日知錄/卷20
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非三公不得稱公 编辑
《公羊傳》曰：「天子三公稱公，王者之後稱公。」天子三公稱公，周公、 召公、畢公、毛公、蘇公是也。王者之後稱公，宋公是也。杜氏《通典》曰： 「周制，非二王之後，列國諸侯其爵無至公者。春秋有虞公、州公，或因殷之舊 爵，或嘗為天子之官，子孫因其號耳，非周之典制也。東遷而後，列國諸侯皆僭 稱公。」夫子作《春秋》而筆之於書，則或公或否。生不公，葬則公之；列國不 公，魯則公之，於是天子之事與人臣之禮並見於書，而天下之大法昭矣。漢之西 都有七相五公，而光武則置三公，之文如鄧公禹、吳公漢、伏公湛、宋公宏、第 五公倫、牟公融、袁公安、李公固、陳公寵、橋公玄、劉公寵、崔公烈、胡公廣、 王公龔、楊公彪、苟公爽、皇甫公嵩、董公卓、曹公操，非其在三公之位，則無 有書公者：《三國志》若漢之諸葛公亮、魏之司馬公懿、吳之張公昭、顧公雍、 陸公遜，《晉書》若衛公、張公華、王公導、庾公亮、陶公侃、謝公安、桓公溫、 劉公裕之類，非其在三公之位，則無有書公者。史至於唐而書公，不必皆尊官。 泊乎今日，志狀之文，人人得稱之矣。籲，何其濫與！何其偽與！
《大雅•古公直父》箋曰：「諸侯之臣稱君曰公。」《白虎通》曰：「臣子 於其國中皆褒其君為公，《詩》曰「『乃命魯公，俾侯於東。」公者，魯人之稱； 侯者，周室之爵。
《秦誓》：「公曰：嗟我士聽無嘩。」夫《秦誓》之書「公」，與《春秋》 之書「秦伯」，不已異乎？曰：《春秋》以道名分，五等之爵冊之天子，不容僭 差。若《秦誓》本國之書，孔子因其舊文而已。「公之媚子，從公於狩。」亦秦 人之詩也。
平王以後，諸侯通稱為公，則有不必專於本國者矣，《碩人》之詩曰：「譚 公維私。」《左傳》鄭莊公之言曰：「無寧茲許公，復奉其社稷。」
周之盛時，亦有群公之稱，見於康王之浩及詩之《雲漢》，此猶五等之君， 《春秋》書之，通日諸侯也。
《左傳》自王卿而外無書公者，惟楚有之，其君已僭為王，則臣亦潛為公， 《宣十一年》所謂「諸侯縣公皆慶寡人」者也。傳中如集公、析公、申公、鄖公、 蔡公、息公，商公、期思公，並邊中國，白公邊吳，蓋尊其名以重邊邑。而秦有 キ公，吏失其姓名。」楚漢之際有膝公、戚公、柘公、薛公、郯公、蕭公、陳公、 魏公、留公、方與公，高祖初稱沛公，太上皇父稱豐公，皆楚之遺名。此縣公之 公也。
有失其名而公之者，《史記•秦始皇紀》侯公，《項羽紀》樅公、侯公， 《高祖紀》單父人呂公、新城三老董公，《孝文紀》太倉令淳于公，《天官書》 甘公，《封禪書》申公、齊人丁公，《曹相國世家》膠西蓋公，《留侯世家》東 園公，夏黃公，《穰侯傳》其客宋公，《信陵君傳》毛公、薛公，《賈生傳》河 南守吳公，《張敖傳》中大夫洩公，《黥布傳》故楚令尹薛公，《季布傳》母弟 丁公，《晁錯傳》謁者僕射鄧公，《鄭當時傳》下わ翟公，《酷吏傳》河東守勝 屠公，《貨殖傳》朱公、任公，《漢書•高帝紀》終公，《藝文志》蔡公、毛公、 樂人竇公、黃公、毛公、皇公，《張耳陳餘傳》范陽令徐公、甘公，《劉欲傳》 魯國桓公、趙國貫公，《周昌傳》趙人方與公，《武五子傳》瑕丘江公，《王褒 傳》九江被公，《於定國傳》其父於公，《翟方進傳》方進父翟公，《儒林傳》 免中徐公、博士江公、食子公，淄川任公、皓星公，《遊俠傳》故人呂公、茂陵 守令尹公，皆失其名而公之，若鄭君、盧生之比。本朝《實錄》於孝慈高皇后之 父亦不知其名，謂之馬公，是史之闕文，非正書也。
大史公者，司馬遷稱其父談，故尊而公之也。
有尊老而公之者，《戰國策》孟嘗君問：「馮公有親乎？」《史記》文帝謂 馮唐：「公柰何眾辱我」是也。《漢書•溝洫志》「趙中大夫白公」，師古曰： 「蓋相呼尊老之稱。」《項籍傳》「南公服」，虔曰「南方之老人也。」《眭宏 傳》「東平贏公」，師古曰：「長老之號。」《元後傳》「元城建公」，服虔曰： 「年老者也。」《吳志•程普傳》「普最年長，時人皆呼程公。」《方言》： 「凡尊老，周、晉、秦，隴謂之公。」《晉書•樂志》：「項伯語項莊曰：『公 莫，古人相呼曰公。』」
