卷四 月汀集
卷五
作者:尹根壽
1773年
卷六

《新續三綱行實圖》序

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降衷秉彝,人所同得,好是懿德,眞心具篤。循是性而制其行,則其極也,至於動天地而感鬼神。古所謂人是小底天者,其不以此乎?然而一時任君師之責者,不能盡其奬勸導率之方,則民雖興起於行,而閼而不遂,恒苦鼓之而弗伸,得不爲世道計者之太息矣乎?恭惟我莊憲王命副提學偰循,始撰忠、孝、烈女之行,專責編摩之任,係以圖、贊,而鋟梓廣布,實創於宣德年間。噫!我海東聖人旣已制禮作樂,則宸念所及,首先玆事,固所宜然。在廷諸臣奉行不暇,寧有所毫末贊揚而仰裨聖謨者乎?

其儼一功令而不言而化,疾若桴鼓,則躬行之成效而振德之明徵也。一書之頒,千里響應者,吁其盛矣。若稽往牒,以前,五敎、三物,左右竝建,俱所先務,而交致其振作之道,遂得以炳焉與前代同風。槪諸文獻有徵,則其人以也。後來之咏嘆至治者,咸歸之。降及後世,憑籍視傚,用挽頹俗,樹之風聲,而不至墜地,則其所以牖民化俗者,雖有淺深之不同,而猶可得以窺攬而持循。帝王之維持世道而納民軌物者,端不外乎此矣。莊憲王特更闡而廣之耳,其闤闠下里之觀感而興者,可想已。厥後至康靖王朝,加以諺解而重布,恭僖王朝,增續而嗣纂。繼體之所惓惓,每在於此,前聖後聖之所作爲,固同一揆而無所間然矣。抑箕子封於東方,而夫子欲居之者,殆以仁賢之化猶有存者而可進於夏也。然則箕子乃我東之夫子也。此書自三國至於我國,以彰徹之行得參之數,堇堇若此,眞得古人所云「嚴而核」之意矣。

萬曆壬辰兵亂後如干年,至癸丑冬,自弘文館承命裒集,而不設局。其所撰定者,就亂後忠、孝、烈女旌表人等,作三卷而進。又於甲寅秋,殿下更發德音,仰體列聖之宏撫,特設續編撰集廳。晉原府院君柳根以下實承編次之命,摠之閱五朔而功訖,忠臣一卷,孝子八卷,烈女八卷,釐爲十七卷而投進。

兵塵幾歲,賊鋒不退,匹夫匹婦之橫被所脅而倉卒捐生、自盡其身者,比平時何啻倍蓰?則聞見之詳,自不免於過多,亦其勢然耳。抑古者忠孝各擅其美,而史臣以蘭桂異質而齊芳讚之,莫敢有所軒輊。至於此錄中致死於所天者,蓋亦諒其行之不昧於此心也。其行有合於此,則方可得錄,否則無敢以採焉。念惟前賢重瑕瑜之義,而恒懼夫瑕之或混瑜也,則其意蓋已哲矣。今此所錄人數雖多,皆据實行之可稽。旣往復勘定,重加參詳,可免瑕之混瑜也,則更無遺憾而得以有辭於後世矣。

金吾契會序

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我東國六曹等諸衙門,自前俱各有郞官契軸,而堂上則不與。今此題名,不於契軸而用冊子,堂上、郞寮竝題於一冊者,蓋出於亂後萃合堂寮一心之義。而其爲他日分席後相思之面目者,亦一契軸而已矣。平時則須以生絹爲質,繪畫於上面,其下乃書名姓而職官具焉。今旣蕩敗之餘,猝難辦此。若諉以難辦而莫爲之所,則不幾於俟之淸者乎?此冊子之所由起,而其情亦可悲矣。今此兵禍,始於壬辰,首尾七年,而賴天朝拯救,甫定於上年之末。吾輩同在一時,目見止戈之日者,其亦不幸中之一幸。而當此九死之餘,又俱在一衙門,得以職事相聚者,不亦尤幸者乎?

其職則兩漢之中尉、執金吾、之金吾將軍、卽今皇朝之錦衣衛、麗代之巡軍者是已。皇朝之錦衣,則係是武弁之職,而我國則同知府事以上,皆文官之宰臣兼之。至於經歷、都事,則率多礪志博士業者。去此而以科第發身,上玉堂列靑瑣,致身通顯者比比,則不佞固已日望之郞寮諸君矣。議讞之際,不以鷹擊毛摰爲治,而以洗冤求生爲心,亦今日吾輩之所當勉者也。諸君以不佞猥處前糠,請以一言弁之首。不佞固非嫺於辭者,而敢有所云,雖因辭不獲命,而亦可謂汗顔也已。

芝川壽序

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黃君晦之爲其家嚴長溪公,徵壽筵之言。余諾之而未果,歲月侵尋,又復數年。余所以旣諾而猶且遲遲者,尙冀公之蒙恩復爵,來在輦轂之下,吾輩方始稱觴壽席,得以一言而賀公也。今旣久處田間,尙未還朝。四月某日,實惟公懸弧之朝,而諾不可以久已,請發不平之竅,以慰公之他傺也。公以高文雅量,早擅華譽,眤侍經幄者有年。顧乃失同僚意,竟爲所中,浮沈外職。其後聖明廉公之邃於文也,擢拜喉舌澄淸之職。公旣任職無害,而聖眷日隆,謂國家二百年未雪之冤枉,可以籍公才諝而伸辨於天朝也,遂特命公奏請。

公之受命而專對也,文辭渙發,誠悃畢陳,果動皇上之聽而特命刪改,仍昭示寶典中已改將刊之卷。公得齎奉倂勑書而還,我國父子君臣之倫始敍,其功無兩焉。疇功定次,名在元勳,繼而柄文衡,執一世藝苑之牛耳。仍陞九命,加封府院,班視相臣,此實公歷官之槪也。旣而朝家不幸,而用事者斥逐異己,公亦見罷,退在田里。未幾而有壬辰亂,公承召詣闕下,而都城不守,乘輿西遷。公之父子則受保護王子之命,與故相同王子北行,到會寧而爲叛民所執。王子以下皆被縛致賊營,是何奇釁之至此耶?

公之奉兩王子而向北關也,父子俱膺召募使之任,行至鐵原,與一文士議草傳檄恢復之文,馳諭諸道。公授以大意,首以廟堂之主和爲非,而至比之秦會之,遂被其切齒,日俟隙而未得發也。會公陷賊中,自賊所馳狀陳賊情,而賊若覺其有據實之狀,則必見欄阻,故祕不宣露,別作假狀,誑示賊,而一倂出送。惟囑齎持者竢出賊營,棄去假狀而只達眞狀也。適其時廟堂之嗛公者,以體察而駐箚近京地,得其假狀,便作陷公之機穽,指以爲罪而故峻其語。然若直送其假狀,則一見當卽知其非眞狀也。故遂置其狀,謄寫以送,而其辭曰:「其狀有臣子所不忍見者,未敢送。」公遂坐此。其自賊中還也,父子再下獄置對,幾至不免,而遂遠謫矣。

假狀雖諉以不忍見,他日議罪,必執此然後方可議讞而輕重之也。何至不忍達於君父之前而爲此深文之辭乎?罪之輕重係於一狀之眞假而必廋之者,令人不得覺其贋而將必置之死地也,其擠陷之計慘矣。旣累年,聖明以元勳之不可久在謫中也,特霈以恩命放還。而言官之論糾者閱數月,而猶未允兪。言者旣止而成命將行,又有以纖芥事不悅公者,方在議讞之地,巧其辭說,佯爲稟旨然者,而實爲下石之語,遂被再論,而公僅還田里,不得放歸矣。是何輦上君子乘時脩郄於公者之多也,噫嘻亦命矣!

俗之稱臣,只於所謂天皇者而已。關白雖擅國中之兵權,其勢出天皇上,而猶不臣臨其一國。一國之人旣無稱臣於秀吉者也,況於淸賊乎?旣一國未有稱臣者,況至於他國之人而輒以稱臣劫之乎?然則公之陷於淸賊之營也,雖極其拘囚困苦,而未嘗脅之以稱臣,則雖欲指爲屈節,有不可得矣。公之辱身者,何說也?其以稱關白殿下爲公之罪案者,尤未足以服人之心。平時禮官之通書契於彼賊也,輒稱關白殿下。此果是罪案,則禮官先犯之矣,隨例稱之,而果可獨以罪歸之乎?

