貿，而用旣艱乏，計無推移，限三百張，亟許加劃爲辭矣。本府空名帖，前旣以二百張許施，而今請又如此，一百張加數下送，以爲補賑之地，何如？傳曰，允。

○元在明，以備邊司言啓曰，卽見水原留守金履翼狀啓，則以爲，本府，頻年荐歉，民食極艱，穀摠大縮，還戶日漸增加，分穀今幾蕩盡，當農助給，限麥接濟，實無排比之望，不得不加分之數，猶爲一萬五千八十石零，留庫各穀中準數加分事，請令廟堂，稟旨分付矣。一邑加分，殆過一萬五千石者，實爲過多，而本府民情，絶異於常年，農糧口食，專恃還穀，守臣所請，當有商量，留庫各穀一萬五千八十石零，許令加分，何如？傳曰，允。

○申溆，以承文院提調意啓曰，冬至使臣回便齎來咨文中，有賜物事，使臣參宴事，以來頭使行奉表稱謝之意，先具咨文，正書安寶後，定禁軍騎撥，下送于灣府，使之入送鳳城將處，以爲轉致北京之地，何如？傳曰，允。

○元在明，以義禁府言啓曰，卿宰禁推該府草記，待批下捧供，載在《大典通編》矣。時囚罪人任希存，係是宰臣，敢啓。傳曰，依例捧供。

○元在明，以訓鍊都監言啓曰，本局哨官趙得和，受由過限，病益難强，改差，何如？傳曰，允。

○元在明，以右邊捕盜廳言啓曰，本廳從事官李益緖，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○尹命烈，以賑恤廳言啓曰，今日中部四十三契一百五十七戶，西部城內二十六契三百七十四戶，南部五十四契一千七百七十一戶，米三百六十一石十斗分給之意，敢啓。傳曰，知道。

○庚午三月十九日卯時，上詣奉室行禮入侍時，行都承旨洪奭周，左承旨尹命烈，右承旨元在明，左副承旨金魯應，同副承旨申溆，記事官李紀淵，假注書洪羲祖，記事官朴綺壽、李光文，檢校提學金祖淳、李晩秀，檢校直提學南公轍，以次侍立。時至，通禮跪啓請外辦，上具翼善冠、衮龍袍，乘輿出摛文院，由明禮門，至齋殿門外。通禮跪啓請降輿，上降輿入齋殿。上曰，入齋殿後，問安勿爲之事。〈出駕前下敎〉上改具翼善冠、黑圓領袍，出齋殿，至朝宗門外，降輿詣奉室立板位。贊禮跪啓請四拜興平身，上行四拜禮，因入室奉審，又詣大報壇、敬奉閣，一體奉審，上復乘輿詣齋殿。上曰，奉室行禮後，問安勿爲之事。〈出駕前下敎〉命書傳敎曰，戶房承旨與禮曹堂上，馳詣宣武祠，奉審以來。通禮跪啓請外辦，上還具翼善冠、衮龍袍，乘輿出齋殿，命皇朝人子孫、陪臣子孫中參班儒武入侍，以次進奏職姓名。仍命退出，由明禮門、進善門、肅章門、協陽門，入宣化門還內，諸臣以次退出。

3月20日

行都承旨洪奭周〈坐〉。左承旨尹命烈〈坐直〉。右承旨元在明〈坐〉。左副承旨金魯應〈坐〉。右副承旨金履喬〈在外〉。同副承旨申溆〈坐直〉。注書李紀淵〈病〉一員未差。假注書洪羲祖〈仕直〉金陽淳〈未入來〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝夕講。

○藥房都提調金思穆，提調南公轍，副提調洪奭周啓曰，伏未審夜間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。

○王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○申溆啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只經筵。

○金魯應啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○元在明啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而左議政金載瓚有身病，右議政金思穆藥院問安進，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○洪奭周啓曰，今三月二十二日，祿都目政事爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于申溆曰，書狀官留待。

○傳于元在明曰，書狀官入侍。

○金魯應啓曰，行大司憲李直輔，掌令金洛龍，持平洪羲弼在外，執義金孝眞，掌令李敬參，持平李希祖牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫任厚常，司諫南惠寬，獻納權烒，執義金孝眞，掌令李敬參，持平李希祖牌不進罷職傳旨，傳于金魯應曰，只推。

○注書李紀淵病，代以金陽淳爲假注書。

○申溆，以弘文館言啓曰，校理金學淳，副校理李東冕，副修撰姜浚欽，旣有只推之命，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以校理金學淳，副校理李東冕，副修撰姜浚欽牌不進罷職傳旨，傳于申溆曰，只推。

○申溆啓曰，明日朝講爲之事，命下矣。領事當爲入參，而領議政有闕，左議政金載瓚，右議政金思穆有身病，在前如此之時，有政府西壁及知事代入之例矣。知事沈象奎受由，南公轍、金羲淳，左參贊金文淳，右參贊吳載紹，竝待開門牌招，以爲推移入侍之地，何如？傳曰，允。受由知事許遞。

○申溆啓曰，明日朝講，兩司當爲進參，除在外外，未肅拜、呈告人員，竝待開門牌招，何如？傳曰，允。

○元在明，以都摠府言啓曰，副摠管朴基豐，以文臣朔試射試官，訓鍊院晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○元在明，以兵曹言啓曰，今日各廳堂下武臣朔試射時，訓鍊院僉正朴浚模，主簿金時和、金衡遠，參軍鄭成大，武臣兼宣傳官卞永植、金榮秀，部將李宗馨、鄭弘相，俱未滿四中，依定式各決棍十度，部將李晉保，柳葉箭二中，騎蒭一中，以矢數計之，則雖未滿四中，騎蒭例有倍劃之規，依此例不爲決棍，至於身病及呈辭受由人等，退試次，姑爲懸頉以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹命烈，以賑恤廳言啓曰，今日東部三十六契一千二百五十二戶，北部三十九契一千三百十戶，米三百九十三石三斗分給之意，敢啓。傳曰，知道。

○禁府啓目，漢城府前左尹任希存原情云云。傳旨內辭緣，惶恐遲晩，推考罪，杖一百收贖，告身進行追奪，私罪，奉敎依允爲旀，功減一等爲良如敎。又啓目，漢城府判官金載儁原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，刑推得情，何如？判付啓，除刑推議處爲良如敎。又啓目，長興前府使柳興源原情云云。問目內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，曾經宣傳官，勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，依允。

○庚午三月二十日午時，上御誠正閣。晝講入侍，回還書狀官同爲入侍時，知事南公轍，持《論語》第七卷，特進官尹序東，持《論語》第七卷，參贊官元在明，持《論語》第七卷，侍讀官洪命周，持《論語》第七卷，檢討官尹日逵，持《論語》第七卷，假注書洪羲祖，持《論語》第七卷，記事官朴綺壽，持《論語》第七卷，李光文持《論語》第七卷，武臣行副護軍元毅鎭，書狀官李永純，以次進伏訖。上讀前受音一遍訖，命讀新受音，解釋章句以陳。命周讀自子貢曰君子之過也，止而亦何常師之有。上讀新受音一遍，仍敎曰，文義陳之。命周曰，謹按君子之過也，如日月之食，此一節，極有味矣。夫日月之本體，光明瀅澈，無一瑕疵，而有時薄蝕，及其更也，還其本體之光明，君子之過也，亦猶是矣。至於衆人，則與此相反，諱其所失，猶恐人知，是知過而不能改也，終至文過遂非之歎，遂無可改之日，何可比論於日月之更乎？君子則進德行善，而或有過失，未嘗不知，知未嘗不改，子曰，顔氏之子，殆庶幾乎，又曰，不貮過，自古賢聖，以改過爲貴，而不以無過爲稱也。《仲虺》之誥，贊頌成湯，而不曰，無過，必曰，改過不吝，然則有過必改，反有勝於初無過失，唯此必改遷善之方，苟無猛然自省，則一日二日，未免因循。夫《中庸》一篇，卽聖人極工，而其中知仁勇三達德，尤爲喫緊着工處，而三者之中，惟勇尤切，知仁之行，除非惟斷乃成之功，則無以責其效矣。向以掖隷抄選事，都憲一疏，不終日而翻然允從，此是我殿下勇斷之德，臣固知欽仰攢頌之不暇，竊伏念以是推行，進進不已，則何善不遷，何過不改乎？《易之益卦》曰，君子以見善則遷，有過則改，蓋取其風雷之象，而風雷者天之勇也。今以日月之明，處九五之位，臣不敢窺測乎某事爲過，某政爲失，而以殿下聰明睿智，每於機務之暇，燕閒之間，反躬自省，若有一分未穩當之事，則便是過也。曾子曰，日三省吾身，至於服食居處之際，日用事爲之間，無非日省之事，伏願少加留念於勇往直前之工，則其於政令施措之方，庶幾有日月之明，風雷之象矣。此非但殿下一身上工夫，將爲我東生靈無疆之福也，是臣區區之望也。上曰，下番陳之。日逵曰，子貢所云文、武之道未墜於地者，蓋答公孫朝焉學之問，而卽所以明夫文、武之道統，接於夫子也就中焉不學以下一句語，尤可見聖人不可及處，夫子生知之聖也，靈襟不測，睿視無涯，自他人觀之，則焉有可學之事，又焉有可師之人哉？而聖人之心則不然，不自爲聖，樂取於人，以多問寡，以能問不能，是以問禮於老聃，問官於郯子，學琴於師襄，殆若無事焉不學，無人焉不師，此夫子所以聖益聖集大成，而子貢所言，蓋指此等處也。夫以生知之聖，於學於師，猶如是求之，況學知以下困勉之人者乎？若乃處於君上之位，則尤於此，不可忽焉，人君以藐然一身，臨于兆民之上，一日萬幾，酬應甚繁，苟不開廣四聰，集合群策，則以有限之聰明，顧何以栽決衆務乎？故古人之言曰，以天下之目爲目，則明無不見，以天下之耳爲耳，則聰無不聞，以天下之心爲心，則睿無不思，古者聖帝明王所以鼓舞天下，皆用此道也。夫師之云者，非獨賢於我之稱，雖於一言一事之間，苟可以有助於我者，則亦足謂師也，蒭蕘可詢，則蒭蕘師也，狂夫必擇，則狂夫亦師也，瞽矇之誦，暬御之箴，是皆師也，斲輪之言，貫珠之諷，又皆師也。孟子之稱大舜，有曰，自耕稼陶漁，以至爲帝，無非取於人者，夫旣有取於耕稼者陶漁者，則是爲之師也，此章何常師之義，蓋如此矣。今我殿下，聰睿有臨，機務不滯，固無待乎群下之仰裨，然《書》曰，好問則裕，自用則小，毋自廣以狹人，人之愚者而自有一得，言之淺者而亦具一理，在上者宜兼聽廣納，撮其要領，制其權度，是所謂集衆善而爲一己之用，而其所以要領權度之方，在於本源上工夫，在我之衡鑑精明，然後長短是非，可以辨別，雖發言盈庭，而自無眩亂之蔽矣，伏願於此留念焉。上曰，知事陳之。公轍曰，此章言過也人皆見之，更也人皆仰之，有過而改之，則光明正大之象，人皆仰之，此固是聖人之美事，而臣則以爲，過也人皆見之，這最是難處矣。蓋人孰無過？改之爲貴，改過之難，亦有甚於無過矣。夫上而天心之悅豫，下而人心之欽仰，莫不由於改過從善之際，今殿下，以堯、舜之姿，睿學夙就，宜若無過，而雖大聖人，不能無過，有則改之，尤有光於聖德矣。凡於日用事爲之得失間，可以爲過者，則必也使人人皆得而見之，然後庶幾無文過遂非之失矣。若夫君臨億兆之上，深居九重之內，或因一時一事之闕失，便生羞愧底意，其或有大臣知之乎，臺閣知之乎，外朝知之乎？如此思量之間，自諱之心，不期萌而自萌，然則本過之上，又添一過矣。古人有言曰，宮府一體，宋臣司馬光曰，平生無不可對人言者，伏願於此等言體念，冀無平日諱過之失，則恐或爲聖益聖之道矣。上曰，所奏甚好矣。特進官陳之。序東曰，上下番及知事皆言之，臣無可達之辭矣。上曰，參贊官陳之。在明曰，下番以焉不學何常師之文義，其曰，取人爲善，好問則裕，自用則小，敷衍爲說者果好矣。人君以雷霆之威，處億兆之上，萬一有傲然自聖之意，則實無開廣聖聰之道，其曰，詢于蒭蕘，又曰，愚者千慮，必有一得，人孰無可取之一端乎？且咨訪之間，徒爲文具，不以實心，則亦難見採用之實效，伏願益加體念焉。上曰，子貢曰，夫子焉不學，何常師之有，子貢聖門高弟，能親炙善觀，深知夫子之學，故其言如此，若下子貢一等者，則其不能如是爲對乎。命周曰，子貢善觀聖人者也，其對公孫朝之問，明言聖人備衆善集大成之美，此固子貢高人一等處，而至如不及子貢之賢者，則其所明辨詳告，似不得如是矣。上曰，賢者識其大，不賢者識其小，旣是不賢者，則亦何能識其小者乎？命周曰，不賢者，非謂其不善者也，卽指衆人而言也。下及後世，文、武之道，雖無兼備而得於身者，而古語曰，人各有一能，然則一能一藝，求其本則莫非文、武道中一事，是以賢者則識大，不賢者亦識小者也。上曰，不賢者之義，如君子小人之小人云者乎？公轍曰，言雖異而意則同矣。上曰，此言文、武之道未墜於地在人者，抑謂道統之傳耶，抑謂禮樂刑政儀文節目間事耶？命周曰，如非節目間事，而直指道統而言，子貢之言，恐不當如是，而朱子曰，若論道體，則不容如是，此言實爲切當矣。日逵曰，此章言文、武之道，但指其禮樂文章等節目而已，非謂道體之全也。其道體則已備於聖人一身上，而至於零碎節目之事，間或有未及知之者，故其曰，入太廟每事問者，亦焉不學之聖意也。上曰，其曰，焉不學何常師者，卽指老聃、師襄者流而言耶？命周曰，如問禮學琴，皆是何常師之事也。上曰，夫子生知之聖，無待於學而可致，而宜無可師之人，今曰，焉不學者，何也？公轍曰，生知者只言聖人之姿質也。至於工夫之際，豈可無師乎？命周曰，夫子雖是生知之聖，而猶不自聖，勉勉不已者，尤有光於生知之之姿，如或謂德已成矣，工已盡矣，而不勉時習之工，何以至大而化之之境耶？此等處深加留念，無以聖學之高明，有所自足，百尺竿頭，更進一步，則實爲聖益聖之道矣。上曰，夫子若自言其自家道學，則以焉不學何常師爲言，不害爲謙悒之道，而其在子貢贊揚之道，必當以天縱難名之說爲對，恐爲子貢之道理也。命周曰，焉不學何常師之之言，恐無嫌於贊揚之辭矣。公轍曰，是乃聖人自謙之意，足可爲揄揚夫子之心矣。上命掩卷。公轍進前曰，向筵都提調之請入診也，以待後日次爲敎矣。今日藥院啓辭，又以不必入侍爲批，臣不勝區區下情，敢此仰請矣。上曰，今已快差，太和湯，待秋間更進矣。仍敎曰，卿以藥院提調，何不問候？公轍曰，非都提調，則或有不爲問候之時矣。上命書狀官進前曰，遠路行役，無事往來乎？仍敎曰，彼中事情，別單聞見及正副使所奏之外，或有達者乎？永純曰，臣不得一一詳探入於別單，而大體皇帝，則政太煩苛，害歸於民者多矣，餘無可達之辭矣。上曰，柵內搜檢，亦無頉乎？永純曰，然矣。惠慶宮進服加味異功散，前方中去山査肉，加天麻、半夏麯各一錢，川芎五分，自今日五貼式，日次製入事。〈出榻敎〉上命書狀官先退，永純退出。仍命經筵諸臣先退，公轍等退出。又命退，承史以次退出。

○庚午三月二十日申時，上御誠正閣。夕講入侍時，知事南公轍，持《論語》第七卷，特進官尹序東，持《論語》第七卷，參贊官尹命烈，持《論語》第七卷，侍讀官洪命周，持《論語》第七卷，檢討官尹日逵，持《論語》第七卷，假注書洪羲祖，持《論語》第七卷，記事官朴綺壽，持《論語》第七卷，李光文持《論語》第七卷，以次進伏訖。上讀前受音一遍訖，命奏新受音。命周讀自叔孫武叔語大夫於朝曰，止多見其不知量也。上曰，釋音奏之。命周解釋以奏。上讀新受音一遍，仍命陳文義。命周曰，子貢以孔門高弟，深知聖人，故今斥叔孫武叔之語，以宮墻爲譬，以明孔子之道，以曉叔孫之愚矣。臣之期望於殿下者，亦不下於孔子，而臣則蠡測管窺，見得宮墻之內，百官之富，終不如子貢之觀孔子，此無他，臣之庸愚魯鈍，未得其門故也，而抑或殿下之宮墻，過於數仞而然耶？不然則此必我殿下，以孔聖之質，不能行孔聖之道故也。聖人之道，本非別般物事，卽是日用當行之事也，殿下亦於心身上工夫，必以孔聖自期，今日行一政，明日做一事，以至大而化之之境，則臣雖迷劣，亦幸窺測其萬一。而殿下每於晉接之時，過於淵默，欠於開發，上下情志，不得相孚，繼自今無論賓對與經筵，或詢訪得失，講論政謨，則自然有英華之發外，惠澤之下布，而使在廷臣僚，仰觀殿下，如子貢之觀孔子，則始可見宗廟之美，百官之富矣，伏願留念焉。上曰，下番陳之。日逵曰，子貢以夫子之道，譬諸宮墻，可謂善喩，而亦可謂善觀聖人矣。臣請以宮墻二字，更加形容而陳之。蓋聖人之道，具萬善集衆美，而至於大成，有若平地上起一大屋子，仁義中正，是其基址也，忠信篤敬，是其棟宇也，學問思辨，其從入之蹊逕也，誠正格致，其修治之材具也，散之以詩書禮樂，這便是府庫之畜積也，發而爲道德光輝，這便是丹艧之焜煌也。以言乎範圍規度，則宏遠廣博，以言乎條理排布，則綜密精深，蓋其全體大用，無所不備，此所謂宗廟之美，百官之富也，而若自外視之，則有如泰山喬嶽，峻極于天，實無千仞一蹴之勢，故顔子所以有仰高卓立之歎也。苟不入其門踐其閾，則孰知其集衆成大之盛也哉？夫子之宮墻固若此，雖以古昔帝王言之，三代以上之聖王，皆立此宮墻，繼世之賢君雖立，而規模甚淺狹焉，若漢唐以下之中主，或有望其門者，而其不見戶庭者亦多矣。夫自不入而已，豈無可入之路而然乎？其可入之路，惟學是已，今我聖明，勤於典學，固仰其深造乎聖域，而臣等所望，則不但在於造聖域而已，殿下豈可不以立宮墻自期乎？伏願先立其根基，次第進修，以至於光輝煥發之地焉。上曰，所奏甚好矣。仍敎曰，知事陳之。公轍曰，別無可達之辭，而下番之宮墻門路等說，敷會以陳者果好矣。蓋不得聖人之門墻，則至有子貢賢於夫子之言，得門墻之道亦難矣。孔門弟子中，惟顔子、子路諸人，得其門墻，子貢亦能親炙薰陶，故爲此入門墻之語，後世入其門之方，專在於學一條，下番所奏誠然矣，以此體念焉。上曰，特進官陳之。序東曰，上下番陳之，臣無可達之辭矣。上曰，參贊官陳之。命烈曰，臣亦別無可陳之語矣。上曰，叔孫武叔，未知何許人，而至曰，仲尼豈賢於子貢云，則其爲人，推此可知矣。命周曰，然矣，聖人之道，極博極大，如非得其門者，固難知其有道之象，而至叔孫武叔者，則尤無足道矣。上曰，下章云毁仲尼，叔孫之不知聖人固也，至於毁之，則不可但以不足責爲言矣。公轍曰，毁夫子之人，豈可以不足責，泛然斥之，此實是小人惡人也。命周曰，聖人之道，如太虛浮雲，斂然無跡，故凡人之所難知，而至於敢生毁之之計，則是固小人惡人者矣。日逵曰，聖人則道大德廣，渾厚含蓄，未易見其畦際，而子貢之言語明辨，比諸聖人，是其偏處，武叔但見其偏處，而不知其全體，故有是言矣。上曰，長沮、桀溺，非不知孔子之聖，而以道不同之故，至歸侮聖之科，至於武叔，則反有甚於沮、溺輩矣。命周曰，沮、溺則猶可謂自好者，至於武叔，則尤異於此矣。日逵曰，大文中，亦言其不知量也，蓋量有小大淺深，有斗斛之量焉，有河海之量焉，有天地之量焉，聖人則天地也，河海也，以武叔輩斗斛之量，何可以測度乎？宜其爲不知而至於毁也。上曰，其曰，夫子之墻數仞者，亦顔子所云仰之彌高，如有所立卓爾之義耶？命周曰，然矣。上曰，子服景伯，亦何如人耶？命周曰，景伯出處，未及詳記，固未知何許者，而雖以此章見之，旣聞武叔之言，不能嚴責，而乃反告於子貢，其爲人之不明，從可知矣。上曰，此言夫子之云，不亦宜乎？旣不知夫子，而有子貢賢於之言，則無怪其如是爲言，而其中亦有警戒之意，如宰我晝寢，於汝何誅之義耶？命周、日逵曰，誠如聖敎矣。上命掩卷，仍敎經筵官先退，公轍等退出。又命退，承史以次退出。

3月21日

行都承旨洪奭周〈坐〉。左承旨尹命烈〈坐〉。右承旨元在明〈坐直〉。左副承旨金魯應〈病〉。右副承旨金履喬〈在外〉。同副承旨申溆〈坐直〉。注書李紀淵〈病〉一員未差。假注書洪羲祖〈仕〉金陽淳〈仕直〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只經筵。

○申溆啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只經筵。

○元在明啓曰，來二十五日，朝參日次，而明陵忌辰祭齋戒相値，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○元在明啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習矣，敢啓。傳曰，知道。

○洪奭周啓曰，左副承旨金魯應，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○洪奭周啓曰，假注書金陽淳時無職名，令該曹，依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○傳于申溆曰，召對爲之。

○以左副承旨金魯應牌不進罷職傳旨，傳于洪奭周曰，只推。

○以大司諫任厚常，司諫南惠寬，執義金孝眞，持平李希祖牌不進罷職傳旨，傳于元在明曰，只推。

○傳于洪奭周曰，吏判批下，政官牌招開政，待下批牌招，同參政事。

○有政。吏批，判書未差，參判閔耆顯式暇，參議宋冕載進，同副承旨申溆進。以朴宗慶爲吏曹判書。又啓曰，判書朴宗慶牌不進，參判閔耆顯式暇，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任。

○傳于申溆曰，見窠皆令差出。

○傳于申溆曰，有實故玉堂竝許遞，今日政差出。

○以趙尙鎭爲判尹，朴宗慶爲知經筵，申在明爲校理，李泳夏爲副校理，尹尙圭爲副修撰，朴鳴和爲公忠都事，吳泰膺爲漢城判官，兼掌令李永純，兼持平朴升鉉，以上減下。

○兵批，判書金履度進，參判朴聖集病，參議曺允遂病，參知鄭觀綏入直，右承旨元在明進。以沈象奎爲知事，洪義浩、鄭學畊爲副摠管，安㮡爲僉知，沈擇之、白泳鎭、崔昔爲五衛將，鄭東勳爲忠翊將，金觀洙、安得謙爲慶熙將，沈漢永爲武兼，尹致儉爲大興中軍，南耆喆爲慶尙右兵虞候，尹聖佐爲古豐山萬戶，上護軍趙尙鎭，護軍洪若浩，副護軍尹鼎烈，副司正金陽淳，以上竝單付。