《漢書•何武傳》：「號為煩碎，不稱賢公，」《後漢書•李固傳》：「京 師咸嘆曰：是復為李公矣。」《宦者傳》：種為司徒，告賓客曰：「今身為公， 乃曹常侍力焉，」《魏志•王粲傳》：蔡邕聞粲在門，倒屐迎之，曰：「此王公 孫也。」《晉書•陳騫傳》：對父矯曰：「主上明聖，大人大臣，今若不合意， 不過不作公耳。」《魏舒傳》：夜聞人問：「寢者為誰？」曰：「魏公舒。」舒 自知當為公矣。《陸曄傳》：從兄機每稱之曰：「我家世不乏公矣。」《王猛傳》 父老曰：「王公何緣拜也？」《北史•鄭述祖傳》：少時在鄉，單馬出行，忽有 騎者數百，見述祖皆下馬，曰：「公在此。」陶淵明《孟長史傳》：從父太常夔 嘗問光祿大夫劉耽：「孟君若在，當已作公否？」答云：「此本是三司人。」是 知南北朝以前人語，必三公方得稱公也。《周書•姚僧垣傳》：宣帝嘗從容謂僧 垣曰：「嘗聞先帝呼公為姚公，有之乎？」對曰：「臣曲荷殊私，實如聖旨。」 帝曰：「此是尚齒之辭，非為貴爵之號。朕當為公建國開家，為子孫永業。」乃 封長壽縣公，邑一千戶。
孔融告高密縣為鄭玄特立一鄉，曰鄭公鄉。以為公者，仁德之正號，不必三 事大夫。此是曲說。據其所引，皆史失其名之公，而太史公，又父子之辭也。
《戰國策》：「陳軫將之魏，其子陳應止其公之行。」《史記•留侯世家》： 「吾惟豎子固不足遣，乃公自行耳。」此皆謂父為公。《宋書•顏延之傳》： 「何偃路中遙呼延之曰：「顏公延之。」答曰：「身非三公之位，又非田舍之公， 又非君家阿公，何以見呼為公？」《北齊書•徐之才傳》：鄭道育嘗戲之才為師 公，之才曰：「既為汝師，又為汝公，在三之義，頓居其兩。」
陸雲作《祖父誄》曰「吳丞相陸公」，誄曰「維赤烏八年二月粵乙卯，吳故 使持節郢州牧左都護丞相江陵郡侯陸公薨」；曰「故散騎常侍陸府君」，誄曰 「維太康五年夏四月丙申，晉故散騎常侍吳郡陸君卒」。王沈祭其父曰「孝於沈 敢昭告烈考東郡君」。張說作其父《贈丹州刺史先府君墓誌》，每稱必曰「君」。 然則雖己之先人，亦不一概稱公，古人之謹於分也。
《史記•晁錯傳》：錯父從潁川來，謂錯曰：「上初即位，公為政用事，侵 削諸侯，人口議多怨公者。」是以父而呼子為公。徐孚遠曰：「御史大夫，三公 也。錯父呼錯為公，蓋以官稱之。」
沙門亦有稱公者，必以其名冠之。深公，法深也；林公，道林也；遠公，惠 遠也；生公，道生也；猷公，道猷也；隆公，慧隆也；志公，寶志也；澄公，佛 圖澄也；安公，道安也；什公，鳩摩羅什也。當時之人嫌於直斥其名，故加一 「公」字，梁，陳以下，僧乃有字，而人相與字之，字之則不復公之矣。
《宋史》豐稷駁宋用臣《謚議》曰：「凡稱公者，須著宿大臣及鄉黨有德之 士，然則今之宦豎而稱公，亦不可出於士大夫之口。
古人不以甲子名歲 编辑
《爾雅》疏曰：「甲至癸為十日，日為陽；寅至丑為十二辰。辰力陰。」此 二十二名，古人用以紀日，不以紀歲。歲則自有閼逢至昭陽十名為歲陽，攝提格 至赤奮若十二名為歲名。後人謂甲子歲、癸亥歲，非古也。自漢以前，初不假借。
《史記•曆書》太初元年，年名焉逢攝提格。月名畢聚。日得甲子。夜半、朔旦、 冬至。其辨晰如此。若《呂氏春秋•序意篇》：「維秦八年，歲在灘，秋甲子 朔。」賈誼《賦》：「單閼之歲兮，四月孟夏。庚子日斜兮，服集予舍。」許 氏《說文》後敘：「粵在永元固頓之年，盂陬之月，朔日甲子。」亦皆用歲陽歲 名，不與日同之證。《漢書•郊祀歌》：「天馬徠，執徐時。」謂武帝太初四年， 歲在庚辰，兵誅大宛也。自經學日衰，人趨簡便，乃以甲子至癸亥代之，子曰： 「觚不觚。」此之謂矣。
宋劉恕《通鑑外記目錄序》曰：「庖犧前後逮周厲王，疑年茫昧，借日名甲 子以紀之。」是則歲之稱甲子也，借也。何始乎？自亡新始也。王莽下書言始建 國五年，歲在壽星，填在明堂，倉龍癸酉，德在中宮。又言天鳳七年，歲在大梁， 倉龍庚辰。厥明年，歲在實沈，倉龍辛已。《隋書•律歷志》：「王莽《銅權銘》 曰：「歲在大梁，龍集戊辰。」又曰：「龍在己已，歲次實沈」是也。自此《後 漢書•張純傳》言「攝提之歲，蒼龍甲寅」，《朱穆傳》言「明年丁亥之歲」， 苟悅《漢紀》言「漢元年，實乙未也」，《曹娥碑》亦云「元嘉元年，青龍在辛 卯」，《蜀郡造橋碑》云：「維延熹龍在甲辰」，而張角訛言「蒼天已死，黃天 當立，歲在甲子，天下大吉」；以自土書京城寺門及州郡官府，皆作「甲子」字 矣。
以甲子名歲，雖自東漢以下，然其時制詔章奏符檄之文皆未嘗正用之，其稱 歲必曰元年、二年，其稱日乃用甲子、乙丑，如己亥格、庚戌制，王午兵之類， 皆日也。惟《晉書》王е上疏言：「臣以王申歲見用為鄱陽內史」。按懷帝以永 嘉五年辛未為劉聰所執，愍帝以建興元年癸酉即位，中間一年無主，故言壬申歲 也。後代之人無大故而效之，非也。
自三國鼎立，天光分曜，而後文人多舍年號而稱甲子。魏程曉贈傅休奕詩： 「龍集甲於，四時成歲。」晉張華《感婚賦》：「方今歲在己巳，將次四仲。」 陸機《愍懷太子誄》：「龍集庚戌，日月改度。」陶潛《祭從弟敬遠文》：「歲 在辛亥，月惟仲秋。」《自祭文》：「歲維丁卯，律中無射。」後周庚信《哀江 南賦》：「粵以戊辰之年，建亥之月。」而梁陶隱居《真誥》亦書「己卯歲」。 至杜預《左傳集解後序》則追言魏哀王二十年，大歲在王戌矣。
