承政院日記/英祖/二十二年/五月

五月

5月1日

行都承旨尹汲〈坐〉。左承旨趙明履〈坐〉。右承旨金尙迪〈坐直〉。左副承旨趙榮魯〈坐〉。右副承旨朴弼載〈坐直〉。同副承旨元景淳〈坐〉。注書李世泰〈呈辭〉一員未差。假注書宋瑩中〈仕〉李益普〈仕直〉。事變假注書朴起采〈仕〉。

○上在昌德宮。爲常參，晝、夕講。

○趙明履啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○朴弼載啓曰，行大司憲李周鎭，執義尹鳳九，掌令宋能相，持平柳顯章在外，掌令崔益秀避嫌退待，持平任珣牌不進。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于尹汲曰，掌令崔益秀改差。

○傳于尹汲曰，弼善尹敬周掌令除授，卽爲牌招，肅謝後正時入之。

○傳于趙明履曰，何至於若是之晩乎？立綱豈如此乎？催促爲之。又傳曰，入直之人，豈如是遲緩乎？駭然矣。申飭。又傳曰，近來偃蹇之人，雖不能申飭，憲吏亦不能申飭耶？又傳曰，今日牌去來，極爲稽緩，柏府、薇垣下吏，令攸司科治。又傳曰，日熱常參後，當卽爲晝講，知此擧行。又傳曰，晝講時刻，明日則依前，以午時爲之，自再明以巳時爲之。

○傳于尹汲曰，兼春秋一員待命，騎馬三匹，卜馬二匹立之。

○傳于趙明履曰，禮房承旨留在。

○初一日卯時，上御宣政殿。常參入侍時，行都承旨尹汲，左承旨趙明履，右承旨金尙迪，左副承旨趙榮魯，右副承旨朴弼載，同副承旨元景淳，假注書宋瑩中、李益普，記事官羅㶷、李基敬。東班，議政府領議政金在魯，行戶曹判書鄭錫五，議政府右參贊元景夏，吏曹參判權𥛚，漢城府右尹尹彙貞，禮曹參判金尙魯，弘文館副應敎宋昌明，司憲府掌令尹敬周，弘文館副修撰吳彦儒，司憲府監察沈激，禮曹正郞李觀燮，吏曹佐郞黃景源，戶曹佐郞徐命儒。西班，海溪君𪹯，兵曹參判李普赫，彦城君金重萬，行敦寧府都正李亨宗，工曹參議申思建，僉知中樞府事洪重寅，兵曹佐郞朴垂裕，刑曹佐郞尹光德，工曹佐郞申景閔。以次就座後，在魯曰，日候甚熱，聖體若何？上曰，一樣矣。大王大妃殿氣候何如？上曰，安寧矣。王世子氣候何如？上曰，安過矣。在魯曰，臺諫事體，極爲寒心。違牌臺諫，罷職不敍，可也。上曰，今日常參時應參不參人員，竝推考。〈出擧條〉在魯曰，常參非可以連日爲之。而今因臺臣之不齊，以致時刻之太晩，宜有別樣申飭之道矣。上曰，昨欲罷職矣。大體寒心，如此而何以爲常參乎？此亦時象，故掌令已爲遞差。置臺臣將何用之乎？在魯曰，宜體念聖意，而一事違牌，極爲寒心。上曰，有一道，有事之時，置一臺臣足矣。如此之外，無他道理矣。在魯曰，雖然，何可因此而廢臺諫乎？近來癘疫漸熾，自三南延及於京中，而嶺南、湖南特甚，湖西次之，京中又次之。自前如此之時，例遣近臣，中央設厲祭之事矣。嶺南、湖南先設爲宜，令禮曹，考例擧行，何如？上曰，頃欲下敎矣。何必視其劇歇，而爲之乎？京外一體擧行，可也。在魯曰，然則京中、京畿、三南及江原道，分付擧行，似宜矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉在魯曰，近來痘患頗盛云。諸臣之出入禁中者，如或有犯染之事，各別齋宿後，出入之意，申飭，何如？上曰，依爲之。而此等之時，各司下人輩，亦當嚴禁其亂雜出入，此則騎判知而爲之，可也。〈出擧條〉若魯曰，分付各部及門將，已申飭矣。在魯曰，晦日次對，雖有故不能爲之，而時無邊事，姑爲差退，何如？上曰，姑待之，可也。上曰，今日常參，不緊司外，入庭而不上殿奏事者推考。〈出擧條〉景夏曰，大臣已達。而京中痘患，日漸熾盛，犯染者使之不得出入禁中，何如？上曰，使之精行，可也。明履曰，《常參儀注》與圖式有異，未知何以如此也。上曰，大朝會時，坐次如此乎？明履曰，常參與朝參不同。《常參儀注》則承旨南行，而圖式則承旨東西伏，似因殿內狹小而然也。上曰，此後則常參，一依儀注爲之，可也。明履曰，承、史則有方席，而三司則無方席，此亦未知何由而然也。上曰，此言是矣。此後常參三司，亦設方席，可也。〈出擧條〉上曰，侍衛中，有立而奏言者，推考。〈出擧條〉上曰，今日常參，玉堂、憲府，皆失坐次，推考。〈出擧條〉傳曰，《周禮》九容鄭氏云，朝廷之容，濟濟蹌蹌。朔望常參，已有申飭，而每於常參，因臺臣之不備，或時値而中寢，有命而旋止者多，徒傷事體，反墜紀綱。而因氣憊亦不行之故，自勉之時，不可不修擧。今番則許行矣。因多臺之在外，深夜開政，批下於門鑰之際，而牌不進傳旨，晩後乃登，此豈朝旣盈矣之道，亦豈爲耳目之官，以蒼蠅月光，規勉其君之道乎？事之寒心，莫此爲甚。今日違牌臺臣，竝施削職之典。〈榻敎〉上曰，常參無玉堂，則不可爲之。推考房書之。弼載進伏。傳曰，其雖違牌，申飭納牌，義尊國體。則今日納牌去來，極涉駭然，不可無不能檢飭之失。當該承旨，從重推考。職在儒臣，宜乎相規，而日已高矣，承牌稽滯。則違牌臺臣，其雖入侍，請飭一上，其欲先飭喉院置玉署，求相勉之義，而寥寥無聞，此豈協贊自勵之道乎？入直儒臣，竝推考。〈榻敎〉上笑曰，此非常參，乃午參也。曾前一進一退之時，多有銳者。今則率皆撕捱，無意奉承，如此而謂之臣子乎？玉堂之失次，雖不大段，而此亦無意奉承之致也。敬周進伏曰，臣於春坊直中，忽伏承柏府除命，非不竭蹶趨承，而往來之際，未免稽遲，致勤駭然之嚴敎。臣於此，已不勝瞿然惶蹙之至。且於俄者筵席，以三司諸臣之失於坐次，又下推考之命。臺臣本無帶推行公之前例，以此情勢，決難仍冒於臺次。請命遞斥臣職。上曰，勿辭。弼載曰，掌令尹敬周再啓煩瀆，退待物論矣。上曰，知道。𥛚曰，臣待罪官人之職，有區區所懷，敢此仰達矣。今日連差臺諫，而率皆引避在京，而稱以在外，安有如此道理乎？上曰，古有見望筒而出去者云，吏參之言是矣。𥛚曰，南鶴宗之事，尤爲駭然。稱以家有拘忌之疾，而何敢詣闕陳疏乎？上曰，違牌者幾人乎？汲曰，兪宇基等三人矣。𥛚曰，小臣曾前屢經臺諫，而不爲如此之習矣。在魯曰，小臣前爲臺諫時，或三四月行公矣。今則有一月行公者，以爲祥瑞矣。𥛚曰，卽今臺望，極爲艱辛。而違牌坐罷者，幾至十餘人，變通然後，可以備擬矣。上曰，爲國家事，何可擇燥濕乎？外任則皆樂赴，而侍從則不爲行公，安有如此之義乎？此後則乞郡之外，不除守令，可也。在魯曰，聖敎雖因一時有激而發，侍從臣輪差，自是前例，不可猝廢矣。昌明曰，掌令尹敬周，以榻前特推引嫌而退。帶推行公，旣無前例，揆以臺體，不可仍置。請掌令尹敬周遞差。上曰，依啓。彦儒曰，聖上下特敎，而以一臺諫之不備，至於違時，欲爲避嫌，則入參常參而爲之，可也。南鶴宗之事，尤爲駭然。誠如吏參之言，罷職宜矣。上曰，任珣亦牌不進，而南鶴宗何爲獨罷乎？彦儒曰，任珣則違牌，在於南鶴宗之前矣。近來廉隅太勝，惟以違牌爲事，不可不各別申飭矣。上曰，今日法講爲之。榮魯曰，頃者輪對官南部都事趙永世，以南部公廨，依司畜署例，令該曹修葺之意，有所陳達而蒙允矣。該曹又以曾無前例，有難創開，置之之意，草記到院。而以一事，兩司互相爭執者，該房承旨登對時，稟處事，曾有定式，故敢此仰達矣。上曰，令戶曹參酌顧助，可也。諸臣以次退出。

○初一日午時，上御宣政殿。晝講入侍時，特進官金聖應，知事元景夏，參贊官趙明履，侍讀官宋昌明，檢討官吳彦儒，假注書李益普，記事官羅㶷、李基敬，宗臣原豐君𤋗，武臣行副護軍徐愼修以次進伏。上講前受音訖。昌明讀自凡萬民之期于市者，止掌其賣儥之事。上講新受音訖。昌明曰，辟布者，聽訟，而受質低也。各於其地之敍云者，辟布，量度刑戮，各於其地，而受贖罰也。三日而擧之者，凡得貨賄六畜，求其本主，三日而無識認者，擧之沒入官家之謂也。上曰，太纖密矣。靡者使微，註釋之以微之而已者有意矣。景夏曰，侈靡之物，使之永無則雖好，而微之云者，不欲急遽之意也。上曰，此言是矣。侈靡者微之，則漸無故釋之以微之而已。可謂簡而悉矣。昌明曰，市無征者，國有凶荒，札喪則念民之困乏，而不忍征稅之謂也。上曰，商賈何以分而二之也？明履曰，坐賈行商不同，故分以二之也。昌明曰，定上中下三罰，而國君世子有過市則罰之者，無故而使不得遊觀之意也。景夏曰，此文義別無可白者，而微之一字，最有深意，不爲急遽，而使之漸無也。聖上宜留念矣。上曰，此言是矣。凡事有漸爲善，有漸爲惡，有漸而時象，亦有漸矣。上曰，《續五禮》有永禧殿、文昭殿乎？儒臣出去，詳考持來，可也。上又曰，《輿地勝覽》，兼史出去持來。景夏曰，御製有抄出之命，而他處所有之，御製未及詳考矣。上曰，永禧殿亦有所作矣。上命承宣書三絶。上曰，次序則當斟酌而爲之，嗣服後作，丙午夏作，春邸召對時作也。彦儒持《續五禮》入來後，明履曰，《續五禮》降于政院，而小臣以爲不可持去其家云，提學亦有所見矣。上曰，一如御製規模抄之，經予眼後，不爲續續退入可矣。景夏曰，事係重大，臣所任經理廳，頗精僻，當於此處始役矣。上曰，毓祥廟行狀，下錦平尉，而亦有祭文，竝爲抄出可矣。景夏曰，題目以毓祥宮爲之乎？上曰，以宮爲題，可也。明履曰，文昭殿在景福宮北，而璿源殿，在文昭殿東矣。上曰，無成廟御容，而有光廟御容矣。上曰，承宣讀其序，可也。明履讀畢。景夏曰，徐居貞gg徐居正g之作也。上曰，善作也。上曰，其下何文，而何人所作乎？景夏曰，中宗朝時作也。明履曰，有二箋，洪彦弼、李荇所作，而二人皆文章之人也。景夏曰，李荇與挹翠軒齊名者也。上曰，南袞雖小人，而亦文章之人也。明履曰，李荇爲遠接使時，天使未及出來，故入香山賦詩忘歸。天使大怒，出自己所作，使之卽刻和答，李荇卽和五言律，天使大奇之，至今傳爲美談矣。上曰，然乎？予初聞矣。明履曰，晝講已畢，宗臣、武官先爲退出，何如？上曰，武臣誰也？明履曰，徐愼修也。上曰，初爲入侍乎？愼修曰，屢次矣。上曰，下一卷又上之。上曰，下卷序誰作乎？明履曰，徐居貞gg徐居正g所作也。上曰，三浦麻湖送客，未知有何勝事，而亦入於景乎？上曰，關東，卿見之乎？景夏曰，臣未及見之矣。明履曰，臣則略見之矣。上曰，有怪異之石云，然乎？景夏曰，見畫本則通川有叢石亭，而太奇怪矣。上曰，彼則誠好，宜入於景。而三浦送客，以爲勝景，此不過詩人之言也。景夏曰，土産、山川、樓觀、形勝，無不畢錄矣。上曰，《考事撮要》有之乎？景夏曰，已新刊矣。聖應曰，芸閣有之矣。上曰，一件得見，可也。明履曰，玉堂亦有之，使之納之，可也。上曰，幾卷乎？景夏曰，五卷矣。上曰，五卷不爲不多，更爲之誠浩大矣。景夏曰，然矣。明履曰，臣待罪禮房，而《續大典》新行，故考見禮典，則有出擧條申飭者敢達矣。祀典有國之所重，先正臣李珥之論治道，亦以明祀典爲重，而至若學校之祀，又是崇儒重道之大節也。法典祭禮條，論州府郡縣學，其小註，列書宋朝四賢，羅麗我朝十二賢，而毋論州府郡縣，竝皆祀之。竊想立法之意，蓋謂雖至殘至小，依法典免祭十位之邑，而惟十六賢，則皆當祭也。今諸道郡縣學，凡從前已行之祀勿論，而於十六賢中，若有未祀之邑，則是與法典不同也。曾聞小縣，或不能盡祭十六賢。今令該曹，行關各道道臣，俾申飭道內各邑，如於十六賢中，或有未祀，則使之依法典擧行，何如？上曰，依爲之。明履曰，禮典取才條，論各學取才之法矣。卽今醫學、漢學，大不如古，固知有難猝復，而但法意，則有在取才。蓋以是陞降其祿，而賞罰在其中矣。醫學則該曹堂郞，該署監提調推移取才，漢學則兼敎授取才，大略如此取才時，各別嚴明公正，俾有實效之意，申飭似宜。臣曾見禮房故事，有以此申飭之事矣。上曰，依爲之。明履曰，故事延祥詩、春帖子、端午帖製述官，皆詣闕製進，而今則不然，中間屢經申飭，而尙未如故。此後應製人，衆所共知，實病外竝依法典，詣闕製進之意，申飭，何如？上曰，依爲之。景夏曰，臣方待罪經理廳，有職掌所管敢達矣。經理廳軍需元會，付五萬餘石內，或爲各衙門貸去，或爲各邑移轉，見存之數，僅一萬餘石，徒擁虛簿，誠爲寒心。其中惠廳所儲貸去，爲一千一百餘石，尙不還報。而卽今惠廳所儲頗優，不似戶曹之罄竭，且當報之數，不至甚多，分付該廳，俾卽還報，何如？上曰，依爲之。景夏曰，小臣頃日夕講，伏承下敎，不勝感激。卽行相見禮，入參書筵，陳達殿下之意曰，皇兄所賜之賜字可見，景廟至仁至德，殿下至誠至孝，此一字宜先體念。而辛丑之冬，奸兇之輩，謀危聖躬，恣行不軌，大朝以《自省編》，遺我邸下，聖意有在，惟當愛之如父母，信之如神明，以事大朝之心奉景廟，然後可遵大朝述編之意。而此大文字字句句，又當一日不敢忘也。上曰，頃聞曾母投杼之喩，似狹矣。皇兄則元無疑之之事，只是從中爲之而已。何不以此言之乎？景夏曰，李彝章陳達，以爲曾母猶有投杼之子，而景廟之德，過於曾母，大朝之孝，過於曾子，此言儘好。故臣不復言矣。上曰，以此爲言好矣。上曰，卿進東宮之前，問難，可也。景夏進伏東宮前曰，邸下終日侍坐，聞殿下與諸臣論難之語，于心以爲好乎？抑久坐生厭乎？上顧謂東宮曰，賓客有問，汝須言之。景夏曰，勿爲羞澁。臣等亦宮僚也。宜示親之之意。上曰，言之，以今日諸臣言之，有三層，屢次進講，其心不以爲苦則上也。其心雖難，而勉强爲之則中也。有厭苦之心則下也。汝之心如何？景夏曰，大朝欲聞之，仰達，何如？東宮乃言曰，雖勞奈何？上曰，雖勞而聞此言有味乎？元不知之而只厭苦乎？東宮曰，此則不苦矣。景夏曰，大朝有堯、舜之德，而猶尙自省自勉如此，而況邸下沖年，豈敢逸豫乎？上曰，自省之義知之乎？東宮曰，知之矣。上曰，何義也？東宮曰，自省之也。上曰，汝自念能省之乎？不省乎？不省則直言不省，可也。東宮久無答。上曰，尊者之前，自當難言矣。景夏曰，大朝欲知之，宜卽告達矣。東宮亦不言。上曰，久而不言，必不能自省而然矣。上曰，厭讀者如是耶？非耶？東宮曰，厭讀則非矣。上曰，《自省編》讀之，與他書難乎？易乎？東宮曰，易於他書矣。景夏曰，邸下常念賓客元景夏，以大訓《自省編》，愛之如父母，信之如神明，此十字終始遵行，臣所望也。東宮曰，當如是矣。上曰，如此足爲對答，須入去也。東宮起去，立於軒外。上曰，明日書筵停否之言，欲聞之，而如此遲回矣。景夏曰，當此暑熱，不必頻開書筵，或召對好矣。上曰，書筵則果難矣。傳曰，延祥詩、春帖子、端午帖應製人員，除衆所共知實病外，依法典詣闕製進事。〈榻敎〉上曰，夕講爲之。〈榻敎〉諸臣以次少退。

○初一日酉時，上御宣政殿。夕講入侍時，特進官金聖應，知事元景夏，參贊bb官b金尙迪，侍讀官宋昌明，檢討官吳彦儒，假注書李益普，記事官羅㶷、李基敬以次進伏。昌明讀自質人掌成市，止入于膳府。上講新受音訖。昌明曰，文義別無可白者，治其質劑者，定其期限，過期則不爲聽理，以絶民之爭訟也。絘布，列肆之稅也。總布，無肆而持貨行賣者也。鄭玄以爲守斗斛，銓衡者之稅也，未知孰是，而以字觀之，則前說似爲近是矣。質布、罰布、廛布註釋分明，更無可達者矣。景夏曰，斂而入于膳府者珍異之，滯於民間而不售者，官以價貿置，以紓民事，而官不失實。先王爲民之意，可謂曲盡矣。上曰，斂其皮角筋骨，入于王府者甚野俗。王者何可與民，爭些小之利乎？景夏曰，我國亦有此法，非與民爭利，所以供軍器也。上曰，向者以此事，有上言者矣。景夏曰，趙復陽創此法，以爲泮僕之生涯矣。法久弊生，泮僕有難支之弊，故至有上言，此宜有變通矣。上曰，古則無之乎？景夏曰，然矣。上曰，頃者大司成以爲，近來私屠者多，故泮僕失利云。私屠非不有禁，而猶尙如此，禁之豈不難乎？尙迪曰，懸房非獨爲軍門，亦所以供食堂所用矣。上曰，周公制禮頗詳密，而至皇朝始爲嚴刻矣。景夏曰，皇朝多用王安石法，故嚴刻矣。彦儒曰，《周禮》井然有條故不紊，而皇朝則專尙嚴刻，故有弊矣。景夏持《皇明史》以進曰，此卽李匡德奉使時，所買來者也。上曰，上之。上曰，伏羲陵尙有之乎？景夏曰，歷代帝王陵墓，皆載錄矣。上曰，何以知其眞伏羲之陵乎？上曰，後魏文帝誰耶？景夏曰，拓拔珪矣。上曰，宣宗何如主乎？景夏曰，謂之小太宗，雖英明而不能禁牛、李之朋黨，故相臣李植以爲，朋黨必至於亡國，不可不禁之，而禁之亦不可嚴截云矣。上曰，宋朝尤多賢主，而漢朝亦多賢主矣。魏文帝雖曰夷狄，而不可以夷狄待之矣。景夏曰，魏文帝雖賢，而好征伐，故其終至於敗矣。上曰，前代帝王，皆塑像矣。景夏曰，皇明太祖見漢太祖塑像，以其得天下猶自己，故有所云云。以此觀之，則皆塑像矣。上曰，《皇明正史》，今則貿來乎？尙迪曰，持來者數十家矣。上曰，可謂多矣。非我國欲買之，彼自來賣耶？尙迪曰，彼人不來賣，則我國雖欲買之，何可得乎？上曰，然則難知眞僞者，或有之矣。宋徽宗畫本多有之，我國人尙文章，故彼人來賣乎？自日本亦有來者，景廟時有來獻者，予之時亦有一番來獻矣。景夏曰，日本一邊近於中國，故似有之矣。上曰，皇明朝親祭歷代帝王陵寢，豈非美事乎？景夏曰，我國亦祭歷代陵墓矣。臣待罪吏曹時，有收用前代後裔之敎，而王哥之外，無足收用者矣。傳曰，追念先代王政之重者，今覽古史，心有興感。自檀君逮于前朝，有陵墓處，其令諸道道臣，待秋一齊修治。而事畢後，其表著陵墓，令儀曹下香，自本道致祭。〈出擧條〉上曰，永禧殿祭祀，本無定式，丁未以後，定以三年一次。而近來祭官，多以武臣差定，豈不有欠於尊敬之意乎？傳曰，眞殿酌獻，初無定限，而逮于昔年，間二年行之，此由於至哉聖孝之致，因予誠淺，莫能繼述。而噫，述編旣喩，洞洞此心，惟在廟殿，瞻望御容，若侍榻下，追慕之心，一倍于中。然此殿創建於近歲，而異於寢廟，故凡於禮節，多涉欠敬。往日則從二品差祭之時，非武臣則不爲塡差，事體寒心。故曾已飭勵。而噫，酌獻一節，不過伸禮，惟懷耿耿，欲一躬行六享中一祭，神氣日漸向耗，其將遲徊，更待何時？本殿親享，雖不載於《五禮儀》，園陵親享，亦豈載於禮文？義起則一也。一番行之，欲追廣昔日之聖孝，其令儀曹，卽爲問于大臣以啓。〈出擧條〉上曰，眞殿何等尊重？而有私自奉審者云。此雖臣子愛慕之心，而媟慢則極矣。傳曰，一欲下敎，于今開端。穆穆眞殿，何等重也？而昔日在邸之時，間奉審之外，凡人奉審者多云。頃聞大臣陳達，果若前聞，此雖由於臣子追慕之誠，事涉屑越。噫，寢廟園陵，人豈敢私自奉審？咫尺威顔，尤宜敬謹。此後則禮官殿郞奉審外，毋論有職無職，私自奉審者，一切嚴禁。而若復如前，當該殿郞，當以重繩，以此嚴飭全州、咸興、江都，一體申飭。〈出擧條〉明履曰，致祭祝文，當以朝鮮國王書之。而親押之節，何以爲之耶？旣命道臣致祭，則下香時，當以承旨代押乎？上曰，曾前所祀，前代旣以王禮，則今番致祭，亦宜一如其例爲之，可也。景夏曰，雖云王陵，而不能的知某王之陵，則祭之似如何矣。上曰，如此之處，但令修築，可也。上因下詢于景夏曰，下番李基敬卿知之乎？景夏曰，臣曾與相識矣。上曰，頃日夜對《心經》，命注史陳文義，則下番所達頗知之，問有所受，則以爲聞諸師，其師卽李縡也。明履曰，有識見矣。尙迪曰，以文字稱矣。景夏曰，善於文辭，且爲壯元及第矣。上曰，何科耶？景夏曰，庭試矣。彦儒曰，與臣同榜矣。上曰，然乎？景夏曰，與李延德爲同姓一家矣。上曰，李延德嘗董成樂器，而若見其外貌，則有不可知者矣。景夏曰，延德年近七十，雖做國事，幾何爲之乎？上笑曰，雖至七十，非侍從父，則何以爲堂上也？景夏曰，眞殿親享，出於至孝，臣何敢陳達？而日候甚熱，不可猝然爲之矣。上曰，予亦思之，或中夜無寐之時，忽忽不樂，精神有難狀者，或恐奄忽，而不能行之。承旨謂予忘六享，而警予端午。端午卽予所欲將言者矣。陵祭則雖非齋日，自傳香之日，已爲致齋。英陵忌祭，在於初四日。故已爲散齋三日，致齋三日矣。予非至甚衰，則欲爲親享，而諸臣之言如此，此未知予意而然也。明履曰，臣等豈敢有防塞之心？近來染氣漸盛，而眞殿近處，尤爲不淨，不可行矣。尙迪曰，實如左承旨之言，待秋行之，似爲無妨矣。上曰，如此則問議于大臣而後，更爲詳論，何害之有？彦儒曰，經筵入番事緊，新除授弘文館修撰任璞時在京畿廣州地，斯速乘馹上來事，下諭，何如？上曰，依爲之。諸臣以次退出。

5月2日

行都承旨尹汲〈坐〉。左承旨趙明履〈坐〉。右承旨金尙迪〈坐〉。左副承旨趙榮魯〈坐〉。右副承旨朴弼載〈坐直〉。同副承旨元景淳〈坐直〉。注書李世泰〈呈辭〉一員未差。假注書宋瑩中〈仕〉李益普〈仕直〉。事變假注書朴起采〈式暇〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○尹汲啓曰，明日國忌齋戒，明明日國忌正日，此兩日視事，頉稟。傳曰，知道。

○朴弼載啓曰，行大司憲李周鎭，執義尹鳳九，掌令宋能相，持平柳顯章在外，掌令一員，持平一員未差。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○金尙迪，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○朴弼載，以都摠府言啓曰，副摠管沈瑎，以禁衛兼中軍軍兵等，中日試放事，南別營晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○元景淳啓曰，卽者副應敎宋昌明，副修撰吳彦儒，以冒當憲臣處置有失，自處之義，陳疏徑出，原疏纔已退却，所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責。玉堂上下番俱空，事甚未安。應敎南有容，副應敎宋昌明，副修撰吳彦儒，竝卽牌招，以爲推移入直，何如？傳曰，允。

○傳于尹汲曰，九容齋記，侍講院必有謄置者，分付考出，重書軒小序。其時史官，亦必有謄置者，日記考出，謄送右參贊處，使之編次。

○大臣肅拜單子。

○傳于尹汲曰，大臣晝講同爲入侍。

○傳于趙明履曰，景賢堂記，入於前下御製冊乎？問于右參贊以啓。又傳曰，齋殿朱雀峴序或詩，入於前下御製冊乎？問啓。又傳曰，荷皇恩序見漏故書下，以此施行。

○朴弼載啓曰，端午帖製述官，旣已抄啓，其中時無職名人員，令該曹，依例口傳，付軍職，何如？傳曰，允。又啓曰，弘文提學元景夏，明日待開門牌招，端午帖出韻課次，何如？傳曰，允。

○元景淳啓曰，守禦使趙觀彬，御營大將朴文秀牌招事，命下矣。時無職名，令該曹，口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，朴文秀爲靈城君。

○兵曹口傳政事，趙觀彬副司直單付。

○傳于元景淳曰，夕講停，工判明日待下敎入來。

○尹汲，以侍講院言啓曰，本院上番弼善尹敬周連日入直矣。除拜臺職兼輔德尹得載，以本職違牌，兼弼善宋昌明入直玉堂，兼文學趙明鼎受由在外，輔德李渭輔家有拘忌之疾，不得請牌，上番將未免闕直，事體未安。新除授文學趙載德卽爲牌招，以爲入直之地，何如？傳曰，允。

○元景淳，以禮曹言啓曰，今五月初一日夕講入侍時，傳曰，眞殿酌獻，初無定限，而逮于昔年，間二年行之，此由於至哉聖孝之致。因予誠淺，莫能繼述。而噫，述篇旣諭，洞洞此心。惟在廟殿，瞻望御容，若侍榻下，追慕之心，一倍于中。然此殿創建於近歲，而異於寢廟，故凡於禮節，多涉欠敬。往日則從二品差祭之時，非武臣則不爲塡差，事體寒心，故曾已飭勵。而噫，酌獻一節，不過伸禮。惟懷耿耿，欲一躬行六享中一祭，神氣日漸向耗，其將遲徊，更待何時？本殿親享，雖不載於《五禮儀》，園陵親享，亦豈載於禮文？義起則一也。一番行之，欲追廣昔日之聖孝，其令儀曹，卽爲問于大臣以啓事，命下矣。問于大臣，則領議政金在魯以爲，今此下詢，出於聖上推廣孝思之至意，不勝欽仰。而第伏念眞殿六享之親行，不載於《五禮儀》。聖敎引園陵親享，而臣未知園陵五名節與忌辰之祭，果有親行之例否？若以拜陵之祭爲據，則眞殿展謁時酌獻，正與此同。若以再昨年明陵親行告由安陵之祭爲據，則此亦恐非六享親行之的證也。聖上以義起一欲躬行，則在下之道，宜不敢仰沮。而事係創始，儀文品節之間，或不無拘掣之端，博詢於在外諸儒臣，從容講定，而處之爲穩，恐不可遽行於今此端午之祭，伏惟上裁云。左議政宋寅明，與領議政議同。領中樞府事金興慶，與領議政意同。行判中樞府事兪拓基，領敦寧府事趙顯命俱在外，不得收議。大臣之意如此，上裁，何如？傳曰，廟殿親享，五享之外，於陵於廟無載錄，而其若謁陵則有親祭，此所謂旁照者也。領相獻議，由於未詳本意之致。而今番此敎，一欲伸情禮，一欲重祀典。此後六享，則特敎中親祭一節，待下敎擧行事，定式施行。而依園陵親祭例，亦爲誓戒，只爲散齋三日，致齋三日。親祭則亦依陵祭例備三獻，而諸執事及凡干節措，亦依園陵親祭儀注擧行事，亦爲知悉奉行。

○元景淳，以宗簿寺提調意啓曰，今丙寅春夏等宗學，諸宗臣講劃抄出計之，則順悌君炟，綾安君槇，安陵守烓竝二十分，依例令該曹，紙筆墨施賞。而雲南令榗五分，花陽君榷，安豐君𪸠，興溪君柚竝二分，旣未準十分以上之數，則論賞一節，竝爲置之。茂林守塘，茂春守堉，西淸守煋，樂林守埏，鶴林副守焴，凝善副守爔，雲峯副守朴前後講坐，一不進參，旣無分數，則不可無警飭之典，竝依例罷職，以勵後日，何如？傳曰，允。

○判校李檥書啓。臣敬奉聖批，馳往傳諭于安山山北村吏曹判書朴弼周所住處。則以爲臣，又此伏承聖諭，隆摰委曲，幾無餘蘊，以臣不肖，每一奉承，無論其萬萬惶悚，誠不自知聖朝施此恩禮於庸愚如臣，畢竟有何分毫所益？徒使奉命之臣，奔走於道路，廚傳之擾，備及殘民。臣罪至此，萬死不足以贖之也。且臣病重垂死之狀，天實鑑臨，不敢有一毫飾言也。恩命之下，萬無奉承之路。惟願遄伏嚴誅，以安臣心而已云矣。臣旣承偕來之命，姑爲仍留之意，馳啓。答曰，幾番宣諭，悉諭予意，而何邁邁之若此乎？自恧誠淺。卿須體小子慇懃之意，幡然上來之意，更爲傳諭，期於偕入。

○趙榮魯，以全羅監司狀啓啓曰，光陽居良女尹召史等渰死事，傳曰，渰死人等，令本道恤典擧行。

○以全羅監司狀啓，長興鄕校東從享第七位位版作變事，惶恐待罪事，傳于元景淳曰，勿待罪事，回諭。

○修撰金相福疏曰，伏以臣，頃上辭疏，急於兼史之乞解，未暇細陳，三司自劃之意，有若了無情勢，可以復玷言議之任者，事面顚倒，踪地兢蹙，擬以一疏，更煩陳暴。伏聞因守令署經，有諫職遞差之命，而繼伏奉有旨，以臣爲弘文館修撰，令乘馹上來者。臣是至愚蔑學，有罪無狀之一賤品耳。不識聖明，何取於臣，而朝臺省而暮經幄，誤恩之荐疊，一至於此也？噫，群下有罪，譴責而竄斥，朝家之刑政也。及夫宥除而收錄，感激而趨造，臣子之分義也。臣之向來薄竄，眞所謂罪重而罰輕。況今蕩滌前垢，渙發新渥，鳳誥馹召，恩數聯翩。臣雖頑迷，何敢更引旣往之釁孽，不思方來之圖報耶？第臣出入近班，今已有年，將以啓沃乎君德，則學識之蔑滅矣，將以激揚乎言議，則姿性之巽軟矣。徒竊其職，未稱其責，無往而非罪。在聖朝綜核之政，實合永賜斥退，以重館選也。況今聖志奮勵，講筵不撤。當此之時，固宜抄選經術之士，以置顧問之列，如臣魯下，其何敢諉以宿硏gg趼g，而廁跡於其間乎？此臣所以逡巡於恩旨之下，寧被逋慢之誅，不敢爲冒昧之計者也。百爾思量，萬無祗赴之望。猥進短章，仰控血籲。伏乞聖明，曲加垂察，亟命鐫削臣職，仍治臣違逋瀆擾之罪云云。答曰，省疏具悉。爾其勿辭察職。

○副修撰尹光紹疏曰，伏以臣，向聞母病急報，陳情徑歸，恭俟郵罰，乃蒙聖恩仁覆，許暇往護。母子相對，惟有感祝。間又伏承北幕除命，自揣疏迂，不堪佐邊之任，而義無可辭，只擬隨分陳力。不意館職召旨，聯翩繼降，而特敎內移，又出殊恩。褒借之旨，非臣所敢當，惶越震悚，不知所以自措。念臣學識旣疏，釁尤徒積，曾無一善之可取，而聖明誤加拂拭，又從以遂之，前後恩言，罔非分外。卽無論臣之濫冒爲罪，其有損淸朝綜核之政，恐不細也。伏聞近日聖志奮發，光揚休烈，講筵日闢，延訪治謨，風勵之下，遐邇俱聳。臣雖不肖，受恩甚深，豈不思乘會撫幾，少效涓埃之報？而自念愆累之蹤，實無藉手之資。向來一出，只附古人答謝之義，初非有仍因蹲冒之計，今何敢屢玷榮次，晏然自處以文學之流，重貽識者之譏也？噫，用人取長，王政之要，而方當有爲之會，尤係急先之務。聖敎所及，誠得其宜，然施之於愚臣，則非其人矣。竊願聖上，更宜加工於知人任人之方也。此臣所以尤不敢輕自進於此時，以累維新之化也。臣義當躬詣輦下，悉暴微衷，而母病宿症，長時彌留，苦歇無常，情私未忍離捨。玆冒萬死，從縣道陳籲。伏乞聖慈，俯賜矜諒，削臣見帶之職，勘臣違逋之罪云云。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，上來察職。

○初二日午時，上御熙政堂。晝講入侍時，領事宋寅明，特進官柳儼，知事元景夏，參贊官元景淳，侍讀官宋昌明，檢討官吳彦儒，假注書李益普，記事官羅㶷、李基敬，宗臣綾安君槇，武臣行副護軍具侃以次進伏。上曰，左相先進。寅明曰，日候漸熱，聖體若何？上曰，一樣矣。大王大妃殿氣候何如？上曰，安寧矣。王世子氣候何如？上曰，安過矣。上曰，園陵事體爲重，故先問之矣。寅明曰，陵上石物，無一安正，不得已盡爲修改矣。上曰，用灰之際，不爲犯之乎？寅明曰，灰則用於上面，而其下則皆石也。景淳曰，古則用石槨者多，此亦石槨之類也。上曰，猶今之橫臺，意者外槨，以石爲之也。寅明曰，此則不知也。上曰，今番皆用舊石乎？寅明曰，舊石或有不可用者，故多用新石，而由舊石更爲精治，則與新石無異矣。上曰，述編，使吳光運序次矣。今則其人已作故，予甚悲愴，搜得若干所作，付提學，更爲編次。今日欲見卿而喩之矣。有氷炭交中者，坐而思、臥而思、起行而思，如此之際，申牌遽報，此乃前所未有也。予纔以蒼蠅鷄鳴飭下，而予自如此，不覺懼然矣。寅明曰，今方日熱，有難當午設講，或早或晩，未爲不可矣。上曰，如此故，此後則已進定時刻矣。上講前受音訖。昌明讀胥師各掌其次，止撻戮而罰之。上講新受音訖。昌明曰，天患禁貴儥者，使有恒賈者，凶年米穀棺木俱貴，故使之定恒賈，不得因災害，阨民而重困之意也。景夏曰，所謂察其詐僞飾行儥慝者而誅罰之，此雖言買賣事，而爲人臣者，詐僞飾行之類，亦不可不嚴治矣。寅明曰，詐僞巧飾之人，誠可怕也，所當深惡而痛絶之。如孔子之誅少正卯，卽此意也。上曰，詐僞巧飾之人，怳惚難測，此正可喩於黨習者矣。錮於黨習者，猶之可也，而外若不爲，內實陰主者，尤爲可惡。其眞僞誠難辨矣。景夏曰，辨其物而均平之辨字、均字，尤當體念。辨其是非，平其物情，然後可得擧措之宜矣。上曰，此言雖好，而若以此爲主，則必專以方以類聚，物以群分爲事。朝廷之上，不可行此法矣。寅明曰，此亦事勢之自然，而不可無者，如歐陽脩朋黨論，堯、舜之時，元凱、四凶可見矣。景夏曰，大臣所達，與臣言差異。是非固不可不辨而取舍，亦不可不平。臣嘗以爲歐陽脩朋黨之論，亦有其弊。蘇軾有續朋黨論，而其後川朔分黨，未必不由於歐論矣。雖君子，亦有一失。雖小人，亦有寸長，苟其非也。則君子可斥，苟其是也。則小人可取，好惡之道，固不可偏也。上曰，此言是矣。知事合作和諧使矣。景夏曰，古人有言曰，非曰能之，願學焉。臣亦云爾。上曰，詐僞飾行，辨之誠難矣。寅明曰，此亦不可過爲致疑。彼巧言令色之人，固可惡也，而如規矩準繩之士，易於錯認，此當深念處也。景夏曰，聽其言而察其行，則不難知矣。上曰，知事之言是矣。景夏曰，臣之欲爲和諧者，此實苦心。以水喩之，安其流則多所利益於人，而磯激潰裂，則必致懷襄之患，此臣所以爲憂也。寅明曰，重臣所謂是非不可不辨之言誠好，而且其意思，不欲傷人害物，此誠可貴矣。和諧二字，卽其素期，而苟當是非截然處，則自不得不剛方正直，似不應一向和諧矣。上笑曰，重臣以實言之，自度其心，其能剛方正直矣乎？景夏曰，聖敎之下，不能自諱。蓋臣性品，本來順便，見人不善，不能斥言，而至於尋常言語，果不能調適。聖敎所云，剛方正直，臣不敢自信矣。上笑曰，元景夏素有氣，而其不能用其氣於此者何也？景夏曰，有浩然之氣，然後可以剛方正直，而外人亦不知其有氣也。若臣則非眞有氣，乃浮氣也。上笑曰，政自道也。景夏曰，以所謂不正者，襲治之義觀之，辨是非邪正，自不得不嚴也。上曰，此言又似剛方矣。景夏曰，治之而若過分數，則臣當爲和之之道矣。上曰，若然則卒歸於捉蟹放水矣。景夏曰，與此異矣。寅明曰，均平和諧之道固好，而亦不可不有如分桐葉處。先正是非，處置得宜，然後人心乃服。人心不服，則雖以君上之威，終不得平其物情矣。上曰，此言誠然矣。景夏曰，故相臣崔鳴吉疏語，有所取者矣。攻其人，毋攻其黨，攻其言，毋攻其人。本事是非，雖不可不明卞，然言或是矣，而其人則不正，事或差矣，而其人則不非，不可以一言一事之得失而論斷。此尤當明辨處也。寅明曰，心如明鏡止水，然後可以辨得，此豈易乎？上曰，若能如此，則豈有黨習乎？李秉泰自爲儒臣時，予固嘉之。而其論故相臣李光佐，自以爲勿以臣言，爲出黨習，坐在裏面，而其言如此，予將何以辨之乎？景夏曰，李秉泰之所言，未知如何，而伊時殿下處分，多有不協於人心者，故自致如此矣。上曰，快於人心，則當爲辛壬事其可乎？景夏曰，臣亦非以爲當爲辛壬之事也，是非則自不得不明之耳。上曰，予以爲司馬光雖賢，猶有欠處也。寅明曰，識見雖或有不到處，而至誠爲國，人皆賢之，擧手加額，至於走卒兒童，亦誦君實，誠不可易得矣。景夏曰，臣則以爲，司馬光果有欠處。王安石新法，固爲變亂，而其中亦有可取者。差役之法，利民者多，何可以王安石之所行，而竝罷之也？程明道所謂吾輩當分其罪者，誠公平矣。人見不同如此，故有偏論矣。寅明曰，明道卽聖賢之事，何可企及乎？又曰，君子小事則雖齟齬，而終不負國，小人雖能於事，而畢竟有弊。大抵用人之道，先識見而後才藝，識見高，然後可以輔國。有才幹者，固可合於百執事，而旣無識見，故其常智幹辦，有不足貴矣。此臣所謂當用學識也。當識前言往行，爲衆望所歸。而萬馬竝馳之中，卓然駐足，則豈不可貴乎？柳雲當己卯，不甚顯用矣，及趙靜菴禍作，袞、貞輩，處以大諫，承召上來，首先力救，此事實高矣。如使今之人，當此等時，則必將以敵國待之矣。上曰，卿之此心，予實貴之矣。寅明曰，當今之世，必須用重望，然後可以服人心矣。景夏曰，大臣此言，卽捨實徇名之弊。人雖有名望，難保其實，以此取舍，則終未免好名矣。彦儒曰，大臣、重臣之言，皆有所見矣。上曰，予於文義，有慨然者。胥各掌其治之政，執其不正者，今之耳目之官，獨不如周之一胥乎？寅明曰，一言嚴於鈇鉞，今此聖敎，臣下當知所惶懍矣。景夏曰，然矣。寅明曰，小臣在咸興時，探問邊事，而咸興去北關稍遠，雖未能的知，聞云云之說，則以爲紅旗堆，不知所在，而物貨多積於拂旗堆，去白頭山五百里，去靈古塔七百里。趙東鼎以爲，緱州有磴磴別路。李壽沆以爲，有頭登路，而無磴磴磯。小臣以爲，不可紛紜。送人別擇知事練熟之人，觀勢入送之意，言于道臣矣。上曰，吳萬興今則有感激之心乎？寅明曰，小臣雖未相見，而聞國事，則必灑淚激昻云。卽今則頗有感國之心，而大異於前矣。因奏曰，前西伯必詳知邊事，而聞以情勢之難安，不敢復命云矣。上曰，以春坊所達儉獄緩治事，應有所難安也。傳曰，有下敎事，工曹判書李宗城夕講同爲入侍。〈榻敎〉上曰，卿在外必不知，當說一通矣。元良問予曰，辛丑冬事，問于侍講官，而無所答云。予雖不答，元良必知之而後已，故以我事皇兄之心，爲心之意，言于宮僚，使之善爲告諭矣。其後元良聞宮僚所達，自內有言曰，其時東朝有斗護之事乎？其意思高矣，看文字亦不泛矣。李渭輔所達無妙理，今不必提論。而奉朝賀雖無過人局量，滿腔都是善心矣。寅明曰，在北時連見朝紙，近日聖上，赫然奮發，禁燕貿勤法講，有大振作之志，凡在臣隣，孰不欽歎？伏願執志愈堅，俾有成效。上曰，是矣。予前於卿，實有慨然者矣。予不斥言其人，而卿嘗遭權數之斥。予亦以爲卿之其言，宜受權數之斥矣。其後元景夏，以春坊及戊申事，有所仰達曰，君臣之間，必貴終始無間爲言。予因念卿之其言，亦出於爲國苦心，予心深有服焉。此後雖有以此等言，讒卿者予決不從之，此亦予之固心也。旣覺之後，宜無所隱，而大抵其言，似涉如何矣。景夏曰，大臣此言，誠爲差誤。而只發於言而已。非有事蹟之可執。聖上以慨然爲敎者，恐未免過矣。上曰，此言是矣。初爲慨然者，是予氣質之偏，而其後服其固心，於此亦可見予志矣。儼曰，大臣雖有病處，而終非負國之人也。今日聖上，有此下敎於大臣，誠爲幸矣。上曰，予旣無隱，直言卿失，卿亦無隱予過，而直言之，可也。寅明曰，頃於下直時，猝當聖敎，莫適旨意，區區有所過慮，不能善對。臣豈不知臣言之有失，而自以爲是乎？權基彦，以堯、舜不陳責之。臣亦受以爲罪，不敢引嫌矣。上曰，君臣之間，何可疑慮乎？辛丑冬，卿爲說書時，予已知卿之固心矣。寅明曰，臣義則君臣情猶父子，而尙有懼心矣。趙靜菴之死，皆出於市恩要名之目。臣安得不畏乎？上曰，此言深矣。有所爲之言，方外則必有疑之者矣。所謂過慮，何謂也？寅明曰，臣意或慮刑賞有過中處。殿下於前日，其所寵擢罪罰，俱有過處，若見才辯能勵者，則爲可用，而或至過擢端良方正之士，則未免見漏，此臣所以有過慮也。上曰，韓德弼之擢用，卿以爲過乎？寅明曰，此則臣未知其可也。韓德弼有才幹，而無學問。其時相臣，以公輔稱之，臣已辨破。而可用於百執事矣。景夏曰，韓德弼非但不可以公輔稱之，幹局之稱，亦爲過矣。聖上於臣下，期望或有過於分數，如未稱塞，則竝其可堪之才而不用。人主用人，宜量其才而任之，不宜過其分數矣。上曰，此言是矣。上曰，穡事何如？寅明曰，嶺東則金尙星善爲周賑，故有可蘇之望。北道則元不大凶，故穡事亦不愆時矣。上曰，問議事，卿亦見之乎？寅明曰，臣方自外入來，故見領相所議似好。臣亦書之以意同矣。上曰，領相云何？寅明曰，以陵寢祭不可躬行爲言矣。上曰，此則領相不知予意矣。予今氣憊而所思惟，是奉先之心也。昨日考見先王、先后御容奉安之所，而未得之矣。永禧殿祭官，皆以武臣塡差，此甚未安。酌獻雖與文廟有異，比於私家祭禮，反不過矣。予一欲躬行久矣。予氣日憊，更待何時？且江華聞甚狹窄，日後不無所商量者，故亦欲一番詳爲奉審矣。永禧殿酌獻禮雖有定式，于今義起，亦是廣孝之道。而昨日卿等，以癘疫爲言，不欲强之，欲待秋夕矣。忽然覺之，秋夕前一日，自內有事，若過此日，以予之氣，決難動駕。欲待臘平，則不但卿等，以日寒爲言，旣不躬行於太廟，乃反行之於此殿，事涉如何。過此則必將遷就，以此氷炭交中，不覺殿坐之時晩矣。第有一事，看今天氣必有旱徵，此時何暇顧時氣，而不行祈雨祭乎？且入侍諸臣，皆自外來，引接外人，與暫爲經過，何間之有？政所謂猫gg描g素也。雖然，予不以此爲念，只以軍兵爛皮爲慮矣。景夏曰，聖念及於軍兵，群下之憂慮，不爲俯燭。臣等不能無憾於天地之大也。儼曰，殿下雖以軍兵爲念，殿下之身，宗廟社稷之所付托，非殿下之所自私。重臣之言是矣。上曰，卿等之言如此，今姑止之矣。先王嘗言一越萬歲橋，則予心快矣。聖考奉先之思，予至今不敢忘矣。今番卿之奉使時，予身雖在九重，心則隨卿去矣。卿今竣事而來，卿之誠心，予實貴之矣。中夜無寐之時，常欲一展誠心，而不可得，故輾轉不寐，坐以待朝者，或有之矣。英陵忌祭，雖已散齋，而端午欲爲將事於眞殿矣。重臣必欲固爭，若欲强行，則君臣之義，有所損傷，故以朔望不卜日行之爲定矣。以犧牲事言之，往年之待卿，可謂薄矣。而以今番觀之，不可謂無效矣。寅明曰，陵寢不敢私謁，而濬源殿例有奉命奉審之例，故今番臣果爲奉審矣。上曰，御容與永禧殿，何如？寅明曰，永禧殿則龍鬚皓白，而濬源殿則紫黑矣。上曰，服色何如？寅明曰，衮龍袍而紅色矣。上曰，永禧殿用淺淡服而色靑，必是太上王以後所着也。濬源殿御榻，以緞爲鋪團乎？寅明曰，以緞爲之，而色亦新新矣。上曰，御笠尙存乎？寅明曰，有之而帽子則無矣。上曰，有弓箭乎？寅明曰，有筒架弓箭，而僅存形體矣。景淳曰，昨見工曹移文，則端午節箑，曾前以緞貼付矣。今番禁奢之後，不可如前云，故敢此仰達。傳曰，進上紗貼扇，以藍無紋綃貼付以入事，分付。〈榻敎〉諸臣以次退出後，傳曰，夕講停。

5月3日

行都承旨尹汲〈坐〉。左承旨趙明履〈坐〉。右承旨金尙迪〈坐〉。左副承旨趙榮魯〈坐〉。右副承旨朴弼載〈坐直〉。同副承旨元景淳〈坐直〉。注書李世泰〈呈辭〉一員未差。假注書宋瑩中〈仕〉李益普〈仕直〉。事變假注書朴起采〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○孝宗大王忌辰齋戒。

○下直，知禮縣監宋輝明。

○朴弼載啓曰，行大司憲李周鎭，執義尹鳳九，掌令宋能相，持平柳顯章在外，掌令一員，持平一員未差。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于尹汲曰，工判使之入來入侍。

○趙明履，以侍講院言啓曰，本院實兼官十員內，兼輔德尹得載，以本職違牌，弼善、兼說書未差，兼弼善宋昌明入直，玉堂文學趙載德纔已違牌，兼文學趙明鼎，兼司書尹光紹俱在外，輔德李渭輔，司書李彝章家有拘忌之疾，不得請牌，院中只有說書臣兪漢蕭。非但闕直之未安，連日開講之時，講官不備，亦涉未安。未差之代，令政院稟旨差出，仍卽牌招，以爲入直之地，何如？傳曰，允。

○朴弼載，以備邊司言啓曰，守禦使趙觀彬時在衿川地。將臣下諭，有頃年定式矣，不可不另加催促，傳授密符，卽速乘馹上來，令政院下諭，何如？傳曰，允。

○趙明履，以禮曹言啓曰，今五月初一日常參入侍時，領議政金在魯所啓，近來癘疫漸熾，自三南延及於京中，而嶺南、湖南特甚，湖西次之，京中又次之。自前如此之時，例有遣近臣，中央設厲祭之事矣。嶺南、湖南先設爲宜，令禮曹，考例擧行，何如？上曰，頃欲下敎矣。何必視其劇歇，而爲之乎？京外一體擧行，可也。在魯曰，然則京中，京畿、三南及江原道，分付擧行，似宜矣。上曰，依爲之事，命下矣。取考謄錄，則自前別設厲祭時，先行城隍發告祭，間二日設行厲祭，例也。京中依例遣重臣，城隍發告祭。今五月初六日，厲祭同月初九日，不卜日設行。京畿、三南及江原道，則依例遣近臣，受香祝下去，各其本道中央設壇，隨時卜日，先行城隍發告祭，間二日設行厲祭。而京外祭文，令藝文館別爲撰出，祭物從優磨鍊，各別精備，虔誠祈禳之意，分付，何如？傳曰，允。

○傳于元景淳曰，此下御製，待明朝傳于右參贊處。又傳曰，平安道文武科榜目入之。

○元景淳，以工曹言啓曰，端陽日自本曹，例有紗貼扇進獻之規，塗以紋紗。今方依例付貼，而有紋紗緞，新有禁用之聖敎，則貼扇之仍用紋紗與否，不可不一經稟裁，何以爲之？敢稟。傳曰，已下敎矣。

