有學集/23

 卷二十二 有學集
卷二十三
卷二十四 

卷二十三编辑

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黃甫及六十壽序编辑

余嘗謂海內多故,非纖兒腐儒可倚辦得,一二雄駿奇特、非常之人,則一割可了。兵興以來,求之彌切,而落落不可見。既而思之,召雲者龍,命律者呂。今吾以俞懦遲緩、蚩蚩橫目之民,而訪求天下雄駿奇特、非常之人,翳雉媒而求龍友,其可幾乎?

己丑之冬,逼除閉戶,黃君甫及自金陵過訪,寒風打門,雪片如掌。俄為余張燈開宴,吳下名娼狡童有三王生取次畢集,清歌妙舞,移日卜夜,酒酣耳熱,銜杯愾歎。余擊壺誦扶風豪士歌,賦四詩以紀事。余自此眼中有一人矣。甫及自金陵歸淮安,余再過其居,疏窗砥室,左棋右書,庭竹數竿,自汲水灌洗,有楚楚可憐之色。名刺謁門,賓從填塞,軒車之使,彈鋏之客,遊閑淪落之徒,奔趨望走,如有期會。甫及通行,為之亭舍。典衣裘,數券齒,傾身僇力,皇皇如也。太史公稱鄭當時置驛馬,請謝賓客,夜以繼日,其慕長者,如恐不稱。甫及庶幾似之。客或謂余:「是何足以名甫及?甫及以身許國,持符節、監軍事,磨盾草檄,傳簽束伍,所至弭盜賊、振要害,風雷雨雹,攫拿發作於指掌之中。一旦束身謝事,角巾歸裏,削铓逃影,竄跡氈裘、毳衣中,眉睫栩栩然不可辨識,是何足以名甫及哉?」余觀驪山老姥三元甲子陰符秘文,知天地翻覆,木生火克之候,士之乘殺機而出者,往往翕忽灊現,使人不得見其首尾。陸放翁紀靖康城下之役、姚平仲乘青驢走數千里,隱於青城山。而南渡後,如張惟孝、龍可、趙九齡之流,所舉不就,安知其不遁跡仙去?如其不去,則毀車殺馬,棄甲折箭,出入市朝,相隨鬥雞走狗,間人固不得而物色之也。季咸有言:子之先生不齊,吾無得而相之。余何以相甫及哉?

明年二月,甫及六十初度之辰也。江淮之間,俊人豪士從甫及遊者,相與烹羊擊鮮,合樂置酒。於時風物駘蕩,草淺弓柔,長淮湯湯,芒碭千里。覽淮陰釣遊之跡,詠聖予魚腹之篇,殆必有踟躕迎卻,相顧而不舍然者。於是相與謀曰:「知甫及者,莫如虞山蒙叟。盍請一言,伸寫英雄遲暮之意,為甫及侑一觴乎?」余自顧常人也,何足以張甫及者,授簡閣筆,茫然自失者久之。眾君子聞而笑曰:「吾輩舉常人也則已,果以為非常人也,則何以斂眉合喙,而乞言於叟?叟之善自譽也,亦侈矣哉!有酒如淮,請遙舉大白以浮。」叟而後更起,為甫及壽,笑語卒獲而罷。

李秀東六十壽序编辑

秀東李君,遼左豪傑士也。崇禎丁丑,謁余於貫索之中,神觀駿發,視精行端,灑然心異之。與之規輿圖、講戰守、畫沙聚米,方略井然,慷慨定交,以懸車束馬相期許。余放還久之,君亦蒙恩東歸。既而山河陵谷,執手兩都,追理昔夢,如令威化鶴歸語時,相顧潸然泣下也。

君故與懷順為肺腑交,合府以尚父禮之。粵藩初開,軍府草創,經營幹辦,役不告勞,干戈載地,創殘滿目。君推廣德意,奪民庶於劍铓刀尖之下,而與之項領。待士大夫有恩禮,官嶺表者以懷藩為冬日,君有助焉。余衰病裏居,數千里問遺者三。族孫為粵憲,君以余故,提攜補救,俾得遷除以去,而卒不使余知,其為長者如此。以君之器資魁傑,不獲建高牙、樹大纛,自致風雲,而卒能托附知己,借箸幕府以發攄其蘊藉,譬如神龍,能函天地、能如蠶蠋,一鱗片甲,風雨自出。其龐然枵然大而無當者,則土龍而已矣。李衛公布衣時,射獵靈山,昏夜寓宿,借天符行雨,瓶中水灑馬鬃才一滴,而人間雨盈尺矣。此與腐儒小生鑽故紙、飾竿牘,窮老盡氣不能越磨驢一步者,豈可同日道哉?

