月汀集/卷五

月汀集
卷五
作者：尹根壽
1773年

序

《新續三綱行實圖》序

降衷秉彝，人所同得，好是懿德，眞心具篤。循是性而制其行，則其極也，至於動天地而感鬼神。古所謂人是小底天者，其不以此乎？然而一時任君師之責者，不能盡其奬勸導率之方，則民雖興起於行，而閼而不遂，恒苦鼓之而弗伸，得不爲世道計者之太息矣乎？恭惟我莊憲王命副提學偰循，始撰忠、孝、烈女之行，專責編摩之任，係以圖、贊，而鋟梓廣布，實創於宣德年間。噫！我海東聖人旣已制禮作樂，則宸念所及，首先玆事，固所宜然。在廷諸臣奉行不暇，寧有所毫末贊揚而仰裨聖謨者乎？

其儼一功令而不言而化，疾若桴鼓，則躬行之成效而振德之明徵也。一書之頒，千里響應者，吁其盛矣。若稽往牒，秦、漢以前，五敎、三物，左右竝建，俱所先務，而交致其振作之道，遂得以炳焉與前代同風。槪諸文獻有徵，則其人以也。後來之咏嘆至治者，咸歸之。降及後世，憑籍視傚，用挽頹俗，樹之風聲，而不至墜地，則其所以牖民化俗者，雖有淺深之不同，而猶可得以窺攬而持循。帝王之維持世道而納民軌物者，端不外乎此矣。莊憲王特更闡而廣之耳，其闤闠下里之觀感而興者，可想已。厥後至康靖王朝，加以諺解而重布，恭僖王朝，增續而嗣纂。繼體之所惓惓，每在於此，前聖後聖之所作爲，固同一揆而無所間然矣。抑箕子封於東方，而夫子欲居之者，殆以仁賢之化猶有存者而可進於夏也。然則箕子乃我東之夫子也。此書自三國至於我國，以彰徹之行得參之數，堇堇若此，眞得古人所云「嚴而核」之意矣。

萬曆壬辰兵亂後如干年，至癸丑冬，自弘文館承命裒集，而不設局。其所撰定者，就亂後忠、孝、烈女旌表人等，作三卷而進。又於甲寅秋，殿下更發德音，仰體列聖之宏撫，特設續編撰集廳。晉原府院君臣柳根以下實承編次之命，摠之閱五朔而功訖，忠臣一卷，孝子八卷，烈女八卷，釐爲十七卷而投進。

兵塵幾歲，賊鋒不退，匹夫匹婦之橫被所脅而倉卒捐生、自盡其身者，比平時何啻倍蓰？則聞見之詳，自不免於過多，亦其勢然耳。抑古者忠孝各擅其美，而史臣以蘭桂異質而齊芳讚之，莫敢有所軒輊。至於此錄中致死於所天者，蓋亦諒其行之不昧於此心也。其行有合於此，則方可得錄，否則無敢以採焉。念惟前賢重瑕瑜之義，而恒懼夫瑕之或混瑜也，則其意蓋已哲矣。今此所錄人數雖多，皆据實行之可稽。旣往復勘定，重加參詳，可免瑕之混瑜也，則更無遺憾而得以有辭於後世矣。

金吾契會序

我東國六曹等諸衙門，自前俱各有郞官契軸，而堂上則不與。今此題名，不於契軸而用冊子，堂上、郞寮竝題於一冊者，蓋出於亂後萃合堂寮一心之義。而其爲他日分席後相思之面目者，亦一契軸而已矣。平時則須以生絹爲質，繪畫於上面，其下乃書名姓而職官具焉。今旣蕩敗之餘，猝難辦此。若諉以難辦而莫爲之所，則不幾於俟河之淸者乎？此冊子之所由起，而其情亦可悲矣。今此兵禍，始於壬辰，首尾七年，而賴天朝拯救，甫定於上年之末。吾輩同在一時，目見止戈之日者，其亦不幸中之一幸。而當此九死之餘，又俱在一衙門，得以職事相聚者，不亦尤幸者乎？

其職則兩漢之中尉、執金吾、唐、宋之金吾將軍、卽今皇朝之錦衣衛、麗代之巡軍者是已。皇朝之錦衣，則係是武弁之職，而我國則同知府事以上，皆文官之宰臣兼之。至於經歷、都事，則率多礪志博士業者。去此而以科第發身，上玉堂列靑瑣，致身通顯者比比，則不佞固已日望之郞寮諸君矣。議讞之際，不以鷹擊毛摰爲治，而以洗冤求生爲心，亦今日吾輩之所當勉者也。諸君以不佞猥處前糠，請以一言弁之首。不佞固非嫺於辭者，而敢有所云，雖因辭不獲命，而亦可謂汗顔也已。

芝川壽序

黃君晦之爲其家嚴長溪公，徵壽筵之言。余諾之而未果，歲月侵尋，又復數年。余所以旣諾而猶且遲遲者，尙冀公之蒙恩復爵，來在輦轂之下，吾輩方始稱觴壽席，得以一言而賀公也。今旣久處田間，尙未還朝。四月某日，實惟公懸弧之朝，而諾不可以久已，請發不平之竅，以慰公之他傺也。公以高文雅量，早擅華譽，眤侍經幄者有年。顧乃失同僚意，竟爲所中，浮沈外職。其後聖明廉公之邃於文也，擢拜喉舌澄淸之職。公旣任職無害，而聖眷日隆，謂國家二百年未雪之冤枉，可以籍公才諝而伸辨於天朝也，遂特命公奏請。

公之受命而專對也，文辭渙發，誠悃畢陳，果動皇上之聽而特命刪改，仍昭示寶典中已改將刊之卷。公得齎奉倂勑書而還，我國父子君臣之倫始敍，其功無兩焉。疇功定次，名在元勳，繼而柄文衡，執一世藝苑之牛耳。仍陞九命，加封府院，班視相臣，此實公歷官之槪也。旣而朝家不幸，而用事者斥逐異己，公亦見罷，退在田里。未幾而有壬辰倭亂，公承召詣闕下，而都城不守，乘輿西遷。公之父子則受保護王子之命，與故相同王子北行，到會寧而爲叛民所執。王子以下皆被縛致賊營，是何奇釁之至此耶？

公之奉兩王子而向北關也，父子俱膺召募使之任，行至鐵原，與一文士議草傳檄恢復之文，馳諭諸道。公授以大意，首以廟堂之主和爲非，而至比之秦會之，遂被其切齒，日俟隙而未得發也。會公陷賊中，自賊所馳狀陳賊情，而賊若覺其有據實之狀，則必見欄阻，故祕不宣露，別作假狀，誑示賊，而一倂出送。惟囑齎持者竢出賊營，棄去假狀而只達眞狀也。適其時廟堂之嗛公者，以體察而駐箚近京地，得其假狀，便作陷公之機穽，指以爲罪而故峻其語。然若直送其假狀，則一見當卽知其非眞狀也。故遂置其狀，謄寫以送，而其辭曰：「其狀有臣子所不忍見者，未敢送。」公遂坐此。其自賊中還也，父子再下獄置對，幾至不免，而遂遠謫矣。

假狀雖諉以不忍見，他日議罪，必執此然後方可議讞而輕重之也。何至不忍達於君父之前而爲此深文之辭乎？罪之輕重係於一狀之眞假而必廋之者，令人不得覺其贋而將必置之死地也，其擠陷之計慘矣。旣累年，聖明以元勳之不可久在謫中也，特霈以恩命放還。而言官之論糾者閱數月，而猶未允兪。言者旣止而成命將行，又有以纖芥事不悅公者，方在議讞之地，巧其辭說，佯爲稟旨然者，而實爲下石之語，遂被再論，而公僅還田里，不得放歸矣。是何輦上君子乘時脩郄於公者之多也，噫嘻亦命矣！

聞倭俗之稱臣，只於所謂天皇者而已。關白雖擅國中之兵權，其勢出天皇上，而猶不臣臨其一國。一國之人旣無稱臣於秀吉者也，況於淸賊乎？旣一國未有稱臣者，況至於他國之人而輒以稱臣劫之乎？然則公之陷於淸賊之營也，雖極其拘囚困苦，而未嘗脅之以稱臣，則雖欲指爲屈節，有不可得矣。公之辱身者，何說也？其以稱關白殿下爲公之罪案者，尤未足以服人之心。平時禮官之通書契於彼賊也，輒稱關白殿下。此果是罪案，則禮官先犯之矣，隨例稱之，而果可獨以罪歸之乎？