○朴弼載，以司僕寺提調意啓曰，濟州判官金瑞龜遞任，進上馬三匹，今纔上來，禾毛色別單書入。而依例內廏立養之意，敢啓。傳曰，知道。

○初三日申時，上御熙政堂。工曹判書來待引見入侍時，工曹判書李宗城，右副承旨朴弼載，假注書李益普，記事官羅㶷、李基敬以次進伏訖。上曰，卿自西關來，異於他道，臣且欲有所問事，將爲引見。而聞大臣所達，知卿有所引嫌，特爲召見，而關西事從當問之。語到先卿，心有感矣。豈料《自省編》編述之時，引先卿所言而加勉者，反以此書，人言及於先卿，而以慼卿心也？常訓、《自省編》，皆是卿西出後所著者，常訓之後，生一葛藤，故不欲更製文字。而上款二件事，必欲著之於書，使後王知之，而又恐元良誤知，故欲使之知之。李渭輔之言，誠怪異矣。昨日筵中，已爲下敎，而渭輔之意，非指斥先卿者，卿何必引以爲嫌乎？宗城嗚咽涕泣而言曰，臣雖在西關，豈不有所聞耶？殿下製《自省編》時，追念先臣進規之言，筆之於書，其後筵中，又有惜不見之敎。遠近聽聞，莫不欽歎，其在臣心，當復如何？君臣際遇，自古而難。生前知遇之不替，終始已極榮感，而身後追念，若是鄭重。漢光武以憂國奉公，追思祭遵者，爲史冊之美談。先臣前後所被之恩言，不翅光武之於祭遵而已。九原有知，當思結草，臣雖不肖，寧不知感？竣事之後，卽馳還朝，覲日月之耿光，慰犬馬之微誠，兼欲少伸叩謝之忱矣。纔到洛下，宮僚笏記之說，盛行於世，而且有一通書納之語云，而其中論宦獄，按治獄官，以緩治徑斃爲罪云。臣於此，誠不勝痛迫之至。臣父亦嘗以禁堂，按治此獄，而除拜於開鞫二日之後，妖婢則先已自斃，逆儉則嚴刑六次，結案正法，其所謂緩治徑斃云者，皆無所據矣。先臣以此事，再被人言，至於席藁而俟罪，聖敎開釋，無復餘蘊。而若使先臣在世，而又値今日，則必不晏然。雖知言者之意，不在於指斥臣家，而臣之私情，豈不萬萬痛迫乎？雖然宮僚之書，納於胄筵者，以疏章卞理於大朝，旣甚不敢。且伏念聖敎之欲使講說此段於胄筵者，俾我沖年儲君，體大朝孝友之至行，而轉生事端，以致諸臣之陳章卞理，則其於聖敎本意，豈不大舛乎？以此之故，雖不敢形諸文字，而亦豈有束帶供仕之理哉？只當沒齒於丘壑矣。千萬意外，忽伏承入侍之敎，敢此來待矣。上曰，常訓之述，卽予固心，而有所懲創，不欲復爲。而吳光運嘗勸予以著書實下工夫，而今以思之，其亦不切矣。李渭輔予非不知非之，而卿之所料善矣。一番葛藤於常訓，今又形諸文字，甚非所宜。且李渭輔之言，蓋有所指之人而發，豈有指斥先卿之事乎？予則初不知有笏記，問於春坊上下番，亦未聞知。聞元良之言，宮僚持笏記奏達，而語不了了，若以笏記遺我，則可以知之，而不上而持去云。李渭輔雖非，旣非指斥先卿，則又何足爲嫌乎？此後則勿復提起，使之消融，可也。述編時先卿及吳光運、洪景輔所達三言，皆筆之於書，而初書先卿之名矣。有言大臣，不必書名云故改之，而以語脈見之，自可知矣。卿之所達，於斯盡矣。付之相忘，予所望也。宗城曰，聖敎至此，敢不奉承乎？上曰，西關設施，固當問之。而事有本末，有先問之事矣。卿自參下，遇事箴戒，久不相見矣，政令施措之間，必有得失之可言者，陳達可矣。宗城曰，臣雖遠在西陲，何敢一飯忘九重哉？然邸報之外，聽聞不及，今不敢一一條對。而竊伏見近日聖心奮發，直以至治爲期，設使衮職，有闕遺，朝政有得失，皆成過境，何異於太空之浮雲也？唯當以今日爲一初，奮勵無怠，則太平可期矣。上曰，曾於卿，有大鵬之批，卿其記之乎？宗城曰，臣自承聖批，日三誦玩，豈敢忘乎？仍誦曰，大鵬不飛，無異衆鳥，及其高翔，其遠可知。仍曰，殿下之開示聖意於臣者，不但大鵬之敎而已。李忠定公奏議畢講之日，有草衣草食之敎，而仍有規模已定之敎矣。臣嘗奉持德音，拭目治化。而光陰荏苒，已過十年，不但微臣之慨然失望，竊想聖念，亦必有治不徯志之歎矣。今幸天啓聖心，思興至治，前後聖敎之出於朝紙，皆出於實心，以至於禁奢崇儉。此誠大聖人作爲，出尋常萬萬者，區區慶忭之忱，曷有其極？所謂中興卽太平也。太平本自無象，任賢使能，立經陳紀，擧直錯枉，民安物泰，則卽所謂中興也，卽所謂太平也。但爲之有道勿忘勿助，非但治心爲然，治國之道，亦不外是，誠恐聖志不能常健如天，有中間怠豫之患矣。諸臣不肖，雖或有不善於對揚者，殿下惟當勉行，其所自爲者而已。區區仰慮之忱，或恐奮發之意衰，而怠豫之患乘之矣。上曰，卯酉仕法，卿有所達，故予不忘之矣。奉朝賀李秉常嘗以爲殿下雖爲過擧，諸臣無規正者，勿恃諸臣，而自爲點檢云。而頃日入侍時，問以記憶與否，予誦傳之矣。宗城曰，自古帝王之致治，亦多術矣。或有創業而致治者，或有守成而致治者，或有中興而致治者。周宣、漢宣，同一中興，而周宣則撥亂而中興，漢宣則興衰而中興矣。上曰，漢宣亦謂之中興乎？宗城曰，然矣。上曰，中興無他道，不過務公袪私而已。予非不自勉，而以卽景言之，以此事而亦有挾雜。世道如此，黨習如此，以予氣力豈不難乎？宗城曰，千古帝王，固有中興小康之治，而皆不能躬行而心得，推之於政令，故以道統言之。文、武以後，則周公以下，皆非帝王矣。殿下歷觀史牒，曷嘗見居帝王之位，而務誠正之學者乎？臣誠死罪。殿下亦晩學也，然陞儲之後，卓然以聖學自期。惟其有人百己千之工，故其得力於《小學》者多矣。出天之孝，因心之友，固得之於天賦，而論心則以天德爲期，語治則以王道爲準。臣於戊申初，入經幄之日，與領敦寧臣趙顯命爲上下番，每當侍講之餘，廩廩有三代之意，相對誦歎，謂可以堯、舜吾君，唐、虞斯世。而邇來二十年間，聖學不免於間斷，而治象不見其平泰，則歎歲月之易邁，慨聖學之未就，殆欲太息而流涕矣。今幸不待一人之言，興感於追慕之思，撫念於歲星之同，聖志奮發，有勵精圖治之意，此殿下成始成終之會也。今又差跌，而不能副宿昔之所期，則臣等更何望乎？上曰，年甲則初不知其相同，而將事太廟之夜，燈燭炯煌，仰瞻中廟室上下，皆有六室，不自覺其感發而然也。宗城曰，治國如治家。比之家事，豪奴悍僕，雖不從令，主人親自勉勵，蕫飭而成務，則家事豈有不成之理乎？天下事千頭萬緖，而其本則在乎一心務公袪私，是殿下四字符。如欲治道之公而無私，則必加意於治心之工然後，始可以推是心。而行之於政令，其心不能無私吝之累，則政令豈有公正之理？此惟在於克己而已。先儒所謂性褊難克處克將去者，儘是要言矣。此雖如老生常談，不足神奇，而治道之本，不外於此矣。苟能正心而正朝廷，則風草源泉，捷如影響，群下雖無狀，孰敢肆行私意？而萬一有之，流放竄殛，亦豈難乎？上曰，所達是矣。然予嘗以爲人情之於聲音，喜俗樂而不喜雅樂，此亦公私之別也。必好雅樂之冷淡，然後始可以斥繁音之熱鬧，以此論之，私意克袪未易然也。宗城曰，聖學高明，其於易知之，黑白是非，豈有眩於公私之分者，而除非人慾淨盡。而天理流行，則認賊爲子，喚鐵爲金，亦可慮矣。上曰，其言是矣。《自省編》卿則在外，未能與於考校之列矣，成書之後見之則如何？宗城曰，當聖上奮勵之日，正宜遠佞臣，雖無狀白首之年，豈敢陳面諛之言乎？《自省編》文字，可以無愧於典謨矣。上曰，此言過矣。宗城曰，臣妄以爲是編之成，卽殿下之憂患也。斷章取義而言之，則古有以三百篇諫之語，衮職若有闕失，而諸臣以此編諫之，則殿下將何以應之乎？上曰，此言誠是，予實苦之矣。宗城曰，聖敎所謂苦之者，實有戒懼之意，惟此苦之之敎，亦是好消息也。殿下每有書自書，我自我之敎，讀古人書，不能體行，尙有此敎，況於親製之文乎？上曰，予亦嘗以若有闕失，諸臣以此編諫之爲敎矣。宗城曰，聖敎如此，則卽所謂不諫而亦入者，實爲萬幸矣。臣又有所區區仰勉者，敢此仰達矣。殿下於《陸宣公奏議》，畢講之後，有求言之敎，至令諸大臣書進所懷。其時先臣淹病在牀，而令人扶而起，北望稽首，有第五倫一見決矣之幸矣。若使先臣，更見聖心大有爲之會，則其爲頌祝，當復如何？先臣臨沒之時，未有一言之及家事，而有保嗇聖躬成就元良八字及太平云云，而未能竟其語矣。臣於免喪之初疏，已陳此意。而伏見近日聖上，當此炎節，日開兩筵，勤學之工，實爲感歎。而御法服、發玉音，得無勞聖躬之慮耶？臣愚則以爲，便殿賜對，簡其禮數，召對儒臣，講論治道，則其於勉聖學、保聖躬，兩行而俱便矣。且念聖心，有一事係着，則憧憧不已，不能放下矣。求治不可太急，殆如集義，而爲浩然之氣，向所陳勿忘勿助卽是也。觀於朝廷，則濟濟師師，觀於百姓，則熙熙皞皞，卽是太平也。此豈可一蹴而成之乎？惟願更爲加意於保嗇之工矣。上曰，卿知予心，故爲此言矣。左相亦有所達規模，則已具矣。事事有定，久久不已。此予規模中興之治，本無形象，不過在乎一箇心字。此實不可失之機，而諸臣無有勸我者，至爲過慮，予甚慨然。其時若有鄭錫三，則必勸我矣。故相臣李光佐勸予爲英雄豪傑之主，而卿父問何爲此言？則故相愀然曰，吾豈樂爲此言云，其言蓋有意矣。大抵其進銳者其退速，于今御製抄出時見之，則卿與領敦寧爲玉堂時，以一日停筵進故事諫戒，故予以爲是，而手書賜答矣。其時故相趙泰億，以責望太切爲言，予答以豈不量己爲之矣。予嘗以卿爲無隱，故於答卿也，亦不欺心，卽今予之氣力，豈有可言者哉？或臥、或坐、或起而步，實難於振作。故今日是齋戒，而所着如常。卿等雖不知之，卽令出戶外，而改着靑袍。氣力如此，予雖有志，恐貽志士之歎也。至於規模，則予已有定。而禁奢事，實出於慈聖昭儉之德意，故予當永守而勿改。我國事數數變改，何以做事？以此諸臣敍用，大臣三請而不從，經月而後，始敍用矣。東宮方召對《自省編》，而或云編中論《史記》處，不必讀云。而予意則先讀此編，而後看《史記》，則豈不知其出處而有效耶？食色人之大慾也，不可不有戒。而於常訓則微發其端，而不詳言矣。於《自省編》則眷眷而明言之，予意可知，而今番又敎以無端之事矣。述編之中，次序條理，得無有參差處乎？宗城曰，文字之灝噩，曾已仰達。而凡例序次，亦皆均正矣。上曰，此則校讎諸臣之力也。宗城曰，歸美群下，固出於聖上謙德，而游、夏之徒，設有所贊於字句之間，若其日月之光，雲漢之章，本色自在，豈不知之乎？上曰，關西事，何如？宗城曰，條理多矣。上曰，有一事可問者矣。卿往關西時，戒予以更張，趙載浩亦言之如此。今聞卿頗有更張之事，何也？宗城曰，更張豈不好？而時勢終不可有爲。故臣以不爲浮謗所撓與否，書問於大臣。則大臣以爲，雖當更張者，而不撓與否，姑未可知云。臣旣知如此，則何可生意乎？大抵一二人所見，未必盡是，此更張之所以爲難也。如欲更張，亦惟在殿下之一心。朱子箚語，本自如此矣。殿下不以人言而有動，則何更張之不可爲也？上曰，聞之李日躋，卿有些更張矣。宗城曰，臣何有更張乎？更張之大者，在乎田政，而軍政次之，此豈可易爲乎？田政釐正，姑始之於一縣，以示後人，知其本非難事也。關西巨弊，在於債路，此則非更張，乃目前救焚拯溺之事，故先從義州，始盡革債路矣。上曰，革罷則其邑如何？宗城曰，此則代捧若干於民間矣。上曰，民以爲便乎？宗城曰，雖云創開，此乃小事，而防債之利大矣。上曰，此後無或有加捧之事耶？宗城曰，不敢爲之矣。義州之倒懸，以屯田之水，破柵市之防塞故也。小臣使築兩河千餘石落，又築一堰，今秋則必有多得，雖無柵市之稅銀，而可以不乏矣。上曰，今已盡耕云乎？宗城曰，已爲盡耕矣。上曰，諸處亦如此變通乎？宗城曰，各邑物力，何能盡爲區劃耶？以此不得竝爲，而惟平壤債路，亦爲革罷矣。上曰，得無向隅之歎乎？弼載曰，小臣待罪安州時，詳知給債之事，以田結給債田主，每年收其利錢，故民或有破産，而不能盡償者矣。宗城曰，蓋其弊留其母錢，年年取其子，其母則自在於民間。而久遠之後，根本之錢，寧有餘存於民間乎？此所以民不支當矣。上曰，此猶司諫院豹皮也。宗城曰，李日躋奉使時，雖焚券而不能區畫其代，此亦行不得之事也。大抵關西一路，監司料利之弊極矣。以軍制言之，監兵使納布軍官，盡是富家實戶，而元軍則皆是丐乞之類，如此而民安得保存乎？納布一節，必須盡罷，然後軍政可以釐正矣。上曰，軍政卿亦有變通者乎？宗城曰，何可猝爲變通乎？監司手下兵萬人，所謂魚鱗作隊，而故判書尹趾仁規模也。臣下去之後，除老弱充壯丁爲五千人，新伯亦必充定其餘矣。冬三朔內，使之習操，而終番之時，合番操鍊。歲以爲常，則緩急必爲得力矣。上曰，何如都監乎？宗城曰，如之矣。上曰，軍服旗幟亦如之乎？宗城曰，雖不如京中，而不爲懸異矣。今番三和府使移拜江界，而三和亦要害處也。平壤中軍，所任亦不輕，不可不愼擇矣。至於關防，與李日躋有所講確，而未及啓聞矣。昌城以下，謂之下江，而專用力於下江，設有不虞，作梗之慮，實在上江。昌城有頹廢山城，而不爲修築，已有年所，臣使趙東晉修築，而自監營，給價董役矣。上曰，退柵事，卽今議論不一，卿則以爲如何？宗城曰，磴磴磯雖有之，而不如退柵。使臣之得力，臣則未可知也。上曰，予以爲退柵，在於彼地，則不可禁矣。元景夏之言如此，而卿言亦如此矣。宗城曰，誠如上敎，而實有無窮之慮，不退之前，猶有犯越生事之弊，況其漸近乎？今番使行，必不準事而來，又送使臣，期於必得，可也。上曰，禁之誠難。予意則今行，以爲辱咨必至矣。上曰，關西舊帥，卿惜遞矣。新帥何如？宗城曰，舊帥雖可惜，而新帥出後，臣亦無異辭矣。上曰，予知卿必爲此言矣。鄭纘述予未詳知其人，而領敦寧則以爲干城，元景夏則謂之驕將，卿則以爲如何？宗城曰，鄭纘述雖驕，豈敢施之於臣？其驕與否，臣未知之。而若當虜騎渡江衝突之時，則纘述固賢於日躋，今時則別無如此之慮，設施制度，則日躋誠優於纘述矣。纘述雖欠智略，而勇武則足，曾經大將，年今老矣，猶日日習射操鍊之際，身自擧旗搥鼓，此亦可貴。初無可罪之事，無端罷職。當此擇人之時，雖不爲兵使，宜乎差遣矣。上曰，其時予有屬意處，故從之矣。宗城曰，臣未知聖意之所存，而只惜擧措之乖當，果爲陳疏矣。今則代者已得人，不必更言矣。上曰，卿之所爲，必言於新伯，其果守卿規模，而不爲變更乎？宗城曰，皆是狀聞之事，有何難行，而更爲變更乎？李箕鎭曾未相識，而今番觀其爲人，則雖未知其必爲設施更張，而亦不必以臣所爲之事，而有所中止也。上曰，具允明卿見之乎？宗城曰，何可得見乎？然而允明之父，方爲寧邊倅，故臣略聞之，頗善爲之云矣。上曰，使之探知彼邊事矣，聞已封庫渭原，而出道云。渠父頗善人也，必敎之矣。宗城曰，安知其何以爲之，而預爲敎之耶？探候則已得三人，而送之云矣。上曰，畬之後人心頗動矣。今則已妥帖乎？宗城曰，曉諭下敎之後，夬得妥帖矣。守令捉囚連坐罪人矣，下敎之後，盡爲放釋，似必安過矣。又曰，臣纔經道科試官，以武科出榜之規，有仰稟者矣。今番道科時，有入格而未參榜者，爲五十五人。若付騎芻二中之類，則柳葉箭三分者，皆爲見落，若付柳葉箭三分之類，則騎芻二中者，又皆見落。取舍太偏，殊未均平。故騎芻、柳葉箭準格者，計其六兩步數之遠近，參錯付榜矣。聞漢城試出榜時，亦無一定之例，只以一時試官之意，有所去就云，宜有一番定式之事矣。上曰，六兩步數若相同，則何以取舍耶？宗城曰，當以錄名字次定之矣。上曰，所達是矣。依此分付於中外，可也。上曰，觀其武才，六兩有遠射者乎？宗城曰，平壤之人，六兩遠射者，幾至三千人，而今番壯元，星川通引也。上曰，然乎？宗城曰，以編髮觀科，而射騎芻之時，始爲上髮矣。上曰，應頑憎矣。無鬚乎？宗城曰，無鬚矣。又曰，朝家必欲江邊之均入，而今番堇得一人而充數矣。上曰，善爲之矣。宗城曰，平壤武技，甲於一國，曾前道科入格者，七十五人云，而今番則六十餘人入格，以此觀之，則武技漸不如古矣。上曰，唱榜時何以爲之耶？宗城曰，雖不用雅樂，其餘威儀，則與京中無異，而繁華則反勝矣。小臣又有所懷，平安道置別武士，沒技則每歲出及第三十餘人，而又有道科文科，亦如之。臣則以爲太屑越，廢道科似爲好矣。上曰，先王朝已行之規，何可廢却耶？宗城，先爲退出。弼載曰，工曹判書李宗城家在稍遠，門限已過，留門之意，敢達。上曰，依爲之。承旨及注史以次退出。更漏已下三鼓矣。

5月4日

行都承旨尹汲〈坐〉。左承旨趙明履〈坐〉。右承旨金尙迪〈坐〉。左副承旨趙榮魯〈坐〉。右副承旨朴弼載〈坐直〉。同副承旨元景淳〈坐直〉。注書李世泰〈呈辭〉一員未差。假注書宋瑩中〈仕〉李益普〈仕直〉。事變假注書朴起采〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○孝宗大王忌辰。

○辰時巳時，日暈。

○朴弼載啓曰，行大司憲李周鎭，執義尹鳳九，掌令宋能相，持平柳顯章在外，掌令一員，持平一員未差。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹汲啓曰，右承旨金尙迪今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

5月5日

行都承旨尹汲〈坐〉。左承旨趙明履〈坐直〉。右承旨金尙迪〈坐〉。左副承旨趙榮魯〈坐〉。右副承旨朴弼載〈坐直〉。同副承旨元景淳〈坐〉。注書李世泰〈呈辭〉一員未差。假注書宋瑩中〈病〉李益普〈仕直〉。事變假注書朴起采〈式暇〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○下直，渭原郡守申璆。

○元景淳啓曰，玉堂備員間視事，頉稟。傳曰，知道。

○金尙迪啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而大臣有故差退一日云矣，敢啓。傳曰，知道。

○趙明履啓曰，賓廳坐起，旣已頉稟，所當持公事入侍，而本院時無留公事，不得入侍之意，敢啓。傳曰，知道。

○元景淳啓曰，行大司憲李周鎭，執義尹鳳九，掌令宋能相，持平柳顯章在外，掌令一員持平一員未差，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○金尙迪，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○朴弼載，以都摠府言啓曰，副摠管沈瑎，以禁衛兼中軍軍兵等，中日試放事，南別營晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙明履啓曰，上番兼春秋羅㶷，身病猝重，勢難察任，今姑減下，其代令該曹，卽爲口傳差出，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，兼春秋李朝望單付。

○趙明履啓曰，因侍講院草記，連日開講之時，講官不備，未差之代，令本院稟旨差出，仍爲牌招事，允下矣。政官所當卽爲牌招開政差出闕員，而國忌齋戒相値，何以爲之？敢稟。傳曰，旣已備員，此啓辭置之。

○以文學趙載德牌不進罷職傳旨，傳于趙明履曰，只推，卽爲牌招，使之入直。

○以公洪監司狀啓，黃澗居監官朴昌述等爛死事，傳于朴弼載曰，爛死人等，令本道恤典擧行。

○趙明履，以吏曹言啓曰，本曹佐郞李壽德呈狀內，身病甚重，不得察任云。今姑改差，何如？傳曰，允。

○朴弼載，以兵曹言啓曰，卽接慶德宮假衛將牒報，則衛將金麟輝受由在外，過限未上來云，依法典改差，何如？傳曰，允。又以兵曹言啓曰，今五月初三日，幼學李弘基稱名人，自敦化門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕。令攸司，囚禁治罪。同門守門將李聖基，常時不能禁斷雜人，以致闌入，亦難免其責。推考，何如？傳曰，允。

○又以御營廳言啓曰，本廳哨官黃處垕之垕字，誤以厚字啓下，極爲惶恐。原單子中，改付標以入之意，敢啓。傳曰，知道。

5月6日

行都承旨尹汲〈坐〉。左承旨趙明履〈坐〉。右承旨金尙迪〈坐〉。左副承旨趙榮魯〈坐直〉。右副承旨朴弼載〈坐〉。同副承旨元景淳〈坐直〉。注書李世泰〈呈辭〉一員未差。假注書宋瑩中〈出使〉李益普〈仕直〉。事變假注書朴起采〈式暇〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○下直，豐基郡守南泰慶，河陽縣監金百鍊，德津萬戶文龍徵。

○朴弼載啓曰，行大司憲李周鎭，執義尹鳳九，掌令宋能相，持平柳顯章在外，掌令一員，持平一員未差。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于金尙迪曰，大臣、備局堂上詣閤。

○傳于尹汲曰，下直守令、萬戶，今日次對，同爲入侍。

○傳于元景淳曰，校理尹得載，副校理趙載敏罷職之代，今日政差出。

○傳于趙明履曰，史官一員待命，騎馬三匹，卜馬二匹立之。

○元景淳啓曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。今日政新除授校理、副校理，待下批卽爲牌招，以爲入直之地，何如？傳曰，允。

○有政。判書朴弼周在外，參判權𥛚進，參議未差，左副承旨趙榮魯進。啓曰，判書朴弼周在外，參議未差，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，仍爲之。又啓曰，臺諫多窠，今當差出，而擬望之人乏少，外任竝擬，何如？傳曰，允。

○以宋徵啓爲大司諫，李光湜爲司諫，李弘稷爲掌令，任璞爲持平，李昌儒爲正言，尹志泰爲弼善，洪啓禧爲羅州牧使，鄭履儉爲楊州牧使，趙觀彬爲同經筵，朴文秀爲知春秋，洪象漢爲司宰提調，尹汲爲司譯提調，朴弼周爲掌樂提調，趙觀彬爲尙衣提調，徐宗伋爲氷庫提調，申晩爲觀象監提調，南有容爲兼西學敎授，李益輔爲兼東學敎授，沈墢爲吏曹佐郞，黃景源爲吏曹正郞，李箕重爲金堤郡守，金時傑爲軍器僉正，金尙重爲校理，尹光紹爲副校理，趙觀彬爲兼知經筵，鄭羽良爲兼同經筵。

○吏批啓曰，新除授醴泉郡守李埴呈狀內，臺官旣以失體爲言，囚禁陪吏，則其在廉隅，不可冒赴，斯速入啓處置之意，連次控辭，至於七次之多，而禁令之下，決不以許遞題送矣。今又呈狀，無意赴任。當此農務方殷之日，不但許久曠官，夫馬留滯，亦甚可慮，不得已罷黜，何如？傳曰，允。

○吏批啓曰，萬寧殿別檢申大脩呈狀內，身病甚重，不得察任云。依例改差，何如？傳曰，允。

○兵批啓曰，同知中樞府事金重璧、黃道翊、崔商翁、趙琇、柳宗澤、李弼剛俱以篤老之人，病難供職云，忠翊衛將崔峻岌重得輪疾，差復無期，呈狀乞遞，竝今姑改差，何如？傳曰，允。

○有政。判書金若魯病，參判李普赫呈辭受由，參議任珽未肅拜，參知趙尙命入直進，左承旨趙明履進，以崔益秀、尹敬周爲副護軍，以趙錫命、徐宗伋、洪象漢、鄭益河、申晩、金尙翼爲副司直。

○元景淳，以吏曹言啓曰，因禮曹草記，慶尙道、全羅道、公洪道、京畿道、江原道五道，遣近臣，受香祝下去，中央設壇，隨時卜日，城隍發告祭、厲祭設行事，允下矣。旣曰，近臣則所當儒臣差送，而儒臣勢難分排，在前如此之時，或有侍從塡差，時任曾經儒臣及侍從，竝通融差送，何如？傳曰，允。又以兵曹言啓曰，卽接西所衛將牒報，則所屬廣智營近處宮墻三間許，今日因雨頹落云。令紫門監爲先把子圍排，急速修築。而廣智營入直砲手二十餘名除出，限修築間守直之意，敢啓。傳曰，知道。

○吏曹判書朴弼周疏曰，伏以久矣哉，臣之無嚴也。叨攬違傲，坐致無限過禮，而一向頑然悍然，不少變動。至於日昨，則又有偕來之命，近侍之臣，委來相守。臣於是局天蹐地，益不知所出矣。顧臣屢入文字，辭語固已窮盡，而尙有一說，可備仰聞，請更陳之。臣聞辭受者，君子之所愼也，於其所處之得失，而其人之賢不賢分焉。何以言之？今有一夫於此，有以錢粟相饋，饋百千則不受，饋萬萬則受之，人必駭笑之不暇曰，是夫也辭少而受多。其初之辭，非出於廉讓，特意在於萬萬，故爲此邀索也云爾。則無論其情實之果如何，言則是矣。彼一夫者，喙雖三尺，實無以自解。今臣之爲，其何以異此？鄕於官卑之時，許多除拜，一切苦辭，今忽爲揚揚冒出之計，則是直歆動於冢宰尊寵之位，曾不顧前後本末之判然各異。其無理無恥，顚倒錯亂，與所謂賢者相去之遠，奚特爲千萬里而已哉？臣固罔形，而似亦不至此甚。前日聖批中，雖以昨年應命而爲之敎，然亦有說焉。蓋以世祿食土之民，不敢不一覲耿光，區區之義，固亦有主者然也。今者冢宰之任，其尊且重，爲如何也？而乃猶以只展分義，藉爲口實也耶？此卽臣之所不敢出也。夫古今識治體者，莫過於管子，而言國之所以亡，不在於他，而只在於四維不張。是則臣之抵死固守賤分，恐亦不害爲不報之報，卽以逐人分上，各有其界限故耳。何必趨走承命，仕宦服勞而後，方爲報效也哉？古語曰，明主可以理奪。聖明若以此等事理，試一消商，則臣所云云，或不至全沒意謂矣。況臣病狀危劇，直欠一死。追思昨年入對之事，怳然若隔前生。其時宛轉艱辛，猶爲聖明之所甚嗟勞，則到今數年之後，其益無奈何者，爲益可知。夫豈有一分氣力，可能升降殿陛，襯近天威之望乎？人生凡事皆可强，而唯老與病，爲不可强。强此癃痼之形，扮作少健之狀，靦然據政事堂，進退人物，則其爲罔廉沒恥，不啻爲鍾鳴漏盡，夜行不息而止。不審聖世致得如許之人，將何所用？事理至明，禮防至嚴。伏乞聖明，特加垂察，亟將臣所叨銓任，回授可堪之人，以幸國事。仍命倂收臣兼帶職秩，使名器稍重焉。且今方農之節，廚傳甚擾，村里殘氓，酷被其害，非臣之故，何以有此？惶蹙尤萬萬，惟聖明，深軫蔀屋愁苦，亟寢偕來之命，招還史官，不勝幸甚云云。手書答曰，省卿之懇，前諭已悉。惟待卿幡然，何固執之若此？目今以予心氣，其猶强者，惟冀夙德之挾贊，而況此任，意蓋深矣。方悶旱之時，甘霔滌暑，高高猶眷顧元元，以卿世臣，今日豈忍徒守高蹈之意乎？復以手諭，示小子慇懃之志。卿須體此至意，安心卽日偕來，用副企待之心。傳于尹汲曰，此批答，令偕來史官傳諭。

○江原監司金尙星疏曰，伏以臣，冒當藩任，觸事憒憒，居常愧懼，未敢頃刻自安。而臣於向來該曹之請推，亦有區區悚蹙者。享上事體何等至重，則凡於道內封進之節，豈敢少忽？而臣於平海郡監賑之時，得見都會官春川府所報，則三月令，宗廟薦新辛甘菜，因其節序差早之故，萬無及期監封之路云。臣於伊時，果以退限封進之意，在道封啓。而平海之距京師，殆至八百餘里，故雖爲嚴飭其罔夜呈院，而當朔之內，未及入啓。該曹草記中，至以月令已過，亦無頉啓爲言。一時警責之請，姑捨勿論，事關薦享之物，無端闕封者，論以國體，宜被重譴。臣心之惶隕不安者，非比尋常。而賑事方急，不敢爲趁卽請勘之章，然其何敢終始晏然於職次乎？且臣三朔檢賑之餘，宿病添劇，而重以纔遭喪慘，情理悲切，以此病狀，亦無久當重寄之路。玆敢略陳短章，仰瀆宸聽。伏乞聖慈，亟賜鐫遞，仍勘臣不職之罪，以安私分，不勝幸甚云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭察任。

○獻納金尙喆疏曰，伏以臣，爲營妻葬，暫出鄕外，而諫省除命，忽下此際，以惶以感，莫省攸處。仍念臣菲才薄質，遭遇聖明，久忝經幄，猥荷知顧，圖報無地，寸丹皦如。凡於燥濕夷險，豈忍顧一己之私，而負殿下之恩哉？惟其性本疏迂，而言不能葳蕤，志切願忠，而誠無以孚格。曩叨諫職，適入帳殿，而威顔咫尺，嚴畏囁嚅，辭未達於愚衷，罪自陷於罔赦，斧鉞雖逭，嶺海乃分。伏蒙天地父母，特推錫類之仁，卽寢嚴譴之命，恩出曲貸，事曠前聞。噫，唐臣劉禹錫之自播移連，以其親老，而裴度有言也。今臣不有度之言，而乃與禹錫之連州而免焉。則古人之所未得臣乃得之於明主，山恩海渥，去益罔極，生隕死結，曷其酬報？父子相對只自感祝而已。今於恩除之下，豈不欲叩謝文陛，仰瞻耿光，以少伸經年戀結之微忱？而第念一切三司，卽臣僨敗之地，今若凭恃榮寵，揚揚爲進身之計，則實非分義之所敢出。而至若目下情理之萬萬悲切，猶有未暇論者。玆敢略暴危懇，仰瀆崇聽。伏乞聖明，俯垂鑑諒，亟遞臣職名，重勘臣辜犯，以安私心，以勵公法，不勝幸甚云云。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。

○初六日巳時，上御熙政堂。大臣、備局堂上引見，下直守令、萬戶同爲入侍時，領議政金在魯，行副司直金始炯，行兵曹判書金若魯，靈城君朴文秀，工曹判書李宗城，行副司直金聖應，右參贊元景夏，戶曹參判李益炡，副司直沈聖希，右承旨金尙迪，假注書李益普，事變假注書朴起采，記事官李朝望、李基敬，豐基郡守南泰慶，河陽縣監金百鍊，德津萬戶文龍徵以次進伏訖。在魯曰，好雨及時，聖體若何？上曰，一樣矣。大王大妃殿氣候何如？上曰，安寧矣。王世子氣候何如？上曰，安過矣。在魯曰，今日次對，左相遭服制，故不爲入來矣。備局諸堂，旣已敍用，則刑判趙錫命亦爲一體敍用，可矣。上曰，然矣。前刑判趙錫命一體敍用。〈榻敎〉在魯曰，趙觀彬、朴文秀、徐宗伋、柳儼、申晩、鄭益河、洪象漢還差備堂，何如？上曰，備局堂上趙觀彬、朴文秀、徐宗伋、柳儼、申晩、鄭益河、洪象漢還爲差下，而洪象漢句管堂上及有司之任仍差，柳儼句管堂上，亦爲仍差。榻敎。在魯曰，李樞尙無消息，使臣入去之期，漸至遷就，極爲悶矣。上曰，今則幾乎來矣。在魯曰，使臣或有待朝命發行之事，則尤爲遲延矣。上曰，此則從容爲之。守令先爲進前。泰慶進伏。上曰，何處守令乎？泰慶曰，豐基郡守矣。上曰，職序則不問，有所懷乎？泰慶曰，未赴任前別無所懷。而本來疲殘之邑，又經十年凶荒，似有弊瘼，而未知所對矣。上曰，河陽縣監進來。百鍊進伏。上曰，所懷。百鍊曰，本縣民戶一千七百八十，軍丁一千七百三十，民戶則饑饉癘疫之餘，以死亡而有減縮者，軍丁則依舊自在。而近年以來，朝家尤嚴，黃口無得定役之法。小臣豈不欲盡心爲之？而事勢如許，終恐未免欺罔之科矣。文秀曰，豐基至殘之邑，而河陽則反不及豐基。金百鍊之言是矣。上曰。出擧條令道臣商量爲之，可也。〈出擧條〉上曰，年紀幾何？百鍊曰，今方三十七矣。上曰，其人不庸殘矣。在魯曰，前爲稷山倅下直時，見臺諫不是處，踏破自己紗帽，而仍不赴任矣。上曰，頗有氣矣。尙迪讀宣諭將畢之際，起伏曰，臣誤讀道臣別諭矣。仍更讀宣諭。在魯曰，承旨宣諭守令之際，誤讀道臣別諭，旋覺其誤而改讀，推考何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，萬戶進前。龍徵進伏。上曰，所懷。龍徵曰，撫恤土卒，謹守關防，修鍊軍器而已。他無可達矣。上曰，所達可謂切實矣。在魯曰，守令使之先退，何如？上曰，依爲之。文秀曰，豐基郡之十五年間十易其守，爲民害誠大矣。臣於年前，爲都承旨時，自上命銓曹抄出數遞邑入啓後，其邑令各別擇差，而毋得數遞，故頗有其效。臣聞古阜郡十年十遞云，他邑亦多有如此處，新舊迎送，民結收錢，十年殆近萬兩，民何以堪乎？不但守令如此，監司、兵使數遞，亦皆如此，其弊尤當如何？臣實爲國悶慮矣。上曰，所達是矣。數遞邑，令吏曹書入，可也。〈出擧條〉在魯曰，羅州素稱大邑，而李埉未一月而遭臺彈，趙榮魯未及半年而遞歸，李𪻶到任未久而遭父喪。羅州非泛然之邑，而如此數遞，文蔭中極擇差送，可也。上曰，羅州牧使，勿論文蔭、堂上、堂下，極擇差出，可也。〈榻敎〉在魯曰，頃日筵中，《續盛京志》，小臣告達，出置備局，仍爲閪失下敎云。小臣精神昏耗，不能記憶，問諸下吏，亦不知去處矣。左相入來後聞之，以爲其時，果爲持來披看，仍借李日躋云，其冊去處有之矣。上曰，其時欲爲取覽，而無去處，故果有所下敎矣，在魯曰，永禧殿親享，以朔望定行云然乎？上曰，永禧殿無朔望之祭，卿必誤聞矣。予意雖朔望無不可親祭之端，非謂親祭，必於朔望爲之也。在魯曰，聖敎如此，而臣誤聞矣。此後永禧殿六享祭時，該曹每每稟定，如宗廟五享之例，則事體似涉如何。自下不稟，而自上有特敎然後擧行乎？上曰，予意本如此矣。六享中待下特敎磨鍊儀注擧行，可也。〈出擧條〉在魯曰，纂輯廳已罷，儀軌郞廳，以申思觀啓下矣。因臺職違牌坐罷，卽當草記，更爲啓下，而無他郞廳可呈草記之人，故不得已敢此陳達。申思觀還爲差下，仍令該曹付軍職。而此後雖或爲臺諫，而罷職郞廳則仍帶，令該曹付軍職，使之察任事，定式，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉在魯曰，頃日因左相陳達，己卯八賢及表表者，令該曹，訪問贈職贈諡事，允下矣。己卯錄中之人亦極多，左相旣不擧名陳請，則該曹何以任意取舍乎？聞其爲子孫者，人皆希望，頗有紛紜之弊云。臣與左相，相議抄定，其當爲贈諡者陳達，然後自該曹擧行，則可無眩於取舍之患，事體亦似得宜矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉在魯曰，頃日己卯名賢金湜、李延慶贈諡事定奪。而金湜以抄選掌令，登賢良科壯元。中廟下敎曰，金湜賢者，要得此人爲師儒之官，而恐不與取，今居壯元，予別有喜焉。陞副提學，遷大司成，當時士望之最爲隆重可知，且於明聖王后，爲祖先矣。此是己卯名賢中，特著之人，今當贈職之時，似不當止於例贈之判書，特贈贊成似好。且聞其家，旣已代盡埋主，故延諡當於墓所爲之云，延諡時別爲致祭，亦似得宜矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉始炯曰，此乃濟州監賑御史韓德增gg韓億增g狀啓也。濟州爲孥罪人四名，韓德增gg韓億增g狀請移配，而此皆窮凶極惡之種也。我國極處，莫遠於濟州，且多官長，故易於照管。自前緣坐之類，多配於此島。而億增狀聞，亦必有所見，移送黑山島爲好。而向來下敎，以爲特敎之外，不可送黑山島，臣府有難擅便，下詢大臣而處之，何如？上曰，右參贊有所見達之，可也。景夏曰，韓億增之此狀聞，臣意則以爲非矣。爲孥罪人，不可處處置之。濟州則多官長，黑山島雖有別將，不爲甚重。拘束罪人之道，莫如濟州，而億增特以多置一處爲難，而有此狀請。臣意則韓億增從重推考，此狀啓置之宜矣。上曰，韓億增必有深意矣。多置爲孥罪人於濟州，遺下種子，其慮不少。此乃億增去時，予所下敎之意也。若無下敎，則當如右參贊之言。推考則勿施，可也。而予則有深意，億增於罪人衆多之中，捨麟佐之子，而必以此四名爲請者，必有見處而然矣。頃聞爲孥罪人，皆稱生員主、書房主、都令主，極爲寒心。黑山島猶爲近矣，官長若以奴婢役使，則安敢如是乎？在魯曰，聞師大果不好之人云矣。上曰，然矣。師大卽弼顯之子。若以惡逆言之，則麟佐之子，豈下於師大？而必以師大爲言者，應有深意。或於點考時，有見其殊常之跡耶？移配便否，諸臣以次告達，可也。若魯曰，多置濟州，固爲可慮，移配他島似好。而但險島無過於濟州，是以難矣。宗城曰，我國諸島之險遠，無如濟州。若以太多爲慮，則罪輕者移之，而重者則不可移配矣。聖應曰，宗城之言有所見，濟州猝難乘船逃走矣。文秀曰，出濟州則無險島，何可移配乎？牧使擇人，則可以制之，不過數十年，自可忘逆心矣。聖希曰，韓億增必擇四名啓聞者，似有意思，而他島之不如濟州，誠如諸臣之所達矣。益炡曰，臣意則韓億增必有妙理，兵判所達可慮是矣。在魯曰，靈城所達，亦有意思。十數年後，自可爲常人，何能生逆心乎？上曰，陳友諒之子陳理，來配于我國，而今則皆爲常漢。以此言之，久則當爲常漢矣。景夏曰，靈城之言沓沓矣。牧使擇人，何能每每善爲乎？上曰，大臣旣知之，仍書以卽今上下酬酢，通于濟牧，探問其所見，而此狀啓置之。文秀曰，作書通于全營，專便入送，以此往復之地，似爲好矣。在魯曰，知其實情而後，亦難處矣。文秀曰，眞知其可慮，則戮之而已，何可以難處，而不爲之耶？上曰，其言可謂快矣。文秀曰，臣必知聖上之不輕殺，故敢爲此言矣。始炯曰，此乃公洪前監司趙載浩，以戊申從賊罪人鄭必章等獄事，推覈啓聞者也。必章以草溪僧人，負糧米兵器，往赴淸州賊陣，兵使、營將戕害時同參，情節旣已箇箇直招，而以其事關逆獄，故道臣不敢處斷矣。戊申後從賊之類，逃匿現捉者，自其道結案正法，亦多有之，似當依此勘處。至若崔碩輔，本以雲山之人，因年凶流離者也。雲山之於草溪，千有餘里。且在戊申年纔十五，則其無同必章從賊之事，可以推知。道臣亦以酌處爲請，而渠之父祖名字，變換納招，極爲駭然。如此之類，自本道參酌定配，未爲過律，或加刑放送，亦無不可，竝下詢大臣而處之，何如？在魯曰，雖是常漢，從賊之類，旣已現捉承款，則依他例，令本道正法，斷不可已也。上曰，關係從逆，豈逭王法？而但其時有脅從寬治之敎以啓聞推之，初以僧徒脅從可知，事遠之後，隨得而正法，是豈其時下敎之意？而其時脅從勿治者，亦豈不人人，而疑懼乎？然旣捕之後，與其時脅從棍放者有間，其在國體，不可白放，自本道嚴刑島配。崔碩輔則令本道，參酌決罪放送，可也。〈出擧條〉文秀曰，臣初叨將任，入城聞之，則稱以褙子群或十數人，或二三十人，無賴作黨，乘夜橫挐於街路，人多憂之。故臣與兵判、訓將，另爲禁斷。近聞以夜禁之不嚴，非但無賴漢犯禁夜鬨，大臣、宰相、名士帶率傔從，亦藉勢夜行，而邏卒莫敢誰何，其弊亦及於閭巷云。而拘礙多端，不能禁斷，三軍門皆然。且大臣帶率傔從，自前見捉，則不過爲進來公事而治罪。近年以來，所捉牌將，必躬進口達，故牌將多被帶率輩詬辱，以此牌將不敢下手，此實謬習矣。依前爲進來公事而治之，然後夜禁當嚴，故敢此仰達。上曰，上款陳達，依爲之。此後不着常衣，任自夜行者，雖掖庭所屬，勿爲陳達，決棍，可也。〈出擧條〉文秀曰，臣於向來，首譯拿處事，有慨然者，敢此仰達矣。當初請拿首譯，不過爲欲懲其慢忽之罪。而雖以冬至使狀聞辭語見之，以爲首譯洪萬運老昏，初不任事勿論，李挺熺段，從重決棍，以懲其罪云。則萬運之替拿，挺熺之見漏，有駭聽聞，亦關紀綱，譯院掌務官之不善現告者，不可無罪。若有嚴畏國法之心，何敢如是乎？在魯曰，當初靈城之疏，以首譯拿問爲請，則只當以行中首譯現告。首譯納招後，未知王府處之之如何，而該院何可任自變換，以副譯現告乎？其時掌務官來問於臣，臣答之如此，非掌務官之不善現告也。文秀曰，然則判義禁不善爲之也。始炯曰，洪萬運，以傳旨現告就囚，而觀其供辭，以老病不任事爲言，伊時使臣之狀，亦以此論及，則似無可罪之端。臣之奏讞，固當如此。而李挺熺之當以首譯現告，非王府所可知也。文秀曰，此雖小事，罪其當罪者，然後可以無冤。今日臺諫若有人，則必已發啓矣。李挺熺不可不拿處矣。上曰，禁堂推考，任事譯官，更爲拿處。〈出擧條〉若魯曰，禁、御兩營騎士都試，因其上番，逐朔設行。自正月至六月計劃，抄居首一人，又自七月至十二月計劃，抄居首一人，直赴事節目啓下矣。今年春夏等，則有閏月之故，自正月至六月爲七朔，此有違於每六朔計劃之定式，而以七朔計之乎？上曰，一年內分半，再次計劃，則不可紊亂，而有閏月，則以七朔爲定，可也。上曰，工判進前。關西農形，何如？宗城曰，麥農雖不登，其餘農形，姑無愆期矣。以今觀之，數年之內，必有大凶矣。卽今穀價甚賤，公私視之如糞土，故知其必歉矣。又奏曰，江邊流民，處置爲難。臣曾爲御使時，作書往復於故相李光佐及家內矣。今番按道時觀之，則小異於前，而流民則土着如奴使之，其終不無所慮。故臣言于昌城府使，使之區處，而大臣以爲難處，不可設施云矣。傳曰，政事，當日爲之。諸臣以次退出。

5月7日

行都承旨尹汲〈坐〉。左承旨趙明履〈坐〉。右承旨金尙迪〈坐〉。左副承旨趙榮魯〈坐直〉。右副承旨朴弼載〈坐〉。同副承旨元景淳〈坐直〉。注書李世泰〈呈辭〉一員未差。假注書李益普〈仕直〉一員未落點。事變假注書朴起采〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○仁祖大王忌辰齋戒。

○朴弼載啓曰，行大司憲李周鎭，執義尹鳳九，掌令宋能相，持平柳顯章、任璞在外，掌令李弘稷陳疏留院。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。又啓曰，憲府連日監察茶時，事甚未安。除在外外，掌令李弘稷卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○元景淳啓曰，新除授校理金尙重時在京畿漣川地，副校理尹光紹時在全羅道金溝地，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。

○傳于趙明履曰，前日御製，笑指靑霄一片雲之句靑字，或是雲字則疊入，以靑字改書之意，言于右參贊。〈勿出朝報〉

○傳于元景淳曰，志喜詩，似已入錄於前下御製中，如果載錄，不必復謄，此下御製，傳于右參贊。〈勿出朝報〉

○工曹參判李重協疏曰，伏以臣，幸蒙聖恩，待罪畿邑屬耳。繼伏聞筵敎勤摯，下詢諸宰，深軫墜履之思，顯示拔滯之意。而今玆亞卿陞擢，實出特恩，感激以涕，惝恍靡措。顧臣前後忝叨，罔非陶甄攸及，器溢涯踰，復何僥倖。惟是畸孤之跡，自守庸拙之分，以致齟齬於時樣，而每荷聖朝記念，偏加愍惜，屢形辭旨，始終不遺。蓋爲臣以三朝舊物，早躡從班，而隕剝之餘，凋朽已甚，似不可須臾耳。然臣之所自悲者，進步淸塗，追塵群彦，獲値先朝郅隆之會，而未有絲毫稗補，又於聖上入儲之初，得與宮僚之選。其時同事諸臣，皆能輔佐聖治，亮采惠疇，而如臣不才，徒然食粟，遂作衰耄之陳人。中夜撫膺，忽若無生，祗欲筋力未盡之前，糜身粉骨，以答際遇，入水蹈火，固何所辭？寵旨之下，旁聽亦聳，布衣之榮，至此極矣。第念五服五章，所以命德，其難其愼，在於任人。若以斡旋化機，風厲百工，則藉曰先從隗始，臣實非其人也。承命震惕，卽離官守，歸伏私次，歷日徊徨。不得仰控短章，悉暴衷悃。伏乞聖明，竝賜鑑燭，收還職帙，毋褻名器，安其素賤，以沒餘齒，區區之願也云云。答曰，省疏具悉。今者陞擢，意蓋在矣。卿其勿辭察職。

○兵曹參議任珽疏曰，伏以臣，罪盈惡極，獲戾神明，頑不滅死，奄畢祥禫，俯仰穹壤，靡所因gg罔g極。不意騎省佐貳之際，遽及於歸依松楸之日，聞命驚惶，不省攸措。臣之離違天陛，已三年矣。區區犬馬之忱，豈不欲卽日叩謝，少伸戀結之私？而喪禍餘生，世念已灰。重以衰罷忒甚，疾病交尋，眼視昏瞀，便同全廢，鬚髮皓白，殆無餘黑，形殼雖存，神精都喪，羸朽無用之實，臣旣自知，而人之見之者，亦不以完人待之。奔走供職，斷無其望，宿衛重地，不敢一向虛帶。今始來伏私次，露章自列。伏乞聖慈，天地父母，俯垂矜諒，亟許鐫遞臣職，俾臣隨便調息，得延殘喘，以卒生成之澤，不勝萬幸云云。答曰，省疏具悉。爾其勿辭察職。

5月8日

行都承旨尹汲〈病〉。左承旨趙明履〈病〉。右承旨金尙迪〈坐〉。左副承旨趙榮魯〈坐直〉。右副承旨朴弼載〈坐〉。同副承旨元景淳〈坐直〉。注書李世泰〈呈辭〉一員未差。假注書李益普〈仕直〉一員未落點。事變假注書朴起采〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○仁祖大王忌辰。

○朴弼載啓曰，行大司憲李周鎭，執義尹鳳九，掌令宋能相，持平柳顯章、任璞在外，掌令李弘稷陳疏留院。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○元景淳啓曰，玉堂官員牌招事，允下。而闕門已閉，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○金尙迪，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○以應敎南有容，副應敎宋昌明，副修撰吳彦儒等，牌不進罷職傳旨，傳于元景淳曰，竝推考傳旨捧入。

○元景淳啓曰，下番兼春秋李基敬身病猝重，勢難察任，今姑減下，其代令該曹，卽爲口傳差出，何如？傳曰，允。

○傳于元景淳曰，宣傳官二員待令。

○傳于元景淳曰，成均館釋菜時，安香廳御製，使右參贊謄出。香橋碑閣前後面有御製，前面高層書之，後面低行書之，亦令謄書入之。

○元景淳啓曰，應敎南有容，副應敎宋昌明，副修撰吳彦儒旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

5月9日

行都承旨尹汲〈式暇〉。左承旨趙明履〈坐直〉。右承旨金尙迪〈病〉。左副承旨趙榮魯〈坐〉。右副承旨朴弼載〈坐直〉。同副承旨元景淳〈奉命出使〉。注書李世泰〈呈辭〉一員未差。假注書李益普〈仕直〉一員未落點。事變假注書朴起采〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○太宗大王忌辰齋戒。

○朴弼載啓曰，行大司憲李周鎭，執義尹鳳九，掌令宋能相，持平柳顯章、任璞在外，掌令李弘稷陳疏入啓。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于趙明履曰，入直注書兼春秋中一員待命，騎馬三匹立之。

○傳于朴弼載曰，去夜入直宣傳官送之。

○傳于趙明履曰，禮房承旨與他承旨一員，持《自省編》入侍于崇文堂，而春坊上下番提學，亦爲入侍。

○傳于元景淳曰，李樞手本入之。

○元景淳，以備邊司言啓曰，卽接義州府尹權一衡狀啓謄報及齎咨官李樞手本，退柵一事，別無可以改送奏文者。而樹柵姑未始役，則使臣之入往爭執，一時爲急，使行亦必依去時定奪，不待朝命之更下，卽已渡江，而遠外事猶未可知。更爲撥馬知委，俾卽渡江前進，何如？傳曰，允。

○崇文堂入侍時，傳曰，同副承旨謄持《自省編》中兩語，卽往宣諭于冢宰。〈出榻敎〉

○初九日巳時，上御崇文堂。禮房承旨、他承旨、提學、春坊上下番同爲入侍時，提學元景夏，左承旨趙明履，同副承旨元景淳，文學趙載德，說書兪漢蕭，假注書李益普，記事官李朝望，記注官尹學輔以次進伏。上曰，侍講官持《自省編》上下卷進來。漢蕭持《自省編》進伏。上曰，二件持來。景夏曰，日候蒸鬱，聖體若何？上曰，一樣矣。大王大妃殿氣候何如？上曰，安寧矣。王世子氣候何如？上曰，安過矣。景夏曰，頃者劑入湯劑已盡，涼膈散待下敎，依例劑入乎？上曰，依爲之。上曰，承旨進來。《自省編》中崇儒重道，才不借於異代二段，何卷有之乎？明履考出後，上曰，同副持《自省編》，此二段往傳于冢宰處。予於公私義利之間，有未洞然，故山林之士，无幡然之意耶？旣喩於手札，予意已竭，予誠已殫矣，不復傳喩，而使承旨宣諭，予歉然之心。予若有誠意，則豈有不致之理乎？古人有不肯就辟者曰，後宮千數，其可損乎？廏馬萬匹，其可減乎？予若有此等事，則須直言之意，善爲開諭。方今躁競成風，元良漸至成就，山林之士，若來儀朝端，則於世道人心，必有利益之事。以此意不必宣諭，而使之示之，可也。景淳奉命出外後，上曰，頃者以中興爲敎，今日遣承旨宣諭者，予意有在。注書出去，言于承旨，使之傳于冢宰，可也。臣益普出來喉院，傳于景淳而入來。上曰，提學進來。景夏進伏。上曰，御製抄出時，如安香廳香橋碑，松都善竹橋，不朝峴，朱雀峴，養正閤，皆有所作，亦爲謄出，可也。景夏曰，自外方多有搜得者，同爲謄出乎？上曰，依爲之。上曰，《自省編》依召對例，使元良進講，而問文義，可也。景夏曰，使之讀前受音乎？上曰，讀前受音，可也。東宮讀前受音，玉音頗低。上曰，侍坐故，聲音頗減矣。東宮讀訖。上曰，剛克何謂也？以常談易知者言之，剛字何也？克字何也？東宮不答。上曰，忘之則謂之忘之，不忘則言之。東宮曰，克己之謂也。上曰，然則知之之辭，汝能克之乎？不能克乎？東宮不答。上曰，姑不可曉乎？可易曉乎？東宮曰，姑不曉矣。上曰，姑不曉云者，是汝之術談也。上命東宮讀新受音。上曰，常時聲音高於此乎？明履曰，宣政殿召對時，聲聞于外，其間不爲甚近矣。上曰，如此之時，講論文義則有效矣。載敏曰，晩學二字，是大朝自謙之辭也。異端者，楊、墨之學也。楊朱之學，拔一毛而利天下，不爲之，是無君也。墨翟之學，磨頂放踵，利天下爲之，是無父也。無父無君，故謂之異端矣。聖人之道，五倫之謂也。鄒聖斥楊、墨之學，故後人配之於大禹治水之功。大抵異端盛，則人倫滅，而國家亡矣。其功豈不大乎？我國有僧徒，是亦異端矣。上曰，異端非特楊、墨而已也。漢蕭曰，私意之交侵者，卽慾也。舜、跖之分，只在於義利公私之間耳。大朝所以著之於《自省編》，以遺我邸下者，欲邸下沖年血氣未定之時，念玆在玆，而有所省察也。伏願邸下，仰體大朝之盛意，不敢有一時之放忽，則克誠克孝之道，無過於此矣。上曰，心定則飮食有味，心不定則雖飮食，而不知其味矣。景夏曰，此大文自奉恬淡云者，勉戒邸下之意深矣。衣服厚則氣不通，而不堅固，故易至於傷矣。油煎滋味等物，雖適於口，而皆所以傷人，邸下必體念。而於衣服飮食等節，小心遵行，則可以不失大朝之意矣。此大文文飾二字，亦當體念，而不敢有所忽也。以此方席，比而喩之，花文席雖好，徒爲奢靡，而無所益矣。上曰，繪事後素，有本而後，文可用矣。景夏曰，常時接見宮僚，亦不可以文具爲之也。上曰，私意二字，亦不可泛然看過。衣服奢麗者，雖似便好而服之，則不大段，未服之前有欲衣之心，是私意也。景夏曰，若建旗鼓而斬賊云者，雖可用於防私意之時，而以卽景言之，邸下讀《自省編》時，有厭讀之心，必用此道，則可以制厭讀之心矣。上曰，右參贊以爲用之於開卷欲讀之時。而予則以爲未開卷之時，有厭讀之心，必若建旗鼓然後，可謂至矣。景夏曰，孝悌二字，臣請別白之。景廟、大朝、東朝三聖盛德，一國莫不欽仰，邸下奉景廟如奉大朝，則養志之道，斯爲至矣。上曰，時乎不再來，勿謂來日，尙多勉强爲之，過時則難矣。景夏曰，《小學》一部，乃邸下家法也。食肉不知其味，卽自謙之辭也，必須力行焉。若不能力行，則書自書，我自我，猶食肉而不知味也。上曰，食肉則可知其鹹淡乎？景夏曰，大朝欲聞之，須白之。載德曰，壬戌年間，多有問難處，而今則有問，而不爲應答，誠爲可悶矣。上曰，文義必多問處。汝心有疑處，問之，有不知處，亦問之，可也。東宮曰，孟子何以功不在禹下乎？景夏曰，《史略》有之，唐堯之時，有九年之水，大禹治之，天下皆免浸溺之患，故孔子曰，微大禹則吾其魚矣。孟子雖無治水之功，而楊、墨之害，甚於洪水，而人不知楊、墨之爲害，孟子闢而辨之，然後中國不陷於夷狄禽獸之域，故其功不在禹下矣。此文義頗深看矣。上曰，有更問處，問之，不欲問，掩卷，可也。東宮曰，文飾何謂也？上曰，右參贊雖論文飾，而以易事言之，汝不讀而謂之讀，則是文飾也，不讀則謂之不讀，是誠實也。須宜言之。東宮曰，今番出侍大朝，故未及讀之矣。上曰，然則不爲文飾矣。景夏曰，出侍大朝，故未及讀書之敎，是誠實也。上曰，今日召對，故雖如此，而此後則須讀之。載德曰，非止昨日文不讀，今日文亦不讀，爲之奈何？上曰，出遊與讀書，孰爲好乎？東宮曰，寫字與出遊好矣。上曰，極爲異常，寫字則頗好之矣。明履曰，召對時所讀之書，寫之則好矣。上曰，承旨之言是矣。景夏曰，私家亦用此法矣。上曰，汝如此爲之乎？東宮曰，如此爲之矣。上曰，何書寫之乎？《大學》書之乎？《自省編》書之乎？嘗書三尺劍頭之句，予問之則以爲見於《列聖御製》云矣。東宮曰，近來則自製而書之矣。上曰，自製而書之，則示之於人，可也。景夏曰，李樞手本入來矣，臣略見之，而不爲瞭然。奉天將軍，以爲面稟皇帝，先爲立標，而以此界爲定者，有同賊謀難測。灣尹狀啓以爲，甲軍侄光峴斫木植標云，李樞手本，必有斫木之言而無之，誠爲可疑矣。且磴磴磯觀其奏文，則有南査二處及大靑島、小靑島，而於訓戎慶源爲近云。然則非山東流民也，上曰，我國，亦有大靑、小靑，以此何以知之乎？景夏曰，臣非以臣所見爲是，若逾木克，同定界碑，則與山東流民，合勢易矣。是野人之類也。上曰，野人我國亦嘗憂之何獨山東流民而憂之乎？景夏曰，奉天將軍，旣定境界，則無覆奏之理，而云覆奏，必是中間有操弄之弊矣。上曰，李樞手本，旣曰立標，而無始役之事云，則使臣無遲滯之事。分付備局，使之卽爲草記定奪，可也。諸臣以次退出。

5月10日

行都承旨尹汲〈式暇〉。左承旨趙明履〈坐〉。右承旨金尙迪〈坐直〉。左副承旨趙榮魯〈病〉。右副承旨朴弼載〈坐直〉。同副承旨元景淳〈坐〉。注書李世泰〈呈辭〉一員未差。假注書李益普〈仕直〉一員未落點。事變假注書朴起采〈病〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○太宗大王忌辰。

○夜四更，地動。

○金尙迪啓曰，今日賓廳坐起日次，而國忌相値，本司開坐之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴弼載啓曰，賓廳坐起，旣已頉稟，所當持公事入侍，而國忌正日相値，不得入侍之意，敢啓。傳曰，知道。又啓曰，行大司憲李周鎭，執義尹鳳九，掌令宋能相，持平柳顯章、任璞在外，掌令李弘稷陳疏留院。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○元景淳啓曰，來十一日輪對日次，取稟。傳曰，爲之。

○傳于元景淳曰，碑文以此書之。

○同副承旨元景淳書啓。臣敬奉聖敎，馳往宣諭于安山山北村吏曹判書朴弼周所住處。則以爲臣纔入文字，祗謝手札之臨辱，計未及達，而承宣之臣，又忽奉齎御撰《自省編》中二條之訓，侵夜來宣。聖敎不特爲招徠鄙臣，千萬鄭重而已。聖心卓然，如日中天，孜孜求治，如有不及之誠，藹然溢於言外。臣竊謂人生五十以後，氣血旣衰，志慮亦減，凡百事爲，類不及於少時，雖在閭巷士夫，晩節猶難，況於帝王乎？殿下方在衰暮之境，不形倦勤之漸，進德之勇，至於如此，是雖湯盤之日新，文王之望道，亦何以過之哉？臣須臾毋死，際此千一之盛，豈不與有榮焉？第惟致治之要，在於得賢，而其所謂賢者，乃不越於如臣等輩，徒辱前古所無之盛禮，而少無絲毫之裨益，其爲四方之駭笑，朝廷之羞辱，誠萬萬矣。念臣自少至老，病廢未仕，實有本末，而顧今不能應命，亦都由於痼疾垂死，以求朝夕苟活之致。苟非然者，當此聖明大段振厲之日，豈敢一向膠守，不思奉承聖意哉？蓋雖欲進而末由，絶非可進而不進，豈敢有些子意思，不滿於聖上文實之不副，有如下敎云云哉？此則實爲萬萬情外。聖敎之下，尤惶悚不知攸對也。卽今癃殘喘喘，若將泯絶之狀，實爲承宣之所目見。伏想聖明，亦必識有，不以臣爲托病飾詐，而惟臣誠意淺薄，自不蒙聖慈之下諒，反顧怵惕，無以爲達。然而聖旨勤切，至此之極，臣子分義，實不敢偃然自在，以益罪戾。謹當調治數四日，若或少間，則進伏江外，更請進退之命。而亦姑未必其果能辦得，伏地戰慄，只增死罪，惟乞收還史官偕來，以除民弊，少安臣心云矣。答曰，承宣宣諭，諭予慇懃，而卿何猶若此？況咫尺江郊，欲見之心一倍。卿宜體小子爲世道、爲元良，由中之心，幡然偕入，聽我一諭之意，更爲傳諭。

5月11日

行都承旨尹汲〈坐〉。左承旨趙明履〈坐直〉。右承旨金尙迪〈坐直〉。左副承旨趙榮魯〈出使〉。右副承旨朴弼載〈坐〉。同副承旨元景淳〈坐〉。注書李世泰〈呈辭〉一員未差。假注書李益普〈仕直〉朴孝參〈病〉。事變假注書朴起采〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○下直，會寧府使崔命柱。

○金尙迪啓曰，行大司憲李周鎭，執義尹鳳九，掌令宋能相，持平柳顯章、任璞在外，掌令李弘稷陳疏入啓。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○金尙迪，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○尹汲啓曰，同副承旨元景淳今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○金尙迪啓曰，諫院闕啓已至多日，事甚未安。陳疏入啓外，司諫李光湜，獻納金尙喆竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○傳于尹汲曰，會寧府使，輪對同爲入侍。

○金尙迪啓曰，卽者備邊司郞廳，以大臣意來言，今日雖非日次，而有稟定事，與備局諸宰，來會賓廳云矣，敢啓。傳曰，詣閤。又啓曰，今日次對，兩司當爲進參，除在外、陳疏入啓、牌不進傳旨未下外，大司諫宋徵啓卽爲牌招，以爲入侍之地，何如？傳曰，允。

○又以備邊司言啓曰，延原君李命熙，頃以沐浴事，下往湖南，意外卒逝。初旣請由辭陛，與私自往返有異，宰臣客地奄忽，其在朝家事體，宜有顧恤之道。喪柩上來時，擔軍題給事，分付所經各道，何如？傳曰，允。

○趙明履，以侍講院言啓曰，本院新除授弼善尹志泰時在京畿長湍地，書筵入番事緊，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。

○假注書宋瑩中出使代，以朴孝參爲之。

○金尙迪，以兵曹言啓曰，卽接西所衛將牒報，則所屬景秋門上近處，宮墻二間許，今日因雨頹落云。令紫門監，爲先把子圍排，急速修築。而金虎門入直砲手十五名除出，限修築間守直之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙明履，以奉常寺都提調、提調意啓曰，本寺卽專管祭享，衙門、宗社各陵殿、諸山川祭物，各其貢人等，預受價本，隨時進排。而其中別祭造果所入上末，造麪所入菉豆末兩種，則本無元貢，故貢人等，自備進排之後，戶曹隨其所用之數，這這上下矣。近年以來，別祭浩多，比諸元祭享，其數倍之。而戶曹自上年冬，上末一百石，菉豆末十石，以本寺元貢中，久遠虛錄，小麥、菉豆換作取用之意回移，不爲給價。所謂元貢虛錄，係是百年前久遠，貢人之無面，而若以此，稱以換作，使時存貢人，進排其許多別祭所入，則非但爲貢人等，難支之弊，祭享事體，極其苟艱，誠爲未安。上項換作上末、菉豆末，還爲解分磨鍊上下，而此後則祭享所關物種，勿爲換作之意，分付該曹，使莫重祭享，無窘急生事之弊，使貧殘貢人，爲一分支保之地，何如？傳曰，允。

○密昌君樴箚曰，伏以臣本無似，忝居屬籍，犬馬之齒，恰滿七袠，精神筋力，凜然有朝夕之憂，豈可以恒人自居？而一縷未泯之前，竊有所區區仰請者，冒死陳籲，惟聖明，俯察而矜許焉。昌嬪安氏墓所，在於京畿果川地，自銅雀津咫尺之間，子孫之或出南郊者，瞻望墓道，不覺興感。而旣隔一帶之水，有非私自往來之地，故尙不得一番省掃，其爲情理之缺然如何哉？今臣少竢氣息之稍安，乞得一日之暇，率諸宗中爲子孫者，暫往省拜，俾伸情禮，而不敢擅行，玆敢陳聞焉。取進止。答曰，省箚具悉。卿其依所請省拜焉。仍傳曰，澆奠床備給。