君今年春秋六十,大哉!王君君故宗兄也。請余文以稱壽,不知余故樂道之也。《爾雅》釋九府曰:「東方之美者,有醫無閭之珣於琪焉。」君所以自號秀東也,西方如來所止在福城東,東群方之首,亦啟明之表。自東之南,順日月轉,隨順善分之法也。秀東,東人也,而為德於粵東,豈非福城東向隨順福德之象乎?東方為木,木為仁,為發生。君五十舉二丈,夫子皆岐嶷,可喜仁心為質,應東方陽生之德,後福未有艾也。此則老人所為援引經義為君介一觴者也。

霍目篇贈華征君仲通编辑

周室東遷後,垂二百年,□□交侵,三綱淪替。生斯世也,倀倀乎無所之,胥天下皆瞽人矣。孔子出,作《春秋》以相之。左目日,右目月,視為晝,瞑為夜,故曰:「聖人者,時人之目也。」吾於斯世得二瞽人焉。《春秋》未作,得一人焉,曰師曠。《詩》不云乎:「蠢爾荊蠻,大邦為仇。」齊桓公以懸車束馬之餘威,憑陵方漢,膠舟之問,委諸水濱。子野一瞽工耳,驟歌南風,知楚師之不競,何其神也!管夷吾死楚氛,蔽華夏,胥天下惟師曠為有目,焉得瞽?《春秋》既作,得一人焉,曰左丘明。《史》不云乎:「丘明失明,厥有國語。」言天道,征人事,采毫末,貶纖介,如抉目之金,如照世之玉寶。左丘明恥之,孔子蓋三歎焉。孔子,時人之目也。左丘明,以孔子為目者也。萬古長夜,《春秋》復旦,魯君子之四目,至今炯如也,焉得瞽?

由是推之,自春秋已後二千餘年,暴於秦,亂於五□,僭於□□□□□□,稽天吞日,萬倍荊蠻於其中,不瞽不盲者,有幾人哉?瞽者,兩目夾矣,猶恐人之一目夾也,汲汲然思厚其膜,滋其眵,又集矢以中之,胥天下拍肩取道而後已。秦始皇之於高漸離,畏忌而霍其目,亦猶是也。雖然,始皇霍漸離之目,自以為無患矣。近不能霍胡亥、趙高、李斯之目,遠不能霍陳涉、吳廣、劉季、項羽之目,所謂千秋萬世、傳之無窮者,亦終如瞽者之模象,歸於何有?則亦可為一笑而已矣。

梁谿華仲通懷文抱質,魯君子之徒也。不幸而有喪明之疾,鉛槧筆削,尊周王魯,未嘗一息而忘《春秋》之志也。居環堵之室,詠歌先王之風,曳杖抱膝,聲滿戶牖。徐而聽之,泣銅盤,彈翎雀,湫乎,攸乎!如師曠之驟歌《南風》而有餘思也。仲通居蒙瞽之世,以有目取憎。天之霍其目也,所以全仲通也。屏居內視,玄覽中區,目光如炬,庶幾半頭天眼,此人之所不能憎,而天之所不能霍者也。雖有百始皇,如仲通何?吾於師曠、丘明二瞽之後,竊取仲通以配之曰:「此宇宙間三有目人也。不亦可乎!」

仲通今年六十,人爭引唐張文昌故事,以城南復明為祝。而余則誦元遺山之詩曰:「無窮白日青天在,自有先生引鏡時。」以為天之所不能霍者,復明與否,非所急也。作《霍目篇》以貽之。

