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 卷九 日本訪書志
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外臺秘要方》四十卷《目錄》一卷(影北宋本)编辑

原本藏日本紀藩竹田氏,森立之《訪古志》曰:「此本嘉永己酉,官下命郵致,使於醫學影鈔,凡二通,一納楓山官庫,一藏醫學。蓋宋槧醫籍存於日本者頗多,然多南渡以後物,其北宋本如《千金方》,猶有補刻,特此本真為林億等經進之原刊,而首尾完具,毫無缺失,豈可不謂天下之至寶乎!」立之又言:「當新寫此書。」時立之方為醫學校官,以五人分書之,越三年乃成,其費不貲。余因立之言,先購得小島學古校本,乃知明程衍道刊本奪誤凡千萬言。因訪之杉本仲溫,據言,紀藩之宋本不可見,楓山庫之新本亦不可得,維醫學之一部,明治初散出,未知存於誰何之手。余乃囑仲溫物色之,久之,以此本來,缺其末一冊,蓋以末冊有題識,恐為其官所覺也。索價殊昂,余以為此書宋槧中土久絕,程本偽謬不可據,乃忍痛得之。每卷首有林億等上進名銜,卷末有裴宗元校正及趙子孟校勘名銜,或有右迪功郎張寔校勘字,影摹之精,下真宋刻一等。無怪立之言以五人之力三年乃成也。末一冊托書記官嚴谷修從楓山庫本補之,仍為完璧。此書為古方淵藪,晉、唐逸籍,賴是以存。當吾世不乏壽世仁民之君子,當覆之以傳也。

《唐書·王燾傳》(附《王珪傳》)有「視絮湯劑」語,《提要》謂「視絮」二字未詳。按《曲禮》,「毋絮羹」,鄭註:「絮,猶調也。」《釋文》:「絮,『敕慮』反,謂加以鹽梅也。」則「視絮」即「調劑」之義,非誤字。又《提要》稱燾作是書成於守鄴時,故曰「外臺」,引《高元裕傳》為證。余按《玉海》引《中興書目》云:以其出守於外,故號曰「外臺」。與《提要》說合。然《高元裕傳》:「故事,三司監院官帶御史者,號外臺。」王燾自序結銜不帶「御史」,則謂出守於外即稱「外臺」者,未確。據《魏志·王肅傳》註:薜夏曰:「蘭臺為外臺,秘閣為內閣。」云云。燾自序云:「兩拜東掖,便繁臺閣二十餘歲,久知弘文館圖籍方書等,由是睹奧升堂,皆探其秘要。」據此,則取《魏志》,「蘭臺為外臺」甚明,非出守於外之謂也。

光緒丁酉於上海書肆得歸安陸氏《群書校補》,乃知此書宋本吾中土尚有存者,唯陸氏所校,第據明程氏刊本,著其異同,亦多有脫漏處,不及小島會粹群籍精審無遺也。

醫心方》三十卷(摸刊古卷子本)编辑

日本永觀二年,丹波宿稱康賴撰進,當中土宋雍熙元年也。其原書為卷子本,安政元年官府命醫學摹刊以行。其書體例仿王燾《外臺秘要》。所引方書,有但見於《隋志》者;有不見於隋、唐、宋《志》,但見於其國《見在書目》者;亦有獨見於此書所引,不見於著錄家者;即為常見之書,而所見之本大異者。如廿七卷中引嵇康《養生論》,多溢出於今本之外,則知《文選》所載,為昭明刪削;康賴選錄,當是《叔夜集》中原本。至其標記旁註,是後人校此書者所為,而其所見亦多古逸書。如引陸法言之《切韻》,與孫愐之《唐韻》不相混合。引郭知玄、麻果、釋宏演之《切韻》,武玄之《韻詮》,亦唯見於《見在書目》而唐、宋《志》無聞焉。至陸善經《字林》更無考,良由彼國富藏古籍,據《見在書目》所載,幾與隋、唐《志》相勒。康賴為針博士,又得近見其秘府所藏,故能博贍乃爾。丹波元堅等校刊此書,稱其校《外臺秘要》有過之無不及,良非溢美。至其書體秀逸,古香可挹,亦誠如元堅等所說。今原書第二十二卷尚存稻垣真郎家,余曾借得比校刊本,篇幅字體稍縮,而如鑒取影,不爽毫髮。其影寫手渡邊■〈岸允〉亦一時之絕技,而刊刻之精,校訂之密,當為日本摸刻古書第一。其所載校刊職名中,如森立之、淺田惟常,今巍然猶存,皆博覽群書,為中土方今醫家所未有也。