○左議政宋寅明箚曰，伏以臣，卽伏承次對同爲入侍之命，念臣久阻前席，豈無耿耿蘊結於中者？而況又有邊事之可以與聞者，則尤宜顚倒趨承之不暇。第臣新遭慘慼，纔過成服，喪次熏染，未及齋沐，有不敢遽進軒陛。且於撼頓悲疚之餘，宿病昨又闖發，達宵昏痛，朝來雖得少甦，而眞元虛脫，神識迷瞀，一兩日內，姑無自力起動之望。如得稍加調息，仍又過了制限，則敢不奔走自效？而目前違逋之罪，誠無以自逃，病裏惶隕，惟俟大何。伏乞聖明，俯垂諒察，亟遞臣相職，仍勘臣違傲之罪，以肅朝綱，俾安私分焉。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。業已諒矣，不參何傷？卿其安心勿辭，亦勿引咎，其須善攝。仍傳曰，遣史官傳諭。

○副司直趙觀彬疏曰，伏以臣於向日，伏聞我殿下奮發聖志，延訪治謨，思有以致邦運之再興，期祖烈之重光。臣須臾無死，幸覩斯會，其所欣聳而顒望者，有倍於疎遠之臣。及其賓筵將開，天牌下辱，則尤宜隨諸臣入對，以效區區願忠之誠。而臣纔遭相臣請囚首譯之事，便同在圄未勘之人，朝衣赴闕，有妨私義。玆不免坐犯逋慢之科，論其罪負，宜被重誅。而一時薄罰，特從寬典，俾臣得以解戎符屛郊廬，莫非天地曲遂之恩。臣視罪爲幸，悚感交切。曾未幾何，遽下甄敍之命，復授將任，催宣召旨，兼帶諸銜，辱除聯翩。臣誠隕越悶蹙，莫省攸措。在臣分義，固當進身輦下，少伸鳴謝之忱。而不幸數旬以來，重嬰奇疾，痰火猝肆，風痺忒甚，便成肢節不遂之症。醫家診源，謂由於積傷之祟。蓋臣稟賦脆弱，自少善病，氷霜之摧剝，炎瘴之熏鍊，已無一分餘氣，從以衰年遠役，耗憊殆盡，竣事生還，縱賴王靈，而自量精力，無復有奔奏供世之望矣。乃今一病，如期症屬，難醫已判，爲床席癃廢之物，雖處以閑司慢職，決無自力出供之勢。況南城管轄，最係緊重，有非叫死蟄郊者所可，引日虛帶，因循瘝曠，只益爲罪，及早處分，庶慰將死之心。至如蹤地危厲，不可復出之義，比疾勢猶似不急，姑此忍默，先陳縷喘垂絶，望斷造朝之狀。伏乞聖慈，曲賜矜諒，亟命先遞臣守禦使之任，仍許退歸田里，取便調將，以卒生成之澤焉。答曰，省疏具悉。頃者飭勵，不過事體，其時業已諒矣，何復撕捱？復授將任，意有在焉。卿其勿辭，從速行公。

○掌令李弘稷疏曰，伏以臣以無似，猥忝淸朝耳目之列，不能出一言論一事，以裨我聖上勵精之治。而頃叨見職，劾一帥臣之貪汚不法矣，聖批靳允，至以過矣爲敎。臣不勝悚媿，詣臺引避，而喉司退却，終不捧入。臣旣有情勢自劾之不暇，故不敢循例連啓，而尋單退出矣。筵臣以壞損臺體等語，盛加非斥，至請譴責，則臣之當官不職之罪，在所難免。而乃蒙聖慈曲加容貸，罰止遞差。臣心惶懍，益無所容，杜門訟愆，分甘屛棄。不意謬恩，復垂省錄，還畀宿趼，臣誠驚惶感激，不知所以自措也。在臣分義，固當竭蹶趨承，以申叩謝之忱，而從前僨敗之地，實無抗顔之勢，鞶帶之褫，不待臣言之畢。而第臣於筵臣之斥，竊不無訝惑者。避嫌見退之臺臣，不爲傳啓而退，雖以近例言之，斑斑可考，而獨於臣有此請譴，抑何意也？然臣之所遭，人欲不比尋常官師之規，則不可以時月之稍久，有所自恕，而仍因冒據也決矣。召牌之下，不敢坐違，謹此隨詣，略陳危懇。伏乞聖慈，俯賜諒察，亟遞臣職，以安私分，千萬幸甚。臣於乞免之章，不宜贅及他說，而竊有愚見，敢此附陳，惟聖明裁察焉。臣伏聞日昨筵中，議讞之臣，以湖西從賊罪人鄭必章依律處斷之意，反復爭論，而聖上曲推好生之德，特令本道，嚴刑島配云。筵席語祕，雖不得其詳，而竊伏想聖意以爲，必章投賊，不過脅從之類，則到今年久之後，不足深治也。第臣愚慮，則竊有所萬萬不然者。戊申之變，愚氓之無知混入者，棍放之外，漏網亦不知其幾，而歸農歸兵，已作平民者，亦必多矣。此則龍蛇化爲赤子，以天地生生之心推之，可矜而不可惡也。今必章則卄年之後，乃以行止見捉，其爲情節，極涉殊常。如此之類，不爲殄滅，而止於定配，則安知異日，不與逆種之島置者，又生幸亂之心耶？渠之從逆情跡，狼藉難掩，而姑從輕典，此爲失之太寬。臣謂移來王府，嚴覈得情，施以當律，斷不可已也云云。答曰，省疏具悉。業已處分，所陳過矣。爾其勿辭，從速察職。

○刑曹參議韓德弼疏曰，伏以臣，以常調蔭官，筮仕數十年，歷典州郡，殆至八九，徒懷餔歠之愧，莫效撫字之責。忽於年前，伏奉璽書褒嘉，特陞資級。糞土賤臣，其何敢當？而無所逃遁，終不免冒受，每自循省，慙懼無地。不意今者千萬夢寐之外，又伏蒙天恩謬加，乃以臣爲刑曹參議者，格外寵榮，驚動瞻聆。臣聞命惶悸，五內震越。念臣天賦庸愚，最居人下，徒藉父祖之餘蔭，濫荷朝家之收錄，從前踐歷，莫非過分。而簿書米鹽，尙不堪任，顧此秋官佐貳，何等爵秩，而卒然加之於一蔭吏之身，此豈不貽朝廷之辱，爲搢紳之羞哉？公論之地，宜卽有駁正之氣，而至今不發，奄踰旬朔。臣跼蹐屛營，求死不得，旣不敢昧然冒進，又不敢一向縮伏，將不得不亟自陳暴，冀被鐫削。而縣道丐免，尤涉僭越，匍匐登程，進詣都下，乃敢形諸文字，仰瀆宸嚴之聽。臣罪至此，益合萬殞云云。答曰，省疏具悉。特授意在，爾其勿辭。從速察職。

○大司諫宋徵啓疏曰，伏以臣，跡違宸陛，積有年所，瞻天望日之誠，非不耿耿，而顧此所叨諫職，卽臣素所自畫之地，鐵壁當前，不可鑽進。且近患風痰，左頰浮高，少失將攝，輒致刺痛。日昨見差長陵祭官，炎程往返之餘，所苦添劇，半面浮膿，頭疼眼眩，症情危惡。雖非本來情勢，目今病狀，實無入謝天陛，隨參賓筵之望。玆敢扶曳隨牌，進伏九閽之外，陳章仰暴，徑歸私次，臣罪尤萬萬。伏乞聖明，俯加諒察云云。臣於乞免之章，不宜贅及他說，而適有一段愚忠之不能自已者，敢此附陳焉。今我聖上，奮發大志，方做中興之治，大布大帛之儉，躬率一國，惜陰典學之誠，日御經筵，數引臣僚，講論治體。聖人志氣之不衰，盛德之冞新，今日臣民，孰不攢祝欽仰？皆願少須臾無死，得見三五郅隆之治。而夫何廟堂之上，日事泄泄，未見有聳動警惕，奉承德意，一事一爲，可以新一世之治道，聳四方之觀聽者，致使聖上，奮勵有爲之志，尙無導達成就之效。古人所謂獨使至尊憂者，不幸近之，臣竊慨然。伏願殿下，以衛武抑戒之辭，益勉聖躬，以將伯助予之意，責勵臣隣，致令今日治理，丕獲實效，毋使前後聖敎，徒歸空言焉云云。答曰，省疏具悉。附陳者其所泄泄，豈可徒非於下？在上之人，其若實心奮勵，豈若此乎？當自勉焉，爾其勿辭，從速察職。

○吏曹判書朴弼周疏曰，伏以臣，每於封章之時，輒自謂其竭誠籲號，萬無不得請之理，而及奉批旨，不惟其不能然，異數率加一層。夫雲漢昭回，只爲天上所有，非人間之可得。而臣則凡幾見叨本職之後，亦旣至於三度，榮光溢世，恩波浹骨。臣誠如醉如夢，爲感爲恐，忽不自知其四體之投地，五情之失守也。噫，聖世下士之盛，至於如此，而臣乃頑如木石，不思感激奉承，臣實名敎外罪人也。然非有甚不得已，則亦豈敢爲此？今且以臣之仕與未仕，設爲兩端比竝而較挈之，其情可以立見。蓋使臣，力守虞人之志，死不敢承命，則罪固不容誅，而然亦止於一身。若或迫於威命，不免爲强策病軀，冒當職責，則以此近死之心，茫然不識，一人惛然，不曉一務，凡有擬議，動拂人情，其抵僨敗，理在必然。到此地頭，違命之罪猶輕，誤事之辜甚重。《孟子》所謂所惡有甚於死者，正說破此理。昨疏所列辭受尊卑之嫌，亦可謂粗有依據，意者，聖心必犁然有當，快賜一兪，而微臣之懇辭愈切，聖批之敦迫愈至。譬則一物之失所，而皇天不恤，赤子之有欲，而慈母不省。其將誰因誰極乎？況臣病狀，近爲暑毒所中，昏昏澌盡，兼傷於飮食失宜，胃氣虛竭，筋力益削，咫尺庭除之間，亦幾不成行步，雖欲離此前進，以更請進退之命，其路亦末由。臣之情勢，亦孔艱而可悲矣。至於偕來之規，不知其昉自何時，蓋聖朝所以致禮於大僚，非可混施於微末如臣者。而以事理言之，人之一出一處，各在自處如何。蓋義在可出，則雖不命其承，義在不可出則反是。是惟義之與比，亦自綽綽有裕，何必迫之以偕來爲哉？今臣之疾病，奄奄如上所陳，而近侍見守，去住兩難，相持之久，徒傷事體，是豈不可以已者耶？乃若使命，滯於村閻，列邑疲於廚傳，其爲弊端，不一而足，此不待臣之畢達，而聖明固諒悉矣。臣方治此將上，忽又伏承樂院除命，益不勝驚懼之至。聞昔文簡公李晬光，方爲銓長，力辭某司提擧，談者美之。矧玆文纓兼管，尤非草野盜竊之所敢猥得。玆敢冒萬死倂及於疏末。伏乞聖明，念銓地累月之久曠，矜微臣一生之癈疾，亟命收臣職秩，倂遞新舊兼帶，以幸公私，召還史官，俾省一分民弊焉云云。答曰，省疏具悉卿懇。手批旣諭，而因予誠淺，卿猶固執，只自恧焉，其復何諭？但今者此擧，卿以謂文乎？謂實乎？予雖誠淺，于今自勉之時，豈忍爲觀瞻？一則爲世道，一則尊儒賢。況方今因暑氣薾，若是眷眷，豈淺淺也哉？噫，昔之儒賢承此命者多矣。而卿之于今若是者，由予涼德。若此而其能勉强，其辭提擧，亦涉過矣。復命承宣，卿章又上，今方氣眩，草草其諭而亶由中。卿須體小子慇懃之意，企待之心，幡然上來，用副此意，用副此矣。仍傳曰，此批答，使朝往承宣傳諭。

○正言李益輔疏曰，伏以臣，頃蒙恩罷，歸伏田野，敍命旋下，華銜依舊，臣宜卽趨進輦下，以冀鞶帶之褫。而犬馬之疾適苦，症勢沈篤，末由蠢動，未免趁期上來，惶蹙冞增，誅罰是俟。薇垣移除，出於意外，其在承分，不敢久掩，擔曳病軀，來伏私次。而言責重地，卽臣自畫之地，雖被譴何，實無冒進之勢。伏乞聖明，諒臣微懇，遞臣職名，以警具僚，以安私分，不勝幸甚。臣雖不得承膺，旣居臺地，則不可無一日之責。故敢將芻蕘之說，以效芹曝之誠，惟殿下澄省焉。嗚呼，挽近以來，天怒於上，民譴於下，國事有日非之歎，朝著無淸明之期，四維不張，百度骫骳，架漏牽補，撑西柱東，官方淆雜而躁競成風，紀綱頹弛而濫僞成習，賢愚莫分，未見激揚之政，是非不明，未聞讜直之論。自古有國者，能如是而維持者鮮矣。何幸我殿下，赫然奮發，有意中興之治，求理之心，如水方達，善端之發，如春始噓，崇儉袪奢之敎，恢公抑私之旨，誕宣四方，德音炳若。率普臣民，莫不欣欣然拭目而相告曰，太平庶可復覩矣。此正殿下有爲之時，難得之會。伏願殿下，懋哉懋哉。噫，殿下以英明特達之姿，屢當中興之機，初失於乙巳，再失於戊申，以彌綸爲事，以姑息爲計，轉而至於今日，而莫可收拾，可勝歎哉。夫古昔人辟，春秋婉晩，志氣衰頹，則輒有始勤終怠之歎。而殿下能體衛武之圖治，軫漢武之悔心，至有此奮勵之擧，此實宗社無疆之休。而凡天下事，非言之難，惟行之爲難，有實心然後，可以行實政。殿下果欲恢公，則古人云，人主行一私，則大臣行十私。殿下先以實心，克袪私意，凡諸政注之間，施措之際，大公至正，使群下觀感，而知所戒焉，則循私之風，庶可革矣。殿下果欲袪奢，則古人云，奢侈甚於天災。殿下先以實心，克尙儉德，自宮中妃嬪而始之，服御之物，器用之具，皆用土産，使群下，一變侈風，則燕貿自歸無用，不禁而止，則侈奢之習，庶可革矣。率是以往，以實心而行之，何事不做？何患不治？第伏念人君高亢在上，在躬之過失，人物之臧否，無由得聞，一世之是非，生民之休戚，無從可知。故設耳目之官，上而君德闕失，下而庶官便邪，罔不糾正，使讜言正論，日進於前，君德賴以一出於正，大臣憚以莫敢行，其私貪者知所畏，而小人不敢售其奸。以至於正百官，正朝廷，治敎休明，則言路之有關於國家者，固如是夫。試觀今日之言路，殿下以爲開乎，杜乎？牽裾之風，折檻之諫，尙矣不可得見，而雖寂寥之言，微瑣之事，輒示訑訑之色，譴責之，摧折之。知面現身之敎，太近迫切，挾雜黨心之批，多出情外，前後臺閣之開口，而不至僨敗者，未知爲幾人矣。殿下雖和顔而受之，虛襟而待之，骨鯁之言，猶難得聞，而況震之以雷霆之威，加之以風霜之嚴，其孰敢棄性命犯鈇鉞，出口氣論時事耶？是以群下，以言爲戒，日事違牌，堂堂淸朝之臺閣，作一規避之場，故多不愼擇，苟然充數，如朴昌潤之鄙悖無識，柳顯章之闒茸不似者，亦忝臺選。如此類輩，滾滾雜進，殿下之不如一周胥之敎，誠非過也。臣以爲朴昌潤、柳顯章，竝令刊去臺望，以淸仕路，斷不可已也。噫，殿下之前後過擧，非止一再，而靑蒲豸角之列，未聞有一箇規諫之言，而乘時將順，因緣媒進。雖以昨年事言之，李昌壽之身在經幄，不思匡救，反斥諫臣，究厥處心，令人代羞。而習俗至此，亦何足深責也？竊伏覵殿下深惡黨習，凡於群下之言，不分是非，不辨曲直，一切疑之以黨習。人人而疑之，事事而疑之，疑之一字，常着腔子，大小章奏，以疑臨之。殿下何嘗見無言議是非，而能爲國者乎？是以上下之誠意不孚，朝象之潰裂日甚，臣竊痛焉。惟殿下，從今以後，優容臺閣，洞開言路，前後以言獲罪者，竝皆放釋，使中外，咸知殿下從諫之聖意，則群策畢擧，嘉言竝臻，中興之治，可指日而期。伏願殿下，懋哉懋哉云云。答曰，省疏具悉。陳規於自勉之時，大體則是，其用嘉之。而其時儒臣之斥其諫臣，可謂得體。所謂令人代羞者，非謂其時儒臣也，實謂其時諫臣，則今者爾疏，可謂同歸矣。末端下語，不無挾雜。若爾之言，擧直錯枉，聖人豈欺我哉？亦非今予奮勵之意也，良可笑也。勿辭察職。

○副司直洪象漢疏曰，伏以臣，半日之間，荐違三召，自作之孽，有不可逭，泥首圜土，尙奚足以少贖。及夫特宥遄降，特招踵臨，至有來待之敎，而猶復一向逋慢，未敢祗承。雖其情地窮隘，轉動無路，仁天閔覆，庶垂哀憐，而積罪如山，邦憲至嚴，嶺海鈇鉞，固所甘心。及蒙聖度寬貸，罰止薄罷，臣於是以罪爲恩，且惶且感，杜門省愆，日夕懍怵。曾未幾何，敍命特下，官秩自如。不識聖明，何取於負釁逋命之一賤臣，而涵容拂拭，輒至於此也？臣誠惝怳隕越，感極而涕，宜卽竭蹶趨造，粗伸叩謝之忱。而第念臣，卽所謂僇人也。顧其蹤跡，則沒齒丘壑，可也，論其辜犯，則屛黜錮枳，亦可也。尙以何心包羞戴罪，重涉仕宦之途乎？漫司散秩，猶不敢晏然就列，況可以周旋大夫之後，與聞廊廟之議乎？不惟臣守株之見，迷不自回，傷弓之情，久愈知戒，聽之於街談巷議，莫不同然。臣雖欲徒畏分義，夤緣冒出，其可得乎？噫，惡威罰而慕榮利，臣亦與人同耳。苟非廉愧情勢之萬分難强，則豈敢不黽勉承膺，仰答恩顧之隆，而惟事撕捱，轉陷罔赦之誅乎？況臣之逖違軒陛，居然已十朔矣。區區犬馬之戀，亦豈無一覲耿光之願？而反復揣量，末由進身，瞻望雲天，若隔前生，撫躬悲悼，尙何言哉？玆陳短疏，略暴危懇。伏乞聖慈，曲加矜察，亟削臣兼帶諸任，許令退守本分，以全微諒，仍治臣前後違傲之罪，以警群工，以嚴朝綱云云。答曰，省疏具悉。前已諭，旣伸廉隅之後，復何撕捱？卿遵重書軒下敎之意，其勿過辭，卽速察職。

○正言李昌儒疏曰，伏以臣，待罪畿幕，蒙此內遷，且感且惶，靡所容措。念臣頃者所遭，貽羞臺閣之斥，勿論其言之所自來，可謂臺閣之大羞辱，其不宜更進一步於臺端，不惟臣自劃已審，抑亦通朝之所共知。則臣雖欲貪榮戀寵，厭然冒出，其於廉愧之都喪，傍指之嗤點，何哉？去就一節，非所可論。而連尋長單，一例見却，引日虛帶，第切悶蹙。玆具短章，敢效自劾之義。伏乞聖明，俯諒臣情勢之萬萬難强，亟命鐫改臣職名，俾私義粗精，而言責無曠，千萬幸甚。仍竊伏念當此我聖上奮發振勵，修擧廢墜之日，凡厥大小臣僚，正宜改心易慮，思日贊襄。而廟堂之新謨無聞，臺閣之舊習猶前，此固慨然之大者。而雖以常參時，變通見差之臺言之，或其日在京，而謂以在外，或別無情病，而公然違牌，又未免殿坐過時，兩司不備，已頹之紀綱，由是而益頹。事之寒心，莫甚於此。違牌諸臺，旣命特削，則伊日新除臺官之衆所共知在外人外，以在外懸頉人，亦不可不一體譴罰也云云。答曰，省疏具悉。所陳是矣。其衆所共知在外外，在外懸頉人，一體削職宜矣。爾其勿辭。從速察職。

○十一日巳時，上御熙政堂。輪對官、下直守令同爲引見入侍時，右承旨金尙迪，假注書李益普，記事官李朝望，記注官尹學輔，兵曹佐郞安允行，兼引儀權琦，濟用判官鄭懋先，中部都事鄭克淳，會寧府使崔命柱以次進伏訖。上曰，會寧府使進前。命柱進伏。上曰，職姓名。命柱曰，會寧府使崔命柱矣。上曰，六鎭別差有意，下去後何以爲之耶？命柱曰，小臣本無才能，邊上重任，未知何以爲之，而除拜之後，有所料量者。以古名將言之，守邊之策，謹烽火、多間諜、臨機應變而已。會寧則極邊，而彼邊多山，賊騎雖來，何以知之？卽今則有異於前，磴磴碕事，聖上及廟堂，方以爲慮，小臣下去之後，宣布德意，使知國恩之罔極，則庶有感戢之道。城池卽金宗瑞所築，而頗堅固云，修葺而已。其外則撫恤軍卒，修鍊兵器，虜若侵凌，謹守城池，伺其形便，可擊則擊之，可逐則逐之，以死報國而已。他無可達矣。上曰，後春於會寧，近乎遠乎？命柱曰，江越邊而不遠云矣。尙迪曰，會寧至近之地矣。仍出袖中，抄出啓文。上曰，上之。尙迪跪而進之。上曰，灣尹狀聞，以爲數萬名，北兵狀聞，以爲三千餘名，未知孰是矣。以此啓聞觀之，則有可知得之道矣。尙迪曰，灣尹狀啓，聞巡檢淸人所傳而爲之，安知其的實矣？上顧中官曰，啓文持來。中官誤持他啓文來獻。上曰，只此而已乎？且持來。上曰，下敎之後，不卽擧行，當該中官從重推考。〈出擧條〉尙迪曰，奏文或可改撰，而使臣狀啓，昨日入內，而未及謄出，故大臣亦未見之矣。上曰，方欲以此事下敎矣。尙迪曰，聞大臣以此事，欲爲請對云矣。上曰，注書出去，知大臣入來與否而來。臣益普出來，招問備局下人之際，輪對官已爲退出矣。入奏曰，大臣及備局諸堂入來云矣。上曰，今日次對，左相同爲入侍。〈榻敎〉上曰，宣諭。尙迪讀宣諭，又讀別諭後奏曰，守令先爲退去，何如？上曰，依爲之。命柱先爲退出。上曰，凡事如彼，何以爲之耶？觀李樞今番手本，則其一條問答，極爲非矣。凡有事變，卽當飛報，而與咨文相反，彼人欲爲彌縫故云。我國本無此等事，而爾國必殺我甲軍而來，彼人誠智矣。彼人雖給咨文，當仔細看之，可也。不爲開見，但袖之而來，不辱君命之義安在哉？李樞太非矣。尙迪曰，小臣與元景夏相謂曰，使臣必竣事而來矣。上曰，辱咨必來矣。尙迪曰，不然矣。上曰，彼人不如我國之巧詐，見事頗通透矣。以彼人故謂之辱咨，若皇朝則我無辭矣。凡事必須完備爲之，使臣狀聞之後，似不可入去，俟朝家改送奏文而後，必越江矣。當問于大臣而爲之，可也。諸臣以次退出。

○十一日申時，上御熙政堂。大臣、備局堂上引見入侍時，領議政金在魯，行戶曹判書鄭錫五，行兵曹判書金若魯，工曹判書李宗城，靈城君朴文秀，漢城判尹柳儼，右參贊元景夏，戶曹參判李益炡，禮曹參判金尙魯，行司直鄭益河，右承旨金尙迪，應敎南有容，假注書李益普，事變假注書朴起采，記事官李朝望，記注官尹學輔以次進伏訖。在魯曰，雨餘寒暖不適，聖體若何？上曰，有眩氣而不大段矣。在魯曰，卽今猶有眩氣乎？上曰，有之而不關係矣。在魯曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，安寧矣。王世子氣候，何如？上曰，安過矣。在魯曰，灣尹狀啓無謄本，故臣等未及見之矣。上曰，以此之故，方欲召卿等矣。聞承旨言，則卿等欲爲請對，故有下敎矣。在魯曰，使臣處昨日已爲草記，定奪而送之矣。觀此狀聞，則似爲留待，而日字稍遠，故欲爲求對矣。上曰，草記則已送於狀啓未來之前，想必留待矣。在魯曰，李樞若的觀其立標形跡，則退柵無疑，可以入之奏文，而不必遠改日字。蟒牛峭事，瀋陽將必來觀而奏聞，我國無可憂之事，靉草兩河便是一事。小臣之意，必不各爲奏文，而以其奏文入去，可矣。以李樞手本而改之，則日字差池，不可以不大段之事而改之矣。上曰，不必專信李樞手本，而使臣觀手本之後，必不入去，且使臣先聲，彼人已知之。言忠信行篤敬，雖蠻貊可行。追後改送，則太不誠實，而彼人必不信矣。我國專恃李樞，而李樞已老矣，今番手本之模糊如此，爲之奈何？在魯曰，李樞手本，以爲病中昏耗，不能仔細探知云矣。錫五曰，使臣狀聞如此，故有所云云。而不必改送奏文矣。宗城曰，小臣自西關遞歸時，使臣以爲，中路若有他事，則奏文可改，而持去云矣。觀李樞手本，而有此狀啓，日字漸至遷就，雖爲可悶，若改送而可以利事，則改送似爲無妨矣。文秀曰，李樞手本，以爲植標，則專恃李樞之言爲可，改送奏文，不過差池十餘日。而以此爲遲延，則未知其得宜矣。儼曰，國家以退柵爲邊憂，故先送李樞，則一依李樞之言，改送無妨。而今番手本，如是矇矓，李樞不可無罪矣。景夏曰，李樞手本，不甚分明，觀其植標而不問，則安知其必爲退柵乎？李樞不可不拿問矣。且以蟒牛峭，別爲一咨，使臣之言，太不誠實，一奏文無妨矣。上曰，李樞何可急急拿問耶？右參贊與靈城所見不同，而拿問李樞則同矣。益河曰，以李樞今番手本觀之，安知其必爲退柵乎？若知其的實，而入去則日字漸至遷就，如此之際，退柵已畢矣。使行一時爲急，奏文不可改送，而使之急速渡江，可也。尙魯曰，的知其退柵而送之，固爲完備，而如此之際，已爲畢役，趁速入去之意，使之知之，可也。上曰，靈城以李挺熺爲罪，而李樞今番手本，只受彼人所授，不爲開見而來。以李樞而猶尙如此使乎使乎？如此而何事可爲乎？上曰，門將酬酢之際，其答駭然，前後手本，其涉矇矓。齎字官李樞拿問處之。〈出擧條〉上曰，磴磴磯事，終不可的知，搜見，可也。在魯曰，東向朝鮮，南至阿里春云矣。上曰，觀此則阿里春，與我國接近云矣。文秀曰，此則專委於崔一衡，則可以詳知矣。上曰，右參贊以爲非山東流民，而觀此則乃山東流民也。若魯曰，瑟海邊也。山東則太遠，而惟玉乭洞，通於山東矣。文秀曰，白頭山東麓，多有人蔘麋鹿，故我國人及彼人，多聚於其中矣。玉乭洞則不可通於山東矣。在魯曰，此卽嶺南伯權爀狀啓也。嶺東道臣，以平、蔚兩邑，災荒孔慘，爲繼賑資及種糧，請得嶺南穀二千石，故許施矣。嶺伯狀啓，以爲沿海邑之穀物，盡入於道內賑資及曾前嶺東移轉，更無餘存，只以浦項倉見在租一千石，沒數出給，而未準朝家劃給之數云。朝令之下，不爲準送，殊極未安。嶺南伯從重推考。江原道移轉穀，今旣畢賑，不必更責輸送，置之，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉在魯曰，小臣本來庸陋，而近來衰耗日甚，當此聖上奮勵之日，簿書期會，實難堪當，安有新人耳目之事乎？筋力才局，已無可堪之勢，許臣休退，則非但小臣之爲幸，其於國家，亦得待下之道矣。今臣所達，實出衷曲，非爲飾詐，許遞，何如？上曰，旣喩於批旨欲玉成。卿等之意，非有深意也。卿等不必爲嫌，況此等之時，豈可勉副乎？錫五曰，頃日筵中，以排設房所屬各種，相考稟定事，伏承下敎矣。排設中書房色所管各名色十種，曾前則春秋例下，不過各四五件，而雖當擧動時，別下者絶少，故一年內新造修補，僅爲十餘件矣。近來則其所例下，少不下各七件，而亦多有別下者，故每年新造修補，合計爲三四十件。此不可無參酌定式之擧。依前以春秋例下，推移行用則似好，惶恐敢達。上曰，不可不新造外，依舊例爲之。而雖新啓下者，有可稟旨者，稟旨後擧行，可也。〈出擧條〉錫五曰，以排設房所管遮帳言之，自前則大禮時所用外，雖値擧動之時，竝皆修補，而新備者絶少矣。近年則元無修補之事，每當有事，輒皆新備，所入雜物及木布之數，比前倍蓰。此亦似不可無稟定之道。依舊例修補似好，惶恐敢達。上曰，參酌修補，可也。〈出擧條〉錫五曰，因南部都事所達，該府衙舍，自本曹修葺以給事下敎。而五部本不入於九營繕，自該曹修葺，曾無前例，故以有難創開之意，有所草記矣。因承旨所啓，令本曹，參酌顧助事，命下矣。事雖微細，修葺與顧助間一番創開，則他各司必將繼起，後弊無窮。顧助一款，置之，何如？在魯曰，南部何以自當耶？戶判之言，太沓沓矣。上曰，頃者下敎，隨力顧助者，意有在焉。部官浮張則摘奸，而罪之，可也。全然不爲顧助，南部何以自當耶？戶判推考。〈出擧條〉錫五曰，取考該曹謄錄，則凡各樣賞格，自庚子以後，漸次增加。蓋緣都監掖庭署，各司所屬，不有前例，濫數啓下，致有此增加之弊。此後凡諸賞格，一依庚子以前前例，擧行，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉錫五曰，頃日夕講時，御覽冊衣所入，以紬爲之事，傳敎矣。追聞其時入侍承宣之言，則以花絲紬爲之事定奪云。花絲紬、輕光紬等物，自是唐物，與土産綿紬，名色各異，事當明白稟定，何以爲之？敢稟。上曰，以土産爲之，可也。〈出擧條〉錫五曰，各色冊衣，以土産紬爲之事，今承下敎矣。御覽各樣官案衣，例以冒緞爲之，此亦當有稟定之道，敢稟。上曰，一體以土産紬爲之，可也。〈出擧條〉景夏曰，《盛京志》，令臣抄出只關於我國者，而自然繁多，不可不更爲精抄之意，敢達。上曰，依爲之。〈出擧條〉景夏曰，戶判所達，不過遵尙儉之盛意，而《譜略》不可依御製冊衣例，而用土産矣。上曰，雖《譜略》，用土紬，何不可之有？景夏曰，土紬則必不可用矣。上曰，右參贊之言，五十步百步也。明紬與花絲紬，有何大間隔乎？文秀曰，今日戶判所達，聖上少無留難，而一倂允從。臣六十年來，初見盛德事矣。景夏曰，靈城之言，雖欽仰聖上尙儉之盛意，而失言則大段矣。上曰，靈城所達，常時有輕戶判之意，故其言如此。筵體不可不嚴，推考，可也。〈出擧條〉尙魯曰，京外之特行厲祭，寔出於爲民祈禳之聖意，則成命之下，宜卽過行。而五道厲祭，因祭官之未卽啓下，今至一旬，尙此稽延，事體殊涉未安。各道祭官，令政院催促下送，何如？上曰，吏曹堂郞推考。祭官令政院，催促發送，可也。〈出擧條〉若魯曰，宣傳官廳內吹保布，上年爲始，自兵曹收捧以給矣。未收邑守令，解由拘礙，依禁扈例施行，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉宗城曰，臣待罪校書提調敢達，書冊孰非關緊，而刑獄之緊切，無過於《無冤錄》，自芸閣刊板，分給於各道各邑，事甚得宜。而此亦有損於經費，下詢戶判而處之，何如？文秀曰，若自校書館印出，頒布各道各邑，則多費地部物力。莫如使各道監營開刊後，知委各邑，使之印去則好矣。臣待罪北藩時，如是爲之，事甚便當，故仰達矣。上曰，所達好矣。令各道監營開刊，頒布各邑，可也。尙魯曰，各道中畿營，疲殘尤甚，雖單卷冊子，似難鳩聚。板子刊印，分送於各邑七道，則自各其監營開刊，而京畿則自芸館刊印以送，似宜矣。宗城曰，芸館何可只爲京畿，開局刊板乎？在魯曰，京畿則磨鍊件數，使兩南分當，印送于畿營，似好矣。上曰，依此爲之。〈出擧條〉儼曰，分松禁斷，乃是苦役，故各洞必欲圖避。南祭壇近處，前則以靑坡契洞名葦汝里分換矣，中間又爲移換於典牲署內契及利太院洞內矣。所謂靑坡契，則與南壇爲相望之地，典牲署內契利太院，則便是越路稍遠之處，中間未知何以分換於此兩處，而使靑坡契得免。而偸斫之弊，多在此處，甚至於潛瘞人塚，事甚不當矣。是宜依前，以靑坡契分換似好。而此係定奪之事，故如是仰達。上曰，依爲之。〈出擧條〉儼曰，近來紀綱解弛，禁標內禁人塚，自有令甲，而都城至近之地，埋屍而平土，植木而遮蔽者，在在相望。事之寒心，莫此爲甚。小臣非不知盡爲掘移，而有乖於聖上子惠之政，雖不可刻期掘出，而徐徐掘去之意，出擧條，何如？上曰，誠重難矣。若魯曰，非獨禁標之內爲然，城底至近之處，亦多有之云。判尹所達，是矣。上曰，向者兵判請毁大闕近處人家，而號冤之聲，有足傷和氣者，故予命止之。掘去死者之塚，有甚於撤毁生者之居，誠爲重難矣。在魯曰，此則自下當刻期掘移，不必上聞之事也。益炡曰，臣待罪奉常寺提擧矣，目今百弊俱生，不成貌樣，故撮其急時變通事，敢此仰達。貞陵神德王后考妣兩位及豐昌府夫人，咸原府院君祭物，朝家尙未磨鍊，上下使貢人等，每每責應者，事甚苟且。依謄錄磨鍊上下，何如？上曰，無價之祭物，不可責應於貢人，依所達擧行，可也。〈出擧條〉益炡曰，神室守直軍減數之後，甚爲苟且，復舊之意，問于大臣，而定式，何如？景夏曰，事體不然，雇立軍瑣細之事，何可上達乎？上曰，不緊置之。景夏曰，《無冤錄》，旣令兩南刊行，《大明律》，尤不可無於我國。而湖南光州有板本，刓甚不堪印，與《無冤錄》，一體刊行，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉益河曰，各坊坐更，卽古例，而近聞各衙門、各宮家，稱以守直，每夜勒定洞民二名，輪回坐更。而此猶不足，若或有所失，則勿論有犯無犯，輒必責懲於更卒，故坊民輩稱冤，久而未已。宜自朝家，申飭京兆，使各部，査出其無前例新創者，一切嚴禁，使都民，得以支保，故敢達矣。上曰，一從舊例，新創者除之，可也。〈出擧條〉有容曰，禮參請責送祭官，而自上特推吏曹堂郞。臣亦差厲祭祭官。語未畢。尙迪曰，應敎南有容之前席引避，有損筵體，推考，何如？上曰，依爲之。上曰，玉署行公之人，不可差厲祭祭官矣。仍傳曰，五道厲祭祭官中，玉堂人勿遣，使之改付標，而亦令政院，催促發送。〈榻敎〉傳曰，玉堂違牌人員竝只推，待開門牌招入來後，仍行法講。〈榻敎〉上曰，注書出去，持召對冊入來。〈榻敎〉諸臣以次退出。

○十一日戌時，上御熙政堂。召對引見入侍時，右承旨金尙迪，應敎南有容，假注書李益普，記事官李朝望，記注官尹學輔以此gg次g進伏訖。上命諸臣，讀《資治通鑑》。有容讀自貞觀十一年五月，止甲戌幸長春宮。上曰，承旨讀之。尙迪讀自戊寅詔曰，止世封刺史。上曰，注書讀之。益普讀自高昌王麴文泰，止令學者習之。上曰，上番讀之。朝望讀未半行。上曰，下番讀之。學輔讀自三月竇州道行軍，止考定從之。上曰，其餘則注書更讀之。益普讀自禮官奏請加高祖，止如法施罪。有容曰，唐太宗貞觀之治，可謂盛矣。比之周宣王，則可謂風斯下矣。周宣中興之業，不外於任賢使能四字。夫所謂賢者，有德行之謂也。如此之人，置之輔弼之位，而倚任之。能者有才能之謂也。如此之人，置之百執事之列而器使之。夫如是故賢者旣皆展布其所學，而能者莫不盡其力。今太宗雖尊寵賢者，而至於國事得失，則每訪問於小人。彼小人者，其心何可測乎？伺候君上之意向，隨時俯仰，以濟己私，苟利於己，無所不爲。雖君上疎棄之，其乘時圖利之心，未嘗一日而忘，況君上與之謀議國事，則其投間抵隙，負國害政之事，何可勝言乎？此魏徵所以極言箴規者也。小人旣與聞國政，則君子雖在高位，自然阻隔，不能親近於人主，君子阻隔，則小人自然日見親狎，理勢固然矣。以太宗之賢，而其治道終有媿於三代盛世者，職此之由。而非魏徵，不能看得人主病痛，如此親切，而盡言無諱也。上曰，待君子也敬而疎，遇小人也親而狎，自古帝王之通患。而其實人主有私意，故小人見親狎矣。有容曰，聖敎當矣。人主果無私意，豈肯與小人，謀議國政，而親近之乎？彼小人者，觀其貌則便便，聽其言則啑啑，皆足以悅吾心，而吾心之所欲，彼又先幾迎合。此所以親狎，而不知其可惡，此皆私意蔽之也。太宗雖賢，其言與行，不相副者多矣。至如魏徵，言聽計從，委任至矣。而宮中燕居，嘗有會須殺此田舍翁之語，此其私意之發，見於不知不覺之中者也。惟此一心，不能克去，此小人所以見狎也。上曰，親賢臣遠小人，前漢所以興隆也。親小人遠賢臣，後漢所以傾頹也。此諸葛武侯語也。人主一心，公私之別，而興衰係焉。人君之道，豈不難哉？又曰，太宗頗有矜夸之心，天策將軍之說，可謂有豪氣矣。人君晩節，誠難矣。以唐太宗之賢，晩節殊無可觀矣。有容曰，聖敎及此，臣不勝欽仰。雖以匹庶言之，血氣旣衰之後，則昔之有名節者，變爲巽軟，昔之有志操者，變爲鹵莽。況人君居芬華，波蕩之中，苟無學問之充養，將何以善其晩節乎？堯、舜及三代聖主，尙矣不論，以三代之後論之，則衛武公之後，惟漢光武晩節好學。其言曰，我自樂此，不爲疲也。是時光武春秋，已將六十矣。臣之仰期於聖上者，固在於唐、虞盛際，而若光武之老而好學，亦可謂難矣。上曰，然矣。有容曰，唐太宗嘗讀《周禮》，至辨方正位，體國經野，設官分職，以爲民極，喟然而歎曰，欲興治道，舍周官何以哉？此貞觀封建之法，所以起也。夫封建者，聖人公天下之法，而後世用之，則必大敗，故柳宗元非之，蘇軾、范祖禹皆以柳宗元之論爲是。然則聖人法度，亦有窒礙難行處矣。太宗封建之法，雖卽廢不行，其後藩鎭，世襲猶用此法，唐末禍亂，皆由是興。蓋聖人，以德維持天下，以法輔之後世。徒以虛名而已，所以無益而有弊也。上曰，《周禮》非周公，不能作，無周公之德，不可行，周之封建，可謂至矣。而至其後世，寢以微弱。漢置諸侯，而吳、楚作亂，其弊不在封建，在人君行法之如何耳。有容曰，《周禮》六官，卽周公運用精神之書，非但經緯一世而已，其豫慮後世衰微之際，措置區畫者，至備且詳矣。周公旣沒，而六篇尙在，則聖人所以運用精神者，未嘗亡也。故周室雖中微，而猶以是書，維持天下。列國君臣，治其國，必以《周禮》應對，四隣必擧《周禮》。晉人之使於魯者，歸告其君曰，魯未可亡，猶秉《周禮》。聖人制度之維持天下後世者，蓋如此矣。降及戰國，周之地方，不過數百里，僅比邾、滕小國，藐然居强大諸侯之上，而不失天子之尊。諸侯欲僭制惡，《周禮》之害，已滅去其籍，而猶不敢萌非分之心，此莫非《周禮》六篇之力。而聖人精神所注者，貫徹八百年之久，如此然後，可謂制作矣。是書豈可以文物度數之末求之哉？《周禮》六官，理財居其半。理財固國家之大事，然必也以德化民，而後財可理，故《大學》將言用財，而先言君子先愼乎德，本末如是矣。王安石徒急於理財，而不探其本，所以民受塗炭之禍。身爲聚斂之臣，蓋不知周公制作之本意，而輕用其法，則鮮不敗矣。殿下《自省編》，豈不書之乎？欲行周官之法，豈拘於官制度數？惟在於時君一心，惟在bb於b時君一心一句，可謂深得讀周官之法矣。此心卽周公之心，周公之心，卽思兼三王，坐而待朝之心。殿下誠能加勉於周公此心，使《自省編》文字，不爲紙上空言，則臣等區區之望也。上曰，所達好矣。此儒臣素以文學見稱，觀此所達，可知其善於文矣。如此文義，近來初聞矣。尙迪曰，此儒臣自少專用力於學問，家甚貧寒，不以貧窶動心，誠可尙矣。上曰，此儒臣，卽南有常之弟乎？尙迪曰，然矣。有容曰，臣有風痺之疾，兩耳聽瑩，聖敎之下，全不能承聞。以此聾聵之狀，何以出入經幄，備數於顧問之列乎？惶恐甚矣。上曰，重聽何傷？善爲文義則好矣。又曰，違牌儒臣竝只推，待開門牌招，仍行法講，可也。諸臣以次退出。更漏已下二鼓矣。

5月12日

行都承旨尹汲〈坐〉。左承旨趙明履〈坐〉。右承旨金尙迪〈坐〉。左副承旨趙榮魯〈坐〉。右副承旨朴弼載〈坐直〉。同副承旨元景淳〈坐直〉。注書李世泰〈呈辭〉一員未差。假注書李益普〈仕〉朴孝參〈仕直〉。事變假注書朴起采〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○下直，龍川府使權儆，江東縣監金陽澤。

○自辰時至未時，日暈。

○朴弼載啓曰，行大司憲李周鎭，執義尹鳳九，掌令宋能相，持平柳顯章、任璞在外，掌令李弘稷陳疏下鄕。今日監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，兵曹郞廳來言，闕內各處入直軍士夜巡檢云矣，敢啓。傳曰，知道。

○藥房提調臣元景夏，副提調尹汲啓曰，近來日候蒸熱，伏未審此時，聖體，若何？眩氣更不往來乎？昨日雖伏承差減之敎，而今日臣等，不可不率諸御醫入診，詳察聖候矣。大王大妃殿氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。慈殿氣候差勝後一樣，予則一樣矣。大王大妃殿、中宮殿、賢嬪宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○傳于尹汲曰，入診于德成閤。

○傳于趙明履曰，下直守令留待。

○朴弼載啓曰，諫院闕啓已至多日，事甚未安。司諫李光湜，正言李昌儒、李益輔竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，刑曹久無行公，堂上詞訟積滯，委屬可慮。判書閔應洙，參議韓德弼竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○尹汲啓曰，假注書朴孝參時無職名，令該曹，依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○趙明履啓曰，上番兼春秋李朝望身病猝重，勢難察任。今姑減下，其代令該曹，口傳差出，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，兼春秋鄭觀由。

○元景淳，以侍講院言啓曰，當此胄筵逐日開講之時，講官不可不備員，而本院司書李彝章謂有身病，不爲行公，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○金尙迪，以御營廳言啓曰，騎士中日時，沒技人直赴事，節目啓下矣。今五月十一日，六番黃州騎士閑良周得春騎芻一次五中沒技，依節目別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙明履啓曰，卽者應敎南有容，以其親病陳疏徑出。原疏纔已捧入矣，所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，何如？傳曰，允。

○正言李益輔啓曰，臣言議巽軟，見識魯莽，本不合於淸朝耳目之官，而値聖上奮發之時，不可無一日之責，故敢將草草之說，以效犬馬之誠矣。及承聖批，縷縷誨責，有若慈父之詔迷子，臣誠惶懼，不知所達。第伏念昨年事，旣是殿下所以追悔者，而伊時諫臣之固守己見，誠得臺體，則經幄之臣，固當奬詡之不暇，而攻斥甚力，至請削職，搢紳間羞恥，莫甚於此。臣所以論之者，而殿下以同歸爲敎，臣實慙愧欲死，而繼之以慨然也。如此輩殿下必嘉而寵之，扶而護之，故每當國家有事之時，堂堂殿陛之間，未聞逆耳之言，競進遜志之論，以至於直氣消沮，廉劌都喪，迎合成風，躁競日甚。其爲識者之歎，世道之憂，可勝言哉。至若挾雜之敎，輒於群臣之言，每以此二字而斷之，臣所以仰勉者，良以此也，而今臣反以挾雜，見疑於君父之前，臣誠慙愧，無地自容。殿下於大小言議，勿論是非，不辨曲直，一切以挾雜疑之，故上下扞格，誠意不孚，言議職斯而囫圇，是非由玆而不明，轉而至於汩蕫世界，則聖人所謂擧直錯枉者，恐不當如此，而臣則謂矯枉過直，亦非擧直之道也。噫，殿下有意中興之治，則當洞開不諱之門，使忠言讜論，日進於前，赫然振刷，陶鑄淸明，是臣所以顒望於殿下者，而乃反疑之以挾雜，歸之於可笑，臣不敢知殿下所以奮勵者，抑何也？以言議爲弁髦，以是非爲黨論，而徒以簿書，期會繁文末節而止之耶？臣誠愚迷，不勝訝惑之至。至於兩臺臣刊去之請，實據公議，而亦靳開許。臣雖疲劣，官以諫爲名，則殿下之待臺閣，何太薄耶？於此於彼，不可一刻晏然於言責之地。請命遞斥臣職。答曰，勿辭。朴弼載啓曰，正言李益輔再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。

○應敎南有容疏曰，伏以臣之老父，以痰火宿病，閱月沈淹。臣雖黽勉在直，一心憂係，殆無頃刻之安矣。曉接家信，父病諸節，一倍添重，瀉血過多，眩暈隨劇，口不受飮，目不交睡，委席㱡㱡，達夜辛苦云。臣得聞此報，心神飛越，如煎如熬，不可按拄，而累日曠筵之餘，晝講有命，臣之素計，亦在於一登講筵，抑情須臾，擬參筵席而退矣。卽者家人，踵傳病報，而凡百症形，比曉頓加，尋醫討藥之節，爭以寸刻，而臣偃息淸禁，若無聞知，情理焦遑，當復如何？玆不得不冒死陳懇，徑出禁門，擅離之罪，自無所逃。伏乞聖慈，亟降威罰，勘臣之罪，削臣之職，俾得專意救護，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。爾其勿辭護焉。

○持平任璞疏曰，伏以，臣苫塊餘喘，頑不滅死，經制纔訖，痛冤逾深。不意聖明，特垂眷記，一旬之內，玉署、柏府除旨聯翩，恩榮所被，桑梓動色。臣誠感極成悲，惝怳如夢，莫知所以自措也。在臣分義，固當聞命卽行，以伸叩謝之忱，而第念臣之庸愚巽軟，不合言責之狀，固已聖鑑之所俯燭，前此雖或承之攝官，屢忝臺端，而一味喑默，略無短長之效。至今追思，尙有餘愧。矧今纔經巨創，痛毒憂傷，視息雖存，精爽已奪，雖尋常職務，實無以自力，尤何可徒恃寵靈，厭然冒據於風憲之地，以玷淸朝耳目之寄也哉？顧臣素患風痰之症，積傷於墓舍湫濕之中，近又稍失將攝，頓致添㞃，渾身日益浮腫，四肢全然委垂，飮啖都廢，叫痛如狂，日事灸藥，了無其效，委廢床玆，懍懍有朝夕之慮。觀此病狀，時月之內，轉動無望。且臣所居村閭，厲氣日熾蔓延，相及家孥，方此傳痛，縱使臣無他疾𧏮，以此薰染之踪，尤無進身禁扃之勢。官職去就，姑無可論，而虛帶榮緘，曠度時日，亦非臣分之所敢一日安者也。玆敢略構短章，經宿他所，因從縣道，仰祈鞶褫，而恩命荐辱，竟未趨承，瞻天望雲，秪自震惶而已。伏乞聖慈，天地父母，特加矜憐，亟許鐫改臣職，俾得任使將息，保延殘喘，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，上來察職。

○十二日辰時，上御德成閤。藥房入診入侍時，藥房提調元景夏，副提調尹汲，假注書李益普，記事官李朝望，記注官尹學輔，醫官金應三、玄起鵬、金壽煃、方泰輿、金履亨、高挺參、權焌以次進伏訖。景夏曰，朝者有入侍之下敎，而日候甚熱，眩氣何如？上曰，一樣矣。景夏曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，安寧矣。景夏曰，王世子氣候，何如？上曰，安過矣。景夏顧醫官曰，診候宜矣。應三診候訖退伏奏曰，脈候左右三部調均，而右邊寸關之完實，不如嚮時矣。起鵬、壽煃、泰輿、履亨、挺參、焌以次診候，而所達一如應三之言矣。上曰，權焌曾前診脈乎？焌曰，三次矣。景夏曰，眩氣何時出乎？上曰，午時及朝時則有之矣。景夏曰，湯劑其已盡服乎？上曰，未及盡服矣。景夏曰，生脈散當更爲劑入乎？上曰，予之氣實難勉强，或有萎薾之時，或有難形之時，卽今則小便或赤，齒痕gg齒齦g或浮。近因日熱，欲服蔘苓茶矣，數日間日氣淸冷，氣似少愈，故姑爲止之。昨日則氣甚難堪，各司官員，略略酬應矣。景夏曰，日候不適，熱氣甚盛，故或有萎薾之時。節食服藥，則自可少病矣。上曰，然則漢武帝將生百歲矣。予則以爲痰也。景夏曰，安靜則痰必用事。當此之時，日臨講筵，講論文義，或時時召對，或進服丸劑、湯劑，則有效矣。汲曰，萎薾之時，作書則有害矣。上曰，予或以爲痰者，行步之時，別無所害。近來久不診脈，故欲言其如此之事，姑爲引見，須直言之。應三曰，脈候微妙，何敢知之？而玉色不如前時，脈候不能如常，而春秋漸高之時，日日勤勞，小水之赤，齒痕gg齒齦g之浮，未必不由於此矣。生脈散當用於夏月，而小水赤，則蔘苓茶當爲進御矣。上曰，齒痕gg齒齦g亦小水之類也。應三曰，齒痕gg齒齦g雖是浮熱所祟，而勤勞太過，則例有此症。百荷鹽曾前已試有效，連用可矣。上曰，果有效矣。泰輿曰，旣診脈候，且奉聖敎，雖是痰候，而暑熱亦爲害，蔘苓茶當進御矣。履亨曰，齒痕gg齒齦g小水之赤，必是浮熱所祟。萎薾之症，雖曰痰候，而中氣充實，則何敢作孽乎？蔘苓茶二三貼進御，宜矣。上曰，然則當用二錢重乎？應三曰，茯苓、人蔘各用二錢重，好矣。景夏曰，蔘苓茶進御之後，更爲入診，宜矣。上曰，依爲之。壽煃曰，八味元繼爲進服，好矣。上曰，服之不難，而精誠不足，故有時忘之是可慮矣。上曰，他承旨入侍。知申出去，蔘苓茶監劑，可也。注書出去，禮房承旨及下直守令招來。臣益普出來，與左承旨趙明履及龍川府使權儆，江東縣令金陽澤入來進伏訖。上曰，守令進前。儆進伏。上曰，職姓名。儆曰，龍川府使權儆矣。上曰，所懷。儆曰，別無所懷矣。上曰，朝家方以西路爲慮，須勉力爲之。儆曰，臣雖無才能，敢不盡心乎？陽澤進伏。上曰，所懷。陽澤曰，所懷則臣未赴任前，未知邑弊之如何，無所達矣。上曰，除汝此倅有意，勉力爲治，無負予所望也。陽澤曰，臣本來魯鈍，雖未能善爲治郡，而敢不夙宵盡心，以副聖敎乎？上曰，承旨讀宣諭。明履讀宣諭及別諭後。上曰，守令先退。儆及陽澤退出後。上曰，金陽澤更爲入來。陽澤進伏。上曰，汝父得汝之後，名汝以過愛然乎？陽澤曰，然矣。上曰，陽澤爲生員壯元時，慈聖下敎曰，聞金鎭圭老來得男子，喜甚名之曰，過愛云矣，必是此人也。予知金陽澤之兒名，爲過愛矣。又曰，以其人之固執，猶尙如此，其不勝喜悅之心，可知矣。景夏曰，其人淸潔，故其子孫無家舍矣。上曰，陽澤亦介潔，有所從來矣。景夏曰，御製令臣抄出，而多有誤字，故臣不敢任意改書，敢此持來矣。上曰，與禮房相議考定，可也。景夏與明履，考定數三十誤字後，上命承旨讀耕織圖記、六吾堂記。上曰，此則皆釐正矣。景夏曰，小臣惶恐有所達。與趙明履同入筵中，雖有相爭之事，不無切磋之益，後日入侍時，與趙明履同爲入侍之意，敢稟。上曰，依爲之。景夏曰，小臣有憤鬱弸中敢達。俄者因六吾堂記有下敎，而大體義理頭顱處，不可不明白劈破矣。上微笑曰，何謂也？景夏曰，小臣不爲黨論，而柳鳳輝處置，聖上不能盡其罪矣。上曰，如此則豈不有乖於大訓乎？景夏曰，小臣所達，與大訓有異矣。先臣語及其時事，未嘗不流涕，不勝憤抑矣。上曰，卿父亦如此言之乎？景夏曰，臣父之不出入交遊，擧世之所知也，嘗戒臣不得參疏論，而其時臣父首參南行搢紳疏下，因卽下去驪州。非獨臣祖父母墳墓，在於其州，且於英陵爲外裔，故朝夕密邇，而將以終餘生矣。上曰，此則異於辛丑冬事矣。明履曰，重臣旣發端，臣亦有所懷，敢此仰達矣。此則關係至爲重大，重臣自言其所論，無偏係之心，而偏係字，初不必擧論也。我國以名義道理，維持以來，此等大關頭，所當嚴明也。鳳輝事不可不允從矣。景夏曰，非獨小臣，按住不得，國論皆然。小臣之不爲黨論，殿下已知之，以小臣之不黨，猶尙如此，則輿情之憤鬱，據此可知。殿下不得不早賜處分。上曰，御製之自外謄出者，不爲持來乎？景夏曰，自外得之者，不爲持來，而自內下之者，只爲稟定矣。諸臣以次退出。

5月13日

行都承旨尹汲〈坐〉。左承旨趙明履〈坐直〉。右承旨金尙迪〈呈辭受由〉。左副承旨趙榮魯〈坐直〉。右副承旨朴弼載〈坐〉。同副承旨元景淳〈呈辭〉。注書李世泰〈呈辭〉一員未差。假注書李益普〈仕〉朴孝參〈仕直〉。事變假注書朴起采〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○下直，龜城府使張德紹。

○朴弼載啓曰，行大司憲李周鎭，執義尹鳳九，掌令宋能相，持平任璞在外，掌令李弘稷陳疏下鄕，持平一員未差。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，正言李益輔引避退待，已至經宿，而尙未處置，事甚未安。兩司除在外、牌不進傳旨未下外，大司諫宋徵啓卽爲牌招，以爲處置之地，何如？傳曰，允。

○尹汲啓曰，左副承旨趙榮魯今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○以副應敎宋昌明，副修撰吳彦儒牌不進罷職傳旨，傳于趙榮魯曰，竝只推牌招。

○以副修撰吳彦儒牌不進罷職傳旨，傳于趙榮魯曰，禁推傳旨捧入。

○傳于朴弼載曰，此下御製，傳于右參贊。

○傳于趙明履曰，此下御製，傳于右參贊。

○趙榮魯，以義禁府言啓曰，齎咨官李樞拿問處之事，傳旨啓下矣。李樞時在平安道義州地云，依例發遣府書吏，拿來，何如？傳曰，允。

○趙榮魯書啓。臣敬奉兩度聖批，傳諭于安山山北村，吏曹判書朴弼周所住處。則以爲臣是何人？而兩日之間，近密之臣，相繼儼臨，批旨聯翩，恩禮愈摯，旣不得滅死，又無由逃遁，惶駭跼蹐，只有罔措，只有罔措。惟臣孔艱之情勢，前後疏啓所達，不啻屢度，辭渴意窮，不知所白。只當稍俟病間，數三日後，進伏江外，更入文字，以請死罪云矣，敢啓。答曰，知道。

5月14日

行都承旨尹汲〈病〉。左承旨趙明履〈坐直〉。右承旨南泰良〈坐〉。左副承旨趙榮魯〈坐直〉。右副承旨朴春普〈坐〉。同副承旨李延德〈坐〉。注書李世泰〈呈辭〉一員未差。假注書李益普〈仕〉朴孝參〈仕直〉。事變假注書朴起采〈病〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○尹汲啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，何以爲之？敢稟。傳曰，當日爲之。

○趙榮魯啓曰，行大司憲李周鎭，執義尹鳳九，掌令宋能相，持平任璞在外，一員未差，掌令李弘稷陳疏下鄕。今日監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射。而雨勢如此，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，右副承旨朴弼載今日不爲仕進，牌招，何如？傳曰，允。

○傳于趙明履曰，此兩紙書下者，傳于右參贊。

○以常參時刻單子，傳于趙明履曰，以辰初初刻爲之。

○傳于趙榮魯曰，明日常參時侍衛，以初一日侍衛用之。

○趙明履啓曰，卽者吏曹郞廳來言，今日爲政事，命下，而判書朴弼周在外，參判權𥛚病不來，參議未差，不得開政云。參判卽爲牌招開政，何如？傳曰，允。

○又啓曰，卽今院僚不備，右承旨金尙迪受由在外，右副承旨朴弼載纔遭重服犯染而違牌，同副承旨元景淳呈辭受由，故事多苟簡。而明日常參承旨，尤不可不備員，右承旨、右副承旨、同副承旨合有變通之道，何以爲之？敢稟。傳曰，竝改差。

○又啓曰，承旨有闕之代，今日政以在京無故人差出，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○又啓曰，今日政新除授玉堂待下批，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書朴弼周在外，參判權𥛚進，參議未差，左承旨趙明履進。吏批啓曰，判書朴弼周在外，參議未差，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，仍爲之。