歲星解壽薛諧孟先生六十编辑

歲星者,毗陵薛諧孟先生之自號也。客有問於余曰:「諧孟為方山先生之玄孫、玄台先生之孫,處為醇儒,出為良二千石,脫屣富貴,蜚遁流俗,天下之人望之,以為秀出天外,不可梯接,乃旁視遠引,自比於俳優放蕩之東方生,不已遼乎?」予笑而應之曰:「子不能知方朔,安知諧孟?子不見方朔之諫,籍鄠杜盩厔,陳泰階六符乎?子不見方朔之止董偃,置酒宣室,請燔甲乙帳,卻走馬乎?子不見方朔之設客難論,非有先生好學樂道,稱勵人主乎?班固以為應諧似優,不窮似智,正諫似直,穢德似隱。蓋庶幾能言其梗概。子之知方朔也,淺矣。諧孟之知方朔也,深矣。方朔當炎德方興,海內全盛,依隱玩世,詭時不逢。處諧孟之時,則又難矣。掉頭拂袖,脫略儒墨,或歌或哭,亦棒亦喝。方諸方朔,亦猶夫割肉大官,射覆窶數,排場假面,於諧孟何有哉!《傳》稱方朔是木帝精,為歲星,下遊人中,以觀天下。而韓退之之詩則曰:『方朔乃豎子,驕不加禁訶。偷入雷電室,崿掉狂車。王母聞以笑,衛官肋呀呀。不知萬萬人,生身埋泥沙。』吾不知諧孟之在今日也,其將上應福神,順指帝車,征嘉瑞於斯世乎?抑亦將狂掉雷車,瞻相北斗,作狡獪於人間乎?吾聞之,木神則仁。歲星於五行為木,於五常為仁。所在受福,犯之則凶。故曰:『越得歲,而吳伐之,必受其咎。』諧孟,仁人也。木神之占,諧孟當之。其必不忍睥睨簸頓,自犯不科,而坐視生人之在塗炭也。天官家言歲星自北而南,明歲將入吳分,如商之與日合房,如周之在鶉火。得歲作福,久而不替。吾儕小人得借其餘分閏氣,高眠飽食,度長時而樂餘年,惟恐斯占之不得當也。如子之云,諛聞隅見,將不免郭舍人之呼,而又何縷為?」王子雙白聞而笑曰:「善哉!吾非瞽史,安知天道?薛先生今年六十矣,於其生辰為壽,請郵致斯言也,以與之飲酒。」

黃子羽六十壽序编辑

余自通籍後,浮湛連蹇,強半裏,居子羽負笈來相從。風晨月夕,懷鉛握槧,周旋於漁灣蟹舍之間為最久。比餘閣訟罷歸,子羽名行卓然,應公車有道之征,出領符竹,所至有善政。喪亂之後,解組東歸。和光銷聲,處荒江寂寞之濱,凡十餘年,而今年已六十矣。

憶初識子羽時,年才逾弱冠,風神娟美,眉目如畫。泛澧湘之崇蘭,濯靈和之春柳,朗朗如玉山瑤林,秀出天外,不可梯接。今即而視之,長眉蒜髮,面如削瓜,顴隆齒削,儼然如老禪和凝目旋思。向日之子羽膚神標格,宛然猶在目中,如掩故鏡,如理昔夢,茫然不可復即矣。以子羽之英妙,俯仰為老成人,余長於子羽十有四年,其衰殘篤老,又當何如?每一見子羽,輒自歎也。余讀《佛頂經》,波斯匿王白佛,自稱頹齡迫髦,髮白面皺,沉思諦觀刹那。刹那念念之間,不得停住。爾時匿王之年,視子羽才過其二。余與子羽撫今視昔,匿王一席之談,正為吾輩寫流年圖耳。嗟乎!回也見新非昔,梵誌白首,猶故昧者沉淪乎舟壑,知人違害於睫毛。以昔人觀河之見,喻今時交臂之跡,年往形隨,百齡一質,不於此時識負趨而悟遷謝,又奚待乎?