噫！公之自視，更無瑕玷之可指，而世人未暇深察其事情，槪以辱身譙公者，不亦冤乎？古之華元、爰盎、張騫，名著信史，乃被執於敵國、逆藩或虜中，而俱得脫還，還立其朝，而未聞以失身之名加之也。何獨公之橫遭口語，一至此耶？公之父子旣堅諱我國之情，深觸淸賊之怒，承旨公幾碎於賊手，賴王子哀救而僅免，而其孫則終至斬作二段於目前也。爲國抵諱，不敢爲家累計，其孫僇死而有不暇顧，然猶衷曲莫白而悶默而已也。傷乎傷乎！父子旣陷賊手，固不難於一死自靖，而曾被保護王子之命，其將置王子於何地，而爲此決裂乎？此可與知者道，而難以對他人說也。雖神明扶持，公之年踰七望八，而古人所謂「俟河之淸，人壽幾何」者，極商憯而可念也。

雖然，聖明未始忘公也，在田野而特軫宸念，累有食物之賜，無待於人言。且天道十年則一變，公之以非罪而坐廢者，已過十年矣。聖明豈不察公之有功無罪而又無它腸乎？公幸健匕箸自愛。一朝念及耆碩，而軫元勳之久廢，則其賜環而宣召者，特一轉移之間耳。況聖明之臨御于玆四十年，歷數宰臣中自初年曾列從官而得至今日者，有幾人哉？將推恩舊臣，同此大慶，則其起廢而復原職者，當必首及公矣。且公耆英社中人，而余復以年至追入，公若還朝，則余當更以一序賀公。且幸余之得與公同社而交致媮快也，余蓋爲日以俟矣。

贈金學士尙憲序

金君叔度旣自松都經歷，遞授直講，還洛翌日，訪余而言曰：「曏旣許一言之贈，願子之不已諾也。」記叔度妙齡，擢高第上玉堂，夕郞銓部。銓郞，極選也。旣而以御史銜命往耽羅，鯨波萬里，片帆幸無恙。歸未幾日，有高山郵官之除，時論陰欲困之。乃叔度不以仙人而傳舍其官，獨悉心營職，顧乃亨于官。旣病免而來，曾未幾何，又除鏡城通判。鏡城去京二千餘里，而地邊胡，營門所在。叔度不習韜鈐，且重闈垂白在堂。與叔度相知者，皆爲叔度惜其去，而惜之者其勢不足以少動絀之者之心，乃叔度辭親竟赴。

乃鏡城旣有兵使，其下有虞候、評事，而裨將號軍官者甚多，上下廚傳則皆通辦之。兵使、裨將意叔度以舊從官自處，不肯低首下心。而叔度乃不然，承上接下，殫誠任赤，已而俱得其驩心。其赴高山、鏡城也，惟以男僕自隨，更無護衣篝之侍兒，以經累歲，不又甚難哉？居一年所，而乃以官事罷還，旣而又出爲經歷。而松都密邇京師，遂便養計，而其跡顧不得一日安于朝。老夫憒憒，耳無所聞，近始知幸相之在亞卿也，一日有政，握銓者欲擬之都憲，而叔度以一郞官獨難之。厥後其人特被異眷，洊歷八座，遂任鼎足，勢張甚，其所吹噓睚眥，立榮辱人。叔度在所脩郄，而不至獲罪，顧但枳其仕途而已。此不亦幸矣乎？

國家不幸，大行王賓天。天朝將有賜祭之使，而其副則每輟進士之職在行人者以送。故其儐接酬唱之任，旣以柄文者差之。而柄文者又得自以己意，妙揀一時操觚有聲者，以備從事之列，而叔度得與焉。蓋叔度居平探硏竹素之業，而發而爲詩者，至是方少爲人知矣。卽我國，遠而申次韶，近而高而順，皆以從事在行。其迭和之什，特爲華人所賞，大著聲稱。「匹士能光國」者，非是之謂乎？

我國文望，大提學固執牛耳，而兩提學次之，郞官以下則儲養於東湖之書堂者，皆後來提學之選也。華使之來，則一時握柄文者，爲遠接爲館伴，東湖之文士爲從事，此其故事。而自兵亂後，東湖書堂輟不復設，特遴郞官之能詩者爲從事，此是近例也。世常說金佔畢、徐四佳論文不相下，遂失其意。迨四佳病谻，將遞文衡而不薦佔畢，佔畢遂不得柄文。然佔畢之名，日揭海東，至今婦孺猶道之，而其他握文者，或爲其所掩而不甚著，則豈徒尙其外至之名乎哉？要有實以副其名焉耳。叔度今旣以從事，發軔藝苑，後日爲提學爲大提、館伴、遠接者，實自此而致之。叔度之詞藻，實得之外庭林塘相公之傳，而其進未艾。

噫！盛年不再，分陰可惜。願叔度之謝絶他事，劌意騷雅，振頹習闡正脈，以自媮快而大擅其業，則實大而名隨之者，誰得以禦之？古人之糠粃名宦，揚扢千古，斷然自信者，惟在精核二次，以求太上，而爲異日不朽計耳。願叔度之終勉之也。

奉送趙僉樞存性如京序

趙僉樞守初公，擎賀至表，將有金臺之行。瀕行，訪余求一言之贈。余謂：「僉樞子，前此未有斯行乎？」僉樞曰：「昔年性衣繡衣，以行臺，相値於遼陽之懷遠館，固同城中之游覽矣。」噫！所謂昔年，非若再世，而余憒憒頓忘之。蓋心神之衰落如此，能復有何言語，賁君行色矣乎？雖然，君旣有求，可遂默然而已乎？夫道途所經，凡有古跡，輒以探討爲事，金臺之行，未有不然者。試以遼陽一城言之，則古跡莫尙於華表柱，柱在北倉。丁令威秦、漢間人，曾爲倉官，棄官入醫無閭山，學仙飛昇，其後化鶴歸來柱上，而其吟詩如世所傳。

北鎭廟正在醫無閭洞壑之南，巖石上有呂仙之跡。卽今所傳西湖之醒神翁，非眞仙之飛游者，而其壽已至百五六十歲而尙存，我國寧有此等人乎？世傳高勾麗時唐文皇征東，旣克遼陽，而安市城主以孤軍抗文皇親征之師。延壽、惠眞來救其城，乃覆十五萬衆而請降。城主不少動，相持六十餘日。文皇竟以遼左早寒，解圍班師，賜縑百匹，以勵事君。中朝執此，至今猶謂高麗長於守城。何今日之不然也？且也安市城主獨全孤城，名聞天下，而麗史顧逸其名，文獻無徵，一至於此。中朝小說乃謂梁萬春其人，因此得其姓名，豈非千古之一快乎？聞諸中朝人，則安市城正在海、蓋二州之界，一如高麗之壘石爲城如龍灣城云，其言可憑也。

廣寧城北有箕子井，又有箕子廟。廟中箕子立像而冠哻冠，曾爲虜火所燬者非久，而不復建，今只有遺址云。箕子旣都平壤，而想行宮又在廣寧，故旣有井又有廟。裴矩之言曰：「高麗本孤竹國。」不應全無所據。必封箕子時，自永平跨遼西，東至平壤，盡以封箕子也歟？山海關，魏國公所設。公於驅逐胡元之後，輟元勳之班而受長城之寄。非以嚴夷夏之防，其任特重故耶？魏公廟在城中，余曾久留而不知有此廟，遂闕展謁，至今所恨獨此耳。稍前有秦皇島，世傳始皇東巡實到此，令人遐想千古。永平府，卽漢之右北平也，飛將射虎，其跡猶存。余嘗問相知之茂才，則言石在南山中，亦未必眞云。夷齊廟，在灤河岸上，余之朝京屢矣，前則只有夷齊廟，其後島中別建孤竹君祠。又於大路之西立碑，大字刻曰「孤竹故城」。永平果孤竹國，而國都則在所謂故城，其廟則擇形勝地而立之耶？夷、齊像豐盈甚澤，全無採薇不食粟氣像。抑塑匠不復求其肖似，而直作富貴人兄弟像耶？

