易學象數論/占法

目錄	易學象數論
◀上一巻	卷二·占法	下一巻▶

占法

啓蒙占法：一爻變，則以本卦變爻辭占。二爻變，則以本卦二變爻辭占，以上爻爲主。三爻變，則占本卦及之卦之彖辭，而以本卦爲貞，之卦爲悔，前十卦主貞，後十卦主悔。凡三爻變者，每卦有二十卦。四爻變，則以之卦二不變爻占，以下爻爲主。五爻變，則以之卦不變爻占。六爻變，乾、坤占二用，餘卦占之卦彖辭。六爻皆不變，則占本卦彖辭，而以内卦爲貞，外卦爲悔。

王氏占法：一爻變，本卦爻爲貞，之卦爻爲悔，二爻兼用。二爻變，以初變爻爲貞，次變爻爲悔，作兩節消息之。三爻變，以先變爲貞，後二變爲悔。四爻變、五爻變、六爻變，皆以先變爻爲貞，後變爻爲悔，作四五六節消息之。六爻皆不變，則占彖辭，彖辭爲七八不變者設也。

豐南禺占法：貞悔者，以六畫言，則内爲貞，外爲悔；以三畫言，則下爲貞，上爲悔。貞取定守爲義，悔取感通爲義。故六畫則决之外卦，三畫則决之於上爻。如初、二兩爻變，則以二决之。内卦三爻皆變，則以三决之。如内三爻皆静，外卦之二爻變、三爻變者，皆依内卦之例。如初之於四，或五，或上；二之於四，或五，或上；三之於四，或五，或上。皆二爻變，概决之於悔。三爻變者，如初、四、五，如二、五、上，如三、四、上；四爻變者，如初、三、四、上；皆以最上一爻决之。三爻變者，如二、三、四；四爻變者，如初、二、三、四；則以四决之而參之以二，所謂「二與四同功而異位」也。如二、三、五，如三、四、五，如初、三、五，皆三爻變者；如初、二、三、五，如初、二、四、五，如二、三、四、五，皆四爻變者；如初、二、三、四、五，爲五爻變者；則皆以五决之，而參之以三，所謂「三與五同功而異位」也。如初、二、三、四、上，如初、三、四、五、上，如初、二、四、五、上，皆五爻變者，則皆以上爻决之而參之以初，蓋上下相應，亦若二四，三五之例也。六爻皆變，乾、坤占二用，餘占之卦之貞悔。六爻皆静，則占本卦之貞悔。〈六爻變，占之卦大象。六爻不變，占本卦大象。〉若彖辭則專以待卜。天子諸侯有大事，則筮人先筮得其卦，書於板，以授太卜。太卜以墨畫所得之卦於龜腹。春灼後左，夏灼前左，秋灼前右，冬灼後右。其文入於卦墨，謂之食，則决於彖。

蓋兩家之所以不從啓蒙者，以周公爻辭，本爲九六之變者設，非爲七八之不變者設。周易不用七八，豈有七八而冒用九六之辭哉？則以之卦不變爻占者，失其意矣。彖與爻各自爲書，彖不取足於爻，爻不取足於彖。易果爲卜筮而作，未有爻時，彖不可占，豈文王爲未成之書耶？則以占辭平分於爻、彖者，非矣。然王氏之法，所謂四五六節消息者，則亦雜而無紀。豐氏之法，所謂「二、四同功」，「三、五同功」，初上本末者，亦强以辭入於占，不可爲例。

後之君子，苟得左氏之意，其無例者，未嘗不可見也。故一爻變者，既占本卦變爻，亦占之卦對爻，蓋未有有貞而無悔者。觀左氏晉獻公筮嫁伯姬，遇歸妹之睽，上爻變，既引歸上之「刲羊」，「承筐」，又引睽上之「張弧」可知矣。二爻變者，以下爻爲貞，上爻爲悔。三爻變者，以變末一爻爲主，本卦爲貞，之卦爲悔。觀晉筮立成公，遇乾之否，三爲變，末曰：「配而不終，君三出焉。」終者，乾三之終日也。否三「包羞」，故配而不終也。而啓蒙以晉重耳之貞屯悔豫，司空季子占「利建侯」爲例，謂當占兩卦彖辭，不知凡所遇之卦，不論一爻變至六爻變，彖辭無不可引用，何獨以三爻變專之？觀左氏孔成子筮立君，遇屯之比，此一爻變者，而史占屯彖之「元亨」；穆姜遇艮之隨，此五爻變者，而稱隨彖之辭；亦明矣。如郭璞遇驢鼠，遇遯之蠱；又爲晉王筮，遇豫之睽。皆三爻變也，皆不稱彖辭。四爻變、五爻變者，皆以變末一爻爲主，本卦爲貞，之卦爲悔。即如穆姜五爻之變，主在上爻。艮上之「敦艮」，既有止義，而隨上之辭，「拘係之，乃從維之」，故穆姜曰：「必死於此，弗得出矣。」六爻變者，皆以上爻爲主，兩卦爲貞悔。六爻不變者，以初爲貞，上爲悔。觀晉伐楚，筮之遇復，六爻不變，史曰：「『南國䠞，射其元王，中厥目。』國䠞王傷，不敗何待？」蓋晉貞楚悔，初之「元吉」，晉實當之；上之「行師大敗，以其國君。凶。」楚實當之。其例明顯如是，則無三家之病矣。