噫!公之自視,更無瑕玷之可指,而世人未暇深察其事情,槪以辱身譙公者,不亦冤乎?古之華元爰盎張騫,名著信史,乃被執於敵國、逆藩或虜中,而俱得脫還,還立其朝,而未聞以失身之名加之也。何獨公之橫遭口語,一至此耶?公之父子旣堅諱我國之情,深觸淸賊之怒,承旨公幾碎於賊手,賴王子哀救而僅免,而其孫則終至斬作二段於目前也。爲國抵諱,不敢爲家累計,其孫僇死而有不暇顧,然猶衷曲莫白而悶默而已也。傷乎傷乎!父子旣陷賊手,固不難於一死自靖,而曾被保護王子之命,其將置王子於何地,而爲此決裂乎?此可與知者道,而難以對他人說也。雖神明扶持,公之年踰七望八,而古人所謂「俟之淸,人壽幾何」者,極商憯而可念也。

雖然,聖明未始忘公也,在田野而特軫宸念,累有食物之賜,無待於人言。且天道十年則一變,公之以非罪而坐廢者,已過十年矣。聖明豈不察公之有功無罪而又無它腸乎?公幸健匕箸自愛。一朝念及耆碩,而軫元勳之久廢,則其賜環而宣召者,特一轉移之間耳。況聖明之臨御于玆四十年,歷數宰臣中自初年曾列從官而得至今日者,有幾人哉?將推恩舊臣,同此大慶,則其起廢而復原職者,當必首及公矣。且公耆英社中人,而余復以年至追入,公若還朝,則余當更以一序賀公。且幸余之得與公同社而交致媮快也,余蓋爲日以俟矣。

金學士尙憲

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金君叔度旣自松都經歷,遞授直講,還翌日,訪余而言曰:「曏旣許一言之贈,願子之不已諾也。」記叔度妙齡,擢高第上玉堂,夕郞銓部。銓郞,極選也。旣而以御史銜命往耽羅,鯨波萬里,片帆幸無恙。歸未幾日,有高山郵官之除,時論陰欲困之。乃叔度不以仙人而傳舍其官,獨悉心營職,顧乃亨于官。旣病免而來,曾未幾何,又除鏡城通判。鏡城去京二千餘里,而地邊胡,營門所在。叔度不習韜鈐,且重闈垂白在堂。與叔度相知者,皆爲叔度惜其去,而惜之者其勢不足以少動絀之者之心,乃叔度辭親竟赴。

鏡城旣有兵使,其下有虞候、評事,而裨將號軍官者甚多,上下廚傳則皆通辦之。兵使、裨將意叔度以舊從官自處,不肯低首下心。而叔度乃不然,承上接下,殫誠任赤,已而俱得其驩心。其赴高山鏡城也,惟以男僕自隨,更無護衣篝之侍兒,以經累歲,不又甚難哉?居一年所,而乃以官事罷還,旣而又出爲經歷。而松都密邇京師,遂便養計,而其跡顧不得一日安于朝。老夫憒憒,耳無所聞,近始知幸相之在亞卿也,一日有政,握銓者欲擬之都憲,而叔度以一郞官獨難之。厥後其人特被異眷,洊歷八座,遂任鼎足,勢張甚,其所吹噓睚眥,立榮辱人。叔度在所脩郄,而不至獲罪,顧但枳其仕途而已。此不亦幸矣乎?

國家不幸,大行王賓天。天朝將有賜祭之使,而其副則每輟進士之職在行人者以送。故其儐接酬唱之任,旣以柄文者差之。而柄文者又得自以己意,妙揀一時操觚有聲者,以備從事之列,而叔度得與焉。蓋叔度居平探硏竹素之業,而發而爲詩者,至是方少爲人知矣。卽我國,遠而申次韶,近而高而順,皆以從事在行。其迭和之什,特爲華人所賞,大著聲稱。「匹士能光國」者,非是之謂乎?

我國文望,大提學固執牛耳,而兩提學次之,郞官以下則儲養於東湖之書堂者,皆後來提學之選也。華使之來,則一時握柄文者,爲遠接爲館伴,東湖之文士爲從事,此其故事。而自兵亂後,東湖書堂輟不復設,特遴郞官之能詩者爲從事,此是近例也。世常說金佔畢徐四佳論文不相下,遂失其意。迨四佳病谻,將遞文衡而不薦佔畢佔畢遂不得柄文。然佔畢之名,日揭海東,至今婦孺猶道之,而其他握文者,或爲其所掩而不甚著,則豈徒尙其外至之名乎哉?要有實以副其名焉耳。叔度今旣以從事,發軔藝苑,後日爲提學爲大提、館伴、遠接者,實自此而致之。叔度之詞藻,實得之外庭林塘相公之傳,而其進未艾。

噫!盛年不再,分陰可惜。願叔度之謝絶他事,劌意騷雅,振頹習闡正脈,以自媮快而大擅其業,則實大而名隨之者,誰得以禦之?古人之糠粃名宦,揚扢千古,斷然自信者,惟在精核二次,以求太上,而爲異日不朽計耳。願叔度之終勉之也。

奉送趙僉樞存性

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趙僉樞守初公,擎賀至表,將有金臺之行。瀕行,訪余求一言之贈。余謂:「僉樞子,前此未有斯行乎?」僉樞曰:「昔年衣繡衣,以行臺,相値於遼陽懷遠館,固同城中之游覽矣。」噫!所謂昔年,非若再世,而余憒憒頓忘之。蓋心神之衰落如此,能復有何言語,賁君行色矣乎?雖然,君旣有求,可遂默然而已乎?夫道途所經,凡有古跡,輒以探討爲事,金臺之行,未有不然者。試以遼陽一城言之,則古跡莫尙於華表柱,柱在北倉丁令威間人,曾爲倉官,棄官入醫無閭山,學仙飛昇,其後化鶴歸來柱上,而其吟詩如世所傳。

北鎭廟正在醫無閭洞壑之南,巖石上有呂仙之跡。卽今所傳西湖醒神翁,非眞仙之飛游者,而其壽已至百五六十歲而尙存,我國寧有此等人乎?世傳高勾麗文皇征東,旣克遼陽,而安市城主以孤軍抗文皇親征之師。延壽惠眞來救其城,乃覆十五萬衆而請降。城主不少動,相持六十餘日。文皇竟以遼左早寒,解圍班師,賜縑百匹,以勵事君。中朝執此,至今猶謂高麗長於守城。何今日之不然也?且也安市城主獨全孤城,名聞天下,而史顧逸其名,文獻無徵,一至於此。中朝小說乃謂梁萬春其人,因此得其姓名,豈非千古之一快乎?聞諸中朝人,則安市城正在二州之界,一如高麗之壘石爲城如龍灣城云,其言可憑也。

廣寧城北有箕子井,又有箕子廟。廟中箕子立像而冠哻冠,曾爲虜火所燬者非久,而不復建,今只有遺址云。箕子旣都平壤,而想行宮又在廣寧,故旣有井又有廟。裴矩之言曰:「高麗孤竹國。」不應全無所據。必封箕子時,自永平遼西,東至平壤,盡以封箕子也歟?山海關魏國公所設。公於驅逐胡之後,輟元勳之班而受長城之寄。非以嚴夷夏之防,其任特重故耶?魏公廟在城中,余曾久留而不知有此廟,遂闕展謁,至今所恨獨此耳。稍前有秦皇島,世傳始皇東巡實到此,令人遐想千古。永平府,卽右北平也,飛將射虎,其跡猶存。余嘗問相知之茂才,則言石在南山中,亦未必眞云。夷齊廟,在灤河岸上,余之朝京屢矣,前則只有夷齊廟,其後島中別建孤竹君祠。又於大路之西立碑,大字刻曰「孤竹故城」。永平孤竹國,而國都則在所謂故城,其廟則擇形勝地而立之耶?像豐盈甚澤,全無採薇不食粟氣像。抑塑匠不復求其肖似,而直作富貴人兄弟像耶?