將到薊州，有橋曰漁陽，橋東有山號南山，俯視一城。登陟而延眺，煙樹千重，極目無際，卽所云薊門煙樹者也。城中有獨樂寺，屹然高峙，可以倚欄四望。或言祿兒亦有遺址，未詳的否耳。城北有山特高，號崆峒山，相傳黃帝問道之處。山之下卽所謂襄城之野，七聖皆迷者耶？易水在帝城西一百二十里，荊卿入秦，擊筑和歌相送之跡，猶可想見。蘆溝亦在京城西南不遠，蓋通天下陸路之初程，而其橋跨河二里，橋之曉月，卽京師八觀之一，而易水、蘆溝，外國人莫得而游賞，可歎已。

柴市與國子監相近，天朝於文丞相就義之處建廟，名其坊曰「敎忠坊」。余所聞者若是，使臣有以余言而得瞻拜於其廟者矣。余於己丑之行，往見天壇，館夫以余曉華語，親余而指示之曰「自此而南數千里，直抵楊州江北之岸，通是一平野，更無丘陵之阻」云。地勢若此，其寬衍涵蓄，而人物産出於其中。古今之俊偉名臣出將入相者，皆出於江北，有以也。五嶽之中華山高，泰山、衡山亦不高，恒山不高，至於嵩山則地中平，更無他山。故嵩爲中嶽而一山多花。五嶽之外，武當高，廬山高比泰山。五岳之遊，中國有四方之志者，尙難盡遊。外國之卒然傳聞者，焉得其詳？如遇高人疇士之遍覽者，幸質余之所聞。

文苑之狎主代長者，李、王之後，豈乏其人？可以訪問其誰某。而至於講學，則陽明以致良知，而從祀文廟，可無異議？而聞有人乃「以學術殺天下後世」，峻斥之，抑又何也？今天下尊尙朱夫子，而博約俱進，踐履光明，一世翕然競趨，以師表歸之者，如有其人，幸求其著述而歸。老夫亦因以一見其緖論，如有得焉，豈非平生之一大快事乎？余所以送行者，止於此而已矣。君之歸，其亦有以復我哉！

贈芝川序

長溪芝川公，以元勳超陞極品。故事，勳臣封君者躋極品，則加府院二字。長溪之爲府院君者，今蓋十七年矣。中間不幸，而輦上君子有雅修絳、灌之郄者，中公以漢法。公遂置對作遷人，間關遠遷，雖蒙恩宥歸來，而至今猶在田野間，不得賜環還朝。以此公之位與年，當與耆老之司者固久，而猶未也，此相知之所共歎息者也。

記長溪與西澗同榜而進，而壽之科第又在一年，官同僚，志同趨，旣而升沈通塞，何所不有？而猶且俱陞宰列，鬢髮各鬖鬖然。時復相從，則驩然道舊，四十年猶一日也，則交道可謂全矣。東津視余輩，其進雖差後，而年齒相先後，氣味幸不相殊。今年余以年至，得預諸老之後。一日僉謂：「長溪固一司之老，而特以還里未還朝之故，未與於國老之列，固欠事也。」遂伻人起居公，而兼致尊酒。公以一絶報謝，我輩續和。

夫以古來稀有之年，而衰謝已甚，參尋未能任意，雖俱在輦轂下，而會面談笑，未可期其數數。況復限以一水，界分京外，相思難以命駕，分手無由盍簪者哉？其所以致嘅於公之尙在田里未參公讌者，我輩同然之情，而見乎詞者然也。雖然，聖上在宥今四十年，自嗣服初從臣而仍陞宰列，得至今日者，能有幾人耶？公固舊臣也、耆碩也、元勳也。當上下同此大慶之日，豈不簡在聖心，而終無推恩召還之命耶？幸而公得還朝，我輩開讌席而相勞，則上之感戴洪造、下之媮快暮境者，寧有旣乎？姑書此以待，而且以爲後日當筵唱酬之張本云。

耆老所契屏序

東國老年之會，蓋始於麗朝崔讜。讜與弟詵俱以故相致仕，曁若而人結社，優游自樂，人至謂「地上仙」，則其歆艶可想已。史稱當神宗朝，則麗之中葉也。讜實規模香山洛社之遺風，而其後又有繼之者，入我朝仍踵行爲。平時社中人姓名，錄在卷中，新舊各一，又有生綃廣軸之官銜而署者，壬辰之亂，散佚不存，遂無所考据云。

記昔年貳尹京兆時，與宰臣職居樞府、年耆而預此社者，俱入齋衙門。樞府與京兆相對也，而宰臣適尹出，知我先祖名，寄示廣軸，則我八代祖知門下省事諱之彪公具銜而姓，手署宛然。一時同社者，廉曲城悌臣、尹漆原桓兩侍中署在其上，敬展玩而還之。其時小子年未五十，誠不自意頹齡倏已古稀，爵秩亦馴至九命，而得預玆會，以續夫八代祖故事。豈非至榮幸鮮覯者哉？

抑香山白尙書、洛中富鄭公，唐、宋前後之會，有以刺史、郞中得預者，則但尙齒而無論官之崇庳矣。至我朝，必年至而官二品，方得預，則豈不尤難哉？至於軼典之可賭記者，則英廟朝宣德壬子年間，議政柳寬等講此會，成廟朝成化癸巳，申隆寵典，賜伎樂、內醞、珍羞以樂之。曾爲議政，則雖未七十亦預焉，此是社中舊例然也。古云「人不可以無年」，信乎其不可無年矣。無年則何以有此會也？

歲萬曆庚戌十月，本司以宴日聞，賜法醞、珍品及伎樂，中使與知申事金公時獻承命偕至。亂後此會僅再覩，而中使、知申之來宣內外醞則異數也。左右兩相以故事來預，因與會中諸老，感戴湛恩，竟夕盡驩，夜分乃罷。翌日諸老詣闕，上箋稱謝。凡此盛宴，張大其事，俾一時人拭目改觀，而垂耀後來者，須有名筆。上相李公山海負一世詩聲，固社中人，未及相待，乃前一年下世。同樞崔公岦嫺於文辭，今尙無恙，年則至矣，格於從品，不得預會。失此兩人，深恐此會屏障中賦詠寥寥如也。尙賴左右兩相曾以文事，迭執牛耳而代長主盟，高文大筆，亟賜張皇，以形容盛事，使屏障生輝，則又幸之大者，而社中諸老之至願也。

送朴子龍出按關西序

夫關西，非古所謂樂浪之墟哉？太師受封，歷世綿逖，八條之敎，雖失其傳，而井田之跡，可按覩也。平時有所謂箕子杖者，監司坐衙時，以其杖一雙前導，遂爲故事而相傳。故余於奉使日，得以窺攬焉，以藤爲質，舊物宛然，令人遐想千古。乃軼於壬辰倭難，可嘅已。朱氏時，乙支文德獨持衡勢，而抗有隋百萬之師，國得以無隕。麗朝鄭知常詩才絶高，宛有唐調，至今輝映編帙。此二子者，固皆其地産也。嗣是以後，人才之出，視古頓衰。或有言之，妙淸之亂，以主帥戡賊者，嗛知常詩名軋己，旣誣而僇之，又剷其所謂文筆峯者，使文才衰歇。言涉傳疑，無足徵矣。

人才之不如前昔則固爾。而乃其民少推多質，祇畏官吏，而奉行其令恐後，鮮強梗而蠹乎治者，視他道最易治。且如倭賊之蹂躪諸道也，北關則叛民縛致王子、諸宰以媚賊，嶺南、海西則多投降於賊而服役者。地與海西，只有坦途駒峴之隔，而中和一境之民乃血戰，與賊相持，惟鋒刃死亡者，不記其數，而終無一人附賊者。一郡旣被嘉奬，陞号爲府，忠義之聲，冠於他方。玆非道內地耶？且列邑謠俗，毋敢慢人，其遇行旅，甚有客主意。無論士夫之挈家而歸者，卽齊民之避亂者，亦無不傾橐而濟其窘。此則余與子龍氏扈駕往來時親得之見聞者。雖大駕臨幸此道，民不敢爲強悍非義，而然而人心之素厚，亦有不可誣者。

今者子龍氏以判民部而出按是道。人或疑其遷之左，余曰：「匪然哉。自列聖而來，視兩界特重，間輟崇品臣，按節而往涖，其自八座而往者，則相望也。況今北鄙有胡虜之變，西北之胡，相倚以爲勢而首尾一身者也。北虜之侵軼旣如此，則西虜其肯帖然而已乎？西邊方且請纓，枕戈伺變不暇矣。子龍此行，朝家之委任特重，長城之寄，不輕而重也較然矣。則其視八座，寧少庳之有哉？」子龍氏妙年揚歷，以才諝特被知遇，超躐華顯。又以終始扈衛之勞，策勳開府，寵光赫然。子龍氏之殫思慮而期報效者，其心寧有窮哉？盤根錯節，利器乃別，余於子龍氏日望之矣。