○又啓曰，春坊闕員，今當差出，而擬望之人乏少，外任竝擬，何如？傳曰，允。

○又啓曰，康陵別檢李星慶，長寧殿別檢宋德中呈狀內，身病甚重，不得察任云，竝今姑改差，何如？傳曰，允。

○又啓曰，義禁府啓辭，大逆不道罪人祖行胎生邑及弑夫罪人石梅入籍邑，罷其守令，降其邑號事，允下矣。問于義禁府，則祖行胎生於高山地，石梅入籍於鐵原地云，而守令則勿罷事，曾有定奪。高山縣班次於諸縣之末，以示貶降之意，鐵原府降爲縣監，何如？傳曰，允。

○又啓曰，玉堂闕員，今當差出。而曾前出入之人，方在違牌坐罷中，無以推移備擬，合有變通之道，何以爲之？敢稟。傳曰，竝敍用。

○承旨望單子，傳于趙明履曰，前司諫李延德承旨除授。

○以南泰良爲右承旨，朴春普爲右副承旨，宋翼輔爲大司諫，安相徽爲司諫，尹敬周爲獻納，安栻爲正言，朴弘儁爲持平，金尙喆爲修撰，趙觀彬爲判敦寧，申晩爲兵曹參判，李鼎輔爲戶曹參議，尹得載爲副校理，鄭亨泰爲敦寧都正，洪重一爲兼輔德，林錫憲爲司書，李明坤爲醴泉郡守，尹鳳五爲京畿都事，閔頤壽爲利城縣監，金樂祖爲司畜別提，權世橚爲萬寧殿別檢，南有容爲兼校書校理，王鼎元爲內贍奉事，羅億齡爲軍器判官，魚史弼爲校書正字，仁平君李普赫。

○兵批，判書金若魯進，參判未差，參議任珽病，參知趙尙命入直進，左副承旨趙榮魯進。

○以兪晉基、趙榮國、李苾、尹峋、李再昌、鄭撓爲同知，李縡爲知事，李義豐爲副摠管，李寅亮爲忠翊衛將，金漢龍爲慶德假衛將，朴師約爲司禦，李聖休爲訓鍊主簿，李厚儉爲彌助項僉使，丁國泰爲包伊浦萬戶，金鳳錫爲豐德浦別將，金尙迪、朴弼載、元景淳、李顯允、林重震爲副護軍，申思觀爲副司果，朴孝參爲副司正。

○趙明履啓曰，明日常參，兩司當爲進參，而憲府多官俱在外。諫院引避、退待外，未肅拜人員，竝待開門牌招，以爲進參之地，何如？傳曰，允。

5月15日

都承旨未差。左承旨趙明履〈坐〉。右承旨南泰良〈坐〉。左副承旨趙榮魯〈坐〉。右副承旨朴春普〈坐直〉。同副承旨李延德〈坐直〉。注書李世泰〈呈辭〉一員未差。假注書李益普〈仕〉朴孝參〈仕直〉。事變假注書朴起采〈仕〉。

○上在昌德宮。爲常參，停經筵。

○卯時，有霧氣。

○南泰良啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而常參相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○朴春普啓曰，行大司憲李周鎭，執義尹鳳九，掌令宋能相，持平任璞、朴弘儁在外，掌令李弘稷陳疏下鄕。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李延德啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○藥房提調元景夏，副提調尹汲啓曰，雨後日候陰濕，伏未審此時，聖體若何？眩氣更不往來乎？前劑入蔘苓茶當盡於昨日，臣等今日率諸御醫入診，詳察聖候，議定繼進當否爲宜。大王大妃殿氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。慈殿氣候差勝後一樣，予則一樣矣。今日常參相値，待下敎入侍，宜矣。大王大妃殿、中宮殿、賢嬪宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○李延德啓曰，卽者輔德李渭輔，以其親病，陳疏徑出。原疏纔已捧入矣，所當直捧禁推傳旨。而此與無端徑出有異，推考警責，何如？傳曰，允。

○趙明履啓曰，校理金尙重自鄕上來云，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○又啓曰，應敎南有容由限已過，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，吏曹參判權𥛚牌不進推考傳旨，今方捧入。而開政命下之後，不卽擧行，事甚未安。更爲牌招，何如？傳曰，允。

○傳于朴春普曰，明日日次爲之，而藥房入侍相値，日次差晩爲之。

○傳于朴春普曰，明日次對將爲之，日氣且熱，世子會講停之之意，分付侍講院。

○趙明履，以侍講院言啓曰，今十六日王世子行會講禮之意，敢啓。

○又以侍講院言啓曰，本院與他衙門有別，王世子會講及朝晝講時，師傅賓宮諸官官請坐去來之時，院隷輩不無有犯夜之事。而以再昨夜言之，本院司書李彝章牌招草記未下，故院隷等待令闕下矣。草記允下後，往來擧例之際，院吏被捉於御營廳巡邏，至於受棍。夜禁雖嚴，院吏旣持本院帖文，因公幹往來，則此與無端犯夜有異，似當有分揀之道。而混同結棍，若不無變通之道，則前頭時急擧行之事，必有大段生事之慮。當該牌將及邏卒等，令攸司，囚禁科治，以杜日後之弊，何如？

○李延德，以侍講院言啓曰，明日王世子會講時，宮官不可不備員。新除授兼輔德洪重一，司書林錫憲竝卽牌招，以爲備員進參之地，何如？傳曰，會講旣已停止，置之。

○又啓曰，修撰金相福，下諭後，過限不上來。依頃日特敎，禁推傳旨捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于李延德曰，召對爲之。

○傳于朴春普曰，宣傳官二員待令，騎馬六疋立之。

○李延德，以弘文館言啓曰，本館下番無他推移之員，不得已以上番姑降入直之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以義禁府言啓曰，卽接月令醫員韓次愈手本，則保放罪人全五錫病勢今已向差云，還囚之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以司饔院官員，以都提調、提調意啓曰，本院磁器燔造，靠於晉州白土，而上年條敗船白土，至於五十石之多，故斯速改堀，今三月內別定輕船運納，而如有未及之慮，則連續陸運，以及於春燔事，曾已屢次發關本道，知委該邑矣。本州所報內，十石陸運，五十石則三月初六日裝載發船云。而陸運十石之土，幾至垂乏，而船運之土，尙未上來，頃日發船云者，果是瞞報遷就之計。莫重燔役，將至中撤之境，事之可駭，莫此爲甚。當該晉州牧使，姑先從重推考，鄕所色吏，拿致營門，各別科罪，以懲日後。而未運土物，今月內罔晝夜輸納，俾無燔事愆期之患事，分付道臣，何如？傳曰，允。

○朴春普，以兵曹言啓曰，禁軍秋冬等都試，因政府及本曹有故，不得設行，今已過時，當此盛暑，勢難擧行。自前如此之時，有仍停都試設行祿試射之規。今亦依此擧行，何如？傳曰，允。

○編修官李檥書啓。臣敬奉偕來之命，馳往留在于安山山北村吏曹判書朴弼周所住處矣。重臣今方自安山，發向果川黑石村。臣旣承偕來之命，故仍爲隨往之意，馳啓。踏啓字。

○應敎南有容疏曰，伏以臣，空疏聾聵，千萬不近於經幄之任，而旣謝之後，義不敢不一侍筵席，黽勉就職。而旋因父病添劇，自犯擅離之罪。聖度天大，不加之罪，特賜恩由，俾便救護，錫類之仁，感戴罔極。臣之父病，本以痰火爲祟，積月沈淹，近又得瀉血之症，老人氣力日就懍惙。而一兄早亡，一弟未壯，獨身扶護，夙夜焦灼，區區情願，惟在於解官自便，專意調護。而每一陳情，輒蒙由暇，此在微臣，至爲惶悚，不敢復以私情，累煩宸聽。朝者違召，蓋出於情私之不得已，而恩推又下，天牌繼辱，臣誠惶隕憫迫，不知所措。目今藥餌焦灼之狀，萬無一刻離違之勢，不得不仰首鳴號於慈覆之下。伏乞聖慈，曲加憐察，亟遞臣職，俾得以朝夕病側，從容將護，千萬至禱。臣於請急之章，不宜更提時事，而得伏聞今日常參時，有兩諫臣削職之敎，臣竊以爲過矣。諫臣疏語，雖甚草草，乃其意則不過仰裨聖上，勵精求助之盛德而已。在聖上來諫之道，亦當優容之，以廣言路，豈宜遽加雷霆之威，摧折之若此耶？處置立落，皆循公議，則此又何罪？而筵席未罷，譴削相繼，過中之罰，至及於承宣。以我殿下包容之德，胡乃激惱至斯耶？臣嘗伏讀御製《自省編》中，有曰初雖有過差，而或旋卽覺悟，旣覺之後，不欲復爲。臣每莊誦欽歎，以爲聖上此筆，可以照映宇宙，與顔子不貳過一章，相爲表裏。豈謂頻復之擧，乃在述編之歲也？臣非敢爲諸臣分疎，竊爲殿下惜此擧也。伏願聖明，快霽威怒，收還三臣譴削之命，以光聖德，不勝幸甚。臣無任云云。

○正言安栻疏曰，伏以臣，見識淺陋，言議巽軟，前後出入臺地者，不啻累次，而固無出一言、論一事，以補我聖上求諫爲治之德。自顧慙恧，如負大何，杜門屛縮，自分棄捐。且於向者召牌之下，以老母病勢之危急，未免在家坐危，至被對吏。而聖度天大，不加誅罰，獲蒙例勘，追思至今，惶隕感泣矣。薇垣除命，又下於千萬夢想之外。臣驚惶感激，罔知攸措。方以常參，天牌狎臨，其在分義，固當趨承之不暇。而臣母今年已滿九十，居常危綴，恐懼度日矣。近以暑熱，挾感添病，症情萬分危㞃，實有一刻難保之慮。臣晝夜扶護，方寸焦灼，以此情理，實無暫時離側之勢。而嚴召之下，分義惶悚，不敢坐違，隨詣闕外，陳章徑歸。伏乞聖慈，天地父母，察臣情勢，憐臣私懇，亟削臣職，俾便救護，千萬幸甚。臣於請急之章，不宜暇及他說，而得伏見李益輔疏本，首尾所陳之言，皆是仰體我殿下奮勵求治之盛意，而勉戒勤懇。近來臺閣寂寥之時，如此言議，宜加優容奬詡，而反以挾雜等語，摧折之、誨責之。臣恐自此以後，復無讜言。伏願聖明，更加念惕焉。臣無任云云。

○丙寅五月十五日辰時，上御宣政殿。常參入侍時，行都承旨尹汲，左承旨趙明履，右承旨南泰良，左副承旨趙榮魯，右副承旨朴春普，同副承旨李延德，假注書李益普、朴孝參，記注官鄭觀由、尹學輔。東班，議政府領議政金在魯，行戶曹判書鄭錫五，漢城府判尹柳儼，右參贊元景夏，吏曹參判權𥛚，禮曹參議黃晸，刑曹參議韓德弼，司諫安相徽，吏曹正郞李昌儒，禮曹佐郞李朝望，戶曹佐郞徐命儒。西班，綾安君槇，工曹參判李重協，兵曹參議任珽，中樞府僉知洪重寅，工曹佐郞申景閔，刑曹佐郞尹光德。諸臣以次就位。左承旨趙明履率史官先入奏曰，臣等今將行先四拜，而旣承一從儀註之敎，有稟定後，行之者矣。近來承旨等，入自西閤，拜於東庭，而儀注無越去東庭之文，且曰東上。夫東庭者西上，西庭者東上，此典禮也。旣無越去東庭之文，且有東上之語，則似謂拜於西庭也。何以爲之乎？上曰，此則儀注分明拜於西庭，依此爲之。明履承命而退，行肅拜後，六承旨先爲入伏。大臣以下以次進伏訖。上曰，刑曹堂上誰爲入來也？明履曰，參議韓德弼來矣。在魯曰，日氣漸熱，聖體若何？眩氣更不往來乎？上曰，姑不知其差勝矣。在魯曰，頃日製入之湯劑，連日進御乎？上曰，間一日進御，而不知其效矣。在魯曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，安寧矣。在魯曰，王世子氣候，何如？上曰，好在矣。在魯曰，俄者殿座，開門已久，而承旨不卽先肅拜上殿，故怪而問之。則禮房承旨，以拜位變通事，先爲上殿退下後，始行肅拜云。拜位果爲變通，則依頃日殿上位次變通時例，上殿後陳達，自後次變通，可也。而不行肅拜，徑自上殿，大段失儀。從重推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉在魯曰，明日會講，兩司不可不備員，而憲府無進參之人，不可不變通矣。上曰，會講必兩司俱備然後爲之乎？對曰，然矣。上曰，憲府在外者誰也？汲曰，招選外大司憲李周鎭，持平任璞俱在外，掌令李弘稷陳疏下鄕矣。上曰，都憲在何處乎？汲曰，在楊州地矣。上曰，憲府在外人員招選外竝改差，政官牌招開政差出，可也。〈出榻敎〉在魯曰。聖上頃因所感，赫然下敎，欲爲革袪私意，將大有爲。而目今未見其效，政注之間，舊習猶存，凡百事爲，多有因循。竊恐殿下，誠未篤之致也。殿下先自克己省察，使宮闈宗戚之間，洞袪私意，絲綸之間，各別飭勵，如浩然之氣，集義所生，則其效自生矣。上曰，頃有下敎者矣。以方今世道，誠難有爲，故初日旣有下敎，抄選御製，亦有所云。世道之難，固已知之矣。卿有此所達，必有所見者矣。政注之間，若有所失，則擧其事飭勵，宜矣。若有所見，明白陳達，可也。在魯曰，大體政注之間，未能脫舊習，故仰達矣。殿下使之盡達，適有所見，何敢不達乎？洪象漢敍用之後，兼帶淸望，一不擧論。此人向時所遭，殿下旣已査問，洞爲開釋，而經筵之望，旣備擬而旋拔之，極可怪矣。李昌儒疏論常參時，不參臺諫，而無所區別，只曰，衆所共知，在外人員外削職云。而在京二人，無端不入，其中必有妙理矣。上曰，在京二人，誰也？在魯曰，金尙喆、李益輔也。以此觀之，物情豈得平乎？臣以爲其疏，當指斥言之，而泛稱在外人，極爲非矣。朝家待臣之道，雖不逆不億，而李昌儒所陳，則甚不分明矣。上曰，張綱不言乎？豺狼當途，安問狐貍？此則緦小功之察也。其時泛然看之矣。李昌儒若知，而不擧名則非矣。頃者銓官旣曰，見出望而走者有之，則李昌儒之言，不爲非矣。當此寥寥之時，昌儒之言，稍潔而又復罪之，則此後誰復有言之者乎？其時在京人，竝削職，可也。汲曰，此事雖非臣所關，而有仰達者矣。在外三人中，李益輔，以玉堂在牙山地，故乘馹上來事，下諭。金尙喆喪妻後，出外求山。柳顯章則有一名官，逢着於大路中云矣。上曰，洪象漢敍用後，今初開政，政注之間，似有事端。而此則不必推考，以卿之言，言於吏參，使之自勉，可也。𥛚進伏將爲辨白。上曰，此則不然。大臣陳達之後，出外陳章，可也。筵體不可如此，吏曹參判從重推考。〈出擧條〉上曰，述編旣言之矣，其時金相福之事怪異矣。金尙喆紛雜而走，金相福亦如之。前後有下敎，而咫尺帳殿，云有逆心之士子雖無罪，而旣已酌處之後，請罪宜矣。而反以此人，令人代羞爲言者，極爲無嚴。逆心遲晩士子之事，安敢爲此等言乎？在魯曰，殿下拿問士子之父，是過擧，故臺臣之言如此矣。上曰，此雖過擧，過擧自過擧，旣曰逆心，則逆心自逆心，不相干涉。臺臣之此言，豈不無嚴乎？仍命曰，刑議進來。德弼進伏。上曰，本曹坐起，何日爲之？而卽今囚徒幾何？德弼曰，出仕不久，故其間二次開坐，而時囚八十餘名矣。卽今判書不爲行公，故大小公事，積滯者多。一次罪人四十餘名，而其中或有可生者、可死者，必一番査覈，然後可以處決，而非臣之所可獨斷，故如是積滯矣。在魯曰，此言是矣。刑判旣有實病，則有難察任，無故之人，使之差出，宜矣。上曰，刑判閔應洙今姑許遞，其代，今日政差出，待下批牌招察任。〈出榻敎〉司諫安相徽所啓，請充軍罪人李時蕃依律處斷。上曰，其勿更煩。請逆魁坦緣坐籍沒等事，亟命王府擧行。上曰，旣諭何煩？請還寢泰績酌處之命，仍令鞫廳，嚴刑得情，夬正王法。上曰，其勿更煩。請徑斃罪人畬孥籍等事，亟命王府，依大逆律擧行。上曰，勿煩。請戊申賊魁之子，以年未滿未及施法者，亟命王府，竝行孥戮之典。上曰，勿煩。請賊濂收孥籍産，亟命擧行。上曰，勿煩。請還寢罪人龍發、斗齡、德祚、戒剛酌處之命，仍令鞫廳，嚴刑得情，夬正王法。上曰，勿煩。又啓曰，引嫌而退，有懷必陳，臺體固然，匪怒之敎，未必爲嫌。請正言李益輔出仕。上曰，其所陳者，已極無嚴，張皇引避，亦涉無嚴，此又營護，其所擧措，極爲駭然。予當處置之。正言李益輔爲先罷職不敍。又啓曰，臣性本巽軟，不合臺選，而出入言地，已過二十餘年，未有一事之建明，前後僨敗，非止一再。況今衰病特甚，志氣摧頹，臺端一步，豈可有冒進之勢？而方今聖上，奮勵圖治，欲致中興，日開講筵，連設常參，臣子分義，固當奔走陳力，以效萬一，故不暇他顧，黽勉膺命。適有僚臺處置之立科者，蓋取公議而致勤聖敎臣，豈敢有一毫黨護之意，而低昻於立落之間耶？此莫非臣之平日言議，不能見孚於君上之致。臣何敢一刻仍冒於臺次乎？請命遞斥臣職。上曰，旣諭大臣，宜自警飭，而不顧下敎，敢爲陳達，公議之下，亦涉無嚴。依啓。相徽退出。上曰，寒心哉李益輔也。其所謂奮勵何也之說，是何言也？若無黨心，則何敢如是乎？李鼎輔亦非矣。不敎子弟，豈非父兄之過乎？仍曰，承旨進來書之。傳曰，人君操太阿之柄，居九五之位，其所御下無他也，卽紀綱也，名分也。名分謝置，君何君、臣何臣？紀綱掃地，國何國、人何人？頃者鞫問駭儒也，擧措則自知其過。而其時帳殿供辭，一隅靑丘，無君無臣則可也。職在耳目，顧瞻左右，媕娿逡巡，儒臣請飭，可謂得體。使益輔雖有滿腔黨心，小有嚴畏君父之心，乃敢以令人代羞等說，肆然陳之於上乎？然旣諭重臣，于今治黨，欲先冷淡，使渠自歸，無味可笑之批，亦由此意。而不知自反，張皇引避，敢以顧瞻不討之臺臣曰以得體。噫，若此不已，海東雖有有爲之君，其何中興？吁嗟，禮義之邦，其將長夜而後已，可勝歎哉。猶此而不爲賜批於避辭例付處置者，欲見公議。而常參卽一朝會也，職在耳目，初登奮勵之日，俄者下敎，可謂醒其黨夢。而不思自勉，亦敢以臺體則然，未必深嫌等語，放恣舊習。處置之無嚴，卽一往年趙泰彦之處置也。若不嚴懲以公，飭勵之意焉在？事雖先後，心則一也。前正言李益輔，前司諫安相徽竝削其職。噫，究其所犯，勅何末勘，而此亦意在。嗚呼，大小臣工，其勿誤量其機，亂我政事，撓我固心。承旨書訖。景夏進伏曰，小臣惶恐敢達矣。儒生事，旣已酌處之後，書以逆字，似爲過矣。不討下逆字，抹去宜矣。上曰，逆字二意乎？景夏曰，旣治之後，絲綸之間，不宜下逆字矣。逆之一字，旣書之後，豈不難乎？上曰，渠以逆心遲晩，則行狀亦宜以逆字書之，何必抹之乎？今番李益輔事，以述編之故，不盡處置矣。明履曰，右參贊所達，是矣。旣爲處置之後，加之逆字，似涉過矣。景夏曰，李益輔事，他事矣。上曰，不有儒生，安有李益輔乎？一串貫來矣。景夏曰，小臣非爲儒生，非爲益輔，若加逆字，則將來必有難處之事矣。願加聖三思。上曰，然則依爲之。而討字下有意，所謂五十步百步也。仍命抹之。上又曰，書之。傳曰，噫，心已耗矣，氣已憊矣，而其欲勉强者，遙望陟降，顧我元良。于今大小臣工，可謂各自勵協贊之秋，而觀今擧措，勵耶否耶？治本無形，何求速效，更張紛亂，非亦予心。然以其中甚者言之，其前備局不坐者數，六曹諸司，曠職者多，耳目之官，非媕娿則私黨。媕娿私黨，事雖異矣，心則一也。在上之人，其欲開講，玉署之門，開而復鎖，若此而何時做事？何日開筵？此豈他哉？實由於在上者之奮勵之誠不篤，欲治之心，不誠故也。若此不已，他日何顔，歸拜於中廟，今日亦何辭，奏達於慈聖乎？中夜興思，良欲無寐，其方自勉，而於戲，大小臣工，莫曰予之不篤不誠，而同寅協恭，贊我不逮。噫，雖欲協贊，黨私不悛，猶爲舊套，雖曰，臨常參、日開講筵，何益之有哉？於戲，予已衰矣，予已耗矣，亦莫曰將來。時乎時乎不再來。承旨書訖。上曰，向者予有悔悟之言，故李益輔欲乘機發動也。顧瞻世道，實無可爲也，予心自恧焉，故於此事有所忍。而渠何敢如是乎？予以中興之事，告於東朝矣，今日予欺東朝矣。在魯曰，此下敎誠過矣。上曰，以今日觀之，則李益輔事，必有勸之者矣。李昌壽旣斥金相福，故李益輔又斥李昌壽，眞所謂爲建德報仇也。若此不已，則將爲殺戮矣。甚矣，李渭輔之上笏記於東宮也。渠若以爲嘉言善行者然，故予卽命付丙矣。汲曰，小臣有所懷敢達矣。李益輔事雖不切，而非有深意，安相徽之處置，不爲非矣。而一倂削職，有乖於待臺閣之道，合有參酌之道矣。上曰，以爲無益乎？以爲非乎？汲曰，事過後如是陳章，不切矣。上曰，飭勵之後，猶尙如此，都承旨尹汲遞差。〈出榻敎〉汲退出。上曰，不曰非之，而曰不切，卽李益輔、安相徽之心也。兵曹判書金若魯立於侍衛而曰，古則臺次有爽實避嫌，而今則不然，故臺臣之言如此矣。上曰，都承旨以李益輔爲不切，而安相徽以李益輔爲不非。兵判之言是矣，古則有爽失避嫌，而今則自以爲無失，極可苦矣。時勢如此，別得局外之人，然後可以有爲矣。在魯曰，聖上旣以奮勵爲敎，故臺臣有此陳章。今者處分，似爲過矣。上曰，奮勵云者，豈一進一退之謂乎？以殺戮爲事，卽秦始皇之事也。在魯曰，李益輔旣削職，則處置臺官，一竝削職過矣。上曰，如此之臣，不以臣待之。如此之後，甚者如蓋寬饒，自剄北闕下，不然者退去，可也。仍笑曰，史官書之。曰，或自剄北闕下，或辭陛而去云，則太怪異矣。都承旨固柔順之人，而其心一有所入，則難於變通矣。予之奮勵，誠難得之機會，而猶有此等事，若欲酬應，則予氣難矣。觀今所爲，則志士之歎，烏可無乎？東撓西撓，何以堪當？凡人常時有撓，而苦之者無之，則其後必有愛慕之心。卿等他日必有思予之時矣。今則予在故猶如此，無予則必將無涯矣。景夏曰，水剌過時，不敢長言，而惶恐有所達者矣。時無可爲之敎，不必爲之矣。今觀絲綸，愧懼之心，豈不知之乎？至於臺官處置，觀其本情，而處之可矣。上曰，本心公乎私乎？景夏曰，李益輔則臣不知，而安相徽則未知其必出於私矣。上曰，欲究其本情則難矣，但觀其事而爲之矣。上又曰，儒臣竝牌招，應敎南有容只推，一體牌招。今日晝講爲之。〈出榻敎〉上曰，南有容文旣太善人也，亦頗潔潔矣。在魯曰，其文太能之人矣。又曰，日極熱時又晩，法講待明日爲之，何如？上曰，予氣雖難，而飭勵之下，必自先行，暫時開講，何妨之有？景夏曰，明日不遠，何必今日爲之乎？上曰，法講今姑止之。上曰，奉扇中官，數數遞易，事甚駭然。推考，可也。〈出擧條〉在魯曰，俄見湖南道臣及左水使狀啓，光陽縣松田四處，一旬之內，三次失火，決非偶然。失火必是奸民輩，欲爲生事之致，而元犯人尙未捕捉云。使之各別跟捕，期於斯得。監官山直，旣自水營捉來，各別嚴棍。而縣監韓聖儉，則曾前朝家爲慮，適中奸民之計，輒令勿罷，依狀請，依近例，令水營從重決棍，何如？上曰，所達是矣。依爲之。如此之法，只行於武臣，不行於文臣。此後勿論文、南、武，一竝決棍之意，定式，可也。〈出擧條〉景夏曰，光陽松田則失火延燒。而臣於湖南繡衣時，歷見各處松田，則斫伐者多，事甚寒心。發遣備郞摘奸，似好矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉明履曰，兵曹判書在侍衛之列，而書傳敎之時，言當書某字某字，此已非侍衛之所當爲者，而書訖將退之時，又言退出。夫或進或退，承旨自當爲之，豈侍衛兵判之所可指揮乎？筵體不如此，兵曹判書金若魯推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，藥房批答待下敎，以待朝入侍改下。當該中官，從重推考。〈出榻敎〉若魯曰，玉堂多以拘忌之人，連日闕直，事甚未安。使之三日齋宿後入直，何如？上曰，此是好托矣，入彼之軍兵，皆如是矣。三日齋宿太過，一日後入來，可也。明履曰。近來痘疾大熾，一日齋宿則似未安。春坊三日，玉署、政院則一日好矣。上曰，依爲之。〈出榻敎〉上謂若魯曰，曾有武才薦進之命矣。今得幾人耶？若魯曰，未得矣。有孫萬才者，僅射一百七十步，而夏月如此，若當冬月，則應射二百步矣。上曰，予非催促也。不計早晩，期於多得，而今則都目，不可逾月。預習取才，可也。若魯膺命。大臣以下諸臣，以次退出。

○丙寅五月十五日二更，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官李延德，侍講官宋昌明，侍讀官尹得載，假注書朴孝參，記注官鄭觀由，記注官尹學輔諸臣，進伏訖。得載曰，承旨曲拜之際，未免失儀，推考何如？上曰，依爲之。上曰，今日氣甚困，夜又深，欲爲停止矣。旣已命下之後，諸臣亦已詣閤云，故有難中止，欲略干爲之矣。昌明讀第一板貞觀十五年，至第三板識者以爲確然。上曰，下番讀之。得載讀丁巳果毅都尉，至第五板歸殺之。上曰，參贊官讀之。延德讀丙子上指殿屋，至第七板車駕至京師。得載曰，承旨眼暗之，故所讀不能不艱澁矣。上曰，是亦奇特矣。上曰，注書讀之。臣孝參讀己亥薛延陀，至第九板上甚愧之。上曰，文義爲之。昌明以唐太宗假仁借義，斗米三錢等說，略略仰達，而語訥不能記。得載曰，今日文義，別無所達者。而小臣有憂治世懼明主之意，敢此仰達矣。殿下有意奮勵，志在中興，日接臣隣，講劘治道，今日臣民，其孰不欽贊我殿下之盛德哉？第觀自古人君，或不無始勤終忽之弊。惟願殿下，體《詩經》鮮終之義，服伊尹惟一之戒，孜孜勉勉，無一念之少忽，則貞觀之治，陋不足道，而三代之治，可期於今矣。上曰，所達是矣。延德曰，魏徵之諫，皆是要切可法之語，願殿下，虛心而省覽焉。上曰，予亦留意觀之矣。得載曰，如太宗問比來朝臣，何不論事？而魏徵對以陛下虛心採納，必有言者。此處亦宜留意處也。上曰，唯。上曰，承旨進來。延德進伏。上曰，注書初入乎？臣孝參起而伏曰，小臣初入侍矣。上曰，何處在乎？孝參曰，小臣在山陰矣。上曰，嶺南人矣。先代有顯官乎？臣孝參對曰，近代則無顯官矣。上曰，承旨書之。傳曰，噫，于今世道，可謂寒心者多，可謂無嚴者多。此等之時，此等之世，以予之心，以予之氣，本尤涼德涼學，其治誠難，其治誠難。而述編之後，自顧者多，祼薦之時，起感于心，强作心氣，欲做國事。噫，以予固心，日尤衰耗，諸臣雖牽裾以請，此心難動。而輕述是編，反爲我鑑，陟降指導，開我固心，可謂難得之秋也。觀今世道，頃者下敎中，今欲自勉者，不過務公祛私四字。顧今黨習，誠不難矣。有志而復沮，反顧初心，慼我心云者，可謂知幾而言。治症者，先治表氣然後，可以治本，居齋者，先潔其身而後，可以致誠。不諭其弊，只欲求治，豈不迂乎？先諭可以寒心者，可以無嚴者，次諭欲爲處分，而自戒述編，十思而一抑者，咨大小臣工，咸聽此諭。噫，今番飭勵，不過一公字也。噫，彼黨人雖不能一洗舊習，雖以高麗三日之道言之，祼薦之鬱鬯尙不乾，懃懇之下敎幾在耳。而或先或後，或試或護，孔售黨私，此所謂寒心者也。而尤爲寒心者，述編之中，已示悔悟之意，而不思感其敎，而自勉一公報答之意，敢曰，述編若此，余雖甘心，其何深辜？揚揚放恣者也。今春竝施廣蕩之典者，非曰渠輩是也，上奉長樂而忻抃，下與八域而同懽。而噫，彼黨人不思蹈舞欣躍之意，乃敢曰，君心已懈，此時可乘得臺體之說。臺體則然之，處置舊習自現，敢陳於堂陛之間，此所謂無嚴者也。尤爲無嚴者，噫，予雖執德不固，或因初處分之過中，亦不無搖攘者，不無輕改者，然祛黨之心一也，均用之心亦一也。而因一令而敢曰，其君之心，或他因一事，而敢曰，其君之心或懈。事事而揣度君心，令令而億逆君志，百怪之層生，萬慝之枝蔓，俱由於此者也。此其寒心者，無嚴者也。而孔子曰，必也正名乎？于今若是紛紜私黨者無他也，由於頃日廣蕩之典故也。欲正其本，先治其本，何暇治末，深自駭慨。其關係甚重者，特命復配，以杜嘗試之漸。而事由懽忭，亦由孝理，而述編在前，卽我自鑑，此十思而一抑者也。噫，太阿在手，猶顧自勉而能抑。爲今北面者，不顧君心之若此，敢復揚揚，其雖朝衣朝冠，將至於無父無君之域。予雖不加以刑也，神祇布列于上，焉敢欺也？焉敢謾也？而亦何敢售其黨心？亦何敢逞其回互？吁嗟，大小臣工，從今以往，質諸蒼蒼而無愧，然後乃陳於我，而勿爲欺神謾君，萬代之宵小。延德書訖。得載起而伏曰，小臣惶恐敢達。傳敎中心已髦矣四字，抹去宜矣。王者絲綸之間，不必如是爲之矣。上曰，無可爲三字，曾已下諭矣。觀今時象，爲治誠難，故自然心慼。而當今之世，雖堯、舜之君，亦無可爲矣。予則盡在我之道，以俟將來。而予氣不足，至於無可奈何之後，則其後亦非予所知。諸葛亮非不知後主之難可有爲，而猶曰鞠躬盡力，死而後已。成敗利鈍，非所逆覩，古有臣諸葛亮，而今有君予矣。予則盡在我之道而已，如有過擧，則儒臣糾正之，可也。得載曰，殿下如是憂勤者，必以李益輔事而然矣。然此固不異之事矣。上曰，臺體則然，奮勵何也之說，果是耶？得載曰，其亦不異矣。李益輔與李昌壽，疑阻之間也。不知其人，故其言如是矣。上曰，都承旨不切之言，極爲無嚴。人臣之言，亦如是乎？得載曰，此不過辭不達意之致也。上曰，以不切爲言者，果然非矣。累累不已。得載曰，小臣與尹汲親族間也。其人位至宰列，且朝臣中持名之人，豈有私意於其間，而謂之不切乎？上曰，予曾爲過擧於尹汲矣，其後擢而致之於此職。在渠之道，當別體君心，圖酬，可也。而于今飭勵之下，專爲營護，以不切爲言，此豈是道理耶？其人也則果善矣，而其心如此，故常參時，予謂元景夏曰，善人偏論尤難云矣。昌明曰，小臣與尹汲，不相親知之間也。然其人豈其如此？而豈有如許之臣乎？上曰，不切之言，太爲非矣。上曰，同副承旨老矣可惜，決科於何年耶？延德曰，丙辰年爲之矣。上曰，曾經蔭仕耶？得載曰，累爲蔭仕，而自儒以經學得名之人矣。古相臣李尙眞之姪也。上曰，曾已知之矣。與李基敬同姓乎？延德曰，十二寸矣。上曰，伴直承旨誰也？得載曰，朴春普也。上曰，其亦老矣。得載曰，甲戌生矣。上曰，安栻在何處乎？得載曰，在京矣。上曰，承旨書之。傳曰，予雖涼德，粗知聽諫之義，述編之墨不乾，今講史記，卽貞觀治世也。況當奮勵之時，豈無惜鳥卵之意？而關係非細，故不可不略諭。職在耳目，務公祛私之道，宜乎糾正，而乃反營護，此何分義？今日下敎若何？而不體飭勵玉署之敎，反以護黨爲事，事事無嚴，莫此爲甚。正言安栻，應敎南有容竝罷職，其章給之。延德寫訖。得載曰，南有容處置之命已下，而臣觀其疏語，別無營護李益輔之事。臣則以爲不異矣。請更加三思焉。上不聽。上曰，承旨書之。傳曰，夜禁固嚴，古法直提學以下，亦無犯夜之事，則況院隷乎？且纔有申飭之敎，而一春坊官員牌去來，有何多院隷待令之事，而混同憑藉，甚煩草記，其涉駭然。若此而何時立紀綱，而恢公道乎？侍講院當該官員罷職。草記捧入承宣，從重推考。又傳曰，頃日摘奸時，承文院闕直官員，政院察推。敦義門護軍、部將二人闕直，曾所無者，其涉寒心。懲他之道，不可例治，令兵曹，從重決棍。延德書訖。諸臣退出。東方已曉色矣。

5月16日

都承旨未差。左承旨趙明履〈坐〉。右承旨南泰良〈坐〉。左副承旨趙榮魯〈坐直〉。右副承旨朴春普〈奉命偕來〉。同副承旨李延德〈坐直〉。注書李世泰〈呈辭〉一員未差。假注書李益普〈仕〉朴孝參〈仕直〉。事變假注書朴起采〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○朴春普啓曰，大司憲、掌令一員，持平二員未差。執義尹鳳九，掌令宋能相在外。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李延德啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○大王大妃殿、中宮殿、賢嬪宮，藥房口傳問安。答曰，知道。藥房提調臣元景夏，左承旨趙明履啓曰，伏未審夜來，聖體若何？昨伏承待朝入侍之敎矣。臣等今日率諸御醫入診，詳察聖候，議定當進之劑爲宜。大王大妃殿氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。慈殿氣候差勝後一樣。予則一樣矣。

○傳于趙明履曰，藥房入診。入侍于宣政殿。

○傳于南泰良曰，大臣飭勵，無他深意，則一向違牌，事體寒心。吏曹參判權𥛚，從重推考。卽爲牌招開政。

○傳于南泰良曰，備、臺牌招入來後，使之詣閤矣。何至今寥寥耶？詣閤。

○李延德啓曰，頃日內摘奸時，承文院副正字南鶴老，無緣闕直。依承傳，罷職傳旨捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以侍講院言啓曰，本院下番說書兪漢蕭入直矣。以罷職現告，纔已出去。下番未免闕直。新除授司書林錫憲，卽爲牌招，以爲入直之地，何如？傳曰，允。

○又以義禁府言啓曰，弘文館修撰金相福，禁推事傳旨啓下矣。金相福，下去全羅道全州府云，依例發遣府邏將，拿來，何如？傳曰，允。

○又以義禁府言啓曰，卽接月令醫員韓次愈手本。則時囚罪人崔翊賢，素患疝症，復發於處冷之中，時時上衝。兼得脹症，腹部膨脹，呼吸喘急，食飮專廢，症情十分危重云。自前罪人病勢如此，則有保放救療之規，敢此仰稟。傳曰，依爲之。

○又以兵曹言啓曰，頃日摘奸時，敦義門闕直護軍、部將，令兵曹從重決棍事，命下矣。依傳敎，當該部將李鳳徵、梁泰雄等，各決棍十五度之意，敢啓。傳曰，知道。

○吏曹判書朴弼周疏曰，伏以臣志在誓墓，計拙依楸，留滯之久，疾病居多。不料冢宰莫重之任，忽爾來逼，臣辭愈固，而天眷愈隆。致使朝廷之上，無中生事，王人奔走，疏啓紛紜。臣誠死罪死罪。分義至嚴，蹤跡絶窮，不得不以昨日，忍死艱辛作行，舁到江外舊居傍近之地。惟臣此行，非敢有夤緣前進，冒承威命之意，只爲恩數罔極，無地逃遁，誠不敢息偃自在，無所變動，少展臣子之常分而已。無論在彼在此，若其痼疾危劇，末由膺命則一也。近因感冒非細，當此盛暑，常有惡寒之氣。重以日又極熱，力疾行役，中暑甚毒。低垂困篤，不能收拾，文字仰瀆，亦未盡意，死罪尤極。伏乞天地父母，特垂矜憐，卽命遞臣新舊實兼三銜。且命收臣資級，以幸公私焉。手書答曰，覽偕來注書之書奏，知卿來到江郊，深用欣矣。待卿之章矣。日將暮矣。抑鬱于心，方欲敦諭，諭書寫畢，卿章來上，若見卿焉，省卿之章，覽卿之懇，于今予心，其亦懇矣。予雖誠淺，欲致卿之心，寔由于中。卿須體小子之慇懃，顧今日之自勉，安心卽日偕入，聽我面諭。氣眩手麻，門鑰將下，僅僅手諭，令承宣偕來。卿其體諒，卿其體諒。以小子心氣，欲爲自勉，卿以世祿之臣，何忍邁邁，幡然幡然。

○傳于李延德曰，此批答，使入直承旨，城門前宣諭。偕來史官入來，他承旨牌招入直。

○輔德李渭輔疏曰，伏以臣母病常在凜綴，每當持被，抑情以度。卽接家信，母病宿患之外，自數昨，兩耳內浮滿疼痛。因以至喉門紅爛閉塞，勺水不得呑下，肌膚烘熱，肢節刺痛，昏昏迷悶，終夕莫省云。臣自聞此報，方寸焚灼，玆陳至懇，忙出禁門。伏乞聖慈，特垂鑑諒，亟削臣職，俾得安意調護。仍治臣擅離之罪，以肅朝綱，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。爾其勿辭護焉。

○副司直李宗白疏曰，伏以臣向陳至懇，獲蒙恩暇，床席刀圭，得以專意將護。逮下之仁，與天同大，私心感祝，殞結是期。臣父病之彌留，今已兩朔矣。眞元旣敗，外邪易乘，逐日寒熱，殆類痎瘧。形症之沈淹，時月而有加，神息之綿綴，朝暮而異候，篤老元氣，如日下山。臣夙夜相守，心腑焦迫，診形察證，頃刻百慮，顧此情理，實無半日離捨之勢。卽以賓對，特召下臨，而末由祗承。玆敢趨詣闕外，拜章徑歸，跡涉慢蹇，合被譴何。伏乞聖慈，天地父母，俯垂矜察，亟命鐫削臣籌堂之任，仍勘臣瀆撓之罪，以幸公私，不勝大願。答曰，省疏具悉。卿其勿辭護焉。

○吏曹參判權𥛚疏曰，伏以臣白首垂死之年，猥膺銓任。神識昏瞀，聞見孤狹，實無一分堪承之望。而當此政席俱空之時，不得不冒出行公。鵜梁蚊山，自知難强，夙宵懍惕，心如集木矣。不意昨日筵中，大僚因一政注間微瑣之事，費辭陳白，顯有督過之意，臣不勝訝惑之至。夫宰臣蒙敍之後，卽先首擬於提擧，而至於佐貳之窠，經筵之望，其所擬差，在政格，自有先後之序。若其低望檢閱，則許多卿宰之中，或擧或漏，元非一二。且始擬終改，初無是事，政廳諸人，所共目覩。未知大僚所見之政目，何以書出，而乃有此錯認筵白之擧耶？誠莫曉其故也。臣本以孤弱之蹤，處於睢盱之場，早晩顚沛，固已料之。而今此大僚奏達之言，尤是千萬意慮之所不到。此莫非臣不量時勢，冒當銓路之致，纓足之濯，尙誰尤哉？顧今情勢，左右思量，有萬必退之義，無一可進之勢。而開政有命，召牌洊降，嚴敎之下，隨詣九閽之外，略陳肝膈之懇。伏乞聖慈，天地父母，俯賜諒察，特遞臣所帶銓任，回授可堪之人。仍命攸司，重勘臣負犯，以謝衆怒，以靖私義，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。大臣請飭，無他深意，今覽卿章，業已諒矣。卿其勿辭，從速察職。

○李延德啓曰，吏曹參判權𥛚，疏批已下，待明朝，牌招開政，何如？傳曰，允。

○十六日巳時，上御宣政殿。藥房入診時，提調元景夏，左承旨趙明履，假注書李益普，記注官鄭觀由、尹學輔，醫官金應三、玄起鵬、金壽煃、方泰輿、金履亨、高挺參，以次進伏訖。景夏曰，日候蒸熱，聖體若何？上曰，一樣矣。景夏曰，眩氣往來，何如？上曰，一樣矣。景夏曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，安寧矣。景夏曰，王世子氣候，何如？上曰，安過矣。景夏曰，諸醫入侍，入診之意，敢達。上曰，使之診候。應三診候後，退伏奏曰，脈候左三部度數安寧，右三部寸關浮滑，而比於頃時則完實，以大體言之，愈矣。起鵬、壽煃、泰輿、履亨、挺參所達，皆如應三之言，而無異辭矣。上曰，卽今則齒痕少愈，小水亦淡矣。景夏曰，水剌進御，何如？上曰，日熱，故少減於前矣。景夏曰，臣入來聞之，則去夜召對，開東始罷云。不瑕有傷於聖候調攝之道乎。上曰，昨日欲爲法講而中止，故爲召對。而得老承旨，未能卽書傳旨，以致遲延矣。景夏曰，曉頭言語，大有所傷矣。上曰，作不切之文，以致諸臣之紛紜，如此之時，雖服藥，有何效乎？今則氣甚難堪矣。茶飮，冬時服之，則顯有效驗。夏月則雖似微有蔘效，而別無顯效矣。昨日日候蒸熱，予私自語曰，法講中止，善爲之矣。且切愛子之心，故元良會講，亦命止之矣。諸臣以予爲或有擧措，而有所動矣。湖西伯爲承旨時，有所下敎。予豈有食言之理乎？固心已自畫矣，過擧亦自畫矣。諸臣雖紛紜，固心決不可撓矣。過擧亦不復爲矣。初以中興爲期矣。以此時像，非但中興之不能爲，雖小康之治，亦難做得矣。頃以祛私恢公四字，仰稟于慈聖，在我之道，當勉强爲之。而祛私恢公，猶或可爲，至於黨心，則末如之何矣。雖然，予豈動於幺麽一李益輔哉？諸葛亮，以後主爲君，而六出祁山。以一隅巴蜀，非不知與魏爭衡之爲難，而感激先主之知遇，鞠躬盡瘁，死而後已。昔則有臣無君，而今則有君無臣，烏可無志士之歎也？景夏曰，小臣有區區所懷，只爲診候而來，故不敢有所達矣。仍出御製。上曰，予知卿持此入侍，故擇風入處，預於此殿設座矣。景夏曰，下敎如此，實爲惶悚矣。上曰，唐太宗，當可爲之時，而有我行將相事之言，予不久將下行百執事矣。所謂中興，非逐某某而爲之也。一箇公字也。豈有他哉？趙武靈王，猶能變國俗而服胡服，予豈不能祛私之一字乎？景夏曰，蔘苓茶三貼，已爲盡御，更爲劑入乎？上曰，當觀勢下敎矣。自古帝王，皆有躁病，或有服金丹而生病者。以此觀之，服藥亦無效矣。景夏曰，衛武公不躁矣。上笑曰，卿見衛武公乎？當時臣子，見抑詩及賓之初筵，皆能知戒，豈不愈於今日之臣子乎？予欲舒心爲治，而觀今世道，實無可爲，予甚慨然。干戚之舞，豈能解冒頓之圍，惟當盡其在我之道而已。史臣書之曰，我殿下固心爲治，而臣下無奉承者，有志未就，將何如耶？予之勤勞，亦云甚矣。今則血點頻頻吐出，雖不大段，而若此不已，則予恐不久，將有諸葛之嘔血矣。肅廟嘗欽歎諸葛鞠躬盡瘁之忠。予於其時，在傍親聞矣。仍嗚咽下淚曰，爲元良欲立規模矣。以此時象，決難有爲，豈不痛哉？景夏曰，令諸醫議定更進之藥，何如？上曰，依爲之。應三曰，脈候完實而少浮，不可全用蔘苓茶，生脈散更爲進御，好矣。起鵬曰，下敎雖曰無顯效，而脈候之完實，必是藥效矣。上曰，不可謂無效矣。起鵬曰，生脈散調理之劑，連爲進御宜矣。壽煃曰，夏時則寢睡安穩，然後自可少病。卽今聖上春秋太高，而晝夜勤勞，不思調攝，雖以如天之筋力，安得不生病乎？生脈散宜用於夏月，而心經安靜，然後可以見效。丙枕未寧，而過用憂慮，是可憫也。臣意則加入陳皮於生脈散，而人蔘則加用一錢，好矣。履亨曰，生脈散固好，而不必加陳皮，以橘紅、人蔘五分，加入好矣。上曰，橘紅加入，何如？挺參曰，履亨之言，是矣。而人蔘則不必加入矣。上曰，然則人蔘姑減之，橘紅一錢加入，可也。上曰，御製之自外搜得者持來乎？明履曰，自內書下者持來矣。上曰，上之。景夏曰，御製有賜李世瑾題目。故問于其家，則以爲，本無御製書下之事云矣。上曰，其時未及製下而然也。上仍命景夏及明履，校正誤字數十處後。上曰，今日日次，多有不入來者，分付備局，牌招入侍，可也。諸臣以次退出。

○丙寅五月十六日未時，上御熙政堂。大臣、備局堂上引見入侍時，領議政金在魯，左議政宋寅明，判府事申思喆，戶曹判書鄭錫五，司直金始炯，漢城判尹柳儼，右參贊元景夏，戶曹參判李益炡，司直沈聖希，司直鄭益河，司直金聖應，靈城君朴文秀，承牌追入。右承旨南泰良，應敎宋昌明，獻納尹敬周，假注書朴孝參，事變假注書朴起采，記注官鄭觀由，記注官尹學輔，諸臣進伏訖。在魯曰，蒸熱日甚，夜來聖體，若何？上曰，一樣矣。在魯曰，眩氣若何？上曰，亦一樣矣。在魯曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，安寧矣。在魯曰，王世子氣候，何如？上曰，好過矣。在魯曰，昨夜氣甚蒸鬱，而達宵殿坐云，聖體不瑕有傷損之節乎？臣等不勝憫慮矣。上曰，予雖勤，豈不量氣爲之乎？多有下敎者，而承旨老且聽瑩，不能速書，故自然遲久，至於達宵矣。大凡大國小國，皆有規模。雖草創之時，有規模然後，可以做治矣。往者過擧，人皆曰過擧，而予則有苦心矣。予之今日所爲，不過勉强而行之，忽然有感而生愚心矣。予先言節目，而初有下敎者矣。旣已勉强，則中興、小康，姑置之，先正規模可矣。不然，我國將爲長夜，又有無窮之慮，規模不可不爲之。諸臣皆進前。諸臣進伏。上曰，君之所以爲君，臣之所以爲臣，人之所以爲人，諸臣明白盡達，各陳所懷。在魯曰，君臣如天地正位，更何仰達？而若言其道，則君使臣以禮，臣事君以忠，二端之外，有何別般道理乎？上曰，使臣以禮，事君以忠則然矣。而爲人之道何也？寅明曰，爲人之道，忠孝而已。上曰，忠孝有二意乎？在魯曰，孝無二致，而忠則以義理言之，與孝異矣。寅明曰，人君受天命，以子臣民，天命卽天理也。人臣以天道，奉君父，忠則盡命。有犯無隱，如子事父，有過則諫，雖撻之流血，號泣而隨之。起敬起孝，悅則復諫矣。上曰，忠逆何分耶？寅明曰，盡命爲忠，不道爲逆矣。上曰，堯、舜率天下以仁，而民從之，桀、紂率天下以暴，而民從之，此則何也？寅明曰，愚民如此矣。上曰，是在上導率之如何，所謂草尙之風也。我國之人怪異矣。頃者下祛奢之敎，而外言紛紜云，今日召卿等，亦必有外議矣。或以爲有何擧措也。或以爲李益輔處置云云矣。古者雖不無黨習，而未有如今日者矣。群臣以予爲燥，而予亦不燥矣。黨人雖布於東西南北，予必不動，而有浴沂風雩之志，心則疎闊，而事則不然矣。承旨頃以耐煩爲戒，而予以冷水治之。人之爲人，忠孝而已。予作常訓，非爲孝也，乃爲先也。非爲忠也，爲皇明也。以思先之心，思皇朝，宜矣。卿等不見學儒之所爲乎？予至今思之痛矣。一隅靑丘，無君則已，旣以逆心遲晩，則金相福之不言。其時儒臣，不過草草請削而已。相福之不言，謂以代羞則可矣。而以請罪不言之人，反斥以代羞，古今豈有如許之事乎？渠之避辭中得臺體之說，豈不無據乎？其心以逆爲是乎？安相徽，處置以誠得臺體，請出仕，極爲非矣。寅明曰，非但安尙徽雖某人當之，亦請出仕矣。上曰，中興小康奮勵，皆與卿等而講論矣。以今世道觀之，則豈可有爲之時乎？頃者許采、洪鏡輔、宋時涵事則陋矣。不足道也。予之一惠不及於卿等，一澤不下於百姓。而以予之故，卿等得保今日。非予則辛壬之後，出幾番殺戮耶？卿等謂之再生則過矣，而不無有補於卿等矣。予之不爲殺戮。卿等計較，揣知其淺深矣。彼重臣必厭聞。而《易》曰，履霜堅氷至云云。聽瑩耳目之官，當匡救過失，可也。而一政令、一事爲，偏人輩各自較量，其得失一有過擧，則雖或當其時遑遑失措，而其後更見，則乃復如初。或有免冠流涕者，而事過之後已忘之，揚揚之心又生矣。述編言之，而予今直言之。予尙不爲太無道之事，予之筋力精神，不下於諸臣，予豈動於諸臣乎？李渭輔笏記，甚不切矣。猶父猶子之間，稍有間隔，儉獄緩治云云者。渠則謂嘉言善行，而豈可提說於元良耶？予卽命付丙矣。上官道理，下官道理，欲問於卿等矣。在魯曰，儒生事，今不必更爲推提矣。上曰，尹汲不切之言，亦豈不怪乎？頃者洪啓禧之所達，至今思之，如是則好矣。又笑曰，予之精神，豈不可笑乎？以安栻，誤認安𠍱，而以爲安𠍱則不如此矣。心甚疑之，更問則非安𠍱也。乃安栻也。李益輔以名臣子孫，心腸如此，則其餘何足道也。以此推之，則大訓不滿者亦多矣。李益輔有名望云耶？寅明曰，李益輔事，元非大段，何至過煩聖慮耶？臣請冒死而悉陳之。昨年儒生事有兩截，上一截，則朝議或有異同。而下一截，則在朝者無論彼此，皆以聖上處分，謂之過擧。此則下詢諸臣，可知其爲一國共公之論，而非有黨私也。李德濟供辭，頃承聖上下敎，則必欲一番鞫問。脫其逆名者，誠有所執。而群下之慮，初不及此，只見其慌㤼失對，而不忍直請以治逆之律者，亦非有可惡也。金相福之不能直陳此事理，固無可取。而李昌壽之不能匡救於過擧之初，承上敎而論罪相福，亦豈是乎？然此在今日，便同陳曆。李益普之追論，誠過矣。而批旨誨責足矣，何至加罪耶？若謂之乘機，則有不然者。聖意之尙不釋然於儒生事，群下皆知之。如臣之忝在相職者，尙有惶恐危臬之心，況小官乎？益輔必自以爲難言，而敢言之，有何機會之可乘耶？臣謂前頭牽裾折檻之風，必出於此等人矣。至於安相徽之處置，雖非相徽，而使異色人當之，處置亦不過如此而已，尤何可罪？尹汲所謂不切，不過以爲追論往事之不緊切而已。聖上不必如此深看矣。上曰，卿言太渾厚矣。譬之鄙諺，則上典奴僕同心，然後能齊其家。治家猶然，況治國乎？捉人投水，則其時畏㤼，更出整衣冠，則顔色自如矣。雖今日下敎，而明日則忘之。君臣之間如此，而何事可做耶？固心自畫之君，豈不難於中興乎？觀述編則知予心矣。李德濟、尹光周則有無君之心矣，欲更遠配。而諸臣必苦口力爭，故不爲矣。昨年駭儒黃籤，尤爲非矣。而尹得載慮其殺戮，有渾厚之言矣。左相不然矣。在魯曰，卽今世道誠難矣。然以群下之失，而不爲可爲之道，則所謂因噎廢食也。至以儒生事，如是過疑於李益輔，此事便是陳曆矣。益輔陳疏，不過年少輩率爾妄陳，豈有深意乎？上曰，是則領相所達，越一層矣。一種拂菀之心，以至於此，予心豈不憤乎？官師相規，則雖挾雜，不至大段，而此事則異矣。在魯曰，不必以此事，如是過慮矣。寅明曰，臣誠惶恐死罪，而有懷則何敢不陳耶？今番聖上之令春防gg春坊g告東宮一事，妄謂聖上未免千慮之一失也。王世子以出天之誠孝，覽《自省編》。而欲知本事者，固人情之不容已者也。聖上旣詳知其時事變，參以義理，自內傳說固可也。王世子春秋漸長，學問日進，則自當漸次知之。方在沖年，姑非急務。而春坊官員，未必皆深識事理，則告達之際，難保其必能仰體聖意而陳之。人情易動難定，若或臆度妄動，而有所觸忤，則亦豈不陷於罪戾耶？臣謂今日備忘之下，有可以鎭定，則未必非群下之福矣。決東決西，惟在上而已。今番事，不過童孩妄率之事，聖慮之如是激惱，實是過慮矣。上曰，蒼蒼在上，神祇臨下，予不言，則元良何以知景廟事耶？李渭輔笏記之事誠不切，故予卽命付丙。而至於今番事，則豈可以往事而忘之耶？霎雨便成大雨，世上事難知，且異於鄕人矣。寅明曰，何爲如是過慮乎？上曰，諸臣盡達。思喆曰，大臣旣達，更無可達。而殿下述《自省編》，有意奮勵之治，則如此小小之事，闊略宜矣。益輔之疏，臣亦以爲不可。而此不過妄率之致，何爲如是過慮乎？上曰，登登賊可和，而黨人難矣。尹汲不切之言，亦非矣。予豈爲流配之擧，而欲爲營救乎？在魯曰，優容臺閣，亦是我國規模。故尹汲之言，出於欲殿下廣言路之意，而辭不達意，至於如是矣。錫五曰，自上問治國規模，如臣之愚，有何敢陳達？而務公祛奢四字，實是今日之急務。而殿下亦已擧而行之，臣等別無所達矣。若魯曰，兩大臣所達李益輔之說，是矣。此不過一時妄率之事，不必過慮矣。上曰，卿等受渠輩立旨而來耶？何知其必不然乎？聖應曰，大臣諸臣，旣已盡達。臣則別無所仰達矣。文秀曰，上款下詢，則規模節目，已盡於《自省編》，臣無容更達。而至於李益輔事，則此事根本已矮矣。臣以此事，每欲一陳於筵中，故今此仰達矣。當初儒疏誠非矣。儒誠有罪，則處置其儒，可矣。而以子之罪，罰及其父，則分數似或過矣。其後臺臣，專爲儒右袒，以致上心之激惱。益輔之更提往事，果怪異。然豈以此事，而致煩聖慮乎？景夏曰，下詢聖意，大臣諸臣所達，畢竟爲閑說話而已。此豈有益於治道耶？今日治道之病，在於上有過執。譬之治病者，用峻劑於小病，則非治病之道矣。臣伏見《列聖寶鑑》，仁、孝兩朝，時議之高激，疏章之峻急，有不特李益輔疏語。而其時處分，惟是和諧爲主，以致治道之郅隆。殿下十數年刻意苦心者，調劑二字。而今番李益輔事，則處分過矣。臣誠惶恐，而願殿下法仁、孝兩朝之事，一以和諧爲治道之要，則豈不美乎？上曰，使元景夏，爲時象之德談則好矣。景夏曰，地天泰，不云乎？朋亡，得尙于中行。朋亡二字，豈不好乎？始炯曰，臣以經科出身，請以泰二爻之義，逐條達之。包荒，包納荒穢之量也。用憑河，有濟深越險之勇也。不遐遺，不棄遐遠之意也。朋亡，絶去朋與之私也。其象曰，得尙于中行，治國之規模，此一爻足矣。益炡曰，殿下旣有奮勵中興之志，則如許小小疏事，何足關心，而如是過慮乎？聖希曰，元景夏治病之喩，誠切當矣。小病用峻劑，何可見效乎？今番之事，闊略宜矣。益河曰，臣雖迷劣，豈不知事君以忠乎？臣意則今日之事，務爲和諧。君視臣如子，臣視君如父，君臣之間，無所間隔。則中興之治，亦不難矣。譬人多子，則其中不無紛擾貽憂之端。李益輔爲無益之疏，致聖上過慮。臣於途中，遇其兄而有所酬酢，而其兄亦曰，年少輩無知妄作，以致聖上之過慮，不勝惶悚云矣。然豈可以此事，而過煩聖慮乎？敬周曰，臣在外數年，入城之後，始聞之矣。頃年儒生之疏誠非矣。而至於罪及其父，則臣亦妄以爲過處分矣。上曰，承旨亦陳達，可也。泰良曰，殿下所執無不公，所見無不明。而或不無小出入之患。故處分時，或有過分數處，願察其病而加工焉。至如治國規模，則堅持勿疑，公心擇善兩件足矣。上曰，承旨所達出入之說，是矣。堅持勿疑，公心擇善，爲今日之良劑矣。上又曰，上下交勉，然後可以做事。卿等若非，則予當諭之。予有過失，則卿等亦隨事陳勉。而抑宵小、進忠良之道，尤豈非交相爲勉者乎？寅明曰，聖上若虛心聽諫，臣等亦虛心陳達。而臣等之過處，聖上亦爲誨責。則是誠群下之幸矣。上曰，大超則難矣。寅明曰，當此聖上奮勵之時，臣豈無可言者？而至於節目間事，追後陳達亦不晩。姑以最先緊切者三條，請冒死陳之。一曰，尊筵體。一堂吁咈，宜主肅穆，而近來筵席，喧聒特甚，勦說迭奏，全無次序。雖聖上容物之量，詢蕘之仁，有可欽仰。而其在群下敬謹之道，極可寒心。香案咫尺之地，雜亂如此，則其何以四方之淸理耶？臣謂自今引對時，必別設奏事席。諸臣欲有所奏，則必就別席而奏之。他人奏事未畢，則無得迭奏，亦不敢私語亂嚷，違者嚴加責罰。以存體統爲宜矣。二曰，革諛風。古之帝王，有意於治，則必痛禁諂諛之習。光武之使勿言聖，宋璟之請毁遺愛碑，可謂識治體也。聖上學識卓絶，論事之際，有非群下思慮之所可及者。故雖以臣等欽仰贊嘆之語，發於不知不覺之中。聖上非好諛言，而言出無事，非如咈逆者之易有觸激。故群下之相慕效，仍以成習。近來筵席之上，只有贊美之辭，而未聞匡正之言。甚以閭巷間閑漫不緊之言，自相傳說，務悅上聽，其損筵體而累聖德，多矣。臣謂自今痛禁此習，曰可曰否之際，毋得爲浮辭自非。自上下詢，則法語之外，不敢謾話。其顯爲諛辭諂態者，嚴賜罪責，以勵一世爲宜矣。三曰，辨人才。人君爲治之要道，無過於知人善任。苟不能知人，則雖聰明勤儉，而無補於亂亡矣。天生一世才，足了一世事。世豈無人才，患人君不能知之矣。晉悼公，十七臨政，變易六卿，而各當其才，故能繼文襄之伯業。六官之長，果得其人，則人君可以拱手而治矣。六官中兩銓及戶、刑曹，尤不可不極擇。兩銓權重，宜出自聖簡。而吏判則必公嚴簡重，人不敢干以私者，方是其人。兵判則必周通豪快，有以得人死力者，方是其人。自上當以此區別，選擇而用之。戶曹則國計所關，宜得曉事之才。刑曹則民命所係，宜得剛明之人。而此則非如兩銓之有權，自上雖或詢問，臣等亦當採取公議人望而仰對，可以儲養用之。苟欲實心做治，要道無過於此。伏願各別加意焉。上曰，所陳皆是矣。重筵體，何必別設奏事席耶？予從當有下敎者，政院知之可矣。寅明曰，殿下任銓衡於山林之人，七十年讀書之士，比臣等所見，必不啻十加一二矣。治道學問，必有餘裕，朝廷禮讓，亦可興矣。殿下必爲致誠盡禮，期於造朝焉。先朝亦有承旨偕來之命矣。上曰，所達是矣。予則以誠欲致，而尙無幡然之意，只恧誠淺而已。寅明曰，李宗城，宜置經筵而出入，且有才能。而頃因書筵陳達，情志不安，不敢陳疏，而欲受由下去云。受由則勿施，使不得下去，何如？上曰，依爲之。〈出榻敎〉上又曰，李宗城前日入侍時，不以此事爲嫌云矣。是何事耶？在魯曰，其後書筵，又有按獄諸臣不可不罪之言，故如是云矣。上曰，李渭輔事，誠爲非矣。何爲而更出此事耶？寅明曰，此非無端更達者。東宮覽笏記後，有下詢疏下六賊及按獄諸臣誰某姓名，故更出此言云矣。上曰，元良有問則如是直窮到底之稟矣。豈不怪異乎？寅明曰，李周鎭、鄭羽良，在外已久。趙觀彬身帶將任，尙不上來，極爲非矣。竝申飭上來，何如？上曰，依爲之。〈出榻敎〉寅明曰，《政院日記》，自燒火之後，蕩然無之。列聖朝嘉法美規，仍爲湮沒，豈不可惜乎？前者陳達，尙未擧行，急速出令，使之修整宜矣。洪啓禧以文學之士，習知此等事，又以此事自任云。如此之人，使之監蕫宜矣。上曰，予非不知，而事係重大，故尙未下敎矣。洪啓禧爲人，果是可用之人矣。在魯曰，非但自任於此等事。其人知識頗多，又有才望矣。上曰，設廳何以名之乎？在魯曰，搜輯廳，似好矣。寅明曰，提學入侍，使之定名以達，好矣。上曰，廳名以三望白之。景夏進伏曰，宣廟朝亦有此事矣。臣見故相臣《申欽文集》，則有日記廳之名，今亦以日記廳定名，好矣。上曰，以此定名，可也。景夏曰，日記修整時，凡干糜費，姑未的知。而其中多入者，紙筆墨也。古判書李植，修先朝日記時，草則用休紙矣。今亦以戶曹休紙，爲起草無妨。此亦省費之一道，故敢達矣。上曰，省費不可不慮，而此則從當思量下敎矣。在魯曰，曾以諸道各邑逃老故代定數少及無代定邑，更令道臣査啓矣。平安前監司李宗城狀啓，備陳本道軍制，異於三南。元無京司收布，軍額皆是朝令夕發之軍。故隨卽代定，而代頉元無所難。至於無一名報來之安州、三和，係是兵營及討營，故卽日代頉，未有朝令後新定云。而兵曹覆啓，請令廟堂，稟處矣。本道狀聞如此，則勢當置之。日後或因御史廉問，或因事現發，有未代定者，論罪，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉在魯曰，平安道前監司李宗城，以楊下鎭燒燼成灰穀二百餘石蕩減，烟薰拯出穀二百九十九石零分給民間，待秋除耗捧上事狀請。而戶曹覆啓，蕩減一款，該曹不敢擅便，請令廟堂，稟處矣。今此失火，由於倉底民家偶然出火，火烈風猛，延燒倉舍，而且在於白晝，各人招辭明白。已成灰之穀，蕩減，烟薰之穀，分給民間，待秋除耗捧上事，分付，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉在魯曰，卯仕酉罷之法。近來各司，解弛莫甚，更加申飭，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉在魯曰，聞刑曹隷屬，憑藉禁亂，濫出於京城十里禁限之外，徵賂作弊，民怨頗多云。分付該曹，使之各別禁斷，如有現發者，嚴刑定配，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉景夏曰，《續大典》作序時，聖敎催促製進，故急於構草，未及詳覽矣。頒行後見之，則或有不可不追改者，故今此敢達。下詢大臣，議定，何如？上曰，何條耶？景夏曰，非律文而載錄者有之，似不可不拔矣。在魯曰，刑典則雖多係律文，而如禮典、吏典之類，非律文而載錄者，何可盡拔乎？景夏曰，其中未安處，安可不拔乎？若魯曰，宜指的條件而仰達，以俟處分，何可糢糊爲說乎？上曰，兵判陳之，可也。若魯曰，日昨備局之坐，元景夏以禮典婚嫁條，鄕貫雖異，姓字若同，則毋得昏娶之文，爲未安。有所言於臣矣。此條，再昨冬纂輯諸堂入侍興政堂時，有不必載錄之議。臣等再三陳達，而自上有所下敎，勿令拔去矣。今者重臣之言如此，商量處分亦無妨矣。上曰，其時果有下敎矣。《譜略》亦有所錄，而先朝有此受敎，到今豈有拔於《續典》之義乎？在魯曰，此是先朝受敎，旣曰毋得昏娶，則何必深看，以爲未安也。上曰，不知姓則卜之，然則《小學》亦刪之乎？旣曰昏娶，則條件異矣。寅明曰，元景夏所達，不無所見。雖有《譜略》，《續典》之可拔者則拔之，似無妨矣。上曰，旣已刊行之後，不可續續追改矣。景夏曰，《譜略》雖有之，《續典》乃法典，而此旣非律文，且法者，垂之後世者也。宜可拔者，豈可以追改持難乎？上曰，此事不當如是爭之，止之。若魯曰，宣傳官廳及武兼部將廳免身gg免新g之法，比前益甚。厥數之夥，將至四五百金。以此之故，破家者有之。至於居鄕貧寒之類，或有號泣於道路者。此弊不可不痛禁，武將方入侍，下詢處之好矣。聖應曰，誠如兵判所達矣。近來此弊，不可不慮矣。文秀曰，兵判之言果是矣。厥數果至於五百金云，此則不可不一番禁斷矣。景夏曰，此條亦入於《續大典》矣。如此之事，相議於備局，從便禁止可矣。至於奏達筵中，則極爲煩瑣。三將臣從重推考，宜矣。上敎無發落。敬周請充軍罪人李時蕃依律處斷。上曰，其勿更煩。請逆魁坦緣坐籍沒等事，亟命王府，依法擧行。上曰，旣諭何煩？請還寢罪人泰績酌處之命，仍令鞫廳，嚴刑得情，夬正王法。上曰，其勿更煩。請徑斃罪人畬孥籍等事，亟命王府，依大逆律擧行。上曰，勿煩。請戊申逆賊巨魁之子，以年未滿未及施法者，亟命王府竝行孥戮之典。上曰，勿煩。請賊濂收孥籍産，亟命擧行。上曰，勿煩。請還寢罪人龍發、斗齡、德祚、戒剛酌處之命，令鞫廳嚴刑得情，夬正王法。上曰，勿煩。敬周連啓訖，退伏於座。大臣以下，以次退出。