晉惠帝時，廬江杜嵩作《王子春秋》。壬子，元康二年，賈後弒楊太后於金 塘城之歲。
唐人有以豫書而不稱年號者。們日唐書•禮儀志》曰：「請以開元二十六年 己卯四月，至辛已年十月；至甲申年四月又，至丙戌年十月又；至己丑 年四月又諦，至辛卯年十月又。」其辛已以下不言開元某年。又《博古圖》載 《唐鑑銘》曰：「武德五年，歲次王午，八月十五日甲子，楊州總管府造青銅鏡 一面，充癸未年元正朝貢。」其癸未亦不言武德六年者，當時屢改年號故也。此 一鑑而有正書、有豫書之不同，亦變例也。
史家之文必以日系月，以月系年。鐘鼎之文則不盡然，多有月而不年，日而 不月者。
《商母乙卣》其文曰：「丙寅，王錫◎貝朋用作母乙彝。」丙寅者，日也。
《博古圖》乃謂商建國始於庚戌，歷十六年而有丙寅，在仲壬即位之三年，則鑿 矣。豈非迷於後世之以甲子名歲，而欲以追加之古人乎？
《春秋》之世，各國皆自紀其年。發之於言，或參互而不易曉，則有舉其年 之大事而為言者。若曰「會於沙隨之歲」，「叔仲惠伯會成子於承匡之歲」， 「鑄刑書之歲」，「晉韓宣於為政，聘於諸侯之歲」是也。又有舉歲星而言，若 曰「歲五及鶉火」、「歲及大梁」、「歲在娜訾之口」者。從後人言之，則何不 曰甲子也、癸亥也，是知古人不用以紀歲也。
《大祖實錄》自吳元年以前皆書干支，不合古法。大祖當時實奉宋小明王之 號，故有言當紀龍鳳者。考之《史記》，高帝之初不稱楚懷王元年，而稱秦二年、 三年。又太祖御製《滁州龍潭碑》文云：「元末帝至正十有四年」，竊意其時天 下尚是元之天下，書至正，正合《史記》書秦之例。又有兼書者，《漢書•功臣 侯表序》：「漢興，自秦二世元年之秋，楚陳之歲」是也。
史家追紀月日之法 编辑
或曰：「『鑄《刑書》之歲』，是則然矣，其下云：『齊燕平之月』，又曰 『其明月』，則何以不直言正月、二月乎？」曰：此正史家文字縝密處；史之文 有正紀，有追紀。其上曰：「春王正月，暨齊平。」「二月戊午，盟於儒上。」 正紀也。此曰「齊燕平之月。王寅，公孫段卒。其明月，子產立公孫洩及良止以 撫之。」追紀也。追紀而再雲正月、二月，則嫌於一歲之中而有兩正月、二月也， 故變其文而云。古人史法之密也。
《左傳》追紀之文不止此，如《襄公六年傳》：鄭子國之來聘也。四月，晏 弱城東陽而遂圍萊。甲寅，堙之，環城，傅於諜。及杞桓公卒之月。乙未，王湫 帥師及正輿子棠人軍齊師，齊師大敗之。丁未，入萊，萊共公浮柔奔棠，正輿子、 王漱奔莒，莒人殺之。四月，陳無字獻萊宗器於襄宮。晏弱圍棠。十一月丙辰， 而滅之。《七年傳》：鄭僖公之為太子也，於成之十六年與子罕適晉，不禮焉。 又與子豐適楚，亦不禮焉。及其元年，朝於晉，子豐欲訴諸晉而廢之，於罕止之。
《十九年傳》：於四月丁未，鄭公孫蠆卒．赴於晉大夫，《二十五年傳》：會於 夷儀之歲，齊人城郟。其五月，秦晉為成。《二十六年傳》：齊人城郟之歲，其 夏，齊烏餘以廩丘奔晉。《三十一年傳》：公薨之月，於產相鄭伯以如晉。《昭 公七年傳》：齊師還自燕之月，罕朔殺罕。又晉韓宣子為政、聘於諸侯之歲， 周合生子，名之日元。皆是追紀。又如《書•金�》：「既克商二年，王有 疾，弗豫。」亦追紀也。
史家月日不必順序 编辑
占人作史，取其事之相屬，不論月日，故有追書，有競書。《左傳•成公十 六年》鄢陵之戰，先書甲午晦，後書癸已。甲午為正書，而癸已則因後事而追書 也。《昭公十三年》平丘之盟，先掃甲戌，後書癸酉。甲成為正書，而癸酉則因 後事而追書也。《昭公十三年》楚靈王之弒，先書五月癸亥，後書乙卯、丙辰。 乙卯、丙辰為正書，而五月癸亥則因前事而竟書也，蓋史家之文常念為月日所拘， 而事不得以相連屬，故古人立此變例。
有先書以起事者。《通鑑》唐文宗太和九年十一月，先書是月戊辰，王守澄 葬於滬水，於壬戌、癸亥之前是也。
重書日 编辑
《春秋•桓公十二年》書：「丙戌，公會鄭伯，盟於武父。」「丙戌，衛侯 晉卒。」重書日者，二事皆當系日。先書公者，先內而後外也。後人作史，凡一 日再書，則雲「是日」。
古人必以日月系年 编辑
自《春秋》以下，紀載之文必以日系月，以月系時，以時系年，此史家之常 法也。《史記•伍子胥傳》：「己卯，楚昭王出奔。」「庚辰，吳王人郢。」則 不月而日。《刺客傳》：「四月丙子，光伏甲士於窟室中。」則不年而月，史家 之變例也。蓋二事已見於吳、楚二《世家》，故其文從省。