子龍氏行矣，疆界之內，其民得無有羯羠不均，僄猂而梗吾化者乎？或有大豪中猾以至訟師，把吏長短而亂吾治者乎？數者無一焉而仁賢之化尙有存者，民畏其上，令出便行，俗尙忠義而民風厚者如上所云，則下界之後，事無難爲者，將不在於衽席其民而守宰無得以侵擾。固無所事於操切其計，而但時有以柱後惠文彈治之耳。至於人才之詘於古者，此在子龍氏振勵而作興之如何耳。墨吏之望風解印綬歸者，當有幾人耶？余將於此行而指數以待也。

自數年來，遼左、右將官之以偵探倭賊而來者，一歲凡四次焉，而其他各衙門差官之出來者繹騷矣。迎候供億之際，列邑固已疲於奔命，而其費不官辦則民出也，奈吾民何？此則子龍氏之所當經意。而至於虜情叵測，邊圉之聳，朝夕是虞。方面之臣，雖兼兵權，然治民總戎，各有攸主，未可侵官而越俎也。今乃與虎而冠者，分任而共事，以講捍禦之略，望其相須而共濟，寧有是乎？此則余不知所以爲說矣。

送參議李仲實以千秋使如京序

嚮余觀乎京山李氏譜，而又嘗作按使嶺南，得拜安峯寺諸影子矣。夫以隴西公善積于躬，歛福弗耀，固宜有後。文烈直道事君，不合則匹馬還鄕。公所樹立，於公百花軒一絶，得其一班。其自處者，在於雪梅、霜菊，而與浪紫、浮紅殊科矣。文忠固以詩禮禔身，而文章淵粵冠一世，旣中制科，位躋極品，正色立朝，百僚肅然，從享廟庭，衆望所在。玆二公，實一代名臣。而文忠諸父有平章事諱承慶，以才諝見任用，嘗言於王，指文忠爲非情，仍曰：「仁復平生所學，經濟之術，何不一陳於王乎？」平章亦賢宰臣也。見於史者如此，平章及其後，顧軼於譜，何也？陶隱官至密直提學，於前朝將亡，廢斥還里，於臣節甚明。而特以能詩，爲牧隱所盛稱，同榜爭名者乘時噎嗾，奉使者擅自杖殺，詩人之忌忮枉死人，一至此耶？

安峯寺隴西公影子在堂中前面，其子孫各以其次有影。或無影則簇裏面書其名。陶隱之影，白晳韶顔，有自贊。今聞壬辰之亂，兵火適不及寺，諸影皆晏然如舊，若有神物默相而護持者，謂非天幸而何哉？

記昔年李通禮諴亦京山之李，示余李氏譜簇。其簇甚廣，簇中有序文，而忘其作者之名。隴西公之主器，乃密直公，而余九代祖政丞英毅公，實密直公壻倩，名在廣簇，而只曰宰臣。蓋英毅未入相時序文也，亦廣遠矣。通禮以余先祖載名之故，示以廣簇。余依樣作簇，失於亂離。今若求之後孫有置此簇者，而謄作譜簇一如舊簇，則豈非明譜系補欠闕，今古之一大媮快者乎？

李參議仲實公奉千秋箋，騰裝上國，徵言於余。參議曾以繡衣朝天，凡沿路環詭之跡，皆所目擊而縱觀之者，不必覼縷。而擎表如京者，節日之使，率七八個月則竣事而回。送行之詩篇一語，唯擧語次所及譜文而結撰，則自異於他作。而別後離索之中一展閱，而有可以慰羈愁者，或在於此也。仲實以爲何如？其還也幸有以復我哉。

送洪鶴谷瑞鳳出按關東序

我國家深謀廊廟、論議朝廷者，率多科擧中人。二百年來，以博士業，連世登進者，喬木世家，固比比也。粵在英廟朝，又就科擧人，妙揀詞學之士，特給恩暇，使之諷誦墳典，課其結撰，而專責其操觚翰，肆力於文藝，以需異日之用，命之曰「讀書堂」。後來典文柄而執牛耳者，固在於大提學，而其次又有兩提學，其郞寮有藝文應敎，皆從書堂而進。士大夫得預其選者，人皆艶稱之。至先王朝，三世被選者，始有南陽之洪、東萊之鄭、韓山之李。其一家又各自有柄文一人，不亦希覯而特盛矣乎？

惟君妙齡擢第，䟤跋藝苑，名聲欻然。頃年以從事隨遠接使，儐接顧、崔兩詔使。實今大提李公自揀郞寮中，妙能文詞者而帶去，而君與焉。李公到江上，以病辭遞，遠接後遠接前，大提李公仍帶而往還。旣而君被抄書堂，未幾中重試榜眼而陞堂。君之詞藻，固得之家庭，而長溪公卽君岳丈之乃翁。人或謂君兼傳長溪之體裁，君必自知，未知其信然否也。關東素稱靈仙窟宅，海棠、鳴沙，在在絶境，而山川之秀麗明媚，又甲於我東。君之此行，按節觀風，福星一路，野人懷惠。其民俗椎朴，鮮簿牒，長日事簡，捨呤詠，無以消遣客況。巡旆所到，卽以其麗藻，觸目興懷，肆筆成章，將盡文其靈秀之境，而山川之奇絶，又足以相發。

昔張燕公岳州以後之作，又長一格，得其山川之助者爲多。君旣長於有韻之丈，而山川之秀異，將復相發，豈但長一格而已乎？異日以文望而爲提學爲大提，可坐而筴也。恨我年老，未及見之耳。至於楓岳一山，白玉峯巒，聳出海上，宇內名山，此爲無兩，華人切切然求其模寫以送。今首輔李相國赴燕之日，曾因其懇而諾之，擬送畫師摹其內外山，要畫得其各樣面目，送之中華。余之少也，暫得登眺正陽，但恨童稚之年未得領略。今老矣，無緣一遊其中，秖今言及之而神輒馳。如果模寫訖功，遂成各帖，倘可寄惠草本，令我挂之中堂，以少償暮境臥遊之願否？

題尙方契屏序

尙衣院者，卽古之尙方，而獨朱槐里所謂斬馬劍者不在焉，殆以古今之異制也。以其人主之內府，故衙門特設於闕中，提調二員皆宰臣兼之，而副提調則每以都承旨兼焉。郞寮則正以下凡如干員，主簿及參下則職掌有四，而匠役分屬焉。本院帑藏，惟提調得以出納。而凡有諸匠技藝之應造者，則提調輒以其具授之郞寮，各以所授，程督其分屬之匠，而課其功役，此其故事云。壬辰之亂，吏胥及諸匠盡於死亡。還都之後，稍稍復舊，而立役者猶不及平時十分之一。且工役細瑣，難於就緖，而易至生事。其最可虞者，詔使之來，贐行物件甚多，一不中或未及，則該官之罷免恒由之。老夫之忝提調，所睹記亦屢矣。

乃於今年前後詔使之來，獨無譴責，而安於其職，諸君皆謂此誠甚幸。而又官事合而萍梗散之不常，不可以不記，卽古所云繫情防散者也。又焉可以已乎？郞寮之中，正則固以文班，揚歷雲衢，而主簿以下則多中蓮榜，方礪志博士業。而乃未以大科進，俯首末官，可念也。卽郞寮之調遷不常，雖俱在輦轂下，而旣遷他司，則固已萍散矣。又況有外補之分手離闊者乎？凡同會而修楔者，每於山巓、水曲，而今乃以通喪而不敢，只摹畫本院衙門，以識歲月。而老夫又以前糠，因諸君之意，卽不得默於言，非敢謂嫺於辭也。

送李僉樞壽俊如京序

李君台徵如京賀至，瀕行謂余宜有以一言相贈。余亦念君之求於余者旣勤款，而寂寥短章，未足以盡所欲言者，寧失之宂而有不暇計也。君之此行，今蓋再矣，而余則倍之。其道途所經山川、故迹，容有人未及知而余之知獨詳者，請得以歷言之，以備君沿路訪問之資也。

