明经策问八道

明经策问八道
作者:权德舆 
本作品收录于《全唐文/卷0483

问:鲁史之文,先师用明于王道;汉武之代,左氏不列于学官。诚义例之可观,终巫艳而多失。凤凰启兆,陈氏不得不昌;鸲鹆成谣,季氏不得不叛。既未然以前定,于立教而谓何?同耻释经,岂其如是?夏五之阙,虽系月而何嫌;艮八之占,于兼山为何象?因生因谥,未详命氏之殊;德命类命,请数制名之义。生既充赋,无辞说经。

问:冠婚成人,著代之义。一献之飨,舅姑先降以奠酬;三加弥尊母兄皆拜而为礼。责妇顺而则可,于子道而谓何?一与之齐,终身不改。而狄仪有问服,二姓之合为重;而孔门多出妻,蹈白刃或易于中庸。引重鼎奚列于儒行?裼裘袭裘之制,继别继祢之差。生既讲闻,伫观详辨。

问:周制六官,以倡九牧。分事任之广,计名物之多。下士吏胥,类颇繁于冗食;上农播殖,力或屈于财征。简则易从,寡能理众。疑宋母之失实,岂周公之信然?今欲举司徒之三物,教宾兴之六艺。又虑乐舞未通于《韶》、《》,徒玩干旄;乡射有昧于和容,务持弓矢。适废术学,岂资贤能?至若六变八变,致神祇之格;天产地产,有礼乐之防。忝贰春官,企闻详说。

问:作《易》者其有忧患乎?又曰:“乐天知命,故不忧。”鼓天下之动者存乎辞。“又曰:“吉人之辞寡。”寂然不动,则感而遂通;见几而作,乃不俟终日。岂各有所趣?幸备言其方。至若巽之于人,为广颡白眼;坎之于马,为美脊薄蹄。诚曲成以弥纶,何取象之琐细?伫闻体要,然后忘言。

问:尧之文思也,命羲和四岳,敬授人时,其道巍巍矣。舜之登庸也,则流放窜殛,考绩黜陟,熙帝载而亮天工者二十有二人,其理昭昭矣。至禹则别九州,导九河,分五服,建五长。辛壬癸甲,荒度土功,其动云云矣。夫以陶唐虞夏,皆圣人也,而劳逸斯殊,岂时不得不然?复道有所不及,何事功元德烦简相去之远耶?愿闻其说。

问:三纲之道,有君臣焉,有父子焉。《周南》、《召南》,以风化于天下;《关雎》、《鹊巢》,乃首于夫妇。举后妃曷若先天子,美夫人曷若称诸侯,岂自迩而及遐,将举细而有大?又太师所采,孔圣所删,以时则齐襄先于卫顷,以地则魏土褊于晋境,未详差次,何所后先?一言虽蔽于无邪,六艺乃先于谲谏,既歌乃必类,何失之于愚?理或出于郑笺,言无惮于匡说。

问:裦贬之书,宣父约于史氏;清婉之传,卜商授于门人。经有体元,且无训说,日称夜食,颇近迂异。征秃眇之修聘,聚綦辄之方言。晋大夫奚俟于偕行,卫公子岂名其夭疾?隐居摄以崇让,郑讨叛以灭亲,未曰申邪,宁为积虑。邹氏夹氏,学既不传;尸子沈子,复为何者?鄙夫未达,有伫嘉言。

问:子曰:“君子无终日之间违仁。”又曰:“仁远乎哉!”则子文之忠,文子之清,由也之果,求也之艺,皆曰不知其仁,岂尽非君子耶?胡为乎登夫子之门,而称齐楚之贤大夫也?其愚如愚,甯武与颜生孰愈?三思三省,委文与曾子孰优?虞仲隐在以放言,下惠辱身以降志,颇殊取舍,皆曰逸贤。探索精微当有师说。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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