○申溆啓曰，明日朝講，兩司當爲進參，除在外外，未肅拜、呈告人員，竝待開門牌招，何如？傳曰，允。

○元在明，以都摠府言啓曰，副摠管朴基豐，以禁衛中軍，本營諸將官射會監試事，南別營晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹命烈，以賑恤廳言啓曰，今日西部城外五十二契二千九百十四戶，米四百六十八石九斗分給，而再巡已畢之意，敢啓。傳曰，知道。

○禁府啓目粘連，向前金載儁亦，荒年徵債，徑稟停止，則身爲法官，無難聽理，事甚可駭，旣有從重勘配之命，施以定配之典，何如？判付啓，依允。又啓目，向前柳興源亦，災結法意，何等嚴重，而一任吏手，漫不檢飭，其所偸弄，若是夥然，不可以非其身犯，有所參恕，以此照律，何如？判付啓，依允。

○刑曹啓目粘連，康翎縣殺獄罪人官奴者斤老味獄事段，被踢之處，旣是要害，則一踢致命，其勢固然，不踰十日，亦係法文，嚴刑得情爲白乎旀，黃州牧殺獄罪人林益信獄事，致命之遲速，雖緣傷處之緊歇，見踢之後，不可曠日而幸免，詞證旣云三四之踢，正犯之曰，以一踢，欲爲掉脫之計者，殆近和水之謀，嚴刑得情爲白乎旀，黃州牧殺獄罪人黃再正獄事段，當初惹鬧，雖近酒酗，執椎奪椎之說，渠不發明，則頭腦撞破，難逭手犯，更加嚴訊得情爲白乎旀，黃州牧殺獄罪人盧得龍獄事段，旣有姻婭之誼，小無睚眦之嫌，而適因添醉之際，遽至猛踢之境，則難逭三尺之法，依前訊推爲白乎旀，黃州牧殺獄罪人宋同伊獄事段，原其所犯，非欲必害，回身實出捍勢，揮斧不覺當鋒，暮夜之際，額角忽中，仍至死境，則不待詞證，可驗實因，加刑得情爲白乎旀，文化縣殺獄罪人黃孟松獄事段，致死雖或遲緩，被踢旣係要害，對質之際，反歸語塞，嚴覈輸款爲白乎旀，安岳縣殺獄罪人金道尺獄事段，以實因觀之，腎部被踢，以詞證言之，則乃弟傳說，其妻酬酢，旣非塗聽，況渠逃躱，情跡難掩，嚴刑輸款爲白乎旀，安岳縣殺獄罪人張千龍獄事段，相鬨非起無端，所擊亦關有心，拳毆足踢，四處傷損，俱係要害，對質之際，畢竟語屈，其所納供，無異輸款，嚴訊得情爲白乎旀，海州牧殺獄罪人李召史獄事段，要害傷處，必致速死，正干雖或互換，旣經三査，畢竟歸一，罪人斯得，嚴刑輸款爲白乎旀，海州牧殺獄罪人文者斤老味獄事bb段b，至親之間，田宅之爭，揆以道理，不當若是，以弟害兄，拔刀揮刺，以至致命，嚴覈償命，毋至失刑爲白乎旀，海州牧殺獄罪人林斗擧獄事段，惹鬧不無私憾，踢縛乃是要害，致命殆同頃刻，嚴訊得情爲白乎旀，鳳山郡殺獄罪人李春已獄事段，當初鬪鬨，旣出渠家，致打之亦由渠手，傷處果在脅肋，則合施當律，嚴訊取服爲白乎旀，長淵縣殺獄罪人徐行一獄事段，被踢於虛怯之肚腹，則乃是速死之處，況旀辱及其母，則爲子之情，讎視猛踢，勢所必然，依前訊推，期於得情爲白乎旀，新溪縣殺獄罪人張奉喆獄事段，被踢於臟腑腎岸之處，乃是要害，則致命於一宵兩日之間，便同當下，兇身之招，一踢自服，嚴刑取服爲白乎旀，瑞興府殺獄罪人李京白獄事段，當初所犯觀之，裹席渠之所爲，踢腎渠之所爲，對質無辭發明，立證有驗指的，嚴訊輸款爲白乎旀，瑞興府殺獄罪人崔同伊獄事段，七年同室，旣非反目，半夜刺刃，乃是毒手，不待立證，渠旣自服，嚴訊輸款爲白乎旀，谷山府殺獄罪人金中三獄事段，起鬧雖在移怒，猛踢腎囊，至再至三，要害重傷，當爲速死，雖欲發明，詞證若是明的，加刑得情爲白乎旀，遂安郡殺獄罪人柳春慶獄事段，當初縛打，雖言賊情之覈實，畢竟戕殺，蓋緣渠手，正犯之律，無容更議，嚴刑輸款爲白乎旀，康翊縣殺獄罪人鄭學祚獄事段，一身要害，腎囊最重，則渠所以兇，緊着當處，毒手之下，旣握且牽，竟至致命，合施當律，依前訊推爲白乎旀，甕津府殺獄罪人金成祿獄事段，其所聲罪者，別無指的，手鎌刺助，渠旣自服，殺妻代命，亦有其律，嚴刑得情之意，竝只分付道臣，何如？啓，殷栗縣殺獄罪人官奴者斤老味段，傷痕明著，情跡昭然，道跋曹讞，一辭同焉，同罪人，如前嚴訊，期於得情。黃州牧殺獄罪人林益信段，一踢三踢，殆近五十步之百步，況旀死者踢者，俱是儕類，含憤雪憤，尤極痛惡，同罪人，更加嚴刑，依法償命爲旀，黃再正段，酒氣所使，憤起傍觀，推杖一下，被者自仆是如乎，到今成獄，手脚已露是去乙，一味抵賴，專事掉脫，極甚兇獰，連訊取服，施以當律爲旀，盧得龍段，殺越常出於些隙，狂心多在於憤頭，而至於此獄段，睚眦少無於平日，致命不幸於混醉，況旀當者老？而踢者少，究其本跡，或異於包藏是加喩，直驅三尺之科，有非審核之政，同罪人獄事段，議于大臣處之爲旀，宋同伊段，怯於捧捍之來，將手所執之物，欲爲防遮，夜昏難辨，刃柄向身，彼接我加，事勢或然。道臣邂逅之論，卿曹非欲之言，皆有所據之端，亦議大臣處之爲旀，文化縣殺獄罪人黃孟松段，憑藉公物，至於殺命，生前摘奸，死後檢證，若是明的，各別考訊，期於處斷爲旀，安岳縣殺獄罪人金道尺段，乃妻乃弟，眞若傳說，他證他招，猶屬餘事，罪合償命之科，嚴訊取服，斷不可已是旀，張千龍段，一夫大呼，衆人莫犯，東益致死，實是撞着，反覆參閱，難乎脫免，同罪人，期於嚴訊取服爲旀，海州牧殺獄罪人李召史段，勿論本事之如何，欲爲移禍至親，遂作漫漶之計者，極爲兇毒。且七歲穉兒之對，若是纖悉，則究思景色，可謂慘然是如乎，各別推訊，以雪死者之冤爲旀，文者斤老味段，萬有可殺，一無可恕，倫常何如，田宅，何如？以利忘義，自犯不容之極罪，至今偃息，已是失刑之大者。正風振俗之政，必先治於此等處，嚴加考訊，斯速償命爲旀，林斗擧段，童孫答丁，已是怨祟，踢餘緊縛，尤是悖習，別無可疑，另加訊推爲旀，鳳山郡殺獄罪人李春已段，證招有的，獄完事決。且推諉渠姪，情狀痛惡，不可不各別嚴訊，如前覈得，期於取服爲旀，長淵縣殺獄罪人徐行一段，死者發怒，鎌火遄加於母身，憤氣所激，腸肚不顧於緊歇，五査共著，三宿何迅，可謂毒且猛而極矣，傷與斃而明矣是矣。夫論獄之法，必拔其跡而恕其情，求其死而置其生，且死者之獰毒，素是隣里之熟覩，當日之光景，苟爲人情之難忍。若使爲人子，而不能以身捍危，終使健夫壯漢，迫辱於老母，則罪莫大焉，無所容逃。然則行一之處事，反勝乎束手之不孝，寧有踢足之專罪？斷以償命，實違綜明之道，議于大臣稟處爲旀，新溪縣殺獄罪人張奉喆段，兇身自服，傍觀自在，成獄償命，無容更議，嚴刑得情爲旀，瑞興府殺獄罪人李京白段，傷處要緊於人身，檢證難免於償命，更加刑推，期於卽速得情，斷以當律爲旀，崔同伊段，以夫殺妻，多因於汚穢之行，而到今此獄，非無情跡之綻露，同居七年，産遺三孩，結髮重情，義難如是是去乙，勒成憯言，構於死地，悍毒所使，殘命終棄，而及於納供之際，推諉發明，專意呑吐，情狀痛惡，莫甚於此，各別嚴刑，期於承款爲旀，谷山府殺獄罪人金中三段，醉酗移怒，不計死生，已極憤痛，而其所犯跡，更無疑眩，族親明招，誰怨誰咎？衆目同參，爲詞爲證，更加嚴訊，期於得情爲旀，遂安郡殺獄罪人柳春慶段，他事勿論，身係捕盜，戕害平民，咆哮恐喝，酷刑毒施，經日致死，究之情跡，無可生端，如前刑訊，斷以當律爲旀，康翊縣殺獄罪人鄭學祚段，十手難掩，萬口難防，畢竟被罪，渠焉能免？如前嚴刑，取服償命爲旀，甕津府殺獄罪人金成祿段，兇心毒性，至犯殘忍之擧，律以刑憲，難免三尺之刑是置，期於訊服爲良如敎。

○行吏曹判書趙尙鎭疏曰，伏以殷寢之親祼載涓，堯墻之聖慕將伸，情文允協，小大交忭，仍伏念臣之濫叨見職，今已兩箇月矣。以臣最駑下之材，至癃痼之疾，初豈有一毫堪承之望，而再控血懇，反媒鄭重之恩批，屢違嚴召。只增逋慢之大戾，臣誠仰感俯怵，罔知攸爲，遂不得不章皇肅命，暫伸叨謝之忱，黽勉行政，粗效一日之責，而若其廉義之放倒，去就之昌披，臣心惶恧，尙靦面目，四方瞻聆，將謂斯何？夫冢宰之爲任，蓋欲其調劑流品，彌綸庶績，而非直爲榮輝一身之資，則人臣之居是職者，又豈敢全昧量入之戒，貽累則哲之明乎？若臣者，倥侗之材器而衰頹也，故尤爲無用，昏短之精識而沈疾也，故愈覺不逮，纔閱班簿，旋復遺忘，冒赴政席，率多顚錯，注措之際，胥吏竊笑，題目之下，物議群譁，種種瘡疣，指不勝摟，目下牽補，尙患沒策，則其於振淹疏滯，甄功敍能之道，尤不可以與論也明矣。朱夫子所云大則大狼狽，小則小狼狽者，正爲臣準備語，灼見其如此，而猶欲貪冒榮寵，淟涊時月，則此與蹲池之老鳳，戀棧之病驥，何以異哉？噫，臣雖無似，亦是陶甄中一物耳。臣之一生頂踵，何莫非涵濡雨露之渥，而今此蚊山之重負，殆甚孺子之入井，倘殿下，特垂憫恤之私，早賜鞶帶之褫，則僨事之誅，辜恩之罪，庶乎可以知免矣。苟或馴至屢朔，任他伎倆，則物議層激，而必至於難平矣，尤悔山積，而必陷於重戾矣。當此之時，殿下雖欲庇覆之全安之，恐不得卒其惠也，興念及此，豈不懍然而體粟乎？且臣之宿病，去益危苦，已無恒人自比之望，而最是癖泄之症，近當木旺之節，肝火上逆，左積隨動，氣力耗縮，不能抵敵客邪，脾胃削弱，不能運化飮啖，中脘壅閼，頻成關格，大腸虛滑，仍作泄便，方其滾急之時，不暫耐住，未及登溷，間多遺矢，津血日就枯涸，眞元無路扶接，纔經一番暴注，陡覺一層落下，崦嵫之境，勢所固然，自量病源，理必無幸，似此貌樣，奔走驅策，其勢末由，由前而不稱之實，破綻無餘，由後而難醫之疾，蠢動不得，力不從心，謂之何哉？矧今大享不遠，誓戒只隔，進幣瓚爵之禮，本自重大，又是臣職掌內所當爲者，苟使有一分可强之勢，豈敢不虔誠竭力，以效駿奔之義，而以若病情，以若癃喘，百爾思量，趨造無望。今雖欲强策羸骸，冒登享班，其奈淸齋之地，不潔甚悚，莫重之禮，失儀是懼，臣身顚仆，初非敢暇恤也。臣自穢症頻數之後，凡係享事，不敢趨走。邇來五六年之間，雖或見差於享官，不避瀆擾之誅，每煩呼籲之擧，得蒙聖明之俯燭，輒荷體諒之洪私，此實通朝之所稔知，而私心之感惶無地者也。舊症則比前有加，陪享則事體自別，到今尤安得不擧實陳暴，以冀終始曲諒之澤乎？此是臣不可不速褫之一端，而跡殆涉於飾辭占便，罪實著於曠禮虧分，有臣若此，生不如死。伏乞聖慈，念名器之不宜久褻，諒賤疾之決難自力，將臣所帶之職，亟行鐫免，回授可堪之人，以重祀典，以幸公事，仍治臣冒瀆之罪，俾安私分，不勝大願。臣無任云云。答曰，省疏具悉。享事重而銓曹次也，卿旣以病之難强於享事爲辭，予亦以享事體重，兼附禮使之義，所帶冢宰，姑爲許遞。

○庚午三月二十一日辰時，上御誠正閣。朝講入侍時，右參贊吳載紹，持《論語》第七卷，同知事洪義浩，持《論語》第七卷，特進官李肇源，持《論語》第七卷，李光益，持《論語》第七卷，參贊官洪奭周，持《論語》第七卷，掌令李敬參，持《論語》第七卷，獻納權烒，持《論語》第七卷，侍讀官洪命周，持《論語》第七卷，檢討官尹日逵，持《論語》第七卷，假注書洪羲祖，持《論語》第七卷，記事官朴綺壽，持《論語》第七卷，李光文持《論語》第七卷，以次進伏訖。上讀前受音一遍訖，仍敎新受音奏之。命周讀自陳子禽謂子貢曰，止如之何其可及也。上曰，釋音奏之。命周解釋以奏，上讀新受音一遍，仍命陳文義。命周曰，子貢之形容聖人者，多有取譬之言，上章以宮墻譬之，又以日月喩之，至於此章，言如天之不可階而升者，一節深於一節，意義各有所在，宮墻則以其易知易曉而言也，日月與天，則以其明白高遠而言也。皆所以揄揚聖德，開導愚蒙之意，而其中如天之不可階而升一句觀之，則夫子之道，如天之高，終無跂及之道，而後世學者，將有自劃之慮矣。孔子，自生民以來，未有之聖也，孔子以後，固無孔子之聖，而然學者進修之工，豈可以高遠難行，不思所以下學而上達乎？孟子曰，所願者學孔子，顔子曰，舜何人也，余何人也？古語曰，聖人，與凡人同。以是推之，雖孔子之聖，猶有可及之道，而且濂溪之言曰，賢希聖聖希天，聖人亦一天也，而天亦有可希之道矣。今我殿下所處之位，卽天位也，所行之事，卽天工也。以天位而行天工，一事一政，皆欲合於上天之心，則舍孔子之道，而將何所取則乎？此等處活看甚好，勿以子貢不可階而升之言，謂之難行，而凡於聖學上用工，必求階而升之道，是臣區區之望也。上曰，所奏甚好矣。仍敎曰，下番陳之。日逵曰，《子張》一篇，多記門人之言，以明夫子之道德，而其中子貢之天姿穎悟，晩年造詣，益爲高遠，其所以形容聖人者，非比他人，其言之親切明著者，又莫如得邦家以下句語。此章立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和四條，蓋設言其得位行道，則政敎功化，當如是也。分而言之，則立之道之綏之動之者，是聖人之政敎也，斯立斯行斯來斯和者，是聖人之功化也。孟子曰，所過者化，所存者神，上下與天地同流，濂溪曰，大順大化，不見其跡，莫知其然，此章四句語，蓋與孟子、濂溪之言，意義同矣。然夫子之時，適値氣數之變，衰周天地，養之已多，而不得其位，故其道之全體妙用，只存乎身，而天下之民，不得被其澤，是則生民之不幸也。惟我殿下，旣有邦家，得夫子未得之位，則其於政敎功化之施，亦易然矣。第觀今日之民象，恒産不制，則未可謂立之斯立也，奸宄不息，則未可謂道之斯行也，風俗乖離，則未可謂綏之斯來也，群生殿屎，則未可謂動之斯和也，若是者，未知何爲而然也。抑恐殿下政敎所自出之本源，固有所未及於夫子，故所以功化之不能如夫子也。張橫渠之言曰，爲生民立命，爲萬世開太平，伏願繼自今，於本源上，益加聖工，政敎焉功化焉，必以此章四條，看作期治之準，以爲立民命開太平之道焉。上曰，所奏好矣。仍敎右參贊陳之。載紹曰，玉堂之言甚好，而臣則無可達之辭矣。上曰，同知事陳之。義浩曰，此篇上下三gg二g章，卽叔孫武叔、陳子禽輩不知聖人之言也。惟此兩人，生竝一世，大聖人道德光輝，豈有不知不聞之理，而子貢以聖門高弟，在於言語之科。且聘于齊吳，反魯侵地，其功亦大，故彼兩人者，素無學識，且蔽私見，乃反以子貢謂賢於夫子，是不知聖人賢人之各有分量故也。子貢之對，一節加於一節，宮墻日月之喩，終比於天之不可階升，儘乎晩節進德，眞箇有善觀聖之工矣。凡人之不識聖賢分量者，猶有此患，況爲人上者？知人則哲，關係尤重，此唐、虞之際，亦有惟帝其難之訓也。《語》曰，大奸似忠，大智似愚，倘於知人用人之際，明不足以察奸，私或有以蔽公，賢邪相混，愚智莫辨，則其爲貽累，奚但止於不知聖賢之分而已哉？此等處亦必推移參看，益懋公明用舍之鑑，是臣區區之望也。上曰，以知人用人，敷衍爲說者，甚好矣。仍敎曰，特進官陳之。肇源曰，臣無可陳之語矣。光益曰，臣亦無可達之辭矣。上曰，參贊官陳之。奭周曰，下番以立道綏動四句，有所敷衍陳勉，其言誠甚好矣。覽此四句之中，亦有先後次序，蓋立之斯立一句，卽其所當先者也。集注以立爲植其生，夫足其衣食，簡其力役，安其生樂其業，上足以養父母，下足以育妻子，此所謂植其生也。苟不能然，則顚連困窮，救死不贍，尙奚暇論於仁義德敎之施哉？目今民産未制，黎元困悴，雖在平時，固已不能無愁歎之聲，一經歉荒，朝不保夕，顑頷流離，十室九空，竊惟乙丙之中，穆然下頫，亦必不能忘宵旰之慮矣。旣不能使之植其生，則其於道之綏之動之之功，又何暇議到哉？吾夫子，聖而無位，故使子貢之言，終歸於假說之辭，今殿下，行夫子之道，而又得邦家之位，一民之不得其立者，不望于我殿下而何望哉？顧其立之之道，不在他求，卽吾夫子之道而已，吾夫子之道，不可他求，亦惟吾夫子之書而已。夫子之書，《論語》爲最要，今殿下，一部《論語》之講，殆將告畢矣。程子有言，讀《論語》者，有讀了後全然無事者，有知好之者，有不知手之舞之足之蹈之者，又有曰，未讀時，是這箇樣，旣讀後，又只是這箇樣，便是不曾讀，臣未敢知廈氈討論之餘，燕閒玩賾之中，所得者果爲幾何，而旣讀之後，果有以大異於未讀之前耶。帝王之學，又與韋布不同，有得於心，必見于事，有得于身，必及於民，其功效之所及，不可揜也。竊願殿下，反躬自省，如有所得於一部《論語》者，必推而見諸政令注措之實，使八域民生，咸被斯立之效，如其未也，直自今日爲始，必求所以實心講究，實地體驗，毋使一日三講，徒歸侈觀之文具，是臣區區之望也。上曰，所奏甚好矣。上曰，陳子禽，果何如人耶？命周曰，夫子，自生民未有之聖人，而陳亢乃曰，仲尼豈賢於子貢，亦可謂不知量之人矣。上曰，參贊官以立道綏動四者之中，以立之斯立爲本者，果好矣，何以則可以見立之斯立之效乎？命周曰，殿下一心上工夫，苟有勇往直前之意，則道亦不遠於人，繼自今益懋立之之道，則庶可見道綏動三者之次第從欲矣。奭周曰，植民生之道，無過於節用愛民，宋臣李沆爲相，而語人曰，治天下之道，不出於節用愛人，使民以時，夫李沆，一相臣，而其言如此，爲人上者，其於此兩節，可不留念乎？上曰，或云子禽，爲子貢弟子，其必但知渠師之尊，不知夫子之聖，故發此言耶？命周曰，子禽雖是子貢之弟子，而子貢，乃是夫子之弟子，則固不可尊其師而反逼於其師之師矣。蓋渠以管蠡之見，不知其宮墻之高，日月之明，只緣子貢之聰敏明辨，可得易見，至有此言，而且有子禽亦爲孔子弟子之說矣。奭周曰，子夏之西河，西河之民，亦知爲賢於夫子，此所謂小人之腹，不能揣大聖人範圍者也。上曰，方今之世，若有夫子之聖，則人皆能知之，而其無子禽輩之患乎？命周曰，世級日降，聖人已遠，雖有子貢之賢，亦難知之，何況乎夫子之聖也哉？上曰，夫子轍環天下，不得行道，甚至有陳子禽之譏侮，則其曰，其生也榮者，何也？命周曰，此亦設言得邦家以後之事，堯、舜之民，比屋可封，則夫子之民，豈不及於唐、虞之風乎？此之謂其生也榮也。上曰，子貢之形容聖德，無過於是，使他人贊揚，則恐不能如是明言矣。日逵曰，立道綏動此四節，聖人之極功，而其所形容，不啻若溫良恭儉讓而得之之語矣。上曰，立之綏之義，亦與老者安少者懷之意同歟？命周曰，然矣。上曰，如非子貢之明辨，而若初入聖門者，則必不得量聖賢之分矣。命周曰，初入聖門，未及進德，則模寫夫子，亦是至難之事矣。義浩曰，觀乎猶天之不可階升之言，尤可見子貢晩益精深，而宜其有一貫之褒矣。上命掩卷。敬參、烒、命周等曰，請亟下罪人徐邁修中道付處傳旨。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉敬參、烒曰，請遲晩後物故罪人啓能，亟施孥籍，趾賊等凶種，快施邦刑，獻遂，設鞫得情。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉敬參等曰，請夏賊子女，亟施跪斬之典，斗恭親屬應坐之類，一依适、雲例施行，斗恒及夏賊親屬奴傔連伊夫妻，竝嚴鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉敬參等曰，請明謙、以謙，亟施孥戮，逆復庶子好石，亟施處絞，遲晩罪人宇鎭，捧根脚快正王法。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉敬參等曰，請時景、時昱，竝施孥籍之律，金樂敎，亟令王府，設鞫嚴覈，快正邦刑。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉敬參等曰，請賜死罪人行恁諸子應坐之類，亟令王府，依律擧行，無俾易種焉。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉敬參等曰，〈以下一行刀削〉上曰，不允。〈出擧條〉敬參等曰，請物故罪人家煥、哲身，正法罪人承薰、樂敏，施以孥籍之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉敬參等曰，請物故罪人國榮，亟施孥籍之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉敬參等曰，請物故罪人時偉諸子，亟施散配之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉敬參等曰，請物故罪人裕，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉敬參等曰，請知情不告罪人魯賢，亟施孥籍之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉敬參等曰，請知情不告罪人在民，亟施孥籍之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉敬參等曰，請物故罪人履猷諸子，亟施散配之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉敬參等曰，請安置罪人李晦祥，島配罪人金宇光，竝令王府，更加嚴鞫，快正典刑，放釋罪人權思穆、金千孫，亟施絶島安置之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉敬參等曰，請楸子島減死安置罪人在敏，亟令王府，還爲拿來，嚴鞫得情，夬正典刑。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉敬參等曰，請金甲島安置罪人李東馨，爲先施以荐棘之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉敬參等曰，請楸子島安置罪人徐瀅修，設鞫嚴問，快正王法。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉敬參等曰，請巨濟府島配罪人李魯春，亟令王府，設鞫嚴問，明正典刑。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉敬參等曰，請古今島安置罪人張錫胤，亟令王府，嚴鞫得情，夬正典刑。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉敬參等曰，請追奪罪人煥之諸子，亟施散配之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉敬參等曰，請賜死罪人達淳諸子，亟施遠地定配之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉敬參等曰，請追奪罪人日煥諸子，亟施散配之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉敬參等曰，請逆賊漢祿，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉敬參等曰，請黑山島安置罪人日柱，依初下傳敎，設鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉敬參等曰，請追奪罪人龜柱支屬應坐之類，一依尙魯例，施以散配之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉敬參等曰，請金甲島安置罪人龍柱，亟令王府，設鞫得情，夬正典刑。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉敬參等曰，請前監司李書九，設鞫得情，夬正典刑。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉敬參等曰，請追奪罪人鍾秀支屬應坐之類，一依尙魯、漢祿例施行。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉敬參等曰，請追奪罪人鍾厚支屬，亟施散配之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉敬參等曰，請正法罪人審度，加施孥戮之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉敬參等曰，請物故罪人㯳支屬，亟令王府，嚴加盤覈，仍施孥戮之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉敬參等曰，請大逆不道罪人夢瑞，亟令王府，以适、雲例施行，其支屬之應問者，亦卽拿覈得情，使王法伸而亂本拔焉。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉敬參曰，請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉敬參曰，請黑山島島配罪人若銓，康津縣定配罪人若鏞，濟州牧島配罪人致薰，金海府定配罪人學逵，固城縣定配罪人與權，長興府定配罪人寬基，竝令王府，設鞫嚴問，期於得情，夬正典刑。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉敬參曰，請周爀，亟令王府，嚴鞫得情，夬正典刑。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉敬參曰，請亟下三啓依允之傳旨，令該府擧行焉。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉敬參曰，請物故罪人基讓子寵億，姑先施以竄配之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉敬參曰，請古今島定配罪人李東萬，亟令王府，設鞫嚴問。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉敬參曰，請物故罪人國仁支屬應坐之類，亟施島配之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉敬參曰，請朴紀淳，亟令王府，拿來嚴問，以重鞫體。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉烒曰，請金甲島爲奴罪人克觀，更令王府，嚴鞫得情，夬正王法。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉烒曰，請逆賊尙魯，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉烒曰，請亟下三啓傳旨，令攸司，卽速擧行焉。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉烒曰，請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉烒曰，請絶島爲奴罪人李戒國、劉用孫、金金乭，亟令王府，夬施典刑。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉烒曰，請古今島定配罪人李東萬，亟令王府，設鞫得情，夬施典刑。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉烒曰，請梟示罪人性世，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉奭周曰，掌令李敬參，兩司合啓傳啓之際，罪人姓字，有所誤奏，事甚未安，推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉敬參曰，臣素不近似於淸朝耳目，而朝講有命，冒沒登筵，迺於傳啓之際，誤讀一字，致有承宣請推之擧，臣於是乎滿心惶恧，無地自容，以此情踪，不可一刻晏然於臺次，請命遞斥臣職。上曰，勿辭，亦勿退待。〈出擧條〉上命經筵諸臣先退，載紹等退出。又命退，承史以次退出。