當壬辰亂初，余承請兵之命，自龍灣馳赴鳳凰城，行過所謂開州城者。山下有雙轎卸在路左，問之則劉員外與袁主事，捨轎乘馬，往見山上蓋蘇文墳塋。余之到鳳凰城及往遼東，問蓋蘇文之墳，則人無知者。但聞詔使薛藩之來也，亦歷見蘇文墳於開州城，墳前有石碑云。其墳之在此，似可信也。遼東北城外，有太子河。聞上流三十里許，臨河有石城。相傳李世勣之征高勾麗也，兵圍此城，城中糧絶，外援不至，太子自城上投河而死。高勾麗都平壤，太子不應，遠離國都，而來守遼東地孤城，或莫離支之子守此城而冒稱太子耶？書籍欠考，未可詳也。

至於遼城中北倉華表柱，則或傳：「丁令威杭州人，漢時來爲北倉官，後登仙化鶴，降臨於柱。」或云：「丁令威固杭州人，而入醫無閭山學仙，桃花洞、聖水盆，此其遺迹。而令威化鶴，來鳴于華表柱。」此則當證之博雅人。自懷遠館門南望千山，峯巒秀麗，城東有橐駝洞，聞皆遊賞之所。而千山去館六十里，山有香煙寺，寺前石上有佛迹云。城中鄕賢祠，有管寧、王烈位牌，令人遐想千古。學堂之顔，有「大成殿」三大字，又小字注曰「朱某書」，乃臨摸於漳州而來者云。城上有看花樓、望京樓，北城外有太子河，皆可觀也。

自在州在北城中，而投化者居焉，東則高麗，西則㺚子云。城外八里站之後山，卽首山嶺。嶺之東北，有石峯高峙俯視，嶺卽唐文皇駐蹕山云。城之西北隅有白塔，與廣寧雙塔，皆文皇征遼時，命尉遲敬德營建者也。敬德以驍將名，而不領兵得當一隊，顧以閑漫左一之職，從行營塔而已。豈敬德拳歐道宗之目之後，上眷頗衰，不之信任而然耶？抑其才只長於馳突用槊，而將兵決勝，不及於世勣、道宗而然耶？《資治》有「世勣自通定濟遼水，至玄菟」之文。遼水卽三叉河，世勣渡遼，方至玄菟。玄菟想在海州衛不遠地，而今未能的指其處矣。蓋牟城，卽今蓋州衛，明在遼城西南，而《資治》注云「在遼東城東北」，抑又何也？安市城則《遼志》謂在蓋州地山上，而人謂太子城及安市城皆壘石爲城，與中國磚城不同。雖未目見，其言殆不虛也。

醫無閭，古云卽幽州鎭山。幽州，卽今之廣寧也。城外稍北，舊有箕子廟，相傳有箕子立像而戴哻冠。嘉靖年間虜火焚燒，像與廟無存，今之存者，只箕子井也。抑箕子封朝鮮，跨有遼西，而廣寧卽在版圖，箕子行都，或在斯地，而有廟與井耶？又其北有北鎭廟，登之，醫閭洞壑，擧在目前。傍有呂仙巖，鑱字石上。其仙蹤所到黃鶴、岳陽，去此遠矣，豈朝遊北海時，飛來過此耶？十三山山上有望海寺。記余之行，曾遇關中人來戍小凌河者，問涇、渭水之大小，則渭水，只如大凌河水；涇水，只如小凌河水，未知其言之果信也。未到杏山，自路上北望蒼然者，卽義、錦二州界至也。

〈逸半。淸陰先生曰：「此敍雖逸其半，必存諸卷末，以備博攷。」〉

《正氣錄》序

嗚呼！壬辰賊變之初，參議高公倡湖南起義旅。凡檄書、通文、往復赤牘，彙爲一帙。不出於參議手筆，則出於臨陂兄弟之手。一家忠義之辭，萃於此編，烈烈之氣，溢於言外。嗚呼！其可敬也夫。熄滅之綱常，賴此以存，匪直言之，終允蹈之，其所以勸臣子臨難盡節之擧者，殆無窮矣。

噫！公與其子俱死王事，實同於卞成陽，而文章則卞無傳焉。以大科壯元，而死節於賊手，公又同於文信國。而信國二子，只病死於道路而已，又非公之二子先後殉節者比也。公之一家所成就，豈不亦卓絶鮮覯哉？處承明賜長暇，而以文章著；綰黃綬典鉅郡，而以廉白聞。提烏合之兵，抗猋銳之賊，徒以大義激勵之。成敗在天，旣不效矣，則以身殉之，終以忠節顯。公豈非一代之全人哉？世之日訾薄文人鮮實用者，至此其有不爽然自失者乎？昔羅一峯跋文山帖，自謂「一字一涕」，讀斯錄者，字字可以釀淚矣，非夫一字一涕者哉。

歲乙未，余有嶺南之行，回駐鳳城，公之子由厚氏謬以余爲公之知己，來見余容館，出示斯編而請名。余題曰「正氣錄」，而倂諾其序文之請，乃未卽就，荏苒數歲，而由厚氏亦已下世，悲夫！今其弟用厚氏又申前請，余豈敢已諾於逝者乎？抑因此而竊有槪矣。印行靖節、文山等集者，出於特命，而乃在兵亂之前。淵衷若知有今日而預爲培植節義計者，謂非默契天心而何哉？斯錄之有關於世敎者，實與是集竝，則此豈但藏於一家而止哉？兵塵稍息，而議及文事，則爲臣勸忠，莫先是編。剞劂而行於世，余斯拱而竢之耳。萬曆紀元之己亥十月，某官某序。

《默齋集》序

自古詞人才子之生斯世，常苦抑塞而弗伸，或至於夭閼。夫旣擅不朽之盛事，則於壽考通顯，世所歆艶者，理有不可得以兼焉。無亦古所云「去齒兩足」之喩耶？唐之四傑，詩道盛矣，槪其平生，涕淚千古。論及東方，則若近世之默齋沈公者，亦足以悲矣。公幼而淸令，生十歲卽知綴文。旣踰冠擢第，上玉堂，賜長暇，烏臺、靑瑣，跡無不遍，而覃思結撰，日操觚有聲。會柄臣脩郄於公父子，有黨而瓜葛者希旨，用無名書誣公，劾繫置訊，竟死三木下。昔漢廷之惡洛陽少年者，不過處之三湘間，而公乃殞於非命。噫嘻！亦不仁甚矣。

丁酉改紀，貼無名書者服罪。公得昭雪而命復原職，然於公則何及矣？嗟乎！天予之而天奪之者，固無容人力於其間，而天旣生之，人復折之者，豈不尤商憯可哀也哉？竊聞之，在恭僖朝，風雅競鳴，而容齋狎主齊盟，至今後死者誦法不衰。當公之恩暇績學也，實容齋秉文之日。公嘗北面而亟被稱許，則公之詩可知已。浸假無死，綸而不息，廓而大之，則玆所就業，豈其稅駕所哉？

不佞嘗目公詩稾，未果卒業。雖茫無見解，不敢妄有評隲，而窺攬一二，頗有涪翁氣味。則容齋之所嘆賞，益驗其信然云。公旣位不稱才，年不及彊，中道而歿，歿以奇禍。其一時駭機之慘，隔世聞之者，猶爲之氣塞，況親爲其子者，當何以爲心耶？守簡氏之追慕皇皇，手先稾若干篇，而思所爲不朽計者，寧有旣乎？往謂不佞宜弁其首，答以詩，有「厚夜銜冤閱幾年，序求玄晏愧才綿」之句，旣而迫欲得不佞言。噫！今世憐才傳顯於順風加聲之地者，未易其人，則余言豈足爲公之玄晏，而遂重洛陽紙哉？余特勉副其意而稍爲論敍之云爾。公諱思順，字宜中，官至副提學，默齋其自號。守簡，公之季子云。萬曆戊子四月下澣。

記

龜峯別墅記

白州之南，瀕海僅五里，有淺山自題山走，勢伏而更起，橫貫曠野，風氣所蟠，蓄而不散，廻旋環擁，有如拱揖然。土之居者呼以龜峯，其名自麗朝已然。今則姨弟李正仲所居，正直其下。自余在洛時，正仲每詑其居之勝，余耳之而未信也。曁余居守松都，覲省延城，道白之南境。正仲出而迓余，邀余訪其居。余辭以行色之忙，而顧其情之勤不可負，遂偕往而登其堂。則碧海萬頃襟帶東南，灝氣入簾，帆影飛空。堂後松檜環山，翠色長春。前則農歌于疇，而草滿乎陂。壇花遞開，階竹蕭森，鵁鶄靜立，白鳥飛來，皆足以供詩料而添勝槪也。