《楚辭》「攝提貞於孟陬兮，維庚寅吾以降。」攝提，歲也；孟陬，月也； 庚寅，日也。屈子以寅年寅月庚寅日生。王逸《章句》曰：「太歲在寅日攝提格。 孟，始也。正月為陬。言己以太歲在寅正月始春庚寅之日下母之體而生。」是也。 或謂攝提，星名。《天官書》所謂直斗杓所指，以建時節者，非也。豈有自述其 世系生辰，乃不言年而止言月日者哉。
古無一日分為十二時 编辑
古無以一日分為十二時之說。《洪範》言歲月日，不言時。《周禮•馮相氏》 掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日二十有八星之位，不言時。屈子自序其 生年月日，不及時。呂才《祿命書》亦止言年月日，不及時。
古無所謂時。凡言時若《堯典》之「四時」，《左氏傳》之「三時」皆謂春 夏秋冬也。故士文伯對晉侯，以歲、時、日、月、星、辰謂之六物。《荀子》曰： 「積微，月不勝日，時不勝月，歲不勝時。」亦謂春夏秋冬也。自漢以下，曆法 漸密，於是以一日分為十二時。蓋不知始於何人，而至今遵用不廢。
一日之中所以分紀其時者，曰日中，曰晝日，曰日昃，見於《易》；曰「東 方未明」，曰「會朝」，曰「日之方中」，曰「昏」，曰「夕」，曰「宵」，見 於《詩》；曰「昧爽」，曰「朝」，曰「日中昃」，見於《書》；曰「朝時」， 曰「日中」，曰「夕時」，曰「雞初鳴」，曰「旦」，曰「質明」，曰「大聽」， 曰「晏朝」，曰「昏」，曰「日出」，曰「日側」，曰「見日」，曰「逮日」， 見於《禮》；曰「雞鳴」，曰「日中」，曰「晝」，曰「日下昃」，曰「日旰」， 曰「日入」，曰「夜」，曰「夜中」。見於《春秋傳》，曰「晁」，日「薄暮」， 曰「黃昏」，見於《楚辭》。紀晝則用日，《史記•項羽紀人項王乃西從蕭晨擊 漢軍，而東至彭城，日中大破漢軍。《呂后紀》：八月庚申旦，平陽侯見相國 產計事，日時，遂擊產，《彭越傳》：旦日，日出十餘人後，後者至日中。
《淮南王安傳》：旦受沼，日食時上，《漢書•五行志人日中時食，從東北，過 半哺時復；哺時食從西北，日下晡時復。《武五子昌邑王傳》：夜漏未盡一刻， 以火發書。其日中賀發，晡時至定陶，《東方朔傳》：微行，以夜漏下十刻乃出， 旦明人山下是也，紀夜則用星，《詩》之言「三星在天」，「三星在隅」，「三 星在戶」，《春秋傳》之言「降婁中而旦」是也。不辨星則分言其夜曰「夜中」 曰「夜半」，曰「夜鄉晨」是也。分言其夜而不詳，於是有五分其夜，而言甲、 乙、丙、丁、戊者。《周禮•司寐氏》「掌夜時」註：「夜時謂夜晚早，若今甲 乙至戊。」
們又書•西域傳》杜飲曰：「斥侯士五分，夜擊刁斗自守。」《天文志》： 「本始元年四月壬戊，甲夜；地節元年正月戊午，乙夜；六月戊戌，甲夜。」
《三國志•曹爽傳》：「自甲夜至五鼓，爽乃投刀於地。」《晉書•趙上倫傳》： 「期四月三日丙夜一籌，以鼓聲為應」是也，五分其夜而不詳，於是有言漏上幾 刻者。《五行志》：「晨漏未盡三刻，有兩月重見。」又云：「漏上四刻半，乃 頗有光。」《禮儀志》：「夜漏未盡七刻，鐘嗚受賀。」《東方朔傳》：「微行 以夜，漏上十刻西出。」《上尊傳》：「漏上十門刻行臨到。」《外戚傳》： 「晝漏上十刻而崩。」又云：「夜漏上五刻，持兒與舜會東交掖門。」自《南北 史》以上皆然。故《素問》曰：「一日一夜，五分之。」《隋志》曰：「晝有朝 有禺，有中有晡，有夕夜，有甲乙丙丁戊，而無十二時之目也。」唯《曆書》云： 「雞三號卒明，撫十二節卒於丑」，而下文卻云：「朔旦冬至正北」，又云「正 北正西正南正東「，不直言子西午卯。《漢書•五行志》言「日加辰已」，又言 「時加未」，《翼奉傳》言「日加申」，又言「時加卯」。《王莽傳》：「天文 郎按┉於前，日時加某，莽旋席隨斗柄而坐。」而《吳越春秋》亦云：「今日 甲子，時加於巳。」《固髀經》亦有加卯、加西之言。若紀事之文，無用此者。
《左氏傳》：「卜楚丘曰：『日之數十，故有十時。』」而杜元凱注則以為 十二時，雖不立十二支之目，然其日夜半者即今之所謂子也，雞鳴者丑也，平旦 者寅也，日出者卯也，食時者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日失者未也， 晡時者申也，日入者百也，黃昏者戌也，人定者亥也。一日分為十二，始見於此， 考之《史記•天官書》曰：「旦至食，食至曰失，日失至，至下，下 訕至日人。《素問•藏氣法時論》有曰「夜半」，曰「平旦」，曰「日出」，曰 「日中」，曰「日失」．曰「下脯」。《吳越春秋》有曰「時加日出」，「時 加雞鳴」，「時加日失」，「時加禺中」，則此十二名古有之矣。《史記•孝 景紀》：「五月丙戌，地動。其蚤食時，復動。」《漢書•武五子廣陵王晉傳》： 「奏酒，至雞鳴時罷。」《王莽傳》：「以雞鳴為時。」《後漢書•隗囂傳》： 「至昏時遂潰圍。」《齊武王傳》：「至食時，賜陳潰。」《耿升傳》：「人定 時，步果引去。」《來歙傳》：「臣夜人定後，為何人所賊傷？」《竇武傳》： 「自旦至食時，兵降略盡。」《皇甫嵩傳》：「夜勒兵，雞鳴，馳赴其陳。戰至 哺時，大破之。」《晉書•戴洋傳》：「永昌元年四月庚辰，禺中時，有大風起 自東南，折木。」《宋書•符瑞志》：「延康元年九月十日，黃昏時，月蝕，熒 惑過。人定時，熒惑出營室，宿羽林。」皆用此十二時。