余以九死餘生,皈向空門,貝葉香燈,誓心送老。而子羽精揀教觀,一意修香光之業。遠公論念佛三昧,以謂思專則誌一,不分想寂則氣虛神朗,淵凝虛鏡,靈相湛一。子羽恬和寡營,蓋天性近之。昔人以旅人歸人說喻生死,如佛言三界,旅泊諸凡,流浪生死,宛轉六道,皆弱喪不歸之人也。子羽令於蜀,守於浙,銅馬西躪,長秋東巡,弓刀擊戛,血肉枝柱,眇然弱質,得全於狼牙虎吻之中,斯亦天之幸民,世之所謂歸人者矣。今也束身淨業,飛心佛國,以樂邦為大歸,曰「逝將去汝」也。今而後,子羽乃真為歸人矣。四濁增劇,聚在此時。風波鼓怒,魚龍攪擾,視向者蜀山、浙水,劫濁初起,殆有甚焉。於此時息心克念,淨信往生,東林西土,湧現幾席,所謂如遠遊人,明了其家所歸道路,視昔之得歸也,悲欣交集,不尤有大焉者乎!

子羽誕辰在六月,余與名僧石林隱人潘猷夫期以高秋往賀,稱黃花晚節之觴,會有師命,羽書旁午,未敢行也。江幹海澨,赤白交馳,獨印溪一牛鳴地,花藥分列,蘭玉茁長,禪誦蕭閑,歌詠間作,豈非此世界中四禪地三災所不及者耶?古人有言,吾能違兵。子羽方高眠緩步,享長筵壽豈之樂,而余顧掉眩自屏,如子美云「垂老惡聞戰鼓悲」,非通人所與也。念四十年師弟之誼,不可不舉一觴,聊次序其言,以發子羽一笑,並以道不能往賀之意。

孫子長征君六十壽序编辑

子長年十五入學鼓篋,老師宿儒,閣筆避坐。二十為大師都講,摳衣升堂,貴介胄子,踧踖夏楚,久次場屋,膺貢大廷,擢上第,選擇為李官,為宋遺民。引退田里,教授諸生,戶屨日滿。盟壇搗石,經誦流聞,有叔氏之遺風焉。其為人圭璋特達,訾笑不苟,顧不為崖岸嶄絕之行。兔園之師,驅烏之子,促膝引手,人人得至其前,長歌疊韻,即事口占,駢花綴葉,流傳詞苑,臨文命筆,退然不勝。遇輇材小生,未嘗不執翰請益也。今年六十矣,而猶有嬰兒之色。老子言去子之驕氣與態色,太史讚留侯狀貌如婦人好女,余謂子長庶幾似之,而人何足以知子長哉?今人生辰上壽,皆相與酌酒相賀,要亦不能無流年逝川,冉冉將至之感,則余請為子長解之。十年以來,里中故人朋好,長於我者已盡,少於我者,取次老死。殘軀老骨,獨余一人在。士友之及門者,生死升沉,奄忽萬變,安居樂道,燕處超然如子長者,殆亦無兩人也。夫以十年之近,鄉黨故舊之眾,晨星落落,僅此兩人,不可不謂之少也。當驟雨沈灰,夜壑負趨之後,此兩人者,如光音天人,遺種劫後,亦不可不謂之多也。世人所豔慕,稱大年者,莫如吾家彭祖。自斟雉饗堯之年,以迄殷末,妻子喪沒,不可稱數,何況於耆年父老,不得已而吞雲母,禦采女,聊以慰長年而伴孑遺,亦事之無可奈何者。假令彭祖而在,及見吾與子長,宛晚因依,阡陌依然,函丈不遠,追省八百年間,迢然孤獨,安知其不徬徨歎羨乎?朝菌之知,不及晦朔。趙簡子之悲雀蛤也,齊景公之樂爽鳩也,其致羨於彭祖一也。自通人觀之,彭祖亦猶夫人也。我羨彭祖,彭祖亦羨我,交相羨也,顧欲惘惘然舍我而羨彼,不已愚乎?以是言為子長壽,其可乎?子長曰:「善哉!自今以往,願以餘年假日,相從於碧梧紅豆之間。佳辰良夜,劇談引滿,酒後耳熱,援夫子今日之語,更起上壽大笑,係腰觀井之老人,不得見吾輩今日也,其樂以為何如?」

