打开主菜单
 卷四 拾遺記
卷五
卷六 

前汉

目录

前汉编辑

汉太上皇微時,佩一刀,長三尺,上有銘,其字难識,疑是殷高宗伐鬼方之時所作也。上皇遊酆沛山中。寓居穷谷裡有人冶鋳。上皇息其傍,問曰:「此鋳何器?」工者笑而答曰:「為天子鋳劍,慎勿洩言?」上皇謂為戏言,而无疑色。工人曰:「今所鋳鉄鋼礪难成,若得公腰間佩刀雜而治之,即成神器,可以克定天下,星精為輔佐,以殲三猾。木衰火盛,此為異兆也。」上皇曰:「余此物名為匕首,其利难俦,水断虬龍,陸斬虎兕,魑魅罔兩,莫能逢之。斫玉鎸金,其刃不卷。」工人曰:「若不得此匕首以和鋳,雖歐冶專精,越砥斂鍔,終為鄙器。」上皇則解匕首,投於爐中。俄而煙焰冲天,日為之昼晦。及乎劍成,殺三牲以衅祭之。鋳工問上皇:「何時得此匕首?」上皇云:「秦昭襄王時,余行逢一野人,於陌上授余,云是殷時靈物,世世相傳,上有古字,記其年月。」及成劍,工人視之,其銘尚存,葉前疑也。工人即持劍授上皇。上皇以賜高祖,高祖長佩於身,以殲三猾。及天下已定,呂后藏於宝庫。庫中守藏者見白氣如雲,出於戶外,狀如龍蛇。呂后改庫名曰「靈金藏」。及諸呂擅權,白氣亦滅。及惠帝即位,以此庫貯禁兵器,名曰「靈金內府」也。

錄曰:夫精靈変化,其途非一;冥会之感,理故难常。至如《墳》讖所載,咸取驗於已往;歌謠俚說,皆求徵於未來。考圖披籍,往往而編列矣。覌乎工人之說,諒妖言之遠效焉。三尺之劍,以應天地之数。故三為陽数,亦應天地之德。按《鉤命訣》曰:「蕭何為昴星精,項羽、陳勝、胡亥為三猾。」国為木德,汉葉火位,此其徵也。

孝惠帝二年,四方咸称車書同文軌,天下太平,干戈偃息。遠国殊鄉,重譯來貢。時有道士,姓韓名稚,則韓終之胤也。越海而來,云是東海神使,聞聖德洽乎區宇,故悅服而來庭。時有東極,出扶桑之外,有泥離之国來朝。其人長四尺,兩角如繭,牙出於唇,自乳以來,有靈毛自蔽,居於深穴,其寿不可測也。帝云:「方士韓稚解絕国人言,令問人寿幾何?經見幾代之事?」答曰:「五運相承,迭生迭死,如飛塵細雨,存歿不可論算。」問:「女媧以前可聞乎?」對曰:「蛇身已上,八風均,四時序,不以威悅攬乎精運。」又問燧人以前,答曰:「自鑽火変腥以來,父老而慈,子寿而孝。自軒皇以來,屑屑焉以相誅滅,浮靡囂動,淫於礼,乱於樂,世德澆訛,淳風墜矣。」稚以答聞於帝。帝曰:「悠哉杳昧,非通神達理者,难可語乎!斯遠矣。」稚於斯而退,莫知其所之。帝使諸方士立仙壇於長安城北,名曰「祠韓館」。俗云:「司寒之神,祀於城陰。」按《春秋傳》曰「以享司寒」,其音相乱也,定是「祠韓館」。至二年,詔宮女百人,文錦萬匹,楼船十艘,以送泥離之使,大赦天下。