《淮南子》「日出於陽谷，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明。登於扶桑之上， 愛始將行，是謂フ明，至於曲阿，是謂朝明。臨於曾泉，是謂早食。次於桑野， 是謂宴食。臻於衡陽，是謂禹中，對於昆吾，是謂正中。靡於鳥次，是謂小遷。 至於悲谷，是謂晡時。回於女紀，是謂大遷。經於泉隅，是謂高春。頓於連石， 是謂下春，愛止羨和，爰息六螭，是謂懸車。薄於虞泉，是謂黃昏。渝於蒙谷， 是謂定昏。」按此自晨明至定昏為十五時，而卜楚卜以為十時。未知今之所謂十 二時者，自何人定之也。
《素問》中有言歲甲子者，有言寅時者，皆後人偽撰入之也。
年月朔日子 编辑
今人謂日，多曰日子。日者，初一，初二之類是也。子者，甲子、乙丑之類 是也。《周禮•職內》注曰：「若言某月某日某甲詔書，或言甲，或言子，一也。」 《文選。陳琳•檄吳將校部曲文》「年月朔日子」，李周翰註：「日子，發檄時 也。」漢人未有稱夜半為子時者，誤矣，古人文字，年月之下必系以朔，必言朔 之第幾日，而又系之干支，故曰朔日子也。如魯相瑛《孔子廟碑》云：「元嘉三 年三月丙子朔，甘七日王寅」，又云「永興元年六月甲辰朔，十八日辛酉」。史 晨《孔子廟碑》雲「建寧二年三月癸卯朔，七日己酉」。樊毅《復華下民租碑》 雲「光和二年十二月庚午朔，十三日壬午是也。此日子之稱所自起。若史家之文， 則有子而無日，《春秋》是也然在朔言朔，在晦言晦，而「旁死魄」、「哉生明」 之文見於《尚書》，則有兼日而書者矣。
《宋書•禮志》「年月朔日甲子，尚書令某甲下」，此古文移之式也，陳琳 檄文但省一「甲」字耳。
《南史》：「劉之遴與張纘等參校古本《漢書》，稱永平十六年五月二十一 日已酉，郎班固，而今本無上書年月日子。」《隋書》袁充上表稱：「寶歷之元 改元仁壽，歲月日子，還共誕聖之時。」
時有十二，而但稱「子」，猶之干支有六十，而但稱「甲子」也。
漢人之文，有即朔之日而必重書一日者。廣漢太守沈子據《綿竹江堰碑》云： 「嘉平五年五月辛酉朔，一日辛酉。」《綏民校尉熊君碑》云：「建安計一年十 回月丙寅朔，一日丙寅。」此則繁而無用，不若後人之簡矣。
年號當從實書 编辑
正統之論，始於習鑿齒，不過帝漢而偽魏、吳二國耳。自編年之書出，而疑 於年號之無所從，而其論乃紛壇矣。夫年號與正朔自不相關，故周平王四十九年， 而孔子則書之為魯隱公之元年、何也，《春秋》，魯史也，據其國之人所稱而書 之，故元年也。晉之《乘》存，則必以是年為鄂侯之二年矣。楚之《杌》存， 則必以是年為武王之十九年矣。觀《左傳•文公十七年》：鄭子家與晉韓宣子書 曰：「寡君即位三年」，而其下文曰「十二年」，「十四年」，「十五年」，則 自稱其國之年也。《襄公二十二年》少正公孫僑對晉之辭曰：「在晉先君悼公九 年，我寡君於是即位」，而其下文遂曰「我二年」，「我四年」，則兩稱其國之 年也，故如《三國志》則漢人傳中自用漢年號，魏人傳中自用魏年號，吳人傳中 自用吳年號。推之南北朝。五代、遼、金並各自用其年號，此之謂從實。且王莽 篡漢，而班固作傳，其於始建國、天鳳、地皇之號，一一用以紀年，蓋不得不以 紀年，非帝之也。後人作書，乃以編年為一大事，而論世之學疏矣。
《春秋傳》亦有用他國之年者。齊襄公之二年，叟阝瞞伐齊，注云：「魯桓 公之十六年。」僖之四年，子然卒；簡之元年，士子孔卒，注云：「鄭僖四年， 魯襄六年，鄭簡元年，魯襄八年。」
漢時諸侯王得自稱元年。《漢書•諸侯王表》：「楚王戊二十一年，孝景三 年」，「楚王延壽三十二年，地節元年」之類是也。《淮南•天文訓》：「淮南 元年冬，太一在丙子。」謂淮南王安始立之年也。注者不達，乃曰淮南王作書之 元年，又曰淮南工僭號，此為未讀《史記人們又書》者矣。趙明誠《金石錄》有 《楚鐘銘》「惟王五十六祀」之論，正同此類。
