拾遺記/卷八

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吳 蜀

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孫堅母妊堅之時,夢腸出繞腰,有一童女負之,繞吳閶門外,又授以芳茅一莖。童女語曰:「此善祥也,必生才雄之子。今賜母以土,王於翼、軫之地,鼎足於天下。百年中應於異宝授於人也。」語畢而覺,日起筮之。筮者曰:「所夢童女負母繞閶門,是太白之精,感化來夢。」夫帝王之興,必有神迹自表,白氣者,金色。及吳滅而踐晉祚,夢之徵焉。

錄曰:按《吳書》云:「孫堅母怀堅之時,夢腸出繞閶門。」與王之說為異。夫西方金位,以葉晉德,興亡之兆,後而效焉。盖表吳亡而授晉也。夫六夢八徵,著明《周易》,授蘭怀日,事類而非。及吳氏之興年,嘉禾之號,芳茅之徵信矣。至晉太康元年,孫皓送六金玺云:「時无玉工,故以金為印玺。」夫孫氏擅割江東,包捲百越,吞席汉陽,威惕中夏,富強之業,三雄比盛。時有未賓而兵戈岁起,每梗心於邛蜀,憤慨於燕魏,四方未夷,有事征伐,因之以師旅,遵之以儉素,去其遊侈之費,塞茲雕靡之塗,不欲使四方民勞,非无玉工也。固能輕彼池山,賤斯棘实,汉鄙盈車之屑,燕棄璞於衡廡,沉河底谷,義昭攸古,務崇儉約,豈非高歟!及乎吳亡時,以六代金玺归晉,堅母之夢驗矣。

吳主趙夫人,丞相達之妹。善畫,巧妙无雙,能於指間以彩絲織雲霞龍蛇之錦,大則盈尺,小則方寸,宮中謂之「機絕」。孫權常叹魏、蜀未夷,軍旅之隙,思得善畫者使圖山川地勢軍陣之像。達乃進其妹。權使寫九州方岳之勢。夫人曰:「丹青之色,甚易歇滅,不可久宝;妾能刺綉,列国方帛之上,寫以五岳河海城邑行陣之形。」既成,乃進於吳主,時人謂之「針絕」。雖棘刺木猴,雲梯飛,无过此麗也。權居昭陽宮,倦暑,乃褰紫綃之帷,夫人曰:「此不足貴也。」權使夫人指其意思焉。答曰:「妾欲穷慮尽思,能使下綃帷而清風自入,視外无有蔽礙,列侍者飄然自涼,若馭風而行也。」權称善。夫人乃扸發,以神膠續之。神膠出郁夷国,接弓弩之断弦,百断百續也。乃織為羅縠,累月而成,裁為幔,內外視之,飄飄如煙氣輕動,而房內自凉。時權常在軍旅,每以此幔自隨,以為徵幕。舒之則廣縱一丈,捲之則可納於枕中,時人謂之「絲絕」。故吳有「三絕」,四海无俦其妙。後有貪寵求媚者,言夫人幻耀於人主,因而致退黜。雖見疑墜,犹存錄其巧工。吳亡,不知所在。

吳主潘夫人,父坐法,夫人輸入織室,容態少俦,為江東絕色。同幽者百餘人,謂夫人為神女,敬而遠之。有司聞於吳主,使圖其容貌。夫人憂戚不食,減瘦改形。工人寫其真狀以進,吳主見而喜悅,以虎魄如意抚按即折。嗟曰:「此神女也,愁貌尚能惑人,况在欢樂!」乃命雕輪就織室,納於後宮,果以姿色見寵。每以夫人遊昭宣之台,志意幸愜,既尽酣醉,唾於玉壺中,使侍婢瀉於台下,得火齊指环,即掛石榴枝上,因其處起台,名曰环榴台。時有諫者云:「今吳、蜀爭雄,『还刘』之名,將為妖矣!」權乃翻其名曰榴环台。又與夫人遊釣台,得大魚。王大喜,夫人曰:「昔聞泣魚,今乃為喜,有喜必憂,以為深戒!」至於末年,漸相譖毀,稍見離退。時人謂「夫人知幾其神」。吳主於是罷宴,夫人果見棄逐。釣台基今尚存焉。

錄曰:趙、潘二夫人,妍明伎藝,婉娈通神,抑亦汉遊洛妃之俦,荊巫雲雨之類;而能避妖幸之嬖,睹進退之機。夫盈則有虧,道有崇替,居盛必衰,理固明矣。語乎榮悴,譬諸草木,華落張弛,勢之必然。巧言萋斐,前王之所信惑。是以申、褒見列於前周,班、趙載詳於往汉。異代同聞,可為叹也!