汉武帝思怀往者李夫人,不可復得。時始穿昆靈之池,泛翔禽之舟。帝自造歌曲,使女伶歌之。時日已西傾,凉風激水,女伶歌声甚遒,因賦《落葉哀蟬》之曲曰:「羅袂兮无声,玉墀兮塵生。虛房冷而寂寞,落葉依於重扃。望彼美之女兮安得,感余心之未寧!」帝聞唱動心,悶悶不自支持,命龍膏之燈以照舟內,悲不自止。親侍者覺帝容色愁怨,乃進洪梁之酒,酌以文螺之卮。卮出波祇之国。酒出洪梁之縣,此属右扶風,至哀帝廢此邑,南人受此釀法。今言「雲陽出美酒」,兩声相乱矣。帝飲三爵,色悅心欢,乃詔女伶出侍。帝息於延凉室,臥夢李夫人授帝蘅芜之香。帝驚起,而香氣犹著衣枕,历月不歇。帝弥思求,終不復見,涕泣洽席,遂改延凉室為遺芳夢室。初,帝深嬖李夫人,死後常思夢之,或欲見夫人。帝貌憔悴,嬪御不寧。詔李少君,與之語曰;「朕思李夫人,其可得見乎?」少君曰:「可遙見,不可同於帷幄。暗海有潛英之石,其色青,輕如毛羽。寒盛則石溫,暑盛則石冷。刻之為人像,神悟不異真人。使此石像往,則夫人至矣。此石人能傳譯人言語,有声无氣,故知神異也。」帝曰:「此石像可得否?」少君曰:「願得楼船百艘,巨力千人,能浮水登木者,皆使明於道術,賫不死之藥。」乃至暗海,經十年而还。昔之去人,或升雲不归,或托形假死,獲反者四五人。得此石,即命工人依先圖刻作夫人形。刻成,置於輕紗幕裡,宛若生時。帝大悅,問少君曰:「可得近乎?「少君曰:「譬如中宵忽夢,而昼可得近覌乎?此石毒,宜遠望,不可逼也。勿輕萬乘之尊,惑此精魅之物!」帝乃從其諫。見夫人畢,少君乃使舂此石人為丸,服之,不復思夢。乃築靈夢台,岁時祀之。

元封元年,浮忻国貢蘭金之泥。此金出湯泉,盛夏之時,水常沸湧,有若湯火,飛鳥不能过。国人常見水边有人冶此金為器,金狀混混若泥,如紫磨之色;百鋳,其色変白,有光如銀,即「銀燭」是也。常以此泥封諸函匣及諸宮門,鬼魅不敢干。當汉世,上將出征及使絕国,多以此泥為玺封。衛青、張騫、蘇武、傅介子之使,皆受金泥之玺封也。武帝崩後,此泥乃絕焉。

日南之南,有淫泉之浦。言其水浸淫從地而出成淵,故曰「淫泉」。或言此水甘軟,男女飲之則淫。其水小處可濫觴褰涉,大處可方舟沿泝,隨流屈直。其水激石之声,似人之歌笑,聞者令人淫動,故俗謂之「淫泉」。時有鳧雁,色如金,群飛戏於沙瀨,羅者得之,乃真金鳧也。當秦破驪山之墳,行野者見金鳧向南而飛,至淫泉。後宝鼎元年,張善為日南太守,郡民有得金鳧以献。張善該博多通,考其年月,即秦始皇墓之金鳧也。昔始皇為冢,斂天下瑰異,生殉工人,傾遠方奇宝於冢中,為江海川瀆及列山岳之形。以沙棠沉檀為舟楫,金銀為鳧雁,以琉璃雜宝為龜魚。又於海中作玉象鯨魚,銜火珠為星,以代膏燭,光出墓中,精靈之偉也。昔生埋工人於冢內,至被開時,皆不死。工人於冢內琢石為龍鳳仙人之像,及作碑文辞讚。汉初發此冢,驗諸史傳,皆无列仙龍鳳之制,則知生埋匠人之所作也。後人更寫此碑文,而辞多怨酷之言,乃謂為「怨碑」。《史記》略而不錄。

董偃常臥延清之室,以畫石為床,文如錦也。石体甚輕,出郅支国。上設紫琉璃帳,火齊屏風,列靈麻之燭,以紫玉為盤,如屈龍,皆用雜宝飾之。侍者於戶外扇偃。偃曰:「玉石豈須扇而後凉耶?」侍者乃卻扇,以手摸,方知有屏風。又以玉精為盤,貯冰於膝前。玉精與冰同其潔澈。侍者謂冰之无盤,必融濕席,乃合玉盤拂之,落階下,冰玉俱碎,偃以為樂。此玉精,千塗国所貢也。武帝以此賜偃。哀、平之世,民家犹有此器,而多殘破。及王莽之世,不復知其所在。