又考漢時不獨王也，即列侯於其國中亦得自稱元年。《史記•高祖功臣侯年 表》：「高祖六年，平陽懿侯曹參元年」；「孝惠六年，靖侯元年」；「孝文 後四年，簡侯奇元年」是也。呂氏《考古圖•周陽侯钅復銘》曰：「周陽侯家 銅三習钅復，容五斗，重十八斤六兩。侯治五年五月國鑄第四。」《文選•魏 都賦》劉良往：「文昌殿前有鐘。其銘曰：惟魏四年，歲次丙申，龍次大火，五 月丙寅，作蕤賓鐘。」魏四年者，曹操為魏公之四年，漢獻帝之建安二十一年也。 《元史•順帝紀》：至正二十八年，乃明洪武元年也。直書二十八年」。自是以 下，書日「後一年」，曰「又一年，四月丙戌，帝殂於應昌」，是時明太祖即位 三年，而猶書元主曰「帝」，且不以明朝之年號加之，深得史法。疑此出於聖裁， 不獨宋、王二分之能守古法也。
英宗命儒臣修《續通鑑綱目》，亦書「元順帝至正二十七年」．不書「吳元 年」。
史書一年兩號 编辑
古時人主改元，並從下詔之日為始，未嘗追改以前之月日也。《魏志•三少 帝紀》上書「嘉平六年十月庚寅」，下書「正元元子十月壬辰」，《吳志•三嗣 主傳》上書「『太平三年十月己卯」，下書「永安元年十月壬午」。《晉書•武 帝紀》上書「魏咸熙三年十一月」，下書「泰始元年十二月景寅」。《宋書「武 帝紀》上書「晉元熙二年六月甲子」，下書「永初元年六月丁卯」。《文帝紀》 上書「景平二年八月丙申」，下書「元嘉元年八月丁酉」。《明帝紀》上書「永 光元年十二月庚申朔」，下書「泰始元年十二月丙寅」。《唐書•高宗紀》上書 「顯慶六年二月乙未」，下書「龍朔元年三月丙申朔」。《中宗紀》上書「神龍 三年九月庚子」，下書「景龍元年九月甲辰」。《睿宗紀》上書「景龍四年七月 己巳」，下書「景雲元年七月己巳」，《玄宗紀》上書「先天二年十二月庚寅朔」， 下書「開元元年十二月己亥」。韓文公《順宗實錄》上書「貞元二十一年八月庚 子」，下書「永貞元年八月辛丑」。若此之類，並是據實而書。至司馬溫公作 《通鑑》，患其棼錯，乃創新例，必取末後一號冠諸春正月之前，當時已有識之 者。
《春秋•定公元年》不書正月，杜氏曰：「公即位在六月，故正義曰公未即 位，必不改元。而於春夏即稱元年者，未改之日必承前君之年，於是春夏當名此 年為昭公三十三年。及六月，既改之後方以元年紀事。及史官定策，須有一統， 不可半年從前，半年從後，雖則年初亦統此歲，故入年即稱元年也。」漢魏以來， 雖於秋冬改元，史於春夏即以元年冠之，是有因於古也。按溫公《通鑑》是用此 例，然有不可通者。《春秋》於昭公三十三年之春而即書「定公元年」者，昭公 已薨於上年之十二月矣。若漢獻帝延康元年十月始禪於魏，而正月之初，漢帝尚 存，即加以魏文黃初之號，則非《春秋》之義矣。豈有舊君尚在，當時之人皆稟 其正朔，而後之為史者顧乃追奪之乎！
史家變亂年號，始自《隋書》：大業十二年十一月景辰，唐公人京師，辛酉， 遙尊帝為太上皇，立代王侑為帝，改元義寧。而下即書云：「二年三月，右屯衛 將軍字文化及等作亂，上崩於溫室。」按此大業十三年，煬帝在江都，而蒙以代 王長安之號，甚為無理。作史者唐臣，不得不爾。然於《煬帝紀》書十三年，於 《恭帝紀》書二年，兩從其實，似亦未害。
明朝《太宗實錄》上書「四年六月己巳」，下書「洪武三十五年六月庚午」， 正是史臣實書，與前代合，但不明書建文年號，後人因謂之革除耳。
《英宗實錄》上書「景泰八年正月辛巳」，下書「天順元年正月壬午旬有六 日」，而不沒其實。且如萬曆四十八年八月以後為泰昌元年，若依溫公例取泰昌 之號，冠於四十八年春正月之前，則詔令文移一一皆當追改，且上誣先皇矣。故 紀年之法，從古為正，不以一年兩號、三號為嫌。
年號古今相同 编辑
《水經注•水下》「千金曷」前雲「太和五年」，曹魏明帝之太和也； 俊雲「朝廷太和中」，元魏孝文帝之太和也。
割並年號 编辑
唐朝一帝改年號者十餘，其見於文必全書，無割取一字用之者。至宋始有 「熙豐」、「政宣」、「建紹」、「乾淳」之語，已是不敬，然猶一帝之號自相 連屬，無合兩帝而稱之者。又必用上一字，惟「元豐」以「元」字與「元枉無 別，故用下字，本朝文人有稱「永宣」、「成宏」、「嘉隆」，合兩帝之號而為 一稱。疏稱正統、正德為「二正」，奉旨「列聖年號昭然，如何說二正？」近又 有去上字而稱「慶歷」、「啟禎」，更為不通矣。
地名割用一字，如「登萊」、如「溫台」，則可；如「真順「、「廣大」， 則不通矣。然漢人己有之。《史記•大官書》：「勃碣海岱之間，氣皆黑。」 《貨殖傳》：「夫燕亦勃褐之間一都會也。」注云：」勃海、碣石。」《漢書• 王莽傳》：「成命於巴宕。」注云：「巴郡宕渠縣。」魏晉以下始多此語。常琚 《華陽國志》：「分巴割蜀，以成健廣。」是鍵為、廣漢二郡，左思《蜀都賦》： 「跨躡犍。」是鍵為、二郡。《魏都賦》：「恆碣パФ於青霄。」是恆 山，碣石二山。