5月17日

行都承旨洪象漢〈未肅拜〉。左承旨趙明履〈坐〉。右承旨南泰良〈坐直〉。左副承旨趙榮魯〈坐〉。右副承旨朴春普〈奉命偕來〉。同副承旨李延德〈坐直〉。注書李世泰〈呈辭〉一員未差。假注書李益普〈仕〉朴孝參〈仕直〉。事變假注書朴起采〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○南泰良啓曰，大司憲、掌令一員，持平二員未差。執義尹鳳九，掌令宋能相在外。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李延德啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○南泰良，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○又啓曰，昨日筵中，知經筵閔應洙，有牌招之命，而時無職名。令該曹口傳付軍職，仍卽牌招，何如？傳曰，允。

○傳于李延德曰，提學、左承旨，由世子差備，入侍于涵仁亭。

○南泰良啓曰，提學及左承旨入侍事，命下。而左承旨趙明履，今日病不仕進，廳規雖不得請牌。而此乃特敎，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，日記廳堂上三，任珽、洪啓禧、李喆輔。郞廳五，宋昌明、尹得載、趙雲逵、李衡萬、李垍。兵曹口傳政事，副護軍閔應洙。

○傳于南泰良曰，今則日熱，此後則晝講時刻，以巳初爲之。

○有政。吏批，判書朴弼周在外，參判權𥛚進，參議未差，左副承旨趙榮魯進。吏批啓曰，判書朴弼周在外，參議未差，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，仍爲之。又啓曰，臺諫多窠，玉堂闕員，今當差出。而擬望之人乏少，外任竝擬，何如？傳曰，允。又啓曰，新除授宣川府使具善行戶奴呈狀內，矣上典親患，自數昨，遇暑重發，食飮全廢，眞元危綴。以此情理，決無離捨遠赴之望，斯速入啓處置云。親病果如是危重，則有難强令赴任。依例罷黜，何如？傳曰，允。

○以金尙魯爲大司憲，尹澤厚爲掌令，尹志泰爲司諫，洪曙、李鎭儀爲持平，李齊華、趙重稷爲正言，李宗城爲刑曹判書，宋昌明爲應敎，李夏宗爲判決事，趙雲逵爲副修撰，尹東浚爲校理，沈星鎭爲大司諫，沈錪爲戶曹佐郞，徐孝修爲說書，朴師訥爲長寧殿別檢，朴起采爲康陵別檢，沈尙晉爲監察，朴垂裕爲江原都事，李永福爲吏曹佐郞，洪象漢爲都承旨，具侃爲宣川府使，校書著作單朴成彪，鐵原縣監金漢喆降號事承傳，承文正字單李慶濟。

○兵批，行判書金若魯書筵進，參判申晩未肅拜，參議任珽入直進，參知趙尙命病，左副承旨趙榮魯進。副護軍三，李弘稷、柳徵龜、李義翼。副司直四，李周鎭、尹汲、任璞、朴弘儁。

○以備忘記，傳于南泰良曰，其雖略略，申飭所達，非矣。則遞差之敎不乾，首擬都憲，其若奬許若此，而相臣陳達，烏可異乎？吏曹參判權𥛚，從重推考。

○朴春普書啓。臣敬奉御札，馳往傳宣于果川黑石村吏曹判書朴弼周所住處。則以爲，臣纔上短疏，方俟兪音。卽者承宣之臣，忽又奉持御察，深夜來宣。辭旨懇惻，鬼神可泣，拜稽惝怳，罔知所達。欲冒承恩命，則以此奄奄氣息，萬無自力之望。欲一向退伏，則恩數罔極，一至於此。臣之進退，可謂維谷矣。抑臣憂治世而憂明主，每謂聖明自此以後，更無過擧，以不負聖明，作爲典訓。昭垂燕翼之盛，而得諸傳聞，似又有不能然者。臣竊驚歎，不知聖明，何以有此也。天下之患，常在於知而不爲。聖明苟曰不知則已，不然則以聖明之知周萬物，而於此等小小得失，何其過用心氣，每每如此耶？《語gg魏書g》曰，千匀gg鈞g之弩，不爲鼷鼠(而))發機。聖明若更自省察，則不待臣辭之畢，而旋自追悔矣。若臣之情病迫隘，徒辱千古曠絶之恩數，而不得奉承，罪實萬死萬死。區區憂愛之悃，自不覺其輸寫紙上，惟乞聖明，察臣之忠，而治臣之罪而已云矣。臣旣承偕來之命，仍留之意，馳啓。

○以手書答曰，纔諭手諭，待卿幡然，覽承宣之書達，何猶惜其幡然於咫尺江郊。今卿陞擢，豈爲觀瞻，意實在焉。以卿世祿之臣，何忍困我，附陳者。予雖涼學，述編自省，豈爲自欺之人，抑或傳聞之過乎？復以手諭，待卿偕來，欲與元良，同爲見卿。卿須體小子懃懇之意，卽爲偕入。卿偕來之後，心可安也。體諒體諒，附陳者，卿偕來後，當面諭意。仍傳曰，其令偕來承宣傳諭，期於偕來。

○十七日巳時，上御熙政堂。晝講入侍時，領事宋寅明，特進官李春躋，同知事元景夏，參贊官南泰良，侍講官宋昌明，侍讀官尹得載，假注書李益普，記注官鄭觀由、尹學輔，宗臣密安都正焍，武臣宣傳官鄭汝稷，以次進伏。上講前受音訖。昌明讀bb《周禮》b自肆長各掌其肆，止納其餘。上講新受音訖。昌明曰，名相近者相遠，實相近者相邇gg爾g。而平正之者，以玉比而喩之，有正玉焉，有假玉焉。論其價則霄壤不侔，而或恐農夫愚民，見欺於賈人，故使之平之，不得相近而遠之也。斂市之不售，貨之滯於民用者。以其賈買之云者，市上重貨，不得出賣者，及民間居貨之不得買賣者，官家以其本賈，買而置之，以待不時之急買，使無留滯不售之弊也。寅明曰，名相近者相遠，實相近者相邇gg爾g，此可比喩於時象。以大體言之，西人未必皆是，東人未必皆非，其中不無善惡之可別。而名爲西人，則不計善惡，而汲汲吹噓之不暇。名爲東人，則亦不計善惡，而浼浼斥退之恐後。故宣廟朝，先正臣李珥，力主和解之論。而時輩不能見用，釀成朋黨之禍。視諸此文義，則豈不大相謬悖也。雖然，名實不可辨。而當今之世，亦不可全然以名而遠之也。上曰，此卽方以類聚，物以群分之謂也。卿以爲西人未必皆是，東人未必皆非者。此可言於辛壬以前，今則三色皆有不善者矣。景夏曰，名實二字，大臣雖達之，必詳看而不可少忽也。大抵循名則歸於浮虛，取實然後可以責效。大臣所達，未知其得當，名實不可不明辨矣。寅明曰，人非堯、舜，則名實何以辨之？取其名而責其實，然後君子小人，可以知之矣。上曰，此則知事之言是矣。景夏曰，賖者，祭祀喪紀。民之貸用者，納其利息於官家。而定其期限，無過旬日三月。以大國而猶不全然給民，收其利息。則我國以小國，而民之遭喪事者，京中則令戶曹賻助，外方則令監司、守令賻助，設法之意，可謂美矣。而國家何以支當乎？定其名數，使無濫雜之弊，似好矣。上曰，子貢欲去告朔之餼羊。孔子曰，爾愛其羊，我愛其禮。聞知經筵之言，其法將行，我心則喜。雖我國，豈不能助民乎？景夏曰，《周禮》則如此。而《續大典》，則以小國，而豈能行《周禮》之所不能行者乎？寅明曰，知經筵之言是矣。上曰，戶判及監司，不遵《大典》，則下民豈無怨心乎？得載曰，王者之政，以仁爲本，《續大典》，不可謂不行矣。上曰，儒臣之言是矣。知經筵當負於儒臣矣。景夏曰，此則小臣決不負於儒臣矣。上曰，堯、舜之世，熙熙皞皞，而猶恐有一物之失所。故孔子曰，博施濟衆。堯、舜其猶病諸，此言卿則以爲何謂也？景夏曰，下敎誠然矣。堯、舜猶病，而我國安得行此法乎？上曰，知事之言，太固滯矣。景夏曰，昨日所達有弊矣。聞宣傳官廳免新禮，飮食則少設，而多捧禮錢。故貧寒者不能支當，而有不仕之意云。宜定禮錢規式，俾無後弊，好矣。上曰，欲盡去舊規，如水淸則無大魚，此則大不然矣。寅明曰，知經筵之言，不無所見。而以大體言之，定法之後，擧而行之，可也。此章名實二字，最爲緊切，不可不留念矣。景夏曰，名相近實相近者，必平正之，可也。不可循虛名而遺其實矣。寅明曰，循名責實，則可以知之，當今之世，安可必知其實而後用人乎？知經筵之言滯矣。上曰，名實二字，予且言之。有心於名，而黽勉爲之，有所爲也。無心於名，而孶孶不已，無所爲也。有所爲無所爲，此名實之所以分也。寅明曰，與有所爲無所爲有異，齊桓、晉文之以力假仁者，有所爲也。成湯、周文之以德行仁者，無所爲也。有所爲無所爲，王霸之分，亦不可不辨矣。上曰，昨日有下敎者矣。問難之際，曰可曰否則好矣。而法講事體有異，知經筵言語不擇，推考，可也。上曰，有所爲無所爲。頃者，領事旣有所云。而今日則予引而發之，今姑置之。不滿於卿者，必衆起而攻之，付諸未了案，可也。景夏曰，下敎以爲未了案而置之，誠是矣。講訖後。寅明曰，日候蒸鬱，而昨日終日引接，聖體若何？上曰，少有眩氣，而不大段矣。寅明曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣安寧矣。寅明曰，王世子氣候，何如？上曰，安過矣。景夏曰，生脈散，加橘紅劑入矣。其已進御乎？上曰，眼睛不淸快，故今姑不服矣。寅明曰，日候甚熱，宜用調養，可也。昨日以爲，予所當爲爲敎，參天地贊化育，是人主之所當爲也。上曰，何以則可以贊化育也？寅明曰，政治休明，民安物泰，則可以贊化育矣。上曰，譬之於玉，琢磨然後，可以祛垢而成玉。有君無臣，何以成贊化育之功乎？寅明曰，聖上卓然行之，則臣下自然奉承矣。上曰，右參贊之意，何如？景夏曰，領事之言，大體則是。而行之之道，則自有條目矣。寅明曰，臣新自北路來，北路之人，祖宗朝，以豐沛待之，各別收用。故雖以先朝近事言之，或至宰列矣。臣於待罪銓曹時，西北兩邊及嶺南人，凡有當窠，輪回擬差矣。近日則銓曹全不收用，或曾經臺侍而作散，年久一不檢擧，或自上知名，爲守令善治。而窮餓垂死，便同流乞。殊無朝家軫念豐沛之本意。宜飭該曹，隨其當窠，別爲收用，而亦望聖上之留念矣。上曰，出擧條，申飭銓曹，可也。〈出擧條〉寅明曰，北路武弁，亦不可不收用名望。臣往北時，聞崔一衡最有名望，履歷亦好。如此之人，凡於武職，何所不可。亦宜申飭該曹，各別收用矣。上曰，分付兵曹，收用，可也。〈出擧條〉寅明曰，北路士人中，如李世瑞、李涵，俱有名稱。兩人，臣雖未及見之，而可知爲一善士。如蒙朝家之收用，則豈不爲奬勸北路之道耶？上曰，兩人亦令該曹收用，可也。〈出擧條〉寅明曰，北路民情，皆以改量爲願。蓋自己酉大水之後，山川變易，昔之良田美畓，皆爲沙礫之場。而田畓主名白地應稅，昔之陳荒處，今或爲良田美畓，而全然無稅。民人之必欲改量者，其勢誠然。曾於審理使書啓，雖以待秋成，擇其守令可堪量役者，或一二邑或三四邑，間間改量事，回啓矣。然外方事，每歸因循，今則秋成不遠。依前回啓，着實擧行事，預先申飭，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉寅明曰，登文科後，未及分館而死者，以其無稱號，特令贈職，便成近例。北路人任得元，殿講賜第，未及分館而死云。朝家式例，不可以所居遠近，而有所異同。分付該曹，考例贈職，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉寅明曰，定平以殘邑，在於永興、咸興兩大邑之間。曾前則海澤産魚之地，多屬定平。故進上物種，比他邑最多。而中間産魚處，移屬永興、咸興兩邑，定平境內，今無一片海澤，而進上則依舊，故不得不捧錢民結而貿送云。殘邑結役之難支，姑勿論，土貢事體，似不如此。自本道參量，移定沿海魚産邑之意，分付，何如？上曰，令道臣參量狀聞，移定，可也。〈出擧條〉景夏曰，御製之自內下者及小臣之自外所得者，雖未能一一考準，而凡例一依《列聖御製》爲之乎？今日領事入侍，下詢于大臣，而下敎之意，敢達。上曰，從容之時，予當下敎矣。景夏曰，近來日候甚熱，而連日臨講，眼候之不淸快，亦未必不由於此矣。上曰，會盟動駕時，入慶福宮gg景福宮g有所作，同入於抄出中，可也。景夏曰，有二首，當分爲二詠乎？上曰，依爲之。上曰，誤字這這付標爲好。前則使吳光運爲之，今則付於元景夏頗便矣。寅明曰，爲國之道，亦猶是矣。以韓琦爲相，以張方平爲將，當時號爲得人。肅廟朝，李頤命爲戶議甚稱職，故超遷至戶判矣。景夏曰，《自省篇gg自省編g》序，《朱子大全》序，《小學》序，各以類抄，而俱入於御製乎？上曰，依爲之。諸臣以次退出。

○丙寅五月十七日申時，上御涵仁亭。提學、左承旨入侍時，弘文提學元景夏，左承旨趙明履，假注書朴孝參，記注官鄭觀由，記注官尹學輔，諸臣進伏訖。上曰，承旨當中。明履承命而進伏於中，點閱御製。景夏曰，承命猝入編次，未及詳定，從當改爲較正gg校正g矣。上曰，似然矣。命承旨讀詩。明履以次讀之，至蒲萄詩。上曰，下句改以草龍。自有號朱帳幾朵連。仍釋之曰，草龍，根也。朱帳，實也。明履承命改書，又以次較正gg校正g。上曰，冢宰住於何處？景夏曰，果川黑石村矣。上曰，何以謂之黑石乎？景夏曰，似是偶然之稱。臣亦不知何以而得此名也。冢宰與臣之外祖李世弼，最好之間矣。上曰，曾聞於冢宰矣。景夏曰，聖敎及此，臣敢陳其淵源矣。冢宰與臣之外祖相善，而臣之外祖，受業於古相臣朴世采矣。上曰，然乎？又曰，彼注書嶺南人云矣。景夏曰，然矣。是時，中官以醍醐湯奉獻，上少進御出給後。中官以醍醐湯一大器，空器一，盛於盤，而置於提學之前。蓋欲使諸臣次次注飮也。明履曰，旣已同爲入侍，史官亦爲同食，何如？上曰，予意本如此，故使之多取來矣。提學以下，次次注飮。上又bb曰b，承旨讀之。明履次次讀之，評重字之高低。上曰，九重春色醉仙桃，此重字非平聲乎？提學、承旨合辭對曰，果然矣。校正畢，群臣將退。上命中官，撤所進御之饌，竝盤下賜曰，此處近於世子差備，故送小饌而來矣。中官置之提學之前。上曰，當中置之。群臣聚首而食，有若爭競者然。上有笑色。明履密語曰，久坐而食未安。退出宜矣。卽退出。少憩于門外，上命中官，出送所餘之饌，圍坐盡食而罷。

5月18日

行都承旨洪象漢〈未肅拜〉。左承旨趙明履〈坐直〉。右承旨南泰良〈坐〉。左副承旨趙榮魯〈病〉。右副承旨朴春普〈奉命偕來〉。同副承旨李延德〈坐直〉。注書李世泰〈呈辭〉一員未差。假注書李益普〈仕〉朴孝參〈仕直〉。事變假注書朴起采〈病〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○李延德啓曰，大司憲金尙魯，家有拘忌之疾。執義尹鳳九，掌令宋能相、尹澤厚在外。持平李鎭儀陳疏入啓。洪曙奉命在外。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙明履啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○李延德啓曰，憲府連日監察茶時，事甚未安。除在外、家有拘忌外，持平李鎭儀，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，刑曹判書李宗城，昨日違牌。今日不爲出肅，事甚未安。卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○趙明履，以弘文館言啓曰，本館上番應敎宋昌明，以議諡合諡事，今日奉常寺晝仕，出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以弘文館言啓曰，新除授校理尹東浚，時在京畿楊根地。副修撰趙雲逵，時在平安道安州地。經筵入番事緊，請斯速乘馹上來事，下諭。傳曰，依啓。

○李延德，以義禁府言啓曰，卽接月令醫員吳績興手本。則保放罪人元弼揆、崔翊賢、南泰溫等病勢今已向差云，竝還囚之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴春普書啓。臣敬奉御札，傳諭于果川黑石村吏曹判書朴弼周所住處。則以爲，臣於一日之內，再承天札，這般恩數，實爲古今所無。惟臣眇末，何敢當此，魂爽飛越，不能形容。嗚呼，聖心之虛佇，一至此極。臣雖冥迷如木石，豈敢不奉承？而猶未也者，是有萬不得已者存焉耳。《中庸》曰，體群臣。而章句，以設以身處，爲體字之釋，聖明若加之意，則臣之情勢，庶蒙下燭矣。至於困我之敎，尤不敢聞，夫爲臣子而困君父，罪當何若？聖敎之下，實萬萬惶恐，若墜在淵。臣方中暑欲死，流汗喘喘，不能作氣，極知孤負聖眷，罪合萬殞。而天日照臨，不敢虛飾，惟俟神氣少甦，當以文字，更請嚴誅云矣。臣旣承期於偕來之命，故以幡然造朝，仰體聖眷之意，累次勸勉，而所達如此，無意變動，臣誠惶憫。姑爲仍留之意，馳啓。

○以手書答曰，卿之固執，何若是過乎？小子雖涼德，卿以世祿之臣，追惟昔年，豈忍邁邁，而欲復尋文。小子雖涼學，于今欲致之心，自勉之意，寔由于中，致敬致禮，豈若乎昔日？于今之廷，乃朝鮮相傳禮義之廷，卿亦豈漢高翔之士乎？乃世臣而世世受深恩之人，此等之時，若時固執，其於他日，以何辭謂乃祖乎？達夜待承宣之達，其達又復猶前，此予涼德，此予涼德。其欲躬請，牽掣儀文，三度手諭於三日之內，代以三聘之意。卿須幡然偕入，聽我面諭，悉由于衷，體諒體諒。又書曰，氣眩僅寫，少諒少諒。仍傳于趙明履曰，令偕來承宣傳諭偕來焉。又傳于趙明履曰，今番引對之敎，守廳承宣，誤傳於偕來之時，冢宰過爲動乎？凡諸講筵引對，自勉之意也。令偕來承宣，善爲勸勉，期於偕來。仍傳曰，此傳敎，謄書竝送。

○朴春普書啓。臣敬奉御札，傳諭于果川黑石村吏曹判書朴弼周所住處。則以爲，臣昨以更入文字之意，仰對於書啓中，而奄奄喘喘，未及辦得。此際十行天札，又忽降自雲霄。兩日之間，合爲三遭，頻繁鄭重，古今固無擬議。而至於末端下敎云云，尤有所萬萬不敢聞者，驚惶之極，五情錯亂，誠不知所以爲達也。爲人臣而旣聞此等下敎，天地雖寬，無處逃遁。到此地頭，豈得他顧？一身顚沛，有不暇恤。第於本病之外，重感暑毒，口渴身重，支體不遂，食飮全廢，氣息如縷。勢當調治四五日或一旬許，忍死盡氣趨走，奉承恩命。而但念所叨職名，千萬不近不似，無論其僨誤國家，理有必然，卽其筋力澌盡，無以奉行職事。聖明前日屢屢之敎，每在於不以官爵相煩。今若更推悶下之仁，若特許遞臣新授之職，則臣謹當感佩恩眷，早晩造朝，如上所達。而不然則承命無路，臣情至此，其亦慼矣。惟乞聖明，諒臣血懇，俾遂所願焉云矣。今番引對之敎，臣旣不得面承，初無來傳之事。而至於前後聖意，藹然無間，一出於至誠求助，則臣固仰揣之矣。臣以聖眷不可終孤，世道不可果忘之意，自初至終，縷縷勸勉，以冀其幡然造朝，而今又所達如此，臣誠惶悶惶悶。臣旣承權勉，期於偕來之命，姑爲仍留，更加勸勉之意，馳啓。

5月19日

行都承旨洪象漢〈未肅拜〉。左承旨趙明履〈坐直〉。右承旨南泰良〈病〉。左副承旨趙榮魯〈坐〉。右副承旨朴春普〈奉命偕來〉。同副承旨李延德〈坐直〉。注書李世泰〈呈辭〉一員未差。假注書李益普〈仕〉朴孝參〈仕直〉。事變假注書朴起采〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○下直，楊州牧使鄭履儉，西平萬戶金弘規。

○李延德啓曰，來二十一日輪對日次，取稟。傳曰，停。

○又啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○又啓曰，大司憲金尙魯，家有拘忌之疾。執義尹鳳九，掌令宋能相、尹澤厚在外。持平李鎭儀陳疏未下。洪曙奉命在外。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，刑曹判書李宗城，連日違召，尙不出肅，事甚未安。卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○又啓曰，判決事李夏宗，除拜累日，尙不出肅。詞訟之地，不可久曠，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○傳于趙明履曰，晝講時刻，今日則以已定之巳初初刻爲之。而此後則以辰初爲之。

○又傳于趙明履曰，楊州牧使，晝講，同爲入侍。

○又傳于趙明履曰，提學入侍于宣政殿。

○又傳于趙榮魯曰，政官待開門牌招開政。

○以備忘記，傳于趙明履曰，待開門，領、左相命招卜相。

○兵曹口傳政事，副護軍洪啓禧，副司直李喆輔，副司果李衡萬。

○趙明履，以侍講院言啓曰，本院新除授說書徐孝修，除拜累日。尙不出肅。卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○又以吏曹言啓曰，日記廳堂上、郞廳，問于大臣，今方書入。而堂上羅州牧使洪啓禧，東萊府使李喆輔，竝遞付軍職。郞廳李衡萬，方在罷散中，亦令該曹口傳付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○左參贊金有慶疏曰，伏以臣衰甚病痼，形脫神消。就木之期，匪朝伊夕，萬念俱空，人事都絶。況於時政得失，朝論是非，豈敢爲參涉之計。而不幸比年以來，臺官之以直言獲罪者，前後相續，識者之憂歎，固已久矣。而至於李彦世拿鞫之命，尤不勝慨然於心。略將數語，附陳疏辭之末矣。狂妄之言，致勤嚴敎，而削職之罰，實出寬典。臣杜門自省，惶感交至，一朞纔周，敍復如舊，又於萬萬意外，除旨遠降。此蓋聖朝不忍終棄之盛意。臣涕淚自零，不知所以爲懷。含恩畏義，宜卽趨承。而第臣衰耗疾病，轉無餘地，摧朽癃殘，非復生世人貌樣。而近又添膈滯之症，廢食呻苦，殆浹二朔。房戶起居，亦須人扶，跨馬登程，斷無其望。惟願聖明亟加慢命之誅，俾得安意就盡焉。且念臣之所大願，惟在於致仕，而告老已久，尙未蒙恩許。區區偏心，不能無憾於天地之大。玆敢復事瀆撓，冞增悚惕。臣本庸碌，百不猶人，夤緣幸會，叨竊寵榮，歷試中外，涓露蔑效。加以多病早衰，不能陳力，屛居田里，今已二十年矣。其不可復塵於器使，不但國人皆知，伏想殿下亦必俯諒。臣於聖朝，卽一等棄之物也。其去就有無，有何毫分所關？而尙系朝籍，長帶虛銜，鍾鳴漏盡，便作夜行之罪人，臣身之壞大防喪廉節，姑不暇言，其在聖朝禮，使終始之道，不亦有乖也耶？臣抑有一說，請冒昧陳之。奉朝賀臣李秉常，以人地聲望言之，則朝野無不惜去。以年言之，則少於臣七歲。而纔請休致，卽蒙允許。夫君上之於群下，猶天地之bb於b萬物，父母之於諸子。其生成之澤，鞠育之恩，宜無厚薄之不同。則殿下之獨靳於許臣者，恐欠一視之仁也。臣所謂不能無憾者，正爲此也。臣今年恰滿七十八，一縷危喘，死如隔紙，至如仕宦二字，非可擬議。而累上乞骸之章，徒爲應文之歸，抱此至願，迄今耿耿。倘於一息未絶之前，得蒙準許，則臣謹當俟病少間，忍死登程，寸寸前進，重入脩門，以爲躬謝恩命之計。伏乞聖慈，憐臣死期已迫，而宿願未遂，卽降兪音，特循至懇。則自今至死，長是歌詠聖澤之日，豈不幸哉？豈不幸哉？答曰，省疏具悉。今覽卿章，雖嘉卿心。今卿處地，何以休致？然見卿久矣，其欲見卿，其若上來面請，予亦何靳？卿體此敎，上來焉。

○吏曹參判權𥛚疏曰，伏以臣之近日情跡，十分臲卼，實無復廁銓任之望。而特敎誨責，溫批開釋，數日之內，召牌四降。嚴畏分義，他不暇顧，不得不弁髦廉隅，冒赴政席矣。不意望筒纔下，嚴敎隨降，至有重推之命。臣於是，驚惶殞越，莫省攸措。夫宰臣之日昨特遞，不過以匪怒之敎，略示飭勵之意。自前廷臣之有此等所遭者，不爲停望，旋卽見檢，蓋亦多矣。臣之以舊望擧擬，只是循用已例而已，豈敢有他意於其間哉？臣本疎率，凡於政注之間，不能用意排布，類多信心做去，此則聖明想或俯垂鑑照矣。臣不敢費辭自明，而區區悚懍之忱，誠不能自已也。況臣年衰病痼，神識全耗，銓衡重寄，元不稱似，引退自靖，乃是素計。而矧今責敎之下，尤不敢晏然仍據。玆敢更暴危懇，仰溷宸聽。伏乞聖慈，天地父母，特賜矜諒，亟命鐫削臣所帶之職。仍治臣屢瀆之罪，俾安賤分，不勝萬幸。答曰，省疏具悉。此何若是撕捱。卿其勿辭察職。

○副校理尹光紹疏曰，伏以，臣於本月八日，祗承批旨，不準所辭，申命上來。臣勢窮分兢，不敢久事違逋，除卸情私，黽勉戒行，以爲詣闕陳情之計矣。途中，又伏承館職移授之命。顧以釁尤之蹤，荐累恩旨至此，惝怳怵惕，莫省攸云。且臣老母勞羸之症，春間一㞃之後，苦歇無常，有非時月可蘇。而適間少有減勢，故迫於嚴命，遽爾登途。不意行纔經宿，家信踵到，謂臣母病，添感暑濕，寒熱交作，症樣不輕，一夜之間，漸至委頓。情理煎迫，不能前進，玆從中路，忙陳短疏，徑歸省病。伏乞聖慈，諒臣本來情蹤，矜臣目下私懇，亟削職秩，俾便救護。仍治臣逋慢之誅，以嚴朝憲，以安私分，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，俟其少間，上來察職。

○持平李鎭儀疏曰，伏以臣言議拙訥，見識魯莽，冗司漫職，恐猶不稱，淸塗華貫，夢亦罕到。柏府新除，遽下於杜門病蟄之中，堂堂聖朝，何所取於已試蔑效之一愚臣？而復加誤恩，無所留難也。臣聞命悚惶，感愧交中，誠不知措躬之所。而況今大奮勵大振作之時，耳目之任，尤宜愼簡也，明矣。如臣譾劣，苟然僥冒於言責之地，顧何有一分半分裨益於休明之治也哉？左右揣量，自知已熟，區區微諒，儘有素畫。而從前乍出，適有微見，論一西倅，祗爲邊氓。臣於彼，卽一虛舟，彼之昔年滄浪，何干於臣之所論？而其所反詆，極甚無倫，張皇噴薄，徒肆鄙悖之口氣，臣固付之一哂。而身居其職，所管何事，累萬石掛欠，誠不貲矣。雖以彼疏言之，若不知而不能發，則是尸職也。若知而不能發，則是何故也？彼乃遊辭閃弄，亦不能全然自掩，聖鑑想必俯燭矣。臣不欲更提於時移事往之後。而至於媒孽粧出等說，說道自家本來光景，反欲以此，橫加於人，其亦可笑，而何足怒也。雖然，其爲辱臺閣而羞當世則極矣。豈可以日月之稍久，而揚揚更冒於臺次乎？且臣素患痰癖諸症，挾感增劇，手足麻痺，胸腹牽疼。以此症形，時月之內，斷無自力供職之望。今於天牌之下，祗詣禁扃之外，敢陳短章。伏乞聖明，俯諒臣情病，亟令鐫削臣職名，以安賤分，以快人心，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。

○行都承旨洪象漢疏曰，伏以，臣於日昨籌堂特召之下，又不免違逋，罪戾愈益層積。而例勘僅止問備，一味惶蹙，惟俟鈇鉞之遄加。知申新除，忽降此際，聞命驚駭，益不省措躬之所也。仍念臣之不可復出世路，不但臣之迷見，褊性終難自回。識理之士，駭蠢之賤，亦莫不同辭。此蓋汚衊之極，非江河所可濯，震剝之餘，非雨露所可濡故耳。含恩怵義，冒入脩門者，只欲稍有變動，少續gg贖g經年逃遁之罪也。非出於自遠而近，夤緣媒進之計也。雖冗官散銜，夢想已斷，如隔前生。況此近密之班，淸峻之秩，其可從他笑罵，揚揚冒進，弁髦廉愧之大防乎？必辭之義，有如皎月，自畫之志，可質蒼穹，一日虛帶，祗增一日之罪。揆以分義，亦不敢偃然泯默，輒復瀝血爲辭，仰瀆宸嚴。伏乞聖明，天地父母，曲加哀憐，亟賜鐫削，仍許臣退塡丘壑，以卒終始全保之恩。且治臣有命輒違之罪，以昭王章，以勵臣節，公私不勝萬幸。答曰，省疏具悉。今者此任，意有在焉。卿其勿辭察職。

○說書徐孝修疏曰，伏以，臣以魯莽賤品，濫竊科第，心焉愧懼，久而冞切。卽者春坊除命，忽下意外。臣於是，益不勝驚惶震惕之至。臣敬奉除旨，尤有所感激于中者。頃年我春宮邸下齒學之時，臣以韋布，猥忝執事之列，至荷賜對便殿。親承聖誨，諄諄玉音，在耳如昨。而今乃獲叨輔導之職，則區區延頸之忱，實有百倍於恒人者矣。固當趨承叩謝，少伸螻蟻之誠。而第伏念，出入胄筵，薰陶德性，惟在宮僚之愼簡。矧今睿學夙就，書筵日闢，此時導迪之任，尤不容少忽。宜使鴻儒碩士，布列於顧問之地，以責時敏之效。而乃以如臣空疎譾劣者，苟然充位。臣雖欲含榮感恩，冒沒承命，其於輔效之蔑如何？且不涉世路，謹避淸顯，便是臣家計也。至於臣身，不顧宿戒，徒怵分義，揚揚出脚於立身之初，則其爲他日貽憂於親者，當如何哉？今於召牌之下，謹詣禁扃之外，略控短章，仰陳微懇。伏乞聖慈，俯垂鑑諒，特許鐫遞臣所帶職名，使賤分得以粗安，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。爾其勿辭察職。

○傳于趙明履曰，都承旨疏批已下，待開門，牌招察任。

○丙寅五月十九日巳時，上御熙政堂。晝講。下直守令同爲入侍時，同知事元景夏，特進官鄭彦燮，參贊官趙明履，侍講官宋昌明，侍讀官尹得載，南陽君煐，武臣護軍柳世億，假注書朴孝參，記注官鄭觀由、尹學輔，楊州牧使鄭履儉，諸臣進伏訖。上讀自肆長，至納其餘，先受音。昌明讀自司門掌授節，至以節傳出內。上後受音。昌明釋司門下本註而仰達曰，古者司門，掌門之出入，禁其奇特奢麗之物，而犯禁者，擧而贖公矣。至於後世，則贖公之法，轉成弊端。法不如古，而弊則漸蔓，此其可戒處也。上曰，非先王之制者，使之禁抑之意也。上又曰，受其餘者何也？得載曰，受其祭之餘物也。祭卽祭於門也。古亦有祭門之禮矣。上曰，以撫滑商，卽今之柵門門將之義乎？得載曰，然矣。所謂犯禁，如今之綾段之類也。景夏曰，今日文義，別無可白者。而司門、司關，各任其職，不失所掌。非但此也，各司皆然。以此觀之，大官小官，皆不可曠職之義，可知矣。上曰，亦是愼職，而不得越職之義也。上掩卷。諸臣皆掩卷。景夏曰，日氣甚熱，聖體若何？上曰，一樣矣。景夏曰，眼候更無差減之勢乎？上曰，日熱則眼疾亦甚，日氣不熱之時，則眼亦愈矣。景夏曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣安寧矣。景夏曰，王世子氣候，何如？上曰，好過矣。上曰，楊牧進來。有所達則達之，可也。履儉進伏曰，楊州邑弊之多端，曾有聞知者。今於辭階之日，宜有所達。而旣未親見，但以傳聞而仰陳者，亦涉輕易。臣赴任之後，知其虛實，當有逐條仰陳之道矣。上曰，楊州之民，畿甸中尤爲困勞者。各別惕念爲治，可也。履儉曰，其邑戶數，不過千戶，而軍丁則有倍他邑，民人安得不困於爲生乎？明履以傳諭，讀而傳之。履儉伏而聽之。明履又以別諭，讀而傳之。履儉伏聽訖，退伏於座。上曰，日記郞二人入侍矣。堂上出則欲速爲之乎？得載曰，臣見任珽，則以爲，凡節多有稟定者，當一番請對仰稟云矣。上曰，會同然後，卽爲奏達，可也。而有一思量者，將爲莫重大事，則先得綱領，然後可以爲之。而爲先可以詳知者，自內有之。一件當謄頒，觀其所錄，考而爲之，則諸臣章奏，排日陰晴，凡節必有多助矣。得載曰，今聞下敎，伏不勝多幸矣。其中有難便者，疏章是已。景夏曰，頃者猝然承敎，以日記名廳之意仰達，而無他仰陳之說矣。退考謄錄，則宣廟朝亦有此事。而其時則以大臣句管，古相臣李恒福，終始主掌，而凡節不草略矣。筵說不可以私家所置者謄之，而上疏亦涉難處矣。上曰，自內日記頒下，則凡節自可知之，而筵說若無謄之，則不無隨意添刪之弊。又安可保其無邪意耶？雖止一卷取其可錄者而錄之，不可雜錄也。五朝日記，自內旣有之，爲之亦不難矣。景夏曰，今聞下敎，與宋朝事同矣。宋朝有女官，詳錄動靜語默，其時事實下於史官之事矣。至於凡規，則各司有擧條，不難知之矣。上曰，搜出《藝院日記》，時以曾經別兼史。其時任事人，搜出，可也。景夏曰，堂、郞之數，似不足矣。上曰，何必多置也？諺曰，多上佐則破釜，多出不緊矣。五朝日記，旣有謄錄，《公州日記》亦有之。其時政令，陰晴，守令下直等事，可以詳知。而猶且未備者，考實錄則可知矣。景夏曰，此非臣所掌，而敢有所達者矣。凡節不可不酌量爲之矣。修整之時，五朝事，當以次爲之。一朝事畢，然後次及他朝。次次爲之，則事有次序，工亦少費矣。欲考實錄，則似不無掣肘之端矣。上曰，謄來則何妨？明履曰，小臣之意，凡干入侍，各立條目，人人各掌一事。如掌召對則專考召對時事，任晝講則專考晝講時事。至於賓對輪對，無不倣此。則必也各盡其力，爲之似易矣。上曰，各任之則必有推托之事，莫如渾同爲之，可也。書役則定書寫爲之，堂、郞則備六房好矣。上又曰，《政院日記》，古則小而輕便，今則漸爲厚大。今番則以常紙爲之。而設廳則闕下近處，似好矣。諸臣對曰，似然矣。諸臣將退。上曰，日記廳堂、郞中，時無職名人員，令該曹，卽爲口傳付軍職事。〈出榻敎〉諸臣退出。

○丙寅五月十九日未時，上御宣政殿。提學引見入侍時，弘文提學元景夏，左承旨趙明履，假注書朴孝參，記注官鄭觀由，記注官尹學輔，諸臣進伏訖。景夏奉御製冊以進。上曰，次例不錯乎？景夏曰，目錄來矣。上曰，目錄之事好矣，目錄上之。上之。上披閱，以次考準，敎曰，注書出去，朱紅硯竝筆墨持來。臣孝參奉命出，急招玉堂書吏，取三物而來。書吏急走而來，失足破硯，故只將筆墨而入，以實告之。上笑曰，急走者善躓，此之謂也。更出，取春坊朱紅硯以來。臣孝參奉命出，取春坊硯而入。上以朱筆點竄，或上或下而笑曰，是所謂陞差矣。初則意謂無錯誤，更考則又有誤處，果然難矣。景夏曰，詩卷張數太少，必入空張，然後可成冊樣矣。上曰，依爲之。上命承旨，讀《大明門闌檻記》。上曰，《自省編》亦有云矣。此卽予匪風、下泉之思也。又讀小詩，明履曰，紗窓字，用處有異，改之，何如？上曰，直書東窓則好矣。而予甚惡東窓字，故不欲書也。仍窮究思索之際，學輔曰，明窓好矣。明履以目揮却之。景夏曰，兼春秋猥越，推考，何如？上曰，小說所謂怪樣虎樣云云。〈聽瑩〉忍之不忍而出，何必推考。仍曰，《箕雅》何處存乎？是南龍翼所選云乎？景夏曰，然矣。《箕雅》家家有之，而《東方詩集》，此外又有《靑丘風雅》，《國朝詩刪》等冊。《靑丘風雅》，乃金宗直所選也。《箕雅》則所選不無未盡處云矣。上曰，《箕雅》則予得見，而其二冊則予初聞之矣。其冊在於何處？玉堂、春坊間，搜得以入，可也。《類苑叢寶》，予亦得見，而故相金堉，於此多用工矣。《煎燈新話》，予以小說，一番見之。而其冊以鄕板盛行，唐板則絶無，是可怪矣。景夏曰，《煎燈新話》，讀之則見效甚速。至於下吏輩，一讀此文，則雖不讀他書，渠之所用文字，自可裕如，故吏輩尤爲崇尙云矣。上曰，如是故盛行鄕板矣。景夏曰，《東文選》，抄出已久。其後表表者，更爲抄選，以爲《續東文選》則好矣。上曰，莫說也。以今世道，若爲此擧，則必生一層戰場矣。明履曰，於其中，若有最優之人，而爲之表正，則不必如是。而近來人心不古，自是爲病，故詩無定價，公論之不行已久。若於此時，爲選文之擧，則亦不無怪異之事矣。上曰，承旨之言是矣。景夏曰，此則承旨之言，可謂不通之論矣。雖古時，亦豈無怪異者哉？上曰，今之所傳文集中，《月沙集》，予熟覽。而《簡易集》，予亦得覽。則文勢甚簡苦，無闊底意思矣。諸臣別無所對。上曰，近來文集序跋甚多，反加於本文之數，甚可笑也。景夏曰，行文中有手書，又有綸音，綸音則直以綸音爲題乎？上曰，依爲之。景夏曰，聖候尙未快復，日次且遠，雖非日次時，召醫官診候，宜矣。上曰，日氣不至甚熱，故姑不關係，自此庶可自愈矣。景夏曰，臣見北伯狀啓及所上地圖，則似不無紛紜者。而此不過野人之撈掠，何必踰磨雲嶺而來乎？上曰，雖或然矣。而在我之道，則自强宜矣。上命承旨，書下冢宰書。上曰，古則學者隱者有異矣。今則學者不爲高蹈矣。冢宰於朴世采，幾寸耶？明履曰，堂叔姪間也。孝參曰，不然矣。從祖孫也。明履曰，然矣。上曰，先朝每於批答之際，必一番誦之而後，使之書之矣。予則不能然也。仍曰，書之。傳曰，三度手諭，罄竭心腹，謂代三聘，意亦深矣。卿雖固執，庶幾幡然，今覽書奏，卿心猶前，何情志之不孚，一至此哉？噫，昔之昭烈，漢之中主，三顧茅廬，能起長睡之臥龍。而予則誠淺，敦勉其幾次，手書其幾次，命承宣持《自省編》之語而往諭者，可謂懃懇。而其不能感孚乎？卿只自恧焉，其復何諭？此正薛瑄所謂誠不篤之致也。古人有致誠，而不能感孚，則自省而自勉者。今予之意，正若此矣。置諸，書啓，深自省焉。予過予知，雖曰講學，書自書我自我，治效邈然。此等之時，山林讀書之士，豈于于而來？曰雖自勵，或勤或怠，純一之工邈然。此等之時，山林養德之士，孰肯于于而來？其雖尊賢，究厥所爲，誠缺者多，若此而山林高蹈之士，其誰于于而來？心自反求，覺此數件。噫，雖三件，此亦綱領。予過予知，若是宣諭，惟卿闊其前日之過，諒此今日之心。于今陞擢，決非爲觀瞻之意，今者敦勉，亦非爲微文之意。其若瞞卿，是乃自欺。小子雖誠淺，豈忍爲此？書啓之中，有可答者二。何則？一則其欲調理者也。而此則予則曰，此由於小子誠淺之致。以調理之道言之，來住城中，豈不愈於齟齬江村？自畿田旣來江郊，咫尺都門，復何遲徊。以予文具待卿之故，卿之所對，其亦以調理二字而拒之，此蓋由於誠淺，此蓋由於誠淺。心切恧焉。一則辭冢宰之職，可以進身云。今予敦勉，由何而然，欲致卿此職而然也。于今世道，非卿莫以抑其躁競之風，非卿亦莫以贊我務公祛私之政。小子之勤勤眷眷者，一則此也。二則此也。此心質諸彼蒼而無歉。以卿喬木世臣，何若是困我乎？昔齊宣何足道也？鄒聖其猶三宿，而今予則卿雖讀書於山林，實則世臣。而此等自勉之時，若是邁邁，自恧涼德，亦靦然于齊宣。以卿休休之量，篤實之學，何不諒此？何不諒此？況此任，昔之先正文純承命者。文純以此任，曾事於昔年，今卿亦此任，贊于今日。奚特小子之感幸，卿心亦豈不感動？而徒守固執，一向邁邁，此正前諭所謂者也。惟卿雖不顧我，追惟昔日之眷注，追思文純之故事，幡然偕來，用慰小子自恧之心，抑有一諭，今予欲致者，卽此任也。其若許副其職而敦勉，此捨其實而取其文，許多敦勉，比諸題外之作文，何以異哉？予雖誠淺，豈忍爲此？卿幾乎量此，而以辭冢宰爲請者，此亦由於應文待卿之致，尤切恧焉。多行文字，難以精寫，爰命承宣替寫，更令承旨馳傳，少諒小子之心，少諒小子之心。卽日入城，聽我面諭。明履書訖。上曰，承旨出外，書送，可也。明履曰，承旨遞番送之乎？上曰，在外承旨，牌招送之，可也。〈出榻敎〉諸臣退出。

5月20日

行都承旨洪象漢〈坐〉。左承旨趙明履〈坐〉。右承旨南泰良〈坐〉。左副承旨趙榮魯〈奉命偕來〉。右副承旨朴春普〈坐直〉。同副承旨李延德〈坐直〉。注書李世泰〈病〉一員未差。假注書朴孝參〈仕直〉。事變假注書朴起采〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○李延德啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○又啓曰，因侍講院草記，輔德李渭輔，兼輔德洪重一牌招事，允下。而闕門垂閉，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○又啓曰，明日次對入侍時，兩司當爲進參。除在外、呈辭受由、家有拘忌外，未肅拜人員，竝待開門牌招，以爲推移進參之地，何如？傳曰，允。

○趙明履啓曰，吏曹參判權𥛚牌不進推考傳旨，今方捧入。而開政命下之後，不卽擧行，事甚未安。更爲牌招開政，何如？傳曰，允。

○李延德啓曰，刑曹判書李宗城，連日違召，尙不出肅。詞訟劇地，不可久曠，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○傳于朴春普曰，大臣、備局堂上引見。

○趙明履啓曰，下番兼春秋尹學輔，移除外職，其代，令該曹，卽爲口傳差出，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，兼春秋單安允行。

○李延德，以侍講院言啓曰，本院上番文學趙載德，連日入直矣。今日政，移拜副修撰出去。輔德李渭輔，連呈辭單，不爲行公。兼輔德洪重一未肅拜。弼善未差。兼弼善宋昌明入直玉堂。兼文學趙明鼎，家有拘忌之疾，不得請牌。上番將未免闕直，事甚未安。輔德李渭輔，兼輔德洪重一，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○趙明履，以侍講院言啓曰，本院新除授說書徐孝修，疏批已下。卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書朴弼周在外，參判權𥛚進，參議未差，都承旨洪象漢進。吏批啓曰，判書朴弼周在外。參議未差。小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，仍爲之。又啓曰，卽接兵曹移文，則正郞閔百祥，除授後過限未肅拜，依例改差，何如？傳曰，允。

○以李春躋爲工曹判書，鄭彦燮爲禮曹參判，趙載德爲副修撰，吳彦儒爲修撰，李得宗爲兵曹佐郞，徐命珩爲羅州牧使，柳祥基爲遂安郡守，尹東喆爲典設別提，尹學輔爲全羅都事，安允行爲兵曹正郞，趙觀彬爲承文提調，趙顯命爲右議政，漢學敎授單黃景源，書題單金時泓。

○兵批，判書金若魯進，參判申晩未肅拜，參議任珽病，參知趙尙命中日進，同副承旨李延德進。

○李延德啓曰，新除授淸州營將具善復，時無加資之命，何以爲之？敢稟。傳曰，加資。

○又以兵曹言啓曰，本曹堂上軍官禁軍遞兒窠有闕代，以禁軍，依節目，別將與各番將，眼同試取後，以其居首者塡差之意，敢啓。傳曰，知道。

○兵批啓曰，同知中樞府事李苾、尹峋、兪晉基、李再昌、鄭橈，病難供職，俱爲呈狀乞遞，竝今姑改差，何如？傳曰，允。

○以趙東升爲宣傳官。文兼二，李台重、李重祚。具善復爲淸州營將。金大興爲全羅左水虞候。副司果吳彦儒。

○以備忘記，傳于李延德曰，今日內乘宣傳官內試射時，南行宣傳官趙惠慶，騎芻三中居首，直赴殿試。

○李延德，以備邊司言啓曰，曾因全羅道審理使趙榮國書啓。戶曹田稅上納時，去其斛頭贅付而加升，令廟堂善爲區處事，有特敎矣。贅付曲折，査問該道，則以爲，稅米元數外，加升三升，別作石上納。斛上補縮次，三升亦爲磨鍊備送。而贅付則元非外方斛子之所有云。蓋此贅付，初出於該曹爲慮斛上之太濫，欲便船人之意，仍成謬規，反致稱冤。今則依傳敎旣已革去，而加升斛上，旣自外邑備來，且是流來古規，至入於《續大典》，今無別爲區處之事。令該曹仍前補縮捧上宜當。以此分付，何如？傳曰，允。

○又以兵曹言啓曰，今五月十九日，幼學金光遇稱名人，自丹鳳門入來，差備門外擊錚。極爲駭愕。令攸司囚禁治罪。同門守門將李紹彦，常時不能禁斷雜人，以致闌入。亦難bb免b其責。推考，何如？傳曰，允。

○吏曹判書朴弼周書啓。答曰，今覽書達，若見卿焉，卿若卽爲入來，承宣當令先入。旣副懃懇，猶靳其日，予心抑鬱。承宣，卿幡然日，其令隨入。卿須體此意，卽爲偕入之意。宣諭冢宰，入城日偕來。

○傳于朴春普曰，此批答，使入直史官傳諭。他史官入直，而各門下鑰，金虎門則，待史官出去後下鑰。

○趙榮魯書啓。臣敬奉聖旨，傳諭于果川黑石里吏曹判書朴弼周所住處。則以爲，臣之疾病情跡，萬無冒進之路。而只爲近日所被恩數，罔非爲曠絶古今，旣不得升天，又不得入地，敢出於遞職入對之計。誠以罔措之極，爲此萬萬不得已之辭，於以奉承懃懇之聖意。其勢誠窮，其情誠慼，庶幾天日下燭。而聖明一向靳固，終不一兪，古所謂人之所欲，天必從之者殆虛語也。今玆恩旨，開示聖蘊，無話不說。訟前非而勉新工，藹然求助，意益隆摯。噫，雖古聖王屈己下賢之盛，亦何以過此哉？第以臣之千萬不似，假令冒昧承命，理必至於醜拙盡露，罪釁徒積。求欲爲樊英常秩，而不可得，其僨誤國事，爲如何哉？臣之所大懼者，實在於此。況今喘喘奄奄，作氣無路，螻蟻亦不敢不自惜。遲之三兩日，趨造朝端，似未爲甚晩。而聖諭催迫之下，益不知所出。倘蒙聖明更將臣之昨日書啓，特副其情願，則臣當略爲調息，祗承恩命，惟乞先收偕來，少安臣心焉云矣。重臣方有所患，姑觀三兩日，欲爲造朝。臣亦姑爲仍留，以爲隨入之意，詮次善啓。