○庚午三月二十一日午時，上御誠正閣。晝講入侍時，同知事洪義浩，持《論語》第七卷，特進官李肇源，持《論語》第七卷，參贊官申溆，持《論語》第七卷，侍讀官洪命周，持《論語》第七卷，檢討官尹日逵，持《論語》第七卷，假注書金陽淳，持《論語》第七卷，記事官朴綺壽，持《論語》第七卷，記事官李光文，持《論語》第七卷，武臣副護軍申大坤，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖，命奏新受音，命周讀自堯曰咨爾舜，止公則說，仍解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖，命陳文義。命周曰，堯曰，一篇，堯、舜、禹、湯、文、武相傳之治法，莫非後世百王之柯則，而其中所重民食喪祭一句，尤爲緊重處也。《書》曰，民惟邦本，本固邦寧，《記》曰，民以食爲天，然則民者，國之本也，食者民之天也。凡在君上之位，不可不以民食爲爲政之本，而今夫食喪祭三者，雖各爲一事，然喪與祭之盡情盡禮，亦在足食後事，此孟子所以以養生送死之無憾爲王道之始也。顧今民窮財竭，莫甚於近日，此豈但一時歉荒之致也？殿下臨御以後十年之間，雨暘以時，稼穡不𭼞，民有安堵之樂，國有屢豐之喜矣，今之困窮，忽至此極，道路傳聞，不勝其愁慘，此其故何哉？大抵秦漢以後，則田制廢而兼竝者多，貧者益貧，富者益富，今日之民情，亦由於兼竝之家多而然耶。兼竝之家，雖云積穀積財，畢竟用之，終歸於民矣，此不可謂由是而民窮也。昔我宣祖大王，自龍、灣回蹕之後，出軍資倉米三千石，賑之都民，其時雖是八年兵火之後，而猶有此米，能作賑資矣。今則內無興造之役，外無戍邊之弊，而公家之府庫匱竭，民室之甁罌俱罄，誠是求其說不得者也。第今侈風太盛，衣章無等夷之分，飮食多金錢之費，卒遇歉荒，至於顚連，此豈獨愚民無恒心之致也？古人曰，不見形，遠察其影，臣今隨其影而推其源，則或者在上導率之地，其於節儉之方，猶有多少未盡分處耶？《禮記》曰，國無九年之蓄曰，國不足，無六年之蓄則曰，急，無三年之蓄，則國非其國。伏願殿下，繼自今服食居處之際，雖係常行之事，務從省約，儉德日彰，則朝廷儉矣，朝廷儉則百官儉矣，百官儉則下民儉矣，擧國觀感，當至於安富之境矣，惟聖明留念焉。上曰，所陳好矣，下番陳之。日逵曰，《堯曰篇》第一義，允執其中四字是已，此非但堯、舜、禹三聖人之傳授心法，實千古臨民御世者之捨他不得者。蓋中也者，不偏不倚，無過不及之名也，凡日用事物上，莫不有當然洽好處，而或失於偏倚，或易於過不及也。故曰，執中也，執之一字，又甚緊重，然時有萬變，事有萬殊，而中則無定體，在小處而有小處之中，在大處而有大處之中，於彼時而有彼時之中，於此時而有此時之中，譬若權衡尺度，輕重長短，隨遇而異，但不失其平直而已。殷湯之建中下民，虞舜之執兩端用中，皆以是道，帝王治平之具，莫有大於一中字矣。第以今日言之，殿下之動靜語默，政令施措之間，萬事萬理，宜可以一中字做去，臣不必的指一二而言之矣。蓋中者天理之公也，不中者人欲之私也，爲人上者，必先去己私，然後始可以行公正之道，由是言之，公之一字，乃執中之本也。殿下如欲行中道，則先於公字上着力，凡百猷爲動，無不以是，則上自朝廷，下至四方，不言之中，自有所觀感效則之化矣。伏願於此，留念焉。上曰，同知事陳之。義浩曰，《子張篇》末，旣以夫子之得邦家者爲言，而《堯曰篇》首，乃以堯、舜、禹傳授咨命之訓及成湯、武王誓政令之事，歷敍具載，以明夫道統相傳，前後一揆，而堯、舜、湯、武，則得其位行其道，至於吾夫子，則雖接夫道統之傳，然在於下而不得其位，只以堯、舜以來治法旨訣，誦以傳之。若顔子爲邦之問，而以行夏之時，服周之冕，乘殷之輅答之者，亦與此章，同一義也。大抵《論語》二十篇之大旨，皆不外此。沕然相合於《孟子》終篇，鋪敍之規若是，聖門之徒傳守表章之苦心至意，同條共貫也。今我殿下，則居其位行其道，勉勉乎精一執中之工，必以舜何人予何人自期，則吾夫子之所未施於當日者，皆可按此而行之，豈不休哉？此等處，伏願深留聖意焉。上曰，特進官陳之。肇源曰，周有大賚，善人是富，蓋紂之時，所賚而富者，皆惡人也。武王克商，亟擧錫予之政，惟善人是先，夫富之爲言，卽旣方穀之意也，雖以下段民食喪祭言之，非富則何以盡其禮乎？武王此擧，非徒獨厚於善人，將以爲天下勸也，後世人主之於以富善人者，不過爵賞而已，苟或不審乎善惡之分，嚬笑彰癉，反歸於富惡人之歎，則豈非大可畏乎？此等處深加體認之工，是臣區區之望也。上曰，參贊官陳之。溆曰，上下番及同知事、特進官已詳達，臣無可陳者矣。上曰，此章卽堯、舜、禹、湯、武相傳之心法著明者，不當入於《論語》者，而掇入於末篇者，何也？命周曰，三代聖人之後，道統之傳，惟在於孔子，故門人之以此編，入於《論語》之末篇，蓋有意焉。上曰，堯、舜、禹、湯、文、武相傳之心法，卽《尙書》之所載者，旣又言之於此章，則何爲詳言其堯、湯、武之事，獨於舜、禹之事，略言者，何也？命周曰，堯之授舜，只是允執其中一言，而舜之命禹，益之以人心惟危，道心惟微，惟精惟一三言，詳略雖異，而其心法則一也。義浩曰，三聖一揆，雖不能仔細言之，蓋可以明矣。上曰，此章之記錄者誰也？抑孔門弟子之言耶？義浩曰，弟子之常所聞之者，故記之者此也。上命掩卷。仍敎曰，經筵官退去。義浩等退出，上曰，政官牌去來催促，可也。又命退，承史以次退出。

○庚午三月二十一日未時，上御誠正閣。夕講入侍時，同知事洪義浩，持《論語》第七卷，特進官李光益，持《論語》第七卷，參贊官元在明，持《論語》第七卷，侍讀官洪命周，持《論語》第七卷，檢討官尹日逵，持《論語》第七卷，假注書金陽淳，持《論語》第七卷，紀事官gg記事官g朴綺壽，持《論語》第七卷，記事官李光文，持《論語》第七卷，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖，命奏新受音，命周讀自子張問於孔子曰何如，止知人也，仍解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖，命陳文義，命周曰，《論語》之七篇將終，而必以子張之問政結之者，豈無所以而然哉？政者，卽是治國平天下之政，而且答問政者，未有如此章之備，故編入末篇，以繼上章《堯曰》之下，是爲夫子之道，卽堯、舜之道也。夫子之政，卽堯、舜之政也。夫子之盛德大化，於斯至矣，而復提知命、知禮、知言三知字係之，以明爲政之本，孔門弟子編次之法，大可見矣。然則三知屬己，治平屬人，治己治人，雖非兩道，而本末先後，則有不可紊矣，故曰，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。今我殿下，一念求治，夙宵靡懈，固宜從欲之治，指日可期，而夫何於變之俗？尙矣無論，愁怨之歎，近有益甚，臣愚死罪，竊以爲我聖上治己之工夫，猶有所未盡，而治人之實效，亦有所未廣也。伏願殿下，必以治己二字，爲治國之本，則宗社之幸也，生民之福也。上曰，下番陳之。日逵曰，《論語》七篇，蓋主乎學，故以學之一字，揭之首篇，而又以知命、知禮、知言三件事，爲篇末之結語者，卽所以明夫爲學者，必行此三者，然後君子之事乃備也。夫知命，是知天底事，知言，是知人底事，而知禮則是修身之要道。《中庸》曰，思修身，不可以不知人，思知人，不可以不知天，聖人此訓，《論語》、《中庸》，互相發明，而爲學之本，實不出於三者之外，則弟子編錄於聖訓，而必以此終始之者，其意深矣。大抵《論語》一書，爲《六經》之最，其辭近而其指則遠，其文簡而其理則博，於帝王治世之方，尤爲切要。我殿下，典學惟勤，乃今日畢講此書，未知殿下之有得於此書者，果何如乎？伏願殿下，以得於《論語》者，施諸政令事爲之間，使臣等有以見爲學之實效焉。上曰，同知事陳之。義浩曰，上下番，皆以篇末三條，敷陳之矣。聖經賢傳中《論語》一部，爲最喫緊切要處，學者之爲君子，人主之致治平，都不外此，首章末章，皆以君子爲言，前後三節，亦自有照應，蓋知命則可以爲不慍之君子矣，知禮則必有朋來之樂矣，知言則豈無學習之悅乎？記者於此兩章，所以示該本末成始終之工也。故程子曰，未讀《論語》時，是這樣人，旣讀《論語》後，是這樣人，則是與不讀無異，宋臣趙普，不過是開國勳業之佐，而其言曰，佐階下致太平，言雖過矣，而槪亦有得乎讀《論語》之效者也。我東先輩，不記其誰某，而有一積工於《魯論》者曰，我讀《論語》，而眼前之事事物物，皆自《魯論》中出來云。至今傳爲美談，學者篤工，其功如此，則今殿下，鎭日開筵，三講勤接，旣已訖講此《魯論》一部書矣，推平日心得之工，顯諸行事，期有體驗發用之實效，俾無書自書之歎，是愚臣區區之望也。上曰，所奏好矣。上曰，特進官陳之。光益曰，臣無可達者矣。上曰，參贊官陳之。在明曰，上下番及同知事，旣詳奏矣，臣無可陳矣。上曰，出納之吝，在君上始爲惡德，而在有司，未必爲惡，故出納之吝，謂之有司矣。不然則歷敍四惡之中，恐不可如是立言也。命周曰，以物與人，而慳吝在心，則與人雖多，不以爲惠，在下之人，猶不可如此，況處君上之位，而何可行此等之手段乎？至於有司，卽是典守之職也，出納之吝，容或無怪，而終非美事。日逵曰，出納之吝，比諸上三惡，不無輕重之分，而其爲害於政則一也，故如是立言耳。上曰，慢令謂之賊，何也？命周曰，令始緩矣，而期乃促焉，則民必抵罪而害之，故謂之賊也。上曰，此言不知言不知人也者，蓋大奸似忠，其言似是而非矣，豈可以言而知人耶？命周曰，知言亦是工夫已到後事也，如至知言之境，則人之是非邪正，可以辨矣，又旣知人，則似忠之奸，寧有不辨之理也？日逵曰，人心之動，因言而宣，《易》曰，吉人之辭寡，躁人之辭多。以此觀之，則知言實爲知人之方矣。上曰，《集註》云言之得失，可以知人之邪正，人或有言行之不相符者，則亦豈可直歸之於邪人乎？命周曰，或有口倢而行不善者，或有言訥而行則敏者，降在後世，知人之難，類如是矣，在上之人，尤當以知人爲先務也。上曰，知言苟非堯則哲之明，則實難知人，兼看言行，方可以知人也。命周曰，誠如聖敎矣。旣不可以言語知人，則固當先聽其言，後驗其跡，竝看言行，恐爲知人之要道矣。上曰，大註亦因項羽事，而大抵吝之極害於事，從可知也。命周曰，聖敎誠然矣。在上之人，有如項羽之吝，則是乃爲惡矣。上命掩卷，仍敎曰，《論語》今已畢講，自明日，以《詩傳》繼講溫繹，頉稟權停，可也。又命經筵官退出，承史以次退出。

○庚午三月二十一日申時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官申溆，持《孟子》第一卷，侍讀官洪命周，持《孟子》第一卷，檢討官尹日逵，持《孟子》第一卷，檢校待敎朴綺壽，持《孟子》第一卷，假注書金陽淳，持《孟子》第一卷，記注官劉㵙，持《孟子》第一卷，紀事官gg記事官g李光文，持《孟子》第一卷，以次進伏訖。上命開卷讀之，命周讀自孟子見梁惠王，至gg止g利吾國乎。上曰，下番讀之。日逵讀自孟子對曰王，止不奪不饜。上曰，參贊官讀之。溆讀自未有仁，止何必曰利。上曰，閣臣讀之。綺壽讀自孟子見梁惠王王立，止不樂也。上曰，注書讀之。賤臣讀自《詩》云經始，止豈能獨樂哉。上曰，上番讀之。㵙讀自梁惠王曰寡人，止多於隣國也。上曰，下番讀之。光文讀自不違農時，止天下之民至焉。上曰，文義陳之，可也。命周曰，時君世主之欲治其國者，莫不以得人爲難，而雖或得人，亦豈易聖人乎哉？孔子後，幾千百年，始有孟子，而孟子之先見梁王，安知非天以孟子，眷顧於惠王乎？惠王旣遇如孟子之聖，則固當先問以修齊治平之術，而其最初一言，不出於利字之外，千載之下，可勝歎哉？孟子所對，只以仁義二字，聊作對症之劑，以救惠王利欲之病，如使梁王，深信聖人，尊事仁義，則先王之道，豈難復行於魏、梁之方乎？今我殿下，始講《孟子》之書，而欲行孟子之道，則必以仁義二字爲出治之本，是臣區區之望也。上曰，下番陳之。日逵曰，《孟子》七篇，蔽一言曰，遏人欲存天理而已。由於天理之公而爲仁義，發於人欲之私而爲利，利欲公私之分，卽治亂興亡之幾也。蓋自周衰之後，擧天下靡然從功利之說，皆以富强爲治務，爭奪爲能事，而不復知有先王仁義之敎也。是以孟子，於梁王問利之初，必先以仁義二字爲對，欲其開發善心，格去邪思，其反覆引喩之說，都不出於遏欲存理之意。若夫利天下之心，則雖聖人，亦豈無之，而但聖人，不以利爲利，以仁義爲利，故其利及於天下。好利之弊，非但齊、梁之君，後世帝王之不能復三代之治者，率由於私欲之不克去而然也。蓋天理務爲十分存得，人欲不容一毫不去，存遏之工必如此，然後乃可爲仁義之治，伏想聖學高明，必有所洞見此理，而更於孟子之訓，反身省察，益加聖工。上曰，參贊官陳之。溆曰，梁惠王得遇如孟子之聖，則其所先問，宜在於修仁義行王道之事，而不此之爲，先以一利字說去，此乃戰國之君，志趣卑下，只要其目前之利，而不知仁義之利其國，終不能用孟子，而一王之業，卒莫致於當世，此臣所以慨恨於梁王，而爲後來人主之所鑑戒者矣。上曰，閣臣陳之。綺壽曰，今此首章義利之辨，實爲《孟子》七篇中綱領，而可與《尙書》人心道心之說參看矣。蓋道心屬義邊，人心屬利邊，俄筵亦以三代以後人君，初無精一執中之工，故未能善治，有所下詢，聖敎誠至當矣。義中未嘗無利，雖以《易》所云利者義之和一句觀之可知，而苟或專以利爲利，則亦未必利焉，可驗於此章所陳，而後世人辟，未能明辨於義利界分，治常少而亂常多，可勝慨惜？就以下章言之，行仁義之效，至於民樂其樂，加剝割之政，至興是日曷喪之謠，此豈非已往之明效大驗乎？然而徒善，亦不足以爲政，必如第三章所云制民之産，然後可見行仁義之實。顧今災荒溢目，廈氈之上，憂民一念，早夜憧憧，蠲稅停貢，發政施仁，凡所以損上益下之方，靡不用極，至如梁惠王移粟一事，固無足言，而然猶傳聞之說，或不無餓莩之患云，此實由於蓄積無素之致，而竊恐我殿下，不無有欠於古聖王制民産之政，更加留神，區區之望也。上曰，第一章後義而先利，甚至於不奪不饜，孟子此語，可以爲後世爲人臣者之戒，而猶不能超脫於利欲之場，自取其禍，抑何心歟？命周曰，凡爲人臣者，雖非孟子之戒，愛君敬長，乃是秉彝之性也，可謂磨滅他不得，而往往有此等之類者，俱是失其本性者，雖有孟子之戒，亦不能入也。故曰，未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。上曰，此云天下之民至焉，此則行王之效也。以程子註觀之，孔、孟之所遇雖不同，孔子以尊周爲本，孟子以行王勸時君，則聖賢時措之義，竝行不悖歟。命周曰，聖敎誠然矣。孔子之時，則天下猶知尊周，而至於孟子時，則七國爭雄，生民塗炭，故所以以王道勸齊、梁之君矣，所處雖殊，其揆則一也。上曰，此云五十者可以衣帛，七十者可以食肉，然則五十者，不可以食肉耶？命周曰，七十五十者，衣帛食肉，非是界限之截然有定，蓋以血氣旣衰之後，則非帛不暖，非肉不飽，故以五十七十而言也。上曰，以張南軒小註觀之，亦可見老幼之有別矣。命周曰，蓋其衰老之後，可以衣帛食肉，而雖非衰老之人，如或羸弱而有病，則何可曰，非老而不帛不肉乎？然而以七十五十爲言者，老少之別，亦寓於其中矣。上曰，孔子語簡而意備，孟子之言，必諄復之不已者，欲其梁王之易曉而然。命周曰，此與堯之命舜，舜之命禹，可以參互看也。堯則只以允執厥中四字命之，舜則益之以三言，非欲其諄復也，意實在於易曉而然也。上曰，經始靈臺以下，蓋言文王與民偕樂之事也。後世人君，亦能以與民偕樂爲心，則雖有興作之役，民不爲怨歟。命周曰，民以安逸爲樂，勞役爲苦，纔有興造，已非安逸也，安有偕樂之意乎？日逵曰，以迭道而使民，則民勞而不怨，必不得已而有用民力處，則亦豈可不使乎？但無失其迭道而已。上曰，《語》云使民以時，苟有不得已土木之役，則何可以百姓之勞，而不之使役乎？命周曰，民雖至愚，亦謂之神矣，土木之役，在渠固爲勞苦，而如果不獲已之事，則必無怨咨之意，而反有樂赴之效也。我國鼎定之初，用八道之民，築斯都城，至於數年之久，而未聞其時，有怨咨之聲，此亦不獲已之故也。上曰，此利字與元亨利貞之利，大不同歟？命周曰，梁王所欲之利，卽是利欲之利也，非四德之利也。上曰，此云數罟不入洿池，則魚鱉不可勝食，此亦斧斤以時入山林之意同歟？命周曰，數罟卽密網也，以密網取魚，無異盡物取之之意，而古有山澤之官，亦有山澤之禁也。與斧斤以時入山林之意參看，則魚鱉不可勝食之意，可以攄得矣。上曰，此云賢者而樂此，賢者之樂，於何可見歟？命周曰，聖人誨人之法，每多因勢利導之事，而梁王顧雁鹿而問之，故孟子亦以此答之。此下靈臺、湯誓爲證，亦可見賢者後樂此之意也。上曰，河內河東之移民移粟，卽王政之所不廢者，而是亦末也，不如養生喪死無憾之爲王道之始，故以五十步百步，引喩之耶？命周曰，聖敎誠然矣。移民移粟，自是王政之末節，而且以隣國之民不少，寡人之民不多之語看之，則梁王之心，初不出於愛恤，而亦是利欲之心也。上曰，移民移粟，與我國募民之例，而小註曰，民自移其粟云爾，則亦商賈通貨之類耶？命周曰，與今海西穀移送湖南之擧似同，而如是之際，商賈之通貨，自在其中矣。上曰，梁王之移民移粟，自矜以盡心者，有欠辭遜，齊宣則以《觳觫章》見之，似有優劣之分矣。命周曰，假使梁王，眞行善政，有國之人，固當自以爲不足，而梁王則不然，反生誇矜之意，其不能用孟子之言，固其勢也，而至於齊宣，則其所藹然之心，猶有可觀處矣。上曰，隣國指接壤之國耶？命周曰，雖以民少民多之語觀之，似是接壤之國也。上命掩卷，仍敎經筵官退出。溆曰，玉堂多有實故，而鎭日開講，番次苟艱，何以爲之乎？上曰，無端違牌，頻數替直，此後則更勿如是之意，分付弘文館，可也。仍命退，承史以次退出。