人名割用一字者，《左傳》以太、濟水為「濟」，《史記》以黃帝，老 子為「黃老」，以王喬、赤松子為「喬松」，以伊尹、管仲為「伊管」，以絳侯、 灌嬰為「絳灌」。
孫氏西齋錄 编辑
唐人作書無所迴避。孫樵所作《西齋錄》，乃是私史。至於起王氏已廢之魂， 上配天皇；條高後擅政之年，下系中宗，大義凜然。視孔子之溝昭墓道，不書定 正，而抑且過之矣。
此說本之沈既濟《駁吳兢史議》，謂當並天后於《孝和紀》，每歲書某年春 正月，皇帝在房陵，太后行某事，改某制，則紀稱孝和而事述太后，名禮兩得。 至於姓氏名諱，人宮之由，歷位之資，及才藝智略，年辰崩葬，別纂人《皇后傳》， 列於廢后上庶人之下，題其篇曰《則天順聖武皇后》雲。事雖不行，而史氏稱之。
通鑑書改元 编辑
《晉書•載記》：十六國時，嗣位改元者皆在本年，此史家取便序事，連屬 書之，其實皆改明年元也，不容十六國之中，數十王皆不踰年而改元者也。亦必 有踰年而稱元者，直史家不考耳。
《金石錄》據趙橫山《李君神碑》石虎建武六年，歲在庚子，與《載記》合。 若從帝紀，則建武六年當是己亥，今此碑與《西門豹詞殿基記》皆是庚子，以此 知帝紀之失，此是差一年之證。然《載記》亦不盡合，昔人作史，但存其年號而 已，初不屑屑於歲月也。
《續綱目》景炎三年五月以後為帝祥興元年，非也。黃氵晉《番禺客語》： 「改元在明年正月己酉朔。」蓋亦是即位之初改明年元耳，史家省文，即繫於前 年月日之下，日「改元祥興」。以此推十六國事，必當同此。
後元年 编辑
漢文帝后元年，景帝中元年、後元年，當時只是改為元年，後人追紀之為中 為後耳。若武帝之後元元年則自名之為「後」；光武之中元元年，梁武帝之中大 通元年，中大同元年，則自名之為「中」，不可一例論也。
元順帝至元元年，重用世祖之號，後人追紀之，則曰「後至元元年」。
李茂貞稱秦王用天年號 编辑
《通鑑》後唐莊宗同光二年，封岐王李茂貞為秦王，比得薛昌序所撰《鳳翔 法門寺碑》，天十九年建，而其文已稱秦王，則前乎同光之二年矣，蓋必茂貞 所自稱。又史言茂貞奉天年號，此碑之未亦書「天十九年」，而篇中歷述前 事，則並以天復紀年，至天復二十年止，亦與史不合。
《五代史•李彥威傳》：「是時昭宗改元天，遷於東都，為梁所迫。而晉 人、蜀人以為天之號非唐所建，不復稱之，但稱天復」。《前蜀世家》則雲 「建與唐隔絕而不知，故仍稱天復」。其說不同。按此碑則歧人亦稱天復，史失 之也。
又今陽城縣有後周顯德二年徐綸撰《龍泉禪院記》內述天十九年。按此地 本屬梁，此記乃追削梁號，而改稱天者。
通鑑書葬 编辑
《通鑑》書外國之葬，如《晉紀》義熙六年九月下云：「甲寅，葬魏主外於 盛樂金陵。」不言「魏葬」，而言「葬魏」。或以為仿《春秋》之文，愚以為非 也。《春秋》書「葬宋穆公」、「葬衛桓公」之類，皆魯遣其臣會葬，故為此文。 若南北朝時，本國自葬，則當書「魏葬」，如《宋紀》：「景平元年十二月庚子， 魏葬明元帝於金陵。」「元嘉二十九年三月辛卯，魏葬太武皇帝於金陵。」則得 之矣。
通鑑書閏月 编辑
《通鑑》書閏月而不著其為何月，謂仿《春秋》之法，非也。春秋時，間未 有不在歲終者。自《太初曆》行，每月皆可置閏，若不著其為何月，或上月無事， 則後之讀者必費於追尋矣。《新唐書》亦然，惟高宗顯慶二年正月無事，乃書曰： 「閏正月壬寅，如洛陽宮。」
史書人君未即位 编辑
史書人君未即位之例，《左傳》晉文公未入國，稱「公子」。己人國稱「公」； 《史記》漢高帝未帝稱「漢王」，未王稱「沛公」。五年，將戰垓下，而曰「皇 帝在後，絳侯、柴將軍在皇帝后」，至其下文乃曰「諸侯及將相相與共請，尊漢 王為皇帝」，於言為不順矣。
沈約作《宋書》，於本紀第十捲，順帝升明三年四月壬申，始書「進齊公爵 為齊王」，而前第八卷明帝泰始四年七月庚申，已書「以驍騎將軍齊王為南充州 刺史」，自此以下，齊王之號累見於篇，此言之不順也。
史書一人先後歷官 编辑
《漢書•溝恤志》先稱「博士許商」，次稱「將作大匠許商」，後稱「河堤 都尉許商」，此書一人而先徑歷官不同之法。《書•君》：「我聞在昔，成湯 既受命，時則有若伊尹格於皇天；在太甲，時則有若保衡。」伊尹、保衡，一人 也，湯時未為保衡，至太甲時始為此官，故變文以稱之也。
史書郡縣同名 编辑
漢時，縣有同名者，大抵加「東」、「西」、「南」、「北」、「上」、 「下」字以為別。蓋本於《春秋》之法。燕國有二，則一稱北燕；邾國有二，則 一稱小邾，是其例也，若郡縣同名而不同地，則於縣必加一「小」字，沛郡不治 沛，治相，故書沛縣為「小沛」；廣陽國不治廣陽，治薊，故書廣陽縣為「小廣 陽」；丹陽郡不治丹陽，治宛陵，故書丹陽縣為「小丹陽」。後人作史多混書之， 而無別矣。