將到薊州,有橋曰漁陽,橋東有山號南山,俯視一城。登陟而延眺,煙樹千重,極目無際,卽所云薊門煙樹者也。城中有獨樂寺,屹然高峙,可以倚欄四望。或言祿兒亦有遺址,未詳的否耳。城北有山特高,號崆峒山,相傳黃帝問道之處。山之下卽所謂襄城之野,七聖皆迷者耶?易水在帝城西一百二十里,荊卿,擊筑和歌相送之跡,猶可想見。蘆溝亦在京城西南不遠,蓋通天下陸路之初程,而其橋跨河二里,橋之曉月,卽京師八觀之一,而易水蘆溝,外國人莫得而游賞,可歎已。

柴市國子監相近,天朝於文丞相就義之處建廟,名其坊曰「敎忠坊」。余所聞者若是,使臣有以余言而得瞻拜於其廟者矣。余於己丑之行,往見天壇,館夫以余曉華語,親余而指示之曰「自此而南數千里,直抵楊州江北之岸,通是一平野,更無丘陵之阻」云。地勢若此,其寬衍涵蓄,而人物産出於其中。古今之俊偉名臣出將入相者,皆出於江北,有以也。五嶽之中華山高,泰山衡山亦不高,恒山不高,至於嵩山則地中平,更無他山。故爲中嶽而一山多花。五嶽之外,武當高,廬山高比泰山。五岳之遊,中國有四方之志者,尙難盡遊。外國之卒然傳聞者,焉得其詳?如遇高人疇士之遍覽者,幸質余之所聞。

文苑之狎主代長者,之後,豈乏其人?可以訪問其誰某。而至於講學,則陽明以致良知,而從祀文廟,可無異議?而聞有人乃「以學術殺天下後世」,峻斥之,抑又何也?今天下尊尙朱夫子,而博約俱進,踐履光明,一世翕然競趨,以師表歸之者,如有其人,幸求其著述而歸。老夫亦因以一見其緖論,如有得焉,豈非平生之一大快事乎?余所以送行者,止於此而已矣。君之歸,其亦有以復我哉!

芝川

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長溪芝川公,以元勳超陞極品。故事,勳臣封君者躋極品,則加府院二字。長溪之爲府院君者,今蓋十七年矣。中間不幸,而輦上君子有雅修之郄者,中公以法。公遂置對作遷人,間關遠遷,雖蒙恩宥歸來,而至今猶在田野間,不得賜環還朝。以此公之位與年,當與耆老之司者固久,而猶未也,此相知之所共歎息者也。

長溪西澗同榜而進,而之科第又在一年,官同僚,志同趨,旣而升沈通塞,何所不有?而猶且俱陞宰列,鬢髮各鬖鬖然。時復相從,則驩然道舊,四十年猶一日也,則交道可謂全矣。東津視余輩,其進雖差後,而年齒相先後,氣味幸不相殊。今年余以年至,得預諸老之後。一日僉謂:「長溪固一司之老,而特以還里未還朝之故,未與於國老之列,固欠事也。」遂伻人起居公,而兼致尊酒。公以一絶報謝,我輩續和。

夫以古來稀有之年,而衰謝已甚,參尋未能任意,雖俱在輦轂下,而會面談笑,未可期其數數。況復限以一水,界分京外,相思難以命駕,分手無由盍簪者哉?其所以致嘅於公之尙在田里未參公讌者,我輩同然之情,而見乎詞者然也。雖然,聖上在宥今四十年,自嗣服初從臣而仍陞宰列,得至今日者,能有幾人耶?公固舊臣也、耆碩也、元勳也。當上下同此大慶之日,豈不簡在聖心,而終無推恩召還之命耶?幸而公得還朝,我輩開讌席而相勞,則上之感戴洪造、下之媮快暮境者,寧有旣乎?姑書此以待,而且以爲後日當筵唱酬之張本云。

耆老所契屏序

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東國老年之會,蓋始於麗朝崔讜與弟俱以故相致仕,曁若而人結社,優游自樂,人至謂「地上仙」,則其歆艶可想已。史稱當神宗朝,則之中葉也。實規模香山社之遺風,而其後又有繼之者,入我朝仍踵行爲。平時社中人姓名,錄在卷中,新舊各一,又有生綃廣軸之官銜而署者,壬辰之亂,散佚不存,遂無所考据云。

記昔年貳尹京兆時,與宰臣職居樞府、年耆而預此社者,俱入齋衙門。樞府與京兆相對也,而宰臣適出,知我先祖名,寄示廣軸,則我八代祖知門下省事諱之彪公具銜而姓,手署宛然。一時同社者,廉曲城悌臣尹漆原兩侍中署在其上,敬展玩而還之。其時小子年未五十,誠不自意頹齡倏已古稀,爵秩亦馴至九命,而得預玆會,以續夫八代祖故事。豈非至榮幸鮮覯者哉?

香山白尙書洛中富鄭公前後之會,有以刺史、郞中得預者,則但尙齒而無論官之崇庳矣。至我朝,必年至而官二品,方得預,則豈不尤難哉?至於軼典之可賭記者,則英廟宣德壬子年間,議政柳寬等講此會,成廟成化癸巳,申隆寵典,賜伎樂、內醞、珍羞以樂之。曾爲議政,則雖未七十亦預焉,此是社中舊例然也。古云「人不可以無年」,信乎其不可無年矣。無年則何以有此會也?

萬曆庚戌十月,本司以宴日聞,賜法醞、珍品及伎樂,中使與知申事金公時獻承命偕至。亂後此會僅再覩,而中使、知申之來宣內外醞則異數也。左右兩相以故事來預,因與會中諸老,感戴湛恩,竟夕盡驩,夜分乃罷。翌日諸老詣闕,上箋稱謝。凡此盛宴,張大其事,俾一時人拭目改觀,而垂耀後來者,須有名筆。上相李公山海負一世詩聲,固社中人,未及相待,乃前一年下世。同樞崔公岦嫺於文辭,今尙無恙,年則至矣,格於從品,不得預會。失此兩人,深恐此會屏障中賦詠寥寥如也。尙賴左右兩相曾以文事,迭執牛耳而代長主盟,高文大筆,亟賜張皇,以形容盛事,使屏障生輝,則又幸之大者,而社中諸老之至願也。

朴子龍出按關西

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關西,非古所謂樂浪之墟哉?太師受封,歷世綿逖,八條之敎,雖失其傳,而井田之跡,可按覩也。平時有所謂箕子杖者,監司坐衙時,以其杖一雙前導,遂爲故事而相傳。故余於奉使日,得以窺攬焉,以藤爲質,舊物宛然,令人遐想千古。乃軼於壬辰難,可嘅已。朱氏時,乙支文德獨持衡勢,而抗有隋百萬之師,國得以無隕。麗朝鄭知常詩才絶高,宛有調,至今輝映編帙。此二子者,固皆其地産也。嗣是以後,人才之出,視古頓衰。或有言之,妙淸之亂,以主帥戡賊者,嗛知常詩名軋己,旣誣而僇之,又剷其所謂文筆峯者,使文才衰歇。言涉傳疑,無足徵矣。

人才之不如前昔則固爾。而乃其民少推多質,祇畏官吏,而奉行其令恐後,鮮強梗而蠹乎治者,視他道最易治。且如倭賊之蹂躪諸道也,北關則叛民縛致王子、諸宰以媚賊,嶺南海西則多投降於賊而服役者。地與海西,只有坦途駒峴之隔,而中和一境之民乃血戰,與賊相持,惟鋒刃死亡者,不記其數,而終無一人附賊者。一郡旣被嘉奬,陞号爲府,忠義之聲,冠於他方。玆非道內地耶?且列邑謠俗,毋敢慢人,其遇行旅,甚有客主意。無論士夫之挈家而歸者,卽齊民之避亂者,亦無不傾橐而濟其窘。此則余與子龍氏扈駕往來時親得之見聞者。雖大駕臨幸此道,民不敢爲強悍非義,而然而人心之素厚,亦有不可誣者。

今者子龍氏以判民部而出按是道。人或疑其遷之左,余曰:「匪然哉。自列聖而來,視兩界特重,間輟崇品臣,按節而往涖,其自八座而往者,則相望也。況今北鄙有胡虜之變,西北之胡,相倚以爲勢而首尾一身者也。北虜之侵軼旣如此,則西虜其肯帖然而已乎?西邊方且請纓,枕戈伺變不暇矣。子龍此行,朝家之委任特重,長城之寄,不輕而重也較然矣。則其視八座,寧少庳之有哉?」子龍氏妙年揚歷,以才諝特被知遇,超躐華顯。又以終始扈衛之勞,策勳開府,寵光赫然。子龍氏之殫思慮而期報效者,其心寧有窮哉?盤根錯節,利器乃別,余於子龍氏日望之矣。