正仲乃酌以流霞，觴余而言曰：「世所云異境，每在人迹罕到處，深山多絶險，遠水難窮源。幸一至焉，而不可以留也，則抵暮促促而返，倏然寄興，其可以常乎？旣不可常，則金膏、水碧，物外奇寶，時一過目而已。寧可以爲吾有乎？孰若吾堂春夏俱宜，朝暮長憑，屐不勞蠟，藜不煩携，坐對群峯，平挹歸雲，野色天光，一覽盡得者乎？兄嘗喜遊方矣，其以弟言爲然乎？否也？果有以當兄意，則堂之額，其將以何名也？」

余曰：「弟之言良是矣。扁名非草次可命，而抑又有一說焉。山之於地，小則培塿，大則嵬峨，有未可以數記，而其間俗名鄙俚，不可聞於人者固多矣。玆山也，處不甚高，而名則佳。古人命義，雖遠莫之詳，而其爲吾弟今日之有，則似若有待而非偶然焉耳。龜之於時屬冬，歸藏之義也。故不偶於時者，恒取之曳尾之譬、藏六之稱，自古而然。今可以獨無乎？

吾弟以有用之才，得一命而見躓於世，來尋故居。花木依然，海山猶昨，事少而閑，寧不厭日長而濁醪可斟？却掃深棲，夢絶榮途，有時扣門者，非園翁則野老，相與談農竟日，爭席何嫌？而又煙嵐變態，景物相尋，琴書一壁，俗氛都抛，頹然自放，享淸福於田野之間，而不知歲月之忙，則得趣於龜藏之義者，旣不多矣乎？又奚暇於外慕乎哉？而堂之扁又何可以他求爲哉？」正仲作䛔曰：「旨哉言乎！弟之心，兄忖之矣。記而揭之，兄無用辭。」

歛就堂記

延之衙治，觀德有亭，歲旣久，欹漏欲頹。家兄出守之年之冬，卽改而新之，然面勢卑湫，用是爲慊。越明年，乃相地於衙軒之東北隅，厥地面陽，厥勢高曠。般倕效技，規制翼整，不施丹艧，粲然如雪之白也。繚以周垣，藝菊與竹。功旣訖，落其成而樂之，寢處恒於是。旣樂之而寢處焉，則堂不可以不名也。大字揭焉，歛就是扁。余省親而來，宿而信，仰視楣間，恫乎未得其義。

家兄牖余之恫曰：「夫韓子詩者，非汝少而學之者乎？『歛退就新懦』，非韓子之語乎？余與汝蕩跡蟾宮，在於一年，經幄鑾坡，步武相接。銀臺淸切，余出汝繼。然造物多猜，盛滿是仇，駭機潛伏，而茫乎其無覩也。一麾出守，余得延府，曾未數月，汝居守松都，兩地無百里。親年日西飛，甘旨之養，專城之奉，余得以兼之。『一日養不三公換』者，半山詩而余得以有焉。

夫旣退矣，大府之章尙懷，愛日之情始遂，是所卽者懦，而所得者多矣。追思京洛宦海之驚瀾，至今有餘慄焉。韓子詩者，殆余之藥石矣乎？退焉又退，常若懦夫焉，則趨營之悼，尙可以鮮夫！抑又有一說焉。自見延平，歛華就實，非新安夫子乎？兩地生賢，氷壺喬嶽，乃竝一世，師生傳授，道統有歸，可謂盛矣。而延安之號，適與二地冥合，殆非偶然者。觸類長之，因名思義，固學者事，而況守玆土者乎？想其函丈之間一言一話，莫非切實，而卒之自得之要，不過曰歛焉就焉而已。其言之約而盡，爲如何哉？曠世相感，人之心也。千載奮發，蓋不獨西林感慨之詩爲然也。

然則吾今日之所當俛焉者，捨此何以哉？日有孶孶，收歛精采，脚踏實地，凡世之紛華波蕩，有不足以動吾中，亦可以免夫畏途之沈冥者乎？余作而言曰：「大哉扁乎！始焉韓子汎濫之約也，衆之所趨而歛而退，慕乎外者已寡矣。終焉考亭向裏就實，刊落其華，從事身心，內省不疚，屋漏無愧，俯仰浩然，樂有不可勝言者矣。由是而澄爲政之本，端聽治之源，訟焉息、吏焉畏、民焉懷者，亶在是矣，而豈他求哉？」家兄曰：「汝之言，亦庶幾乎知扁名者矣。盍書之以爲斯堂之記？」

安平硯記

安平淸之以王子貴，而臨池之技，冠絶東土，至追配松雪。至今人得一赫蹏，爭自珍玩，視若拱壁。其居平所蓄法書、名畫及竹素之帙，沒入之餘，流落世間者，亦復不少，皆有印章可認也。記余少時，嘗見道行詩軸中，有成謹甫諸賢之作，而安平題其首，以朱筆戲寫梅、竹各一枝。其詩有「一枝梅、竹相思信，千里江南兩地心」之句。其筆畫精光，奕奕射人，可敬也。余曾有友人所餉安平書標題，倭紙《昌黎集》親自點絶者及東書堂墨刻蘭亭軸。其中《流觴圖》及記之定武本、楮登善本皆在焉。軸上下面，俱有安平手題絶句。冊若軸足稱絶寶，而墨刻緣傳看不還，《昌黎集》則於亂離失之，至今往來于心。亂後僅得匪懈堂帖，而尙未粧䌙以爲愧。

夫以安平之嗜好，特在於書畫緗帙，而非精好不蓄。其文房四友，亦必極其名品而不苟率也。古所謂秦郞百好俱第一者，視此當內遜矣。安平別業在德水，數年前，農夫耕田於舊基，鋤犁所及，鏗然觸發，遂得古硯。爲閔持平有慶所有，而餉之代言朴君說之。余聞而請見，朴君出示余。其硯靑黑色，豐其下而漸殺其上，離下半咫許，刳去其左右兩傍，爲外凹半圓如琴首狀。上有墨池甚闊，硯長計可周尺之尺有三寸、厚一寸餘。

刳其後面而稍窪之，凸其兩頭成足形。上面之底橫作企，蓋欲硯子安置者也。墨池，於出地時，被鐵器觸傷而缺，以同色別石補之。此硯體制奇古，色品又非出於我國者，決非尋常人所蓄，而又得之於別業舊基，其爲安平之古物明矣。余嘗攷《格古要論》論硯品，廣東肇慶府端溪下巖舊坑硯石，第一而色靑黑，正狀此硯。抑安平購之中國，或不然則必得之於日本，而自以己意創造者矣。

噫！安平之卽世餘百年，而其後無存。其耕種於舊基，誰得以禁之？蓋年年已然，而玆硯之出，乃在近年，而又爲朴君所得。朴君方擅操觚業，赫然負當世稱，而日事筆硯間。硯之托於朴君，亦爲得其所矣，不謂之有數存乎其間者乎？朴君其寶藏之，永爲潘南世守之靑氈，奚而不可也？余因此而有所感矣。古人云：「人生尤物不必有，時一過目驚老醜。」此謂尤物之未易得見，幸而得見，則必間數十年之久，而壯者已成衰老之謂也。余則墓木已拱而乃得見此，後日之再玩此等奇寶，寧有期乎？俯仰人世，感慨係之。遂書所感而求證於朴君云爾。

書

寄吳遊擊宗道書

自聞節下遭讒解任，日夜猶冀暴白見冤之狀，還履職事。而乃久而猶未或傳，將遂南歸，不勝缺然。貴鎭只隔一衣帶水，而音問乃不得以時相聞，以慰阻思。況駕還會稽，則山川間之，萬里相望，鱗羽之傳，渺無其期，令人惻惻不能自已。言念前日盍簪，實是天幸。雖區域有分，而生竝一世，屬天朝拯救敝邦，而節下儼然辱臨行間，仍往來留駐于漢水之北，而鄙生乃得趨拜于所館之宇下，曲蒙傾睞。輒以粗解之華語，不假傳譯，獲披心曲，談笑無阻，遂至情親。