3月22日

行都承旨尹序東〈坐〉。行左承旨趙萬元〈在外〉。右承旨南履翼〈未肅拜〉。左副承旨尹益烈〈坐直〉。右副承旨李羲甲〈未肅拜〉。同副承旨尹行直〈坐直〉。注書李光文〈拿處〉李紀淵〈拿處〉。假注書金陽淳〈仕直〉一員未差。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只經筵。

○申時，灑雨下雨，測雨器水深一分。

○申溆，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○申溆啓曰，明日再明日，英陵忌辰祭齋戒正日，二十五日六日，明陵忌辰祭齋戒正日相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○申溆啓曰，御營廳長官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○申溆啓曰，卽者吏曹郞廳來言，今日祿都目政事當爲之，而判書朴宗慶未肅拜，參判閔耆顯，參議宋冕載病不來，不得開政云，竝卽牌招，以爲開政之地，何如？傳曰，允。

○申溆啓曰，禁衛大將李光益，以南壇奉審事，今日出去矣，兼帶左邊捕盜大將命召及大將牌、傳令牌，何以爲之？敢稟。傳曰，仍佩往來。

○傳于申溆曰，詣臺臺臣同爲入侍。

○以司諫南惠寬，獻納權烒牌不進罷職傳旨，傳于申溆曰，只推。

○申溆啓曰，吏曹判書朴宗慶，參判閔耆顯，參議宋冕載牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開改命下之後，如是違牌，事甚未安，判書、參判，竝更牌招，何如？傳曰，允。參議一體牌招。

○傳于申溆曰，今日朝講時，閤外喧聒，至徹於啓講肅嚴之地，雖在常時，無敢如此，況於斯時乎？追聞所起喧者，是喉院、玉堂之隷，事未前有，誠極痛惡。當該下隷，令兵曹，各別嚴棍二十度後，卽移刑曹嚴刑，當日內押送遠道定配，當該頭目，亦令刑曹，另加刑推汰役，承旨一竝遞差，注書先汰後拿。雖以兵曹言之，閤門禁喧，係是職分，今日兵曹事，將何如也？入直騎堂，姑先遞差，郞廳與注書，同一體嚴勘，玉堂今當開講之時，鎭日詣閤，遞易殊悶，姑爲推考，不飭之閤門武藝廳，令攸司，從重科治，承旨有闕之代，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，尹長烈、尹序東、尹益烈、尹命烈、尹鼎烈、尹行直落默。

○尹序東啓曰，新除授行左承旨尹長烈，時在京畿長湍地，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，許遞。

○傳于尹序東曰，右承旨許遞，與有闕之代，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，南履翼、徐有望、宋文述落點。

○尹序東啓曰，吏曹判書朴宗慶，參判閔耆顯，參議宋冕載再牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，連事違召，不卽承膺，事甚未安。判書、參判，所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，參議只推，與判書、參判，更爲牌招。以吏曹參議宋冕載牌不進罷職傳旨，傳于尹序東曰，只推。

○兵曹口傳政事，護軍單洪奭周。

○以吏曹參議宋冕載牌不進罷職傳旨，傳于尹序東曰，只推。

○尹行直啓曰，卽者校理洪命周，修撰尹日逵，謂有情勢，陳疏徑出，原疏纔已退却矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，仍卽牌招入直，何如？傳曰，允。

○尹行直啓曰，晝講時刻將屆，玉堂上下番俱空，事甚未安，校理申在明，副校理鄭元容、李泳夏，修撰朴周壽，副修撰趙琮鎭、尹尙圭，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以校理洪命周，副校理李泳夏，修撰尹日逵、朴周壽，副修撰尹尙圭牌不進罷職傳旨，傳于尹行直曰，只推。

○尹益烈啓曰，卽者檢閱李光文，謂有情勢，陳疏徑出，原疏纔已捧入矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，何如？傳曰，允。

○尹益烈啓曰，卽者檢閱朴綺壽，謂有官規，陳疏徑出，原疏纔已退却矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，仍卽牌招入直，何如？傳曰，允。

○尹行直啓曰，左右史，不可不備，別兼春秋朴周壽，一體牌招入直，何如？傳曰，允。

○尹行直啓曰，吏曹判書朴宗慶，參判閔耆顯，參議宋冕載三牌不進推考傳旨及禁推傳旨，今方捧入，而開政命下之後，連事違召，無意承膺，事體所在，誠極未安。判書、參判，所當更請牌招，而係是一日四牌，何以爲之？敢稟。傳曰，參議分揀，與判書、參判，一體更爲牌招。

○傳于尹行直曰，政官仍以前牌催促。

○傳于尹行直曰，見窠皆令差出。

○有政。吏批，判書朴宗慶牌不進，參判閔耆顯式暇，參議宋冕載進，同副承旨尹行直進。啓曰，判書朴宗慶牌招不進，參判閔耆顯式暇，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任，以金魯敬爲右尹，申溆爲兵曹參知，吳洪錫、李埴爲兵曹佐郞，李厚典爲禁府都事，注書單李光文。

○尹益烈，以兵曹言啓曰，同知中樞府事尹光錫，老病在鄕，上來無期云，五衛將林允喆，景福宮衛將盧仁兢，文臣兼宣傳官洪羲俊、李魯集，俱以身病猝重，勢難供職，呈狀乞遞，竝改差，何如？傳曰，允。

○兵批，判書金履度進，參判朴聖集入直，參議曺允遂病，參知未差，左副承旨尹益烈進。以趙重瞻爲同知，尹衡東爲五衛將，崔彦耇爲景福將，朴周壽、曺鳳振爲文兼，吳在臣爲武兼，同知南允卨，僉知尹文東、尹彦喆、李運春，護軍尹長烈，副護軍金履喬、金魯應、元在明、尹命烈、尹鼎烈、申溆、鄭觀綏，副司直洪羲俊、金學淳、李東冕，副司果姜浚欽、李一愚，以上竝單付。

○以左承旨南履翼牌不進罷職傳旨，傳于尹行直曰，只推。

○尹益烈啓曰，新除授右副承旨徐有望，時在京畿楊根地，同副承旨宋文述，時在全羅道全州地，竝斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，竝許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，趙萬元、李羲甲落點。

○洪羲祖汰去，代以尹景鎭爲假注書。

○以別兼春秋朴周壽牌不進罷職傳旨，傳于尹行直曰，只推。

○尹益烈，以禁衛營言啓曰，謹依定式，臣光益進詣南壇，奉審摘奸，則壇上與階砌、紅箭門內外，俱爲無頉，松木則漸就蒼鬱，禁樵守護等節，另加申飭之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹益烈，以義禁府言啓曰，時囚罪人金載儁本府議啓內，荒年徵債，經稟停止，則身爲法官，無難聽理，事甚可駭，旣有從重勘配之命，施以定配之典事，判付內，依允啓下矣。金載儁，告身盡行追奪，黃海道白川郡金谷驛，徒三年定配，而以議啓及判付內辭意，具罪目，依例發遣府羅將，押送配所，何如？傳曰，允。

○尹益烈，以兵曹言啓曰，謹依下敎，弘文館使令李永福，爲先決棍二十度之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹益烈，以兵曹言啓曰，謹依下敎，政院使令池有泉，決棍二十度後，竝與弘文館使令李永福，移送刑曹，使之嚴刑遠配之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹益烈，以兵曹言啓曰，謹依下敎，閤門外不能禁喧結束色書吏安希天，近仗軍士張景哲，各決棍十度之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹益烈，以刑曹言啓曰，傳曰，今日朝講時，閤外喧聒，至徹於啓講肅嚴之地，雖在常時，無敢如此，況於斯時乎？追聞所起喧者，是喉院、玉堂之隷，事未前有，誠極痛惡，當該下隷，令兵曹，各別嚴棍二十度後，卽移刑曹嚴刑，當日內押送遠道定配，當該頭目，亦令刑曹，另加刑推汰役事，命下矣。承政院使令池有泉，弘文館使令李永福，各嚴刑一次後，有泉平安道龍川府，永福咸鏡道洪原縣，竝遠地定配，卽爲押送之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹益烈，以刑曹言啓曰，傳曰，今日朝講時，閤外喧聒，至徹於啓講肅嚴之地，雖在常時，無敢如此，況於斯時乎？追聞所起喧者，是喉院、玉堂之隷，事未前有，誠極痛惡，當該下隷，令兵曹，各別嚴棍二十度後，卽移刑曹嚴刑，當日內押送遠道定配，當該頭目，亦令刑曹，另加刑推汰役事，命下矣。承政院頭目使令金昌文，弘文館頭目使令金廷煥，各嚴刑一次，放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○右副承旨尹鼎烈疏曰，伏以臣伏奉恩除，以臣爲承政院右副承旨矣，第臣與新除授行都承旨臣尹序東，爲三寸叔姪，揆以法例，在下當遞，玆敢援例陳章。伏乞聖慈，亟遞臣職，以存公格，以安私分焉。臣無任云云。省疏具悉。本職許遞。

○注書李紀淵疏曰，伏以臣，卽伏見傳敎下者，有注書先汰後拿之命，而喉院以假注書洪羲祖，捧傳旨以入云矣。院隷檢飭，專在於實官，則今於處分之下，臣實當勘，而一時假僚，替捧現告，臣豈敢以休告在家，晏然幸逭乎？玆敢短章自首，仰瀆崇嚴。伏乞聖明，俯垂洞察，亟命嚴處，以安私分，千萬幸甚。臣無任云云。省疏具悉。爾亦難免，一體拿勘。

○檢閱李光文疏曰，伏以臣，俄於注書汰拿之命，已不勝惶蹙，而今又伏見注書李紀淵到院之疏，其所自引旣如彼，則臣之難安，於是乎益甚矣。蓋院隷察飭，自是上注書之職分，而臣實主其事，則豈敢以職非見帶，有所自恕，而諉之於僚員，晏然若無事者哉？治疏將上之際，伏見李紀淵疏批下者，臣尤萬萬悚恧，靡所容措，玆敢短章自列，徑出禁扄。伏乞聖慈，俯垂鑑諒，亟下處分，以肅朝綱，以安私心焉。臣無任云云。省疏具悉。爾之職雖曰，注書，今之任乃是翰林，非謂全無所失，亦異目下所帶，爾之猶如注書樣陳疏自訟，豈不近於塞責乎？然今亦使爾爲注書，始論不飭之罪，次施拿問之典。

○持平李希祖疏曰，伏以臣之不敢冒據臺職之義，悉暴於前疏，仰冀天日之照燭，得遂匹夫之初志，不自意誠未格天，辭不達意，反賜優容之批，至承忠悃之敎，臣瞻天感泣，伏地悚惶，誠不知措躬之所也。嗚呼，臣直不過草野之賤、蟣蝨之微，幸際我殿下千一之盛會，不棄菅蒯，愛及屋烏，拔諸疎逖之賤，置之侍從之班，零替之門，榮光極矣，遐僻之鄕，寵渥溢矣。分義所在，固當糜粉身骨，殫竭心力，𨃃蹶供職，以報涓埃之萬一者，豈非臣之至榮大願也？然而迷滯之見，守株之義，有萬萬不敢當者。夫今之臺閣，亦古之臺閣，任言責而補闕遺，勵直氣而進讜言，上格君心，下糾官師，歷觀前史，國家之治亂安危，朝廷之言議得失，專係於臺官，其所選任，固非庶官之比。況復我聖朝用人之制，先看門閥，次看才器，雖其門閥華顯，而言議不足以動人，則不敢居是職也，雖其才器足以可尙，而門閥不足以備數，則亦不敢居是職。今臣之地閥，則一國皆知其卑微，才器則擧朝皆知其庸下，而顧其職則臺閣也，假令逐日詣臺，夙夜在公，其何能出一言而發一謨，以補我聖上淸明之治哉？直不過貽笑於當世，取譏於後日，而汚濊名器之罪，濫叨非分之責，蝟集於一身而已，此非但臣心之惶懍踧踖，豈不大有妨於朝家爲官擇人之規哉？是故，臣之前疏，累累泣懇者，實非備例飾讓，斷斷此心，可質神明，今若貪戀恩寵，揚揚冒居，則自顧方寸，便是兩截，旣不能自靖其身，顧何以不負其職？左右量度，迷見已痼，天牌屢臨，承膺無路，有臣如此，生不如死，伏願殿下，俯察愚衷，亟許鞶遞，仍命選部，更勿檢擬於臺望焉。臣今不以臺閣自處，則一言尾附，固所不敢，而第目今大無之歲，又當窮春，到處餓殍之報，聞極慘切。雖以都城內言之，市價太高，列廛之米，幾乎乏絶，閭巷貧民，貿貿來肆，不盈升龠，歎息虛歸，情狀可矜，景色愁慘。近聞西路舟運之穀，京倉貢物之米，便爲江邊都賈，廛中富漢之積儲，私藏之物，姑不斥賣，日增其直，待其騰踴，欲牟厚利，職此之故，市價漸高，饑民許多矣。伏願殿下，亟命市司及法司，摘發儲蓄米穀不賣之五江都賈，四廛富民，卽令出賣，平定厥價，使都城窮民，隨價隨買，則庶免顚仆溝壑之患，此實都城中萬民之願。臣無任云云。省疏具悉。今閱爾疏，嘉乃陳弊，予於昨日講對，語及梁惠王移粟事，有所論及於玉堂矣，玆因爾疏，益有覺焉。大抵市直刁登gg刁蹬g，多由於該署之猶未檢察，而若如爾疏，勒令出賣，殆無近於梁惠王移粟之事乎？然令廟堂，商議稟處，爾其勿辭察職。

○庚午三月二十二日卯時，上御誠正閣。朝講入侍，詣臺臺臣同爲入侍時，領事金思穆，持《詩傳》第一卷，特進官朴崙壽，持《詩傳》第一卷，特進官李普天，持《詩傳》第一卷，同知事趙弘鎭，持《詩傳》第一卷，參贊官元在明，持《詩傳》第一卷，大司諫任厚常，持《詩傳》第一卷，掌令李敬參，持《詩傳》第一卷，侍讀官洪命周，持《詩傳》第一卷，檢討官尹日逵，持《詩傳》第一卷，假注書金陽淳，持《詩傳》第一卷，記事官朴綺壽，持《詩傳》第一卷，記事官李光文，持《詩傳》第一卷，執義金孝眞，以次進伏訖。思穆曰，竝讀章下註乎？上曰，法講體重，除之，可也。上開卷，命奏新受音。命周讀自關關雎鳩，止章八句，仍解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖，命陳文義。命周曰，《詩》之三百篇，以《周南》爲首篇，《周南》之中，又以《關雎》爲首章，聖人刪詩之意，蓋可見矣。聖人之極工，卽是治國、平天下之事，而治平之本，亶在於修齊，周之享八百之基業，有百男之吉慶，無不本於《關雎》之化也。今我殿下，始講《詩傳》，而此章又是開卷第一義也，深體此章之義，以修齊爲治平之本，則我國，亦可卜億萬年無彊之休矣，念哉。上曰，所陳甚好，當體念矣，下番陳之。日逵曰，《詩》可以見性情，孔子曰，《關雎》，樂而不淫，哀而不傷，朱子繼之曰，爲此詩者，得其性情之正也。夫因詩而見作詩者之性情，則亦可因作詩者，而見文王之性情，又可因文王之性情，推以知夫天下人性情之莫不一於正也。第以此章論之，形容后妃之德如此，當知文王之德又如此，文王后妃之德如此，當知修、齊、治、平之功化又如此，其功化如此，故所以發見於咨嗟詠歎之間者，又如此詩，可以見性情者，不其然乎？朱子曰，讀《關雎》詩，便使人有齊莊中正意，又曰，此詩之冠於三百篇，如《記》言毋不敬，《書》言欽明文思，朱子此訓，皆爲其性情之得正而發之者也。殿下於今日經筵，始講此章，伏願以性情之正四字，看作開卷第一義，深加體念而省察焉。上曰，領事陳之。思穆曰，詩之本意，蓋出於心而發於言，民俗歌謠，可見於音響節族之間。以此觀之，人心之邪正，民俗之善惡，專在於人君之德化，德化亦非別般事也，廈氈燕閑之中，酬接言動，莫非當然底道理，則四方聽聞，亦必觀感，性情之正，自發於言，而登諸歌謠，達於鄕黨矣。然則人君之動靜云爲，豈不重且大哉？今日開講，卽《詩傳》首卷也。伏願殿下，於此等處，益加體認，使我東億萬生靈，咸囿導率之化，則亦將採謠俗而被管絃矣，是爲臣區區之望也。上曰，切實矣，同知事陳之。弘鎭曰，《關雎》一篇，正家之始，而首于三百，被之管絃，用之邦國，用之鄕人，蓋由文王緝熙敬止之學，刑于妻御于邦，故先儒以爲，夫婦正則父子親，父子親則君臣敬，所謂正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民者也，莫非文王聖學，推以導率，使群下各務正家之學焉，惟殿下，體念典學焉。上曰，留意矣，特進官陳之。崙壽曰，儒臣與領事、同知事仰奏，臣無更達之辭，而《關雎》之冠於三百篇者，卽生民之始，百福之源，如《易》之首乾坤，而自家而國、天下之化，莫非人君躬行之效，文王之德，始自宮闈，天下之夫婦父子君臣之倫，正焉。同知事，以文王聖學中於緝熙敬止，仰對，而大抵乾健坤順之義，文王聖姒之所以仰體者，不出於敬淑二字，此等處，正合留念矣。上曰，好矣，特進官陳之。普天曰，諸臣已詳達之，臣無可陳者矣。上曰，參贊官陳之。在明曰，大抵《詩》三百，必以《關雎》爲首者，其旨大矣，此章乃生民之始，百福之源，而抑亦爲敎化之本。以《麟趾》之效應言之，振振公子，吉慶無彊，實基於此，而至於風化觀感之盛，則始自閨房，推至鄕黨、邦國、天下，以《召南》一篇觀之，江沱汝漢之間，莫不被文王后妃之化，民俗之變，風謠之美，有如草尙之風，豈不盛哉？此蓋出於文王性情之正，而其功效之著見者，如彼其盛大，臣亦以導率二字，有所仰奏，而民心之善惡，風俗之淳漓，實惟在於在上者導率之如何。伏願於此等處，留心省察焉。上曰，《關雎》一篇之朱子大旨，文王生有聖德，又得聖女爲配，化行俗美爲釋，假使文王之德，雖不如此，聖女之化，可及於周南八百里耶？命周曰，陰敎自是化國之道，而雖有后姒之聖德，又不有文王之德，則周之治化，安得如是之隆也？是乃乾坤之道也，只有坤道之行，而不有乾道之運，則萬物從何而生之乎？必也乾坤正後，可以成矣。上曰，此云寤寐思服、輾轉反側等句語，此果誰人之語耶？命周曰，集註以爲，宮人之詩，後學當歸重於朱子矣，似無可疑，而且其時宮人，亦被文王之化，雖皆爲賢，其化國布德之心，豈如文王之切乎？然則思服、反側，必是文王之事也。上曰，窈窕淑女，君子好逑，是見太姒後語乎？未見而爲此語乎？或曰，非文王之語也，宮中之人所言云，此說，何如？命周曰，《集註》以爲宮人，見后妃之盛德，作此詩云爾，則似是后妃入宮後事也。弘鎭曰，大抵詩乃樂章，專是諷詠嗟嘆之文也，非如《易經》、《書經》訓解，於字句之間，惟從活看，則詩人之意，或可見之矣。崙壽曰，以釋經之旨，觀之，當以朱註歸重，誠如儒臣所奏，而諷詠嗟嘆之際，詩人之意，亦多有活看處矣。命周曰，看書之法，以平順看之則爲好，何必未免於回繞，而況以下章琴瑟友之、鐘鼓樂之等句看之，則豈是宮人預作之語耶？上曰，《關雎》大旨，以起興他物，引起所詠之詞爲釋，則曰興，而不曰興而比者，何也？命周曰，先儒亦多以興、比爲言，而大抵興中，每多帶得比體者，非但《關雎》一章爲然，此則諸篇興體，多有如此處矣。上命掩卷，思穆曰，朝晝異候，聖體，若何？上曰，一樣，各殿、宮氣候，亦一樣矣。此後朝講，大臣鎭日登筵，似爲難矣，政府西壁，雖非下敎，使之輪入，可也，玉堂知而擧行也。厚常等進前，上曰，傳啓只擧末端，可也。厚常等曰，請亟下罪人徐邁修中道付處傳旨。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，請遲晩後物故罪人啓能，亟施孥籍，趾賊等凶種，夬施邦刑，獻遂，設鞫得情。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，請夏賊子女，亟施跪斬之典，斗恭親屬應坐之類，一依适、雲例施行，斗恒及夏賊親屬奴傔連伊夫妻，竝嚴鞫得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，請明謙、以謙，亟施孥戮，逆復庶子好石，亟施處絞，遲晩罪人宇鎭，捧根脚，夬正王法。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，請時景、時昱，竝施孥籍之律，金樂敎，亟令王府，設鞫嚴覈，夬正邦刑。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，請賜死罪人行恁諸子應坐之類，亟令王府，依律擧行，無俾易種焉。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰。〈以下一行三字刀削〉厚常等曰，請物故罪人家煥、哲身，正法罪人承薰、樂敏，施以孥籍之典。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，請物故罪人國榮，亟施孥籍之典。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，請物故罪人時偉諸子，亟施散配之典。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，請物故罪人裕，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，請知情不告罪人魯賢，亟施孥籍之典。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，請知情不告罪人在民，亟施孥籍之典。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，請物故罪人履猷諸子，亟施散配之典。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，請安置罪人李晦祥，島配罪人金宇光，竝令王府，更加嚴鞫，夬正典刑，放釋罪人權思穆、金千孫，亟施絶島安置之典。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，請楸子島減死安置罪人在敏，亟令王府，還爲拿來，嚴鞫得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，請金甲島安置罪人李東馨，爲先施以荐棘之典。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，請楸子島安置罪人徐瀅修，設鞫嚴問，夬正王法。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，請巨濟府島配罪人李魯春，亟令王府，設鞫嚴問，明正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，請古今島安置罪人張錫胤，亟令王府，嚴鞫得情，快正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，請追奪罪人煥之諸子，亟施散配之典。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，請賜死罪人達淳諸子，亟施遠地定配之典。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，請追奪罪人日煥諸子，亟施散配之典。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，請逆賊漢祿，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，請黑山島安置罪人日柱，依初下傳敎，設鞫得情，夬正典刑，上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，請追奪罪人龜柱支屬應坐之類，一依尙魯例，施以散配之典。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，請金甲島安置罪人龍柱，亟令王府，設鞫得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，請前監司李書九，設鞫得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，請追奪罪人鍾秀支屬應坐之類，一依尙魯、漢祿例施行。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，請追奪罪人鍾厚支屬，亟施散配之典。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，請正法罪人審度，加施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，請物故罪人㯳支屬，亟令王府，嚴加盤覈，仍施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條〉厚常等曰，請大逆不道罪人夢瑞，亟令王府，以适、雲例施行，其支屬之應問者，亦卽拿覈得情，使王法伸而亂本拔焉。〈以上竝措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉孝眞等曰，請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條〉孝眞等曰，請黑山島島配罪人若銓，康津縣定配罪人若鏞，濟州牧島配罪人致薰，金海府定配罪人學逵，固城縣定配罪人與權，長興府定配罪人寬基，竝令王府，設鞫嚴問，期於得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉孝眞等曰，請周爀，亟令王府，嚴鞫得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉孝眞等曰，請亟下三啓依允之傳旨，令該府擧行焉。上曰，不允。〈出擧條〉孝眞等曰，請物故罪人基讓子寵億，姑先施以竄配之典。上曰，不允。〈出擧條〉孝眞等曰，請古今島定配罪人李東萬，亟令王府，設鞫嚴問。上曰，不允。〈出擧條〉孝眞等曰，請物故罪人國仁支屬應坐之類，亟施島配之典。上曰，不允。〈出擧條〉孝眞等曰，請朴紀淳，亟令王府，拿來嚴問，以重鞫體。〈以上竝措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉厚常曰，請金甲島爲奴罪人克觀，更令王府，嚴鞫得情，夬正王法。上曰，不允。〈出擧條〉厚常曰，請逆賊尙魯，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條〉厚常曰，請亟下三啓傳旨，令攸司，卽速擧行焉。上曰，不允。〈出擧條〉厚常曰，請正法罪人逆鏔，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條〉厚常曰，請絶島爲奴罪人李戒國、劉用孫、金金乭，亟令王府，夬施典刑。上曰，不允。〈出擧條〉厚常曰，請古今島定配罪人李東萬，亟令王府，設鞫得情，夬施典刑。上曰，不允。〈出擧條〉厚常曰，請梟示罪人性世，亟施孥戮之典。〈以上竝措辭見上〉上曰，不允。〈出擧條〉在明曰，大司諫任厚常等，傳啓之際，罪人名字，有所誤讀，竝推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉厚常等曰，臣等俱以無似，猥添耳目之列，朝講有命，冒沒登筵矣，迺於傳啓之際，有所誤讀，至有承宣請推之擧，臣等於是乎慙恧無地，不可一刻冒據於臺次，請命遞斥臣等之職。上曰，勿辭，亦勿退待。〈出擧條〉在明曰，上番玉堂，誤奏解釋，推考，何如？上曰，置之。仍命領事以下先退，思穆等退出，又命退，承史以次退出。