黃龍元年,始都武昌。時越巂之南,献背明鳥,形如鶴,止不向明,巢常對北,多肉少毛,声音百変,聞鐘磬笙竽之声,則奮翅搖頭。時人以為吉祥。是岁迁都建業,殊方多貢珍奇。吳人語訛,呼背明為背亡鳥。国中以為大妖,不及百年,當有喪乱背叛滅亡之事,散逸奔逃,墟无煙火。果如斯言。後此鳥不知所在。

張承之母孫氏,怀承之時,乘輕舟遊於江浦之際,忽有白蛇長三尺,騰入舟中。母祝曰:「若為吉祥,勿毒噬我!」縈而將还,置諸房內,一宿視之,不復見蛇,嗟而惜之。鄰中相謂曰:「昨見張家有一白鶴聳翮入云。」以告承母,母使筮之。筮者曰:「此吉祥也。蛇、鶴延年之物;從室入雲,自下升高之象也。昔吳王闔閭葬其妹,殉以美女、珍宝、異劍,穷江南之富。未及十年,雕雲覆於溪谷,美女遊於冢上,白鵠翔於林中,白虎嘯於山側,皆昔時之精靈,今出於世,當使子孫位超臣極,擅名江表。若生子,可以名曰白鵠。」及承生,位至丞相、輔吳將軍,年逾九十,蛇、鵠之祥也。

錄曰:国之將亡,其兆先見。《傳》曰:「明神見之,覌其德也。」及归命面縛來降,斯為效矣。蛇、鵠者,蟲禽之最靈,張氏以為嘉瑞。《吳越春秋》、百家雜說云,吳王闔閭,崇飾厚葬,生埋美人,多藏宝物。数百年後,靈鵠翔於林壑,神虎嘯於山丘,湛盧之劍,飛入於楚。收魂聚怪,富麗以極,而詭異失中,不如速朽。昔宋桓、盛姬,前史譏其驕惑,嬴博楊孫,君子貴其合礼。覌夫遠古,指詳中代,求諸事迹,儉泰相懸。至如末世,漸相誇矯,生滋淫湎,死則同殉,委積珍宝,埃塵滅身,乖於同穴,可謂叹歟!

呂蒙入吳,吳主勸其學業,蒙乃博覽群籍,以《易》為宗。常在孫策座上酣醉,忽臥,於夢中誦《周易》一部,俄而驚起。眾人皆問之。蒙曰:「向夢見伏犧、周公、文王,與我論世祚興亡之事,日月貞明之道,莫不穷精極妙。未該玄旨,故空誦其文耳。」眾座皆云:「呂蒙囈語通《周易》。」

錄曰:夫精誠之至,葉於幽冥,與日月均其明,與四時齊其契,故能德会三古,道合神微。若鄭君之感先聖,周盤之夢東里,迹同事異,光被遐策,索隱鉤深,妙於玄旨。孔門群說,未若呂生之學焉。

孫和悅邓夫人,常置膝上。和於月下舞水精如意,誤傷夫人頰,血流污褲,嬌姹弥苦。自舐其瘡,命太醫合藥。醫曰:「得白獺髓,雜玉與琥珀屑,當滅此痕。」即購致百金,能得白獺髓者,厚賞之。有富春漁人云:「此物知人欲取,則逃入石穴。伺其祭魚之時,獺有鬥死者,穴中應有枯骨,雖无髓,其骨可合玉舂為粉,噴於瘡上,其痕則滅。」和乃命合此膏,琥珀太多,及差而有赤點如朱,逼而視之,更益其妍。諸嬖人欲要寵,皆以丹脂點頰而後進幸。妖惑相動,遂成淫俗。

孫亮作琉璃屏風,甚薄而瑩澈,每於月下清夜舒之。常與愛姬四人,皆振古絕色:一名朝姝,二名麗居,三名洛珍,四名潔華。使四人坐屏風內,而外望之,如无隔,惟香氣不通於外。為四人合四氣香,殊方異国所出,凡經踐躡宴息之處,香氣沾衣,历年弥盛,百浣不歇,因名曰「百濯香」。或以人名香,故有朝姝香,麗居香,洛珍香,潔華香。亮每遊,此四人皆同輿席,來侍皆以香名前後為次,不得乱之。所居室名為「思香媚寢」。