南邊海晏，節下西還，班荊之別，遂成各天。猶幸節下來鎭蓋州，又移鎭鎭江，邇我敝邦，時承惠音，以慰阻懷。長願陞授協守之任，以惠綏我小邦。而尉薦未加，萋斐先中，投杼單辭，直而見枉。我國伸理之咨，亦不省錄耶？浩嘆奈何？賢季之還，敢問起居，竝呈薄儀，少伸下忱。臨書鬱結，萬萬難盡，伏幸少垂台亮。不宣。

答陳嗣宗書

一別忽已累歲，意左右隨幕府還鄕，放情山水間，遊賞自如，甚愉快也。玆承赤牘之間，始審行橐被偸兒一空，歸去無計，滯留邊城，旅食送日。客邊千辛萬苦，何可堪也？每想行旆在此時，相聚笑談，傾倒心曲，新知之樂，此生難又，徒有飛夢之相隨耳。漆筯二十，謹領來美，珍感不已。示畫，敢將梅四張、竹六張共十張呈似，幸留以爲旅窓之玩。何緣奉拜，驩然道舊耶？仲秋乍涼，千萬珍愛，以慰遠懷。不一。

上王主事書士騏

鳳洲老先生之高名，日揭中國。中國之人，三尺稚孺，固已知有先生，而海外遐賤乃冥然獨無所聞知。昔年黃翰林之頒詔敞邦也，從其行掌故者，始得聞先生詩文空同之後一人而已。自是切切然常願一窺覽全集。旣而因赴京之行，而購得《四部稾》。雖偏荒末學讀有不能句者，而猶覺其深意巨力有大海廻瀾之勢。竊自語曰：「先生旣執當代文事之牛耳。而賤生幸得生竝一時，乃限以外域，不得渡大江歷閶門，而伏謁於離薋之園，以望下風而聽餘論。」則又未嘗不矯首西望而發歎也。

於萬曆己丑，以奏請事，有金臺之行。行到遼陽，適逢南方茂才於逆旅中，贈以詩曰：「大海文章廻紫瀾，齊盟狎主有新安。平生空抱執鞭願，悵望南雲不可攀。」雖鄙不成語，而其景慕嚮往之意，則抑因此而可見矣。旣至京師，聞先生方以秋官尙書在留都，而閤下又登其年大科，私自聳喜。其後四年，而敝邦不幸，被島夷之禍。在甲午冬，又以請兵請糧，奉使如京，雖疑信互傳，而先生已棄後學矣。自此仰止之心，遂無所憑依。緣前所有《四部稾》見失於兵火，又得他帙而歸，至今尊閣之案上矣。兇賊退衄，南邊廓淸，天朝將官自戰所回到王京。而晩聞王遊府實太倉人，與閤下同鄕，欲亟聞先生平日事，遂敢唐突謁見。而遊府不以爲罪，賜以溫言。乃敢以一書仰問起居，以附遊府之行，少見平生區區之下情。如勿鄙夷之而辱賜回帖幸矣。瞻望吳、會，造請無緣，臨紙悵然。幷冀台諒。

答馮參軍書

《東國輿地誌》、《東國通鑑》二書，平時固可得，而兵亂後書籍蕩然。東征各將官來到藩京，在倭賊纔退之後，故有得之而持去者。賤生久留遼左，東還我京，最後於他人，以此書籍絶無得者。頃雖從人求索，已後時難得。豈敢祕而不呈？實無所得而然也。如費價可買，則豈敢吝惜以負尊指？金剛山圖，曾與漢陰李相商量。須得畫史妙手一人，委往精摹，得畫其面目，而亦未易就，未能速副尊索，愧懼兼至。活參，小邦不知移種之法，採來數日，便卽枯萎。寧保其根荄無恙轉達數千里之理乎？以此未得依命。蒙索各樣，俱未承敎，有如托故者然，死罪死罪，而情則不然，高明可恕察也。

答馮滄洲書

東土不祿，先王奄棄一國，縞素通喪，方切摧痛。記鄙生自金臺而還也，乃追餞於三忠之祠，特垂厚意。迨辱臨敝邦，又得屢承眄睞，輒以粗解之華語，不假譯傳，得披心曲，談笑無阻，遂成莫逆。追惟此會，實是天幸。行旌西還，渺然各天。解手相思，悵然疚懷。繼而一家不幸，家兄議政一疾奄逝。荊花遽瘁，殘生僅存，滿目悲涼，雖生猶死，安得爲起居平善乎？酒翁金議政亦又下世。浮生可嗟，今古所云，良可嘅也。

昔日追遊，尙復係念，遠寄惠音，副以香墜、香袋、金扇，而息香則多至二百。盛貺種種，實深感佩。中朝近代大家滄溟、弇州之文，幸得寓目，而頗多難曉處，今聞有《評解弇州文抄》云。且曩得褚遂良所書《漢書、公孫弘贊》，愛玩不置，而忽復見失。此兩件冊，每欲得見，而其路無由。適家姪判書尹昉以謝恩副使，今月初登程如京。幸於其還，圖得兩件冊，附於家姪以送，如何？家姪卽議政兄之主器也。滄溟文，其無注解可得見者耶？薄儀另具別幅。別思蓄縮千緖，臨書惘然。惟祝珍衛倍萬，以副海外慕用之懷。不一。

寄金相公書

別來凡幾歲矣。昔日相聚，實天借其便，此生難又。弦矢旣分，茫未知起居何狀，其勢然矣。赴京人還，有傳左右以操鍊事來在永平城中。未知兵備請來而鍊兵耶？聲聞比前旣邇，而無由奮飛置身於灤河之上，以承緖言，如疇曩之爲者，浩歎奈何？別紙所稟，幸幷鑑察，辱賜垂答，如何？衰病侵凌，伏枕作此，不盡所懷。

寄中原人書

山海一拜，忽已四年。未聞台候動靜，每切瞻係，今始審提兵過江，遙指南嶺。如平壤先登之功，指日再見，而釜山之倭，眞若釜中之魚，爲不足平矣。東人何幸乃見石將之再臨耶？俟旌節抵京，便當趨謁，以伸下情。今値鄭通官之進，敢達區區之誠，伏希台諒。

答海嵩尉書

日昨伏蒙令惠送法醞一壺，出自內賜。受以還，感悲交幷，數日靡定。辭離之後，衰朽餘生未遂塡溝壑，得荷寵光，錫之扶衰却老之方，異恩江濊出於夢寐之外，非微臣糜粉所可報答其萬一也。未死之前，亦不敢自同於凡草木，惟有晨夕虔誠，願聖學之日躋于高明也。緣令差祭詣陵所，今始仰答，而猶復略敍銜恩悚惕之意，亦不敢他及也。伏惟令亮。

又

近者連奉令書，筆翰殊可玩。長進若此，令人極愛敬，卽晉時王大令、我朝宋礪城其人也。但未聞兩豪旁通畫法如令公也，不亦比前人兼美具全乎？今送《世說新語》極可觀，魏、晉風流淸談，盡在於此。又續以唐時綺麗語，展卷寓目，便可忘倦。異日當面悉，惟是令炤。謹此復。

又

今觀令所撰仁嬪墓誌，簡重典雅，甚得金石文體，無以加矣。第末端「掩諸幽」云者，似當用於敵以下。韓於孟作此語，蓋得體，不害其詞之倨也，此則似當尊其語。鄙意欲作「不敢辭幽堂之誌」云則如何？韓文《劉統軍碑》有「幽堂之銘」之語，幽堂云則其語尊恐妥也，如何？惟在令更加消詳，只此復。

又

卽今令起處何如？令曾謂我宜顔令別室，余以恩供復之。每欲作記，苦緣無暇日未果，從當結撰。令曾求二王帖，今適得之，輒敢呈上。餘俟奉一，謹白。

與柳西坰書

此帖乃韓判決尊丈脩之所玩。判決居平篤喜自庵書，此外常所臨模，又有數三帖。此則其啓手時，手自封題永訣之語，以寄余者也。亂離幸不見失，每一展玩，追思韓丈，對卷悽然。抑自庵之筆，卽詩史所謂尙骨立者也。少時與自庵親弟金生緖比縣作宰，金時令永平。出示所藏自庵帖，特雄偉。帖首將王蘭亭，展而大之，衆體皆備，尤可寶玩。