楊鳳閣壽宴序编辑

鳳閣先生者,關中之碩儒也,才名蔚起。少以經術魁其鄉筮,仕青州辨廉,肅給凜然,四知家風。遭逢世變,投劾歸裏,累征不起。更十年所,春秋屆七十矣。先生之猶子司理公承辟咡之訓,鏃礪括羽,服官於吳,接武媲德。吳都人士頌理公之風義,咸致語為先生壽,所謂先河而後海也。

諸為先生壽者,論次其生平,有似其家子云。其有而似之者三,其不似者則一。子雲好古學道,默而好深沉之思,學戒鞶帨,文鄙篆刻。先生之博雅似之。清淨少嗜欲,不汲汲於富貴,不戚戚於貧賤,家無擔石之儲,晏如也。先生之介獨似之。當成、哀、平間,三世不徙官,恬於勢利,有以自守。先王之靜退似之。漢鼎乍移,耆老失次,子雲不免倉皇投閣。先生於斯時也,補衣環堵,退而詠先王之風法,言所稱蜀莊鄭子,真沉冥不詘,隨和何以加者,良無愧焉。此則子雲之不似先生,非先生之不能似子雲也。

都人士以斯言獻於理公,先生聞之,蹴然不敢當。理公退而問於余。余曰:「先生有道,退讓君子也。昔謂子雲老不曉事,過而陵之乎?余嘗習乎秦之故矣,請與先生為。《記》言:上帝悅穆公之饗,帝有醉焉,錫以金策。帝有醉乎?其醉也,有醒時乎?《韓非子》言:昭王鉤梯華山,采松柏心為箭,曰與天神博於此。天有博乎?其博也,勝負孰決乎?張衡言:巨靈贔屭,高掌遠蹠,以流河曲。巨靈之掌,今猶存乎?河水至今不曲行乎?請言之以:天地,酒海也。謂天夢夢上帝之醉亙古今,酲未解也。乾坤,博場也。日居月諸,天神之博亙古今,進未償也。山河國土,指掌也。高岑深谷,巨靈之劈蹈亙古今,手足未也。先生,有道君子也。望古遙集,超然蜚遁,瞪目以觀帝醉,堅坐以縱天博,袖手以惎靈列之劈蹈,於是乎列長筵,酌春酒,燕喜公堂,停杯一笑,用是介壽,不亦可乎?無已,又征楊之故,無論子雲,即關西伯起,生悲夕陽,死致大鳥,抑亦勞人草草,天民之惶遽者耳。先生寧以此易彼哉?」理公曰:「善哉!夫子之言楊之故與秦之故備矣,請以薦於吾父,侑百年之觴。」

張子石六十壽序编辑

余取友於嘉定,先後輩流,約略有三。初為舉子,與徐女廉、鄭閑孟掉鞅於詞科,而長蘅同舉鄉榜,鏃抃文行,以古人相期許。此一輩也。因長蘅得交婁丈子柔、唐丈叔達、程兄孟陽,師資學問,儼然典型,而孟陽遂與余耦耕結隱,衰晚因依。此又一輩也。侯氏二瞻、黃子蘊生、張子子石暨長蘅家僧筏、緇仲,皆以通家末契,事余於師友之間。子石遊閩,余寓書曹能,始請為《先太夫人傳》。子石攝齊升堂,肅拜而後奉書,能始深歎之,以為得古人弟子事師之禮。此又一輩也。歲月逾邁,乾坤改遷,諸老墓木拱矣,少壯者多死兵間。其存者子石年已六十,緇仲又過其三。向者山東之英妙,雒陽之才子,皆已皤然宿素,而余以逾七老人,蹣跚視息。昌黎有言,人欲不死而久居此世者何也?