刻《醫心方》序编辑

《醫心方》卅卷,每卷首題「從五位下行針博士兼丹波介丹波宿稱康賴撰」。謹按:臣等遠祖康賴撰進是書,實為圓融帝永觀二年十一月廿八日,《家牒》所記,與本書延慶舊杪冊子本後記合,可徵也。後在正親町帝時,嘗出以賜典藥頭。半井氏云:「豈即遠祖所進之本歟,抑別有鈔本也?」意者,秘府所藏,人間莫得而窺焉。加之「保、平」以還,兵燹相踵,是書在若存若亡之間者,蓋數百有餘年矣。寬政初,載先大君父恭公方表章遺文,命臣等曾祖臣元惪,使以仁和王府所藏鈔本謄寫儲之醫學,當時稱為希覯。顧其為書,殘脫居半,學者仍憾不得窺其全豹焉。恭惟今大君仁洽寰宇,孝存繼述,最深軫念醫藥,訪知今典藥頭半井氏有斯書全帙,乃命執政傳旨其家,俾送致之醫學,使臣等得繙閱之。既而又命臣等使遵依原本摸刻,以布之海內。臣等不堪感躍,謹審檢細勘之。其舊裝為卷子,嚴存隋、唐舊帙體式,為卷凡卅,與《仁和寺書目》所載合。其間字樣非一,紙質亦殊,有結體奇古,與金石遺文相印契者;有筆畫遒勁,直逼晉、唐法書者;有如樸質無文,而古香可挹者。蓋非其親筆,則其子弟為之。據第八卷天養二年記,殆從當日前後稿及各家傳錄本,排纂綴緝,以成一部完帙歟?間有系後人補鈔者,亦不失為數百年前物。每卷各為一類,下分子目,其所引證,上根據之農、黃、扁、張之經,下貫穿之唐以上各家之箸。其所論列,起治病大體訖食物,每門上載證候,下列其方,遇有可註明者,附以按語。其第二卷論針灸,則更有序以開其端,豈身為針博士最所深致意歟?竊詳之,其書體例,蓋準擬之王燾《外臺秘要方》,而其引據之博,與立論之精且確,則有過無不及也。原夫醫之道幽以微矣,必也稽之往聖昔賢,徵之百家之格言,協之於古今之異與風土之宜,參伍而錯綜之,然後其道乃始完,可以摸楷後學矣。求之前人之著,能具斯道者,其唯王氏之書足以當之;而是書則直駕而上之,豈不更偉乎!況其所徵引逸書、遺典,史家所未及載者數十部,皆得依是書以睹其概略。又況古書存於今日者,一歷宋人校改,往往失當日本色,得據此書以糾正其偽謬,亦復不一而足。他欄外及行間所註字書,如《玉篇》、《切韻》、《唐韻》之類,雖所采不多,而亦足以窺唐以上訓詁音韻之微,則是書在天壤間,凡以裨補後學有匪細故者,不僅為醫家鴻寶也。臣等竊幸今日文明之化,施及吾醫,是書數百年郁而未顯者,一朝發其幽光,極知宛委、瑯環之秘,亦必應昌期而出,非偶然也。爰課醫官諸彥及男元晱、男元佶與及門之士,審加檢閱,更倩佳手摸寫以授梓人,亦庶幾仰上副大府所以愛養斯民之至意最深,有感於尤物顯晦之故焉。謹次其顛末以為之序。安政元年十二月朔,侍醫尚藥醫學教諭法印臣多紀元堅、侍醫醫學教諭兼督務法眼臣多紀元昕頓首拜識。