子龍氏行矣,疆界之內,其民得無有羯羠不均,僄猂而梗吾化者乎?或有大豪中猾以至訟師,把吏長短而亂吾治者乎?數者無一焉而仁賢之化尙有存者,民畏其上,令出便行,俗尙忠義而民風厚者如上所云,則下界之後,事無難爲者,將不在於衽席其民而守宰無得以侵擾。固無所事於操切其計,而但時有以柱後惠文彈治之耳。至於人才之詘於古者,此在子龍氏振勵而作興之如何耳。墨吏之望風解印綬歸者,當有幾人耶?余將於此行而指數以待也。

自數年來,遼左將官之以偵探倭賊而來者,一歲凡四次焉,而其他各衙門差官之出來者繹騷矣。迎候供億之際,列邑固已疲於奔命,而其費不官辦則民出也,奈吾民何?此則子龍氏之所當經意。而至於虜情叵測,邊圉之聳,朝夕是虞。方面之臣,雖兼兵權,然治民總戎,各有攸主,未可侵官而越俎也。今乃與虎而冠者,分任而共事,以講捍禦之略,望其相須而共濟,寧有是乎?此則余不知所以爲說矣。

送參議李仲實以千秋使如

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嚮余觀乎京山李氏譜,而又嘗作按使嶺南,得拜安峯寺諸影子矣。夫以隴西公善積于躬,歛福弗耀,固宜有後。文烈直道事君,不合則匹馬還鄕。公所樹立,於公百花軒一絶,得其一班。其自處者,在於雪梅、霜菊,而與浪紫、浮紅殊科矣。文忠固以詩禮禔身,而文章淵粵冠一世,旣中制科,位躋極品,正色立朝,百僚肅然,從享廟庭,衆望所在。玆二公,實一代名臣。而文忠諸父有平章事諱承慶,以才諝見任用,嘗言於王,指文忠爲非情,仍曰:「仁復平生所學,經濟之術,何不一陳於王乎?」平章亦賢宰臣也。見於史者如此,平章及其後,顧軼於譜,何也?陶隱官至密直提學,於前朝將亡,廢斥還里,於臣節甚明。而特以能詩,爲牧隱所盛稱,同榜爭名者乘時噎嗾,奉使者擅自杖殺,詩人之忌忮枉死人,一至此耶?

安峯寺隴西公影子在堂中前面,其子孫各以其次有影。或無影則簇裏面書其名。陶隱之影,白晳韶顔,有自贊。今聞壬辰之亂,兵火適不及寺,諸影皆晏然如舊,若有神物默相而護持者,謂非天幸而何哉?

記昔年李通禮京山,示余李氏譜簇。其簇甚廣,簇中有序文,而忘其作者之名。隴西公之主器,乃密直公,而余九代祖政丞英毅公,實密直公壻倩,名在廣簇,而只曰宰臣。蓋英毅未入相時序文也,亦廣遠矣。通禮以余先祖載名之故,示以廣簇。余依樣作簇,失於亂離。今若求之後孫有置此簇者,而謄作譜簇一如舊簇,則豈非明譜系補欠闕,今古之一大媮快者乎?

李參議仲實公奉千秋箋,騰裝上國,徵言於余。參議曾以繡衣朝天,凡沿路環詭之跡,皆所目擊而縱觀之者,不必覼縷。而擎表如者,節日之使,率七八個月則竣事而回。送行之詩篇一語,唯擧語次所及譜文而結撰,則自異於他作。而別後離索之中一展閱,而有可以慰羈愁者,或在於此也。仲實以爲何如?其還也幸有以復我哉。

洪鶴谷瑞鳳出按關東

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我國家深謀廊廟、論議朝廷者,率多科擧中人。二百年來,以博士業,連世登進者,喬木世家,固比比也。粵在英廟朝,又就科擧人,妙揀詞學之士,特給恩暇,使之諷誦墳典,課其結撰,而專責其操觚翰,肆力於文藝,以需異日之用,命之曰「讀書堂」。後來典文柄而執牛耳者,固在於大提學,而其次又有兩提學,其郞寮有藝文應敎,皆從書堂而進。士大夫得預其選者,人皆艶稱之。至先王朝,三世被選者,始有南陽東萊韓山。其一家又各自有柄文一人,不亦希覯而特盛矣乎?

惟君妙齡擢第,䟤跋藝苑,名聲欻然。頃年以從事隨遠接使,儐接兩詔使。實今大提李公自揀郞寮中,妙能文詞者而帶去,而君與焉。李公到江上,以病辭遞,遠接後遠接前,大提李公仍帶而往還。旣而君被抄書堂,未幾中重試榜眼而陞堂。君之詞藻,固得之家庭,而長溪公卽君岳丈之乃翁。人或謂君兼傳長溪之體裁,君必自知,未知其信然否也。關東素稱靈仙窟宅,海棠、鳴沙,在在絶境,而山川之秀麗明媚,又甲於我東。君之此行,按節觀風,福星一路,野人懷惠。其民俗椎朴,鮮簿牒,長日事簡,捨呤詠,無以消遣客況。巡旆所到,卽以其麗藻,觸目興懷,肆筆成章,將盡文其靈秀之境,而山川之奇絶,又足以相發。

張燕公岳州以後之作,又長一格,得其山川之助者爲多。君旣長於有韻之丈,而山川之秀異,將復相發,豈但長一格而已乎?異日以文望而爲提學爲大提,可坐而筴也。恨我年老,未及見之耳。至於楓岳一山,白玉峯巒,聳出海上,宇內名山,此爲無兩,華人切切然求其模寫以送。今首輔李相國之日,曾因其懇而諾之,擬送畫師摹其內外山,要畫得其各樣面目,送之中華。余之少也,暫得登眺正陽,但恨童稚之年未得領略。今老矣,無緣一遊其中,秖今言及之而神輒馳。如果模寫訖功,遂成各帖,倘可寄惠草本,令我挂之中堂,以少償暮境臥遊之願否?

題尙方契屏序

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尙衣院者,卽古之尙方,而獨朱槐里所謂斬馬劍者不在焉,殆以古今之異制也。以其人主之內府,故衙門特設於闕中,提調二員皆宰臣兼之,而副提調則每以都承旨兼焉。郞寮則正以下凡如干員,主簿及參下則職掌有四,而匠役分屬焉。本院帑藏,惟提調得以出納。而凡有諸匠技藝之應造者,則提調輒以其具授之郞寮,各以所授,程督其分屬之匠,而課其功役,此其故事云。壬辰之亂,吏胥及諸匠盡於死亡。還都之後,稍稍復舊,而立役者猶不及平時十分之一。且工役細瑣,難於就緖,而易至生事。其最可虞者,詔使之來,贐行物件甚多,一不中或未及,則該官之罷免恒由之。老夫之忝提調,所睹記亦屢矣。

乃於今年前後詔使之來,獨無譴責,而安於其職,諸君皆謂此誠甚幸。而又官事合而萍梗散之不常,不可以不記,卽古所云繫情防散者也。又焉可以已乎?郞寮之中,正則固以文班,揚歷雲衢,而主簿以下則多中蓮榜,方礪志博士業。而乃未以大科進,俯首末官,可念也。卽郞寮之調遷不常,雖俱在輦轂下,而旣遷他司,則固已萍散矣。又況有外補之分手離闊者乎?凡同會而修楔者,每於山巓、水曲,而今乃以通喪而不敢,只摹畫本院衙門,以識歲月。而老夫又以前糠,因諸君之意,卽不得默於言,非敢謂嫺於辭也。

李僉樞壽俊

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李君台徵賀至,瀕行謂余宜有以一言相贈。余亦念君之求於余者旣勤款,而寂寥短章,未足以盡所欲言者,寧失之宂而有不暇計也。君之此行,今蓋再矣,而余則倍之。其道途所經山川、故迹,容有人未及知而余之知獨詳者,請得以歷言之,以備君沿路訪問之資也。