○庚午三月二十二日午時，上御誠正閣。晝講入侍時，特進官朴崙壽，持《詩傳》第一卷，同知事趙弘鎭，持《詩傳》第一卷，參贊官尹益烈，持《詩傳》第一卷，侍讀官鄭元容，持《詩傳》第一卷，檢討官趙琮鎭，持《詩傳》第一卷，假注書金陽淳，持《詩傳》第一卷，記事官朴綺壽，持《詩傳》第一卷，記事官李光文，持《詩傳》第一卷，武臣行副護軍李吉培，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖，命奏新受音。元容讀自葛之覃兮，止章六句，仍解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖，命陳文義。元容曰，《詩經》三百篇，首之以《關雎》，次之以《葛覃》，《關雎》，形容文王之德，《葛覃》，形容后妃之德，文王后妃，旣有是德，故百福之攸原，萬化之攸本，而周家之卜年八百，本支百世，皆肇於此，《詩經》之所以以此二章，弁諸卷首者也。讀此詩，則二南之盛德至化，如春風和氣，千載之後，尙令人感發心志矣，雖以此章言之，以后妃之已貴已富，親執絺綌織絍之勞者，非克勤、克儉之德，能如是乎？蓋以后妃之至德，固宜有此勤儉之事，然亦未必不由於文王修齊之道，有以先之，以與之合德，爲之內助，永鞏王業之本矣。伏惟我朝治法政謨，動則周家，列聖朝王妃，多行親蠶禮，而英宗大王，嘗敎筵臣曰，冕服大帶，卽內殿之親蠶織造者也，筵臣對以三代後盛事，此固我聖祖勤儉之至德，而與周家《葛覃》之詩，匹休矣。伏願殿下，遠法文王修齊之化，近法聖祖勤儉之德，則治化之盛，自可上侔姬周矣，深留聖念焉。上曰，所陳甚好矣，下番陳之。琮鎭曰，詩首《關雎》，而以《葛覃》係其次，夫帝王家，以修齊爲本，而后妃之德，以勤儉爲先，周之聖妃，居坤極之尊，躬絺絡gg絺綌g之事，至於服之而無斁，雖以漢馬后染繒之儉，何能及此《葛覃》之義乎？大抵儉之反，卽奢也，奢之弊，害及生民，勢所必至，唐人有云彤庭所分帛，本自寒女出。夫人國所用一線一縷，皆出於小民之杼柚，而惟周后《葛覃》之化，卽周家興王業之助也，猗我列聖朝，屢行親蠶親耕之禮，此寔出於勤儉之至德，而與周家匹休矣。伏願殿下，懋繼述之道，推勤儉之化，以爲貽燕之謨，則百萬生靈，必被覆燾之化矣，深留聖念焉。上曰，所陳好矣，同知事陳之。弘鎭曰，此章，卽贊揚后妃之實事者，如漢之馬后，而猗我聖朝，頒布耕織圖於搢紳，尙傳爲當時之一美事。伏願聖明，於此益懋繼述之道焉。上曰，好矣，特進官陳之。崙壽曰，此章之表著實德，實非他人頌禱之可比，而周家基業，專以稼穡勤儉爲重，八百年綿兆，寔由於此。伏願聖明，無論公私，益懋服勤、服儉之道焉。上曰，勤儉二字好矣，參贊官陳之。益烈曰，上下番與經筵、特進官，皆以勤儉仰奏，而勤儉之工，豈獨后妃絺絡gg絺綌g而已哉？帝王之政令施措，必貴於勤儉，雖於燕閒之暇，勿忘勤儉二字，念念在玆，則夏后惜陰之工，周王時敏之效，亦不外是，益加體念焉。上曰，以此下註觀之，后妃勤儉之德，可以詳知，而勤儉二字，不但后妃之道爲然，凡爲人主者，尤不可不念矣。然而後世之人主與后妃，鮮有是德者，何也？元容曰，勤儉二字，誠人君之所當克行者，而後世之不及三代者，以不能躬行故也，人主而躬行文王之德，后妃而躬行太姒之德，則豈有不及文王、太姒之理乎？上曰，勤儉，固是難行，而況貴者，尤難於能勤，富者尤難於能儉，何以則可行此道耶？元容曰，古人云，樂土之民，逸，逸則已不能勤儉矣，民猶如此，況人主，處崇高之位，有四海之富，非猛省力行，則固難以能勤能儉矣，恒以文王、大禹之至昃惜陰，卑服惡衣之德爲心則好矣。上曰，勤儉孝敬四字，固人之所難行者，而后妃能有是德，故章下註，亦言是皆德之厚而人所難云矣。元容曰，此章，是后妃所自作，故別無贊美之辭，三章之中，無勤儉孝敬四字，而深玩微旨，則自有可知者矣。且勤儉四者，已貴、已富、已長、已嫁之後，尤所難行者，故《集註》之意，亦如此矣。上命掩卷，仍敎經筵諸臣先退，崙壽等退出。益烈曰，御營大將李堯憲，以字內伐木事，明日出去東門外矣，兼帶右邊捕盜大將命召及大將牌、傳令牌，何以爲之乎？上曰，仍佩往來。〈出擧條〉又命退，承史以次退出。

○庚午三月二十二日未時，上御誠正閣。夕講入侍時，特進官李普天，持《詩傳》第一卷，同知事趙弘鎭，持《詩傳》第一卷，參贊官尹行直，持《詩傳》第一卷，侍讀官鄭元容，持《詩傳》第一卷，檢討官趙琮鎭，持《詩傳》第一卷，假注書金陽淳，持《詩傳》第一卷，記事官朴綺壽，持《詩傳》第一卷，記事官李光文，持《詩傳》第一卷，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖，命奏新受音。元容讀自采采卷耳，止章四句，仍解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖，命陳文義。元容曰，此章，卽后妃思念君子之詩也。蓋人之常情，凡有思念，易有悲愁悽愴之懷，而看此詩，則思非不切，憂非不深，而其貞靜幽閑之德，寬緩和平之意，發諸性情，溢於言辭，思而不至於悲，憂而不至於傷，可謂得性情之正，而哀而不傷者也。此固后妃之盛德，而蓋文王，於閨門之內，克盡修齊之道，故內而有后妃之賢助，外而有群下之觀感，二南之間，化行俗美，如《草蟲》、《殷其雷》諸詩，卽大夫之妻，思其君子之詩，而亦皆和平宛轉，不怨不傷，深得乎性情之正。文王風化之所由及，有如此者，而上行下效之道，凡事皆然，此章別無以拈出章句仰奏文義者，而亦可有推移省察處矣。上曰，所奏甚好矣，下番陳之。琮鎭曰，此章，卽周家后妃思念君子之意，大抵詩道，以得性情之正爲本，而性情之正，卽不外乎人情之常理，而聖、凡無間焉。夫爲后妃，而思念其君子，亦出於性情之正也，視乎文王爲人君止於仁，爲人父止於慈之意，所遇雖異，而其盡性情之正則一也。當時漢南之國，亦被觀感之化，至有《草蟲》之詠，以應《卷耳》之章焉，視之提籠忘采葉之意，雖若同情，而惟此《卷耳》詩之意，最爲哀而不傷之美，寔是性得其正之義也，貞靜專一之德，修齊和樂之化，溢於詩外，有足以觀感矣。夫天道，不能獨運，必待坤道，而萬物流亨，各得遂其性焉，似此文義，亦宜推類而體認，惟願聖明，深留意焉。上曰，同知事陳之。弘鎭曰，此章，別無可達之文義，而太史採詩，先王觀詩，可見其人心之感發於當時，而后妃之盛德至化，此篇中多見其溢於言外矣。上曰，好矣，特進官陳之。普天曰，臣無可達之辭矣。上曰，參贊官陳之。行直曰，上下番已陳之，此章，亦無文義之可達者矣。上曰，此章，亦可見后妃之盛德，而文王修齊之化，亦可以推知矣。元容曰，然矣，后妃固有是德，而亦由文王修齊之化，有以致之也。上曰，此章，別無文義之可問者矣。仍命掩卷，經筵官退出，弘鎭等退出。又命退，承史以次退出。

3月23日

行都承旨尹序東〈坐〉。行左承旨趙萬元〈在外〉。右承旨南履翼〈坐直〉。左副承旨尹益烈〈坐〉。右副承旨李羲甲〈坐直〉。同副承旨尹行直〈坐〉。注書李光文〈拿處〉李紀淵〈拿處〉。假注書金陽淳〈仕〉朴熙顯〈仕直〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○尹益烈啓曰，行大司憲李直輔，掌令金洛龍，持平洪羲弼在外，執義金孝眞，掌令李敬參呈辭，持平李希祖未肅拜，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹序東啓曰，右承旨南履翼，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○尹序東啓曰，判尹趙尙鎭，除拜後過三日不爲出肅，依定式推考警責，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○尹行直啓曰，卽者吏曹郞廳來言，明日親臨誓戒時，本曹判書朴宗慶，以讀誓文官，當爲進參，而未肅拜，不得擧行云，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○尹序東啓曰，新除授行左承旨趙萬元，時在水原地，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。

○尹景鎭有頉，代以朴熙顯爲假注書。

○尹序東啓曰，假注書朴熙顯，時無職名，令該曹，依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○傳于李羲甲曰，召對爲之。

○傳于尹益烈曰，當該待令頭目中官，爲先罷職，待令堂上中官，一竝亦爲罷職，行首待令郞廳中官削職，其外待令郞廳中官，一竝罷職，作罪中官，爲先刊名，永黜內侍府，政院知悉。

○尹行直啓曰，吏曹判書朴宗慶，牌不進推考傳旨，今方捧入，而明日親臨誓戒時，讀誓文官，當爲進參，如是違牌，事甚未安。更爲牌招，何如？傳曰，允。

○尹行直啓曰，吏曹判書朴宗慶再牌不進推考傳旨，今方捧入，而明日親臨誓戒時，讀誓文官，當爲進參，如是屢違，事甚未安。所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲牌招。

○尹行直啓曰，吏曹判書朴宗慶三牌不進推考傳旨，今方捧入，而明日親臨誓戒時，讀誓文官，當爲進參，一向違召，終不承膺，事甚未安。所當更請牌招，而係是一日四牌，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲牌招。

○傳于尹行直曰，出宮門路，以協陽門爲之。

○尹序東，以吏曹言啓曰，今此宗廟夏享大祭祭官中，時無職名人，令該曹，口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○庚午三月二十三日申時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官李羲甲，持《孟子》第一卷，侍讀官鄭元容，持《孟子》第一卷，檢討官趙琮鎭，持《孟子》第一卷，假注書朴熙顯，持《孟子》第一卷，記注官金良倜，持《孟子》第一卷，記事官朴綺壽，持《孟子》第一卷，以次進伏訖。上命開卷讀之，元容讀自梁惠王曰，寡人願安承敎，止使斯民飢而死也。上曰，下番讀之。琮鎭讀自梁惠王曰，晉國天下莫强焉，止王請勿疑。上曰，參贊官讀之。羲甲讀自孟子見梁襄王，止誰能禦之。上曰，文義陳之。元容曰，孟子以省刑罰、薄稅斂，言於梁惠王，夫刑罰、稅斂，有國之所不可無，故孟子只以省與薄，稱之，刑罰者，是懲治罪辜，有國常典，稅斂者，是賦斂土地，國有正供，則似無省繁厚薄之可論，而孟子之言，眷眷於省薄二字，則可知時君之政，不能乎省且薄也。漢之文、景，不可與論於三代之治，而刑罰則囹圄空虛，幾致刑措之風，不可但謂之省矣，稅斂則多賜民租，間有全除之歲，不可但謂之薄矣，然則省薄與否，顧不在於時君政令之如何哉？伏惟我國，治化則仁厚立基，土俗則生業豊裕，就此二者論之，刑罰則皆有禁條律文，不越乎《大明》之章，《通編》之典，稅斂則定爲田稅大同，以寓什一之規，均賦之法，則其始也，非不省且薄也。然而法久弊生，財竭民匱，刑罰則有司之聽斷不公，而罪犯愈多，外邑重囚，多有朝家所不知之罪，稅斂則土地之陳廢已久，而徵稅如故，火田新耕，反多朝家所不知之稅，此二弊，若不得隨處矯救，則民生之受害，日以益甚矣。然而此固不可以一政令、一擧措之間，得以矯革者也，必也聖志先定，咨治日勤，恒與廟堂諸臣，隨事講究，實心矯蘇，則治效之及，何可量言哉？《集註》亦以此二者，爲仁政之大目，而今日目下之最急務也，伏願恒留睿念焉。上曰，下番陳之。琮鎭曰，《孟子》一部宗旨，卽遏人慾存天理，而存、遏之功用，以拯濟生民爲準，故其對梁王之問，至以率獸食人爲戒，以啓警惕之心，以導惻隱之端。大抵國依於民，民依於食，食不自生，生於小民竭力昏作之中，粒粒辛苦，爲聖王所深惜，故伊耆氏八蜡，有虎貓之祭焉。蓋以田豕食苗，田鼠耗穀，而虎與貓能制之，故帝堯祭而報之也，此由乎愛民惜穀之至意也，至唐玄宗，有飼馬養鷄之事，而杜甫有國馬竭豆、官鷄輸稻之詠，深寓憂歎之意焉。夫鷄坊糜穀，固無幾矣，而志士詩人，爲憂若是者，雖一斗米、一石粟，歸於禽獸之食，則必有匹夫受其害者矣，宋臣司馬光之言曰，天之生財，元有此數，不在於上，則在於下，此誠必然之理也。孟子之時，列國之君，廣苑囿、務征伐，而竭民力、奪民時，旣不能裕食之原，且厚斂於民，以養禽獸，使生民塗炭溝壑，而莫之救，故孟子以率獸食人爲戒，懇到哀痛焉，而孟子終不得位，未能拯濟斯民。今我殿下，居聖人之位，恤民之念，晝宵罔間，飭農之敎，屢形絲綸，臣等固嘗欽仰，而伏願以一匹夫或不得所，爲聖人之恥，則億萬生靈，必被下究之實惠矣，適因此章文義，敢此陳達矣。上曰，參贊官陳之。羲甲曰，上番儒臣之所奏，極爲好矣。漢文之時，敦尙風敎，謹守律令，廷尉奏當，未嘗闊狹而低昂，故囹圄空虛，幾乎刑措，露臺之築，惜費不爲，宮中尙儉，衣不曳地，故天下田租，或減半或全減，而自漢、唐以下，時君世辟，非不欲省刑罰、薄賦斂，而刑賞威慶，或由喜怒，繁文瑣律，民不得措其手足，刑罰以之益繁，不急之務，不緊之事，日以糜費，財用匱竭，賦斂以之益重。是故，刑者，除亂禁暴，而必曰，禁網疎闊，國用殷富，非不爲好，而必曰，藏富於民，伏願深留聖念於省刑罰、薄賦斂之本，以爲丕應徯志之地焉。上曰，梁惠王，恥其國之東敗西喪，至有一灑之心，則其志固在於辟土地朝秦、楚，局量固小矣，以是之故，初不知百里可王之道耶？元容曰，梁王此言，固出於報私怨不勝憤之志，則其私慾之交蔽，可知矣，私慾旣熾，則何可與論於天德王道，而局量之淺小，亦由於此矣。上曰，梁襄王，固是望不似人君，就不見所畏，而孟子之出語人者，果何如耶？元容曰，襄王雖如此，爲其臣者，固不當私譏其君，而孟子則處賓師之位，固有異於其臣矣。上曰，孟子云，彼奪其民時，使不得耕耨，以養其父母，雖列國之時君世主，豈欲使其民奪其時，而不得養耶？元容曰，凡時君世主，孰不欲農時之不可奪，養育之得其所，而但仁政不加，惠澤不究，外困於兵革之患，內困於土木之役，則失時不得養之害，自然如此矣。上命掩卷，仍命玉堂先退，元容等退出，又命退，承史以次退出。

3月24日

行都承旨尹序東〈坐〉。行左承旨趙萬元〈在外〉。右承旨南履翼〈坐〉。左副承旨尹益烈〈坐〉。右副承旨李羲甲〈坐直〉。同副承旨尹行直〈坐直〉。注書李光文〈拿處〉李紀淵〈拿處〉。假注書金陽淳〈仕〉朴熙顯〈仕直〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○受誓戒罷還內後，內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○尹益烈啓曰，行大司憲李直輔，掌令金洛龍，持平洪羲弼在外，執義金孝眞，掌令李敬參呈辭，持平李希祖未肅拜，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○南履翼啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○尹序東啓曰，右尹金魯敬，除拜後過三日不爲出肅，依定式推考警責，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○尹序東啓曰，三品官之無得過三日循例請牌，曾有定式矣，兵曹參知申溆，除拜後過三日不爲出肅，事體所在，誠極未安。從重推考，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○傳于尹序東曰，政官牌招開政。

○傳于尹益烈曰，當該中官推考。

○尹序東啓曰，吏曹判書朴宗慶，參判閔耆顯，參議宋冕載牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，如是違牌，事甚未安。判書、參判，竝更牌招，何如？傳曰，允。參議只推，一體牌招。

○尹序東啓曰，吏曹判書朴宗慶，參判閔耆顯，參議宋冕載再牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，連事違召，不卽承膺，極爲未安。判書、參判，所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，參議只推，與判書、參判，更爲牌招。

○傳于李羲甲曰，留院上疏入之。

○以行都承旨尹序東牌不進推考傳旨，傳于李羲甲曰，更爲牌招。

○以左副承旨尹益烈，同副承旨尹行直牌不進罷職傳旨，傳于李羲甲曰，只推，更爲牌招。

○傳于李羲甲曰，都承旨、左副承旨、同副承旨批下，卽爲牌招。

○傳于尹行直曰，召對爲之。

○尹序東啓曰，吏曹判書朴宗慶，參判閔耆顯，參議宋冕載三牌不進推考傳旨及禁推傳旨，今方捧入，而開政命下之後，連事違召，不卽承膺，誠極未安。判書陳疏到院，而以國忌正日，原疏纔已退却矣，與參判，所當更請牌招，而係是一日四牌，何以爲之？敢稟。傳曰，原疏捧入。

○傳于尹序東曰，吏曹判書批下，參議分揀，與參判、參議，一體牌招。

○尹序東啓曰，吏曹判書朴宗慶牌不進，參判閔耆顯，參議宋冕載四牌不進推考傳旨及禁推傳旨，今方捧入，而開政命下之後，連事違召，終不承膺，揆以事體，誠極未安。判書更爲牌招，參判所當更請牌招，而係是一日五牌，何以爲之？敢稟。傳曰，參議分揀，與判書、參判，更爲牌招。

○尹序東，以備邊司言啓曰，義州府尹柳畊，以其身病，呈狀乞遞。聞病勢沈重，有難强令察任，今姑許遞，何如？傳曰，允。

○尹益烈，以濬川司言啓曰，濬川自松杞橋，今日始役之意，敢啓。傳曰，知道。

○吏曹判書朴宗慶疏曰，伏以臣於日前，爲疾恙所困迫，冒昧上章，祈解中權，伏蒙蓋高之聽，曲循必呼之情，十行恩批，首尾數百有餘言，鄭重懇惻，委曲隆摯，旣褫重任，又許調養，是誠孔邇閔覆之仁，愛之欲其生也。臣雙擎莊誦，不覺淸涕之被面，而竊幸花鳥東山，棲身養疴，飮啄巖泉，料理刀圭，賴天之靈，終獲良己，則自此光陰，無往非我聖主賜也，不料京兆之銜，卽日復授，居未幾，忽有此天官冢宰之命，不審殿下，何故而復紆誤恩也？噫，是任也，職責甚鉅，地望最重，進退黜陟之權，安危治亂之機，非向者司馬之比，而論臣病狀，則旬日之間，少無痊可，語臣才具，則周行之列，素蔑稱道，纔遞旋除，朝西暮東，不過一歲之中，周流二銓之間。臣是何爲者，而每竊不敢當之寵榮，乃至於此乎？驚惶憂悸，懍惕震慄，歷日經宵，益不知置身之所也。梁鵜軒鶴之譏，負乘致寇之戒，猶屬臣身，而以殿下則哲之明，揀選朝彦，豈無茂才之可堪？今乃以如臣才劣而病痼者，必置是任，少無難愼，下之所以祈免於前日，上之所以體諒於前日，兩無所當，擧措之顚倒，聽聞之駭惑，何其乃爾也耶？《鄒傳》所謂前日之辭是，則今日之受非者，豈不彷彿於今臣所處也？臣何忍辭巽於彼，冒出於此，自歸於昌披放倒之科乎？臣之去就，於是乎決矣。祿政誓戒，旣犯違傲，今又有召，亦不進身，情蹙勢迫，如窮無歸。且念，前堂之以病解職，寔出重享禮使之聖意，則顧臣疾痛，宜有一視之恩，玆敢冒死呼籲於天地父母之前，言非假飾，情合曲諒。伏冀聖慈，俯垂矜察，亟命收還臣新授職名，俾公器重而私分安焉。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿於日前辭章也，予以本兵，異於他任，煩務妨於養疴，姑從遞免，欲便一時之不安，豈有捨卿之本意？況今之授卿大冢宰者，亦是解卿大司馬之義，卿亦何有乎承膺之難，而爲辭之言，至於此耶？況卿本强毅，加以端方，予之倚毗斯任，非但卿之資歷之應薦而已，須體至意，久掌衡鑑，剗革宿弊，辨別人才，期以對揚，毋負明諭，予所望也，勿辭卽爲入來肅命。