是書校刊未全,不幸會臣琰先人謝世,未幾,臣佶先入亦復相繼見背。不肖等慟哭之餘,竊恐是刻之遷延不果,無以報二先人於地下。既而不肖等承乏忝襲先職,乃孤陋不自揣,敢任校讎之責。而二三子亦皆密勿從事,始能畢功。其劄記則小島尚真、高島久貫、澀江全善、森立之、佐滕萇等最與有力焉。既而尚真、全善先沒,而久貫、立之等專任其責。唯是此書之成,距今九百年所,其所援引各書,並系唐人舊帙,在今日大率散逸不傳。或者其所依之本,派別不一,或者今本經後人刪改,猝難證明。矧乃其間字畫僻異,不易辨識者有之;文義晦澀,不易讀定者有之;簡斷墨暗,不可復問者有之;今不敢茍且遷就,妄為之說。半井氏所藏別有延慶舊鈔冊子本,其第廿五、廿六廿卷,系延享四年和氣成庸所補鈔。校以是本,亦互相出入,則爰從而疏記之。其第卅卷末記是書撰進歲月,及其卒歲月日,亦足以補史記之缺。則並附刻以資考鏡。他仁和王府所藏,凡十六卷,舊藏零本凡四卷,亦時有異同,今皆一一條舉之。若夫「微」作「■」,「率」作「■」、「暑」作「署」、「覆」作「」、「棗」作「■」、「狗」作「■〈犭茍〉」及偏旁之「木」、「手」並通,草頭、竹頭之互用,凡皆文字異構,非關指義,則均不敢辭費。其背記數條,一從原帙影摸以附後。至於背紙有用當時版狀者,有用具註歷本者,諸古記遺文,散出各處,固多考古者所不廢。意者,此類與本書不相涉,一概濫載,極為不倫,則今皆從略。嗚呼!自二先人有斯舉,蓋屢易裘葛,其間存沒之感,有不堪惄然者。臣琰、臣佶自顧聞見黭陋,曾不足窺先業萬一,獨是數百年欲見而不得之珍,一朝發光,醫方之傳,可沿溯以得其津涯,則庶幾乎醫道之日以益明。蓋不唯見二先人所以拳拳校刻是書之功之偉,抑亦昭代休明之運,舉一世而躋之於仁壽,其所沾被者遠矣。萬延紀元歲次上章涒灘且月既望,侍醫醫學教諭法眼臣多紀元琰、侍醫醫學教諭兼督務法眼臣多紀元佶拜手同識。

嵇康《養生論》云:「養生有五難:名利不去,一難也;喜怒不除,二難也;聲色不去,三難也;滋味不絕,四難也;神慮精散,五難也。五者必存,雖心希難老,口誦至言,咀嚼英華,呼吸大陽,不能不曲其操,不犮其年也。五者無於胸中,則信順日濟,玄德日全,不祈憙而有福,不求壽而自延,此亦養生之大經也。然或有服膺仁義,無甚泰之累者。」抑亦其亞也。