子石六十初度,謁余而請曰:「鴻磐之子誼思,能奉雉而從我矣,願乞一言,以壽其父。夫子倘有意乎?」余惟吳中人士,輕心務華,文質無所根抵。嘉定之遺老宿儒,傳習國初王常宗、近代歸熙甫之舊學,懷文抱質,彬彬可觀。子石為製科之文,援據經史,方軌橫騖,則女廉、閑孟之儔伍也。道古昔,談經濟,高冠裒衣,絕出流俗,則子柔、叔達之典則也。古詩今體,步驟唐宋,八分楷書,規掞晉唐,則孟陽、長蘅之風流也。以文弱書生,伏闕上書,爭窮邑三百年漕折之規,不可不謂之仁。以創殘餘息,恤二瞻諸君覆巢完卵之後,不可不謂之義。斯二者有一於此,已可自附於壹行奇節,卓然為斯世之古人矣,而況於文質兼茂,如前所稱述者乎?嗟乎!天之生賢才也,固不欲使之虛生浮係,無所關於斯世也。不幸而值陽九百六晦冥薄蝕之期,而其所關於斯世者有異。有以一身百口,血肉塗炭而保之者,文履善、陸君實之徒也。有以寸管尺幅,筆舌嘯歌而係之者,謝皋羽、龔聖予之徒也。士君子之處亂世也,其身彌隱,其名彌晦,其係於斯世彌重。世有皋羽、聖予,其人誠令與履善、君實比誌而絜功,其為斯世之砥柱則一也。子石之在今日,才益老,誌益堅,名行日益修,世皆目為完人,而天若留為碩果。其六十始壽,康強逢吉,亦殆不無所係於斯世,而生辰為壽之文,舉不及焉,則世益未有知之者也,即知之而亦有不欲道之者也。余既已知之矣,知之而不欲道之者,非余之志也,故因子石之請,而率其意以告焉。

昔宋南渡,陸放翁生長兵間,年九十餘,有詩萬首。子石之詩,得放翁作法,余生晚景,良可師法,請以放翁為子石祝焉,其可乎?子石虛和閑退,弱不勝衣,當不如放翁身老東中,不免巢車望塵之感,此則余雖知之,亦不欲道之矣。子石且滿引一觴,並以酌我。

雲間沈長公七十序编辑

余屏居江村,雲間沈生份摳衣來謁請為尊甫堯天長公七十稱壽之文。

余聞陶九成著《輟耕錄》諸書,摘葉為紙,貯破甕,埋樹下十載而後出之,歎其高風流韻,二百年無繼之者。及讀草莽私乘,則知其頭白汗青,志在經世,卒以窮老無成,而今世所傳者,其瑣言碎事而已。沈長公少為碩儒,不得志於鎖院,年四十罷去。經明行修,老為遺民,蒔花種菊,一區送老,長吟短詠,托寄西台、東籬之間,蓋其生平誌節,約略與九成相似。其悠然抱膝,感慨於輟耕、埋甕之餘,亦有如九成之窮老未就者,則長公固自知之,而未可以告人也。今謂二百年來雲間無復有九成,豈知言者哉!

余觀暴秦燔書之後,伏生能闇記《尚書》古文。迨漢文帝時,年九十,文帝乃命晁錯往受其《書》。今長公以《尚書》專門名家,遭逢喪亂,秦火焚如,獨抱遺經,發皇訓故,教授其鄉人子弟,亦今世之伏生也。後有孝文者出,行將安車蒲輪,迎致石渠、虎觀間,親操几杖,執簡而興,豈但使文學掌故往授而已。史稱伏生年老齒漏,使其女子傳授句讀。長公年才七十,篝燈讀書,看夾注細字,如精強少年。諸子皆握鉛懷槧,世其家學。更二十年,為伏生授書時魯壁之金絲殷然,漢代之珠囊重理,不知後之傳儒林者,俯仰歎羨,又當如何也!