○丙寅五月二十日巳時，上御熙政堂。大臣、備局堂上引見入侍時，領議政金在魯，左議政宋寅明，戶曹判書鄭錫五，判義禁金始炯，行副司直金聖應，漢城判尹柳儼，右副承旨朴春普，應敎宋昌明，持平李鎭儀，司諫尹志泰，假注書朴孝參，事變假注書朴起采，記注官鄭觀由，記注官尹學輔，諸臣進伏訖。在魯曰，日氣連日蒸熱，此時聖體若何？眩氣更不往來乎？上曰，一樣矣。在魯曰，大王大妃殿氣候何如？上曰，安寧矣。在魯曰，王世子氣候何如？上曰，好過矣。上曰，日記廳事，先朝則以大臣句管。其在愼重之道，大臣照檢宜矣。元景夏則欲加出堂郞，而予則以爲不切矣。寅明曰，不必加出矣。上曰，自內有日記，多有可考事，從當謄出頒降。而五朝日記皆在矣。大小朝會等節目，無不俱載。以此考準而爲之，則可以省工矣。在魯曰，朝見洪啓禧書。則以爲，尹得載，錄送昨日筵中，有疏章則不爲謄載之敎云，然乎？上曰，似必誤聞矣。筵話則斷不可以私家文跡考信。而至於疏章，亦涉如何？今之世道，筵話疏章，勿論私家公家所有，一倂取錄，則其間必不無添刪之患。私家所置，不爲擧論宜矣。寅明曰，不緊筵話，闊略無妨。而如擧行條件，則不可不謄。至如疏章，則如趙嗣基等凶疏，不可不謄錄。而此則不入於文集，又無公家文跡可考處，此亦以私家文跡例，不爲謄錄，似涉不當矣。在魯曰，筵話則以私家文跡，有難取信載錄。而史官或有謄《政院日記》，而在於私家者。上疏與曾經注書所謄日記本草，則載錄無妨矣。春普曰，筵話則雖不可以私家所有取信，而疏章則雖私家所有者，一切不謄，則後世之人，將何所憑信而監戒乎？上曰，人家爲子孫者，爲其祖先過處，或有改正，則何以爲之耶？在魯曰，不必如是過慮矣。子孫豈有改正其祖先文字之理乎？上曰，以一事觀之，李儁徽上疏粹然矣。爲子孫而欲洗其祖先之過，不是異事矣。在魯曰，人家疏章，或出刊行文集，而亦有未及刊行者。臣家亦有正書，而未及刊板者。此等件，亦以私家例，而一切棄之，則誠爲如何矣。上曰，已刊者，必是無心。而未刊者，必多改誤之弊。如此世界，豈爲無益之事，以生葛藤乎？寅明曰，臣有區區所懷，敢此仰達矣。殿下雖奮勵有爲，而方今世道人心之巧詐極矣。不可以刑賞制之，莫如先行敎化，然後可以有爲。而目今爻象，亦難下手矣。上曰，巧詐則極矣。卿意何以則好道理云耶？寅明曰，在昔盛時，以是爲務，勿論京外，皆置敎官以敎導之。故人皆知義理之可尙，而有所感發者矣。卽今則此法漸壞，所謂敎官，關北只有二員，而亦是虛位而已。如此而何以望敎化之行，而人心之不爲巧詐乎？臣意則令八道道臣，各別申飭四長官，各置敎官，而必擇有德行多知識之士，而爲之敎導，使人人知君臣父子之義，而漸次開悟。則義理自然明白，而世道庶或有補矣。上曰，今番下敎，有料量者矣。治本無形，如漢之光武，唐之睿宗，皆爲中興之君。而觀今世道，難可爲矣。予之以諸葛亮自比者，誠爲是也。禮樂積德百年而後興，敎化豈可以政令爲之乎？《大學》之道，自明德始。《小學》之道，自灑掃始。凡事必先正己而後正人。則今之爲師儒之長者，其孰可以敎導人才，至於成就乎？趙載浩，予以爲稍可有爲矣。今觀之，則趙載浩亦難矣。諺所謂垂鼻三尺者，正爲此也。先正京儒，則鄕儒自然歸正矣。在魯曰，置敎官，亦是有名而已。雖有敎官，而無來學者，則亦無如之何矣。寅明曰，莫爲是言也。有名則名，有實則實。豈可以虛名爲無益，而初不爲可爲之事乎？上曰，卿言是矣。豈特敎官爲然，凡事然矣。予將更言之。與卿等圖治，今幾年所，而尙未有實效，此莫非誠不篤之致，而卿等亦無誠矣。寅明曰，殿下之誠則極盡，而未克尋去條理，故未見治效矣。上曰，何謂條理耶？寅明曰，以觀人之道言之，察其言之是非，事之可否，以爲進退之可矣。而殿下於觀人之際，先以黨心致疑。雖其言之至公無私，每慮其或有黨私，故處分或有過當。而人心不無抑鬱，此臣之所以爲憫者也。上曰，卿知予淺矣。〈聽瑩〉洪啓禧斥靈城之事則非矣。而入則可用矣。寅明曰，洪啓禧，果是可用之臣矣。不特此人，凡人皆有長短，斥其短處，許其長處，以爲用人之道宜矣。不可先以黨心疑之矣。上笑曰，然則滌於漢江乎？寅明曰，卽者畿伯，枚擧富平府使所報，轉報本司。而以爲，査正廳，以冒錄及不緊色目，抄出行關，使汰定逃故闕額，故依關文汰定於逃故之代。而自該各司，又復責徵身役，不得不還脫已充之軍役云。朝家旣設廳査減，印頒實總之後，各該司仍前侵責，則朝令何以見信，而逃故何由充定耶？富平所報，方自本曹行査，而此弊必不但在於富平一邑而已。爲先令畿伯，査問道內各邑，一一摘發論報。而如有犯者，則當該堂上罷職。郞廳先罷後拿之意，定式施行，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉在魯曰，今有欲召飭大司成之敎。而大司成趙載浩，受由下鄕，無意上來云，別爲催促，使卽還朝，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉在魯曰，小臣昏憒日甚，不能察職，方切僨事之懼矣。今已卜相，雖未知誰爲之，而多幸則深矣。上曰，前人爲之矣。近來若有賢於卿等者，則欲使卿等休致。而今旣未見其人，故不得不久任。卿等須體此意，可也。六曹之長，亦使久任，則豈不有效乎？寅明曰，臣等豈有賢於人乎？是則聖敎過矣。在魯曰，以無益之人，如是久任，故國事未見效矣。上笑曰，予當直說道矣。目今則果無效矣。然豈可以目今之無效，而不責將來乎？春普曰，小臣有區區所懷，敢達矣。殿下以祛黨爲心，誠千古卓越之盛意。而臣則以爲，欲祛黨，不如忘黨。群下進言之際，不拘甲乙，苟其言之是，則雖其人之有黨心，而亦必採用焉。苟其言之不是，則雖其人之自謂無黨而退斥之。則所謂黨心，不期祛而自然無之矣。殿下不此之爲，惟以黨心爲慮，至於絲綸之間，不深究其言之是非，而惟以黨心爲斷，豈非大可憫者乎？上曰，承旨之言則是矣。予非不無忘黨，而在下者不忘，奈何？仍笑曰，予今不忘之矣。彼承宣，往年故領相李光佐入來時，金有慶爲都承旨矣。其後金有慶加資以歸，則彼承宣，以求退而來，媒榮而歸。駁之，承宣不能忘黨，而欲使予忘之，可笑矣。今番金有慶疏批，使之上來許致者，欲以洗當日彼承宣之言也。金有慶果能上來乎？在魯曰，似上來矣。上曰，耆老宴時，亦不來，其人自少固執之人矣。今之世，有可貴者，徐命珩是也。曾以首末有風聲之句，駁趙明翼矣。其後知其爽失，更相交切云，此不偶然矣。寅明曰，我國風習，以氣節爲高。故在臺閣者，惟以言論爲重。今雖漸不如古，而大體則以言爲重。故爲三司者，必爲危言劾論，然後爲得臺體。而柔言巽辭，初不如不爲之爲愈，故如此矣。然出入臺閣之人，若秩高而不當言地，則又不如是矣。寅明曰，監司、兵使，所管之重，一也。監司聞有廟堂別薦之命矣。近來外方軍伍軍器，極其虛疎，全不成樣。而兵使或以履歷，或以輪次差送，不過以一時情面形勢得之，未見其有威望可以彈壓守令者。曾見具善行爲黃兵時，以軍伍闕額事，不憚名官及勢家子弟。而一切行査狀聞，自朝家行罰，此亦爲蕫飭之一助。臣謂如此之人，差送三南兵使，仍飭以嚴加整理，則似不無實效，兵使亦令一體別薦好矣。上曰，大臣一體別薦，可也。〈出擧條〉寅明曰，鄭亨復，爲人淸儉，且有才幹，如此之人，不可不升擢矣。在魯曰，南來之人，無不稱贊不已矣。上曰，元景夏則以爲，其人沓沓云。元景夏，決不以有嫌而有此言也。寅明曰，湖南軍兵、儒生、百姓，皆以爲兩班監司云云。觀此一言，可以知其治政矣。元景夏、鄭亨復，二人之氣稟不同。其所謂沓沓者，似是寡言簡重，而沓沓是高處矣。古判書李肇，才幹不能過人，而寡言謹厚，人莫測其淺深。故作宰之時，治績彰著，不可以寡言，而謂之沓沓矣。上曰，是則卿言是矣。在魯曰，別兼春秋不當遞而遞者，抄出稟旨更稟事，曾有下敎矣。其中無故之人，金時粲、金相福、趙載德、趙明鼎、趙雲逵、吳彦儒。而金時粲，方在外任，似當遞付。金相福，同參於初頭變薦，爲圈時，旋遭李匡誼之啓。趙載德、趙明鼎，以不善會圈，被特敎或黜或削。而在古則雖敗薦，又當其改薦，例也。況今薦法已變，節目更定之後，若以此許其引嫌，則日後將無可當圈事之人。惟被劾翰職者，不可復當矣。金時粲等六人，令該曹竝付兼史，使之擧行，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉在魯曰，此卽平安監司李箕鎭狀啓也。犯越罪人趙時延等七人，今始取服。而約伴潛越，採蔘彼地，或被捉或逃還之狀，一一直招矣。自本道依律正法事，分付，何如？上曰，其供辭，承旨讀之。春普讀訖。上曰，觀其所供，一一取服。如此之漢，當依法施律，直渡鴨江而誅之，可也。而此時，不可無權道可用者，諸臣之意如何？在魯曰，然則此後犯越罪人，皆可生之乎？始炯曰，聖意必有所思量者矣。如此之事，惟在聖裁而已。臣何敢仰達乎？聖應曰，臣之所見，與金始炯同矣。上曰，儒臣、諫臣盡達之。昌明曰，大臣、重臣之所達是矣。犯越罪人，何可饒貸乎？鎭儀曰，犯越之罪至重。況此漢情節狼藉，何可饒貸乎？志泰曰，殿下雖欲行權道，而如此之漢，豈用權道乎？斷不可饒貸矣。上曰，其供辭更讀之。春普更讀訖。上曰，依爲之。在魯曰，其時把守將，亦依前例刑推定配，何如？上曰，依爲之。〈竝出擧條〉寅明曰，今之武弁中，崔一衡最是可用之人矣。上曰，予亦知其如此，而欲一見之矣。其經歷幾何？在魯曰，曾經營將矣。上曰，今日政，相當窠調用。〈出榻敎〉寅明曰，西北守令擇差之意，曾已下敎。而凡事久則易解，不可不更爲申飭。而宣川一邑，莫重關防，職兼防禦。如此之邑，各別申飭宜矣。上曰，渭源守申煃，何處人耶？在魯曰，嶺南人矣。寅明曰，刑曹有殺獄未完決者八度云，而久無長官，尙不擧行云。殺獄事重，何可如此？刑判雖云有情勢，而聖敎累次開釋之下，撕捱過矣。推考，更令牌招，何如？上曰，依爲之。〈出擧條，又出榻敎〉始炯曰，此乃江原監司金尙星狀啓也。春川府囚推賊人任永澤招內，與其父京云，戊申三月，入於竹山賊鄭八龍之黨。軍敗之後，其父京云，逃接於江界地，渠則逃接於通川地。父子相離不相見，至於十四年之久。辛酉年，爲見其父，往于江界。則其父以京龍變名，留接於渭源gg渭原g姜時泰家云云。渠以伊川場市劫掠之賊徒。被捉杖問，則强盜與從逆，俱是劇賊。若以輕重言之，當以從逆，結案正法。而其父京龍，未及推問之前，從逆眞僞，未能的知。且伊川賊徒，非泛然竊發之類。永澤則依前以强盜杖問，期於輸情。京龍則謄出原營狀啓一通，發關于箕營。京龍死生有無，査問于渭原郡。京龍如或生存，則捉囚取招後，使之狀聞爲宜。故敢達。上曰，見此狀本，賊人之招極虛詤，且涉於父子相證，尤極無狀。永澤則依前以賊人推治，京云則置之，可也。〈出擧條〉諸臣退座。鎭儀進伏奏啓曰，請逆坦孥籍，一依王府草記，卽令擧行。〈措辭見上〉上曰，旣諭何煩？鎭儀請寢泰績酌處之命，仍令鞫廳嚴鞫得情。上曰，其勿更煩。請瑞虎等兩賊孥籍，亟令王府擧行。上曰，其勿更煩。請物故罪人夏宅孥籍，亟令王府擧行。上曰，其勿更煩。請逆畬孥籍等事，依大逆例擧行。上曰，勿煩。請戊申逆魁之子，貸死爲奴，而年滿者，亟令王府考案抄出，竝依麟佐子追坐例擧行。上曰，勿煩。請慶昷遠地定配。上曰，非若是相持者，勿煩。請徑斃罪人濂孥籍等事，亟令王府擧行。上曰，勿煩。請還收鄭女島配之命，嚴鞫取服，夬正王法。上曰，勿煩。請亟寢罪人龍發、斗齡、德祚、戒剛酌處之命，仍令鞫廳嚴鞫得情，夬正王法。上曰，勿煩。又啓曰，新除授掌令尹澤厚，時在京畿楊根地。持平洪曙，以厲祭獻官，時在慶尙道大丘地。請竝斯速乘馹上來事，下諭。上曰，依啓。洪曙竣事後，自當上來，勿爲下諭。鎭儀退座。志泰進伏，請充軍罪人李時蕃依律處斷。上曰，其勿更煩。請逆魁坦緣坐籍沒等事，亟命王府依法擧行。上曰，旣諭何煩？請還寢罪人泰績酌處之命，仍令鞫廳嚴刑得情，夬正王法。上曰，其勿更煩。請徑斃罪人畬孥籍等事，亟命王府，依大逆律擧行。上曰，勿煩。請戊申逆賊巨魁之子，以年未滿未及施法者，亟命王府，竝行孥戮之典。上曰，勿煩。請賊濂收孥籍産，亟命擧行。上曰，勿煩。請還寢罪人龍發、斗齡、德祚、戒剛酌處之命，仍令鞫廳嚴刑得情，夬正王法。上曰，勿煩。又啓曰，近來秩高武臣之厭避邊邑，作一痼弊。日者宣川府使具善行，其親病之不至沈重，擧朝所知。而當此西邊擇倅之日，不思燥濕不擇之義，呈狀乞解，計出自便。而該曹許遞，亦涉曲循。其在臺體，雖不可直請仍任，而今於立綱振紀之日，亦不宜無飭。請銓曹當該堂上，推考，前府使具善行，罷職不敍。上曰，依啓。又啓曰，臣於春間，以臺官，監試武所時，因擧子與參試官密通講栍事，陳疏請覈，伏蒙允許。而畢境試官則帶職放送，擧子則不過徵贖。科場事體，何等嚴重，而奸狀現發之後，又不嚴懲。則日後奸濫之弊，無以少戢。請金吾、秋曹堂上，竝從重推考。試官與擧子，更査嚴勘，以杜後弊。上曰，依啓。始炯以其時金吾堂上之故，避嫌而出。上曰，避嫌過矣。斯速就座。又啓曰，新除授正言趙重稷，時在慶尙道尙州地。正言李齊華，以推考敬差官，時在咸鏡道會寧地。請竝斯速乘馹上來事，下諭。上曰，依啓。李齊華，竣事後自當上來，勿爲下諭。志泰退伏。上曰，承旨書之。傳曰，今番日記修整時，凡諸等事，問議三公。其大者求對以稟，諸臣退出。承、史以次退出。

5月21日

行都承旨洪象漢〈坐〉。左承旨趙明履〈坐〉。右承旨南泰良〈坐〉。左副承旨趙榮魯〈奉命偕來〉。右副承旨朴春普〈坐直〉。同副承旨李延德〈坐直〉。注書李世泰〈拿推〉一員未差。假注書李益普〈病〉朴孝參〈仕直〉。事變假注書朴起采〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○下直，西平萬戶金弘規。

○趙明履啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○李延德啓曰，大司憲金尙魯，家有拘忌之疾。執義尹鳳九，掌令宋能相、尹澤厚在外。持平李鎭儀呈辭。洪曙奉命在外。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，副修撰趙載德牌招事，允下，而今日夜深，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○藥房提調元景夏，副提調洪象漢啓曰，日候近甚蒸熱，伏未審此時，聖體，若何？眩氣更不往來乎？臣等今日率諸御醫入診，詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，慈殿氣候一樣。予則差勝後一樣矣。

○大王大妃殿、中宮殿、賢嬪宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○洪象漢啓曰，注書李世泰，屢月呈病，久不仕進。事甚未安。卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○傳于洪象漢曰，入診于宣政殿。

○朴春普啓曰，下番兼春秋安允行，身病猝重，勢難察任。今姑減下。其代，令該曹，卽爲口傳差出，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，兼春秋單李基敬。

○以大司諫沈星鎭牌不進罷職傳旨，傳于李延德曰，推考傳旨捧入。

○李延德，以弘文館言啓曰，新除授修撰吳彦儒，時在京畿龍仁地。經筵入番事緊，請斯速乘馹上來事，下諭。副修撰趙載德，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○又以日記廳郞廳，以堂上意啓曰，本廳堂上、郞廳，已爲啓下矣。今日會同坐起事目，磨鍊以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以弘文館言啓曰，本館上番應敎宋昌明，下番副校理尹得載，以日記廳郞廳。今日會同坐起時，晝仕出去，而前頭則逐日仕進，每每草記，事涉煩瀆。此後除草記往來之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以侍講院言啓曰，本院上番輔德李渭輔陳疏入啓，兼輔德洪重一陳疏受由，弼善、文學俱未差，兼弼善宋昌明入直玉堂，兼文學趙明鼎家有拘忌之疾，不得請牌。上番無推移之員，不得已以下番，姑陞入直之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以義禁府言啓曰，因臺啓，武所擧子與參試官密通講栍事，更査嚴勘，以杜後弊事，旣已允從，擧條啓下矣。武一所參試官趙儆，更爲拿問嚴勘，而時在公洪道洪州地云。依例發遣府羅將，拿來，何如？傳曰，允。

○又以御營廳言啓曰，騎士中日時沒技人直付事，節目啓下矣。今五月二十日中日時，六番鳳山騎士閑良朴昌起，騎芻一次五中沒技，依節目別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙榮魯書啓。臣敬奉聖批，傳諭于果川黑石里吏曹判書朴弼周所住處，則以爲，臣旣迫於嚴命，逃遁不得，以數日後膺命之意仰對矣。今玆未蒙天鑑之下諒，職名猶此虛帶，固萬萬悚蹙，而惶恐不敢多費辭說，第當更加調息若干日子，進請前後逋命之罪云矣。重臣方有造朝之意，而所患尙未快減，更加調息，卽當承命云。臣旣承偕來之命，姑爲仍留之意，詮次馳啓。答曰，待卿若雲漢焉，卽副懇意，何復靳日，卽爲偕入之意宣諭，期於偕來之意，回諭。

○兼輔德洪重一疏曰，伏以臣於病伏中。伏承春坊除命，驚惶感激，靡所容措。今以上番闕直，天牌儼臨。在臣分義，宜卽趨承，而第臣腹部素有痰核，其大如拳，凝結不解者，已有月矣。自數昨浮高脹滿，紅暈堅硬，已到成膿之境。晝夜刺痛，殆不忍堪，呼吸喘促，坐臥俱妨。多般醫藥，少無所減，委身床席，作一籧篨。庭戶之間，亦不能運動，束帶供仕，萬無其路，而嚴召之下，不敢坐違，寸寸擔舁，趨詣闕外，略陳短章，仰瀆宸嚴。伏乞聖明，特垂矜憐，亟命鐫遞臣職名。俾得以安意調治，少延殘喘，不勝萬幸。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，調理察職。

○丙寅五月二十一日巳時，上御宣政殿。藥房入診入侍時，提調元景夏，副提調洪象漢，假注書朴孝參，記注官鄭觀由，編修官李檥，醫官金應三、金壽煃、方泰輿、金履亨、高挺參、田東里，以次進伏訖。景夏曰，日氣連日蒸鬱，此時聖體，若何？上曰，一樣矣。景夏曰，眩氣若何？上曰，猶未快愈矣。景夏曰，眼候若何？上曰，比前稍愈，而尙不無餘氣矣。景夏曰，生脈散連爲進御乎？上曰，尙不進御矣。景夏曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，安寧矣。景夏曰，王世子氣候，何如？上曰，好過矣。景夏曰，醫官入來，使之入診宜矣。上曰，依爲之。應三入診。上曰，下齒曾已多傷，而上齒亦有痛漸，每時發作，或者大痛之時，則苦莫甚矣。不如拔之之bb爲b愈也。景夏曰，今聞此敎，伏不勝驚慮。水剌之節，必多難便矣。上曰，然而飮食則爲之矣。應三診脈訖曰，脈度比前似數矣。其下醫官，以次入診。壽煃曰，左三部比前太數，而右三部，亦似數矣。泰輿曰，左三部似數，而不知大端矣。景夏曰，脈度浮數之言，今日初聞矣。上曰，然而氣則不關係矣。壽煃曰，殿下雖以不關係爲敎，而脈候不無熱氣，此必是近來達夜殿座，勞攘聖體之致也。履亨曰，左右三部，俱似數矣，而大體則調中矣。挺三曰，與前一樣矣。東里曰，關脈尤數，而寸脈則不知其大段數矣。景夏曰，諸醫皆以數脈爲達，必是暑熱所致，宜用淸熱之劑矣。上曰，置之則豈不自然愈乎？應三曰，眼候雖曰差勝，而不至快差。又當暑熱之時，湯劑雖不必用之，如牛黃六一散之藥，不可不進御矣。上曰，治暑之劑，此外宜無加好者，而今尙不服矣。服此藥則必有效乎？景夏曰，臣亦於此已驗矣。服前不服之藥，則必見效矣。壽煃曰，聖上當此盛熱之時，寢睡連日不安，如此而眼候何以差勝乎？聖體亦豈無損傷之節乎？此後則以安寢睡爲工，則必見效矣。牛黃六一散好矣，而淸心丸，尤似好矣。泰輿曰，今診脈候，似不無傷暑之患。六一散、淸心丸，皆是治暑之當劑，而臣意則香薷散，不可不間間進御矣。履亨曰，諸醫之所達是矣。挺參曰，臣意香薷散似不當矣。東里曰，小臣之意，則胃氣不健，生脈散不可不進御矣。壽煃曰，頃進生脈散，尙不進御乎？上曰，尙存矣。景夏曰，諸醫皆以牛黃六一散，爲可進之劑云。臣當出而製進矣。上曰，製進則當觀而進御矣。曾者以益元散，如米食而服之矣。今則米匙亦厭，益元散，尤應難服矣。象漢曰，小臣不知醫理，而牛黃淸心丸，似合於治暑矣。近來殿下薄待聖躬，連日徹夜，專失寢睡。如此然後，雖日日入診，連服藥餌，何益之有哉？繼自今節宣之方，別樣加念。丙枕之上，寢睡安穩，則眼候庶可差勝，而聖躬保養之道，此外無他矣。上曰，日氣甚熱，牛黃六一散，東宮、嬪宮，亦製入，可也。景夏曰，貼數一體入之乎？上曰，依爲之。醫官先退後。景夏曰，御製雖有草本，謄書之際，自然遲滯，未及畢謄。爲先修整者，先爲奉入矣。上曰，似然矣。仍謂象漢曰，往事勿說，今見卿尙何言哉？自古君臣之間，情志不孚，則或不無投間抵隙之言矣。予與卿之間，豈意有此等之事乎？雖然往事旣已洞然開釋，無復餘蘊。卿亦勿以此撕捱，體予此意，盡心輔導，是所望也。象漢曰，聖敎及此，惶隕無地，小臣之不死而保今者，莫非天地父母之恩，而以再生之人，何敢望更登丹陛，仰瞻天顔乎？乃者新除有命，恩召累降，迫於嚴命，玆敢冒出，而臣之情跡之卼臲，實是聖鑑之所俯燭矣。上別無所下答。上曰，朴春普，京人乎？景夏曰，古參判朴鳳齡之姪，而居在嶺南矣。今則在於齋洞矣。上曰，唯。予亦曾聞之矣。仍下御製曰，承旨來而讀之。象漢進伏，以次讀之，與提學相議考正。上笑曰，提學今得都承旨而入好矣。若左承旨同入，則又必相爭矣。景夏曰，左承旨，沓沓處雖沓沓，而其長處亦有之矣。上命承旨，書倣回文十韻曰，此畫元良也。象漢書訖，更命讀之，校正訖。上曰，近來元良喜遊戲，而學則甚厭之，恐不成就，心甚憫也。象漢曰，勿慮焉。凡人之學，力量各異，無力量者，雖終身讀之，其學有限矣。若有力量，則事半人而效必倍矣。伏惟東宮，方在沖年，而力量有異凡常。今雖不孜孜爲學，而他日志慮長進，則必有覺悟者矣。且當暑月，刻意讀書，則血氣未完，傷損可慮，惟是不撤爲主，勿有速慮。古人曰，欲法堯、舜，當法仁祖gg祖宗g。臣謂東宮之動靜云爲，一以《自省編》爲法，則敎導之方，此外何有？而進就之工，尤爲易矣。景夏曰，不撤之工，最好矣。方今日氣極熱，東宮肥而多汗，是可憫慮也。雖壯長之人，極熱之時，不能刻苦爲工，況血氣猶未充壯乎？游於文墨，以不撤爲主好矣。上曰，古人鐵杵成針，則其工可知。安有不爲而有效者乎？予十九歲始學，晩學之故，後悔多矣。元良則早學勝於予，而不爲，亦何益乎？景夏曰，勿爲如是速慮焉。上曰，元良過爲遊戲之後，汗出大段，是可慮矣。景夏曰，是則勿爲放心焉。汗過出則氣運太損，疾病易生矣。上曰，予之足指生赤痣，行步甚苦矣。象漢曰，所進御之履似狹乎？上曰，果狹矣。景夏曰，臣出而議於醫官，製進當劑，而以鉛鐵試之，何如？上曰，置之可矣。老境必有此病矣。象漢曰，堂后實官，久不行公，事體未安。李世泰纔已牌不進，故捧入罷職傳旨，而李萬恢方在坐罷中云。坐罷人敍用付職，何如？上曰，依爲之，而違牌人，則不可循例下傳旨，拿推，可也。〈出擧條榻敎〉諸臣退出。

5月22日

行都承旨洪象漢〈坐〉。左承旨趙明履〈坐〉。右承旨南泰良〈坐〉。左副承旨趙榮魯〈奉命偕來〉。右副承旨朴春普〈坐直〉。同副承旨李延德〈坐直〉。注書二員未差。假注書李益普〈仕〉朴孝參〈仕直〉。事變假注書朴起采〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○趙明履啓曰，明日國忌齋戒，明明國忌正日。此兩日，視事，頉稟。傳曰，知道。

○朴春普啓曰，大司憲金尙魯，家有拘忌之疾。執義尹鳳九，掌令宋能相、尹澤厚在外。持平李鎭儀呈辭。洪曙奉命在外。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙明履啓曰，日記廳堂上任珽、洪啓禧、李喆輔，有稟定事，來詣請對矣。傳曰，晝講同爲入侍。

○京畿監司狀啓，判敦寧趙觀彬病重上去不得事，傳于洪象漢曰，卿其勿辭上來事，回諭。

○趙明履，以弘文館言啓曰，校理尹東浚，自鄕上來，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○李延德，以兵曹言啓曰，禁軍祿試射時沒技人，熟馬賜給，已有定奪矣。今番祿試射時沒技人，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○禮曹判書鄭羽良疏曰，伏以臣於頃者，伏蒙聖慈，許給由暇。臣來省母墳，仍得遍視祖先塋域。芟夷荊棘，掃除狐兔，粗伸人子孫悽愴怵惕之情。恩私所被，感激幽明，何可名喩？臣於下來之後，舊病挾暑重發，乍寒乍熱，類若氣瘧者。鄕里閑寂，無冠帶拘束之苦，無人客迎接之勞，恣意打乖，觕能支吾，然實不可驅策上途，以致濡滯多日。以公以私，方此惶憫之際，伏奉聖敎重推，仍令捉gg促g臣上來者。臣聞命悖gg悸g恐，不知所措。日昨始得强舁病軀，來住近江之地，而勞動之餘，症形越添，雖欲前進，其勢無由。且臣有情事之懇至者，玆敢忘其僭猥而陳聞焉。臣於頃年遭母喪時，禍變蒼黃，權厝客土。雖不敢有惑於地家禍福之說，而若所謂久遠安穩者，以爲人子之所當盡心者，故亦不敢不動于中。然不孝誠薄，終未得僅可之地，光陰易逝，遽爾四年于玆矣。臣則具生人之樂，華衣美食，安處房屋，而獨使淺土之葬，尙在於峽山荒絶之中，雨露旣濡，寒暑屢易。每念何子平所謂天地間一罪人者，爲之怛然傷痛，忽欲忘生。如蒙天地父母憐臣之情，悶臣之事，特命遞臣本兼所帶。不以事任絆繞，不以歲月拘限，許臣任便往來，使臣得以自盡於大事，則臣雖生殞死結，何能報聖人之萬一也？臣無任瞻天望雲云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，竣事後上來焉。

○輔德李渭輔疏曰，伏以臣陳懇輒許，省視母病。洪恩曲垂，感祝曷狀。卽因院僚不備，召牌辱臨，玆敢隨詣於禁門之外。而第臣於日昨前說書兪漢蕭罷職之命，誠不任震隕之至。臣與漢蕭伴直，而院吏適見捉於夜禁，仍至被棍。考之前例，曾有如許事端，則本院之請推該營，已成舊規。且或有大臣筵白，請推該營者，亦非止一二。臣與漢蕭相議，援例啓達矣。譴罷之罰，只及漢蕭，若論其罪，宜先臣身。臣以同事之人，其不可幸逭，其義較然。臣卽宜陳章，仰請同罪。而母病濱危，晝夜焦遑，未暇文字，悚愧愈切。且念卽今臣之母病，宿症沈淹之外，近因耳內喉間，連亘浮滿，閉塞赤爛，水奬之不得呑下，已過一旬。老人以粥飯，扶接爲命，食飮久廢，以致眞元暴陷，奄奄床玆，一日之間，昏悶莫省者多。臣以孑然單身，躬親藥餌，左右扶將，方寸熬沸，涕泣以度。似此情理，誠萬萬懇至，雖無情勢之可言，實無暫刻離捨之勢，自外忙還，尤增死罪。玆陳惶懼之情，兼暴煎迫之私。伏乞天地父母，亟降威命，嚴繩同罪之律，以伸私義。曲推錫類之仁，俾便救護，千萬顒祝。無批答。傳于洪象漢曰，其時同爲入直而爲草記，罷職傳旨，一體捧入。

○丙寅五月二十二日辰時，上御熙政堂。晝講入侍。日記廳堂上同爲入侍時，特進官李宗城，同知事元景夏，參贊官朴春普，侍講官宋昌明，侍讀官尹得載，宗臣鶴陵君榯，武臣副護軍金世元，日記廳堂上任珽、洪啓禧、李喆輔，假注書朴孝參，記注官鄭觀由，記事官李基敬，諸臣進伏訖。上讀司門掌授管，至以節傳出內之，先受音。昌明讀掌節掌守邦，至敎之稼穡。上後受音。昌明曰，文義別無可白者。以大體言之，此章卽天下同其法，無一毫私意之意也。古聖王爲治之法，豈不嚴乎？得載曰，如珍圭等物，各異所用，物各異用之意也。上曰，英盪盛節，何謂也？得載曰，英盪，以金爲飾之器也。以節盛於金飾之器也。上曰，盛貯之意乎？得載曰，然矣。景夏曰，文義上下番旣達，又無別樣可達者。而初大文辨節二字，卽辨別節制之意也。凡物皆辨其所用，以爲節制。而守字亦有意矣。天下事不出義理公私四字，於其事之公義也。則守而不失，於其事之私利也。則節而裁之，則天下事不難矣。宗城曰，知事之所達是矣。上曰，然矣。上曰，所謂標信者，如漢之銅虎符矣。景夏曰，然矣。上曰，彼武臣爲宣傳乎？對曰，堂上宣傳矣。景夏進伏曰，日氣漸益蒸熱，此時聖體若何？而眩氣無往來之事乎。上曰，少愈而猶未快矣。景夏曰，眼候若何？上曰，一樣矣。景夏曰，大王大妃殿氣候何如？上曰，安寧矣。景夏曰，王世子氣候何如？上曰，好過矣。上曰，晝講已罷，宗武臣、日記廳堂上進來。有所欲達者，則達之，可也。珽曰，議於大臣。則領相以爲，筵說、疏章之有可據者，不可不載。左相以爲，筵說固難入錄，而疏章則當入錄。右相以爲，勿論筵說、疏章，皆不可錄云矣。上曰，諸堂上之意，何如？啓禧曰，今此日記之役，其關係最大者，是筵說、疏章。故昨日會同之坐，與堂郞諸人，爛漫相議矣。筵說則臣亦未嘗欲俱收竝錄。而至於疏章，則決不可不錄，故有所爭難。始則諸議岐貳，而終則幾乎爛漫同歸。惟一郞廳之見，與臣少異矣。議于三公，則三公之見各異如此，今則不得不仰稟上裁矣。臣謂筵說之不分明者，則雖有諸家所謄置者，何可遽然入錄？而其分明出於其時注書之手者，何可不錄？且臣有耿耿者，大報壇一事，是我肅考義起之事，而可以垂示百代。其時上下酬酢，盡載於日記中，無慮累千萬言。臣欲成《大報壇志》，倩人謄置矣。其後日記入於灰燼。臣以此筵說之謄出於其前，私喜于心。謂他日朝家日記修正時，可更入錄矣。今若以筵說而不許入錄，則豈非慨然乎？且先正臣金長生，癸亥初，以掌令登對，多有所陳。先正臣宋時烈，先正臣宋浚吉，故判書金昌協，故應敎朴泰輔，皆有經筵講說，載於文集、年譜，如此者何可不載乎？至於疏章，則與筵說有異。奇別疏箚、政事，每日謄書，以示於中外有官者。奇別政事，旣已入錄，則獨疏箚之不可錄，臣之所未曉也。臣伏聞前日筵中，以刊行文集，廣布中外者外，疏章毋得入錄爲敎云。人之有文集者，百之一二。文集外疏章之一倂不錄，斷斷不可矣。苟如是，則昌言至論，凶疏悖說，竝將不傳，豈不爲小人之幸，而君子之不幸耶？上曰，異議之一郞廳誰也？啓禧曰，尹得載也。上曰，郞廳達之。得載曰，筵說則雖有傳者，安知其必出於注書之手而無差乎？若入錄筵說，則其不當錄者，亦易於入錄筵說，決不可錄。至於疏章與筵說稍異，洪啓禧之必欲入錄者，不爲非矣。其關係甚大者，則何可一倂不錄，而自各其家送來者，則決不可入錄矣。上曰，兩重臣之意，何如？宗城曰，臣在閤外時，聞尹得載之言矣。筵說之不可錄云者，其言是矣。而疏章之一倂不錄，未知如何。擇其可信者而錄之，似宜矣。景夏曰，臣於此事，曾已仰達矣。旣書陰晴常參、經筵，則此時日記規例，事體重大，而使書吏輩謄出，似爲難便。且堂郞不帶春秋之名，而修正日記，亦涉不可。凡事必也正名。今日記廳事，可謂不成規模矣。只謄六曹各司所在謄錄而已。則使書吏書之固無妨。而凡例一如《政院日記》，則郞廳五員，決不可爲。許多書役，其勢不得不加出矣。上曰，如此則太涉張大矣。得載曰，事體不然矣。啓禧曰，此則重臣之言是矣。《政院日記》，雖與時政日記有異，而亦有史體。故政院堂郞，皆兼春秋。假注書雖未兼帶，而旣曰假注書，則其兼春秋之意，與實注書同矣。上曰，使書吏書之非矣。如此則他日史官，必有書吏，代書之弊。加出堂、郞，使之書役可矣。而其數則當用幾人？啓禧曰，必須多數，然後可以書出。而今則書役姑不多，先出六七人。前頭書役轉多，則續續稟啓加出，好矣。上曰，然矣。景夏曰，二人則可以書之矣。啓禧曰，何可預定乎？上曰，中草則使書吏書之無妨。啓禧曰，臣意則不必爲中草，以粉板列錄日字及出處，排比謄書，則可以省費矣。上曰，粉板其大，何如？啓禧曰，實錄廳時所用粉板，頗大矣。上曰，未達之堂上，亦陳達，可也。喆輔曰，筵說則或慮有將來葛藤。臣意亦未見其必可入錄。而朝廷凡事，疏章爲根本者多，若不載疏章，則事無本末，何以考據乎？疏章則諸議皆以爲，不可不錄矣。上曰，予則以爲不難矣。孔子曰，必也正名乎？先正凡例，則其他可以自然知之矣。內上日記，大小朝會、疏批、侍臣座目、都政親政，無不詳錄。所無者，政目、筵奏、疏章也。觀此則可以省工。而筵說之不見於公家文字者，則決不可入錄矣。啓禧曰，筵說固宜愼重，而疏章則必無葛藤矣。至於大報壇筵說，則尤不可湮沒也。上曰，大報壇事，豈不可錄？而若於此開路，則他事又難取捨，以肅廟之盛德言之，端廟追復，甲戌復位，大報設壇等事，皆是關係大者。而或錄或不錄，則將起八道儒疏矣。如此世界，何必爲無益之事，以生葛藤乎？如文集之刊行者，則似或有可信而取之者矣。景夏曰，如先正臣金長生、宋時烈、宋浚吉、林世采經筵日記，誠多可觀。先正臣李珥，古判書李植經筵日記，亦豈不好？而只錄此等筵說，不錄他筵說，則必有難便之端。臣意則筵說一切不錄，爲宜矣。領相以其有所錄筵說，力主入錄之論，而臣意則不以爲然矣。至於疏章，則公私所錄分明可信者，入錄何妨乎？尹得載之不欲錄，李喆輔之欲錄，俱不無所見矣。啓禧曰，重臣以爲，若錄可信筵說，則必有繼起之慮。而臣則以爲無是慮也。景夏曰，必有是慮矣。啓禧曰，殿下以文集則可信爲敎，文集豈多乎？雖無文集，而不可不載者，亦何限乎？上笑曰，近來文集多矣。喆輔曰，人有彼此相爭者，而一以有文集而錄之，一以無文集而不錄，則後世何以見其是非乎？啓禧曰，善不足爲法，惡不足爲戒者，則不必錄之。而善惡之可法可戒，何可沒之乎？上曰，洪啓禧欲爲取捨，若有取捨，則必生葛藤矣。循例辭職疏外所懷疏，則一倂錄之。雖昧死以聞等語，亦不刪去，然後可以無弊矣。啓禧曰，臣之所達，辭不達意，故有此下敎矣。臣非欲取捨也。善惡之可法可戒者，則塗人耳目，自當入錄。若其不足法不足戒者，則自不得廣傳，不必入錄云爾。臣何嘗有取捨之意乎？上曰，予有量處者，當爲下敎，而文集之所載者，初欲謄書矣。今思之，則凡事有本末輕重，先正凡例可矣。筵說章奏若錄之，則畢境必有爲父兄辨誣者，而轉生葛藤，不計文集之有無，公家所錄之外，斷不可載錄矣。啓禧曰，不必遠引往事，請以近年言之。今此日記，自辛丑臘月以前，入於灰燼，一鏡之疏，亦當入錄，而不許入錄，則一鏡之爲一鏡，後世何以知之乎？稱以疏章者，一倂不錄，則實不成日記體段矣。文集之可信者，亦倂不錄，則尤爲可悶矣。上曰，是則不然，有文集者，則雖非日記，其善惡可知，至如一鏡，則一國皆知其逆矣。又何待日記而後知之乎？啓禧曰，不錄筵說，不錄疏章，而只錄各司草記而已。則是謄錄也。非日記也。何可謂之日記廳乎？先正臣李珥，請設纂集廳，纂次祖宗朝故實，錄成一書，設廳之後，因國家多事，未果訖工矣。今依此規，以纂集廳或謄錄廳爲名，而依先正所請，裒集成書，則名實相孚gg符g，而亦可以補日記之缺矣。景夏曰，先正所請，則與此事條件各異，今此陳達，事體不當矣。上曰，洪啓禧未達一間矣。日記不過爲典章考閱之資，何必錄其是非得失乎？啓禧曰，臣之愚見，終始耿耿，若有所懷，而隱默不達，只依下敎擧行，則非人臣奉職之體，故不得不縷縷仰達，聖敎至此，何敢復達乎？上曰，內下日記中己巳年事，不忍書降，蓋以予與諸臣有異，上念皇考之盛德，又體皇兄之至意，曾於述編中言之，予之坐地難矣。是故有此下敎，此則考諸實錄而載之，可也。其餘當盡爲書下，觀此則可以錄之矣。啓禧曰，以內下目錄爲本，取各處朝報而塡之，則可以成書矣。上曰，朝報多有取置者乎？啓禧曰，故奉朝賀李宜顯，今判府事兪拓基家，多有所藏，此外亦多有藏置者云矣。上曰，予於潛邸時，亦嘗聚朝報矣。此等事，猶勝於竹頭木屑矣。景夏曰，何可比之於竹頭木屑乎？上曰，承旨書之。傳曰，今番日記更修，其可謂不可不者，而自內所上者竝書下。而凡例宜嚴，朝報政目，勿論公私，當爲取用。而章奏筵說，非刊行於世者，則尤不可擧論。而已雖刊行者，凡事有本有末，有重有輕，欲爲裒輯文集，質諸日記則可矣。而且公家文字，無他考閱，其或蕩然。採取私集，抑或一道，有實錄，而公家文字載錄者亦多。若此而修日記，取私家文字，本末倒序，輕重倒置。只取載錄公家文字者修整事，分付。初意則令書寫書之矣。更思之，日記注書書之，其在事體，不可付諸吏胥之手，名以謄書郞廳，文臣參上參下中，勿論有職無職啓下，而其數問于大臣書入。春普奉命書之。至書寫郞廳，啓禧曰，名以書寫郞廳，似如何。蓋各司皆有書寫吏故也。上曰，然則以謄錄名之乎？啓禧曰，謄錄之錄字，亦似如何矣。景夏曰，以謄書名之爲好乎？上笑曰，眞所謂茶名雀舌僧疑飮，山號峨眉女欲猜者矣。仍名書以謄書郞廳，書訖。李宗城進曰，古者修史，有求於野之事。以私家文字，而全然不取者，似不然矣。景夏曰，特進官之言是矣。故判書李植，改修《宣祖實錄》時，亦廣取諸家文集而補之。公家文書若蕩然，則不得不求之於野矣。上曰，特進官之言亦是，而求諸野則心有所慼慼矣。啓禧曰，臣以章疏事，縷縷陳達，實涉惶恐。而殿下以若錄章疏，則必有爲父兄辨誣者爲敎。而臣意則以爲，此則不足慮也。別有可慮者在矣。章奏中昌言至論，凶疏悖說，則塗人耳目。諸家謄置者甚多，堂郞會坐，校準三四本四五本，相合然後，無加減載錄，則此爲信書，可作後據。而今若一倂不錄，則彼爲凶疏悖說者之子孫，他日時移事往之後，敢生奸計，別成贗本，以爲吾祖本無是言，本無可罪之端云。則日記旣無所錄，無以憑據。在此輩，豈不爲幸，而在朝家，則痺惡之典，將不得行，豈非可憫者乎？疏章則錄之者無弊，不錄者反有弊矣。上曰，有實錄在焉，何害乎？啓禧曰，實錄略而不詳，不如竝載全本矣。上曰，若有陳疏者，則答以旣無日記，今不可論而斥之，則豈敢復言乎？啓禧曰，明有可據文跡，尙生奸計，況無文蹟者乎？群凶發孽，必生奸計矣。上曰，洪啓禧之所達，大體則是矣。而世道如此，故予以爲不可矣。景夏曰，大報壇事，寔我聖考盛烈。而有辭於天下萬世，不可闕略湮沒矣。感慕之誠，是一國之所同然，豈特洪啓禧之爲然哉？第聖上於筵席，或有語及於復讎雪恥之事，則輒命注書停筆，聖意固深遠矣。今復入錄，似難便矣。喆輔曰，重臣所達，誠過慮矣。上曰，誠過矣。而筵說不可開路矣。啓禧曰，前日日記所載之事。今日豈有不可錄之事乎？景夏曰，其在愼重之道，不可不慮也。上曰，李壽頤《尊周錄》，嘗命書入矣。大報壇事所記，予欲見之矣。景夏曰，洪啓禧旣有所錄置者，則使之書入，以備乙覽，而藏于史閣，似好矣。上曰，別爲書入，可也。景夏曰，臣又有所達矣。先正臣宋時烈，孝廟嘗命獨對，講確復讎之義。而訏謨密勿，史官不得記，伊時史官李世長、李選，請見于先正，則先正初不許矣。再三請之，然後先正始許之。李世長，卽臣之外從祖也。屛家人燭下書之，一入於時政記矣。聞洪啓禧亦爲謄藏云，亦使之書入，何如？上曰，予於此等事甚勤，多有裒集者矣。洪啓禧之勤，亦似予矣。景夏曰，勤故或有拘曲處矣。上曰，竝令書入，可也。啓禧曰，淨寫後詣政院納之乎？上曰，依爲之。而承旨不可開見乎？啓禧曰，豈有承旨不可見者乎？上曰，然矣。啓禧曰，今日修整日記，自何年爲始乎？上曰，火燒日記，自何年有之乎？啓禧曰，自宣廟壬辰有之，而自壬辰至丁未日記，盡爲遺失。追後收置者，每年不過一二卷三四卷而已。自戊申至甲子，則甲子适變時，又爲遺失。故仁祖朝，設局而追成之。甲子以後則完全矣。至甲子而燒燼矣。自宣廟至景廟辛丑凡一千七百九十六卷內，庚寅日記一卷，己亥日記二卷，以進宴事考閱之故，不及移來，獨不入於灰燼。其實灰燼者，一千七百九十三卷矣。上曰，然則自甲子爲始可矣。啓禧曰，仁廟反正在癸亥，自癸亥反正爲始似宜矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉啓禧曰，景廟壬寅以後日記則完全，而己酉五月望後日記一卷，亦無之，此亦不可不補。而此則非日記廳之所可知，似當自政院抄出。其時堂后，更爲追補矣。上曰，自政院追補，可也。〈出擧條〉啓禧曰，《春坊日記》，必有參考者。而事體重大，自下取見，似有所不可，稟旨後取見，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉啓禧曰，日記正件，以何紙用之乎？頃日筵中，以常紙爲敎，而常紙則不久，必隨手破裂矣。今以厚白紙搗砧以用，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉啓禧曰，私家所儲朝報謄置之類，不可不取來參考。而若無特敎，則或稱先世所藏，不肯出送者，必有之矣。以下敎出朝報後，勿論緊歇，隨聞取來。而若在鄕而數多者，則使驛路遞送，何如？上曰，依爲之。〈出擧條報〉啓禧曰，不入於燒火日記三卷矣。移置於日記廳，一以爲考見規式之地，一以爲依此補成之地，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉喆輔曰，日記移下時，旣有逢授之房直矣，燒火時，房直若守直，則雖一二卷，豈不能救得，而房直出宿其家，無人看守，乃至於全然盡燒。其在懲後之道，其時房直，似當發治矣。上曰，不達則已，旣有所達，則不可置之。令該曹囚禁，從重科罪，可也。日記廳堂上先退。宗城曰，臣待罪忠淸監司時，因殺獄推覈，査發尹東喆罪狀，有所狀聞矣。東喆情狀，誠極痛惡，甚至於以其兩奴，以生爲死，而今方晏然帶職，尙可曰國有法乎？鄭羽良爲刑曹判書時，以其推奴一款，有令本道査問之命。而臣則臨當遞歸，未及擧行，而其後三年，終無皂白。朝令之稽滯，殊涉未安。前後道臣推考，使之別定剛明官，斯速明覈狀聞，何如？上曰，依爲之。而其事之無狀，可謂欺君欺國矣。爲先尹東喆罷職，可也。〈出擧條〉宗城曰，日者以臺啓，武科時潛通考官之擧子，有更査之命矣。當初本曹推問時，旣已照律懲贖gg徵贖g，而不爲發配矣。今則仍前照律發配，所徵贖錢，則還爲出給，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉昌明曰，玉堂今方準備，而皆稱在外不上來。各別嚴飭上來，何如？上曰，依爲之。〈出擧條，又出榻敎〉上曰，判敦寧趙觀彬病重不得上去事狀啓，中官誤下，中官從重推考狀啓，還入事。〈出榻敎〉承旨書訖。諸臣以次退出。

5月23日

行都承旨洪象漢〈坐〉。左承旨趙明履〈坐〉。右承旨南泰良〈坐〉。左副承旨趙榮魯〈奉命偕來〉。右副承旨朴春普〈坐直〉。同副承旨李延德〈坐直〉。注書二員未差。假注書李益普〈仕〉朴孝參〈仕直〉。事變假注書朴起采〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○太祖大王忌辰齋戒。

○自昧爽至卯時，有霧氣。酉時，日暈。

○李延德啓曰，判府事兪拓基上疏到院。而以國忌齋戒，留院之意，敢啓。傳曰，入之。

○又以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射。而國忌齋戒相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于李延德曰，此詩遺漏矣，今始書下。傳于提學，詩一卷，文三卷張數書入。

○傳于李延德曰，今此書入都數也。文三卷內，初卷幾張，二卷幾張，三卷幾張，更爲書入。

○備忘記，史官一員待命，騎馬三匹立之。

○李延德，以兵曹言啓曰，今日武臣賓廳講書時，武臣兼宣傳官金重釴，《通鑑》初卷不通，請推考。傳曰，依啓。

5月24日

行都承旨洪象漢〈坐〉。左承旨趙明履〈坐〉。右承旨南泰良〈式暇〉。左副承旨趙榮魯〈坐〉。右副承旨朴春普〈坐直〉。同副承旨李延德〈坐直〉。注書二員未差。假注書李益普〈仕〉朴孝參〈仕直〉。事變假注書朴起采〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○太祖大王忌辰。

○夜二更，坤方巽方，有氣如火光。

○趙明履啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○李延德啓曰，明日次對時，憲府無進參之員。除在外、家有拘忌外，持平李鎭儀，待開門卽爲牌招，以爲入侍之地，何如？傳曰，允。

○傳于趙明履曰，有宣諭事，左承旨入侍于宣政殿，提學同爲入侍。

○吏曹判書朴弼周書啓。以手書答曰，今若勉副，初何陞擢。此亦由於誠淺，咫尺都門，一何困我。卽爲偕入，用副小子之心，玆令知申，替予躬請，少諒少諒。其卽入謝。

○平安監司狀啓，平壤等官居金呂山之母朴氏等燒死事，傳于朴春普曰，燒死人等，令本道恤典擧行。

○吏曹判書朴弼周疏曰，伏以天敍有典，尊卑斯別，尊者有命，卑者不敢違。雖在隣里，長少猶然，況臣子之於君父乎？乃臣則冥迷至甚，違拒君命，不知爲幾。跡其所爲，實萬萬橫僭。而聖明不以爲罪，曠絶之恩數，式日斯加。冒沒趨承之啓，出於萬不得已。而旣困於酷暑，且疲於應接，形勞神竭，救死不暇。以致累日留落，罪上添罪，實合萬死。今始舁此殘骸，進伏城外，義當直造闕庭，叩謝天陛。而不唯氣息垂盡，無以前進，區區咫尺之守，終有不敢放倒者。以臣之本末言之，前後數十年間，大小除拜，未曾有一日供仕。而今忽冒行冢宰職事，則辭少受多，有關四維。以今忝叨後言之，初旣不至，而必至賭取極等之恩禮而後，始乃迤迤而來。其憑倚邀索，昭不可掩，如此忘廉沒義之人，將焉用之耶？古人有承召至都下徑歸者，必不爲無義行止。臣固不敢妄擬，而亦不知全昧，玆敢冒死仰籲。伏乞聖明，亟收臣職秩，使之罷還，仍治臣前後違命之罪，以肅朝綱，千萬幸甚。臣無任云云。以手書答曰，省卿之懇，於卿一二日後，有幡然云，而迄今二日，其尙邈然矣。方欲更令承宣宣諭，到城外之報才聞，卿章追上。予雖誠淺，于今敦勉，寔由于中。旣到城外，復何遲徊，旣副淺誠，亦豈尋章？此亦小子之誠淺，此亦小子之誠淺，只自恧焉，復以手書，示予如渴之心。卿須體此慇懃之意，安心卽爲偕入。用副此意，用副此意。予與元良，待卿入謝。

○判府事兪拓基疏曰，伏以臣老母宿病，一向彌留。蓋在前則或半年一發，或數朔一發矣。始自昨年六月，逐月復發，尠或數旬無恙，至于今二月以後，則尤有甚焉。或五六日一發，或七八日一發，而發則又必四五日苦劇，然後方得少歇，而曾未幾日，又復如前。是專由於篤老，元氣漸漸低下，不能敵病之致。今月纔過二旬，而又已再次重痛，累經危域。在臣情理，懍懍焦灼，朝不謀夕，未忍暫時離捨。伏聞近來連進茶飮，日次亦有問候。而臣則偃伏鄕外，一未得入承起居，保護重地，任他瘝曠，誠禮俱缺，合被重譴。伏乞聖明，深加矜念於臣之至情難抑之狀。亟遞臣藥院之任，仍令治臣之罪，俾得專意救護，公私幸甚。且臣雖怵畏義分，時詣輦下，而區區蹤地，不敢自居，以大臣進一言論一事，非但通朝所共諒，抑已聖明所俯燭者也。頃伏見朝紙，有可合監司者，時原任大臣各薦二人之敎，而竊意如臣屛野者，必當不入於應薦中矣。日昨備局郞廳，來問臣薦進遲速，臣誠不勝悚仄。曩臣忝叨匪據，積罪如山，而最於薦剡之際，負犯尤重。縱蒙聖恩寬貸，幸逭於嶺海金木，而至今追思，餘悖gg悸g在心，未敢以時月之稍久，而少弛其悚慄。則當此聖志赫然，求材圖理之日，以臣宿釁，其敢爲隨衆薦人，猥應明旨之計哉？玆敢冒萬死附陳情實，違命之誅，有未敢辭，臣罪至此，尤萬萬矣。亦乞竝賜勘處，以嚴邦憲焉，臣無任云云。答曰，省疏具悉卿懇。頃批旣諭，卿何若此？其薦之命，意欲實政，卿何辭焉？卿其安心，勿辭擧行，其須善護，俟少間上來，用副予意。仍傳曰，遣史官傳諭。

○丙寅五月二十四日辰時，上御宣政殿。左承旨、提學同爲入侍時，弘文提學元景夏，左承旨趙明履，假注bb書b朴孝參，記注官鄭觀由，記事官李基敬，行都承旨洪象漢承命追入，諸臣進伏訖。上曰，都承旨進來。象漢進伏。上曰，今聞冢宰方到城外云，卿體予之意，往宣于冢宰，期於偕入。象漢承命而出。上曰，冢宰方住於何處耶？明履曰，西小門外矣。景夏曰，朴弼均家矣。上曰，然乎？景夏曰，然矣。景夏曰，昨夜有內賜御製書入之命，而政院以入侍事，催促甚急，故未及書入矣。仍考準御製。上曰，予之精神，豈不可笑乎？昨夜臥而笑曰，戊申生人，已至二十矣。更思之則十九矣。精神如此，而何以爲之耶？景夏曰，或有如此之時矣，非爲精神之所使也。上曰，《列聖御製》十七八卷，持來，可也。觀由出。上命承旨讀御製詩軸。明履以次讀之。上曰，七言愈於五言乎？景夏曰，有是言矣。上曰，七言果愈矣。明履又讀至鍊夜軍。上曰，此處欲改之，以數字達之，予將擇而用之。提學，承旨以某字某字仰達。上曰，皆怪異矣。詩成一字難，非此之謂耶？以鍊字如是拘礙，拔之，何如？明履曰，鍊字有緊意，不可拔矣。上曰，以陽關律爲之，則鍊三軍，似好矣。景夏曰，果然好矣。上曰，改之以往歲回鑾登覽日，沙場先向鍊三軍，可也。景夏曰，果然好矣。觀由奉《列聖御製》以入。上曰，古則宗臣爲之序，宗臣掌之。而中間玉堂干攝，今則更付宗簿矣。景夏曰，《列聖御製》修正時，提學任事，宋相琦爲提學，李觀命爲大提學時釐正矣。上曰，御製必及時釐正而後，可無後世之惑矣。景夏曰，今番亦爲目錄乎？上曰，目錄爲之。而目錄別爲一卷，可也。上曰，有凡例乎？凡例達之。明履讀之。上曰，此凡例好矣。今番依此凡例爲之，可也。又曰，承旨書之。傳曰，《列聖御製》中，先朝詩文別編一卷，作爲一件，不在於卷次中。而昔年書次時，書以十七，故國用之件十七編獨漏，非特疑惑於後，亦非凡諸文編別編之意，已刊行者置之。其令宗簿寺，本板子中卷之十八之八字，洗補以七字，此後復印時，別編則書以卷之一，作爲別卷，若或有添附別編者，則一體添附於別編。雖或至於二三卷，不合計於本《列聖御製》卷數之意。分付。明履書訖。諸臣以次退出。