又云:「嗜欲雖出於人情,而非道德之正。猶木之有蠍,雖本所生,而非木所宜。故蠍盛則木朽,欲勝則身拈。然則欲與生不並立,名與身不俱存,略可知矣。」

太平聖惠方》一百卷《目錄》一卷(舊鈔本)编辑

宋王懷隱等奉敕撰。按《宋史·懷隱傳》:「宋州雎陽人。初為道士,住京城建隆觀,善醫珍。太宗尹京,懷隱以湯劑祗事。太平興國初,詔歸俗,命為尚藥奉御。太宗在藩邸,暇日多留意醫術,藏名方千餘首,皆嘗有驗者。至是詔翰林醫官院,各具家傳經驗方以獻,及萬餘首。命懷隱與副使王祐、鄭奇(《讀書後志》作「彥」)、醫官陳昭遇參對偏類。每部以隋太醫令巢元方《病源候論》冠其首,而方藥次之,成一百卷。太宗御製序,賜名曰《太平聖惠方》。仍令鏤版頒行天下,諸州各置醫博士掌之。《玉海》稱此書自太平興國三年(陳振孫云「七年」)詔撰集,至淳化三年始成。按森立之《訪古志》稱尾張藩庫藏宋本原刊,存五十卷,以宋本補鈔。每半葉高六寸五分,廣五寸,十三行,行二十五、六字。此本行款悉與之合,每卷首中縫下書「相州(或作『陽』、或作『之』)圓覺寺(或無『寺』字)第二位周音(或有『首座』二字)書寫」。蓋僧徒之筆,無鈔寫年月。相其紙質筆跡,當在數百年以前。書法亦簡勁峭直。據自稱「首座」,必非俗僧,惜當時在日本未曾訪之淄流也。第二卷末有「上總國市原郡海保村中道長津神護押」,則藏書人之記也。每卷又有「啟迪院」綠印記。按日本有翠竹庵一溪臾道三撰《啟迪集醫書》八卷,自序稱「天正甲戌」,當中國明萬曆二年,是書當經其所藏與?《訪古志》又云:「宋本有『福建路轉運司今將國子監《太平聖惠方》一部百卷,二十六冊,計三千五百三十九板對證,內有用藥分兩及脫漏差誤,爽有萬餘字,各已修改開板,並無訛舛,於本司公庫印行。紹興十七年四月。』次有邵寧、宋藻、陳曄、黃訪、範寅秩、馬□官銜六行。」此本無之。按此書第九十九、第一百兩卷為《針經》,鈔手雖古,稍嫌草率,亦無「啟迪院」印記。其中本有圖像,皆空位未摹,當是周音鈔本缺末二卷,後人又再為補鈔也。此書自《書錄解題》著錄後,遂不著於世,唯《愛日精廬藏書志》載有「眼」、「齒」兩類三卷,(此本「眼」、「齒」兩類在第三十二、三十三、三十四)其他無聞焉。此本首尾完具,真希世祕笈。計其所采方書,增於《外臺秘要》數據倍。唯每方不著所出原書,不如《外臺》之例之善。然是書經諸名醫編類,首尾十三年,頒諸天下,以之課士,知其非茍而已也。

普濟本事方》十卷(舊鈔本)编辑

宋許叔徵撰。小島尚質舊藏,後有「以江武官庫禦本寫之」九字,存第四至第十。末有淳熙乙巳孝忠跋。(不著其姓,待考。)又有辛亥左昌時跋。每葉十行,行二十字。每卷之第二行即接所分類,無「宋許叔徵撰」等字,知其根源為古。按此書乾隆中王陳梁有刊本,多所刪節,不足為據。日本享保中刊本亦多訛字,皆不及此本之佳。又按《經籍訪古志》有宋槧本,序後題「寶祐癸丑良月夏淵全氏刊於明經堂」,目錄後有「建安余唐卿宅刻梓」八字,每半葉十三行,行二十一字。此本格式亦與之不同,然則此豈即淳熙辛亥之本與?則尤可寶也。

《四庫》著錄者元余氏勤有堂刊本,未知其款式與此合否?