當壬辰亂初,余承請兵之命,自龍灣馳赴鳳凰城,行過所謂開州城者。山下有雙轎卸在路左,問之則劉員外袁主事,捨轎乘馬,往見山上蓋蘇文墳塋。余之到鳳凰城及往遼東,問蓋蘇文之墳,則人無知者。但聞詔使薛藩之來也,亦歷見蘇文墳於開州城,墳前有石碑云。其墳之在此,似可信也。遼東北城外,有太子河。聞上流三十里許,臨河有石城。相傳李世勣之征高勾麗也,兵圍此城,城中糧絶,外援不至,太子自城上投河而死。高勾麗平壤,太子不應,遠離國都,而來守遼東地孤城,或莫離支之子守此城而冒稱太子耶?書籍欠考,未可詳也。

至於遼城北倉華表柱,則或傳:「丁令威杭州人,時來爲北倉官,後登仙化鶴,降臨於。」或云:「丁令威杭州人,而入醫無閭山學仙,桃花洞聖水盆,此其遺迹。而令威化鶴,來鳴于華表柱。」此則當證之博雅人。自懷遠館門南望千山,峯巒秀麗,城東有橐駝洞,聞皆遊賞之所。而千山去館六十里,山有香煙寺,寺前石上有佛迹云。城中鄕賢祠,有管寧王烈位牌,令人遐想千古。學堂之顔,有「大成殿」三大字,又小字注曰「朱某書」,乃臨摸於漳州而來者云。城上有看花樓望京樓北城外有太子河,皆可觀也。

自在州北城中,而投化者居焉,東則高麗,西則㺚子云。城外八里站之後山,卽首山嶺。嶺之東北,有石峯高峙俯視,嶺卽文皇駐蹕山云。城之西北隅有白塔,與廣寧雙塔,皆文皇時,命尉遲敬德營建者也。敬德以驍將名,而不領兵得當一隊,顧以閑漫左一之職,從行營塔而已。豈敬德拳歐道宗之目之後,上眷頗衰,不之信任而然耶?抑其才只長於馳突用槊,而將兵決勝,不及於世勣道宗而然耶?《資治》有「世勣通定遼水,至玄菟」之文。遼水三叉河世勣,方至玄菟玄菟想在海州衛不遠地,而今未能的指其處矣。蓋牟城,卽今蓋州衛,明在遼城西南,而《資治》注云「在遼東城東北」,抑又何也?安市城則《遼志》謂在蓋州地山上,而人謂太子城安市城皆壘石爲城,與中國磚城不同。雖未目見,其言殆不虛也。

醫無閭,古云卽幽州鎭山。幽州,卽今之廣寧也。城外稍北,舊有箕子廟,相傳有箕子立像而戴哻冠。嘉靖年間虜火焚燒,像與廟無存,今之存者,只箕子井也。抑箕子朝鮮,跨有遼西,而廣寧卽在版圖,箕子行都,或在斯地,而有廟與井耶?又其北有北鎭廟,登之,醫閭洞壑,擧在目前。傍有呂仙巖,鑱字石上。其仙蹤所到黃鶴岳陽,去此遠矣,豈朝遊北海時,飛來過此耶?十三山山上有望海寺。記余之行,曾遇關中人來戍小凌河者,問渭水之大小,則渭水,只如大凌河水;涇水,只如小凌河水,未知其言之果信也。未到杏山,自路上北望蒼然者,卽二州界至也。

逸半。淸陰先生曰:「此敍雖逸其半,必存諸卷末,以備博攷。」

《正氣錄》序

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嗚呼!壬辰賊變之初,參議高公湖南起義旅。凡檄書、通文、往復赤牘,彙爲一帙。不出於參議手筆,則出於臨陂兄弟之手。一家忠義之辭,萃於此編,烈烈之氣,溢於言外。嗚呼!其可敬也夫。熄滅之綱常,賴此以存,匪直言之,終允蹈之,其所以勸臣子臨難盡節之擧者,殆無窮矣。

噫!公與其子俱死王事,實同於卞成陽,而文章則無傳焉。以大科壯元,而死節於賊手,公又同於文信國。而信國二子,只病死於道路而已,又非公之二子先後殉節者比也。公之一家所成就,豈不亦卓絶鮮覯哉?處承明賜長暇,而以文章著;綰黃綬典鉅郡,而以廉白聞。提烏合之兵,抗猋銳之賊,徒以大義激勵之。成敗在天,旣不效矣,則以身殉之,終以忠節顯。公豈非一代之全人哉?世之日訾薄文人鮮實用者,至此其有不爽然自失者乎?昔羅一峯文山帖,自謂「一字一涕」,讀斯錄者,字字可以釀淚矣,非夫一字一涕者哉。

歲乙未,余有嶺南之行,回駐鳳城,公之子由厚氏謬以余爲公之知己,來見余容館,出示斯編而請名。余題曰「正氣錄」,而倂諾其序文之請,乃未卽就,荏苒數歲,而由厚氏亦已下世,悲夫!今其弟用厚氏又申前請,余豈敢已諾於逝者乎?抑因此而竊有槪矣。印行靖節文山等集者,出於特命,而乃在兵亂之前。淵衷若知有今日而預爲培植節義計者,謂非默契天心而何哉?斯錄之有關於世敎者,實與是集竝,則此豈但藏於一家而止哉?兵塵稍息,而議及文事,則爲臣勸忠,莫先是編。剞劂而行於世,余斯拱而竢之耳。萬曆紀元之己亥十月,某官某序。

《默齋集》序

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自古詞人才子之生斯世,常苦抑塞而弗伸,或至於夭閼。夫旣擅不朽之盛事,則於壽考通顯,世所歆艶者,理有不可得以兼焉。無亦古所云「去齒兩足」之喩耶?之四傑,詩道盛矣,槪其平生,涕淚千古。論及東方,則若近世之默齋沈公者,亦足以悲矣。公幼而淸令,生十歲卽知綴文。旣踰冠擢第,上玉堂,賜長暇,烏臺、靑瑣,跡無不遍,而覃思結撰,日操觚有聲。會柄臣脩郄於公父子,有黨而瓜葛者希旨,用無名書誣公,劾繫置訊,竟死三木下。昔廷之惡洛陽少年者,不過處之三間,而公乃殞於非命。噫嘻!亦不仁甚矣。

丁酉改紀,貼無名書者服罪。公得昭雪而命復原職,然於公則何及矣?嗟乎!天予之而天奪之者,固無容人力於其間,而天旣生之,人復折之者,豈不尤商憯可哀也哉?竊聞之,在恭僖朝,風雅競鳴,而容齋狎主齊盟,至今後死者誦法不衰。當公之恩暇績學也,實容齋秉文之日。公嘗北面而亟被稱許,則公之詩可知已。浸假無死,綸而不息,廓而大之,則玆所就業,豈其稅駕所哉?

不佞嘗目公詩稾,未果卒業。雖茫無見解,不敢妄有評隲,而窺攬一二,頗有涪翁氣味。則容齋之所嘆賞,益驗其信然云。公旣位不稱才,年不及彊,中道而歿,歿以奇禍。其一時駭機之慘,隔世聞之者,猶爲之氣塞,況親爲其子者,當何以爲心耶?守簡氏之追慕皇皇,手先稾若干篇,而思所爲不朽計者,寧有旣乎?往謂不佞宜弁其首,答以詩,有「厚夜銜冤閱幾年,序求玄晏愧才綿」之句,旣而迫欲得不佞言。噫!今世憐才傳顯於順風加聲之地者,未易其人,則余言豈足爲公之玄晏,而遂重洛陽紙哉?余特勉副其意而稍爲論敍之云爾。公諱思順,字宜中,官至副提學,默齋其自號。守簡,公之季子云。萬曆戊子四月下澣。

龜峯別墅記

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白州之南,瀕海僅五里,有淺山自題山走,勢伏而更起,橫貫曠野,風氣所蟠,蓄而不散,廻旋環擁,有如拱揖然。土之居者呼以龜峯,其名自朝已然。今則姨弟李正仲所居,正直其下。自余在時,正仲每詑其居之勝,余耳之而未信也。曁余居守松都,覲省延城,道之南境。正仲出而迓余,邀余訪其居。余辭以行色之忙,而顧其情之勤不可負,遂偕往而登其堂。則碧海萬頃襟帶東南,灝氣入簾,帆影飛空。堂後松檜環山,翠色長春。前則農歌于疇,而草滿乎陂。壇花遞開,階竹蕭森,鵁鶄靜立,白鳥飛來,皆足以供詩料而添勝槪也。

正仲乃酌以流霞,觴余而言曰:「世所云異境,每在人迹罕到處,深山多絶險,遠水難窮源。幸一至焉,而不可以留也,則抵暮促促而返,倏然寄興,其可以常乎?旣不可常,則金膏、水碧,物外奇寶,時一過目而已。寧可以爲吾有乎?孰若吾堂春夏俱宜,朝暮長憑,屐不勞蠟,藜不煩携,坐對群峯,平挹歸雲,野色天光,一覽盡得者乎?兄嘗喜遊方矣,其以弟言爲然乎?否也?果有以當兄意,則堂之額,其將以何名也?」

余曰:「弟之言良是矣。扁名非草次可命,而抑又有一說焉。山之於地,小則培塿,大則嵬峨,有未可以數記,而其間俗名鄙俚,不可聞於人者固多矣。玆山也,處不甚高,而名則佳。古人命義,雖遠莫之詳,而其爲吾弟今日之有,則似若有待而非偶然焉耳。龜之於時屬冬,歸藏之義也。故不偶於時者,恒取之曳尾之譬、藏六之稱,自古而然。今可以獨無乎?