郡國改名 编辑
《後漢書•光武紀》「建武六年春正月丙辰，改春陵鄉為章陵縣。」「十六 年冬十月甲申，幸章陵，修園廟，詞舊宅。」又云：「乃悉為春陵宗室起詞堂。」 上言「章陵」，見名也；下言「春陵」，本春陵候之宗室，不可因縣名而追改之 也。此史家用字之密也。
《史記》「南越王尉佗者，真定人也。」此未當，當日東垣人。《盧綰傳》 「高帝十一年冬，更東垣為真定。」《儒林傳》「漢興，田何以齊田徙杜陵。」 師古曰：「初徙時未為杜陵，蓋史家追言之也。」
《漢書，夏侯勝傳》「夏侯勝，字長公。初，魯共王分魯西寧鄉以封子節侯， 別屬大河，大河後更名東平，故勝為東平人。」《趙廣漢傳》「趙廣漢，字子部， 涿郡蠡吾人也，故屬河間。」《後漢書•黨錮傳》：劉YY，中山安國人也，安國 後別屬博陵。」夏候湛《東方朔畫像贊》「大夫諱朔，字曼倩，平原厭次人也。 魏建安中，分厭次以為樂陵郡，故又為郡人焉。」此郡國改名之例。
史書人同姓名 编辑
《史記》漢高帝時有兩韓信，則別之曰「韓王信」。《漢書》王莽時有兩劉 歆，則別之曰「國師劉歆」。此其法本於《春秋•左氏傳》：襄公二十五年，齊 崔杼弒其君光事，中有兩賈舉，則別之曰「侍人賈舉」。
《金史》有二訛可，日草火訛可、日板子訛可；有三婁室，日大婁室、曰中 婁室、曰小婁室。
述古 编辑
凡述古人之言，必當引其立言之人。古人又述古人之言，則兩引之，不可襲 以為己說也。《詩》曰：「自古在昔，先民有作。」程正叔傳《易•未濟》三陽 皆失位，而曰：「斯義也，聞之成都隱者。」是則時人之言，而亦不敢沒其人， 君子之謙也，然後可與進於學。
引古必用原文 编辑
凡引前人之言必用原文。《水經注》引盛宏之《荊州記》曰：「江中有九十 九洲，楚諺云：『洲不百，故不出王者。』桓玄有問鼎之志，乃增一洲，以充百 數。僭號數旬，宗滅身屠。及其傾敗、洲亦消毀，今上在西，忽有一洲自生，沙 流回薄，成不淹時。其後未幾，龍飛江漢矣。」注乃北魏酈道元作，而記中所指 今上則南宋文帝，以宜都王即帝位之事，古人不以為嫌。
引書用意 编辑
《書•泰誓》：「受有億兆夷人，離心離德；予有亂臣十人，同心同德。」
《左傳》引之則曰：「《太誓》所謂商兆民離，周十人同者，眾也。」《淮南子》： 「舜釣於河濱，期年而漁者爭處湍瀨，以曲隈深潭相予。」《爾雅》注引之，則 曰：「漁者不爭喂。」此皆略其文而用其意也。
文章推服古人 编辑
韓退之文起八代之衰，於駢偶聲律之文宜不屑為。而其《滕王閣記》推許王 勃所為序，且曰：「竊喜載名其上，詞列三王之次，有榮耀焉。」李大白《黃鶴 樓詩》曰：「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。」所謂自古在昔，先民有作者 也。今之好譏河古人，翻駁舊作者，其人之宅心可知矣。宋洪邁從孫倬丞宣城， 自作題名記：「邁告之曰：他文尚可隨力工拙下筆，如此記豈宜犯不韙哉？」蓋 以韓文公有《藍田縣丞廳壁記》故也。夫以題目之同於文公，而以為犯不韙，昔 人之謹厚何如哉。
史書下兩曰字 编辑
註疏家凡引書，下一「曰」字；引書之中又引書，則下一「雲」字。雲、曰 一義，變文以便讀也，此出於《論語》「牢曰」，「子雲」是也。若史家記載之 辭，可下兩「曰」字，《尚書•多方》「周公曰」，「王若曰」是也。
書家凡例 编辑
古人著書，凡例即隨事載之書中。《左傳》中言「凡」者，皆凡例也，《易》 乾、坤二卦用九、用六者，亦凡例也。
分題 编辑
古人作書，於一篇之中有分題，則標篇題於首而列分題於下。如《爾雅》 「釋天」一篇，下列四時、祥災、歲陽、歲名、月陽、月名、風雨、星名、祭名、 講武、旌旗。《呂氏春秋》「孟春紀第一」下，列正月紀、本生、重己、貴公、 去私是也。疏家謂之題上事，謂標題上文之事。若《周公踐昨》及《詩》篇章句， 皆篇末題之，故此亦爾。今按《禮記•文王世子篇》有曰：「文王之為世子也」， 有曰「教世子」，有曰「周公踐阼」；《樂記篇》有曰「子貢問樂」，亦同此例， 後人誤連於本文也。又如《漢書•禮樂志•郊祀歌》：「練時日一」、「帝臨二」， 凡十九首，皆著其名於本章之末。《安世房中歌》「桂華」、「美芳」二題，傳 寫之誤，遂以冠後。
《爾雅•釋親》一篇，石經本「宗族」二字在「弟兄也」之後「母黨」二字 在「從母姊妹」之後，「妻黨」二字在「為姒婦」之後，「昏姻」二字在「吾謂 之甥也」之後，今國子監刻本皆改之。