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先主甘後,沛人也,生於微賤。裡中相者云:「此女後貴,位極宮掖。」及後長,而体貌特異,至十八,玉質柔肌,態媚容冶。先主召入綃帳中,於戶外望者,如月下聚雪。河南献玉人,高三尺,乃取玉人置后側,昼則講說軍謀,夕則擁后而玩玉人。常称玉之所貴,德比君子,况為人形,而不可玩乎?后與玉人潔白齊潤,覌者殆相乱惑。嬖寵者非惟嫉於甘后,亦妒於玉人也。后常欲琢毀坏之,乃誡先主曰:「昔子罕不以玉為宝,《春秋》美之;今吳、魏未滅,安以妖玩經怀。凡淫惑生疑,勿復進焉!」先主乃撤玉人,嬖者皆退。當斯之時,君子議以甘后為神智婦人焉。

糜竺用陶朱計術,日益億萬之利,貨擬王家,有宝庫千間。竺性能賑生恤死,家內馬廄屋仄有古冢,中有伏屍,夜聞涕泣声。竺乃尋其泣声之處,忽見一婦人袒背而來,訴云:「昔汉末妾為赤眉所害,叩棺見剝,今袒在地,羞昼見人,垂二百年。今就將軍乞深埋,並弊衣以掩形体。」竺許之,即命之為棺椁,以青布為衣衫,置於冢中,設祭既畢。历一年,行於路曲,忽見前婦人,所著衣皆是青布,語竺曰:「君財宝可支一世,合遭火厄,今以青蘆杖一枚長九尺,報君棺椁衣服之惠。」竺挾杖而归。所住鄰中常見竺家有青氣如龍蛇之形。或有人謂竺曰:「將非怪也?」竺乃疑此異,問其家僮。云:「時見青蘆杖自出門間,疑其神,不敢言也。」竺為性多忌,信厭術之事,有言中忤,即加刑戮,故家僮不敢言。笁貨財如山,不可算計,內以方諸盆瓶,設大珠如卵,散滿於庭,謂之「宝庭」,而外人不得窺。数日,忽青衣童子数十人來云:「糜竺家當有火厄,萬不遺一,賴君能恤斂枯骨,天道不辜君德,故來禳卻此火,當使財物不尽。自今以後,亦宜防衛!」竺乃掘溝渠周繞其庫。旬日,火從庫內起,燒其珠玉十分之一,皆是陽燧旱燥自能燒物。火盛之時,見数十青衣童子來撲火,有青氣如雲,覆於火上,即滅。童子又云:「多聚鸛鳥之類,以禳火灾;鸛能聚水於巢上也。」家人乃收鵁鶄数千頭养於池渠中,以厭火。竺叹曰:「人生財運有限,不得盈溢,懼為身之患害。」時三国交鋒,軍用萬倍,乃輸其宝物車服,以助先主:黃金一億斤,錦綉毡罽積如丘壠,駿馬萬匹。及蜀破後,无復所有,飲恨而終。

周群妙閑算術讖說。遊岷山採藥,見一白猿,從絕峰而下,対群而立。群抽所佩書刀投猿,猿化為一老翁,握中有玉版長八寸,以授群。群問曰:「公是何年生?」答曰:「已衰邁也,忘其年月,犹憶軒轅之時,始學曆数,風後、容成,皆黃帝之史,就余授曆数。至顓頊時,考定日月星辰之運,尤多差異。及春秋時,有子韋、子野、裨灶之徒,權略雖驗,未得其門。迩來世代興亡,不復可記,因以相襲。至大汉時,有洛下閎,頗得其旨。」群服其言,更精勤算術。乃考校年历之運,驗於圖緯,知蜀應滅。及明年,归命奔吳。皆云:「周群詳陰陽之精妙也。」蜀人謂之「後聖」。白猿之異,有似越人所記,而事皆迂誕,似是而非。

錄曰:孫和、孫亮、刘備,並惑於淫寵之玩,忘於軍旅之略,犹比強大魏,克伐无功,可為嗟矣!周群之學,通於神明,白猿之祥,有類越人問劍之言,其事迂誕,若是而非也。夫陰陽遞生,五行迭用,由水火相生,亦以相滅。《淮南子》云「方諸向月津為水」,以厭火灾浮。糜氏富於珍奇,削方諸為鳥獸之狀,犹土龍以祈雨也。鵁鶄之音,與方諸相乱,盖声之訛矣。羽毛之類,非可御烈火,於義則為乖,於事則違類,先《墳》舊《典》,說以其詳焉。

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