易学象数论/占法

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占法

启蒙占法：一爻变，则以本卦变爻辞占。二爻变，则以本卦二变爻辞占，以上爻为主。三爻变，则占本卦及之卦之彖辞，而以本卦为贞，之卦为悔，前十卦主贞，后十卦主悔。凡三爻变者，每卦有二十卦。四爻变，则以之卦二不变爻占，以下爻为主。五爻变，则以之卦不变爻占。六爻变，干、坤占二用，馀卦占之卦彖辞。六爻皆不变，则占本卦彖辞，而以内卦为贞，外卦为悔。

王氏占法：一爻变，本卦爻为贞，之卦爻为悔，二爻兼用。二爻变，以初变爻为贞，次变爻为悔，作两节消息之。三爻变，以先变为贞，后二变为悔。四爻变、五爻变、六爻变，皆以先变爻为贞，后变爻为悔，作四五六节消息之。六爻皆不变，则占彖辞，彖辞为七八不变者设也。

丰南禺占法：贞悔者，以六画言，则内为贞，外为悔；以三画言，则下为贞，上为悔。贞取定守为义，悔取感通为义。故六画则决之外卦，三画则决之于上爻。如初、二两爻变，则以二决之。内卦三爻皆变，则以三决之。如内三爻皆静，外卦之二爻变、三爻变者，皆依内卦之例。如初之于四，或五，或上；二之于四，或五，或上；三之于四，或五，或上。皆二爻变，概决之于悔。三爻变者，如初、四、五，如二、五、上，如三、四、上；四爻变者，如初、三、四、上；皆以最上一爻决之。三爻变者，如二、三、四；四爻变者，如初、二、三、四；则以四决之而参之以二，所谓“二与四同功而异位”也。如二、三、五，如三、四、五，如初、三、五，皆三爻变者；如初、二、三、五，如初、二、四、五，如二、三、四、五，皆四爻变者；如初、二、三、四、五，为五爻变者；则皆以五决之，而参之以三，所谓“三与五同功而异位”也。如初、二、三、四、上，如初、三、四、五、上，如初、二、四、五、上，皆五爻变者，则皆以上爻决之而参之以初，盖上下相应，亦若二四，三五之例也。六爻皆变，干、坤占二用，馀占之卦之贞悔。六爻皆静，则占本卦之贞悔。〈六爻变，占之卦大象。六爻不变，占本卦大象。〉若彖辞则专以待卜。天子诸侯有大事，则筮人先筮得其卦，书于板，以授太卜。太卜以墨画所得之卦于龟腹。春灼后左，夏灼前左，秋灼前右，冬灼后右。其文入于卦墨，谓之食，则决于彖。

盖两家之所以不从启蒙者，以周公爻辞，本为九六之变者设，非为七八之不变者设。周易不用七八，岂有七八而冒用九六之辞哉？则以之卦不变爻占者，失其意矣。彖与爻各自为书，彖不取足于爻，爻不取足于彖。易果为卜筮而作，未有爻时，彖不可占，岂文王为未成之书耶？则以占辞平分于爻、彖者，非矣。然王氏之法，所谓四五六节消息者，则亦杂而无纪。丰氏之法，所谓“二、四同功”，“三、五同功”，初上本末者，亦强以辞入于占，不可为例。

后之君子，苟得左氏之意，其无例者，未尝不可见也。故一爻变者，既占本卦变爻，亦占之卦对爻，盖未有有贞而无悔者。观左氏晋献公筮嫁伯姬，遇归妹之睽，上爻变，既引归上之“刲羊”，“承筐”，又引睽上之“张弧”可知矣。二爻变者，以下爻为贞，上爻为悔。三爻变者，以变末一爻为主，本卦为贞，之卦为悔。观晋筮立成公，遇干之否，三为变，末曰：“配而不终，君三出焉。”终者，干三之终日也。否三“包羞”，故配而不终也。而启蒙以晋重耳之贞屯悔豫，司空季子占“利建侯”为例，谓当占两卦彖辞，不知凡所遇之卦，不论一爻变至六爻变，彖辞无不可引用，何独以三爻变专之？观左氏孔成子筮立君，遇屯之比，此一爻变者，而史占屯彖之“元亨”；穆姜遇艮之随，此五爻变者，而称随彖之辞；亦明矣。如郭璞遇驴鼠，遇遁之蛊；又为晋王筮，遇豫之睽。皆三爻变也，皆不称彖辞。四爻变、五爻变者，皆以变末一爻为主，本卦为贞，之卦为悔。即如穆姜五爻之变，主在上爻。艮上之“敦艮”，既有止义，而随上之辞，“拘系之，乃从维之”，故穆姜曰：“必死于此，弗得出矣。”六爻变者，皆以上爻为主，两卦为贞悔。六爻不变者，以初为贞，上为悔。观晋伐楚，筮之遇复，六爻不变，史曰：“‘南国䠞，射其元王，中厥目。’国䠞王伤，不败何待？”盖晋贞楚悔，初之“元吉”，晋实当之；上之“行师大败，以其国君。凶。”楚实当之。其例明显如是，则无三家之病矣。