太初二年,大月氏国貢雙頭鷄,四足一尾,鳴則俱鳴。武帝置於甘泉故館,更以餘鷄混之,得其種類而不能鳴。諫者曰:「《詩》云:『牝鷄无晨。』一云:『牝鷄之晨,惟家之索。』今雄類不鳴,非吉祥也。」帝乃送还西域。行至西關,鷄反顧望汉宮而哀鳴。故謠言曰:「三七末世,鷄不鳴,犬不吠,宮中荊刺乱相繫,當有九虎爭為帝。」至王莽篡位,將軍有九虎之號。其後喪乱弥多,宮掖中生蒿棘,家无鷄鳴犬吠。此鷄未至月支国,乃飛於天汉,声似鵾鷄,翱翔雲裡。一名暄鷄,昆、暄之音相類。

天汉二年,渠搜国之西,有祈淪之国。其俗淳和,人寿三百岁。有寿木之林,一樹千尋,日月為之隱蔽。若經憩此木下,皆不死不病。或有泛海越山來会其国,归怀其葉者,則終身不老。其国人綴草毛為繩,結網為衣,似今之羅紈也。至元狩六年,渠搜国献網衣一襲。帝焚於九達之道,恐後人徵求,以物奢費,燒之,煙如金石之氣。

太始二年,西方有因霄之国,人皆善嘯。丈夫嘯聞百里,婦人嘯聞五十里,如笙竽之音,秋冬則声清亮,春夏則声沉下。人舌尖處倒向喉內,亦曰兩舌重沓,以爪徐刮之,則嘯声逾遠。故《呂氏春秋》云「反舌殊鄉之国」,即此謂也。有至聖之君,則來服其化。

錄曰:汉興,継六国之遺弊,天子思於聖德。是以黔黎嗟秦亡之晚,恨汉來之遲。高祖肇基帝業,恢張區宇。孝惠務寬刑辟,以成无為之治,德侔三王,教通四海。至於武帝,世載愈光,省方巡岳,標元崇號,聞礼樂以恢風,廣文義以飾俗,改律曆而建封禪,祀百神以招群瑞。雖「欽明」茂於《唐書》,「文思」称於《虞典》,豈尚茲焉!覌乎周、孔之教,不貴虛无之學。武帝修黃老,治卻老之方,求報无福之祀。是以張敞切言,使遠斥仙術,指以萇弘、楚襄怀、秦皇、徐福之事,故辛垣之徒,卒見夷戮。夫仙者,尚冲靜以忘形体,守寂寞而袪囂務。武帝好微行而尚剋伐,恢宮宇而廣苑囿,永乖長生久視之法,失玄一守道之要,悔少翁之先誅,惑栾大之詭說。至如李夫人,緬心昵愛,專媚蘭閨,思沉魂之更生,飭新宮以延佇。盖犹嬖惑之寵过熾,累心之結未袪。欲竦身云霓之表,與天地而齊畢,由繫風晷,其可階乎?雖未及玄真,頗參神邃。是以幽明不能藏其殊妙,萬象无所隱其精靈。考諸仙部,驗以眾說,未有異於斯乎!夫五運遞興,数之常理,金、土之兆,魏、晉當焉。董偃起自販珠之徒,因庖宰而升寵,竊幸一時,富傾海宇,內蓄神異之珍,衒非世之宝;一朝絕愛,信盛衰之有兆乎!夫為棺椁者,以防蝼蟻之患,權斂骨之離,聖人使合其正礼,惡其逾費,疾其过薄。至如澹台滅明之儉,盛姬、秦皇之奢,皆失於節用。嗟乎!形銷神滅,欻為一棺之土,為陵成谷,瓊珣美宝,奄為燼塵,斯則費生加死,无益身名也。冥然長往,何憶曩時之盛?仲尼云:「不如速朽。」斂手足形,聖人以斯昭誡,豈不尚哉!

 卷四 ↑返回頂部 卷六 


  本東晉作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。