明經策問八道

明經策問八道
作者:權德輿 
本作品收錄於《全唐文/卷0483

問:魯史之文,先師用明於王道;漢武之代,左氏不列於學官。誠義例之可觀,終巫豔而多失。鳳凰啟兆,陳氏不得不昌;鴝鵒成謠,季氏不得不叛。既未然以前定,於立教而謂何?同恥釋經,豈其如是?夏五之闕,雖係月而何嫌;艮八之占,於兼山為何象?因生因諡,未詳命氏之殊;德命類命,請數制名之義。生既充賦,無辭說經。

問:冠婚成人,著代之義。一獻之饗,舅姑先降以奠酬;三加彌尊母兄皆拜而為禮。責婦順而則可,於子道而謂何?一與之齊,終身不改。而狄儀有問服,二姓之合為重;而孔門多出妻,蹈白刃或易於中庸。引重鼎奚列於儒行?裼裘襲裘之制,繼別繼禰之差。生既講聞,佇觀詳辨。

問:周制六官,以倡九牧。分事任之廣,計名物之多。下士吏胥,類頗繁於冗食;上農播殖,力或屈於財征。簡則易從,寡能理眾。疑宋母之失實,豈周公之信然?今欲舉司徒之三物,教賓興之六藝。又慮樂舞未通於《韶》、《》,徒玩幹旄;鄉射有昧於和容,務持弓矢。適廢術學,豈資賢能?至若六變八變,致神祇之格;天產地產,有禮樂之防。忝貳春官,企聞詳說。

問:作《易》者其有憂患乎?又曰:「樂天知命,故不憂。」鼓天下之動者存乎辭。「又曰:「吉人之辭寡。」寂然不動,則感而遂通;見幾而作,乃不俟終日。豈各有所趣?幸備言其方。至若巽之於人,為廣顙白眼;坎之於馬,為美脊薄蹄。誠曲成以彌綸,何取象之瑣細?佇聞體要,然後忘言。

問:堯之文思也,命羲和四嶽,敬授人時,其道巍巍矣。舜之登庸也,則流放竄殛,考績黜陟,熙帝載而亮天工者二十有二人,其理昭昭矣。至禹則別九州,導九河,分五服,建五長。辛壬癸甲,荒度土功,其動云云矣。夫以陶唐虞夏,皆聖人也,而勞逸斯殊,豈時不得不然?復道有所不及,何事功元德煩簡相去之遠耶?願聞其說。

問:三綱之道,有君臣焉,有父子焉。《周南》、《召南》,以風化於天下;《關雎》、《鵲巢》,乃首於夫婦。舉後妃曷若先天子,美夫人曷若稱諸侯,豈自邇而及遐,將舉細而有大?又太師所采,孔聖所刪,以時則齊襄先於衛頃,以地則魏土褊於晉境,未詳差次,何所後先?一言雖蔽於無邪,六藝乃先於譎諫,既歌乃必類,何失之於愚?理或出於鄭箋,言無憚於匡說。

問:裦貶之書,宣父約於史氏;清婉之傳,卜商授於門人。經有體元,且無訓說,日稱夜食,頗近迂異。徵禿眇之修聘,聚綦輒之方言。晉大夫奚俟於偕行,衛公子豈名其夭疾?隱居攝以崇讓,鄭討叛以滅親,未曰申邪,寧為積慮。鄒氏夾氏,學既不傳;屍子沈子,復為何者?鄙夫未達,有佇嘉言。

問:子曰:「君子無終日之間違仁。」又曰:「仁遠乎哉!」則子文之忠,文子之清,由也之果,求也之藝,皆曰不知其仁,豈盡非君子耶?胡為乎登夫子之門,而稱齊楚之賢大夫也?其愚如愚,甯武與顏生孰愈?三思三省,委文與曾子孰優?虞仲隱在以放言,下惠辱身以降誌,頗殊取舍,皆曰逸賢。探索精微當有師說。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。

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