○副校理李泳夏疏曰，伏以臣，以百無肖似之姿，受兩朝隆摯之恩，曾前所叨，已踰涯分，而猥辱錫類之寵，畀以分憂之責。在臣分義，固宜當官盡職，竭力殫誠，仰而報答殊恩，俯而不負素志，而空疎湔劣，觸事生疣，居官數載，無一善狀，恩召內遷，愧懼交中。乃者海西繡衣之啓，始著賤臣不職之罪，其所論斷，雖止於不察二字，而第伏念，故犯罪也，不知亦罪也。苟使臣，才足以剸繁理劇，明足以察奸摘伏，無曠芻牧之任，克盡民社之責，則雖欲爲罪，其有辭乎？府讞恕以有據，聖鑑亦已俯燭，而臣心愧恧，若無所容，薄勘旋敍，非罪伊榮，今玆玉署新命，又何爲而及於臣身哉？噫，十室如斗之邑，猶不克堪承，況經幄論思，責任，何如，地分，何如？豈容如臣無狀，復玷宿趼者哉？臣於屢年逖違之餘，不禁軒陛戀結之忱。況今講筵日開，聖學將就之時，一登文石，獲覲耿光，是固臣子之至願，而其奈情勢之如右，進身之無路，何哉？且臣有目下悶迫之私，臣之老母，夙抱蛔積之病，久成膏肓之疾，數十年來，寧日恒少，忽自歲翻以後，添得風痺之疾，加以痰火之氣，舊症新祟，迭發交作，時刻凜凜，晝宵遑遑，于今三朔，首尾如一。臣方左右扶將，不得暫離，間値享官公役，屢已懸頉，今臣所叨，雖無自引之情勢，實難離側而赴公，天牌有臨，末由承膺，逋慢之罪，實無所逃。伏乞聖明，俯垂鑑諒，亟命鐫遞臣職，以便救護，仍治臣瀆擾之罪，以肅朝綱焉。顧今春晷方長，講筵頻開，廈氈淸燕，群彦咸造，討論聖經之旨，講磨當世之務，此誠帝王之盛節，昭代之美事也。一此不懈，無少間斷，則緝熙之聖學，可以益臻於高明，右文之治敎，可以方駕於熙隆，豈不休哉？顧臣謏聞薄識，何敢與論於學問之功，而竊有區區愚見，仰備聖人之擇焉，古人爲學之方，皆有專門之業，經、史、子、集，何所不讀，章句記問，何所不及，而若其用力之最苦，心得之最精，主乎一而平生用不盡者，各有一部書，爲之根本焉，若趙普之於《論語》，梁邱之於《易經》，兒寬之於《尙書》之類，是也。雖以帝王之學言之，惟我英宗大王，躬行心得於《小學》一部，寶齡，雖躋於大耋，而講論不廢於是書，五十年治法政謨，皆從是書而推去。今殿下，聖質天縱，睿學夙就，自在周衣之干尺，已著殷宗之典學，矧今三講召對，頻接臣僚，探賾問難，造詣深極，則《詩》《書》百家之語，伏想已無所不覽矣。然而三講召對，非殿下之創設，卽國朝之已例，則自止先定，講論數時，奏讀之儀，或不無應文備例之時，《詩》《書》百家，非一人之所言，卽連篇而累秩，則涉獵甚博，聰明未周，繙閱之際，實無以盡着領會之工，臣未知殿下，於三講召對之外，亦有着工於幽獨燕閒之時乎？《詩》《書》百家之中，別有專力於聖賢心法之書乎？九重深䆳，非臣所聞知，而苟無是也。抑有一說，《六經》、《語》、《孟》，何者非可讀，何者非專治，而若其篇簡而意盡，綱領而條目，用之邦國，而爲帝王經綸之學，用之鄕塾，而爲卿士俊民之學，無所處而不當者，卽《大學》一部書，是已，故先儒論爲學次第，以《大學》爲先，次《論語》，次《孟子》，次《中庸》。蓋所云《論》、《孟》、《中庸》，所言非一時，所記非一人，惟此書首尾俱備，易以推尋也，故曰，讀書，從易曉易解處去，若理會得此，何書不可讀，何理不可究，何事不可處？又曰，《大學》一書，如行程相似，自某處到某處幾里，識得行程，須便行始得，若只讀得空殼子，無益也，故自古聖賢之學，未有不規模於是，根基於是。近而修身，推而齊家治國，皆出於一部中綱領條目，而西山之《衍義》，瓊山之《衍義補》，以至我國《輯略》《類義》等書，皆敷演是書，推廣其義，以開示天下後世，今欲就工夫之易爲力，詳略之無不擧，爲一部專門之學，捨是書何以哉？伏願深留聖意，毋曰前日之已讀，毋曰旨義之已通，三講召對之餘，《詩》《書》百家之外，以《大學》一書，常目在前，專治於斯，理會於斯，以爲聖學根本、修己治人之方焉。殿下臨御以來，諸臣章奏之嘉納賜批者，果皆記有而採用之乎？其言之不槪聖心者，且置勿論，其中可尙而可用者，若非言民國重事，卽是論上躬闕失，言之者，未必皆忠臣直士，而率皆居今之世，論今之政，其爲切中時弊，矯救急務，比之前代名碩忠讜奏議，尤爲緊且要焉，故殿下，輒賜恩批，有曰可嘉，曰留念，曰服膺，轉圜之量，孰不欽仰，而及其施措之際，罕有採用之實。傳曰，翕受敷施，又曰，非知之艱，行之惟艱，翕受而不能敷施，則烏在其翕受之義，知之而不能行之，則烏在其知之之義乎？殿下立志而不能堅守，行高而低視群下，有此本源之病，而臣則曰，此無他，未得其要領故也。蓋公車日積，所言者非一事，言之者非一人，雖以聰明睿知之聖，豈能盡記而不遺乎？故今日知其爲某事，而日久則遺忘，見疏知其爲可用，而批下則仍置。且其中陳腐常談，不能動人主之聰聽，一年二年，支離玩愒，雖使賈誼陳疏，陸贄論事，豈有聽言之實效乎？古之明王，以官人賢不肖，言事得失，或黏之屋壁，或書之屛几，以備觀省。伏願繼自今，凡大小章奏之可以施諸事爲，可以裨補闕遺者，別成冊子，刪節箚錄，置之座側，朝夕省覽，以彰翕受敷施、知行竝至之實焉。臣於目下事，又有可言者，事雖微細，敢忘匡救之義？臣伏見日昨承旨下批者，以一姓六人，同時點下，觀瞻莫不致訝，臣未敢知承宣前望，果爲承乏而然耶？抑或恩點之偶然漫及，未及照管耶？聖朝官人，孰非爲重？堂堂尙書之省，實係聖朝惟允之任，其爲不輕而重，果何如哉？今乃一時恩點，專萃一姓，驟看外面，有若戲劇者然，恐非聖王愼簡之道也，事屬已往，來猶可追。伏願深留聖意於施措之間，無致人情之滋惑焉。臣無任云云。省疏具悉。前望點下，旣非初授，亦是應任之人，亦係用人之際，爾之事，豈不駭妄？名以爲言，此不施罪，知之。

○行都承旨尹序東，左副承旨尹益烈等疏曰，伏以臣等，卽伏見副校理李泳夏陳疏到院者，以一姓六人之點下於承宣前望，有所論列，臣等不敢晏然在職，相率徑出。伏乞聖慈，亟遞臣等之職，以謝人言，以安私分云云。答曰，省疏具悉。卿等非自望也，卿等何可徑出？卽爲入來。

○同副承旨尹行直疏曰，伏以臣，卽伏見副校理李泳夏到院之疏，則以一姓六人之點下於承宣前望，有所論列，而臣亦伊日恩點中一人也，姓貫雖異，姓字旣同，人言之來，有不敢晏然在職，玆敢短章呼籲，徑出禁扃。伏乞聖明，亟遞臣職，以謝人言，以安私分，千萬幸甚。臣無任云云。省疏具悉。已言於前批，勿辭察職。

○庚午三月二十四日申時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官尹行直，持《孟子》第一卷，侍讀官申在明，持《孟子》第一卷，檢討官趙琮鎭，持《孟子》第一卷，假注書朴熙顯，持《孟子》第一卷，記注官李仁迪，持《孟子》第一卷，記事官朴綺壽，持《孟子》第一卷，以次進伏訖。上命開卷讀之，在明讀自齊宣王問曰，止可得聞乎，上曰，下番讀之。琮鎭讀自孟子對曰，仲尼之徒，止無以則王乎？上曰，參贊官讀之。行直讀自曰德何如則，止莫之能禦也。上曰，注書讀之。賤臣讀自曰若寡人者，止聞之胡齕。上曰，上番讀之。仁迪讀自曰王坐於堂上，止曰牛何之，上曰，下番讀之。綺壽讀自對曰將以釁鍾，止不識有諸，上曰，文義陳之。在明曰，《孟子》一書，專是要正人心，而其所親切於帝王治平之道者，尤在於保民而王四字，蓋民依於國，國依於民，民不見保，而能行王道者，未之聞也。然其保民之要，又不過擧斯心加諸彼而已，臣不暇遠引前代，而惟我列聖朝熙洽之治，皆本於如保赤子之德，至於賑救災荒，尤庸眷眷。已去庚午之慘歉，殆甚於今日，而惟我英廟朝，至誠濟活，以至親臨弘化門，聚會坊民父老，誕宣下敎，若曰，今日臣民，卽列祖聖考愛恤者也。凡其父兄，以常愛什物，付之子弟，爲子弟者，愛之護之，猶恐或傷，況予億兆士庶，豈比一時愛護什物，而方在塗炭，莫能濟活？卽此辭敎之惻怛哀痛，足令斯民，無所恨於溝壑矣。逮至先朝甲寅，八域告歉，而若恫如傷，宵旰憂勤，凡其備豫賙恤之方，靡所不用其極，卒迓來牟之慶，無一捐瘠之患，民到于今，於戲不忘，則保民而王，又莫盛於兩朝矣。庚午之舊甲重回，甲寅之往事如昨，而災荒之溢目，又適相符，殿下繼述之美，顧不重於保民乎？伏願益加體念焉。上曰，所奏甚好矣。上曰，下番陳之。琮鎭曰，孟子對齊宣王，以無以則王乎？此乃尊王黜覇之意也。夫行仁義之謂王道，主詐力之謂覇術，王、覇之相去，不啻千里，而當時管、商功利之說，衍、儀縱橫之論，榛塞天下，陷溺人心，以詭遇獲禽爲說，視王道如笆籬邊物，故以孟子之言，爲迂遠而闊於事情，不但當時之人爲言，雖如宋之陳亮，豪傑之士也，而王金、覇鐵之分，未能辨別焉。司馬光，九分人也，而猶嘗疑孟子之言，至著《疑孟篇》，故朱子痛辨昭㫼，使《孟子》全篇之旨，炳若日星於百世。夫行王之道，無他焉，善推在吾之善心而已，仁心之苗脈，惻隱是己，齊宣以羊易牛之擧，卽亦惻隱之心，而此與宋宗漱水避蟻，不食燒羊之意，槪同焉。孟子所云仁術，與程子諫折柳之意，其事相反，其義則同，苟能擴充仁心，則自可爲行王政之根本，如周官法度，有《關雎》、《麟趾》之意，則可行矣，且王、覇之分，約以言之，不出義、利兩箇字焉。南軒張栻有言曰，無所爲而爲者，義也，有所爲而爲者，利也，譬如見赤子匍匐入井，惻然趨而救之者，是無所爲而爲者也，若爲要譽鄕黨而救之，則是有所爲而爲者也，朱子嘗謂南軒此言，與孟子養氣、性善之說，同功焉。夫人主，欲辨王、覇之分而推行焉，則先審乎誠、僞之別，涵養乎誠正之工，克去乎文僞之弊，則自可爲行王道之根基，而詐力功利之說，不能入矣。伏願殿下，深加聖念焉。上曰，參贊官陳之。行直曰，齊王之問，遽及於桓、文之事者，蓋其立志之不高也，又當戰國之時，未聞有王道之說，而習於耳目者，專以功利之事，爲當時之急矣，以是之故，問政之初，未暇論於王政之如何，而但有言於覇道之可聞者，固其然矣。朱夫子有言曰，一等讓與於別人，自處於二等，則可謂自暴自棄者也，居於二等者，自不遠於一等，而其戒之嚴且切，猶如是矣，又況專昧於行仁義之王道，而獨騖於主詐力之覇術者乎？其意趣之汚下，可見於此矣。夫王、覇之相去，不啻千里，而人主欲辨王、覇之分，則惟在於立志之如何耳。伏願殿下，深加聖念焉。上曰，仲尼之徒，無道桓、文之事者，聖人之徒，果無一言道桓、文之事耶？在明曰，桓公九合諸侯，不以兵車，微管仲，吾其被髮左袵等語，旣是孔子之所嘗道，則可見聖人不沒人一善之德矣。豈其門徒，口未嘗一道桓、文之事哉？所未嘗道者，特其功利之事耳。是以，董仲舒之言曰，仲尼之門，五尺之童，羞稱五覇者，所以甚言其貴王賤覇之義也。上曰，齊王以易牛之心，保民，則可以王矣，而終不推恩者，何歟？在明曰，人之於禽獸，同生而異類，其所惻隱，只在於見聞之所及，非若人之於人，同類而相親，故仁民易，愛物難矣，今齊王之易其所難，雖未免次序之倒行，而亦可見資質之不凡。況如孟子之大賢良師，曠千載而一遇，則宜若有爲，而惜乎其不忍於物者，暫發之善端，而終未反求者，私欲蔽之也，所蔽之欲，卽下文所謂闢土地朝秦、楚，而汲汲於利我之私，則安有仁政之及民乎？此誠千古志士之所歎也，此等處，政合惕念存戒矣。上曰，無以則王乎，以字之義，果何歟？在明曰，孟子之所欲勸者，王道，而齊王之所欲知者，覇功，枘鑿固已不合，而譬如大匠，不爲拙工改廢繩墨，則不得不以王道告之而已。上曰，齊王初問桓、文之事，而孟子對以仲尼之徒無道桓、文之事者矣，齊王忽以一德字，直接於下，以問孟子者，其義，何歟？在明曰，孟子所對未之聞也四字，其於五覇功利之圖，黜之賤之，便有斬釘截鐵之意，而齊王之天姿超穎，已於言下，領會其意，故開口便說德字，以示承敎之意也。上曰，德字意義似然，故所以下詢者也。上曰，五尺童子，羞稱五覇，五覇不必盡如桀、紂，而孔門童子，亦爲羞稱者，何耶？在明曰，孔門尺童之羞稱五覇，非謂其事事皆不可稱也。桓、文所以見小於聖門者，爲其先詐力而後仁義，若其假仁借義之中，亦自有功烈之不可泯者，齊桓盟于首止，以定王室之亂，伐燕國而不有其地，此其最難及處也。豈可與桀、紂，比而同之哉？雖然，帝王之學，不志於堯、舜，則此政先儒所謂已將第一頭地，讓與別人者也，堯、舜之所以爲堯、舜，直不過一循天理而已，苟欲一循天理，則不容不克去己私。昔我《肅廟御製日新軒記》，有若曰，若其日新之本，必自割斷一箇私字而始，大哉王言，臣等雖賤陋，區區所仰望於殿下者，亶在於爲堯爲舜，桓、文事功，雖有一二長處，顧何足道哉？伏願益加體念焉。上曰，牽牛而過堂下，齊王旣在堂上，而以釁鍾之牛，過其堂下者，果何如耶？在明曰，此於文義，別無所關，故先輩之論，亦鮮及此，而第念，齊王之世，去古未遠，而牽牛過堂，或出於禮野意眞之俗耶？抑或齊王所坐之堂，不是深宮淸燕之中，而偶在乎離宮別館而然歟？上曰，齊王之以羊易牛，果與孟子所謂見牛未見羊之意，同也，則倘於其時，牛羊竝過，羊亦必在於見舍之中耶？在明曰，聖敎至此，藹然仁心，有以仰揣，此實生靈之福也。齊王所以不忍於牛者，卽因其觳觫之形，感觸於自然之善端也，若見其羊，則此心之將發，何異於彼牛之不忍歟？若使齊王，同見牛羊，而以小易大，則誠如百姓之言，此章以下許多推恩之論，何自而更發也乎？上曰，保民而王，莫之能禦之禦字，果與沛然孰能禦之意，同耶？在明曰，誠如聖敎矣。蓋禦之爲字，有捍禦禁止之義，王者之無敵於天下，實由保民之政，湯所以七十里而興，文王所以百里而王者也，保民而至於無敵，則夫孰能捍禦禁止乎？上命掩卷，仍命玉堂先退。在明等曰，命退之下，固知奏達之惶悚，而適有區區所懷，不敢不陳。俄伏見副校理臣李泳夏疏批下者，有若曰，名以爲言，此不施罪，夫言可用則採之，不可用則置之，此誠帝王之盛節也，臣等三復莊誦，無任感歎矣，及見其原疏，則遣辭措語，不勝駭歎。旣曰，莫不致訝，又曰，有若戲劇，末乃結之以人情滋惑，此誠萬萬理外之說也。夫帝王之爵人用人，譬如上天之降下雨露，設或有過厚處，自是上天之造化耳，雖至愚之下民，曷嘗敢歸造化於戲劇，而亦安有致訝滋惑之端乎？若或其人，不合其任，而忽侈中批之特恩，或緣曲徑私蹊，致誤越格之異數，則職在惟允，固當繳納，責在論思，亦當匡救，苟使泳夏之言，一分近似於此，則臣等安敢不顧僚窠之誼，有此論罪之擧乎？究其本情，則不過妄發，而論其語勢，則不但全沒着落，大有欠於嚴畏敬謹之道，恐不可但以駭妄，置而勿論。臣等職非諫諍，雖不敢直請勘律，伏望嚴加處分，俾懲其罪，則亦足爲飭勵導率之一端，故惶恐敢達矣。上曰，玉堂之言，是矣。承宣點下，固出偶然，而粤在先朝，亦有似此之恩點矣。在明曰，臣等亦嘗知之矣。上曰，其所爲言，果不可但以駭妄論，而俄旣下批，職亦異他，姑置則好矣。在明曰，如臣等輩，濫叨經幄，固已貽羞於淸朝，而如此駭妄之疏，出於經幄之職，臣等所以論泳夏者，所以惜其職也。且殿下，旣知其爲罪，而不賜處分，則有欠於振刷之政，此尤臣等之所以仰悶者也。上曰，玉堂之言，誠是矣，當卽處分矣。在明等退出，上命書傳敎曰，向者批旨，以其言官之故，雖不加罪，今因玉堂之言，更爲思之，論其駭妄之罪，亦是振紀綱之道，副校理李泳夏，施以譴罷之典。又命退，承史以次退出。

○庚午三月二十四日子時，上御仁政殿。受誓戒入侍時，行都承旨尹序東，右承旨南履翼，左副承旨尹益烈，右副承旨李羲甲，同副承旨尹行直，假注書金陽淳、朴熙顯，記注官金良倜，記事官朴綺壽，檢校提學李晩秀，檢校直閣李存秀、洪奭周，以次侍立。上具遠遊冠、絳紗袍，乘輿出宣化門，藥房提調南公轍進駕前曰，侵夜勞動，聖體，若何？上曰，一樣矣。由協陽門、肅章門、仁政門至月臺，通禮跪啓降輿，上降輿，詣板位南向立，引儀唱在位百官行四拜禮訖，讀誓文官韓晩裕進，讀誓文訖，在位百官，復行四拜禮訖，通禮詭gg跪g告禮畢，仍請還內，上乘輿出仁政門，由肅章門、協陽門還內，諸臣以次退出。

3月25日

行都承旨尹序東〈藥院進〉。行左承旨趙萬元〈在外〉。右承旨南履翼〈坐直〉。左副承旨尹益烈〈坐〉。右副承旨李羲甲〈坐直〉。同副承旨尹行直〈坐〉。注書李光文〈拿處〉李紀淵〈拿處〉。假注書金陽淳〈仕〉朴熙顯〈仕直〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房提調南公轍，副提調尹序東啓曰，親臨誓戒，勞動旣多，伏未審夜間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿、宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○尹益烈啓曰，行大司憲李直輔，掌令金洛龍，持平洪羲弼在外，執義金孝眞，掌令李敬參呈辭，持平李希祖未肅拜，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹益烈啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而國忌齋戒相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○尹益烈啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于尹行直曰，禮房承旨馳詣明陵，奉審摘奸，局內諸陵，一體奉審以來。

○傳于南履翼曰，召對爲之。

○李羲甲啓曰，吏曹判書朴宗慶再牌不進，參判閔耆顯，參議宋冕載五牌不進推考傳旨及禁推傳旨，今方捧入，而開政命下之後，一向違召，尙不承膺，揆以事體，萬萬未安。判書、參判，所當更請牌招，而判書係是一日三牌，參判係是六牌，何以爲之？敢稟。傳曰，參議分揀，與判書、參判，更爲牌招。

○李羲甲啓曰，吏曹判書朴宗慶，參判閔耆顯，參議宋冕載牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下，已至經宿，如是違牌，尙不擧行，誠甚未安。判書、參判，竝更牌招，何如？傳曰，允。參議只推，更爲牌招。

○李羲甲啓曰，吏曹判書朴宗慶，參判閔耆顯，參議宋冕載再牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政之命，已至經宿，一向違召，無意承膺，揆以事體，極爲未安。判書、參判，所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，參議只推，與判書、參判，更爲牌招。

○李羲甲啓曰，吏曹判書朴宗慶，參判閔耆顯，參議宋冕載三牌不進推考傳旨及禁推傳旨，今方捧入，而開政命下，已至經宿，連事違召，終不承膺，事體所在，誠極未安，判書、參判，所當更請牌招，而係是一日四牌，何以爲之？敢稟。傳曰，參議分揀，與判書、參判，仍以前牌催促。

○備邊司薦望，以趙興鎭爲義州府尹。

○有政。吏批，判書朴宗慶進，參判閔耆顯進，參議宋冕載進，右副承旨李羲甲進。以洪冕燮爲副應敎，李燁、沈鈁爲典籍，金文淳爲分內局提調。義州府尹單趙興鎭，承文博士單柳春東，副正字單蔡弘韻，奉常直長單朴長輿。再政。以趙鍾永爲副校理。

○兵批，判書金履度病，參判朴聖集病，參議曺允遂病，參知申溆進，右承旨南履翼進。副護軍單宋文述、徐有望、柳畊，副司正單朴熙顯，同知單金觀洙。

○尹益烈，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌齋戒相値，不得設行之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹益烈，以都摠府言啓曰，副摠管洪義浩，以禮曹參判，宗廟夏享大祭犧牲看品事，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○南履翼，以戶曹言啓曰，臣晩秀與正郞臣李周憲，工曹參議臣愼宜學，佐郞臣鄭夏容，依定式，進詣於義本宮奉審，則姑無頉處之意，敢啓。傳曰，知道。