○丙寅五月二十四日酉時，上率世子，御崇文堂。吏曹判書引見入侍時，吏曹判書朴弼周，行都承旨洪象漢，假注書朴孝參，記注官鄭觀由，記事官李基敬，諸臣進伏訖。上曰，吏判進來。象漢、吏判同爲進伏。象漢曰，日熱極甚，聖體若何？上曰，一樣矣。象漢曰，大王大妃殿氣候何如？上曰，安寧矣。象漢問安訖，退伏於座。上謂弼周曰，見卿久矣。今見卿謝恩，予之奮勵，可謂有效矣。象漢曰，六十年來始有之事矣。上曰，然矣。弼周曰，臣於病伏垂死之中，忽伏承千萬不近似之職名，斷無承膺之路，苦言悲辭，無所不至。而終靳一兪，萬萬不堪當之下敎，非止一二。人臣聞此，他不敢顧，匍匐半死，僅此來肅。而自上若觀此形狀，則可知臣非托疾。聖上曾以不以官職相煩爲敎，且嘗矜憐此衰悴無可奈何之形。伏乞亟許遞免，以保將死之命。上曰，予豈不知卿病狀？而今此除拜，特有深意。卿之一番謝恩，亦必有益於世道矣。象漢曰，冢宰引尹和靖赴召徑歸之故事而欲爲之。故臣已言其不必然矣。上笑曰，卿旣入來，非但見予，同見元良，可也。仍曰，不至於大段衰耗矣。象漢曰，養靜讀書之效矣。弼周曰，臣自少多病，以死自分，特以不交外人，任便調護之故，至今幸活。而年老之故，病狀益甚。雖以卽今觀之，汗落如水，喘喘不堪，如此而能供職乎？天地之大，曲成萬物而不遺。臣亦爲造化中一物，幸乞垂諒焉。上曰，吏判出去時，遠步爲難，宣仁門留門之意，史官出去分付。觀由奉命出。弼周起伏曰，聖體每以眩氣爲憂。近來則若何？上曰，日熱故無減矣。弼周曰，元良近來幾何成就乎？上笑曰，問于渠則可知矣。弼周曰，德器似漸益成矣。上曰，雖岐嶷如此，其好學則不如矣。弼周曰，頃因知舊，得見元良所製三字詩，氣象甚好矣。上曰，指何詩耶？弼周曰，君修德云云之詩矣。上曰，是亦慰藉之言矣。弼周回身向世子而言曰，爲學之道無他，凡有益於學問者則必爲之，無益於學問者則一切不爲，如斯而已。上曰，卿言略而盡矣。弼周曰，近來講何書乎？上曰，書筵則《大學》召對，則予言之自恧，而以《自省編》爲之矣。弼周曰，以韋布之學言之，用工淺略，則發言齟齬。臣伏覩《自省編》，聖學造詣，有可仰認處，臣實欽仰矣。學問之道，臣固未知。而上自帝王，下至匹士，其本不過曰孝悌而已。殿下所述之編，於此尤致意焉，尤可見聖德之爲至矣。上曰，予之著此，卽《孟子》七篇之意也。仍下敎曰，日熱如此，起坐。弼周曰，不敢矣。象漢曰，處賓師之位者，事體有異，起坐無妨矣。弼周揮手止之曰，是何言也，是何言也？上笑曰，古亦有如此者，起坐，可也。弼周曰，終始不敢矣。仍起伏曰，學問之道，惟以變化氣質爲貴。而人生氣稟，理有善惡。聖質雖甚高明，不可謂已到聖地位，殿下試思之，氣質之病痛，果在於何樣處乎？上曰，予本稟雖躁，猶有緩處，風雩浴沂之志，予嘗有之。此則予過高之病。弼周曰，氣質有所長，則必有所短，無間聖凡。臣愚敢謂，聰明特達者，殿下之所長也。委曲已詳者，殿下之所短也。惟其聰明特達，故雖知周萬物，或不免於小察而大遺。凡事始則幾乎盡美，而忽又未幾，遽有差錯，詳處太詳，略處太略。其爲害於政令施措者，不止一二。然而所長所短，實非別件各物，其實只因所長而爲所短。臣願殿下十分加工，只存其所長，而絶祛其所短。如是則倀然爲義理之歸，而氣質無復用事矣。上曰，天聰明自我民聰明，予之聰明則不如此矣。然今則此亦漸不如前矣。弼周曰，小臣有所懷，而氣息奄奄，不能善奏矣。殿下猶以小臣有儒名，而加此職名。俄者果以尹和靖事，與承宣酬酢，非敢擬於古人，只欲自處之無失。使臣雖無疾病，伏在鄕里，朝廷上一事，未嘗與聞，朝行間一人，未嘗得知，如此何以任銓衡乎？筵席乞免，極知爲千萬死罪，而職名決不堪當，故如是煩瀆，仰達矣。上曰，予授卿此任者，正以卿不知一人之故也。苟知之則予不爲此矣。致卿者非觀瞻非文具，若欲許副，則初何若如此招致乎？卿觀卽今世道，果何如也？弼周曰，世道如此，故尤當招致眞賢而用之。如臣之徒有虛名者，有何所益乎？上曰，予旣不如古君，今世之人，亦何以如古人乎？雖不如古人，卿自是讀書之人。卽今世道躁競成風，卿若來臥政事堂，則世道豈不愈乎？冢宰卽周官之三公，今雖有異，此任則重矣。必欲致卿者，予意有在。而初批中欲入閉門之語，前都承旨礙眼觀之，而予意則亦出於誠心招致也。弼周曰，如臣如此疲癃殘疾之人，宜被天地仁覆之所矜惻矣。上曰，卿是世祿之臣，如此之時，何可不顧國家？而幼學壯行，亦儒者之道也。頃於第六室酌獻之時，上觀下瞻，燈燭輝煌，自然有所興感。而今年年甲，適又爲聖祖中興之歲，此實陟降之指導也。以故姑緩固心，欲爲奮勵。卿以今日適又入來，此亦難得之會，予不敢以勤力奔走望卿。而所望者，正在於坐鎭浮俗耳。銓曹之任，近來尤難，豈無他職？而必以此職煩卿者，彼躁競之類，必不到卿門故也。弼周曰，人之言曰，晩節爲難，雖閭巷士夫猶然。而殿下則處千乘之位，晩愈好學，年彌高而德彌卲。以近所撰《自省編》見之，可知其然矣。推之萬事，大小輕重，各有定形，卽今急先可爲之事。未知何事？殿下其尋常留意否。上曰，一箇公外，無他道理。環顧今世，渾是私字，世道實無可爲。古人言于唐玄宗曰，一朋字最難，今則最難者黨字。弼周曰，壬丙後兵革不起，今過百年，人心狃安。卽今邊虞，旣有其漸。而以國內言之，亂乖甚多。戊申之變，萬古凶逆，雖幸姑無事，而將來之不更發，未可知也。若或更發，則將至何境？上曰，自經戊申以後，夙宵何可忘憂乎？《易》所謂繫于苞桑，其效則有之矣。弼周曰，戊申之逆，實天生逆賊也。上笑曰，世豈有天生逆賊乎？弼周曰，亂有所由來。小臣有欲達者，而恐致聖懷之慼慼，不敢遽發矣。今有朋友，被曖昧冤痛之言，則必欲爲辨白，況臣子之於君父乎？先王聖疾，終始彌留，而彼爲凶言者，則以爲本無聖疾。其時事實，未知如何也？苟非關係之至重且大，則臣何敢更爲提起，以傷我殿下之心乎？臣之斯言，正不得已也。殿下孝友出天，肅廟大喪，誠禮自盡，每語及先朝，必玉音悽愴。夫以如此之聖德，乃有凶賊罔極之言，豈不至痛乎？君門萬里，有懷耿耿。頃年登對，非不欲陳白，而初見君父，亦不敢遽然仰達，至今緘封心髓矣。卽今老病垂死，寸心蘊結，惟在於此。今日之來，非爲謝恩，專心致志，徒爲是故。而言辭拙訥，不能口達，謹搆小箚而來矣。仍出自袖中曰，此不必卽爲下覽，從容乙覽如何？上曰，卽爲上之。弼周進前直上。上披覽良久訖。敎曰，非卿莫能言此，俄聞卿所達，又見此文，卿之此來，蓋非爲吏判謝恩也。弼周曰，此乃臣積年耿結，一段苦心，可質神明。極知文字拙訥，而燕閑之暇，潛心究覽，赦其文字之過，取其忠赤之悃。苟其言有毫末不是處，則亟加罪罰，不然而以臣言爲是，則必垂採納焉。臣竊謂當今之世，雖程、朱復生，必當以此事爲第一義理矣。殿下若斷然行之，則將有辭於天下萬世矣。上曰，冢宰陳箚，承宣不知乎？象漢曰，雖聞之，而不知其爲某事矣。弼周曰，如此之事，何可議於外人乎？上曰，予心有痛迫者，當先言之。若云心有慼慼，則亦歇後矣。述編言之，有曰人豈無兄弟云云，常訓亦略言之，閔奉朝賀亦嘗爲袖箚。其時左相及鄭錫三非之，至戊申，左相始覺悟，稱以忠言苦心。錫三在則亦然矣。元景夏見《侍講院日記》，左相爲說書時，已以爲國苦心稱之矣。閔箚固是矣。而爲子弟者，何忍言之乎？今欲下敎，而心甚慼慼矣。予生長宮中，而心則韋布，雖無學識，於五倫則知之矣。宋太宗事，予嘗疑之，常不信燭影之事矣。復見其置朕何地之語，予心以爲，父子之間尙如此，兄弟可知也。弼周曰，嘗見一書，不記其名，以宋太宗此事，爲誣矣。象漢曰，《自省編》中顧太宗之顧字，聖慮遠矣。上曰，然矣。己所不欲，不加於人，故予不明言。而宋高宗之事，亦嘗憤之。蓋其一隅臨安，自以爲足，徽、欽若還，則亦必有置朕何地之語矣。予所不忍者，不忍加諸人，故於此等事，每闊略。而述編時，以所見言之矣。弘彦冊子，至今思之，心寒骨驚。以仁祖辨誣時事觀之，彼國亦有野史，野史難信矣。戊申已平，弘彦已死，而安知其更無弘彦也？李宗城，頃謂史當求諸野。予雖不明斥，而予意則可知。嚴禁野史，有意存矣。弼周曰，戊申之後，如弘彦凶言，皆有所由來。今就其凶言根本，洞然曉諭，則野史何足爲慮乎？上曰，冢宰則聽瑩矣。都承旨或知否？予之欲嚴野史者，其意不忍說破，而自可知之矣。昨年令諸臣各陳所見時，已有此後安知無弘彦之敎矣。予伸此固心，然後可拜皇兄。而慾之一字，予言之於宋太宗，予所欲脫者此也。弼周曰，殿下固心，在於何處乎？上曰，予欲伸固心者，不過爲太上王矣。予旣以一慾字，斷宋太宗，予若脫此，則後之視予，必不如予之視宋太宗矣。如此則可以白吾心於千載，亦可以歸拜於皇兄矣。象漢曰，殿下誠孝出天，聖德洽人，豈必以脫出爲心乎？上曰，予之固心如此，而陟降指導，忽然興感。世道旣無可爲，而予氣亦難堪，予謂卿此來，將輔予奮勵之志，非卿莫能言此事矣。予雖有所言，而不逞之徒，豈肯信之？況中原人，尤重野史，野史何以盡祛乎？弼周曰，小臣之意則不然，使一世曉然知之，則豈無覺悟者？而所謂野史，亦必有徵信之筆矣。仍顧象漢曰，都承旨何不詳達乎？上曰，冢宰沓沓，而有此請援矣。卿雖以爲必有覺悟者，而信能覺悟，則豈有戊申乎？弼周曰，天生逆賊則無可言，而不知而爲之者，豈不覺悟乎？上曰，予見卿先言黨字者，予意有在矣。弼周曰，此則何與於黨，辛丑事豈黨乎？上曰，非黨而何？所以有辛丑事者，正以一邊人則知之，一邊人則不知故也。末端事，予有新聞，卿亦聞之乎？弼周曰，小臣在野，未知殿下所新聞者何事也。上曰，頃日元景夏，因御製修正事發端，而始則藏頭，末乃擧柳鳳輝爲言，左承旨繼有陳達矣。此是陳曆言之，何爲無益有害矣。弼周曰，提起陳曆，其害也小，關係則大，何可以此爲難耶？象漢曰，袖箚臣雖未見，而以上下酬酢觀之，可知矣。此事欲溯源極論，則或可謂之出於黨。而辛壬戊申之後，何可猶以黨字爲言乎？蓋始於排擯，終於戕殺而已。則以此爲黨，容或可也。至於稱兵犯闕之變，亦以黨爲言，尤不然矣。弼周曰，此處猶以黨爲言，則逆賊遺孽，何所懲畏乎？上曰，此事深言，則支節層生，心不欲索言矣。予雖爲此事，彼梟獍豈能覺悟乎？弼周曰，其中亦必有渙然覺悟者矣。上曰，爲此而必有益與否，予未之知，且《自省編》已言之矣。弼周曰，只言於《自省編》，終是孤單。聖慮豈不念於此乎？上讀若曰以下云云，而下敎曰，此言卿欲爲添入，而此果有益乎？予見嘉隆聞見，亦有非皇兄事之言矣。山野之人，入來爲此，必駭於人。而事甚重大，當與相臣更議耳。卿實苦心，予亦苦心。上下相議，務歸至當，此亦學問之道。至於侍藥廳云云，卿亦誤聞矣。其時事，予所與知，實非有心者也。弼周曰，其時事實，臣尙記得矣。上曰，《自省編》所言，予有深意，而諸臣終不知予意矣。昨年與諸臣言時，敎以何以則廓然於此，此言可見予意。而諸臣未有知者，故予不得不自述，如孟子之自述此篇矣。弼周曰，天下事理，灼然己見者，小臣亦或有一得之愚。今此所達，實非大段別件事物。臣意《自省編》，終是孤單。必須添入於大訓，然後義理得以大明矣。上曰，下款云云，與元景夏所達同，可見卿苦心。而此乃陳曆矣。弼周曰，不然矣。上曰，明日次對，卿可同入乎？卿同入然後，可以相議耳。弼周曰，採用與否，惟在殿下。且小臣筋力殆盡，明日更無登對之望矣。象漢曰，袖箚本文，旣未得見，大旨無以知之矣。上曰，見之。象漢起而受，將披覽。上曰，更上。上之。上更覽之，良久而曰，天海不過使喚軍也。象漢曰，戊申賊招，已出此言。上曰，戒剛之父順寬輩，至以直氣奬天海。渠非自爲，必有敎之者矣。象漢曰，此乃疑亂上心之計也。上曰，非疑亂上心，乃疑亂世道也。大訓之後，諸臣帖然。其餘枝葉，皆是陳曆，實無益矣。卿試思之。弼周曰，小臣之意不然。天下之患，每生於所忽。凶徒逆種，旣不知其非，則安保其不更出禍心乎？去草不去根，必復生草。慮患之道，專在於周詳，加其三思，則小臣一段向國之苦誠，庶可下諒矣。上曰，此箚卿所自寫乎？弼周曰，眼暗不能自書，故使他人書之矣。上曰，承旨獨見，則方外必疑惑，故俄者旣下而還上矣。此事欲施行，則當使請臣見之矣。不欲施行，則不當示之。而若不示之，則必疑惑矣。仍復下，象漢讀畢曰，此非別般義理也。上曰，此蓋諸臣所嘗言者，是之謂陳曆也。弼周曰，辛壬事，臣在荒野，諸臣雖有以此爲言者，而臣似未之聞也。上曰，陳曆中猶有可言者。上款事，非卿莫能言此事。下段事，卿亦有未覺者。忘之，何如？象漢曰，以何節爲之陳曆乎？上曰，與元景夏所達，分數似同矣。象漢曰，臣意以爲，與元景夏所達異矣。此箚以諱疾二字爲主，景夏則取重於處分，似不同矣。蓋觀袖箚意思，則只欲明義理而已，別無請上處分之意矣。上曰，非也。以予視之，似過元景夏之所請矣。以藥廳之言觀之，其意可見矣。弼周曰，臣之意，只欲明義理於今世而已。上曰，此亦不無意思矣。往事忘之可矣。弼周曰，雖往事，有不可忘者矣。象漢曰，若下詢則可知其指意之人矣。上曰，此非可詢而知之，三人入之矣。弼周曰，凡事當先根本。而自初爲冒嫌之言者，豈不入乎？上曰，此則陳曆之陳曆，如此則大訓之意差矣。明日法講，卿可入來乎？弼周曰，若許遞本職，則欲一參法講矣。象漢曰，臣意使儒賢進參書筵，尤爲長遠之謀矣。上曰，一見卿坐政事堂，然後世道可爲矣。弼周曰，以臣老醜生疎，何所裨益於世道？假曰不然，其如筋力之難堪何哉？螻蟻至微，而惟被天地之生成。臣亦可比於螻蟻，何獨不被生成之恩？小臣竊恐其爲萬適矣。上曰，一番開政，亦不欲爲乎？仍笑曰，一番字亦怪耳。然此言亦誠心也。弼周曰，設或一番開政，何益之有哉？象漢曰，儒賢造朝非易事，殿下必須致敬盡禮焉。弼周揮手止之曰，何發如此之言耶？不救將死，而乃爲此言乎？上曰，又有禮召者，而近於互對，從當爲之。又曰，今旣致卿，又有可致之人矣。弼周曰，敢問誰也？上曰，卽李縡也。此乃卿曾所薦進者也。卿能致之乎？但此人所處，則與卿異矣。弼周曰，此等人當畀此任，而今乃加之於如臣者何也？上曰，其於不來何哉？象漢曰，如李縡則不可待之以科目。先正臣李滉、李珥，皆以科目出身。弼周曰，然矣。上曰，其人果爲執滯，補養官時不來，終過矣。弼周曰，本非執滯之人矣。象漢曰，臣亦不知其有執滯，雖有執滯，惟當盡殿下之道，臣謂李縡之不來，由殿下之誠不逮矣。上曰，是則然矣。弼周曰，非但此人，湖中亦有數人。若致而任之，則必多益矣。如臣將死之身，切乞卽賜退歸。上曰，先朝禮遇之臣，只有卿及魚贊善。而一則已亡，卿復繼文純公之跡，升諸政事堂，則豈非不可乎？卿今應命之意，雖非爲冢宰。而旣謝恩命，東朝知之，元良亦知之。以實應之，是亦學問，予非欲卿晝夜供職，且卿之所處，必無輻輳之慮矣。仍曰，進來。弼周曰，不敢矣。又曰，褻慢矣。如是者數四。上曰，毋庸固辭。弼周進膝而伏，上執手曰，今日致卿，非欲卿勤力奔走，而每參開政也。來臥政事堂，世道必有益。且如此然後，事可誠實矣。予亦只存軀殼，而猶欲爲國事，當此時，何可不顧乎？弼周曰，聖敎雖如此，疾病者非人力之所可自强，其何以爲之乎？上曰，內局之藥，豈不能治卿之病乎？弼周曰，藥不能有益矣。象漢曰，聞其私情則果哀矜矣。上曰，法講能入來，而仍爲開政乎？卿須許之，不許則予不釋卿手矣。弼周曰，下敎至此，當觀數三日，更爲入侍矣。上曰，仍欲開政乎？弼周曰，聖敎至此，勢當一次膺命。而但不知所以爲之矣。上曰，此則政色，自可告其規例矣。弼周曰，只以政色、書吏所知之敎爲政，則亦有何益乎？上曰，此則無可奈何，何處得用別人乎？休卿一兩日後，仍以入參侍講，使之開政，此後亦當有從便下敎矣。但卿前年欺予矣。弼周曰，其時適有腫氣，未能奉承而許歸，臣誠死罪至今矣。上曰，世道如此，故必欲致卿。今乃得見，予所以奮勵與否，於此爲大機括矣。問承旨曰，冢宰受常祿乎？象漢曰，自鄕入來，似未及受矣。上曰，柴炭及米，令該曹輸送，可也。〈出榻敎〉諸臣將退。弼周久坐而起，不能運步，若將顚仆。上命中官扶而送之。承史以退出。時夜將半矣。

5月25日

行都承旨洪象漢〈坐〉。左承旨趙明履〈坐直〉。右承旨南泰良〈式假〉。左副承旨趙榮魯〈病〉。右副承旨朴春普〈坐〉。同副承旨未差。注書二員未差。假注書李益普〈仕〉朴孝參〈仕直〉。事變假注書朴起采〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○趙明履啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事何以爲之？取稟。傳曰，當日爲之。

○又啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○朴春普啓曰，大司憲未差。執義尹鳳九，掌令宋能相、尹澤厚在外。持平李鎭儀陳疏入啓。洪曙奉命在外。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于李延德曰，今日日次爲之云。大臣諸堂，如已入來，則詣閤。

○傳于朴春普曰，秋判留待，日記廳堂上，使之入來。

○傳于朴春普曰，詣閤。

○趙明履啓曰，卽者吏曹郞廳來言。今日爲政事，命下。而判書朴弼周，參判權𥛚病不來，參議未差，不得開政云。判書、參判，竝卽牌招開政，何如？傳曰，允。

○傳于趙明履曰，開政再明日爲之。

○趙明履，以侍講院言啓曰，本院下番姑陞入直，已至多日，事甚未安。兼文學趙明鼎，連呈辭單，不爲行公，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○又以內醫院官員，以都提調、提調意啓曰，去月望間，牛黃二十九部啓請別貿之後，藥用連續，已盡無餘之中。六一散劑進，一時爲急。故先爲取用於貢人者，又至三部餘。前頭若又有不時內入及丸散劑入之事，則殊涉可慮。再次加貿，雖極重難，事勢如此，牛黃限十五部，又爲加貿。急速進排事，分付該曹，何如？傳曰，允。

○朴春普，以御營廳言啓曰，本廳哨官李泰夏之夏字，誤以河字啓下，極爲惶恐。原單子中，改付標以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以兵曹言啓曰，來朔上番騎兵軍士點考，例於今月二十五日擧行。而判書臣金若魯，禁衛營新舊番軍點閱賞試射進去。參判臣申晩未肅拜。參議臣任珽服制未盡。參知臣趙尙命內司入直。無他推移之員。參判臣申晩，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○李延德，以刑曹言啓曰，臣宗城親承聖敎，馳進本曹，發遣郞廳于典獄署，摘奸以來。輕囚中朴尙建、吳召史、朴昌云、婢貴業、兪啓興、金召史、婢禮貞、奴卜立、韓廷賓、朱世憲、盧太尹、金太起、金尙澤、鄭世輝等十四名，放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○以公洪兵使狀啓，忠原等官居私奴二淸，妻私婢九月等嚂死事，傳于朴春普曰，嚂死人等，令本道恤典擧行。

○右議政趙顯命疏曰，伏以臣卽僇人耳。棄死丘壑，乃其宜也。顧以聖慈曲軫，得解重任。且因事會，進身輦下，瞻依耿光，優游散秩。揆以涯分，已極踰濫，循顧私心，不勝慙愧。今玆重卜，又出於千萬意慮之外。臣聞命驚駭，莫省所措也。卽今原任耆德及卿宰中位望俱隆者，不爲無人，而以臣代臣，乍遞旋仍，有若揆地重寄，非臣莫可者然。臣身狼狽，姑不足言，揆以國體，果何如也？臣竊計聖意，必謂臣一番得遞，廉隅已伸。今當再授，義無可辭云爾也。夫一時彈駁，如向來首相所遭者，其義固應如此。臣則不然，身名之喪敗，門戶之羞辱，有非一時遭彈之比。雖終身廢棄，無補於已虧之大質。況可以憑藉一遞，輒復冒進，以重汚淸朝具瞻之地哉？噫，女焉而蒙醜誣，則不可以事夫。臣焉而罹惡名，則不可以事君。誠以煩冤痛迫之極，不以言者之無狀，有所自恕。而厭然比數於人類，其情甚悲。而蓋亦出於天理民彝之不容自已者，臣之當初乞退，意蓋如此。今雖稍變前計，遲回散班，其斷斷自廢之心，固自如也。朝而乞骸，暮復抗顔。以邊事爲呈身之階，以暫遞爲媒進之資。乍往乍來，惟利是趨，則此鄙夫巧宦者之所爲。臣雖罔形，忍爲此也？臣仰感聖恩之繾眷，俯念分義之惶恐，泯伏多日，較挈百端，思所以奉承德意者，區區拗執，終不能自回。今始瀝血爲辭，冒萬死哀籲。伏乞天地父母，曲加矜憐，亟收新命，改卜賢德，以幸國事，以安賤分焉。臣無任云云。答曰，省疏具悉卿懇。今者重卜，意蓋非偶。卿何復引往事，過爲撕捱乎？且有諭卿者，卿向者首揆撕捱，時有陳達者。予雖神耗，尙今在耳。頃者筵中，亦以此下敎，卿亦記有。于今重卜，亦云晩矣。而其所遲回者，知卿固執，快伸卿廉隅之意，予已曲循卿意，卿何復辭？噫，今予自勉，以予常日固心，可謂於卿等幸矣。以卿恒日爲國之心，豈忍若此？卿須體小子慇懃之意，安心勿辭。亦勿復尋章，卽爲視事，用副此意。仍傳曰，遣史官傳諭。

○吏曹判書朴弼周疏曰，伏以卽以當日爲政事，召牌下臨。而臣用盡氣力，僅辦昨日登對，夜深罷歸，勞憊之極，不能堪支。欲起應命，而其勢末由，臣罪尤萬萬。仍念臣之今日入來，非有毫分供仕之意，只爲聖眷不可孤負，臣分不可虧廢。若其冒沒盤礴，則決所不敢，而不惟是也。本來死疾之人，猝當煩鬧之地，不得少時休息，神昏氣竭，萬無留住奉行職事之望。臣之終始苦懇，實在於此。而及此經歷之後，益知其難堪，若一向如此，則不免爲萬gg莫g適，豈不爲累於聖世淸明之治乎？殿下旣見臣衰瘁無可奈何之狀，屢下愍勞之敎。臣之不爲托疾圖免，聖明必下鑑矣。伏乞哀臣痼疾，丐臣餘生，亟許退還。仍命收臣所叨職秩，少裨聖朝綜核之政，千萬幸甚。臣於此際，又伏承食物賜給之命。臣之盜竊此等恩數，已爲屢度。在朝家恰若謬規，在私分祗增罪戾，此豈不可已者耶？伏乞竝寢成命，得以少安臣心焉。臣無任惶恐俟命之至。答曰，省疏具悉卿懇。昨見卿焉，猶用欣喜。業已面諭，卿亦面循，其何若此？然君臣之間，貴在情志之相孚。旣許二日之暇，而今日開政之命，由於卽爲擧行，然而意謂今政，卿則許暇，佐貳當進參云矣。請牌之後，欲下敎而旣命矣。待再請，已有長席佐貳之若此禮也。開政其令再明擧行，以遂面諭之意，卿體此意，安心勿辭參政。米柴之命，乃尊賢之意，卿其安心領受焉。仍傳曰，遣史官傳諭。

○吏曹參判權𥛚疏曰，伏以臣心有所疚，義在必退。日昨弁髦廉隅，暫赴政席者，蓋由枚卜體重，恩批開諭，只欲效一日之責而已。夫豈爲因仍蹲冒之計哉？日尋長單，以冀鞶遞，實出由中之懇，非爲飾外之辭。仰惟日月之明，俯垂鑑燭，天地之仁，曲加矜諒。而乃者長僚造朝，開政在卽，一體牌招之命，亦及於負罪賤臣。臣於此，誠不勝驚惶悚蹙之至。前後誨責，寔出匪怒之敎。旣蒙開釋之後，何敢有自外自靖之意？而向者諫啓問備之請，又爲臣難進之一端，安得不略暴情實耶？近來邊倅厭避之習，雖是痼弊，而至於引親疾求免者，則前後許遞，其例非一。雖以近事言之，鄭益良之不赴龜城，亦其一也。何可獨於具善行，求過太甚，而因以推及於政官耶？臣實莫省其故也。臣纔入銓地，赴政未滿十數次，而釁尤百出，疑謗四集，未知此後，又將有何許光景。在臣道理，惟當早自歛退，避遠榮途，杜門屛迹，息黥輔劓而已。尙何敢揚揚復入於政席，自速一身之狼狽，重貽四方之譏議也哉？玆於召牌之下，追詣禁扃之外，略控短疏，更暴危懇。伏乞聖慈，俯賜鑑燭，亟削臣所帶之職。仍治臣違傲之罪，以嚴政格，以謝臺議，不勝萬幸。答曰，省疏具悉。若此過矣。卿其勿辭，察職。

○兼文學趙明鼎疏曰，伏以臣猥以荒陋，待罪宮僚，區區至願，實在於日陪胄筵，少效塵露。而不幸有眼病，方抱廢明之憂，尋單蘄免，蓋非獲已。而耿耿忱悃，竊自悼歎。此際以上番無人，天牌押臨。顧臣所苦，首尾一月餘，轉轉沈痼，始則紅絲遍翳，兩目痛刺，如磨塵沙，頃刻殆不能堪。及其痛勢少歇，則又有白膜侵犯，右眼黑睛，逐日漸大。今則幾蔽全瞳，視物昏眵，殆甚於隔重布，晝宵涔涔，所須者惟鍼焫刀圭，此實同朝之所共知而愍念者也。本院之請召臣，正爲其狹冊登筵，不但止於備員充直。則臣雖欲强策冒進，以廢視而備講官，其勢誠末由。坐犯違逋，亦似無端。玆敢冒入文字，悉暴病狀，猥屑瀆撓，臣尤死罪。伏乞聖慈，俯賜矜諒，亟許鐫遞，俾得隨意調治，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，調理察職。

○答持平李鎭儀疏曰，省疏具悉。方當自勵之時，職在耳目，而因其述編，條陳勉戒，其中言之是者，其用嘉之，可不猛省。而噫，古人云，惟大人爲能格君心之非。噫，彼大人，人人豈可自當？而然凡人臣事君之道，正己而正君，此亘萬古而不易者也。噫，爾章中亦不無挾雜者，除墨不乾，抑何意乎？此等之習，不欲取於奮勵之時也。頃者處分，豈乎略略，而此亦自戒述編之意也。過情之疑，非予本意，此等之事，視若細故，何見理之不精乎？玄宗之開元、天寶，判若二人，豈特不知巡遠而然哉？今者稱號，其何過厚焉？調劑二字，卽我苦心。將順其美，孔子謂之，今爾所陳，其果公乎？知申之往者所遭，業已白脫，其後撕捱，亦云過矣。于今承命，分義當然。則爾之有若纔遭非斥，一批卽應云者，心雖不滿乎此人，其措語何不誠實之甚乎？沈麟之、任思敬，雖不知何許人，當此申飭私嫌之時，今者此請，不亦過乎？權國衡則渠雖蔭官，用則用，斥則斥，不可置人於黯黮，當下問處之矣。李宇濟、柳綵則豈無風聞之過實？而當此耳目寥寥之時，亦不可一例靳允。而刊則過矣，汰去宜矣。萬江事，果若其陳，放恣無狀，依施。祝文事，事係莫重，不可若是輕議也。末端附陳事，此則量已深矣。當與股肱之臣，深量而處矣。噫，予雖涼德，豈忍有疑黨之心。而述編亦諭，亦我龜鑑，而初登淸塗者，不耐其心，自現其習，此亦所以心常慨歎者也。其況奮勵之時乎？略略飭諭，非爲爾也。其爲官也。爾其勿辭，自勵察職。〈原疏留中不下〉

○丙寅五月二十五日巳時，上御熙政堂。大臣、備局堂上引見入侍時，領議政金在魯，左議政宋寅明，戶曹判書鄭錫五，刑曹判書李宗城，司直金聖應，右參贊元景夏，戶曹參判李益炡，應敎宋昌明，司諫尹志泰，同副承旨李延德。右副承旨朴春普追後入侍。假注書李益普、朴孝參，記注官鄭觀由，記事官李基敬，諸臣進伏訖。在魯曰，曉雨甚蒸鬱，聖體若何？上曰，一樣矣。在魯曰，大王大妃殿氣候何如？上曰，安寧矣。在魯曰，王世子氣候何如？上曰，好過矣。景夏曰，眩氣更不往來乎？上曰，其亦一樣矣。上曰，西關狀啓謄本，見之乎？寅明曰，未及見矣。宗城曰，與灣尹狀啓，無一字加減矣。上曰，直狀啓處幾處，嶺南則東萊爲之矣。宗城曰，關西有數處，而防禦使皆爲直狀矣。上曰，平安道守令，皆下去乎？寅明曰，皆下去矣。聖應曰，宣川罷職後，尙未差出矣。上曰，山林吏判之承命，卽六十年來初有之事矣。予以爲，或有奮勵之效。而然吏判乃有此言，予對吏判，笑而言之矣。此事不欲施行，則不必示之。而諸臣今旣入侍，故下于卿等。卿等見之，而各陳所見，予亦當有下敎者矣。仍下袖箚，大臣聚首看訖。上曰，予有示意，且有下問者。卿等先陳所見。在魯曰，此事已始於乙巳，臣於其時亦爲參涉矣。其後議論，終未快伸，職秩旋復如故。一有言之者，則自上必爲嚴敎，故抑菀而不敢發。此箚之意，實出於此，其言是矣。有何他意乎？上曰，此則勿說，箚語根本，在上款矣。在魯曰，此則臣意不然，聖誣今無毫末未明者，有何後慮？況其時做作之維賢所爲，前後逆招，箇箇露出，今無聖誣加明之事。且先王症候，到今筆之於文字而頒之，似涉如何。況彼凶徒，本非不知而爲之也，乃知之而爲之也。今雖明之，豈於凶徒之事，有些所益。又安保其不以此爲藉口之資乎？當初製大訓時，臣亦與聞聖敎，此則難矣。至於討罪，臣無異議矣。景夏從後問。在魯曰，冢宰箚中，語及大訓乎？如是者。在魯不答。寅明曰，臣亦與領相意同，而上款事，則臣有惶悚者，不敢論而引罪而已。上曰，其後卿豈不以閔奉朝賀爲苦心乎？旣覺之後，無用引嫌，卿言公平矣。寅明曰，末款事，罪不稱情者，亦或有之。而臣意大體與領相同矣。上曰，此則不問矣。上又曰，今予眼前，《自省編》映矣。此後自可無過事也。吏判袖箚，都承旨則云，略有所聞。卿等亦有聞之者乎？在魯曰，近日雖聞其爲袖箚，而不知其措語之如何矣。寅明曰，臣亦不能知之。吏判入來後，欲爲往見而未及矣。上曰，諸臣中無聞知者乎？聞者則無隱，可也。景夏曰，臣何敢有隱乎？冢宰爲袖箚而頗祕密，惟聞其一二親友與知云。如臣者何得以知之？上曰，一二親友誰也？景夏曰，洪啓禧、尹汲也。寅明曰，傳聞何可必信乎？上良久乃言曰，此事當初不爲則好，却恨大臣，不及前知，而勸令勿爲也。上又曰，今日予當痛言之，諸臣進來。諸臣進伏。上曰，此則冢宰亦必不知也。黨習固爲根本，而此猶淺矣。前日已有下敎矣。稟于慈聖而聞之，則其時慈聖下敎，以先王骨肉，惟主上及延礽，仍書下予諱，而不告皇兄，直爲付丙。慈聖知之而躬臨，然後始得皇兄之許，此乃皇兄至友之心。皇兄之心，若不如此，則慈殿亦何以爲之乎？此事執權者誰也？在魯曰，付丙是中官之事乎？上曰，此下敎怪異矣。而古亦多有如此者矣。故領相李光佐，亦以爲，其時之人，冥行墑埴云云。不知而爲之者，蓋亦多矣。代理時慈聖多用心矣。趙泰耉不稟而入來，是時闕中皆動云，其人豈有二心於我？而於是時，自以爲如此，則可以有益於景廟也。父子之間，尙有置朕何地之語，兄弟則尤難矣。其時景廟一有延礽憎矣之敎，則於予當如何也？此非景廟至仁乎？予爲此言，自然抑塞矣。仍嗚咽涕泣。在魯亦掩抑不能言。諸臣亦爲之感動。上又曰，其時聞景廟索紙筆，而中官遏之云。慈殿嘗以爲，其時必欲爲下敎者，而不得聞，是尤痛恨云。予入見則皇兄執手而無語。予於其時，亦何忍有語乎？彼輩不滿之心，乃以爲慈殿，或者厚於我，而不厚於景廟。天海之事，亦不滿者之所爲也。聞差備河允源之言，以爲屋下私譚者，直曰是乃東朝所爲云云。其所以然，不特一鏡而已也。彼則有若張良得滄海力士者，然而做作其言，流入於天海者類是。不特天海詿誤於一鏡也。聞其彼輩亦降服予云矣。闕中諺傳者有之，穆陵初入宮中，順懷世子，自是善人。而宮中猶有不滿之心，御膳累有不潔之物，而不爲省視，故彼輩亦自止云。慈殿每下敎曰，以辛壬時事言之，其徒當德予矣。蓋此類所爲，不特敎文而已。不遑之心已浹矣。其後招中所謂，李光佐不忠於景廟，忠於予云云者，自是一串貫來矣。今者卿等所達雖是矣。而彼梟獍之心，必以卿等忠於予而不忠於景廟也。李宗城頃謂求史gg死g於野，而予以慼矣爲敎者，其意深矣。頃年已有下敎者，而卿等猶未深曉，故予不得已以《孟子》七篇之意自述。而略略提說，其中所謂不忍奉承，奄及甲辰云者，予有深意矣。到今大訓之中，蓋不可添入一字，而別爲他文，則容或可也。冢宰所請，亦一偏之見也。寅明曰，人豈無一事之差乎？山人之章，不慣於世情矣。上曰，俄者右參贊之言不切，而以二人擧名，尤不是矣。冢宰豈聽二人之言而爲之耶？在魯曰，閹寺紅袖，何憎於殿下？而只緣其時梟獍之類，飛言於大內，以致生㤼矣。上曰，予當直言之。聞彼輩謂將不利於王室云矣。在魯曰，吾王何辜，往于喬桐等語，盛行於其時，宮中亦沸擾云矣。上曰，是爲戊申張本矣。戊申變初，宮中飛言，方令司僕，待令他國能走馬。宮中驚動，以爲是將棄我而走，必爲魚肉矣。其時孝章驚動，多有所傷矣。上仍掩抑不成玉音曰，辛巳恇惑之習尙在，故如此耳。上又曰，諸臣各陳所懷。錫五曰，今日悉聞聖敎，復何有所達乎？宗城曰，前後聖敎，豈不聞之？而今日洞諭，益聞其所不聞矣。焚案時，臣有所仰達。聖誣二字，臣常以爲憫矣。何嘗有聖誣之可言乎？其時李秉常同入，與臣辨難矣。彼其患得患失之輩，雖有蔽於慾，而萌怪異之心者，而千古史牒，寧有周公以誣爲言乎。上曰，梟獍之心，奈何？宗城曰，梟獍之心何足爲慮？臣嘗以遠佞人爲達，臣豈爲媚悅之言乎？伏見殿下，於宣懿王后大喪因山時，玉淚縱橫，是豈勉强之事乎？至德如此，天地猶感，況梟獍乎？臣父常以殿下之誠孝卓越，謂當終有邦慶云矣。小臣前後常以爲，聖誣二字，誤爲下得者也。在魯曰，庚申事，亦臣等苦心血誠。不知者或以爲好勝，而斷斷血忱，可質神明矣。寅明曰，其時啓辭，臣等皆親製，而名正言順，故文亦好矣。聖應曰，上敎洞然。諸臣盡達，臣無容更達矣。益炡曰，殿下悉爲下敎，臣無所達矣。景夏曰，不待今日下敎，而臣則已知之矣。閔鎭遠所請，臣則以爲不急。今日急務，不出嚴討逆三字，此外無他事矣。上曰，此則下款事矣。景夏曰，臣意此外無他事矣。上曰，嚴討逆則有益者何事？景夏曰，嚴討逆，君君臣臣之義明，而世道可正矣。上曰，大體則是矣。嚴討逆三字，彼旣言之，予當悉諭。頃者御製編次時，元景夏至第三辭疏云，有痛迫之心。予問之，則以柳鳳輝一人爲對矣。景夏曰，臣朝因都承旨，得聞下敎及袖箚數段語，而此則與臣意小異矣。上曰，予今所問者下款也。有懷則直言之，可也。景夏曰，此等義理，鈇鉞當前，何敢有隱乎？袖箚中若以當先討柳鳳輝爲言，則吏判之意，與臣見同，不然則異矣。寅明曰，臣亦本知其如此矣。上曰，重臣之意如何？宗城曰，柳鳳輝固非矣。而殿下生之者，實聖德事也。景夏曰，李宗城，於臣爲外bb從b兄，而此言則極爲非矣。殿下之處鳳輝，太失着矣。且臣於大臣之不爲力討，不無慨然矣。在魯曰，此事果異於孝宗之李敬輿矣。寅明曰，誠與世宗之黃喜，孝宗之李敬輿，不同矣。上曰，此則異矣。頃年李世璡、鄭弘濟，以此發端矣。景夏曰，臣所以慨然於大臣者，以體國之臣，雖被重罪，當自爲之。而必令臺諫言之，如李世璡事，亦左相諸人之所使也。寅明曰，其時臣未及爲大臣，而於李世璡事，果有所與聞。此等事，不得不自有如此處矣。上曰，予今始聞之矣。世間事誠有不可知者矣。冢宰袖箚，予未預料矣。今聞不無有協贊者矣。寅明曰，李廷熽，顧何有知識，而使宗社陰受其功。故臣待罪銓任時，首先擧擬於二品單窠。臣於此等事，所見本來如此。李世璡之事，謂之與聞，亦未爲不可矣。上曰，李世璡，以世瑾之弟而爲此，予嘗怪之，今始因重臣而知之。如此之臣，有之亦好矣。景夏曰，今日大臣、諸臣入侍，柳鳳輝則必爲處置。上曰，鳳輝豈爲根本乎？在魯曰，根本矣。上曰，右相之意，何如？寅明曰，根本矣。上曰，豐陵、豐原之意皆然乎？寅明曰，然矣。景夏曰，豐原則與豐陵異云矣。上笑曰，元景夏遍爲往來，而得聞如此之言乎？在魯曰，以袖箚觀之，似不止於柳鳳輝矣。上曰，史官亦已書之矣。卿等有所見，則直言之，可也。寅明曰，臣未能的知其意，何能指的？而似恐不止於數人而已。上曰，冢宰上袖箚時，陳冒嫌之語，此則，何如？寅明曰，臣亦嘗以此者爲非矣。而但有一事可恕其罪者，當彼時，若不擊去沈檀，則南人一隊，無所不至。假使此人，與之竝入，則國事至於何境耶？至於保護東宮之說，亦有其功矣。在魯曰，此則不過除去南人之意，未知其出於爲國。且一鏡之疏，旣與之合勢，不可以是而容恕也。寅明曰，明道云，天下之義理無窮，講論是非，不有益於彼，必有益於我，臣嘗誦此言而善之矣。志泰曰，臣別無所懷可達者矣。昌明曰，臣初聞下敎之後，一倍感動，別無所更達矣。在魯曰，諸臣無容更達云云之語，太無模稜矣。上笑曰，猶勝於葛藤矣。上又曰，承旨則未聞諸臣所達之言乎？延德曰，臣在鄕外，未有所聞，亦未見其時日記，設有一片之懷，而旣未的知，何以仰達乎？上顧謂大臣曰，承旨以爲，有一片所懷乎？寅明曰，承旨聽瑩，未聞諸臣之語，而亦於上敎，未能領會矣。在魯曰，使承旨亦令陳所懷乎？上曰，承旨未聞諸臣之言，則所懷達之。延德曰，討逆不可以不嚴。而久遠之事，或至有過中，則是爲可憫矣。上曰，元景夏今何無一言乎？景夏曰，臣將欲請罪矣。旣曰討逆，則何論久遠乎？上曰，只言而已乎？景夏曰，不可不請罪。寅明曰，承旨旣聞請罪之言，則不可仍在。出去他承旨，入侍宜矣。延德退出。右副承旨朴春普入侍。上曰，請推則可矣。何必深爲乎？景夏曰，旣以此執言，則不當止於請推矣。寅明曰，此則然矣。上曰，此承宣，頃者李益輔事後入侍時，有所達而太公言，故今亦意。其以討罪爲是而問之，其言如此矣。然此亦眞實矣。景夏進啓曰，承旨李延德，雖年老重聽，不能詳聞。而關係至重之處，奏達差誤，請罷職。上曰，似過乎？寅明曰，旣已請罪之後，勢當罷職。在魯曰，然矣。上曰，旣曰是討逆，則下款語猶可恕。弛張在上，遞差。〈出榻敎〉寅明曰，以吳彦賓事觀之，其時處分，恐未詳盡。蓋其賊招所引，皆是虛詤云，若考日記則可知矣。此等之事，尤宜詳悉處分。今此請討之事，亦須考見日記而爲之，何如？上曰，吳彦賓事，非特爲此也。其父命尹之改其下字，予甚不是之矣。在魯曰，如左相之言，而詳考審處，固好矣。而人心之抑鬱久矣。儒賢袖箚之後，不可不討罪。不然則人心何以鎭定乎？寅明曰，此則臣見亦同，故合辭而請之矣。志泰曰，大臣懲討之請，固是矣。昌明曰，今此入侍，憲府闕員，故未得同辭。而且於其時，年少爲儒，故不知柳鳳輝之事狀如何矣。景夏進曰，應敎宋昌明，極爲非矣。若無所懷，則不必離席。而旣爲離席之後，乃以不知其時事爲言，事體非矣。雖未備，三司所懷，何可不陳乎？請遞差。上曰，所懷是矣。依爲之。〈出擧條榻敎〉上仍笑曰，此後諸臣，若不爲峻切之言，則必被元景夏之斥，奈何。寅明曰，諸臣之言，寧有異同者乎？如承旨者則或似有之矣。臣竊嘗崩心者，柳鳳輝陳疏時，景廟若一下是矣之敎，則置聖上於何地耶？至今思之，胸腸欲折矣。上曰，此則然矣。一鏡輩何所不爲乎？寅明曰，此臣所以以李廷熽爲有陰功於宗社也。廷熽有何可取之人，而此事則如此矣。上曰，以李廷熽而能辦此事，實怪異矣。寅明曰，此豈但渠一人之意乎？上笑曰，卿則不可爲此言矣。春普曰，臣追後入侍，故未能詳知。而伏聞上下酬酢，似是柳鳳輝事也。其言絶悖，何可以其言之行不行爲言乎？此事尙今不爲處分，故人心抑鬱矣。上曰，其時辭疏，以保全之意，告於景廟。而今爲處分，果何如也？景夏曰，以此爲嫌，是匹夫之諒，非奉行天討之意也。小臣平日，未嘗爲峻言劾論，而至於此事，決知其難貸。如此之事，何必待下之公議乎？不必詢問而處之可矣。上曰，當時處置，予善爲之矣。不如此則必有事端矣。柳鳳輝之疏在何處乎？在魯曰，何處無之乎？其疏至今思之，心胸抑塞矣。景夏曰，謄納睿覽可矣。上曰，何必謄納乎？景夏曰，此事亟賜處分爲宜，不必張延矣。凡事張延則不好矣。寅明曰，此言是矣。上曰，予於述編之後，如是從容矣。卿等見之，果有效乎？秋判之意，何如？予非自矜也。宗城曰，臣曾於玉堂時，以不大聲以色之義仰告矣。今日果有述編之效。學問之道，如斯而已。上曰，今後則予欲物各付物，來則順應。雖有事端，而心中則自可晏然矣。但予衰甚，此則何可以《自省編》責效乎？寅明曰，此亦在於自强矣。在魯曰，聖上神氣自來好矣，自强則愈矣。景夏曰，如此下敎，不必爲之矣。上笑曰，以予爲虛言乎？景夏曰，似過矣。上曰，以一事言之時，或忘年忘食矣。如此而何以有爲乎？志泰曰，血氣有時而衰，志氣無時而衰，自强不息，則可以起衰矣。上曰，予不動則自可帖然。今日處置，可謂從容矣。卿等旣有所達，此後似有葛藤。而《自省編》映眼，予有所思量矣。在魯曰，柳鳳輝相秩雖存，人無有以相職號者矣，此則當亟賜處分。而儒賢所請，不止於此，必須盡用其所請，然後可合事宜，而亦與儒賢相議處之爲好。至於添入一款，不可輕議，從容言之，使之覺悟，何如？景夏曰，此則大臣之言慨然矣。柳鳳輝事，何必與草野之人議爲乎？寅明曰，非爲此也。上曰，當與儒賢從容言之，使之覺悟。雖未覺悟，亦當置之矣。大訓旣已告廟之後，何可添刪一字乎？冢宰之欲爲添入者，亦苦心而已。非欲改大訓也。至於下款事，卽是陳曆，何必更提，予之所守是矣。在魯曰，至今置之，使爲陳曆，未安矣。景夏曰，聖上視以陳曆之故，有如李延德之言矣。上曰，然則豈不礙於大訓乎？景夏曰，與大訓條件異矣。在魯曰，大訓何嘗有此事逼礙處乎？景夏曰，大訓高揭日月，不可動撓。而至於討罪，則不可不嚴矣。上曰，予已有思量者矣。此則在所嚴截處，故欲先爲下敎。而在上者弦韋之後，今日北面臣子，無論彼此是非，何敢有務勝之心乎？此則人臣道理不然矣。卿等知予言之意乎？寅明曰，領會矣。上曰，諸臣亦知之乎？諸臣無所答。上曰，不能領會者，卿旣知之，出後從容言之，可也。俄者不欲生葛藤矣。一老承旨，一訥儒臣，罷遞矣。上又曰，注書出去，政院或《春坊日記》中，柳鳳輝疏卷，持卷持入，可也。臣孝參持入《春坊日記》。上曰，甚矣。春坊亦謄此疏矣。仍披覽訖曰，觀此，未知其必爲根本矣。下于大臣，使之見之。仍曰，元景夏旣有懲討之意，逐條言之，何辭爲罪。寅明曰，諸臣之召不召，卽是小事，何所關係。而乃敢爲如此之言乎？在魯每見此疏，氣涌三尺，此疏實爲諸賊之倡矣。寅明曰，其後渠雖或自廢，猶不足以贖其罪。而晏然仕宦，行呼唱於道路，爲鏡、夢之窩主，是尤可痛矣。景夏曰，無人臣禮四字，出處如何，此言已是逆賊矣。至於愚弄迫脅等語，渠何敢爲之乎？上曰，以此言之，則是不忠於景廟也。景夏曰，雖以此言之，不忠於景廟，豈非逆乎？不忠於殿下，逆也。不忠於景廟，亦逆也。上曰，此言則又是別層矣。寅明曰，此則斷不可容貸。此疏出時，臣之所見已如此，不但今日而已也。上更無所答。景夏曰，水剌過時，早罷宜矣。上曰，今日，伏乎？景夏曰，然矣。在魯曰，金吾多滯囚，而又當盛熱，不可不及時開坐，以爲査處放釋之道。而判義禁金始炯，無行公之意，使之變通改差宜矣。上曰，依爲之。〈出榻敎〉在魯曰，日記廳加出郞廳事，有問于大臣而爲之之敎，此事何必問於大臣乎？自本廳料量其入數，使之稟定，似好矣。上曰，所達是矣。依爲之。又曰，禮曹判書鄭羽良，受由過限，自政院催促上來。及大司憲金尙魯許遞事，諸道都事除署經催促下送事。〈竝出榻敎〉司諫尹志泰避嫌啓曰，臣言議巽懦，見識魯莽，本不合於淸朝言責之任。而當此聖志奮勵之日，適叨諫職，義不敢違傲，冒昧出肅。而未曾出一言論一事，以效一日之責。臣方愧懼踧踖，無地自容。今於筵中，伏承下詢，其敢不罄悉仰對。而大臣、諸臣之所陳白，皆已竭論無餘。則臣之區區，亦無異同。故以此仰達。而大僚至有非斥之言，其何敢晏然仍冒於臺次乎？請命遞斥臣職。上曰，勿辭。右副承旨朴春普啓曰，司諫尹志泰，再啓煩瀆，退待物論矣。上曰，知道。諸臣以次退出。

○丙寅五月二十五日申時，上御熙政堂。秋判、日記廳堂上引見入侍時，刑曹判書李宗城，日記廳堂上任珽、洪啓禧、李喆輔，左承旨趙明履，假注書朴孝參，記注官鄭觀由，記事官李基敬，諸臣進伏訖。上曰，秋判進來。宗城進前，伏。上曰，今日卽初伏也。日熱方極，本曹輕囚，盡爲放釋，可也。宗城曰，不緊罪人，曾已自本曹處決，可放者放之。而昨今日之內，或有自外方來囚者，或有京中人囚者，日日有囚禁之事矣。今日親承聖敎，臣當卽到本曹，問于郞廳，而知悉擧行矣。上曰，往而擧行，可也。宗城承命而退出。上曰，日記堂上進來。三臣進伏，上命中官，下一冊曰，此卽自內日記謄出者也。觀其大略，可也。啓禧披閱看之。上曰，何如？猶詳於《注書日記》矣。啓禧曰，遺於此者，必存於朝報，以二者相考爲之，則似好矣。喆輔曰，正着實矣。上曰，甲子年是李适變乎？啓禧曰，然矣。适變雖非大端兵禍，而書籍盡失於其時。故其前文籍，蕩然無之矣。喆輔曰，《南漢日記》，曾有頒下之敎矣。未及謄出乎？上曰，將下之。命中官下之。明履奉而授之喆輔，喆輔奉而披看訖。啓禧曰，筵說不得聞，故不知大臣之所稟。而大抵今此修整日記，年紀通計九十七年矣。卷數則姑不知將爲幾卷。而二三十人，五六朔書之，則可以爲之矣。然臣意則郞廳不必多出也。上曰，頃者左相亦以爲，不必多出云矣。喆輔曰，郞廳不多，卷數浩煩，必定日數與卷數，刻期然後可爲矣。珽曰，是則不然，若有實故，則雖定日奈何。上曰，李喆輔之言，亦不異矣。若不定限，則雖寫一張，亦日其日書役云矣。凡節當書而下之矣。仍曰，承旨書之。傳曰，日記廳郞廳，依前下敎，爲先十人啓下。而其名不可異同，只以郞廳書下。本職遞差者，自本廳口傳付軍職之意，卽爲草記。違牌坐罷者，口傳付軍職，冠帶常仕之意。不爲草記郞廳中，雖有本職撕捱者，於日記廳，勿拘仕進。仕日單子，依他都監例，書啓。而郞廳則竟日書役，然後書進字之意，分付。明履書訖。日記堂上先出。明履留身奏曰，山林吏判入來，政牌出去，此是六十年來所無之事，未有前例。違牌不進，則推考傳旨，循例捧入，似如何，宜有稟定矣。上曰，予已思之矣。明履曰，待儒賢之道，與大臣同。大臣雖命召不進，無推考之事，此可以旁照否？上曰，國舅亦勿推矣。雖儒賢，牌招則可爲矣。大臣命召，亦書名乎？明履曰，書名矣。上曰，承旨書之。傳曰，待山林儒賢之道，與大臣等，雖山林之士，職在下大夫以下，則於違牌，其捧傳旨，雖不可異同。凡於章奏，亞卿以上遣史官傳諭處，則循例捧傳旨，非禮待之道。勿推事，政院知悉擧行。承旨書訖。上曰，次對法講，領事同入。則禮數等節，何以爲之？此亦難處，而旣有此下敎，則臨時大臣，自當有處之之道矣。承旨退出。上曰，承旨入來。明履進伏。上曰，書之。傳曰，今者特除，意蓋追昔。頃者批旨，亦不云乎？卿之質實，心常知矣。諭善官後，見卿久矣。思卿亦深，而除拜多日，其無幡然，章亦寥寥，此亦由於誠淺。于今特授，其若誠也，豈乎若此哉？心自恧焉。而今者自勉之時，欲致山林之士，豈忍文具？玆令史官，諭予此意。卿須體此意，卽日幡然，贊我自勵之意。遣史官傳諭于刑曹參判，仍爲偕來。上曰，書之。答右相疏曰云云。〈此批答在上〉上曰，書之。答持平李鎭儀疏曰云云。〈批答在上〉上覽李鎭儀疏曰，此疏乃註脚《自省編》也。元凱豈有朋乎？君子周而不比，小人比而不周，聖人豈欺我哉？又曰，知申言亦爲之矣。以此疏而觀之，則知申可謂小人矣。其曰，纔承疏批，卽爲出肅者，是豈實辭乎？書不可盡信之義，於此可見矣。又曰，唐明皇，豈可謂之明主也？點籌、洗兒錢等事，決非知人事者所爲。予以爲雖如桀、紂之君，亦不爲此矣。明履曰，桀、紂之事則與明皇異，桀、紂則其性惡而已。必不爲此等事矣。上曰，明皇得李鎭儀而大得名矣。明皇若謂明主，則眞明主豈不困乎？上曰，沈麟之誰也？明履曰，似是沈錥之子也。上曰，任思敬誰也？對曰，不知矣。上曰，予聞之矣，今忘之矣。李宇濟誰也？對曰，前同副承旨李延德之從姪，而於洪啓禧，爲姑母夫矣。上曰，權國衡誰也？對曰，以是權益寬之近族也。上曰，柳綵誰也？對曰，不知矣。上曰，李宇濟、柳綵事，實不如此，則殊涉冤矣。而有難盡爲不從。若非實狀，則此後豈無復職之路乎？萬江誰也？對曰，嚴宅周本名萬江矣。上曰，然乎？去其姓，故認以爲戊申賊矣。若然則無狀矣。承旨盡書訖，更起伏曰，臣有每欲仰達者矣。執義尹鳳九，有嚴敎之後，今至三年，尙無下敎。卽今禮待山林之時，故敢達矣。上曰，何語耶？明履曰，其時上疏，別無他語。而適與李彦世之疏，前後上來，故自上以爲是乃指導李彦世，而至有進善眞不善之敎矣。上曰，往事勿說，述編已言之矣。前贊善魚有鳳，有一時行語之失，予心常以爲如何。而是乃先朝禮遇之臣，故昨對吏判，而有所言者矣。尹鳳九，予亦知之。而向時春秋祠事，予常以不是知之，故其時果有此敎矣。孔子百代之大聖，豈可享於祠宇乎？其時尹鳳九，爲院長而爲之矣。明履曰，古有此規，孔子書院，在尼丘山矣。上曰，與此異矣。萬東祠則中州無復可祠處，故先正爲之矣。雖然眞不善之語，待山林之道過矣。予亦悔矣。旣知其過，則自以爲過可矣。明履曰，尹鳳九自少從事經學，殿下不見之，故不知其人矣。上無答。諸臣退出。

5月26日

行都承旨洪象漢〈式暇〉。左承旨趙明履〈坐〉。右承旨南泰良〈坐直〉。左副承旨趙榮魯〈坐〉。右副承旨朴春普〈坐直〉。同副承旨未差。注書二員未差。假注書李益普〈仕〉朴孝參〈仕直〉。事變假注書朴起采〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○下直，包伊萬戶丁國泰。

○朴春普啓曰，玉堂備員間，視事，頉稟。傳曰，知道。

○又啓曰，大司憲未差。執義尹鳳九，掌令宋能相、尹澤厚在外。持平李鎭儀陳疏入啓。洪曙奉命在外。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙榮魯，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○藥房提調臣元景夏，左承旨臣趙明履啓曰，潦炎近甚蒸鬱，伏未審此時，聖體若何？眩氣更不往來乎？臣等今日率諸御醫入診，詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。傳曰，知道。慈殿氣候，差勝後一樣。予則一樣，待下敎入侍宜矣。

○趙榮魯啓曰，司諫尹志泰，引避退待，已至經宿。諫院無行公之員，處置歸於憲府。除在外外，持平李鎭儀牌招，以爲處置之地，何如？傳曰，允。

○朴春普以宗簿寺官員，以提調意啓曰，傳敎內，《列聖御製》中先朝詩文別編一卷，作爲一件，不在卷次中。而昔年書次時，書以十七，故國用之件十七編獨漏。非特疑惑於後，亦非凡諸文編別編之意，已刊行者置之。其令宗簿寺，本板子中卷之十八之八字，洗補以七字事，命下矣。提調密昌君臣樴，提調判中樞府事臣申思喆，率諸郞廳，齊會本寺，奉出本寺所在板子十八之八字，以七字洗補之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以日記廳言啓曰，本廳郞廳十員差下事，命下矣。弘文館修撰吳彦儒，侍講院司書林錫憲，吏曹佐郞黃景源，兵曹佐郞李得宗，禮曹佐郞玄光宇，成均館典籍權崇，明陵別檢任瑋，長寧殿別檢朴師訥，權知承文院副正字李顯祚、崔台衡差下，使之察任，何如？傳曰，允。

○又以日記廳言啓曰，本廳郞廳前應敎宋昌明，纔遞本職，時無職名，令該曹口傳付軍職，使之察任，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，副司果宋昌明。

○又以義禁府言啓曰，京畿監司狀啓，據戶曹粘目內，洪州牧使權賮憑閱處之事，傳旨啓下矣。權賮時在任所云，依例發遣府羅將，拿來，何如？傳曰，允。

○又以禁衛營言啓曰，來六月當六番中部前司屬京畿五哨軍兵逢點實數六百五十二名，七番海西宿衛騎士五十人，步軍標下一名，已爲點閱整齊。來六月初一日，與內外各處入直馬步軍兵等，依例替代後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以禁衛營言啓曰，來八月當七番中部中司屬京畿四哨及江原道一哨，合五哨軍兵，來七月二十五日，京中逢點，依例準二朔立番。九番十番海西騎士，一體調送，逐朔立番之意，三道監兵使處，預爲知委，何如？傳曰，允。

○又以御營廳言啓曰，本廳來八月九月當海西九番十番騎士逐朔立番次趁期調送事。本道監兵使處，依前知會之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以御營廳言啓曰，本廳來八月九月兩朔應立後部左司屬京畿左道三哨右道二哨合五哨軍兵，七月二十五日，京中逢點。八月初一日，與前司軍兵，當爲替代立番，趁期調送事。本道監司處，依前知會之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以御營廳言啓曰，今此下番騎士別破陣步軍試才賞格，從分數多寡，以本廳所儲木綿面給後，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以御營廳言啓曰，本廳屬海西七番騎士五十人，標下軍一名，已爲逢點整齊矣。來六月初一日，與東營入直六番騎士替代之後，舊番騎士放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以御營廳言啓曰，本廳來六月七月兩朔應立後府gg部g前司屬江原道二哨，京畿左道三哨合五哨軍兵六百七十名，已爲逢點整齊矣。六月初一日，與右部後司軍兵替代後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。