昔者杜元凱疑汲郡《紀年》大與《尚書敘說》乖異,謂不知老叟之伏生,或有昏忘。余雖老耄,尚思躬執研削,以附長公之後塵,安敢如元凱以老叟昏忘,抵齒乎伏生哉?姑次其言以詒份,俾為長公進一觴,博其解頤一笑,而且以有俟焉。

蔚村溫如陳翁八十壽序编辑

蔚村溫如陳翁孝廉,確庵子之父也,今年陽月春秋八十。確庵子之門人、族孫嘏、毛子褒表征予文,以為壽蔚村。去吾江村百里而近,確庵子辱與余遊知翁,為詳翁經明行修,規重矩疊,鄉邦之士推為先生長者。讀書纘言,發聞於子,遭逢世變,不赴公車,翁意安之,曰:「吾道故如是也。」蔚村荒寒寂寞,蓬蒿不剪。翁誅茅卜居,以是為屍鄉畏壘,而確庵子門人日進,戶履恒滿,人又將以為汾亭江門,少為童子師,占蹕夏楚,老而不倦。閑中酒慵,起則使其侍女隔荻簾傳教句讀、音切,犁然若自口出,以鄭家之婢當伏生之女,意欣然自得也。初度之辰,家列長筵,裏推祭酒,盥洗相接,觴詠間作,蓋庶幾猶有東榮西序,笙歌告備之遺風。余以老顛狂易之人,支離攘臂其間,能無趑趄而前卻乎?然竊有以為翁壽者。

翁豪於詩酒,飲酒盡五六斗。蘸酒汁寫詩,搖筆輒千百言。余近得釀酒法,采花溲藥介修羅釀酒,與仙家燭夜之間,勝餘杭姥油囊酒異甚。余飲不能半升,又不喜作詩,請提壺挈榼,引滿相屬,為翁滌詩腸而薰仙骨也,不亦可乎?江鄉一衣帶水,潮汐拒門,月夕花朝,菰煙蘆雪,漁燈午夜,村歌夕舂,扁舟過從,相與賦新詩、醉仙酒,豈必生辰為初度,祝筵為壽觴哉!

金陵有三老人與余同壬午,而月差長。每集會,余次居第四,輒占占自喜。今翁於余一年以長,舒雁行列,余則瞠乎後矣。樂天詩云:「猶有誇張少年處,笑呼張丈喚殷兄。」自今願肩隨事翁,顧影婆娑,以驕於兒女,敢介確庵子以請,翁其許我乎?

吾宗篇壽族侄虎文八十编辑

余讀少陵詩至吾宗老孫子之章,輒為喟然太息。蓋其衰白遭亂,流落劍外,兄弟分離,形容老病,故家遺俗之思,猶寄於倉曹之一老,其志有足悲者。余之遭亂劇於少陵,其衰老又過之。屏跡荒村,邈然如蠶叢萬里之外,自分為怪民異物,唯恐宗人子弟噪而扶我。族子虎文,今年八十肅拜,而乞稱壽之詞。余驚而喜曰:「斯其少陵之老孫子乎?其過而問我,則莊生所謂足音跫然,見似人而喜者也。」

虎文少負才華,讀書纘言,遊於繆文貞之門,稱上等弟子,以家累罷去。食貧力耕,長為農夫,秉鋤荷,行吟坐哦,未嘗一日廢書。正色直詞,表正閭左,宗有欺余失勢、含沙相射者,奮臂批格,而不使余知也。余少壯時,先宮保公命事友宗人之賢者,毀家檀施,號肉身菩薩為從祖。存虛翁博聞、飲酒、善談笑,為鹿野初平二丈,人工聲律,善薈蕞,為簡棲先生。奡兀負氣,識古文奇字,為純中秀才。至於富而保家、貧而農力者,指不可勝數。其簪筆善訟、膏唇拭舌、圮族敗群者,不過一二人而已矣。自今視之問之先生長者,超然如上皇之民,不可以復作。所謂一二人者,使其生於今世,又將援之為好鳥,畜之為仁獸,不復以為窮奇檮杌,屏而斥之也。少陵曰:「吾宗老孫子,質樸古人風。」今日非虎文,而誰嗟夫芝有田、蘭有畹、桂有林,荊棘蕭稂,莫得而蕪穢焉。此得全於天者也。牛頭栴檀,產於末利山中,與伊蘭叢生不殊,其香之逆風而聞者,岌岌乎難之矣。人知虎文之得全於斯世者為難,不知其得全於吾宗者為尤難也。滄桑迭改,阡陌如故,日候雞犬,曆占晴雨,非所謂耕鑿安時命乎?箬笠作帽,襏襫代毳,短髮蒙頭,芒鞋露肘,非所謂衣冠與世同乎?夙夜作息,卜歲祈年,官長田畯,君師田祖,非所謂「在家常早起,憂國願年豐」乎?吾老矣,焚棄筆研,誓不復為古文詞,為大書《少陵詩章箋句解》,使其子孫曼聲高歌,以勸介壽之觴,其必拊手應和、歡然而一醉也已。