吾弟以有用之才,得一命而見躓於世,來尋故居。花木依然,海山猶昨,事少而閑,寧不厭日長而濁醪可斟?却掃深棲,夢絶榮途,有時扣門者,非園翁則野老,相與談農竟日,爭席何嫌?而又煙嵐變態,景物相尋,琴書一壁,俗氛都抛,頹然自放,享淸福於田野之間,而不知歲月之忙,則得趣於龜藏之義者,旣不多矣乎?又奚暇於外慕乎哉?而堂之扁又何可以他求爲哉?」正仲作䛔曰:「旨哉言乎!弟之心,兄忖之矣。記而揭之,兄無用辭。」

歛就堂

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之衙治,觀德有亭,歲旣久,欹漏欲頹。家兄出守之年之冬,卽改而新之,然面勢卑湫,用是爲慊。越明年,乃相地於衙軒之東北隅,厥地面陽,厥勢高曠。般倕效技,規制翼整,不施丹艧,粲然如雪之白也。繚以周垣,藝菊與竹。功旣訖,落其成而樂之,寢處恒於是。旣樂之而寢處焉,則堂不可以不名也。大字揭焉,歛就是扁。余省親而來,宿而信,仰視楣間,恫乎未得其義。

家兄牖余之恫曰:「夫韓子詩者,非汝少而學之者乎?『歛退就新懦』,非韓子之語乎?余與汝蕩跡蟾宮,在於一年,經幄鑾坡,步武相接。銀臺淸切,余出汝繼。然造物多猜,盛滿是仇,駭機潛伏,而茫乎其無覩也。一麾出守,余得延府,曾未數月,汝居守松都,兩地無百里。親年日西飛,甘旨之養,專城之奉,余得以兼之。『一日養不三公換』者,半山詩而余得以有焉。

夫旣退矣,大府之章尙懷,愛日之情始遂,是所卽者懦,而所得者多矣。追思京洛宦海之驚瀾,至今有餘慄焉。韓子詩者,殆余之藥石矣乎?退焉又退,常若懦夫焉,則趨營之悼,尙可以鮮夫!抑又有一說焉。自見延平,歛華就實,非新安夫子乎?兩地生賢,氷壺喬嶽,乃竝一世,師生傳授,道統有歸,可謂盛矣。而延安之號,適與二地冥合,殆非偶然者。觸類長之,因名思義,固學者事,而況守玆土者乎?想其函丈之間一言一話,莫非切實,而卒之自得之要,不過曰歛焉就焉而已。其言之約而盡,爲如何哉?曠世相感,人之心也。千載奮發,蓋不獨西林感慨之詩爲然也。

然則吾今日之所當俛焉者,捨此何以哉?日有孶孶,收歛精采,脚踏實地,凡世之紛華波蕩,有不足以動吾中,亦可以免夫畏途之沈冥者乎?余作而言曰:「大哉扁乎!始焉韓子汎濫之約也,衆之所趨而歛而退,慕乎外者已寡矣。終焉考亭向裏就實,刊落其華,從事身心,內省不疚,屋漏無愧,俯仰浩然,樂有不可勝言者矣。由是而澄爲政之本,端聽治之源,訟焉息、吏焉畏、民焉懷者,亶在是矣,而豈他求哉?」家兄曰:「汝之言,亦庶幾乎知扁名者矣。盍書之以爲斯堂之記?」

安平硯記

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安平淸之以王子貴,而臨池之技,冠絶東土,至追配松雪。至今人得一赫蹏,爭自珍玩,視若拱壁。其居平所蓄法書、名畫及竹素之帙,沒入之餘,流落世間者,亦復不少,皆有印章可認也。記余少時,嘗見道行詩軸中,有成謹甫諸賢之作,而安平題其首,以朱筆戲寫梅、竹各一枝。其詩有「一枝梅、竹相思信,千里江南兩地心」之句。其筆畫精光,奕奕射人,可敬也。余曾有友人所餉安平書標題,紙《昌黎集》親自點絶者及東書堂墨刻蘭亭軸。其中《流觴圖》及記之定武本、楮登善本皆在焉。軸上下面,俱有安平手題絶句。冊若軸足稱絶寶,而墨刻緣傳看不還,《昌黎集》則於亂離失之,至今往來于心。亂後僅得匪懈堂帖,而尙未粧䌙以爲愧。

夫以安平之嗜好,特在於書畫緗帙,而非精好不蓄。其文房四友,亦必極其名品而不苟率也。古所謂秦郞百好俱第一者,視此當內遜矣。安平別業在德水,數年前,農夫耕田於舊基,鋤犁所及,鏗然觸發,遂得古硯。爲持平有慶所有,而餉之代言朴君說之。余聞而請見,朴君出示余。其硯靑黑色,豐其下而漸殺其上,離下半咫許,刳去其左右兩傍,爲外凹半圓如琴首狀。上有墨池甚闊,硯長計可尺之尺有三寸、厚一寸餘。

刳其後面而稍窪之,凸其兩頭成足形。上面之底橫作企,蓋欲硯子安置者也。墨池,於出地時,被鐵器觸傷而缺,以同色別石補之。此硯體制奇古,色品又非出於我國者,決非尋常人所蓄,而又得之於別業舊基,其爲安平之古物明矣。余嘗攷《格古要論》論硯品,廣東肇慶府端溪下巖舊坑硯石,第一而色靑黑,正狀此硯。抑安平購之中國,或不然則必得之於日本,而自以己意創造者矣。

噫!安平之卽世餘百年,而其後無存。其耕種於舊基,誰得以禁之?蓋年年已然,而玆硯之出,乃在近年,而又爲朴君所得。朴君方擅操觚業,赫然負當世稱,而日事筆硯間。硯之托於朴君,亦爲得其所矣,不謂之有數存乎其間者乎?朴君其寶藏之,永爲潘南世守之靑氈,奚而不可也?余因此而有所感矣。古人云:「人生尤物不必有,時一過目驚老醜。」此謂尤物之未易得見,幸而得見,則必間數十年之久,而壯者已成衰老之謂也。余則墓木已拱而乃得見此,後日之再玩此等奇寶,寧有期乎?俯仰人世,感慨係之。遂書所感而求證於朴君云爾。

吳遊擊宗道

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自聞節下遭讒解任,日夜猶冀暴白見冤之狀,還履職事。而乃久而猶未或傳,將遂南歸,不勝缺然。貴鎭只隔一衣帶水,而音問乃不得以時相聞,以慰阻思。況駕還會稽,則山川間之,萬里相望,鱗羽之傳,渺無其期,令人惻惻不能自已。言念前日盍簪,實是天幸。雖區域有分,而生竝一世,屬天朝拯救敝邦,而節下儼然辱臨行間,仍往來留駐于漢水之北,而鄙生乃得趨拜于所館之宇下,曲蒙傾睞。輒以粗解之華語,不假傳譯,獲披心曲,談笑無阻,遂至情親。