新刊續添是齋百一選方》二十卷(元刻本)编辑

宋山陰王孟玉撰。首有慶元丙辰天台章楫序。目錄首有筐子雲載劉承父咨。每半葉十行,行二十二字。按此書《四庫》不著錄,《宋志》二十八卷,《書錄解題》三十卷,《曝書亭集》稱所藏元本僅二十卷,遂疑為後人所選擇。然按劉承父所咨,則此為是齋全本,《解題》、《宋志》皆誤也。

是齋百一選方》序编辑

方書傳於世眾矣,其斷斷能已疾者蓋寡。古人方書,一藥對一病,非茍雲爾也。後世醫家者流,不深明夫百藥合齊之所宜,猥曰「醫特意爾」,往往出己見嘗試為之,以故用輒不效,甚者適以益其疾,而殺其軀者有之。毋怪乎饋藥者以未達而不敢嘗,有病者以不治為得中醫也。嗟呼!醫方所以除疾而保性命,其何至是?得匪其擇之不精、處之不審故歟?是齋王史君,博雅君子也。生長名家,蓄良方甚富,皆其耳目所聞見已試而必驗者。每嘆人有可療之疾,藥不相值,卒於不可療。思濟斯人,詎忍秘而不示?屬守古沔公餘,裒集始就,乃鋟諸郡齋,目之《百一選方》,其精擇審處蓋如此。然則公之用心仁矣,是書之衍其傳也宜哉!慶元丙辰孟冬初吉,郡文學天臺章楫序。

此集已盛行於世,近得是齋全本,其為方也一千有餘,分門析類,列之於目,井井可觀,皆系經驗不傳之秘。凡丈夫、婦人、小兒諸證,纖悉委曲,靡所不備,鼎新刻梓,三復校正,並無訛舛。凡我尊生君子,伏幸詳鑒。歲在癸未端陽前一日,建安劉承父謹咨。

楊氏家藏方》二十卷(影宋鈔本)编辑

宋楊倓撰。首有自序,又有「殿木氏藏書」印記,末有延璽跋。又有小島尚質朱筆點校。每半葉十一行,行十九字,左右雙邊。按此書《四庫》不著錄,本朝諸家目錄亦無之。宋槧本今藏楓山官庫,此蓋自彼影鈔云。據《訪古志》又有元板,序後有「阮仲猷刊於種德堂」木記,余未之見。據延璽跋,此與洪氏《集驗方》、胡氏《經驗方》同刻。今洪、胡二書亦無著錄者。

楊氏家藏方》序编辑

夫醫之為藝,探天地清濁之源,察陰陽消息之機,順四時之宜,藉百藥之功,以治人之病者也。粵自神農著金石草木之書,黃帝、岐伯撰《內經》、《素問》,其學盛行而不廢。名世之士,若扁鵲、和、緩藝成名立,蓋班班可考。然皆心得其微,取諸左右,砭艾湯熨,變化不測,實未嘗為方以語後之人也。惟伊尹論湯液,漢長沙太守張仲景引而申之,始有可傳之方,蓋已末矣。夫疾病之變無窮,而吾之為方有限,欲以有限之方,通無窮之變,其不附會臆度,繆以豪釐者鮮矣。是以有經絡、形證之辨,有增減參伍之法,神而明之,存乎其人。嗚呼!豈以後人若扁鵲、和、緩者,不可覬一得於千百年之間?而人之有疾,蓋死生於呼吸之際,不得已而有是也歟!由是言之,後之醫以方為書者,凡有一得之效,舉不可廢也。余家藏方甚多,皆先和武恭王及余經用,與耳目所聞見嘗驗者也。朅來當塗,郡事多暇,日發筐出之,以類編次。凡用藥相似而責功不同者,皆備列之,得一千一百一十有一道。蓋今之為醫者,皆有嘗試之方,深藏筐中,不輕以語人;僥幸一旦之售,以神其術。今余之所得,良醫之深藏而不語人者也。方將使人家有是書,集天下良醫之所長,以待倉卒之用,不亦慈父孝子之心乎?於是鋟木郡齋,以廣其傳云。淳熙五年三月乙未朔代郡楊倓序。