5月27日

行都承旨洪象漢〈陳疏入啓〉。左承旨趙明履〈坐〉。右承旨南泰良〈式暇〉。左副承旨趙載浩〈在外〉。右副承旨朴春普〈坐直〉。注書李萬恢〈未肅拜〉一員未差。假注書朴孝參〈仕直〉。事變假注書朴起采〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○夜一更，流星出房星下，入西方天際，狀如拳，尾長二三尺許，色白。

○趙榮魯啓曰，大司憲未差。執義尹鳳九，掌令宋能相、尹澤厚在外。持平李鎭儀陳疏未下。洪曙奉命在外。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙明履啓曰，來初一日輪對日次，而常參相値，頉稟。傳曰，知道。

○趙榮魯啓曰，因侍講院草記，兼弼善宋昌明牌招事，允下。而今已夜深，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙明履啓曰，卽者吏曹郞廳來言，今日爲政事，命下。而判書朴弼周，參知權𥛚病不來，參議未差，不得開政云。判書、參判，竝卽牌招開政，何如？傳曰，允。

○以吏曹參判權𥛚上疏，傳于朴春普曰，吏判雖陳疏，參判亦豈陳疏乎？當隨而入來，何若是乎？給之，判書、參判，同爲牌招開政。

○趙明履啓曰，吏曹判書朴弼周，參判權𥛚牌招不進，參判推考傳旨，今方捧入。而開政命下之後，宜卽擧行，判書、參判，竝更牌招，何如？傳曰，允。

○傳于朴春普曰，左相、吏判同爲入侍事，遣史官傳諭。

○朴春普啓曰，領議政金在魯，吏曹判書朴弼周，依下敎來待矣。傳曰，詣宣政殿。

○傳于趙榮魯曰，御史具允明留在。又傳于趙榮魯曰，相臣、吏判引對之際，必致夜深，御史則更待下敎入來。

○趙榮魯，以侍講院言啓曰，本院以下番姑陞入直，已至多日，事甚未安。兼弼善宋昌明，卽爲牌招，以爲入直之地，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書朴弼周入侍。參判權𥛚進。參議未差。同副承旨朴春普進。吏批啓曰，判書朴弼周入侍，參議未差，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，仍爲之。又啓曰，長寧殿別檢朴師訥呈狀內，身病甚重，不得察任云。依例改差，何如？傳曰，允。

○以李宗白爲大司憲，李道謙爲大司諫，曺允濟爲弼善，成範錫爲輔德，朴璲爲獻納，任璞爲副修撰，李基敬爲兵曹正郞，申光著爲兵曹佐郞，尹澈爲刑曹正郞，安致宅爲典籍，權扶爲萬頃縣監，趙尙綱爲利川府使，尹之彦爲衿川縣監，閔百亨爲典設別提，元景淳爲安邊府使，尹光迪爲振威縣監，鄭錫五爲判義禁，李萬恢爲注書，金時粲、趙明鼎、趙雲逵、吳彦儒爲兼春秋，趙載浩爲左副承旨。

○兵批，行判書金若魯騎士都試進，參判申晩入直進，參議任珽服制，參知趙尙命病，同副承旨朴春普進。

○以李延德、沈星鎭、元弼揆爲副護軍，金尙魯、南泰溫、尹敬周爲副司直，洪啓鉉爲副司果，具善復爲淸州營將，今加折衝加資事，承傳。

○領議政金在魯箚曰，伏以卽聞冢宰陳疏引嫌，頗有歸意，臣不勝愕然歎惜也。儒賢以世祿之臣，初非獨善，果忘者比刺。殿下至誠敦召，夐越千古，僅得致之京輦。而才經一對，便以言不用情不安，遽欲還歸。則士林之咨嗟缺望，固不須言，而尤豈不有歉於聖上崇儒重賢之道乎？重臣言語之煩多粗率，乃其本色。而其所云云，未必有深意，亦有所大不然者，則此何足爲引嫌去就之端。且袖箚所陳，關係如何，而汔未奉明旨。見今義理重而嫌端輕，尤何可徑自引退於未結末之前耶？伏願特遣史官宣召，俾於朝日，早爲入對，反復諭釋，盡誠勉留。且命臣等，同入講確，快允其請，則儒賢亦必感激而仰承矣。仍念重臣所達，未免大段失言，而儒賢因此而有所不安，則揆以事體，終不可無警。臣謂從重推考，使自知愼爲宜，竝乞聖明深思而裁處焉。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。有下敎者，一體入侍焉。所陳者，當下敎於入侍矣。仍傳曰，遣史官傳諭。

○吏曹參判權𥛚疏曰，伏以臣日昨承牌開政，實由於枚卜體重，不容虛徐之致。而本來情地，固自如也，其何敢終始盤礴，仍因蹲冒，爲恬然行公之計哉？日來短章申懇，長單連籲者，蓋亦出於萬不獲已。仰惟聖鑑，俯賜炤燭，無復有餘蘊矣。乃者開政有命，召牌荐降，其在分義，亦不當每每違傲，重速慢蹇之誅。而不意長僚，新有所遭，陳章乞退，無意膺命。顧臣廉義，其可獨爲冒赴政席耶？此又臣難進之一大關捩。臣於是，進退路窮，莫省所以措躬。且臣偏母，夙疾沈淹之中，近添伏暑之症。上吐下注，眩暈兼發，眞元大鑠，日就委頓之境。見方左右扶將，方寸焦灼，實無暫時離違之勢。不得不竝此仰籲於仁覆之天。伏乞聖慈，特加矜諒，將臣所帶職名，亟行鐫免。俾得安意救護，以伸人子至情。仍令攸司，治臣違慢之罪，以勵群工，不勝萬幸，臣無任云云。〈無批答給之〉

○丙寅五月二十七日二更三點，上御宣政殿。領議政、吏曹判書引見入侍時，領議政金在魯，吏曹判書朴弼周，左副承旨趙榮魯，假注書朴孝參，記注官鄭觀由，記事官李基敬，諸臣進伏訖。在魯曰，數日來日熱極甚，此時聖體若何？上曰，日熱甚苦，而氣則一樣矣。在魯曰，眩氣更不往來乎？上曰，亦一樣矣。在魯曰，大王大妃殿氣候何如？上曰，安寧矣。在魯曰，王世子氣候何如？上曰，好過矣。在魯曰，日氣甚熱，夜又深矣。今此臣僚引接，恐有傷損之節，臣等不勝憫慮矣。上曰，意欲一番法講，令冢宰入參矣。近來日熱特甚，晝則尤難，故欲乘夜一見耳。仍顧謂冢宰曰，日熱如此，入京之後，何以經過耶？弼周曰，聖詢及此，惶感無以仰對。本以病昏之身，當此盛熱，實難自堪矣。上曰，予有製文之事，終當有下敎者，領相先達之。在魯曰，冢宰袖箚云，廷無人，廷無人之責，輔相當之。而今日疏中，亦以爲十數年無言，今始嚴之云云。此則事勢實出於聖上之抑下，而其爲愧悚則大矣。上曰，此則冢宰之言是矣，殆同夢覺矣。在魯曰，臣之所見，前後豈異，而中間不得爲者，非徒臣等之過也。上曰，朝者箚中，請從者何事？在魯曰，袖箚所請添入及討罪，竝宜相確而爲之也。上曰，大訓報于何處？冢宰之言非他，卽爲義理。而金樻石室旣藏之後，一字有所增刪，則是動撓大訓也。此文俄者索紙搆出，故雖草草，而大意皆入之矣。至於末梢事，已有量度，何待講究乎？左相若入來，則當相議處之而不入矣。上覽冢宰原章曰，君臣之間，宜無所隱，二人見之，而果以爲如何也？弼周曰，二人中一人，戚黨相親。至於尹汲，則小臣有一日之長，且爲姻婭，故自少相親矣。頃者迫於聖命，曳伏江郊，二人來見問曰，若不得已入城，則有何所欲言之事乎？對以欲言某事矣。二人曰，文字已成乎？其時適已寫之，故出示之，二人一見而去，如此而已。不詳曲折，而輕先陳達，未知其可矣。上曰，止之，卿豈聽囑而爲之乎？但予直問矣。其人見大訓添入之語，必不以大訓不可輕議爲言，而勸令勿爲，其心必以爲好矣。二人之心，不如予作此文之意也。在魯曰，言端旣發，臣有所達矣。元景夏以爲，冢宰不議朝廷，而獨自爲之，此則在外之人，何得與朝廷相議乎？上曰，此言不爲矣。予當初問不切矣。因其問而對云，惟示一二親舊云云矣。在魯曰，初頭不議朝廷之說，分明爲之矣。又以爲，不議則可，而獨與一二臣爲之，臣所未知也云矣。上曰，亦無是語矣。在魯曰，臣箚所謂愼字，乃所以規警玉成之意。而今其所言太過，至以放恣無忌等語，隱然侵逼，事體非矣。初已仰請，而今則事體尤不可不從重推考矣。上曰，以予觀之，其文別無可怒之言，且其事不必請推矣。人臣事君之道，只知愼字，而或有所隱，則其果如何也？在魯曰，其疏亦以嘵嘵盛行之說爲言，而且聞外間，皆以元景夏爲非矣。上曰，非之者，不過當着之人也。大臣旣以事體請推，依爲之。〈略出擧條〉弼周曰，以臣之故，至於重臣問備之境，臣甚不安矣。上曰，於卿何關乎？上命承旨讀御製文而敎曰，其本多有落字，卿等難可見得。承旨一本更爲謄出，可也。仍曰，領相之意，何如？此文行則足可以破梟獍之心矣。柳鳳輝事，亦必聞知矣。其時醫官，以嗣續之言，仰達皇兄，有今則無可望之敎矣。在魯曰，柳鳳輝嗣續之望等說，無狀矣。戊申賊招，渠之本色，綻露無餘。《勘亂錄》亦已頒布，今無不明之端。臣意以爲，爲之而不必加明，不爲而不必不明，惟願亟賜處分宜矣。弼周曰，是則不然矣。天下之患，生於所忽。此事根本，專由諱疾。則只言於《自省編》，終是孤單矣。必須添入大訓，然後義理庶可明白。故臣箚之達如此矣。俄聞承旨之言，則昨有別爲文字之下敎云，若然則豈不好乎？上曰，其欲添入大訓者，亦眷眷之意也。然大訓豈不惜乎？一字不可動撓，若動撓則後必有請改者矣。弼周曰，別爲文字，則何必於大訓添之乎？上曰，今則冢宰亦脫却於大訓乎？此亦講確也。其時事，若是父子之間，則不設藥廳，人誰爲怪乎？所遭之時怪異矣。先王若無嗣續，則誰復爲之乎？弼周曰，義理如此，而凶言罔極，臣以是痛之。領相與臣見少異，而大體則同矣。在魯曰，義理自無窮故耳。今此御製皆好矣。而惟冢宰所請之意，不爲實矣。上曰，此則不然，後世子孫，若以其時事，暴之，可也。今自我爲之，豈不苟且乎？今日不必相爭，從容議之可矣。其時雖無疾患，而建儲亦何非乎？古有得養子之後生子者，種松亭子，其可望之乎？且父子之間，亦難保其必同，元良之必如予心，何可知乎？向時元良之問，實怪異矣。以此之故，一邊有李渭輔之希望，一邊則必有疑懼之心。此機會必善爲之，然後可無其弊。三相及冢宰，共議爲之，則豈有後弊？同寅協恭之語，正以此也。在魯曰，此議久未伸，故拂鬱難沮矣。上曰，然則只爲其可爲者而止之可矣。在魯曰，甲辰之啓五人，其後庚申則三人，今此袖箚亦三人矣。上曰，誰也？其一柳鳳輝也。在魯曰，其二卽趙泰耉、李光佐也。上曰，此則有間矣。其時事，予有知者，非都提調之意也。顧今予氣索莫，而尋常欲止其問，反一朝或有不意，則今日諸臣，至於何境爲言者，當觀其坐處立處。在魯曰，此事實爲戊辰張本也。上曰，豈知有戊申而爲之耶？若如是則大訓亂矣。在魯曰，向日之忠此下敎，別有所見而爲之耶？一世則皆不信然矣。上曰，柳鳳輝自是黨習，專出拂鬱。趙泰耉，頃日左相有所言，而與藥田沈判書同事之說，盛行於其時矣。李光佐贈職李潛之事則果怪異，而告予曰，臣下有非則直言之云云。趙泰耉則不爲此言矣。自點自熙仁門直入，孝廟以大臣無史官入來，命中官捉腦而出之，予則不能如此爲之矣。此二人，重受諸臣之斥宜矣。且聞趙泰耉箚子出後，一人招宗親府書吏，言此箚不可不知，謄去，可也。有人告予，而予直曰唯矣。在魯曰，其人誰耶？上曰，何必明言乎？在魯曰，趙泰耉冒遠竄之啓而入去，豈不放恣乎？上曰，諺敎繳還，亦爲之非，何也？在魯曰，此則誠如聖敎矣。弼周曰，何謂也？在魯曰，以延礽君歸第云云之事矣。弼周曰，自此時觀之，渠何能不爲此事乎？上曰，以此竝爲非之云矣。二人則予當下敎，而卿第思之。其時以貫日之忠稱之矣，死後如此，則於心亦如何。李光佐則決不爲之矣。在魯曰，畢境卜相，出於泰耉之手，寵擢一鏡，授以將任，其罪莫大矣。不知聖上有何所見，而稱以貫日之忠乎？以相臣而升擢凶逆，其罪果如何哉？上曰，一鏡未露之前，何可預料其爲逆耶？以授之將任爲非則是矣。而人非堯、舜，安得每事盡善乎？如此則將未免對擧葛藤，而出爾反爾矣。在魯曰，二人亟爲明白下敎。上曰，大訓之後，事已從容矣。更有處分，則觀之者豈不笑之乎？弼周曰，事之可爲者，何可以如此而不爲乎？上曰，予今問於卿矣。文純若在今日，則何以爲之耶？弼周曰，臣箚豈不曰，昔賢復生，不易臣言乎？不但文純，程、朱復生，所見似不出他矣。文純若在，則世道不至如此矣。上曰，文純何以爲之耶？在魯曰，文純當甲戌年黜熙載，復壼位之日，大有功矣。上曰，今日事，何必與冢宰爲之耶？弼周曰，臣則明義理而已。討罪一款，付之朝廷諸臣，豈不盡爲之乎？但聖上勿以先入爲主焉，領相所達是矣。上曰，學問之道。豈不以先入爲貴乎？弼周曰，是則異矣。學問之道，以聖賢爲標準，故有先立之說。而至於人君之發政行事，豈可以先着已見，而無所變通乎？在魯曰，先入先立之先字雖同，而意則遠矣。上曰，領相不是矣。事予幾年，而其前則每忍之矣。在魯曰，二人則旣不惜之，其他竝宜詳量。兪拓基承嚴敎後蒼黃出去時，特命召臣。故臣入達以此，則所見同，請同被其罪矣。弼周曰，戊申之事，致亂之臣誰也？致亂之罪，何可不討乎？虎龍策勳，一鏡敎文時，誰有一人言之乎？如此等人，何可容貸乎？上曰，如此則大訓入之矣。置之，可也。在魯曰，其時雖或有不入鏡、夢者，而入於鏡、夢者，到今獨歸罪於鏡、夢，人皆笑之矣。上曰，柳鳳輝事，一番猶不得伸義理耶？在魯曰，暫爲追奪矣。仍請亟下處分。弼周曰，聖上至仁至明，領相以赤誠告之，則豈不從此請乎？上曰，冢宰善矣。是時承旨書御製畢。上曰，領相與冢宰，共見議之，可也。上又曰，卿今則釋然乎？猶不釋然乎？弼周曰，義理無窮，勿以此爲足。更思之，或有未盡處，則改正宜矣。臣氣昏眼暗，未能詳見矣。上曰，此則不必頒布，亦不必祕之。使左相見之，改處改之後，仍付提學，入於御製。如此則人皆謄見，自然頒布矣。弼周曰，夜已深矣。聖體節攝，恐有傷損之慮矣。上曰，予則不關，而卿必致傷矣。今則夜深，退出休息，而此後法講，可以更入乎？弼周曰，臣頃有所達矣。今日三牌之下，特敎又降，無所逃遁，盡死氣入來。此後何能更入乎？上謂領相曰，山林吏判出肅，豈不有益於世道乎？在魯曰，躁競之風必無矣。上曰，躁競必熄矣。凡例節次，自有政色、書吏，可以爲之矣。弼周曰，雖然生然後可以爲之。今臣如此之狀，聖鑑所洞燭，惟乞速遞此職。上曰，頃者卿豈不許予以開政乎？除卿此任，非爲觀瞻也，乃爲世道也。一番來政事堂可矣。弼周曰，臣別無許對之事矣。其時以觀勢爲之，仰達矣。目今病狀如此，雖欲爲之，難可自强矣。若遞本職，則當一登經席，而否則逃外無他策矣。上笑曰，卿是儒者，何爲發走字耶？走字卽高蹈之士所爲也。弼周曰，如臣者，何可以儒者自任乎？榮魯欲有所言而將起伏。上曰，承旨有欲達則達之。榮魯曰，儒賢以世祿之臣，養德山林，殿下禮遇，迥出今古。在儒賢之道，豈無出而供世之意？第自古儒賢出處，皆有所執之義伸，然後可以行其道矣。卽今儒賢所執之義，出於爲國，斷斷血忠。殿下尤宜快允所請，使伸其所執之義，則儒賢豈不感激而承命，以補聖明之治耶？臣頃於偕來往留時，累日見之，其所執之義，儒賢積年蘊蓄于中者也。白首儒賢，豈有他意於其間也？於此可知其公心向國之忠也。雖其老病如此，入來之日，都民加額。卽今世道，躁競成風，如此養德山林之人，尤不可不別爲勉留，以補世道。伏願殿下，更加三思，快允所請。使儒賢伸其所執之大義，得以安心膺命，是臣所望也。弼周曰，明宣王朝，先儒臣文純公李滉，其道德學問，豈不爲我東之第一？而其時之人，猶察其病而勸之去。今之廷僚，皆欲牛維馬縶，無愛人以德之心。今此承宣，亦以不當之言，勸之於上，不知其可矣。上曰，卿不欲一來政事堂乎？一字怪異，而如此則可以開路矣。仍曰，日熱如此，頻召爲難，卿近前來。弼周曰，不敢矣。上曰，子陵加足帝腹，此何關係乎？弼周曰，此則方外者流之事耳。上曰，近來學者，亦有效方外者之事矣。卿須進來。道理不如此矣。弼周進伏。上執手曰，卿旣有來意，須與三公相議爲之。大臣之言，雖不愜，卿可爭之。至於大訓，決不可動撓，故予爲此文。此文於卿意不足乎？弼周曰，不言其亂之所由起矣。今日臣疏，豈不以醫者對病之說，有所仰達乎。上曰，予意則此事以巴頭gg巴豆g、大黃，瀉之可矣。弼周曰，有瀉處，有補處矣。上曰，補與瀉，豈必有益於彼乎？弼周曰，安知其不爲有益乎？上曰，此則當相議爲之。予非托卿，務歸至當可矣。卿之此來，雖非爲冢宰，而亦豈以陳所懷之意謝恩乎？實不可不務，卿試思之。在魯曰，儒賢言不用情不安，故其言如此矣。上愕然曰，何謂言不用耶？予是故講確矣。雖程、朱復來而有所言，豈不講確而直聽乎？雖柳鳳輝一人，此時他人言之，則予必動矣。惟其卿也。故予作此文矣。外人見之，當此之時，必以爲非公心。而予則知卿苦心，何忍被卿以時象窠窟之名乎？付諸三相，是亦爲卿之心也。且此是未了之案，何以謂之言不用。予若致卿，而不能用其言，則其時予當許卿之去矣。卿之出處有異，予何可使卿出處，歸於無端而已乎？此事旣未了，豈不見結末而欲去乎？當今之世，用今之人，其政何以過於人乎？但於卿則必無請囑之事，惟以公字爲之，則自可寡過矣，予果有恐懼者矣。卿雖開政，不出於前政目。卽今世道，必曰山林吏判爲銓，而政目別無異於前云矣。然予之任卿，非欲以山林吏判，要名而爲觀瞻也。卿然後可鎭躁競之風矣。弼周曰，反不如前矣。見識不明，以非公認爲公則奈何。聞先正臣宋時烈，當大政，多用湖西人。徐必遠言於筵中，其後上問諸先正，先正曰，臣是湖西人，擧爾所知，自不得不如是云矣。上曰，雖卿豈無指目乎？若用一邊，則反不如多用湖西人之爲得矣。以近日政目，就其中擇其廉簡而用之，則可謂公矣。卿終不許於予乎？弼周曰，聖敎至此，當觀病勢而爲之矣。上曰，觀字猶不快矣。乃釋手。弼周就座。上曰，卿自少有脚病乎？對曰，自少如此矣。上曰，卿寢睡何如？對曰，過其時則終未得睡矣。上曰，左相今日何以不入乎？在魯曰，未能的知，而其人本有關格之症矣。榮魯曰，聞傳諭史官之言，則病狀極重云矣。上無答辭。諸臣以次退出。上命中官，扶冢宰而出。

5月28日

行都承旨洪象漢〈陳疏入啓〉。左承旨趙明履〈坐〉。右承旨南泰良〈式暇〉。左副承旨趙載浩〈在外〉。右副承旨趙榮魯〈坐直〉。同副承旨朴春普〈坐直〉。注書李萬恢〈未肅拜〉一員未差。假注書朴孝參〈仕直〉。事變假注書朴起采〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○趙榮魯啓曰，大司憲李宗白未肅拜。執義尹鳳九，掌令宋能相、尹澤厚在外。持平李鎭儀陳疏未下。洪曙奉命在外。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，司諫尹志泰，引避退待，已至多日，尙未處置，事甚未安。除在外外，大司諫李道謙，卽爲牌招，以爲處置之地，何如？傳曰，允。

○趙明履啓曰，左副承旨趙載浩，時在江原道春川地，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。

○又啓曰，玉堂上下番俱空，事甚未安。新除授副修撰任璞，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○以副校理尹得載牌不進罷職傳旨，傳于趙明履曰，推考傳旨捧入。

○朴春普啓曰，副校理尹得載，旣有只推之命，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○趙明履啓曰，兼春秋金時粲，時無職名，令該曹，卽爲口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，副司果金時粲。

○傳于趙明履曰，關西御史，使之入來。

○又傳于趙明履曰，御史若已入來，詣閤。

○又傳于趙明履曰，前都憲亦使入來。

○朴春普啓曰，卽者領議政金在魯送言以爲，今有入侍之命，故來到賓廳。而左右相及吏判、參贊，皆不入來。臣等數人，不可獨爲入侍，差退日字，更命來會，實合事宜。以此稟達爲宜云，何以爲之？敢稟。傳曰，左相入來之日，同爲入侍。

○傳于趙明履曰，持平李鎭儀原疏，留中。

○朴春普，以侍講院言啓曰，本院上番六員內，兼輔德、文學俱未差。新除授輔德成範錫，家有拘忌之疾，不得請牌。弼善曺允濟奉命在外。兼弼善宋昌明纔已違牌。下番連日姑陞，事甚未安。兼文學趙明鼎，陳疏受由，由限已過，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○記注官鄭觀由書啓。臣敬奉聖旨，傳諭于議政府左議政宋寅明所住處。則以爲，卽者史官臨宣特敎，有入侍之命。臣當卽爲趨進，而適臣朝自籌坐罷歸，素患胸膈之症，忽復挾暑重發，方此宛轉叫疼，一兩日內，實無自力起動之望。恩旨之下，末由祗承，此時違逋，罪合萬死。伏不勝惶恐戰栗之地云矣，敢啓。傳曰，知道。

○朴春普，以禁衛營言啓曰，本營分授字內女墻修補改築處，自三月二十六日始役之意，前已啓下矣。今五月二十六日，畢役之意，敢啓。傳曰，知道。

○以趙明履常參單子。傳曰，停。

○都承旨洪象漢疏曰，伏以臣積逋召命，泥首犴陛。而猶不肯卽進者，非出於全昧分義也，亦非謂醜誣未雪也。只以齗齗之義，今猶前也。果然纔登文陛，衆目睢盱。李鎭儀之疏出，而其祖述危言，闔捭舒慘，有若上失禮使之方，下犯喪廉之機者，然誠可笑，不足怒也。噫，士君子出處進退，自有其道。可以進則不俟駕而行，非其招則死不敢往。仕止淹速，惟義之適，此豈渠輩所可知？而乃敢肆口侮弄，若是無難。雖不欲與此輩呶呶較挈，以辱朝廷，而在臣身疲困則甚矣。仍念臣爲世孤住，動被齮齕之狀，宸鑑在上，必燭其所以然，何待臣之指陳源頭？而以今日事推之，從前千謗百誣，益可驗其不計虛實，徒汲汲於搆捏擠陷也。觀其頭勢，不逐臣不殺臣則不已也。雖天地至仁，日月至明，亦何以一一照臨而覆燾也？臣於日昨診筵慰諭之下，敢以不許放退，則必煩聖慮，仰對者良以此也。九重深遠，未易察其隱弩潛鋒，而面面粧出，罔非殺機。臣雖不智，其何可偪側血視之場，博取鴟嚇之猜乎？未忍便訣，雖感結於罔極之恩，見幾不早，深有愧於哲人之訓。知申非必爭之權要，而猶恐狙擊不力者，其心所在，明若觀火。爲臣之計，惟有一退而已。主恩未酬，身名先辱，憂畏狼狽，作一僇人，俯仰慙悼，尙復何言？玆陳短章，略暴危懇。伏乞聖明，曲垂矜察，亟行黜退，俾釋衆怒，而遠駭機，不勝萬幸。臣無任云云。答曰，省疏具悉。已諭，何足介意？若此而予心固矣。卿其勿辭，察職。

○左議政宋寅明箚曰，伏以臣昨因病發，未赴恩召，伏枕惶懍，方俟大何。俄者史官，又復臨宣特敎，命臣入來。聖上之所欲下詢者，雖未知爲何事，而大臣卿宰，一時命召，則可想關係之重大。使臣病勢，苟有一分可强，則敢不卽起趨承。而第臣所苦，已成痼疾，少或傷食，輒致重發，發必數日辛苦而乃止。近又積傷於撼頓喪威之餘，自昨午病勢忽劇，痰滯而胸膈刺痛，食阻而神氣澌綴，達曉叫苦，經宿無減。今於恩命之下，欲起還仆，竟不得祗承，違逋之罪，已無所逃。況今國有大議，臣於日昨筵席，隨諸臣發端，而適會病狀如此，連違召命，不得更伸前說。有臣如此，生不如死。政府非臣養病之坊，則其在國體，亦豈容一任虛縻？伏乞聖上，俯垂鑑諒，亟許鐫遞臣相職。仍命重勘臣違傲之罪，以肅朝綱，俾安賤分，不勝萬幸。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。旣已知矣。卿其安心勿辭，善攝焉。仍傳曰，遣史官傳諭。

○右參贊元景夏疏曰，伏以臣肚直舌硬，粗率妄發，臣罪臣自知之。日昨筵中，聖上以冢宰袖箚事，俯詢大臣、諸臣，而皆曰不知不聞。臣竊慨然，妄以所聞，率爾仰對。及夫退出，而嘵嘵之說，不勝其聒耳矣。臣聞大僚於罷對後，往訪冢宰，傳臣筵奏，冢宰聞而大驚云。臣方驚惑，莫曉其故，得伏見冢宰疏，氣和語平，令人感服。且於尹、洪兩臣事，所陳與臣所奏略同，無容可辨。而第於大僚箚陳，臣驚惶震懍，罔知措躬。向日筵奏，再三思之，自不覺其有所失語。而相箚至曰，大段失語，此何所據也？以臣觀之，冢宰所以不安者，在於下款大訓事。而伊時聖上，以袖箚出示大臣，大臣亦以袖箚，反復陳達。領相曰，頒疾不可也。大訓一字半句，不可添改也。左相曰，上款臣所引罪，下款臣意，與首相同也。臣則未見袖箚，無所可否，卽入侍諸宰所知，亦左右史所記也。今相箚以儒賢引嫌，有若專在於賤臣者然。臣誠惝怳而深惑焉。嗚呼，人臣事君，昧於知愼，此其罪何如也？臣本孤蹤，墻壁枵然，放肆無忌，夙宵攸戒。今於相箚，懍然心寒，此莫非昏愚冥行之罪，尙誰咎哉？顧臣蹤地，萬萬危蹙，玆敢冒上短疏，徑出都門，臣尤死罪。伏乞聖明，亟加譴何，以爲人臣妄言者之戒，千萬幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。嘉卿無隱，大臣箚陳，亦無深意。卿其勿辭，行公。

○丙寅五月二十八日辰時，上御熙政堂。關西御史引見入侍時，關西御史具允明，同副承旨朴春普，假注書朴孝參，記注官鄭觀由，記事官李基敬，諸臣進伏訖。上曰，御史進來。允明進伏。上曰，前日下敎事，或有所聞乎？允明曰，臣之當初受命，所重在於此事。故出役江邊，必欲偵探，前後許多經營之狀，臣當次第悉陳。而江邊形勢，實無知得之路，終無所聞而來。臣不勝惶恐待罪矣。臣初入江界，始聞物情，則所謂犯越者，不患不得。而但此類皆是蠢蠢無識，不足接談。且其犯越偸採時，或逢着胡人，則隱身潛避云。渠輩之與胡人接話，旣未易，設或接話，亦無探問事情之理，此輩則無足可問。而其中伐登、高山里兩鎭居民，自古多有交通胡人，互相往來之事云。故臣直走伐、高兩鎭之間，仔細廉問。則一自金永昌被殺之後，稍知自愛者，更無交通往來之事。而伐登吏崔觀世稱名者，曾有往來之跡，且其爲人，稍伶俐云。故臣往見交結，屢屢往來，與之相親，言無不到之際。試問犯越往來之事，則渠初則落落，後乃吐實。以爲，前月越去偸獵，逢見胡人而來云。臣問所逢胡人，卽汝之自前相通者，而酬酢時，有何說話耶？渠曰，此乃朱姓兄弟胡人。而其言以爲，我國亦有退柵之議，頗極騷擾，誠爲心亂云。而我不知本事曲折，故更未發問而來，此外無一語所聞云。臣曰，汝旣盡吐難言之說，我亦豈忍欺汝？我是監營裨將，而有事江邊入來矣。近聞彼境，有偸山賊屯聚之事，其地方近於我境云。而其地名程途及將帥姓名，徒衆多少，皆漠然無聞，營門必欲探知，而無其路。汝或有所聞，爲我言之，則於汝將有好事，切勿疑慮而言之云云。則渠以爲，我旣以相好之意，盡言可諱之事，如有所聞，則豈有隱諱之理？所謂彼中賊奇，自前無所聞。朱胡酬酢時，亦無一字相及，此則漠然不知。今自營門，果欲探問，則卽今採胡，多在彼邊，乘夜越探，亦無所難云。臣思之，渠旣以所犯一罪，言于臣，此事渠有果所知，則決無隱諱不言之理，可知其眞無所聞。越邊一節，極爲重難。所謂採胡，無非瀋陽、鳳城、登、萊州之人，與登登磯，地方絶遠，渠輩必不能知之。設或知之，亦無盡言實狀之理。今雖越邊，決難探得。況奉使之臣，理當執法，不可輕犯金石之典。此若臨陳對敵之時，而有可必知之勢，則雖躬自越去，有何不可？而此則不然，又無明白必認之理，而輕先入去，或有被捉辱國之事，則其妄悖之罪，尤無所逃。臣百爾思之，終不可入。故嚴辭峻斥，以爲昌、朔以上江邊之人，必有往來聞知者，汝若誠心搜試，則宜無不能探得之理，汝爲我探來何如云云。則渠諾而去，六七日後，還來言之曰，江邊一帶，皆昧昧無所聞，實無可知之路云。臣計無所出，馳往山羊會、阿耳之間婆豬江近處，屢屢廉探。又得崔順望爲名者，深交細問，如伐登之爲。則此人所答，亦漠然無知，此外更無指向探問處。且念江邊之人，若有聞知者，則必有自相流傳，作爲騷屑之擧。而江界以下朔州以上，擧皆晏然安堵，昧昧無聞。至於退柵事，竝亦不知。其眞無所知之狀，可以推知矣。及到義州，則始有此兩件所聞，而不過以灣尹入送譯學探來之說，傳播於民間而已。此外亦無他所聞矣。臣於出道後，見江界、理山兩邑守令，備言前後委折。又以爲，邊倅事體，異於御史，如有可知之道，則便宜從事，未或不可。前頭或有可探之機，而難得可使之人，則必任使此漢好矣。仍擧兩漢姓名，各付其土倅，則兩守令皆以爲好，而有極力圖之之意。而此事非時日間可探者，復命之遷延，尤極惶憫。故臣不敢爲許久留待之計，只以畢竟如有眞的所聞，密報營門，轉通朝廷之意言之，仍卽離發回還矣。上曰，江界、理山兩邑倅誰也？允明曰，江界卽金濰，理山卽盧啓禎也。上曰，果如崔觀世所聞，則退柵事，彼人亦有厭之者也。允明曰，觀世之言雖如此，而其間曲折，渠旣不能申問，此亦不可知其必然矣。臣於上來時，中路得見灣尹前後狀啓及李杞手本。則所謂登登地方，所聞皆不同，莫可從的，而大抵似是北道近處。見此之後，始知江邊，則果無可知之道矣。監營時囚犯越罪人七人中，趙時延、李永昌兩人，極伶俐云，故意或有所聞。行到監營，與道臣相議，致兩囚於階下，辟左右親問，指示可生之道，從容探問，則兩人皆以漠然無聞對之，此亦無可奈何矣。上曰，此類死囚也，指示可生之意，而以無聞答之，則其果無所聞，可知矣。若有所知，則必張大言之矣。其人果伶俐乎？允明曰，重刑之餘，已成鬼形，而所對之說，亦頗了了矣。又曰，臣於歷路，見臣父議及此事。臣父以爲，曾前使行時，目覩形勢，所謂譯舌輩，鮮能善爲通語，反不如多年往來馬頭之類。而曾前燕行時，率去馬頭貴彬爲名者，頗伶俐善胡語，偵探事情，必勝於衆譯輩。今番使行，若以刷馬驅人率去，行到瀋陽，托疾落置，優給銀貨，使之任意賂探，則似或有所聞。故使行到安州時，臣父出往見之，具到其由，則皆以爲好，果已率去矣。大抵我國，自古不能偵探彼情，此實大可寒心矣。朴燁，無狀凶人，雖無可稱者，而其偵探賊情，如神云，此無他，能交結胡人，作爲心腹，又不惜銀貨，得其死心故也。邊地使人之術，亦宜有如此之道。而以卽今所見言之，則一自高山里境內申哥及金永昌等勦殺之後，所謂犯越者，無非蠢蠢愚氓，而無一介伶俐可使者。邊方之絶無此輩，亦不無可悶之端矣。臣之所達，雖非經常之論，目下所見，旣有淺盧，故敢此仰達。上笑曰，御史探問無路，心甚沓沓，故有此言也。金永昌，果非庸劣者云耶？允明曰，所聞如此矣。上曰，申哥尤有名矣。其輩皆能胡語云耶？允明能善爲胡語，與胡人交易往來，如親舊之相通云矣。上曰，南海、登登磯，必是二地矣。近見北伯所探報，則與我國絶遠云，果然則我國尤無慮矣。仍令挾侍內官，出給案上所在北伯探報小紙，出示御史。承旨起受傳授。允明跪受覽畢曰，果如此狀，而流入瑟海，則於我國誠無可慮者矣。春普曰，左承旨趙明履，有北道地圖。臣亦見之矣。上曰，方入直乎？對曰，入番矣。上曰，上番兼春秋出去，使之持地圖入侍，可也。觀由出。上曰，元景夏則本以此事，爲虛謊，見栅門圖形之後，亦終不信之，御史之意，何如？允明曰，登登事姑一不知其虛實之如何。而前後探報文字，旣如是分明，則不可謂全然無之也。退柵事，立標圖形，旣已分明，則亦何可質言而不信乎？大抵此兩事之虛實有無，雖不可的知，而設或了然知得，其所防禦之術，全在於自强之策。雖曰全無是事，在我固邊之道，不宜解弛。而目今江邊形勢，實多疎虞，此誠可憫矣。殿下勿專以偵探虛實爲事，惟以邊上綢繆之策爲急務，留心邊事，從長措畫，則誠幸甚矣。上曰，御史之言誠是矣。設或知之，其所備禦之策，當先在我之道。御史此言，果好矣。允明曰，臣於廉察邊情之際，亦留心於戒飭民情，彈gg殫g竭心力，仔細搜訪。其中六七件事，自本官可以變通者，直爲發關，申飭，自兩營變通者十數條，錄付道、帥臣，以爲劃卽變通之地。其外事件之稍大者，錄入書啓中矣。上曰，退柵事，旣已立標云，江邊果無以此騷動之事乎？允明曰，義州以上六邑，竝與登登退柵事，而都不知，寂然無說話。而行到內地，始聞略有騷屑，此乃自京城流下者，非出自邊地也。大抵今年有登登退柵事所聞，又重以龍川獐島事及甲軍放送胡人事，竝出於一時。故京外人心，不無騷動。而獐島事則雖偶發於今年，自前來泊，非今斯今。甲軍之放送採胡，此不過或受其賂物而然也，皆不爲深慮。採胡上來時，臣亦多見之，所乘者果是馬尙，服着亦是胡人例服。問其多少，則比上年爲三分之二云。所謂大船張帆，服色詭異，多持兵器，無數上來之說，都是孟浪。江邊列邑，小無以此騷動之事矣。上曰，邊地人心，果如是晏然，而今年採胡之數，果如是不多，則誠幸矣。允明曰，雖然，在我備禦之道，不容少解。故臣於歷巡時，申飭守令及邊將，凡係戎政，使之董飭釐正。兵額中老弱殘弊者，尤不可不急急査正。而若張大始事，則恐不無人心騷擾之慮，故使之從容査頉。其他烽燧把守，亦令申飭，採胡之或有越來者，依雍正皇旨，使之設伏放砲。至於關防設置等事，亦使之留意矣。嶺隘關防，臣雖未能一一審見，而其中歷過時踰越處亦多。且得安州將校之習知邊地者，寫出江邊地圖，以所經歷處歷歷指點，則蓋無大段差誤。其他烽燧把守及彼地賊路，亦皆一一寫出，其了然明白，不啻如聚米爲山矣。上曰，其地圖持來乎？允明曰，臣爲私覽持來矣。上曰，平安兵營，有移設寧邊之議，其得失如何？允明曰，關防形便，臣所未諳者，而此則未知其洽當矣。廢四郡以下，昌城以上許多賊路，路不由寧邊而直出。安州、价川、雲山、博川等諸路，散在各處。寧邊旣非管轄要衝之地，賊由他路者，實有漠然不知之形。移設兵營，未知其得當矣。明履曰，御史之言誠是矣。上曰，書啓中二守令外，更無不法守令乎？允明曰，無之矣。江邊列邑，實多善治守令，誠爲多幸矣。上曰，朴宗誠、安允文所犯，孰重乎？允明曰，臣以爲宗誠重矣。上曰，何也？允明曰，以倉穀一事言之，安允文，不過那移逋欠而已。朴宗誠則直爲發賣矣。上曰，然矣。朴宗誠則歸於私橐，方其座首來推之時，渠未及盡食矣。所謂歌詞語意，何如？允明曰，臣於入境之初，聞之狼藉，往往有傳誦者。得見其一本，則許多條列，無非貪虐不法之事，殆不忍正視矣。刺斥官政，略無顧忌，民習誠可惡。而爲官員者，若不至已甚，則豈有如是之理乎？歌詞中條件，多有究覈者，而此便同私文字。故臣於捧招諸人時，一不擧問，只以臣之所聞者，取供査實，撮其大者，而收入書啓中矣。上曰，此人曾爲守令時，亦見敗矣。人豈可易知耶？此人外貌頗可，故予末擬落點，差送三和矣。其所爲如此，人固未易知也。其人有少才，故有此汎濫之事矣。安允文之所貸用者，是公用耶？允明曰，其中公用者，以公用懸注。其官廳貿易價及官需次貸用云者，便是私貸矣。春普曰，此弊比比有之，江邊則臣未見之。而南中多有此弊，大抵官中酬應，着手無地，則不得不爲那移。臣多年鄕居，故習知此弊矣。上曰，三和亦重地耶？允明曰，然矣。上曰，朴宗誠之三和，誰代也？允明曰，金濰之代也。上曰，新倅差出後，給馬發送，則可除迎送之弊耶？允明曰，似然矣。上曰，海西前伯之磨勘狀啓，果無違錯之端耶？允明曰，臣見磨勘啓本，則列邑代定之類，皆以營門，査正雜色軍幾名，歲抄雜色軍幾名，代定云云。而以該邑所代定之數參準，則果無相左者。而臣之書啓中逃故執頉者，皆是磨勘數爻之外也。上曰，然矣。此類皆不入於歲抄者矣。上又曰，逃故，列邑皆有之。而黃州何如是最多乎？其地方最大故如是耶？允明曰，臣聞海西軍丁最難之邑，必稱黃、鳳、信載。而其中黃州，則尤有無據之法。凡有逃故，使其里代定，故該里之人，不報官家，自中出斂，買丁代立，故官家則往往不知云，此所稱里買丁法也。以此逃故尤多云矣。上曰，鳳山則物故多於逃亡矣。允明曰，臣之搜訪逃故，一倂備陳於書啓中。而大抵此事，決非暗廉而可知者。暗行時，問此邑逃故幾何？則必曰，無數無數。而問其姓名及公文有無，逃故年條，則皆曰不知。或有言之者，而亦甚未瑩，決難以暗問知得。故臣於海西回還時，直爲出道，捉囚各面面任，受其自首成冊，亦傳令民間，使之來告。以黃州言之，無慮數百人。而臣於其中，擇其準限有公文者，錄入書啓中。蓋物故則一見公文，更無可疑者。而逃亡則不可以公文有無，爲取信。越縣踰境，成出公文，備給身布於一族，使之替納，以待十年之限者有之。雖眞箇逃亡，或未及成出公文，或閪失公文，已過準限，而一向徵族者亦有之。逃亡之許多僞端，實難陳察。此則自朝家，申飭列邑，使之另爲査實，然後可杜其弊矣。上曰，吳彦儒書啓，論守令治績，故曾已推考矣。然朴台炡果若善治，則雖有逃故執頉，不可功過相掩矣。允明曰，然矣。豈可以一事之失，蔽其善治乎？春普曰，是則不然矣。國之三大政，軍政爲首。則逃故有頉，是何等重罪乎？上曰，書啓外，有可達者，達之，可也。允明曰，關西田政，大抵紊亂。而其中元田加卜之規，尤爲一路難支之端。至於江邊，山多野少，平田絶無，而逐年加卜，靡有準限。元田卜數，迤及山頂，甚至於結上加結，賦外收賦。民之稱冤，罔有紀極。且山火田稅，一以比摠收捧，雖積年陳廢者，不許蠲給。一有逃故，替徵許接，侵及闔境，殆無獲免。今此兩件弊端，實爲田政之蟊賊。自朝家，分付道臣，竝亟釐革，以爲從實踏驗，隨起隨稅之地，似不容已。京各司奴婢逃故徵族之弊，何邑無之？而未有如江邊之尤甚者。蓋積年逃故，多未見頉，隣族侵徵，遍及闔境。每式年續案時，勒執生産，虛作名目，計年責貢，鞭楚狼藉，衆民嗷嗷，若在水火，其爲酷毒，有不忍言。今自朝家，擇遣剛明差官，各別査實，以爲一番釐正之地，似合便宜，惶恐敢達。上曰，竝令備局從長稟處，可也。〈出擧條〉上曰，江邊亦有文弊乎？允明曰，不至大端，而果有其漸矣。上曰，亦能有讀書者乎？允明曰，雖未聞絃誦之聲，而書堂則往往設置。臣於巡過時，以製述請考者多矣。而邊上文弊，不可不嚴杜，故一竝不許，惟以勸奬弓馬爲先務。七邑巡過時，皆依前例試射，而白日場則未嘗一處爲之矣。上曰，江邊武士儀表亦好乎？允明曰，江界、渭原、義州，果多好身手矣。又曰，自前江邊，御史出道後試射，例也。其中沒技之人，復命時歸奏。出身則邊將除授，閑良則直赴，官奴則免賤。前後沒技之人，皆依例蒙賞矣。臣於今番，試射七邑，其中理山出身河時淸，碧潼閑良李震郁，試射沒技。碧潼官奴廷弼，砲放沒技。七邑中沒技者，只此三人。臣於賞給時，以不可張大之意言之，朝家處分，未知將如何。而臣旣依例試射，又有歸奏之前例，故敢此仰達。上曰，令該曹考例稟處，可也。允明曰，臣於奉命時，仰承江邊人才各別搜訪歸奏之敎。臣遍加搜問，亦皆一一親見。聽言觀貌，則義州前虞候金聖臣沈深有郛郭，亦能善文，名稱頗盛於一境。理山前巡將咸有一，作人魁偉，且有知識。渭原前別將李長燁，身手頗好，爲人精緊，且聞曾任漢江別將時，能擧職事，頗有聲稱。江界出身趙泰勳，年少好身手，亦有識慮。此皆自中翹楚，旣有聞見，敢此仰達。上曰，令該曹竝相當窠調用。而曾經虞候者，先爲調用，可也。〈竝出擧條〉上曰，又有可達者乎？允明曰，江界蔘弊，臣旣略陳於書啓中。而其間許多弊端，猶有所未能詳陳者。蓋其逐戶勒送之弊，甚至於父死未葬而亦令驅入，病在危境而猶且不免。其爲慘毒，有不忍言。此外種種痼弊，不可毛擧。若不及今釐革，則前頭爲弊，轉將難言。臣之書啓中此一條，尤爲亟速變通，惶恐敢達。上曰，下備局後，此一條，先爲稟處，可也。〈出擧條〉允明曰，江邊流民事，已陳於書啓中。而此類果爲難爲難處矣。蓋貧賤無依，耕食閑土之類，果多流入。而至於背父之子，叛主之奴，避役之民，亦無不投屬於其中，此眞所謂逋逃之淵藪也。目見此類，槪多殘弊，似無一分氣力，可以作拏之慮。而或有變亂，則亦安知其果無投合之憂耶？然一向以威督迫，則蓋不無激動騷擾之患。其爲赤子爲龍蛇，惟在於官長之政令。固當先試寬暇，後加束縛，恩威竝行，然後可能制服其心。此臣書啓中意也。上曰，流民中亦有可用者乎？允明曰，此類太半病蹇，且其貌樣凡百，不似人形，雖或有可用者，何以創卒知得耶？上曰，此輩所處家舍，必怪異矣。允明曰，此類與元民雜處者固多。而其中最貧殘者，深山窮谷之中，結茅獨居，狀如燕巢，傍耕山麓，以此爲命者亦多矣。上曰，此類不畏虎患乎？允明曰，江邊虎患蓋少。而此輩貌樣，殆如山禽野獸，似不識虎患之爲可畏矣。上曰，潛行時觀之，則人心何如耶？允明曰，江邊人心，頗異所料，不至於大端獰悍。見人亦頗有相愛之意，不受烟價而炊飯以給，似有一段朴厚之風矣。上曰，然則厚矣。允明曰，人心之獰悍，無如海西矣。臣於潛行時，歷入黃、鳳，則不許容接，擧有迫逐之色，誠爲無據矣。上曰，海西人心之惡，必稱一鳳山二載寧矣。上又曰，更有可達者乎？允明曰，昌城螳蛾山城，處在緩項嶺內八十里之地。碧潼以下朔州以上許多嶺路，皆湊會於城下，此實關防之要衝也。前監司李宗城在任時，劃給許多物力，使本府府使趙東晉，主管築城。東晉極力經紀，方便措畫，始役數朔，今幾完訖。旣已築城之後，則不可無守堞甲兵。而本府流寓校生鄕品之類，名之以烽監校院生，其所爲役，不過若干日立番而已。終歲閑遊，無他身役。而其額數則甚多，此類限三四百名，汰定軍官，輪番守城。則其名號與軍兵有異，似無大端圖避之患，而庶有他日得力之望矣。宣川左峴築城事，前後獻議之臣固多矣。關防形便，臣所未諳者，雖不敢質言，而以所見言之，則義州以東，無一片長壁，到宣川始有此嶺，而此乃甲峴、荻踰以下一脈嶺隘也。自江界甲峴，西下至鐵山棘毛老，爲一千二百餘里，其間有四十五嶺。而其中左峴，直當大路，平夷無礙，上下嶺隘，旣盡防築，而獨此一嶺，無設施防築之處，此譬如固塞藩籬，而大開門路也。其不可不築，毫無可疑者。而至於築城築墩移邑移營等許多議論，久作甲乙之訟，其利害可否，臣不敢率爾妄論。惟在朝家詳量取舍，劃卽措處之如何，竝令道帥臣詳議擧行，似不容已。敢此仰達。上曰，令備局商確，稟處，可也。〈出擧條〉允明曰，昌城校生金處弘妻李氏，夫死之後，謂其父母曰，我願竝時決命，而兒生纔數日矣，欲待三朔乳養，死以從夫云矣。三朔後投身於其夫草殯之中，凍餒以死。其權厝處，人皆言有紫氣凝結之痕云。邑人呈本府，本府報營門，而尙未旌褒。如此烈婦，宜有褒旌之道，敢此仰達。上曰，令該曹，稟處，可也。允明曰，朔州前參奉崔震瞻，五世同居。如郭山金益弼之家，男女四十餘口，同室共爨。邊士有如此人，極可奇尙，宜自朝家有褒賞之典，敢此仰達。上曰，金益弼，予曾見之，其爲人亦可用矣。允明曰，前後以守令除授相當職調用事，屢有承傳，而尙未調用矣。上曰，崔震瞻，令該曹調用。金益弼，分付銓曹，調用，可也。〈竝出擧條〉上曰，彼邊事，近聞其地方，近於北道。江邊絶遠，已知其不可探得，而其餘事情，皆能細察以來，果不負特簡以送之意，極可嘉尙。允明曰，小臣未曾經事，不善周施，未能探得彼情，負聖上勤飭之敎，不勝惶悚矣。又曰，臣於海西軍政，有區區迷見，敢此仰達矣。海西一道，地方少而軍額多。又以列邑言之，往往有軍丁額數，過於戶數之處，逃故未定之患，烏能免乎？如此之邑，抄出商量，移劃軍額於良丁稍裕之邑，以爲均役之地，似得變通之宜。且聞兵營所屬守營牌累千人，各有兩保人，散在列邑云。各其一保，罷充逃故之代，則庶可救一分徵族之弊，宜令道、帥臣亟議處之。海西詳定米，爲一道之痼弊，年久穀物，太半成土。而列邑不能擅動斂散，徒作監色輩無限幻弄之資，其所爲弊，不可勝道。今或計其年條，增減價直，發賣上納，或輕耗糶糴，以作軍餉，似得便宜，敢此仰達。上曰，令備局問于道臣、帥臣，從長稟處，可也。〈出擧條〉允明曰，鳳山立石門移設兵營事，兵使曾已狀聞矣。臣於過境時，歷入審見。則四山壁入，自成天作之城，間間低平，可築處不過大端。其處地在於洞仙嶺之西棘城之南，直當水陸賊路之大道。今若移營據險，守以重兵，則可得左右防禦之便，其大體固好。而若其節目間方便措畫，惟在朝家從長指揮，旣有迷見，敢此仰達。上曰，令備局，稟處。時與帥臣所達，參互，可也。〈出擧條〉上曰，黃海兵使誰也？允明曰，趙虎臣也。上曰，此人頗勤勵可尙矣。允明曰，此人勤幹有氣力，亦有淸白之名，於國事有誠心欲做之意。至於移營事，可謂苦心血誠。與臣酬酢時，以爲，朝家若使我始役，則雖不幸未了而身死，少無所恨云。其至誠可知矣。朝家果欲許施，則及此兵使之未遞，使之主管，則可以得力矣。上曰，其地理果何如云耶？允明曰，兵使以爲，地理亦好云矣。上曰，堪輿之術，兵使知之乎？允明曰，聞其平日果自任云矣。上笑曰，然乎？上因言端下敎曰，月中山河影之說似是矣。以千里鏡照之，宛然可見矣。春普曰，山河影之說近理。而桂樹之說，乃佛家語也。上曰，我國海上，有見日出云，此說怪異矣。此非御史所關，而亦係窮理。御史有所知者，陳之，可也。允明曰，以古書觀之，則日出扶桑，扶桑不知在於何處，而日是一箇日矣。旣出扶桑，則豈有又出他海之理。而我國之東海、南海，皆見日出云者，必是日影照現之致也。上曰，日初昇時則大，及到中天則小，其理何也？允明曰，日輪方升之時，去地近而光焰盛。及到中天，則去地愈遠。有此大小之別耶？臆見如此。而未能詳知矣。上曰，入侍諸臣，皆曰不知其理，果然難知矣。承旨以下退伏。上曰，領相、左右相、吏判入來事，遣史官傳諭事及右參贊元景夏疏批下後，右參贊及兵判、刑判使之入來事。〈出榻敎〉諸臣以次退出。

5月29日

行都承旨洪象漢〈呈辭〉。左承旨趙明履〈坐〉。右承旨南泰良〈坐〉。左副承旨趙載浩〈在外〉。右副承旨趙榮魯〈坐直〉。同副承旨朴春普〈坐直〉。注書李萬恢〈仕〉一員未差。假注書朴孝參〈仕直〉。事變假注書朴起采〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○朴春普啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而大臣有病故，且無稟定事，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，大司憲李宗白未肅拜呈辭。執義尹鳳九，掌令宋能相、尹澤厚在外。持平李鎭儀陳疏未下。洪曙奉命在外。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，因侍講院草記，兼文學趙明鼎牌招事，允下。而闕門垂閉，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，賓廳坐起，旣已頉稟，所當持公事入侍，而本院時無留公事，不得入侍之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙榮魯，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○趙明履啓曰，副修撰任璞，疏批已下。卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○傳于趙榮魯曰，領相、騎判、參贊前都憲、漢城判尹，使之入侍。左相亦病差，則一體入侍。吏判則東宮晝講罷後留待。

○傳于朴春普曰，右相上疏留中。以歲杪單子，傳于朴春普曰，點下者竝蕩滌。

○趙榮魯，以兵曹言啓曰，因持平李鎭儀上疏，黑山島定配罪人萬江，擅離島中，潛自往來於京城。別將不能檢飭之罪，不可不嚴懲，拿問定罪事，允下矣。當該別將現告事，自政院今方捧承傳。而本鎭前別將李以彧，今二月，箇滿出代。新別將李秀弼，今三月初十日下直。萬江之擅離月日，未能詳知，則有難區別現告。新舊別將中當該人員，査問指名，狀聞之意，本道監司處，分付，何如？傳曰，允。

○刑曹判書李宗城疏曰，伏以臣待罪西藩，周歲始歸，久曠省墓，情理懇迫。猥謁由暇，獲蒙恩許，業已辭陛而首路矣。不意大僚筵白，中道還來，旋移本職。公務積滯，遂不敢更煩私悃。而松梓入望，雨露增感gg減g，卽聞鄕信，霖僚之餘，墓莎嚙落，修墓之事，聖人所傷，怵焉驚愴，懷不自定。臣無他子弟可以幹事，除非躬往，將無以趁時改修。且今曹事之待臣裁決者，纔已了當。若得旬望之暇，庶可卒事往來，玆冒瀆撓之誅，更申疾痛之籲。伏乞聖慈，天地父母，俯垂矜憐，特允至懇，不勝萬幸。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其依所陳往來焉。

○副修撰任璞疏曰，伏以臣向在楸下，荐辱恩除。而身旣淹病，家且不淨，一未爲趨承之計，私心悚惶，久而靡已。纔遭女喪，爲治遠具，方此入城。而玉署新命，忽下此際。臣誠驚惶感激，莫省攸措。在臣分義，固當卽日祗肅，以伸叩謝之忱。而第念下之受任於上者，必揣才而稱器然後，庶免冒進之恥，不然，是無恥也。顧此所叨，何等極選，上以輔導君德，下以維持公論，皆是職也。矧今聖明奮發大志，圖興至理，太平萬世，四方傾跂。此時將順啓沃，助成允德之責，專在經筵。尤宜妙揀文學之士，以備顧問。而今乃以如臣無似者，苟然充擬，此豈聖朝程才用人之政？而亦豈微臣之所敢安於冒受者哉？臣本見識魯莽，文藝短拙，至於經傳，雖尋常句讀之間，亦多蒙昧不通，居常自念，未嘗不愧其空空。以此而橫經前席，討論奧旨，自知其千萬不近。且臣阿睹之患，尤有所難强者。此是臣數十年痼疾，中經矇廢，近幸復見，而加歇無常，餘憂未已。自罹巨創，痛毒哀苦，益致傷損。諸般症形，輾轉沈劇，瞼硬睛疼，赤弩熾發，左瞳釘瞖，根柢已固。視物漸昏，看字尤艱，自分此生，恐難作恒人矣。才分之不稱如彼，疾病之難强如此，裨補聖學，贊煥王猷，已無其望。隨行逐隊，依例講讀，亦難自力。臣實自悼。今若貪戀榮寵，厭然出脚，則公議之疵謫，姑無論已，竊恐名器之重，自臣身伊始，益輕且濫，此非細故也。召牌之下，秪承無路。玆敢隨詣闕外，拜章徑歸。伏乞聖慈，天地父母，俯察臣肝膈之懇，非出飾讓，曲垂矜諒，亟許鐫遞臣職，以重官方，以安微分，不勝大幸。臣無任云云。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。

○持平李鎭儀疏曰，伏以臣昨陳一疏，猥徹愚見。及承聖批，縷縷恩旨，丁寧懇惻。如臣疎賤，何以得此於我聖明奮勵圖治之時也？臣莊誦未半，不覺感涕之被面也。至於略略飭諭，寔出於上下交勉之盛意，有若慈父詔至迷之子。臣於是，驚惶且感，誠不知措躬之所也。夫臣子事君之道，只是一箇誠字。誠者，天地自然之理，而秉彝之所固有也。事君事親，其道一也。爲人臣而許身於君父，所以藉手而仰事者，不出於誠與公而已。苟有一毫私義，參錯於其間，則非臣分也。其何以抗顔於日月之下哉？臣之區區仰勉，未效臣誠之萬一，而草草論列，十分審愼。朝減夕刪，務爲公平之歸，而今殿下以臣仰勉之語，更爲勉飭於臣，匪怒恩敎，非止一二，臣誠不勝瞿然慙悚之至。而耿耿愚衷，猶未能無憾於天地之大也。此莫非臣跡疎言輕，曾未見孚於聖明之致，尙誰咎哉？人臣奉職，自有至公至正之義，自現之習，殿下之所慨歎，而臣亦恥之。竊覵辭敎之間，聖志益勵，藹然有大奮勵大振作之意，臣誠萬萬欽歎。而第念臣辭拙而不能導達，誠淺而不能孚格，如是而尙可僥冒於言責之地哉？且臣老母，痰火諸病，輾轉沈痼，今已數十年之久。而近因將攝失宜，自昨一倍添劇。寒熱交發，虛汗如瀉，胸腹牽疼，飮啖專却。臣左右扶將，達夜焦遑。以此情理，尤無一刻暫離之望，玆隨天牌，敢陳至懇。伏乞天地父母，俯諒臣情私，鐫削臣職名，以安私分，俾便救護，千萬幸甚。臣無任云云。踏啓字。