○庚午三月二十五日辰時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官南履翼，持《孟子》第一卷，侍讀官申在明，持《孟子》第一卷，檢討官趙琮鎭，持《孟子》第一卷，假注書朴熙顯，持《孟子》第一卷，記注官金良倜，持《孟子》第一卷，記事官朴綺壽，持《孟子》第一卷，以次進伏訖。上命開卷讀之。在明讀自曰有之，止固知王之不忍也。上曰，下番讀之。琮鎭讀自王曰然，止以羊易之也。上曰，參贊官讀之。履翼讀自曰王無異於百姓，止謂我愛也。上曰，注書讀之。賤臣讀自曰無傷也，止遠庖廚也。上曰，上番讀之。良倜讀自王說曰，止合於王者，何也？上曰，下番讀之。綺壽讀自曰有復於王者，止非不能也。上曰，文義陳之。在明曰，觳觫一章，大抵是反求吾心之要旨妙訣，而惟此戚戚焉三字，尤有義意喫緊處。夫戚戚者，心動而有所慘傷之貌也，上段旣曰王說，而下段忽有戚戚，似若相反，而其實則此心，由說而動，由動而戚，自不覺其至於慘傷也。是固宣王之天姿穎拔，默契仁術之訓，而苟非孟子據理之極，知言之要，深得夫開導誘掖之術，則亦何能使宣王，復萌前日不忍之心也哉？以此觀之，賢者之有益於人主，誠有不可誣者矣。昔宋臣翊善黃裳，進言時君曰，若欲進德修業，須尋天下第一人，乃以朱子爲對，眞嘉謨也，今之林下讀書之士，雖未必爲朱子，豈不得爲朱子之徒耶？雖未必爲天下第一等人，豈不得爲當世第一等人耶？如臣蔑學，苟充橫經之列，其於仰贊德業之進修，殆同航斷港而求之海也。今在旌招之列者，亦多其人，若自朝家，盡誠禮而招延，則彼皆世祿之臣，君臣之義，無所逃於霄壤，必當賁然來思，仰贊聖工矣，伏望深留聖意焉。上曰，所奏甚好，當體念矣。上曰，下番陳之。琮鎭曰，此章，屢言心字，大抵吾人，均有是心，是心受之天，天之雨露霜雪，無非造化，而其生物之心，周行於四時，所生之物，人爲最靈，而亦各有是心，故程子有言，一命之士，存心愛物，必有所濟，況乎帝王仁民及物之心乎？然而心本只是一箇，而其原於性命之正者曰，道心，其發於形氣之私者曰，人心，故舜、禹傳授之際，曾無別般妙詮要訣，只以人道危微之旨，諄諄勉戒之，而人心，危殆而不安，道心，微隱而難見，及夫孟子，始拈出四端之說，以發前聖之所未發焉。夫端之爲言，卽其苗脈端緖，而惻隱云者，卽仁心苗脈，隨感而發見處也，聖人之心，純是天理，固無夜氣之可言，而其四端之隨所遇而各自發見，亦未始有不同也。且此章所云，於心有戚戚焉者，尤有默契感發之妙焉，雖聖賢，存養酬酢之際，尤宜從此等時節境界，而深加擴充之工，賓師之敎導，朋友之切偲，亦宜因此感契處而自牖納約，易有力焉。昔程子曰，《論語》讀了後，有得一兩句喜者，有知好之者，有不知手之舞足之蹈者，近來法筵《論語》，已講畢矣。伏想燕濩之中，必有深契體認於全部者，就是而涵養乎聖工，擴充乎聖心，是固臣等區區蘄望者，而近日召對，以《孟子》進講，而小臣，以於心戚戚四字，提奏於文義之中。伏願聖明，尤於此等處，深加推察引伸之工，以爲心法精一之方焉。上曰，參贊官陳之。履翼曰，上下番皆已盡陳義，臣則別無仰達者矣。上曰，齊宣王，不忍於觳觫之牛，善心乍發，故孟子之言，因其善端，開導以推恩保民之方，而齊王惻隱之心，雖乍發於見牛之時，此心非恒有，故終無推恩保民之效耶？在明曰，聖敎至當矣。若使齊王，因此愛物之心，反求於仁民之本，則當戰國功利之時，得當世聖賢之佐，其所保民而王天下，豈不如運掌之易，而其奈欲之所蔽，旋牿此心，何哉？上曰，以此觀之，則下於齊王一等之人，則雖此戚戚之心，初不發耶？在明曰，人性本善，除非下愚不移，則聞人之誠心開導，未嘗不動心，心一動，則便有戚戚意矣。上曰，戚戚之心，非不有之，而若無孟子之言，則戚戚二字，亦何以發耶？在明曰，聖問及此，臣實欽仰，從古人君，雖有上聖之姿，不能無待乎師友之助益，況其下者乎？觀於成湯之伊尹，文王之太公，槪可知矣。齊王易牛之心，雖發於一時之惻隱，利欲纏繞，旋已忘之，忽因孟子之一言，此心復萌，以至戚戚，賢者之益，果何如哉？小臣旣奏招延之說，得奉體念之批，竊仰翕受之德，而第伏念我聖上，臨御十年之間，化理淸平，聖學高明，而戔戔玉帛，罕聘於邱園，皎皎白駒，未騰於歌謠，誠不免一代之欠典矣。大抵致賢之道，不在於文具，在於至誠，未有至誠而不能動者也，申望殿下，擺脫循例之文具，益篤必致之至誠，使彼林樊守道之士，畎畝自樂之賢，擧皆于于而來，羽儀王庭，則豈不重有光於聖世乎？上曰，至誠二字甚好，當服膺矣。上曰，齊王旣動戚戚之心，孟子導之以推恩之要，而齊王之恩，終不及於百姓，若使孟子，復有何等敎誨之術，則可使齊王，眞有推恩保民之功效耶？抑終不能使然耶？在明曰，孟子往來齊、梁，處、其賓師之位，雖與委質爲臣者有異，然其七篇之中，論事君，則不過曰格君心之非，一正君而國定，要其主意，則思欲今日格一非，明日格一非，粹然一出於正，于以定其國而已矣。惜乎齊王，汨於功利，疑其迂闊，終不見用，則奉身而退，不枉其道，孔子之轍環天下，便成吾道之不幸，則孟子復有何術，終格齊王扞格之心哉？此誠志士之所共歎惜者也。雖以委質爲臣者言之，其所藉手事君，亦不過曰納約自牖，陳善閉邪，至誠勤懇，恐有遺失而已，至於時君世主之終不見用則天也，亦將奈何？爲臣者，惟當盡其分，爲君者，亦當察其誠，此所謂臣、主俱榮者也，此等處深加體念，是所望也。上曰，惻隱之心，則於民切於物緩，推廣仁術，則仁民易愛物難，切緩難易之不同，何歟？在明未及諦聽，遽以宣王倒行失序之義，仰對，則上曰，非此之謂也，仍敎示本章《集註》。在明曰，臣有聽瑩之病，未及承聆聖敎，惶恐待罪，而第念惻隱推廣，有心上說、術上說之異，蓋惻隱者，發於本心之明，則宜切於同類相親之人，而惟其切也，故仁之也，易推廣者，出於行仁之術，則漸緩於同生異類之物，而惟其緩也，故愛之也，難矣。今齊王不忍一牛，可謂易於其所難，而恩不加於百姓，可謂緩於其所切也，此皆欲一字，爲之蔽也，豈非倒行失序之事乎？上曰，大抵愛物，見於目前，故易也，而齊王雖不愛民，若見無罪就死地，則亦當救之歟？在明曰，聖敎至當矣。齊王旣能不忍於物矣，若於目前，同見無罪就死之民，則其所救活，似必先此而後彼，況安有不救之理哉？但仁民之政，不可論其耳目之及不及，而齊王，終不能反求其本，故至於興甲兵危士臣，而亦莫之恤，可勝歎哉？上曰，齊王旣不忍於觳觫之牛，而又不可廢者釁鍾，故易之以目下未見之羊，此孟子所以許其仁術者也，而耳目所不及之處，無罪就死之物，亦必多矣。若欲盡施不忍之心，則其將如梁武帝以麪代犧然後，可也，此豈理也哉？在明曰，誠如聖敎矣。不忍之心，發於禽獸之將死者，只緣見其生聞其聲而然也，至治之世，雖曰鳥獸魚鱉之咸若，不過形容其功化之極也，曷嘗如梁武之持素戒殺，至廢宗廟之犧牲乎？《集註》所謂用之以禮者，深得先王澤物之心矣，然雖於見聞所不及處，若知其一時濫殺，則仁人之心，亦不無惻然之發，故在昔肅廟朝，因臺臣陳疏，特罷牛黃別供，事在《國朝寶鑑》，大聖人恩及禽獸，有如此矣。上曰，此因駱粥gg酪粥g之事也。上曰，惻隱之發也，人物可以同矣，而以難易言之者，何歟？在明曰，切緩難易之分，俄已仰陳，而觀於孔子廏焚傷人乎不問馬之義，則人物輕重之序，此可推矣。上命掩卷，仍命玉堂先退，在明等退出。王大妃殿進御順氣二陳湯停止，加減蔘蘇飮五貼製入。〈出榻敎〉又命退，承史以次退出。

3月26日

行都承旨尹序東〈坐〉。行左承旨趙萬元〈坐直〉。右承旨南履翼〈坐〉。左副承旨尹益烈〈坐〉。右副承旨李羲甲〈坐〉。同副承旨尹行直〈坐直〉。注書李光文〈拿處〉李紀淵〈拿處〉。假注書金陽淳〈仕〉朴熙顯〈仕直〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○李羲甲啓曰，明日經筵，取稟。傳曰，停。

○趙萬元啓曰，行大司憲李直輔，掌令金洛龍，持平洪羲弼在外，執義金孝眞，掌令李敬參呈辭，持平李希祖未肅拜，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于趙萬元曰，召對爲之。

○李羲甲啓曰，來初二日宗廟夏享大祭親祭祭文，當爲製進，大提學南公轍，待開門牌招，何如？傳曰，允。

○趙萬元啓曰，同副承旨尹行直，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，與都承旨、左副承旨，更爲牌招。

○以都承旨尹序東牌不進推考傳旨，傳于李羲甲曰，今番事，非承旨之所可如此者，況玉堂被罪，前批悉諭，寧有引義？若終不入來，是慢君命而事違傲也，以此申飭，與左副承旨、同副承旨，仍以前牌催促。

○行都承旨尹序東，左副承旨尹益烈等疏曰，伏以臣等，日前伏承承宣除旨，而前望蒙點者，皆是同堂之諸人，聚首相顧，感惶冞切，一門榮耀，爲世所罕，感激恩數，張皇出肅，不暇盈滿之戒，只切憂懼之忱，迺者副校理李泳夏之疏出，而儘乎福過而災，器盈則溢，臣等驚惶罔措。忙投短章，擅離禁直，冀許見職之却免，以謝人言之峻激，及奉批旨，恩諭鄭重，召牌繼降，飭敎申嚴。臣等義分是懼，蒼黃趨承，今何敢更有逡巡，爲伸情勢，而第其疏中，有曰，觀瞻莫不致訝，又曰，前望果爲承乏而然，曰恩點偶然漫及，曰其爲任，不輕而重，曰有若戲劇者然，末乃結之曰，無致人情之滋惑，惟此六條論列，遣辭措語，實非尋常之匡救，有若朝廷之大事。人之爲言，有一於此，當之者處義，固當拚死自畫，而況此六者，實是臣等闔門兢惶，無地容措者也。聖德之貽累於官人，卽是臣等之故也，人情之滋惑於施措，亦是臣等之故也，一則臣等也，二則臣等也。假令臣等將此所遭，徒憑寵靈，淟涊盤礴，自同無故之人，則聖德之貽累，深於一節，人情之滋惑，不啻十倍，參前倚衡，遂成鐵限，玆不得不冒死聯籲，不避煩瀆之誅。伏乞聖慈，亟遞臣等之職，以謝人言，以安私分，千萬幸甚，臣等無任云云。傳于李羲甲曰，都承旨、左副承旨上疏還出給，更爲嚴飭，卽爲入來。

○庚午三月二十六日申時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官趙萬元，持《孟子》第一卷，侍讀官申在明，持《孟子》第一卷，檢討官趙琮鎭，持《孟子》第一卷，假注書朴熙顯，持《孟子》第一卷，記注官劉㵙，持《孟子》第一卷，記事官朴綺壽，持《孟子》第一卷，以次進伏訖。上命開卷讀之，在明讀自曰不爲者，止是折枝之類也。上曰，下番讀之。琮鎭讀自老吾老，止獨何如？上曰，參贊官讀之。萬元讀自權然後，止王請度之。上曰，注書讀之。賤臣讀自抑王，止快於心歟。上曰，上番讀之。㵙讀自王曰否，止將以求吾所大欲也。上曰，下番讀之。綺壽讀自王之所大欲，止緣木而救魚gg求魚g也。上曰，文義陳之。在明曰，上章旣言一羽輿薪，此章又言折枝，所以甚言王之不王，不爲，非不能之意，此實聖賢憫時救俗之苦心也，孟子之應聘齊、梁，其意亶在於勸行王道，故因齊王戚戚心動之會，明辨其不能不爲之分，欲使齊王，立其有爲之志耳。倘令齊王，事事服膺於孟子之訓，眞箇有爲於王道，則五年七年之間，固有成就之理，而當是之時，功利之陷溺人心，久矣，齊王以若中主之姿，又無席藉之蔭，則雖有仁民之政，其王天下，顧安能易如折枝乎哉？臣於此章文義，竊有仰慨於殿下者。殿下之臨御，今已十年矣，世道反有日下之歎，民生未蒙至治之澤，此曷故焉？且勿論國朝四百年積累熙洽之休，而惟我先大王二十五年覃恩遺澤，浹人肌髓，臣於待罪下邑時，亦嘗見蠢蠢愚氓，說及先王時事，而涕泗橫流者，則沒世不忘之情，大可見矣。然則其從也輕，不翅十倍於齊民也，殿下所以承藉者，若是其深且厚，一治之易，又不翅孟子所謂事半而功倍者矣。奏未畢，上曰，藥房副提調入侍。〈出傳敎〉仍命注書出傳，賤臣承命出傳，還入進伏。上曰，慈殿氣候違和，明日經筵命停，今日召對，亦難爲之，而間斷可悶，故行之矣，今有藥房副提調入侍事矣。在明曰，今承聖敎，下情不勝憂慮。文義雖未畢奏，臣等退去，何如？上曰，少間如有暇，則當復召對，明日亦無不可矣。仍命玉堂先退，在明等退出，藥房副提調尹序東，趨入進伏。上曰，承候官連日入來，藥房提調間日入來。仍命曰，湯劑，何以爲之耶？序東曰，更探夜間動靜，明日議定矣。上可之，仍命副提調先退，序東退出，又命退，承史以次退出。

3月27日

行都承旨尹序東〈藥院進〉。行左承旨趙萬元〈坐〉。右承旨南履翼〈坐〉。左副承旨尹益烈〈坐直〉。右副承旨李羲甲〈坐直〉。同副承旨尹行直〈肄儀進〉。注書李光文〈仕直〉李紀淵〈病〉。假注書朴熙顯〈仕〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○尹益烈啓曰，明日、再明日、三明日，宗廟夏享大祭親祭齋戒，初二日，動駕相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹行直啓曰，來初一日，輪對日次，而宗廟夏享大祭親祭齋戒相値，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹益烈啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安。除在外、肄儀進去外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○趙萬元啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○尹行直啓曰，臣行直，今日宗廟夏享大祭親祭肄儀進去，下直之意，敢啓。傳曰，知道。

○李羲甲，以弘文館言啓曰，本館上番校理臣申在明，下番副修撰臣趙琮鎭，俱以宗廟夏享大祭祭官，今日議政府肄儀時，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹益烈啓曰，行大司憲李直輔，掌令金洛龍在外，執義金孝眞，持平李希祖牌不進，掌令李敬參肄儀進去，持平洪羲弼未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫任厚常，執義金孝眞，持平李希祖牌不進罷職傳旨，傳于尹益烈曰，只推。

○李羲甲，以弘文館言啓曰，副修撰尹尙圭，旣有只推之命，與新除授副應敎洪冕燮，副校理趙鐘永，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以副應敎洪冕燮牌不進罷職傳旨，傳于李羲甲曰，只推。

○傳于尹益烈曰，啓字誤踏當該中官，令該府拿處。

○以李光文囚單子，傳于尹益烈曰，付過放送。

○以李紀淵囚單子，傳于尹益烈曰，付過放送。

○李羲甲啓曰，新除授注書李光文，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○傳于尹益烈曰，召對爲之。

○以洪羲祖囚單子，傳于尹益烈曰，付過放送。

○以李允吉囚單子，傳于尹益烈曰，分揀放送。

○傳于李羲甲曰，各宮展謁，有待秋之命，以懿昭墓內茶禮，謹爲親行故也，更思之，旣無春秋之禮，退行秋屆之後，於情於理，極爲未安。內茶禮，命戚臣中代行，而各宮展謁，雖有些少違式，以四月旬前擇入。

○李羲甲，以禮曹言啓曰，卽接永禧殿令所報，則本殿來四月初一日朔焚香，殿官一員，今二十九日，當爲祗受，而參奉李一中，受由下鄕，令今方入直，無以擧行云，依定式假官，令吏曹，以成均館官員，口傳啓下，以爲替直受香之地，何如？傳曰，允。

○趙萬元，以御營廳言啓曰，本廳千摠李鐵求，以別軍職，職務相妨，改差，何如？傳曰，允。

○右尹金魯敬疏曰，伏以臣，萬里銜命，首尾殆半年矣，跋涉於山海之間，驅馳於風霜之域，早夜侁侁，惟僨誤是懼，幸荷王靈，使事告竣，雨雪楊柳，曾不幾時，輶車載旋，文階重登，獲昵香案之前，仰承溫粹之音。臣誠且欣且榮，方切蹈抃之忱，京兆除命，忽下此際，積違之蹤，固當不竢駕屨，祗肅恩命，以伸戀結之微誠，第臣窮命多舛，過福招災，忽於渡江之後，遽遭子婦之慼。聞報驚霣，神爽飛越，入門號咷，肝腸摧蝕，而殯喪在側，靷襄迫期，肅肅淸嚴之地，有非犯染之蹤所可冒入，庚牌下臨，坐犯違傲，伏地悚懍，不知攸措，抑臣有萬萬難安者。臣於復命之後，得見前平安兵使趙𡹘供辭，則目瞪口呿，寧欲無言？當日光景之駭悖，一行之有眼者，皆見，一路之有耳者，皆聞。渠雖巧舌，不可掩諱，而況聖敎，引經据法，處分赫然嚴截，則在渠道理，固當悔過悛心，自服其罪之不暇，而乃反不知畏縮，張皇恣肆，盛氣而辨之，遊辭而飾之，敢欲上眩天鑑，下惑群聽。渠是幺麽一武帥耳，何得蔑視朝廷，傍若無人，至此之極也？噫，高坐轎上，舁至階前，雖平日私相從遊之間，苟加相敬，則元無如許傲慢之儀，況身爲邊帥，接見奉命之人乎？古人之櫜鞬迎路，非所以尊其人，卽所以敬君命也，其恪守藩度，禮待王人，亦可謂至矣。及其末流之爲弊，跋扈陸梁，無所顧忌，臣之所大憂者，實不在於臣之一時見輕而已，若此不已，西塞荒遠之地，不復知朝廷之當尊，使命之爲重，幾何不效河北驕悍之習乎？臣誠不欲泚筆費辭，自損事體，然苟使臣，行己有素，見重當世，則雖渠驕妄無識之類，終始慢侮，豈至於斯？上辱君命之重，下貽同朝之羞，亦何心彈冠於卿宰之列，擧顔於搢紳之間哉？伏乞聖明，亟賜鐫削，以爲奉使不職者之戒焉。臣無任云云。答曰，省疏具悉。一武帥駭妄之罪，人皆知之，卿何必呶呶自彈乎？卿其勿辭行公。