南邊海晏,節下西還,班荊之別,遂成各天。猶幸節下來鎭蓋州,又移鎭鎭江,邇我敝邦,時承惠音,以慰阻懷。長願陞授協守之任,以惠綏我小邦。而尉薦未加,萋斐先中,投杼單辭,直而見枉。我國伸理之咨,亦不省錄耶?浩嘆奈何?賢季之還,敢問起居,竝呈薄儀,少伸下忱。臨書鬱結,萬萬難盡,伏幸少垂台亮。不宣。

陳嗣宗

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一別忽已累歲,意左右隨幕府還鄕,放情山水間,遊賞自如,甚愉快也。玆承赤牘之間,始審行橐被偸兒一空,歸去無計,滯留邊城,旅食送日。客邊千辛萬苦,何可堪也?每想行旆在此時,相聚笑談,傾倒心曲,新知之樂,此生難又,徒有飛夢之相隨耳。漆筯二十,謹領來美,珍感不已。示畫,敢將梅四張、竹六張共十張呈似,幸留以爲旅窓之玩。何緣奉拜,驩然道舊耶?仲秋乍涼,千萬珍愛,以慰遠懷。不一。

王主事書士騏

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鳳洲老先生之高名,日揭中國中國之人,三尺稚孺,固已知有先生,而海外遐賤乃冥然獨無所聞知。昔年黃翰林之頒詔敞邦也,從其行掌故者,始得聞先生詩文空同之後一人而已。自是切切然常願一窺覽全集。旣而因赴之行,而購得《四部稾》。雖偏荒末學讀有不能句者,而猶覺其深意巨力有大海廻瀾之勢。竊自語曰:「先生旣執當代文事之牛耳。而賤生幸得生竝一時,乃限以外域,不得渡大江閶門,而伏謁於離薋之園,以望下風而聽餘論。」則又未嘗不矯首西望而發歎也。

萬曆己丑,以奏請事,有金臺之行。行到遼陽,適逢南方茂才於逆旅中,贈以詩曰:「大海文章廻紫瀾,齊盟狎主有新安。平生空抱執鞭願,悵望南雲不可攀。」雖鄙不成語,而其景慕嚮往之意,則抑因此而可見矣。旣至京師,聞先生方以秋官尙書在留都,而閤下又登其年大科,私自聳喜。其後四年,而敝邦不幸,被島夷之禍。在甲午冬,又以請兵請糧,奉使如,雖疑信互傳,而先生已棄後學矣。自此仰止之心,遂無所憑依。緣前所有《四部稾》見失於兵火,又得他帙而歸,至今尊閣之案上矣。兇賊退衄,南邊廓淸,天朝將官自戰所回到王京。而晩聞王遊府太倉人,與閤下同鄕,欲亟聞先生平日事,遂敢唐突謁見。而遊府不以爲罪,賜以溫言。乃敢以一書仰問起居,以附遊府之行,少見平生區區之下情。如勿鄙夷之而辱賜回帖幸矣。瞻望,造請無緣,臨紙悵然。幷冀台諒。

馮參軍

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《東國輿地誌》、《東國通鑑》二書,平時固可得,而兵亂後書籍蕩然。東征各將官來到藩京,在賊纔退之後,故有得之而持去者。賤生久留遼左,東還我京,最後於他人,以此書籍絶無得者。頃雖從人求索,已後時難得。豈敢祕而不呈?實無所得而然也。如費價可買,則豈敢吝惜以負尊指?金剛山圖,曾與漢陰李相商量。須得畫史妙手一人,委往精摹,得畫其面目,而亦未易就,未能速副尊索,愧懼兼至。活參,小邦不知移種之法,採來數日,便卽枯萎。寧保其根荄無恙轉達數千里之理乎?以此未得依命。蒙索各樣,俱未承敎,有如托故者然,死罪死罪,而情則不然,高明可恕察也。

馮滄洲

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東土不祿,先王奄棄一國,縞素通喪,方切摧痛。記鄙生自金臺而還也,乃追餞於三忠之祠,特垂厚意。迨辱臨敝邦,又得屢承眄睞,輒以粗解之華語,不假譯傳,得披心曲,談笑無阻,遂成莫逆。追惟此會,實是天幸。行旌西還,渺然各天。解手相思,悵然疚懷。繼而一家不幸,家兄議政一疾奄逝。荊花遽瘁,殘生僅存,滿目悲涼,雖生猶死,安得爲起居平善乎?酒翁金議政亦又下世。浮生可嗟,今古所云,良可嘅也。

昔日追遊,尙復係念,遠寄惠音,副以香墜、香袋、金扇,而息香則多至二百。盛貺種種,實深感佩。中朝近代大家滄溟弇州之文,幸得寓目,而頗多難曉處,今聞有《評解弇州文抄》云。且曩得褚遂良所書《漢書、公孫弘贊》,愛玩不置,而忽復見失。此兩件冊,每欲得見,而其路無由。適家姪判書尹昉以謝恩副使,今月初登程如。幸於其還,圖得兩件冊,附於家姪以送,如何?家姪卽議政兄之主器也。滄溟文,其無注解可得見者耶?薄儀另具別幅。別思蓄縮千緖,臨書惘然。惟祝珍衛倍萬,以副海外慕用之懷。不一。

金相公

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別來凡幾歲矣。昔日相聚,實天借其便,此生難又。弦矢旣分,茫未知起居何狀,其勢然矣。赴人還,有傳左右以操鍊事來在永平城中。未知兵備請來而鍊兵耶?聲聞比前旣邇,而無由奮飛置身於灤河之上,以承緖言,如疇曩之爲者,浩歎奈何?別紙所稟,幸幷鑑察,辱賜垂答,如何?衰病侵凌,伏枕作此,不盡所懷。

寄中原人書

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山海一拜,忽已四年。未聞台候動靜,每切瞻係,今始審提兵過江,遙指南嶺。如平壤先登之功,指日再見,而釜山,眞若釜中之魚,爲不足平矣。東人何幸乃見石將之再臨耶?俟旌節抵京,便當趨謁,以伸下情。今値鄭通官之進,敢達區區之誠,伏希台諒。

海嵩尉

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日昨伏蒙令惠送法醞一壺,出自內賜。受以還,感悲交幷,數日靡定。辭離之後,衰朽餘生未遂塡溝壑,得荷寵光,錫之扶衰却老之方,異恩江濊出於夢寐之外,非微臣糜粉所可報答其萬一也。未死之前,亦不敢自同於凡草木,惟有晨夕虔誠,願聖學之日躋于高明也。緣令差祭詣陵所,今始仰答,而猶復略敍銜恩悚惕之意,亦不敢他及也。伏惟令亮。

近者連奉令書,筆翰殊可玩。長進若此,令人極愛敬,卽王大令、我朝宋礪城其人也。但未聞兩豪旁通畫法如令公也,不亦比前人兼美具全乎?今送《世說新語》極可觀,風流淸談,盡在於此。又續以時綺麗語,展卷寓目,便可忘倦。異日當面悉,惟是令炤。謹此復。

今觀令所撰仁嬪墓誌,簡重典雅,甚得金石文體,無以加矣。第末端「掩諸幽」云者,似當用於敵以下。作此語,蓋得體,不害其詞之倨也,此則似當尊其語。鄙意欲作「不敢辭幽堂之誌」云則如何?文《劉統軍碑》有「幽堂之銘」之語,幽堂云則其語尊恐妥也,如何?惟在令更加消詳,只此復。

卽今令起處何如?令曾謂我宜顔令別室,余以恩供復之。每欲作記,苦緣無暇日未果,從當結撰。令曾求二王帖,今適得之,輒敢呈上。餘俟奉一,謹白。

柳西坰

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此帖乃韓判決尊丈之所玩。判決居平篤喜自庵書,此外常所臨模,又有數三帖。此則其啓手時,手自封題永訣之語,以寄余者也。亂離幸不見失,每一展玩,追思韓丈,對卷悽然。抑自庵之筆,卽詩史所謂尙骨立者也。少時與自庵親弟金生比縣作宰,時令永平。出示所藏自庵帖,特雄偉。帖首將王蘭亭,展而大之,衆體皆備,尤可寶玩。

永平語余曰「家兄未嘗用筆工所束猩猩筆,只將羔毛作片,夾於冊子中,意到當寫,則自束羔筆而寫之」云,而筆勢森嚴如此,可敬也。愛惜多年,未嘗輕以示人。適不敢祕於西坰,今有賓廳之命,敢卽呈上,須勿汚涴勿淹滯,令賤生終負韓丈之托也。向見韓生輕此帖,金公玄成又未滿筆,抑一世絶技不容獨擅,而隨疵纇於具眼者耶?金公想同參於啓辭,幸更證正之。老病不得參於齊辭之啓,敢有此瑣言,俟罪俟罪。