永平語余曰「家兄未嘗用筆工所束猩猩筆，只將羔毛作片，夾於冊子中，意到當寫，則自束羔筆而寫之」云，而筆勢森嚴如此，可敬也。愛惜多年，未嘗輕以示人。適不敢祕於西坰，今有賓廳之命，敢卽呈上，須勿汚涴勿淹滯，令賤生終負韓丈之托也。向見韓生濩輕此帖，金公玄成又未滿韓筆，抑一世絶技不容獨擅，而隨疵纇於具眼者耶？金公想同參於啓辭，幸更證正之。老病不得參於齊辭之啓，敢有此瑣言，俟罪俟罪。

答張翰林維書

卽今侍候奚若？前日持去《史纂》懸吐冊，幸還瓻如何？左右於陽明，獨喜其說之超詣，謂其眞足以高出於諸儒之見而多所自得，旣求見全集而服膺不暇。夫象山譏斥晦庵，而竝從孔廟兩廡之祀，議者猶痛水陸之竝列。至於陽明，則過象山不啻倍蓰。其答徐司成書，至以朱子比之楊、墨，其他論議，顯斥朱子。其曰「『是以君子之心常存敬畏，雖不見聞，亦不敢忽』是其爲言，雖不盡瑩」云云，令後學痛心疾首而傷其譏斥。

皇明文人於宋儒，例加詆斥，而弇州猶曰「陽明不及講學一事，則其他勳業，足爲一代偉人，惜其因學問而妄加譏詆朱子」云。後有徐卽登提學福建，於每邑孔廟，大書陽明之罪曰「以學術誤天下後世」云云。大槪其意如此，未能記其全文。其議從祀也，南人皆右陽明，北人皆斥陽明，而南論特盛，強以陽明從祀，而非一世公論也，至今士論痛恨者多。

總之，陽明旣立異於朱子，則後學當法伊川所謂「佛氏之言，當如淫聲美色以遠之」之云，而不可以喜其新異之說而陷溺其中也。若曰其文章可觀，則古今文章，凌駕陽明者不少矣。奚獨取於陽明之文乎？當左右無卯酉之任，篤志學問之日，乃枉費功夫，潛心於可絶之書，甚爲無益而有害，故敢遂言之。如未相契，幸一言示之。

答中原人書

西郊之別，忽已幾歲，一念依依，常係節下。玆蒙台翰遠問，副以種種珍貺聖敎序、越扇、息香池、茶俱，已拜嘉，感悚交切。昔年微聞林郞中傳說之言，輒以貴胤無恙，憑報於吳相公之行。今者林郞中在鄕家，具申禮曹之辭，乃謂「其胤不幸夭折」，人有恒言仁者有後，天於吳氏之緖，獨奈何曾不少延其似續之人之命耶？嗟呼惜也！承審移鎭鎭江。此與敝邦，地方只隔一水，而無緣一造營門，以望旌麾之色，引領西望，魂爽飛去。今因相公之還，敢問近日起居，不腆以伸微忱，若許下史收納，則萬幸也。物候向暑，惟祝若時珍愛，以副區區之望。不宣。

邢軍門前揭帖

近日不審轅門動止何似。小邦橫被構揑，不能自明，其於爲人辨誣，固知不暇。而至如事由敝邦，絓於丹籍，則不可不痛陳其冤。竊聞原任參謀黃應陽，自上年八月，囚繫遼陽，迄未見釋。蓋以宣力小邦，仍招怨詬，未免抵諱，將陷大罪，迫可悶也。不穀於壬辰之歲，猝被倭禍。敝邦兵力極弱，無以扺敵兇賊，惟有出奔西路，以邇父母之邦，請出師拯救而已。賊鋒將迫漢江，不穀避到平壤；其渡臨津也，不穀又至義州，無非爲此計者，其情誠可悲矣。其間乃有流言沸騰，或謂不穀引倭，要犯上國之計；或謂在義州者，乃假稱而非眞國王。傳訛眩聽，靡有紀極，而不穀自信累世事上之忠，全不知人言若此。乃於其時，應陽同夏遊擊，以兵部差官，出到義州，非特探知賊勢，又察小邦之情。

不穀備陳當初因秀吉所送之使，以大義責其欲犯上國，拒絶其借兵假道，遂深觸其怒，以速兇鋒之狀。應陽聞此，聲淚俱下曰：「忠而被疑，一至此乎？」回到兵部，力陳我國實情，至寫不穀之眞，以證其非假，且上書請速馳援。石尙書始審其然，題請發兵。前後天兵之來救小邦者，實權輿於此，則不穀之感戢於應陽而欲爲道地者，寧有紀乎？此外又有再次南下，冒矢石劘戰壘，暴露異域，終始勞瘁之功者乎？未預敍功之本，孰寢謗書之篋？貝錦無停，駭機倏加者，特以陪隨楊撫臺之故耳。歷歲圜墻，含冤莫白，恐遂不免爲塞外縲絏之鬼，言之良可於邑。

應陽於不穀，非親非舊，情勢邈不相干，而乃不憚絶險千里，以救小邦爲心者，蓋激於義理而然也。夫人立心如此，斯已奇矣。未勸爲善而終及於禍，此固仁人之所宜動心者。夫以台尊之明而少賜加察，則應陽之有罪無罪，不待辭之畢而決矣。誠願亟與昭雪，特解冤枉，毋使有功無過之人飮恨於泉壤，則不但應陽之幸，不穀之幸。而其爲後來義士之勸者，殆無窮矣。情悃所發，敢冒台嚴，一味悚息。伏幸台亮。不宣。

陳提督前賀帖

聳聽捷音，曷勝欣抃？蓋節下平倭之威名，昭在浙、廣，天下之人旣聞而知之矣。敝邦之被倭禍，累歲而靡定，日望節下之來，庶幾藉節下之兵威，得以勦減此寇而奠安邦域也。乃蒙聖天子簡命，節下奉明旨領精銳，遠臨敝邦，固已驚破賊膽而壯我聲勢矣。及其舟師截海，果收全勝，海徼廓淸，役不再擧。殆天意哀憐敝邦之祖先，而不棄其孤，使不穀荷節下之拯濟，而得以再造于今日也。瀝腸隳肝，豈足爲謝？最節下之捷而有四美焉。聖天子矜悶小邦之酷罹兇鋒，命將來援，前後發累十萬兵，千里轉餉，不惜費累百萬金。閱幾年歲，尙未搗其瀕海之窟穴，行師制勝，久未有以當上心者。節下以橫海之師，摧破賊鋒，蕩掃兇醜，奏捷闕下。公卿奉觴稱賀，當作如何媮快也？是節下以一戰而寬聖上東顧之憂，何其忠也？

卽有倭患以來，小邦之人視之若魑魅罔兩，不敢少嬰其鋒。雖間有殺獲，未能大挫其勢，常視天兵以爲進退。及節下蹙賊于倭橋也，極其兵勢，血戰連日，賊之死傷如積。節下之言「我誓不與此賊俱生」，小邦將官始知力戰死綏之爲榮。是節下以一戰而倡下國敢戰之氣，何其勇也？島夷猖獗，敢肆呑噬，屬國僅存，援兵東下，尙未有以折其勢而奪之氣。獨節下奮然爲滅此朝食之計，躬督下瀨之師，激勵諸將，扼之露梁，賈勇先登，碎其累百之艘，俘斬無算，送死遊魂，殲滅殆盡。此役之後，醜賊讋伏天威，必將相戒，不敢再犯矣。是節下以一戰而寢兇賊蛇豕之計，何其壯也？小邦弱不敵強，喪師蹙國，廟社灰燼，宮府丘墟，甚至拔掘先墓，有不忍言之痛。古人之言曰萬世不可忘此賊者，非謂是耶？藩京諸道，盡陷賊手，死亡暴骸者，相望於境；係縲爲虜者，相及於路，鬼神孤傷，無所血食。今其上下之苟活者，皆與賊不共一天者也。乃假手於節下，得以翦戮而雪其憤。是節下以一戰而報一國之深讐，何其義也？

在漢馬伏波交趾之捷，特其戡定竊發之小寇，而尙且揄楊盛烈，標以銅柱，千載而還，以爲美談。況此賊梟獍稔惡，敢懷射天之計，其意不止於荐食小邦而已也。節下乃摧敗之洋中，建此不世之績。兵興七載，始有今日之捷，屬國旣保而皇威益暢，方之伏波，功德百之。東征首功，赫人耳目，勒金石之勳而綰徹侯之印者，非節下而誰哉？上之銜聖上之恩、次之感節下之賜者，豈容以言語盡也？玆馳賤价，庸伸下情，仍問起居，喜溢于中。辭無倫次，惟左右之少垂鑑察，則區區之幸也。不宣。