虎文貽余書曰:「昔楊子云《法言》,富人以百金請載名,弗許。叔父若不吝一言,某雖貧,賢於成都富人遠矣。客見之以告余曰:『兔園先生能雒誦《法言》,知楊雄為子雲。』少陵詩曰『語及君臣際,經書滿腹中』,豈不亦信而有征乎」?余筦爾笑曰:「有是哉!」並書之以為序。

毛子晉六十壽序编辑

余誦古人詩至魏武帝《短歌行》及韓退之《南溪詩》,未嘗不徬徨追歎也。夫以魏武之雄姿,經營八極,一不得志於江東,則有老驥、暮年之感,而其詩曰:「越陌度阡,枉用相存。契闊談宴,心念舊恩。」退之之文章,亦一世之雄也,及歸老城南莊,則賦詩曰:「不惟兒童輩,亦有杖白頭,饋我籠中瓜,勸我此淹留。願為同社人,雞豚燕春秋。」此二公者,其才力志氣,橫駕側出,可以無所不之。及其才騁而旋,誌放而返,則退而思息機摧撞,謀田園鄉社之樂,勞歌而役夢,千載而下,猶有餘情也。

余少有四方之志,老而無成,海內知交,雕謝遒盡,及門之士,晨星相望,亦有棄我如遺跡者。唯毛子子晉契闊相存,不以老髦舍我,而子晉年已六十矣。憶子晉摳衣升堂,年方英妙,今已巋然為鄉老。余西垂之歲,塊然獨處,其與子晉過從,視古之度阡陌而燕雞豚者,則有間矣。於其生辰為壽,諷詠曹、韓之詩,其亦不能無慨然也已。子晉有三子,撰書幣過余,謀所以壽其親者。余觀介壽之辭備矣,頌其文則遊、夏,頌其行則曾、史,頌其藏書則酉陽、羽陵,頌其撰述則珠林、玉海,余雖善頌,何以加此?而余之所聞於《內典》者,五天聲明之論,六歲至十五歲童子習聞暗誦,比於神州上經,孔父三絕,婆羅門四圍陀論,此方之五車四部,未足窺其緒餘也。彼其淺淺者,而猶若是,而況其深深者乎!日吾友蕭伯玉、範質公議藏《大藏》方冊,子晉誓願荷擔續佛慧命,皮紙骨筆,不遑恤也。余晚探教海,思以螢光爝火,照四含而鏡三宗,子晉獨踴躍印讚,以為希有。然則子晉之志願固在乎威音已後,月光已前。世所謂名人魁士,登汲古之閣,旋其面目,望洋向若而歎,曰繇子晉觀之,不啻河中之一沙,手中之一葉,宜其修然視下,欿然而不自有也。余嘗觀魏武《遺令》,為陸士衡之憤懣歔吊者矣。又觀張籍敘退之《養病詩》,所謂又出二女子合彈琵琶箏者矣。英雄之伯心,文人之習氣,俯仰耗磨,留連晼晚,回環思之,又有不勝其歎惋者。今吾與子晉委心法門,一燈迢然,懸鏡相對,以多生文字結習,回向般若,余年末光,與斯人孰多,斯可以為子晉壽也矣。

●余六十初度,謝客湖南,子晉為設南嶽應真像清齋法筵,唄讚竟日。今將偕一二名僧遺民往修故事,恐子晉之或避匿也,告夫三子,俾曙戒以待我,而先之以斯文,以道余所以往賀之意。

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