張翰林

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卽今侍候奚若?前日持去《史纂》懸吐冊,幸還瓻如何?左右於陽明,獨喜其說之超詣,謂其眞足以高出於諸儒之見而多所自得,旣求見全集而服膺不暇。夫象山譏斥晦庵,而竝從廟兩廡之祀,議者猶痛水陸之竝列。至於陽明,則過象山不啻倍蓰。其答徐司成書,至以朱子比之,其他論議,顯斥朱子。其曰「『是以君子之心常存敬畏,雖不見聞,亦不敢忽』是其爲言,雖不盡瑩」云云,令後學痛心疾首而傷其譏斥。

皇明文人於儒,例加詆斥,而弇州猶曰「陽明不及講學一事,則其他勳業,足爲一代偉人,惜其因學問而妄加譏詆朱子」云。後有徐卽登提學福建,於每邑廟,大書陽明之罪曰「以學術誤天下後世」云云。大槪其意如此,未能記其全文。其議從祀也,南人皆右陽明,北人皆斥陽明,而南論特盛,強以陽明從祀,而非一世公論也,至今士論痛恨者多。

總之,陽明旣立異於朱子,則後學當法伊川所謂「佛氏之言,當如淫聲美色以遠之」之云,而不可以喜其新異之說而陷溺其中也。若曰其文章可觀,則古今文章,凌駕陽明者不少矣。奚獨取於陽明之文乎?當左右無卯酉之任,篤志學問之日,乃枉費功夫,潛心於可絶之書,甚爲無益而有害,故敢遂言之。如未相契,幸一言示之。

答中原人書

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西郊之別,忽已幾歲,一念依依,常係節下。玆蒙台翰遠問,副以種種珍貺聖敎序、越扇、息香池、茶俱,已拜嘉,感悚交切。昔年微聞林郞中傳說之言,輒以貴胤無恙,憑報於吳相公之行。今者林郞中在鄕家,具申禮曹之辭,乃謂「其胤不幸夭折」,人有恒言仁者有後,天於吳氏之緖,獨奈何曾不少延其似續之人之命耶?嗟呼惜也!承審移鎭鎭江。此與敝邦,地方只隔一水,而無緣一造營門,以望旌麾之色,引領西望,魂爽飛去。今因相公之還,敢問近日起居,不腆以伸微忱,若許下史收納,則萬幸也。物候向暑,惟祝若時珍愛,以副區區之望。不宣。

邢軍門前揭帖

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近日不審轅門動止何似。小邦橫被構揑,不能自明,其於爲人辨誣,固知不暇。而至如事由敝邦,絓於丹籍,則不可不痛陳其冤。竊聞原任參謀黃應陽,自上年八月,囚繫遼陽,迄未見釋。蓋以宣力小邦,仍招怨詬,未免抵諱,將陷大罪,迫可悶也。不穀於壬辰之歲,猝被禍。敝邦兵力極弱,無以扺敵兇賊,惟有出奔西路,以邇父母之邦,請出師拯救而已。賊鋒將迫漢江,不穀避到平壤;其渡臨津也,不穀又至義州,無非爲此計者,其情誠可悲矣。其間乃有流言沸騰,或謂不穀引,要犯上國之計;或謂在義州者,乃假稱而非眞國王。傳訛眩聽,靡有紀極,而不穀自信累世事上之忠,全不知人言若此。乃於其時,應陽夏遊擊,以兵部差官,出到義州,非特探知賊勢,又察小邦之情。

不穀備陳當初因秀吉所送之使,以大義責其欲犯上國,拒絶其借兵假道,遂深觸其怒,以速兇鋒之狀。應陽聞此,聲淚俱下曰:「忠而被疑,一至此乎?」回到兵部,力陳我國實情,至寫不穀之眞,以證其非假,且上書請速馳援。石尙書始審其然,題請發兵。前後天兵之來救小邦者,實權輿於此,則不穀之感戢於應陽而欲爲道地者,寧有紀乎?此外又有再次南下,冒矢石劘戰壘,暴露異域,終始勞瘁之功者乎?未預敍功之本,孰寢謗書之篋?貝錦無停,駭機倏加者,特以陪隨楊撫臺之故耳。歷歲圜墻,含冤莫白,恐遂不免爲塞外縲絏之鬼,言之良可於邑。

應陽於不穀,非親非舊,情勢邈不相干,而乃不憚絶險千里,以救小邦爲心者,蓋激於義理而然也。夫人立心如此,斯已奇矣。未勸爲善而終及於禍,此固仁人之所宜動心者。夫以台尊之明而少賜加察,則應陽之有罪無罪,不待辭之畢而決矣。誠願亟與昭雪,特解冤枉,毋使有功無過之人飮恨於泉壤,則不但應陽之幸,不穀之幸。而其爲後來義士之勸者,殆無窮矣。情悃所發,敢冒台嚴,一味悚息。伏幸台亮。不宣。

陳提督前賀帖

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聳聽捷音,曷勝欣抃?蓋節下平之威名,昭在,天下之人旣聞而知之矣。敝邦之被禍,累歲而靡定,日望節下之來,庶幾藉節下之兵威,得以勦減此寇而奠安邦域也。乃蒙聖天子簡命,節下奉明旨領精銳,遠臨敝邦,固已驚破賊膽而壯我聲勢矣。及其舟師截海,果收全勝,海徼廓淸,役不再擧。殆天意哀憐敝邦之祖先,而不棄其孤,使不穀荷節下之拯濟,而得以再造于今日也。瀝腸隳肝,豈足爲謝?最節下之捷而有四美焉。聖天子矜悶小邦之酷罹兇鋒,命將來援,前後發累十萬兵,千里轉餉,不惜費累百萬金。閱幾年歲,尙未搗其瀕海之窟穴,行師制勝,久未有以當上心者。節下以橫海之師,摧破賊鋒,蕩掃兇醜,奏捷闕下。公卿奉觴稱賀,當作如何媮快也?是節下以一戰而寬聖上東顧之憂,何其忠也?

卽有患以來,小邦之人視之若魑魅罔兩,不敢少嬰其鋒。雖間有殺獲,未能大挫其勢,常視天兵以爲進退。及節下蹙賊于倭橋也,極其兵勢,血戰連日,賊之死傷如積。節下之言「我誓不與此賊俱生」,小邦將官始知力戰死綏之爲榮。是節下以一戰而倡下國敢戰之氣,何其勇也?島夷猖獗,敢肆呑噬,屬國僅存,援兵東下,尙未有以折其勢而奪之氣。獨節下奮然爲滅此朝食之計,躬督下瀨之師,激勵諸將,扼之露梁,賈勇先登,碎其累百之艘,俘斬無算,送死遊魂,殲滅殆盡。此役之後,醜賊讋伏天威,必將相戒,不敢再犯矣。是節下以一戰而寢兇賊蛇豕之計,何其壯也?小邦弱不敵強,喪師蹙國,廟社灰燼,宮府丘墟,甚至拔掘先墓,有不忍言之痛。古人之言曰萬世不可忘此賊者,非謂是耶?藩京諸道,盡陷賊手,死亡暴骸者,相望於境;係縲爲虜者,相及於路,鬼神孤傷,無所血食。今其上下之苟活者,皆與賊不共一天者也。乃假手於節下,得以翦戮而雪其憤。是節下以一戰而報一國之深讐,何其義也?

馬伏波交趾之捷,特其戡定竊發之小寇,而尙且揄楊盛烈,標以銅柱,千載而還,以爲美談。況此賊梟獍稔惡,敢懷射天之計,其意不止於荐食小邦而已也。節下乃摧敗之洋中,建此不世之績。兵興七載,始有今日之捷,屬國旣保而皇威益暢,方之伏波,功德百之。東征首功,赫人耳目,勒金石之勳而綰徹侯之印者,非節下而誰哉?上之銜聖上之恩、次之感節下之賜者,豈容以言語盡也?玆馳賤价,庸伸下情,仍問起居,喜溢于中。辭無倫次,惟左右之少垂鑑察,則區區之幸也。不宣。