樞密洪、楊二公,給事胡公,前後守當塗,各有方書鋟木於郡中,亦遺愛之一端也。其名曰《洪氏集驗》、《楊氏家藏》、《胡氏經驗》。今江淮間士大夫與醫家多用此三書,對證以治疾,無不取效。閩中相去差遠,猶未之有,今刊諸憲司,將以惠眾,抑亦副三公欲廣其傳之意云。淳熙乙巳夏四月望日,東密延璽書。

婦人大全良方》二十四卷(舊鈔本)编辑

影鈔朝鮮活字刊本。首題「《新編婦人大全良方》卷之一」,次行題「醫學臨川陳自明良甫編註」。每半板十二行,行十九字。案朝鮮活字原本日本有二通,皆缺自序,此有自序,或是從熊氏《補遺》本補鈔也。卷末有跋云:「右《婦人大全良方》,陳氏真本也。從聿修堂所藏朝鮮活字鈔。而借寫起於文化庚午冬十一月十日,終於十二月初五下晡。松章煥之識。」余又得一鈔本,體式與前本同,無陳自明自序,而卷首多《辨識修制藥法度》凡八葉,目錄亦有此八字,居卷之一前,未知何以與前本互異,當再詳之。

御藥院方》十一卷(朝鮮刊本)编辑

朝鮮國活字本。不題撰人名氏,首有高鳴序。據序,稱太醫提點榮祿許公所撰集,日本多紀櫟窗考為元許國楨,當得其實。首題「《癸巳新刊御藥院方》卷之第一」,目錄末有鐘形木記曰「頤真堂記」;又有琴形木記曰:「平陽府司家印」。此本有日本寬政戊午醫官千賀芳久活字印行。

又按:此書有元至元刊本,有二十四卷,舊為張月霄所藏,今在歸安陸氏。據《愛日精廬藏書志》跋,稱:卷五「檳榔圓」下,註「泰和五年」云云;卷七「半夏利膈丸」下,註「崇慶元年」云云;卷九「兩炒圓」下,註「大安三年」云云;卷十「酸棗仁煎」下,註「興定五年」云云。今檢此書皆無之。而「半夏利膈丸」在第五卷,未知此為後來刪本與?抑彼為增入與?俟再詳考。

醫方考》六卷(明刊本)编辑

明吳焜撰。首萬曆乙酉汪道昆序。次自序:稱「取古得之良方七百餘首,揆之於經,酌以心見,訂之於證,發其微義,匪徒茍然誌方而已」。今觀其所著,皆疏明古方之所以然,非有心得者不及此,信為醫家巨擘,而傳世甚少,何耶?按:焜,歙人。以醫名一時。所著有《脈語》、《十三科證治》、《參黃編》、《砭■〈瞞,石代目〉考》、《藥纂》、《針灸六集》、《素問語》等書。