○庚午三月二十七日申時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官尹益烈，持《孟子》第一卷，侍讀官申在明，持《孟子》第一卷，檢討官趙琮鎭，持《孟子》第一卷，假注書朴熙顯，持《孟子》第一卷，記注官李仁迪，持《孟子》第一卷，記事官朴綺壽，持《孟子》第一卷，以次進伏訖。上命開卷讀之，在明讀自王曰，若是其甚，止孰能禦之。上曰，下番讀之。琮鎭讀自王曰，吾惛，止而可爲也。上曰，參贊官讀之。益烈讀自是故明君制民之産，止民之從之也輕。上曰，注書讀之。賤臣讀自今也制民之産，止治禮義哉。上曰，上番讀之。仁迪讀自王欲行之，止盍反其本矣。上曰，下番讀之。綺壽讀自五畝之宅，止《孟子集註大全》卷之一，上曰，文義陳之。在明曰，文義則從當敷陳，而臣有區區所懷，先此仰達矣。聖經賢傳，旣與他書異焉，召對事體，雖與經筵有間，亦自不輕而重矣，昨日召對，大文則以次讀訖，而文義則賤臣纔達，五六轉語，未及畢陳而退矣。若只奏今日自止中文義，則事欠誠實，心竊未安，殿下深惜工夫之一日間斷，故雖如昨日聖心憂慮之中，亦許臣等之晉接，以實心懋實工之聖意，實出於至誠，而臣等反以欠誠之事，塞責而退，則厥罪大矣。臣之愚意，先陳昨日未畢之文義，自上亦須發問於可問之條，然後次陳今日自止中文義，恐合事宜，故敢此仰達。上曰，業欲下敎而未果矣，大文則讀已訖，故雖命新付自止，而至於文義，則昨旣未畢焉，今安可不陳乎？雖昨日所講以上文義，無所不可，方欲以此下敎，而上番之言，如此，依所懷爲之，而此後如有似此之事，則須以先陳未畢之義，爲定規也。在明曰，聖敎如此，昨筵未畢之文義，從頭至尾，更陳一通，何如？上曰，昨日所陳，果未詳聽，從頭更陳，可也。在明曰，上章旣言一羽輿薪，此章又言折枝，所以甚言王之不王，不爲，非不能之意，此實聖賢憫時救俗之苦心也。孟子之應聘齊、梁，只欲勸行其王道，故因齊王戚戚開悟之際，明辨痛說於不能不爲之分，欲使齊王，立其有爲之志耳。齊王若於此時，能言言曲從，事事服膺，眞正有爲於保民而王四字，則五年七年之間，庶有成就之望，而當是之時，專尙功利之術，何國不然，而至於齊國，則尤有甚焉，桓公是五覇之祖，管、晏爲覇輔之首，則假仁濟私，已成一國之規模。夫以宣王中主之姿，又無先世可藉之謨，則雖勉從孟子之訓，力行仁民之政，其於王天下之大成就，恐未必容易如折枝也。臣於此章文義，竊有仰慨於殿下者，殿下臨御天位，今已十年，而生民未蒙至治之澤，世道反有日下之歎，此曷故焉？臣則以爲，殿下之不能平治，眞是不爲也，非不能也，何以知其然也？國朝四百年積累熙洽之休，且不暇論，而惟我先大王二十五年盛德至善，浹人肌髓，臣於昔年待罪下邑，亦嘗見蠢蠢愚氓，說及先朝時事，汪然流涕者，沒世不忘之情，大可見矣。殿下苟能留念民事，爲蠲一役，則民必曰，此我先王之餘澤也，爲興一利，則民必曰，此我先王之遺惠也，然則驅以之善，其從也輕，不翅十倍於齊民也。殿下所以紹述謨烈，若是其盛大，則一治之易，又不翅孟子所謂事半而功倍者矣，然而不能平治一國者，此豈非不爲，非不能之眞箇明驗乎？且念從古人君，孰不願治其國，而終於不能者，其病固多，論其大者，則徇己欲也，拒人諫也。臣竊覵殿下，聖質純粹，凡於聲色貨利馳騁弋獵，無一嗜好之可議，則人君之淸修寡慾，恐無過於殿下者矣。包納之量，恢廓淵藪，規箴之來，一例翕受，至若近日事，政如先儒所謂懲忿窒慾，摧山塡海者也，人君之從諫如流，又莫盛於殿下者矣。先王惠澤之入人深，旣如彼，聖朝施措之無闕失，又如此，而終不能平治者，豈眞不能而然耶？是誠不爲之病也，病在不爲，則殆甚於上二者之病，蓋徇欲拒諫之病，一朝開悟，尙可有爲故也。先正臣文簡公成渾之言曰，夫醫病者，必知病根，然後能施對證之劑，以祛其病，苟不知病根，而但曰，藥石而已，則鍼砭雖具，病無祛時，此眞格言也，臣誠萬萬惶恐，而妄竊以爲聖躬病根，着在於不立志、不自强而已矣。立志，體也，自强，用也，殿下誠能卓然立志於平治，勉勉自强，體乾不息，則病根一祛，百體從令，致賢養民之政，範世陶俗之功，自是節目間事耳，然養民之本，在於致賢，致賢之本，又在於自修。先儒云，人君不自修，則無以致賢，賢者不至，則民卒不可得以養矣，人君自修之工，顧不重且大歟？然自修、致賢之本，又在於立志，志一立，則無求而不可致。假如漢武帝之中主，立志於求仙，則文成、五利之徒，至焉，立志於征伐，則衛靑、霍去病之輩，至焉，立志於息民，則田千秋、趙過之屬，至焉。此猶如此，況大於此者乎？殿下誠能立志於致賢養民，則安知無可與共國之賢，出而輔佐乎？以此觀之，則立志自强四字，實爲聖躬對證之良劑也，賤臣之自來仰勉，不外於此，今因不爲非不能之義，愚衷倍激，誠欲罄竭所懷，而迫曛凌遽，草草敷陳，伏願深加體念焉。上曰，今日自止中文義，繼陳，可也。在明曰，齊王能自言其惛，又能自知其志之不能自立，必待孟子之輔而敎之，則此其心地一段開明處也，固可有爲，而觀於請嘗試之一語，可知其功烈之卑，終不能有爲矣。夫試之爲言，疑之也，躬逢千載一遇之大賢，面承丁寧反復之良誨，而猶且疑焉，而强欲試之，則其先入之見，有以間之也。顔淵聞夫子四勿之訓，言下卽喩曰，請事斯語，先儒以此，爲顔子大勇處，同一請字，而今以齊王之言，比諸顔子，則不知落下幾層矣。先正臣文成公李珥有言曰，志之不立，其病有三，一曰，不信，二曰，不智，三曰，不勇，旨哉言乎，若使齊王，篤信孟子之敎，勇而行之，如顔子之信夫子而事其語，則畢境成就，爲如何哉，臣俄以立志自强，屢屢仰陳矣，觀於齊王、顔子，益可見立志不立志之效，截然若霄壤。伏願殿下，更以信、智、勇三字，深加聖念焉。上曰，下番陳之。琮鎭曰，昨日講自止中，有曰，推恩足以保四海，又曰，善推其所爲，此兩推字最切要，所包廣大，與《大易》引而伸之，觸類而長之之義，同，而亦與《大學》致知之致字，類焉，聖人造語下字之旨義，可以見矣。所謂推恩之恩，卽其不忍之心，善端之萌也，且能以不忍之心，行不忍之政也，雖以帝堯言之，自克明俊德，以至于平章百姓，皆是恩之推也，譬如泉之方達，不爲壅閼，則不舍晝夜，終放于四海，且如牛山之木，不爲牛羊之所牿，則可全雨露之所滋，而成就大材也。齊宣王易牛一事，固是此篇命意，而且賴孟子開導之誨，始有德何如可王之言，繼有戚戚焉之意，終有明以敎我之語，此莫非善端之發見，而但不能推恩，亦不能善推，故畢竟如泉之壅，如萌之牿，不能使斯民，獲被不忍人之政，此誠千古之所惜歎，而人主之所當惕念監戒者也。伏願殿下，每於開卷臨文之時，克軫類推之道，推而擴之，凡係推恩之政，克盡善推之方，以體《大易》引伸之義，以驗《大學》致知之工，則孟子王道之說，庶可得行於今日矣，是臣區區之望也。琮鎭又曰，齊宣王請明以敎我，此與梁惠王願安承敎之語，誠意有加焉者，而孟子告之以驅民之善之道，又告之以盍反其本之由。不但此耳，言道德則必陳堯、舜，言征伐則必援湯、武，陳於王前，丁寧申複，而其許多說話，許多條目，宣王終無一半分敷施。獨於伐燕一事，只是孟子與沈同，私相酬酢，未嘗一言勸王伐之，而宣王得聞傳說，便契于心，勇斷而行之，果乎興甲兵危士民，以快其心，此無他焉，功利之說，先入乎中，纔聞泛論伐燕之言，輒生貪人土地之心焉。且當時列國，孰不沈惑於管、晏功利之餘論，而齊人尤有甚焉，夫公孫丑之輩，遊於聖人之門，而尙有但知管、晏之歎，致有子誠齊人之責焉，宣王亦於功利之說，耳濡目染，纏繞沈溺。且宣王之臣，王驩之便侫，陳賈之逢迎者，昵近左右，從而爲之辭，以遏宣王慙悔之心，以沮孟子行王之說焉，雖使孟子之賢聖，時或進見，其必扞格不入也，不幾近乎一薛居州乎？此孟子所以有十寒一曝之歎也。夫帝王格心之道，宜如殷宗之置傅說於左右，朝夕納誨，終始典學，乃可收輔導成就之效矣。昨日臣等伏承聖敎，若曰，一日之頃，間斷爲悶，故雖如今日之時，亦行召對，臣等退而相顧，欽仰榮感，莊誦聖敎，不勝懽喜之忱，昔聖人云，一言可以興邦，昨日殿下之敎，卽是一言興邦之會也。仍伏念，如臣愚鹵空疎者，日叨經筵，固爲萬萬愧恧，而抑亦綴拾經傳章句，粗效敷奏，雖不足以裨效塵剎，而比之管、晏功利之說，容或勝焉。伏願殿下，每推昨日下敎之意，以做一日罔間之工，發問多般，討論講究，以爲聖學實工之助，卽臣等顒祝之忱也。上曰，參贊官陳之。益烈曰，上下番所奏，至矣盡矣，臣則別無仰達者矣。上曰，挾山超海，爲長者折枝，所以甚言齊王不爲非不能之形，以勸其勇行王道者，此聖賢救時之苦心，而非謂以齊而王，若是其易者，上番所奏，誠是矣，但擴而充之，則何所不爲，而齊王終不推恩，何歟？在明曰，齊王不能力行孟子之言，已兆於請試之語，蓋其先入之見，膠固於功利之私，故孟子之於齊王，論仁義則必稱堯、舜，談征伐則動引湯、武，而齊王若不聞也者。至於伐燕曰，可云云之說，不過答沈同私問之語，而惟此一事，則齊王斷然力行，惟恐不及者，適中其私意之所欲也，下番所陳，如見齊王之用心矣。以此觀之，擴充仁民之政，非可論於齊王也，可勝歎哉？上曰，齊王之笑而不言者，有何意也？至於采色聲音，便嬖使令，雖自言吾不爲是，而夷考其所大欲，則專在於純用覇術，欲闢土地，欲朝秦、楚矣，夫旣有如彼之欲，而謂無嗜欲之私者，亦恐非誠實之語耶？在明曰，下詢及此，聖學造詣之卓絶，可以仰想，笑而不言一段，先輩已有論說，多以爲出於齊王羞惡之心也，蓋欲吐出其大欲之眞心，則誠恐有違於孟子王道之訓，而又不忍反復然諾於俄頃之間，故自不免笑而不言也。此章小註亦云，夫欲朝秦、楚莅中國，自世俗言，則以爲有志，以聖人觀之，苟不本乎公理，特出於忮求矜伐之私耳，人之所欲，固有大小之別，而欲於大者，未必不欲於小者，則齊王之於許多嗜好，自言不爲者，徒出於不欲示其小之意，心不誠實，於此可見矣。上曰，孟子以鄒人、楚人之戰，誠心譬曉，齊王縱不能反本擴充，力行王道，而一政令、一擧措之間，亦無服膺聖訓之微效，孟子之不遇於齊，尙切千古志士之恨者，上番前日所奏，甚好，而齊王之終不覺悟，何若是其甚歟？在明曰，齊王亦非昏庸之君，而不能自拔於功利之俗，王道尙矣，至無一事之可觀，此誠無他，王、覇之分，其初甚微，而畢竟成就之判異者，義與利矣。齊王之平生篤信，只在於管、晏之說，則其將無所往而不求利矣，安有一事之依俙髣髴於聖門所謂勝慾之義乎？戰國之君，惟滕文公，勇於服義，而恨其國小力弱，遇孟子而無所施耳。上曰，孟子以五畝之宅，樹之以桑，屢言於齊、梁，而未聞當時有能行此政者，若以此章之制度爲國，則可以王天下耶？在明曰，蓋亦反其本之本，卽發政施仁之謂，而盍反其本之本，卽使民有常産之謂也。五畝樹桑以下諸條，又是民産之本，此所謂王政必自經界始，而保民而王，實本於此矣，臣以致賢養民之說，俄已略陳，而大抵保民而王四字，實是今古不易之論也。《書》曰，可畏非民，夫蚩蠢疲殘之氓，有何可畏，而特下此一字者，所以明夫水能載舟，亦能覆舟之義，庸垂萬世人辟之炯戒也，人君雖聖如堯、舜，天下之大，兆民之衆，安能一一懷保乎？是以，保民之術，莫切於擇守令，朱子嘗以方伯爲守令之本，廟堂爲方伯之本，朝廷爲廟堂之本，畢竟以萬化之原，歸本於人主之一心者，政爲此也，然則保民之本，在於知人善任。粤在祖宗朝，親密臣隣，無異於家人父子，至於各司郞官之來呈草記者，亦令召接，頻賜輪對，人人焉聽言觀貌，察其能否，以此之故，用之各當其才，任之必奏其效，方伯、守令之得人，於斯爲盛，民蒙其澤，世致昇平矣。今也則不然，朝臣晉接，截有界限，不時賜對，亦自希闊，如臣蔑裂之輩，雖幸何天之龍，日覲耿光，而或有十年立朝，一未登文陛者，則殿下聰明睿知，雖出百王，將何以察識某人之當於何任，而選擇牧民之良材乎？此治化所以遠不及於古昔也。倘殿下，頻接臣僚，數賜輪對，以復祖宗朝美規，則知人保民之要道，亶在是矣，伏願體念焉。上曰，民無恒産，放辟邪侈，無不爲已，及陷於罪，然後從以刑之，是罔民也，孟子此言，非徒爲戒於齊王，豈非後世人主之惕念處耶？在明曰，聖敎及此，實東土生靈之福也。夫大禹之聖，承堯、舜執中之統，則當是時也，豈有一民之橫罹非罪者，而猶且下車泣辜，蓋爲人上者，恒存惻怛之心，民雖自犯罪戾，而猶我陷之也。況漢、唐中主以下，其政令施措，不近於罔民者，幾希，而罔念得情哀矜之意，專尙暴戾威猛之氣，此其所以民不見保，而亂亡相尋者也。伏願殿下，常存今日之心，行一政則必曰，豈其罔民歟，罰一人則必曰，無乃罔民歟？一念戒愼，惟恐或傷，則保民之道，莫大於此，而實爲萬億年靈長之休矣。上命掩卷，仍命玉堂先退。在明等退出。益烈曰，注書李光文、李紀淵竝蒙放，而前假注書洪羲祖，亦以當日擧行注書，先爲拿囚矣，係是同罪異罰，敢此仰稟。上曰，一體放送，傳敎書頒，可也。上命書榻敎曰，王大妃殿進御加減蔘蘇飮前方中，蘇葉減五分，加片芩五分，二貼製入。又命退，承史以次退出。

3月28日

行都承旨尹序東〈齋宿〉。行左承旨趙萬元〈齋宿〉。右承旨南履翼〈齋直〉。左副承旨尹益烈〈齋直〉。右副承旨李羲甲〈齋宿〉。同副承旨尹行直〈齋宿〉。注書李光文〈齋宿〉李紀淵〈齋直〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○趙萬元啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○尹行直，以禮曹言啓曰，傳曰，各宮展謁，有待秋之命，以懿昭廟內茶禮，謹爲親行故也，更思之，旣無春秋之禮，退行秋屆之後，於情於理，極爲未安。內茶禮，命戚臣中代行，而各宮展謁，雖有些少違式，以四月旬前擇入事，命下矣。展謁吉日，令日官池景汝推擇，則四月初八日爲吉云，以此日定行乎？敢稟。傳曰，以此日爲之。

○傳于尹行直曰，各宮展謁，更以初十日爲之。

○傳于李羲甲曰，召對爲之。

○傳于尹序東曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○趙萬元，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而宗廟夏享大祭親祭齋戒相値，不得設行之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹行直，以禮曹言啓曰，卽接公忠兵使崔朝岳單子，則以爲，同姓四寸弟宗岳以宗孫嫡妾俱無子，以其同姓四寸弟景岳第一子業得，欲爲繼後，諸族同議完定，而未及禮斜之前，宗岳夫妻俱歿，拘於常規，不得循例禮斜，依定式草記稟處事，呈單矣。凡係繼宗立後者，兩邊與受，明有可據，而不得登聞者，許令該曹，論理草記事，曾有筵奏定式，而門長崔朝岳單辭，旣如此，依定式，崔景岳第一子業得，立爲崔宗岳之後，何如？傳曰，允。

○南履翼，以戶曹言啓曰，臣晩秀，與佐郞臣金芝淳，依定式，進詣鄕校洞於義宮，奉安閣奉審，則姑無頉處之意，敢啓。傳曰，知道。

○南履翼，以戶曹言啓曰，臣晩秀，與佐郞臣金芝淳，進詣慶熙宮，差備及內各司，依節目，眼同看審後，有頉處，別單書入，而修改則擇日擧行，何如？傳曰，允。

○南履翼，以戶曹言啓曰，文昭殿碑閣、蠶壇碑閣、追慕洞碑閣、淨業院碑閣、流霞亭、大嬪宮，依定式，發遣本曹郞廳奉審，則文昭殿碑閣、蠶壇碑閣，姑無頉處，追慕洞碑閣，四面墻垣瓦子，間間脫落，淨業院碑閣，雨漏一庫，流霞亭，雨漏二庫，懸板一坐、紗籠破傷，墻垣瓦子，間間脫落，萬懷堂，回簷椽木四箇朽傷，大嬪宮正堂蘆簾二浮破傷，分付各該司，使之卽速修改之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙萬元，以備邊司言啓曰，卽見黃海兵使徐英輔報本司辭緣，則以爲，本營還穀，本自不敷，又因京司關，營本府原穀作錢，爲四千餘石，春窮轉深，種糧難辦，以本營當分之數，無以排巡，均役廳句管留庫穀中，限二千石，特許加分爲辭矣。本營不敷之穀，加之以近五千石作錢，窮春種糧，勢當極艱，依所報，以均廳句管穀留條中二千石，許令加分，何如？傳曰，允。

○庚午三月二十八日申時，上御誠正閣。召對入侍時，檢校直閣洪奭周，持《孟子》第一卷，參贊官李羲甲，持《孟子》第一卷，侍讀官趙鍾永，持《孟子》第一卷，檢討官尹尙圭，持《孟子》第一卷，記事官李紀淵，持《孟子》第一卷，記注官金良倜，持《孟子》第一卷，記事官朴綺壽，持《孟子》第一卷，以次進伏訖。上命開卷讀之，鍾永讀自《孟子集註》，止世俗之樂耳。上曰，下番讀之。尙圭讀自王曰，好樂，止爲王言樂。上曰，閣臣讀之。奭周讀自今王鼓樂，止不與民同樂也。上曰，參贊官讀之。羲甲讀自今王鼓樂，止同樂則王矣。上曰，注書讀之。賤臣讀自齊宣王問曰，止於傳有之。上曰，上番讀之。良倜讀自曰若是，止不亦宜乎。上曰，下番讀之。綺壽讀自臣始至，止不亦宜乎。上曰，文義陳之。鍾永曰，孟子云，今之樂，由古之樂，而若論制作與聲音，則古今豈有相似之理乎？特其與民之意，無今古之別也，我朝鄕雅樂，頗有分別，而總論聲音之本，則平順和婉，有三代之遺音。臣嘗聞諸樂院，則蓋古之樂，聲音甚緩，而句節甚簡，故有平遠之意，而挽近以來，聲音則轉成繁促，句節則反益瑣細，與古判異云，甚非可喜者也，聲音大關於治道，有不可以泛過者也。凡於祀享與燕饗，所用之樂，必求其平淡緩順之音，以啓一治休明之運，是臣區區之望也。上曰，下番陳之。尙圭曰，此章文義，又有言外之旨，蓋聲音與政敎相通，故聞其樂而知其政，孔子之放鄭聲，季札之觀周樂，亦可以驗矣。夫古樂、今樂之不同，上番旣仰陳，而聖世韶頀之樂，後代哇淫之音，雖不可比論，而齊王旣云好樂，故孟子從其所好而言之，此是因其勢而利導之意也。若使孟子，遭遇聖明，則其所進言，必以禮樂之大本，作爲一王之制度，而其奈齊王之不得開納而推類，何哉？伏願殿下，每於此等處，究孟子之本旨，慨齊王之昏庸，常以克去一時之嗜好，動法先王之政敎，以獨樂、同樂之意，用爲鑑戒之本焉。上曰，閣臣陳之。奭周曰，此篇首章大指gg大旨g，專在於與百姓同樂焉。夫樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂，然必先憂民之憂，而始可以樂民之樂，故宋之范仲淹，身爲布衣，而猶以先天下憂、後天下樂，爲心，而況於撫九有而子庶民者乎？大舜、文王之民，咸囿於雍熙之化，宜無一夫之不得其所者，而大舜，猶以黎民阻饑，爲憂，文王，猶曰視民如傷，今日民生之可憂，視虞、周時，果如何哉？雖在平時，其愁嘆之聲，不絶於閭里之間，矧値無前之歉荒，頷顑流離，十室九空，賑貸蠲恤之恩，雖已靡不用極，而兩湖之消息，尙多慘矜。夫以十年屢豐之餘，一遇歉荒，猶且如此，見今小民之杼柚已罄，公家之蓄積已竭，設糜之資，亦患難繼，而數月以來，旱氣頗甚，流聞麥農，又將失稔云，以今國計，以今民憂，若重遭饑荒，則其爲汲汲遑遑，尤當如何，而來頭之事，將不知稅駕之所矣。仰惟乙、丙宵旰之中，憂勤惕勵，宜無所不至，而竊覵諸絲綸注措之間，尙未有警懼振作之實，廊廟訏謨之地，若是恬嬉晏閒，又不聞有先事講究之策，將何以底豫天心，轉災爲祥，而又何以使彼哀呼濱死之民，有一分慰悅奠安之效乎？顧今聖學日勤，講筵頻開，勤政之本於講學者，殿下旣得之矣，夫帝王之學，不亶在於方冊上空言，而必以見諸實用爲貴。伏願從今以往，益加惕然警動，引接廊廟之臣，日講懷保之方，而宮禁之中日用百爲，一以節省爲主，一器之饌，而念簞、瓢之屢空，一領之衣，而念短褐之不揜，與民同憂之方，若是其至，則與民同樂之慶，必有可觀，伏望體察焉。上曰，所陳甚好矣。上曰，參贊官陳之。羲甲曰，上下番儒臣及閣臣所奏，俱好矣。夫古樂、今樂，雖有節奏之不同，器製之各殊，而大樂之本，未嘗以古今異焉。蓋樂之本，卽和也，人心旣和，則聲和而氣和，以至天地之和，莫不畢應，則咸英、韶頀，亦可復作於今日，而叔季以降，敎化陵夷，民生困瘁，擧以愁苦之心，發爲怨咨之聲。於是乎全欠雍熙舒泰之響，率是噍殺悽惋之音，古之樂，遂與今之樂，不同，而與政敎相通，故世道之汚隆，從以驗矣。見今諸道，値歉荒之災，百姓有顚連之患，干和之憂，方殷，而感和之道，爲急矣，閣臣所奏，尤切於時務。伏願深加省察，施諸注措，導迎和氣焉。上曰，所陳甚好矣。上曰，齊王聞孟子之言，變色而有慙愧之意，及其有問，不過曰可得聞歟而已，孟子又曰，與民同樂則王矣，而齊王亦無反覆問難，齊王之無足有爲，斯可見矣。鐘永曰，變色，果是慙愧之義，故臣則以爲，猶賢於不變色而不知愧矣。若觳觫章，則齊王之自有善處，而不能覺悟也，故其說長，此章則齊王之己所不能，反顧自愧也，故其辭簡，所以二章之語勢不同，惟其羞愧而不見效，則所以齊、梁之君，終未做得至治者也。奭周曰，變乎色者，歉然悚蹙之貌，蓋齊王亦自知其所好不正，不足聞於孟子，而今於孟子之問，不覺愧慙滿心，猝難飾辭粧撰，故其答如是直言之，此則齊王之一端長處，而恨不得感發推類，開納聖訓耳。上曰，鐘鼓管籥之外，與民同樂之本，果莫(莫))先於行仁政，而下番所云因勢利導之言，亦似近理，然其有要道可聞者耶？鐘永曰，凡事之可以與衆同之者，卽天理所在也，不與衆同之者，卽一己之私也，人君若以大公至正之道，克去己私，無所拘孿而係着，則以之莅民，以至治國，自然天理流行，而萬品同和矣。羲甲曰，今此聖問，及於與民同樂之要，誠我東方生靈之福矣。今以四海之廣，兆民之衆，如欲人人同樂，事事同樂，則非但其勢末由，竟歸於徒勞而止，必也以民心爲心，民之所惡惡之，民之所好好之，憂樂休戚，與百姓同之，則此實與民同樂之要道也。人欲之私未祛，天理之公未復，則雖欲與百姓，同其憂樂，亦不可得矣。《孟子》一篇旨義，專在於遏人欲、擴天理之分，故如下章好貨、好勇、好色之辨，亦莫不以與民同之，爲感發推類之本矣。上曰，文王之囿七十里，果在於三分天下之後，而孟子之對，以於傳有之，亦誠然乎？鍾永曰，孟子之對，誠以於傳有之故也。至於註說所云三分有二之後者，竊疑文王之時，地方至小，而七十里之囿，自後世而想像，則終涉廣大，故註說所引，欲爲後人解惑者矣。上曰，殺其麋鹿，如殺人之罪，則何異於率獸而食人耶？鍾永曰，殺獸之罪，眞箇治之以殺人之律，則臣未敢知，而大抵其法禁之嚴重，可知矣。上曰，爲阱之喩，或無過乎？鍾永曰，爲阱之喩，卽因四十里地方而爲說如此，而若言及民之害，則奚但曰爲阱而已？通國皆將受害，孟子之言，亦非過語也。奭周曰，囿者，非後世園囿之謂也，度郊外閑曠之地，號爲國囿，而雉兔芻蕘，取之而無禁，而今夫齊王之囿，民之犯禁者，其律若是嚴重，則爲阱之言，不亦宜乎？上命掩卷，因命玉堂先退，鍾永等退出。又命閣臣退出，奭周退出，又命退，承史以次退出。

3月29日

行都承旨尹序東〈齋宿〉。行左承旨趙萬元〈齋宿〉。右承旨南履翼〈齋宿〉。左副承旨尹益烈〈齋宿〉。右副承旨李羲甲〈齋直〉。同副承旨尹行直〈齋直〉。注書李光文〈齋宿〉李紀淵〈齋直〉。事變假注書崔大寔〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房都提調金思穆，提調南公轍，副提調尹序東啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？王大妃殿調攝中氣候，何如？加減蔘蘇飮，連爲進御之後，諸節果有差勝之效乎？臣等率諸御醫，趁早入診，詳承症候，議定繼進湯劑，爲宜，臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。症候少有差減之效，湯劑連爲進御，下情不勝慶幸，繼進與否，卿等入侍議定，宜矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○趙萬元啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而宗廟夏享大祭親祭齋戒相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于尹行直曰，禮房承旨馳詣宗廟、景慕宮，奉審摘奸，仍詣受香所，一體奉審摘奸以來。

○尹行直啓曰，明日大駕詣宗廟，入齋室後，王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮問安，何承旨進去乎？敢稟。傳曰，左副承旨進去。

○傳于尹序東曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○傳于趙萬元曰，明日出宮內門路，以協陽門爲之。

○南履翼，以戶曹言啓曰，時御所內各司，依定式，發遣本曹正郞臣李周憲，與兵曹參議臣曺允遂，佐郞臣鄭載慶，東所衛將臣崔昔，西所衛將臣尹衡東，南所衛將臣韓大洪，北所衛將臣沈擇之，眼同看審後，有頉處別單書入，而修改則擇日擧行，何如？傳曰，允。

○趙萬元，以御營廳言啓曰，依定奪，集賢門入直禁衛營軍，以本廳京中哨軍，來四月初一日替代，而每三日二十名，哨官一員率領，輪回入直之意，敢啓。傳曰，知道。

○庚午三月二十九日辰時，上御誠正閣。藥房入診入侍時，都提調金思穆，提調南公轍，副提調尹序東，記事官李光文，記注官李仁迪，記事官朴綺壽，檢校直閣李魯益，以次進伏，醫官秦泳、卞觀海、李敬培、李惟鑑、吳千根、吳仁豐、秦東秀、鄭重周、安昌禧，楹外進伏訖。思穆曰，早朝日氣，連爲陰冷，聖體，若何？上曰，一樣矣。思穆曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。思穆曰，王大妃殿夜來諸節，益有差勝之效乎？上曰，症候以痰滯爲祟矣，今則視昨益臻復常，而湯劑更爲議進，可也。思穆曰，當問于承候官，而詳議以定也。又奏曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。思穆曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。思穆曰，診候旣久，醫官亦來待，使之診察，好矣。上曰，諸節一安，不必入診矣。思穆曰，近來早冷，如此，夜氣益峭，閭巷間往往有輪感云，此時侵晨將事之擧，易致節宣之失宜，不勝悶迫矣。上曰，慈候旣安，享禮亦重，且日氣不甚冷，一年一二次躬行之禮，豈可廢乎？王大妃殿進御加減蔘蘇飮前方中，去蘇葉加蘇子一錢，枳殼減三分，二貼製入。〈出榻敎〉仍命退，思穆等退出，又命退，承史以次退出。