錢氏小兒藥證直訣》三卷(宋本)编辑

按趙希弁《讀書後志》:「《錢氏小兒方》八卷,《閻孝忠方》附於後。」《宋志》亦云「八卷」。陳振孫《書錄解題》則云「三卷」。太醫丞東平錢乙仲陽撰,宣教郎大梁閻孝忠集。上卷言證,中卷敘嘗所治病,下卷為方。孝忠亦頗附以己說。且以劉斯立所作《仲陽傳》附於末,宣和元年也。今按:此書一一與《解題》合,且閻氏序明言「三卷」,則《讀書志》所云「八卷」,當是傳寫之誤。《宋志》又沿其誤也。是書世罕流傳,唯明熊宗立註本及康熙間陳世傑刊本,薛已本則多所竄,非錢氏原書。今以此宋本校之,上卷尚無甚出入,中卷陳本缺「附馬子病目」一條,(《醫方類聚》、熊本、薛本《證治準繩》並有此條,則為誤脫無疑。)而多出「睦親宮中十大王」一條。(按此條熊宗立註本無之,《幼幼新書》及《醫方類聚》亦不援引。此條前半即前第十條「一九王病瘡疹篇」文而小異耳。後半即上卷「瘡疹候篇」文,其為誤衍無疑。緣此書目錄中卷記嘗所治病二十三證,陳本既缺「王附馬子」一條,遂雜鈔本書之文湊合成篇,以充原數。)下卷則甚多差異,如「瀉黃散」後有閻孝忠附語數百字,「羌活膏」後有閻附一百七十七字,「蟬蛻散」有閻附語六十八字。熊宗立本亦有之。陳本皆脫。又如「導赤散」宋本只「治小兒心熱」五字,陳本有「視其睡」云云三行,全錄上卷「心熱證治」之文。「瀉心湯」宋本只「實熱宜服」四字,陳本「小兒心氣」云云,亦全錄上卷文。「生犀磨汁」宋本「治消毒氣,解內熱」,又有「磨汁之法」,陳本則云「治瘡疹不快,吐血、衄血」,而制法、用法全脫。又宋本有「木瓜丸」,陳本無之。按本書上卷「生下吐證治」明有「木瓜丸方」,則為陳本誤脫無疑。又宋本有「兩大黃丸方」,一兩味,治鼻塞頁開;一四味,治風熱云云,陳氏無「治風熱」一方。考朝鮮國《類聚》有此方。其他方名雖同,而證治、制法、藥味多寡之異,難以枚舉。宋劉昉《幼幼新書》引此書幾十之七八,《醫方類聚》則全部載入。今以此本校之,一一相合,則此為宣和本無疑。又閻氏附方五十五條本在錢氏之後,宋本及陳本皆劃然分明,而宋元以下方書,引閻說並方,皆混稱錢氏。余意宋時必有以閻氏附方並入錢氏方中之本,故諸家不能別出。然則錢氏書在宋時傳本既多,已有異同,陳氏所得,又是傳鈔本,故不免有奪爛。(陳本目錄後有《無為軍新刊錢氏方後序》目,下卷卻無此序,此奪爛之明徵。)其以上卷文錄入中、下卷,蓋茍以充數,決非宋本所有。其他或有與熊宗立、薛已、□□、王宇泰諸人所引同者,當是別本如是,未必盡陳氏臆造。精斯術者,自能決擇之。余年來累失孫男女數人,今細讀此書,乃知短折非命,悔痛何及。乃盡發宋元以下嬰兒方書,一一互校,當謀精槧以傳之,庶天劄者少瘳云。

嬰童百問》十卷编辑

明嘉靖十八年,吏部尚書許贊疏進,行首有嘉靖壬寅嚴蒿序,次許贊表,行首「《嬰童百問》卷之一」,下題「魯伯嗣學」,次行「第一問初誕」,下題「麗泉堂刊」。按許贊《疏》第云「相傳為在昔名人著述」,不云是「魯伯嗣作」,此或系刊板校訂之人謬題與?按其書論辨詳審,誠小兒證治之善本也。流傳頗少,故錄之。

嚴嵩《序》(嘉靖壬寅)。

進《嬰童百問》疏编辑

太子太保吏部尚書臣許贊謹奏,為進書事。臣系河南靈寶縣人。正德十二年,(臣)為翰林院編修之時,收得醫書二本,名曰《嬰童百問》,相傳為在昔名人著述。乃以嬰童各證設為百問,每問必究其受證之原,每證必詳其治療之方,觀形審勢,因病投藥,極為詳備,誠保護嬰兒之全書也。此書原刻於陜西藍田縣,今乃少見。伏惟皇上至仁如天,老老幼幼,舉一世而生成之。此書若行,未必不為幼科之助。臣謹將原本裝潢進呈,伏望皇上敕付所司,再加詳校,刻為善本。或以廣醫家之見聞,或以備內府之參用,傳衍流行,則皇上仁慈所被者無窮,而效之所及者廣張。嘉靖十八年二月□日奉聖旨:卿進方書,朕覽已,著禮部校正刊行,欽此。